Първият кръстоносен поход е обявен от папа Урбан II. Папа Урбан II

Градски II

Градски II.
Репродукция от сайта http://monarchy.nm.ru/

Урбан II (около 1035-1099). Името му в света беше Ед (или Одон) дьо Шатийон. Преди да влезе в Клюни, той е бил ученик на Свети Бруно в Реймс. Той е забелязан и поканен на служба, първо като епископ, след това като кардинал в Остия (през 1078 г.) и накрая като легат в Германия от папата Григорий VII. Избран за папа през 1088 г., Урбан II ревностно продължава да прилага григорианската реформа, срещайки съпротива и трудности по пътя: за известно време той е изгонен от Рим от антипапата Климент III, който бил подкрепен от императора Хенри IV. През 1095 г. Урбан II свиква църковен събор в Пиаченца и през същата година го провъзгласява в Клермон Първи кръстоносен поход .

След като обиколи цялото кралство, той направи много, за да привлече лордовете и техните васални рицари да участват в това военно събитие. Урбан II умира през 1099 г. в Рим.

Поло де Боние, М.-А. Средновековна Франция / Мари-Анри Поло дьо Больо. – М., 2014, стр. 357-358.

Урбан II (Урбан), в света - Одон дьо Лагери или Ед дьо Шатийон (Eudes de Châtillon) (ок. 1042 - 29.VII.1099) - папа от 1088 г. До 1078 г. е монах от манастира Клюни, след това епископ на Остия и кардинал. През 1084-1085 г. - легат в Германия. Урбан II продължава църковно-политическия курс на папа Григорий VII (1073-1085). В Италия той води успешна борба срещу император Хенри IV и неговото протеже, антипапа Климент III (1084-1100). Той окончателно се установява на папския престол в Рим през 1094 г., като изгонва Климент III от града. За да разшири сферата на влияние на папството, той се стреми да създаде уния католическа църквас византийската (православна), но без успех. На събора в Клермон през 1095 г. той провъзгласява Първия кръстоносен поход.

М. А. Заборов. Москва.

Съветска историческа енциклопедия. В 16 тома. - М.: Съветска енциклопедия. 1973-1982 г. Том 14. ТААНАКХ - ФЕЛЕО. 1971 г.

Урбан II (Ed de Chatillon), 1088.III.12-1099.VII.29

Урбан II (ок. 1042-1099), папа от 1088 г. (накрая от 1094 г., когато изгонва антипапа Климент III). През 1095 г. той провъзгласява Първия кръстоносен поход.

Блажен Урбан II, папа
Урбанус Секунд
Световно име: Одо де Ланжери
Произход: Lagerie (Шампанско, Франция)
Години на живот: 1042 - 29 юли 1099 г
Години на понтификат: 12 март 1088 г. - 29 юли 1099 г.

Одо идва от благородно семейство на шампанско. Негов учител е Свети Бруно, бъдещият основател на картезианския орден. В Реймс Одо получава сан канон, а след това и архидякон. Около 1070 г. той се оттегля в известния манастир Клюни. Одо беше сред онези монаси, които отидоха в Рим с абат Хуго, за да помогнат на Григорий VII провеждане на реформи. През 1078 г. Одо е назначен за кардинал-епископ на Остия и след това служи като папски легат във Франция и Германия в продължение на три години. Веднъж император Хенри IV дори го вкара в затвора, но скоро го освободи. През 1085 г. Одо организира събор на германските епископи реформатори в Кведлинбург, на който антипапа Климент III е прокълнат. След смъртта на Григорий VII Одо е смятан на изборите за съперник на Дезидерий, но кардиналите дават мнозинството от гласовете на абата на Монте Касино. Понтификатът на Виктор III (Дезидерий) обаче не продължава дълго и преди смъртта си той обявява, че би искал да види Одо като свой наследник на Светия престол. Виктор умира в своя манастир на 16 септември 1087 г. Рим по това време е под управлението на антипапата. Привържениците на Григорианската реформа се събират в Терачина и на 12 март 1088 г. единодушно избират Одо за папа. Той приема името Урбан II.

Първото решение на Урбан беше да установи мир и да призове реформаторските князе и епископи да подкрепят новия папа. Положението на Урбан беше изключително трудно. Рим беше в ръцете на врагове. Норманите, верни съюзници на папството, са разкъсани от граждански борби и Урбан полага всички усилия да помири техните лидери Роджър и Бохемунд. Накрая през 1088 г. Урбан влиза в Рим, но по-голямата част от града е в ръцете на Климент и Урбан е принуден да намери убежище на остров Свети Вартоломей. Отчаяната битка между войските на папата и антипапата продължи три дни. Климент III е победен и Урбан влиза триумфално в базиликата Свети Петър. През есента на 1089 г. той проведе синод в Мелфи, на който симонията и сексуалната разпуснатост на свещениците отново бяха осъдени, сключи дългосрочен мир между Роджър и Боемунд и се опита да се върне в Рим. Но там жителите на града отново приеха Климент III и Урбан можеше само да изпраща проклятия на антипапата зад стените на града.

