Мохандас Карамчанд Ганди, най-великият от борците за освобождението на Индия, е роден на 2 октомври 1869 г. в Порбандар (в днешния щат Гуджарат), в богато семейство. Баща му беше ръководител на правителството на малкото княжество Раджкот, а майка му беше много религиозна и благочестива жена.

На 13-годишна възраст, през май 1883 г., Мохандас се жени за своя връстник Кастурбай Маханджи. По-късно той има четирима сина от нея.

През 1915 г. Мохандас Карамчанд се завръща в Индия. Като религиозен гуру той основава уединено жилище за ученици - Сабармати Ашрам - в покрайнините на град Ахмедабад. Ганди продължава обществената си дейност в родината си. Присъедини се към най-голямата патриотична партия - Индийски национален конгрес (INC)- и през 1918 г. придобива голяма слава като ръководи сатяграхи, насочени срещу британското потисничество в Чампаран (регион Бихар) и Кеда (Гуджарат). Хората се изпълниха с уважение към подвижника-патриот и започнаха да го наричат Бапу(„Баща“) и Махатма(„Великата душа“).

Индийските протести срещу суровите Закон на Роулетдоведе до сблъсъци с британците и разстрел на местна тълпа в пенджабския град Амритсар (април 1919 г., около 400 души загинаха). В отговор Ганди, който вече беше станал най-авторитетният лидер на INC, организира национална сатяграха - “ движение за отказ от сътрудничество„с колонизаторите. Участниците в това движение поискаха самоуправление за Индия - свараджя. Махатма разпространява идеята сред хората Свадеши– икономическа независимост от Англия, защитавайки бойкот на стоките, внасяни от Европа, за развитието на ръчно предене, тъкане и т. н. в страната Махатмата спря сатяграха, след като наруши принципа за ненасилие по време на инцидента в Чаури-Чаура (февруари 1922 г.), където тълпа от ядосани индианци изгори 21 полицаи. През март 1922 г. Ганди е арестуван от британците „за бунт“ и осъден на шест години затвор.

През февруари 1924 г. е освободен по здравословни причини. Индийското движение замира, но започва да се разраства отново в края на 20-те години на миналия век. През декември 1928 г. Ганди и INC поискаха от британското правителство да предостави на Индия статут на доминион, давайки й „една година да помисли за това“. Британците отхвърлиха това искане и през пролетта на 1930 г. Махатма започна широка кампания за масово неплащане на данъци. През март - април 1930 г. Ганди лично ръководи 400-километровия Солен поход на своите привърженици от Ахмедабад до град Данди, на брега на морето, където изпарява солта в знак на нарушаване на колониалния монопол върху нея.

Ганди начело на Марша на солта, 1930 г

Тази нова сатяграха е спряна през пролетта на 1931 г. в замяна на британско обещание да реформира администрацията на Индия. Но конференцията кръгла маса“, събрани в Лондон по този повод, дадоха малко резултати. Законът за британската администрация на Индия от 1935 г. разширява правата на вече съществуващите провинциални законодателни събранияи увеличи от 5 на 30 милиона броя на хората, които имаха право да избират свои депутати, но INC счете тази отстъпка за недостатъчна.

От средата на 30-те години Ганди активно се бори за облекчаване на кастовата система и особено за по-добро отношение към недосегаеми .

Недоволството в Индия отново нарасна рязко, когато британците въвлякоха страната във Втората световна война. Световна войнабез нейното собствено съгласие. Някои членове на Индийския национален конгрес, водени от Субхас Чандра Боседори потърси съюз срещу Англия със силите на Оста и Япония във войната. Ганди обяви всеки съюз с фашистките сили за неморален и се въздържа от сключване на нов масапротестни кампании, но призова за продължаване на по-нататъшните британски отстъпки за Индия индивидуаленсатяграха и не подкрепи британските военни усилия. Британската „мисия Крипс” през пролетта на 1942 г. предлага на лидерите на Конгреса статут на доминион след войната, но с правото на всеки регион да го откаже. „Правото на отказ“ може да се упражни предимно от индийските мюсюлмани, които дори тогава не искаха да живеят в една и съща държава с поддръжниците на индуизма. INC отхвърля предложението на Крипс, виждайки в него желание за разделяне на страната, и през лятото на 1942 г., под влияние на Ганди, издава остра резолюция „Откажете се от Индия!“

Махатма Ганди и Джавахарлал Неру, 1942 г

Под нейно влияние отново започва масово антибританско движение. Британците го потушиха, като арестуваха повече от 60 хиляди души. Лидерите на Конгреса и Ганди бяха хвърлени в затвора. Махатма е освободен поради здравословни проблеми едва през май 1944 г., а лидерите на INC едва към края на войната.

В края на войната никой не се съмнява, че дните на английското господство в Индия са преброени. Ганди твърдо се застъпи за запазването на единството на страната след падането на колониализма, но Мюсюлманска лигаи нейния лидер Джинагравитира към създаването на отделна независима ислямска държава – Пакистан. Британската мисия Петик-Лорънс през пролетта на 1946 г. предлага създаването на свободна федерация от една индуска и две мюсюлмански части на мястото на Британска Индия. Отношенията между индусите и мохамеданите вече бяха толкова обтегнати, че INC, противно на мнението на Ганди, прие този план. Но още преди прилагането му започват жестоки религиозни битки.

