Ang terminong "Kanluran" ay ginagamit dito sa mga reserbasyon. Ang dalawang "haligi" ng medyebal na Kanluran ay ang Simbahang Romano Katoliko at ang Banal na Imperyong Romano. SA punto ng relihiyon Mula sa pananaw, ang ilan sa mga mamamayan ng Central at Eastern Europe na tinalakay sa nakaraang kabanata - ang mga tao ng Bohemia, Poland, Hungary at Croatia - ay kabilang sa "Kanluran" sa halip na sa "Silangan", at ang Bohemia ay talagang bahagi ng imperyo. Sa kabilang banda, sa Kanlurang Europa, dahil dito, walang matibay na pagkakaisa noong panahong iyon. Gaya ng nakita natin, ang Scandinavia ay nanatiling malayo sa maraming aspeto at nakumberte sa Kristiyanismo nang huli kaysa sa karamihan ng ibang mga bansa. Ang England ay nasa ilalim ng kontrol ng Danish sa loob ng ilang oras, at pumasok siya sa mas malapit na relasyon sa kontinente sa pamamagitan ng mga Norman - iyon ay, ang mga Scandinavian, gayunpaman, sa kasong ito, Gallic.

Sa timog, ang Espanya, tulad ng Sicily, ay naging bahagi ng mundo ng Arabo sa loob ng ilang panahon. At sa mga tuntunin ng kalakalan, ang Italya ay mas malapit sa Byzantium kaysa sa Kanluran. Kaya, ang Banal na Imperyong Romano at ang Kaharian ng Pransya ang bumubuo sa gulugod Kanlurang Europa sa panahon ng Kievan.

Bumaling muna tayo sa relasyong Russian-German. Hanggang sa pagpapalawak ng Aleman sa silangang Baltic sa pagtatapos ng ikalabindalawa at simula ng ikalabintatlong siglo, ang mga lupain ng Aleman ay hindi nakipag-ugnayan sa mga Ruso. Gayunpaman, ang ilang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng dalawang tao ay napanatili sa pamamagitan ng kalakalan at diplomasya, gayundin sa pamamagitan ng dynastic ties. Ang pangunahing ruta ng kalakalan ng German-Russian doon maagang panahon dumaan sa Bohemia at Poland. Noon pang 906, binanggit ng Raffelstadt customs office ang mga Bohemian at Rugs sa mga dayuhang mangangalakal na pumupunta sa Germany. Malinaw na ang una ay tumutukoy sa mga Czech, habang ang huli ay maaaring makilala sa mga Ruso.

Ang lungsod ng Ratisbon ay naging panimulang punto para sa pakikipagkalakalan ng Aleman sa Russia noong ikalabing-isa at ikalabindalawang siglo; dito ang mga mangangalakal na Aleman na nakikipagnegosyo sa Russia ay bumuo ng isang espesyal na korporasyon, na ang mga miyembro ay kilala bilang "ruzaria". Gaya ng nabanggit na (tingnan ang 2 sa itaas), ang mga Hudyo ay may mahalagang papel din sa pakikipagkalakalan ng Ratisbon sa Bohemia at Russia. Sa kalagitnaan ng ikalabindalawang siglo, ang mga komersyal na ugnayan sa pagitan ng mga Aleman at Ruso ay naitatag din sa silangang Baltic, kung saan ang Riga ay naging pangunahing base ng kalakalan ng Aleman mula noong ikalabintatlong siglo. Sa panig ng Russia, ang Novgorod at Pskov ay nakibahagi sa kalakalang ito, ngunit ang Smolensk ang pangunahing sentro nito sa panahong ito. Tulad ng nabanggit na (tingnan ang Ch. V, 8), noong 1229 isang mahalagang kasunduan sa kalakalan ang nilagdaan sa pagitan ng lungsod ng Smolensk, sa isang banda, at isang bilang ng mga lungsod ng Aleman, sa kabilang banda. Ang mga sumusunod na lungsod ng Aleman at Frisian ay kinatawan: Riga, Lübeck, Sest, Münster, Groningen, Dortmund at Bremen. Madalas bumisita sa Smolensk ang mga mangangalakal na Aleman; ang ilan sa kanila ay permanenteng nanirahan doon. Binanggit sa kasunduan ang German Church of the Holy Virgin sa Smolensk.

Sa pag-unlad ng aktibong ugnayang pangkomersiyo sa pagitan ng mga Aleman at Ruso, at (tulad ng makikita natin sa lalong madaling panahon) sa pamamagitan ng diplomatikong at relasyon ng pamilya sa pagitan ng mga naghaharing bahay ng Aleman at Ruso, ang mga Aleman ay dapat na nakolekta ng isang malaking halaga ng impormasyon tungkol sa Rus'. Sa katunayan, ang mga tala ng mga manlalakbay na Aleman at ang mga talaan ng mga manunulat ng Aleman ay isang mahalagang mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa Rus 'hindi lamang para sa mga Aleman mismo, kundi pati na rin para sa mga Pranses at iba pang mga Kanlurang Europa. Noong 1008, binisita ng misyonerong Aleman na si St. Bruno ang Kyiv patungo sa mga lupain ng Pechenegs upang ipalaganap ang Kristiyanismo doon. Siya ay malugod na tinanggap ni San Vladimir, at ibinigay sa kanya ang lahat ng tulong na maibibigay. Personal na sinamahan ni Vladimir ang misyonero sa hangganan ng mga lupain ng Pecheneg. Ginawa ni Rus ang pinaka-kanais-nais na impresyon kay Bruno, tulad ng ginawa ng mga Ruso, at sa kanyang mensahe kay Emperador Henry II, ipinakita niya ang pinuno ng Rus' bilang isang dakila at mayamang pinuno (magnus regno et divitiis rerum).

Ang chronicler na si Titmar mula sa Merseburg (975 - 1018) ay nagbigay-diin din sa kayamanan ng Rus'. Sinabi niya na mayroong apatnapung simbahan at walong pamilihan sa Kyiv. Si Canon Adam ng Bremen (d. 1074), sa kanyang aklat na The History of the Diocese of Hamburg, ay tinawag na Kyiv na karibal ng Constantinople at isang maliwanag na dekorasyon ng mundo ng Greek Orthodox. Ang Aleman na mambabasa ng oras ay makakahanap din Nakamamangha na impormasyon tungkol sa Rus' sa "Annals" ni Lambert Hersfeld (isinulat noong 1077). Ang mahalagang impormasyon tungkol sa Rus' ay nakolekta din ng German Jew Rabbi na si Moses Petahia mula sa Ratisbon at Prague, na bumisita sa Kyiv noong dekada sitenta ng ikalabindalawang siglo habang papunta sa Syria.

Tulad ng para sa diplomatikong relasyon sa pagitan ng Alemanya at Kiev, nagsimula sila noong ikasampung siglo, bilang ebidensya ng pagtatangka ni Otto II na ayusin ang isang misyon ng Romano Katoliko kay Prinsesa Olga (tingnan ang Ch. II, 4). Sa ikalawang kalahati ng ikalabing-isang siglo, sa panahon ng internecine na alitan sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia, sinubukan ni Prinsipe Izyaslav I na bumaling sa emperador ng Aleman bilang isang arbitrator sa mga relasyon sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia. Sapilitang pinaalis sa Kyiv ng kanyang kapatid na si Svyatoslav II (tingnan ang Ch. IV, 4), si Izyaslav ay unang bumaling sa hari ng Poland, si Boleslav II; Hindi nakatanggap ng tulong mula sa pinunong ito, pumunta siya sa Mainz, kung saan humingi siya ng suporta kay Emperor Henry IV. Upang suportahan ang kanyang kahilingan, si Izyaslav ay nagdala ng mga mayayamang regalo: mga sisidlang ginto at pilak, mamahaling tela, at iba pa. Sa oras na iyon, si Henry ay kasangkot sa Digmaang Saxon at hindi maaaring magpadala ng mga tropa sa Rus', kahit na gusto niya. Gayunpaman, nagpadala siya ng isang sugo kay Svyatoslav upang linawin ang bagay. Ang sugo, si Burchardt, ay manugang ni Svyatoslav at samakatuwid, natural, ay hilig sa kompromiso. Bumalik si Burchardt mula sa Kyiv na may mga mayayamang regalo na ibinigay bilang suporta sa kahilingan ni Svyatoslav kay Henry na huwag makialam sa mga gawain sa Kyiv, si Henry ay nag-aatubili na sumang-ayon sa kahilingang ito.

Ang pag-on ngayon sa relasyon sa pag-aasawa ng Aleman-Russian, dapat sabihin na hindi bababa sa anim na prinsipe ng Russia ang may mga asawang Aleman, kabilang ang dalawang prinsipe ng Kyiv - ang nabanggit na Svyatoslav II at Izyaslav II. Ang asawa ni Svyatoslav ay kapatid ni Burchardt na si Kilikia mula sa Dithmarschen. Ang pangalan ng asawang Aleman ni Izyaslav (ang kanyang unang asawa) ay hindi kilala. Dalawang German margrave, isang bilang, isang landgrave at isang emperador ay may mga asawang Ruso. Ang emperador ay ang parehong Henry IV, kung saan humingi ako ng proteksyon noong 1075 Izyaslav. Nagpakasal siya kay Eupraxia, anak na babae Prinsipe ng Kyiv Si Vsevolod I, noong panahong iyon ay isang balo (ang kanyang unang asawa ay si Heinrich Long, Margrave ng Stadensky. Sa kanyang unang pag-aasawa, tila, siya ay masaya. Ang kanyang pangalawang kasal, gayunpaman, ay natapos nang malungkot; para sa isang karapat-dapat na paglalarawan at interpretasyon ng kanyang dramatikong kasaysayan, kakailanganin ng isa si Dostoevsky.

Ang unang asawa ni Eupraxia ay namatay noong siya ay halos labing-anim na taong gulang (1087). Walang mga anak sa kasal na ito, at lumabas na sinadya ni Eupraxia na ma-tonsured sa Quedlinburg Monastery. Gayunpaman, nangyari na si Emperor Henry IV, sa isa sa kanyang mga pagbisita sa abbess ng Quedlinburg, ay nakilala ang isang batang balo at natamaan ng kanyang kagandahan. Noong Disyembre 1087 namatay ang kanyang unang asawang si Bertha. Noong 1088 ay inihayag ang pakikipag-ugnayan nina Henry at Eupraxia, at noong tag-araw ng 1089 ay ikinasal sila sa Cologne. Si Eupraxia ay kinoronahan bilang empress sa ilalim ng pangalang Adelheid. Ang marubdob na pagmamahal ni Henry sa kanyang nobya ay hindi nagtagal, at ang posisyon ni Adelheida sa korte ay naging delikado. Ang palasyo ni Henry sa lalong madaling panahon ay naging lugar ng malalaswang kasiyahan; ayon sa hindi bababa sa dalawang contemporary chronicler, si Henry ay sumali sa baluktot na sekta ng tinatawag na Nicolaitans. Si Adelgeide, na noong una ay walang pinaghihinalaan, ay napilitang makibahagi sa ilan sa mga orgies na ito. Isinalaysay din ng mga salaysay na isang araw ay inalok ng emperador si Adelheid sa kanyang anak na si Conrad. Galit na tumanggi si Conrad, na halos kasing edad ng Empress at palakaibigan sa kanya. Hindi nagtagal ay nagrebelde siya sa kanyang ama.

Bagama't patuloy na insultuhin ni Heinrich ang kanyang asawa sa iba't ibang paraan, paminsan-minsan ay nasusumpungan siyang may mga selos. Dapat pansinin na mula noong 1090 siya ay nasangkot sa isang mahirap na pakikibaka para sa pagsakop sa hilagang lupain ng Italya, gayundin para sa kontrol ng paninirahan ng papa. Napilitan si Adelgeida na sundan siya sa Italya at pinanatili sa Verona sa ilalim ng mahigpit na pangangasiwa. Noong 1093; tumakas siya at sumilong sa Canossa, sa kastilyo ng Marquise Matilda ng Tuscany - isa sa mga pinaka-hindi mapalagay na mga kaaway ni Henry IV. Mula doon, sa payo ni Matilda, nagpadala siya ng reklamo laban sa kanyang asawa sa Church Council sa Constance (1094), na napatunayang nagkasala si Henry. Samantala, iniharap ni Matilda ang kanyang protégé kay Pope Urban II, na pinayuhan si Adelheide na humarap nang personal sa Konseho ng Simbahan sa Placentia (1095). Kaya ginawa niya at nagsisi sa publiko sa harap ng Cathedral na nakibahagi siya sa mga orgies sa utos ni Henry. Ang kanyang pagtatapat ay gumawa ng malaking impresyon, at nakatanggap siya ng ganap na kapatawaran ng mga kasalanan.

Ang pag-amin ni Adelgeida ay moral na pagpapahirap at sibil na pagpapakamatay para sa kanya; kasabay nito, bagama't hindi niya inisip, isa rin itong aksyong pampulitika - isang dagok sa prestihiyo ni Henry kung saan hindi na siya tuluyang nakabawi. Dalawang taon pagkatapos ng nakamamatay na Konseho, umalis si Adelgeida sa Italya patungo sa Hungary, kung saan siya nanatili hanggang 1099, at pagkatapos ay bumalik sa Kyiv. Buhay pa ang kanyang ina at maliwanag na tinanggap si Adelgeida, na ngayon ay tinatawag na Eupraxia, sa kanyang tahanan. Namatay si Henry IV noong 1106; nang maglaon sa parehong taon, si Eupraxia ay kumuha ng monastic vows, marahil sa monasteryo ng St. Andrew, na nasa ilalim ng kanyang nakatatandang kapatid na si Yanka. Namatay siya noong 1109 at inilibing sa mga kuweba ng Lavra.

Ang mga alingawngaw tungkol sa pakikilahok ni Eupraxia sa mga orgies ni Heinrich at tungkol sa kanyang pag-amin ay dapat na nakarating sa Kyiv bago pa siya bumalik doon. Nang bumalik siya, sa kabila ng pag-iisa kung saan sinubukan niyang mabuhay, ang lipunan ng Kiev ay natangay ng isang bagong alon ng mga tsismis at tsismis. Nakikita namin ang mga dayandang ng mga tsismis na ito kahit na sa epikong alamat ng Russia, sa mga epiko. Sa marami sa kanila, ang asawa ni Saint Vladimir ay kinakatawan ng isang hindi tapat na babae, na ngayon at pagkatapos ay umiibig sa isa o isa pang matapang na bayani. At sa karamihan ng mga epikong ito ang kanyang pangalan ay Eupraxia. Tulad ng iminumungkahi ni S.P. Rozanov, ang kapus-palad na asawa ni Henry IV ay dapat na nagsilbi bilang isang prototype para sa kanyang kapangalan mula sa mga epiko. Kahit na ang tunay na Eupraxia ay tiyak na hindi asawa ni Vladimir, bilang kanyang malayong apo sa tuhod, siya ay kapatid na babae ni Vladimir Monomakh, at marahil sa ganitong paraan ang kanyang pangalan ay nauugnay sa pangalan ni Vladimir mula sa mga epiko.

Habang ang posisyon ng German empress ay naging hindi mabata para sa anak na babae ni Vsevolod I, ang kanyang tiyahin na si Anna (anak ni Yaroslav I) ay ganap na nasiyahan sa trono ng Pransya. Ang inisyatiba sa kaso ng kasal ni Anna ay pag-aari ng Pranses. Noong 1044, si Matilda, ang unang asawa ni Henry I ng France, ay namatay na walang anak, at ang hari ay napilitang mag-isip tungkol sa pangalawang kasal. Ang mismong katotohanan na sa wakas ay ibinaling niya ang kanyang pansin sa Kyiv ay katibayan ng mataas na prestihiyo ni Yaroslav the Wise, na kalaunan ay naging prinsipe ng Kyiv. Bilang resulta, noong 1049, isang embahada ng Pransya ang dumating sa Kyiv, na kinabibilangan ng dalawang obispong Pranses. Sa pamamagitan ng paraan, dapat itong alalahanin na sa panahong ito ay wala pa ring opisyal na paghahati sa pagitan ng mga Simbahang Romano at Griyego. Nagpunta si Anna sa France, tila noong 1050. Noong 1051, ipinagdiwang ang kanyang kasal kay Henry at siya ay kinoronahang Reyna ng France. Ang kanilang unang anak na lalaki, si Philip, ay ipinanganak noong sumunod na taon. Pagkalipas ng walong taon namatay si Henry (1060) at naging hari si Philip. Dahil sa kanyang kamusmusan, isang regent ang hinirang. Si Anna, bilang Reyna ng France at ina ng Hari, ay nakibahagi rin sa mga gawain ng pamahalaan. Ang kanyang lagda ay makikita sa ilang mga dokumento mula sa panahong ito; sa isang kaso, nilagdaan niya ang "Anna Regina" sa mga titik ng Slavonic.

Halos isang taon pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang maharlikang asawa, muling nag-asawa si Anna. Ang kanyang pangalawang asawa ay si Raoul de Crepy, Count of Valois, isa sa pinakamakapangyarihan at mayayabang na French pyudal lords noong panahong iyon. Siya ang kanyang ikatlong asawa, at upang pakasalan siya, kinailangan niyang hiwalayan ang kanyang pangalawang asawa para sa, o sa ilalim ng pagkukunwari ng, kanyang pagtataksil. Nagalit ang mga klero, at pinagbantaan si Raoul na ititiwalag siya. Ang rehente naman ay nabigla sa ikalawang kasal ng reyna, at ang batang si Philip, walang alinlangan, ay labis ding nag-aalala. Gayunpaman, unti-unti, naibalik ang kapayapaan sa maharlikang pamilya, at si Raul ay tinanggap, sa katunayan, bagaman hindi legal, sa rehensiya. Nang lumaki si Philip, ang impluwensya hindi lamang ni Raoul, kundi pati na rin ni Anna ay nagsimulang bumaba nang mabilis. Namatay si Raul noong 1074; hindi alam ang taon ng pagkamatay ni Anna. Ang huling dokumentong pinirmahan niya (bilang "Anna, ina ni Haring Philip") ay may petsang 1075. Noong 1085, ipinagkaloob ni Philip ang prebend ng St. Quentin de Beauvais pro remedio animae patris mei et matris meae. Kaya't maaari nating tapusin na si Anna ay namatay sa pagitan ng 1075 at 1089.

Dahil dumating si Anna sa France bago ang dibisyon ng mga Simbahan, natural na pumanig siya sa Simbahang Romano pagkatapos ng schism noong 1054 at pagkatapos ay natanggap ang gitnang pangalan ng Agnes. Hindi sinasadya, ang pakiramdam ng pagkakaisa ng Simbahan ay malakas pa rin, at ang pagkakaiba sa pagitan ng Roma at Constantinople para sa ranggo at file ng bawat isa sa mga Simbahan ay nasa wika at ritwal, at hindi sa dogmatiko. Sa ganitong diwa, sumapi si Anna sa Western Church nang pumunta siya sa France, at hindi na niya kailangang isipin ang kanyang pagpili pabor sa isa o sa iba pang Simbahan noong 1054.

Siya ay madasalin at naging kilala sa kanyang kawanggawa, gayundin sa pagbibigay ng lupa sa iba't ibang simbahan at monasteryo sa Pransya.

Sa kabila ng katotohanan na ang parehong kasal ni Anna sa Pranses ay matagumpay, ang kanyang kaso ay ang tanging halimbawa ng relasyon ng mag-asawa sa pagitan ng mga naghaharing bahay ng Russia at Pranses sa panahon ng Kievan, at, sa katunayan, sa buong kasaysayan ng Russia. Walang katibayan ng direktang relasyon sa kalakalan sa pagitan ng Russia at France sa panahon ng Kievan. Gayunpaman, ang mga Belgian, tila, ay nakipagkalakalan sa Russia, kung hindi direkta, pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga Aleman. Ito ay kilala na ang tela mula sa Ypres ay lubos na pinahahalagahan sa Novgorod. Ang ilang pribadong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Ruso at Pranses ay naging posible noong panahon ng mga Krusada, lalo na nang ang mga tropang Pranses ay dumaraan sa Hungary. Napag-usapan na natin sa itaas ang pakikipagsapalaran ni Boris (isang Ruso sa panig ng kanyang ina) sa isang tren ng bagon ng Pransya. Gayundin, marahil sa panahong ito ay may mga hiwalay na yunit ng Russia sa hukbong Byzantine (tingnan ang 5, sa ibaba), at ang Pranses ay nakipag-ugnayan sa mga Byzantine. Bukod dito, pana-panahong binibisita ng mga peregrinong Ruso ang Banal na Lupain, at nagbigay ito ng pagkakataon para sa mga Ruso na makipagkita sa mga Pranses. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang Rus' at ang mga Ruso ay madalas na binanggit sa Pranses na tula sa medieval.

