SA Kamakailan lamang Maraming tao ang madalas na nagtatanong sa kanilang sarili: bakit mayroon tayong ganoon mababang antas edukasyon at kung bakit maraming nagtapos ay hindi makasagot kahit sa pinakasimpleng tanong mula sa kurikulum ng paaralan? Ano ang ginawa nila pagkatapos ng pagbagsak ng USSR sa nakaraang sistema ng edukasyon? SA taon ng Sobyet Ang pagsasanay ng mga tauhan ng mga espesyalista sa hinaharap ay lubhang naiiba sa kung saan naghahari ngayon sa buong espasyo pagkatapos ng Sobyet. Ngunit ang sistema ng edukasyon ng Sobyet ay palaging nakikipagkumpitensya. Salamat sa kanya, noong 1960s ang USSR ay nangunguna sa ranggo ng mga pinaka-edukadong estado sa mundo. Ang bansa ay nakakuha ng isang nangungunang posisyon sa pangangailangan para sa mga tao nito, na ang kaalaman, karanasan at kasanayan para sa kapakinabangan ng kanilang sariling bansa ay palaging pinahahalagahan. Ano sila, agham ng Sobyet at edukasyon ng Sobyet, kung ang mga tauhan ay talagang dapat magpasya sa lahat? Sa bisperas ng bagong taon ng pag-aaral, pag-uusapan natin ang mga kalamangan at kahinaan ng sistema ng edukasyon ng Sobyet, tungkol sa kung paano hinubog ng paaralang Sobyet ang personalidad ng isang tao.

"Upang makabisado ang agham, upang makabuo ng mga bagong kadre ng Bolsheviks - mga espesyalista sa lahat ng mga sangay ng kaalaman, upang mag-aral, mag-aral, mag-aral sa pinaka-paulit-ulit na paraan - ito na ngayon ang gawain" (I.V. Stalin, Talumpati sa VIII Kongreso ng Komsomol, 1928)

Higit sa isang beses iba't ibang tao Ibinigay nila sa kanilang sariling paraan ang mga salita ni Bismarck, na, tungkol sa tagumpay sa Labanan ng Sadovaya noong 1866 sa digmaan ng Prussia laban sa Austria, ay nagsabi na ito ay napanalunan ng guro ng mga taong Prussian. Nangangahulugan ito na ang mga sundalo at opisyal ng hukbo ng Prussian noong panahong iyon ay mas may pinag-aralan kaysa sa mga sundalo at opisyal ng hukbo ng kaaway. Upang i-paraphrase ito, sinabi ni US President J.F. Kennedy, noong Oktubre 4, 1957, sa araw na inilunsad ng USSR ang unang artipisyal na satellite ng Earth, ay nagsabi:

"Nawalan kami ng puwang sa mga Ruso sa mesa ng paaralan." Ang paaralang Sobyet ay nagsanay ng malaking bilang ng mga kabataan na nakapag-master ng mga kumplikadong kagamitang militar sa pinakamaikling posibleng panahon, ay nagawang maikling panahon kumuha ng mga pinabilis na kurso sa mga paaralang militar at maging mahusay na sinanay na mga kumander ng Pulang Hukbo at mga makabayan ng kanilang sosyalistang Fatherland.

Ang Kanluran ay paulit-ulit na nabanggit ang mga tagumpay at tagumpay ng edukasyong Sobyet, lalo na sa huling bahagi ng 50s.

Maikling Patakaran ng NATO sa Edukasyon sa USSR (1959)

Noong Mayo 1959, si Dr. C.R.S. (C.R.S. Congressional Research Service) Naghanda si Manders ng isang ulat para sa NATO Science Committee sa paksang "Edukasyon sa agham at teknolohiya at mga reserbang tauhan sa USSR." Ang mga sumusunod ay mga sipi mula sa ulat na ito, tala sa square bracket- atin.

“Nang mabuo ang Unyong Sobyet mahigit 40 taon na ang nakalilipas, ang estado ay kailangang harapin ang napakalaking kahirapan. Ang ani ng Sobyet sa timog ay nawasak ng isang salot ng mga balang, na nagresulta sa mga kakulangan sa pagkain at mababang moral [tandaan: walang binanggit sa tinatawag na "Holodomor"]. Ang pagtatanggol ay hindi isinulong ng anumang bagay maliban sa makatwirang paggamit ng teritoryal at klimatiko na mga kondisyon. Ang estado ay nahuhuli sa edukasyon at iba pang panlipunang larangan, ang kamangmangan ay laganap, at halos 10 taon na ang lumipas [ito ay 1929] ang mga magasin ng Sobyet at nakalimbag na mga publikasyon ay nag-uulat pa rin ng parehong antas ng karunungang bumasa't sumulat. Apatnapung taon na ang nakalilipas ay walang pag-asa ang kakulangan ng mga sinanay na tauhan upang pangunahan ang mamamayang Sobyet mula sa isang mahirap na sitwasyon, at ngayon ay hinahamon ng USSR ang karapatan ng US sa dominasyon sa mundo. Ito ay isang tagumpay na walang katumbas sa modernong kasaysayan...”

“Sa paglipas ng mga taon, malaking bahagi ng mga sinanay na tauhan ang bumalik sa sistema ng edukasyon upang sanayin ang higit pang mga espesyalista. Ang pagtuturo ay isang mahusay na suweldo at prestihiyosong trabaho. Ang netong taunang pagtaas sa mga sinanay na tauhan ay 7% sa USSR (para sa paghahambing, sa USA - 3.5%, sa UK 2.5 - 3%)."

“Sa bawat bagong yugto ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, magsisimula ang kaukulang programa sa pagsasanay ng guro. Mula noong 1955, ang Moscow State University ay nagsasanay sa mga guro ng programming.

"Sa antas ng postgraduate na edukasyon, ang USSR ay hindi nakakaranas ng kakulangan ng mga propesyonal na may kakayahang pamahalaan ang mga proyekto ng gobyerno. Sa mas mataas na edukasyon at paaralan, ang lahat ay nagpapahiwatig na ang bilang ng mga propesyonal na sinanay na nagtapos ay hindi lamang madaling mananatili sa parehong antas, ngunit maaaring madagdagan.

"Ang mga eksperto sa Kanluran ay may posibilidad na inggit sa dami at kalidad ng kagamitan sa mga institusyong pang-edukasyon ng Sobyet."

"May isang makabuluhang tendensya sa Kanluran na magkaroon ng matinding pananaw tungkol sa Unyong Sobyet. Ang mga mamamayan nito, gayunpaman, ay hindi supermen o second-rate na materyal. Sa katunayan, ito ang mga taong may parehong kakayahan at damdamin gaya ng iba. Kung ang 210 milyong katao sa Kanluran ay magtutulungan na may parehong mga priyoridad at kaparehong hilig gaya ng kanilang mga katapat sa Unyong Sobyet, makakamit nila ang mga katulad na resulta. Ang mga estado na independiyenteng nakikipagkumpitensya sa USSR ay nag-aaksaya ng kanilang lakas at mga mapagkukunan sa mga pagtatangka na tiyak na mapapahamak sa kabiguan. Kung imposibleng patuloy na mag-imbento ng mga pamamaraan na mas mataas kaysa sa USSR, ito ay nagkakahalaga ng seryosong pagsasaalang-alang sa paghiram at pag-angkop ng mga pamamaraan ng Sobyet."

At narito ang isa pang opinyon ng isang Kanluraning politiko at negosyante tungkol sa mga patakaran ni Stalin:

“Ang komunismo sa ilalim ni Stalin ay nanalo ng palakpakan at paghanga ng lahat ng bansang Kanluranin. Ang komunismo sa ilalim ni Stalin ay nagbigay sa atin ng isang halimbawa ng pagiging makabayan kung saan mahirap makahanap ng pagkakatulad sa kasaysayan. Pag-uusig sa mga Kristiyano? Hindi. Walang pag-uusig sa relihiyon. Bukas ang mga pintuan ng simbahan. Pampulitika na panunupil? Oo ba. Ngunit ngayon ay malinaw na ang mga nabaril ay ipinagkanulo ang Russia sa mga Aleman."

Ngayon ay maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ang edukasyon sa USSR ay nasa pinakamahusay nito. pinakamataas na antas, na kinumpirma ng konklusyon ng mga Western analyst. Ito, siyempre, ay hindi nakakatugon sa mga internasyonal na pamantayan sa maraming paraan. Ngunit ngayon naiintindihan namin na ito ay isang problema ng "mga pamantayan". Dahil ngayon pareho na tayo ng world standards. Tanging ang mga pinaka-may kakayahang kinatawan ng ating kabataan, na sinanay alinsunod sa mga pamantayang ito, ayon sa ating mga pamantayang Sobyet ay hindi kwalipikadong bumasa at sumulat. So-so... solid C students. Samakatuwid, walang duda na ang problema ay hindi sa mga ministro Fursenko o Livanov, na ang modernong problema ay namamalagi lamang sa sistema mismo.

Ano ang sistema ng edukasyong Sobyet, na binanggit nang may paggalang sa Kanluran, at kaninong mga pamamaraan ang hiniram kapwa mula sa Japan at sa ibang mga bansa?

Mayroon pa ring debate tungkol sa kung ang sistema ng edukasyon sa USSR ay talagang maituturing na pinakamahusay sa mundo. Ang ilang mga tao ay sumasang-ayon nang may kumpiyansa, habang ang iba ay nagsasalita tungkol sa mapanirang epekto ng mga prinsipyo sa ideolohiya. Walang alinlangan, umiral ang propaganda, ngunit salamat din sa propaganda, ang kamangmangan ng populasyon ay inalis sa rekord ng oras, ang edukasyon ay naging accessible sa lahat, at kasing dami ng mga Nobel laureates at mga nanalo ng mga internasyonal na Olympiad na mayroon taun-taon sa panahon ng Sobyet, hindi pa nangyayari hanggang ngayon. Nanalo ang mga mag-aaral sa Sobyet internasyonal na olympiad, kabilang sa mga disiplina ng natural na agham. At ang lahat ng mga tagumpay na ito ay lumitaw sa kabila ng katotohanang iyon Pangkalahatang edukasyon itinatag ang sarili sa USSR sa huli kaysa sa Kanluraning mga bansa oh, halos isang siglo na. Ang sikat na makabagong guro na si Viktor Shatalov (ipinanganak noong 1927) ay nagsabi:

"SA mga taon pagkatapos ng digmaan Ang industriya ng espasyo ay bumangon sa USSR at ang industriya ng pagtatanggol ay tumaas. Ang lahat ng ito ay hindi maaaring lumago sa wala. Ang lahat ay nakabatay sa edukasyon. Kaya naman, masasabi nating hindi masama ang ating pag-aaral.”

Talagang nagkaroon ng maraming mga pakinabang. Huwag nating pag-usapan ang mass character at accessibility ng antas ng edukasyon sa paaralan: ngayon ang prinsipyong ito ay nananatiling totoo. Pag-usapan natin ang kalidad ng edukasyon: gusto nilang ihambing ang pamana ng nakaraan ng Sobyet sa kalidad ng edukasyon sa modernong lipunan.

Accessibility at inclusiveness

Isa sa mga pinaka makabuluhang bentahe ng sistema ng Sobyet edukasyon sa paaralan ay ang availability nito. Ang karapatang ito ay nakasaad sa konstitusyon (Artikulo 45 ng 1977 USSR Constitution). Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sistema ng edukasyong Sobyet at ng Amerikano o British ay ang pagkakaisa at pagkakapare-pareho ng lahat ng antas ng edukasyon. Ang isang malinaw na patayong sistema (primary, sekundaryong paaralan, teknikal na paaralan, unibersidad, graduate school, pag-aaral ng doktor) ay naging posible upang tumpak na planuhin ang vector ng edukasyon ng isang tao. Ang mga unipormeng programa at kinakailangan ay binuo para sa bawat antas. Kapag ang mga magulang ay lumipat o nagpalit ng mga paaralan para sa anumang iba pang dahilan, hindi na kailangang muling pag-aralan ang materyal o subukang unawain ang sistemang pinagtibay sa bagong institusyong pang-edukasyon. Ang pinakamalaking problema na maaaring idulot ng paglipat sa ibang paaralan ay ang pangangailangang ulitin o abutin ang 3-4 na paksa sa bawat disiplina. Ang mga aklat-aralin sa silid-aklatan ng paaralan ay ibinigay nang walang bayad at magagamit ng lahat.

Isang pagkakamali na maniwala na sa isang paaralang Sobyet ang lahat ng mga estudyante ay may parehong antas ng kaalaman. Siyempre, ang pangkalahatang programa ay dapat na pinagkadalubhasaan ng lahat. Ngunit kung ang isang tinedyer ay interesado sa isang partikular na paksa, pagkatapos ay binibigyan siya ng bawat pagkakataon para sa karagdagang pag-aaral. Ang mga paaralan ay may mga math club, literature club, at iba pa.

Gayunpaman, mayroong mga dalubhasang klase at dalubhasang paaralan, kung saan nagkaroon ng pagkakataon ang mga bata na mag-aral ng ilang paksa nang malalim, na pinagmumulan ng espesyal na pagmamalaki para sa mga magulang ng mga bata na nag-aral sa isang paaralan ng matematika o isang paaralan na may pokus sa wika. Ito ay nagtanim sa parehong mga magulang at mga anak ng isang pakiramdam ng kanilang sariling pagiging eksklusibo at "elitismo." Ang mga batang ito na sa maraming paraan ay naging "ideological backbone" ng dissident movement. Bilang karagdagan, kahit na sa mga ordinaryong paaralan, sa pagtatapos ng 1970s, ang pagsasanay ng nakatagong paghihiwalay ay umunlad, nang ang pinaka-may kakayahang mga bata ay napunta sa mga klase na "A" at "B", at ang klase na "D" ay isang uri ng " lababo”, na siyang kaugalian sa mga paaralan ngayon na itinuturing na pamantayan.

Fundamentality at versatility ng kaalaman

Sa kabila ng katotohanan na ang paaralang Sobyet ay may malakas na hanay ng mga nangungunang paksa, kabilang ang wikang Ruso, biology, pisika, at matematika, ang pag-aaral ng mga disiplina na nagbigay ng sistematikong pag-unawa sa mundo ay ipinag-uutos. Bilang isang resulta, ang mag-aaral ay umalis sa paaralan na may halos encyclopedic na kaalaman. Ang kaalamang ito ay naging matibay na pundasyon kung saan posible na magsanay ng isang espesyalista sa halos anumang profile.

Ang susi sa kalidad ng edukasyon ay ang pagsabay-sabay ng mga nakuhang kaalaman sa iba't ibang asignatura sa pamamagitan ng ideolohiya. Ang mga katotohanang natutunan ng mga mag-aaral sa mga aralin sa pisika ay umalingawngaw sa impormasyong nakuha sa pag-aaral ng kimika at matematika at iniugnay sa pamamagitan ng mga nangingibabaw na ideya sa lipunan. Kaya, ang mga bagong konsepto at termino ay ipinakilala nang magkatulad, na nakatulong sa pagbuo ng kaalaman at pagbuo sa mga bata ng isang holistic na larawan ng mundo, kahit na isang ideolohikal.

