Monet ihmiset ovat ymmällään lukiessaan tätä vertausta: loppujen lopuksi tämä ovela taloudenhoitaja toimi kuin huijari ja harjoitti väärennöksiä, jotta hän ei pysyisi köyhänä.

Ja mitä? Hänen isäntänsä sai tietää tämän ja katso, kuinka hän suhtautui siihen: hän ylisti uskotonta taloudenhoitajaa ovelasta toiminnasta, sillä tämän aikakauden pojat ovat viisaampia kuin valon pojat sukupolvessaan.

Mutta tämä on se, mitä te kuulette Herralta Jeesukselta Kristukselta: Ja minä sanon teille: hanki itsellesi ystäviä väärällä rikkaudella, että kun tulet köyhäksi, he ottavat sinut vastaan ​​iankaikkiseen asuinsijaan. Tässä Herra näyttää neuvovan meitä toimimaan kuten roistojohtaja teki.

Ei, ei ollenkaan, Kristuksen sanojen merkitys on täysin erilainen: hän on hyvin suuri, hän on hyvin pyhä, aivan kuten kaikki Vapahtajamme sanat ovat syviä ja pyhiä. Hän tiesi, että rikkaiden rikkaus on useimmissa tapauksissa rikkautta, joka on hankittu epäoikeudenmukaisesti hyväksikäyttämällä heidän työntekijöitään, heidän työntekijöitään ja muuttamalla heitä. Hän tiesi, että rikkaat söivät usein leskien ja orpojen taloja. Hän tiesi, että ihmisten rikkaus on useimmissa tapauksissa epäoikeudenmukaista rikkautta. Tällainen epäoikeudenmukainen rikkaus oli tämän herrasmiehen rikkaus, jonka taloudenhoitaja niin taitavasti petti.

Ja jos on, jos rikkaus on yleensä epäoikeudenmukaista, mitä sille tehdä? Pitäisikö minun jatkaa sen käyttöä? Ei, Herra neuvoo meitä käyttämään epävanhurskautta omaisuutta siten, kuin tämä uskoton taloudenhoitaja pystyi käyttämään sitä. Loppujen lopuksi hän asetti petoksen ja väärennöksen tavoitteeksi hankkia ystäviä, jotka hyväksyisivät hänet koteihinsa ja vapauttaisivat hänet tarpeesta kaivaa maata tai kerjätä almua.

Herra sanoo meille: Jos sinulla on epävanhurskaata omaisuutta, tee niin kuin epäoikeudenmukainen taloudenhoitaja teki, käytä sitä hankkiaksesi itsellesi ystäviä, jotka vanhurskauttavat sinut iankaikkiseen elämään, jos käytät varallisuutta auttaaksesi heitä, lievittääksesi kärsimystä ja köyhyyttä. Anna pois omaisuutesi, ja sitten he, nämä sinun siunaamasi onnelliset ihmiset, ovat sinulle esirukoilijoita Korkeimman valtaistuimen edessä. Herra ei neuvoo hankkimaan varallisuutta epävanhurskain keinoin. Hän neuvoo meitä pääsemään eroon epävanhurskaudesta, neuvoo meitä käyttämään sitä tarpeen mukaan sielumme pelastamiseksi. Voimme sanoa, että Herra ei pidä vain ilmeisen epävanhurskautta omaisuutta epävanhurskaana.

Kaikkea omaisuutta ei hankita epävanhurskailla keinoilla, saastaisin keinoin. On monia ihmisiä, jotka ovat hankkineet varallisuutta puhtaalla tavalla: kovalla työllään, kykyjensä ansiosta, syvän mielensä ansiosta; Sellainen rikkaus on kunniallista, eikä sitä aseteta epävanhurskauden rinnalle... Mutta Herra pitää tätä omaisuutta epävanhurskautena.

