Nivkhs، Nivkhs (الاسم الذاتي - "رجل")، Gilyaks (عفا عليه الزمن)، الناس في روسيا. إنهم يعيشون في إقليم خاباروفسك في الجزء السفلي من أمور وفي جزيرة سخالين (بشكل رئيسي في الجزء الشمالي). عدد الأشخاص: 4630 شخص. يتحدثون لغة نفكة معزولة. اللغة الروسية منتشرة أيضًا على نطاق واسع.

من المعتقد أن النيفخ هم أحفاد مباشرون لسكان سخالين القدامى والروافد السفلية لنهر أمور، الذين استقروا في الماضي على نطاق أوسع بكثير مما هو عليه الآن. لقد كانوا على اتصال عرقي ثقافي واسع النطاق مع شعوب التونغوس-المانشو والأينو واليابانيين. يتحدث العديد من النيفك لغات شعوب المناطق المجاورة.

الأنشطة التقليدية الرئيسية هي صيد الأسماك (سمك السلمون، سمك السلمون الوردي، وما إلى ذلك) والصيد البحري (الفقمة، الحوت الأبيض، وما إلى ذلك). لقد اصطادوا بالشباك الجرافة والشباك والخطافات والفخاخ وما إلى ذلك. وضربوا الحيوانات البحرية بالرماح والهراوات وما إلى ذلك. وصنعوا اليوكولا من الأسماك، وستخرجوا الدهن من الأحشاء، وخيطوا الأحذية والملابس من الجلد. كان الصيد (الدب والغزلان والحيوانات ذات الفراء وما إلى ذلك) أقل أهمية. تم اصطياد الوحش باستخدام المشنقات والأقواس والرماح، ومن نهاية القرن التاسع عشر بالبنادق.

الاحتلال الثانوي هو التجمع (التوت، جذور الساران، الثوم البري، نبات القراص؛ على ساحل البحر - الرخويات، الأعشاب البحرية، الأصداف). تم تطوير تربية الكلاب. تم استخدام لحوم الكلاب في الغذاء، واستخدمت الجلود في الملابس، واستخدمت الكلاب كوسيلة للنقل وللتبادل وللصيد وللأضحيات. تعد الحرف اليدوية المنزلية شائعة - صناعة الزلاجات والقوارب والزلاجات والأواني الخشبية والأطباق (الأحواض والثلاثاء) والفراش من لحاء البتولا ومعالجة العظام والجلود ونسج الحصير والسلال والحدادة. لقد تحركوا على متن قوارب (ألواح خشبية أو مخابئ حور) وزلاجات (أعمدة أو مبطنة بالفراء) وزلاجات مع زلاجات الكلاب.

في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق، حدثت تغييرات في حياة النيفك. ويعمل جزء كبير منهم في تعاونيات صيد الأسماك والمؤسسات الصناعية وقطاع الخدمات. وفقاً لتعداد عام 1989، فإن 50.7% من النيفك هم من سكان المناطق الحضرية.

في القرن التاسع عشر، تم الحفاظ على بقايا النظام المجتمعي البدائي والتقسيم العشائري.

لقد عاشوا أسلوب حياة مستقر. كانت القرى تقع عادة على طول ضفاف الأنهار وساحل البحر. في الشتاء، كانوا يعيشون في شبه مخبأ ذو مخطط رباعي الزوايا، بعمق 1-1.5 متر في الأرض، مع سقف كروي. كانت المساكن الموجودة فوق الأرض ذات الهيكل العمودي مع القنوات شائعة. المسكن الصيفي عبارة عن مبنى قائم على ركائز متينة أو جذوع مقلوبة بسقف الجملون.

تتكون الملابس التقليدية (الرجالية والنسائية) من السراويل والرداء المصنوع من جلد السمك أو المواد الورقية. وفي الشتاء كانوا يرتدون معطفًا من فرو الكلاب، وكان الرجال يرتدون تنورة مصنوعة من جلد الفقمة فوق معطف الفرو. غطاء الرأس - سماعات الرأس، قبعة الفراء، في الصيف لحاء البتولا المخروطي أو قبعة القماش. أحذية مصنوعة من جلد الفقمة وجلد السمك.

الغذاء التقليدي هو الأسماك النيئة والمسلوقة ولحوم الحيوانات البحرية وحيوانات الغابات والتوت والمحار والطحالب والأعشاب الصالحة للأكل.

رسميًا، كانوا يُعتبرون أرثوذكسيين، لكنهم احتفظوا بالمعتقدات التقليدية (عبادة الطبيعة، الدب، الشامانية، إلخ). حتى الخمسينيات. حافظ Nivkhs في سخالين على مهرجان الدب الكلاسيكي مع ذبح الدب الذي تم تربيته في القفص. وفقًا للأفكار الروحانية، فإن النيفخيين محاطون بالطبيعة الحية مع سكان أذكياء. هناك قاعدة للتعامل مع الطبيعة المحيطة بعناية واستخدام ثروتها بحكمة. وكانت الأنظمة البيئية التقليدية عقلانية. تعتبر مهارات العمل المتراكمة على مر القرون، والفنون التطبيقية الشعبية، والفولكلور، والموسيقى وإبداع الأغاني، والمعرفة بالأعشاب الطبية والتجمع، ذات قيمة خاصة.

بدأت حاليًا عملية إعادة النيفك إلى أماكن استيطانهم السابقة وإحياء القرى القديمة. لقد نمت المثقفين لدينا. وهؤلاء هم بشكل رئيسي موظفو المؤسسات الثقافية والتعليم العام. تم إنشاء كتابة النيفخ في عام 1932. وتُنشر الكتب التمهيدية بلهجات آمور وسخالين الشرقية، وقراءة الكتب والقواميس وصحيفة "نيفك ديف" ("كلمة نيفخ").

سي إم تاكسامي

شعوب وأديان العالم. موسوعة. م، 2000، ص. 380-382.

جيلياك في التاريخ

جيلياك (يطلق على نفسه اسم nib(a)kh، أو nivkhs، أي شعب، شعب؛ اسم "Gilyaks"، وفقًا لشرينك، يأتي من الكلمة الصينية "keel"، "kileng"، كما اعتاد الصينيون تسمية جميع السكان الأصليين في الروافد السفلى من أمور) - عدد قليل. الجنسية في بريموري. المستكشفون في القرن التاسع عشر (زيلاند وشرينك وآخرون) ثم رفع عدد G. (باستخدام طرق مختلفة) إلى 5-7 آلاف شخص. كما قدموا وصفًا تفصيليًا لـ G. أنفسهم وأسلوب حياتهم: متوسط ​​​​الطول للرجال 160 وللنساء 150 سم، وغالبًا ما يكونون "ممتلئين، ذوي رقبة قصيرة وصدر متطور، مع أرجل قصيرة ومعوجة إلى حد ما، بأيدي وأقدام صغيرة، ورأس كبير وعريض إلى حد ما، ولون بشرة داكن، وعيون داكنة وشعر أسود مستقيم، وهو مضفر عند الرجال من الخلف في جديلة، وعند النساء - في ضفيرتين . ملامح النوع المنغولي ملحوظة في الوجه... يصنف شرينك G. على أنه Palaisite، وهو شعب "إقليمي" غامض في آسيا (مثل الأينو، والكامشادال، واليوكاغير، والتشوكشي، والأليوتس، وما إلى ذلك) ويعتقد أن G. كان موطنهم الأصلي في سخالين، حيث جاؤوا عبروا إلى البر الرئيسي تحت ضغط من جنوب الآينو، الذين بدورهم طردهم اليابانيون جانبًا... كما أنهم يختلفون عن جيرانهم في أنهم لا يمارسون الوشم مطلقاً ولا ترتدي نساؤهم حلقات أو أقراط في الحاجز الأنفي. الناس يتمتعون بصحة جيدة وقويون... الغذاء الرئيسي لـ G. هو السمك؛ يأكلونها نيئة أو مجمدة أو مجففة (مجففة)... ويخزنونها لفصل الشتاء للناس والكلاب. يصطادون الأسماك بالشباك (من نبات القراص أو القنب البري) أو الغابات أو الجداول. بالإضافة إلى ذلك، يقوم G. بقتل الفقمات (الفقمات)، وأسود البحر، والدلافين، أو الحيتان البيضاء، وجمع التوت البري، والتوت، ووركين الورد، والصنوبر، والثوم البري... يأكلون في الغالب باردًا... ويأكلون جميع أنواع اللحوم، مع باستثناء الفئران. حتى وقت قريب لم يستخدموا الملح إطلاقاً... كلا الجنسين يدخنون التبغ، حتى الأطفال؛ "ليس لديهم أدوات سوى الخشب ولحاء البتولا والقدور الحديدية." كانت قرى ج. تقع على طول الضفاف، في مناطق منخفضة، ولكن لا يمكن الوصول إليها من خلال المياه المرتفعة. تحتوي الأكواخ الشتوية في البر الرئيسي G. على مواقد بأنابيب وأسرّة واسعة بحيث يمكن استيعاب 4-8 عائلات (ما يصل إلى 30 شخصًا). تم استخدام زيت السمك والشعلة للإضاءة. في الصيف، انتقل G. إلى الحظائر، في أغلب الأحيان مبنية على أعمدة عالية فوق الأرض. تتكون الأسلحة من الرمح والحربة والقوس والنشاب والقوس والسهام. بالنسبة للنقل في الصيف، تم استخدام القوارب ذات القاع المسطح في شكل حوض من ألواح الأرز أو التنوب، يصل طولها إلى 6 أمتار، مخيط مع مسامير خشبية ومسد بالطحالب؛ بدلاً من الدفة يوجد مجذاف قصير. في الشتاء ، ذهب G. للتزلج أو ركب الزلاجات التي تم تسخيرها لـ 13-15 كلبًا. كانت الحرف النسيجية والفخارية في جورجيا غير معروفة تمامًا قبل وصول الروس، لكنهم كانوا ماهرين جدًا في صنع أنماط معقدة (على لحاء البتولا، والجلود، وما إلى ذلك). تم التعبير عن ثروة G. في القدرة على إعالة عدة زوجات بالفضة. عملة معدنية، والمزيد من الملابس، والكلاب الجيدة، وما إلى ذلك. لم يكن هناك متسولون تقريبًا، حيث تم إطعامهم من قبل رجال القبائل الأكثر ثراءً؛ لم تكن هناك طبقة مميزة. أكثر الناس احترامًا هم كبار السن والأغنياء والرجال الشجعان المشهورون والشامان المشهورون. في تجمعات نادرة، تم حل النزاعات المهمة، على سبيل المثال، اختطاف زوجة شخص ما. ويمكن الحكم على الجاني إما بالرضا المادي للشخص المتضرر، أو بالطرد من القرية، وأحيانًا، وإن كان ذلك سرًا، إلى عقوبة الإعدام. "يعيش جيلياك بشكل عام بسلام، وهم يعتنون بالمرضى بكل الطرق الممكنة، لكنهم يأخذون الموت بسبب الخوف الخرافي، كما يقومون أيضًا بنقل الأم أثناء المخاض إلى كوخ خاص من لحاء البتولا، حتى في فصل الشتاء، ولهذا السبب هناك حالات تجميد الأطفال حديثي الولادة. ضيافة G. متطورة للغاية، والسرقة غير معروفة، والخداع نادر، بشكل عام يتميزون بالصدق. عادة ما يتزوجون مبكرا؛ في بعض الأحيان يتزوج الآباء من أطفال تتراوح أعمارهم بين 4-5 سنوات؛ بالنسبة للعروس، يتم دفع مهر العروس في أشياء مختلفة... وبالإضافة إلى ذلك، يجب على العريس إقامة وليمة تستمر لمدة أسبوع. يُسمح بالزواج من بنات الأخت وأبناء العم. معاملة زوجته لطيفة بشكل عام. يمكن فسخ الزواج بسهولة، ويمكن للمرأة المطلقة أن تجد زوجًا آخر بسهولة. ومن الشائع أيضًا اختطاف الزوجات، بموافقة المرأة المخطوفة؛ ثم يطالب الزوج بإعادة مهر العروس أو يلاحقه وينتقم (حتى أن هناك حالات قتل)... غالبًا ما تذهب الأرملة إلى شقيق المتوفى أو إلى قريب آخر، لكن يمكنها أن تظل أرملة، و ولا يزال أقاربها ملزمين بمساعدتها إذا كانت فقيرة. تذهب ممتلكات الأب إلى الأبناء، ويتلقى الأبناء المزيد... يبدو ز. مستقرًا، وغير مهتم، وغير مبالٍ. نادراً ما يغنون، ولا يعرفون الرقص، ولديهم موسيقى بدائية، تنتج عن طريق ضرب العصي على عمود جاف معلق على حبال موازية للأرض..." كان لدى G. إجازات قليلة جدًا؛ وكان أهمها هو الهبوطي الذي استمر تقريبًا. 2 أسابيع في يناير. لقد أخذوه من وكر، وفي بعض الأحيان اشتروا له شبل دب في سخالين، وقاموا بتسمينه، وأخذوه حول القرى. في النهاية، تم ربطهم إلى عمود، وإطلاق النار عليهم بالسهام، وبعد ذلك تم تحميصهم قليلاً على النار وأكلهم، وغسلهم بالمشروبات المسكرة والشاي. ز- عبدة الأصنام الخشبية التي تصور الإنسان أو الحيوان. عادة، تم حفظ الأصنام في الحظائر ولم يتم إخراجها إلا في حالات استثنائية. كان لدى G. أماكن مقدسة حيث يطلبون من أرواحهم الحظ السعيد أو المغفرة. لقد آمنوا بالحياة الآخرة. تم نقل القتلى إلى الغابة وحرقهم على المحك، وجمع الرماد ووضعه في منزل صغير بالقرب من القرية، في الغابة، حيث يتم أيضا دفن ملابس المتوفى وأسلحته وأنابيبه، وأحيانا يتم وضعها في المنزل نفسه كما قُتلت الكلاب التي جلبت الجثة، وإذا كان المتوفى رجلاً فقيرًا، فسيتم حرق الزلاجات فقط. بالقرب من هذا المنزل، أقام الأقارب عزاء، وأحضروا غليونًا من التبغ، وكوبًا من الشراب، وبكوا وحزنوا. تم التواصل مع الأرواح من خلال الشامان. سمع الروس لأول مرة عن ج. في ربيع عام 1640: من أحد الأسرى، إيفين، رائد تومسك. علم القوزاق الأول موسكفيتين بوجود "نهر مامور" في جنوب بحر أوخوتسك، أي أمور، عند مصب النهر وفي الجزر كان يعيش "المحتفلون المستقرون". موسكفيتين مع مفرزة من القوزاق تتجه عن طريق البحر إلى الجنوب. الاتجاه وعند مصب النهر. تلقى Uda إضافية. معلومات عن نهر آمور وروافده - ص. زيا وأمغون، وكذلك عن ج. و"شعب دور الملتحي". الياكوت الذين شاركوا في هذه الحملة. يذكر القوزاق ن. كولوبوف في "skask" أنه قبل وقت قصير من وصول الروس إلى مصب نهر أودا، جاء دورس الملتحين في محاريث وقتلوا تقريبًا. 500 جلياك: “…وضربوا بالمكر. كان لديهم نساء في محاريث في مجدفين من شجرة واحدة، وكانوا هم أنفسهم، مائة وثمانون رجلاً، يستلقون بين هؤلاء النساء، وعندما جدفوا إلى هؤلاء الجلياك وخرجوا من السفن، ضربوا هؤلاء الجلياك..." تحرك القوزاق أبعد "بالقرب من الشاطئ" إلى جزر "جيلياك المستقرة" ، أي من الممكن تمامًا أن يكون موسكفيتين قد رأى جزرًا صغيرة قبالة الشمال. مدخل مصب نهر أمور (تشكالوفا وبايدوكوفا)، وكذلك جزء من الشمال الغربي. شواطئ الجزيرة سخالين: "وظهرت أرض جيلياك، وكان هناك دخان، ولم يجرؤ [الروس] على دخولها بدون قادة ..."، على ما يبدو مع الأخذ في الاعتبار أن مفرزة صغيرة لا تستطيع التعامل مع الأعداد الكبيرة. سكان هذه المنطقة، وعادوا إلى الوراء. في 1644/45 مفرزة من رأس الرسالة V. D. قضى بوياركوف الشتاء بالقرب من قرية جيلياك بحثًا عن احتياطيات الفضة في تلك الأماكن. الخامات واستكشافها على طول الطريق "الأراضي الجديدة" لجمع ياساك. بدأ القوزاق في شراء الأسماك والحطب من G. وخلال فصل الشتاء قاموا بجمع بعض المعلومات عن الأب. سخالين. في الربيع، غادروا المدينة المضيافة، هاجمهم القوزاق، واستولوا على الأمانات وجمعوا ياساك في السمور. في 1652/53، قضت مفرزة إي خاباروف فصل الشتاء في أرض جيلياك، وفي يونيو 1655، قامت مفرزة بيكيتوف وستيبانوف وبوششين الموحدة بقطع الحصن وبقيت لفصل الشتاء. بسبب نقص الكتابة والتقاليد الشفهية الغنية في جورجيا بحلول القرن التاسع عشر. لم يتم الاحتفاظ بأي ذكريات أو أساطير حول الاشتباكات مع الروس الأوائل الذين ظهروا في منطقتهم في المنتصف. القرن السابع عشر

