Ang napakatalino na si Omar Khayyam, na ang talambuhay ay nakabalangkas sa artikulo, ay kilala sa kanyang maraming mga talento. Ang pinakamahalagang tagumpay, kung ang makata ay may minamahal na babae sa kanyang buhay, kung alam ng astrologo ang petsa ng kanyang kamatayan, kung anong uri ng tao siya - malalaman mo ang lahat mula sa artikulo.

Omar Khayyam: talambuhay ng pilosopo at makata ng Persia

Sapat na impormasyon ang nakarating sa ating panahon tungkol sa landas ng buhay ng isa sa mga pinakatanyag na kinatawan ng Middle Ages.

Ang mga tula ni Omar Khayyam ay kilala, ang buong mundo ay inuulit ang rubaiyat ni Omar Khayyam. Hinahangaan ng mga residente ng lahat ng mga bansa ang karunungan na ipinahayag ng mga panipi mula kay Omar Khayyam at namangha sa katumpakan ng mga kalkulasyon ng astrolohiya. Alamin kung paano nagiging mga henyo.

Ang landas ng buhay ni Omar Khayyam ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na yugto:

• Kapanganakan at edukasyon.

Ang hinaharap na pilosopo ay ipinanganak noong Mayo 18, 1048 sa hilagang bahagi ng Iran, sa lungsod ng Nishapur. Kaunti lang ang nalalaman tungkol sa pamilya. Ang ama ay isang Persian tent maker. Ang impormasyon tungkol sa nakababatang kapatid na si Aisha ay napanatili.

Para sa kanyang panahon, ang bata ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon. Una nang natutunan ni Omar Khayyam ang karunungan ng buhay sa dalawang madrassas. Ayon sa aming mga pamantayan, ito ay pangalawa at pinakamataas na antas. Sa pagtatapos, natanggap niya ang espesyalidad ng isang doktor.

Ang medisina ay hindi paboritong paksa ng hinaharap na pilosopo at astrologo. Nasa edad na 8 siya ay nasa ilalim ng mahiwagang impluwensya mga simpleng numero, nahulog sa pag-ibig sa matematika.

Hindi naging mabait ang tadhana kay Omar. Maaga siyang naulila, sa edad na 16. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama at ina, ipinagbili ni Khayyam ang bahay, nakipaghiwalay kay Nishapur, at umalis patungong Samarkand.

• Buhay sa Samarkand at Bukhara.

Siyentipiko at Cultural Center Binati ng Silangan si Khayyam nang pabor. Sa panahon ng pagsasanay, napansin ang lalaki, at pagkatapos ng maraming makikinang na pagtatanghal sa mga debate, inilipat siya sa mentor.

Makalipas ang apat na taon, natapos ang panahon ng Samarkand ng kanyang buhay, lumipat si Khayyam sa Bukhara.

Ang gawaing isinagawa sa deposito ng libro ay nakatulong sa pinakamahusay na paraan upang mapabuti ang mga agham. Sa paglipas ng 10 taon, apat na mathematical treatise ang isinulat sa Bukhara. Iminungkahing teorya ng solusyon algebraic equation at ang mga komento sa mga postulate ni Euclid ay hinihiling pa rin ngayon.

• Astronomer at Espirituwal na Gabay: Buhay sa Isfahan.

Dumating si Omar sa Isfahan sa imbitasyon ng Seljuk Sultan Melik Shah. Ito ay isang panahon ng walang hangganang pagtitiwala sa astronomer at ang posibilidad ng siyentipikong paglago.

Ang sabi-sabi ay dito siya inalok ng renda ng gobyerno bilang isang spiritual mentor. Ngunit bilang tugon ay natanggap namin mga salita ng karunungan Omar Khayyam na hindi niya kakayanin dahil hindi siya marunong magbawal at mag-utos.

Ang buhay sa lungsod ng Iraq ng Isfahan sa korte ni Sultan Melik Shah ay napuno ng kayamanan. Oriental luxury, ang pagtangkilik ng mga maimpluwensyang tao at ang mataas na posisyon ng pinuno ng isa sa pinakamalaking obserbatoryo sa mundo ay nakatulong sa kanya na umunlad bilang isang mathematician at astronomer.

Sa pinakamalaki mga natuklasang siyentipiko tumutukoy sa pagbuo ng isang kalendaryo na mas mabilis ng 7 segundo kaysa sa kasalukuyang kalendaryong Gregorian.

Nag-compile si Omar ng isang star catalogue, na nakaligtas hanggang ngayon sa ilalim ng pangalang "Malikshah Astrological Tables". Nakumpleto niya ang matematikal na pag-aaral ng Euclid's postulates at nagsulat ng mga talakayang pilosopikal tungkol sa pagiging.

Ang panahon ng kasaganaan at kasaganaan ay natapos sa pagkamatay ng patron. Madalas itong nangyayari - tinatanggihan ng isang bagong pinuno ang luma at pinipili ang mga bagong paborito. Matapos akusahan ng freethinking noong 1092, bumalik si Khayyam sa kanyang tinubuang-bayan sa Nishapur.

• Isang panahon ng alienation at espirituwal na kalungkutan.

Si Omar Khayyam ay nanirahan sa kanyang bayan hanggang sa kanyang kamatayan. Ang pinakamatingkad na impresyon ay mula sa paglalakbay sa Mecca hanggang sa mga dambana ng Muslim. Mahaba ang kalsada, na may maikling hintuan sa Bukhara.

Ang dekorasyon ng isang mahirap na panahon ng kumpletong pag-agaw at kalungkutan ay ang ilang mga mag-aaral at mga pulong sa mga siyentipiko. Minsan sila ay partikular na dumating para sa mainit na mga debate sa siyensya.

Ang mga kilalang katotohanan mula sa buhay ni Omar Khayyam ay napakalapit na magkakaugnay sa haka-haka at daloy mula sa isang maimpluwensyang mapagkukunan patungo sa isa pa kaya mahirap hanapin ang katotohanan. Sinubukan naming kolektahin ang lahat Nakamamangha na impormasyon magkasama.

Basahin ang pinakakawili-wiling mga katotohanan tungkol kay Omar Khayyam:

• Sikat na rubai.

Sa kabila ng maraming talento ni Omar Khayyam, ang rubai ang nagpasikat sa kanya. Ang malalim na kahulugan na nakapaloob sa mga ito ay umalingawngaw sa kaluluwa ng modernong tao.

Ang mga maliliit na quatrain ay madaling matandaan, ngunit hindi nabibilang sa mahusay na mga akdang patula. Hindi nito napigilan si Omar Khayyam na maging pinaka-sinipi at sikat na pilosopo at makata ng Persia.

Ang Rubaiyat ay nakakuha ng katanyagan at naging available sa pangkalahatang publiko noong 1859 pagkatapos ng pagsasalin nito sa Ingles ni Fitzgerald.

• Nagkaroon ba ng henyo?

Si Omar Khayyam ay isang iconic figure ng ika-11 siglo. Ang kanyang mga talento at multifaceted na kaalaman ay umaabot sa maraming lugar.

pagkakaroon medikal na edukasyon, siya ay nakikibahagi sa pagsasaliksik sa mga gawa ni Avicenna. Sinakop ng henyo ang matematika, pilosopiya, astrolohiya at maging ang pagluluto.

Sa pagkilala sa Diyos, nangatuwiran siya na ang itinatag na kaayusan ay sumusunod sa mga batas ng kalikasan. Ang karunungan na matapang para sa panahong iyon sa mga gawaing pilosopikal ay ipinakita nang mataktika at alegorya, ngunit sa paraang bata at matapang ay inulit ito sa rubai.

Ang mga multifaceted talent ay nagtaas ng mga pagdududa tungkol sa katotohanan ng pagkakaroon ng gayong tao. Ang isang hinala ay lumitaw na sa ilalim ng isang pangalan ay nagtatago ng isang kalawakan ng magkakaibang pinag-aralan at mahuhusay na tao.

Mas madalas na isinasaalang-alang ng press ang dalawang tao. Si Khayyam ang makata ay ibinahagi kay Khayyam ang mathematician. Ang dahilan ng pagdududa ay si Khayyam ang polyglot. Ang kanyang mga tula ay isinulat sa tanyag na wikang Persian, at para sa kanyang mga gawa sa matematika ang wika ng agham ay pinili - Arabic.

Ang katotohanan ng pagkakaroon ni Khayyam ay nakumpirma ng kanyang talambuhay: ang mga pangunahing kaganapan sa kanyang buhay ay walang pag-aalinlangan.

• Araw ng kapanganakan.