Pagkakaroon ng insentibo at pakikilahok sa proseso ng pag-aaral

Ngayon, ang mga guro ay nagpapatunog ng alarma: ang mga mag-aaral ay walang pagganyak na mag-aral, maraming mga mag-aaral sa high school ang walang pananagutan para sa kanilang sariling kinabukasan. Sa panahon ng Sobyet, posible na lumikha ng pagganyak dahil sa pakikipag-ugnayan ng ilang mga kadahilanan:

• Ang mga marka sa mga asignatura ay tumutugma sa kaalaman na nakuha. Sa USSR, hindi sila natakot na magbigay ng dalawa at tatlo kahit sa loob ng isang taon. Ang mga istatistika ng klase, siyempre, ay gumanap ng isang papel, ngunit hindi ang pinakamahalaga. Ang isang mag-aaral na may mahinang marka ay maaaring panatilihin sa ikalawang taon: ito ay hindi lamang isang kahihiyan sa harap ng ibang mga bata, ngunit isang malakas na insentibo upang kumuha ng kanyang pag-aaral. Hindi ka makakabili ng grado: kailangan mong mag-aral, dahil imposibleng makakuha ng mahusay na resulta sa anumang iba pang paraan.
• Ang sistema ng pagtangkilik at pangangalaga sa USSR ay isang hindi maikakaila na kalamangan. Ang mahinang estudyante ay hindi pinabayaang mag-isa sa kanyang mga problema at kabiguan. Kinuha siya ng mahusay na estudyante sa ilalim ng kanyang pangangalaga at nag-aral hanggang sa makamit ng mahirap na estudyante ang tagumpay. Ito rin ay isang magandang paaralan para sa mga matatapang na bata: upang maipaliwanag ang isang paksa sa ibang mag-aaral, kailangan nilang pag-aralan ang materyal nang detalyado at independiyenteng matutong mag-aplay ng pinakamainam mga pamamaraan ng pedagogical. Ang sistema ng pagtangkilik (o sa halip, tulong mula sa mga matatanda hanggang sa mga mas bata) ay nagsanay ng maraming mga siyentipiko at guro ng Sobyet, na kalaunan ay naging mga nagwagi ng mga prestihiyosong internasyonal na mga parangal.
• Pantay na kondisyon para sa lahat. Ang katayuan sa lipunan at sitwasyong pinansyal ng mga magulang ng mag-aaral ay hindi nakaapekto sa anumang paraan sa mga resulta sa paaralan. Ang lahat ng mga bata ay nasa pantay na kondisyon, nag-aral ayon sa parehong programa, kaya ang kalsada ay bukas sa lahat. Ang kaalaman sa paaralan ay sapat na upang makapasok sa isang unibersidad nang hindi kumukuha ng mga tutor. Ang ipinag-uutos na paglalagay pagkatapos ng kolehiyo, kahit na itinuturing na isang hindi kanais-nais na kababalaghan, garantisadong trabaho at pangangailangan para sa nakuha na kaalaman at kasanayan. Ang sitwasyong ito, pagkatapos ng coup d'etat ng 1953, ay nagsimulang dahan-dahang magbago at noong 1970s, ang mga anak ng partyocracy ay naging mas "pantay" - "yaong mga mas pantay" ay nakatanggap ng mga lugar sa pinakamahusay na mga institusyon, maraming pisika, matematika. , at ang mga paaralan ng wika ay nagsimulang maging "elite" ", kung saan hindi na posible na alisin na lamang ang pabaya na estudyante, dahil ang kanyang ama ay isang "malaking tao."

• Ang diin ay hindi lamang sa pagsasanay, kundi pati na rin sa edukasyon. Tinanggap ng paaralang Sobyet ang libreng oras ng estudyante at interesado sa kanyang mga libangan. Ang mga seksyon at mga ekstrakurikular na aktibidad, na ipinag-uutos, ay halos walang oras para sa walang layunin na libangan at nakabuo ng interes sa karagdagang edukasyon sa iba't ibang lugar.
• Pagkakaroon ng mga libreng ekstrakurikular na aktibidad. Sa paaralang Sobyet, bilang karagdagan sa sapilitang programa, ang mga elective ay regular na gaganapin para sa mga interesado. Ang mga klase sa karagdagang mga disiplina ay libre at magagamit ng sinumang may oras at interes na pag-aralan ang mga ito.
• Pinansiyal na suporta para sa mga mag-aaral - ang mga iskolarship ay umabot sa halos isang katlo ng karaniwang suweldo ng bansa.

Ang kumbinasyon ng mga salik na ito ay nakabuo ng isang malaking insentibo upang mag-aral, kung wala ang edukasyong Sobyet ay hindi magiging epektibo.

Mga kinakailangan para sa mga guro at paggalang sa propesyon

Ang isang guro sa isang paaralang Sobyet ay isang imahe na may mataas na katayuan sa lipunan. Ang mga guro ay iginagalang at ang kanilang propesyon ay itinuring na mahalaga at makabuluhang gawain sa lipunan. Ang mga pelikula ay ginawa tungkol sa paaralan, ang mga kanta ay binubuo, na nagpapakita ng mga guro sa kanila bilang mga matatalino, tapat at may mataas na moral na mga tao na dapat tularan ng isa.

Ang pagiging guro ay itinuturing na isang karangalan

May mga dahilan para dito. Mataas na hinihingi ang inilagay sa personalidad ng isang guro sa isang paaralang Sobyet. Ang mga taong nagtapos sa mga unibersidad at nagkaroon ng panloob na tungkulin para magturo sa mga bata ay dumating upang magturo.

Ang sitwasyong ito ay nagpatuloy hanggang 1970s. Ang mga guro ay may medyo mataas na suweldo kahit kumpara sa mga skilled worker. Ngunit mas malapit sa "perestroika" ang sitwasyon ay nagsimulang magbago. Ang pagbaba sa awtoridad ng personalidad ng guro ay pinadali ng pag-unlad ng kapitalistang relasyon. Ang pagtuon sa mga materyal na halaga, na ngayon ay naging matamo, ay ginawa ang propesyon ng pagtuturo na hindi kumikita at hindi prestihiyoso, na nagresulta sa pag-leveling ng tunay na halaga ng mga marka ng paaralan.

Kaya, ang edukasyon ng Sobyet ay batay sa tatlong pangunahing mga haligi:

• encyclopedic na kaalaman na nakamit sa pamamagitan ng maraming nalalaman na pagsasanay at pag-synchronize ng impormasyong nakuha bilang resulta ng pag-aaral ng iba't ibang paksa, kahit na sa pamamagitan ng ideolohiya;
• ang pagkakaroon ng isang malakas na insentibo para sa mga bata na mag-aral, salamat sa pagtangkilik ng mga matatanda sa mga nakababata at mga libreng ekstrakurikular na aktibidad;
• paggalang sa gawain ng mga guro at sa institusyon ng paaralan sa kabuuan.

Sa pagtingin sa sistema ng edukasyon ng Sobyet mula sa "bell tower" ng ating panahon, mapapansin natin ang ilang mga pagkukulang. Masasabi nating ang mga ito ay parang laryo na maaari nating idagdag pagkalipas ng maraming taon sa templo ng agham na itinayo ng bansa.

Tingnan natin ang ilang mga di-kasakdalan na mas nakikita mula sa malayo.

Diin sa teorya kaysa sa pagsasanay

Ang sikat na parirala ng A. Raikin: "Kalimutan ang lahat ng itinuro sa iyo sa paaralan at makinig ..." ay hindi lumitaw nang wala saan. Sa likod nito ay namamalagi ang masinsinang pag-aaral ng teorya at kakulangan ng mga koneksyon sa pagitan ng nakuhang kaalaman at buhay.

Kung pinag-uusapan natin ang sistema ng unibersal na sapilitang edukasyon sa USSR, ito ay nakahihigit sa sistema ng edukasyon ibang bansa(at higit sa lahat - binuo ang mga kapitalista) sa mga tuntunin ng lawak ng thematic spectrum at lalim ng pag-aaral ng mga paksa (lalo na ang matematika, pisika, kimika, at iba pang sangay ng natural na agham). Batay sa sekundaryong edukasyon na may napakataas na kalidad (ayon sa mga pamantayan ng mundo noong panahong iyon), ang mga unibersidad ng USSR ay nagbigay sa mga mag-aaral ng kaalaman hindi ng isang direktang inilapat na kalikasan, ngunit karamihan sa kaalaman ng isang pangunahing kalikasan, kung saan ang lahat ng direktang inilapat na kaalaman at kasanayan ay dumadaloy. Ngunit ang mga unibersidad ng Sobyet ay nailalarawan din ng pangkalahatang depekto ng sistema ng edukasyon sa uri ng Kanluran, na katangian nito mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

Kakulangan ng "mga pilosopiya sa industriya"

Ang isang karaniwang depekto ng mga sistema ng edukasyon sa Sobyet at Kanluran ay ang pagkawala ng mga canon ng propesyonal na aktibidad: samakatuwid, kung ano ang matatawag na "pilosopiya ng disenyo at paggawa" ng ilang mga teknospera na bagay, ang "pilosopiya ng operasyon" ng ilang mga aparato, ang "pilosopiya ng pangangalagang pangkalusugan at pangangalagang medikal" at iba pa. inilapat na mga pilosopiya - sa mga kurso sa pagsasanay Walang mga unibersidad sa Sobyet. Ang mga kasalukuyang kurso na tinatawag na "Introduction to the Specialty" sa karamihan ay hindi sumasaklaw sa mga problema ng ganitong uri ng mga pilosopiya, at, tulad ng ipinapakita ng kasanayan, iilan lamang sa buong masa ng mga nagtapos sa unibersidad ang nakapag-iisa na naabot ang pag-unawa nito, at pagkatapos lamang ng maraming taon pagkatapos matanggap ang kanilang mga diploma.

Ngunit ang kanilang pag-unawa sa isyung ito sa napakaraming kaso ay hindi ipinahayag sa pampublikong magagamit (kahit sa mga propesyonal) na teksto:

• bahagyang dahil ang iilan na nakauunawa sa isyung ito ay halos abala sa kanilang propesyonal na trabaho at walang oras na magsulat ng isang libro (isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral);
• ngunit kabilang sa mga nakaunawa ay mayroon ding mga sinasadyang nagpapanatili ng kanilang monopolyo sa kaalaman at sa mga kasanayang nauugnay dito, dahil ang gayong monopolyo ay sumasailalim sa kanilang mataas na katayuan sa panlipunang hierarchy, sa hierarchy ng kaukulang propesyonal na komunidad at nagbigay ng isa o iba pang impormal. kapangyarihan;
• at bahagyang dahil ang genre na ito ng "abstrak na panitikan" ay hindi hinihiling ng mga paglalathala, lalo na't ang ganitong uri ng "pilosopiya ng trabaho" ay maaaring sumalungat sa mga ideolohikal na patnubay ng aparato ng Komite Sentral ng CPSU at ang katangahan ng mga pinuno ng burukratikong mas mataas. sa hierarchy ng kapangyarihan (sa propesyonal na globo) .

Bilang karagdagan, ang mga nakapagsulat ng mga naturang libro, sa karamihan, ay hindi humawak ng mataas na posisyon sa pamumuno, bilang isang resulta kung saan hindi palaging "sa kanilang ranggo" ang sumulat sa mga naturang paksa sa mga kondisyon ng sistema ng tribo. ng post-Stalin USSR. At ang mga "nasa ranggo" noong mga panahon ng post-Stalin ay para sa karamihan ay mga careerist na burukrata, na walang kakayahang sumulat ng gayong mahahalagang aklat. Bagama't minsan ay inilathala ang mga aklat ng mga burukrata na sinasabing pumupuno sa puwang na ito, ang mga ito ay mahalagang graphomania.

Ang isang halimbawa ng ganitong uri ng graphomania ay ang aklat ng Commander-in-Chief ng USSR Navy mula 1956 hanggang 1985, S.G., na ina-advertise pa rin ng maraming klutzes. Gorshkova (1910 - 1988) "The Sea Power of the State" (Moscow: Voenizdat. 1976 - 60,000 copies, 2nd updated edition 1979 - 60,000 copies). Sa paghusga sa teksto nito, isinulat ito ng isang pangkat ng makitid na mga espesyalista (submariner, surface watermen, aviator, gunsmith at kinatawan ng iba pang mga sangay ng mga pwersa at serbisyo ng fleet), na hindi nakikita ang pag-unlad ng Fleet sa kabuuan. bilang ang pagtatayo ng isang kumplikadong sistema na idinisenyo upang malutas ang ilang mga problema, kung saan ang lahat ng mga elemento ay dapat iharap sa mga kinakailangang dami at ang mga relasyon ng mga pag-andar na itinalaga sa bawat isa sa kanila; isang sistema na nakikipag-ugnayan sa iba pang mga sistemang nabuo ng lipunan at sa likas na kapaligiran.

S.G. Si Gorshkov mismo ay halos hindi nagbasa ng "kanyang" libro, at kung ginawa niya, dahil sa mahinang pag-iisip ng isang careerist, hindi niya naiintindihan ang mahahalagang hindi pagkakapare-pareho at magkaparehong hindi pagkakatugma ng marami sa mga posisyon na ipinahayag dito ng mga may-akda ng iba't ibang mga seksyon.

Bago maunawaan ang mga problema ng pagbuo ng lakas-dagat ng bansa, na ipinahayag sa mga gawa ng Admiral ng Fleet ng Unyong Sobyet I.S. Isakova (1894 - 1967), S.G. Si Gorshkov ay napakalayo, na may lubhang nakakapinsalang epekto sa kakayahan sa pagtatanggol ng USSR at sa pag-unlad ng Navy nito sa loob ng 30 taon nang si S.G. Pinamunuan ni Gorshkov ang USSR Navy.

Ang mga may kinikilingan na sa pamumuno ni S.G. Nagtayo si Gorshkov ng isang makapangyarihang fleet, dapat nating maunawaan na ang bawat fleet ay isang koleksyon ng mga barko, pwersa at serbisyo sa baybayin, ngunit hindi lahat ng koleksyon ng mga barko, pwersa at serbisyo sa baybayin, kahit na sa kanilang bilang at pagkakaiba-iba, ay tunay na isang Fleet. Ang huli ay naganap sa USSR, nang ang commander-in-chief ng Navy ay si S.G. Gorshkov, at ito ay napakasira para sa bansa at hindi masyadong epektibo sa militar.

Hindi pakikialam sa mga teknikal na isyu ng ideolohikal na burukrasya

"Paano nangyari na ang pananabotahe ay nagkaroon ng napakalawak na sukat? Sino ang dapat sisihin dito? Kami ang may kasalanan dito. Kung iba ang paghawak natin sa negosyo ng pamamahala sa ekonomiya, kung mas maaga tayong lumipat sa pag-aaral ng mga diskarte ng negosyo, sa pag-master ng teknolohiya, kung mas madalas at matalino tayong nakialam sa pamamahala ng ekonomiya, hindi magkakaroon ang mga peste. nagawang gumawa ng labis na pinsala.
Tayo mismo ay dapat maging mga espesyalista, mga master ng negosyo, dapat nating ibaling ang ating mga mukha sa teknikal na kaalaman - dito tayo itinulak ng buhay. Ngunit ni ang unang senyas o kahit na ang pangalawang senyas ay hindi nagbigay ng kinakailangang pagliko. Panahon na, oras na para ibaling ang ating mukha sa teknolohiya. Panahon na para itapon ang lumang slogan, ang lumang slogan tungkol sa hindi panghihimasok sa teknolohiya, at maging mga dalubhasa sa ating sarili, mga eksperto sa bagay na ito, maging ganap na mga masters ng economic affairs."