През пролетта на 1947 г. новият английски вицекрал на Индия, Маунтбатън, разработи нов план: разделянето на Индия на две владения, хиндуистки и мюсюлмански, без никаква федерация. Този проект беше оживен след напускането на британците на 15 август 1947 г. Махатма болезнено скърбеше за провала на двете основни идеи в живота си: единството на родината и ненасилието. Установяването на граници между владенията е придружено от зачестили религиозни кланета. По време на него повече от 10 милиона индуси и мюсюлмани избягаха от домовете си, около 1 милион бяха убити. През октомври 1947 г. започва официалната индо-пакистанска война.

Ганди провежда кампания в Делхи за помирение с мюсюлманите. Това вбеси крайните индуски националисти. На 30 януари 1948 г. един от тях, Натурам Годсе, убива 78-годишния Ганди по време на публична проповед с изстрели от пистолет.

Ганди Мохандас Карамчанд е индийски политик, общественик, идеолог и един от лидерите на движението за национална независимост. Роден на 2 октомври 1869 г. в северната част на страната, в княжество Порбандер, където баща му е бил главен министър. Семейството беше много религиозно, живееше интензивен духовен живот, стриктно се придържаше към традициите, практикуваше строго вегетарианство, а светогледът на бъдещия „баща на нацията“ се формира под влиянието на етичните и религиозни принципи на индуизма. Като тринадесетгодишен тийнейджър Мохандас се жени за момиче на неговата възраст, чийто брак му ражда четирима сина.

На 19 години Ганди заминава за Лондон, за да учи за адвокат в английската столица. През 1891 г. той се завръща в родината си с диплома на адвокат, но професионалната му дейност не дава очакваните резултати, така че младият адвокат заминава за Южна Африка през 1893 г. и получава работа в индийска търговска компания като юрисконсулт. В чужбина той постепенно се включва в движението за правата на индианците.

След завръщането си у дома през 1915 г. започва животът на Мохандас Ганди нов етап, който свързва цялата си последваща биография с борбата срещу дискриминацията на своите сънародници и насилието в различните му проявления. Ганди се присъедини към партията на ИНК - индийски национален конгрес, борейки се за независимост на Индия от Великобритания. СЪС лека ръкаРабиндранат Тагор, известен индийски писател, лауреат Нобелова наградаспоред литературата Ганди започва да се нарича Махатма (в превод „велика душа“). Неговите сънародници изпитваха голямо уважение към този човек, скромен в облеклото и нуждите си, който се смяташе за недостоен за такова ласкателно звание и посвети много усилия в борбата за по-добър живот. През 1921 г. Мохандас Ганди става лидер на INC.

Принципите на борбата (както тактически, така и идеологически), провъзгласени от Ганди, стават широко известни като „гандизъм“ и се основават на концепцията за „сатяграха“, „постоянство в истината“ - съпротива, основана на ненасилствени действия. По-специално, учението на Лев Толстой за несъпротива срещу злото чрез насилие имаше забележимо влияние върху неговото формиране. Именно по този начин Ганди и неговите съмишленици се противопоставиха на диктата на Великобритания - например, като игнорираха продуктите, произведени от английски производители. Ганди има сериозен принос за премахването на кастовото неравенство.

Последователното прилагане на принципа на ненасилието многократно беше подложено на сериозни изпитания и изправи Ганди срещу Конгреса, който не счете за необходимо да разшири подобна стратегия във външната политика. Фундаменталните различия по този въпрос и компромисните решения през лятото на 1940 г. и зимата на 1941 г. са дадени на Ганди, според очевидци, с цената на големи душевни страдания.

Един от приоритетите на Ганди беше борбата срещу национално-религиозните раздори между индуси и мюсюлмани, които разкъсваха Индия от векове. През 1947 г. бившата британска колония е разделена на Република Индия, където по-голямата част от населението е индуистко, и Пакистан, с преобладаващо мюсюлманско население, и това събитие послужи като причина за ново влошаване на отношенията.

Махатма Ганди призовава да се спре безсмисленото насилие, но всички опити са напразни и след това през януари 1948 г. той започва гладна стачка. Тъй като Ганди беше голям авторитет и за двете воюващи страни, те сключиха компромисно споразумение. Но екстремистка индуистка група реши да премахне от политическия хоризонт ярката, харизматична личност на Махатма, който пречеше на борбата им срещу мюсюлманите, и организира голяма антиправителствена конспирация. На 20 януари 1948 г. е извършен опит за убийство на Ганди: самоделна бомба избухва близо до него, без да причинява вреда на никого. 78-годишният Ганди категорично отказва засилена охрана и вече на 30 януари 1948 г. животът му е прекъснат от три куршума, изстреляни от терорист. С последните си жестове Мохандас Ганди даде да се разбере, че ще даде прошка на своя убиец.