Ang petsa ng kapanganakan ni Omar Khayyam ay hindi umabot sa ating mga araw. Upang matukoy ito, ang mga tumpak na kalkulasyon ay ginawa gamit ang horoscope. Batay sa pagsusuri sa kilalang bahagi ng talambuhay at landas buhay Ang pilosopo ay determinado na maging isang Taurus, ipinanganak noong Mayo 18, 1048.

• Ang katotohanan tungkol sa pamilya.

Maliit na impormasyon ang napanatili tungkol sa pamilya ni Omar Khayyam. Maagang namatay ang ama at ina. Ipinapalagay na si Omar Khayyam ay ipinanganak sa isang pamilya ng mga artisan. Ang batayan ay ang pangalawang bahagi ng pangalan - Khayyam, ang salitang isinalin bilang 'tolda'.

Mahirap sagutin kung gaano katotoo ang palagay na ito. Pero magandang edukasyon, at nagtapos si Khayyam mula sa ilang mga institusyong pang-edukasyon, na naa-access ng mga tao sa matataas na klase. Ang katotohanang ito ay nagpapahintulot sa amin na igiit na ang pamilya ng hinaharap na henyo ay namuhay nang sagana.

• May babae ba?

Sa talambuhay ng siyentipiko ay walang binanggit na masaya o, kabaligtaran, hindi masayang unang pag-ibig, mga bata, o nakamamatay na kagandahan. Mahuhulaan lang natin.

Ang rubaiyat ni Omar Khayyam tungkol sa pag-ibig ay sumagip. Sapat na basahin ang mga linyang ito upang maunawaan na walang makalupa ang dayuhan sa makata. Sa kanyang buhay ang pagnanasa ay mainit, mainit at masigasig. Para makasigurado, basahin ang mga quotes na ito:

"Sa isa na ang katawan ay isang sipres, at ang mga labi ay tila lal,

Pumunta sa hardin ng pag-ibig at punan ang iyong baso."

"Ang pagnanasa sa mga hindi tapat ay sumakit sa akin tulad ng isang salot."

"Halika dali, puno ng pagkaakit,

Iwaksi ang lungkot, hinga sa init ng puso!”

Maraming pagsinta, ngunit walang attachment, takot sa paghihiwalay, panata ng pag-ibig, o pagdurusa. Walang anuman na humahantong sa emosyonal na attachment o relasyon sa pamilya.

• Bakit walang asawa ang pilosopo?

Mayroong dalawang hula:

1. Takot na magtayo ng isang mahal sa buhay dahil sa sariling akusasyon ng malayang pag-iisip at hindi gusto sa bahagi ng mga nasa kapangyarihan.
2. Tulad ng lahat ng mga pilosopo, si Omar Khayyam ay naghihintay para sa kanyang nag-iisa at perpektong pag-ibig.

• Omar Khayyam - anong uri ng tao siya?

Nakapagtataka, nananatili ang impormasyon tungkol sa kung ano si Omar Khayyam sa pang-araw-araw na buhay. Tulad ng lahat ng mga henyo, siya ay isang napaka-hindi kanais-nais na tao: maramot, malupit at hindi mapigil.

• Alam ba ni Omar Khayyam ang petsa ng kanyang kamatayan?

Mahirap hanapin ang pangunahing bagay sa mga libangan ni Khayyam. Hindi maikakaila na ang astrolohiya ay sumasakop sa isa sa mahahalagang lugar. Sa pagsasagawa, nangangahulugan ito na gumawa si Omar ng napakaraming mga talahanayan at direktoryo na mahirap bilangin.

Para sa isang astrologo, ang mga bituin ay isang reference na libro, nakapagpapaalaala modernong internet. Alam ba ni Omar Khayyam ang petsa ng kanyang kamatayan? Ang mga alaala ng pinakamalapit na kamag-anak ay tumutulong upang makakuha ng positibong sagot.

Sa kanyang huling araw, ang astrologo ay hindi kumain o uminom. Inilaan niya ang lahat ng kanyang oras sa pagbabasa ng "The Book of Healing" ni Avicenna. Nag-settle ako sa seksyong "Single and Multiple". Gumawa siya ng testamento, nanalangin, at yumukod sa lupa. Mga huling salita sinabi sa Diyos:

"Ako ay humihingi ng paumanhin! Simula nang makilala Kita, mas lalo akong napalapit sa Iyo.”

Pangalan: Omar Khayyam

Edad: 83 taong gulang

Lugar ng kapanganakan: Nishapur

Lugar ng kamatayan: Nishapur, Iran

Aktibidad: Persian pilosopo, mathematician, astronomer at makata

Katayuan ng pamilya: ay hindi kasal

Omar Khayyam - talambuhay

Si Omar Khayyam ay isang sikat na astronomer at matematiko, ngunit ang bawat tao ay mas pamilyar sa kanya bilang isang pilosopo, na ang mga kaisipan ay ganap at malalim na sumasalamin sa mga iniisip at damdamin ng isang tao. Ngunit lahat ng sumipi sa dakilang taong ito ay gustong malaman ang tungkol sa pilosopo, ang kanyang eksaktong talambuhay.

Omar Khayyam - pagkabata

Hindi gaanong nalalaman tungkol kay Omar Khayyam, lalo na tungkol sa kanyang pagkabata. Ang petsa ng kapanganakan ng pilosopo ng Persia ay Mayo 18, 1048. Ang kanyang lugar ng kapanganakan ay Nishapur, na matatagpuan sa isa sa mga lalawigan ng Khorasan, na matatagpuan sa silangang bahagi ng Iran. Ang lungsod na ito ay kapansin-pansin sa katotohanan na madalas na ginaganap ang mga fairs dito, na nakakaakit ng isang malaking bilang ng mga tao, at hindi lamang ito mga residente ng Iran, kundi pati na rin ang mga dayuhan na nakatira sa mga kalapit na bansa. Kapansin-pansin na sa mga sinaunang panahon nang isinilang ang pilosopo, ang kanyang bayan ng Nishapur ay itinuturing na pangunahing sentro ng kultura ng bansa.

Omar Khayyam - edukasyon

Natanggap ni Omar Khayyam ang kanyang edukasyon sa isang madrasah, na sa oras na iyon ay itinuturing na isang paaralan ng pinakamataas at gitnang uri lamang, kaya hindi lahat ng mga bata ay nakatala dito. Sa pamamagitan ng paraan, ang pangalan ng pilosopo ng Persia ay literal na isinalin bilang gumagawa ng tolda. At dahil walang mga katotohanan tungkol sa kanyang mga magulang ang napanatili, ang mga mananaliksik ay dumating sa konklusyon na ang kanyang mga miyembro ng pamilya sa linya ng lalaki ay nakikibahagi sa mga crafts. Ngunit, sa kabila nito, may pera para sa pag-aaral ng aking anak.

Ang madrassa kung saan nag-aral ang batang pilosopo ay isang institusyong pang-edukasyon para sa mga aristokrata. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga naturang institusyon ay nagsanay ng mga opisyal para sa serbisyo sibil ang pinakamataas na ranggo. Nang matapos ang kanyang pag-aaral sa madrasah, ipinadala muna ng mga magulang ang kanilang anak sa Samarkand, kung saan ipinagpatuloy ni Omar Khayyam ang kanyang pag-aaral, at pagkatapos ay sa Balkh. Ang edukasyong ito ay nagpaunlad sa bata at nagbigay sa kanya ng napakalaking kaalaman. Natutunan niya ang mga sikreto ng mga agham gaya ng matematika, astronomiya at pisika.

Ang binata mismo ay hindi lamang masigasig na nag-aral, tumatanggap ng kaalaman na itinuro sa kanya sa mga institusyong pang-edukasyon, ngunit nag-aral din siya ng ilang mga paksa sa kanyang sarili: theosophy, history, philosophy, philology at iba pa. Dapat kilala sila ng lahat edukadong tao oras na iyon. Espesyal na atensyon binigyang pansin niya ang mga alituntunin ng versification at Arabic. Sa isip, pinag-aralan din niya ang sining ng musika. Nag-aral siya ng Omar Khayyam at medisina. Hindi lamang niya alam ang Koran sa puso, ngunit madaling ipaliwanag ang anumang bahagi nito.

