Mohandass Karamčands Gandijs, lielākais Indijas atbrīvošanas cīnītājs, dzimis 1869. gada 2. oktobrī Porbandarā (pašreizējā Gudžaratas štatā) turīgā ģimenē. Viņa tēvs bija mazās Rajkotas Firstistes valdības vadītājs, un viņa māte bija ļoti reliģioza un dievbijīga sieviete.

13 gadu vecumā 1883. gada maijā Mohandass apprecējās ar savu vienaudzi Kasturbai Makhanji. Vēlāk viņam no viņas bija četri dēli.

1915. gadā Mohandass Karamčands atgriezās Indijā. Būdams reliģisks guru, viņš Ahmedabadas pilsētas nomalē nodibināja mācekļu nomaļu mājvietu - Sabarmati Ašramu. Gandijs turpināja savas sabiedriskās aktivitātes savā dzimtenē. Viņš pievienojās lielākajai patriotiskajai partijai - Indijas Nacionālais kongress (INC)- un 1918. gadā ieguva lielu slavu, vadot satyagrahas, kas vērstas pret britu apspiešanu Šamparanā (Bihāras apgabalā) un Khedā (Gudžaratā). Cilvēki bija piepildīti ar cieņu pret askētisko patriotu un sāka viņu saukt Bapu(“Tēvs”) un Mahatma("Lielā dvēsele").

Indijas protesti pret skarbajiem Rouletas akts izraisīja sadursmes ar britiem un pamatiedzīvotāju pūļa nošaušanu Pendžabi pilsētā Amritsarā (1919. gada aprīlī gāja bojā ap 400 cilvēku). Atbildot uz to, Gandijs, kurš tagad bija kļuvis par autoritatīvāko INC vadītāju, organizēja valsts mēroga satyagraha - " nesadarbošanās kustība"ar koloniālistiem. Šīs kustības dalībnieki pieprasīja Indijai pašpārvaldi - swarajya. Mahatma izplatīja šo ideju starp cilvēkiem Svadeši– ekonomiskā neatkarība no Anglijas, iestājoties par no Eiropas ievesto preču boikotu, par roku vērpšanas, aušanas u.c. attīstību valsts iekšienē Mahatma apturēja satyagraha pēc nevardarbības principa pārkāpšanas Chauri-Chaura incidenta laikā (1922. gada februāris), kur saniknotu indiāņu pūlis sadedzināja 21 policistu. 1922. gada martā briti Gandiju arestēja “par dumpi” un notiesāja uz sešiem gadiem cietumā.

1924. gada februārī viņš tika atbrīvots veselības apsvērumu dēļ. Indijas kustība apklusa, bet 20. gadsimta 20. gadu beigās sāka atkal augt. 1928. gada decembrī Gandijs un INC pieprasīja, lai Lielbritānijas valdība piešķir Indijai kundzības statusu, dodot tai “gadu, lai par to domātu”. Briti šo prasību noraidīja, un 1930. gada pavasarī Mahatma uzsāka plašu kampaņu par masveida nodokļu nemaksāšanu. 1930. gada martā - aprīlī Gandijs personīgi vadīja savu atbalstītāju 400 kilometru garo Sāls maršu no Ahmedabadas uz Dandi pilsētu jūras krastā, kur viņš iztvaicēja sāli kā zīmi, ka tiek pārkāpts koloniālais monopols.

Gandijs vada Sāls maršu, 1930

Šī jaunā satyagraha tika apturēta 1931. gada pavasarī apmaiņā pret britu solījumu reformēt Indijas pārvaldi. Bet konference apaļais galds", kas šajā gadījumā tika savākti Londonā, nedeva nelielus rezultātus. 1935. gada Lielbritānijas Indijas administrācijas likums paplašināja jau esošās provinces tiesības likumdošanas asamblejas un palielināja no 5 līdz 30 miljoniem to cilvēku skaitu, kuriem bija tiesības vēlēt savus vietniekus, taču INC uzskatīja, ka šī piekāpšanās ir nepietiekama.

Kopš 1930. gadu vidus Gandijs aktīvi cīnījās par kastu sistēmas atslābināšanu un jo īpaši par labāku ārstēšanu neaizskaramie .

Neapmierinātība Indijā atkal strauji pieauga, kad briti ieveda valsti Otrajā pasaules karā. Pasaules karš bez viņas pašas piekrišanas. Daži Indijas Nacionālā kongresa locekļi, kuru vadīja Subhas Čandra Bose pat meklēja aliansi pret Angliju ar ass lielvarām un Japānu karā. Gandijs pasludināja jebkādu savienību ar fašistu varām par amorālu un atturējās no jaunas masu protesta kampaņas, taču aicināja turpināt Lielbritānijas piekāpšanos Indijai individuāls satyagraha un neatbalstīja Lielbritānijas kara centienus. Britu “Cripps Mission” 1942. gada pavasarī Kongresa vadītājiem piedāvāja pēckara domīnijas statusu, taču ar jebkura reģiona tiesībām no tā atteikties. “Atteikuma tiesības” galvenokārt varēja izmantot Indijas musulmaņi, kuri jau tad nevēlējās dzīvot vienā valstī ar hinduisma piekritējiem. INC noraidīja Kripsa priekšlikumu, saskatot tajā vēlmi sadalīt valsti, un 1942. gada vasarā Gandija iespaidā izdeva asu rezolūciju “Pamest Indiju!”

Mahatma Gandijs un Džavaharlals Neru, 1942

Viņas ietekmē atkal sākās masveida pret britu kustība. Briti to apspieda, arestējot vairāk nekā 60 tūkstošus cilvēku. Kongresa vadītāji un Gandijs tika ieslodzīti. Mahatma veselības dēļ tika atbrīvota tikai 1944. gada maijā, bet INC vadītāji tikai kara beigās.

Karam beidzoties, neviens nešaubījās, ka angļu varas dienas Indijā ir skaitītas. Gandijs stingri iestājās par valsts vienotības saglabāšanu pēc koloniālisma krišanas, bet Musulmaņu līga un viņas vadītājs Džinna virzījās uz atsevišķas neatkarīgas islāma valsts - Pakistānas - izveidi. Britu Petika-Lorensa misija 1946. gada pavasarī ierosināja Britu Indijas vietā izveidot brīvu federāciju, kurā būtu viena hinduistu un divas musulmaņu daļas. Attiecības starp hinduistiem un muhamedāņiem jau bija kļuvušas tik saspīlētas, ka INC, pretēji Gandija uzskatam, pieņēma šo plānu. Bet jau pirms tās īstenošanas sākās brutālas reliģiskas cīņas.

