I. D. Mansvetov

O zgodovini posta in njegovem pomenu

Ustanovitev jasličnega posta, kot tudi drugih večdnevnih postov, sega v pradavnino krščanstva. Že v 5.-6. stoletju so ga omenjali številni cerkveni zahodni pisci. Jedro, iz katerega je zrasel rojstni post, je bil post na predvečer praznika Bogojavljenja, ki ga v Cerkvi obhajamo po vsaj, od III. stoletja in v IV. stoletju razdeljen na praznike Kristusovega rojstva in Gospodovega krsta.

Sprva je adventni post pri nekaterih kristjanih trajal sedem dni, pri drugih dlje. Kot je zapisal I. D. Mansvetov, profesor Moskovske teološke akademije, »namig o tem neenakem trajanju vsebuje tudi sam starodavni Tipik, kjer je božični post razdeljen na dve obdobji: do 6. decembra - bolj prizanesljivo glede vzdržnosti . .. in drugo - od 6. decembra do samega praznika« (op. cit. str. 71).

Adventni post se začne 15. novembra (v XX-XXI stoletju - 28. novembra po novem slogu) in traja do 25. decembra (v XX-XXI stoletju - 7. januarja po novem slogu), traja štirideset dni. in se zato v tipikonu imenuje tako kot odlična objava, štirideset. Ker zarota za post pade na dan spomina na sv. Apostol Filip (14. november, stari stil), potem se ta post včasih imenuje Philippov.

Telesni post brez duhovnega ne prinese ničesar za odrešenje duše, nasprotno, lahko je duhovno škodljiv, če je človek, ki se vzdrži hrane, prežet z zavestjo lastne večvrednosti iz dejstva, da je na tešče. Pravi post je povezan z molitvijo, kesanjem, vzdržanostjo od strasti in razvad, izkoreninjenjem zlih dejanj, odpuščanjem žalitev, vzdržanostjo od zakonskega življenja, z izključitvijo zabave in zabavnih prireditev, gledanjem televizije. Post ni cilj, ampak sredstvo – sredstvo, da ponižaš svoje meso in se očistiš grehov. Brez molitve in kesanja postane post samo dieta.

Bistvo posta je izraženo v cerkvenih hvalnicah: »Postiš se od brašena, duša moja, in nisi očiščena strasti, zaman se veseliš nejedenja, kajti če nimaš želje po popravku, te bodo sovražili. pri Bogu kot prevarant, in postali boste kot hudobni demoni, nikoli ne boste jedli." Z drugimi besedami, glavna stvar pri postu ni kakovost hrane, ampak boj proti strastem.

Na podlagi knjig:

"". M.: Tiskarna M. G. Volchaninova, 1886 (knjiga je na voljo v elektronski obliki tukaj)

"Kako preživeti advent, božič in božični čas." M.: Sretenski samostan, 1997.

Pred dva tisoč leti je človeštvo z upanjem čakalo na Odrešenika. Vendar si ga je večina predstavljala kot zemeljskega kralja in zato ni opazila dneva njegovega rojstva. Betlehem je mirno spal in le peščica pastirjev je slišala angelski evangelij.

Ti ljudje so verjeli, da se Odrešenik lahko rodi ne v kraljevi palači, ampak v jami, kjer so ovce zaščitene pred slabim vremenom. Ti ljudje so videli tistega, ki ga je čakal ves svet, ker so bili čistega srca. In kot nagrada za vse se jim je razkrila skrivnost Utelešenja ljubezni. Kako pogosto ljudje upajo, da se bo življenje izboljšalo zaradi zunanji razlogi. Ne slutijo, da lahko tema vsakdanjega življenja le osvetli ljubezen v njihovih dušah. Toda da bi ga našli, morate očistiti svoje srce.

Postni dnevi človeka potegnejo iz vrveža vsakdanjega življenja, zahtevajo od njega čisto življenje za Boga. To je drugačen, nemiren čas. IN Stara zaveza morajo v tempelj prinesti desetino svojega dohodka. Post je novozavezna daritev kristjanov Bogu.

Adventni post je zimski post, služi nam, da posvetimo zadnji del leta kot skrivnostna prenova duhovne edinosti z Bogom in priprava na praznovanje Kristusovega rojstva.

