V svojih delih je Gogol govoril o neverjetnih dogodivščinah v zaledju človeške duše (na primer "Mrtve duše"), o absurdnih komičnih situacijah ("Vladni inšpektor") in včasih opisal popolnoma fantastične dogodke ("Nos" ). Vendar ena od njegovih zgodb izstopa od ostalih. Zgodba o pogumnih branilcih svoje svobode in narodne neodvisnosti, zgodba o časih nekdanje slave in ekscesih poljskega plemstva. V delu "Taras Bulba" avtor opisuje dogodke iz 17. stoletja, ko se je odvijal boj za avtonomijo Ukrajine. To je zgodba o junaški preteklosti in o junakih samih. Dogodki se odvijajo v kozaškem okolju. Kozaki so predstavljeni kot en sam organizem, zlit iz tisoč posameznikov neodvisni deli. Vsak kozak je vreden branilec svoje domovine, pogumen bojevnik in zvest tovariš. Opis Tarasa Bulbe, glavnega junaka tega dela, je skupna podoba vseh zaporoških kozakov.
Avtor redko omenja, kakšen je bil videz Tarasa Bulbe. Zdi se, da je ta karakterizacija dovolj za bralca: debel moški srednjih let z ravno držo, velikimi brki in sedečo glavo. Oblečen je v tipična kozaška oblačila: v hlače, ki so bile »širše od Črnega morja«, kapo iz črnih smušk z rdečim vrhom. Bulba govori glasno, a počasi, kar govori o njem kot uspešnem govorniku in voditelju. Taras praktično ne izpusti svoje kadilske pipe. In seveda se dobro drži v sedlu - veščina, brez katere si je težko predstavljati zaporoškega kozaka. Toda kljub temu si je portret Tarasa Bulbe zelo enostavno predstavljati.
Prav tako je treba biti pozoren na druge opise videz je v besedilu. Tako je Ostap, najstarejši Tarasov sin, opisan prav tako slabo: močno telo, mračen pogled, pogled, ki odraža "široko moč leva". Tu je, tako kot v primeru portretne podobe Bulbe, poudarek na videzu, drži in sposobnosti držanja. Bulba starejši ima resen, oblasten, inteligenten izraz na obrazu. Je težek, a hkrati močan in mišičast. In lik Ostapa v tem smislu postane bližje njegovemu očetu.
Taras je imel še enega sina - Andrija. V primeru tega lika so stvari nekoliko drugačne. Znano je, da je imel Andriy lepe poteze, zagorela lica, žametne obrvi, "njegove oči so se svetile z jasnostjo", njegovi brki pa so bili sijoči kot svila. Večkrat se ponavlja, da je bil Andriy zelo čeden. To ni tipičen opis za kozaka. A konec koncev tudi Andrij deluje nenavadno, lahko bi rekli celo drzno. Prav Andrij, v čigar pojavnosti se sprva pokaže njegova »drugost«, izda domovino, vero in očeta. Zanimivo je, da če opazite takšno avtorjevo potezo v prvih poglavjih zgodbe, potem je enostavno predstavljati, kako bi se delo lahko končalo.
Ostap in Taras tega ne bi nikoli storila. Bralcu se zdijo kot pravi kozaki - drzni, izkušeni bojevniki, jezdeci. V opisu teh likov ni govora o lepoti brkov, rečeno je le, da sta imela brke tako oče kot sin. Seveda so imele obrvi, vendar so bile povsem navadne, za razliko od žametnih. Zakaj se tako malo pozornosti posveča tem slikam?
Zakaj je portret Tarasa Bulbe v glavah bralca neločljivo povezan z učbeniško idejo o kozakih? Gogol ni imel namena obdariti Bulbe z edinstvenimi lastnostmi, kot je na primer Andrija. Avtor je imel idejo prikazati neko kolektivno podobo. Popolnoma ni potrebe po podrobnem portretu in opisu videza Tarasa. Njegova oblačila, pričeska in konj so enaki kot pri drugih kozakih. Poleg tega je Bulba sam posvečal malo pozornosti svojemu videzu. Bil je prezirljiv in nezaupljiv do vseh ekscesov in »gospostvenih manir«: »cvetke iz škrlatnega blaga so umazali s katranom, da bi jim pokazali popoln prezir«.