1947. gada pavasarī jaunais Indijas vicekaralis Mauntbatens izstrādāja jaunu plānu: Indijas sadalīšana divās dominijās – hinduistu un musulmaņu valdījumā bez jebkādas federācijas. Šis projekts tika iedzīvināts pēc britu aiziešanas 1947. gada 15. augustā. Mahatma sāpīgi apraudāja divu viņa dzīves galveno ideju neveiksmi: dzimtenes vienotību un nevardarbību. Robežu noteikšanu starp valdībām pavadīja pieauguši reliģiskie slaktiņi. Tās laikā vairāk nekā 10 miljoni hinduistu un musulmaņu aizbēga no savām mājām, aptuveni 1 miljons tika nogalināti. 1947. gada oktobrī sākās oficiālais Indijas un Pakistānas karš.

Gandijs aģitēja Deli par izlīgumu ar musulmaņiem. Tas saniknoja galējos hinduistu nacionālistus. 1948. gada 30. janvārī viens no viņiem, Nathuram Godse, publiska sprediķa laikā ar pistoles šāvieniem nogalināja 78 gadus veco Gandiju.

Gandijs Mohandass Karamčands ir Indijas politiķis, sabiedrisks darbinieks, ideologs un viens no nacionālās neatkarības kustības līderiem. Dzimis 1869. gada 2. oktobrī valsts ziemeļos, Porbanderas Firstistē, kur viņa tēvs bija galvenais ministrs. Ģimene bija ļoti reliģioza, dzīvoja intensīvu garīgo dzīvi, stingri turējās pie tradīcijām, piekopa stingru veģetārismu, un topošā “nācijas tēva” pasaules uzskats veidojās hinduisma ētisko un reliģisko principu ietekmē. Būdams trīspadsmit gadus vecs pusaudzis, Mohandass apprecēja sava vecuma meiteni, kuras laulībā piedzima četri dēli.

19 gadu vecumā Gandijs devās uz Londonu, lai Anglijas galvaspilsētā studētu par juristu. 1891. gadā viņš atgriezās dzimtenē ar jurista diplomu, taču profesionālā darbība nedeva gaidītos rezultātus, tāpēc jaunais jurists 1893. gadā devās uz Dienvidāfriku un iekārtojās darbā Indijas tirdzniecības uzņēmumā par juriskonsultu. Ārzemēs viņš pamazām iesaistījās Indijas tiesību kustībā.

Pēc atgriešanās mājās 1915. gadā sākas Mohandas Gandija dzīve jauns posms, kurš visu savu turpmāko biogrāfiju saistīja ar cīņu pret tautiešu diskrimināciju un vardarbību dažādās tās izpausmēs. Gandijs pievienojās INC partijai - indiānis nacionālais kongress, cīnoties par Indijas neatkarību no Lielbritānijas. AR viegla roka Rabindranath Tagore, slavens indiešu rakstnieks, laureāts Nobela prēmija saskaņā ar literatūru Gandiju sāka saukt par Mahatmu (tulkojumā kā “liela dvēsele”). Viņa tautieši ļoti cienīja šo vīrieti, kurš bija pieticīgs savā ģērbšanās manierē un vajadzībām, kurš uzskatīja sevi par necienīgu šādam glaimojošam titulam un veltīja daudz pūļu cīņai par viņu. labāka dzīve. 1921. gadā Mohandas Gandijs kļuva par INC vadītāju.

Gandija pasludinātie cīņas principi (gan taktiskie, gan ideoloģiskie) kļuva plaši pazīstami kā “gandisms”, un to pamatā bija jēdziens “satyagraha”, “noturība patiesībā” - pretošanās, kuras pamatā ir nevardarbīga darbība. Jo īpaši Ļeva Tolstoja mācība par nepretošanos ļaunumam ar vardarbību atstāja ievērojamu ietekmi uz tā veidošanos. Tieši šādā veidā Gandijs un viņa domubiedri pretojās Lielbritānijas diktātam – piemēram, ignorējot britu ražotāju ražotos produktus. Gandijs sniedza nopietnu ieguldījumu kastu nevienlīdzības novēršanā.

Konsekventa nevardarbības principa īstenošana tika vairākkārt pakļauta nopietniem pārbaudījumiem un nostādīja Gandiju pret Kongresu, kurš neuzskatīja par nepieciešamu attiecināt šādu stratēģiju uz ārpolitiku. Fundamentālas domstarpības šajā jautājumā un kompromisa risinājumi 1940. gada vasarā un 1941. gada ziemā tika doti Gandijai, pēc aculiecinieku teiktā, uz lielu garīgu ciešanu rēķina.

Viena no Gandija prioritātēm bija cīņa pret nacionāli reliģiskajām nesaskaņām starp hinduistiem un musulmaņiem, kas gadsimtiem ilgi plosīja Indiju. 1947. gadā bijusī britu kolonija tika sadalīta Indijas Republikā, kur lielākā daļa iedzīvotāju bija hinduisti, un Pakistānā ar musulmaņu pārsvaru, un šis notikums kalpoja par iemeslu jaunam attiecību saasinājumam.

Mahatma Gandijs aicināja pārtraukt bezjēdzīgu vardarbību, taču visi mēģinājumi bija veltīgi, un tad 1948. gada janvārī viņš pieteica badastreiku. Tā kā Gandijs bija liela autoritāte abām karojošajām pusēm, viņi noslēdza kompromisa līgumu. Taču ekstrēmistu hinduistu grupējums nolēma noņemt no politiskā apvāršņa gaišo, harizmātisko Mahatmas personību, kas kavēja viņu cīņu pret musulmaņiem, un organizēja lielu pret valdību vērstu sazvērestību. 1948. gada 20. janvārī notika slepkavības mēģinājums pret Gandiju: pie viņa eksplodēja paštaisīta bumba, nevienam nenodarot nekādu kaitējumu. 78 gadus vecais Gandijs kategoriski atteicās no pastiprinātas drošības, un jau 1948. gada 30. janvārī viņa dzīvību pārtrauca trīs terorista raidītas lodes. Ar pēdējiem žestiem Mohandass Gandijs lika saprast, ka piedos savam slepkavam.