Lev Veliki piše:

»Samo ohranjanje abstinence je zapečateno s štirimi časi, da bi med letom vedeli, da nenehno potrebujemo očiščenje in da moramo, kadar je življenje razpršeno, vedno skušati s postom in miloščino iztrebiti greh, ki je pomnožen s slabotnostjo. mesa in nečistosti želja.«

Po Leonu Velikem je rojstni post daritev Bogu za pobrane sadove. »Kakor nas je Gospod obdaril s sadovi zemlje,« piše svetnik, »tako moramo biti med tem postom radodarni do ubogih.«

Po mnenju sv. Simeona Solunskega, »Post božične napovedi prikazuje Mojzesov post, ki je, ko se je postil štirideset dni in štirideset noči, prejel zapis božjih besed na kamnitih ploščah. In mi, ki se postimo štirideset dni, premišljujemo in sprejemamo živo Besedo Device, ki ni zapisana na kamnih, ampak učlovečena in rojena, in smo deležni njegovega Božjega mesa.

Adventni post je vzpostavljen, da se do dneva Kristusovega rojstva očistimo s kesanjem, molitvijo in postom, da s čistim srcem, dušo in telesom spoštljivo srečamo Božjega Sina, ki se je prikazal na svetu, in mu poleg običajnih darov in žrtev prinesite čisto srce in željo, da sledi njegovim naukom.

Pajzij Veličkovski

S postom imenujem jesti en dan malo, - medtem ko sem še vedno požrešen, da bi vstal od obroka; imeti kruh in sol za hrano in vodo za pijačo, ki jo izviri sami prinašajo. To je kraljevski način prehranjevanja, se pravi, mnogi so bili rešeni na ta način, kot so rekli sveti očetje. Ni vedno mogoče, da bi se človek vzdržal hrane dan, dva, tri, štiri, pet in teden dni, a da bi vsak dan jedel kruh in pil vodo, je vedno mogoče. Samo po jedi je treba biti nekoliko požrešen, tako da bo telo tako pokorno duhu in sposobno za delo in občutljivo za umno gibanje, in telesne strasti bodo premagane; post ne more tako pokončati telesnih strasti, kakor jih skromna hrana. Nekateri se nekaj časa postijo, nato pa si privoščijo sladko hrano; kajti mnogi se začnejo postiti preko svojih moči in drugih hudih dejanj, nato pa oslabijo zaradi nezmernosti in neenakomernosti ter iščejo sladko hrano in počitek, da bi okrepili telo. Delati isto pomeni ustvarjati in potem spet uničevati, saj je telo zaradi revščine zaradi posta prisiljeno v sladkost in išče tolažbo, sladkost pa razvnema strasti.

Če pa si kdo določi določeno mero, koliko naj bi zaužil skromne hrane na dan, dobi veliko korist. Glede na količino hrane pa je treba ugotoviti, koliko je potrebno za krepitev moči<…>taka oseba lahko opravi katero koli duhovno delo. Če se kdo posti več kot toliko, potem se drugič preda počitku. Za zmeren podvig ni cene. Kajti nekateri veliki očetje so jedli zmerno in imeli mero v vsem – v podvigih, v telesnih potrebah in v celičnih pripomočkih ter so vse uporabljali pravočasno in vsako stvar po neki zmerni listini. Zato sveti očetje ne zapovedujejo, da se začnete postiti preko svojih moči in se spraviti v šibkost. Vzemite si pravilo, da jeste vsak dan, da se boste lahko bolj trdno vzdržali; če pa se kdo bolj posti, kako naj se potem vzdrži sitosti in prenajedanja? Ni šans. Tako nezmerno početje izvira ali iz nečimrnosti ali iz lahkomiselnosti; medtem ko je zmernost ena od vrlin, ki vodi k brzdanju mesa; Lakota in žeja sta človeku dana za čiščenje telesa, zaščito pred slabimi mislimi in nečistovanjem; za vsak dan je jesti z revščino sredstvo do popolnosti, kot pravijo nekateri; in ne bo niti najmanj moralno ponižan in ne bo trpel duhovne škode, kdor jé vsak dan ob določeni uri; take hvali sveti Teodor Studitski v svojem nauku ob prvem tednu velikega posta, kjer v potrditev navaja besede svetih bogonosnih očetov in Gospoda samega. Tako bi morali narediti. Gospod je prestal dolg post; Enako Mojzes in Elija, vendar enkrat. In nekateri drugi so si včasih, ko so nekaj prosili od Stvarnika, naložili določeno breme posta, vendar v skladu z naravnimi zakoni in naukom božjega pisma. Iz delovanja svetnikov, iz življenja našega Odrešenika in iz pravil življenja tistih, ki dostojno živijo, je razvidno, da je čudovito in koristno biti vedno pripravljen in biti v podvigu, delu in potrpežljivosti; vendar se ne oslabite s pretiranim postom in ne spravljajte telesa v nedejavnost. Če je meso v mladosti vneto, se je treba marsičesa vzdržati; če je šibka, potem morate jesti dovolj do sitosti, ne glede na druge askete - veliko ali malo ljudi se posti; glej in razsodi po svoji slabosti, kolikor moreš sprejeti: vsak ima mero in notranji učitelj je njegova lastna vest.