Ang ugnayan ng Russia sa Italya ay dahil sa maraming mga kadahilanan, kung saan ang Simbahang Romano ay marahil ang pinakamahalaga. Ang mga relasyon sa pagitan ng papa at Russia ay nagsimula sa pagtatapos ng ikasampung siglo (tingnan ang Ch. III, 3) at nagpatuloy, bahagyang sa pamamagitan ng pamamagitan ng Alemanya at Poland, kahit na pagkatapos ng dibisyon ng mga Simbahan noong 1054. Noong 1075, tulad ng mayroon tayo nakita, si Izyaslav ay humingi ng tulong kay Henry IV. Kasabay nito, ipinadala niya ang kanyang anak na si Yaropolk sa Roma upang makipag-ayos sa papa. Dapat pansinin na ang asawa ni Izyaslav ay ang Polish na prinsesa na si Gertrude, anak ni Mieszko II; at ang asawa ni Yaropolk ay isang Aleman na prinsesa, si Kunegunde mula sa Orlamunde. Bagaman ang parehong mga babaeng ito ay dapat na opisyal na sumapi sa Greek Orthodox Church, pagkatapos nilang pumasok sa kasal, tila, hindi nila sinira ang Romano Katolisismo sa kanilang mga puso. Marahil, sa ilalim ng kanilang panggigipit at sa kanilang payo, si Izyaslav at ang kanyang anak ay bumaling sa papa para humingi ng tulong. Nakita natin kanina na si Yaropolk, sa ngalan ng kanyang sarili at sa ngalan ng kanyang ama, ay nanumpa ng katapatan sa Papa at itinakda punong-guro ng Kiev sa ilalim ng proteksyon ni San Pedro. Ang Papa, sa turn, sa isang toro ng Mayo 17, 1075 ay ipinagkaloob ang Principality ng Kiev sa Izyaslav at Yaropolk sa pag-aari ng fief at kinumpirma ang kanilang mga karapatan na mamuno sa principality. Pagkatapos nito, nakumbinsi niya ang hari ng Poland na si Boleslav na magbigay ng lahat ng uri ng tulong sa kanyang mga bagong vassal. Habang nag-aalangan si Boleslav, ang karibal ni Izyaslav na si Svyatopolk ay namatay sa Kyiv (1076), at naging posible para sa Izyaslav na bumalik doon. Tulad ng alam natin (tingnan ang Ch. IV, 4), siya ay napatay sa isang labanan laban sa kanyang mga pamangkin noong 1078, at si Yaropolk, na walang paraan upang mapanatili ang Kiev, ay ipinadala ng mga nakatatandang prinsipe sa punong-guro ng Turov. Siya ay pinatay noong 1087.

Sa gayon ay natapos ang mga pangarap ng papa ng Roma tungkol sa pagkalat ng kapangyarihan sa Kiev. Gayunpaman, ang mga Katolikong prelate ay malapit na nanood ng karagdagang mga kaganapan sa Western Rus'. Noong 1204, gaya ng nakita natin (Ch. VIII, 4), binisita ng mga sugo ng papa si Prinsipe Roman ng Galicia at Volhynia upang hikayatin siyang tanggapin ang Katolisismo, ngunit hindi sila nagtagumpay.

Ang mga relihiyosong pakikipag-ugnayan ng Rus' sa Italya ay hindi dapat iugnay lamang sa mga gawain ng papa; sa ilang mga kaso, ang mga ito ay resulta ng mga damdaming popular. Ang pinaka-kagiliw-giliw na halimbawa ng gayong kusang ugnayan sa relihiyon sa pagitan ng Russia at Italya ay ang pagsamba sa relic ni St. Nicholas sa Bari. Siyempre, sa kasong ito, ang layunin ng pagsamba ay isang santo ng pre-Schismatic period, na tanyag kapwa sa Kanluran at sa Silangan. Gayunpaman, ang kasong ito ay medyo pangkaraniwan, dahil ipinapakita nito ang kawalan ng mga hadlang sa kumpisal sa relihiyosong kaisipan ng Russia noong panahong iyon. Bagama't ipinagdiwang ng mga Griyego ang Araw ng St. Nicholas noong Disyembre 6, ang mga Ruso ay nagkaroon ng pangalawang Araw ng St. Nicholas noong ika-9 ng Mayo. Itinatag ito noong 1087 bilang memorya ng tinatawag na "transfer of relics" ni St. Nicholas mula Myra (Lycia) hanggang Bari (Italy). Sa katunayan, ang mga labi ay dinala ng isang grupo ng mga mangangalakal mula sa Bari na nakipagkalakalan sa Levant at binisita ang Myra sa ilalim ng pagkukunwari ng mga peregrino. Nagawa nilang makalusot sa kanilang barko bago napagtanto ng mga gwardya ng Greece kung ano ang nangyayari, pagkatapos ay dumiretso sila sa Bari, kung saan sila ay masigasig na tinanggap ng mga klero at mga awtoridad. Nang maglaon, ang buong negosyo ay ipinaliwanag bilang isang pagnanais na ilipat ang mga labi sa isang mas ligtas na lugar kaysa sa Mira, dahil ang lungsod na ito ay nanganganib ng potensyal na panganib ng mga pagsalakay ng Seljuk.

Mula sa pananaw ng mga naninirahan sa Myra, ito ay isang pagnanakaw lamang, at mauunawaan na ang Simbahang Griyego ay tumanggi na ipagdiwang ang kaganapang ito. Ang kagalakan ng mga naninirahan sa Bari, na ngayon ay maaaring mag-install ng isang bagong dambana sa kanilang lungsod, at ang Simbahang Romano, na pinagpala ito, ay lubos ding naiintindihan. Ang bilis ng pagtanggap ng mga Ruso sa kapistahan ng Paglipat ay mas mahirap ipaliwanag. Gayunpaman, kung isasaalang-alang natin ang makasaysayang lupa ng katimugang Italya at Sicily, ang mga koneksyon ng Russia sa kanila ay nagiging mas malinaw. Naaapektuhan nito ang matagal nang interes ng Byzantine sa rehiyong iyon at may kinalaman sa mas naunang pagsulong ng mga Norman mula sa kanluran. Ang mga Norman, na ang orihinal na layunin ay digmaan laban sa mga Arabo sa Sicily, nang maglaon ay itinatag ang kanilang kontrol sa buong teritoryo ng timog Italya, at ang sitwasyong ito ay nagdulot ng ilang mga pag-aaway sa Byzantium. Nakita na natin na mayroong Russo-Varangian auxiliary sa hukbong Byzantine mula sa simula ng ikasampung siglo. Nabatid na ang isang malakas na yunit ng Russian-Varangian ay nakibahagi sa kampanya ng Byzantine laban sa Sicily noong 1038-1042. Sa iba pang mga Varangian, ang Norwegian Harald ay nakibahagi sa ekspedisyon, na kalaunan ay nagpakasal sa anak na babae ni Yaroslav Elizabeth at naging hari ng Norway. Noong 1066, isa pang Russian-Varangian detachment, na nasa serbisyo ng Byzantine, ay naka-istasyon sa Bari. Ito ay bago ang "paglipat" ng mga labi ng St. Nicholas, ngunit dapat tandaan na ang ilan sa mga Ruso ay nagustuhan ang lugar na ito nang labis na sila ay nanirahan doon nang permanente at sa kalaunan ay naging Italyano. Tila, sa pamamagitan ng kanilang pamamagitan, nalaman ni Rus ang tungkol sa mga gawaing Italyano at kinuha ang kagalakan ng bagong dambana sa Bari lalo na malapit sa kanyang puso.

Dahil sa buong panahong ito ang digmaan ay malapit na nauugnay sa kalakalan, ang resulta ng lahat ng mga kampanyang militar na ito, tila, ay isang uri ng komersyal na relasyon sa pagitan ng mga Ruso at Italyano. Sa pagtatapos ng ikalabindalawang siglo, pinalawak ng mga mangangalakal na Italyano ang kanilang mga aktibidad sa pangangalakal sa. rehiyon ng Black Sea. Ayon sa mga tuntunin ng Byzantine-Genoese Treaty ng 1169, ang mga Genoese ay pinahintulutang makipagkalakalan sa lahat ng bahagi ng Imperyong Byzantine, maliban sa "Rus" at "Matrakha".

Isinalin ni G. I. Bratyanu ang mga pangalang ito bilang Itim na Dagat at Dagat ng Azov. Kaya, sa kanyang opinyon, ang Bosphorus ay nanatiling sarado sa Genoese. Ang interpretasyong ito ay hindi nakakumbinsi; Ang paliwanag ni Kulakovsky ay tila mas kapani-paniwala. Naniniwala siya na ang dalawang pangalang ito ay hindi tumutukoy sa dalawang dagat, kundi sa magkahiwalay na lugar. "Matrakha", siyempre, ay isa pang pangalan para sa Tmutarakan. Ang "Rus", sa opinyon ni Kulakovsky, ay dapat makilala sa Kerch. Kaya, ayon sa iskolar na ito, tanging ang Dagat ng Azov ang sarado sa Genoese, at hindi ang Black Sea.

Sa panahon ng Latin Empire (1204 - 1261) ang Black Sea ay bukas din sa mga Venetian. Parehong ang Genoese at ang Venetian ay kalaunan ay nagtatag ng isang bilang ng mga base ng kalakalan ("pabrika") sa Crimea at Dagat ng Azov. Bagaman walang katibayan ng pagkakaroon ng naturang mga post ng kalakalan sa panahon ng pre-Mongolian, ang parehong mga mangangalakal ng Genoese at Venetian ay dapat na bumisita sa mga daungan ng Crimean bago pa ang 1237. Dahil binisita din sila ng mga mangangalakal na Ruso, mayroong isang malinaw na posibilidad ng ilang mga contact sa pagitan Mga Ruso at Italyano sa rehiyon ng Black Sea. at ang Dagat ng Azov kahit na sa panahon ng pre-Mongolian.

Sa pamamagitan ng paraan, maaaring mapansin na ang isang makabuluhang bilang ng mga Ruso ay dapat na dumating sa Venice at iba pang mga lungsod ng Italya laban sa kanilang kalooban, sa ilang iba pang koneksyon sa kalakalan ng Black Sea. Hindi sila mangangalakal, ngunit, sa kabaligtaran, mga bagay ng kalakalan, iyon ay, mga alipin na binili ng mga mangangalakal na Italyano mula sa Cumans (Polovtsians). Sa pagsasalita tungkol sa Venice, maaalala natin ang mga mang-aawit na "Venedic" na binanggit sa Tale of Igor's Campaign. Tulad ng nakita natin (tingnan ang 2 sa itaas), maaari silang ituring na alinman sa Baltic Slavs o Venets, ngunit malamang na sila ay mga Venetian.

Sa Espanya, o, mas tiyak, sa mga Espanyol na Hudyo, ang mga Khazar ay nakipag-ugnayan noong ikasampung siglo. Kung may mga Ruso na dumating sa Espanya noong panahon ng Kievan, malamang na mga alipin din sila. Dapat pansinin na noong ikasampu at ikalabing-isang siglo ang mga pinunong Muslim ng Espanya ay gumamit ng mga alipin bilang mga tanod o mersenaryo. Ang ganitong mga tropa ay kilala bilang "Slavic", bagaman sa katotohanan ay bahagi lamang ng mga ito ang mga Slav. Marami sa mga Arabong pinuno ng Espanya ang umasa sa mga Slavic na yunit na ito ng ilang libong tao, na pinagsama ang kanilang kapangyarihan. Gayunpaman, ang kaalaman tungkol sa Espanya sa Rus' ay malabo. Sa Espanya, gayunpaman, salamat sa pananaliksik at paglalakbay ng mga iskolar ng Muslim na naninirahan doon, unti-unting nakolekta ang isang tiyak na halaga ng impormasyon tungkol sa Rus' - sinaunang at moderno sa kanila. Ang treatise na Al-Bakri, na isinulat noong ika-labing isang siglo, ay naglalaman ng mahalagang impormasyon tungkol sa pre-Kiev at unang bahagi ng mga panahon ng Kiev. Kasama ng iba pang mga mapagkukunan, ginamit ni AlBakri ang kuwento ng mangangalakal na Judio na si Ben-Yakub. Ang isa pang mahalagang gawaing Arabe na naglalaman ng impormasyon tungkol kay Rus ay pag-aari ni Idrisi, isang residente rin ng Espanya, na nagtapos ng kanyang treatise noong 1154. Ang Espanyol na Hudyo, si Benjamin mula sa Tudela, ay nag-iwan ng mahahalagang tala tungkol sa kanyang mga paglalakbay sa Gitnang Silangan kung saan nakilala niya ang marami. mga mangangalakal na Ruso.

Mga internasyonal na koneksyon Kievan Rus IX-XIII na siglo

Panimula

Kievan Rus - isa sa pinakamalaking estado medyebal na Europa- binuo noong ikasiyam na siglo. bilang isang resulta ng isang mahabang panloob na pag-unlad ng mga tribo ng East Slavic. Ang makasaysayang core nito ay ang Middle Dnieper region, kung saan ang mga bagong social phenomena na katangian ng isang class society ay lumitaw nang maaga. Mga kontemporaryo - Arab at Byzantine na mga may-akda - tinawag ang unang asosasyon ng estado ng Eastern Slavs na Rus, at ang mga taong bumubuo sa asosasyong ito - Russ. Dahil sa katotohanan na ang Kyiv ay ang sentro ng makapangyarihang estado na ito sa loob ng maraming siglo, sa makasaysayang panitikan tinawag itong Kievan Rus. Si Kievan Rus ay gumaganap ng isang natitirang papel sa kasaysayan ng mga Slavic na tao. Ang pagbuo ng mga pyudal na relasyon at ang pagkumpleto ng mga proseso ng pagbuo ng isang solong estado ng Lumang Ruso ay may positibong epekto sa pag-unlad ng etniko ng mga tribong East Slavic, na unti-unting nabuo sa isang solong Lumang Russian na nasyonalidad. Ito ay batay sa isang karaniwang teritoryo, isang wika, isang karaniwang kultura, at malapit na ugnayang pang-ekonomiya. Sa buong panahon ng pagkakaroon ng Kievan Rus, ang Lumang Russian na nasyonalidad, na siyang karaniwang batayan ng etniko ng tatlong fraternal na East Slavic na mga tao - Russian, Ukrainian at Belarusian, na binuo sa pamamagitan ng karagdagang pagsasama-sama. Ang pag-iisa ng lahat ng mga tribong East Slavic sa isang estado ay nag-ambag sa kanilang sosyo-ekonomiko, pampulitika at kultural na pag-unlad, makabuluhang pinalakas sila sa paglaban sa mga karaniwang kaaway tulad ng Khazars, Pechenegs, Polovtsy. Ang estado ng Lumang Ruso ay pumasok sa kumplikadong internasyonal na relasyon nang maaga. Ang napaka-heograpikal na posisyon nito sa mahusay na mga ruta ng ilog na nag-uugnay sa Baltic Sea sa kahabaan ng Volkhov at Dnieper kasama ang Black Sea at kasama ang Volga kasama ang Caspian Sea ay nagpasiya ng mga ugnayan ng sinaunang Rus': sa timog kasama ang Byzantium at ang estado ng Bulgaria ng Danube Slavs, sa silangan kasama ang Khazar Khaganate at Volga Bulgaria, sa hilaga kasama ang Scandinavia. Ang matagal nang dynastic na relasyon ay nag-uugnay sa mga prinsipe ng Kyiv sa huli. Mula doon ang mga prinsipe ay gumuhit ng mga mersenaryong pwersang militar, mula doon ay nagmula ang patuloy na pagdagsa ng mga adventurer ng Varangian. Isang kalsadang pangkalakalan patungo sa mga bansa sa Gitnang Asya ang dumaan sa Khazaria, kung saan pinagsama ng mga Ruso ang mga balahibo at alipin. Sa isang pagkakataon, sinubukan ng mga Khazar Khagans na hamunin ang koleksyon ng tribute mula sa populasyon ng rehiyon ng Dnieper mula sa mga prinsipe ng sinaunang Rus'. Ang kapitbahayan na may Byzantium ay may malaking impluwensya sa kasaysayan ng Eastern Slavs.

Sa pagsasalita tungkol sa internasyonal na relasyon ng Kievan Rus, maaari silang maging kondisyon na nahahati sa apat na lugar:

Relasyon ng Russian-Byzantine.

Mga koneksyon sa mga di-Russian na Slav.

Mga koneksyon sa Kanlurang Europa.

Koneksyon sa Silangan.

1. relasyong Russian-Byzantine

Sa palagay ko sa una ay sulit na isaalang-alang ang pinakamahalagang koneksyon para sa Kievan Rus - ito ay mga koneksyon sa Byzantium. Ang pagtatatag ng malapit na ugnayan sa Byzantium, ang pinakamalaking kapangyarihan sa kalakalan sa mundo, ay hindi lamang pampulitika, kundi pati na rin ang malaking kahalagahan sa ekonomiya para sa Rus'. Para sa Kievan Rus, ang Byzantium ay nagsilbing isang merkado, kung saan ang mga prinsipe at ang kanilang mga mandirigma ay nagbebenta ng mga balahibo at alipin, at mula sa kung saan nakatanggap sila ng mga gintong hinabi na tela at iba pang mga luxury item. Sa Tsargrad paganong Rus' » nakilala ang karilagan ng kulturang Kristiyano. Ang imperyo ay may malaking timbang, ang mga pamilihan ay nagdala ng magandang kita, ang escort ng mga caravan ng mangangalakal ay nagbigay ng patuloy na mapagkukunan ng kita para sa mga prinsipe. Ito ay higit na nagpasiya sa pagpili na pabor sa Kristiyanismo. Sa panahon ng paghahari ni Prinsipe Oleg ng Kiev (mula 882 hanggang 912), ang nagtatag ng sinaunang estado ng Russia, ang patakarang panlabas ng Kievan Rus na may kaugnayan sa Byzantium ay natukoy ng isang medyo madaling masubaybayan na duality: poot at kapayapaan. Ang duality na ito ay tumatakbo sa buong kasaysayan ng internasyonal na relasyon ng Rus. Si Prinsipe Oleg ay dalawang beses na nagsagawa ng mga kampanya laban sa Byzantium - noong 907 at noong 911. Bumaling tayo sa kampanya ni Oleg noong 907. Ayon sa The Tale of Bygone Years, ito ay isang kumbinasyon ng isang pagsalakay ng mga kabalyero sa pamamagitan ng Bulgaria at isang operasyon ng hukbong-dagat. Ang mga Ruso ay nakarating sa Constantinople nang sabay-sabay sa pamamagitan ng lupa at dagat, at ang labas ng kabisera ng imperyal ay walang awa na dinambong. Hinarang ng mga Griyego ang pag-access sa loob ng Constantinople - ang Golden Horn - na may mga tanikala, ngunit ayon sa kasaysayan ng tagapagtala, inutusan ni Oleg na ilagay ang mga bangka sa mga gulong at sa gayon kahit na bahagi ng Russian squadron ay natuyo sa kayamanan ng ang Golden Horn na matatagpuan sa itaas. Ang mga Griyego ay nagdemanda para sa kapayapaan, sumang-ayon na magbigay pugay at magtapos ng isang alyansa sa kalakalan na kapaki-pakinabang sa mga Ruso. Walang direktang pagbanggit ng kampanyang ito sa mga pinagmumulan ng Byzantine, at maraming mananalaysay ang nagpahayag ng mga pagdududa tungkol sa pagiging tunay ng salaysay ng Russia. Ang kasunduan ay nagbigay sa mga Ruso ng ilang mga benepisyo. Nakatanggap sila mula sa mga Greeks ng isang beses na kontribusyon ng 12 hryvnias para sa bawat sundalo at isang pagkilala na pabor sa mga prinsipe na nasasakop ni Oleg, na nakaupo sa mga pangunahing lungsod ng Rus'. Ang mga Griyego ay obligadong magbigay ng pagkain sa mga mangangalakal na Ruso na nasa Byzantium sa loob ng anim na buwan, upang matustusan sila ng mga kagamitan sa barko. Pinahintulutan ang mga mangangalakal na manirahan sa labas ng Constantinople (malapit sa simbahan ng St. Mammoth), pumasok sa lungsod nang walang armas, ngunit hindi hihigit sa 50 katao sa pamamagitan ng isang gate at sinamahan ng isang opisyal ng Byzantine. Noong 911, ang kasunduan ng 907 ay binago. Natukoy niya ang mga ligal na pamantayan sa mga relasyon sa pagitan ng mga Ruso at Griyego, na dapat sundin kung sakaling magkaroon ng mga pagtatalo sa pagitan nila. Ang mga partido ay may pananagutan para sa mga krimen na ginawa - mga pagpatay, pag-aaway at pagnanakaw, na nangakong tutulong sa isa't isa sa kaso ng mga aksidente sa dagat. Ang ilang mga kasunduan ay malamang na natapos sa pagitan ng Kiev at Constantinople sa larangan ng militar din. Ang pagtatapos ng mga kasunduan sa pagitan ng Rus' at Byzantium ay isang pagkilos na may malaking kahalagahan sa kasaysayan, dahil ipinakita nila ang lakas ng batang estado ng East Slavic. At ang mga susunod na dakilang prinsipe ng Kyiv ay gagawa din ng mga kampanya o mamumuno sa mga embahada sa Byzantium. Sa binyag, kinuha ni Olga ang pangalang Elena, bilang parangal kay St. Empress Helena, ina ni Emperor Constantine the Great. Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, sinimulan niya ang aktibong gawain sa larangan ng Kristiyanisasyon ng Rus'. Sa usapin ng pagbibinyag ng Rus', maraming pansin ang tradisyonal na binabayaran sa mga aktibidad ng Grand Duke Vladimir I, at ito ay lubos na layunin, ngunit ang kahalagahan ni Olga dito ay hindi dapat palakihin. Sa ilalim niya, isang makabuluhang bahagi ng mga Ruso ang na-convert sa Kristiyanismo. Ang kanyang anak na si Svyatoslav ay hindi sumunod sa halimbawa ng kanyang ina at hindi tinanggap ang Kristiyanismo, na sinasabi na kung tatanggapin niya ang Orthodoxy, kung gayon ang buong pangkat ay tawanan siya. Masasabi na grand duchess Dinala ni Olga ang sinaunang estado ng Russia sa internasyonal na arena. At siya ang naglatag ng pundasyon para sa isang napakahalagang direksyon ng patakarang panlabas ng Russia - ang timog-kanluran. Gayundin, sa pangalan ni Olga, ang isang bagay na tulad ng dynastic marriages ng mga prinsipe ng Russia ay nagsisimulang umunlad. Nais niyang pakasalan ang kanyang anak na si Svyatoslav sa anak na babae ng hari ng Byzantine na si Anna, ngunit ang pagtatangka ay hindi nagtagumpay.