Videz junaka tukaj igra drugotno vlogo. Taras Bulba ni več mlad, zanj postane najpomembnejša notranja lepota. Zvestoba svojemu idealu in dolžnosti je tisto, kar je za kozaka najvišja vrednota. Opis videza Tarasa Bulbe je bil nadomeščen s podrobno podobo lika. Je pogumna in odločna oseba. Če ga pogledate, ga lahko varno ocenite osebne kvalitete: o ljubezni do svobode, svoje zemlje in ljudi. Tudi osebna sreča gre na drugo raven. Ne moremo reči, da Bulba ljubi svojo ženo, po drugi strani pa neverjetno ceni svoje sinove. Za Tarasa je zakon partnerstva pomemben, saj je to ključ do zmage nad komer koli. Razpršena vojska, znotraj katere bodo nenehni konflikti in boji, ne bo mogla dolgo obstajati. Zavzema se ne le za kohezijo med kozaki, ampak tudi za enotnost znotraj države. Taras osebno pomaga tistim, ki jih zatirajo ali nadlegujejo najemniki, Poljaki ali druge oblasti. Je polkovnik stare šole, zaporoški kozak.
Zgornji stavki so klicna kartica ta lik. Podoba zaporoškega kozaka je živo predstavljena vsaki osebi, ki pozna zgodovino Ukrajine. Svoboda ljubni ljudje, ki so se obupano borili za nedotakljivost svojega naroda, ki so dali svoja življenja za samostojnost svoje domovine, ki ne pristajajo na nobene kompromise. Točno to je bil Taras Bulba.
Če povzamemo, lahko potegnemo naslednji zaključek: Gogol namerno ne podrobno opisuje videz protagonista zgodbe. V tem primeru podoba Tarasa postane kolektivna, torej absorbira vse najboljše lastnosti Kozakov, hkrati pa se bralcu kaže kot nekakšen ideal. Pomembno je vedeti, da pisatelj ni iskal ne zgodovinske resnice ne resničnega odseva resničnih likov. Avtor je moral le poustvariti široko platno Ukrajine 17. stoletja. Človek dobi občutek, da so bili Kozaki v tisti daljni preteklosti, o kateri piše Gogolj, podobni Tarasu Bulbi. Pogum, sposobnost jahanja konja, ljubezen do domovine in krščanske vere, do svobode in Siča, cvetovi in kadilska pipa - vse to se zlije v eno in se v resnici izkaže za podobo idealnega zaporoškega kozaka.
Zgornji opis Tarasa Bulbe, njegov portret in videz lahko uporabijo učenci 6. in 7. razreda pri pisanju eseja "Opis Tarasa Bulbe"
Test umetniškega dela
V podobi Tarasa Bulbe, protagonista istoimenske zgodbe N.V. najboljše lastnosti neločljivo povezana z junaško osebnostjo obdobja boja ukrajinskega ljudstva za osvoboditev izpod zatiranja Poljakov.
Tarasovo celotno življenje je bilo neločljivo povezano s Sichom. Strog in neprilagodljiv se je »odlikoval z grobo neposrednostjo svojega temperamenta« in je živel življenje, polno težav in nevarnosti. Taras ni bil ustvarjen za družinsko ognjišče, ampak za "prepirljivo tesnobo". Njegova "nezhba" je odprto polje in dober konj. Vse je posvetil služenju »tovarištvu«, domovini, pri ljudeh pa je cenil predvsem pogum in predanost idealom Siče.
To je bil eden od avtohtonih, starih polkovnikov - moder in izkušen vodja kozaške vojske. »Vse mu je dalo prednost pred drugimi,« piše Gogol, »in visoka leta in
Izkušnje in sposobnost premikanja svoje vojske ter najmočnejše sovraštvo do sovražnikov ... "Izkušeni kozaki, ki so priznali njegovo premoč, so izbrali Tarasa Bulbo za glavnega poveljnika, ker ni bilo nobenega od njih", ki bi mu bil enak po hrabrosti.
Mnogi so takrat prevzeli poljske običaje, začeli z razkošjem, služabniki, večerjami, dvorišči. Vse to Tarasu ni bilo všeč. Ljubil je preprosto življenje kozakov in se je "prepiral s tistimi svojimi tovariši, ki so bili nagnjeni k varšavski strani, in jih imenoval podložniki poljskih panatov."
Lik Tarasa Bulbe je jasno razkrit v tragičnem konfliktu z njegovim mlajšim sinom Andrijem. Menil je, da »ni boljše znanosti za mladi mož kot Zaporoška Sič," in sanjal o dnevu, ko se bo s svojimi sinovi pojavil v Siči in rekel: "Poglejte, kakšne dobre fante sem vam pripeljal!" v vojaških zadevah. Mlajši sin ni upravičil očetovih pričakovanj. Ljubezen do Poljaka je Andrija ločila od tovarištva, od očeta, od domovine. Izdal je, zagrešil najhujši greh in bil zdaj vreden le še sramotne smrti. Človek ostre in hkrati nežne duše, Taras ne čuti usmiljenja do svojega sina izdajalca. Brez oklevanja, z zavestjo velike resnice stvari, ki ji služi, izreče stavek: "Jaz sem te rodil, jaz te bom ubil!"