Nemogoče je, da bi vsi imeli eno pravilo in en podvig, ker so eni močni, drugi šibki; eni radi železo, drugi baker, tretji vosek. Torej, dobro poznajte svojo mero, jejte hrano enkrat na dan, razen ob sobotah, tednih in državnih praznikih. Zmeren in razumen post je temelj in glava vseh vrlin. Kakor se boriti z levom in hudo kačo, tako naj bo s sovražnikom v telesni slabosti in duhovnem uboštvu. Če kdo hoče imeti trden um pred slabimi mislimi, naj s postom prečisti svoje meso. Nemogoče je biti duhovnik brez posta; kot je potrebno dihanje, je potrebno tudi postenje. Post, ko vstopi v dušo, ubije greh, ki leži v njeni globini.

Sveti Tihon Zadonsk

Kot vidite, obstaja telesni post in obstaja duhovni post. Telesni post – ko se maternica posti od hrane in pijače. Dušni post - ko se duša vzdrži zlih misli, dejanj in besed.

Dober postnik je tisti, ki se varuje nečistovanja, prešuštva in vse nečistosti.

Pošten postec je tisti, ki se vzdržuje jeze, besa, zlobe in maščevalnosti

Pravi postnik je tisti, ki je jeziku naložil svojo vzdržnost in ga varuje pred praznim govorjenjem, nesramnim jezikom, norostjo, obrekovanjem, obsojanjem, laskanjem, lažmi in vsemi vrstami obrekovanja.

Pošten postnik je tisti, ki varuje svoje roke pred krajo, tatvino, ropom in srce svoje od želje po tujih stvareh. Z eno besedo, dober postnik je tisti, ki se ogiba vsega hudega.

Vidiš, kristjan, post duše. Telesni post je za nas koristen, saj nam služi za pomiritev strasti. Toda duhovni post je nujno potreben, saj telesni post brez njega ni nič.

Mnogi se postijo s telesom, ne postijo pa se z dušo.

Mnogi se postijo od hrane in pijače, ne postijo pa se od zlih misli, dejanj in besed – in kaj jim to pomaga?

Mnogi se postijo vsak drugi dan, dva ali več, vendar se nočejo postiti zaradi jeze, jeze in maščevalnosti.

Mnogi se vzdržijo vina, mesa, rib, a z jezikom grizejo sebi podobne ljudi - in kaj jim to koristi? Nekateri se pogosto ne dotaknejo hrane z rokami, ampak jih razširijo na podkupovanje, krajo in ropanje tujega blaga - in kaj jim to koristi?

Pravi in ​​neposredni post je vzdržnost od vsega zla. Če hočeš, kristjan, da ti je post koristen, potem se posti telesno, posti se duhovno in vedno post. Kakor naložiš post na trebuh, tako hitro naprej zle misli svoje in muhe.

Naj se vaš um pospeši od praznih misli.

Naj spomin prehitri jezo.

Naj vaša volja posti od zle želje.

Naj se tvoje oči postijo pred hudim videnjem: »Odvrni svoje oči, da ne vidiš nečimrnosti« (Glej Ps 118, 37).

Naj vaša ušesa hitri pred slabimi pesmimi in obrekljivim šepetanjem.

Naj se tvoj jezik strdi pred obrekovanjem, obsojanjem, bogokletjem, lažmi, laskanjem, sramotnim jezikom in vsako prazno in pokvarjeno besedo.

Naj bodo vaše roke hitre pred pretepanjem in krajo blaga nekoga drugega.