Ang paghahari ni Vladimir Svyatoslavovich mula 980 hanggang 1015 ay maaaring tawaging pinakamatagumpay sa pagbuo ng internasyonal na relasyon sa Byzantium. Bakit tiyak sa panahon ng paghahari ni Vladimir? Ang sagot ay halata. Ang prinsipe ng Kiev ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, na nag-ambag sa malawak na pagbubukas ng kulturang Byzantine para sa lipunang Ruso. Itinalaga ng Simbahan sa prinsipe ng Kyiv ang lahat ng mga katangian ng mga Kristiyanong emperador. Sa maraming mga barya na ginawa ayon sa mga modelong Griyego, ang mga prinsipe ay inilalarawan sa Byzantine imperial attire. Ang pagbabalik-loob sa Kristiyanismo ay may layunin na malaki at progresibong kahalagahan. Pinalakas ang pagkakaisa ng mga Slav. May epekto ang bautismo sa kultural na buhay Rus', para sa pagpapaunlad ng teknolohiya, sining, atbp. Mula sa Byzantium, hiniram ni Kievan Rus ang mga unang karanasan sa paggawa ng mga barya. Ang kapansin-pansing impluwensiya ng bautismo ay makikita sa larangan ng sining. Ang mga Greek artist ay lumikha ng mga obra maestra sa bagong convert na bansa, na maihahambing sa ang pinakamahusay na mga halimbawa sining ng Byzantine. Halimbawa, ang St. Sophia Cathedral sa Kyiv, na itinayo ni Yaroslav noong 1037.

Mula sa Byzantium, ang pagpipinta sa mga board ay tumagos sa Kyiv, at lumitaw din ang mga sample ng Greek sculpture. Nag-iwan din ng kapansin-pansing marka ang bautismo sa larangan ng edukasyon at paglalathala ng aklat. Ang alpabetong Slavic ay naging laganap sa Rus' sa simula ng ika-10 siglo. Tulad ng nakasulat sa mga talaan: "Kahanga-hanga ito, kung gaano kahusay na nilikha ni Russey ang mundo, bininyagan ka." Ang simbahan, prinsipe, hukbo ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa Byzantium. Ang isa pang layer ng lipunan ay nasa patuloy na pakikipag-ugnayan - ang uring mangangalakal. Alam namin na ang mga mangangalakal na Ruso ay dumating sa Constantinople sa malaking bilang mula sa simula ng ikasampung siglo, at isang permanenteng punong-tanggapan ang inilaan para sa kanila. Binanggit ng mga salaysay ang mga mangangalakal na tinatawag na "Greeks", i.e. pakikipagkalakalan sa Greece.

2. Mga koneksyon sa mga di-Russian na Slav

Ang isang espesyal na lugar sa internasyonal na relasyon ng Kievan Rus ay inookupahan ng mga relasyon sa mga Slavic na kapitbahay nito. Ang mga koneksyon na ito ay maaari ding kondisyon na nahahati sa tatlong lugar:

Balkan Peninsula

Gitnang at Silangang Europa

ang Baltic States

Sa Balkans, ang Bulgaria ang pinakamahalaga para kay Kievan Rus. Sa aspeto ng kultura, ang Bulgaria ay isang uri ng tagapamagitan sa pagitan ng Russia at Byzantium (nagpadala ang Bulgaria ng mga libro sa Rus' sa pagsasalin ng Slavic, batay sa mga tekstong Griyego), at nagpadala din ng mga pari at tagapagsalin. Kung pinag-uusapan natin ang mga relasyon sa kalakalan, ang mga caravan ng Russia ay dumaan sa Bulgaria hanggang Constantinople. Ngunit sa pangkalahatan, ang katibayan sa mga mapagkukunan ay medyo mahirap makuha. Mahirap pag-usapan ang tungkol sa personal, malapit na pakikipag-ugnayan sa Bulgaria (hindi isang solong dynastic marriage ang natapos).

Mayroon ding napakakaunting impormasyon tungkol sa relasyon ng Russia sa mga Serbo-Croats. Ang Tale of Bygone Years ay naglalaman ng maikling impormasyon tungkol sa Serbia at Croatia. Ang mga manuskrito ng Serbia ay umabot sa Rus', at natagpuan ng mga manuskrito ng Russia ang kanilang pamamahagi sa Serbia. Ito ay nagsasalita ng mutual na impluwensya ng kultura. Tulad ng para sa dynastic marriages, isang kaso lamang ang nalalaman: noong 1150, nagpakasal si Prinsipe Vladimir Dorogobuzh sa isang prinsesa ng Yugoslav (siya ay anak na babae ni Belosh, isang Serb sa pinagmulan)

Ang mga relasyon sa pagitan ng Kievan Rus at Central at Eastern Europe ay maaari lamang ilarawan bilang mga personal na relasyon, i.e. pagtatapos ng dynastic marriages. Sa pagsasalita tungkol sa Hungary, alam na apat na hari ng Hungarian ang may mga asawang Ruso sa panahon ng Kievan. Si Stephen III ay nakatuon sa isang prinsesa ng Russia, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi naganap ang kasal. Tulad ng para sa mga asawang Hungarian ng mga prinsipe ng Russia, kilala na si Rostislav Tmutarakansky ay ikinasal kay Lanka, ang anak na babae ni Bela I, at Vladimir mula sa Galich hanggang sa anak na babae ni Koloman. Sa relasyon ng Russian-Czech ay may kabaligtaran na larawan. Dalawa sa maraming asawa ni Saint Vladimir ay mga prinsesa ng Czech. Noong ikalabindalawang siglo, dalawang prinsipe ng Russia ang may mga asawang Czech. Alam na isang prinsesa ng Russia lamang - mula sa Galich - ang ikinasal sa isang prinsipe ng Czech. Mula sa Poland, 8 nobya ang ibinigay. Ang multiplicity ng dynastic ties sa sarili nito ay isang mahusay na tagapagpahiwatig ng malapit na ugnayan sa pagitan ng mga Ruso at Western Slavs at Magyars.

3. Pakikipag-ugnayan sa Kanlurang Europa

Sa pagsasalita tungkol sa mga relasyon sa Kanluran, ang isa ay maaari ding may kundisyon na mag-isa ng mga contact sa tatlong bansa: sa Italya, sa France at Germany.

Ang dalawang pinakamakapangyarihang pwersang pampulitika ng medyebal na Europa - ang Imperyong Aleman at ang papasya - ay hindi nanatili sa labas ng diplomatikong abot-tanaw ng Kievan Rus. Noong 1073, ang anak ni Yaroslav the Wise, Izyaslav, sa paglaban sa kanyang mga kapatid, ay humingi ng tulong sa emperador ng Aleman. Ang kanyang karibal at kapatid na si Svyatoslav ay nakatakas sa interbensyon ng Aleman sa pamamagitan lamang ng direktang negosasyon sa emperador. Ang tagumpay na nakamit niya ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na siya mismo ay ikinasal sa kapatid ng isa sa pinakamalaking pyudal na panginoon ng Aleman, si Burchard, Obispo ng Trier, na nagsilbi bilang isang tagapamagitan sa mga negosasyon (kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa relasyon sa kasal ng Aleman-Russian. , pagkatapos ay hindi bababa sa anim na prinsipe ng Russia ang mga asawang Aleman). Naghahanap ng rapprochement sa Germany at ang ikatlong anak ni Yaroslav Vsevolod. Ang kanyang anak na babae na si Eupraxia ay ikinasal sa Margrave ng Brandenburg at, nang maging balo, ikinasal kay Emperador Henry IV. Sa paghahanap ng mga kaalyado para sa kanyang pagpapanumbalik sa trono ng Kiev, ipinadala ni Izyaslav Yaroslavich ang kanyang anak sa Roma sa papa at kinilala ang kanyang sarili bilang isang tributary ng trono ng Romano, nanumpa "bilang katapatan sa prinsipe ng mga apostol" at "Tinanggap muli ang kaharian, bilang isang regalo mula sa St. Peter" mula sa mga kamay ni Pope Gregory VII. Ang mga demarches ng trono ng papa sa Poland na pabor kay Izyaslav ay humantong sa kanyang pagbabalik sa Kyiv sa tulong ni Boleslav the Bold.

Nais kong banggitin na binati ni Kievan Rus ang mga pilgrim ng Aleman nang napaka-magiliw. Halimbawa, ang St. Si Bruno, pagkatapos ng isang paglalakbay sa Kyiv, ay labis na nasiyahan at inilarawan si Prinsipe Vladimir bilang isang mapagbigay at mayamang pinuno.

Ang mga relasyon sa pagitan ng papa at Russia ay nagsimula sa katapusan ng ikasampung siglo at nagpatuloy, bahagyang sa pamamagitan ng pamamagitan ng Alemanya at Poland, kahit na pagkatapos ng dibisyon ng mga Simbahan noong 1054. Noong 1075, si Izyaslav ay bumaling kay Henry IV para sa tulong. Kasabay nito, ipinadala niya ang kanyang anak na si Yaropolk sa Roma upang makipag-ayos sa papa. Dapat pansinin na ang asawa ni Izyaslav ay ang Polish na prinsesa na si Gertrude, anak ni Mieszko II; at ang asawa ni Yaropolk ay isang Aleman na prinsesa, si Kunegunde mula sa Orlamunde. Bagaman ang parehong mga babaeng ito ay dapat na opisyal na sumapi sa Greek Orthodox Church, pagkatapos nilang pumasok sa kasal, tila, hindi nila sinira ang Romano Katolisismo sa kanilang mga puso. Marahil, sa ilalim ng kanilang panggigipit at sa kanilang payo, si Izyaslav at ang kanyang anak ay bumaling sa papa para humingi ng tulong. Nakita natin kanina na si Yaropolk, sa kanyang sariling ngalan at sa ngalan ng kanyang ama, ay nanumpa ng katapatan sa Papa at inilagay ang Kievan principality sa ilalim ng proteksyon ni St. Ang Papa, sa turn, sa isang toro ng Mayo 17, 1075 ay ipinagkaloob ang Principality ng Kiev sa Izyaslav at Yaropolk sa pag-aari ng fief at kinumpirma ang kanilang mga karapatan na mamuno sa principality. Pagkatapos nito, nakumbinsi niya ang hari ng Poland na si Boleslav na magbigay ng lahat ng uri ng tulong sa kanyang mga bagong vassal. Habang nag-aalangan si Boleslav, ang karibal ni Izyaslav na si Svyatopolk ay namatay sa Kyiv (1076), at naging posible para sa Izyaslav na bumalik doon. Napatay siya sa isang labanan laban sa kanyang mga pamangkin noong 1078, at si Yaropolk, na walang paraan upang mapanatili ang Kyiv, ay ipinadala ng mga nakatatandang prinsipe sa punong-guro ng Turov. Siya ay pinatay noong 1087. Sa gayon ay natuldukan ang mga pangarap ng papa na palawigin ang kapangyarihan sa Kiev.

At sa pakikipag-ugnayan sa France, isang dynastic marriage lamang ang kilala - ang anak ni Izyaslav I, si Anna. Dalawang beses siyang ikinasal at parehong matagumpay ang kanyang mga pag-aasawa sa mga tuntunin ng kalapitan sa kapangyarihan. Tulad ng para sa mga relasyon sa kalakalan, sa kahulugan na ito ay walang direktang katibayan ng koneksyon sa pagitan ng France at Rus'.

4. Koneksyon sa Silangan

international slav connection papa

Sa pag-unlad ng estado ng Russia, ang pagbuo ng patakarang panlabas nito, ang silangang patakaran ng Rus' ay nakakuha ng isang malinaw na tinukoy na kalayaan. Ang Silangan ay matagal nang nakakaakit ng mga mangangalakal ng Russia sa mga kakaibang kalakal at kayamanan nito. Ang pakikipagkalakalan sa silangang mga bansa ay, bagaman mapanganib, ngunit lubhang kumikita. Mga paglalakbay sa silangan sa Hilagang Caucasus, Volga, sa Transcaucasia, lalo na sa kahabaan ng kanluran at katimugang baybayin Dagat Caspian, nangako ng mayamang nadambong; patuloy nilang nasasabik ang imahinasyon ng mga prinsipe, boyars, mandirigma ng Russia. Pero sa mahabang panahon Walang daanan si Rus sa Silangan. Sa silangang mga ruta, ang Khazar Khaganate, isang matagal nang kaibigan at kaalyado ng Byzantium, ay nakatayo bilang isang matatag na hadlang; ang daan sa kahabaan ng Volga ay kinokontrol ng mga vassal ng Khazaria - ang Volga Bulgars. Gayunpaman, mula sa panahon ng pagbuo ng kanilang estado, ang mga Eastern Slav ay matigas na naghangad na makapasok sa Silangan. At kung isasaalang-alang ang koneksyon sa pagitan ng Silangan at Rus', kaugalian na isaalang-alang ito bilang relasyon ng dalawang relihiyon: Kristiyanismo at Islam. Sa kasamaang palad, ang hindi mapagkakasundo na saloobin ng klero ng Russia patungo sa Islam, at kabaliktaran, ay hindi pinahintulutan ang anumang seryosong intelektwal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Ruso at Muslim, bagaman madali itong maitatag sa mga lupain ng Volga Bulgars o sa Turkestan. Maaaring idagdag na kasama ang Greek Orthodox Christian Church sa Gitnang Silangan at Gitnang Asya, mayroon ding dalawa pa mga simbahang Kristiyano- Monophysite at Nestorian, ngunit ang mga Ruso ay walang alinlangan na umiwas sa anumang relasyon sa kanila. Kung tungkol sa mga ugnayang pangkalakalan sa pagitan ng Russia at ng Silangan, tila maaari silang maging masigla, ngunit ang pagkakaiba sa mga relihiyon ay kumakatawan sa isang halos hindi malulutas na hadlang sa malapit na mga relasyon sa lipunan sa pagitan ng mga mamamayan na kabilang sa iba't ibang mga grupo ng relihiyon. Ang mga relasyon sa kasal sa pagitan ng mga tagasunod ng Greek Orthodoxy at mga Muslim ay imposible, maliban kung, siyempre, ang isa sa mga partido ay nagpahayag ng pagpayag na talikuran ang kanilang relihiyon. Sa bagay na ito, mas madali para sa mga Ruso na magkaroon ng mga kontak sa Cumans, dahil ang mga pagano ay hindi gaanong nakakabit sa kanilang relihiyon kaysa sa mga Muslim, at hindi nag-iisip na mag-convert sa Kristiyanismo kung kinakailangan, lalo na para sa mga kababaihan. Bilang isang resulta, ang magkahalong kasal sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia at mga prinsesa ng Polovtsian ay madalas.

Summing up, Nais kong sabihin na ang panlipunan, pampulitika at kultural na pag-unlad ng estado ng Lumang Ruso ay naganap sa malapit na pakikipag-ugnayan sa mga tao ng mga nakapaligid na bansa. At ang pag-unlad na ito ay nag-ambag sa pagpapalakas ng posisyon Sinaunang Rus' sa internasyunal na arena, na siyang pangunahing gawain ng diplomasya tulad nito. Sa palagay ko ang gawaing ito ay matagumpay na natapos, na kung saan ay nagsasalita ng lakas ng estado ng Russia mismo at ng mga tao nito.

Panitikan

1. Sakharov A.N. Diplomasya ng Sinaunang Rus'

Froyanov I.Ya. Sinaunang Rus'

Orlov A.S Reader sa kasaysayan ng Russia

Levchenko M.V. Mga sanaysay sa kasaysayan ng relasyon ng Russian-Byzantine

Pashuto V.T. Batas ng banyaga Sinaunang Rus'

Tikhomirov M.N. Makasaysayang ugnayan ng Russia sa mga bansang Slavic at Byzantium

Vernadsky G.V. Kievan Rus

Ivanova I.I. Kasaysayan ng internasyonal na relasyon

Ang kasaysayan ng mundo ay malapit na nakaugnay sa kapalaran ng Russia at mga bansa sa Europa. Ang simula ng komunikasyon sa pagitan ng Kanlurang Europa at Russia ay inilatag maraming siglo na ang nakalilipas, sa panahon ng Kievan Rus (XI siglo). Ang pag-unlad ng relasyon ng Russia sa mga bansa sa Kanlurang Europa ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga kakaiba ng buhay pampulitika nito.

Mga tradisyon

Si Prince Yaroslav the Wise sa kanyang patakarang panlabas ay higit na umasa sa diplomasya kaysa sa mga armas. Ang mga unyon sa pag-aasawa ay nagsilbing mahalagang anyo ng pagpapalakas ng mga ugnayang pampulitika. "Mayroong higit pa o hindi gaanong posibleng balita tungkol sa mga unyon ng kasal ng pamilyang Yaroslav," isinulat ni S. M. Solovyov. Tinukoy ng istoryador na si N. M. Karamzin: "Ang pangalawang prinsesa, si Anna, ay ikinasal sa hari ng Pransya na si Henry I. Ang France, mahirap pa rin at mahina, ay maaaring ipagmalaki ang alyansa nito sa Russia, na itinaas ng mga pananakop ni Oleg at ng kanyang mga dakilang kahalili."

Nang si Henry I ay nagmamay-ari lamang ng isang maliit na domain, ang Kievan Rus ay nasa taas ng kapangyarihan nito, ay ang pinaka pangunahing estado Europa. Bilang karagdagan, ang rate ng literacy ng populasyon nito ay mas mataas kaysa sa mga paksa ng hari ng Pransya. Sinabi nila na ang bagong reyna ay nagulat sa kanyang karunungan at halos ang tanging tao sa korte ni Henry I na matatas sa ilang wikang banyaga. Ayon kay Karamzin, ang anak ni Anna na si Philip I, "ay naghari sa France, na may mataas na paggalang sa kanyang ina na pinirmahan ni Anna ang kanyang pangalan sa kanya sa lahat ng mga papeles ng estado." Kaya bumaba siya sa kasaysayan bilang "Anna ng Russia, Reyna ng France."

Gayunpaman, ang pyudal na pagkakapira-piraso, gayundin ang pagkakahati ng simbahang Kristiyano sa kalagitnaan ng ika-11 siglo sa Katoliko at Ortodokso, ay nagdulot ng pagkaputol sa matalik na ugnayan ng dalawang bansa. At noong siglo XIII, nasakop ng mga Mongol-Tatar, ang Rus' ay halos ganap na nakahiwalay sa Kanlurang Europa.

Mula sa pagtatapos ng ika-15 siglo, sa pag-unlad ng estado pagkatapos ng pagbagsak ng pamatok ng Mongol-Tatar, ang relasyon ni Rus sa Kanlurang Europa ay nagsimulang unti-unting bumawi. Sumulat si Solovyov tungkol sa oras na ito tulad ng sumusunod: "Nakikita namin na nang ang North-Eastern Russia ay nabuo sa isang malakas na estado, pagkatapos simula sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, mayroon nang pagnanais na makipag-usap sa iba pang mga kapangyarihang Kristiyano, sa kurso. ng ika-16 at ika-17 siglo, sa kabila ng lahat ng mga hadlang, ang hangaring ito ay nagiging mas malakas at mas malakas, at, sa wakas, sa ika-18 siglo nakita natin ang pagpasok ng Russia sa sistema ng mga estadong European.

Una sa lahat, nagsimulang bumuti ang relasyon sa ekonomiya. Kaya, sa Veliky Novgorod ay inihagis nila ang kanilang mga pera-bullion mula sa pilak sa Kanlurang Europa, gumawa ng mga alahas mula sa Baltic amber, nagtahi ng mga damit mula sa tela ng Flanders. Ang mga Novgorodian ay nakipagkalakalan sa Scandinavia, Germany, naglakbay sa France. Sa Novgorod mayroong mga korte ng Aleman at Goth, at sa isla ng Gotland sa Baltic Sea, itinatag ng mga bisita ng Novgorod ang kanilang korte.

Parami nang parami ang mga dayuhan na nakikilahok sa pang-ekonomiya, kultura at militar-pampulitika na buhay ng Russia. Si Tsar Alexei Mikhailovich, nang walang gastos, ay umakit sa mga opisyal ng Europa, siyentipiko, at manggagawa sa serbisyo ng Russia. Noong 1687 (sa panahon ng paghahari ni Prinsesa Sophia), ang tinatawag na Velvet Book ay naipon - isang talaangkanan ng mga marangal na pamilya, kung saan higit sa 900 apelyido ang ipinahiwatig. paglilingkod sa mga tao. Ito ang layer na kalaunan ay nakilala bilang pillar nobility.

Ngunit ang mga mapagpasyang pagbabago sa relasyon ng Russia sa Kanlurang Europa ay naganap bilang resulta ng mga aktibidad ni Peter I, na "nagputol ng isang bintana sa Europa." Si Tsar Peter ay ganap na naunawaan ang kahalagahan ng pang-ekonomiyang pakikipagtulungan sa mga bansang Europeo, samakatuwid, paulit-ulit niyang nanawagan para sa pagpapalawak ng "direktang komersyo" sa kanila, upang ang mga mamamayang European "kasama ang mga Ruso na obligado ang mga mangangalakal."