In koliko poguma v obnašanju Tarasa, ki se prikrade na sovražno ozemlje v upanju, da bo videl Ostapa! Izgubljen v množici tujcev, »heretikov«, opazuje, kako njegovega najstarejšega sina odpeljejo na kraj usmrtitve. »Kaj je začutil stari Taras, ko je videl svojega Ostapa? Kaj mu je bilo takrat pri srcu? vzklikne Gogolj. Toda Taras ni izdal svoje strašne duševne napetosti. Ko je pogledal sina, ki je pogumno prenašal nečloveško trpljenje, je tiho rekel: "Dobro, sin, dobro!" In le enkrat srce izkušenega kozaka ni zdržalo. Ko so sina "pripeljali v zadnjo smrtno agonijo", je Ostap, napenjanje vseh svojih moči, vzkliknil: "Oče! Kje si? slišiš - sredi tišine se je zaslišal Tarasov glas: "Slišim!" In ta glas je vznemiril »cel milijon ljudi«.
Taras je smrt svojega ljubljenega sina maščeval s strašnim maščevanjem. »Celo kozaki sami so se zdeli pretirani s svojo neusmiljeno divjostjo in okrutnostjo. Le ogenj in vislice so mu določale sivo glavo, njegov svet v vojaškem svetu pa je dahnil le eno iztrebljenje. Sam se ni strinjal z mirom s Poljaki, "s svojim polkom je hodil po vsej Poljski ...". Toda poljska vlada je naročila Pototskemu, naj ujame Tarasa in ga usmrti. Šest dni so kozaki pustili preganjanje po podeželskih cestah, štiri dni so se borili in bojevali. "Ne le trideset ljudi" je padlo na Tarasa in na koncu je "moč premagala moč." »Z železnimi verigami so ga potegnili na deblo, mu roke prikovali z žeblji in ga dvignili višje, da je bil kozak viden od vsepovsod,« so Poljaki začeli kuriti. A ne o ognju, s katerim ga bodo sežgali, je razmišljal Taras v zadnjih minutah, ne o mukah, ki ga čakajo; pogledal je v smer, kamor so streljali kozaki, ki jih je zasledovala hajka, in skrbel za njihovo usodo.
Podoba Tarasa uteleša hrabrost in obseg ljudsko življenje. V njem ni bilo nič sebičnega, malenkostnega, plačanskega. Njegova duša je bila prežeta z eno samo željo - po svobodi in neodvisnosti.
»To je bil eden tistih likov, ki so se lahko pojavili le v težkem 15. stoletju na polnomadskem kotičku Evrope,« pravi avtor, »... ko je bil starodavni miroljubni slovanski duh zajet v žaljivem plamenu in kozakih. začel - širok, razuzdani način ruske narave ... "Bil je močan, junaški značaj, poveličen z orožnimi podvigi. Nekateri raziskovalci so verjeli, da je Gogol v Tarasu Bulbi ujel določeno zgodovinsko podobo in da zaplet zgodbe reproducira določeno zgodovinsko epizodo. Toda to so bile napačne domneve. V nekaterih primerih je dejanje zgodbe pripisano 15. stoletju, v drugih - v XVI stoletje. V resnici je pisatelj želel naslikati sliko, ki bi odražala najbolj značilne, temeljne značilnosti celotnega ukrajinskega ljudstva. Taras Bulba uteleša celotno nacionalno Ukrajino. Prav v tem je bil največji umetniški in generalni pomen podobe, ki jo je ustvaril Gogol.