فلاديمير بوغوسلافسكي

مادة من كتاب: "الموسوعة السلافية. القرن السابع عشر". م.، أولما برس. 2004.

نيفخي

الاسم الذاتي (الاسم الذاتي)

نيفخ: المعين ذاتيًا n i v x، "man"، n i v x g y، "people".

المنطقة الرئيسية للتسوية

يستقرون في إقليم خاباروفسك (المجرى السفلي لنهر أمور، وساحل مصب نهر أمور، وبحر أوخوتسك ومضيق التتار)، ويشكلون مجموعة من البر الرئيسي. أما المجموعة الثانية، وهي مجموعة الجزر، فتتمثل في شمال سخالين.

رقم

العدد حسب التعدادات: 1897 - 4694، 1926 - 4076، 1959 - 3717، 1970 - 4420، 1979 - 4397، 1989 - 4673.

المجموعات العرقية والإثنوغرافية

بناءً على الخصائص الإقليمية، يتم تقسيمها إلى مجموعتين - البر الرئيسي (المجرى السفلي لنهر أمور، ساحل مصب نهر أمور، بحر أوخوتسك ومضيق تتار) والجزيرة أو سخالين (الجزء الشمالي من جزيرة سخالين). وفقًا للتكوين العام وبعض خصائص الثقافة، تم تقسيمهم إلى أقسام إقليمية أصغر - البر الرئيسي إلى 3، والجزيرة إلى 4.

الخصائص الأنثروبولوجية

Nivkhs فريدة من نوعها من الناحية الأنثروبولوجية. إنهم يشكلون مجمعًا عنصريًا محليًا يسمى النوع الأنثروبولوجي أمور-سخالين. وهو من أصل مختلط نتيجة اختلاط المكونات العرقية لبايكال والكوريل (عينو).

لغة

نفكة: تحتل لغة النيفكة مكانة منعزلة بالنسبة إلى لغات شعوب الأمور الأخرى. وهي تنتمي إلى اللغات الباليو آسيوية وتكشف عن أوجه تشابه مع لغات عدد من شعوب حوض المحيط الهادئ وجنوب شرق آسيا والمجتمع اللغوي الألتاي.

كتابة

منذ عام 1932، تمت الكتابة بالحروف اللاتينية، منذ عام 1953، على أساس الأبجدية الروسية.

دِين

الأرثوذكسية: الأرثوذكسية. بدأ النشاط التبشيري الهادف فقط في منتصف القرن التاسع عشر. في عام 1857، تم إنشاء مهمة خاصة لجيلياك. هذه الحقيقة لا تستبعد الانتشار المبكر للمسيحية بين السكان الأصليين في بريموري ومنطقة أمور من بين المستوطنين الروس. لم تشارك البعثة في معمودية النيفك فحسب، بل أيضًا الشعوب المجاورة لهم - أولتشي، وناناي، ونجيدال، وإيفينكس. كانت عملية التنصير خارجية إلى حد ما، ذات طبيعة رسمية، وهو ما يؤكده الجهل شبه الكامل لأساسيات الإيمان، والتوزيع المحدود لسمات العبادة بين شعب النيفك، ورفض الأسماء التي أُعطيت عند المعمودية. كان النشاط التبشيري يعتمد على شبكة تم بناؤها بالقرب من مستوطنات نفك. على وجه الخصوص، كان هناك 17 منهم في جزيرة سخالين، ومن أجل تعريف أطفال السكان الأصليين في منطقة أمور بمحو الأمية والإيمان، تم إنشاء مدارس ضيقة صغيرة من فئة واحدة. تم تسهيل إدخال النيفك إلى الأرثوذكسية إلى حد كبير من خلال معيشتهم بين السكان الروس، حيث استعار النيفكيون عناصر من حياة الفلاحين.

العرق والتاريخ العرقي

عادة ما ترتبط الاختلافات بين النيفك والشعوب المجاورة بالعملية المستقلة لتكوينهم العرقي. نظرًا لخصائص لغتهم وثقافتهم - فإن النيفك هم من الآسيويين الباليو، وهم ينتمون إلى أقدم سكان منطقة أمور السفلى وسخالين، الذين سبقوا تونغوس مانشو هنا. إن ثقافة النيفك هي الركيزة التي تشكلت عليها ثقافة شعوب أمور المشابهة إلى حد كبير.
وجهة نظر أخرى تعتقد أن السكان القدامى في أور وسخالين (علم الآثار في العصر الوسيط/العصر الحجري الحديث) ليسوا في الواقع نيفخ، لكنهم يمثلون طبقة ثقافية غير متمايزة عرقيًا، وهي طبقة أساسية بالنسبة إلى كامل سكان الآمور المعاصرين. تم تسجيل آثار هذه الركيزة في الأنثروبولوجيا واللغة والثقافة لكل من شعوب النيفك وتونغوس-مانشو في منطقة أمور. وفي إطار هذه النظرية، يُعتقد أن النيفك قد هاجروا إلى الآمور، وهي إحدى مجموعات شمال شرق باليو آسيويين. يتم تفسير التناقض النسبي لهذه المخططات العرقية من خلال الدرجة العالية من الاختلاط والتكامل بين شعوب أمور وسخالين الحديثة، وكذلك في وقت متأخر من تسجيلهم العرقي.

مزرعة

في ثقافة النيفك، يرثون المجمع الاقتصادي القديم لآمور السفلى لصيادي الأسماك النهرية وصيادي البحر، مع الطبيعة المساعدة لمصايد أسماك التايغا. لعبت تربية الكلاب (نوع آمور/جيلياك من تربية الكلاب المزلجة) دورًا مهمًا في ثقافتهم.

اللباس التقليدي

ملابس Nivkhs لها أيضًا أساس أمور مشترك ، وهذا ما يسمى. نوع شرق آسيوي (ملابس ملفوفة بحاشية يسرى مزدوجة، قصة تشبه الكيمونو).

المستوطنات والمساكن التقليدية

تتوافق العناصر الرئيسية للثقافة المادية للنيفخ مع العناصر العامة للأمور: المستوطنات الموسمية (الصيفية المؤقتة والشتوية الدائمة) والمساكن المخبأة التي تتعايش مع مجموعة متنوعة من المباني المؤقتة الصيفية. تحت تأثير الروس، انتشرت المباني الخشبية على نطاق واسع.

العمليات العرقية الحديثة

بشكل عام، تُظهر ثقافة النيفك التقليدية والحديثة توافقها مع ثقافة شعوب تونغوس-مانشو في منطقة أمور السفلى وسخالين، والتي تشكلت وراثيًا وفي عملية تفاعل عرقي ثقافي طويل الأمد.

الببليوغرافيا والمصادر

عمل عام

• نيفخغو. م.، 1973/ كرينوفيتش إ.أ.
• شعوب الشرق الأقصى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في القرنين السابع عشر والعشرين. م، 1985

جوانب مختارة

• الاقتصاد التقليدي والثقافة المادية لشعوب منطقة أمور السفلى وسخالين. م.، 1984/سمولياك أ.ف.
• المشاكل الرئيسية للإثنوغرافيا وتاريخ النيفخ. ل.، 1975./تاكسامي ش.م.

رقم

في عام 1989، كان هناك 4631 نيفخًا في روسيا، بما في ذلك 2386 في إقليم خاباروفسك و2008 في منطقة سخالين، وفقًا لتعداد عام 2002، بلغ عددهم 5287 شخصًا.