Lalo na naging aktibo ang relasyong pampulitika at pang-ekonomiya ng Russia sa mga bansa sa Kanlurang Europa sa panahon ng paghahari ni Catherine II.

Pinakamabilis na umunlad ang mga relasyon sa kalakalan noong ika-19 na siglo. Mula sa 70s ng XIX na siglo, ang mga kumpanyang European ay nagsimulang aktibong tumagos sa industriya (sa partikular, ang industriya ng gasolina at enerhiya, ferrous metalurgy, heavy engineering) at ang sektor ng pagbabangko ng Russia. Ang mga negosyanteng European ay aktibong kasangkot din sa pagtatayo mga riles sa Central Russia at Siberia.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga relasyon sa pananalapi sa pagitan ng Russia at ng mga bansa sa Kanlurang Europa ay naging isa sa mga priyoridad.Alam na noong 1913 ang mga pamumuhunan ng Pransya ay umabot ng 31%, Ingles - 24%, at Aleman - 19%.

Ang mga bangko sa Europa ay mas aktibo. Ang isa sa mga unang nanirahan sa Russia ay ang French Credit Lyonnais, na noong panahong iyon ay ang pinakamalaking bangko sa mundo. Ang isa pang higanteng bangko, ang Banque de Paris et des Pays Bas, ay nagpapatakbo sa mga mahalagang papel ng Russia sa stock exchange sa St. Petersburg at sa ibang bansa. Noong 1914, humigit-kumulang isang katlo ng mga mahalagang papel ng Russia (halaga - 7634 milyong rubles) ang sinipi sa mga palitan ng stock ng Paris, London at iba pang mga sentro ng pananalapi. Noong 1913, ang mga bangko ng Pransya ay nangunguna sa mga dayuhang mamumuhunan sa sistema ng pagbabangko ng Russia (22% ng kabuuang kapital ng lahat ng mga joint-stock na bangko sa Russia).

Mula noong huling bahagi ng 1980s, ang Russia ay naging pangunahing kasosyo sa pagpapaunlad ng European (pangunahing Pranses) na kabisera. Ang kabisera ng pananalapi ng mga bansa sa Kanlurang Europa ay gumaganap ng isang aktibong papel sa pagbuo ng mga grupong pinansyal at pang-industriya sa Russia. Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga kumpanyang European, pangunahin ang mga Pranses, ay lumahok sa isang anyo o iba pa sa pagbuo ng hindi bababa sa 5 nangungunang FIG.

Ang resulta ng pag-unlad ng mga ugnayang pang-ekonomiya sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo ay ang pagtatatag ng pananalapi at pang-ekonomiyang pag-asa ng Russia sa Kanlurang Europa. Gayunpaman, magiging mali na palakihin ang kahalagahan ng katotohanang ito Sa mga negosyo at pulitikal na bilog ng Russia at mga bansa sa Kanlurang Europa, nagkaroon ng lumalagong pag-unawa sa pangangailangang palawakin ang internasyonal na kalakalan at pagbutihin ang iba pang anyo ng kooperasyong pang-ekonomiya. .

Dapat bigyang-diin na kapwa sa Russia at sa mga bansa sa Kanlurang Europa ay walang ganap na pagkakaisa sa usapin ng sukatan ng pagtutulungan sa isa't isa. mga reporma ni Peter I at ang orihinal na landas ng pag-unlad ng Russia. Sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga tagasunod ng isang pananaw ay nagsimulang tawaging mga Kanluranin, mga tagasunod ng iba - Slavophiles Ang mga Kanluranin ay iginiit sa batayan ng kanilang kultura na tayo ay mga European, tanging mas bata pa sa makasaysayang edad, at samakatuwid ay dapat nating sundan ang landas na tinatahak ng ating mga nakatatandang kapatid, mga Kanlurang Europeo, na tinatanggap ang mga bunga ng kanilang sibilisasyon.

Oo, tumutol ang mga Slavophile, kami ay mga European, ngunit ang Silangan, at mayroon kaming sariling mga prinsipyo ng buhay, na obligadong sundin ng Russia - hindi isang mag-aaral at hindi isang karibal ng Europa, ito ang kahalili nito sa Europa at Russia - ang mga ito ay dalawa. sunud-sunod na yugto pag-unlad ng kultura sangkatauhan.

Hindi natin aalamin kung sino ang tama.Mahalagang tandaan na ang dalawang ideya ay kakaibang ipinakikita sa mga posisyon ng iba't ibang pwersang pampulitika sa ating bansa.

Gayunpaman, ambivalently din na tinasa ng Kanlurang Europa ang Russia at ang mga Ruso. Ang France ay maaaring magsilbi bilang isang halimbawa. Kung naniniwala si Voltaire na "walang ibang bansa sa mundo na makakamit ang gayong tagumpay sa lahat ng mga lugar para sa naturang panandalian", pagkatapos ay nagtalo si J - J Rousseau na "Ang mga Ruso ay hindi kailanman magiging isang tunay na sibilisadong tao, dahil sila ay sibilisado nang maaga."

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, ang mga negosyanteng Kanlurang Europa ay binawasan nang husto ang ugnayang pangkalakalan sa Russia. Noong 30s ng XX siglo mayroong mga tendensya na mapabuti ang internasyonal na relasyon ng Soviet Russia sa mga bansa ng Kanlurang Europa, ngunit ang Pangalawa Digmaang Pandaigdig sinuspinde ang prosesong ito.

Sa magkasanib na paglaban sa Nasi Alemanya ang pagkakaibigan sa pagitan ng mga mamamayan ng USSR at mga bansa sa Europa ay lumakas, pangkalahatang mga prinsipyo buong-buong pag-unlad ng internasyonal na relasyon (pampulitika, pang-ekonomiya, atbp.). Matapos ang paglagda ng Sobyet-Pranses na "Treaty of Alliance and Mutual Assistance" noong 1944, sinabi ni Heneral Charles de Gaulle na "Para sa France at Russia, ang magkaisa ay nangangahulugan ng pagiging malakas, ang pagkakahati ay nangangahulugan ng nasa panganib. Ito ay isang kailangang-kailangan na kondisyon sa mga tuntunin ng heograpikal na lokasyon, karanasan at sentido komun.

Gayunpaman, sa mga sumunod na taon, ang mga volume at anyo ng kooperasyong pang-ekonomiya ay hindi nakakatugon sa mga kakayahan at pangangailangan ng mga bansang Europeo. Bagaman sa mga pinuno ng mga bansa ng Kanlurang Europa at Unyong Sobyet ay maraming tagasuporta ng pagpapalawak ng mga internasyonal na relasyon, ang sitwasyon ay nagbago nang napakabagal, ang estado ng "cold war" ay nagkaroon ng epekto. Ngunit ang ideya ng pagtatatag ng internasyonal na kooperasyon, kabilang ang larangan ng ekonomiya, ay natagpuan ng higit pa at higit pang mga tagasuporta.

Kontemporaryong pakikipagtulungan

ang simula modernong yugto Ang pakikipagtulungan ng Russia sa mga bansa ng Kanlurang Europa, malinaw naman, ay dapat isaalang-alang ang 90s ng XX siglo. Sa ilalim ng mga kondisyon ng malalim na mga reporma na isinasagawa sa ating bansa, isang bagong sistema ng relasyon (pampulitika, kalakalan, ekonomiya, siyentipiko at teknikal, atbp.) ay nabuo sa pagitan ng Russia at United Europe.

Ngunit ang paglipat sa demokrasya at Ekonomiya ng merkado sa ating bansa ay nauugnay sa napakalaking kahirapan Ang mga mapanirang proseso na nagsimula sa pagbagsak ng Unyong Sobyet ay nagpakumplikado sa sitwasyon sa Pederasyon ng Russia lumala ang kalagayang pang-ekonomiya, mga suliraning panlipunan, sa ibaba ng linya ng kahirapan ay isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng bansa.

Bukod dito, ang bansa ay naging umaasa sa mga internasyonal na organisasyong pinansyal. Sa wakas, noong 1999, ang panlabas na utang ng Russia ay umabot sa halos 90% ng GDP. Ang sitwasyon ay pinalala ng katotohanan na sa oras na iyon ang Russia ay higit na nawalan ng independiyenteng posisyon sa internasyonal na arena. At ang mga pwersang iyon sa mundo na patuloy na nabubuhay sa mga stereotype ng Cold War ay patuloy na tinitingnan ang Russia bilang kanilang karibal sa pulitika.

Kinailangan ng maraming taon at malaking pagsisikap para baguhin ang sitwasyon. Noong 2003 nagkaroon ng malinaw na pagbabago sa karakter pag-unlad ng ekonomiya Russia. Kung mula noong 1999 ang GDP growth rate ay bumababa bawat taon (2000 - 10.0%, 2002 - 4.3%), sa pagtatapos ng 2003 ang GDP ay lumago ng 6.8%. At ito ay hindi bunga lamang ng mataas na presyo ng langis, kundi resulta ng mga positibong pagbabago sa ekonomiya ng bansa. Ang posisyon ng maraming mga negosyo, kabilang ang mga medium, ay bumuti. Ang paglago ng ekonomiya ay patuloy na isinasagawa sa pamamagitan ng aktibong akumulasyon ng modernong nakapirming kapital.

Noong 2004, ang sitwasyong pang-ekonomiya ay bumuti nang may husay: ang paglago ng GDP ay umabot sa halos 30% (kaugnay ng 1999), ang inflation ay bumaba ng 3 beses, at ang problema sa pagbabayad ng panlabas na utang ay praktikal na nalutas. At sa parehong oras, ang mga reserbang ginto at dayuhang palitan ng Central Bank ng Russian Federation ay umabot sa isang antas ng rekord - mga $ 120 bilyon. Ang lahat ng ito ay lumakas pagiging kaakit-akit sa pamumuhunan Russia.

Ang mga pagbabago sa ekonomiya ay nag-ambag sa pagpapatindi ng patakarang panlabas ng Russia, na nakaapekto rin sa relasyon ng Russia sa European Union. Ang pag-unlad sa relasyong pang-ekonomiya ng Russia-European ay pinadali din ng pagkakaroon ng matatag na kontraktwal at ligal na batayan para sa kanilang pagpapatupad.

Ang mga opisyal na relasyon sa pagitan ng Russian Federation at ng European Union ay itinatag noong 1991. Idineklara ng Russia ang sarili bilang legal na kahalili ng USSR, na kinikilala ang lahat ng mga utang nito sa mga dayuhang estado, internasyonal na organisasyon at pribadong mga nagpapautang.

Sa gusali legal na batayan Para sa mga relasyon sa pagitan ng Russia at ng mga bansa ng United Europe, ang kasunduan sa prinsipyo na ang mga naunang nilagdaan na mga kasunduan sa pagitan ng USSR at mga bansang European ay patuloy na gumagana ngayon ay napakahalaga. Halimbawa, humigit-kumulang 40 kasunduan ang nagtapos noong nakaraan sa France sa mga kondisyon, prinsipyo at direksyon para sa pagpapaunlad ng mga relasyon sa negosyo ay nanatiling may bisa. Kabilang sa mga ito ay ang mga mahahalagang dokumentong kumokontrol sa mga ugnayang pang-ekonomiya gaya ng “Treaty on Mutual Trade Relations and the Status of Trade Representation” (1951), “Agreement on the Elimination of Double Taxation” (1985), “Agreement on Mutual Promotion and Mutual Protection of Investments” (1989 ), "Agreement on Mutual Economic, Industrial, Scientific and Technical Cooperation" (1990).

Sa pamamagitan ng desisyon ng mga pangulo ng dalawang bansa, muling itinatag ang komisyon ng Russian-Pranses sa bilateral na kooperasyon sa antas ng mga pinuno ng pamahalaan. Sa ilalim nito, mayroong Council for Economic, Financial, Industrial and Trade Issues, ang Committee for Scientific and Technological Cooperation at ang Agro-Industrial Committee. Ang ilang partikular na tulong sa pagpapaunlad ng pakikipagtulungan sa negosyo, kabilang ang antas ng rehiyon, ay ibinibigay ng Franco-Russian Chamber of Commerce.

Sa mga sumunod na taon, ang pakikipagtulungan sa pagitan ng Russia at ng European Union ay humantong sa isang makabuluhang liberalisasyon ng pag-access para sa mga kalakal at serbisyo ng Russia sa European market. к Ang proteksiyon ng taripa ng EU market para sa mga export ng Russia ay nabawasan. Ang EU ay nangakong hindi maglalapat ng quantitative restrictions, maliban sa mga karaniwang tinatanggap sa world practice.

Ang ebolusyon ng kalakalan sa pagitan ng EU at Russia ay makikita sa sumusunod na data:

Inilalarawan ang kahalagahan ng mga ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng Russia at ng mga bansa sa EU, ang sikat na ekonomista ng Britanya na si R Wright ay bumalangkas ng apat na pangunahing aspeto.

1) ang mga relasyon sa pagitan ng Russia at ng European Union ay isang "realidad ng ekonomiya";

2) dahil sa kakulangan ng balanse sa istraktura ng produksyon at kalakalan sa Russia, ang mga relasyon sa ekonomiya sa EU ay maaaring mag-ambag sa mga pagbabago sa istruktura sa ekonomiya ng Russia;

3) Ang mga reporma sa ekonomiya ng Russia ay naglalayong pagsama-samahin ang mga institusyon at pagtibayin ang mga batas na tumutugma sa mahusay na operasyon ng mga merkado, at ang tanda ng EU ay ang pagnanais na higit pang mapabuti ang "transparent at mapagkumpitensyang ekonomiya";

4) ang ekonomiya ng Russia ay nangangailangan ng malubhang pamumuhunan sa kapital, kapwa domestic at dayuhan, upang palitan ang mga nakapirming pag-aari at pagbutihin ang imprastraktura, habang ang dayuhang pamumuhunan ay may karagdagang mga pakinabang, dahil ito ay sinamahan ng pagpapakilala makabagong pamamaraan pamamahala, kaalaman at teknolohiya.

Ang dami ng kalakalan sa pagitan ng Russia at ng mga bansa sa EU ay patuloy na tumataas.

Sa simula ng ika-21 siglo, sa dayuhang kalakalan ng European Union, ang Russia ay nasa ika-5 sa mga pag-import at ika-6 sa mga pag-export. Ayon sa mga istatistika ng customs ng Russia, ang EU ay nagkakahalaga ng 34% ng kabuuang turnover ng Russian foreign trade (ang bahagi ng mga bansang CIS ay 22%, ang bahagi ng China , USA at Japan - 3-6%).

Ang kahalagahan ng dayuhang kalakalan ng Russia sa mga bansa ng European Union ay lalong lumalago pagkatapos ng pagpasok ng 10 bagong miyembro noong 2004. Ngayon ang bahagi ng mga bansa sa EU sa mga pag-import ng Russia ay lumampas sa 47.9%, at sa mga pag-export - 48.7%. Masasabi natin na halos kalahati na ng foreign trade turnover ng Russia ay binibilang ng mga bansang EU. Ito ay dahil sa ilang mga kadahilanan, kabilang ang heograpikal na kalapitan ng mga bansa, ang pagkakaroon ng isang tiyak na complementarity ng ating mga ekonomiya, ang pagbuo ng isang binuo na legal na balangkas, at ang pagkakaroon ng matagal nang tradisyon ng negosyo. Hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa pampulitikang interes ng lahat ng mga estado sa Europa, at tungkol sa ebolusyon pangkalahatang posisyon sa mundo:

Kasabay nito, may malaking problema sa pagpapaunlad ng kooperasyong pangkalakalan sa pagitan ng Russia at ng European Union.Ni ang sukat ng kalakalan, na hindi tumutugma sa mga pangangailangan at magagamit na mga pagkakataon, o ang istraktura ng kalakal nito ay hindi makapagbibigay-kasiyahan sa atin.

Ang isa sa pinakamahalagang lugar ng pakikipagtulungan sa pagitan ng Russia at ng European Union ay ang pakikipagtulungan sa pamumuhunan. Sa kabila ng mga paghihirap na nauugnay sa mga proseso ng krisis sa pandaigdigang ekonomiya, ang mga kasosyo sa Europa ay hindi nagnanais na umalis sa merkado ng Russia. Ito ay pinatunayan ng dinamika ng dayuhang pamumuhunan sa ekonomiya ng Russia:

Kabuuan para sa panahon ng 1995–2001. 60.6 bilyong dolyar ang namuhunan sa ating ekonomiya, kabilang ang Germany - 5.3 bilyong dolyar, France - 4.3 bilyong dolyar, Great Britain - 3.1 bilyong dolyar. Ang State Statistics Committee ng Russia sa Yearbook nito para sa 2003 ." nagbigay ng sumusunod na pagtatasa ng European investment sa ekonomiya ng Russian Federation: 1995 - 26.8%, 1998 - 60.2%, 1999 - 35.5%, 2002 - 46.5% ng kabuuang pamumuhunan. Totoo, sinusuri lamang ng mga datos na ito ang kontribusyon ng b EU member states, ang pinakamalaking mamumuhunan. Ang kabuuang dami ng mga pamumuhunan sa Europa sa ekonomiya ng Russia ay lumampas sa 79% ng kabuuang dami ng mga naipon na dayuhang pamumuhunan. Ang mga direktang pamumuhunan mula sa mga bansa sa Kanlurang Europa ay umabot sa 62% ng kabuuang dami ng naturang mga pamumuhunan.

Soloviev S.M. Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon // Gumagana. M., 1988. T. 1, aklat. 1.C. 209.

Karamzin N.M. Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso. M., 1988.T. 2, aklat. 1. S. 19.

Karamzin N. M. Kasaysayan ng estado ng Russia S. 19.

Solovyov S. M. Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon. T. 4. S. 600.

Tingnan ang Chernikova T.V. Kasaysayan ng Russia IX-XVII siglo. M, 1997 S. 115, 116.

Tingnan ang Livshits Ya. I. Monopolies sa ekonomiya ng Russia. M, 1961. S. 94

Cit. ayon sa libro Smirnov V.P. France Bansa, mga tao, mga tradisyon. M, 1988. S. 178, 179.

Goll Sh. de. Mga memoir ng militar / Isinalin mula sa French. Moscow, 1952. Tomo 1, pp. 657–658.

Tingnan ang R. Wright, Russia-EU Common Market Posible ba ito? / Per. mula sa Ingles. M, 2003 S. 7–9.

Ang pagsalakay ng Tatar-Mongol sa mga lupain ng Russia ay kasabay ng pagsisimula ng pagpapalawak sa silangan ng ilang mga bansa sa Kanlurang Europa at mga organisasyong relihiyoso at pampulitika. Sinasamantala ang pagsalakay ng mga Mongol-Tatar noong tag-araw ng 1240, ang Swedish, Norwegian at Livonian knights, suportado ng mga pyudal na panginoon ng Denmark, sa pagpapala ng Papa at sa tulong ng German Emperor Frederick II, ay nagsagawa ng isang krusada laban sa North-Western Rus'.

Lumakas ang opensiba laban kay Rus dahil sa paghina nito. Ang unang lumabas ay ang mga Swedes, na pinamumunuan ni Duke Birger. Nang maipasa ang Neva sa bukana ng Izhora, ang knightly cavalry ay nakarating sa baybayin. Inaasahan ng mga Swedes na mahuli Staraya Ladoga at Novgorod. Ang mabilis at nakatagong pagsulong ng iskwad ni Prince Alexander Yaroslavovich sa lugar ng landing ng kaaway ay nabigyang-katwiran ang pagkalkula ng tagumpay ng isang biglaang welga. Inatake ng mga kabalyero ang gitna ng mga Swedes, at ang militia ay tumama sa gilid, kasama ang Neva, upang makuha ang mga tulay na nag-uugnay sa mga barko sa baybayin, na pinutol ang pag-urong. Ang kumpletong tagumpay noong Hulyo 15, 1240, kung saan si Alexander ay tinawag na "Nevsky" ng mga tao, ay napanatili ang pag-access ng Russia sa mga baybayin ng Gulpo ng Finland, ang mga ruta ng kalakalan nito sa mga bansa sa Kanluran at pinigilan ang pagsalakay ng Suweko sa Silangan sa mahabang panahon. Bagong panganib na kinakatawan ng Livonian Order, ang mga Danish at German na kabalyero ay lumapit sa Novgorod noong tag-araw ng 1240. Nakuha ng kaaway ang kuta ng Pskov ng Izborsk. Dahil sa pagkakanulo ng posadnik Tverdila at bahagi ng mga Pskov boyars, matagal nang tagasuporta ng mga kabalyero, si Pskov ay sumuko noong 1241. Ang parehong mga traydor na ito ay tumulong sa kaaway na "lumaban" sa mga nayon ng Novgorod. Ang pagkakaroon ng pag-recruit ng isang hukbo noong 1241, pinalayas ng prinsipe ang mga mananakop mula sa Koporye sa unang mabilis na suntok, tinanggal ang lupain ng Vyatka mula sa kanila, at sa taglamig ng 1242 pinalaya ang Pskov, Izborsk at iba pang mga lungsod. Si Alexander ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga kabalyerong Aleman sa labanan noong Lawa ng Peipsi. Isinasaalang-alang ang karaniwang pagbuo ng mga kabalyerong tropa na may nakabaluti na kalang, inilagay niya ang mga tropang Ruso hindi sa isang linya, ngunit sa anyo ng isang tatsulok, na may isang tip na nakapatong sa baybayin. Mula sa panig ng utos, 10-12 libong tao ang lumahok sa labanan, mula sa panig ng Russia - 15-17 libong sundalo. Ang kabalyerong kabalyero, na nakasuot ng mabibigat na baluti, ay bumasag sa gitna ng hukbong Ruso, ay hinila nang malalim sa mga pormasyon ng labanan nito at nabalisa. Ang flank attack ay dumurog at tumaob sa mga crusader, na nanghina at tumakas sa gulat. Pinalayas sila ng mga Ruso sa loob ng 7 sulok ng yelo at pinutol ang marami sa kanila, at 50 kabalyero ang dinala sa mga lansangan ng Novgorod sa kahihiyan.