Taras Bulba
TARAS BULBA - junak zgodbe N.V. Gogol "Taras Bulba" (prva izdaja 1835, druga - 1842). Zgodovinski prototipi podobe T.B.- ugledne osebnosti narodnoosvobodilnega gibanja Ukrajine v XV-XVII stoletju: Nalivaiko, Loboda, Taras Tryasylo, Gunya, Ostranitsa. Nekatere biografske značilnosti povezujejo T.B. in Bogdan Hmelnicki. Vendar je T. B. kolektivna podoba, Gogoljev glavni vir pa je bilo ljudsko izročilo: ukrajinske ljudske pesmi in misli, zgodovinske pesmi, junaški epi in pripovedi o junakih. Podoba T.B. ep, junakinja in lestvica. Njegova usoda se odvija v ozadju mogočnih zgodovinskih dogodkov - boja zaporoških svobodnjakov proti poljskemu plemstvu, turški in tatarski oblasti. T. B. je tip pozitivnega junaka, saj je sestavni del plemenske enotnosti kozaške bratovščine; njegova dejanja v glavnem urejajo viteški kodeks; bori se in umre v imenu interesov ruske zemlje in pravoslavne vere; ima "široko, razuzdano rusko naravo." Pozitiven začetek podobe T.B. uravnoteži brezidejalnost podob "čudakov" in "obstoječih" (Gogol ustvarja podobo T.B. hkrati z delom na " Mrtve duše"). V podobi T.B. ideja tovarištva, ki združuje elemente kolektiva, nasprotuje egoizmu odmaknjene individualnosti, utopična republika Zaporoške Siče s svojo svobodo, enakostjo, bratstvom pa nasprotuje ozkosti, malenkosti, občudovanju činov in prestolnica hladnega in brezdušnega Petersburga (G.A. Gukovsky). Portret T.B. hiperbolično. Junaška moč, telesna moč, strogost in naravnost, ki ji je tuja kakršna koli zvijačnost, tvorijo osnovo nastopa T. B.: »Bulba je skočil na svojega hudiča, ki se je besno umaknil, čutil na sebi dvajsetkilogramsko breme, ker je bil Taras izjemno težek in maščoba"; »... še nižje je povesil na oči mračne, črnobele obrvi, kakor grmi, ki so rasli po visokem vrhu gore, katerih vrhovi so bili pokriti do iglic severnega mraza«; "bil je ves ustvarjen za žaljivo tesnobo in ga je odlikovala nesramna neposrednost njegovega temperamenta." Širina in mogočen doseg T.B. v gostiji in vojaških zadevah dobijo epske, grandiozno-spontane poteze: »Ne rabimo krofov, medenikov, makovcev in drugih pundikov, prinesite nam celega ovna, kozla, štiridesetletnega medu! Ja, več gorilnikov, ne s fantazijami gorilnika, ne z rozinami in vsemi možnimi barabami, ampak čistim penastim gorilnikom za igranje in sikanje kot nor. T.B. v jezi razbija lonce in bučke. V žaru bitke "Taras reže in se bori, zlije dobrote na glavo obeh ... seka nasproti in prečno v zelje." Ranjen, T.B. treščil, »kot posekan hrast, na tla«. »Vmes je nenadoma pritekla tolpa in ga zgrabila pod mogočna ramena. Bil je na tem, da se premakne z vsemi svojimi člani, a hajduki, ki so ga prijeli, niso več padli na tla, kakor se je zgodilo prej. Toda starost ni bila kriva: moč je premagala moč. Z rok in nog mu je viselo nekaj kot trideset ljudi. Podoba T.B. dvoumen: zanj sta značilni krutost in prevare, ki veljata etični standard v XV-XVII stoletju. T.B. odstavi koševa, ki ni hotel prelomiti prisege in nadaljevati vojne, samo zato, ker sta sinova T.B. mora biti utrjen v boju. T.B. napil kozake, jih prepričal, da so priredili občni zbor, opiti kozaki pa so na pobudo T.B. Kir-dyag. Po usmrtitvi Ostapa T.B. maščuje se nad plemstvom, praznuje »komemoracijo« za sina: oropa gradove, požge 18 mest, cerkve: »Ničesar ne obžaluj!« - je ponovil samo Taras. Kozaki niso spoštovali črnobrvih dam, beloprsih deklet s svetlim obrazom; niso se mogli rešiti pri samih oltarjih: Taras jih je prižgal skupaj z oltarji, kruti kozaki niso upoštevali ničesar in, ko so dvignili svoje otroke s sulicami z ulic, jih vrgli v ogenj. V podobi T.B. stapljata se dve slogovni prvini Gogoljeve pripovedi: zgodovinska konkretnost in realističnost podobe surove dobe, ko je medsebojna divjost Kozakov in Poljakov vsakdanji pojav, in na drugi strani svečano-lirični patos ljudskega pesniški ep, katerega pomen je apoteoza junaške moči ruske zemlje. Sonicid je motiviran z izdajo in izdajo Andrija ruski deželi in pravoslavna vera, torej etično upravičeno: »Torej prodati? prodajati vero? prodaš svojega? Jaz sem te rodila, jaz te bom ubila!« - je rekel Taras ... "Gogol premisli svetopisemski motiv Abrahamovega darovanja: Andrija (žrtvenega jagnjeta Izaka) ne reši Bog, ampak T.B. (starozavezni Abraham) ga žrtvuje pravoslavju: »kot mlado jagnje, ki je pod srcem zavohalo smrtonosno železo, je povesilo glavo in padlo na travo, ne da bi spregovorilo eno besedo.