Naj se vaše noge hitro umirijo od hudobnih dejanj. Odvrnite se od zla in delajte dobro (Ps. 33:15:1; Peter 3:11).

To je krščanski post, ki ga od nas zahteva Bog. Spreobrnite se in se vzdržite vsake hudobne besede, dejanja in misli, naučite se vsake kreposti in vedno se boste postili pred Bogom.

Če se postite v prepirih in prepirih in udarjate z roko ponižnih, zakaj se postite pred menoj, tako kot danes, da bi se slišal vaš glas? Niti si nisem izbral takega posta, kot je dan, ko človek poniža svojo dušo, ko upogne svoj vrat kakor srp in pod seboj razgrne raševino in pepel. Takega posta ne boste imenovali prijeten post, ne takega posta sem jaz izbral, pravi Gospod. - Ampak razreši vsako zvezo nepravičnosti, uniči vse dolgove, zapisane s silo, osvobodi zlomljene, raztrgaj vsako nepravično pismo, zdrobi svoj kruh z lačnimi in pripelji uboge, ki nimajo zavetja, v hišo; ko vidiš nagega človeka, ga obleci in ne skrivaj se pred svojimi sorodniki.

Tedaj se bo tvoja svetloba odprla kakor zarja in tvoje ozdravljenje se bo kmalu povečalo in tvoja pravičnost bo šla pred teboj in Gospodova slava te bo spremljala. Tedaj boš klical in Gospod bo uslišal; zavpil boš in On bo rekel: »Tukaj sem! Ko odstraniš jarem iz svoje srede, nehaj dvigniti prst in govoriti žaljive stvari, daj svojo dušo lačnemu in nahrani dušo trpečega: takrat bo tvoja luč vstala v temi in tvoja tema bo kakor poldne« ( Iz 58, 4-10).

Ne samo usta naj se postijo, ampak naj se postijo oko in uho, roke in vse naše telo.

(Sv. Janez Zlatousti)

Pravi post je odvračanje od slabih dejanj. Odpusti bližnjemu žalitev, odpusti mu njegove dolgove. "Ne postite na sodiščih in prepirih." Ne ješ mesa, ješ pa svojega brata. Vzdržujete se od vina, vendar se ne obvarujete pred zamero. Čakaš na večer, da okusiš hrano, dan pa preživiš na sodiščih.

(Sv. Vasilij Veliki)

Ste posteni? Nahrani lačne, napoji žejne, obišči bolne, ne pozabi na jetnike. Tolažite tiste, ki žalujejo in jokajo; bodi usmiljen, krotak, prijazen, tih, potrpežljiv, neizprosen, spoštljiv, resničen, pobožen, da bo Bog sprejel tvoj post in dal sadove kesanja v izobilju.

(Sv. Janez Zlatousti)

V prihodnjih dneh svetega posta se spravite v red, spravite se z ljudmi in z Bogom. Žalujte in jokajte nad svojo nevrednostjo in svojo smrtjo, takrat boste prejeli odpuščanje in pridobili upanje na odrešitev. Skesanega in ponižnega srca Bog ne bo ponižal in brez tega vam ne bodo pomagale nobene žrtve in miloščine.

(Iz pisem opata Nikona (Vorobijeva))

O postu, o njegovem pomenu, o ciljih in metodah, meri in razumevanju so že toliko povedali naši sveti očetje. pravoslavna cerkev, in naši dobri mentorji, župniki-skrbniki, da tako rekoč ni kaj dodati. Zato si upam govoriti ne o postu samem, ampak o ugodnem času, v katerega spada, in o tem, kako se v tem času ne smemo izgubiti ...

Je edinost vseh z vsemi slaba?

Že več kot leto dni so tisti, ki si močno prizadevajo, da bi trdno v veri pozabili na zaveze in dediščino naših mentorjev, da ne bi poskušali spremeniti sebe za Cerkev, ampak spremeniti Cerkev zase, za svetu, toplo priporočamo prehod na nov koledar. Kako čudovito bi bilo, pravijo v en glas, če bi praznovali Gospodovo rojstvo pred novim letom! Potem bi lahko vsi pravoslavci delili veselje tega svetlega praznika z vso državo, s katoličani in na splošno z vsem svetom!

Kako čudovito bi bilo, če bi božič praznovali pred novim letom!

In resnica je, ali je takšna enotnost vseh z vsemi slaba?