Ang slogan tungkol sa hindi pakikialam sa mga teknikal na isyu sa pagsasagawa ng pamamahala sa panahon ng Digmaang Sibil at 1920s ay nangangahulugan na ang isang "politikal na ideolohikal", ngunit hindi marunong magbasa at walang alam sa teknolohiya at teknolohiya, ang tao ay maaaring italaga bilang isang pinuno, bilang isang resulta kung saan " ang mga taong wala pa sa isip sa pulitika ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa ilalim ng kanyang pamumuno "at potensyal na kontra-rebolusyonaryong mga propesyonal. Susunod, ang gayong pinuno ay nagtakda ng mga gawain para sa mga propesyonal na nasasakupan sa kanya na itinakda para sa kanya ng mga nakatataas na tagapamahala, at ang kanyang mga nasasakupan, naman, umaasa sa kanilang kaalaman at propesyonal na kasanayan, ay kailangang tiyakin ang kanilang solusyon. Yung. Ang "pampulitika na ideolohikal" ngunit hindi marunong na tagapamahala ay may pananagutan para sa mga unang yugto ng buong tungkulin ng pamamahala ng isang negosyo (o isang istraktura para sa ibang layunin), at ang mga propesyonal na nasasakupan niya ay responsable para sa mga kasunod na yugto.

• Kung ang pinuno ng koponan at ang mga propesyonal ay matapat o hindi bababa sa tapat, at, bilang isang resulta, etikal na katugma sa karaniwang dahilan, kung gayon sa bersyon na ito ang sistema ng pamamahala ng negosyo ay magagawa at nakinabang ang parehong partido: natutunan ng manager ang negosyo, mga subordinate na propesyonal pinalawak ang kanilang mga abot-tanaw, iginuhit sa buhay pampulitika at naging mga mamamayan ng USSR (sa kahulugan ng salitang "mamamayan", naiintindihan mula sa tula ni N.A. Nekrasov na "Makata at Mamamayan") de facto, at hindi lamang de jure.
• Kung ang manager o mga propesyonal ay naging hindi magkatugma sa etika dahil sa hindi tapat at hindi tapat ng hindi bababa sa isa sa mga partido (maging ito ang "ideological" na pinuno o ang mga propesyonal), kung gayon ang sistema ng pamamahala ng negosyo sa mas malaki o mas maliit na lawak ay nawala ang pag-andar nito , na nagsasangkot ng mga kahihinatnan na maaaring legal na maging kwalipikado bilang sabotahe ng isang pinuno, o mga propesyonal, o lahat ng sama-sama (ang nasabing artikulo ay nasa mga criminal code ng lahat ng republika ng unyon).

Paano gumagana ang gayong sistema sa pagsasanay sa mga gawaing militar, tingnan ang kuwento ng manunulat-marinista, at mas maaga - ang propesyonal na mandaragat ng militar na si L.S. Sobolev (1898 - 1971, ay hindi partido) "Pagsusulit". Sa kwentong ito, ang "espiritu ng panahon" ay tumpak na ipinakita sa maraming aspeto, ngunit mula sa pananaw ng mga liberal - paninirang-puri. Gayunpaman, ang parehong "espiritu ng panahon" na ito ay "sa buhay sibilyan", samakatuwid ang sistema ay "pinuno sa politika-ideolohikal - mga subordinate na propesyonal na espesyalista, apolitical at walang prinsipyo" (katulad ng Propesor Nikolai Stepanovich mula sa kasaysayan ng A.P. Chekhov na "Boring" ") nagtrabaho din sa buhay sibilyan.

Mahalagang I.V. Si Stalin, sa sinipi na talumpati, ay nagtakda ng gawain: dahil ang "ideological conviction in the rightness of socialism" ay hindi sapat para sa mga lider ng negosyo, ang kanilang ideological conviction ay dapat na praktikal na ipahayag sa kanilang mastery sa may-katuturang teknikal na kaalaman at aplikasyon ng kaalamang ito. upang matukoy at malutas ang mga problema ng pang-ekonomiyang suporta para sa mga patakaran ng estado ng Sobyet sa lahat ng mga bahagi nito: global, panlabas, panloob; kung hindi, sila ay mga mapagkunwari, na tinatakpan ang tunay na sabotahe sa kanilang "ideological conviction" - walang ginagawang usapan.
Ngayon ay bumaling tayo sa talumpati ni I.V. Stalin "Bagong sitwasyon - mga bagong gawain ng konstruksyon ng ekonomiya" sa isang pulong ng mga executive ng negosyo noong Hunyo 23, 1931 (ang diin sa bold ay atin):

“...hindi na natin kayang gawin ang minimum ng engineering, technical at industrial command forces na dati nating ginagawa. Ito ay sumusunod mula dito na ang mga lumang sentro para sa pagbuo ng mga puwersa ng engineering at teknikal ay hindi na sapat, na kinakailangan upang lumikha ng isang buong network ng mga bagong sentro - sa Urals, sa Siberia, sa Gitnang Asya. Kailangan na nating bigyan ang ating sarili ng tatlong beses, limang beses na higit pang mga puwersang pang-inhinyero, teknikal at pang-industriya kung talagang iisipin natin ang pagpapatupad ng programa ng sosyalistang industriyalisasyon ng USSR.
Ngunit hindi natin kailangan ang anumang command at engineering forces. Kailangan natin ng command at engineering forces na kayang umunawa sa pulitika ng uring manggagawa ng ating bansa, kayang tanggapin ang patakarang ito at handang ipatupad ito. nang may konsensya» .

Kasabay nito, ang I.V. Hindi kinilala ni Stalin ang monopolyo ng partido at ng mga miyembro nito sa pagkakaroon ng budhi at mga katangian ng negosyo. Sa kanyang parehong talumpati mayroong sumusunod na fragment:

"Iyon ang iniisip ng ilang mga kasama mga posisyon sa pamumuno sa mga pabrika, mga kasama sa partido lamang ang maaaring ma-nominate. Sa batayan na ito, madalas nilang pinupuksa ang mga may kakayahan at masigasig na mga kasamang hindi partido, na inuuna ang mga miyembro ng partido, bagama't sila ay hindi gaanong kaya at walang inisyatiba. Hindi na kailangang sabihin, wala nang mas hangal at reaksyunaryo kaysa sa ganoon, wika nga, "pulitika." Halos hindi na kailangang patunayan na ang ganitong "patakaran" ay maaari lamang siraan ang partido at ihiwalay ang mga manggagawang hindi partido mula sa partido. Ang aming patakaran ay hindi lahat na gawing saradong kasta ang partido. Ang aming patakaran ay dapat magkaroon ng isang kapaligiran ng "mutual trust", isang kapaligiran ng "mutual verification" sa pagitan ng mga manggagawa ng partido at hindi partido (Lenin). Ang aming partido ay malakas sa uring manggagawa, bukod sa iba pang mga bagay, dahil tiyak na itinututuloy nito ang patakarang ito.”

Sa panahon ng post-Stalin, kung iuugnay natin ang fragment na ito, ang patakaran ng tauhan ay hangal at reaksyunaryo, at bilang resulta nito ay napunta si M.S. sa tuktok ng kapangyarihan. Gorbachev, A.N. Yakovlev, B.N. Yeltsin, V.S. Chernomyrdin, A.A. Sobchak, G.Kh. Si Popov at iba pang mga aktibistang perestroika ay mga repormador at hindi sila mailalagay sa lugar ni V.S. Pavlov, E.K. Ligachev, N.V. Ryzhkov at marami pang ibang "mga kalaban ng perestroika" at mga repormang burges-liberal.

Ang pagbanggit ng budhi bilang batayan ng aktibidad ng bawat tao, at higit sa lahat ng mga tagapamahala, sa mga kondisyon ng pagtatayo ng sosyalismo at komunismo ay kaibahan sa pahayag ng iba. politiko panahon na iyon.

“Pinalaya ko ang tao,” ang sabi ni Hitler, “mula sa nakakahiyang chimera na tinatawag na konsensya. Ang konsensya, tulad ng edukasyon, ay napilayan ang isang tao. Mayroon akong kalamangan na hindi ako pinipigilan ng anumang teoretikal o moral na mga pagsasaalang-alang."

Ang quote mismo ay mula sa ulat ng I.V. Stalin sa seremonyal na pagpupulong ng Moscow Council of Working People's Deputies noong Nobyembre 6, 1941, na nakatuon sa ika-24 na anibersaryo ng Great October Socialist Revolution.
Ngunit si A. Hitler ay hindi isang innovator sa pagtanggi sa konsensya. Nietzsche

“Naranasan ko na bang magsisi? Ang aking alaala ay nananatiling tahimik sa markang ito” (Vol. 1. P. 722, “Evil Wisdom”, 10).

“Ang pagsisisi ay kasing-tanga ng aso na sumusubok ngumunguya ng bato” (Ibid. P. 817, “The Wanderer and His Shadow”, 38)”

Bilang resulta nito, tinapos ni F. Nietzsche ang kanyang buhay sa isang bahay-baliwan.

Ang komunismo na isinalin mula sa Latin sa Russian ay nangangahulugang komunidad, komunidad; Bukod, sa Latin ang salitang ito ay may parehong ugat bilang "komunikasyon", i.e. na may komunikasyon, kabilang ang komunikasyon ng impormasyon sa pagitan ng mga tao at hindi lamang sa pagitan nila, at ang ugat ng salitang "konsensya" ay ang parehong "komunikasyon" - "balita". Sa ibang salita:

"Komunismo— isang pamayanan ng mga tao na nakabatay sa budhi: lahat ng iba pa sa komunismo ay bunga ng pagkakaisa ng budhi sa iba't ibang indibidwal."

Mababang antas ng pagtuturo ng wikang banyaga

Ang kakulangan ng karanasan sa pakikipag-usap sa mga katutubong nagsasalita ay nagbunga ng pag-aaral ng mga wika batay sa mga cliches na hindi nagbabago sa mga aklat-aralin taun-taon. Ang mga mag-aaral na Sobyet, pagkatapos ng 6 na taon ng pag-aaral ng isang wikang banyaga, ay hindi pa rin nakakapagsalita nito kahit na sa loob ng mga limitasyon ng mga pang-araw-araw na paksa, kahit na alam nila ang grammar nang perpekto. Ang hindi naa-access ng mga pang-edukasyon na banyagang literatura, mga pag-record ng audio at video, at ang kakulangan ng pangangailangan na makipag-usap sa mga dayuhan ay nag-relegate sa pag-aaral ng mga banyagang wika sa background.

Kakulangan ng malawak na access sa mga banyagang panitikan

Ang Iron Curtain ay lumikha ng isang sitwasyon kung saan ang pagbanggit sa mga dayuhang siyentipiko sa mga gawa ng estudyante at iskolar ay naging hindi lamang kahiya-hiya, ngunit mapanganib din. Ang kakulangan ng sariwang impormasyon ay nagbunga ng ilang konserbasyon ng mga pamamaraan ng pagtuturo. Kaugnay nito, noong 1992, nang magkaroon ng mga mapagkukunang Kanluranin, ang sistema ng paaralan ay tila lipas na at nangangailangan ng reporma.

Kakulangan ng edukasyon sa tahanan at panlabas na pag-aaral

Mahirap husgahan kung ito ay mabuti o masama, ngunit ang kakulangan ng pagkakataon para sa mga malalakas na estudyante na makapasa sa mga paksa sa labas at lumipat sa susunod na baitang ay humadlang sa pag-unlad ng mga advanced na tauhan sa hinaharap at ginawa silang katumbas ng karamihan ng mga mag-aaral.

Non-alternative co-education para sa mga lalaki at babae

Ang isa sa mga kahina-hinalang inobasyon ng Sobyet sa edukasyon ay ang sapilitang co-education ng mga lalaki at babae sa halip na ang pre-rebolusyonaryong hiwalay na edukasyon. Pagkatapos ang hakbang na ito ay nabigyang-katwiran ng pakikibaka para sa mga karapatan ng kababaihan, ang kakulangan ng mga tauhan at lugar para sa organisasyon ng mga hiwalay na paaralan, pati na rin ang malawakang pagsasagawa ng co-education sa ilang nangungunang mga bansa sa mundo, kabilang ang USA. Gayunpaman pinakabagong pananaliksik sa parehong USA ipinapakita nila na ang hiwalay na edukasyon ay nagpapataas ng mga resulta ng mag-aaral ng 10 - 20%. Ang lahat ay medyo simple: sa magkasanib na mga paaralan, ang mga lalaki at babae ay ginulo ng bawat isa, at kapansin-pansing mas maraming mga salungatan at mga insidente ang lumitaw; Ang mga lalaki, hanggang sa mga huling baitang ng paaralan, ay nahuhuli sa mga batang babae sa parehong edad sa edukasyon, dahil mas mabagal ang pag-unlad ng katawan ng lalaki. Sa kabaligtaran, sa hiwalay na edukasyon, nagiging posible na mas mahusay na isaalang-alang ang pag-uugali at nagbibigay-malay na mga katangian ng iba't ibang kasarian upang mapabuti ang pagganap; ang pagpapahalaga sa sarili ng mga kabataan ay higit na nakasalalay sa pagganap sa akademiko, at hindi sa ilang iba pang mga bagay. Kapansin-pansin na noong 1943, ang hiwalay na edukasyon para sa mga lalaki at babae ay ipinakilala sa mga lungsod, na muling tinanggal noong 1954 pagkatapos ng pagkamatay ni Stalin.

Pagkasira ng pangalawang sistema ng edukasyong bokasyonal sa huling bahagi ng USSR

Bagaman pinuri ng USSR ang manggagawa sa lahat ng posibleng paraan at itinaguyod ang mga propesyon sa pagtatrabaho, noong 1970s ang sistema ng pangalawang bokasyonal na edukasyon nagsimulang malinaw na bumagsak ang bansa, kahit na sa kabila ng kapansin-pansing bentahe ng mga kabataang manggagawa sa mga tuntunin ng sahod. Ang katotohanan ay sa USSR sinubukan nilang tiyakin ang unibersal na trabaho, at samakatuwid ay dinala nila sa mga bokasyonal na paaralan ang mga mag-aaral na nabigo at nabigo na pumasok sa mga unibersidad, at sapilitang inilagay din ang mga juvenile na kriminal doon. Dahil dito, bumagsak nang husto ang karaniwang kalidad ng populasyon ng mga mag-aaral sa mga paaralang bokasyonal. Bilang karagdagan, ang mga prospect ng karera ng mga mag-aaral sa bokasyonal na paaralan ay mas masahol kaysa sa nakaraang panahon: isang malaking bilang ng mga bihasang manggagawa ang sinanay sa panahon ng industriyalisasyon ng 1930s-1960s, pinakamagandang lugar ay abala, at naging mas mahirap para sa mga kabataan na makarating sa tuktok. Kasabay nito, ang sektor ng serbisyo ay napakahirap na binuo sa USSR, na nauugnay sa mga seryosong paghihigpit sa entrepreneurship, ngunit ito ay ang sektor ng serbisyo na lumilikha. pinakamalaking bilang mga trabaho sa modernong mauunlad na bansa (kabilang ang mga lugar para sa mga taong walang mas mataas o propesyonal na edukasyon). Kaya, walang mga alternatibo sa trabaho, tulad ng mayroon ngayon. Kultura at gawaing pang-edukasyon sa mga bokasyonal na paaralan ay naging mahina ang pagkakalagay, ang "mga mag-aaral sa bokasyonal na paaralan" ay nagsimulang maiugnay sa hooliganism, paglalasing at isang pangkalahatang mababang antas ng pag-unlad. "Kung mahina ka sa paaralan, pupunta ka sa isang vocational school!" (vocational technical school) - ito ang sinabi ng mga magulang sa mga pabaya na mag-aaral. Ang negatibong imahe ng bokasyonal na edukasyon sa mga asul na trabaho ay nananatili pa rin sa Russia, kahit na ang mga kwalipikadong turner, mekaniko, milling operator, at tubero ay kabilang na ngayon sa mga mataas na bayad na mga propesyon, na ang mga kinatawan ay kulang.