Matapos ang labanan, ang kapangyarihan ng militar ng utos ay humina, at sa loob ng 10 taon ay hindi siya nangahas na gumawa ng mga nakakasakit na aksyon laban kay Rus'. Ang tugon sa tagumpay na ito ay ang paglago ng pakikibaka sa pagpapalaya ng mga mamamayan ng mga estado ng Baltic, gayunpaman, sa tulong ng Simbahang Katolikong Romano at ang Imperyong Aleman sa pagtatapos ng ika-13 siglo. ang mga mananakop ay nagtatag ng kanilang sarili sa Silangang Baltic. Noong 1245, tinalo ng mga Novgorodian, na pinamumunuan ni Alexander Nevsky, ang sumasalakay na mga Lithuanians. Sa parehong panahon, ang pagpapalawak ng Russia sa hilaga at hilagang-silangan ay nakatanggap ng medyo malawak na pag-unlad. Naganap ang kolonisasyon na may kaunting pagtutol mula sa mga lokal na tribo. Noong 1268, ang nagkakaisang mga rehimeng Ruso ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga kabalyerong Aleman at Danish. Ang matagumpay na pakikibaka ng mamamayang Ruso laban sa mga mananakop mula sa Kanluran ay naging posible para sa mga lupain Northeast Rus' magkaisa at lumaban sa pamatok ng Mongol-Tatar. Ang isang pagtatangka ay matagumpay na tinanggihan krusada upang makuha si Galicia-Volyn Rus. Ang mga tropa ni Prinsipe Daniel Romanovich malapit sa Yaroslav ay lubos na natalo ang pinagsamang hukbo ng mga pyudal na panginoon ng Poland at Hungarian at mga traydor mula sa mga Galician boyars, na pinilit silang tumakas sa ibang bansa.

gawaing kurso

Patakaran sa dayuhan ng Kievan Rus: relasyon sa Byzantium at European states

PANIMULA

Rus' at Byzantium

Pakikipag-ugnayan sa mga bansang Europeo

Rus' at mga Slav

Rus' at ang Kanluran

Rus' at ang Silangan

KONGKLUSYON

PANIMULA

Sa pangkalahatan, ang saloobin ng mga Ruso sa mga dayuhan sa panahon ng Kievan ay palakaibigan. Sa panahon ng kapayapaan, ang isang dayuhan na dumating sa Rus', lalo na ang isang dayuhang mangangalakal, ay tinawag na "panauhin"; sa wikang Lumang Ruso ang salitang "panauhin" ay may kasamang kahulugan na "merchant" bilang karagdagan sa pangunahing kahulugan.

Kaugnay ng mga dayuhan, ang batas ng Russia ay namumukod-tangi laban sa background ng batas ng Aleman, na kinabibilangan ng mga naturang probisyon. Ayon sa una, maaaring mahuli ang sinumang dayuhan (o sinumang katutubong naninirahan na walang panginoon sa kanya). lokal na awtoridad at ikinulong sa nalalabing bahagi ng kanyang mga araw. Ayon sa pangalawa, ang mga dayuhang nasirang barko, kasama ang lahat ng kanilang ari-arian, ay naging pag-aari ng pinuno ng lupain sa baybayin kung saan itinapon ang kanilang barko sa pampang - ang duke o hari. Noong ikasampung siglo, sa mga kasunduan sa Byzantium, nangako ang mga Ruso na hindi gagamit ng batas sa baybayin pagdating sa mga manlalakbay na Greek. Tulad ng para sa unang probisyon, hindi ito binanggit sa alinman sa mga mapagkukunang Ruso sa panahong ito. Gayundin sa Kievan Rus, hindi alam ang tungkol sa karapatan ng estado na magmana ng ari-arian ng isang dayuhan na namatay sa loob ng mga hangganan ng estadong ito.

Isinasaalang-alang ang problema ng mga relasyon sa pagitan ng Russia at mga dayuhang bansa, dapat isaalang-alang hindi lamang ang globo ng mga relasyon sa politika at pang-ekonomiya ng organisasyon, kundi pati na rin ang impluwensyang pangkultura, pati na rin ang mga pribadong kontak sa pagitan ng mga Ruso at dayuhan. Mula sa puntong ito, dapat tayong magkaroon ng espesyal na interes sa impormasyon tungkol sa mga Ruso na naglakbay at nanatili sa ibang bansa, gayundin ang tungkol sa mga dayuhan na bumisita sa Rus' sa isang opisyal na misyon sa mga usapin sa negosyo o para sa ibang dahilan.

1. Rus' at Byzantium

Ang Byzantine Empire ay pampulitika at kultura ang pangunahing puwersa sa medyebal na mundo, kahit hanggang sa panahon ng mga Krusada. Kahit na pagkatapos ng unang krusada, ang imperyo ay sumasakop pa rin ng isang lubhang mahalagang lugar sa Gitnang Silangan, at pagkatapos lamang ng ikaapat na kampanya ay nagkaroon ng pagbaba sa kapangyarihan nito. Kaya, sa halos buong panahon ng Kievan, ang Byzantium ay pinakamataas na antas mga sibilisasyon hindi lamang para sa Rus', kundi pati na rin sa kaugnayan sa Kanlurang Europa. Sa sapat na katangian, mula sa pananaw ng Byzantine, ang mga kabalyero na nakibahagi sa Ikaapat na Krusada ay walang iba kundi mga bastos na barbaro, at dapat sabihin na sila ay talagang kumilos sa ganitong paraan.

Para sa Rus, ang impluwensya ng sibilisasyong Byzantine ay nangangahulugang higit kaysa sa ibang bansa sa Europa, maliban sa Italya at, siyempre, ang mga Balkan. Kasama ang huli, si Rus' ay naging bahagi ng mundo ng Greek Orthodox, iyon ay, nagsasalita sa mga tuntunin ng panahong iyon, bahagi ng mundo ng Byzantine. Ang Simbahang Ruso ay hindi hihigit sa isang sangay ng Simbahang Byzantine, ang sining ng Russia ay napuno ng impluwensyang Byzantine.

Dapat itong isaalang-alang na, ayon sa doktrina ng Byzantine, ang mundo ng Greek Orthodox ay dapat pangunahan ng dalawang ulo - ang patriarch at ang emperador. Ang teorya ay hindi palaging tumutugma sa katotohanan. Una sa lahat, ang Patriarch ng Constantinople ay hindi ang pinuno ng buong Greek Orthodox Church, dahil mayroon pang apat na patriarch, lalo na: ang Obispo ng Roma at tatlong Eastern Patriarchs (Alexandria, Antioch at Jerusalem). Kung tungkol sa Rus', hindi ito gaanong mahalaga, dahil sa panahon ng Kievan ang Simbahang Ruso ay walang iba kundi isang diyosesis ng Patriarchate ng Constantinople, at ang kapangyarihan ng patriyarkang iyon ay napakalaki. Ngunit ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng emperador at ng patriyarka ng Constantinople ay maaaring makaapekto, at kung minsan ay nakakaapekto sa Rus'. Bagaman sa teorya ang patriyarka ay hindi nasasakupan ng emperador, sa katotohanan sa maraming kaso ang pagpili ng isang bagong patriyarka ay nakasalalay sa saloobin ng emperador, na nasa posisyon na makialam sa mga gawaing simbahan. Dahil dito, kung kinikilala ng isang dayuhang tao ang kapangyarihan ng Patriarch ng Constantinople, nangangahulugan ito na nahulog siya sa saklaw ng impluwensyang pampulitika ng emperador ng Byzantine. Ang mga prinsipe ng Russia, gayundin ang mga pinuno ng ibang mga bansa na handang tanggapin ang Kristiyanismo, ay naunawaan ang panganib na ito at nagsikap na maiwasan ang politikal na mga kahihinatnan ng conversion.

Ang pagnanais ni Vladimir I na mapanatili ang kanyang kalayaan ay nagresulta sa isang labanang militar sa Byzantium, gayundin ang isang pagtatangka na ayusin ang Simbahang Ruso bilang isang self-governing body sa labas ng Patriarchate of Constantinople. Si Yaroslav the Wise, gayunpaman, ay nakipagkasundo sa Byzantium at natanggap ang metropolitan mula sa Constantinople (1037). Kasunod nito, ang emperador, tila, ay nagsimulang isaalang-alang si Yaroslav na kanyang basalyo, at nang sumiklab ang digmaan sa pagitan ng Russia at ng Imperyo noong 1043, itinuring ito ng istoryador ng Byzantine na si Psellos bilang isang "paghihimagsik ng Russia."

Bagama't ang doktrina ng Byzantine ng pamumuno ng emperador sa iba pang mga Kristiyanong pinuno ay hindi kailanman tinanggap ng mga kahalili ni Yaroslav sa Kyiv, pormal na kinilala ni Prinsipe Galitsky ang kanyang sarili bilang isang basalyo ng emperador noong kalagitnaan ng ikalabindalawang siglo. Gayunpaman, sa pagsasalita sa pangkalahatan, ang Kievan Rus ay hindi maaaring ituring na isang vassal na estado ng Byzantium. Ang subordination ng Kiev ay sumama sa mga linya ng simbahan, at kahit na sa lugar na ito ang mga Ruso ay gumawa ng dalawang pagtatangka na palayain ang kanilang sarili: sa ilalim ng Metropolitan Hilarion noong ikalabing-isang siglo at sa ilalim ni Clement noong ikalabindalawa.

Bagaman ipinagtanggol ng mga prinsipe ng Russia ang kanilang kalayaan sa politika mula sa Constantinople, ang prestihiyo ng kapangyarihan ng imperyal at ang awtoridad ng patriyarka ay sapat na malaki upang maimpluwensyahan ang patakaran ng mga prinsipe ng Russia sa napakaraming kaso. Ang Constantinople, ang "Imperial City", o Tsargrad, gaya ng karaniwang tawag dito ng mga Ruso, ay itinuturing na intelektwal at panlipunang kapital ng mundo. Salamat sa lahat ng magkakaibang mga kadahilanan, sa mga relasyon sa pagitan ng Russia at ng mga kapitbahay nito, ang Byzantine Empire ay sumakop sa isang natatanging posisyon: habang ang pakikipag-ugnayan sa kultura sa ibang mga tao ay isinasagawa sa isang pantay na katayuan, na may kaugnayan sa Byzantium, natagpuan ni Rus ang sarili sa posisyon ng isang may utang sa isang kultural na kahulugan.

Kasabay nito, magiging isang pagkakamali na ipakita ang Kievan Rus bilang ganap na umaasa sa Byzantium, kahit na sa mga tuntunin ng kultura. Bagaman pinagtibay ng mga Ruso ang mga prinsipyo ng sibilisasyong Byzantine, inangkop nila ang mga ito sa kanilang sariling mga kondisyon. Ni sa relihiyon o sa sining ay hindi nila ginaya ang mga Griyego nang alipin, ngunit, bukod dito, bumuo sila ng kanilang sariling mga diskarte sa mga lugar na ito. Tungkol sa relihiyon, ang paggamit ng wikang Slavic sa mga serbisyo sa simbahan, siyempre, ay may malaking kahalagahan para sa naturalisasyon ng Simbahan at paglago ng isang pambansang kamalayan sa relihiyon, sa ilang mga lawak ay naiiba mula sa Byzantine espirituwalidad. Dahil ang mga ugnayang simbahan ang pinakamatibay na elemento na nagpalakas sa relasyong Ruso-Byzantine, anumang pagsusuri sa huli, gayundin ang mga pribadong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Ruso at Byzantine, ay dapat magsimula sa Simbahan at relihiyon.

Ang mga koneksyon sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia at mga miyembro ng maharlikang pamilya ng Byzantine ay napakalawak din. Tungkol sa dynastic ties, ang pinakamahalagang kaganapan, siyempre, ay ang kasal ni St. Vladimir sa Byzantine na prinsesa na si Anna, kapatid ni Emperor Basil II. Sa pamamagitan ng paraan, ang isa sa mga asawa ni Vladimir, noong siya ay isang pagano pa, ay isang babaeng Griyego (dating asawa ng kanyang kapatid na si Yaropolk). Ang apo ni Vladimir na si Vsevolod I (anak ni Yaroslav the Wise) ay ikinasal din sa isang Griyegong prinsesa. Sa mga apo ni Yaroslav the Wise, dalawa ang may mga asawang Griyego: sina Oleg ng Chernigov at Svyatopolk II. Ang unang ikinasal kay Theophania Mouzalon (bago ang 1083); ang pangalawa - sa Barbara Komnenos (mga 1103) - siya ang pangatlong asawa ni Svyatopolk. Ang pangalawang asawa ng anak ni Vladimir Monomakh Yuri ay, tila, ng pinagmulang Byzantine. Noong 1200, nagpakasal si Prinsipe Roman ng Galicia sa isang prinsesa ng Byzantine, isang kamag-anak ni Emperador Isaac II, mula sa pamilya ng mga Anghel. Ang mga Griyego, sa kanilang bahagi, ay nagpakita ng interes sa mga ikakasal na Ruso. Noong 1074, si Konstantin Duka ay nakipagtipan kay Prinsesa Anna (Yanka) ng Kyiv, anak ni Vsevolod I. Para sa mga kadahilanang hindi namin alam, ang kasal ay hindi naganap, tulad ng alam namin. Kinuha ni Yanka ang tono. Noong 1104, pinakasalan ni Isaac Komnenos si Prinsesa Irina ng Przemysl, anak ni Volodar. Pagkalipas ng mga sampung taon, ibinigay ni Vladimir Monomakh ang kanyang anak na si Maria bilang asawa sa mga ipinatapon Prinsipe ng Byzantine Leo Diogenes, anak umano ni Emperor Romanos Diogenes. Noong 1116 sinalakay ni Leo ang lalawigan ng Byzantine ng Bulgaria; sa una ay masuwerte siya, ngunit nang maglaon ay napatay siya. Ang kanilang anak na si Vasily ay napatay sa isang labanan sa pagitan ng Monomashichi at Olgovichi noong 1136. Si Maria, na nalulungkot, ay namatay pagkaraan ng sampung taon. Ang apo ni Vladimir Monomakh Irina, anak ni Mstislav I, ay mas matagumpay sa kasal; ang kanyang kasal kay Andronicus Komnenos ay naganap noong 1122. Noong 1194, isang miyembro ng Byzantine House of Angels ang ikinasal kay Prinsesa Euphemia ng Chernigov, anak ng anak ni Svyatoslav III na si Gleb.

Salamat sa mga dynastic mixed marriage na ito, maraming mga prinsipe ng Russia ang nadama sa bahay sa Constantinople, at sa katunayan, marami sa mga miyembro ng bahay ni Rurik ang bumisita sa Constantinople, at ang una sa kanila noong ikasampung siglo ay si Prinsesa Olga. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na sa ilang mga kaso ang mga prinsipe ng Russia ay ipinadala sa Constantinople ng kanilang mga kamag-anak. Kaya, noong 1079 si Prinsipe Oleg ng Tmutarakan at Chernigov ay ipinatapon "sa dagat patungong Tsargrad". Noong 1130, ang mga prinsipe ng Polotsk kasama ang kanilang mga asawa at mga anak ay ipinatapon ni Mstislav I "sa Greece, dahil sinira nila ang kanilang panunumpa." Ayon kay Vasiliev, "maaari itong ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga maliliit na prinsipe na naghimagsik laban sa kanilang pinuno ay tinawag na managot hindi lamang ng prinsipe ng Russia, kundi pati na rin ng suzerain ng Russia - ang emperador ng Byzantine. Sila ay ipinatapon bilang mapanganib at hindi kanais-nais hindi lamang para sa prinsipe ng Russia, kundi para din sa emperador. Una sa lahat, kinilala ng mga prinsipe ng Russia, maliban sa prinsipe ng Galicia, ang emperador ng Byzantine bilang kanilang panginoon. Pangalawa, walang ebidensya na ang mga prinsipe ay ipinatapon sa Ang Byzantium ay dinala sa harap ng korte ng emperador; sa isang paraan o iba pa ay pinagkalooban sila. Sa tradisyon ng mga emperador ng Byzantine na magpakita ng mabuting pakikitungo sa mga ipinatapong pinuno ng ibang mga bansa. ang ilan sa kanila ay maaaring magamit sa kalaunan bilang isang kasangkapan ng diplomasya ng Byzantine, tulad ng nangyari kay Boris, anak ni Koloman Bilang karagdagan, ang mga prinsipe ng Russia, naman, ay nagbigay ng asylum sa mga tapon na miyembro ng Byzantine royal house, tulad ng nangyari sa Leo Diogenes.

Hindi lamang ang mga prinsipe, kundi pati na rin ang mga miyembro ng kanilang retinue, sa lahat ng posibilidad, ay nagkaroon ng sapat na pagkakataon para sa pakikipag-ugnayan sa mga Byzantine. Ang mga tropang Ruso ay nakibahagi sa mga kampanyang Byzantine sa katimugang Italya at Sicily noong ikalabing isang siglo. Ang mga Ruso ay nagsilbi sa hukbong Byzantine na kumikilos sa Levant noong una at ikalawang krusada.

Bilang karagdagan sa Simbahan, ang mga prinsipe at ang hukbo, ang isa pang pangkat ng lipunan ng Kievan Rus ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga Byzantine: ang uring mangangalakal. Alam namin na ang mga mangangalakal na Ruso ay dumating sa Constantinople sa malaking bilang mula sa simula ng ikasampung siglo, at isang permanenteng punong-tanggapan ang inilaan para sa kanila sa isa sa mga suburb ng Constantinople. Mayroong mas kaunting direktang katibayan ng pakikipagkalakalan ng Russia sa Byzantium noong ikalabing-isa at ikalabindalawang siglo, ngunit sa mga talaan ng panahong ito, ang mga mangangalakal ng Russia na "nakipagkalakalan sa Greece" (mga Griyego) ay binanggit sa iba't ibang okasyon.

2. Pakikipag-ugnayan sa mga bansang Europeo

Ang pakikipag-ugnayan sa mga bansa sa Europa ay nagsimulang aktibong umunlad sa pagtatapos ng X-XI na siglo, pagkatapos ng binyag ni Rus. Ang pagiging Kristiyano, si Rus' ay kasama sa isang solong pamilya ng mga estado sa Europa. Nagsimula ang dynastic marriages. na Ang mga apo ni Vladimir ay ikinasal sa Polish, Byzantine at German prinsesa, at ang kanyang mga apo ay naging mga reyna ng Norway, Hungary at France.

Noong X-XI na siglo. Nakipaglaban si Rus sa mga Poles at mga sinaunang tribong Lithuanian, nagsimulang magtatag ng sarili sa Baltic, kung saan itinatag ni Prince Yaroslav the Wise ang lungsod Yuryev (ngayon - Tartu).

3. Rus at Slav

Bago ang simula ng Aleman na "Drang nach Osten", sinakop ng mga Slav ang karamihan sa Gitnang at Silangang Europa, kabilang ang ilang mga teritoryo sa kanluran ng Elbe. Mga 800 AD e. ang mga kanlurang hangganan ng mga pamayanang Slavic ay humigit-kumulang na tumatakbo sa isang linya mula sa bukana ng Elbe timog hanggang sa Gulpo ng Trieste, iyon ay, mula sa Hamburg hanggang Trieste.

Sa susunod na tatlong siglo - ang ikasiyam, ikasampu at ikalabing-isang - pinagsama ng mga Aleman ang kanilang mga ari-arian sa Elbe at sinubukan, na may iba't ibang tagumpay, na palawakin ang kanilang pangingibabaw sa mga tribong Slavic sa silangan nito. Noong ikalabindalawang siglo, nagawa ng mga Germans na magtatag ng matatag na kontrol sa lugar sa pagitan ng Elbe at Oder. Kasabay nito, sinalakay ng mga Danes ang mga Slav mula sa hilaga, at noong 1168 ang Arkona, isang kuta ng Slavic sa isla ng Rügen, ay nahulog sa ilalim ng kanilang pagsalakay. Sa simula ng ikalabintatlong siglo, tulad ng alam natin, pinatindi ng mga Aleman ang kanilang pagsulong sa mga estado ng Baltic, kung saan bumangon ang kabalyerong Prussia, na naging tanggulan ng Alemanismo sa Silangang Europa. Pinagsasama-sama iba't-ibang paraan, tulad ng pagpapalawak ng pampulitikang suzeraity ng Banal na Imperyong Romano, gayundin ang mga dynastic na unyon, kolonisasyon, pagtagos sa mga dayuhang lupain, at iba pa, ang mga Aleman sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo, sa isang paraan o iba pa, ay itinatag ang kanilang kontrol sa silangan hanggang sa mga lupain ng Carpathians at Danube, kasama na rin ang Bosnia at Herzegovina at ang baybayin ng Adriatic ng Dalmatia.