Мохандас Карамчанд Ганди (Махатма Ганди) е световноизвестен индийски общественик, политик и борец за независимост на Индия. Той разработи тактиката на ненасилствената борба - сатяграха. В Индия го наричат ​​„бащата на нацията“.

Мохандас Карамчанд Ганди, известен още като Махатма Ганди, е роден в Порбандар на 2 октомври 1869 г. Баща ми се занимаваше с търговия и беше активен политическа дейност, и дори за известно време беше главен министър на щата Гуджарат, чиято столица беше Порбандар. Майката на момчето е образец на добродетел. Благодарение на нейните усилия семейството стриктно спазва пости и ритуали.

Цялото семейство редовно посещаваше службите в църквите, учи религиозна литература. Родителите ми бяха вегетарианци, вярваха, че хората нямат право да убиват животни. Впоследствие Мохандас поддържа същите възгледи.

Проучвания

Момчето получава средното си образование в местно училище в Порбандар. Учители на бъдещето политикТе отбелязаха, че момчето е среден ученик. Не проявяваше голям интерес към предметите. Нещата се подобряват, когато той продължава обучението си в гимназия Rajkot. Тук той беше привлечен от юриспруденцията.

След консултация с родителите си Мохандас решава да продължи образованието си в Обединеното кралство. През 1888 г. става студент в Лондонския университетски колеж. И три години по-късно получава диплома по право и се завръща в родната си Индия.

Кариера и социални дейности

За да разбере как да помогне на своя народ, младият адвокат решава да изучава Индия. През годината той посети много селища(Турал, Санекшар, Салем, Продатер и други), пътували с влак. Мръсни вагони, бедност, ядосани пътници... Всичко това отразяваше общата обстановка в страната и докарваше униние у Махатма.

Правната практика някак си не се получи. И Ганди решава коренно да промени живота си. Благодарение на връзките на баща си той получава позицията на юрисконсулт в търговския офис на една от индийските фирми в Южна Африка. Там адвокатът се присъединява към социалното движение за защита правата на индианците. Значително влияние върху фигурата оказват идеите на ирландеца М. Девит и американеца Г. Торо.

Как да защитим правата на съгражданите си и в същото време да избегнем жертвите и насилието? Как да намерим пътя към Бога? Тези въпроси измъчват младия Ганди. Откри отговорите неочаквано. Някак си попада на книгата „Царството Божие е вътре във вас, или Християнството не като мистично учение, а като ново разбиране за живота“, което променя мирогледа му. Той разработи нова концепция за поведение на съгражданите - сатяграха.

Трябва да се отбележи, че след като създаде философска теория, Мохандас не можа да намери подходящо име за нея. Дори се наложи да обявят конкурс, според който авторът, предложил най-успешното име, получава парична награда. Победител беше братовчедът на Ганди, Маганлал Ганди. Сатяграха е комбинация от две думи – сат (истина) и аграха (твърдост).

Успешните дейности в Африка дадоха на философа надежда, че може да бъде от полза и за страната си. Неговите възгледи се харесаха на много европейци и американци публични личности. В родината на Ганди постиженията на Ганди също не остават незабелязани. С леката ръка на неговия сънародник Р. Тагор Мандас започва да се нарича Махатма, което означава „велика душа“.

През 1915 г. философът се завръща в Индия и активно участва в политическа борбаза независимостта на родината си. Благодарение на баща му вратите на повечето офиси на членовете на Индийския национален конгрес са отворени за него. Но не всички се съгласиха да подкрепят идеята му. Защо? Новата философска теория се основава на принципите:

• ненасилствена съпротива;
• гражданско неподчинение.

Какви бяха те? Последователите на Ганди трябва да се отрекат от:

• отличия, титли, дадени от Великобритания;
• работа в държавна служба, полиция, армия;
• закупуване на английски стоки.

Въпреки тези трудности, повечето служители станаха обсебени от идеята за спечелване на независимост.

През 1919 г. Ганди за първи път призовава своите съграждани към мирни действия: масова стачка и неподчинение. Милиони индийци не отидоха на работа в уречения ден. Те вървяха по улиците, викайки лозунги за свобода и независимост. Но в един момент ситуацията излезе извън контрол. Тълпата стана агресивна и започнаха сблъсъци с полицията. Имаше и жертви.

Ганди е арестуван като водач и осъден на шест години. След като излежа цялата си присъда, Махатма се върна към нормалния живот. Злобните критици не обърнаха внимание на философа. Те смятаха, че бившият затворник е сломен и че той политическа кариераприключи. Според самия мъдрец затворът му е дал време да преосмисли теорията си и да намери проблемни области.

Не, той не се върна при семейството си. Махатма основава ашрам (обител за нуждаещите се). Но за това той избра не пустинна местност, а околностите на големия индустриален град Ахмедабад. По този начин, показвайки, че възнамерява да продължи да защитава хората и да продължи борбата за независимост на страната си, да проповядва гандизма.

Всеки ден много хора се събираха в ашрама, за да слушат мъдреца. Свидетели на онези дни казаха, че философът бил слаб оратор, жестовете му били неясни и гласът му бил тих. Само първите редове можеха да чуят какво проповядва, но харизмата му стигаше за всички.