Marahil ay darating ang oras na babalik tayo sa karanasan ng USSR, na pinagkadalubhasaan ito positibong panig isinasaalang-alang ang mga modernong pangangailangan ng lipunan, iyon ay, sa isang bagong antas.

Konklusyon

Sa pagsusuri sa kasalukuyang kultura ng ating lipunan sa kabuuan, makakarating tayo sa konklusyon na ang makasaysayang itinatag na mga lipunan sa mundo ay nagbibigay ng tatlong antas ng kawalan ng kalayaan para sa mga tao.

Unang antas

Ito ay pinaninirahan ng mga taong nakabisado ang isang tiyak na minimum ng karaniwang ginagamit na makabuluhang kaalaman at kasanayan sa lipunan, ngunit hindi alam kung paano nakapag-iisa na makabisado (batay sa panitikan at iba pang mapagkukunan ng impormasyon) at gumawa ng "mula sa simula" na kaalaman at kasanayan na bago sa kanila. Ang ganitong mga tao ay makakapagtrabaho lamang sa mga propesyon na hindi nangangailangan ng anumang espesyal na kwalipikasyon, o sa mga propesyon sa masa na maaaring ma-master nang walang labis na pagsisikap at oras batay sa isang unibersal na minimum na pang-edukasyon.

Sila ang pinaka-hindi malaya, dahil halos wala silang libreng oras at hindi nakapasok sa ibang mga lugar ng aktibidad maliban sa mga pinagkadalubhasaan nila at kung saan nahanap nila ang kanilang mga sarili, marahil ay hindi sa kanilang sariling malayang kalooban.

Ikalawang antas

Yaong mga pinagkadalubhasaan ang kaalaman at kasanayan ng "prestihiyosong" propesyon, kung saan ang medyo panandaliang trabaho (araw-araw o paminsan-minsan) ay nagbibigay ng medyo mataas na kita, na nagpapahintulot sa kanila na magkaroon ng isang tiyak na dami ng libreng oras at gamitin ito sa kanilang sariling paghuhusga . Karamihan sa kanila ay hindi rin alam kung paano independiyenteng makabisado at makagawa ng "mula sa simula" ng mga bagong kaalaman at kasanayan, lalo na sa labas ng saklaw ng kanilang mga propesyonal na aktibidad. Samakatuwid, ang kanilang kawalan ng kalayaan ay nagsisimula kapag ang propesyon na kanilang pinagkadalubhasaan ay bumababa sa halaga, at sila, nang hindi mabilis na makabisado ang anumang iba pang medyo lubos na kumikitang propesyon, ay dumausdos sa unang grupo.

Sa antas na ito, sa mga kultura ng karamihan sa mga sibilisadong lipunan, ang mga indibidwal ay binibigyan ng access sa kaalaman at kasanayan na nagpapahintulot sa kanila na makapasok sa globo ng pamahalaan ng pangkalahatang kahalagahan sa lipunan habang nananatiling walang kapangyarihan sa konsepto. Ang terminong "konseptwal na kapangyarihan" ay dapat na maunawaan sa dalawang paraan: una, bilang ang uri ng kapangyarihan na nagbibigay sa lipunan ng isang konsepto ng buhay nito sa pagpapatuloy ng mga henerasyon bilang isang solong kabuuan (i.e., tinutukoy ang mga layunin ng pagkakaroon ng lipunan, mga paraan at paraan ng pagkamit ng mga ito); pangalawa, bilang kapangyarihan ng konsepto mismo sa lipunan.

Ikatlong antas

Yaong mga may kakayahang mag-independiyenteng makabisado ang dating binuo at gumawa ng "mula sa simula" ng mga bagong kaalaman at kasanayan na may kahalagahang panlipunan para sa kanila at sa lipunan sa kabuuan, at pagsasamantalahan ang mga ito sa isang komersyal o iba pang batayan sa katayuan sa lipunan. Ang kanilang kawalan ng kalayaan ay nagsisimula kapag sila, nang hindi nag-iisip tungkol sa kawalang-kinikilingan ng Mabuti at Masama, tungkol sa pagkakaiba sa kanilang kahulugan, sinasadya o hindi sinasadya ay nahulog sa pagpapahintulot at nagsimulang lumikha ng hindi katanggap-tanggap na Kasamaan, bilang isang resulta kung saan sila ay nahaharap sa isang daloy ng mga pangyayari. na pumipigil sa kanilang aktibidad - mga pangyayari na hindi nila kontrolado - kahit na nakamamatay. Ang mga salik na ito ay maaaring maging parehong intrasocial at pangkalahatan, at maaaring magkaroon ng sukat sa parehong personal at mas malawak - hanggang sa pandaigdigan.

Ang pag-abot sa antas na ito ay kinokondisyon sa pamamagitan ng pag-master, bukod sa iba pang mga bagay, kaalaman at kasanayan sa pamamahala, kabilang ang mga kinakailangan para sa pagkuha at paggamit ng awtoridad sa konsepto. Sa mga lipunan kung saan ang populasyon ay nahahati sa mga karaniwang tao at ang naghaharing "elite", kung saan ang isang mas makitid na pangkat ng lipunan ay muling ginawa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na nagdadala ng isa o isa pang panloob na saradong tradisyon ng pamamahala, ang pag-access sa antas na ito ay hinarangan ng ang sistema ng parehong unibersal at "elite" na edukasyon. Ang pag-access dito ay posible nang kusang-loob (ang mga bihirang taong nagtuturo sa sarili ay may kakayahang ito), o bilang resulta ng pag-aari sa ilang mga angkan ng mga nagdadala ng panloob na mga tradisyon ng pamamahala o ang pagpili ng isang indibidwal ng mga angkan na ito upang isama siya sa kanilang mga ranggo. Ang pagharang na ito ay hindi kusang-loob at natural sa kalikasan, ngunit ito ay isang sadyang binuo na sistemang bumubuo ng kultural na kadahilanan, ang aksyon na kung saan ay nagpapahayag ng pagtatanggol ng kanilang monopolyo sa konseptong kapangyarihan ng ilang grupo ng angkan, na nagpapahintulot sa kanila na pagsamantalahan ang natitira - sa pamamahala na walang kakayahan. - ng lipunan sa kanilang sariling interes.

Antas ng pagkakaroon ng kalayaan

Ang antas ng pagkakaroon ng kalayaan ay isa at tanging: ang isang tao, na kumikilos ayon sa budhi, ay napagtanto ang layunin ng pagkakaiba sa pagitan ng Mabuti at Masama, ang kanilang kahulugan, at sa batayan na ito, nang pumanig sa Mabuti, ay nakakakuha ng kakayahang mag-isa na makabisado at makagawa. "mula sa simula" kaalaman at kasanayan na bago sa kanya at lipunan nang maaga o habang umuunlad ang sitwasyon. Para sa kadahilanang ito, nakakakuha ito ng kalayaan mula sa mga korporasyon na nagmonopoliya ng ilang makabuluhang kaalaman at kasanayan sa lipunan kung saan nakabatay ang katayuan sa lipunan ng kanilang mga kinatawan. Tandaan natin na sa relihiyosong pananaw sa mundo, ang budhi ay isang likas na relihiyosong damdamin ng isang tao, "nakakonekta" sa kanyang walang malay na antas ng pag-iisip; sa batayan nito, ang isang pag-uusap sa pagitan ng tao at ng Diyos ay nabubuo, kung ang isang tao ay hindi umiiwas sa diyalogong ito mismo, at sa diyalogong ito ay binibigyan ng Diyos ang lahat ng patunay ng Kanyang pag-iral nang buong alinsunod sa prinsipyong “ang pagsasanay ay ang pamantayan ng katotohanan. ” Ito ay para sa kadahilanang ito na ang budhi sa relihiyosong pananaw sa mundo ay isang paraan ng pagkilala sa pagitan ng layunin na Mabuti at Masama sa mga detalye ng walang tigil na nagpapatuloy na buhay ng lipunan, at ang isang mabuting tao ay isang taong nabubuhay sa ilalim ng diktadura ng konsensya.

Sa atheistic na pananaw sa mundo, ang kalikasan at pinagmulan ng budhi ay hindi alam, bagaman ang katotohanan ng aktibidad nito sa pag-iisip ng maraming tao ay kinikilala ng ilang mga paaralan ng atheistic na sikolohiya. Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa konsensiya at kalayaan sa ipinahiwatig na kahulugan bilang isang maliwanag na katotohanan, nang hindi pumapasok sa isang talakayan ng mga teolohikong tradisyon ng makasaysayang itinatag na mga konsepto ng relihiyon, kung ang mga pangyayari ay hindi pabor dito; o kung kailangan mong ipaliwanag ang problemang ito sa mga materialistang ateista, na kung kanino ang pagbaling sa mga isyung teolohikal ay isang kilalang tanda ng kakulangan ng kausap, o sa mga idealistang ateista, kung saan ang hindi pagkakasundo ng kausap sa kanilang tinatanggap na tradisyong relihiyon ay isang kilalang tanda ng pagmamay-ari at Satanismo .

Alinsunod sa hindi pang-ekonomiya at di-militar-teknikal na gawain sa kakanyahan nito - ang gawain ng pagbabago ng kasalukuyang konsepto ng globalisasyon sa matuwid na konsepto ng sistema universal compulsory at ang propesyonal na dalubhasang edukasyon sa bansa ay nakatuon sa ilalim ng pamumuno ni I.V. Ang layunin ni Stalin ay para sa lahat na may kakayahan at handang matutong makakuha ng kaalaman na magbibigay-daan sa kanila na maabot ang hindi bababa sa ikatlong antas ng kawalan ng kalayaan, kabilang ang pagtatamo ng kapangyarihang pangkonsepto.

Bagaman ang gradasyon ng mga antas ng kawalan ng kalayaan na ipinakita sa itaas at ang kababalaghan ng kapangyarihang konsepto sa panahon ng I.V. Si Stalin ay hindi napagtanto, gayunpaman, ito mismo ang isinulat niya tungkol sa direkta sa terminolohiya ng panahong iyon, at ito ay malinaw na mauunawaan mula sa kanyang mga salita:

"Kailangan ... upang makamit ang gayong kultural na paglago ng lipunan na magtitiyak para sa lahat ng miyembro ng lipunan ang komprehensibong pag-unlad ng kanilang pisikal at mental na mga kakayahan, upang ang mga miyembro ng lipunan ay magkaroon ng pagkakataon na makatanggap ng sapat na edukasyon upang maging aktibong mga tao. panlipunang pag-unlad…» .

“Maling isipin na ang gayong seryosong paglago ng kultura ng mga miyembro ng lipunan ay makakamit nang walang malubhang pagbabago sa kasalukuyang estado ng paggawa. Upang gawin ito, kailangan mo munang bawasan ang araw ng trabaho kahit na hanggang 6, at pagkatapos ay hanggang 5 o'clock. Ito ay kinakailangan upang matiyak na ang mga miyembro ng lipunan ay tumatanggap ng sapat na libreng oras na kinakailangan upang makatanggap ng isang komprehensibong edukasyon. Upang gawin ito, kinakailangan, higit pa, upang ipakilala ang sapilitang pagsasanay sa politeknik, na kinakailangan upang ang mga miyembro ng lipunan ay magkaroon ng pagkakataon na malayang pumili ng isang propesyon at hindi matali sa isang propesyon sa buong buhay nila. Upang gawin ito, kinakailangan upang higit na pahusayin ang mga kondisyon ng pamumuhay at itaas ang tunay na sahod ng mga manggagawa at empleyado nang hindi bababa sa dalawang beses, kung hindi man higit pa, kapwa sa pamamagitan ng direktang pagtaas ng sahod ng pera, at lalo na sa pamamagitan ng karagdagang sistematikong pagbaba ng mga presyo para sa mga mamimili. kalakal.
Ito ang mga pangunahing kondisyon para sa paghahanda ng paglipat sa komunismo."

Tunay na demokrasya, na nakabatay sa accessibility sa pag-master ng kaalaman at kasanayan na ginagawang posible na ipatupad buong function ang pamamahala na may kaugnayan sa lipunan ay imposible nang walang pag-unlad ng sapat na malawak na mga layer sa lahat mga pangkat panlipunan ang sining ng dialectics (bilang isang praktikal na nagbibigay-malay at malikhaing kasanayan) bilang batayan para sa pagbuo ng awtoridad sa konsepto.

At nang naaayon, ang dialectical materialism ay kasama sa USSR bilang isang pamantayan ng parehong sekundarya (sa kalaunan ay naging unibersal) at mas mataas na edukasyon, dahil sa kung saan ang isang tiyak na bilang ng mga mag-aaral sa proseso ng pagiging pamilyar sa "diamatism" ay nabuo sa kanilang sarili ng anumang uri ng personal. kultura ng diyalektikong kaalaman at pagkamalikhain, kahit na ang dayalektika sa “diamat” ay napilayan ni G.V.F. Hegel: nabawasan sa tatlong "batas" at pinalitan ng isang tiyak na lohika, sa anyo kung saan ito napagtanto ng mga klasiko ng Marxismo - K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin, L.D. Bronstein (Trotsky).

Gayunpaman, ang sistema ng edukasyon ng USSR ay hindi nagbigay ng pag-access sa antas ng kalayaan dahil sa totalitarian na dominasyon ng Marxism, na nagbaluktot sa pananaw sa mundo at nagdala nito sa kontrahan ng budhi, na pinadali din ng prinsipyo ng "demokratikong sentralismo" na pinagbabatayan ang panloob na disiplina ng CPSU (b) - ang CPSU, ang Komsomol at ang organisasyong Pioneer, ang mga unyon ng manggagawang Sobyet, na naging instrumento ng pagpapailalim ng nakararami sa hindi palaging matuwid na kalooban at esensyal na disiplina ng mafia ng nangungunang minorya.