Noong Unang Digmaang Pandaigdig, sinubukan nilang lumipat pa sa silangan, at sa loob ng ilang panahon ay nakuha nila ang Ukraine, Crimea at Transcaucasia. Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang kanilang mga plano ay mas ambisyoso at kasama ang isang programa ng kumpletong pampulitika at pang-ekonomiyang pagkaalipin ng mga Slavic na tao, pati na rin ang unti-unting pagkawasak ng sibilisasyong Slavic. Ang kabiguan ng mga plano ng Aleman ay nagresulta hindi lamang sa pagpapanumbalik ng mga Slav ng kanilang mga posisyon, kung saan sila ay nasa bisperas ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, kundi pati na rin sa pagbabalik ng ilang mga teritoryo sa kanluran na matagal nang nawala sa kanila. Ang kanlurang hangganan ng mundo ng Slavic ay tumatakbo na ngayon kung saan ito ay nasa paligid ng 1200, kasama ang linya mula sa Stettin hanggang Trieste.

Sa Slavic na "dagat" na ito sa Gitnang at Silangang Europa, dalawang "isla" na may magkaibang etnikong komposisyon ang napanatili. Ito ay ang Hungary at Romania. Ang mga Hungarian, o Magyar, ay pinaghalong mga tribong Finno-Ugric at Turkic. Ang wikang Hungarian ay natatakpan pa rin ng mga elemento ng Turkic; bilang karagdagan, ang diksyunaryo ng Hungarian ay naglalaman ng maraming mga salita na hiniram mula sa Slavic. Sinalakay ng mga Magyar ang gitnang mga lambak ng Danubian sa pagtatapos ng ikasiyam na siglo at pagmamay-ari pa rin ang mga lupaing ito. Ang wikang Romanian ay kabilang sa pamilya ng mga wikang Romansa. Ang mga Romaniano ay nagsasalita ng wikang Romansa, na ayon sa kasaysayan ay batay sa Vulgar Latin, na sinasalita ng mga sundalong Romano at mga naninirahan sa Lower Danube. Ang Latin na batayan ng wikang Romaniano ay higit na naiimpluwensyahan ng iba pang mga elemento ng lingguwistika, lalo na ang Slavic. Ang modernong Romania ay nabuo sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo, salamat sa pag-iisa ng dalawang rehiyon - Moldavia at Wallachia. Sa katunayan, ang mga tribo ng Romania noong unang panahon ay walang anumang pampulitikang organisasyon sa oras na iyon at hindi naninirahan sa buong teritoryo kung saan matatagpuan ang modernong Romania. Karamihan sa kanila ay mga taong pastoral. Ang ilan sa kanila, ang tinatawag na mga Kutso-Vlach, o mga Kutso-Vlach, ay nanirahan sa Macedonia at Albania. Ang isa pang grupo ay namumuhay sa kabundukan ng Transylvanian hanggang sa katapusan ng ikalabindalawa o unang bahagi ng ikalabintatlong siglo, nang ang ilan sa mga tribo ng pangkat na ito ay itinaboy sa timog at silangan ng mga Magyar at bumaba sa lambak ng Prut at Danube, kung saan sila itinatag ang mga rehiyon ng Moldavia at Wallachia.

Sa panahon ng Kiev, walang pagkakaisa sa pulitika o kultura sa mga Slav. Sa Balkan Peninsula, ang mga Bulgarians, Serbs at Croats ay bumuo ng kanilang sariling mga estado. Ang kaharian ng Bulgaria ay itinatag ng Turkic - ang tribong Bulgar sa pagtatapos ng ikapitong siglo, sa kalagitnaan ng ikasiyam na ito ay bahagyang Slavicized. Sa ilalim ng pamumuno ni Tsar Simeon (888 - 927), ito ang naging nangungunang isa sa mga estado ng Slavic. Nang maglaon, ang kapangyarihan nito ay pinahina ng panloob na alitan at ang pag-angkin ng imperyal ng Byzantium. Ang pagsalakay ng Russia na pinamumunuan ni Svyatoslav ay nagdagdag ng mga bagong alalahanin sa mga taong Bulgarian. Dapat pansinin na ang layunin ni Svyatoslav ay lumikha ng isang malawak na imperyo ng Russia-Slavic na may Bulgaria bilang pundasyon nito. Maagang ikalabing-isang siglo emperador ng Byzantine Tinalo ni Basil II (palayaw na "Bulgarokton" - "ang pumatay ng mga Bulgarian") ang hukbong Bulgarian at ginawang lalawigan ng Byzantine ang Bulgaria. Sa pagtatapos lamang ng ikalabindalawang siglo, sa tulong ng mga Vlach, pinalaya ng mga Bulgarian ang kanilang sarili mula sa Byzantium at ibalik ang kanilang sariling kaharian.

Ang "mga puwersang sentripugal" sa Serbia ay mas malakas kaysa sa Bulgaria, at sa ikalawang kalahati lamang ng ikalabindalawang siglo nakilala ng karamihan ng mga tribong Serbiano ang kapangyarihan ng "Great Zhupan" na si Stefan Neman (1159-1195) sa kanilang sarili. Ang Kaharian ng Croatia ay itinatag noong ikasampu at ikalabing-isang siglo. Noong 1102, pinili ng mga Croats si Koloman (Kalman) ng Hungary bilang kanilang hari, at sa gayon ay nabuo ang isang unyon ng Croatia at Hungary, kung saan ang huli ay gumanap ng isang nangungunang papel. Kahit na mas maaga kaysa sa mga Croats, kinilala ng mga Slovak sa hilaga ng Hungary ang pamamahala ng mga Magyar sa kanilang sarili.

Tulad ng para sa mga Czech, ang kanilang unang estado, na nabuo sa paligid ng 623, ay hindi nagtagal. Ang Kaharian ng Great Moravia ay ang pangalawang pagtatangka sa pag-iisa ng estado sa mga Kanlurang Slav, ngunit ito ay nawasak ng mga Hungarian sa simula ng ikasampung siglo. Ang ikatlong estado ng Czech ay nabuo noong kalagitnaan ng ikasampung siglo at gumanap ng mahalagang papel sa pulitika ng Europa sa buong Middle Ages, lalo na dahil sa alyansa nito sa Banal na Imperyong Romano. Mula sa kalagitnaan ng ikasampung siglo, kinilala ng karamihan sa mga pinuno ng Bohemia ang emperador ng Aleman bilang kanilang panginoon.

Nakamit ng mga tribong Polish ang pagkakaisa sa pulitika sa pagtatapos ng ikasampung siglo sa ilalim ng pamumuno ni Haring Bolesław I the Brave (992-1025). Matapos ang pagkamatay ni Bolesław III (1138), ang kaharian ng Poland ay naging isang malayang asosasyon ng mga lokal na rehiyon, katulad ng pagkakaisa ng mga lupain ng Russia. Bago ang pagbagsak ng Poland, itinuloy ng mga haring Poland ang isang agresibong patakarang panlabas, paminsan-minsan ay nagbabanta sa integridad ng estado ng Kievan at ng kaharian ng Czech. Isang kawili-wiling takbo ng pagpapalawak ng Polish ay ang direksyong pakanluran. Si Boleslav I ang unang nakabuo ng isang ambisyosong plano upang pag-isahin ang mga Baltic at Polabian Slav sa ilalim ng kanyang pamumuno upang maiwasan ang Aleman na "Drang nach Osten".

Ang mga Baltic Slav ay may kaugnayan sa wika sa mga Poles. Sila ay nahahati sa isang malaking bilang ng mga tribo, na kung minsan ay bumubuo ng maluwag na mga unyon at asosasyon. Sa ganitong diwa, maaari nating pag-usapan ang apat na pangunahing grupo ng mga Baltic Slav. Ang pinaka-kanluran ay mga obodrich. Sila ay nanirahan sa Holstein, Lüneburg at kanlurang Mecklenburg. Sa kanilang kapitbahayan, sa silangang Mecklenburg, kanlurang Pomerania at kanlurang Brandenburg, nanirahan ang Lutici. Sa hilaga ng mga ito, sa isla ng Rügen, pati na rin sa dalawang iba pang mga isla sa bunganga ng Oder (Usedom at Wolin), nanirahan ang mga tribo ng magigiting na mandaragat - ang Runyans at Volyns. Ang teritoryo sa pagitan ng mas mababang Oder at mas mababang Vistula ay inookupahan ng mga Pomeranian (o Pomeranian), ang kanilang pangalan ay nagmula sa salitang "dagat" - "mga taong naninirahan sa tabi ng dagat." Sa apat na pangkat ng tribo na ito, ang unang tatlo (Obodrichi, Lutichi at mga tribo ng isla) ay ganap na nawala, at tanging ang silangang grupo ng mga Pomeranian ang bahagyang nakaligtas, dahil sa katotohanan na sila ay kasama sa estado ng Poland at sa gayon ay naiwasan ang Germanization.

Nagkaroon ng mas kaunting pagkakaisa sa pulitika sa pagitan ng mga Baltic Slav kaysa sa pagitan ng mga Balkan Slav. Ang mga Obodriches kahit minsan ay nakipag-alyansa sa mga Aleman laban sa kanilang mga kapitbahay na Slavic. Sa pagtatapos lamang ng ikalabing-isa at simula ng ikalabindalawang siglo sinubukan ng mga prinsipe ng obodrich na pag-isahin ang mga tribong Slavic sa Baltic. Ang kanilang estado, gayunpaman, ay naging maikli ang buhay, lalo na dahil sa ang katunayan na sa oras na iyon ang mga pagkakaiba sa politika sa mga Slav ay pinalubha ng relihiyosong alitan - ang pakikibaka sa pagitan ng Kristiyanismo at paganismo.

Ang unang tribong Slavic na nagpatibay ng Kristiyanismo sa simula ng ikasiyam na siglo ay ang mga Dalmatians, ngunit, tulad ng nalalaman, ito ay sa Moravia, salamat sa mga pagsisikap nina Saints Cyril at Methodius, noong mga 863 na ang Kristiyanismo ay nanalo sa unang mahalagang tagumpay nito sa Slavic. lupa. Sumunod ang Bulgaria, noong mga 866. Pinagtibay ng mga Serbs at Croats ang Kristiyanismo noong huling bahagi ng ikasiyam at unang bahagi ng ikasampung siglo. Ang bahagi ng mga Ruso ay napagbagong loob, tulad ng alam natin, sa halos parehong oras ng mga Bulgarian, ngunit sa pagtatapos lamang ng ikasampung siglo ang parehong Rus' at Poland ay opisyal na naging mga Kristiyanong bansa.

Dahil sa pagkakaiba-iba ng mga pundasyong pampulitika at kultura sa buhay ng mga Slav sa panahon ng Kiev, kung isasaalang-alang ang kaugnayan ng Rus' sa mga kapitbahay na Slavic nito, ipinapayong hatiin ang mga ito sa tatlong rehiyon: 1 - ang Balkan Peninsula, 2 - Gitnang at Silangang Europa at 3 - ang Baltics.

Sa Balkans, ang Bulgaria ang pinakamahalaga para sa Rus'. Noong panahon ng pagano, malapit nang mapalawak ng Rus' ang kontrol nito sa bansang Balkan na ito. Pagkatapos ng conversion ng Rus' sa Kristiyanismo, Bulgaria ay naging isang mahalagang salik pag-unlad ng mga sibilisasyong Ruso, na nagbibigay sa Rus' ng mga liturhikal at teolohikong aklat sa pagsasalin ng Slavic, pati na rin ang pagpapadala ng mga pari at tagapagsalin sa Kyiv. Ang mga indibidwal na may-akda ng Bulgaria, tulad ni John the Exarch, ay naging napakapopular sa Rus'. Hindi pagmamalabis na sabihin na ang panitikang simbahang Ruso noong unang bahagi ng panahon ng Kievan ay batay sa isang pundasyong Bulgarian. Ang panitikan ng Bulgaria noong panahong iyon ay pangunahing binubuo ng mga pagsasalin mula sa Griyego, samakatuwid, mula sa pananaw ng Russia, ang papel ng Bulgaria ay pangunahin upang mamagitan sa pagitan ng Russia at Byzantium. Totoo rin ito sa kalakalan: Dumaan ang mga trade caravan ng Russia sa Bulgaria patungo sa Constantinople, at kakaunti ang ebidensya ng direktang pakikipagkalakalan sa mga Bulgarian.

Habang ang Bulgaria ay isang bansang Griyego Ortodokso, at ang Serbia, pagkatapos ng ilang pag-aalinlangan, ay sumapi rin sa Simbahang Griyego, ang mga bansa sa Gitnang at Silangang Europa - ang Czech Republic, Hungary at Poland - ay naging bahagi ng mundo ng Romano Katoliko, gayundin ng Croatia. Dapat pansinin, gayunpaman, na sa bawat isa sa apat na bansang ito ang mga tao ay may malaking pag-aalinlangan bago pumili para sa hierarchy ng Romano Katoliko, at lahat sila ay dumating sa Katolisismo pagkatapos ng isang panahon ng matinding panloob na pakikibaka. Ang huling schism sa pagitan ng mga Simbahang Griyego at Romano ay naganap noong 1054. Bago iyon, ang pangunahing problema ng mga tao sa Gitnang at Silangang Europa ay hindi kung aling Simbahan ang sasapian - Romano o Constantinople - ngunit sa wika ng mga serbisyo sa simbahan, sa pagpili sa pagitan ng Latin at Slavic.

Ang impluwensya ng Slavic sa Hungary ay napakalakas noong ikasampu at ikalabing-isang siglo, dahil ang mga Magyar sa una ay mas kaunti kaysa sa kanilang mga subordinate na Slav. Sa una, ang mga ninuno ng Magyars - Ugrians at Turks - ay mga pagano, ngunit sa kanilang pananatili sa North Caucasus at Black Sea steppes, nakipag-ugnayan sila sa Byzantine Christianity. Sa ikalawang kalahati ng ikasiyam na siglo, sa panahon na ang mga Slav sa Bulgaria at sa Moravia ay nakumberte na sa Kristiyanismo, ang ilang mga Magyar ay dumating sa mga lupain ng Danubian at nabautismuhan din.

Sa isang mas malawak na kultura pati na rin ang pampulitikang kahulugan, ang unyon sa Croatia ay pinalakas ang Slavic na elemento sa Hungary sa loob ng ilang panahon. Kapansin-pansin na ang code ng mga batas ng Koloman ay inisyu, hindi bababa sa ayon kay K. Grot, sa wikang Slavic. Sa panahon ng paghahari ni Bela II (1131-41) at Géza II (1141-61), ang Bosnia ay inilagay sa ilalim ng isang protektorat ng Hungarian, at sa gayon ay naitatag ang malapit na ugnayan sa pagitan ng Hungary at mga lupain ng Serbia, dahil ang asawa ni Bela II na si Elena ay isang Serbian prinsesa mula sa ang bahay ni Nemeni. Mula sa pagtatapos ng ikalabindalawang siglo, gayunpaman, ang elementong Slavic sa Hungary ay nagsimulang humina.

Ang isang kawili-wiling aspeto ng kultural na relasyon sa pagitan ng Russia at ng mga West Slavic na kapitbahay nito ay nakapaloob sa historiography ng panahong iyon. Ayon sa makatwirang argumento ni N. K. Nikolsky, ang compiler ng The Tale of Bygone Years ay gumamit ng ilang mga alamat at tradisyon ng Czech-Moravian, na naglalarawan sa relasyon sa pagitan ng mga Ruso, Poles at Czech. Marahil, ang mga siyentipiko ng Czech ay nakibahagi sa pagsasalin ng mga teolohiko at makasaysayang mga libro, na inayos sa Kyiv ni Yaroslav the Wise. Kapansin-pansin din na ang ilang impormasyon tungkol sa Rus' at Russian affairs ay matatagpuan sa mga sinulat ng Czech at Polish na mga chronicler noong ikalabindalawa at unang bahagi ng ikalabintatlong siglo, halimbawa, sa kahalili ng chronicle ng Kozma ng Prague at sa Vincent Kadlubek mula sa Poland.

Sa mga tuntunin ng komersyo, ang ruta ng kalakalan mula Ratisbon hanggang Kyiv ay dumaan sa parehong Poland at Bohemia. Bilang karagdagan sa transit trade na ito, ang parehong mga bansa ay walang alinlangan na may direktang komersyal na relasyon sa Russia. Sa kasamaang palad, ang mga fragment lamang ng ebidensya ang matatagpuan tungkol sa mga ito sa mga nabubuhay na nakasulat na mapagkukunan ng panahong iyon. Dapat pansinin na ang mga mangangalakal na Judio mula sa Ratisbon ay may malapit na kaugnayan sa mga Prague. Kaya, ang mga Hudyo ay ang link sa pagitan ng Aleman at Czech kalakalan at mga Ruso.

Ang mga pribadong pakikipag-ugnayan ng militar at komersyal na kalikasan sa pagitan ng mga Ruso sa isang banda at ang mga Poles, Hungarians at Czech sa kabilang banda ay dapat na malawak. Sa ilang mga kaso, ang mga bilanggo ng digmaan ng Poland ay nanirahan sa mga lungsod ng Russia, habang sa parehong oras, ang mga mangangalakal ng Poland ay madalas na panauhin sa timog ng Rus', lalo na sa Kyiv. Ang isa sa mga pintuan ng lungsod ng Kyiv ay kilala bilang Polish Gate, na isang indikasyon na maraming Polish settlers ang nakatira sa bahaging ito ng lungsod. Bilang resulta ng pagsalakay ng Poland sa Kyiv noong ikalabing isang siglo, maraming kilalang Kievan ang nabihag sa Poland. Karamihan sa kanila ay naibalik sa kalaunan.

Ang mga pribadong relasyon sa pagitan ng mga Ruso at mga Polo, gayundin sa pagitan ng mga Ruso at Hungarian, ay lalong masigla sa kanlurang mga lupain ng Russia - sa Volhynia at Galicia. Hindi lamang mga prinsipe, kundi pati na rin ang iba pang maharlika ng mga bansang ito ay nagkaroon ng maraming pagkakataon para sa mga pagpupulong dito.

Ang impormasyon tungkol sa mga relasyon sa pagitan ng mga Russian at Baltic Slav sa panahon ng Kievan ay mahirap makuha. Gayunpaman, ang mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng Novgorod at mga lungsod ng Baltic Slavs ay malamang na masigla. Ang mga mangangalakal na Ruso ay madalas na bumisita sa Wolin noong ikalabing isang siglo, at noong ikalabindalawang siglo ay mayroong isang korporasyon ng mga mangangalakal ng Novgorod na nakipagkalakalan sa Szczecin. Sa "The Tale of Igor's Campaign" sa mga dayuhang mang-aawit sa korte ng prinsipe ng Kyiv na si Svyatoslav III, binanggit ang mga babaeng Venedi. Nakatutukso silang tingnan bilang mga residente ng Vineta sa isla ng Voline, ngunit tila mas makatwiran na makilala sila sa mga Venetian. Sa mga tuntunin ng dynastic ties, hindi bababa sa dalawang prinsipe ng Russia ang may asawang Pomeranian, at tatlong prinsipe ng Pomeranian ang may asawang Ruso.

Rus' at Scandinavia

Ang mga mamamayang Scandinavian ay itinuturing na ngayon - at tama na - bahagi ng Kanlurang mundo. Samakatuwid, mula sa isang modernong punto ng view, magiging lohikal na isaalang-alang ang mga relasyon sa Scandinavian-Russian sa ilalim ng pamagat na "Rus' at ang Kanluran." Gayunpaman, siyempre, mas maginhawang isaalang-alang ang Scandinavia nang hiwalay, dahil mula sa punto ng view ng kasaysayan at kultura sa panahon. maagang medyebal ito ay isang espesyal na mundo, mas katulad ng isang tulay sa pagitan ng Silangan at Kanluran kaysa sa bahagi ng pareho. Sa katunayan, sa Panahon ng Viking, hindi lamang sinalanta ng mga Scandinavian ang maraming silangan at kanlurang lupain sa kanilang patuloy na pagsalakay, ngunit itinatag din ang kontrol sa ilang mga teritoryo, kapwa sa Baltic at North Seas, hindi banggitin ang kanilang paglawak sa Mediterranean at Black Sea. .

Sa mga tuntunin ng kultura, ang mga mamamayang Scandinavian ay nanatili sa labas ng simbahang Romano sa loob ng mahabang panahon. Bagama't ang "Scandinavian apostle" na si St. Ansgar ay nagsimulang mangaral ng Kristiyanismo sa Denmark at Sweden noong ikasiyam na siglo, ito ay sa pagtatapos lamang ng ikalabing isang siglo na ang Simbahan ay talagang umunlad sa Denmark, at ang kanyang mga karapatan at pribilehiyo ay pormal na itinatag doon hindi. mas maaga kaysa sa 1162. Sa Sweden, ang isang lumang paganong santuwaryo sa Uppsala ay nawasak sa pagtatapos ng ikalabing isang siglo, noong 1248 sa wakas ay na-install ito. hierarchy ng simbahan at inaprubahan ang kabaklaan ng klero. Sa Norway, ang unang hari na nagtangkang gawing Kristiyano ang bansa ay si Haakon the Good (936-960), na siya mismo ay nabautismuhan sa England. Ni siya o ang kanyang mga immediate heirs ay hindi nakakumpleto reporma sa relihiyon. Ang mga pribilehiyo ng Simbahan sa wakas ay naitatag sa Norway noong 1147. Mula sa panlipunang pananaw, sa Norway at Sweden, hindi tulad ng France at Kanlurang Alemanya, walang pang-aalipin, at hindi rin ipinakilala sa Denmark hanggang sa ikalabing-anim na siglo. Samakatuwid, ang mga magsasaka sa Scandinavia ay nanatiling malaya sa panahon ng Kievan at sa buong Middle Ages.