لغة

يشكل Nivkhs نوعًا أنثروبولوجيًا خاصًا من نوع Amur-Sakhalin من عرق شمال آسيا. اللغة معزولة ولها لهجات آمور وشمال سخالين وشرق سخالين. الكتابة منذ عام 1932 تعتمد على اللاتينية، منذ عام 1953 - الرسومات الروسية. ووفقا للبيانات الحديثة، تحتوي لغة النيفكه على عناصر تربطها مع لغات جنوب آسيا والتاي والمانشو والتونغوس. أثبتت الأبحاث الأثرية هجرات متعددة للنيفك، بدءًا من العصر الحجري الحديث، إلى نهر آمور السفلى من الجنوب الشرقي والغرب. وهكذا فإن تكوين ثقافة النفك تم في ظروف بعيدة كل البعد عن العزلة الصارمة التي نسبها الباحثون إليهم في البداية.

لغة النيفك (تعبير قديم - جيلياك)، لغة النيفك. ومعزولة وراثيا، يتم تصنيفها عادة على أنها لغة باليوآسيوية. الكتابة على أساس الأبجدية الروسية.

مستعمرة

إنهم يعيشون في منطقة أمور السفلى (منطقتي أولشسكي ونيكولايفسكي في إقليم خاباروفسك)، وكذلك في جزيرة سخالين (منطقتي ريبنوفسكي وألكساندروفسكي على الضفة الغربية ومنطقة تيموفسكي).

الأنشطة التقليدية

المهنة التقليدية الرئيسية للنيفخس هي صيد السمكالتي توفر الطعام للناس والكلاب والمواد اللازمة لصنع الملابس والأحذية وأشرعة القوارب وما إلى ذلك. وكانوا يشاركون فيها على مدار السنة.

المصايد الرئيسية هي سمك السلمون المهاجر (السلمون الوردي في يونيو، والسلمون الصديق في يوليو وسبتمبر). في هذا الوقت قاموا بتخزين اليوكولا - الأسماك المجففة. تم تحضير عظام السمك المجففة كغذاء للكلاب المزلجة. تشمل معدات الصيد الرماح (تشاك)، والخطافات بأحجام وأشكال مختلفة على المقاود والعصي (كيلي-طائرة ورقية، وتشوسب، وماتل، وشيفل، وما إلى ذلك)، وقضبان الصيد المختلفة، والشباك المستطيلة، على شكل كيس، والثابتة (بما في ذلك شبكات الجليد) والسلس (chaar ke، khurki ke، nokke، lyrku ke، anz ke، وما إلى ذلك)، والشباك (kyr ke)، والشباك، والأسوار الصيفية والشتوية (الأسوار في الأنهار مع مصيدة شبكية).

لعبت دورًا رئيسيًا في اقتصاد سخالين ومصب نهر أمور الصيد البحري. في الربيع والصيف، تم اصطياد الحيوانات (الأختام، الأختام الملتحية، أسود البحر) بالشباك، والشباك، والخطافات، والفخاخ (بير، رشيفيتش، هونك، وما إلى ذلك)، الحراب (أوسمور، أوزمار)، رمح ذو عمود عائم ( tla) ونوع من الدفة (lahu). في فصل الشتاء، بمساعدة الكلاب، وجدوا ثقوبًا في الجليد ووضعوا فيها مصائد خطافية (kityn، ngyrni، إلخ). في الربيع، تم اصطياد الفقمات والدلافين في الروافد السفلى من أمور. قدم وحش البحر اللحوم والدهون. الملابس والأحذية ولصق الزلاجات وتلبيس الأدوات المنزلية المختلفة.

التايغا الصيدكان الأكثر تطوراً على نهر آمور. كان العديد من النيفك يصطادون بالقرب من منازلهم ويعودون دائمًا إلى منازلهم في المساء. في سخالين، ذهب الصيادون إلى التايغا لمدة أقصاها أسبوع. تم اصطياد الحيوانات الصغيرة باستخدام مصائد الضغط المختلفة والأنشوطة والأقواس (يورو ونجارهود وما إلى ذلك) والدببة والموظ - باستخدام الرمح (كاه) والقوس (لكمة). من الشوط الثاني. القرن التاسع عشر تم استخدام الأسلحة النارية على نطاق واسع. استبدل النيفك الفراء بالأقمشة والدقيق وما إلى ذلك.

قامت النساء بجمع وتخزين النباتات الطبية والصالحة للأكل والجذور والأعشاب والتوت لاستخدامها في المستقبل. تم استخدام الجذور المختلفة ولحاء البتولا والأغصان وما إلى ذلك في صناعة الأدوات المنزلية، وتم استخدام ألياف نبات القراص في نسج الشباك وما إلى ذلك. قام الرجال بتخزين مواد البناء.

لقد قاموا بصيد وصيد الحيوانات البحرية من القوارب - قوارب خشبية (مو) ذات أنف حاد و2-4 أزواج من المجاديف. جميعهم. القرن التاسع عشر غالبًا ما تم استلام قوارب الأرز هذه من ناناي. في سخالين، استخدموا أيضًا مخابئ الحور مع نوع من الحاجب على الأنف.

في الشتاء، كانوا يسافرون على الزلاجات، مع ما يصل إلى 10-12 كلبًا يتم تسخيرهم لهم في أزواج أو في نمط متعرج. الزلاجة (tu) من نوع Amur مستقيمة الأجنحة وطويلة وضيقة ولها مزالج منحنية مزدوجة. جلسوا منفرجين عنها، وأقدامهم على زلاجاتهم. في يخدع. التاسع عشر - مبكرا القرن العشرين بدأ النيفك في استخدام الزلاجات العريضة والمنخفضة من نوع شرق سيبيريا.

كان لدى Nivkhs، مثل شعوب أمور الأخرى، نوعان من الزلاجات - الزلاجات الطويلة للصيد الربيعي والفراء المختوم أو جلود الأيائل للصيد الشتوي.

المعتقدات التقليدية

تعتمد الأفكار الدينية للنيفخ على الإيمان بالأرواح التي تعيش في كل مكان - في السماء ("الناس السماويين")، على الأرض، في الماء، في التايغا، في كل شجرة، إلخ. صلوا إلى الأرواح المضيفة، طالبين صيدًا ناجحًا، وقدموا لهم تضحيات غير دموية. "رجل الجبل" صاحب التايغا بال يز الذي تم تمثيله على شكل دب ضخم، وصاحب البحر تول يز أو تايرادز حوت البحر القاتل. كل دُبٌّكان يعتبر ابن صاحب التايغا. كان البحث عنه مصحوبًا بطقوس عبادة التجارة، وكانت هناك طقوس مميزة لعطلة الدب؛ تم تربية شبل الدب الذي تم اصطياده في التايغا أو تم شراؤه من Negidals أو Nanais لمدة 3-4 سنوات في منزل خشبي خاص ، وبعد ذلك أقيمت عطلة على شرف الأقارب المتوفين. كان إطعام الحيوان وتنظيم العطلة مهمة مشرفة، وقد ساعد الجيران والأقارب المالك في ذلك. طوال فترة الاحتفاظ بالحيوان، تمت مراعاة العديد من القواعد والمحظورات. على سبيل المثال، كان ممنوعا على النساء الاقتراب منه.

يقام مهرجان الدب، الذي يستمر أحيانًا لمدة أسبوعين، في فصل الشتاء أثناء وقت الفراغ من الصيد. عادة ما يجتمع من أجل ذلك جميع الأقارب (حتى أولئك الذين يعيشون بعيدًا). كانت تفاصيل مهرجان الدب بين النيفخيين ذات اختلافات محلية. تعتمد خصوصيات الطقوس أيضًا على ما إذا كان المالك ينظم عطلة بعد وفاة أحد أقاربه أو ببساطة بمناسبة القبض على شبل الدب.

تم حرق جثث النيفك، على عكس شعوب أمور الأخرى، ودفنها في الأرض. تختلف طقوس الحرق بين مجموعات مختلفة من النيفخ، لكن المحتوى المشترك هو السائد. تم حرق الجثة والمعدات في نار ضخمة في التايغا (وفي الوقت نفسه تم عمل حفر نار وتحيط بها منزل خشبي. وصُنعت دمية خشبية (تم ربط عظمة من جمجمة المتوفى بها) وارتداء ملابسها لبس الحذاء ووضعه في منزل خاص - رافيبلغ ارتفاعه حوالي 1 متر، مزين بزخارف منحوتة. بالقرب منه، قاموا بإجراء طقوس تذكارية منتظمة (خاصة مرة واحدة في الشهر لمدة عام، بعد ذلك - كل عام)، وعلاجوا أنفسهم، وألقوا الطعام في النار - للمتوفى. الطقوس النموذجية هي الدفن الرمزي لشخص لم يتم العثور على جثته (غرق، اختفى، مات في المقدمة، وما إلى ذلك): بدلاً من الجثة، تم دفن دمية كبيرة بحجم الإنسان مصنوعة من الفروع والعشب، كان يلبس ملابس المتوفى ويدفن في الأرض أو يحرق مع مراعاة جميع الطقوس المطلوبة.

أقام أعضاء عشيرة واحدة، الذين يعيشون في قرية مشتركة، صلاة في فصل الشتاء لأرواح الماء، وخفض التضحيات (الطعام على أواني الطقوس) في حفرة الجليد؛ وفي الربيع، بعد فتح النهر، يتم إلقاء الضحايا في الماء من قوارب مزخرفة من أحواض خشبية خاصة على شكل أسماك وبط وما إلى ذلك. 1-2 مرات في السنة كانوا يصلون في بيوتهم لسيد الروح السماوي. في التايغا، بالقرب من الشجرة المقدسة، دعوا مالك الروح للأرض، وتوجهوا إليه بطلبات الصحة، ونتمنى لك التوفيق في التجارة، وفي الشؤون القادمة. تم وضع أرواح حراسة المنزل على شكل دمى خشبية على أسرّة خاصة، كما تم تقديم التضحيات لهم وتم "إطعامهم".

الاسم الذاتي

نيفخي (الاسم الذاتي - نيفخ- بشر). في الماضي نيفخس، أولتشي، كان الناس النيجيديون يُطلق عليهم اسم جيلياك. قام المستوطنون الروس بتوسيع الاسم ليشمل شعوب أمور السفلى الأخرى - Negidals و Ulchis وما إلى ذلك. تمت الموافقة رسميًا على الاسم العرقي "NIVKHI" في ثلاثينيات القرن العشرين.

قصة

الحرف

المستوطنات التقليدية

النيفخيون تقليديون مستقرون، والعديد من مستوطناتهم في البر الرئيسي (كول، تاختا، إلخ) عمرها مئات السنين. المسكن الشتوي - tyf، dyf، taf - منزل خشبي كبير به إطار عمود وجدران مصنوعة من جذوع الأشجار الأفقية مُدرجة بنهايات مدببة في أخاديد الأعمدة الرأسية. كان سقف الجملون مغطى بالعشب. تتكون المنازل من غرفة واحدة، بدون أسقف، وأرضيات ترابية. تعمل المداخن من مدافئتين على تسخين أسرّة واسعة على طول الجدران. في وسط المنزل، تم إنشاء أرضية عالية على الأعمدة، في الصقيع الشديد، تم الاحتفاظ بالكلاب الزلاجات وإطعامها. عادة ما تعيش 2-3 عائلات في المنزل على قطعة أرض خاصة بهم.

مع بداية الدفء، انتقلت كل عائلة من منزلها الشتوي إلى قرية صيفية بالقرب من بحيرة أو جدول، بالقرب من مصايد الأسماك. غالبًا ما يتم وضع البيوت الصيفية المصنوعة من اللحاء على ركائز متينة ولها أشكال مختلفة: منحدران ومخروطي و4 زوايا. من بين الغرفتين، كانت إحداهما بمثابة حظيرة والأخرى كمسكن بموقد مفتوح. لتلبية الاحتياجات المنزلية، تم بناء حظائر خشبية على أعمدة عالية، وتم تركيب شماعات لتجفيف الشباك والشباك الجرافة واليوكولا. في سخالين، حتى بداية القرن العشرين، تم الحفاظ على المخابئ القديمة ذات المواقد المفتوحة وفتحة الدخان، في القرن العشرين، انتشرت المنازل الخشبية مثل الكوخ الروسي على نطاق واسع.