Mohandass Karamčands Gandijs (Mahatma Gandijs) bija pasaulslavens Indijas sabiedriskais darbinieks, politiķis un cīnītājs par Indijas neatkarību. Viņš izstrādāja nevardarbīgas cīņas taktiku - satyagraha. Indijā viņu sauc par "nācijas tēvu".

Mohandass Karamčands Gandijs, pazīstams arī kā Mahatma Gandijs, dzimis Porbandarā 1869. gada 2. oktobrī. Mans tēvs nodarbojās ar tirdzniecību un bija aktīvs politiskā darbība, un pat kādu laiku bija galvenais ministrs Gudžaratas štatā, kura galvaspilsēta bija Porbandara. Zēna māte ir tikumības paraugs. Pateicoties viņas pūlēm, ģimene stingri ievēroja gavēņus un rituālus.

Visa ģimene regulāri apmeklēja dievkalpojumus baznīcās, mācījās reliģiskā literatūra. Mani vecāki bija veģetārieši; viņi uzskatīja, ka cilvēkiem nav tiesību nogalināt dzīvniekus. Pēc tam Mohandas bija tāds pats viedoklis.

Studijas

Zēns ieguva vidējo izglītību vietējā skolā Porbandarā. Nākotnes skolotāji politiķis Viņi atzīmēja, ka zēns bija vidusmēra students. Neizrādīja lielu interesi par priekšmetiem. Lietas kļuva labākas, kad viņš turpināja mācības Rajkotas vidusskolā. Šeit viņu piesaistīja jurisprudence.

Pēc konsultēšanās ar vecākiem Mohandass nolemj turpināt izglītību Lielbritānijā. 1888. gadā viņš kļuva par studentu Londonas Universitātes koledžā. Un trīs gadus vēlāk viņš ieguva jurista grādu un atgriezās savā dzimtajā Indijā.

Karjera un sabiedriskās aktivitātes

Lai saprastu, kā palīdzēt saviem cilvēkiem, jaunais jurists nolēma studēt Indiju. Gada laikā viņš daudz apmeklēja apmetnes(Tural, Sanekshar, Salem, Proddater un citi), ceļoja ar vilcienu. Netīri vagoni, nabadzība, dusmīgi pasažieri... Tas viss atspoguļoja vispārējo situāciju valstī un izraisīja Mahatmu izmisumu.

Juridiskā prakse kaut kā neizdevās. Un Gandijs nolemj radikāli mainīt savu dzīvi. Pateicoties viņa tēva sakariem, viņš saņem juriskonsulta amatu vienā no Indijas firmām Dienvidāfrikā. Tur advokāts pievienojas sociālajai kustībai, lai aizsargātu indiešu tiesības. Būtisku iespaidu uz figūru atstāja īra M. Devita un amerikāņa G. Torro idejas.

Kā aizstāvēt līdzpilsoņu tiesības un vienlaikus izvairīties no upuriem un vardarbības? Kā atrast ceļu pie Dieva? Šie jautājumi mocīja jauno Gandiju. Viņš negaidīti atrada atbildes. Kaut kā viņš nonāca pie grāmatas “Dieva valstība ir tevī, jeb kristietība nevis kā mistiska mācība, bet gan kā jauna dzīves izpratne”, kas mainīja viņa pasaules uzskatu. Viņš izstrādāja jaunu līdzpilsoņu uzvedības koncepciju - satyagraha.

Zīmīgi, ka, izveidojis filozofisku teoriju, Mohandas nevarēja atrast tai piemērotu nosaukumu. Viņiem pat bija jāizsludina konkurss, saskaņā ar kuru autors, kurš piedāvājis veiksmīgāko vārdu, saņemtu naudas balvu. Uzvarēja Gandija brālēns Maganlals Gandijs. Satyagraha ir divu vārdu savienojums - sat (patiesība) un agraha (stingrība).

Veiksmīgās aktivitātes Āfrikā deva filozofam cerību, ka viņš varētu nākt par labu arī savai valstij. Viņa uzskati patika daudziem eiropiešiem un amerikāņiem publiskas personas. Gandija dzimtenē arī Gandija sasniegumi nepalika nepamanīti. Ar sava tautieša R. Tagores vieglo roku Mhandasu sāka saukt par Mahatmu, kas nozīmē “liela dvēsele”.

1915. gadā filozofs atgriezās Indijā un aktīvi iesaistījās politiskā cīņa par savas dzimtenes neatkarību. Pateicoties viņa tēvam, viņam ir atvērtas durvis uz lielāko daļu Indijas Nacionālā kongresa locekļu biroju. Taču ne visi piekrita atbalstīt viņa ideju. Kāpēc? Jaunā filozofiskā teorija balstījās uz principiem:

• nevardarbīga pretošanās;
• pilsoniskā nepaklausība.

Kas tie bija? Gandija sekotājiem ir jāatsakās:

• Lielbritānijas piešķirtie apbalvojumi, tituli;
• darbs civildienestā, policijā, armijā;
• angļu preču iegāde.

Neskatoties uz šādām grūtībām, lielākā daļa ierēdņu kļuva apsēsti ar ideju par neatkarības izcīnīšanu.

1919. gadā Gandijs pirmo reizi aicināja savus līdzpilsoņus uz miermīlīgu rīcību: masu streiku un nepaklausību. Miljoniem indiešu noteiktajā dienā negāja uz darbu. Viņi gāja pa ielām, kliedzot saukļus par brīvību un neatkarību. Bet kādā brīdī situācija kļuva nekontrolējama. Pūlis kļuva agresīvs un sākās sadursmes ar policiju. Bija daži upuri.

Gandijs tika arestēts kā līderis un notiesāts uz sešiem gadiem. Izcietis visu sodu, Mahatma atgriezās normālā dzīvē. Spītīgie kritiķi filozofam nepievērsa uzmanību. Viņi uzskatīja, ka bijušais ieslodzītais ir salauzts un ka viņš politiskā karjera beidzās. Pēc paša gudrā teiktā, cietums deva viņam laiku pārdomāt savu teoriju un atrast problemātiskās jomas.

Nē, viņš neatgriezās savā ģimenē. Mahatma nodibināja ašramu (mājvietu trūcīgajiem). Taču šim nolūkam viņš izvēlējās nevis tuksneša apvidu, bet gan lielās rūpnieciskās pilsētas Ahmedabadas apkārtni. Tādējādi, parādot, ka viņš plāno turpināt aizsargāt cilvēkus un turpināt cīņu par savas valsts neatkarību, sludināt gandismu.