Perustan itseni itse Vapahtajan sanoihin, sillä kuulitte, kuinka nuori mies kerran lähestyi Vapahtajaa haluten pelastua ja pyysi häntä osoittamaan, mitä vaaditaan iankaikkisen elämän perimiseksi. Herra vastasi: "Etkö tiedä käskyjä? Pidä nämä käskyt." Nuori mies vastasi: ”Tiedän kaikki käskyt, täytän ne kaikki; mitä muuta minulta vaaditaan? Herra vastasi: Jos haluat olla täydellinen, mene, myy omaisuutesi ja anna se köyhille(Matt. 19:21) . Tämä nuori mies päänsä surullisesti ripustaen käveli pois Kristuksen luota hiljaisuudessa, koska hänen omaisuutensa oli suuri, eikä hän voinut luopua siitä.

Jos hän ei voinut erota hänestä, hän teki väärin, sillä ihmiset, jotka noudattavat Kristuksen peruslakia, rakkauden ja armon lakia, eivät voi katsoa välinpitämättömästi onnettomien, nälkäisten, köyhien, kodittomien ja tahdonalaisten kärsimystä. varmasti luovuttaa omaisuutensa.

Ja jos emme anna pois omaisuutta, edes vanhurskautta, niin meillä ei ole rakkautta, ja jos meillä ei ole rakkautta, kuinka me sitten saamme iankaikkisen elämän, iankaikkisen ilon? Näet siis, että ei vain epävanhurskaus, vaan myös kaikki itselleen pidetty rikkaus estää ihmistä saamasta iankaikkista elämää.

Varallisuus, jonka ihminen pitää vain itselleen, jolla hän ei yritä saada ystäviä, jotka todistaisivat Jumalan edessä Hänen armostaan ​​elämässä. Viimeinen tuomio, tuomitsee henkilön. Rikkaus on kuin raskaat rautasiteet, jotka sitovat ihmisen elämässä. Tämä on paino, joka painaa hänet maahan, paino, joka ei salli vuoren kohota Korkeimman valtaistuimelle.

Siksi kaikki rikkaus, jopa puhtaasti hankittu omaisuus; Herra pitää varallisuutta epävanhurskaana ja käskee, että tämä omaisuus hävitetään kelvollisena taloudenhoitajana; tehdä järjestelyjä niin, että saat ystäviä iankaikkiseen elämään.

Kiirehdi seuraamaan Kristusta. Vertaus väärästä taloudenhoitajasta.

St. Justin (Popovich)

Taide. 1-9 Hän sanoi myös opetuslapsilleen: Oli eräs mies, joka oli rikas ja jolla oli taloudenhoitaja, jota vastaan ​​hänelle ilmoitettiin, että hän tuhlaa omaisuuttaan; ja kutsui hänet ja sanoi hänelle: Mitä minä kuulen sinusta? anna tili johdostasi, sillä et voi enää hallita. Sitten taloudenhoitaja sanoi itselleen: Mitä minun pitäisi tehdä? herrani ottaa minulta pois talonhoidon; En osaa kaivaa, häpeän kysyä; Tiedän mitä tehdä, jotta he hyväksyisivät minut koteihinsa, kun minut erotetaan talon johtamisesta. Ja kutsui herransa velalliset, jokaisen erikseen, ja sanoi ensimmäiselle: Kuinka paljon olet velkaa herralleni? Hän sanoi: sata mittaa öljyä. Ja hän sanoi hänelle: ota kuittisi ja istu nopeasti ja kirjoita: viisikymmentä. Sitten hän sanoi toiselle: kuinka paljon olet velkaa? Hän vastasi: sata mittaa vehnää. Ja hän sanoi hänelle: ota kuittisi ja kirjoita: kahdeksankymmentä. Ja herra ylisti uskotonta taloudenhoitajaa siitä, että hän toimi viisaasti; sillä tämän aikakauden lapset ovat sukupolvessaan ymmärtäväisempiä kuin valon lapset. Ja minä sanon teille: ystävysty epävanhurskaalla rikkaudella, jotta he ottavat teidät vastaan ​​iankaikkiseen asuinsijaan, kun te tulette köyhiksi.