Урбан II прекарва следващите три години в скитане из Южна Италия и провеждане на синоди там. Междувременно, в Северна Италия, във войната между Хенри IV от Германия, Матилда от Тоскана и нейния млад съпруг Велф IV от Бавария, везните започват да се накланят към последния. Принц Конрад, възмутен от покварата на своя баща-император, премина на страната на италианците и беше коронован за крал на Италия в Милано. Сега Урбан можеше отново да се върне в Рим, където обаче все още оставаше антипапата. Урбан отседнал в замъка на семейство Франджипани близо до Палатин. Скоро той получава предложение от управителя на Латеранския дворец, който предлага да го даде под наем на папата срещу пари. Ърбан вече беше дълбоко задлъжнял. Спасява го френският абат Григорий Вандомски, който продава част от имуществото на своя манастир. По един или друг начин, шест години след избирането си, папа Урбан II влезе в Латеранския дворец.

През 1095 г. византийският император Алексий I Комнин изпраща пратеничество в Рим с молба за помощ срещу селджукските турци, които заплашват Константинопол. През ноември същата година Урбан свиква съвет в Клермон, на който е отправен първият призив за кръстоносен поход срещу мюсюлманите. Скоро след събора хиляди рицари се събраха, за да обсъдят предстоящата кампания. На онези, които подкрепят „призива на Христос“, папата обеща с клетва „чрез силата, която получи от Свети Петър“ да даде пълно опрощение на греховете. Така за първи път е използвана думата „индулгенция“ – „опрощение на греховете“, която впоследствие изобилства в папските документи. Urban пътуваше от град на град, проповядвайки идеята на кампанията и всички възможни начинивдъхнови хората да отидат да освободят Божи гроб от неверниците.

През март 1096 г. на Синода в Тур, Урбан отлъчва френския крал Филип I за незаконно съжителство с Бертрада дьо Монфор. Филип беше принуден официално да се разведе с нея, но въпреки това продължи да живее с нея. През 1097 г., с подкрепата на Хуго Вермандоа, Урбан отново изгонва Климент III от Рим. Позицията му беше доста силна. Северна Италия е изцяло под властта на Матилда и Конрад и императорът е принуден да отстъпи. Под властта на Климент III останала само Равенската митрополия, която не представлявала голяма опасност. През 1098 г. Урбан назначава норманския лидер Роджър за свой легат в Сицилия, където църквата е почти напълно разрушена от сарацините.

Raulot L., Un pape français, Urbain II, P., 1903;

Fournier P., Bonizo de Sutri, Urbain II et la comtesse Mathilde, (P.), 1915, p. 265-98 (Bibl. de l "Ecole des chartes, т. 76).

Историята на съперничеството между Изтока и Запада, мюсюлманските и християнските цивилизации датира от стотици години. Имаше различни периоди- едновременно изключително кървави и относително мирни. Но дори и днес отношенията между християни и мюсюлмани са невидимо повлияни от събития, започнали преди повече от 900 години - събития, останали в историята под името "ерата на кръстоносните походи".

През 11 век селджукските турци, които изповядват исляма, бързо завладяват все повече и повече територии в Западна Азия. До 1085 г. те са поели контрола повечетоИран и Месопотамия, Сирия и Палестина, включително Йерусалим, отнемат цяла Мала Азия от византийците и превземат Антиохия.

Позиция Византийска империястава критично - турците са практически пред стените на Константинопол. Военните сили на империята били сериозно отслабени от предишни войни, а импер Алексей I Комнинсе обърна за помощ Папа Урбан II.

Императорът се позовава на християнското състрадание на понтифика - Ерусалим е превзет от неверниците, Божи гроб е в техните ръце, а християнските поклонници са преследвани.

Всъщност това беше вярно само отчасти. Наистина имаше ексцесии, свързани с действията на отделни мюсюлмански владетели и религиозни фанатици, но нямаше следа от пълното изтребление на християните и техните светини. Не вярата трябваше да бъде спасена, а Византийската империя.

Преди Алексий I Комнин няколко пъти византийските императори са се обръщали за помощ към Рим, но сега това се случва в съвсем различна ситуация – през 1054 г. е настъпил разкол в християнството, известен още като „Великата схизма“. Западните и източните отци на Църквата се анатемосват взаимно и в тези условия призивът на византийския император е последна инстанция.

Светските грижи на един църковен владетел

Папа Урбан II се възкачва на папския престол през 1088 г. В света той носеше името Одо дьо Шатийон дьо Лажери, и беше представител на благородно, но не много богато френско семейство от Шампан.

През този период католическата църква води ожесточена борба за влияние върху светската власт. Страничен ефекттова беше появата на конкурент за папата - Антипапа Климент II I, което дразни не само Урбан II, но и двама негови предшественици, както и един приемник.

Социално-икономическата ситуация в Европа през този период беше изключително трудна - процесът на поробване на селяните значително влоши условията им на живот и към това се добави цяла поредица от бедствия под формата на мащабни наводнения, епидемии и седем цели бедни години подред.

По-ниските слоеве на обществото видяха в случващото се признаци на края на света, което допринесе за рязко влошаване на религиозните чувства.

В допълнение, установяването на феодалната система създава в рицарската класа значителен контингент от хора, обучени във военно дело, но които нямат нито бизнес, нито средства да изкарват приличен живот в родината си. Първо ние говорим заза по-малките синове на знатни семейства, които в новите условия на едно наследство не получиха земите на родителите си, които отидоха при по-големите им братя.