لباس تقليدي

كانت الملابس مصنوعة من جلد السمك وفراء الكلاب وجلود وفراء التايغا والحيوانات البحرية. لفترة طويلة، استخدموا أيضًا الأقمشة المشتراة التي حصلوا عليها مقابل الفراء من المانشو ثم من التجار الروس. العباءات الرجالية والنسائية لارشك- قصة الكيمونو، أعسر (الحاشية اليسرى عرضها ضعف عرض اليمنى وتغطيها). كانت أردية النساء أطول من أردية الرجال، ومزينة بالتطريز أو التطريز، وعلى طول الحاشية بلوحات معدنية مخيطة في صف واحد. تم خياطة أردية القماش الشتوية باستخدام الصوف القطني.

تم تزيين الأعياد المصنوعة من جلد السمك بزخارف مطلية بالطلاء. ملابس الشتاء - معاطف الفرو حسنامصنوعة من جلود الكلاب والسترات الرجالية pshahمصنوعة من جلود الفقمات، بالنسبة للأثرياء، كانت معاطف الفرو النسائية مصنوعة من فرو الثعلب، وفي كثير من الأحيان من فرو الوشق. كان الرجال يرتدون التنانير فوق معاطف الفرو عند السفر على الزلاجات (أحيانًا أثناء الصيد على الجليد) هوسكمن جلود الفقمة.

الملابس الداخلية - سراويل مصنوعة من جلد السمك أو القماش، طماق، نسائية - مصنوعة من القماش مع الصوف القطني، للرجال - مصنوعة من فراء الكلاب أو الختم، مرايل رجالية قصيرة مع فرو، نسائية - طويلة، قماش، مزينة بالخرز واللوحات المعدنية. القبعات الصيفية هي لحاء البتولا، مخروطية الشكل؛ الشتاء - قماش نسائي مع فرو مع زخارف، رجالي - مصنوع من فرو الكلاب.

كانت الأحذية على شكل المكبس تُصنع من جلود أسد البحر أو جلود الفقمة، وجلد السمك ومواد أخرى، وكان بها ما لا يقل عن 10 خيارات مختلفة. لقد كانت تختلف عن أحذية شعوب سيبيريا الأخرى بمكبس "رأس" مرتفع ، وتم قطع القمم بشكل منفصل. تم وضع نعل داخلي دافئ مصنوع من عشب محلي خاص بالداخل. نوع آخر من الأحذية هو الأحذية (على غرار أحذية إيفينكي) المصنوعة من جلود الرنة والأيائل كامو وجلود الفقمة.

قام النيفكيون بتزيين ملابسهم وأحذيتهم وأدواتهم بأرقى الزخارف المنحنية من طراز أمور المميز، والتي تُعرف أسسها من خلال الاكتشافات الأثرية.

طعام

كان النظام الغذائي للنيفخ يهيمن عليه الأسماك واللحوم. لقد فضلوا الأسماك الطازجة - فقد أكلوها نيئة أو مسلوقة أو مقلية. عندما كان هناك صيد وفير، تم صنع اليوكولا من أي سمكة. تم غلي الدهون من الرؤوس والأمعاء: وتم غليها على نار هادئة لعدة ساعات بدون ماء على النار حتى يتم الحصول على كتلة دهنية يمكن تخزينها إلى أجل غير مسمى. تم تحضير الحساء من اليوكولا والأسماك الطازجة واللحوم مع إضافة الأعشاب والجذور. تم استخدام الدقيق والحبوب المشتراة لإعداد الخبز المسطح والعصيدة، والتي يتم تناولها، مثل الأطباق الأخرى، مع كميات كبيرة من السمك أو زيت الفقمة. وفي نهاية القرن التاسع عشر، بدأوا في شراء البطاطس من الروس مقابل الأسماك.

عائلة

كانت عائلة نيفخ المتوسطة في عام 1897 تتألف من 6 أفراد، وأحيانًا 15-16 شخصًا. كانت الأسر الصغيرة هي السائدة من الآباء والأمهات الذين لديهم أطفال، وأيضًا في كثير من الأحيان من الإخوة والأخوات الأصغر سنًا لرب الأسرة، وأقاربه الأكبر سنًا، وما إلى ذلك.

ونادرا ما يعيش الأبناء المتزوجون مع والديهم. وفضلوا اختيار العروس من عائلة الأم. كانت هناك عادة زواج أبناء العمومة: حيث سعت الأم إلى تزويج ابنها لابنة أخيها. اتفق الآباء على زواج الأطفال في سن 3-4 سنوات، ثم نشأوا معا في منزل زوجهم المستقبلي. وعندما بلغوا سن 15-17 سنة، بدأت الحياة الزوجية دون أي طقوس خاصة. في الحالات التي تم فيها الزواج بين عشائر غير مرتبطة ببعضها البعض، اتبع النيفك طقوسًا تم تطويرها بعناية (التوفيق، وعقود مهر العروس، وعرض مهر العروس، ونقل العروس، وما إلى ذلك). عندما انتقلت العروس، تم تنفيذ طقوس "دوس القدور": قام والدا العروس والعريس بتبادل القدور الضخمة لطهي طعام الكلاب، وكان على الشباب أن يدوسوا عليها بالتناوب عند أبواب بيوت العروس والعريس . من الشوط الثاني. القرن التاسع عشر مع ظهور عدم المساواة في الممتلكات وتحت تأثير الروس، بدأت حفلات الزفاف في العائلات الثرية في تنظيم أعياد زفاف مزدحمة ومتعددة الأيام.

التراث الشعبي

يشمل فولكلور Nivkh أنواعًا مختلفة.

• شرط t'ylgurيجمع بين أعمال مواضيع مختلفة. من بينها المكان المركزي مشغول قصص أسطورية. يرتبط الكثير منهم بالأفكار الطوطمية وعبادة التجارة.
• تتكون المجموعة الثانية من t'ylgurs من أعمال ذات محتوى أكثر واقعية. يتحدثون عن قواعد السلوك في الحياة اليومية وفي العمل، وعن المجتمع العشائري، وعن معاقبة الأشخاص الذين ينتهكون المحظورات.
• تتكون المجموعة الثالثة من T'ylgurs، الذين يحدون من الحكايات الخيالية - حكايات خرافية وعن الحيوانات. هذا

قصص عن نمر تم إنقاذه ويشكر عائلة منقذه؛ حول الإخوة الجشعين، يعاقبهم ممثل عائلة فقيرة؛ وأيضًا حول الموضوعات المسببة، مثل سبب امتصاص البعوض أو القمل للدم.

نيزيت- النوع الأكثر تطابقًا مع مصطلح "الحكاية الخيالية". على عكس t’ylgur، الذي يتم تصديق محتواه، فإن nyzit هو أمر ترفيهي بحت. الشخصية الرئيسية هي أومو نيفخ - المحارب الشجاع.

موضوع آخر شائع في الحكايات الخرافية هو الأرواح الشريرة، بما في ذلك. في شخص الأطفال الذين تم العثور عليهم. كانت الحكايات عن المرأة الشريرة رالكر أومجو شائعة.

في بعض حكاياتتم غناء الحوارات والمونولوجات. كان على المستمعين دعم الراوي بعلامة تعجب "خي"، للإشارة إلى انتباههم (استمع التيلغور في صمت). في الحكايات الخيالية، يتم استخدام الكلمات المجازية واللاحقات اللفظية الخاصة ووسائل التعبير الأخرى على نطاق واسع.

الألغاز utgavrkيمكن أن توجد كجزء من أنواع النثر، ولكن في كثير من الأحيان - بشكل مستقل. مواضيع اللغز الأكثر شيوعًا هي أجزاء الجسم والثقافة المادية والظواهر الطبيعية. "ما هذا، ما هذا؟ شقيقان يعيشان في نفس المنزل، ولكن لا يرى بعضهما البعض؟ (عيون). لا يمكن حل بعض الألغاز إلا من خلال معرفة الحياة التقليدية للنيفخ. على سبيل المثال، "ما هذا، ما هذا؟ "العلويون يضحكون هاها، والسفلى يتأوهون أوه أوه" (سجلات في الحائط).

أغاني طقوسونظرًا لخصوصيتها، فهي غير موجودة حاليًا. الأغاني معروفة في سخالين بابا دوج، تم أداؤها سابقًا في مهرجان الدب. تم نطقها على شكل تلاوة لأصوات السجل الموسيقي وتحتوي على نداء استعاري للدب. في أغلب الأحيان، تكون tyatya-dugs عبارة عن رباعيات، وأحيانًا مقاطع أخرى تحتوي على لازمة. في العروض الفنية للهواة، اكتسب الأب دوغ معنى جديدًا وممتعًا.

أغاني البكاءفي محارق الجنازة - ارتجالات تعبر عن الحزن على المتوفى.

كانت هناك ثلاث مجموعات عرقية رئيسية تعيش في سخالين: النينفكس، بشكل رئيسي في شمال الجزيرة، والأوروكس (أولتا) في الجزء الأوسط، والأينو في الجنوب. ولوحظ أيضًا عدد صغير من الإيفينكس. Nivkhs هم الأكثر عددا بين السكان الأصليين في جزيرة سخالين. وكانت منطقة الاستيطان الرئيسية هي ساحل الجزء الشمالي من الجزيرة. كانت السمة المميزة لأوروكس وإيفينكس هي تربية الرنة، الأمر الذي يتطلب أسلوب حياة بدوي. بالنسبة لهم، كان الغزلان حيوان نقل ومصدر للغذاء ومادة خام لصنع الملابس والأحذية. في الوقت الحالي، يمكن تصنيف إجمالي حوالي 3500 شخص على أنهم السكان الأصليون في سخالين. لقد تغير الكثير في حياة السكان الأصليين في المنطقة. واليوم لديهم الفرصة لاختيار أسلوب حياتهم الخاص: إحياء اقتصاد الأسرة، والانخراط في رعي الرنة، والصيد، وصيد الأسماك. بعيدًا عن حدود منطقة سخالين، فإن منتجات أساتذة التطريز وتزيين الفراء معروفة. وفي الثقافة اليومية والروحية، تحافظ الشعوب الأصلية على العادات والتقاليد الحديثة والقديمة. الشعوب الأصلية في سخالين

يعد الأينو أحد أقدم شعوب الكوكب وأكثرها غموضًا. لقد اختلفوا بشكل حاد عن الشعوب المنغولية المجاورة ليس فقط في مظهرهم الجسدي، ولكن أيضًا في لغتهم الفريدة والعديد من سمات الثقافة المادية والروحية. كان رجال ونساء الأينو ذوو البشرة الفاتحة والملتحين الذين لديهم وشم حول أفواههم وعلى أذرعهم أشخاصًا مولعين بالحرب. أسلحتهم الرئيسية هي السيوف ذات الأحزمة المصنوعة من الألياف النباتية، والمطارق الثقيلة ذات المسامير الحادة، والقوس والسهام. يعتبر درع الأينو العسكري فريدًا من نوعه، حيث تم تصنيعه باستخدام تقنية النسيج من الأشرطة الضيقة من جلد الفقمة الملتحي. هذه العناصر تحمي جسد المحارب بالكامل.. آينا. قصة

تشير أدوات الصيد والقنص، بما في ذلك أدوات الصيد البحري: الرمح والرمح والخطاف والقوس والسهام، إلى درجة عالية من تكيف سكان الجزر مع الظروف الطبيعية. عند صيد الحيوانات، استخدم الأينو السهام المسمومة بسم البيش. وكانت الأطباق مزينة بزخارف منحوتة وكانت تستخدم كل يوم وفي أيام العطلات. تشمل الأدوات المنزلية أيضًا إيكونيس (عصا الشرب)، التي يرفع بها الرجال شواربهم أثناء طقوس استهلاك المشروبات الكحولية. Ikunis هو الوسيط بين الناس والأرواح. وهي مخصصة لتقديم التضحيات للآلهة. لقد تم تزيينها بتركيبات نحتية تعكس الحياة اليومية، على سبيل المثال، صيد الفقمة أو الحيتان، أو مهرجان الدب. عينو. الحياة والتقاليد