Katru dienu ašramā pulcējās daudz cilvēku, lai klausītos gudro. To dienu aculiecinieki stāstīja, ka filozofs bija slikts runātājs, viņa žesti bija neskaidri un viņa balss bija klusa. Viņa sludināto varēja dzirdēt tikai pirmajās rindās, taču viņa harizmas pietika visiem.

Britu nežēlība un vietējo īpašnieku neizdarība lika cilvēkiem rūpīgāk klausīties vecākā runas. Un tā rezultātā Mahatmas autoritāte nepielūdzami pieauga. Viņa pārliecinošie argumenti lika politiskajai elitei aizdomāties.

Valsts ieguva neatkarību 1947. gadā, bet tika sadalīta Indijā un Pakistānā. Izcēlās bruņota konfrontācija starp musulmaņiem un cilvēkiem, kas atzīst hinduismu. Lai pārtrauktu konfrontāciju, vecākais pieteica badastreiku. Šādam radikālam pasākumam bija ietekme, un bruņotais konflikts apstājās.

Personīgajā dzīvē

Topošais politiķis 13 gadu vecumā apprecējās ar tāda paša vecuma meiteni vārdā Kastruba, kura līdz mūža beigām bija viņa uzticīgā draudzene un atbalsts. Pārim bija četri dēli:

• Harilals (1888-1949);
• Ramdass (1897-1969);
• Manilāls (1892-1956);
• Devdas (1900-1957).

Tā kā Mahatma bija pastāvīgi aizņemta ar politiskām lietām, sociālās aktivitātes, tad viņam neatlika laika personīgajai dzīvei un ģimenei. Un Kastrubas sievai pašai bija jāaudzina bērni. Augošajiem dēliem acīmredzami trūka tēva līdzdalības. Varbūt tāpēc Harilal sāka piekopt nepiedienīgu dzīvesveidu.

Gandijs mēģināja sarunāties ar savu dēlu, taču kritika bija bez rezultātiem. Atlikušo bērnu likteņi ir pārticīgi. Viņi apprecējās un dzemdēja bērnus.

Mahatmas slepkavības mēģinājumi un nāve

Mahatma izdzīvoja divus mēģinājumus nogalināt savu dzīvību, un trešais bija letāls. Viens no svētceļniekiem vakara sprediķa laikā piegāja pie skolotāja un nošāva trīs reizes. Gandijs nekavējoties tika nogādāts slimnīcā, taču ārstiem neizdevās glābt 78 gadus veco vīrieti. Viena no lodēm trāpīja plaušās.

Pēc aculiecinieku stāstītā, politiķis pirms nāves centies pabeigt visas savas lietas. Viņš gandrīz pabeidza pirmo neatkarīgās Indijas konstitūciju. Pēc viņa nāves tajā tika veiktas tikai dažas izmaiņas.

Ar Gandija vārdu ir saistīti daudzi interesanti fakti:

• Gan savas dzīves laikā, gan pēc nāves Gandijs ar saviem rakstītajiem darbiem turpina ietekmēt mūsdienu politiķus. ne reizi vien atzīmēja, ka mūsdienu valstu vadītāji visu grib atrisināt ar varu un žēl, ka viņu vidū nav neviena tāda kā Mahatma Gandijs.
• Starp citu, daži cilvēki ir pārliecināti, ka viņa ir “nācijas tēva” radiniece. Bet tā nav taisnība, viņi ir tikai vārdabrāļi.

• Cenšoties izveidot uzticamu vēsturiskais portrets Gandijs, eksperti analizēja arī viņa rokrakstu. Pēc rezultātiem gudrais bija godīgs, atklāts cilvēks. Viņš bija uzmanīgs un izlēmīgs.
• Par diženā hinduistu dzīvi uzņemtas daudzas filmas. Viņa runās izmantoti citāti no viņa grāmatām un teicieni slaveni politiķi, publiskas personas.
• Mahatma bija pazīstama ar savu humāno attieksmi pret dzīvniekiem.

Dzimšanas datums: 1869. gada 2. oktobris
Dzimšanas vieta: Porbandara, Indija
Miršanas datums: 1948. gada 30. janvāris
Nāves vieta: Ņūdeli, Indija

Mahatma Gandijs- Indijas politiķis.

Mohandass Karamčands Gandijs dzimis 1869. gada 2. oktobrī Indijā tirgotāju kastā. Viņa tēvs kalpoja par ministru vairākās pussalas Firstistes un rūpīgi ievēroja visus pieņemtos sabiedrības principus. 7 gadu vecumā viņš bija saderinājies, un 13 gadu vecumā apprecējās.

1888. gadā pēc izglītības iegūšanas Indijā Mahatma devās uz Angliju, kur InnerTemple studēja jurisprudenci. 1891. gadā pabeidza studijas un atgriezās dzimtenē, kur nākamos 2 gadus strādāja par juristu un nodibināja vairākas garīgās komūnas. 1904. gadā viņš kļuva par laikraksta Indian Opinion izdevēju, kas iznāk reizi nedēļā.

No 1893. līdz 1914. gadam Gandijs bija jurists tirdzniecības organizācijā Dienvidāfrikā. Paralēli darbam viņš attīstīja rasisma pretinieka idejas, bija pret indiešu apspiešanu un organizēja mītiņus un gājienus. 1906. gadā viņš sarīkoja pilsoniskās nepaklausības mītiņu, par kuru vairākkārt tika arestēts.

1914. gadā viņš atgriezās Indijā un izveidoja jaunu garīgu komūnu, pievienojās Indijas Nacionālā kongresa partijai un drīz vien kļuva par Indijas brīvības kustības vadītāju un tās ideoloģisko līderi.

Viņa galvenie punkti cīņā par brīvību bija dzīves atvieglošana zemākajām kastām, sieviešu vienlīdzīgas tiesības, cieņa pret citām reliģijām, tautas amatniecības un aušanas attīstība. Kustības simbols bija griežamais ritenis.

1918. gadā viņš pieteica badastreiku un 1919. gadā pēc tam, kad briti ieviesa indiāņu brīvību ierobežojumus, sarīkoja kārtējo mītiņu. Kopā ar biedriem viņš ceļoja pa valsti un aicināja cilvēkus cīnīties pret Angliju, kā arī popularizēja nevardarbīgas metodes un nosodīja šķiru cīņu.

Cilvēki viņu sauca par Mahatmu, kas tulkojumā no indiešu valodas nozīmē liela dvēsele.