Молбата на Алексей I Комнин дойде в повече. Урбан II видя в него възможност за решаване на няколко проблема едновременно - възстановяване на християнския контрол над Светите земи, увеличаване на авторитета и възстановяване на единството християнска църква, отървавайки Европа от хиляди въоръжени млади представители на благородничеството, клатушкащи се без работа.

„Тук е мир, там е война!“

По това време идеята за поход на Изток в името на освобождаването на Божи гроб вече плъзна из Европа, разпространявана от проповедници. Един от най-ярките от тях беше Петър от Амиен, известен още като Петър Отшелника, талантлив оратор, който призова за кръстоносен поход.

Петър Отшелника получава аудиенция при Урбан II, който по това време е убеден в необходимостта да реализира плановете си. Затова Петър Отшелника получи от понтифа благословия да проповядва и обещание за всякаква помощ.

През ноември 1095 г. Урбан II свиква църковен събор в Клермон, Франция, за да разреши различни административни и политически въпроси.

Но основното събитие на събора се случи на 26 ноември 1095 г., когато Урбан II изнесе реч пред представители на духовенството, светското благородство, както и пред хиляди представители на по-ниските слоеве.

Представлението се проведе извън града, в поле, където за целта беше изградена специална платформа. Разбира се, тогава нямаше микрофони, така че думите на Урбан II се предаваха от уста на уста.

Речта на Урбан II днес е призната за една от най-ярките и ефективни в историята на човечеството.

Папата започна с описание на страданията на християните на Изток. Urban II не спести цвят, така че скоро хиляди от събралите се започнаха да ридаят. След като приключи с описанието на ужасите, той премина към практическата част: „Земята, която обитавате, е навсякъде притисната от морето и планините и затова е станала тясна с вашата многочисленост. Не изобилства от богатство и едва изхранва тези, които го работят. Затова се случва да се хапете и изяждате един друг като гладни кучета, да водите войни, да си нанасяте смъртни рани. Нека вашата омраза сега престане, враждата престане, войните утихнат и гражданската борба на Бога да заспи! Мирът е тук, войната е там! Отидете на Гроба Господен и светата Църква няма да остави вашите близки на своите грижи. Освободете Светите земи от ръцете на езичниците и ги поставете под свой контрол. Тая земя тече мед и мляко. Който тук е тъжен и беден, ще бъде радостен и богат.”

Как расото на понтифа беше разкъсано на кръстове

Ефектът от речта беше невероятен. Присъстващите масово коленичиха и се заклеха да освободят Светите земи. „Бог иска да бъде така!“ - възкликнаха те. Тук, на полето, мнозина пришиват върху дрехите си отличителния символ на новото движение - червени кръстове. Урбан II дари лилавото си расо за тази добра кауза.

Папата се обърна предимно към рицарите и те го чуха. Но в същото време чуха и представители на по-ниските класи. Хора, които никога не са държали оръжие в ръцете си, се качиха на каруци и тръгнаха да освобождават Йерусалим, надявайки се да заменят сегашния си тежък живот за „млякото и меда“ на Светите земи.

Селяните, които тръгнаха на поход, нямаха представа за разстоянието до Йерусалим. Скоро хората започнаха да се появяват край стените на европейските градове. странни хорас червени кръстове по дрехите, плашещи срещащите с въпроси: „Кажи ми, това град Йерусалим ли е?“

Общо, според различни оценки, от 100 до 300 хиляди обикновени хора са тръгнали на поход срещу Йерусалим, които по правило не са имали никакви доставки или най-малката идеяотносно организацията и дисциплината.

Това беше ръководено, ако мога така да се изразя, от „военните“ Петър ОтшелникИ Френският рицар Валтер Голяк, наречен така заради крайната си бедност.

Масите от гладни и лишени от собственост по пътя са белязани от еврейски погроми, грабежи и насилие в Източна Европа, предимно в България и Унгария. Местните жители бяха принудени да им се противопоставят, поради което редиците на първите кръстоносци значително изтъняха.

Обречен на клане

До есента на 1096 г. десетки хиляди кръстоносци Валтер Голяк и Петър Отшелника достигат Константинопол. Император Алексей I Комнин отначало ги приема сърдечно, но много скоро разбира, че вместо армия от професионални военни при него е пристигнала неконтролируема тълпа от озлобени от живота хора.

Императорът разбра, че нищо добро няма да дойде от по-нататъшната кампания на тази „армия“ срещу Йерусалим и предложи на Петър Отшелника да изчака приближаването на войските на рицарите.

Петър Отшелник византийски императорАлексей Комнин. Снимка: обществено достояние

Но по това време кръстоносните бедняци буквално започнаха да изтриват Константинопол от лицето на земята - те ограбиха и изгориха десетки къщи, няколко дворци, стотици търговски магазини и дори църкви, въпреки че гръцкото население неуморно ги снабдява с храна и осигурен подслон.

Алексей I Комнин осъзнава, че трябва да спаси собствената си столица от подобни „освободители на Божи гроб“.

Византийската флота превежда кръстоносците през Босфора, оставяйки ги на произвола на съдбата. Във вече дезорганизираната армия започват вътрешни междуособици, поради което силите са разделени.