Жестокостта на британците и бездействието на местните собственици принудиха хората да слушат по-внимателно речите на старейшината. И в резултат на това авторитетът на Махатма нараства неумолимо. Неговите убедителни аргументи накараха политическите елити да се замислят.

Страната получава независимост през 1947 г., но е разделена на Индия и Пакистан. Възникна въоръжена конфронтация между мюсюлманите и хората, изповядващи индуизма. За да спре конфронтацията, старейшината обяви гладна стачка. Такава радикална мярка даде ефект и въоръженият конфликт спря.

Личен живот

Бъдещият политик се жени на 13-годишна възраст за момиче на същата възраст на име Каструба, която до края на дните си е негов верен приятел и опора. Двойката имаше четирима сина:

• Харилал (1888-1949);
• Рамдас (1897-1969);
• Манилал (1892-1956);
• Девдас (1900-1957).

Тъй като Махатма беше постоянно зает с политически дела, социални дейности, тогава не му оставаше време за личния живот и семейството. И съпругата на Каструба трябваше сама да отглежда децата. На растящите синове очевидно им липсваше бащино участие. Може би затова Харилал започна да води неприличен начин на живот.

Ганди се опита да вразуми сина си, но критиките бяха безуспешни. Съдбите на останалите деца са благодатни. Те се ожениха и имаха деца.

Опитите за убийство и смъртта на Махатма

Махатма оцелява при два покушения, а третият е фатален. Един от поклонниците се приближил до учителя по време на вечерната проповед и го прострелял три пъти. Ганди веднага бил откаран в болница, но лекарите не успели да спасят 78-годишния мъж. Единият от куршумите е ударил бял дроб.

Според очевидци политикът се е опитал да приключи всичките си дела, преди да умре. Той почти завърши първата конституция на независима Индия. След смъртта му в него са направени само няколко промени.

Има много интересни факти, свързани с името Ганди:

• Както през живота си, така и след смъртта си, Ганди продължава да влияе върху съвременните политици чрез писмените си произведения. неведнъж отбелязва, че съвременните лидери на страни искат да решат всичко със сила и е жалко, че сред тях няма никой като Махатма Ганди.
• Между другото, някои хора са сигурни, че тя е роднина на „бащата на нацията“. Но това не е вярно, те са просто съименници.

• В стремежа си да създаде надежден исторически портретГанди, експерти анализираха и неговия почерк. Според резултатите мъдрецът бил честен, открит човек. Беше внимателен и решителен.
• За живота на великия индус са заснети много филми. В речите му се използват цитати от неговите книги и поговорки известни политици, публични личности.
• Махатма е бил известен с хуманното си отношение към животните.

Дата на раждане: 2 октомври 1869 г
Място на раждане: Порбандар, Индия
Дата на смъртта: 30 януари 1948 г
Място на смъртта: Ню Делхи, Индия

Махатма Ганди- индийски политик.

Мохандас Карамчанд Гандие роден на 2 октомври 1869 г. в Индия в кастата на търговците. Баща му служи като министър в няколко княжества на полуострова и внимателно спазва всички приети принципи на обществото. На 7 години е сгоден, а на 13 се жени.

През 1888 г., след като завършва образованието си в Индия, Махатма заминава за Англия, където учи право в InnerTemple. През 1891 г. завършва обучението си и се завръща в родината си, където през следващите 2 години работи като адвокат и основава няколко духовни общини. През 1904 г. става издател на вестника Indian Opinion, излизащ веднъж седмично.

От 1893 до 1914 г. Ганди е адвокат на търговска организация в Южна Африка. Паралелно с работата си той развива идеите на противник на расизма, беше против потисничеството на индианците и организира митинги и шествия. През 1906 г. провежда митинг на гражданско неподчинение, за което е арестуван няколко пъти.

През 1914 г. той се завръща в Индия и създава нова духовна комуна, присъединява се към партията на Индийския национален конгрес и скоро става лидер на индийското движение за свобода и негов идеологически лидер.

Неговите основни цели в борбата за свобода бяха да улесни живота на по-ниските касти, равните права на жените, уважението към другите религии и развитието на народните занаяти и тъкачеството. Символ на движението беше чекрък.

През 1918 г. той обявява гладна стачка, а през 1919 г., след като британците въвеждат ограничения върху свободите на индийците, провежда нов митинг. Заедно с другарите си той пътува из страната и призовава хората да се борят с Англия, насърчава ненасилствените методи и осъжда борбата между класите.

Хората го нарекоха Махатма, което в превод от индийски означава велика душа.

Хората активно го слушаха и провеждаха ненасилствени протестни митинги, но британците показаха своя характер и успокоиха тълпите с огнестрелни оръжия, което предизвика осъждането на Ганди и го направи враг на цялата Британска империя.

През 1920 г. той провежда друго масово събрание, на което призовава за бойкот на британските стоки и за производство на собствени. През 1922 г. е осъден за бунт и осъден на 6 години затвор, но е освободен през 1924 г.