« V nasprotju z izdajalcem Andrijem so Ostapa, drugega sina T. B., mučitelji križali na odru za vero, kot Kristus (»Ostap je prenašal muke in muke kot velikan«). T.B. »Stal je v množici, sklonil glavo in hkrati ponosno dvignil oči ter odobravajoče rekel samo: »Dobro, sin, dobro!« Ostapovo brez očeta in njegov krik, podoben Kristusovemu joku na križu: » Oče! kje si? slišiš (prim.: »Moj Bog, moj Bog, zakaj si me zapustil?« - Matej, 27:46) povzroči odgovorni vzklik T.B. (kot da je Božji odgovor zvestim kristjanom, ki umirajo zanj): "Slišim!" (M.Weiskopf). Tako je epska enotnost podobe T.B. razcepi v podobah njegovih sinov. Podoba Ostapa uteleša idejo o neločljivi povezanosti s telesom prednikov, zvestobo viteški časti in domovini, podoba Andrija uteleša idejo odpadanja, egoistične neenotnosti ljudi, ločenosti od celote: kolektiv, ljudstvo, Bog (motiv padca), ki je značilen za sodobno evropsko civilizacijo Gogolja (prim. kritiko slednjega v " Mrtve duše"in peterburške zgodbe). Krvava bitka - element T.B. Ima motiv smrtne pojedine, kot v Povesti o Igorjevem pohodu. Smrt vitezov za domovino je Bogu všeč (»In poletela je mlada duša. Angeli so jo dvignili za roke in jo odnesli v nebesa«). Kozaki se torej kažejo kot božja vojska in krilate besede T.E., ki jih bodri (»Ali je še smodnik v smodnicah? Ali je kozaška moč še močna? Ali se kozaki še upogibajo?«) Božja previdnost za slavo ruske zemlje. Ruska zemlja dobi v Gogoljevem razumevanju mesijanski pomen. Smrt T.B. ohranja isti visok krščanski patos, čeprav ga zniža humorni motiv izgubljenega T.B. zibelke: »In stari poglavar se je sklonil in začel iskati v travi svojo zibelko s tobakom, nerazdružljivega spremljevalca na morju in kopnem, na pohodih in doma.« Poljaki zažigajo T.B. v ognju, križanje na drevesnem deblu (prim. tradicionalni krščanski simbol drevesnega križa): »Ali morejo biti na svetu takšni ognji, muke in taka sila, ki bi premagala rusko silo!«
delo:
Taras Bulba
Taras Bulba je osrednji lik v N.V. Gogol. Ta človek je pravi bojevnik, pravi kozak. In njegov značaj je bil primeren. Tako o njegovem značaju pravi N.V. Gogol: »Taras je bil eden od domačih, starih polkovnikov: ves je bil ustvarjen za žaljivo tesnobo in ga je odlikovala nesramna neposrednost njegovega temperamenta. Večno nemiren se je imel za zakonitega branilca pravoslavja. Taras je zelo močan. In kljub visoki starosti v njem še nista izumrla vojaška hrabrost in kozaški duh. V boju Ta-ras ni slabši od mladih kozakov. Do svojih sovražnikov je krut in neusmiljen. Taras Bulba svojemu sinu Andriju ni niti odpustil izdaje. Osebno je vzel življenje sinu: "Jaz sem te rodil, jaz te bom ubil!" Taras ni ubil svojega sina, streljal je na sovražnika. Naš junak je spoštoval svoje tovariše, nikoli ni pustil kozakov v težavah. Zanj so bili smisel življenja vojaški pohodi. Kot vsi kozaki je bil tudi on domoljub pravoslavne ruske dežele in je videl svojo dolžnost v tem, da jo zaščiti pred osovraženimi neverniki. Tarasa ne moremo imenovati zagotovo prijaznega ali krutega. Vse je odvisno od položaja osebe v zavesti Tarasa. Na primer, bil je krut do Andrija, ker je postal sovražnik, in tudi ko je Ostap ponudil, da pokoplje njegovega brata, je Taras zavrnil. »Brez nas ga bodo veslali! Imel bo žalujoče in tolažnike!« je rekel Taras. Ko pa je Ostap umrl, je naš junak svojemu sinu priredil veličastno budnico. Vse Poljake je oropal in pobil. In poljska vlada se je odločila ustaviti Tarasa. Hetman Potocki je dobil navodilo, naj kozaka ubije. Za več dni so ukrajinski vojaki zapustili lov. A vseeno je Pototsky dohitel Tarasov polk. Taras se je odločil prebiti skozi vrste Poljakov. Toda v žaru boja je kozak odvrgel zibelko, ki ga je spremljala v vseh bojih. Sklonil se je, da bi ga pobral, in nenadoma so nanj skočili vojaki Potockega. Taras je bil zvezan in se je odločil za usmrtitev. Za usmrtitev je bilo izbrano drevo, ki mu je nevihta zlomila vrh. Kozaka so priklenili na drevo in zažgali. Med usmrtitvijo se je Taras obnašal pogumno. Tudi na grmadi je ostal ataman in z eno besedo pomagal kozakom pobegniti. Mislim, da je Taras junak svojega časa.