Селджукската турска армия постигна лесна победа. На 21 октомври 1096 г. главните сили на кръстоносците попадат в засада в тясна долина между Никея и село Дракон и са напълно разбити. Дори беше трудно да се нарече битка - битката се превърна в клане, в което турците с минимални загуби унищожиха, според различни източници, от 25 до 40 хиляди души. Най-младите и най-силните били заловени и продадени в робство. Малцина успяха да се върнат обратно в Константинопол. Сред тези, които избягаха от смъртта, беше Петър Отшелника, но Валтер Голяк загина в битка.

Тифът става съюзник на мюсюлманите

Бедствието, сполетяло селските кръстоносци, по никакъв начин не повлия на намеренията на рицарството. Благородството тръгва на поход във време, предварително определено от Урбан II - 15 август 1096 г.

Граф Раймон от Тулузазаедно с папски легат Адемар от Монтейо,Епископ на Le Puy, водеше рицарите на Прованс. Норманите от Южна Италия бяха водени Принц Боемунд от Таренти неговият племенник Танкред. Братя Годфрид от Булон, Евстахий БулонскиИ Балдуин от Булонбили военни лидери на лотарингците и предвождали войниците на Северна Франция Граф Роберт Фландърски, Робърт от Нормандия(най-голям син Уилям Завоевателяи брат Вилхелм Червения, крал на Англия), Граф Стефан от БлоаИ Уго Вермандоа(син Анна от КиевИ по-малък брат Филип I, крал на Франция).

Въпреки всички трудности, споровете между лидерите на кампанията за надмощие, липсата на нормално снабдяване на войските, което отново доведе до грабежи местно население, рицарите са били много по-успешни в начинанието си.

През 1097 г., след обсада от кръстоносците, Никея капитулира. През есента на същата година армията наближава Антиохия и на 21 октомври я обсажда. След осем месеца обсада, рано сутринта на 3 юни 1098 г. кръстоносците нахлуват в града. Започва истинското клане. Емирът на града избягал, но бил настигнат и обезглавен.

Битката с дошлите на помощ мюсюлмански отряди завършва с пълна победа на кръстоносците. Антиохия най-накрая пада на 28 юни, когато е превзета цитаделата в южната част на града.

Обсадата на Антиохия води до сериозни загуби сред кръстоносците. Към загиналите в битките бяха добавени и починалите в резултат на епидемията от тиф, избухнала след превземането на града. Кампанията към Ерусалим беше отложена с шест месеца.

Кръстоходство, последвано от щурм

Част от кръстоносците се завръщат в родината си, без да постигнат основната цел на похода. Създават се две кръстоносни държави, Графство Едеса и Княжество Антиохия, чиито нови владетели Балдуин I от Булон и Боемунд I от Тарент отказват да участват в по-нататъшната кампания.

Едва през януари 1099 г. кръстоносците започват своя поход към Йерусалим, който достигат на 7 юни. По това време градът вече не се контролира от селджуките, а от фатимидския халиф.

Емир на Йерусалим Ифтихар ад-Даулане бил войнствено настроен – посолството му предложило на кръстоносците безпрепятствено поклонение до свети места, но на малки групи и без оръжие. В отговор кръстоносците заявяват, че са дошли за освобождението на Божи гроб и ще постигнат тази цел с всички необходими средства.

Започнала обсада, усложнена от липсата на храна и вода - кладенците наоколо били предварително отровени от мюсюлманите.

На 13 юни първият опит за нападение е отблъснат. Освен това се появи информация, че фатимидската армия идва от Египет, за да помогне на Йерусалим.

На 8 юли кръстоносците шокираха обсадените - боси рицари организираха кръстно шествие около стените на Йерусалим. Така вдъхновени, на разсъмване на 14 юли те предприемат нов щурм. Кръстоносците хвърлят камъни по града от метателни машини, а мюсюлманите ги засипват с градушка от стрели и хвърлят камъни от стените, изливат вряща вода и хвърлят „намазани с катран парчета дърво“, обковани с гвоздеи, като ги увиват в горящи парцали . Битката продължи цял ден, но градът издържа. И двете страни прекараха нощта без сън, а на сутринта нов етапнападение. Кръстоносците успяват частично да запълнят рова около града и да издигнат обсадни кули до стените му. Рицарите били обзети от невероятен религиозен екстаз, в който се втурнали да щурмуват градските стени. Защитниците не издържаха на натиска и започнаха да отстъпват.

Кръв за кръв

Кръстоносците, които нахлуха в града, не познаваха милост. Преди началото на атаката защитниците изгониха всички християни от града и затова рицарите не смятаха за необходимо да пощадят никого. По-специално, синагогата беше изгорена заедно с евреите, които намериха убежище в нея. Общо най-малко 10 000 граждани са убити по време на превземането на Йерусалим на 15 юли 1099 г. Рицарите не само извършиха много убийства, но и напълно разграбиха Йерусалим.

След превземането на Йерусалим се образува ново Йерусалимско кралство, чийто владетел е Годфрид Буйонски. Годфрид не иска да бъде наричан крал в града, където Христос е коронован с тръни, затова на 22 юли 1099 г. той приема титлата Защитник на Божи гроб.

Първият кръстоносен поход завършва с победа за кръстоносците, но създава много повече проблеми, отколкото разрешава. Повечето от рицарите след края на кампанията се върнаха в Европа, където все още нямаше място за тях. Новосъздадените държави на кръстоносците са постоянно атакувани от мюсюлмани и не могат да оцелеят без външна помощ.