През 1929 г. той провежда трети митинг и обявява 26 януари за Ден на независимостта; през 1930 г. той се противопоставя на увеличаването на данъка върху солта. През 1932 г. той отново е арестуван, на което Ганди организира нова гладна стачка в знак на протест.

През 1933 г. той провежда трета гладна стачка, която продължава 3 седмици, след което е освободен, страхувайки се от смъртта му. В политическите си дейности Ганди е силно подкрепян от съпругата си, която също е арестувана.

През 1936 г. се премества в центъра на страната и започва да издава вестник „Божии деца“. През 1942 г. той приема резолюцията Quit India и ръководи последния митинг, за който отново е арестуван заедно със съпругата си. Съпругата му умира в затвора, а самият той е освободен през май 1944 г.

През 1946 г. Индийския национален конгрес получава задачата от британците да назначи правителство, което предизвиква безредици между арабския и индийския свят, тъй като мюсюлманите искат да разделят Индия.

За да предотврати това действие, Ганди лично посети района на разделението и ги убеди да спрат тези действия.

Трябва да се отбележи, че той измина значително разстояние.

През август 1947 г. Пакистан се отделя от Индия, на което Ганди отговаря с нова гладна стачка. През 1948 г. отново обявява гладна стачка, а през януари е извършен опит за убийството му, на 30 януари 1948 г. е убит.

Постиженията на Махатма Ганди:

Създаване на независима Индия
Ненасилствени методи за приемане на политики
Много произведения в 80 тома

Дати от биографията на Махатма Ганди:

2 октомври 1869 г. – роден в Индия
1888-1891 – обучение в Англия
1893-1914 - работа в Южна Африка
1914 г. - лидер на Индийския национален конгрес
1947 г. - признаване на независимостта на Индия
30 януари 1948 г. - смърт

Интересни факти за Махатма Ганди:

Индира Ганди не му е роднина, просто са съименници и са се познавали
След смъртта му е кремиран
Улица и паметник носят неговото име
Рожденият му ден е обявен от ООН за ден на ненасилието.
Отгледал 4 сина, големият от които бил изоставен заради неадекватно поведение
Беше вегетарианец
Беше преводач
BBC Човек на хилядолетието
През 1906 г. дава обет за сексуално въздържание

Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Ганди .

Статия по темата индуизъм
История · Пантеон
Упътвания Вайшнавизъм · Шиваизъм · Шактизъм Смартизъм
Вярвания и практики Дхарма · Арта · Кама Мокша · Карма · Самсара Йога · Бхакти · Мая Пуджа · Мандир · Киртан
писания Веди · Упанишади Рамаяна Махабхарата Бхагавад Гита Пурани друго
Свързани теми Индуизъм по държави · Календар · Празници · Креационизъм · Монотеизъм · Атеизъм · Обръщане към индуизма · Аюрведа · Джйотиша
Портал "Хиндуизъм" p·o·r

Мохандас Карамчанд "Махатма" Ганди(гудж. મોહનદાસ કરમચંદ (મહાત્મા) ગાંધી , хинди मोहनदास कर्मचन्द (महात्मा) गान्धी , Английски Мохандас Карамчанд "Махатма" Ганди [ˈmoːɦənd̪aːs ˈkərəmtʃənd̪ ˈɡaːnd̪ʱi] (i); 2 октомври 1869 г., Порбандар, Гуджарат - 30 януари 1948 г., Ню Делхи) - един от лидерите и идеолозите на движението за независимост на Индия от Великобритания. Неговата философия за ненасилие (сатяграха) повлия на движенията за мирна промяна.

Биография

Ганди в Южна Африка (1895)

Мохандас Ганди и съпругата му Кастурбай (1902)

Ганди през 1918 г

Името му е заобиколено в Индия със същата почит, с която се произнасят имената на светците. Духовният водач на нацията, Махатма Ганди се бори през целия си живот срещу религиозните борби, които разкъсват страната му, и срещу насилието, но в годините на упадък той става негова жертва.

Ганди произхожда от семейство, принадлежащо към търговската и лихварска Джати Бания, принадлежаща към варната Вайши. Баща му, Карамчанд Ганди (1822-1885), служи като диван - главен министър - на Порбандар. В семейство Ганди всичко се спазваше стриктно религиозни церемонии. Майка му, Путлибай, беше особено благочестива. Поклонение в храмове, вземане на обети, спазване на пости, строго вегетарианство, себеотричане, четене на индуски свещени книги, разговори на религиозни теми - всичко това съставлява духовния живот на семейството на младия Ганди.

На 13-годишна възраст родителите на Ганди се оженили за Кастурбай, момиче на същата възраст (за да спасят ПариВ същия ден се състояха брачни церемонии в къщите на неговия брат и братовчед). Впоследствие двойката Ганди има четирима сина: Харилал (1888-1949), Манилал (28 октомври 1892-1956), Рамдас (1897-1969) и Девдас (1900-1957). Представителите на съвременната индийска фамилия политици Ганди не са сред техните потомци. Бащата изостави първородния си син Харилал. Според баща му той пиел, бил развратен и затънал в дългове. Харилал сменя религията си няколко пъти; почина от чернодробно заболяване. Всички останали синове са последователи на баща си и активисти в неговото движение за независимост на Индия. Девдас е известен и с брака си с Лакши, дъщерята на Раджаджи, един от лидерите на Индийския национален конгрес и горещ поддръжник на Ганди и индийския национален герой. Раджаджи обаче принадлежал към варненските брамини и междуварненските бракове били против религиозните вярвания на Ганди. Въпреки това през 1933 г. родителите на Девдас дават разрешение за брак.