Siyentipikong aktibidad ni Omar Khayyam

Bago pa man matapos ang kanyang pag-aaral, sumikat si Omar Khayyam ang pinakamatalino na tao sa kanyang bansa, at maraming kilalang tao ang nagsimulang bumaling sa kanya para sa payo. Ito ay isang bagong oras para sa kanya, na nagbukas bagong pahina sa kanyang talambuhay. Ang mga ideya ng batang pilosopo ay bago at hindi karaniwan. Ginawa ni Omar Khayyam ang kanyang unang pagtuklas sa larangan ng matematika. Siya ay 25 taong gulang noon. Nang lumabas ang kanyang akda, ang kanyang katanyagan bilang isang mahusay na siyentipiko ay lumaganap sa buong mundo. Mayroon ding mga makapangyarihang patron para sa kanya, dahil sa oras na iyon ang mga pinuno ay naghangad na magkaroon ng mga siyentipiko at edukadong isip sa kanilang mga kasama. Si Omar ay nagsilbi sa korte, na sinisiyasat ang kanyang mga gawaing pang-agham.

Noong una, si Omar ay ginawaran ng dakilang karangalan ng pagsakop sa isang lugar ng karangalan sa tabi ng prinsipe, ngunit pagkatapos ay nagbago ang mga pinuno, ngunit ang karangalan ay nanatili para sa kanya. May isang alamat na inalok siyang pamahalaan ang kanyang bayan at ang mga teritoryong malapit. Ngunit napilitan siyang tumanggi, dahil hindi niya alam kung paano pamahalaan ang mga tao. Para sa kanyang katapatan at aktibidad, siya ay iginawad ng isang malaking suweldo, na magpapahintulot sa kanya na patuloy na makisali sa agham.

Hindi nagtagal ay hiniling si Omar Khayyam na pamahalaan ang obserbatoryo, na matatagpuan sa palasyo. Ang pinakamahusay na mga astronomo sa bansa ay inanyayahan upang lumikha nito, at malaking halaga ng pera ang inilaan upang ang mga siyentipiko ay makabili ng kagamitan. Gumawa sila ng isang kalendaryo na medyo katulad ng modernong isa. Parehong pinag-aralan ni Omar ang astrolohiya at matematika. Ito ay sa kanya modernong klasipikasyon mga equation.

Interesado din ang siyentipiko sa pag-aaral ng pilosopiya. Sa una ay isinalin niya ang mga akdang pilosopikal na nalikha na. At pagkatapos, noong 1080, nilikha niya ang kanyang unang treatise. Hindi itinanggi ni Khayyam ang pagkakaroon ng Diyos, ngunit sinabi na ang anumang pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay napapailalim sa natural na batas. Ngunit hindi masabi ni Omar ang gayong mga konklusyon nang hayagan sa kanyang mga isinulat, dahil ito ay salungat sa relihiyong Muslim. Ngunit sa tula ay mas matapang siyang magsalita. Nag-aral siya ng tula sa buong buhay niya.

Omar Khayyam - mga huling Araw, kamatayan

Pagkamatay ng Sultan, lumala ang posisyon ni Khayyam sa palasyo. Ngunit tuluyang nasira ang tiwala matapos niyang magsalita na ang tagapagmana ng Sultan ay makaka-recover sa bulutong, na nakuha niya. Ang talambuhay ng mahusay na siyentipiko at pilosopo ay nagbago nang malaki mula sa sandaling iyon. Di-nagtagal ang obserbatoryo ay isinara, at ginugol ng siyentipiko ang natitirang bahagi ng kanyang mga araw sa kanyang bayan. Hindi siya nag-asawa, kaya walang tagapagmana. Paunti-unti rin ang mga estudyante bawat taon. Isang araw ay hindi siya kumain o uminom ng kahit ano sa isang buong araw, nag-aaral ng isa pang gawaing pilosopikal. Pagkatapos ay tinawag niya ang mga tao upang gumawa ng isang testamento at namatay sa gabi.

Omar Khayyam Persian. عُمَر خَیّام نیشابوری
Monumento kay Omar Khayyam sa Bucharest, Romania
pinuno ng obserbatoryo ng Isfahan 1076 - 1092
Personal na impormasyon
Pangalan ng kapanganakan:	Omar ibn Ibrahim Nishapuri
Palayaw:	Giyasaddin
Trabaho:	mathematician, astronomer, makata, manunulat, may-akda, pilosopo At musikero
Araw ng kapanganakan:
Lugar ng kapanganakan:	Nishapur
Araw ng kamatayan:
Lugar ng kamatayan:	Nishapur
Isang bansa:	Imperyong Seljuk
Nasyonalidad:	Persian
Relihiyon:	Islam At Sunnism
Ama:	Ibrahim Nishapuri
Pang-agham na aktibidad
Lugar ng aktibidad:	mga tula, matematika At astronomiya
Lugar ng trabaho:	Nishapur
Mga mag-aaral:	Muzaffar al-Asfizari At Abdurrahman al-Khazini
karagdagang impormasyon
Mga Kaugnay na Proyekto:	Wikimedia Commons Wikiquote Wikisource
Pag-edit ng Wikidata

Ang Wikipedia ay may mga artikulo tungkol sa ibang mga tao na may laqab Giyasaddin, ang kunya Abul-Fath, ang pangalang Umar at ang nisba Nishapuri.

Giyasaddin Abul-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri(Persian. عُمَر خَیّام نیشابوری ‎; 18 Mayo 1048, Nishapur - Disyembre 4, 1131, ibid.) - Persian na makata, pilosopo, matematiko, astronomo, astrologo.

Nag-ambag siya sa algebra sa pamamagitan ng pagbuo ng klasipikasyon ng mga cubic equation at paglutas ng mga ito gamit ang conic sections. Sa Iran, sikat si Omar Khayyam sa paglikha ng pinakatumpak na kalendaryong aktwal na ginamit. Ang mga mag-aaral ni Khayyam ay mga siyentipiko tulad ng al-Asfizari at al-Khazini.

Pangalan

• غیاث ‌الدین Ghiyas ad-Din- hitab, “Tulong ng relihiyon.”
• ابوالفتح Abul Fatah- kunya, “ama ni Fatah.” (Ngunit, wala siyang anak na si Fatah. Sa ganitong paraan ay nangangahulugang “Mananakop”).
• عمر Lobster- ism (personal na pangalan).
• بن ابراهیم ibn Ibrahim- nasab, "anak ni Ibrahim."
• خیام Khayyam- tahallus, "tagagawa ng tolda" (marahil ay isang indikasyon ng gawa ng ama; mula sa salitang "khaima" - tolda, mula sa parehong salita na marahil ay nagmumula sa Lumang Ruso na "khamovnik" - manggagawa sa tela).
• نیشابورﻯ Nishapuri- nisba, "mula sa Nishapur."

Talambuhay

Isang katutubo ng lungsod ng Nishapur sa Khorasan (ngayon ang Iranian province ng Razavi Khorasan). Si Omar ay anak ng isang may-ari ng tolda, at mayroon din siyang nakababatang kapatid na babae, si Aisha. Sa edad na 8, malalim siyang nasangkot sa matematika, astronomiya, at pilosopiya. Sa edad na 12, naging estudyante si Omar sa Nishapur madrasah. Mahusay niyang natapos ang kurso sa batas ng Islam at medisina, na natanggap ang kwalipikasyon ng hakim, iyon ay, isang doktor. Pero medikal na kasanayan Si Omar ay hindi gaanong interesado. Pinag-aralan niya ang mga gawa ng sikat na mathematician at astronomer na si Thabit ibn Kurra, at ang mga gawa ng Greek mathematician.

Ang pagkabata ni Khayyam ay naganap noong brutal na panahon ng pananakop ng Seljuk sa Gitnang Asya. Maraming tao ang namatay, kabilang ang malaking bilang ng mga siyentipiko. Mamaya, sa paunang salita sa kanyang "Algebra," magsusulat si Khayyam ng mga mapait na salita:

Nasaksihan namin ang pagkamatay ng mga siyentipiko, na iniwan ang isang maliit, mahabang pagtitiis na grupo ng mga tao. Ang kalubhaan ng kapalaran sa mga panahong ito ay pumipigil sa kanila na ganap na italaga ang kanilang sarili sa pagpapabuti at pagpapalalim ng kanilang agham. Karamihan ng ang mga kasalukuyang may hitsura ng mga siyentipiko ay binibihisan ang katotohanan ng mga kasinungalingan, nang hindi lumalampas sa mga limitasyon ng huwad at pagkukunwari sa agham. At kung makatagpo sila ng isang tao na nakikilala sa katotohanan na siya ay naghahanap ng katotohanan at nagmamahal sa katotohanan, sinusubukang tanggihan ang mga kasinungalingan at pagkukunwari at tinalikuran ang pagmamapuri at panlilinlang, ginagawa nila siyang paksa ng kanilang paghamak at pangungutya.