تم تقييم ديانة الأينو بشكل غامض منذ البداية. وتاريخ دراستها مليء بالتناقضات والتناقضات. بشكل عام، يمكن أن يسمى عينو الوثنيين النموذجيين. لقد قاموا بروحنة جميع الظواهر الطبيعية تقريبًا، والطبيعة ككل، وقاموا بتجسيدها، ومنحوا كل كائن من المخلوقات الخيالية الخارقة للطبيعة نفس السمات التي يمتلكونها. "الآلهة الطيبة" الرئيسية للأينو هي نوبوري كاموي (إله الجبال)، وأتوي كاموري (آلهة البحر)، وتسوف كاموي (آلهة النجوم)، وتسيس كاموي (آلهة المنزل) وغيرهم الكثير. الآلهة الحارسة - سيكاسما كاموي - لا تعد ولا تحصى بشكل عام. من بين الأرواح الشريرة، اعتبر الأينو أوياشي (الذي يسبب الأمراض)، وفين أوياشي (الذي يجعل الإنسان مجنونًا)، وكانا كاموي (إله الرعد). لم يتم تقديم ذبائح للأشرار؛ توصل الآينو إلى عدد من الإجراءات للتخلص من الأرواح الشريرة. كان العالم الذي خلقه الخيال الديني للأينو معقدًا وضخمًا وشاعريًا. هذا هو عالم الكواكب وسكان الجبال والأبطال الثقافيين والعديد من أسياد المناظر الطبيعية. كان ما يسمى بـ "inau" بمثابة سمة أساسية لأعمال الطقوس. يشير هذا الاسم إلى مجموعة متنوعة من العناصر. في بعض الأحيان تكون عصا صغيرة، عادةً ما تكون من الصفصاف، وأحيانًا عمودًا طويلًا يعلوه عمود من النشارة المتعرجة. في بعض الأحيان يكون مجرد نسج من نشارة الخشب. يعتبر العلماء "إينو" بمثابة وسطاء يساعدون الإنسان على التواصل مع الآلهة. ديانة الأينو

ملابس الأينو التقليدية عبارة عن رداء مفتوح بأكمام ضيقة، وكان يُصنع في الماضي من ألياف نبات الدردار ونبات القراص وحزام الورك. كانوا يرتدون قميصًا مصنوعًا من قماش رقيق تحت الرداء. صنعت النساء الملابس والأحذية من جلود حيوانات البحر والغابات. تم تزيين الرداء المصنوع من جلد السمك بزخارف من القماش الملون حول الياقة وعلى طول أساور الأكمام وعلى طول الحاشية. وهذا، بحسب آراء الآينو، يمنع تأثير الأرواح الشريرة على البشر. تم استخدام رداء مصنوع من فراء الفقمة ومزين بفسيفساء الفراء وتزيين القماش كملابس خارجية شتوية. بالنسبة للملابس الصيفية، كانوا ينسجون القماش من نبات القراص ونبات الدردار. تم تزيين الجلباب المصنوعة من القماش بتطريزات غنية بخيوط ملونة. عصابات الرأس مصنوعة من القماش أو منسوجة من نشارة الصفصاف. ملابس عينو

لغة الأينو فريدة من نوعها. في وقت ما كان يُعتقد أنها لا ترتبط بأي لغة أخرى، على الرغم من أن بعض العناصر تجعلها أقرب إلى مجموعة اللغات الماليزية البولينيزية. أطلق سكان الجزر اليابانية وجنوب سخالين وجزر الكوريل على أنفسهم اسم الأينو بأسماء قبلية مختلفة "صويا أونتارا" و"تشوفكا أونتارا". كلمة "آينو" ليست اسمًا ذاتيًا للشعب، بل تعني ببساطة "الرجل". الآن فقط أشياء المتحف تذكرنا بالمجموعة الإقليمية التي كانت موجودة في السابق من Sakhalin Ainu، والتي كان مصيرها التاريخي مأساويا. وبعد عام 1945، تم ترحيل من تبقى من الآينو إلى هوكايدو. تم جمع العديد من عناصر مجموعة عينو ونيفخ في متحف سخالين للتقاليد المحلية من قبل الباحث المتميز في ثقافة السكان الأصليين بي أو بيلسودسكي. لقد كان منفياً سياسياً وعاش في سخالين في القرن الماضي. لغة الأينو

النيفك هم شعب صغير سكن المجرى السفلي لنهر أمور منذ العصور القديمة. سخالين والساحل المجاور لبحر أوخوتسك. Gilyaks (يطلق عليه اسم nib (a) x، أو nivkhs، أي رجل، شعب)، وفقًا للعلماء، جاء من الصين. "Kil" ، "Kileng" ، كما اعتاد الصينيون تسمية جميع السكان الأصليين في الروافد السفلية لنهر أمور) - مجموعة عرقية صغيرة في بريموري. النيفك هم شعب واحد له ثقافته الوطنية المشتركة. هناك وجهة نظر مفادها أن أسلاف النيفك الحديثين، والآسيويين الشماليين الشرقيين، والإسكيمو، والهنود الأمريكيين هم روابط لسلسلة عرقية واحدة كانت تغطي في الماضي البعيد الشواطئ الشمالية الغربية للمحيط الهادئ. تأثر المظهر العرقي الحديث للنيفخ بشكل كبير باتصالاتهم العرقية الثقافية مع شعوب تونغوس-مانشو، والأينو واليابانيين. استقر النيفك في مجموعات صغيرة على أراضي أجدادهم. كانت قرى نفخ، ومعظمها صغيرة العدد، تقع في أماكن ملائمة جغرافيًا، بالقرب مباشرة من صناعات صيد الأسماك والحيوانات البحرية. كانت المهن الرئيسية للنيفك هي صيد الأسماك وصيد الأسماك البحرية والصيد وجمع التوت البري والمكسرات وما إلى ذلك. قصة

الفروع الرئيسية لاقتصاد النيفكة هي صيد الأسماك والصيد البحري. كان لصيد الأراضي وجمعها أهمية ثانوية. كان هناك دور مهم بشكل خاص في حياة Nivkhs وهو صيد سمك السلمون النهري - سمك السلمون الوردي وسمك السلمون الصديق، والتي تم اصطيادها بكميات كبيرة والتي تم تحضير اليوكولا منها لفصل الشتاء. لقد اصطادوا الأسماك بالشباك والشباك والخطافات والفخاخ المختلفة. تم اصطياد الحيوانات البحرية (نيربا، الفقمة، الحيتان البيضاء) بشبكات مصنوعة من الأشرطة الجلدية والفخاخ وأداة خاصة - حربة طويلة وناعمة. لقد اصطادوا الأسماك والحيوانات البحرية على مدار السنة. وفي الشتاء، يتم اصطياد الأسماك تحت الجليد باستخدام الشباك الثابتة وقضبان الصيد في الثقوب. بالقرب من القرى، تم اصطياد الحيوانات البحرية بشكل فردي، وكان الصيد الجماعي مرتبطًا بالذهاب إلى البحر والسفر إلى الجزر البعيدة والمغدفات. كان صيد حيوانات التايغا ذات الفراء واللحوم أمرًا فرديًا. في بعض الحالات، خاصة عند صيد الدب في وكر، خرج العديد من الصيادين. تم اصطياد حيوانات الغابة باستخدام الفخاخ والفخاخ المختلفة. تم استخدام الأقواس على ثعالب الماء والثعالب وذوات الحوافر والدببة. نيفخي. الحياة والتقاليد

ممثلو عائلة أبوية كبيرة، أفراد من نفس العشيرة، يعيشون في كل مسكن من مساكن نيفخ. تم تنفيذ الاقتصاد بشكل مشترك: كانت هناك أدوات صيد مشتركة وزلاجات وكلاب ومباني سكنية وملحقاتها. جاءت جميع منتجات المصايد للاستخدام المشترك لأعضاء المزرعة. عائلة بطريركية كبيرة تتألف من الوالدين وأبنائهم مع عائلاتهم، أو بعد وفاة الأب والأم عدة إخوة مع عائلاتهم. كما عاش معهم أقارب كبار السن أو الأيتام. إلى جانب هذه العائلات، كانت هناك أيضًا عائلات صغيرة من الأطفال البالغين المنفصلين عن والديهم. يمكن الافتراض أن مجتمع النيفخ قبل بداية الاستعمار الروسي كان مجتمعًا بدائيًا، حيث كانت العشيرة الأبوية هي التنظيم الاجتماعي الرئيسي. كانت عشائر النيفكة محلية بحتة، وكان أفراد العشيرة يعيشون في قرية واحدة. كان لديهم منطقة مشتركة لصيد الأسماك، والصيد، وجمع الثمار البرية للنباتات في الغابة، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى الأرض، تضمنت ملكية الأسرة مساكن كبيرة، ودور عبادة، ومباني خارجية، وما إلى ذلك. وكان مجتمع المنزل يدير أسرته معًا، أقاموا المعسكرات معًا، وعملوا معًا في الحرف واستمتعوا على قدم المساواة بجميع فوائدها. وكان الاقتصاد طبيعياً نقياً. الحياة والتقاليد

Nivkhs هي ichthyophages الكلاسيكية. طعامهم الرئيسي هو الأسماك النيئة والمسلوقة والمجففة. يتم تحضير عدة أنواع من اليوكولا من الأسماك. اليوكولا هو لحم السمك، المجفف في الريح، المدخن على النار. تقوم النساء، بحركات بارعة للسكين بشفرة ضيقة وطويلة ومنحنية قليلاً، بتنظيف وتقطيع الأسماك إلى طبقات طويلة من اليوكولا. ثم تم تجفيفه لعدة أيام على شماعات خشبية قريبة من المنزل. ويتم تحضير مسحوق السمك أيضًا عن طريق هرس لحم السمك وتجفيفه في الشمس. ثم يضاف إلى الماء المغلي ويتم الحصول على مرق. هناك أطباق مختلفة مصنوعة من الأسماك الطازجة: "الحديث" - سلطة من الذيل المفروم والخدين والخياشيم؛ "Kynde" – أسماك مجمدة على شكل قطع بلاستيكية مفرومة ناعماً؛ من المرق الذي تم الحصول عليه عن طريق غليان السمك، يتم تحضير "وضع" - حساء ممزوج بالأعشاب البحرية المفرومة جيدًا، ومجمدًا إلى حالة شبه سائلة تشبه الهلام. كان مصدر الغذاء المهم هو لحوم الغزلان البرية والطيور والفقمات. وشمل النظام الغذائي جذور النباتات والبصل البري (الرامسون) والمكسرات وزهور إكليل الجبل البرية والعديد من النباتات الأخرى التي يتم حصادها في الصيف. لعبت لحوم الحيوانات البحرية، التي أصبحت طعاما شهيا في العقود الأخيرة، دورا لا يقل أهمية في التغذية. تعتبر أطباق ستروجانينا وموس (هلام جلد السمك مع التوت ودهن الفقمة) من الأطباق اللذيذة. يظلون الطعام المفضل اليوم. تم تحضير الشاي من الشاجا وأوراق عنب الثور وبراعم إكليل الجبل البري والتوت. نيفخي. ثقافة

في نظرتهم للعالم، كان النيفخيون أرواحيين. لقد رأوا في كل شيء مبدأً حيًا وسمات إنسانية. كانت عبادة الطبيعة - الماء، التايغا، الأرض - منتشرة على نطاق واسع. من أجل الحفاظ على علاقات جيدة مع "أسيادهم" - الأرواح، نظم النيفك تضحيات - "التغذية". تم التقيد الصارم بجميع الطقوس المرتبطة بالنار، وكانت هناك طقوس معقدة مرتبطة بتناول لحم الحوت الأبيض وصيد الدببة والحيوانات الأخرى. لعب الكلب دورًا مهمًا في الحياة الروحية للنيفخ وفي نظرتهم للعالم. قُتل الكلب المحبوب بعد وفاة صاحبه. كان هناك نوع خاص من الكلاب المحرمة يتم التضحية بها. دين نفكة

استندت الأفكار الدينية لشعوب سخالين وجزر الكوريل إلى أفكار روحانية وطوطمية وسحرية حول الطبيعة المحيطة: الحيوانات والنباتات والعناصر المائية وما إلى ذلك. وكان الشيء الأكثر أهمية بالنسبة للعديد من شعوب سخالين وآمور هو عبادة الدب. ترتبط عطلتان شعبيتان رئيسيتان بالمناظر الدينية للنيفخ - "إطعام الماء" والعطلة الهابطة المرتبطة بذبح دب مرفوع في قفص. أقيم احتفال عائلي كبير على شرف الدب. تم الاحتفاظ بشبل الدب في قفص خاص لمدة 2-3 سنوات. تم تزيين الملاعق الخشبية المخصصة لإطعام الدببة بنقوش يمكن رؤية علامات تصويرية بسيطة فيها. لقتل الدب في موقع الطقوس، تم استخدام سهام خاصة مع جعبة. دين نفكة