Но най-важното е, че кървавите репресии срещу мюсюлманите, извършвани рутинно от християнските рицари по време на кампанията, провокираха отговор от страна на мюсюлманите, които сега бяха нетърпеливи да отмъстят на братята си по вяра, без да правят разлика между добро и зло. И като погледнем съвременния Близък изток, става ясно, че започналото преди 900 години не е приключило и до днес.

А главният вдъхновител на кръстоносния поход, папа Урбан II, умира на 29 юли 1099 г., две седмици след превземането на Йерусалим. Но във време, когато нямаше телеграф, телефон, радио или интернет, две седмици не бяха достатъчни, за да се предадат новини от Йерусалим до Рим - новият понтифекс научи за „освобождаването на Божи гроб“.

Рождено име: Ед (Одо) дьо Шатийон дьо Лажери Оригинално име
при раждане: Италиански Одон де Лагери раждане: (1042 )
Lagerie, Шампан, Франция Смърт: 29 юли(1099-07-29 )
Рим, Италия

Ранни години и избори

Папа Григорий VII назначава Ед за кардинал на Остия за около година. Той беше един от най-видните и активни поддръжници на Григорианските реформи, беше папският легат в Германия от годината и един от малкото, които Григорий VII посочи сред възможните си приемници. След смъртта на Григорий VII през годината Дезидерий, приор на Монте Касино, е избран за папа под името Виктор III, а след краткото си управление Ед е издигнат на папския трон под името Урбан II с единодушно одобрение (март ) на малка среща на кардинали и други прелати в Терачина.

Папство

Урбан се ангажира да продължи политиката на папа Григорий VII, като същевременно проявява голяма гъвкавост и дипломатическа изтънченост. От самото начало той е принуден да се съобразява с присъствието на антипапа Климент III в Рим. На няколко срещи, проведени в Рим, Амалфи, Беневенто и Троя, папата подкрепи борбата срещу симонията и за папското право на инвеститура, продължавайки конфронтацията с император Хенри IV.

"Проблемите на Урбан II бяха войната с Германия, конфликтите във Франция, борбата срещу антипапата и изместването на християните от Изтока. Може би масовото поклонение (думата "кръстоносен поход" все още не беше измислена) би могло да реши тези проблеми."

Кръстоносното движение на Урбан II се оформя за първи път на събора в Пиаченца, където през март 1095 г. Урбан II приема посланика на византийския император Алексий I Комнин (-), молейки за помощ срещу мюсюлманите. На събора в Клермон, проведен през ноември същата година, проповедта на Урбан II беше може би най-ефективната реч от всички европейска история, когато призовава народа на Франция да изтръгне със сила Светите земи от ръцете на турците. Именно той дава тласък на кръстоносните походи.

Речта на папата беше прекъсната от викове от публиката: „Dieu le veut! “ („Бог иска така!“). Слушателите, вдъхновени от такава реч, се заклеха да освободят Божи гроб от мюсюлманите. Тези, които искаха да отидат на поход, шиеха червен кръст върху дрехите си. Урбан II дарява своето расо за тази кауза. От тук идва и името „кръстоносци“.

Папата изпрати и писма до най-влиятелните владетели на Европа, призовавайки ги да се борят срещу мюсюлманите. Призивите му бяха чути - европейските принцове и феодалите от средната класа се интересуваха от завоюване на земи и трофеи отвъд океана, а обещанието за изкупление на греховете стана идеалното оправдание за започване на война с мюсюлманите. Така речта на папата доведе до началото на нов етап в европейската история - ерата на кръстоносните походи.

Гробницата на папа Урбан II се намира в бенедиктинския манастир Бадия ди Кава.

Урбан II и Сицилия

Много по-трудна беше борбата на папата да върне Кампания и Сицилия, които по това време бяха окупирани последователно от Византия и емирите на Аглабидите и Фатимидите, под християнски контрол. Неговото протеже на сицилианските граници беше нормандският владетел Роджър I. През годината, след обсадата на Капуа, Урбан II дава извънредни правомощия на Роджър, някои от които папата отказва да прехвърли на други европейски владетели. Роджър вече беше свободен да назначава епископи, събираше приходите на Църквата и ги изпращаше на папата и отсъждаше църковни спорове. Роджър става де факто легат на папата в Сицилия.

Напишете рецензия за статията "Urban II"

Бележки

Литература

Робърт П. Макбрайън, Животът на папите, (HarperCollins, 2000 г.).
Рубенщайн, Джей. (2011). Небесните армии: Първият кръстоносен поход и търсенето на Апокалипсис. С. 18. Основни книги. 2011 г.

Връзки

// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
(Английски) . Енциклопедия Британика. Посетен на 23 февруари 2012. .
(Английски) . Католическа енциклопедия. Посетен на 23 февруари 2012. .