Leta 1842 je N.V. Gogol je napisal zgodbo "Taras Bulba", ki je bila kasneje vključena v njegovo zbirko "Mirgorod". V zgodbi je Nikolaj Vasiljevič v glavnem junaku pokazal pravega domoljuba, branilca svoje domovine. Taras Bulba je pravi kozak. Celoten njegov videz je bil »ustvarjen za žaljivo tesnobo«, »odlikovala ga je nesramna neposrednost njegovega temperamenta« in predvsem »ljubil preprosto življenje kozakov«, zato je Zaporoška Sič zanj pravi dom, torej večina tam preživlja svoj čas, ne mudi se k svoji ženi, zato se po prihodu sinov iz Kijeva domov takoj odloči oditi v Zaporožje, da bi preveril Ostapa in Andrija v njuni zvestobi kozaški službi . Taras Bulba ljubi svoje otroke, tako kot svojo ženo, vendar je ne razume, saj je zanj glavna stvar biti pravi bojevnik, zaščitnik, tovariš, domoljub in ne družinski človek, zato je žena "moža videla eno leto" dva ali tri dni, nato pa nekaj let nihče ni slišal zanj.« Stari kozak se je imel za pravega zagovornika pravoslavja in ni prenašal razkošja in bogastva v nobeni obliki. Ker je nezaupljiv do vsega novega, ne mara poučevanja, Taras razume potrebo po izobraževanju v razmerah novega časa. V ta namen so bili njegovi sinovi poslani v kijevsko burso, kjer so se učili v znanostih. Enako močno ljubi svoje sinove, stari kozak bolje razume starejšega Ostapa, za katerega so, tako kot za njegovega očeta, najpomembnejše tovariške vezi. Po besedah Tarasa Bulbe: "Ni svetejših vezi od tovarištva! ... saj se lahko samo oseba poveže s sorodstvom po duši in ne po krvi." Andrij je izdal tovariške vezi in postal sovražnik svojega očeta, medtem ko je Ostap do konca ostal zvest svoji dolžnosti, zato se je Taras skoraj uničil, ko je poskušal rešiti ne le svojega sina, ampak svojega tovariša. Življenje starega kozaka se konča tragično, na grmadi, toda tudi tu se obnaša kot pravi junak, ki mu ni mar za lajšanje njegove usode, ampak za življenja drugih kozakov, »toda Taras ni pogledal v ogenj, ni pomisli na ogenj, s katerim so ga nameravali zažgati; prisrčno je pogledal v smer, kjer so kozaki streljali nazaj: z višine je videl vse na očeh. Po moči in moči Tarasa se Bulba lahko primerja z epskim junakom, stari kozak je utelešenje ruske moči in "ali obstajajo na svetu takšni ognji, muke in takšna moč, ki je premagala rusko moč." V zgodbi "Taras Bulba" N.V. Gogol je v podobi glavnega junaka opisal pravega narodnega junaka. Za pisatelja najpomembnejša stvar ni bila zgodovinska veljavnost dogodkov, temveč velikanska moč, junaštvo glavnega junaka, želja Tarasa Bulbe, da brani svojo domovino do zadnje kaplje krvi.
TARAS BULBA - junak zgodbe N.V. Gogol "Taras Bulba" (prva izdaja 1835, druga - 1842). Zgodovinski prototipi podobe T. B. so izjemne osebnosti narodnoosvobodilnega gibanja Ukrajine v 15.–17. stoletju: Nalivaiko, Loboda, Taras Tryasylo, Gunya, Ostranitsa. Nekatere biografske značilnosti povezujejo T.B. in Bogdan Hmelnicki. Vendar je T. B. kolektivna podoba, Gogoljev glavni vir pa je bilo ljudsko izročilo: ukrajinske ljudske pesmi in misli, zgodovinske pesmi, junaški epi in pripovedi o junakih. Podoba T.B. ep, junakinja in lestvica. Njegova usoda se odvija v ozadju mogočnih zgodovinskih dogodkov - boja zaporoških svobodnjakov proti poljskemu plemstvu, turški in tatarski oblasti. T. B. je tip pozitivnega junaka, saj je sestavni del plemenske enotnosti kozaške bratovščine; njegova dejanja v glavnem urejajo viteški kodeks; bori se in umre v imenu interesov ruske zemlje in pravoslavne vere; ima "široko, razuzdano rusko naravo." Pozitiven začetek podobe T.B. uravnava pomanjkanje idealnosti podob "čudakov" in "obstoječih" (Gogol ustvarja podobo T.B. hkrati s svojim delom na "Mrtvih dušah"). V podobi T.B. ideja tovarištva, ki združuje elemente kolektiva, nasprotuje egoizmu odmaknjene individualnosti, utopična republika Zaporoške Siče s svojo svobodo, enakostjo, bratstvom pa nasprotuje