Pagpipinta "Sa libingan ni Omar Khayyam"

Sa edad na labing-anim, naranasan ni Khayyam ang unang pagkawala sa kanyang buhay: sa panahon ng epidemya, namatay ang kanyang ama, at pagkatapos ay ang kanyang ina. Ibinenta ni Omar ang bahay at pagawaan ng kanyang ama at pumunta sa Samarkand. Noong panahong iyon, ito ay isang sentrong pang-agham at pangkultura na kinikilala sa Silangan. Sa Samarkand, unang naging estudyante si Khayyam ng isa sa mga madrassas, ngunit pagkatapos ng ilang talumpati sa mga debate, napahanga niya ang lahat sa kanyang pagkatuto kaya agad siyang ginawang mentor.

Tulad ng ibang mga pangunahing siyentipiko noong panahong iyon, hindi nagtagal si Omar sa alinmang lungsod. Pagkalipas lamang ng apat na taon, umalis siya sa Samarkand at lumipat sa Bukhara, kung saan nagsimula siyang magtrabaho sa mga deposito ng libro. Sa loob ng sampung taon na nanirahan ang siyentipiko sa Bukhara, nagsulat siya ng apat na pangunahing treatise sa matematika.

Noong 1074, inanyayahan siya sa Isfahan, ang sentro ng estado ng Sanjar, sa korte ng Seljuk Sultan Melik Shah I. Sa inisyatiba at sa pagtangkilik ng punong vizier ng Shah, si Nizam al-Mulk, si Omar ay naging espirituwal ng Sultan. tagapagturo. Pagkalipas ng dalawang taon, hinirang siya ni Melik Shah na pinuno ng obserbatoryo ng palasyo, isa sa pinakamalaki sa mundo. Habang nagtatrabaho sa posisyon na ito, hindi lamang ipinagpatuloy ni Omar Khayyam ang kanyang pag-aaral sa matematika, ngunit naging isang sikat na astronomer. Sa isang grupo ng mga siyentipiko, nakabuo siya ng solar calendar na mas tumpak kaysa sa Gregorian calendar. Pinagsama-sama ang Malikshah Astronomical Tables, na may kasamang maliit na star catalogue. Dito ay isinulat niya ang "Mga komento sa mga kahirapan sa mga pagpapakilala ng aklat ng Euclid" (1077) mula sa tatlong aklat; sa ikalawa at ikatlong aklat ay ginalugad niya ang teorya ng mga relasyon at ang doktrina ng numero. Gayunpaman, noong 1092, sa pagkamatay ni Sultan Melik Shah, na tumangkilik sa kanya, at ang vizier na si Nizam al-Mulk, natapos ang panahon ng Isfahan ng kanyang buhay. Inakusahan ng walang diyos na malayang pag-iisip, ang makata ay napilitang umalis sa kabisera ng Seljuk.

TUNGKOL SA huling oras Ang buhay ni Khayyam ay kilala mula sa mga salita ng kanyang nakababatang kontemporaryo, si Beykhaki, na tumutukoy sa mga salita ng manugang ng makata.

Minsan, habang binabasa ang “Aklat ng Pagpapagaling,” naramdaman ni Abu Ali ibn Sina Khayyam ang paglapit ng kamatayan (at siya ay mahigit otsenta na noong panahong iyon). Huminto siya sa pagbabasa sa seksyong nakatuon sa pinakamahirap na tanong na metapisiko at pinamagatang “The One in the Multiple,” naglagay ng gintong toothpick, na hawak niya sa kanyang kamay, sa pagitan ng mga sheet, at isinara ang volume. Pagkatapos ay tinawag niya ang kanyang mga kamag-anak at mga mag-aaral, gumawa ng isang testamento, at pagkatapos ay hindi na siya kumuha ng pagkain o inumin. Nang matupad ang panalangin para sa darating na pagtulog, yumuko siya sa lupa at, lumuhod, sinabi: “Diyos! Sa abot ng aking makakaya, sinubukan kong makilala Ka. Ako ay humihingi ng paumanhin! Simula nang makilala Kita, mas lalo akong napalapit sa Iyo.” Sa mga salitang ito sa kanyang mga labi, namatay si Khayyam.

Sertipiko ng mga nakaraang taon buhay ng makata, na iniwan ng may-akda ng "Apat na Pag-uusap"

Noong taong 1113 sa Balkh, sa Slaver Street, sa bahay ni Abu Said Jarre, nanatili sina Khoja Imam Omar Khayyam at Khoja Imam Muzaffar Isfizari, at sumama ako sa paglilingkod sa kanila. Sa panahon ng kapistahan, narinig ko ang Patunay ng Katotohanan na sinabi ni Omar: "Ang aking libingan ay matatagpuan sa isang lugar kung saan tuwing tagsibol ang simoy ng hangin ay magpapabulaklak sa akin." Nagulat ako sa mga salitang ito, ngunit alam ko na ang gayong tao ay hindi magsasalita ng walang laman na mga salita. Nang dumating ako sa Nishapur noong 1136, apat na taon na ang lumipas mula nang takpan ng dakilang iyon ang kanyang mukha ng isang tabing ng lupa, at ang mababang mundo ay naulila nang wala siya. At para sa akin isa siyang mentor. Noong Biyernes ay yumuko ako sa kanyang abo at nagsama ng isang tao upang ipakita sa akin ang kanyang libingan. Dinala niya ako sa Khaire Cemetery, kumaliwa sa paanan ng garden wall, at nakita ko ang kanyang libingan. Ang mga puno ng peras at aprikot ay nakasabit sa hardin na ito at, na ikinakalat ang mga namumulaklak na sanga sa ibabaw ng libingan, itinago ang buong libingan sa ilalim ng mga bulaklak. At ang mga salitang iyon na narinig ko mula sa kanya sa Balkh ay pumasok sa aking isipan, at ako'y napaluha, sapagkat sa buong ibabaw ng lupa at sa mga bansa ng Inhabited Quarter ay wala akong nakitang mas angkop na lugar para sa kanya. Nawa'y ang Diyos, ang Banal at Kataas-taasan, ay maghanda para sa kanya ng isang lugar sa langit kasama ang kanyang awa at kabutihang-loob!

Pang-agham na aktibidad

Libingan ni Omar Khayyam sa Nishapur, Iran

Mathematics

Si Khayyam ay nagmamay-ari ng "Treatise on the proofs of problems of algebra and almukabala," na nagbibigay ng klasipikasyon ng mga equation at nagtatakda ng solusyon sa mga equation ng 1st, 2nd at 3rd degrees. Sa mga unang kabanata ng treatise, itinakda ni Khayyam algebraic na pamamaraan mga solusyon quadratic equation, na inilarawan ni al-Khorezmi. Sa mga sumusunod na kabanata, bumuo siya ng isang geometric na pamamaraan para sa paglutas ng mga cubic equation, mula pa noong Archimedes: ang mga ugat ng mga equation na ito sa paraang ito ay tinukoy bilang karaniwang mga punto intersection ng dalawang angkop na conic section. Nagbigay si Khayyam ng katwiran para sa pamamaraang ito, isang pag-uuri ng mga uri ng mga equation, isang algorithm para sa pagpili ng uri ng conic na seksyon, isang pagtatantya ng bilang ng (positibong) mga ugat at ang kanilang magnitude. Sa kasamaang palad, hindi napansin ni Khayyam na ang isang cubic equation ay maaaring magkaroon ng tatlong positibong tunay na ugat. Hanggang sa halata mga formula ng algebra Hindi ito naabot ni Cardano Khayyam, ngunit ipinahayag niya ang pag-asa na ang isang malinaw na solusyon ay matatagpuan sa hinaharap.

Sa panimula sa treatise na ito, binigay ni Omar Khayyam ang unang kahulugan ng algebra bilang isang agham na bumaba sa atin, na nagsasabi: ang algebra ay ang agham ng pagtukoy ng hindi kilalang mga dami na nasa ilang mga relasyon sa mga alam na dami, at ang naturang pagpapasiya ay isinasagawa. sa pamamagitan ng pagbuo at paglutas ng mga equation.

Noong 1077, natapos ni Khayyam ang gawain sa isang mahalagang gawaing matematika - "Mga komento sa mga paghihirap sa mga pagpapakilala ng aklat ng Euclid." Ang treatise ay binubuo ng tatlong aklat; ang una ay naglalaman ng orihinal na teorya ng mga parallel na linya, ang pangalawa at pangatlo ay nakatuon sa pagpapabuti ng teorya ng mga relasyon at proporsyon. Sa unang aklat, sinubukan ni Khayyam na patunayan ang postulate ng V ni Euclid at pinalitan ito ng mas simple at mas malinaw na katumbas: Dalawang linyang nagtatagpo ang dapat magsalubong; sa katunayan, sa panahon ng mga pagtatangka, pinatunayan ni Omar Khayyam ang mga unang teorema ng mga geometry ng Lobachevsky at Riemann.