كان الدب في أفكار شعوب سخالين رجلاً جبليًا أو روحًا. لذلك، يتم صنع العديد من التمائم على شكل دب. تم الاحتفاظ ببعضهم في العائلات لعدة قرون. كانت التمائم تتمتع بقوى سحرية هائلة. وتشمل المجموعة تمائم عائلية، وتمائم تجارية تساعد في الصيد والصيد البحري، وتمائم شفاء لعلاج الأمراض المختلفة. تم صنع التمائم من قبل الشامان الذين شاركوا في الشفاء، أو من قبل العائلات نفسها المتضررة من المرض. سترى في المتحف صفات الشامان: دف للطقوس، وحزام بمعلقات معدنية ضخمة، وغطاء رأس مصنوع من نشارة الإينو، أو عصا مقدسة، وقناع مصنوع من جلد الدب. ساعدت هذه العناصر الشامان على إزالة روح المرض الشريرة من الجسم، والسفر إلى العالمين السفلي والعلوي، ومساعدة الأقارب في الحياة الصعبة. طقوس النيفكس

كانت ملابس Nivkh مختلفة عن عينو. كان للرداء عادة رفرف عريض على الجانب الأيسر. تتضمن المجموعة رداء شتوي رجالي مصنوع في بداية القرن العشرين من المخمل وفراء الكلاب. يوجد على اليسار عنصر أصلي لملابس الصيد الرجالية - تنورة مصنوعة من فراء الفقمة. تم تزيين أردية النساء بالتطريز على طراز أمور، ويتم خياطة الزخارف المعدنية على طول الحاشية. القبعة الشتوية ذات الأذنين المصنوعة من فراء الوشق هي نوع من المؤشرات على ثروة وثروة صاحبها. الأحذية المصنوعة من جلود الفقمة وأسد البحر متينة بشكل خاص ومقاومة للماء. حققت نساء النيفكة مهارة عالية في تقنية معالجة جلد السمك. حيث قاموا بخياطة الأحذية والملابس والحقائب وحقائب اليد. ملابس نفكة

كانت الزخرفة الشائعة لنساء النيفكة هي الأقراط المصنوعة من الأسلاك الفضية أو النحاسية. لقد كانت على شكل حلقة في الأعلى ودوامة ملتوية في الأسفل. وفي بعض الأحيان كان القرط عبارة عن حلقة كبيرة مصنوعة من سلك فضي مرصعة بخرز زجاجي ملون أو دوائر حجرية مسطحة. كانت النساء يرتدين أحيانًا عدة أقراط. في الوقت الحاضر، تشمل الملابس النسائية الجلباب والأكمام والأشرطة والأحذية. يحتوي الرداء القماشي على قصة كيمونو. ويحد الرداء حول الياقة، وعلى طول الحقل الأيسر وعلى طول الحاشية، شريط عريض من مادة بلون مختلف، معظمه أغمق من الرداء. يتم خياطة صف واحد من الألواح النحاسية على الحاشية على طول الحدود كديكور. يلتف الرداء الطويل حول الجانب الأيمن ويتم تثبيته من الجانب بثلاثة أزرار صغيرة على شكل كرة. لفصل الشتاء، يتم خياطة الرداء معزولاً، ويتم وضع طبقة رقيقة من الصوف القطني بين طبقتين من المواد. في الشتاء، ترتدي النساء في أغلب الأحيان رداءين معزولين إضافيين فوق رداء رقيق. الرداء الأنيق مصنوع من قماش مشرق باهظ الثمن (المخمل، سروال قصير، قطيفة، إلخ) باللون الأزرق والأخضر والأحمر والبني وغيرها من الألوان. بالإضافة إلى ذلك، تم تزيين الجلباب الاحتفالي بشكل غني بخطوط من الأقمشة الزاهية وأنماط مختلفة. توجد الخطوط حول الياقة وعلى طول حافة الحاشية اليسرى وعلى الأكمام وعلى طول الحاشية. الجزء الخلفي من الرداء مزين بشكل خاص: زخرفة مطرزة عليه بخيوط متعددة الألوان، وخياطة زخارف معدنية مخرمة على طول الحاشية، وهذه الزخارف نادرة جدًا، وعادة ما يتم تغييرها من الرداء القديم إلى الجديد الموروث. من الأم إلى الابنة وتحتفظ بها النساء كقيمة كبيرة. ترتدي العديد من النساء أغطية القماش في الشتاء والصيف. بالإضافة إلى غريف، لا تزال لدى النساء علامات أذرع. ملابس نفكة

يوجد في فولكلور النيفك 12 نوعًا مستقلاً: القصص الخيالية والأساطير والأغاني الغنائية وما إلى ذلك. البطل الشعبي النيفكي مجهول الهوية، فهو يحارب الأرواح الشريرة، ويدافع عن المتضررين باعتباره بطلًا للخير والعدالة. يتم تمثيل الفن الزخرفي بالزخارف والمنحوتات والأشياء المنحوتة. الملاعق ذات الزخارف المنحوتة والأطباق والمغارف لمهرجانات الدب لها مؤامرة معقدة. تحتل الصور الخشبية للطيور وتماثيل "أسياد" الماء والنار وغيرهم من الأوصياء مكانًا جيدًا في فن النحت. قام Nivkhs بتزيين الملابس والقبعات والأحذية والأواني الخشبية ولحاء البتولا بالزخارف. الطريقة القديمة لتزيين منتجات لحاء البتولا هي النقش. من بين الزخارف الموجودة في الزخرفة غالبًا ما توجد أوراق الأشجار وصور منمقة للطيور ولوالب مقترنة وأنماط على شكل أوراق مع تجعيدات مرتبة بشكل متماثل. تُبذل حاليًا جهود كبيرة لإحياء مجمع الثقافة الروحية التقليدية بأكمله. تقام المهرجانات الشعبية بانتظام، وتم إنشاء فرق شعبية يشارك فيها الشباب. اكتسب النيفك أدبًا احترافيًا، وأشهر ممثل له هو ف. سانجي. عالم الاثنوغرافيا النيفخي تش تقسيمي معروف على نطاق واسع في البلاد. ثقافة النفكة والفولكلور

الجمعيات الوطنية والثقافية لشعوب الشمال: فرقة "Ayavriv Buga" (قرية فياختو)، "Moroshechka"، "Arii la legend" (قرية Nogliki)، "Mengume Ilga" (بورونايسك)، "Pila k`en" ( قرية نيكراسوفكا)؛ المراكز العرقية الثقافية "شعب الأسطورة" (يوجنو ساخالينسك)، "كيخ" (قرية تشير-أونفد)، "كيخيخ" (قرية نيكراسوفكا). الحفاظ على ثقافة شعوب الشمال

إذا أجبت على الأسئلة بشكل صحيح، فستقرأ في الخلايا المميزة الكلمة الثانية من عنوان الكلمات المتقاطعة 1. الأشخاص الغامضون الذين عاشوا في جنوب سخالين. 2. النقل الشتوي لشعوب الشمال. 3. شعب سخالين الصغير. 4. قطعة عبادة لسكان سخالين الأصليين مصورة على شكل حيوان. 5. عطلة النيفكة القديمة مخصصة لهذا الحيوان. 6. قطعة من الملابس النسائية. 7. نقل الحيوانات للنيفخس. 8. سلاح الصيد لسكان سخالين الأصليين. 9. طبق من أكلات النفكة عبارة عن سلطة مصنوعة من أجزاء من السمك الطازج. 10. جنسية سخالين الصغيرة، وتسمى أيضًا "جيلياك". الكلمات المتقاطعة "السكان الأصليون ... سخالين"

الإجابات: 1. عينو. 2. الزلاجات. 3. أوروكس. 4. الطوطم. 5. الدب. 6. جريفز. 7.الغزلان. 8. أوستروج. 9. تحدث. 10.نيفكي. في الخلايا المميزة - "الجنسيات" اختبر نفسك "السكان الأصليين ... سخالين" YAY N N A R O O D N N O O S T T I OOKI TTEM BEAR LAZY Spur NVHI NRTY AGOLENIKI ALC

من خلال دراسة التاريخ الثقافي لماضي بلادهم، يتعلم الناس أولاً وقبل كل شيء فهم واحترام بعضهم البعض. مثيرة للاهتمام بشكل خاص في هذا الصدد هي شعوب سخالين. إن فهم عقلية مختلفة يوحد الشعوب والأمم. وهذا ليس بغريب، فالأمة التي لا تراث ثقافي هي كاليتيم الذي لا أهل له ولا قبيلة، ليس لديه ما يعول عليه.

معلومات عامة

قبل الفترة التي ظهر فيها المستكشفون والمسافرون من أوروبا في سخالين، كان السكان الأصليون يتألفون من أربع قبائل: الآينو (في جنوب الجزيرة)، والنيفك (يعيشون بشكل رئيسي في الجزء الشمالي)، والأوروكس (Uilts) والأوروكس (Uilts) إيفينكس (البدو مع قطعان الرنة).

تم إجراء دراسة متعمقة لخصائص الحياة والحياة اليومية لشعوب سخالين في معروضات متحف التاريخ المحلي. توجد هنا مجموعة كاملة من المعروضات الإثنوغرافية التي تعد مصدر فخر لمجموعة المتحف. هناك أشياء أصلية يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين، مما يدل على وجود تقاليد ثقافية مميزة بين السكان الأصليين لجزر الكوريل وسخالين.

شعب عينو

ممثلو هذه الأمة هم من بين أقدم أحفاد سكان اليابانيين وجزر الكوريل وجنوب سخالين. تاريخياً، تم تقسيم أراضي هذه القبيلة إلى ممتلكات اليابان وممتلكات روسيا في الشرق الأقصى. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الباحثين الروس قاموا بدراسة وتطوير جزر الكوريل وسخالين بالتزامن مع المستكشفين اليابانيين الذين قاموا بعمل مماثل على ساحل المحيط الهادئ (جزيرة هوكايدو). في منتصف القرن التاسع عشر، وقع شعب الآينو من جزر الكوريل وسخالين تحت سلطة روسيا، وأصبح رفاقهم من رجال القبائل رعايا لأرض الشمس المشرقة.

ملامح الثقافة

الأينو هم شعب سخالين، أحد أكثر الأمم غموضًا وقديمًا على هذا الكوكب. كان ممثلو الجنسية مختلفين جذريًا عن جيرانهم المنغوليين في مظهرهم الجسدي ولغتهم المنطوقة الفريدة والعديد من مجالات الثقافة الروحية والمادية. وكان الرجال ذوو البشرة الفاتحة يطلقون لحاهم، وكانت النساء يضعن وشمًا حول أفواههن وعلى أذرعهن. كان الرسم مؤلمًا جدًا وغير سار. أولاً، تم عمل شق فوق الشفة بسكين خاص، ثم تم علاج الجرح بمغلي من الشيح. بعد ذلك، تم فرك السخام، ويمكن أن يستمر الإجراء لأكثر من يوم واحد. وكانت النتيجة شيئا مثل شارب الرجل.

في الترجمة، عين هو "شخص نبيل" ينتمي إلى الشعب. أطلق الصينيون على ممثلي هذه الجنسية اسم Mozhen (شعب مشعر). ويرجع ذلك إلى الغطاء النباتي الكثيف على جسم السكان الأصليين.

استخدمت القبيلة الحربية السيوف ذات الأحزمة المصنوعة من النباتات، والهراوات الحربية ذات المسامير الحادة، بالإضافة إلى القوس والسهام كأسلحة رئيسية لها. يضم متحف سخالين معرضًا فريدًا من نوعه - الدروع العسكرية المصنوعة من شرائح النسيج من جلد الفقمة الملتحي. هذه الندرة تحمي جسد المحارب بشكل موثوق. تم العثور على الدرع الباقي لدى عائلة أحد كبار السن على بحيرة نيفسكوي (تارايكا) في الثلاثينيات من القرن الماضي. بالإضافة إلى ذلك، يتجلى تكيف سكان الجزر مع الظروف المعيشية من خلال مجموعة متنوعة من معدات الصيد وأدوات الصيد البحري والبري.

حياة عينو

استخدم ممثلو شعب سخالين رؤوس سهام ملطخة بسم البيش عند صيد الحيوانات. كانت الأطباق مصنوعة بشكل رئيسي من الخشب. في الحياة اليومية، استخدم الرجال العنصر الأصلي ikunisi. كان يعمل على رفع الشارب أثناء شرب المشروبات الكحولية. ينتمي هذا الجهاز إلى التحف الطقسية. يعتقد الأينو أن الأيكونيس كان وسيطًا بين الأرواح والناس. تم تزيين العصي بجميع أنواع الأنماط والزخارف، التي ترمز إلى الحياة اليومية للقبيلة، بما في ذلك الصيد أو العطلات.