Tauta viņu aktīvi klausījās un rīkoja nevardarbīgus protesta mītiņus, bet briti parādīja savu raksturu un nomierināja pūli ar šaujamieročiem, kas izraisīja Gandija nosodījumu un padarīja viņu par visas Britu impērijas ienaidnieku.

1920. gadā viņš sarīkoja vēl vienu masu sapulci, kurā aicināja boikotēt britu preces un ražot pats. 1922. gadā viņu notiesāja par sacelšanos un notiesāja uz 6 gadiem cietumā, bet 1924. gadā tika atbrīvots.

1929. gadā viņš sarīkoja trešo mītiņu un pasludināja 26. janvāri par Neatkarības dienu, 1930. gadā viņš iebilda pret sāls nodokļa palielināšanu. 1932. gadā viņš atkal tika arestēts, uz ko Gandijs kā protesta zīmi sarīkoja kārtējo badastreiku.

1933. gadā viņš īstenoja trešo badastreiku, kas ilga 3 nedēļas, pēc tam tika atbrīvots, baidoties no nāves. Politiskajās darbībās Gandiju ļoti atbalstīja viņa sieva, kuru arī arestēja.

1936. gadā viņš pārcēlās uz valsts centru un sāka izdot laikrakstu Dieva bērni. 1942. gadā viņš pieņēma rezolūciju Izstāties no Indijas un vadīja pēdējo mītiņu, par kuru kopā ar sievu atkal tika arestēts. Viņa sieva nomira cietumā, un viņš pats tika atbrīvots 1944. gada maijā.

1946. gadā briti uzdeva Indijas Nacionālajam kongresam iecelt valdību, kas izraisīja nemierus starp arābu un indiešu pasauli, jo musulmaņi vēlējās sašķelt Indiju.

Lai novērstu šo darbību, Gandijs personīgi apmeklēja nodalījuma zonu un pārliecināja viņus pārtraukt šīs darbības.

Zīmīgi, ka viņš nostaigāja ievērojamu attālumu.

1947. gada augustā Pakistāna atdalījās no Indijas, uz ko Gandijs atbildēja ar kārtējo badastreiku. 1948. gadā viņš atkal pieteica badastreiku, un janvārī notika viņa dzīvības mēģinājums, 1948. gada 30. janvārī viņš tika nogalināts.

Mahatmas Gandija sasniegumi:

Neatkarīgas Indijas izveide
Nevardarbīgas politikas pieņemšanas metodes
Daudzi darbi 80 sējumos

Datumi no Mahatmas Gandija biogrāfijas:

1869. gada 2. oktobrī – dzimis Indijā
1888-1891 – studijas Anglijā
1893-1914 - darbs Dienvidāfrikā
1914. gads - Indijas Nacionālā kongresa vadītājs
1947. gads - Indijas neatkarības atzīšana
1948. gada 30. janvāris - nāve

Interesanti fakti par Mahatmu Gandiju:

Indira Gandijs nav viņa radinieks, viņi ir tikai vārdabrāļi un pazina viens otru
Pēc viņa nāves viņš tika kremēts
Viņa vārdu nes iela un memoriāls
ANO viņa dzimšanas dienu ir pasludinājusi par nevardarbības dienu.
Izaudzināja 4 dēlus, no kuriem vecākais tika pamests par neadekvātu uzvedību
Bija veģetārietis
Bija tulks
BBC Tūkstošgades cilvēks
1906. gadā viņš nodeva seksuālās atturības solījumu

Vikipēdijā ir raksti par citiem cilvēkiem ar šo uzvārdu, skat. Gandijs.

Raksts par tēmu Hinduisms
Vēsture · Panteons
Norādes Vaišnavisms · Šaivisms · Šaktisms Smartisms
Uzskati un prakse Dharma · Artha · Kama Mokša · Karma · Samsara Joga · Bhakti · Maija Puja · Mandir · Kirtan
svētie raksti Vēdas · Upanišadas Rāmajana Mahābhārata Bhagavadgīta Purānas cits
Saistītās tēmas Hinduisms pa valstīm · Kalendārs · Brīvdienas · Kreacionisms · Monoteisms · Ateisms · Pāreja uz hinduismu · Ājurvēda · Džotiša
Portāls "hinduisms" p·o·r

Mohandass Karamčands "Mahatma" Gandijs(guj. મોહનદાસ કરમચંદ (મહાત્મા) ગાંધી , hindi मोहनदास कर्मचन्द (महात्मा) गान्धी , Angļu Mohandass Karamčands "Mahatma" Gandijs [ˈmoːɦənd̪aːs ˈkərəmtʃənd̪ ˈɡaːnd̪ʱi] (i); 1869. gada 2. oktobris, Porbandara, Gudžarata — 1948. gada 30. janvāris, Ņūdeli) - viens no Indijas neatkarības kustības no Lielbritānijas līderiem un ideologiem. Viņa nevardarbības filozofija (satyagraha) ietekmēja miermīlīgu pārmaiņu kustības.

Biogrāfija

Gandijs Dienvidāfrikā (1895)

Mohandass Gandijs un viņa sieva Kasturbai (1902)

Gandijs 1918. gadā

Viņa vārdu Indijā ieskauj ar tādu pašu godbijību, ar kādu tiek izrunāti svēto vārdi. Tautas garīgais līderis Mahatma Gandijs visu mūžu cīnījās pret reliģiskajām nesaskaņām, kas plosīja viņa valsti, un pret vardarbību, taču savos panīkuma gados kļuva par tās upuri.

Gandijs nāca no ģimenes, kas piederēja tirdzniecības un naudas aizdevuma Jati Baniya, kas piederēja Vaishya varna. Viņa tēvs Karamčands Gandijs (1822-1885) bija Porbandaras galvenais ministrs. Gandiju ģimenē viss tika stingri ievērots reliģiskās ceremonijas. Viņa māte Putlibai bija īpaši dievbijīga. Dievkalpojumi tempļos, solījumu došana, gavēņa ievērošana, stingrs veģetārisms, pašaizliedzība, hinduistu svēto grāmatu lasīšana, sarunas par reliģiskām tēmām - tas viss veidoja jaunā Gandija ģimenes garīgo dzīvi.