1 век

2 век

III век

IV век

5 век

6 век

7 век

8 век

9 век

10 век

11 век

12 век

XIII век

XIV век

15 век

16 век

17-ти век

XVIII век

19 век

ХХ век

XXI век

Откъс, характеризиращ Урбан II

Принцеса Мария изненадано погледна брат си. Тя не разбираше защо се усмихва. Всичко, което правеше баща й, будеше у нея благоговение, което не подлежеше на обсъждане.
„Всеки има своя ахилесова пета“, продължи княз Андрей. - С огромния си ум, Donner dans ce ridicule! [отдайте се на тази дребнавост!]
Принцеса Мария не можеше да разбере смелостта на преценките на брат си и се готвеше да му възрази, когато от кабинета се чуха очакваните стъпки: принцът влезе бързо, весело, както винаги вървеше, сякаш нарочно представяше обратното с припряното си маниери строг редкъщи.
В същия момент голям часовникте удариха две, а други отекнаха с тънки гласове в хола. Принцът спря; изпод увиснали дебели вежди живи, блестящи, строги очи погледнаха всички и се спряха на младата принцеса. Тогава младата принцеса изпита чувството, което изпитват придворните на царския изход, чувството на страх и уважение, което този старец събуждаше у всички свои близки. Той погали принцесата по главата и след това с неловко движение я потупа по тила.
„Радвам се, радвам се“, каза той и, като все още я гледаше напрегнато в очите, бързо се отдалечи и седна на мястото си. - Седни, седни! Михаил Иванович, седнете.
Той показа на снаха си място до него. Сервитьорът й придърпа стол.
- Давай давай! - каза старецът, гледайки заоблената й талия. – Бързах, не е добре!
Той се смееше сухо, студено, неприятно, както винаги се смееше, само с уста, но не и с очи.
„Трябва да вървим, да ходим, колкото е възможно повече, колкото е възможно повече“, каза той.
Малката принцеса не чула или не искала да чуе думите му. Тя мълчеше и изглеждаше смутена. Принцът я попита за баща й, а принцесата заговори и се усмихна. Той я попита за общи познати: принцесата се оживи още повече и започна да говори, предавайки своите поклони и градски клюки на принца.
„La comtesse Apraksine, la pauvre, a perdu son Mariei, et elle a pleure les larmes de ses yeux, [Принцеса Апраксина, бедната, загуби съпруга си и изплака всичките си очи“, каза тя, ставайки все по-оживена.
Докато тя се оживяваше, князът я гледаше все по-строго и внезапно, като че ли я изучи достатъчно и изгради ясна представа за нея, той се отдръпна от нея и се обърна към Михаил Иванович.
- Е, Михайло Иванович, нашият Буонапарте си прекарва лошо. Как княз Андрей (той винаги наричаше сина си така в трето лице) ми каза какви сили се събират срещу него! И всички вие и аз го смятахме за празен човек.
Михаил Иванович, който изобщо не знаеше кога вие и аз казахме такива думи за Бонапарт, но разбираше, че той е необходим, за да влезе в любим разговор, погледна изненадано младия принц, без да знае какво ще излезе от това.
– Той е страхотен тактик! - казал князът на сина си, като посочил архитекта.
И разговорът отново се обърна към войната, за Бонапарт и сегашните генерали и държавници. Старият принц като че ли беше убеден не само, че всички сегашни лидери са момчета, които не разбират азбуката на военните и държавни дела, и че Бонапарт е незначителен французин, който успява само защото вече няма Потьомкини и Суворови, които да му се противопоставят ; но дори беше убеден, че в Европа няма политически трудности, няма война, но има някаква куклена комедия, която съвременните хора играят, преструвайки се, че правят бизнес. Княз Андрей с радост понесе присмеха на баща си към нови хора и с видима радост повика баща си на разговор и го изслуша.
„Всичко, което беше преди, изглежда добре“, каза той, „но не попадна ли същият Суворов в капана, който му постави Моро, и не знаеше как да се измъкне от него?“
- Кой ти каза това? Кой каза? - извика принцът. - Суворов! - И той изхвърли чинията, която Тихон бързо взе. - Суворов!... След размисъл княз Андрей. Две: Фридрих и Суворов... Моро! Моро щеше да е затворник, ако Суворов имаше свободни ръце; и в ръцете му седеше Hofs Kriegs Wurst Schnapps Rath. Дяволът не е доволен от него. Елате и открийте тези Hofs Kriegs Wurst Rath! Суворов не се разбираше с тях, така че къде може да се разбира Михаил Кутузов? Не, приятелю — продължи той, — ти и твоите генерали не можете да се справите с Бонапарт; трябва да вземем французите, за да не познават нашите и нашите да не бият нашите. Германецът Пален беше изпратен в Ню Йорк, в Америка, за французина Моро“, каза той, намеквайки за поканата, която Моро отправи тази година да се присъедини към руската служба. - Чудеса!... Потьомкини, Суворови, Орлови германци ли са били? Не, братко, или всички сте полудели, или аз съм си загубил ума. Бог да те благослови и ще видим. Бонапарт стана техен велик командир! Хм!...
— Не казвам нищо, че всички заповеди са добри — каза княз Андрей, — но не мога да разбера как можете да съдите Бонапарт така. Смейте се колкото искате, но Бонапарт все пак велик командир!
- Михаил Иванович! - извикал старият княз на архитекта, който, зает с печенето, се надявал да са го забравили. – Казах ли ви, че Бонапарт е голям тактик? Ето го той говори.
— Разбира се, ваше превъзходителство — отговори архитектът.
Принцът отново се засмя със студения си смях.
– Бонапарт е роден в риза. Войниците му са страхотни. И той нападна първи немците. Но само мързеливите хора не победиха германците. Откакто светът стои, германците са бити от всички. И нямат никого. Само един друг. Той направи славата Си върху тях.
И принцът започна да анализира всички грешки, които, според неговите идеи, Бонапарт направи във всичките си войни и дори в държавните дела. Синът не възрази, но беше ясно, че каквито и аргументи да му бяха представени, той беше също толкова малко способен да промени решението си, колкото и старият принц. Принц Андрей слушаше, въздържайки се от възражения и неволно се чудеше как това старец, след като седи сам в селото толкова години без прекъсване, да познава и обсъжда толкова подробно и с такава тънкост всички военни и политически обстоятелства на Европа през последните години.
„Мислите ли, че аз, един старец, не разбирам сегашното състояние на нещата?“ – заключи той. - И ето къде е за мен! нощем не спя. Е, къде е този ваш велик командир, къде се показа?
„Това ще е дълго“, отговори синът.
- Отидете при вашия Буонапарте. M lle Bourienne, voila encore un admirateur de votre goujat d'empereur![ето още един почитател на вашия раболепен император...] - извика той на отличен френски.
– Vous savez, que je ne suis pas bonapartiste, mon prince. [Вие знаете, принце, че аз не съм бонапартист.]
“Dieu sait quand reviendra”... [Господ знае кога ще се върне!] - изпя нестройно принцът, засмя се още повече нестройно и напусна масата.
Малката принцеса остана безмълвна през целия спор и останалата част от вечерята, гледайки уплашено първо принцеса Мария, а след това своя свекър. Когато напуснаха масата, тя хвана снаха си за ръка и я повика в друга стая.
„Comme c"est un homme d"esprit votre pere," каза тя, „c"est a cause de cela peut etre qu"il me fait peur. [Който умен мъжтвоят баща. Може би затова ме е страх от него.]
- О, той е толкова мил! - каза принцесата.