وكانت الأحذية والملابس تصنعها النساء من جلود الحيوانات البرية والبحرية. تم تزيين العباءات المصنوعة من جلد السمك بزخارف من القماش الملون على طول الياقة وأساور الأكمام. ولم يتم ذلك من أجل الجمال فحسب، بل أيضًا من أجل الحماية من الأرواح الشريرة. كانت الملابس الشتوية النسائية عبارة عن رداء مصنوع من فراء الفقمة ومزين بالفسيفساء وأنماط القماش. كان الرجال يرتدون أردية مصنوعة من خشب الدردار كملابس يومية، وفي أيام العطلات كانوا يرتدون بدلات منسوجة مصنوعة من نبات القراص.

الهجرة

في الوقت الحاضر، تذكرنا المعروضات المتحفية فقط بالأشخاص الصغار - الأينو. هنا يمكن للزوار رؤية نول فريد من نوعه، وملابس مخيطة من قبل ممثلي الأمة منذ عدة عقود، وغيرها من العناصر الثقافية واليومية لهذه القبيلة. تاريخيًا، بعد عام 1945، انتقلت مجموعة مكونة من 1200 من الأينو إلى هوكايدو كمواطنين يابانيين.

نيفخي: أهل سخالين

تتركز ثقافة هذه القبيلة على صيد الأسماك من عائلة السلمون، والثدييات البحرية، وكذلك جمع النباتات والجذور التي تنمو في التايغا. في الحياة اليومية، تم استخدام أدوات الصيد (إبر لشبكات النسيج، الغطاسات، خطافات خاصة لصيد الحيوانات بمساعدة المضارب الخشبية والرماح).

انتقل ممثلو الجنسية على الماء في قوارب ذات تعديلات مختلفة. وكان النموذج الأكثر شعبية هو المخبأ. لإعداد طبق طقوس يسمى موس، تم استخدام المغارف والأحواض والملاعق المصنوعة من الخشب والمزينة بنقوش مجسمة. كان أساس الطبق أنه تم تخزينه في معدة أسود البحر المجففة.

Nivkhs هم السكان الأصليون في سخالين الذين صنعوا أشياء جميلة وفريدة من نوعها من لحاء البتولا. تم استخدام هذه المادة لإنتاج الدلاء والصناديق والسلال. تم تزيين المنتجات بتصميم حلزوني منقوش فريد من نوعه.

الملابس والأحذية

كانت خزانة ملابس Nivkhs مختلفة عن ملابس عينو. كانت العباءات، كقاعدة عامة، ذات حافة مطوية (عادة على اليسار). في معرض المتحف في سخالين يمكنك رؤية العباءات الأصلية المصنوعة من القماش في بداية القرن العشرين. تعتبر التنورة المصنوعة من فراء الفقمة ملابس صيد قياسية للرجال. تم تزيين أردية النساء بالتطريز المنقوش على طراز أمور. تم خياطة الزخارف المعدنية على طول الحاشية السفلية.

تم تزيين غطاء الرأس الشتوي المصنوع من فراء الوشق بحرير المانشو مما يشهد على ثراء وثروة صاحب القبعة. كانت الأحذية تصنع من جلود أسد البحر والأختام. لقد كانت متينة للغاية ولم تتبلل. بالإضافة إلى ذلك، قامت النساء بمعالجة جلد السمك بمهارة، وبعد ذلك صنعوا منه عناصر مختلفة من الملابس والإكسسوارات.

تم جمع العديد من العناصر المميزة للشعوب الأصلية في سخالين، والموجودة في المتحف المحلي، بواسطة B. O. Pilsudski (عالم إثنوغرافي من بولندا). بسبب آرائه السياسية، تم نفيه إلى سخالين مع الأشغال الشاقة في عام 1887. تحتوي المجموعة على نماذج من مساكن النيفكة التقليدية. ومن الجدير بالذكر أنه تم بناء مساكن شتوية فوق سطح الأرض في التايغا، وتم بناء منازل صيفية على ركائز متينة عند مصبات الأنهار التي تفرخ.

احتفظت كل عائلة نفكة بما لا يقل عن عشرة كلاب. كانت بمثابة وسيلة نقل، وكانت تستخدم أيضًا للتبادل ودفع الغرامات على مخالفة النظام الديني. وكان أحد مقاييس ثروة المالك هو الكلاب المزلجة.

الأرواح الرئيسية لقبائل سخالين هي: سيد الجبال، سيد البحر، سيد النار.

أوروكس

يمثل شعب Uilta (Oroks) المجموعة اللغوية Tungus-Manchu. الاتجاه الاقتصادي الرئيسي للقبيلة هو تربية الرنة. كانت وسائل النقل الرئيسية المستخدمة للحزم والسروج والزلاجات. في الشتاء، مرت طرق البدو عبر التايغا في الجزء الشمالي من سخالين، وفي الصيف - على طول ساحل بحر أوخوتسك وفي الأراضي المنخفضة لخليج تيربينيا.

يقضي الغزلان معظم وقته في الرعي بحرية. ولم يتطلب ذلك إعدادًا خاصًا للطعام؛ فقد تغير مكان الاستيطان ببساطة مع أكل نباتات المراعي والمحاصيل. من أنثى الغزلان، تلقوا ما يصل إلى 0.5 لتر من الحليب، الذي شربوه في شكله النقي أو تم تحويله إلى الزبدة والقشدة الحامضة.

تم تجهيز مجموعة الغزلان بالإضافة إلى ذلك بأكياس مختلفة وسرج وصناديق وعناصر أخرى. وقد تم تزيينها جميعًا بأنماط ملونة وتطريز. في متحف سخالين يمكنك رؤية مزلجة حقيقية تستخدم لنقل البضائع أثناء البدو. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي المجموعة على سمات الصيد (رؤوس الحربة، الأقواس، سكاكين نحت، الزلاجات محلية الصنع). بالنسبة لعائلة Uilts، كان الصيد الشتوي أحد مصادر الدخل الرئيسية.

الجزء الاقتصادي

تقوم نساء أوروك بدباغة جلود الغزلان بمهارة، والحصول على الفراغات لملابس المستقبل. تم تنفيذ النمط باستخدام سكاكين خاصة على الألواح. تم تزيين الأشياء بتطريز زخرفي على طراز أمور وأنماط الأزهار. السمة المميزة للأنماط هي غرزة السلسلة. عناصر خزانة الملابس الشتوية كانت مصنوعة من فراء الرنة. تم تزيين معاطف الفرو والقفازات والقبعات بالفسيفساء وزخارف الفراء.

في الصيف، شاركت Uilts، مثل الشعوب الصغيرة الأخرى في سخالين، في صيد الأسماك وتخزين الأسماك من عائلة السلمون. عاش ممثلو القبيلة في مساكن متنقلة (أصدقاء) كانت مغطاة بجلود الغزلان. في الصيف، كانت المباني الإطارية المغطاة بلحاء الصنوبر بمثابة منازل.

إيفينكس ونانيس

ينتمي الإيفينكس (Tungus) إلى القوميات السيبيرية الصغيرة. وهم أقرب أقرباء المانشو، ويطلقون على أنفسهم اسم "إفينكيل". كانت هذه القبيلة، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بـ Uilts، تشارك بنشاط في رعي الرنة. حاليًا، يعيش الناس بشكل رئيسي في ألكساندروفسك ومنطقة أوخا في سخالين.

ناناي (من كلمة "ناناي" - "السكان المحليون") هم مجموعة صغيرة تتحدث لغتها الخاصة. تنتمي القبيلة، مثل قبيلة إيفينكس، إلى فرع من أقاربهم في البر الرئيسي. كما أنهم يشاركون في صيد الأسماك وتربية الرنة. بعد الحرب العالمية الثانية، كانت إعادة توطين شعب ناناي في سخالين من البر الرئيسي إلى الجزيرة هائلة. الآن يعيش غالبية ممثلي هذه المجموعة العرقية في منطقة بورونايسكي الحضرية.

دِين

ترتبط ثقافة شعوب سخالين ارتباطًا وثيقًا بالطقوس الدينية المختلفة. استندت الأفكار حول القوى العليا بين شعوب جزيرة سخالين إلى وجهات النظر السحرية والطوطمية والروحية للعالم المحيط، بما في ذلك الحيوانات والنباتات. بالنسبة لمعظم شعوب سخالين، كانت عبادة الدب تحظى باحترام كبير. حتى أنه تم إقامة عطلة خاصة على شرف هذا الوحش.

تمت تربية شبل الدب في قفص خاص حتى سن الثالثة، ولا يتم إطعامه إلا بمساعدة مغارف طقسية خاصة. تم تزيين المنتجات بنقوش تحتوي على عناصر علامات تصويرية. تم قتل الدب في موقع مقدس خاص.

وفي أفكار شعوب جزيرة سخالين، كان الوحش يرمز إلى روح الجبل، لذلك احتوت معظم التمائم على صورة هذا الحيوان بالذات. تتمتع التمائم بقوة سحرية هائلة وقد تم الاحتفاظ بها في العائلات لعدة قرون، وتناقلتها من جيل إلى آخر. تم تقسيم التمائم إلى أنواع طبية وتجارية. لقد صنعوها الشامان أو الأشخاص الذين يعانون من أمراض خطيرة.

تضمنت أدوات الساحر دفًا وحزامًا بمعلقات معدنية ضخمة وغطاء رأس خاصًا وعصا مقدسة وقناعًا من جلد الدب. وفقًا للأسطورة، سمحت هذه العناصر للشامان بالتواصل مع الأرواح وشفاء الناس ومساعدة رجال القبائل على التغلب على صعوبات الحياة. تشير الأشياء وبقايا المستوطنات التي عثر عليها الباحثون إلى أن شعوب ساحل سخالين دفنوا موتاهم بطرق مختلفة. على سبيل المثال، دفن الآينو موتاهم في الأرض. مارس النيفك حرق الجثث، وإقامة مبنى خشبي تذكاري في موقع حرق الجثث. ووضع فيها تمثال صغير يتعرف على روح المتوفى. في الوقت نفسه، تم تنفيذ طقوس منتظمة لإطعام المعبود.

اقتصاد

بالنسبة للشعوب التي تعيش في سخالين، لعبت التجارة بين اليابان والصين دورا كبيرا. وقد شارك سكان سخالين وأمور الأصليون بنشاط في ذلك. في القرن السابع عشر، تم تشكيل طريق تجاري من الجزء الشمالي من الصين على طول نهر آمور السفلي عبر أراضي أولتشي وناناي ونيفكس والشعوب الأصلية الأخرى، بما في ذلك الآينو في هوكايدو. وتمثلت سلع التبادل في المنتجات المعدنية والمجوهرات والحرير والأقمشة الأخرى، بالإضافة إلى سلع تجارية أخرى. من بين معارض المتحف في تلك الأوقات، يمكنك رؤية الورنيش الياباني والزخارف الحريرية للملابس والقبعات والعديد من العناصر الأخرى في هذا الاتجاه.

الزمن الحاضر

إذا أخذنا في الاعتبار مصطلحات الأمم المتحدة، فإن الشعوب الأصلية هي دول تعيش في منطقة معينة قبل إنشاء حدود الدولة الحديثة هناك. في روسيا، ينظم هذه المسألة القانون الاتحادي "بشأن ضمانات حقوق الشعوب الأصلية والشعوب الصغيرة في الاتحاد الروسي التي تعيش في أراضي أسلافها". وهذا يأخذ في الاعتبار طريقة الحياة التقليدية وأنواع الأنشطة الاقتصادية وصيد الأسماك. تتضمن هذه الفئة مجموعات من الأشخاص يقل عددهم عن 50 ألف شخص والذين يعتبرون أنفسهم مجتمعًا منظمًا مستقلاً.

تضم المجموعات العرقية الرئيسية في سخالين الآن ما يزيد قليلاً عن أربعة آلاف ممثل عن قبائل نيفخ وإيفينكي وأويلت وناناي. هناك 56 مستوطنة ومجتمعًا قبليًا مسجلاً في الجزيرة، وتقع في أماكن الإقامة التقليدية، وتعمل في الأنشطة الاقتصادية وصيد الأسماك النموذجية.

تجدر الإشارة إلى أنه لم يتبق أي من سلالات الأينو الأصيلة على أراضي سخالين الروسية. أظهر التعداد السكاني الذي أجري في عام 2010 أن هناك ثلاثة أشخاص من هذه العرقية يعيشون في المنطقة، لكنهم نشأوا أيضًا في زواج بين الأينو وممثلي الدول الأخرى.