Ngunit sa kabila ng mga bisyong ito, hindi pa rin napigilan ng sistema ng edukasyon sa USSR ang pagsulong tungo sa kalayaan ng mga namuhay sa ilalim ng pamumuno ng diktadura ng budhi at tinatrato ang Marxismo at ang panloob na disiplina ng partido at mga pampublikong organisasyon na kontrolado ng pamunuan ng partido. bilang isang pansamantalang pangyayari sa kasaysayan, at budhi - bilang isang walang hanggang batayan, sa batayan kung saan itinayo ang kakanyahan at kapalaran ng bawat indibidwal at bawat lipunan.

At ang pagtiyak sa pagiging epektibo ng sistema ng edukasyon bilang isang paraan ng makabagong pag-unlad ng ekonomiya sa mas mabilis na tulin at pang-ekonomiyang suporta ng kakayahan sa pagtatanggol ng bansa ay isang paraan ng paglutas sa nabanggit na I.V. Ang pangunahing gawain ni Stalin: upang ang lahat ay maging aktibong mga pigura sa pag-unlad ng lipunan.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-unlad ng sistema ng edukasyon ng Russia sa hinaharap, kung gayon - batay sa sinabi sa itaas - maaari lamang itong ipahayag sa pagtatayo ng isang sistema ng unibersal na sapilitang edukasyon, na may kakayahang dalhin ang mag-aaral sa isang antas. ng kalayaan sa dating tinukoy na kahulugan at nag-uudyok sa lahat na may mga problema upang makamit ang resultang ito ang mga problema sa kalusugan ay hindi nakakasagabal sa pag-master ng kurikulum.

Kasabay nito, ang edukasyon (sa kahulugan ng pagbibigay ng access sa pagpapaunlad ng kaalaman at kasanayan at tulong sa kanilang pag-unlad) ay, nang walang kahalili, na nauugnay sa pagpapalaki ng mga nakababatang henerasyon, dahil ang pag-access sa tanging antas ng kalayaan ay hindi lamang. ang pagkakaroon ng ilang kaalaman at kasanayan, ngunit pati na rin ang walang kundisyong pagpapasakop sa sarili ng kalooban ng indibidwal.konsensya, at ito ang paksa ng personal na pagpapalaki sa bawat bata alinsunod sa mga tiyak na kalagayan ng kanyang buhay.

Afterword

Ang mga guro ng paaralang Sobyet ay nagbigay ng pangunahing kaalaman sa kanilang mga paksa. At sapat na ang mga ito para sa isang nagtapos sa paaralan na malaya (nang walang tutor o suhol) na pumasok sa isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Gayunpaman, ang edukasyon ng Sobyet ay itinuturing na pangunahing. Ang pangkalahatang antas ng edukasyon ay nagpapahiwatig ng malawak na pananaw. Walang nagtapos sa paaralan sa USSR na hindi nakabasa ng Pushkin o hindi alam kung sino si Vasnetsov.

Sa pagtatapos, nais kong banggitin ang isang sanaysay ng isang mag-aaral sa Sobyet tungkol sa Inang-bayan. Tingnan mo! Ganito marunong magsulat ang ating mga nanay at lola. 1960-70 sa USSR... At ito ay isinulat hindi gamit ang ballpen, ngunit may fountain pen!

Binabati kita sa inyong lahat sa Araw ng Kaalaman!

Ano ang naging kakaiba sa sistema ng edukasyon ng Sobyet?

Ang sistema ng Sobyet ay kinilala bilang isa sa mga pinakamahusay na modelo ng edukasyon sa buong mundo. Paano ito naiiba sa iba at ano ang kalamangan nito? Upang magsimula sa, isang maikling iskursiyon sa kasaysayan.

Ang lihim na sandata ng mga Bolshevik

Noong 1957, inilunsad ng Unyong Sobyet ang unang artipisyal na satellite sa mundo. Ang bansa, na ang pang-ekonomiya at demograpikong posisyon ay pinahina ng pinakamadugong digmaan, ay gumugol ng higit sa isang dosenang taon sa paggawa ng isang pambihirang tagumpay sa espasyo, na hindi kaya ng pinakamalakas na kapangyarihan sa ekonomiya na hindi nasira sa digmaan. Sa konteksto ng Cold War kasama ang USSR at ang karera ng armas, nakita ng Estados Unidos ang katotohanang ito bilang isang pambansang kahihiyan.

Ang Kongreso ng US ay lumikha ng isang espesyal na komisyon na may gawaing alamin: "Sino ang dapat sisihin sa pambansang kahihiyan ng Estados Unidos?" Matapos ang mga konklusyon ng komisyong ito, ang lihim na sandata ng mga Bolshevik ay pinangalanan... ang sekondaryang paaralan ng Sobyet.

Noong 1959, opisyal na inilarawan ng NATO ang sistema ng edukasyon ng Sobyet bilang isang tagumpay na walang kapantay sa kasaysayan. Ayon sa lahat ng pinaka walang pinapanigan na mga pagtatantya, ang mga mag-aaral sa Sobyet ay higit na umunlad kaysa sa mga Amerikano.

Una sa lahat, dahil sa mass character at accessibility nito. Noong 1936, ang Unyong Sobyet ay naging isang bansa ng unibersal na literasiya. Sa kauna-unahang pagkakataon sa mundo, nalikha ang mga kondisyon upang ang bawat bata sa bansa mula sa edad na pito ay magkaroon ng pagkakataon na makatanggap ng libreng edukasyon, kahit na siya ay nakatira sa taiga, tundra o mataas sa kabundukan. Ang nakababatang henerasyon ay naging ganap na marunong bumasa at sumulat, isang bagay na wala pang ibang bansa sa mundo ang nakamit noong panahong iyon!

Edukasyon sa masa!

Ang programa ay pare-pareho sa buong malawak na teritoryo ng Unyong Sobyet. Pinayagan nito ang sinumang bata, anak ng isang magsasaka o manggagawa, pagkatapos ng high school, sa tulong ng sistema ng faculty ng mga manggagawa, na makapasok sa isang unibersidad at doon ipakita ang kanilang mga talento para sa kapakanan ng kanilang sariling bansa. Ang sistema ng mas mataas na edukasyon ng Sobyet ay ang pinakalaganap sa mundo, dahil ang bansa ay nagtakda ng kurso para sa industriyalisasyon at lubhang nangangailangan ng mataas na kwalipikadong tauhan. Ang mga bagong umuusbong na intelihente ng Sobyet ay ang mga anak ng mga manggagawa at magsasaka, na kalaunan ay naging mga propesor at akademya, artista at performer.

Ang sistemang pang-edukasyon ng Sobyet, hindi tulad ng isang Amerikano, ay nagbigay ng pagkakataon para sa mga bata na may likas na matalino mula sa mas mababang uri ng lipunan na masira sa hanay ng mga intelektwal na elite at ihayag ang kanilang buong potensyal para sa kapakinabangan ng lipunan.

"Ang lahat ng pinakamahusay para sa mga bata!"

Ang slogan ng Sobyet na "Ang lahat ng pinakamahusay ay napupunta sa mga bata!" sa USSR ay suportado ng isang seryosong programa ng pagkilos upang turuan ang isang bagong henerasyon ng mga taong Sobyet. Ang mga espesyal na sanatorium ng mga bata at mga kampo ng pioneer ay itinayo upang mapabuti ang kalusugan ng mga kabataang mamamayan, at dose-dosenang mga uri ang binuksan. mga seksyon ng palakasan at mga paaralan ng musika. Ang mga aklatan ng mga bata, Pioneer Houses at Houses of Technical Creativity ay itinayo lalo na para sa mga bata. Binuksan ang iba't ibang club at seksyon sa Houses of Culture, kung saan mapapaunlad ng mga bata ang kanilang mga talento at mapagtanto ang kanilang potensyal nang libre. Ang mga librong pambata sa malawak na hanay ng mga paksa ay nai-publish sa malalaking edisyon, na may mga guhit na ginawa ng pinakamahusay na mga artista.

Ang lahat ng ito ay nagbigay ng pagkakataon sa bata na bumuo at subukan ang kanyang sarili sa iba't ibang uri ng libangan - mula sa palakasan at musika hanggang sa pagkamalikhain, masining o teknikal. Bilang isang resulta, ang nagtapos sa paaralan ng Sobyet ay lumapit sa sandali ng pagpili ng isang propesyon na may kamalayan - pinili niya ang negosyo na pinakagusto niya. Ang paaralang Sobyet ay may oryentasyong polytechnic. Ito ay nauunawaan - ang kapangyarihan ay nagtatakda ng kurso para sa industriyalisasyon, at hindi rin dapat kalimutan ang tungkol sa kakayahan sa pagtatanggol. Ngunit, sa kabilang banda, isang network ng mga music at art school, club at studio ang nilikha sa bansa, na nasiyahan sa pangangailangan ng nakababatang henerasyon para sa mga klase sa musika at sining.

Kaya, ang edukasyon ng Sobyet ay nagbigay ng isang sistema ng mga social elevator na nagpapahintulot sa isang tao mula sa pinakailalim na matuklasan at bumuo ng kanyang likas na mga talento, matuto at maging matatag sa lipunan, o maging ang mga piling tao nito. Ang isang malaking bilang ng mga direktor ng pabrika, artista, direktor ng pelikula, propesor at akademiko sa USSR ay mga anak ng mga ordinaryong manggagawa at magsasaka.

Mas mahalaga ang publiko kaysa sa personal

Ngunit ano ang pinakamahalagang bagay, kung wala ang sistema ng edukasyon ay hindi maaaring maganap kahit na sa pinakamahusay na organisasyon: isang mataas, marangal na ideya - ang ideya ng pagbuo ng isang lipunan ng hinaharap kung saan ang lahat ay magiging masaya. Intindihin ang agham, bumuo - hindi para kumita ng pera sa hinaharap mas maraming pera para sa kanilang sariling kaligayahan, ngunit upang mapagsilbihan ang kanilang bansa, upang mapunan muli ang kaban ng "kabutihang panlahat" sa kanilang kontribusyon. Mula sa murang edad, ang mga bata ay tinuruan na magbigay - kanilang paggawa, kanilang kaalaman, kasanayan, at kakayahan para sa kapakinabangan ng kanilang sariling bansa. Ito ay isang ideolohiya at isang personal na halimbawa: milyon-milyong tao ang nagbuwis ng kanilang buhay sa pagtatanggol sa kanilang tinubuang-bayan mula sa pasismo; ang mga magulang, nang hindi pinipigilan ang kanilang sarili, ay nagbigay ng kanilang makakaya sa trabaho; ang mga guro, anuman ang oras, ay sinubukang magbigay ng kaalaman at turuan ang susunod na henerasyon.

Ang proseso ng edukasyon sa paaralang Sobyet ay itinayo batay sa ideolohiyang komunista, na inalis 70 taon pagkatapos ng rebolusyon, at mga ideya ng kolektibismo: ang publiko ay mas mahalaga kaysa sa personal, matapat na gawain para sa kabutihan ng lipunan, pagmamalasakit ng lahat. para sa pangangalaga at pagpaparami ng yaman ng bayan, ang tao ay kaibigan, kasama at kapatid sa tao. Ang nakababatang henerasyon ay sinabihan mula sa isang maagang edad na ang panlipunang halaga ng isang indibidwal ay natutukoy hindi sa opisyal na posisyon o materyal na kagalingan, ngunit sa pamamagitan ng kontribusyon na ginawa niya sa karaniwang layunin ng pagbuo ng isang magandang kinabukasan para sa lahat.

Ayon sa System-Vector Psychology ni Yuri Burlan, ang mga naturang halaga ay ganap na komplementaryo sa atin, sa kaibahan sa Western individualistic mentality. Ang priyoridad ng publiko sa personal, kolektibismo, hustisya at awa ay ang pangunahing natatanging tampok ng pananaw sa mundo ng Russia. Sa mga paaralang Sobyet, halimbawa, kaugalian na tumulong sa mahihinang estudyante. Ang mahina ay "nakakabit" sa isa na mas malakas sa pag-aaral, na dapat na mapabuti ang pag-aaral ng kanyang kaibigan.

Kung ang isang tao ay gumawa ng isang kilos na salungat sa moralidad ng publiko, siya ay sama-samang "nagtrabaho", "ipinapakita" upang siya ay mahiya sa harap ng kanyang mga kasama, at pagkatapos ay piyansahan. Pagkatapos ng lahat, ang kahihiyan sa ating kaisipan ang pangunahing regulator ng pag-uugali. Hindi tulad sa Kanluran, kung saan ang regulator ng pag-uugali ay ang batas at takot dito.

Ang mga bituin ng Oktubre, pioneer at Komsomol na detatsment ay tumulong sa pagkakaisa ng mga bata batay sa pinakamataas na pagpapahalagang moral: karangalan, tungkulin, pagkamakabayan, awa. Isang sistema ng mga tagapayo ang ipinakilala: ang pinakamahusay na pioneer ay hinirang bilang isang tagapayo para sa mga estudyante ng Oktubre, at ang pinakamahusay na miyembro ng Komsomol para sa mga pioneer. Pananagutan ng mga pinuno ang kanilang iskwad at ang mga tagumpay nito sa kanilang organisasyon at sa kanilang mga kasama. Parehong mas matanda at mas bata ay hindi nagkaisa ayon sa (tulad ng madalas na nangyayari sa modernong mga paaralan), ngunit sa batayan ng isang karaniwang marangal na layunin: maging ito ay paglilinis ng komunidad, pagkolekta ng scrap metal, paghahanda ng isang maligaya na konsiyerto, o pagtulong sa isang maysakit na kaibigang mag-aral.

Huli na ang mga walang oras!

Matapos bumagsak ang Unyong Sobyet, bumagsak din ang mga lumang sistema ng halaga. Ang sistema ng edukasyong Sobyet ay kinilala bilang sobrang ideolohikal, at ang mga prinsipyo ng edukasyong Sobyet ay labis na komunista, kaya napagpasyahan na alisin ang lahat ng ideolohiya sa paaralan at ipakilala ang mga humanistic at demokratikong pagpapahalaga. Napagpasyahan namin na ang paaralan ay dapat magbigay ng kaalaman, ngunit ang isang bata ay dapat palakihin sa isang pamilya.

Ang desisyong ito ay nagdulot ng napakalaking pinsala sa estado at lipunan sa kabuuan. Sa pamamagitan ng pag-alis ng ideolohiya sa paaralan, ito ay ganap na pinagkaitan ng mga tungkuling pang-edukasyon nito. Hindi na mga guro ang nagtuturo sa mga bata ng buhay, ngunit sa kabaligtaran, ang mga bata at ang kanilang mayayamang magulang ay nagsimulang magdikta ng kanilang mga termino sa mga guro. Ang sektor ng edukasyon ay de facto na naging isang sektor ng serbisyo.

Ang gumuhong ideolohiya ay naligaw din ang mga magulang mismo. Ano ang mabuti at ano ang masama sa mga bagong kondisyon at kalagayan, ganap na naiiba sa mga Sobyet? Paano palakihin ang mga bata, anong mga prinsipyo ang dapat sundin: ang mga urethral ay "mapahamak ang iyong sarili, ngunit iligtas ang iyong kasama" o ang archetypal na mga prinsipyo ng balat "kung gusto mong mabuhay, alam kung paano lumipat sa paligid"?