13 gadu vecumā Gandija vecāki apprecējās ar Kasturbai, tāda paša vecuma meiteni (lai glābtu Nauda Tajā pašā dienā viņa brāļa un māsīcas mājās notika laulību ceremonijas. Pēc tam Gandiju pārim bija četri dēli: Harilals (1888-1949), Manilals (1892.-1956. gada 28. oktobris), Ramdass (1897-1969) un Devdass (1900-1957). Mūsdienu Indijas politiķu saimes Gandiju pārstāvji nav viņu pēcteču vidū. Tēvs pameta vecāko dēlu Harilalu. Pēc tēva teiktā, viņš dzēris, bijis izvirts un iekļuvis parādos. Harilals vairākas reizes mainīja savu reliģiju; miris no aknu slimības. Visi pārējie dēli bija sava tēva sekotāji un aktīvisti viņa kustībā par Indijas neatkarību. Devdass ir pazīstams arī ar laulībām ar Lakši, viena no Indijas Nacionālā kongresa vadītājiem un dedzīga Gandija un Indijas nacionālā varoņa atbalstītāja Radžadži meitu. Tomēr Radžadži piederēja Varnas brahminiem, un starpvarnu laulības bija pret Gandija reliģiskajiem uzskatiem. Neskatoties uz to, 1933. gadā Devdas vecāki deva atļauju laulībām.

19 gadu vecumā Mohandas Gandijs devās uz Londonu, kur ieguva jurista grādu. 1891. gadā pēc studiju pabeigšanas viņš atgriezās Indijā. Tāpēc ka profesionālā darbība Gandijs mājās nenesa lielus panākumus, 1893. gadā viņš devās strādāt uz Dienvidāfriku, kur iesaistījās cīņā par indiešu tiesībām. Tur viņš pirmo reizi izmantoja nevardarbīgo pretestību (satyagraha) kā cīņas līdzekli. Bhagavadgītai, kā arī G. D. Toro un L. N. Tolstoja idejām (ar kuriem Gandijs sarakstījās) bija liela ietekme uz Mohandas Gandija pasaules uzskatu veidošanos. Arī pats Gandijs atzina, ka viņu ietekmējušas Īrijas patriota Maikla Devita idejas.

1915. gadā M.K.Gandijs atgriezās Indijā un četrus gadus vēlāk aktīvi iesaistījās kustībā, lai panāktu valsts neatkarību no britu koloniālās varas. Slavenais indiešu rakstnieks, Nobela prēmijas laureāts literatūrā Rabindranats Tagors 1915. gadā pirmo reizi attiecībā uz lietoja nosaukumu "Mahatma" (dev. महात्मा) - "lielā dvēsele" (un pats Gandijs nepieņēma šo titulu, uzskatot sevi par tā necienīgu). pie Mohandas Gandija. Viens no INC vadītājiem Tilaks īsi pirms nāves pasludināja viņu par savu pēcteci.

Cīņā par Indijas neatkarību M. Gandijs izmantoja nevardarbīgas pretošanās metodes: jo īpaši pēc viņa iniciatīvas indieši ķērās pie britu preču un iestāžu boikotēšanas, kā arī demonstratīvi pārkāpa vairākus likumus. 1921. gadā Gandijs vadīja Indijas Nacionālo kongresu, kuru viņš pameta 1934. gadā, jo atšķīrās viņa uzskati par nacionālās atbrīvošanās kustību un citu partijas līderu nostāju.

Plaši zināma ir arī viņa bezkompromisa cīņa pret kastu nevienlīdzību. Gandijs mācīja: “Jūs nevarat aprobežoties ar pozīciju “cik vien iespējams,” mācīja Gandijs, “kad mēs runājam par par neaizskaramību. Ja neaizskaramību grib padzīt, tā ir pilnībā jāizraida no tempļa un no visām citām dzīves sfērām.

Gandijs ne tikai centās izbeigt neaizskaramo diskrimināciju, izmantojot laicīgos likumus. Viņš centās pierādīt, ka neaizskaramības institūcija ir pretrunā ar hinduistu vienotības principu, un tādējādi sagatavot Indijas sabiedrību tam, ka neaizskaramie ir līdzvērtīgi tās locekļi, tāpat kā citi indieši. Gandija cīņai pret neaizskaramību, tāpat kā jebkurai nevienlīdzībai, bija arī reliģisks pamats: Gandijs uzskatīja, ka sākotnēji visiem cilvēkiem, neatkarīgi no viņu rases, kastas, etniskās piederības un reliģiskās kopienas, bija iedzimta dievišķa daba.

Saskaņā ar to viņš sāka saukt neaizskaramos Harijans - Dieva bērni. Cenšoties likvidēt haridžaniešu diskrimināciju, Gandijs rīkojās pēc sava piemēra: ielaida haridžaniešus savā ašramā, ēda ar viņiem, ceļoja trešās klases vagonos (viņu sauca par “trešās klases pasažieri”) un devās ceļā. par badastreiku, lai aizstāvētu savas tiesības. Tomēr viņš nekad neatzina viņu īpašas intereses sabiedriskā dzīve, jācīnās, lai viņiem rezervētu vietas iestādēs, izglītības iestādēs un likumdošanas struktūrās. Viņš bija pret neaizskaramo cilvēku izolāciju sabiedrībā un nacionālās atbrīvošanās kustībā.

Plaši tika publiskotas dziļās domstarpības starp Gandiju un neaizskaramo cilvēku vadītāju doktoru Ambedkaru par pilnīgas vienlīdzības piešķiršanu pēdējam ar citu kastu pārstāvjiem. Gandijs ļoti cienīja savu pretinieku, taču uzskatīja, ka Ambedkara radikālie uzskati novedīs pie Indijas sabiedrības šķelšanās. Gandija badastreiks 1932. gadā piespieda Ambedkaru piekāpties. Gandijs nekad nespēja apvienoties ar Ambedkaru cīņā pret neaizskaramību.

Pasludinājis konstruktīvu programmu, Gandijs izveidoja vairākas organizācijas, lai to īstenotu. Starp aktīvākajiem bija Charka Sangh un Harijan Sevak Sangh. Tomēr Gandijs nespēja panākt radikālas izmaiņas neaizskaramo situācijā un izturējās smagi. Tomēr viņa ietekme uz politisko kultūru, Indijas politisko apziņu neaizskaramības jautājumā ir nenoliedzama. Tas, ka Indijas pirmā konstitūcija oficiāli aizliedza neaizskaramo diskrimināciju, lielā mērā ir viņa nopelnu dēļ.

Gandijs ilgu laiku bija konsekvents nevardarbības principa piekritējs. Taču tad radās situācija, kad Gandija uzskati tika nopietni pārbaudīti. Kongress (INC) pieņēma nevardarbības principu Indijas brīvības cīņai. Bet Kongress neattiecināja šo principu uz aizsardzību pret ārēju agresiju.