Zgodi pa se, da se zgodi slabo, saj je treba vedno najprej razmisliti, okoli česa in za kaj nastane ta enotnost.

In predlagam, da to vprašanje obravnavamo samo na primeru teh dveh praznikov: Kristusovega rojstva in novega leta.

Pravoslavni kristjani imamo skoraj vsak dan praznik! Včasih se nam celo smejijo, pravijo - poglejte te ljudi, skoraj vsak dan se pozdravijo takole: "Vesele praznike!". Dejansko skoraj ni dneva, ko sveta Cerkev ne bi spoštovala spomina na katerega od mučencev, ali pravičnih, ali svetnikov, ali apostolov ... Da ne omenjam nedelj, velikih praznikov.

A med vsemi temi prazniki bi posebej izpostavil dva: Luč Kristusovo vstajenje In . Prvi se običajno imenuje praznik praznikov, drugi pa je eden od velikih dvanajstih. Pogovorimo se o drugem ...

Težko si predstavljamo stopnjo Gospodove ponižnosti

Rojstvo. Kaj se je zgodilo? Zakaj ta dogodek zasenči skoraj vse v vesolju?

A dejstvo je, da če se ne bi zgodil ta dogodek, ta velika skrivnost – učlovečenje, za ljudi, torej za nas, ne bi bilo odrešenja.

Evo, kaj piše župnik Justin Popovich:

»Resnično, Bog se je kot človek rodil na zemlji! Zakaj? - Da lahko po njem prejmemo življenje (1 Janezovo 4:9). Kajti brez Bogočloveka, Gospoda Jezusa Kristusa, je človeško življenje povsem samomorilski nesmisel, smrt je res najbolj očiten in najstrašnejši nesmisel na zemlji. Doumeti smrt pomeni doumeti življenje v vseh njegovih globinah, višinah, neskončnostih. In to stori le Človekoljubi Gospod, ki po neizmerni ljubezni postane človek in za vedno ostane Bogočlovek v človeškem svetu. Človeško življenje šele kot božje življenje, življenje v Bogu, dobi svoj večni smisel. In zunaj Boga je življenje najbolj absurdna neumnost, polna zamer in grenkobe.

Težko si predstavljamo in razumemo stopnjo Gospodove ponižnosti. Kako se prepiramo:

- No, dojenček se je rodil, no, ja, v hlevu, pravzaprav pri govedu. Toda ali je med ljudmi, ki so bili rojeni v takšni revščini, malo in morda še več?

Vsemogočni Gospod se je ponižal do te mere, da je prevzel naše meso

Oh, ti bedni človek! Ja, potem se človek rodi iz človeka - in potem godrnja! In potem Gospod vsemogočni! Ponižal se je do te mere, da je nase prevzel naše meso, ne zaradi sebe – zaradi nas, zaradi bitja, ki ga je ustvaril, ga ni ubogal in ga pogosto preklinjal, izdal, pozabil nanj, našega Stvarnika. ! In kako je prišel, da je postal človek? Ne kralj, ne veliki duhovnik, ne veliki vladar ... majhen, nemočen dojenček! Samo predstavljajte si - kepa, ki se prilega dlani, kamor jo položite - tam leži, ko jo povijte, jo bo sprejela - in to je tisti, ki je vse ustvaril s svojo Besedo!

Devica danes rodi Snov,
in zemlja prinaša brlog Nepristopnemu;
Angeli s pastirji slavijo
volkovi potujejo z zvezdo,
za nas, za to, da se rodimo mladi,
večni Bog
(Kondak, glas 3).

Tak dan nas čaka, tak praznik na koncu poljane postne! To je praznovanje, na katerega se pripravljamo – srečanje z Gospodarjem vesolja, ki je vzel naše meso nase, da smo lahko pobožanstveni!

Bolje bi bilo, da bi dopust prestavili tako, da Novo leto ne postite se

Kaj nam med drugim sporočajo pravoslavni bratje in sestre?

- Bolje bi bilo, če bi praznik premaknili prej, da na silvestrovo ne bi bilo posta ...

In zdelo se je, kaj slabega bi se zgodilo?

Rekel pa bom, da bi se dogajale slabe stvari in tudi samo takšno razmišljanje ima neprijazno korenino.