Реч на папа Урбан II на събора в Клермон

През 1095 г. е свикан голям събор в Оверн - в град Клермон. Сред присъстващите бяха римски епископи и кардинали и папа Урбан II. Събрали се и много епископи и принцове от Галия и Германия. Когато църковните работи бяха разрешени, папата излезе на просторния площад - тъй като нямаше място, което да побере всички събрани - и се обърна към народа с тези думи:

„Хора на франките! Вие сте дошли отвъд Алпите, вие сте избран от Бог и обичан от него, както се вижда от многобройните ви постижения. Вие се отличавате от всички други народи с положението на вашите земи и с вашата католическа вяра, както и с вашето почитане на светата църква; Речта ми е насочена към вас!

Искаме да знаете каква тъжна причина ни доведе във вашия край, каква необходимост призовава вас и всички вярващи. От границите на Йерусалим и от град Константинопол дойдоха до нас важни новини и дори преди много често бяхме чували, че хората от персийското царство, чуждо племе, чуждо на Бога, упорит и непокорен народ, неспокоен по сърце и неверни на Бога в своя дух, бяха нахлули в земите на тези християни, опустошиха ги с меч, грабеж и огън. Персите отчасти взеха християните в земята си, а отчасти ги унищожиха с позорна смърт. И те или изравняват църквите на Бога със земята, или ги приспособяват за своите ритуали. Те оскверняват олтарите с изпражненията си. Те обрязват християните и хвърлят обрязаните части в олтари или кръщелни купели. Те са щастливи да подложат някого на позорна смърт, като го намушкат в стомаха, лишат го от репродуктивните му членове и го завържат на кол. После карат около него жертвите си и го бият с камшик, докато вътрешностите им изпаднат и самите те паднат на земята. Други, завързани за стълбове, са поразени със стрели; други, извивайки вратовете си, биват удряни с меч и изпитвани по този начин, за да се види какъв удар може да ги убие веднага. Какво може да се каже за неописуемото безчестие, на което са подложени жените, какво по-лошо е да се говори, отколкото да се мълчи? Гръцкото царство вече е толкова ограничено и унищожено от тях, че загубеното не може да бъде преодоляно дори за два месеца.

Кой има работа да отмъсти за всичко това, да поправи стореното, ако не вие? Вие ли сте хора, които Бог е въздигнал пред всички със сила на оръжието и величие на духа, сръчност и доблест, за да смажете главите на враговете си, които ви се противопоставят?

Станете и си спомнете делата на вашите предци, доблестта и славата на крал Карл Велики и неговия син Луис, и другите ви владетели, които унищожиха царствата на езичниците и разшириха границите на светата църква там. Нека светият гроб Господен, гробът на нашия Спасител, който сега е притежание на нечестивите, и светите места, които са подло осквернени от тях и позорно осквернени от тяхното нечестие, да ви насърчават. О, най-могъщите рицари! Помнете смелостта на вашите предци. Не ги срамувайте!

И ако нежната любов към децата, и родителите, и съпругите ви възпира, помислете отново за това, което Господ казва в Евангелието: „Който остави къщи, или братя, или сестри, или баща, или майка, или жена, или деца, или земята, заради Моето име, ще получи стократно и ще наследи вечен живот.” Не позволявайте на имотни или семейни въпроси да ви разсейват.