Jautājums vispirms radās ap 1938. gada Minhenes krīzi, kad šķita, ka karš ir nenovēršams. Tomēr līdz ar krīzes beigām šis jautājums tika atcelts. 1940. gada vasarā Gandijs vēlreiz izvirzīja šo jautājumu Kongresam par karu, kā arī ārpolitika nākotnes neatkarīgā (kā gaidīts) Indija. Kongresa izpildkomiteja atbildēja, ka nevar tik tālu paplašināt nevardarbības principa piemērošanu. Tas izraisīja plaisu starp Gandiju un Kongresu šajā jautājumā. Taču divus mēnešus vēlāk tika izstrādāts saskaņots Kongresa nostājas formulējums par Indijas turpmākās ārpolitikas principiem (tas neskāra jautājumu par attieksmi pret karu). Tajā teikts, ka Kongresa izpildkomiteja "stingri tic nevardarbības politikai un praksei ne tikai cīņā par Swaraj, bet arī brīvajā Indijā, ciktāl to tur var pielietot", ka "brīvā Indija gribēs ar visiem. tā varētu atbalstīt vispārējo atbruņošanos un pati būs gatava šajā ziņā rādīt piemēru visai pasaulei. Šīs iniciatīvas īstenošana neizbēgami būs atkarīga no ārējie faktori, kā arī no iekšējie apstākļi, bet valsts darīs visu, lai šo atbruņošanās politiku īstenotu...” Šis formulējums bija kompromiss, tas pilnībā neapmierināja Gandiju, taču viņš piekrita, ka Kongresa nostāja ir jāizsaka šādi.

Gandijs 1941. gada decembrī atkal sāka uzstāt uz pilnīgu nevardarbības principa ievērošanu, un tas atkal noveda pie šķelšanās - Kongress viņam nepiekrita. Pēc tam Gandijs vairs nerunāja par šo jautājumu Kongresā un pat, pēc Dž. Neru teiktā, piekrita “Kongresa dalībai karā ar nosacījumu, ka Indija varētu darboties kā brīva valsts”. Pēc Neru domām, šī nostājas maiņa Gandijai bija saistīta ar morālām un garīgām ciešanām.

Mahatma Gandijs un Indira Gandija 1924. gadā

Mahatma Gandijs baudīja milzīgu ietekmi gan hinduistu, gan musulmaņu vidū Indijā, un viņš mēģināja samierināt šīs karojošās grupējumus. Viņš ārkārtīgi negatīvi vērtēja bijušās Britu Indijas kolonijas sadalīšanu 1947. gadā Indijas un musulmaņu Pakistānas sekulārajā republikā. Pēc sadalīšanas starp hinduistiem un musulmaņiem izcēlās vardarbīgas cīņas. 1947. gads Gandijai beidzās ar rūgtu vilšanos. Viņš turpināja strīdēties par vardarbības bezjēdzību, taču šķita, ka neviens viņu nedzirdēja. 1948. gada janvārī, izmisīgi cenšoties apturēt etniskās nesaskaņas, Mahatma Gandijs ķērās pie badastreika. Viņš savu lēmumu skaidroja šādi: “Nāve man būs brīnišķīga glābšana. Labāk ir mirt, nekā būt bezpalīdzīgam Indijas pašiznīcināšanās lieciniekam.

Gandija upurēšanas aktam bija nepieciešamā ietekme uz sabiedrību. Reliģisko grupu vadītāji piekrita kompromisam. Dažas dienas pēc tam, kad Mahatma sāka savu badastreiku, viņi pieņēma kopīgu lēmumu: "Mēs apliecinām, ka mēs aizsargāsim musulmaņu dzīvības, īpašumus un ticību, un reliģiskās neiecietības incidenti, kas notika Deli, neatkārtosies."

Bet Gandijs panāca tikai daļēju samierināšanos starp hinduistiem un musulmaņiem. Fakts ir tāds, ka ekstrēmisti principā bija pret sadarbību ar musulmaņiem. Hinduistu Mahasabha, politiskā organizācija ar teroristu tērpiem Rashtra Dal un Vashtriya Swayam Sevak, nolēma turpināt cīņu. Tomēr Deli viņai pretojās Mahatmas Gandija autoritāte. Tāpēc tika organizēta sazvērestība, kuru vadīja hinduistu Mahasabha līderis, Bombejas miljonārs Vinajaks Savarkars. Savarkars paziņoja Gandijai " nodevīgs ienaidnieks» Hinduisti un gandisma absolutizēto nevardarbības ideju sauca par amorālu. Gandijs katru dienu saņēma protestus no ortodoksālajiem hinduistiem. "Daži no viņiem uzskata mani par nodevēju. Citi uzskata, ka es mācījos savu pašreizējo uzskatu pret neaizskaramību un tamlīdzīgi no kristietības un islāma,” atcerējās Gandijs. Savarkars nolēma likvidēt nevēlamo filozofu, kurš bija tik populārs Indijas iedzīvotāju vidū. Bombejas miljonārs 1947. gada oktobrī radīja no viņa uzticīgi cilvēki teroristu grupējums. Tie bija izglītoti brāhmani. Nathuram Godse bija galēji labējā laikraksta Hindu Rashtra galvenais redaktors, bet Narajans Apte bija šīs pašas izdevuma direktors. Godse bija 37 gadus veca, nāca no pareizticīgo brahmaņu ģimenes, un viņai bija nepabeigta skolas izglītība.

Gandija mēģinājumi un slepkavība

Galvenais raksts: Mahatmas Gandija slepkavība

Atmiņas iemūžināšana

• Raj Ghat
• Mahatmas Gandija memoriāls. Indijas neatkarības dienas svinību ietvaros 1997. gadā ASV tika nolemts izveidot Mahatmas Gandija memoriālu.
• Mahatmai Gandijai veltīti pieminekļi un memoriāli atrodas daudzās pilsētās visā pasaulē: Ņujorkā, Atlantā, Sanfrancisko, Pjetermaricburgā, Maskavā, Honolulu, Londonā, Alma-Atā, Dušanbē, Ulanbatorā. Interesanti, ka gandrīz visās skulptūrās ir attēlots Gandijs vecumdienās, staigājot basām kājām un atspiedies uz spieķa. Šis attēls visbiežāk tiek saistīts ar slaveno hinduistu.
• Izdots par godu M.Gandijam pastmarkas daudzas pasaules valstis.