Maraming mga magulang, na pinilit na harapin ang problema sa paggawa ng pera, ay walang oras para sa edukasyon - halos wala silang sapat na lakas upang matiyak ang kaligtasan. Sa pagbibigay ng pinakamahusay na mga taon ng kanilang buhay sa estado at naranasan ang pagbagsak ng mga halaga na kanilang pinaniniwalaan, ang mga matatanda, na sumuko sa kanilang sariling kawalan ng pag-asa at impluwensya ng propaganda ng Kanluran, ay nagsimulang turuan ang kanilang mga anak ng kabaligtaran: na sila ay dapat mabuhay lamang para sa kanilang sarili at sa kanilang pamilya, "huwag gagawa ng mabuti, hindi ka tatanggap ng masama" at na sa mundong ito ito ay ang bawat tao para sa kanyang sarili.

Siyempre, ang pagbabago sa mga pananaw, na may mga kalunus-lunos na kahihinatnan para sa ating bansa, ay naiimpluwensyahan din ng digmaan na dumating sa sarili nitong pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, at sa teritoryo ng dating USSR - noong 90s.

Sa sistema ng edukasyon, ang mga club at seksyon na libre (o, sa madaling salita, binayaran ng estado, ng karaniwang paggawa) ay nawala sa lalong madaling panahon. Maraming may bayad na klase ang lumitaw, na mabilis na hinati ang mga bata batay sa ari-arian. Ang direksyon ng edukasyon ay nagbago din sa kabaligtaran. Ang halaga ay naging hindi upang itaas ang mga tao na kapaki-pakinabang sa lipunan, ngunit upang bigyan ang bata ng mga tool upang makakuha ng higit pa para sa kanilang sarili sa pagtanda. At ang mga hindi, natagpuan ang kanilang mga sarili sa gilid ng buhay.

Nagiging masaya ba ang mga taong pinalaki ayon sa prinsipyong ito? Hindi palaging, dahil ang batayan ng kaligayahan ay ang kakayahang umiral nang maayos sa iba pang mga tao, na magkaroon ng isang paboritong negosyo, mga mahal na tao, na kinakailangan. Ang isang egoist, sa pamamagitan ng kahulugan, ay hindi makakaranas ng kagalakan ng pagsasakatuparan sa mga tao.

Sino sila, ang magiging elite ng bansa?

Mula sa punto ng view ng system-vector psychology ni Yuri Burlan, ang hinaharap na intelektwal at kultural na piling tao ng bansa ay nabuo mula sa mga bata na mayroon at. Ang porsyento ng naturang mga bata ay hindi nakasalalay sa katayuan at kita ng mga magulang. Ang mga nabuong katangian ng isang vector ay ibinibigay sa lipunan masayang tao at isang mahusay na propesyonal, na natanto sa kanyang propesyon para sa kapakinabangan ng mga tao. Ang mga hindi nabuong pag-aari ay nagdaragdag ng bilang ng mga psychopathologies.

Sa pamamagitan ng pagbuo ng ilan at pag-iiwan sa iba na hindi nauunlad, naglalagay tayo ng isang bombang pang-panahon na nagsisimula nang sumabog. Mga teenage suicide, droga, pagpatay sa mga paaralan - hanggang ngayon maliit na bahagi kabayaran para sa makasariling pagpapalaki, disorientasyon at hindi pag-unlad ng ating mga anak.

Paano muling itaas ang antas ng edukasyon sa paaralan?

Ang lahat ng mga bata ay kailangang mapaunlad at mapag-aralan. Paano ito gagawin nang walang pag-iisa, nang walang pagmamaneho ng edukasyon at pagpapalaki sa isang Procrustean na kama ng pagkakapantay-pantay, na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na kakayahan ng lahat? Ang isang tumpak at praktikal na sagot sa tanong na ito ay ibinigay ng system-vector psychology ni Yuri Burlan.

Ang problema ng pagtuturo at pagpapalaki ng mga bata ay direktang nauugnay sa pag-unawa sa mga sikolohikal na batas. Dapat na malinaw na alam ng mga magulang at guro ang mga prosesong nagaganap sa isipan ng bata, sa isang partikular na paaralan at sa lipunan sa kabuuan. Ito ang tanging paraan upang maimpluwensyahan ang kasalukuyang sitwasyon. Hanggang sa magkaroon ng ganitong pag-unawa, lalangoy tayo sa syrup ng mga ideyang Kanluranin na kakaiba sa atin tungkol sa kung ano ang dapat na edukasyon. Ang isang halimbawa nito ay ang pagpapakilala ng Unified State Examination system sa paaralan, na hindi nagbubunyag ng kaalaman at hindi nakakatulong sa malalim na asimilasyon nito, ngunit naglalayon lamang sa mapurol na pagsasaulo ng mga pagsusulit.

Lihim mabisang edukasyon namamalagi sa bawat mag-aaral. Hindi ito nangangahulugan na kailangan mong ganap na bumalik sa nakaraan sistemang Sobyet edukasyon o lumipat sa mga pamantayang Kanluranin at iwanan ang matagumpay na mga pamamaraan sa pagtatrabaho. Kailangan lang nating dalhin ang mga ito sa ilalim ng modernong format na sinasabi sa atin ng system-vector psychology. Salamat sa kaalaman tungkol sa mga vector ng tao, nagiging posible na ipakita ang natural na predisposisyon ng bata, ang kanyang mga potensyal na kakayahan sa pinakadulo. maagang edad. At pagkatapos kahit na ang pinaka "walang kakayahan" na mag-aaral ay nakakakuha ng interes sa pag-aaral at isang pagnanais na sumipsip ng kaalaman na tutulong sa kanya na mapagtanto ang kanyang pinakamataas na potensyal sa susunod na buhay.

Kailangan nating ibalik ang aspetong pang-edukasyon sa paaralan. Ang paaralan ng Sobyet ay nagtanim sa mga bata ng mga pangunahing halaga alinsunod sa ating urethral mentality, kaya naman ang mga tunay na mamamayan at mga makabayan ng ating bansa ay lumitaw mula dito. Ngunit hindi lamang ito ang mahalagang bagay. Kinakailangang turuan ang bata na mamuhay kasama ng ibang tao, makipag-ugnayan sa kanila at masiyahan sa pagiging natanto sa lipunan. At ito ay maaari lamang ituro sa paaralan, bukod sa iba pang mga tao.

Kapag ang isang positibong sikolohikal na klima ay nilikha sa pamilya at sa paaralan, ang bata ay lalago sa isang personalidad, malalaman niya ang kanyang potensyal, at kung hindi, siya ay mapipilitang makipagpunyagi sa kanyang kapaligiran sa buong buhay niya. Kung sa paaralan o sa klase ay may mga batang may mahirap na sitwasyon sa buhay o mga problemang sikolohikal, lahat ay nagdurusa dito. At kahit na, sa tulong ng mga elite na paaralan, posibleng mabigyan ng elite na edukasyon ang ilan sa mga bata, hindi ito isang garantiya na sila ay magiging masaya sa isang lipunang napunit ng poot. Kinakailangang lumikha ng isang sistema na nagtataguyod ng edukasyon at pag-unlad ng lahat ng mga bata. Saka ka lang makakaasa ng isang masayang kinabukasan para sa iyong mga anak.

Sinasabi ng system-vector psychology kung paano magtatag ng komunikasyon sa isang bata, lumikha ng komportableng microclimate sa pamilya at paaralan, gawing friendly ang klase, at itaas ang antas ng edukasyon at pagpapalaki sa paaralan. Magrehistro para sa libreng panimulang online na lektura ni Yuri Burlan.

Ang artikulo ay isinulat batay sa mga materyales sa pagsasanay " Sikolohiya ng system-vector»

Pabula: Ang sistema ng edukasyon ng Sobyet ay perpekto

Ang alamat na ito ay aktibong ginagaya ng mga komunista at mga taong sadyang masigasig na nostalhik para sa USSR. Sa katunayan, ang edukasyong Sobyet ay medyo malakas sa larangan ng agham, matematika at inhinyero, at palakasan. Gayunpaman, sa karamihan ng iba pang mga lugar ito ay medyo mahina, kapwa kumpara sa mga Kanluraning katapat ng panahon at kumpara sa modernong edukasyon:
Ang kasaysayan, ekonomiya, pilosopiya at iba pang mga disiplina ng humanidades sa USSR ay lubhang ideolohikal, ang kanilang pagtuturo ay batay sa malalim na lipas na Marxist paradigm noong ika-19 na siglo, habang ang pinakabagong mga dayuhang tagumpay sa mga lugar na ito ay higit na hindi pinansin - o ipinakita ng eksklusibo sa negatibong paraan. , bilang "bourgeois science". Sa pangkalahatan, ang mga mag-aaral ng mga paaralan at unibersidad ng Sobyet ay bumuo ng isang medyo pinasimple at baluktot na makataong larawan ng mundo.

Ang mga banyagang wika sa mga paaralang Sobyet ay itinuro sa karaniwan sa isang napakababang antas. Hindi tulad ng mga bansa sa Kanluran, sa USSR ay halos walang pagkakataon na mag-imbita ng mga guro na nagsasalita ng katutubong, at sa parehong oras ay mahirap ang pag-access sa mga dayuhang panitikan, pelikula at kanta sa orihinal na wika. Halos walang palitan ng mga mag-aaral, na naging posible upang seryosong mapabuti ang antas ng kasanayan sa wika habang naninirahan sa ibang bansa.
Sa edukasyon sa sining, arkitektura at disenyo sa huling bahagi ng USSR, isang medyo malungkot na sitwasyon ang nabuo, na malinaw na nakikita mula sa pagkasira ng hitsura ng arkitektura ng mga lungsod ng Sobyet noong 1960s - 1980s, pati na rin mula sa napakalaking pagnanais ng mga mamamayan ng Sobyet na bumili. mga banyagang bagay - mataas ang kalidad at maganda ang pagkakagawa.
Kung tila sa isang tao na ang lahat ng mga makataong lugar na ito ay hindi mahalaga, kung gayon ito ay nararapat na tandaan na ito ay tiyak na dahil sa pagmamaliit, dahil sa hindi sapat o hindi tamang pag-unlad ng mga lugar na ito, na ang Unyong Sobyet sa huli ay gumuho nang napakadali.

Pabula: nagsimula ang mga problema sa sistema ng edukasyon sa panahon ng perestroika at pagbagsak ng USSR

Sa katotohanan, palaging may ilang mga problema sa sistema ng edukasyon ng Sobyet, at ang pangunahing mga phenomena ng krisis na kailangang harapin. modernong Russia, nagsimulang lumaki sa huling bahagi ng USSR at napapansin na noong 1970s at 1980s.
Hanggang 1960s Ang edukasyon ng Sobyet ay nahaharap sa isang mahalagang gawain: upang sanayin ang pinakamaraming manggagawa, inhinyero at siyentipiko hangga't maaari upang matugunan ang mga pangangailangan ng bansa para sa mga espesyalista at paggawa sa panahon ng mabilis na industriyalisasyon, gayundin upang mapunan ang napakalaking pagkalugi. mga taong may pinag-aralan at tinatawag na mga skilled workers digmaang sibil, white emigration, Mahusay Digmaang Makabayan, pati na rin ang panunupil. Bukod dito, kailangang maging handa ang mga manggagawa at espesyalista na may malaking reserba kung sakali bagong digmaan at mga bagong pagkalugi ng tao (sa parehong paraan, ang mga duplicate na negosyo at mga site ng produksyon ay itinayo sa USSR sa kaso ng digmaan). Sa mga kondisyon noon ng isang malubhang kakulangan ng mga tauhan, ang sinumang nagtapos ng mga unibersidad at mga paaralang bokasyonal ay napakabilis na "napunit", nakakuha ng mga trabaho sa iba't ibang magagandang lugar ng konstruksiyon, mga bagong pabrika, mga tanggapan ng disenyo. Maraming mga tao ang mapalad at natagpuan ang kanilang mga sarili sa kawili-wili at mahalagang gawain, maaaring magkaroon ng magandang karera. Kasabay nito, ang kalidad ng edukasyon ay hindi kritikal na mahalaga: lahat ay hinihiling, at madalas na kailangan nilang tapusin ang kanilang pag-aaral nang direkta sa trabaho.
Sa paligid ng 1960s. nagbago ang sitwasyon. Ang rate ng urbanisasyon at paglago ng industriya sa bansa ay biglang bumaba, ang industriya at agham ay nagkaroon ng oras upang punan ang mga tauhan, at ang kanilang labis na produksyon sa mga kondisyon ng mahabang panahon ng kapayapaan ay nawala ang kahulugan nito. Kasabay nito, ang bilang ng mga bokasyonal na paaralan, unibersidad at mga mag-aaral ay tumaas nang husto sa oras na iyon, ngunit kung dati ay malaki ang pangangailangan, ngayon ay hindi na mabibigyan ng estado ang lahat ng parehong kaakit-akit na trabaho tulad ng dati. Ang mga bagong industriya ay nilikha sa hindi sapat na dami, sa mga luma ang mga pangunahing posisyon ay matatag na sinakop, at ang mga matatandang tao sa panahon ni Brezhnev ay hindi nagmamadaling ibigay ang kanilang mga lugar sa mga kabataan.
Sa totoo lang, noon, sa mga huling dekada ng USSR, nagsimulang lumaki ang mga problema sa edukasyon, na maaaring buod ng humigit-kumulang sa mga sumusunod:
Isang matalim na pagtaas sa bilang ng mga unibersidad at bokasyonal na paaralan, na humantong sa pagbaba sa average na antas ng mga mag-aaral at pagbaba sa kakayahan ng estado na magbigay ng magagandang trabaho para sa lahat (ang malinaw na solusyon ay ang paunlarin ang sektor ng serbisyo, payagan ang entrepreneurship upang lumikha ng mga bagong trabaho, bumuo ng mga pagkakataon sa sariling pagtatrabaho - ngunit dahil sa mga detalye nito, ang estado ng Sobyet ay hindi maaaring o hindi nais na gumawa ng mga naturang hakbang).
Isang pagkahulog panlipunang tungkulin mga guro at guro, isang pagbawas sa mga suweldo sa larangan ng edukasyon sa huling bahagi ng USSR (kung noong 1940 ang suweldo sa sistema ng edukasyon ng Sobyet ay 97% ng average ng industriya, pagkatapos noong 1960 ito ay 79%, at noong 1985 ito ay lamang 63%) .
Ang lumalagong pagkahuli sa likod ng Kanluran sa isang bilang ng mga disiplina, na sanhi ng mga saradong hangganan at interbensyon ng ideolohikal ng estado sa agham.
Ang mga problemang ito ay minana ng modernong Russia; sila ay bahagyang nalutas, at bahagyang lumala.