Dagdag pa, isinasaalang-alang ni Khayyam ang mga hindi makatwirang numero sa kanyang treatise bilang ganap na legal, na tinutukoy ang pagkakapantay-pantay ng dalawang ratios bilang ang sequential equality ng lahat ng angkop na quotient sa Euclid algorithm. Pinalitan niya ang Euclidean theory of proportions ng isang numerical theory.

Bukod dito, sa ikatlong aklat ng Mga Komentaryo, na nakatuon sa compilation(iyon ay, pagpaparami) ng mga relasyon, binibigyang kahulugan ni Khayyam ang koneksyon ng mga konsepto sa isang bagong paraan relasyon At numero. Isinasaalang-alang ang ratio ng dalawang tuluy-tuloy na geometric na dami A At B, ganito ang dahilan niya: “Pumili tayo ng unit at gawin ang ratio nito sa dami G katumbas ng ratio A Upang B, at titingnan natin ang halaga G tungkol sa isang linya, ibabaw, katawan o oras; ngunit tingnan natin ito bilang isang dami na nakuha ng dahilan mula sa lahat ng ito at kabilang sa mga numero, ngunit hindi sa ganap at tunay na mga numero, dahil ang ratio A Upang B madalas ay maaaring hindi numerical... Dapat ay alam mo na ang unit na ito ay divisible at ang halaga G, na isang di-makatwirang dami, ay itinuturing bilang isang numero sa kahulugan sa itaas.” Ang pagkakaroon ng pagsasalita para sa pagpapakilala ng isang divisible unit at isang bagong uri ng mga numero sa matematika, Khayyam theoretically substantiated ang pagpapalawak ng konsepto ng numero sa isang positibong tunay na numero.

Ang isa pang gawaing matematika ni Khayyam - "Sa sining ng pagtukoy ng dami ng ginto at pilak sa isang katawan na binubuo ng mga ito" - ay nakatuon sa klasikal na problema sa paghahalo, na unang nalutas ni Archimedes.

Astronomy

Pinangunahan ni Khayyam ang isang pangkat ng mga astronomo sa Isfahan, na, sa panahon ng paghahari ng Seljuk Sultan Jalal ad-Din Malik Shah, ay bumuo ng isang panimula na bagong solar na kalendaryo. Opisyal itong pinagtibay noong 1079. Ang pangunahing layunin ng kalendaryong ito ay iugnay ang Novruz (iyon ay, simula ng taon) nang mahigpit hangga't maaari sa spring equinox, na nauunawaan bilang pagpasok ng araw sa zodiac constellation na Aries. Kaya, ang 1 Farvardin (Novruz) ng 468 solar na taon ng Hijri, kung saan pinagtibay ang kalendaryo, ay tumutugma sa Biyernes, 9 ng Ramadan 417 taon ng buwan Hijra, at 19 Farvardin 448 ng panahon ni Yazdegerd (Marso 15, 1079). Upang makilala ito mula sa Zoroastrian solar year, na tinawag na "sinaunang" o "Persian", ang bagong kalendaryo ay nagsimulang tawagin sa pangalan ng Sultan - "Jalali" o "Maleki". Ang bilang ng mga araw sa mga buwan ng kalendaryong Jalali ay nag-iiba depende sa oras ng pagpasok ng araw sa isa o iba pa. zodiac sign at maaaring mula 29 hanggang 32 araw. Ang mga bagong pangalan para sa mga buwan, pati na rin ang mga araw ng bawat buwan, ay iminungkahi, na namodelo sa kalendaryong Zoroastrian. Gayunpaman, hindi sila nag-ugat, at ang mga buwan ay nagsimulang tawagin, sa pangkalahatan, sa pangalan ng kaukulang zodiac sign.

Mula sa isang purong astronomical na pananaw, ang kalendaryong Jalali ay mas tumpak kaysa sa sinaunang Romano Kalendaryo ni Julian, ginamit sa kontemporaryong Europa ni Khayyam, at mas tumpak kaysa sa huling European kalendaryong Gregorian. Sa halip na cycle na "1 leap year para sa 4 na taon" (Julian calendar) o "97 leap years para sa 400 taon" (Gregorian calendar), pinagtibay ni Khayyam ang ratio na "8 leap years para sa 33 taon". Sa madaling salita, sa bawat 33 taon, 8 ang leap year at 25 ang ordinaryong taon. Ang kalendaryong ito ay tumutugma nang mas tumpak kaysa sa lahat ng iba pang kilala sa taon ng mga spring equinox. Ang proyekto ni Omar Khayyam ay naaprubahan at naging batayan ng kalendaryong Iranian, na may bisa sa Iran bilang opisyal mula noong 1079 hanggang sa araw na ito.

Rubaiyat

Sa panahon ng kanyang buhay, si Khayyam ay kilala lamang bilang isang natatanging siyentipiko. Sa buong buhay niya, sumulat siya ng mga patula na aphorism (rubai), kung saan ipinahayag niya ang kanyang pinakaloob na mga kaisipan tungkol sa buhay, tungkol sa tao, tungkol sa kanyang kaalaman. Sa paglipas ng mga taon, ang bilang ng mga quatrain na iniuugnay kay Khayyam ay lumago geometric na pag-unlad at noong ika-20 siglo ito ay lumampas sa 5000. Malinaw, lahat ng mga natakot sa pag-uusig dahil sa malayang pag-iisip at kalapastanganan ay iniugnay ang kanilang mga sinulat kay Khayyam. Halos imposible na maitatag nang eksakto kung alin sa kanila ang talagang nabibilang kay Khayyam (kung sumulat siya ng tula). Itinuturing ng ilang mananaliksik na posible ang pagiging may-akda ni Khayyam na 300-500 rubai.

Sa mahabang panahon, nakalimutan si Omar Khayyam. Sa pamamagitan ng isang masuwerteng pagkakataon, isang notebook na may kanyang mga tula ang napunta sa Panahon ng Victoria sa mga kamay ng makatang Ingles na si Edward Fitzgerald, na nagsalin ng maraming rubai una sa Latin at pagkatapos ay sa Ingles. Sa simula ng ika-20 siglo, ang rubaiyat, sa isang napaka-malaya at orihinal na pagsasaayos ni Fitzgerald, ay naging marahil ang pinakasikat na gawa ng Victorian na tula. Ang katanyagan sa buong mundo ni Omar Khayyam bilang tagapagbalita ng hedonismo, na tumatanggi sa posthumous retribution, ay nagpukaw ng interes sa kanyang mga nagawang pang-agham, na muling natuklasan at muling naunawaan.

Alaala ni Khayyam

Bagama't walang panghabambuhay na mga imahe ni Omar Khayyam ang nakaligtas at ang kanyang hitsura ay hindi kilala, ang mga monumento sa makata ay itinayo sa maraming mga bansang nagsasalita ng Persian at higit pa (halimbawa, sa Dushanbe, Ashgabat, Bucharest). Noong 1935, isinulat ng Azerbaijani na manunulat na si Huseyn Javid ang dulang "Khayyam", na nakatuon kay Omar Khayyam.

Mga edisyon ng Rubai

Si V. L. Velichko (1891) ang unang nagsalin ni Omar Khayyam sa Russian. Ang pagsasalin ng textbook ng rubai sa Russian (1910) ay isinagawa ni Konstantin Balmont. Ilang edisyon ng rubai sa wikang Ruso:

• Omar Khayyam. Rubaiyat. Isinalin mula sa Tajik-Farsi: Vladimir Derzhavin. Publishing house na "IRFON", Dushanbe, 1965
• Omar Khayyam. Rubai. - Tashkent, ed. Komite Sentral ng Partido Komunista ng Uzbekistan, 1978. - 104 pp., 200,000 kopya.
• Omar Khayyam. Rubaiyat: Transl. mula sa Persian-Taj. / Panimula. Art. Z. N. Vorozheikina at A. Sh. Shakhverdov; Comp. at tandaan. A. Sh. Shakhverdova. - L.: Sov. manunulat, 1986. - 320 p. Circulation 100,000 copies. (Aklatan ng Makata. Malaking serye. Ikatlong edisyon).
• Omar Khayyam. Rubai. Salin ni S. Severtsev - sa: The Great Tree. Mga Makata ng Silangan. M., 1984, p. 282-284.
• Omar Khayyam: Rubaiyat. Paghahambing ng mga pagsasalin. / Malkovich R.Sh.. - St. Petersburg. : Publishing house RKhGA, 2012. - 696 p. - 500 kopya. - ISBN 978-5-88812-542-7.