На 19-годишна възраст Мохандас Ганди заминава за Лондон, където получава диплома по право. През 1891 г., след като завършва обучението си, той се завръща в Индия. Тъй като професионална дейностГанди не донесе голям успех у дома, през 1893 г. той отиде да работи в Южна Африка, където се присъедини към борбата за правата на индианците. Там той за първи път използва ненасилствена съпротива (сатяграха) като средство за борба. Бхагавад Гита, както и идеите на Г. Д. Торо и Л. Н. Толстой (с когото Ганди си кореспондира) оказват голямо влияние върху формирането на мирогледа на Мохандас Ганди. Самият Ганди също признава, че е бил повлиян от идеите на ирландския патриот Майкъл Девит.

През 1915 г. М. К. Ганди се завръща в Индия и четири години по-късно активно се включва в движението за постигане на независимост на страната от британското колониално управление. През 1915 г. известният индийски писател, носител на Нобелова награда за литература Рабиндранат Тагор за първи път използва титлата „Махатма“ (dev. महात्मा) - „велика душа“ (а самият Ганди не приема тази титла, смятайки се за недостоен за нея) във връзка с на Мохандас Ганди. Един от лидерите на INC, Тилак, малко преди смъртта му, го обяви за свой наследник.

В борбата за независимост на Индия М. Ганди използва методи на ненасилствена съпротива: по-специално по негова инициатива индийците прибягнаха до бойкот на британски стоки и институции, а също така демонстративно нарушиха редица закони. През 1921 г. Ганди оглавява Индийския национален конгрес, който напуска през 1934 г. поради различия във възгледите му за националноосвободителното движение с позицията на другите партийни лидери.

Неговата безкомпромисна борба срещу кастовото неравенство също е широко известна. „Не можете да се ограничите до позицията „доколкото е възможно“, учи Ганди, „когато ние говорим заза недосегаемостта. Ако недосегаемостта трябва да бъде прогонена, тя трябва да бъде напълно прогонена от храма и от всички останали сфери на живота.”

Ганди не само се стреми да сложи край на дискриминацията срещу недосегаемите чрез светски закони. Той се опитва да докаже, че институцията на недосегаемостта е в конфликт с индуисткия принцип за единство и по този начин да подготви индийското общество за факта, че недосегаемите са равноправни негови членове, както и другите индийци. Борбата на Ганди срещу недосегаемостта, както всяко неравенство, има и религиозна основа: Ганди вярва, че първоначално всички хора, независимо от тяхната раса, каста, етнос и религиозна общност, са имали вродена божествена природа.

В съответствие с това той започва да нарича недосегаемите хариджани - деца на Бога. В стремежа си да елиминира дискриминацията срещу хариджаните, Ганди действа със собствения си пример: той допуска хариджаните в своя ашрам, споделя храна с тях, пътува във вагони трета класа (наричан е „пътник трета класа“) и отива в гладни стачки в защита на правата си. Той обаче никога не е разпознавал някакви техни специални интереси Публичен живот, необходимостта от борба за запазване на места за тях в институции, учебни заведения и законодателни органи. Той е против изолирането на недосегаемите в обществото и в националноосвободителното движение.

Дълбоките различия между Ганди и лидера на недосегаемите д-р Амбедкар относно предоставянето на пълно равенство на последния с представители на други касти бяха широко разгласени. Ганди изпитва голямо уважение към опонента си, но вярва, че радикалните възгледи на Амбедкар ще доведат до разцепление в индийското общество. Гладната стачка на Ганди през 1932 г. принуждава Амбедкар да направи отстъпки. Ганди така и не успя да се обедини с Амбедкар в борбата срещу недосегаемостта.

След като провъзгласи конструктивна програма, Ганди създаде редица организации за нейното изпълнение. Сред най-активните са Charka Sangh и Harijan Sevak Sangh. Ганди обаче не успя да постигне радикална промяна в положението на недосегаемите и го прие тежко. Въпреки това влиянието му върху политическата култура, политическото съзнание на Индия по въпроса за недосегаемостта е неоспоримо. Фактът, че първата индийска конституция официално забранява дискриминацията срещу недосегаемите се дължи до голяма степен на негова заслуга.

Дълго време Ганди остава последователен привърженик на принципа на ненасилието. Тогава обаче възникна ситуация, когато възгледите на Ганди бяха сериозно изпитани. Принципът на ненасилието беше приет от Конгреса (INC) за борбата за свобода на Индия. Но Конгресът не разшири този принцип до защита срещу външна агресия.