Sa politika, hindi rin tulad sa Kanluran, ang pagpupulong ng mga malaya ay may partikular na kahalagahan, na gumaganap ng isang administratibo at hudisyal na papel sa mga bansang Scandinavia, hindi bababa sa hanggang sa ikalabindalawang siglo.

Ang mga Swedes, na, malinaw naman, ang unang dumating at tumagos sa timog ng likod ng Rus noong ikawalong siglo, na may halong lokal na mga tribong Anto-Slavic, na humiram ng mismong pangalang "Rus" mula sa katutubong populasyon, ang Danes at Norwegian. , na ang mga kinatawan ay sina Rurik at Oleg, ay dumating sa ikalawang kalahati ng ikasiyam na siglo at agad na hinaluan ng Swedish Russ. Ang mga kalahok sa dalawang unang bahagi ng pagpapalawak ng Scandinavian ay matatag na itinatag ang kanilang mga sarili sa lupain ng Russia at pinag-isa ang kanilang mga interes sa mga interes ng katutubong populasyon ng Slavic, lalo na sa mga lupain ng Azov at Kyiv.

Ang imigrasyon ng Scandinavian sa Rus ay hindi tumigil kina Rurik at Oleg. Inimbitahan ng mga prinsipe ang mga bagong detatsment ng mga mandirigma ng Scandinavia sa Rus' sa pagtatapos ng ikasampu at sa buong ika-labing isang siglo. Ang ilan ay dumating sa kanilang sariling inisyatiba. Ang mga bagong dating na ito ay tinawag na mga Varangian ng mga Russian chronicler upang makilala sila sa pagitan ng mga lumang settler na tinatawag na Rus. Malinaw na ang mga lumang Scandinavian settlers na nasa ikasiyam na siglo ay naging bahagi ng mga taong Ruso. Ang mga Varangian, gayunpaman, ay mga dayuhan, kapwa sa mga tuntunin ng mga katutubong Ruso at Russified Scandinavians, mga kinatawan ng maagang pagpasok ng Scandinavian.

Binisita din ng mga Scandinavian ang Rus' patungo sa Constantinople at sa Holy Land. Kaya, noong 1102, ang Hari ng Denmark, si Eric Eyegod, ay lumitaw sa Kyiv at mainit na tinanggap ni Prince Svyatopolk II. Ipinadala ng huli ang kanyang iskwad, na binubuo ng pinakamahuhusay na mandirigma, upang samahan si Eric sa banal na lupain. Sa paglalakbay mula sa Kyiv patungo sa hangganan ng Russia, si Eric ay masigasig na binati sa lahat ng dako. "Ang mga pari ay sumama sa prusisyon na may dalang mga banal na labi sa pag-awit ng mga himno at pagtugtog ng mga kampana ng simbahan."

Ang mga mangangalakal ng Varangian ay mga regular na panauhin sa Novgorod, at ang ilan sa kanila ay nanirahan doon nang permanente, sa kalaunan ay nagtayo sila ng isang simbahan, na tinutukoy sa mga salaysay ng Russia bilang "simbahan ng Varangian". Noong ikalabindalawang siglo, ang Baltic, o Varangian, na kalakalan sa Novgorod ay dumaan sa isla ng Gotland. Samakatuwid ang pagbuo ng tinatawag na "pabrika" ng Gotland sa Novgorod. Nang pinalawak ng mga lungsod ng Aleman ang saklaw ng kanilang mga komersyal na gawain sa Novgorod, sa una ay umaasa din sila sa Gotlandic mediation. Noong 1195, nilagdaan ang isang kasunduan sa kalakalan sa pagitan ng Novgorod, sa isang banda, at ng Gotlanders at Germans, sa kabilang banda.

Dapat alalahanin na ang kalakalan sa Baltic ay nagsasangkot ng paggalaw sa magkabilang direksyon, at habang ang mga mangangalakal ng Scandinavian ay madalas na naglalakbay sa paligid ng Rus', ang mga mangangalakal ng Novgorod ay naglakbay sa ibang bansa sa parehong paraan. Bumuo sila ng sarili nilang "pabrika" at nagtayo ng simbahan sa Visby sa isla ng Gotland, dumating sila sa Denmark, gayundin sa Lübeck at Schleswig. Itinala ng mga talaan ng Novgorod na noong 1131, sa pagbabalik mula sa Denmark, pitong barko ng Russia kasama ang lahat ng kanilang kargamento ang namatay. Noong 1157, nakuha ng hari ng Suweko na si Svein III ang maraming barko ng Russia at hinati ang lahat ng mga kalakal na nasa kanila sa kanyang mga sundalo. Sa pamamagitan ng paraan, makikita dito na noong 1187 si Emperor Frederick II ay nagbigay ng pantay na karapatan sa pangangalakal sa Lübeck sa mga Gotlander at mga Ruso.

Tungkol sa ugnayang panlipunan sa ibang mga tao, ang mga pribadong koneksyon sa pagitan ng mga Ruso at Scandinavian ay pinakamainam na masasaksihan sa pamamagitan ng pagturo sa mga dynastic na relasyon. Tila, apat sa mga asawa ni Vladimir I (bago ang kanyang pagbabalik-loob) ay nagmula sa Scandinavian. Ang asawa ni Yaroslav I ay si Ingigerda, anak ng hari ng Suweko na si Olaf. Ang anak ni Vladimir II, si Mstislav I, ay may asawang Suweko - si Christina, anak ni Haring Inge. Kaugnay nito, dalawang haring Norwegian (Harald Haardrode noong ikalabing-isang siglo at Sigurd noong ikalabindalawa) ang kumuha ng mga ikakasal na Ruso para sa kanilang sarili. Dapat pansinin na pagkamatay ni Harald, ang kanyang balo na Ruso na si Elizabeth (anak ni Yaroslav I) ay nagpakasal kay Haring Svein II ng Denmark; at pagkamatay ni Sigurd, ang kanyang balo na si Malfrid (anak ni Mstislav I) ay nagpakasal sa hari ng Denmark, si Erik Eymun. Ang isa pang haring Danish, si Valdemar I, ay mayroon ding asawang Ruso. Dahil sa malapit na ugnayan sa pagitan ng Scandinavia at England, nararapat na banggitin dito ang kasal sa pagitan ng English princess na si Gita at Vladimir Monomakh. Si Gita ay anak ni Harald II. Matapos ang kanyang pagkatalo at kamatayan sa Labanan ng Hastings (1066), ang kanyang pamilya ay sumilong sa Sweden at ang hari ng Suweko ang nag-ayos ng kasal nina Gita at Vladimir.

May kaugnayan sa buhay na buhay na relasyon sa pagitan ng mga Scandinavian at Ruso, ang impluwensya ng Scandinavian sa kurso ng pag-unlad ng sibilisasyong Ruso ay may malaking kahalagahan. Sa katunayan, sa modernong makasaysayang agham ay may posibilidad na palakihin ang impluwensyang ito at ipakita ang elemento ng Scandinavian bilang nangungunang kadahilanan sa pagbuo ng estado at kultura ng Kievan.

4. Rus' at ang Kanluran

Ang terminong "Kanluran" ay ginagamit dito sa mga reserbasyon. Ang dalawang "haligi" ng medyebal na Kanluran ay ang Simbahang Romano Katoliko at ang Banal na Imperyong Romano. Mula sa isang relihiyosong pananaw, ang ilan sa mga tao ng Central at Eastern Europe ay tinalakay sa nakaraang kabanata - ang mga tao ng Bohemia, Poland, Hungary at Croatia - ay kabilang sa "Kanluran" sa halip na sa "Silangan", at ang Bohemia ay talagang bahagi ng imperyo. Sa kabilang banda, sa Kanlurang Europa, dahil dito, walang matibay na pagkakaisa noong panahong iyon. Gaya ng nakita natin, ang Scandinavia ay nanatiling malayo sa maraming aspeto at nakumberte sa Kristiyanismo nang huli kaysa sa karamihan ng ibang mga bansa. Ang England ay nasa ilalim ng kontrol ng Danish sa loob ng ilang oras, at pumasok siya sa mas malapit na relasyon sa kontinente sa pamamagitan ng mga Norman - iyon ay, ang mga Scandinavian, gayunpaman, sa kasong ito, Gallic.

Sa timog, ang Espanya, tulad ng Sicily, ay naging bahagi ng mundo ng Arabo sa loob ng ilang panahon. At sa mga tuntunin ng kalakalan, ang Italya ay mas malapit sa Byzantium kaysa sa Kanluran. Kaya, ang Banal na Imperyong Romano at ang Kahariang Pranses ang naging gulugod ng Kanlurang Europa sa panahon ng Kievan.

Bumaling muna tayo sa relasyong Russian-German. Hanggang sa pagpapalawak ng Aleman sa silangang Baltic sa pagtatapos ng ikalabindalawa at simula ng ikalabintatlong siglo, ang mga lupain ng Aleman ay hindi nakipag-ugnayan sa mga Ruso. Gayunpaman, ang ilang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng dalawang tao ay napanatili sa pamamagitan ng kalakalan at diplomasya, gayundin sa pamamagitan ng dynastic ties. Ang pangunahing ruta ng kalakalang Aleman-Ruso noong unang panahon ay dumaan sa Bohemia at Poland. Noon pang 906, binanggit ng Raffelstadt customs office ang mga Bohemian at Rugs sa mga dayuhang mangangalakal na pumupunta sa Germany. Malinaw na ang una ay tumutukoy sa mga Czech, habang ang huli ay maaaring makilala sa mga Ruso.

Ang lungsod ng Ratisbon ay naging panimulang punto para sa pakikipagkalakalan ng Aleman sa Russia noong ikalabing-isa at ikalabindalawang siglo; dito ang mga mangangalakal na Aleman na nakikipagnegosyo sa Russia ay bumuo ng isang espesyal na korporasyon, na ang mga miyembro ay kilala bilang "ruzaria". Gaya ng nabanggit na, may mahalagang papel din ang mga Hudyo sa pakikipagkalakalan ni Ratisbon sa Bohemia at Russia. Sa kalagitnaan ng ikalabindalawang siglo, ang mga komersyal na ugnayan sa pagitan ng mga Aleman at Ruso ay naitatag din sa silangang Baltic, kung saan ang Riga ay naging pangunahing base ng kalakalan ng Aleman mula noong ikalabintatlong siglo. Sa panig ng Russia, ang Novgorod at Pskov ay nakibahagi sa kalakalang ito, ngunit ang Smolensk ang pangunahing sentro nito sa panahong ito. Tulad ng nabanggit na, noong 1229 isang mahalagang kasunduan sa kalakalan ang nilagdaan sa pagitan ng lungsod ng Smolensk, sa isang banda, at ng isang bilang ng mga lungsod ng Aleman, sa kabilang banda. Ang mga sumusunod na lungsod ng Aleman at Frisian ay kinatawan: Riga, Lübeck, Sest, Münster, Groningen, Dortmund at Bremen. Madalas bumisita sa Smolensk ang mga mangangalakal na Aleman; ang ilan sa kanila ay permanenteng nanirahan doon. Binanggit sa kasunduan ang German Church of the Holy Virgin sa Smolensk.

Sa pag-unlad ng aktibong ugnayang pangkomersiyo sa pagitan ng mga Aleman at Ruso, at sa pamamagitan ng diplomatikong at ugnayan ng pamilya sa pagitan ng mga naghaharing bahay ng Aleman at Ruso, dapat na nakolekta ng mga Aleman ang isang malaking halaga ng impormasyon tungkol sa Rus'. Sa katunayan, ang mga tala ng mga manlalakbay na Aleman at ang mga talaan ng mga manunulat ng Aleman ay isang mahalagang mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa Rus 'hindi lamang para sa mga Aleman mismo, kundi pati na rin para sa mga Pranses at iba pang mga Kanlurang Europa. Noong 1008, binisita ng misyonerong Aleman na si St. Bruno ang Kyiv patungo sa mga lupain ng Pechenegs upang ipalaganap ang Kristiyanismo doon. Siya ay malugod na tinanggap ni San Vladimir, at ibinigay sa kanya ang lahat ng tulong na maibibigay. Personal na sinamahan ni Vladimir ang misyonero sa hangganan ng mga lupain ng Pecheneg. Ginawa ni Rus ang pinakakanais-nais na impresyon kay Bruno, tulad ng mga mamamayang Ruso, at sa kanyang mensahe kay Emperor Henry II, ipinakita niya ang pinuno ng Rus' bilang isang dakila at mayamang pinuno.

Ang chronicler na si Titmar mula sa Merseburg (975 - 1018) ay nagbigay-diin din sa kayamanan ng Rus'. Sinabi niya na mayroong apatnapung simbahan at walong pamilihan sa Kyiv. Si Canon Adam ng Bremen sa kanyang aklat na "History of the Diocese of Hamburg" ay tinawag na Kyiv na karibal ng Constantinople at isang maliwanag na dekorasyon ng mundo ng Greek Orthodox. Ang Aleman na mambabasa noong panahong iyon ay makakahanap din ng kawili-wiling impormasyon tungkol sa Rus' sa "Annals" ni Lambert Hersfeld. Ang mahalagang impormasyon tungkol sa Rus' ay nakolekta din ng German Jew Rabbi na si Moses Petahia mula sa Ratisbon at Prague, na bumisita sa Kyiv noong dekada sitenta ng ikalabindalawang siglo habang papunta sa Syria.

Ang unang asawa ni Eupraxia ay namatay noong siya ay halos labing-anim na taong gulang (1087). Walang mga anak sa kasal na ito, at lumabas na sinadya ni Eupraxia na ma-tonsured sa Quedlinburg Monastery. Gayunpaman, nangyari na si Emperor Henry IV, sa isa sa kanyang mga pagbisita sa abbess ng Quedlinburg, ay nakilala ang isang batang balo at natamaan ng kanyang kagandahan. Noong Disyembre 1087 namatay ang kanyang unang asawang si Bertha. Noong 1088 ay inihayag ang pakikipag-ugnayan nina Henry at Eupraxia, at noong tag-araw ng 1089 ay ikinasal sila sa Cologne. Si Eupraxia ay kinoronahan bilang empress sa ilalim ng pangalang Adelheid. Ang marubdob na pagmamahal ni Henry sa kanyang nobya ay hindi nagtagal, at ang posisyon ni Adelheida sa korte ay naging delikado. Ang palasyo ni Henry sa lalong madaling panahon ay naging lugar ng malalaswang kasiyahan; ayon sa hindi bababa sa dalawang contemporary chronicler, si Henry ay sumali sa baluktot na sekta ng tinatawag na Nicolaitans. Si Adelgeide, na noong una ay walang pinaghihinalaan, ay napilitang makibahagi sa ilan sa mga orgies na ito. Isinalaysay din ng mga salaysay na isang araw ay inalok ng emperador si Adelheid sa kanyang anak na si Conrad. Galit na tumanggi si Conrad, na halos kasing edad ng Empress at palakaibigan sa kanya. Hindi nagtagal ay nagrebelde siya sa kanyang ama. Ang ugnayan ng Russia sa Italya ay dahil sa maraming mga kadahilanan, kung saan ang Simbahang Romano ay marahil ang pinakamahalaga. Ang mga relasyon sa pagitan ng papa at Russia ay nagsimula sa pagtatapos ng ikasampung siglo at nagpatuloy, bahagyang sa pamamagitan ng pamamagitan ng Alemanya at Poland, kahit na pagkatapos ng dibisyon ng mga Simbahan noong 1054. Noong 1075, gaya ng nakita natin, bumaling si Izyaslav kay Henry IV para sa tulong. Kasabay nito, ipinadala niya ang kanyang anak na si Yaropolk sa Roma upang makipag-ayos sa papa. Dapat pansinin na ang asawa ni Izyaslav ay ang Polish na prinsesa na si Gertrude, anak ni Mieszko II, at ang asawa ni Yaropolk ay ang Aleman na prinsesa, Kunegunda mula sa Orlamunde. Bagaman ang parehong mga babaeng ito ay dapat na opisyal na sumapi sa Greek Orthodox Church, pagkatapos nilang pumasok sa kasal, tila, hindi nila sinira ang Romano Katolisismo sa kanilang mga puso. Marahil, sa ilalim ng kanilang panggigipit at sa kanilang payo, si Izyaslav at ang kanyang anak ay bumaling sa papa para humingi ng tulong. Nakita natin kanina na si Yaropolk, sa kanyang sariling ngalan at sa ngalan ng kanyang ama, ay nanumpa ng katapatan sa Papa at inilagay ang Kievan principality sa ilalim ng proteksyon ni St. Ang Papa, sa turn, sa isang toro ng Mayo 17, 1075 ay ipinagkaloob ang Principality ng Kiev sa Izyaslav at Yaropolk sa pag-aari ng fief at kinumpirma ang kanilang mga karapatan na mamuno sa principality. Pagkatapos nito, nakumbinsi niya ang hari ng Poland na si Boleslav na magbigay ng lahat ng uri ng tulong sa kanyang mga bagong vassal. Habang nag-aalangan si Boleslav, ang karibal ni Izyaslav na si Svyatopolk ay namatay sa Kyiv (1076). ), at ito ay naging posible para sa Izyaslav na bumalik doon. Tulad ng alam mo, napatay siya sa isang labanan laban sa kanyang mga pamangkin noong 1078, at si Yaropolk, na walang paraan upang mapanatili ang Kyiv, ay ipinadala ng mga nakatatandang prinsipe sa punong-guro ng Turov. Siya ay pinatay noong 1087.

Sa gayon ay natapos ang mga pangarap ng papa ng Roma tungkol sa pagkalat ng kapangyarihan sa Kiev. Gayunpaman, ang mga Katolikong prelate ay malapit na nanood ng karagdagang mga kaganapan sa Western Rus'. Noong 1204, gaya ng nakita natin, binisita ng mga emisaryo ng papa si Prinsipe Roman ng Galicia at Volhynia upang hikayatin siyang magbalik-loob sa Katolisismo, ngunit hindi sila nagtagumpay.

Ang mga relihiyosong pakikipag-ugnayan ng Rus' sa Italya ay hindi dapat iugnay lamang sa mga gawain ng papa; sa ilang mga kaso, ang mga ito ay resulta ng mga damdaming popular. Ang pinaka-kagiliw-giliw na halimbawa ng gayong kusang ugnayan sa relihiyon sa pagitan ng Russia at Italya ay ang pagsamba sa relic ni St. Nicholas sa Bari. Siyempre, sa kasong ito, ang layunin ng pagsamba ay isang santo ng pre-Schismatic period, na tanyag kapwa sa Kanluran at sa Silangan. Gayunpaman, ang kasong ito ay medyo pangkaraniwan, dahil ipinapakita nito ang kawalan ng mga hadlang sa kumpisal sa relihiyosong kaisipan ng Russia noong panahong iyon. Bagama't ipinagdiwang ng mga Griyego ang Araw ng St. Nicholas noong Disyembre 6, ang mga Ruso ay nagkaroon ng pangalawang Araw ng St. Nicholas noong ika-9 ng Mayo. Itinatag ito noong 1087 bilang memorya ng tinatawag na "transfer of relics" ni St. Nicholas mula Myra (Lycia) hanggang Bari (Italy). Sa katunayan, ang mga labi ay dinala ng isang grupo ng mga mangangalakal mula sa Bari na nakipagkalakalan sa Levant at binisita ang Myra sa ilalim ng pagkukunwari ng mga peregrino. Nagawa nilang makalusot sa kanilang barko bago napagtanto ng mga gwardya ng Greece kung ano ang nangyayari, pagkatapos ay dumiretso sila sa Bari, kung saan sila ay masigasig na tinanggap ng mga klero at mga awtoridad. Nang maglaon, ang buong negosyo ay ipinaliwanag bilang isang pagnanais na ilipat ang mga labi sa isang mas ligtas na lugar kaysa sa Mira, dahil ang lungsod na ito ay nanganganib ng potensyal na panganib ng mga pagsalakay ng Seljuk.

Mula sa pananaw ng mga naninirahan sa Myra, ito ay isang pagnanakaw lamang, at mauunawaan na ang Simbahang Griyego ay tumanggi na ipagdiwang ang kaganapang ito. Ang kagalakan ng mga naninirahan sa Bari, na ngayon ay maaaring mag-install ng isang bagong dambana sa kanilang lungsod, at ang Simbahang Romano, na pinagpala ito, ay lubos ding naiintindihan. Ang bilis ng pagtanggap ng mga Ruso sa kapistahan ng Paglipat ay mas mahirap ipaliwanag. Gayunpaman, kung isasaalang-alang natin ang makasaysayang lupa ng katimugang Italya at Sicily, ang mga koneksyon ng Russia sa kanila ay nagiging mas malinaw. Naaapektuhan nito ang matagal nang interes ng Byzantine sa rehiyong iyon at may kinalaman sa mas naunang pagsulong ng mga Norman mula sa kanluran. Ang mga Norman, na ang orihinal na layunin ay digmaan laban sa mga Arabo sa Sicily, nang maglaon ay itinatag ang kanilang kontrol sa buong teritoryo ng timog Italya, at ang sitwasyong ito ay nagdulot ng ilang mga pag-aaway sa Byzantium. Nakita na natin na mayroong Russo-Varangian auxiliary sa hukbong Byzantine kahit man lang sa simula ng ikasampung siglo. Nabatid na ang isang malakas na yunit ng Russian-Varangian ay nakibahagi sa kampanya ng Byzantine laban sa Sicily noong 1038-1042. Sa iba pang mga Varangian, ang Norwegian Harald ay nakibahagi sa ekspedisyon, na kalaunan ay nagpakasal sa anak na babae ni Yaroslav Elizabeth at naging hari ng Norway. Noong 1066, isa pang Russian-Varangian detachment, na nasa serbisyo ng Byzantine, ay naka-istasyon sa Bari. Ito ay bago ang "paglipat" ng mga labi ng St. Nicholas, ngunit dapat tandaan na ang ilan sa mga Ruso ay nagustuhan ang lugar na ito nang labis na sila ay nanirahan doon nang permanente at sa kalaunan ay naging Italyano. Tila, sa pamamagitan ng kanilang pamamagitan, nalaman ni Rus ang tungkol sa mga gawaing Italyano at kinuha ang kagalakan ng bagong dambana sa Bari lalo na malapit sa kanyang puso.