ozkosti, malenkosti, občudovanju činov in prestolnica hladnega in brezdušnega Petersburga (G.A. Gukovsky). Portret T.B. hiperbolično. Junaška moč, telesna moč, strogost in naravnost, ki ji je tuja kakršna koli zvijačnost, tvorijo osnovo nastopa T. B.: »Bulba je skočil na svojega hudiča, ki se je besno umaknil, čutil na sebi dvajsetkilogramsko breme, ker je bil Taras izjemno težek in maščoba"; »... še nižje je povesil na oči mračne, črnobele obrvi, kakor grmi, ki so rasli po visokem vrhu gore, katerih vrhovi so bili pokriti do iglic severnega mraza«; "bil je ves ustvarjen za žaljivo tesnobo in ga je odlikovala nesramna neposrednost njegovega temperamenta." Širina in mogočen doseg T.B. v gostiji in vojaških zadevah dobijo epske, grandiozno-spontane poteze: »Ne rabimo krofov, medenikov, makovcev in drugih pundikov, prinesite nam celega ovna, kozla, štiridesetletnega medu! Ja, več gorilnikov, ne s fantazijami gorilnika, ne z rozinami in vsemi možnimi barabami, ampak čistim penastim gorilnikom za igranje in sikanje kot nor. T.B. v jezi razbija lonce in bučke. V žaru bitke "Taras reže in se bori, zlije dobrote na glavo obeh ... seka nasproti in prečno v zelje." Ranjen, T.B. treščil, »kot posekan hrast, na tla«. »Vmes je nenadoma pritekla tolpa in ga zgrabila pod mogočna ramena. Bil je na tem, da se premakne z vsemi svojimi člani, a hajduki, ki so ga prijeli, niso več padli na tla, kakor se je zgodilo prej. Toda starost ni bila kriva: moč je premagala moč. Z rok in nog mu je viselo nekaj kot trideset ljudi. Podoba T.B. je dvoumen: zanj sta značilni krutost in prevare, ki veljata za etično normo v XV-XVII stoletju. T.B. odstavi koševa, ki ni hotel prelomiti prisege in nadaljevati vojne, samo zato, ker sta sinova T.B. mora biti utrjen v boju. T.B. napil kozake, jih prepričal, da so priredili občni zbor, opiti kozaki pa so na pobudo T.B. Kir-dyag. Po usmrtitvi Ostapa T.B. maščuje se nad plemstvom, praznuje »komemoracijo« za sina: oropa gradove, požge 18 mest, cerkve: »Ničesar ne obžaluj!« - je ponovil samo Taras. Kozaki niso spoštovali črnobrvih dam, beloprsih deklet s svetlim obrazom; niso se mogli rešiti pri samih oltarjih: Taras jih je prižgal skupaj z oltarji, kruti kozaki niso upoštevali ničesar in, ko so dvignili svoje otroke s sulicami z ulic, jih vrgli v ogenj. V podobi T.B. stapljata se dve slogovni prvini Gogoljeve pripovedi: zgodovinska konkretnost in realističnost podobe surove dobe, ko je medsebojna divjost Kozakov in Poljakov vsakdanji pojav, in na drugi strani svečano-lirični patos ljudskega pesniški ep, katerega pomen je apoteoza junaške moči ruske zemlje. Sonicid je motiviran z izdajo in izdajo Andrija ruski zemlji in pravoslavni veri, zato je etično upravičen: »Torej prodaj? prodajati vero? prodaš svojega? Jaz sem te rodila, jaz te bom ubila!« - je rekel Taras ... "Gogol premisli svetopisemski motiv Abrahamovega darovanja: Andrija (žrtvenega jagnjeta Izaka) ne reši Bog, ampak T.B. (starozavezni Abraham) ga žrtvuje pravoslavju: »kot mlado jagnje, ki je pod srcem zavohalo smrtonosno železo, je povesilo glavo in padlo na travo, ne da bi spregovorilo eno besedo.« V nasprotju z izdajalcem Andrijem so Ostapa, drugega sina T. B., mučitelji križali na odru za vero, kot Kristus (»Ostap je prenašal muke in muke kot velikan«). T.B. »Stal je v množici, sklonil glavo in hkrati ponosno dvignil oči ter odobravajoče rekel samo: »Dobro, sin, dobro!« Ostapovo brez očeta in njegov krik, podoben Kristusovemu joku na križu: » Oče! kje si? slišiš (prim.: »Moj Bog, moj Bog, zakaj si me zapustil?