Pangalan: Omar Khayyam (Omar ibn Ibrahim Nishapuri)

Edad: 83 taong gulang

Aktibidad: makata, mathematician, astronomer, manunulat, pilosopo, musikero, astrologo

Katayuan ng pamilya: ay hindi kasal

Omar Khayyam: talambuhay

Si Omar Khayyam ay isang maalamat na siyentipiko at pilosopo, sikat sa kanyang hindi kapani-paniwalang produktibong gawain sa mga larangan tulad ng kasaysayan, matematika, astronomiya, panitikan at maging sa pagluluto. Siya ay naging iconic na pigura sa kasaysayan ng Iran at sa buong Silangan. Kabilang sa mga pangkalahatang pag-uusig (katulad ng Inquisition), pang-aapi para sa pinakamaliit na malayang pag-iisip, ang gayong tao ay nabuhay at nagtrabaho. dakilang tao, na ang malayang espiritu ay nagbibigay inspirasyon sa mga inapo makalipas ang daan-daang taon. Turuan ang mga tao, hikayatin sila, tulungan silang makahanap ng kahulugan sa buhay - Ginawa ni Omar Khayyam ang lahat ng ito para sa kanyang mga tao sa loob ng maraming taon, naging isa sa mga tagalikha ng kultura, panlipunan at buhay pang-agham sa Samarkand.

Silangang pilosopo na si Omar Khayyam

Ang kanyang buhay ay napakarami, at ang kanyang mga natitirang tagumpay ay nasa ganap na kabaligtaran na mga lugar ng aktibidad, na mayroong isang bersyon na hindi kailanman umiral si Omar Khayyam. Mayroong pangalawang pag-iisip - na sa ilalim ng pangalang ito mayroong ilang mga tao na nagtatago, mga matematiko, siyentipiko, pilosopo at makata. Siyempre, ang tumpak na pagsubaybay sa kasaysayan ng mga aktibidad ng isang taong nabuhay isang libong taon na ang nakalilipas ay hindi madali. Gayunpaman, mayroong katibayan na si Omar Khayyam ay hindi isang gawa-gawa, ngunit totoo umiiral na tao na may natatanging kakayahan, na nabuhay daan-daang taon na ang nakararaan.

Ang kanyang talambuhay ay kilala rin - bagaman, siyempre, ang katumpakan nito ay hindi makumpirma.

Larawan ni Omar Khayyam

Ang lalaki ay ipinanganak noong 1048 sa Iran. Ang pamilya ni Omar ay kumpleto at malakas; ang ama at lolo ng bata ay nagmula sa isang sinaunang pamilya ng mga artisan, kaya ang pamilya ay may pera at maging ang kasaganaan. Mula sa maagang pagkabata, ang batang lalaki ay nagpakita ng mga natatanging kakayahan sa analitikal at mga tiyak na talento, pati na rin ang mga katangian ng karakter tulad ng tiyaga, pagkamausisa, katalinuhan at pagkamaingat.

Maaga siyang natutong magbasa, at sa edad na walong taong gulang ay ganap na niyang nabasa at pinag-aralan ang banal na aklat ng mga Muslim, ang Koran. Si Omar ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon para sa oras na iyon, naging isang master ng mga salita at matagumpay na binuo ang kanyang mga kakayahan sa pagtatalumpati. Si Khayyam ay bihasa sa batas ng Muslim at alam ang pilosopiya. Mula sa isang murang edad, siya ay naging isang tanyag na dalubhasa sa Koran sa Iran, kaya ang mga tao ay bumaling sa kanya para sa tulong sa pagbibigay-kahulugan sa ilang partikular na mahirap na mga probisyon at linya.

Sa kanyang kabataan, si Khayyam ay nawalan ng kanyang ama at ina, nagpapatuloy sa kanyang sarili upang higit pang pag-aralan ang matematika at mga agham na pilosopikal, nagbebenta ng bahay at pagawaan ng kanyang mga magulang. Siya ay tinawag sa korte ng pinuno, nakakuha ng trabaho sa palasyo at gumugol ng maraming taon sa pagsasaliksik at pagbuo ng malikhaing sa ilalim ng pangangasiwa ng pangunahing tao sa Isfahan.

Pang-agham na aktibidad

Ito ay hindi para sa wala na si Omar Khayyam ay tinatawag na isang natatanging siyentipiko. Sumulat siya ng ilang mga akdang pang-agham sa ganap na magkakaibang mga paksa. Nagsagawa siya ng astronomical na pananaliksik, bilang isang resulta kung saan naipon niya ang pinakatumpak na kalendaryo sa mundo. Bumuo siya ng isang sistema ng astrolohiya na may kaugnayan sa nakuha na data sa astronomiya, na ginamit niya upang lumikha ng mga rekomendasyon sa nutrisyon para sa mga kinatawan ng iba't ibang mga palatandaan ng Zodiac at kahit na nagsulat ng isang libro ng kamangha-manghang masarap at malusog na mga recipe.

Geometric theory ng cubic equation ni Omar Khayyam

Si Khayyam ay lubhang interesado sa matematika, ang kanyang interes ay nagresulta sa pagsusuri ng teorya ni Euclid, pati na rin ang paglikha ng kanyang sariling sistema ng mga kalkulasyon para sa quadratic at cubic equation. Matagumpay niyang napatunayan ang mga theorems, nagsagawa ng mga kalkulasyon, at lumikha ng isang pag-uuri ng mga equation. Ang kanyang mga gawaing siyentipiko sa algebra at geometry ay mataas pa rin ang pagpapahalaga sa siyentipiko propesyonal na lipunan. At ang binuong kalendaryo ay may bisa sa Iran.

Mga libro

Natagpuan ng mga inapo ang ilang mga libro at mga koleksyong pampanitikan na isinulat ni Khayyam. Hindi pa rin tiyak kung ilan sa mga tula mula sa mga koleksyong pinagsama-sama ni Omar ang tunay na pag-aari niya. Ang katotohanan ay sa loob ng maraming siglo pagkatapos ng pagkamatay ni Omar Khayyam, maraming mga quatrain na may mga "seditious" na pag-iisip ang naiugnay sa partikular na makata upang maiwasan ang parusa para sa mga tunay na may-akda. Kaya katutubong sining naging gawa ng isang dakilang makata. Ito ang dahilan kung bakit madalas na tinatanong ang pagiging may-akda ni Khayyam, ngunit napatunayang nakapag-iisa siyang sumulat ng higit sa 300 mga gawa sa anyong patula.

Sa kasalukuyan, ang pangalan ng Khayyam ay pangunahing nauugnay sa mga quatrains na puno ng malalim na kahulugan, na tinatawag na "rubai". Kapansin-pansing namumukod-tangi ang mga akdang ito na patula laban sa background ng iba pang akda noong panahon nang nabuhay at kumatha si Omar.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kanilang pagsulat ay ang pagkakaroon ng "Ako" ng may-akda - isang liriko na bayani na isang mortal na hindi gagawa ng anumang kabayanihan, ngunit sumasalamin sa buhay at kapalaran. Bago ang Khayyam, ang mga akdang pampanitikan ay isinulat ng eksklusibo tungkol sa mga hari at bayani, at hindi tungkol sa ordinaryong mga tao.

Gumagamit din ang manunulat ng hindi pangkaraniwang panitikan - ang mga tula ay kulang sa mapagpanggap na mga ekspresyon, tradisyonal na multi-layered na mga imahe ng Silangan at alegorya. Sa kabaligtaran, ang may-akda ay nagsusulat sa simple at naa-access na wika, bumubuo ng mga kaisipan sa makabuluhang mga pangungusap na hindi napuno ng syntax o karagdagang mga konstruksiyon. Ang kaiklian at kalinawan ay ang pangunahing mga tampok na pangkakanyahan ng Khayyam na nagpapakilala sa kanyang mga tula.

Bilang isang matematiko, si Omar ay nag-iisip nang lohikal at pare-pareho sa kanyang mga sinulat. Sumulat siya sa ganap na magkakaibang mga paksa - sa kanyang mga koleksyon ay may mga tula tungkol sa pag-ibig, tungkol sa Diyos, tungkol sa kapalaran, tungkol sa lipunan at lugar. ordinaryong tao Sa kanya.

Mga tanawin ni Omar Khayyam

Ang posisyon ni Khayyam na may kaugnayan sa mga pangunahing konsepto ng medyebal na silangang lipunan ay naiiba nang husto mula sa karaniwang tinatanggap noong panahong iyon. Bilang isang sikat na pundit, hindi siya masyadong bihasa sa mga social trend at hindi niya pinapansin ang mga pagbabago at uso na nangyayari sa kanyang paligid, na lubos na nagpapahina sa kanya sa mga huling taon ng kanyang buhay.