Pabula: Ang edukasyong Sobyet ay mas mahusay sa pagtuturo sa mga tao

Mula sa pananaw ng mga nostalhik na iyon para sa USSR, ang edukasyong Sobyet ay tinuruan ang Tao at ang Lumikha, habang ang modernong edukasyong Ruso ay nagtuturo sa mga pilisteo, mamimili at negosyante (hindi lubos na malinaw kung bakit ang huli ay pinagkaitan ng karapatang maging kapwa tao at manlilikha) .
Ngunit ang mga tao ba ay talagang pinalaki nang maayos sa USSR?
Ang edukasyong Sobyet ay nagpalaki ng buong henerasyon ng mga alkoholiko - mula 1960s hanggang 1980s. Ang pag-inom ng alkohol sa bansa ay higit sa triple, bilang isang resulta kung saan, mula noong 1964, ang pag-asa sa buhay para sa mga kalalakihan sa RSFSR ay tumigil sa paglaki (hindi katulad ng mga bansa sa Kanluran), at ang dami ng namamatay sa alkohol at krimen sa alkohol ay tumaas nang husto.
Ang edukasyon ng Sobyet ay gumawa ng isang lipunan ng mga tao na, mula noong huling bahagi ng 1960s. huminto sa pagpaparami ng sarili - ang bilang ng mga bata bawat babae ay bumaba sa mas mababa sa 2.1, na nagreresulta sa bilang ng mga susunod na henerasyon na mas maliit kaysa sa mga nauna. Bukod dito, ang bilang ng mga pagpapalaglag sa USSR ay lumampas sa bilang ng mga batang ipinanganak at tinatayang humigit-kumulang 4-5 milyon bawat taon. Ang bilang ng mga diborsyo sa USSR ay napakalaki din, at nananatiling gayon sa Russia hanggang ngayon.
Ang edukasyong Sobyet ay nagpalaki ng isang henerasyon ng mga tao na sumira sa USSR at medyo madaling tinalikuran ang karamihan sa mga itinuro sa kanila noon.
Ang edukasyong Sobyet ay gumawa ng mga tao na malawakang sumali sa hanay ng organisadong krimen noong dekada 1980 at 1990. (at sa maraming paraan, kahit na mas maaga).
Ang edukasyon ng Sobyet ay nagpalaki ng mga taong madaling naniniwala sa maraming charlatan sa panahon ng perestroika at 1990s: sumali sila sa mga sekta ng relihiyon at neo-pasista na organisasyon, kinuha ang kanilang huling pera sa mga financial pyramids, masigasig na nagbasa at nakinig sa iba't ibang mga freaks-pseudo-scientist, atbp.
Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na sa pagpapalaki ng isang tao sa USSR, upang ilagay ito nang mahinahon, hindi lahat ay perpekto.
Siyempre, ito ay hindi lamang tungkol sa sistema ng edukasyon, kundi pati na rin sa iba pang aspeto ng sitwasyong panlipunan. Gayunpaman, ang edukasyong Sobyet ay hindi nagawang baligtarin ang sitwasyong ito at higit na nag-ambag sa pagbuo nito:
— hindi sapat na nalinang ang kritikal na pag-iisip;
— ang inisyatiba ay hindi sapat na hinikayat;
— paternalismo at labis na pag-asa sa mga awtoridad ay aktibong pinalaganap;
— walang sapat na edukasyon sa larangan ng pamilya at kasal;
— pinaliit ng mga balangkas ng ideolohiya ang pananaw sa mundo;
— maraming negatibong social phenomena ang pinananatiling tahimik, sa halip na pag-aralan at labanan.

Pabula: Kapitalismo pangunahing dahilan mga problema sa edukasyon

Mula sa pananaw ng mga komunistang kritiko, ang pangunahing sanhi ng mga problema sa edukasyon ay ang kapitalismo. Ang pinag-uusapan natin ay hindi lamang tungkol sa komersyalisasyon ng edukasyon at pangkalahatang diskarte sa pagpapalaki ng tao, kundi pati na rin sa kapitalistang istruktura ng lipunan at ekonomiya sa pangkalahatan, na diumano ay nasa malalim na krisis, at ang krisis sa edukasyon ay isa lamang sa mga manipestasyon. nitong.
Ang kapitalistang krisis ng lipunan at edukasyon ay maaaring isipin na pandaigdigan o pangunahin bilang domestic—ang Russia, na diumano'y napapaligiran ng mga kaaway at sinira ng mga kapitalista, ay hindi na kayang bayaran ang kapitalismo at kapitalistang edukasyon.
Mula sa pananaw ng mga Marxista, ang mga pangunahing uri ng krisis na nauugnay sa kapitalismo ay isang krisis ng sobrang produksyon at isang krisis na nauugnay sa kakulangan ng mga mapagkukunan. Ang una ay sanhi ng sobrang produksyon ng mga kalakal na hindi kayang ubusin ng mga mamimili, at ang pangalawa ay sanhi ng kakulangan ng mga mapagkukunan upang makagawa at suportahan. nakamit na antas buhay sa isang patuloy na lumalawak na kapitalistang ekonomiya (kabilang ang mga mapagkukunan ng lupa at lakas ng trabaho). Ang parehong uri ng krisis ay nagpipilit sa mga kapitalista na bawasan ang pagkonsumo sa populasyon ng bansa at sabay na magsimula ng mga digmaan - para sa mga bagong merkado o para sa mga bagong mapagkukunan. Ngayon ang Kanluran ay nasa isang estado ng dobleng krisis, at samakatuwid ang Russia ay nasa panganib - bahagyang dahil gusto nilang kumita mula sa mga mapagkukunan nito, at isang bahagi dahil ito mismo ay nagpatibay ng kapitalismo sa halip na sosyalismo.
Tunay na nagaganap ang pandaigdigang krisis, ngunit ang lahat ng mga konstruksyong ito na nag-uugnay dito sa oposisyon ng kapitalismo at sosyalismo, gayundin sa mga problema sa edukasyon, ay medyo nanginginig at kaduda-dudang.
Una, ang mga krisis ng sobrang produksyon at kakulangan ng mga mapagkukunan ay nangyayari din sa ilalim ng sosyalismo - halimbawa, ang parehong labis na produksyon ng mga manggagawa at mga inhinyero sa huling bahagi ng USSR, o ang krisis ng kakulangan ng mahuhusay na guro sa mga wikang banyaga (mas sikat na mga halimbawa ay ang sobrang produksyon ng mga tangke at sapatos ng mga bata sa huling bahagi ng USSR ).
Pangalawa, sa kasalukuyang pandaigdigang krisis, ang Russia ay may napakataas na pagkakataon na mabuhay, kapwa salamat sa pamana ng militar ng Sobyet (malakas na hukbo at militar-industrial complex), at salamat sa pamana ng tsarist sa anyo ng isang malawak na teritoryo na may mayaman na mapagkukunan. .
Pangatlo, ang paraan sa labas ng krisis ay hindi kinakailangang nauugnay sa digmaan - ang pag-unlad ng teknolohiya ay maaaring makatulong upang bumuo ng mga bagong mapagkukunan o lumikha ng mga bagong merkado. At dito parehong may magandang pagkakataon ang West at Russia.
Nararapat ding alalahanin ang malinaw na katotohanan: ang sistema ng edukasyon sa Kanluran (kung saan ang sistema ng Russia ay isang sanga, na sinusundan ng sistemang Sobyet) ay nilikha nang eksakto sa ilalim ng mga kondisyon ng kapitalismo sa modernong panahon. Tulad ng para sa sistema ng Sobyet, ito ay isang direktang pagpapatuloy ng sistema ng edukasyon sa huli Imperyo ng Russia, na nilikha sa ilalim ng kapitalistang kondisyon. Kasabay nito, kahit na ang sistema ng edukasyon ay sumasaklaw lamang sa isang bahagi ng lipunan noong 1917, mabilis itong lumaki sa laki, at nasa kalagitnaan na ng ika-19 na siglo ang Russia ay may mahusay na mas mataas at engineering na edukasyon ayon sa mga pamantayan ng mundo, at noong unang bahagi ng 1910s. Ang Russia ay naging pinuno ng Europa sa bilang ng mga nagtapos sa engineering.
Kaya, walang dahilan para tutulan ang kapitalismo at dekalidad na edukasyon. Kung tungkol sa mga pagtatangka na ipaliwanag ang pagkasira ng edukasyon hindi lamang ng kapitalismo, kundi ng kapitalismo sa yugto ng krisis, kung gayon, gaya ng nabanggit na, ang mga krisis ay nagaganap din sa ilalim ng mga sosyalistang kondisyon.

Pabula: Ang edukasyong Ruso ay kapansin-pansing nagbago kumpara sa edukasyong Sobyet

Mula sa pananaw ng mga kritiko, ang mga repormang pang-edukasyon ay hindi kapani-paniwalang nagbago sa sistemang pang-edukasyon sa Russia at humantong sa pagkasira nito, at tanging ang huling ilang mga labi ng edukasyong Sobyet ay nabubuhay pa rin at pinapanatili ang lahat ng bagay.
Ngunit ang modernong edukasyong Ruso ba ay talagang lumipat nang napakalayo mula sa edukasyong Sobyet? Sa katunayan, sa karamihan, ang edukasyon ng Sobyet sa Russia ay napanatili:
Sa Russia, ang parehong sistema ng aralin sa klase ay nagpapatakbo tulad ng sa USSR (orihinal na hiniram mula sa mga paaralang Aleman noong ika-18-19 na siglo).
Ang espesyalisasyon ng mga paaralan ay pinananatili.
Ang paghahati ng edukasyon sa pangunahin, kumpleto at hindi kumpletong sekondarya, pangalawang dalubhasa at mas mataas na edukasyon ay pinananatili (kasabay nito, ang mas mataas na edukasyon ay higit na inilipat mula sa isang 5-taong kurso sa isang bachelor's + master's degree system - 4 + 2 taon, ngunit sa pangkalahatan ito ay nagbago ng kaunti).
Halos lahat ng parehong asignatura ay itinuturo, iilan lamang ang mga bagong nadagdag (habang sa ilang makataong paksa ang mga programa ay lubos na nagbago - ngunit, bilang isang patakaran, para sa mas mahusay).
Nananatili ang matibay na tradisyon sa pagtuturo ng matematika at agham (kumpara sa karamihan ng ibang mga bansa).
Sa pangkalahatan, ang parehong sistema ng pagtatasa at ang parehong sistema ng trabaho para sa mga guro ay napanatili, kahit na ang pag-uulat at burukrasya ay kapansin-pansing tumaas (ipinakilala upang mapabuti ang kontrol at pagsubaybay, ngunit sa maraming paraan ito ay naging hindi kailangan at mabigat, kung saan ito ay wastong pinupuna).
Ang accessibility ng edukasyon ay napanatili at nadagdagan pa, at bagaman humigit-kumulang sangkatlo ng mga mag-aaral ay binabayaran na ngayon, isang malaking bahagi ng out-of-school na edukasyon ang nabayaran din. Gayunpaman, walang bago dito kumpara sa panahon ng Sobyet: ang bayad na edukasyon para sa mga mag-aaral at mga mag-aaral sa high school ay may bisa sa USSR noong 1940-1956.
Karamihan sa mga gusali ng paaralan ay nanatiling pareho (at ang mga pagsasaayos ay malinaw na hindi nagpalala sa kanila).
Pinakabago Mga gurong Ruso ay inihanda pabalik sa USSR o noong 1990s, bago ang mga reporma sa edukasyon.
Ipinakilala ang Unified State Exam, na siyang pinakakapansin-pansing pagkakaiba sistemang Ruso mula sa Sobyet, gayunpaman, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay-diin muli na ito ay hindi isang uri ng paraan ng pagtuturo, ngunit isang mas layunin na paraan ng pagsubok ng kaalaman.
Siyempre, sa Russia, ang iba't ibang mga eksperimentong paaralan ay lumitaw sa mga kapansin-pansing numero, kung saan ang organisasyon at mga pamamaraan ng pagtuturo ay naiiba nang malaki sa mga modelo ng Sobyet. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso kami ay nakikitungo sa bahagyang binago at modernisadong mga paaralang istilong Sobyet. Totoo rin ito para sa mga unibersidad, kung ibubukod natin ang lantarang bastos na mga institusyong "pagbuo ng diploma" (na nagsimulang aktibong isara noong 2012).
Kaya, sa pangkalahatan, ang edukasyong Ruso ay patuloy na sumusunod sa mga modelo ng Sobyet, at ang mga taong tumutuligsa sa edukasyong Ruso ay mahalagang pinupuna ang sistema ng Sobyet at ang mga resulta ng gawain nito.

Pabula: Ang pagbabalik sa sistema ng edukasyon ng Sobyet ay malulutas ang lahat ng problema

Una, tulad ng ipinakita sa itaas, ang edukasyon ng Sobyet ay nagkaroon ng maraming problema at kahinaan.
Pangalawa, tulad ng ipinakita sa itaas, ang edukasyong Ruso sa kabuuan ay hindi gumagalaw na malayo sa edukasyong Sobyet.
Pangatlo, mga pangunahing kontemporaryong isyu Edukasyong Ruso nagsimula sa USSR, at walang nahanap na solusyon doon para sa mga problemang ito.
Pang-apat, isang serye modernong mga problema ay nauugnay sa pag-unlad ng mga teknolohiya ng impormasyon, na wala lamang sa antas na ito sa USSR, at ang karanasan ng Sobyet ay hindi makakatulong dito.
Ikalima, kung pinag-uusapan natin ang pinakamatagumpay na panahon ng edukasyon ng Sobyet (1920s - 1950s), kung gayon ang lipunan ay nagbago nang malaki mula noon, at sa ating panahon kailangan nating lutasin ang maraming iba't ibang mga problema. Sa anumang kaso, imposible na ngayong kopyahin ang mga sosyo-demograpikong kondisyon kung saan naging posible ang mga tagumpay ng Sobyet.
Pang-anim, ang mga reporma sa edukasyon ay talagang nagdadala ng isang tiyak na panganib, ngunit ang pagpapanatili sa sitwasyon at pag-abandona sa mga reporma ay isang tiyak na landas sa pagkatalo. May mga problema at kailangang lutasin.
Sa wakas, ang layunin ng data ay nagpapakita na ang mga problema ng modernong Ruso na edukasyon ay higit na pinalaki at, kasama sa iba't ibang antas ang tagumpay ay unti-unting nareresolba.

Mito isa: Ang edukasyon ng Sobyet ay ang pinakamahusay sa mundo. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa edukasyon ng Sobyet, naiisip natin ang isang bagay na monolitik, static, hindi nagbabago sa buong haba nito. Sa katunayan, hindi ito ang kaso. Ang edukasyong Sobyet, tulad ng anumang sistemang panlipunan, siyempre ay nagbago at napapailalim sa ilang mga dinamika, iyon ay, ang lohika ng edukasyong ito ay nagbago, ang mga layunin at layunin na kinakaharap nito ay nagbago. At kapag karaniwang sinasabi natin ang salitang "pinakamahusay," ito ay puno ng emosyonal na pagsusuri. Ano ang ibig sabihin ng "pinakamahusay", kumpara sa kung ano ang pinakamahusay, nasaan ang pamantayan, nasaan ang mga pagtatasa, bakit sa palagay natin?