Praznovanja božičnega drevesa so cenjena nič manj kot praznik Kristusovega rojstva

Takšna žalost zaradi potrebe po spoštovanju posta na novo leto nakazuje, da so praznovanja ob novoletnem drevesu cenjena, če ne višje, pa zagotovo nič manj kot praznik Kristusovega rojstva. Dejansko, če se novo leto ne bi zdelo pomembno v primerjavi z božičnimi prazniki, potem ne bi bilo razočaranja in objokovanja. Minilo bi neopaženo, kot kakšen dan ljubiteljev izpušnih plinov ali kartonastih škatel ... Ampak ne, novoletna praznovanja so za njih visoka! In tako visoko, da povzroča nezadovoljstvo in razdraženost zaradi dejstva, da padejo na postne dni.

In čemu je žalost? Je ta dan posebej vreden v nizu drugih dni? Ne, razen če ga oseba sama naredi posebnega, potem ne bo izstopala med dnevi drugih. Oseba bo nekomu izkazala usmiljenje - in si ta dan ustvarila dobro, se prepustila praznovanjem in brezdelnemu veselju - in ustvarila zlo.

»Ali niste slišali Pavlovih besed: gledaš dneve in mesece in čase in poletja. Bojim se zate, zaman sem se trudil v tebi (Gal. 4, 10-11)? Skrajno noro je za en srečen dan pričakovati enako za vse leto; in ne samo iz norosti, ampak tudi iz vpliva hudiča izhaja ideja, da se v zadevah svojega življenja ne smete zanašati na lastno vnemo in aktivnost, temveč na vsakodnevno kroženje časa. Srečno leto ti bo v vsem, ne takrat, ko boš prvi dan pil, ampak če boš prvi in ​​vsak dan delal, kar je Bogu všeč.

Torej, če želite imeti koristi od začetka novih mesecev, naredite tole: ob koncu leta se zahvalite Gospodu, da vas je obdržal do te meje let; zlomi s srcem, preštej čas svojega življenja in si reci: dnevi tečejo in minevajo; leta se končujejo; veliko smo že naredili; kaj dobrega smo naredili? Ali bomo odšli od tod brez vsega, brez vsake vrline? Sodba je pred vrati, preostanek življenja se nagiba k starosti.

Ni zaman, da hudobni spodbuja človeka, zlasti pravoslavnega, da silvestrovo preživi v brezdelju, jedo obilno hrano in pije vino. IN novo letni večer Sveta Cerkev se spominja mučenika Bonifacija, h kateremu vsi molimo za osvoboditev od odvisnosti od alkohola, od pijanosti. Si je mogoče zamisliti večji absurd na meji norosti od pravoslavnega pijanca, ob obilnem obedu, na praznik tega svetnika? Ali ne bi bilo bolj naravno, da bi ta dan srečal pri božji službi v cerkvi (še posebej, ker je dan in številni naslednji dnevi dela prosti)?

Celoten naš post je sestavljen iz dejstva, da zavračamo hitro hrano.

Ker se veselim začetka posta, želim še malo špekulirati o značilnostih koledarja ...

Ne smemo biti žalostni zaradi tega Novoletno praznovanje pade na dneve posta, a veselite se! V tem vidim posebno Božje usmiljenje do nas, nevrednih takega usmiljenja.

Ali je eden od nas sposoben, ne bom rekel, velikih, ampak vsaj nekaj podvigov? Komaj se upoštevamo, ne študiramo, ne vzgajamo volje, ki leži v blatu naših strasti, zapletena vanje in ne more dvigniti niti vrha glave izpod teh mrež. Celotna objava je v najboljšem primeru leži v tem, da večinoma zavračamo skromne, ja, mogoče se kdo loti še kakšnega podviga, ki ga doda dnevno pravilo kanon ali akatist ali katizma. Pravzaprav to sploh ni objava. Verjamemo pa, da se postimo in da delamo.

Mesa (morda) ne bomo jedli, ampak se bomo prevarali s pustimi majonezami in sojinim mesom ter drugimi »triki«, namesto da bi enostavno izločili občutke okusa, ki so nam znani iz prehrane (kot iz iste majoneze, mesa in like), pa tudi to še ne bo prava objava.

Toda usmiljeni Gospod nas vidi. In kot otrok ljubeč Oče nas ljubi in nam na vse mogoče načine želi odrešenja. In nam ga priredi tam, kjer niti ne vemo – da le ne bi godrnjali, da bi ga le poslušali in sledili njegovi sveti volji! In dejstvo, da prihajajo novoletni prazniki pred praznikom Kristusovega rojstva, je tudi urejeno po njegovi dobri previdnosti!