Si Khayyam ay labis na interesado sa teolohiya - matapang niyang ipinahayag ang kanyang hindi kinaugalian na mga kaisipan, niluwalhati ang halaga ng isang ordinaryong tao at ang kahalagahan ng kanyang mga hangarin at pangangailangan. Gayunpaman, ganap na pinaghiwalay ng may-akda ang Diyos at pananampalataya mula sa mga relihiyosong institusyon. Naniniwala siya na ang Diyos ay nasa kaluluwa ng bawat tao, hindi niya siya iiwan, at madalas na sumulat sa paksang ito.

Ang posisyon ni Khayyam na may kaugnayan sa relihiyon ay salungat sa karaniwang tinatanggap, na nagdulot ng maraming kontrobersya sa kanyang pagkatao. Talagang maingat na pinag-aralan ni Omar ang banal na aklat, at samakatuwid ay maaaring bigyang-kahulugan ang mga postula nito at hindi sumasang-ayon sa ilan sa mga ito. Nagdulot ito ng galit sa bahagi ng klero, na itinuturing na isang "nakakapinsalang" elemento ang makata.

Ang pag-ibig ang pangalawang mahalagang konsepto sa akda ng dakilang manunulat. Ang kanyang mga pahayag tungkol dito malakas na pakiramdam minsan sila ay polar, siya rushed mula sa paghanga para sa pakiramdam na ito at ang object nito - isang babae - sa kalungkutan na pag-ibig na madalas break buhay. Ang may-akda ay palaging nagsasalita tungkol sa mga kababaihan nang eksklusibo sa isang positibong paraan; ayon sa kanya, ang isang babae ay dapat mahalin at pahalagahan, pasayahin, dahil para sa isang lalaki, ang isang minamahal na babae ay ang pinakamataas na halaga.

Para sa may-akda, ang pag-ibig ay isang multifaceted na pakiramdam - madalas niyang isinulat ito bilang bahagi ng mga talakayan tungkol sa pagkakaibigan. Napakahalaga din para kay Omar ang matalik na relasyon; itinuturing niya itong regalo. Madalas na hinimok ng may-akda na huwag ipagkanulo ang mga kaibigan, pahalagahan sila, huwag ipagpalit ang mga ito sa ilusyon na pagkilala mula sa labas at huwag ipagkanulo ang kanilang tiwala. Kung tutuusin, kakaunti ang tunay na kaibigan. Inamin mismo ng manunulat na mas gugustuhin niyang mapag-isa, "kaysa sa sinuman."

Si Khayyam ay lohikal na nangangatuwiran at samakatuwid ay nakikita ang kawalan ng katarungan ng mundo, napansin ang pagkabulag ng mga tao sa mga pangunahing halaga sa buhay, at dumating din sa konklusyon na maraming mga bagay na ipinaliwanag sa teolohikal na aktwal na may ganap na natural na kakanyahan. Ang liriko na bayani ni Omar Khayyam ay isang taong nagtatanong sa pananampalataya, mahilig magpalayaw sa sarili, simple sa kanyang mga pangangailangan at walang limitasyon sa mga posibilidad ng kanyang isip at pangangatwiran. Siya ay simple at malapit, mahilig sa alak at iba pang naiintindihan na kagalakan ng buhay.

Ang pagtatalo tungkol sa kahulugan ng buhay, si Omar Khayyam ay dumating sa konklusyon na ang bawat tao ay pansamantalang panauhin lamang nito. magandang mundo, at samakatuwid ay mahalaga na tamasahin ang bawat sandali ng iyong buhay, pahalagahan ang maliliit na kagalakan at ituring ang buhay bilang isang magandang regalo. Ang karunungan ng buhay, ayon kay Khayyam, ay nakasalalay sa pagtanggap sa lahat ng mga kaganapan na nangyayari at ang kakayahang makahanap ng mga positibong aspeto sa kanila.

Si Omar Khayyam ay isang sikat na hedonist. Taliwas sa relihiyosong konsepto ng pagtalikod sa mga makalupang bagay para sa makalangit na biyaya, ang pilosopo ay nakatitiyak na ang kahulugan ng buhay ay nasa pagkonsumo at kasiyahan. Nagalit ito sa publiko, ngunit ikinatuwa ng mga pinuno at kinatawan ng matataas na uri. Sa pamamagitan ng paraan, mahal din ng mga Russian intelligentsia si Khayyam para sa ideyang ito.

Personal na buhay

Bagaman inilaan ng lalaki ang isang nakakainggit na bahagi ng kanyang trabaho upang mahalin ang isang babae, siya mismo ay hindi nagtali o nagkaroon ng mga supling. Ang kanyang asawa at mga anak ay hindi nababagay sa pamumuhay ni Khayyam, dahil madalas siyang nabubuhay at nagtatrabaho sa ilalim ng banta ng pag-uusig. Ang isang malayang pag-iisip na siyentipiko sa Middle Ages sa Iran ay isang mapanganib na kumbinasyon.

Katandaan at kamatayan

Ang lahat ng mga treatise at libro ni Omar Khayyam na nakarating sa kanyang mga inapo ay mga butil lamang ng lahat ng kanyang ganap na pananaliksik; sa katunayan, maaari niyang ihatid ang kanyang pananaliksik sa kanyang mga kapanahon at mga inapo sa bibig lamang. Sa katunayan, sa malupit na mga taon na iyon, ang agham ay nagdulot ng panganib sa mga institusyong pangrelihiyon, at samakatuwid ay napapailalim sa hindi pag-apruba at kahit na pag-uusig.

Sa harap ng mga mata ni Khayyam, na matagal nang nasa ilalim ng proteksyon ng naghaharing padishah, ang iba pang mga siyentipiko at palaisip ay sumailalim sa pangungutya at pagpatay. Ito ay hindi para sa wala na ang Middle Ages ay itinuturing na pinaka malupit na siglo; ang mga anti-klerikal na kaisipan ay mapanganib kapwa para sa mga tagapakinig at para sa isa na binibigkas ang mga ito. At sa mga panahong iyon, ang anumang malayang pag-unawa sa mga relihiyosong postulate at ang kanilang pagsusuri ay madaling maitutumbas sa hindi pagsang-ayon.

Ang pilosopo na si Omar Khayyam ay nabuhay ng isang mahaba, produktibong buhay, ngunit ang kanyang mga huling taon ay hindi ang pinaka-rosas. Ang katotohanan ay sa loob ng maraming dekada ay nagtrabaho at nilikha si Omar Khayyam sa ilalim ng pagtangkilik ng hari ng bansa. Gayunpaman, sa kanyang kamatayan, si Omar ay inuusig dahil sa kanyang maligalig na pag-iisip, na tinutumbasan ng marami sa kalapastanganan. Ginugol niya ang kanyang mga huling araw sa kahirapan, nang walang suporta ng kanyang mga mahal sa buhay at ang paraan ng isang disenteng kabuhayan, at naging halos isang ermitanyo.

Gayunpaman, hanggang sa kanyang huling hininga, itinaguyod ng pilosopo ang kanyang mga ideya at nakikibahagi sa agham, nagsulat ng rubai at simpleng nasiyahan sa buhay. Ayon sa alamat, namatay si Khayyam sa isang kakaibang paraan - mahinahon, matalino, na parang nasa iskedyul, ganap na tinatanggap ang nangyayari. Sa edad na 83, siya ay minsang gumugol ng buong araw sa pagdarasal, pagkatapos ay nagsagawa ng paghuhugas, pagkatapos nito ay binasa niya ang mga sagradong salita at namatay.

Si Omar Khayyam ay hindi ang pinakamahusay sikat na Tao sa panahon ng kanyang buhay, at sa maraming daan-daang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang pigura ay hindi pumukaw ng interes sa kanyang mga inapo. Gayunpaman, noong ika-19 na siglo, natuklasan ng Ingles na mananaliksik na si Edward Fitzgerald ang mga rekord ng makata ng Persia at isinalin ang mga ito sa wikang Ingles. Ang pagiging natatangi ng mga tula ay tumama sa mga British na una ang buong gawain ni Omar Khayyam, at pagkatapos ang lahat ng kanyang mga siyentipikong treatise, ay natagpuan, pinag-aralan at lubos na pinahahalagahan. Ang paghahanap ay namangha sa mga tagapagsalin at sa buong edukadong pamayanan ng Europa - walang makapaniwala na noong sinaunang panahon ang gayong matalinong siyentipiko ay nanirahan at nagtrabaho sa Silangan.