Sa katunayan, kung titingnan natin ang edukasyon ng Sobyet mula sa unang bahagi ng 1920s, nang ang mga Bolshevik sa wakas ay dumating sa kapangyarihan, hanggang sa pagbagsak ng Unyong Sobyet, makikita natin na ito ay nagbago nang malaki. Halimbawa, noong 1920s, ang pangunahing layunin ng edukasyong Sobyet ay ang pag-aalis ng kamangmangan. Karamihan sa populasyon - halos 80%, at hindi lamang sa populasyon ng mga magsasaka, kundi pati na rin ang ilang mga tao sa mga lungsod, halos hindi marunong, o hindi marunong bumasa at sumulat. Alinsunod dito, kinakailangan na ituro sa kanila ito. Nilikha mga espesyal na paaralan para sa mga mamamayang nasa hustong gulang mula 16 hanggang 50 taong gulang, ang mga espesyal na kurso ay nilikha para sa mga nakababatang henerasyon at mayroong isang ganap na nauunawaan na gawain - ang pag-aalis ng kamangmangan.

Kung kukunin natin ang huling panahon ng 1930s-1940s, siyempre ang pinakamahalagang gawain doon ay lumikha ng mga tauhan para sa pinabilis na naturalisasyon, upang maghanda ng mga partikular na teknikal na tauhan na magtitiyak ng pinabilis na modernisasyon ng industriya. At naiintindihan din ang gawaing ito. Ang mga kurso sa paaralan ay itinayo nang naaayon, ang mga teknikal na paaralan at kolehiyo ay itinayo nang naaayon, at iba pa. At ang edukasyong Sobyet ay nakayanan din ang gawaing ito, ang mga kurso ay inihanda at, tulad ng alam mo at ko, ang industriyalisasyon ni Stalin ay isinagawa sa pinakamaikling posibleng panahon.

Kung kukunin natin ang panahon ng post-war noong 1950-1960s, kung gayon ang pinakamahalagang gawain para sa edukasyon ng Sobyet ay upang magbigay, muli, mga tauhan ng siyensya at teknikal para sa isang malaking tagumpay sa kalawakan, sa larangan ng militar-industriyal, at muli, ang Sobyet. ang edukasyon ay nakayanan ang gawaing ito, naaalala namin ang mga salita ni John Kennedy na natalo namin ang lahi sa kalawakan sa mga Ruso sa paaralan. Iyon ay, sa prinsipyo, nakayanan nito ang mga gawain na nahaharap sa edukasyon ng Sobyet. Ngunit nakikita na ninyo at ko na ito ay magkakaiba at ang mga gawaing ito ay nagbago.

Gayunpaman, pangunahing pinag-uusapan natin ang tungkol sa edukasyon sa pisika at matematika, iyon ay, ang edukasyon ng Sobyet ay naglalayong sa mga tiyak na pangunahing gawain. Lahat ng iba pang mga globo, at lalo na ang humanitarian sphere, ay naaayon sa isang ganap na naiibang estado, halos wala. wikang banyaga, at sa antas kung saan sila itinuro, ang mga taong iyon na pinalad na makatakas sa ibang bansa ay sinabihan na kakaunti ang nakakaunawa sa kanila. Bukod dito, ang makataong kaalaman mismo ay kumikislap ng mga ideological clichés. At sa pangkalahatan, ang lugar na ito ay na-mothballed at ang pag-unlad nito ay pinag-uusapan.

Bakit pangunahing nakatuon ang pansin sa matematika, pisika at eksaktong agham? Mayroong parehong layunin at pansariling dahilan. Mga layuning dahilan ay na ito ay kinakailangan upang sanayin ang mga tauhan, tulad ng sinabi ko na, para sa militar-industrial complex, mga inhinyero ay kinakailangan, mga inhinyero ay kwalipikado sa unang lugar. Hindi lamang isang tao na maaaring magtrabaho sa isang makina, ngunit isang taong mauunawaan kung paano gumagana ang lahat. At ang mga subjective na dahilan ay dahil ang humanitarian sphere ay ganap na ideologized at walang lugar para sa siyentipikong pag-iisip, tulad nito, upang umunlad sa humanitarian sphere, lahat ay ipinagbabawal. Samakatuwid, ang taong gustong makisali sa agham na may kamag-anak na kalayaan ay kayang gawin ito sa larangan ng matematika, sa larangan ng pisika - sa larangan ng eksaktong agham. At ito ay katangian na ang hinaharap na mga pilosopo ng lohika ay nagmula pangunahin mula sa mga paaralang matematika ng Sobyet. At kung kukuha tayo ng humanitarian sphere, ang isang klasikong halimbawa ay kasama ng ating pilosopo na si Alexei Fedorovich Losev, na ipinagbabawal na makisali sa pilosopiya, at sa ilalim ng pagkukunwari ng pilosopiya ay nag-aral siya ng aesthetics, kahit na halos ginawa niya ang parehong bagay.

Para sa mga eksaktong agham, pisika at matematika, ang edukasyon ng Sobyet ay talagang napakahusay. Ngunit ang katotohanan ay noong 1943 mga tropang Sobyet nagsimulang itulak ang mga Aleman sa mga hangganan ng Unyong Sobyet at ang mga bagong lungsod at nayon ay pinalaya, ang tanong ay lumitaw kung sino ang magpapanumbalik ng lahat ng ito. Siyempre, ang pagpili ay ginawa pabor sa mga mag-aaral sa high school at sa hinaharap na mga mag-aaral ng mga teknikal na bokasyonal na paaralan. Ngunit lumabas na ang antas ng karunungang bumasa't sumulat ng mga taong ito ay nasa pinakamababang antas; hindi man lang sila makapasok sa isang teknikal na paaralan bilang isang mag-aaral sa unang taon, tulad ng mababang antas ng edukasyon.

Kasunod nito, nagsimula ang isang unti-unting pagtaas sa antas ng edukasyon. Una, isang sapilitang pitong taong plano, pagkatapos, mula 1958, isang walong taong plano, mula 1964, isang sampung taong plano, at mula 1984, isang labing-isang taong plano. Ano ang naging sanhi nito - ito ay humantong sa katotohanan na ang mga mahihirap na mag-aaral na dati ay maaaring pumasok sa trabaho, o sabihin, sa isang pabrika, o sa isang pabrika na paaralan, ay nakakuha ng ilang uri ng edukasyon doon, nang hindi nakakaabala sa pagsasanay at naging isang mahusay na manggagawa, o maaari na lang silang umalis upang magtrabaho kaagad nang hindi nagpapabuti ng kanilang antas ng edukasyon, ngayon ay napipilitan silang manatili sa paaralan. At ang mga hindi maipadala sa mga vocational school ay pinilit na manatili sa paaralan at ang mga guro ay kailangang gumawa ng isang bagay tungkol dito. Bukod dito, dahil ang lahat ng ito ay kusang ginawa at ang aming antas ng edukasyon ay mabilis na tumaas, iyon ay, kahapon, isang napakalaking bilang ng mga guro ay walang oras upang makabisado ang tumaas na antas, iyon ay, kumuha ng mga advanced na kurso sa pagsasanay, maunawaan kung ano ang kinakailangan sa kanila. .

At samakatuwid, isang napakapangit na sitwasyon ang lumabas - ang tinatawag nating culling, kung kailan karamihan ng walang mapuntahan ang mga mag-aaral at ang pormalisasyon ng edukasyon, nang ang guro ay nagpanggap na siya ay nagtuturo, ang mga bata ay nagpanggap na sila ay nag-aaral upang mabuhay hanggang sa pagtatapos ng paaralan, gumuhit ng tatlo at palayain sila sa kapayapaan. dakilang buhay. At ang resulta ay isang sitwasyon ng paghihiwalay, kung saan sa karaniwan ay 20-30% ng mga nagtapos sa paaralan ang pumasok sa mga unibersidad noong 1960-1970s. Ang natitirang 70-80% ay tinanggihan, hindi sila pumunta kung saan-saan, pumunta sila sa produksyon, ngunit ang 20% ​​na pumasok ay nakakuha ng magandang akademikong edukasyon sa paaralan, maaari nilang makuha ito at gusto ito. Nakatanggap sila pagkatapos magandang edukasyon sa mga unibersidad at pagkatapos ay gumawa ng kaluwalhatian para sa agham ng Sobyet, pangunahin ang pangunahing physico-mathematical science. Pagkatapos ay ilulunsad nila ang mga rocket sa kalawakan at iba pa. Ngunit ang natitirang 80% ay naiwan at hindi isinasaalang-alang, at ang antas ng literacy sa kanila ay napakababa. Ibig sabihin, marunong silang magbasa, magsulat, magbilang, at sa pangkalahatan, pagkatapos ay agad silang pumasok sa produksyon.

Ang mga mag-aaral sa Sobyet sa karamihan ay may isang medyo mahusay na hanay ng mga pira-pirasong kaalaman sa mga paksa, ngunit, una, hindi nila alam kung paano ilapat ang kaalamang ito sa buhay, at pangalawa, wala silang ideya kung paano ilipat ang kaalaman mula sa isang lugar ng paksa patungo sa isa pa. . Isang klasikong halimbawa sa matematika at pisika - alam ng sinumang guro ng pisika na kung mabibigo ang pisika, malamang na kailangang maghanap ng mga problema sa matematika. Ngunit ito ay mas problemado para sa iba pang mga paksa, tulad ng kimika at biology, o kasaysayan at panitikan. At ang pinakamahalaga, kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa pinakamahusay na sistema ng edukasyon sa Unyong Sobyet, nakalimutan nila na halos walang kumopya sa sistemang ito. Alam na natin ngayon ang pinakamahusay sistemang pang-edukasyon sa mundo - sa Finland, sa Singapore, dumagsa doon ang mga tao mula sa iba't ibang panig ng mundo. Ang sistemang ito ay in demand, ito ay binili para sa maraming pera. Walang bumili ng sistema ng Sobyet, at kahit na libre, sa pangkalahatan, walang nangangailangan nito. Ang isang diploma mula sa isang nagtapos sa isang karaniwang unibersidad ng Sobyet ay hindi pinahahalagahan saanman sa Europa o sa mundo. Ngayon hindi ko pinag-uusapan ang tungkol sa mga maliliwanag na isipan na nagpunta sa ibang bansa at pagkatapos ay tumanggap ng magandang pera, una sa lahat, ito ay, muli, mga pisiko at matematiko, ang isang tao ay maaaring maging Nobel laureate. Ngunit ang tanong ay kung magkano ang namuhunan mismo ng sistema ng edukasyon sa mga taong ito, magkano ang mula sa sistema at magkano ang resulta mula sa kanila, mula sa mga natatanging taong ito.

Kung susundin natin ang lohika ng mga makabayan ng Sobyet na ang sistema ng edukasyon ng Sobyet ay mas mahusay kaysa sa ilalim ng Tsar, kung gayon ang mga taong hindi nag-aral sa alinmang gymnasium ng Tsar, ngunit nag-aral sa mga paaralang Sobyet, o kung sino ang nag-aral sa mga unibersidad hindi kasama ang mga dating tsarist na propesor, ngunit kasama ang mga Sobyet, ay dapat magpakita ng hindi bababa, at, marahil, kahit na mas malaking resulta kaysa sa mga taong nakalista ko sa itaas. Iyon ay, ang mga taong ipinanganak sa ilang Soviet 50s (ang apotheosis ng "Soviet" science), na nag-aral sa mga sekondaryang paaralan ng Sobyet noong 60s at nakatanggap ng mas mataas na edukasyon sa mga unibersidad ng Sobyet noong 70s, ay kailangang magpakita sa buong mundo ng isang bagong kakaiba. Well, nasaan ang mga bagong Kurchatov, Keldysh, Kapitsa, Landaus, Tupolevs, Korolevs, Lebedevs, Ershovs na ito? Sa ilang kadahilanan wala sila roon.

Iyon ay, sa katunayan, makikita ng sinumang walang kinikilingan na tao na ang pagsabog ng pag-iisip ng siyentipiko at disenyo sa USSR ay batay sa mga taong nakatanggap ng batayan ng kanilang edukasyon sa mga panahon ng tsarist o, sa anumang kaso, nag-aral sa mga espesyalista sa tsarist. Ang kanilang gawain ay ipinagpatuloy ng kanilang mga mag-aaral, ngunit sa pagpanaw ng una at pangalawa, ang tinatawag na. Ang "agham at teknolohiya ng Sobyet" ay nagiging mas mapurol. Noong dekada 80 ng ika-20 siglo, ang parehong agham ng Sobyet at disenyo ng Sobyet ay naisip na hindi na nakakagulat sa sinuman at hindi maaaring magyabang ng isang kalawakan ng mga pangalang pang-mundo. Iyon ay, ang sistema ng edukasyon ng Sobyet, sa anumang kaso, ay nagpakita ng sarili na mas may depekto kaysa sa sistema ng edukasyon ng "bast shoes" ng Tsarist Russia. Napakaraming akademiko noong dekada 80, ngunit kung paano pinayaman ng mga akademikong ito ang agham ay isang bukas na tanong.

Kaya, maaari itong mapagtatalunan na ang tagumpay sa agham at disenyo na nailalarawan sa USSR noong 30-60s ay naging posible hindi salamat sa, ngunit sa kabila ng sistema ng Sobyet. Sa kabila ng nakakapangit na mga kaluluwa at utak ng mga taong may kapangyarihang Sobyet, nilikha ang Landau, Tupolev, Ioffe, Lyapunov, Rameev, Korolev. Siyempre, ang ilan sa mga taong ito, salamat sa mga ambisyong militar ng mga komunista, sa ilang mga punto ay nakatanggap ng napakalaking mapagkukunan ng tao at materyal sa kanilang mga kamay, ngunit ang isang ganap na mapangahas na komunistang agitator ay maaaring mag-claim na ang mga tao tulad ng Kapitsa, Landau o Kurchatov ay nasa ibang sistemang pampulitika at pang-ekonomiya ang mga organisasyon sa buhay ay hindi makakamit ang mga resultang pang-mundo.

Ang agham ay hindi Sobyet o kapitalista o tsarist. Ang agham ay kaisipan, ideya at ang malayang pagpapalitan ng mga ideyang ito. Samakatuwid, hanggang 1917, ang agham ng Russia ay isang ganap na bahagi ng agham sa Europa. Halimbawa, sina Popov at Marconi ay isang mahalagang bahagi ng iisang agham, kahit na may pambansang lasa. At nang magpasya ang mga Bolshevik na lumikha ng ilang uri ng hiwalay na "agham ng Sobyet," sa una ay tila ang eksperimento ay isang tagumpay, dahil sa pangalan ng pagbuo ng mga industriya ng militar, ang mga Bolshevik ay talagang namuhunan ng maraming pera sa pag-unlad ng siyensya at teknolohikal ng ilang mga industriya (sa kapinsalaan ng marami pang iba). Gayunpaman, ang paghihiwalay ng "Agham ng Sobyet" ay hindi maaaring hindi humantong sa pagbabalik at pagwawalang-kilos, isang malinaw na malinaw na katibayan kung saan ay ang pagkawala ng wikang Ruso bilang pangalawang sapilitang wika para sa mga siyentipiko sa buong mundo sa internasyonal na simposia. At nangyari na ito noong 70s ng ika-20 siglo. Ang agham ng mundo ay tumigil sa pagsasalita ng Ruso, dahil hindi na ito umaasa ng anumang bagay na kawili-wili mula sa "Soviet science". Ang mga oras ng Ioffe, Landau at Kurchatov, na pinalaki sa mga royal gymnasium, ay natapos nang magsimula ang mga oras ng ordinaryong "mga siyentipikong Sobyet", na pinalaki sa sistema ng edukasyon ng Sobyet.