Ne moremo prenesti podvigov in truda, tudi majhnega, a Gospod nam daje to priložnost. Te dni je uredil tako, da se bomo, če že ne iz lastne vneme, pa morda zaradi sramu pred brati in sestrami, prisiljeni vzdržati novoletne norčije in zabave!

Nismo pripravljeni na spoved, ampak po božji milosti, morda samo zaradi sramu pred pogledi drugih pravoslavcev, boljših od nas, se bomo vsaj v manjši meri prisilili, da razdružimo sveta in zavrniti nekaj tega, kar ta dan ponuja, in sicer - prepustiti se nebrzdanemu veselju, obilnemu obroku, pijanosti vina in nočnim orgijam.

Morda, če že ne želja po samovolji in gorečnost za Gospoda, bo sramota pred duhovnikom (govorim o spominu na prihajajočo spoved na božični večer) prisilila pravoslavne na ta dan, da se ne bodo podredili svetu, ampak prihraniti za dojemanje duhovnega veselja od matere vseh praznikov - praznika Kristusovega rojstva!

Postimo s prijetno objavo!

Kdor omeji post na eno samo vzdržnost jedi, ga močno sramoti.
Ne samo usta se morajo postiti, ne, naj se postijoin oči in sluh, roke in noge in vse naše telo.
Sveti Janez Krizostom

28. novembra se začenja adventni post, ki bo trajal štirideset dni. Po strogosti je rojstni post slabši od velikega in vnebovzetega in se enači s Petrovim postom. Ustanovila ga je Cerkev, da bi mi, očistili svoja srca z molitvijo in kesanjem, dostojno dočakali praznik Kristusovega rojstva.

Majhen napovednik

Naučite se biti zmerni pri hrani: z vzdržnostjo boste rešilizdravje in moč telesa,

in um posebno vedrino,tako zelo potrebna pri delu odrešenja ...

Sveti Ignacij Brjančaninov

Božična objava - prva večdnevni post V cerkveno leto*. Začne se 28. novembra (stari slog 15. novembra) in traja štirideset dni, po analogiji s postnim časom. Zato se rojstni post pogosto imenuje mali krepkošt ali filipinski post, saj se na predvečer, 27. (14.) novembra, praznuje spomin na svetega apostola Filipa. Na ta dan se običajno zgodi zarota, tj. prejšnjič pred postom je dovoljeno jesti hitro hrano: meso, mleko, jajca in izdelke iz njih. Po strogosti je rojstni post slabši od velikega in vnebovzetega in se izenačuje s Petrovim postom (razen zadnji dnevi). Na splošno je rojstni post v nekaterih svojih značilnostih podoben svetemu štiridesetdnevniku. Na primer, v določene dni po pravilu se med bogoslužjem izvajajo prostracije z molitvijo svetega Efraima Sirskega. Vendar se to trenutno v župnijski praksi ne izvaja.

Brez vina in olja

Post s preudarnostjo je obsežno bivališče za vsako dobro stvar.In kdor zanemarja post, ta zamaje vse dobre stvari,kajti post je bil zapoved, ki je bila najprej dana naši naravi kot svariloob uživanju hrane in prekinitvi posta je padel začetek našega stvarjenja.

Prečastiti Izak Sirski

Najstrožjo vzdržnost, »suhojedstvo« oziroma uživanje brez kuhane hrane in seveda brez olja, predpisuje Listina v ponedeljek, sredo in petek ves čas posta. V torek in četrtek sta dovoljena vino in olje (rastlinsko olje). Ribe je mogoče jesti ob sobotah in nedeljah, pa tudi druge dni v tednu, če je veliki praznik dvanajstnice, veliki praznik svetnika ali praznik templja.

Najstrožja abstinenca za vseh štirideset dni je določena 6. januarja (24. decembra), zadnjega dne posta. Ta dan se imenuje božični večer. To ime izhaja iz besede "sochivo", to je kaša iz kuhanih zrn riža ali pšenice. Dovoljeno je jesti sočivo na predvečer praznika po božični večernici.

Razen slabosti mesa

Post naj bo preudaren:prihajajoča objava

poskušajte ravnati preudarno, upoštevajoč telesne sile.