Ang mga gawa ni Omar sa mga araw na ito ay na-dismantle sa mga aphorism. Ang mga quote ni Khayyam ay madalas na matatagpuan sa Russian at foreign classical at modern mga akdang pampanitikan. Nakapagtataka, ang rubai ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan daan-daang taon pagkatapos ng kanilang paglikha. Tumpak at madaling wika, ang pagiging topicality ng mga tema at ang pangkalahatang mensahe na kailangan mong pahalagahan ang buhay, mahalin ang bawat sandali nito, mamuhay ayon sa sarili mong mga alituntunin at huwag sayangin ang iyong mga araw sa maling akala - lahat ng ito ay umaapela sa mga naninirahan sa ika-21 siglo.

Ang kapalaran ng pamana ni Omar Khayyam ay kawili-wili din - ang imahe ng makata at pilosopo mismo ay naging isang pangalan ng sambahayan, at ang mga koleksyon ng kanyang mga tula ay muling nai-publish. Ang mga quatrain ni Khayyam ay patuloy na nabubuhay, maraming mga residente ang may mga libro sa kanyang trabaho iba't-ibang bansa Sa buong mundo. Nakakatawa, ngunit sa Russia ang sikat na pop singer na si Hannah, isang kinatawan ng mga batang advanced na henerasyon ng modernong pop music, ay nag-record ng isang lyrical musical track para sa kanta na "Omar Khayyam", sa koro kung saan sinipi niya ang aphorism ng maalamat na Persian. pilosopo.

Ang mga saloobin ng makata ay nabago sa tinatawag na mga alituntunin ng buhay, na sinusunod ng maraming tao. Bukod dito, sila ay aktibong ginagamit sa sa mga social network lumalagong henerasyon. Halimbawa, ang mga sumusunod na sikat na tula ay kabilang sa henyo ni Omar Khayyam:

"Upang mamuhay nang matalino, kailangan mong malaman,
Dalawa mahahalagang tuntunin tandaan para sa mga nagsisimula:
Mas gugustuhin mong magutom kaysa kumain ng kahit ano
At mas mabuting mag-isa kaysa may kasama lang."

"Mag-isip ka nang malamig ang iyong ulo
Pagkatapos ng lahat, lahat ng bagay sa buhay ay natural
Ang kasamaan na inilabas mo
Siguradong babalikan ka niya."

"Huwag kang magdalamhati, mortal, ang mga pagkawala ng kahapon,
Huwag sukatin ang mga gawa ngayon ayon sa pamantayan ng bukas,
Huwag maniwala sa nakaraan o sa hinaharap na minuto,
Maniwala ka sa kasalukuyang minuto - maging masaya ngayon!"

"Ang impiyerno at langit ay nasa langit," sabi ng mga bigot.
Tiningnan ko ang aking sarili at naniwala sa kasinungalingan:
Ang impiyerno at langit ay hindi bilog sa looban ng sansinukob,
Ang impiyerno at langit ay dalawang bahagi ng kaluluwa"

“Gumising ka sa iyong pagtulog! Ang gabi ay nilikha para sa mga sakramento ng pag-ibig,
Para sa paghahagis sa paligid ng bahay ng iyong minamahal ito ay ibinigay!
Kung saan may mga pinto, nakakandado sila sa gabi,
Tanging ang pinto ng magkasintahan ang bukas!"

"Puso! Hayaan ang mga tuso, na nagsasabwatan,
Kinondena nila ang alak, na sinasabing ito ay nakakapinsala.
Kung nais mong hugasan ang iyong kaluluwa at katawan -
Makinig sa tula nang mas madalas habang umiinom ng alak."

Mga Aphorismo ni Omar Khayyam:

“Kung binuhusan ka ng masamang tao ng gamot, ibuhos mo!
Kung binuhusan ka ng lason ng matalinong tao, tanggapin mo!"

"Siya na nasiraan ng loob ay namamatay bago ang kanyang panahon"

"Kamahalan at kakulitan, katapangan at takot -
Ang lahat ay itinayo sa ating mga katawan mula sa pagsilang."

"Kahit na ang mga pagkukulang sa isang mahal sa buhay ay nagustuhan, at kahit na ang mga pakinabang sa isang hindi minamahal ay nakakainis"

“Huwag mong sabihing babaero ang lalaki. Kung siya ay monogamous, hindi mo na sana."

Talambuhay ni Omar Khayyam, na buong pangalan binibigkas na si Ghiyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri, ang dakilang makata, pilosopo, matematiko at astronomo ng Persia, ay nagsimula noong Mayo 18, 1048. Noon ipinanganak ang hinaharap na may-akda ng sikat na quatrains sa mundo na "Rubai" sa lungsod ng Nishapur ng Iran.

Sa edad na 12, si Omar Khayyam ay naging estudyante sa Nishapur madrasah. Mahusay niyang natapos ang kurso sa batas ng Islam at medisina, na naging kwalipikado bilang isang doktor. Ngunit ang medikal na kasanayan ay hindi gaanong interesado sa batang si Omar Khayyam, na noon ay mas interesado sa mga gawa ng mga matematikong Silangan at Griyego. Ipinagpatuloy ni Omar Khayyam ang kanyang karagdagang pag-aaral sa Samarkand, kung saan siya unang naging mag-aaral sa isa sa mga madrassas, ngunit pagkatapos ng ilang mga talumpati sa mga debate ay napahanga niya ang lahat sa kanyang pag-aaral kaya agad siyang ginawang tagapayo.

Makalipas ang apat na taon, umalis si Omar Khayyam sa Samarkand at lumipat sa Bukhara, kung saan nagsimula siyang magtrabaho sa mga deposito ng libro. Sa loob ng sampung taon na nanirahan si Khayyam sa Bukhara, nagsulat siya ng apat na pangunahing treatise sa matematika.

Noong 1074, nagsimula ang talambuhay ni Omar Khayyam bilang isang siyentipiko sa korte. Sa taong ito, inimbitahan si Khayyam sa Isfahan sa korte ng Seljuk Sultan Melik Shah I. Sa inisyatiba ng punong vizier ng Shah, Nizam al-Mulk, si Omar Khayyam ay naging espirituwal na tagapagturo ng Sultan. Bilang karagdagan, hinirang siya ni Malik Shah bilang pinuno ng obserbatoryo ng palasyo. Sa isang pangkat ng mga siyentipiko, si Omar Khayyam ay nakabuo ng isang solar calendar na mas tumpak kaysa sa Gregorian calendar. Ang kalendaryo ni Khayyam ang naaprubahan at naging batayan ng kalendaryong Iranian, na may bisa sa Iran bilang opisyal mula 1079 hanggang sa kasalukuyan. Kasabay nito, pinagsama-sama ni Omar Khayyam ang Malikshah Astronomical Tables, na may kasamang maliit na star catalog, at nagsulat ng ilang treatise sa algebra.

Si Omar Khayyam ay nagtrabaho rin nang maayos sa larangan ng pilosopiya. Limang pilosopikal na gawa ng Khayyam ang nakarating sa amin - "Treatise on Being and Oughtness", "Sagot sa Tatlong Tanong: Ang Pangangailangan ng Contradiction sa Mundo, Determinism at Eternity", "Light of Reason on the Subject of Universal Science", "Treatise on Existence" at "Book on demand (tungkol sa lahat ng bagay)."

Kasabay ng gawaing siyentipiko Ginampanan ni Omar Khayyam ang mga tungkulin ng isang astrologo at doktor sa ilalim ni Reyna Turkan Khatun. Ang sikat na rubai quatrains ay nilikha din ni Omar Khayyam (ayon sa palagay ng kanyang mga biographer) sa Isfahan, noong panahong iyon pinakamalaking pamumulaklak kanyang pagkamalikhain.

Gayunpaman, pagkatapos na akusahan ng walang diyos na malayang pag-iisip, napilitan si Omar Khayyam na umalis sa kabisera noong 1092. Kaunti ang nalalaman tungkol sa mga huling taon sa talambuhay ni Omar Khayyam. Ipinapahiwatig ng mga mapagkukunan na sa loob ng ilang panahon ay nanatili si Khayyam sa Merv noong 1114, kung saan maaari siyang gumawa ng mga pagtataya ng meteorolohiko. Ang taon ng pagkamatay ni Omar Khayyam ay hindi alam. Ang pinaka-malamang na petsa ng kanyang kamatayan ay itinuturing na Marso 23, 1122 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, Disyembre 4, 1131).

Si Omar Khayyam ay inilibing sa Nishapur.