Тази земя, която обитавате, е притисната отвсякъде от морето и планинските вериги, тя е ограничена от вашата численост. Тя не е много богата и едва изхранва тези, които я работят. Поради това вие се хапете и пояждате един друг, водите войни и си нанасяте много смъртни рани. Нека престане омразата помежду ви, нека престане враждата, утихнат войните и всички раздори и раздори да заспят. Тръгнете по пътя към Божи гроб, грабнете тази земя от нечестивите хора, земята, която е дадена от Господ на нашите деца на Израел и която, както казва Писанието, тече мляко и мед.

Йерусалим е пъпът на земята, най-плодотворният регион в сравнение с други, тази земя е като втори рай. Изкупителят на човешкия род я прослави с пришествието си, украси я с дела, освети я със страдания, изкупи я със смърт и я обезсмърти с погребение. И този царски град, разположен в средата на земята, сега е превзет от враговете си и се използва от народи, които не познават Господа, за езически обреди. Той се стреми към освобождение и копнее за освобождение, той постоянно се моли да дойдеш да го спасиш. Той очаква помощ от вас, защото, както вече казахме, преди други съществуващи народи вие сте били удостоени от Бога със забележителна сила на оръжието. Влезте в този път, за да изкупите греховете си, като сте изпълнени с увереност в неопетнената слава на Небесното царство.”

Когато папа Урбан, в своята умела реч, каза това и много други подобни, онези, които бяха там, бяха обединени от общо чувство, така че всички извикаха: „Бог иска да бъде така!“ Това иска Бог!“ Като чул това, достопочтеният римски владетел вдигнал очи към небето, благодарил на Бога и като поискал тишина с махване на ръка, отново проговорил:

„Възлюбени братя! Днес видяхме, че както казва Господ в Евангелието на Матей, „където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз всред тях“. Защото, ако не беше Бог, който присъстваше в мислите ви, гласът ви нямаше да се чуе така единодушно; и въпреки че идваше от много уста, източникът му беше един. Затова ти казвам, че Бог изтръгна от устните ти такъв глас, който вложи в гърдите ти. Нека този вик стане военен сигнал за вас, защото това слово е изречено от Бога. И когато имате битка с врага, нека всички викат в един глас Божието слово: „Така иска Господ! Това иска Господ!“

Ние не заповядваме и не увещаваме старейшини или слаби хора, които не притежават оръжия, да тръгнат на тази кампания. И нека жените не тръгват на път без своите съпрузи, или братя, или законни настойници. Те са повече пречка, отколкото подкрепление, и са повече тежест, отколкото полза. Нека богатите помагат на бедните и за своя сметка да водят със себе си онези, които са годни за война. Свещеници и клирици от всякакъв ранг не трябва да отиват без разрешението на своите епископи, защото ако отидат без такова разрешение, кампанията ще бъде безполезна за тях. А миряните не трябва да ходят на поклонение освен с благословията на свещеник.

И който реши да направи това свято поклонение и даде обет на Бога за това и Му се принесе като жива, свята и много благоприятна жертва, нека носи образа на Кръста Господен на челото си или гръден кош. Всеки, който желае да се върне у дома, след като изпълни обета си, нека постави това изображение на гърба си между лопатките. Така такива хора ще изпълнят заповедта на Господа, която самият той предписва в Евангелието: „И който не вземе кръста си и не Ме последва, не е достоен за Мене“.

Когато всичко това беше казано, един от римските кардинали, на име Григорий, прочете Confiteor на всички присъстващи, които коленичиха. Всички се биеха в гърдите и искаха опрощение. Когато се даде опрощение, последва благословия и след благословията тълпата се разпръсна.

На следващия ден в Клермон се състоя последната среща на съвета. На тази среща беше постигната договореност относно детайлите по организиране на пътуването. Епископ Адемар от Le Puy, когото Урбан посети през август, беше избран за папски легат. Той трябваше да води кръстоносен походкато личен представител на папа Урбан. Вероятно на същата среща е определена датата за началото на кампанията - 15 август 1096 г. Това даде време на епископите да проповядват проповеди и да набират новобранци за участие в кампанията. Това също даде време на рицарите, които ще участват в кампанията, за да уредят всичките си домакински работи.

Папа Урбан прекарва следващите осем месеца във Франция, занимавайки се с църковните дела (3). Най-вероятно той самият е набирал новобранци за славната кампания, която обяви в Клермон. На 15 август 1996 г., деня, в който официално започва Първият кръстоносен поход, Урбан пресича Алпите на път обратно към Италия. Беше спокоен. Кръстоносният поход е започнал.

От книгата Англия и Франция: Обичаме да се мразим от Кларк Стефан

Убийство в катедралата Петното върху репутацията на Хенри II лежи с убийството на Томас Бекет, архиепископ на Кентърбъри. В защита на Хенри обаче трябва да се подчертае, че той не е единственият виновен за тази смърт. Не се говори често за това, но част от вината е във Франция

автор Григоровий Фердинанд

2. Лъв II, папа, 682 г. - Бенедикт II. - Условията, при които е протекъл изборът на папата. - Йоан V, папа. - Раздор по време на избора на папа след смъртта на Йоан. - Конон. - Духовенство, армия, народ. - Сергий I, татко. - Пристигане на екзарх Платина в Рим, 687 г. Година и седем месеца след смъртта