« - Mat., 27:46) povzroči odgovorni vzklik T. B. (kot da je Božji odgovor zvestim kristjanom, ki umirajo zanj): "Slišim!" (M.Weiskopf). Tako je epska enotnost podobe T.B. razcepi v podobah njegovih sinov. Podoba Ostapa uteleša idejo o neločljivi povezanosti s telesom prednikov, zvestobo viteški časti in domovini, podoba Andrija uteleša idejo odpadanja, egoistične neenotnosti ljudi, ločenosti od celote: kolektiv, ljudstvo, Bog (motiv padca), ki je značilen za sodobno evropsko civilizacijo Gogol (prim. kritiko slednjega v "Mrtvih dušah" in Peterburških povestih). Krvava bitka - element T.B. Ima motiv smrtne pojedine, kot v Povesti o Igorjevem pohodu. Smrt vitezov za domovino je Bogu všeč (»In poletela je mlada duša. Angeli so jo dvignili za roke in jo odnesli v nebesa«). Kozaki se torej kažejo kot božja vojska in krilate besede T.E., ki jih bodri (»Ali je še smodnik v smodnicah? Ali je kozaška moč še močna? Ali se kozaki še upogibajo?«) Božja previdnost za slavo ruske zemlje. Ruska zemlja dobi v Gogoljevem razumevanju mesijanski pomen. Smrt T.B. ohranja isti visok krščanski patos, čeprav ga zniža humorni motiv izgubljenega T.B. zibelke: »In stari poglavar se je sklonil in začel iskati v travi svojo zibelko s tobakom, nerazdružljivega spremljevalca na morju in kopnem, na pohodih in doma.« Poljaki zažigajo T.B. v ognju, križanje na drevesnem deblu (prim. tradicionalni krščanski simbol drevesnega križa): »Ali morejo biti na svetu takšni ognji, muke in taka sila, ki bi premagala rusko silo!«
1. Ostap. To je najstarejši od dveh sinov v družini. Dobil je ustrezno izobrazbo - diplomiral je na kijevski akademiji. Vendar je bil sprva študij fantu s težavo. Šele očetove grožnje so ga prisilile k učenju.
Je prijazen, iskren, pogumen in pogumen. Sčasoma je začel veljati za enega najboljših na akademiji. Imel je tesne tovariše, mnogi so ga imeli radi in cenili. Ostap je sanjal o Siči. Vse življenje je tako kot njegov oče sanjal o bitkah, bitkah. Poleg tega je bilo za Ostapa pomembno narediti in podvigi orožja. V tem je želel biti kot njegov oče. Fant je iskreno ljubil svojo domovino in ji ostal zvest do konca svojih dni. Ko je bil borec ujet, je pokazal moč duha in kljub strašnim mukam ni izpregovoril besede, ni zastokal ali jokal. To pomeni, da je Ostap primer pravega državljana, domoljuba, pogumnega in pogumnega borca.
2. Andrij. To je najmlajši od sinov v družini. Prejel je dobra izobrazba v Kijevu, kjer mu je bilo usposabljanje dano precej enostavno. Vendar je bil Andrij za razliko od starejšega brata bolj miroljuben. To pomeni, da o podvigih in bitkah ni sanjal toliko kot Ostap. Pritegnilo ga je mirno življenje s svojimi užitki.
Ko se zaljubi, najmlajši Tarasov sin stori zločin, ki ga niti lastni oče ne bo mogel kmalu odpustiti - izda domovino in preide na stran sovražnika. Nekega dne izreče te besede: "Kaj pa moj oče, tovariši in domovina?". Odpovedal se je vsemu, kar je imel, zaradi ljubezni z gospo. Pozabivši na vse, Andriy stopi v boj s svojimi včerajšnjimi tovariši. Za takšno nesprejemljivo izdajo sina v tistih dneh ga oče kaznuje.
3. Taras. To je osrednji lik dela, pravi kozak, oče dveh sinov. Taras kaže poteze bojevitega, pogumnega človeka. Takole pravi avtor o njem: »Taras je bil eden od domačih, starih polkovnikov: ves je bil ustvarjen za žaljivo tesnobo in se je odlikoval z nesramno neposrednostjo svojega temperamenta. Večno nemiren se je imel za zakonitega branilca pravoslavja. Dosegel je čaščenje, saj je zmagal v številnih bojih. Kljub temu, da moški ni več mlad, v njem še vedno igra kozaški duh.
Smisel Tarasovega življenja so vojaške akcije. Ni vajen mirnega življenja. Taras je iskren domoljub svoje zemlje, ki ljubeče obravnava svoje tovariše in ne prizanaša svojim sovražnikom. Ko je izvedel, da je njegov sin Andrij zdaj postal njegov sovražnik, tudi njemu ni prizanesel. V najstarejšem sinu Ostapu je bil zaljubljen v dušo. Morda je v njem videl svoj odsev. Toda ko njegovo pravo upanje umre, Taras pade v obup in pobije vse Poljake, ki se mu znajdejo na poti. Kmalu so kozaka ujeli. Med usmrtitvijo se je Taras, tako kot njegov sin, obnašal pogumno. Tudi na grmadi je Taras poskušal pomagati svojim tovarišem.