Въпросът възниква за първи път около Мюнхенската криза от 1938 г., когато войната изглежда неизбежна. С края на кризата обаче въпросът отпадна. През лятото на 1940 г. Ганди отново повдига този въпрос пред Конгреса по отношение на войната, а също външна политикабъдеща независима (както се очаква) Индия. Изпълнителният комитет на Конгреса отговори, че не може да разшири прилагането на принципа на ненасилието толкова далеч. Това доведе до разрив между Ганди и Конгреса по този въпрос. Два месеца по-късно обаче беше разработена съгласувана формулировка на позицията на Конгреса относно принципите на бъдещата външна политика на Индия (в нея не се засягаше въпросът за отношението към войната). В него се казва, че Изпълнителният комитет на Конгреса „твърдо вярва в политиката и практиката на ненасилие не само в борбата за Сварадж, но и в свободна Индия, доколкото може да се приложи там“, че „свободна Индия ще с всички може да подкрепи общото разоръжаване и самата тя ще бъде готова да даде пример в това отношение на целия свят. Изпълнението на тази инициатива неизбежно ще зависи от външни фактори, както и от вътрешни условия, но държавата ще направи всичко по силите си, за да приложи тази политика на разоръжаване...” Тази формулировка беше компромис, тя не удовлетвори напълно Ганди, но той се съгласи, че така трябва да се изрази позицията на Конгреса.

Ганди отново започва да настоява за пълно спазване на принципа за ненасилие през декември 1941 г. и това отново води до разцепление - Конгресът не е съгласен с него. Впоследствие Ганди вече не повдига този въпрос пред Конгреса и дори, според Дж. Неру, се съгласява с „участието на Конгреса във войната при условие, че Индия може да действа като свободна държава“. Според Неру тази промяна на позицията е свързана с морално и психическо страдание за Ганди.

Махатма Ганди и Индира Ганди през 1924 г

Махатма Ганди се радваше на огромно влияние сред индусите и мюсюлманите в Индия и се опита да помири тези враждуващи фракции. Той беше изключително негативен относно разделянето на бившата колония Британска Индия през 1947 г. на светската република на Индия с преобладаващо индуистко население и мюсюлмански Пакистан. След разделянето избухнаха жестоки битки между индуисти и мюсюлмани. 1947 година завършва с горчиво разочарование за Ганди. Той продължи да твърди, че насилието е безсмислено, но изглежда никой не го чу. През януари 1948 г., в отчаян опит да спре етническите конфликти, Махатма Ганди прибягва до гладна стачка. Той обясни решението си така: „Смъртта ще бъде прекрасно избавление за мен. По-добре е да умреш, отколкото да бъдеш безпомощен свидетел на самоунищожението на Индия.

Жертвения акт на Ганди имаше необходимото въздействие върху обществото. Лидерите на религиозни групи се съгласиха на компромис. Няколко дни след като Махатма започна гладната си стачка, те взеха общо решение: „Уверяваме, че ще защитим живота, собствеността и вярата на мюсюлманите и инцидентите на религиозна нетърпимост, които се случиха в Делхи, няма да се повторят.“

Но Ганди постигна само частично помирение между индуси и мюсюлмани. Факт е, че екстремистите по принцип бяха против сътрудничеството с мюсюлманите. Hindu Mahasabha, политическа организация с терористични групи Rashtra Dal и Vashtriya Swayam Sevak, реши да продължи битката. В Делхи обаче тя се противопостави от авторитета на Махатма Ганди. Затова беше организиран заговор, ръководен от водача на хинду Махасабха, милионерът от Бомбай Винаяк Саваркар. Саваркар заяви на Ганди " коварен враг» индуисти и нарече идеята за ненасилие, абсолютизирана от гандизма, неморална. Ганди получава ежедневни протести от ортодоксални индуси. „Някои от тях ме смятат за предател. Други смятат, че съм научил сегашните си вярвания срещу недосегаемостта и други подобни от християнството и исляма“, спомня си Ганди. Саваркар реши да елиминира неприятния философ, който беше толкова популярен сред индийския народ. Бомбайски милионер през октомври 1947 г. създава от своя верни хоратерористична група. Това били образовани брамини. Натурам Годсе беше главен редактор на крайнодесния вестник Hindu Rashtra, а Нараян Апте беше директор на същото издание. Годсе беше на 37 години, произхождаше от ортодоксално браминско семейство и имаше незавършено училищно образование.

Опитите и убийството на Ганди

Основна статия: Убийството на Махатма Ганди

Увековечаване на паметта

• Радж Гат
• Мемориал на Махатма Ганди. Като част от честването на Деня на независимостта на Индия през 1997 г. беше решено да се създаде мемориал на Махатма Ганди в САЩ.
• Паметници и мемориали, посветени на Махатма Ганди, има в много градове по света: Ню Йорк, Атланта, Сан Франциско, Питермарицбург, Москва, Хонолулу, Лондон, Алма-Ата, Душанбе, Улан Батор. Интересното е, че почти всички скулптури изобразяват Ганди в напреднала възраст, ходещ бос и подпрян на тояга. Това изображение най-често се свързва с известния индус.
• Издадена в чест на М. Ганди печатимного страни по света.