Ambrož iz Optine

Sveti očetje pogosto svarijo pred nerazumnim postom, pred pretirano strogostjo, ki lahko vznemiri duhovno življenje in poškoduje zdravje. na primer Prečastiti Kasijan Roman piše: »Skrajnosti, kot pravijo sveti očetje, so enako škodljive na obeh straneh - tako prekomerni post kot sitost maternice. Poznamo nekatere, ki jih požrešnost ni premagala, jih je neizmerni post padel v isto strast požrešnosti zaradi slabosti, ki je nastala zaradi pretiranega posta. Poleg tega je nezmerna abstinenca bolj škodljiva kot sitost, saj je iz slednje zaradi kesanja mogoče nadaljevati pravilno dejanje, ne pa iz prve. Splošno pravilo zmernost abstinence je v tem, da vsakdo v skladu z močjo, telesnim stanjem in starostjo poje toliko hrane, kolikor je potrebno za ohranjanje zdravja telesa, in ne toliko, kot zahteva želja po sitosti.

Veliko ljudi, ki imajo kronične bolezni, ne more postiti s strogostjo, ki jo predpisuje listina, in ob upoštevanju dejstva, da tudi relativno zdravi ljudje v našem času zelo malo, se izkaže, da večina sodobnih kristjanov potrebuje odpustek. "Telesnega posta za bolne, nemočne in stare ni in je pogosto škodljiv," je dejal opat Nikon (Vorobiev). "Treba je poudariti duhovni post: vzdržnost vida, sluha, jezika, misli, in tako naprej. To bo prava objava, uporabna za vse in vedno. Jaslični post seveda ni najstrožji, a tudi tu so pogosto potrebne koncesije, na primer dovoljenje za mlečne izdelke. Kako pa določiti optimalno mero postenja zase? Seveda po posvetu z duhovnikom, z blagoslovom katerega so možni nekateri odpustki.

Tedni svetih praočetov in svetih očetov

Z vero prednikov si opravičil, iz jezika te predsodke Cerkve:hvalijo se s slavo svetega, kakor da jedo iz svojega semena

Blagoslovljen je sad, brez semena si rodila.S temi molitvami, Kristus Bog, usmili se nas.

Troparion praočeta

Med rojstvenim postom sta le zadnji dve nedelji posvečeni s posebnim spominom: na svete prednike in stare očete. Ob teh nedeljah se spominjajo Odrešenikovih prednikov po mesu in nasploh vseh starozaveznih pravičnih, ki so čakali na njegov prihod. Poskusimo ugotoviti, zakaj nam Cerkev daje zgled starozaveznih pravičnikov prav v rojstnem postu.

Po padcu so bila nebesa zaprta za človeka. Duše mrtvih, tudi pravičnih, so se spustile v ječo (pekel, šeol), pri čemer so bile vezane z vezmi prvotne pokvarjenosti. Človeštvo je lahko le z jokom in vzdihovanjem čakalo na Odrešenika, obljubljenega Adamu. Vendar je trajalo mnogo, veliko stoletij, preden je Kristus prišel na zemljo. Ves ta čas je Gospod pripravljal človeštvo na svoj prihod: pred Abrahamom - v osebi praočetov in po Abrahamu - v osebi izbranega izraelskega ljudstva.

Sveti očetje in predniki, ki so živeli v močnem pričakovanju Odrešenika, so bili najboljši predstavniki Starozavezno človeštvo. V osebah teh pravičnih ljudi, po zaslugi katerih so se ljudje že dolgo pred Kristusovim rojstvom začeli pripravljati na sprejetje Nove zaveze, novega kraljestva ljubezni in milosti, nam je dan zgled neomajne vere in stanovitnosti v poskusi. Zato je v adventnem času, ko Cerkev živi v pričakovanju velikega dogodka - Kristusovega rojstva, njihov podvig vere in dolgotrajnega pričakovanja postavljen kot graditev novozaveznega človeštva.

Pred dva tisoč leti je Odrešenik prišel na svet. In zdaj vsako leto, ko smo med postom očistili svoja srca z molitvijo in kesanjem, doživljamo tiste vesele dogodke, ko so se prerokbe uresničile, ko je človeštvo, zasužnjeno z grehom, končno srečalo Mesijo, ki je pokazal pot do odrešitve, dano Nova zaveza, zdrobil pekel in razodel vstajenje.

Pripravil Denis Kamenshchikov

________________________