• Mahatma Gandijs katru nedēļu praktizēja vienas dienas mounu. Klusuma dienu viņš veltīja lasīšanai, domāšanai un domu rakstīšanai.
• 1906. gadā Gandijs deva brahmačarjas zvērestu.
• 1909. gadā Gandijs tulkoja un Indijā publicēja gudžaratu valodā “Vēstule hinduistam”, Ļeva Tolstoja vēstuli Taraknatam Dasam.
• Par Mahatmu Gandiju ir uzņemtas vairāk nekā 10 filmas, jo īpaši: britu "Gandijs" ( Gandijs, 1982, režisors Ričards Attenboro, Gandija lomā - Bens Kingslijs, 8 Oskara balvas) un indiešu "Ak, Kungs" ( Viņš Ram, 2000).
• Ilfa un Petrova filmā “Zelta teļš” ir frāze, kas kļuvusi par populāru frāzi: “Gandijs ieradās Dandi” (atsauce uz Gandija “sāls kampaņu”).
• Ērika Frenka Rasela stāstā “And There Were None Left” ir pieminēts kāds Gandijs, pilsoniskās nepaklausības sistēmas radītājs Terrā.
• Sers Vinstons Čērčils Gandiju nosauca par “puskailu faķīru”, un briti 2000. gada BBC aptaujā nobalsoja par Mahatmu par “tūkstošgades cilvēku”.
• 2007. gadā ANO noteica Starptautisko nevardarbības dienu, ko atzīmē Mahatmas Gandija dzimšanas dienā.
• A. Einšteins rakstīja:

Gandija morālā ietekme uz domājošiem cilvēkiem ir daudz lielāka, nekā šķiet iespējams mūsu laikos ar viņa pārmērīgo brutālo spēku. Esam pateicīgi liktenim, ka viņš mums ir devis tik spožu laikabiedru, kas rāda ceļu nākamajām paaudzēm. ... Varbūt nākamās paaudzes vienkārši neticēs, ka pa šo grēcīgo zemi ir staigājis tāds parastas miesas un asiņu cilvēks.

• Džona Lenona pretkara pasaules uzskata stūrakmens bija nevardarbība Mahatmas Gandija garā:

1) nevardarbība ir vērsta pret netaisnību, bet ne pret cilvēkiem, kuri jāmaina: “Tevi acīmredzot ir sagrābusi vēlme iznīcināt. Es tev paskaidrošu, kas pasaulē ir nepareizi. Tie ir cilvēki. Tātad jūs vēlaties tos iznīcināt? Vai tas nav nežēlīgi?";

2) nevardarbīga pretošanās - apziņa par neiespējamību pārvarēt netaisnību ar atriebības vardarbības palīdzību, jo izmantotie līdzekļi iepriekš nosaka rezultātu: "mērķi neattaisno revolūcijas vardarbīgās metodes";

3) nevardarbības kā morālas nostājas apliecināšana: “ vienīgais pareizais ceļš cīņa par mieru – Gandija ceļš »;

4) principiāla nevardarbība, ar to saprotot atteikšanos no fiziskas, psiholoģiskas, ideoloģiskas vardarbības;

5) cilvēka dzīve ir sabiedriski politiskās aktivitātes augstākā vērtība un mēraukla;

6) vēlme pēc revolūcijas cilvēku prātos: "panākt ilgstošu mieru... - mainīt cilvēku domāšanu";

7) mīlestības, žēlsirdības un kalpošanas cilvēcei principi.

• Gandija portrets redzams uz 5, 10, 20, 50, 100, 500 un 1000 Indijas rūpiju banknotēm.
• Mahatma Gandijs ir viena no desmit visvairāk pētītajām personībām pasaules vēsturē saskaņā ar ASV Kongresa bibliotēkas katalogu.
• Piecus mēnešus pirms Gandija nāves Indija miermīlīgi sasniedza nacionālo neatkarību. Septiņdesmit astoņus gadus vecā Gandija darbs bija pabeigts, un viņš zināja, ka viņa laiks ir tuvu. "Ava, atnes man visus svarīgos papīrus," viņš teica mazmeitai traģiskās dienas rītā. – Man šodien jāsvin. Rītdiena var nekad nepienākt." Daudzās vietās savos rakstos un runās Gandijs sniedza mājienus, kas norādīja, ka viņam ir priekšstats par savu galu. [avots nav norādīts 988 dienas]
• Mahatma Gandijs uzrakstīja divas vēstules Ādolfam Hitleram, kurās atrunāja viņu no Otrā pasaules kara uzsākšanas. Šīs vēstules bieži tiek nepareizi interpretētas, jo tās sākas ar adresi “mans draugs”.
• Galvassega, kas ir Indijas neatkarības un patriotisma simbols, ir nosaukta Gandija vārdā.
• Iepriekšējās versijās datorspēle"Sid Meier's Civilization" daudzi spēlētāji bija pārsteigti par Gandija agresivitāti - galu galā viņam, gluži pretēji, vajadzētu būt miera paraugam. Gandijai tiešām bija minimums iespējamais līmenis agresija vienāda ar vienu. Bet pārejas laikā uz demokrātiju šis līmenis jebkurai tautai samazinājās par 2, kas Gandija gadījumā noveda pie vērtības −1, kas bija līdzvērtīga 255, tas ir, maksimālā neiecietība. Un demokrāts Gandijs nekavējoties sāka apdraudēt visas pārējās valstis, kā arī izmantoja kodolieročus, ja tie tika izstrādāti. Nākamajās spēles versijās agresivitātes kļūda tika novērsta, taču izstrādātāji apzināti atstāja Gandija “kodolārprātu” kā Lieldienu olu.

Esejas

• Hind Swaraj (grāmatu nodaļas). Satyagraha Dienvidāfrikā (fragmenti). Mans Tolstojs. Raksti un runas
• Mana dzīve. M., Č. ed. austrumu literatūras izdevniecība "Zinātne", 1969.g
• Pedagoģiskās esejas. M.: Izdevniecība Shalva Amonašvili, 1998
• L. N. Tolstoja sarakste ar M. K. Gandiju Publ. A. Sergeenko // L. N. Tolstojs / PSRS Zinātņu akadēmija. Institūts rus. lit. (Puškins. Māja). - M.: PSRS Zinātņu akadēmijas apgāds, 1939. - Grāmata. II. - (Lit. mantojums; T. 37/38).
• Vēstules Hitleram

• Cilvēces labad