• Махатма Ганди практикувал еднодневна муна всяка седмица. Той посвети деня на мълчанието на четене, мислене и писане на мислите си.
• През 1906 г. Ганди полага обет брахмачария.
• През 1909 г. Ганди превежда и публикува в Индия на гуджарати „Писмо до един индус“, писмо от Лев Толстой до Таракнат Дас.
• За Махатма Ганди са направени повече от 10 филма, по-специално: британският „Ганди“ ( Ганди, 1982, реж. Ричард Атънбъро, в ролята на Ганди - Бен Кингсли, 8 награди Оскар) и индийския "О, господи" ( Той Рам, 2000).
• В „Златният телец“ на Илф и Петров има фраза, превърнала се в крилата фраза: „Ганди дойде при Данди“ (препратка към „кампанията със сол“ на Ганди)
• В историята „И не остана никой“ от Ерик Франк Ръсел се споменава за някакъв Ганди, създателят на системата за гражданско неподчинение на Тера.
• Сър Уинстън Чърчил нарече Ганди „полугол факир“, а британците, в анкета на BBC от 2000 г., гласуваха Махатма за „човек на хилядолетието“.
• През 2007 г. ООН учреди Международния ден на ненасилието, отбелязван на рождения ден на Махатма Ганди.
• А. Айнщайн пише:

Моралното влияние, което Ганди упражнява върху мислещите хора, е много по-голямо, отколкото изглежда възможно в наше време с неговия излишък от груба сила. Благодарни сме на съдбата, че ни е дарила с такъв блестящ съвременник, показващ пътя на бъдещите поколения. ... Може би бъдещите поколения просто няма да повярват, че такъв човек от обикновена плът и кръв е ходил по тази грешна земя.

• Крайъгълният камък на антивоенния светоглед на Джон Ленън беше ненасилието в духа на Махатма Ганди:

1) ненасилието е насочено срещу несправедливостта, но не и срещу хората, които трябва да бъдат променени: „Явно сте обзети от желание да унищожавате. Ще ти обясня какво не е наред в света. Това са хора. Значи искате да ги унищожите? Това не е ли безмилостно?";

2) ненасилствена съпротива - осъзнаване на невъзможността за преодоляване на несправедливостта с помощта на ответно насилие, тъй като използваните средства предопределят резултата: „целите не оправдават насилствените методи на революцията“;

3) утвърждаване на ненасилието като морална позиция: „ единствения правилният начинборба за мир - пътят на Ганди »;

4) принципно ненасилие, което означава отказ от физическо, психологическо, идеологическо насилие;

5) човешки животе висша ценност и мерило за обществено-политическа активност;

6) желанието за революция в съзнанието на хората: „за постигане на траен мир... - промяна на мисленето на хората“;

7) принципи на любов, милост и служене на човечеството.

• Портретът на Ганди се появява на банкноти от 5, 10, 20, 50, 100, 500 и 1000 индийски рупии.
• Махатма Ганди е една от десетте най-изследвани личности в световната история според каталога на Библиотеката на Конгреса на САЩ.
• Пет месеца преди смъртта на Ганди Индия мирно постига национална независимост. Работата на седемдесет и осем годишния Ганди беше завършена и той знаеше, че времето му наближава. „Ава, донеси ми всички важни документи“, каза той на внучката си сутринта на трагичния ден. - Днес трябва да празнувам. Утре може никога да не дойде." На много места в своите статии и речи Ганди прави намеци, които показват, че предчувства своя край. [източникът не е посочен 988 дни]
• Махатма Ганди пише две писма до Адолф Хитлер, в които го разубеждава да започне Втората световна война. Тези букви често се тълкуват погрешно, защото започват с обръщението „моят приятел“.
• Украшението за глава, което е символ на индийската независимост и патриотизъм, е кръстено на Ганди.
• В по-ранните версии компютърна игра"Цивилизацията на Сид Майер" много играчи бяха изненадани от агресивността на Ганди - в крайна сметка той, напротив, трябва да бъде модел на миролюбие. Ганди наистина имаше минимум възможно нивоагресия равна на едно. Но по време на прехода към демокрация това ниво за всяка нация намалява с 2, което в случая с Ганди води до стойност −1, което е еквивалентно на 255, тоест максимална нетолерантност. И демократът Ганди веднага започна да заплашва всички останали държави и също използва ядрени оръжия, ако бяха разработени. В следващите версии на играта грешката с агресивността беше коригирана, но разработчиците умишлено оставиха „ядрената лудост“ на Ганди като великденско яйце.

Есета

• Хинд Сварадж (глави от книгата). Сатяграха в Южна Африка (фрагменти). Моят Толстой. Статии и речи
• Живота ми. М., гл. изд. източна литература издателство "Наука", 1969 г
• Педагогически есета. М .: Издателство Шалва Амонашвили, 1998 г
• Кореспонденция на Л. Н. Толстой с М. К. Ганди Публ. А. Сергеенко // Л. Н. Толстой / Академия на науките на СССР. институт рус. осветен (Пушкин. Къща). - М.: Издателство на Академията на науките на СССР, 1939. - Кн. II. - (Лит. наследство ; Т. 37/38).
• Писма до Хитлер

• В името на човечеството