ختاماً

إن تكريم شعبك هو مؤشر على مستوى عالٍ من الوعي الذاتي وتكريم لأسلافك. وللقوميات الصغيرة كل الحق في القيام بذلك. من بين 47 دولة أصلية في روسيا، يبرز ممثلو سخالين بشكل بارز. لديهم تقاليد مماثلة، ويقومون بأنشطة اقتصادية موازية، ويعبدون نفس الأرواح والقوى العليا. ومع ذلك، فإن Nanai وAinu وUilts وNivkhs لديهم اختلافات معينة فيما بينهم. وبفضل دعم الدول الصغيرة على المستوى التشريعي، لم يذهبوا إلى النسيان، بل استمروا في تطوير تقاليد أجدادهم، وغرس القيم والعادات في الأجيال الشابة.

Nivkhs (Nivkh. Nivakh، Nivukh، Nivkhgu، Nyigvngun؛ عفا عليه الزمن - Gilyaks (أعيد صياغتها باللغة الروسية من Ulchi gilemi - "الناس على المجاديف"، (gile - oar)) هي مجموعة عرقية صغيرة على أراضي الاتحاد الروسي.

الأسماء الذاتية: nivkh - "رجل"، nivkhgu - "الناس". إنهم يعيشون بالقرب من مصب نهر أمور (إقليم خاباروفسك) وفي الجزء الشمالي من جزيرة سخالين.

ويتحدثون لغة النيفخ التي لها لهجتان: أمور وسخالين الشرقية. تم إنشاء الكتابة في عام 1932 (على أساس الأبجدية اللاتينية)، ومنذ عام 1955 - على أساس الأبجدية والرسومات الروسية. العدد - 4652 شخصا (2010).

عدد النيفك في المناطق المأهولة بالسكان عام 2002:

منطقة خاباروفسك:

• مدينة نيكولايفسك أون أمور 408
• قرية إينوكنتيفكا 130
• قرية تختا 124
• مدينة خاباروفسك 122
• قرية لازاريف 113

منطقة سخالين:

• قرية نوجليكي 646
• قرية نيكراسوفكا 572
• مدينة أوخا 298
• قرية تشير-Unvd 204
• مدينة بورونايسك 110

النيفك هم أحفاد مباشرون للسكان القدامى في سخالين وأمور السفلى، الذين استقروا في الماضي على نطاق أوسع بكثير مما هو عليه الآن. هناك وجهة نظر مفادها أن أسلاف النيفك الحديثين، والآسيويين الشماليين الشرقيين، والإسكيمو، والهنود الأمريكيين هم روابط لسلسلة عرقية واحدة كانت تغطي في الماضي البعيد الشواطئ الشمالية الغربية للمحيط الهادئ. لفترة طويلة، كان للنيفخ اتصالات عرقية وثقافية وثيقة مع شعوب تونغوس-مانشو، ومع آينو واليابانيين، وربما مع بعض ممثلي الشعوب التركية-المنغولية.

استقر النيفك في سخالين خلال أواخر العصر البليستوسيني، عندما كانت الجزيرة متصلة بالبر الرئيسي الآسيوي. ولكن مع نهاية العصر الجليدي، ارتفع المحيط، ووجد النيفك أنفسهم منقسمين إلى مجموعتين عند مضيق التتار.

يُعتقد أن أول ذكر للنيفك في التاريخ كان في السجلات الصينية التي تعود إلى القرن الثاني عشر. يتحدثون عن شعب جيلامي الذين كانوا على اتصال بحكام أسرة يوان المغولية في الصين. بدأت الاتصالات بين الروس والنيفخ في القرن السابع عشر، عندما زارها المستكشفون القوزاق. كان أول روسي يكتب عن النيفك في عام 1643 هو فاسيلي بوياركوف، الذي أطلق عليهم اسم جيلياك. ظل هذا الاسم عالقًا في Nivkhs لفترة طويلة. في 1849-1854. بعثة G. I. عملت نيفيلسكي، التي أسست مدينة نيكولاييفسك، على أمور السفلى. وبعد مرور عام، بدأ الفلاحون الروس في الاستقرار هنا. حصلت الإمبراطورية الروسية على السيطرة الكاملة على أراضي نفخ بعد معاهدة إيغون في عام 1856 ومعاهدة بكين في عام 1860.

الحرف والحرف

المهن التقليدية الرئيسية للشعب هي صيد الأسماك (سمك السلمون، سمك السلمون الوردي، وما إلى ذلك) والصيد البحري (الفقمة، الحوت الأبيض، وما إلى ذلك). لقد اصطادوا بالشباك والشباك والخطافات ونصبوا الفخاخ. تم ضرب وحش البحر بالرمح والهراوات. كان اليوكولا يُصنع من الأسماك، ويُستخرج الدهن من الأحشاء، وتُصنع الأحذية والملابس من الجلد. كان صيد الدببة والغزلان والحيوانات التي تحمل الفراء أقل أهمية. تم القبض على الوحش باستخدام المشنقة والأقواس والرماح ومن نهاية القرن التاسع عشر. - البنادق. مهنة ثانوية هي جمع (التوت، جذور الساران، الثوم البري، نبات القراص، المحار، الأعشاب البحرية، الأصداف).

كانت وسائل النقل الرئيسية هي الزلاجات والزلاجات التي تجرها الكلاب، وكانت هناك أنواع مختلفة من القوارب على الماء: القارب الخشبي "mu"، والقارب المخبأ - "mla-mu" مع الاستخدام الواسع النطاق لمجاديف التجديف والشراع الرباعي الزوايا المصنوع من جلد السمك.

المنزل التقليدي

تم تقسيم المسكن التقليدي للنيفخ إلى صيفي (كوخ على شكل أسطوانة مشرحة؛ وكوخ الجملون مغطى بالعشب؛ وكوخ مستطيل بسقف الجملون مغطى باللحاء؛ ومسكن صيفي على ركائز متينة (وسكن شتوي) ) ؛ طريق آمور الشتوي بسقف الجملون مسكن شتوي تحت الأرض).

اللباس التقليدي

كانت الملابس الخارجية الشتوية للنيفك للرجال والنساء عبارة عن معطف فرو "أوكخ" مصنوع من فرو الكلاب، مزدوج، واسع، يصل إلى الركبة. تم طي الأرضية اليسرى فوق اليمنى وتثبيتها على الجانب بثلاثة أزرار معدنية صغيرة على شكل كرة. بالنسبة للجزء العلوي من معطف الفرو، كان يفضل الفراء الأسود أو البني الداكن، بالنسبة للبطانة، تم استخدام الفراء الرقيق والناعم للكلاب الصغيرة أو الجراء. كان الجميع يرتدون معاطف فراء مصنوعة من جلود الكلاب، فقط النساء، بالإضافة إلى معاطف الفرو هذه، يمكن أن يجدن أحيانًا معاطف فراء مصنوعة من فرو الثعلب. تم استخدام جلود الحيوانات التي تحمل الفراء - الثعالب وثعالب الماء النهرية والسمور والسناجب - فقط كحواف على الملابس. أما الملابس الخارجية الصيفية للرجال فكانت عبارة عن رداء “اللارك” وهو مصنوع من القماش والأقمشة ذات الألوان الأبيض والأزرق والرمادي. تم خياطة الجلباب بطول الركبة. البوابة كانت مستديرة. كان للأرضية اليسرى في الأعلى فتحة نصف دائرية وتم تثبيتها عند الرقبة وعند الكتف الأيمن وعلى الجانب الأيمن بثلاثة أزرار. كانت الملابس النسائية الصيفية عبارة عن أردية مصنوعة من جلود الأسماك أو قماش من نفس قطع الكيمونو الرجالي. على الحافة، على طول الحدود، عادة ما يتم خياطة صف أو صفين من الألواح النحاسية أو العملات النحاسية الصينية مع وجود ثقب في المنتصف على الأشرطة.

كما تميزت ملابس النيفك الشتوية الرجالية بتنورة المئزر "الكوسكي" التي كانت تثبت حاشية معطف الفرو. تم خياطته من جلود الفقمة وربطه عند الخصر. عند ركوب الكلاب، عندما يتعين عليك الجلوس على زلاجة منخفضة، توفر هذه التنورة حماية ممتازة من المطر والثلج والرياح.

تم استخدام قبعات لحاء البتولا المخروطية للحماية من المطر والشمس. لقد تم تزيينها بزخارف من الأنماط المخرمة المقطوعة من لحاء البتولا المطلي. تم تثبيت القبعة على الرأس بأربطة وحافة جبيرة مخيطة داخل القبعة. غطاء الرأس الشتوي - غطاء مزدوج. كان الجزء العلوي مصنوعًا من جلد الفقمة، أحيانًا مع قماش أو جلود أخرى. كانت البطانة دائما مصنوعة من فرو الثعلب، وكانت تبرز أمامها على شكل حافة تؤطر الوجه. في الصيف، لم ترتدي النساء أغطية الرأس. غطاء الرأس الشتوي للسيدات عبارة عن قبعة عميقة على شكل خوذة، يتم خياطة مخروط من الحبل الأحمر الملتوي في الجزء العلوي منها. كانت هذه القبعة مصنوعة من قماش أسود أو أزرق، ومبطنة بفراء الثعلب، مع تقليم من فراء قضاعة النهر على طول حواف القبعة. كانت هذه القبعة مشابهة بشكل مدهش للقبعة المنغولية، والتي كان لها أيضًا نتوء أحمر في الأعلى. ربما تم إحضارها إلى نهر أمور من قبل قبائل من أصل منغولي.

كانت الأحذية مصنوعة من جلد الفقمة والأسماك، وكذلك من الغزلان والأيائل كامو.

التراث الشعبي

في الفولكلور النيفكي، يتم تمييز 12 نوعًا مستقلاً: القصص الخيالية، والأساطير، والأغاني الغنائية، وأغاني الطقوس، وأغاني الرثاء، والأغاني الشامانية. تحتل الحكايات عن الحيوانات مكانًا خاصًا: ففيها، في الصور الفنية، عكس النيفك ملاحظاتهم عن الحيوانات، معتبرين إياها مجتمعًا من الناس بكل رذائلهم.

يمثل الفن الزخرفي الشعبي الفن النسائي (الأعمال الفنية المصنوعة من الجلد والفراء والقماش والأقمشة ولحاء البتولا)؛ وفي فن الرجال، احتلت الصور النحتية والأشياء المنحوتة مكانًا مهمًا (مغارف "مهرجان الدب"، والملاعق، الأغماد، ومقابض السكاكين، وأشياء من العظام مزينة بالزخارف).

كان النيفكيون أرواحيين - في كل شيء رأوا مبدأً حيًا، وسمات إنسانية. وفقا للأفكار التقليدية، كانت الطبيعة المحيطة مليئة بالسكان الأذكياء، وبالتالي تم تقديم التضحيات لهم. يتذكر بعض كبار السن من النيفك أماكن العبادة جيدًا ويستمرون في مراعاة هذه الطقوس. في الوقت الحالي، لا يمارس سوى عدد قليل من النيفك طقوسًا لأنفسهم ولأسرهم، كما أنهم يحافظون أيضًا على الوصفات الشعبية للأعشاب والنباتات الطبية.

خلال الفترة السوفيتية، تغيرت حياة النيفك بشكل جذري: فقد بدأوا العمل في المزارع الجماعية لصيد الأسماك، وفي المؤسسات الصناعية، وفي قطاع الخدمات. حوالي 50% من جميع النيفك أصبحوا من سكان المدينة. Nivkhs لها كتابتها الخاصة بلهجتين. لكن العديد من الظواهر والعمليات السلبية أثرت على صحة ورفاهية هذا الشعب. إن الابتعاد عن الأساليب التقليدية لصيد الأسماك والقنص، والتغيير الحاد في النظام الغذائي، وفصل الأطفال في المدارس الداخلية عن أسرهم، وتدهور الوضع البيئي في الأماكن التي يعيش فيها النيفك، غالباً ما يؤدي إلى خيبة الأمل في الحياة، والسكر، والحزن. الأمراض الجماعية لجيل الشباب. ومع ذلك، فإن العمليات المفيدة تكتسب قوة: فقد بدأت فترة عودة النيفك إلى أماكن استيطانهم السابقة وإحياء القرى القديمة المهجورة، وزيادة الوعي الذاتي الوطني.