Dahil sa buong panahong ito ang digmaan ay malapit na nauugnay sa kalakalan, ang resulta ng lahat ng mga kampanyang militar na ito, tila, ay isang uri ng komersyal na relasyon sa pagitan ng mga Ruso at Italyano. Sa pagtatapos ng ikalabindalawang siglo, pinalawak ng mga mangangalakal na Italyano ang kanilang mga aktibidad sa pangangalakal sa. rehiyon ng Black Sea. Ayon sa mga tuntunin ng kasunduan ng Byzantine-Genoese noong 1169, pinahintulutan ang mga Genoese na makipagkalakalan sa lahat ng bahagi ng Byzantine Empire, maliban sa "Rus" at "Matraha".

Sa panahon ng Latin Empire (1204 - 1261) ang Black Sea ay bukas sa mga Venetian. Parehong ang Genoese at ang Venetian ay kalaunan ay nagtatag ng isang bilang ng mga base ng kalakalan ("pabrika") sa Crimea at Dagat ng Azov. Bagaman walang katibayan ng pagkakaroon ng naturang mga post ng kalakalan sa panahon ng pre-Mongolian, ang parehong mga mangangalakal ng Genoese at Venetian ay dapat na bumisita sa mga daungan ng Crimean bago pa ang 1237. Dahil binisita din sila ng mga mangangalakal na Ruso, mayroong isang malinaw na posibilidad ng ilang mga contact sa pagitan Mga Ruso at Italyano sa rehiyon ng Black Sea. at ang Dagat ng Azov kahit na sa panahon ng pre-Mongolian.

Maaaring mapansin na ang isang malaking bilang ng mga Ruso ay dapat na dumating sa Venice at iba pang mga lungsod ng Italya laban sa kanilang kalooban, kung hindi man ay konektado sa kalakalan ng Black Sea. Hindi sila mangangalakal, ngunit, sa kabaligtaran, mga bagay ng kalakalan, iyon ay, mga alipin na binili ng mga mangangalakal na Italyano mula sa Cumans (Polovtsians). Sa pagsasalita tungkol sa Venice, maaalala natin ang mga mang-aawit na "Venedic" na binanggit sa Tale of Igor's Campaign. Tulad ng nakita natin, maaari silang ituring na alinman sa Baltic Slavs o Venets, ngunit malamang na sila ay mga Venetian.

Sa Espanya, o, mas tiyak, sa mga Espanyol na Hudyo, ang mga Khazar ay nakipag-ugnayan noong ikasampung siglo. Kung ang sinumang Ruso ay dumating sa Espanya sa panahon ng Kievan, kung gayon sila, masyadong, ay malamang na mga alipin. Dapat pansinin na noong ikasampu at ikalabing-isang siglo ang mga pinunong Muslim ng Espanya ay gumamit ng mga alipin bilang mga tanod o mersenaryo. Ang ganitong mga tropa ay kilala bilang "Slavic", bagaman sa katotohanan ay bahagi lamang ng mga ito ang mga Slav. Marami sa mga Arabong pinuno ng Espanya ang umasa sa mga Slavic na yunit na ito ng ilang libong tao, na pinagsama ang kanilang kapangyarihan. Gayunpaman, ang kaalaman tungkol sa Espanya sa Rus' ay malabo. Sa Espanya, gayunpaman, salamat sa pananaliksik at paglalakbay ng mga iskolar ng Muslim na naninirahan doon, unti-unting nakolekta ang isang tiyak na halaga ng impormasyon tungkol sa Rus' - sinaunang at moderno sa kanila. Ang treatise ni Al-Bakri, na isinulat noong ika-labing isang siglo, ay naglalaman ng mahalagang impormasyon tungkol sa pre-Kiev at unang bahagi ng panahon ng Kiev. Kasama ng iba pang mga mapagkukunan, ginamit ni AlBakri ang kuwento ng mangangalakal na Judio na si Ben-Yakub. Ang isa pang mahalagang gawaing Arabe na naglalaman ng impormasyon tungkol sa Rus' ay pag-aari ni Idrisi, isang residente rin ng Espanya, na nakatapos ng kanyang treatise noong 1154. Ang Espanyol na Hudyo, si Benjamin mula sa Tudela, ay nag-iwan ng mahahalagang tala tungkol sa kanyang mga paglalakbay sa Gitnang Silangan noong 1160 - na kanyang nakilala kasama ang maraming mangangalakal na Ruso.

5. Rus' at ang Silangan

Ang "Silangan" ay kasing malabo at kamag-anak ng isang konsepto bilang "Kanluran". Ang bawat isa sa silangang kapitbahay ng Rus' ay nasa ibang antas ng kultura, at bawat isa ay pinagkalooban ng sarili nitong mga partikular na katangian.

Sa etnograpiko, karamihan sa mga silangang tao na nakatira sa kapitbahayan ng Russia ay mga Turkic. Sa Caucasus, tulad ng alam natin, ang mga Ossetian ay kumakatawan sa elemento ng Iran. Sa mga Iranian sa Persia, ang mga Ruso ay may ilang relasyon, kahit paminsan-minsan. Ang kaalaman ng Russia sa mundo ng Arabo ay limitado pangunahin sa mga elemento ng Kristiyano dito, tulad ng, halimbawa, sa Syria. kasama ang mga tao Malayong Silangan- Mongols, Manchus at Chinese - sila ay pamilyar hanggang sa ang mga taong ito ay nakikialam sa mga gawain sa Turkestan. Sa parehong Turkestan, maaaring makipagkita ang mga Ruso sa mga Indian, kahit paminsan-minsan.

Mula sa relihiyoso at kultural na pananaw, dapat magkaroon ng pagkakaiba sa pagitan ng mga lugar ng paganismo at Islam. Ang mga nomadic na tribong Turkic sa timog ng Rus - ang Pechenegs, Polovtsy at iba pa - ay mga pagano. Sa Kazakhstan at hilagang Turkestan, karamihan sa mga Turko ay orihinal na pagano, ngunit nang simulan nilang palawakin ang kanilang lugar ng pagsalakay sa timog, nakipag-ugnayan sila sa mga Muslim at mabilis na na-convert sa Islam. Ang Volga Bulgars ay kumakatawan sa pinakahilagang outpost ng Islam sa panahong ito. Sa kabila ng katotohanan na sila ay nahiwalay mula sa pangunahing core ng mundo ng Islam ng mga paganong tribo ng Turkic, pinamamahalaan nilang mapanatili ang isang malapit na relasyon, kapwa sa kalakalan at relihiyon, kasama ang mga Muslim ng Khorezm at timog Turkestan.

Dapat pansinin na sa pulitika ang elemento ng Iran sa Gitnang Asya ay bumaba mula noong katapusan ng ikasampung siglo. Ang estado ng Iran sa ilalim ng pamumuno ng dinastiyang Samanid, na umunlad noong huling bahagi ng ikasiyam at ikasampung siglo, ay pinabagsak ng mga Turko noong mga 1000 BC.

Ang ilan sa mga dating basalyo ng mga Samanid ay lumikha na ngayon ng isang bagong estado sa Afghanistan at Iran. Ang kanilang dinastiya ay kilala bilang Ghaznavids. Kinokontrol din ng mga Ghaznavid ang hilagang-kanlurang bahagi ng India. Gayunpaman, ang kanilang estado ay hindi nagtagal, na nawasak ng bagong Turkic horde ng Seljuks (1040). Ang huli, sa ilalim ng pamumuno ni Sultan Alp-Arslan (1063 - 1072), sa lalong madaling panahon ay sumalakay sa Transcaucasia, at pagkatapos ay nagpunta sa opensiba sa kanluran laban sa Byzantine Empire. Noong ikalabindalawang siglo nakontrol na nila ang karamihan sa Anatolia at kumalat din sa timog, na nagwasak sa Syria at Iraq. Gayunpaman, kinilala nila ang espirituwal na awtoridad ng Baghdad Caliphate sa kanilang sarili. Sa Ehipto, noong panahong iyon, nabuo ang isang hiwalay na Cairo Caliphate, kung saan ang naghaharing dinastiya ay kilala bilang mga Fatimids. Sa pagtatapos ng ikalabindalawang siglo, ang Syria at Egypt ay politikal na pinag-isa ni Saladin, na kilala sa kanyang tagumpay sa pagsalungat sa mga krusada. Sa kabuuan, masasabi na ang Islamic zone sa silangan at timog-silangan ng Rus' sa panahon ng Kievan ay nabuo ang limitasyon para sa antas ng kakilala ng Rus' sa Silangan. Gayunpaman, sa labas ng limitasyong ito, ang mga makapangyarihang tao ng Turkic, Mongol at Manchu na pinagmulan ay patuloy na gumagalaw, nakikipaglaban sa isa't isa. Ang dinamika ng kasaysayan ng Malayong Silangan ay humantong sa katotohanan na ang ilang mga tribo ng Malayong Silangan paminsan-minsan ay nahulog sa larangan ng pangitain ng Gitnang Asya at Ruso. Kaya, noong mga 1137, bahagi ng Kitan, na pinatalsik mula sa hilagang Tsina ng mga Jurchens, ay sumalakay sa Turkestan at itinatag ang kanilang kapangyarihan doon, na tumagal ng halos kalahating siglo, hanggang sa lumago ang kapangyarihan ng Khorezm Empire. Ito ay mula sa pangalang "Kitan" (kilala rin bilang kara-kitai) na nagmula ang Ruso na pangalan ng Tsina. Ang susunod na tagumpay sa Far Eastern sa kanluran ay ang Mongolian.

Tila, tila, ang pakikipag-ugnayan sa mga taong Islam ay mas kapaki-pakinabang para sa mga Ruso kaysa sa mga paganong Turko. Ang mga tribong Turkic sa timog na steppes ng Russia ay karaniwang lagalag, at kahit na ang mga pakikipag-ugnayan sa kanila ay lubos na nagpayaman sa alamat ng Russia at katutubong sining, hindi sila maaaring asahan na gumawa ng isang seryosong kontribusyon sa agham at edukasyon ng Russia. Sa kasamaang palad, ang hindi mapagkakasundo na saloobin ng klero ng Russia patungo sa Islam, at kabaliktaran, ay hindi pinahintulutan ang anumang seryosong intelektwal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Ruso at Muslim, bagaman madali itong maitatag sa mga lupain ng Volga Bulgars o sa Turkestan. Mayroon lamang silang ilang intelektwal na koneksyon sa mga Kristiyano ng Syria at Egypt. Sinasabing ang isa sa mga paring Ruso noong unang bahagi ng panahon ng Kievan ay isang Syrian. Alam din na ang mga doktor ng Syria ay nagpraktis sa Rus' noong panahon ng Kievan. At, siyempre, sa pamamagitan ng Byzantium, ang mga Ruso ay pamilyar sa Syrian religious literature at Syrian monasticism.

Maaaring idagdag na kasama ng Greek Orthodox Christian Church sa Gitnang Silangan at Gitnang Asya ay mayroon ding dalawang iba pang mga Kristiyanong simbahan, ang Monophysite at ang Nestorian, ngunit ang mga Ruso ay walang alinlangan na umiwas sa anumang kaugnayan sa kanila. Sa kabilang banda, ang ilang mga Nestorians, pati na rin ang ilang mga Monophysites, ay interesado sa Russia, kahit na sa paghusga sa Syrian chronicle ng Ab-ul-Faraj, na tinatawag na Bar Hebreus, na naglalaman ng isang tiyak na halaga ng impormasyon tungkol sa mga gawain ng Russia. Ito ay isinulat noong ikalabintatlong siglo, ngunit bahagyang nakabatay sa gawain ni Michael, ang Jacobite na patriarch ng Antioch, na nabuhay noong ikalabindalawang siglo, gayundin ang iba pang Syriac na materyales.

Ang mga komersyal na relasyon sa pagitan ng Russia at ng Silangan ay masigla at kumikita para sa pareho. Alam natin na sa huling bahagi ng ikasiyam at ikasampung siglo ay binisita ng mga mangangalakal na Ruso ang Persia at maging ang Baghdad. Walang direktang katibayan na nagsasaad na nagpatuloy sila sa paglalakbay roon noong ikalabing-isa at ikalabindalawang siglo, ngunit malamang na binisita nila ang Khorezm sa panahong ito sa huling bahagi. Ang pangalan ng kabisera ng Khorezm na Gurganj (o Urganj) ay kilala sa mga Russian chronicler na tinawag itong Ornach. Dito tiyak na nakilala ng mga Ruso ang mga manlalakbay at mangangalakal mula sa halos bawat silangang bansa, kabilang ang India. Sa kasamaang palad, walang mga tala ng mga paglalakbay sa Russia sa Khorezm sa panahong ito. Sa pagsasalita tungkol sa India, ang mga Ruso sa panahon ng Kievan ay may medyo malabo na ideya ng Hinduismo. "Ang mga Brahmin ay mga banal na tao" ay binanggit sa Tale of Bygone Years. Tungkol sa Egypt, sinabi ni Solovyov na binisita ng mga mangangalakal ng Russia ang Alexandria, ngunit ang kredibilidad ng pinagmulan ng naturang ebidensya na ginamit niya ay may problema.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga pribadong kontak sa pamamagitan ng kalakalan sa pagitan ng mga Ruso at Volga Bulgars at ang mga naninirahan sa Khorezm ay tila masigla, ang pagkakaiba sa mga relihiyon ay kumakatawan sa isang halos hindi malulutas na hadlang sa malapit na mga relasyon sa lipunan sa pagitan ng mga mamamayan na kabilang sa iba't ibang mga grupo ng relihiyon. Ang mga relasyon sa kasal sa pagitan ng mga tagasunod ng Greek Orthodoxy at mga Muslim ay imposible, maliban kung, siyempre, ang isa sa mga partido ay nagpahayag ng pagpayag na talikuran ang kanilang relihiyon. Sa panahong ito, halos hindi alam ang mga kaso ng pagbabalik-loob sa Islam ng mga Ruso, maliban sa mga aliping Ruso na dinala sa mga barko ng mga mangangalakal na Italyano at Silangan sa iba't ibang Silangang bansa. Sa bagay na ito, mas madali para sa mga Ruso na magkaroon ng mga kontak sa Cumans, dahil ang mga pagano ay hindi gaanong nakakabit sa kanilang relihiyon kaysa sa mga Muslim, at hindi nag-iisip na mag-convert sa Kristiyanismo kung kinakailangan, lalo na para sa mga kababaihan. Bilang isang resulta, ang magkahalong kasal sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia at mga prinsesa ng Polovtsian ay madalas. Kabilang sa mga prinsipe na pumasok sa gayong mga alyansa ay ang mga kilalang pinuno tulad ng Svyatopolk II at Vladimir II ng Kiev, Oleg ng Chernigov, Yuri I ng Suzdal at Kiev, Yaroslav ng Suzdal at Mstislav the Brave.

Ang paghihiwalay sa relihiyon ay pinasiyahan ang posibilidad ng direktang intelektwal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Ruso at Muslim; sa larangan ng sining, iba ang sitwasyon. Sa Russian pandekorasyon na sining, ang impluwensya ng oriental pattern (tulad ng, halimbawa, arabesques) ay malinaw na sinusubaybayan, ngunit, siyempre, ang ilan sa mga pattern na ito ay hindi maaaring dumating nang direkta sa Rus, ngunit sa pamamagitan ng mga contact alinman sa Byzantium o sa Transcaucasia . Gayunpaman, hanggang sa alamat ay nababahala, dapat nating kilalanin ang direktang impluwensya ng Eastern folklore sa Russian. Tungkol sa impluwensya ng epikong tula ng Iran sa Russian, ang Ossetian folklore ay malinaw na pangunahing konduktor nito. Ang mga pattern ng Turkic ay malinaw ding nakikilala sa alamat ng Russia, kapwa sa mga epiko at mga engkanto. Ang isang kapansin-pansing pagkakapareho sa istraktura ng sukat ng katutubong awit ng Russia sa mga kanta ng ilang mga tribong Turkic ay nabanggit na. Dahil marami sa mga tribong ito ay nasa ilalim ng kontrol ng Polovtsy, o malapit na makipag-ugnayan sa kanila, ang papel ng huli sa pagbuo ng katutubong musika ng Russia ay malamang na napakahalaga.

Sa kabuuan, ang mga Ruso sa buong panahon ng Kievan ay nasa malapit at magkakaibang pakikipag-ugnayan sa kanilang mga kapitbahay, parehong silangan at kanluran. Walang alinlangan na ang mga kontak na ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa sibilisasyong Ruso, ngunit karaniwang ipinakita nila ang paglaki ng mga malikhaing pwersa ng mga mamamayang Ruso mismo.

koneksyon sa politika sa kanluran ng Kievan Rus

KONGKLUSYON

Noong ikasiyam na siglo karamihan ng Ang mga tribong Slavic ay pinagsama sa isang teritoryal na unyon, na tinatawag na "Russian Land". Ang sentro ng asosasyon ay ang Kyiv, kung saan namuno ang semi-legendary dynasty ng Kiya, Dir at Askold. Noong 882, ang dalawang pinakamalaking sentrong pampulitika ng mga sinaunang Slav - ang Kiev at Novgorod ay nagkaisa sa ilalim ng pamamahala ng Kyiv, na bumubuo ng estado ng Lumang Ruso.

Mula sa pagtatapos ng IX hanggang sa simula ng XI, kasama sa estadong ito ang mga teritoryo ng iba pang mga tribong Slavic - ang mga Drevlyans, Severyans, Radimichi, Tivertsy, Vyatichi. Sa gitna ng bagong pagbuo ng estado ay ang tribo ng Glade. Ang estado ng Lumang Ruso ay naging isang uri ng pederasyon ng mga tribo, sa anyo nito ay isang maagang pyudal na monarkiya.

Ang teritoryo ng estado ng Kievan ay puro sa ilang mga sentrong pampulitika na dating tribo. Sa ikalawang kalahati ng XI - ang simula ng XII siglo. ang medyo matatag na mga pamunuan ay nagsimulang mabuo sa loob ng Kievan Rus. Bilang resulta ng pagsasama-sama ng mga tribong East Slavic sa panahon ng Kievan Rus, unti-unting nabuo ang Lumang Ruso na nasyonalidad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na pagkakapareho ng wika, teritoryo at bodega ng kaisipan, na ipinakita sa pagkakapareho ng kultura.

Ang Old Russian state ay isa sa pinakamalaking European states. Ipinagpatuloy ni Kievan Rus ang isang aktibong patakarang panlabas. Ang mga pinuno nito ay nagtatag ng diplomatikong relasyon sa mga kalapit na bansa.

Ang mga relasyon sa kalakalan ng Rus' ay malawak. Pinananatili ni Rus ang relasyong pampulitika, komersyal at kultura sa Byzantium, at nagtatag din ng ugnayan sa France at England. TUNGKOL SA internasyonal na kahalagahan Ang Rus' ay pinatunayan ng mga dinastiyang kasal na natapos ng mga prinsipe ng Russia. Ang mga kasunduan sa Byzantium ay nagpapanatili ng mahalagang ebidensya ng mga ugnayang panlipunan sa Kievan Rus at ang kahalagahan nito sa internasyonal.

Bibliograpiya

1. Averitsev S.S. Byzantium at Rus': dalawang uri ng espirituwalidad. /" Bagong mundo", 1988, No. 7, p. 214.

Diamond M. Hudyo, Diyos at kasaysayan. - M., 1994, p.443

Gurevich A.Ya. Mga piling gawa. T. 1. Sinaunang mga Aleman. Mga Viking. M, 2001.

Litavrin G.G. Byzantium, Bulgaria, Sinaunang Rus'. - St. Petersburg: Aletheya, 2000. - 415 p.

Munchaev Sh. M., Ustinov V. M. Kasaysayan ng Russia: Textbook para sa mga unibersidad. - 3rd ed., rev. at karagdagang - M.: Publishing house NORMA, 2003. - 768 p.

Katsva L. A. "History of the Fatherland: A Handbook for High School Students and Applicants to Universities" AST-Press, 2007, 848p.

Kuchkin V.A.: "Ang pagbuo ng teritoryo ng estado ng North-Eastern Rus 'sa X - XIV na siglo." Managing editor academician B. A. Rybakov - M.: Nauka, 1984. - 353 p.

Pashuto V.T. "Banyagang Patakaran ng Sinaunang Rus'" 1968 p. 474

Protsenko O.E. Kasaysayan ng Eastern Slavs mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo: Textbook-paraan. Benepisyo. - Grodno: GrGU, 2002. - 115 p.