Rikas mies- tämä on Jumala; " johtaja"( taloudenhoitaja, ulosottomies, valvoja) - henkilö, jokainen henkilö; ihminen on Jumalan omaisuuden taloudenhoitaja, itse asiassa hänellä ei ole mitään omaa: maailma hänen ympärillään on Jumalan omaisuutta, ja hänen sielunsa ja ruumiinsa on annettu hänelle Jumalalta. Ulosottomiehen koko velvollisuus on hoitaa tätä Jumalan omaisuutta viisaasti. Jumala Isäntänä ja Omistajana tekee laskelmia ja vaatii tilitystä: " Anna tili johdostasi"eli kuinka hoidit kehoasi ja sieluasi, kuinka kohtelit muita ihmisiä ja maailmaa yleensä, kuinka hoidit ruumiisi ja sielusi taloa, kuinka kohtelit muiden ihmisten sieluja. Johtaja on tietoinen siitä, mitä Jumala - Mestari - voi ottaa häneltä pois milloin tahansa " ohjata"talo (eli tavalla tai toisella ottaa häneltä ruumiin huoneen ja sielun huoneen hallinnan kuoleman hetkellä). Taloudenhoitaja tietää myös, että muut ihmiset ovat velkoja Jumalalle, velallisia " herra" - Jumala; velallisia sekä sielulle että ruumiille ja kaikesta, mitä he tekevät sielulle ja ruumiille, erityisesti synnit. Etenkin syntiensä vuoksi ihmiset eivät ole velkaa taloudenhoitajalle, sillä synti on ennen kaikkea synti Jumalan edessä, hän yksin voi ottaa vastuun synneistä. tuhoaa sekä sielun että ruumiin Gehennassa(Matteus 10:28). Mitä johtaja sitten tekee? - Hän soittaa " velkaa isännälleen"ja kirjoittaa heidän syntinsä, antaa anteeksi heidän syntinsä; kuitenkin vain Jumalalla on oikeus antaa synnit anteeksi, sillä vain Hän voi antaa synnit anteeksi, eli pyyhkiä, tasoittaa, tuhota ne. Kirjaamalla pois Jumalan velallisten synnit (eli velat) taloudenhoitaja tekee valhetta ja tekee jotain, mihin hänellä ei ole oikeutta. Tämä hänestä tulee epäoikeudenmukainen"Herran edessä, Jumalan iloksi. Vuk (Karadzic - käännöshuomautus) on käännetty väärin " väärä"; τῆς ἀδικίας tarkoittaa " epäoikeudenmukainen" Herrasmies kehuu" epävanhurskas taloudenhoitaja, joka toimi ovelasti", - ylistää häntä muiden ihmisten syntien anteeksiantamisesta, siitä, että taloudenhoitaja ei tuomitse heitä heidän synneistään, vaan peittää heidän syntinsä alentuvalla anteeksiannolla ja nöyrällä rakkaudella. Vapahtaja käskee meitä kaikkia: " Tee itsellesi ystäviä epävanhurskaalla rikkaudella, jotta kun köyhdyt, he ottavat sinut iankaikkiseen asuinpaikkaan." Maan päällä eläessään ihmiset luovat evankelisten, jumalallisten teoillaan itselleen ikuisen asuinpaikan taivaaseen, mikä näkyy selvästi 2. Kor. 5:1-4:stä.

Kirjeistä.

Blzh. Bulgarian teofylakti

Taide. 1-9 Hän sanoi myös opetuslapsilleen: Oli eräs mies, joka oli rikas ja jolla oli taloudenhoitaja, jota vastaan ​​hänelle ilmoitettiin, että hän tuhlaa omaisuuttaan; ja kutsui hänet ja sanoi hänelle: Mitä minä kuulen sinusta? anna tili johdostasi, sillä et voi enää hallita. Sitten taloudenhoitaja sanoi itselleen: Mitä minun pitäisi tehdä? herrani ottaa minulta pois talonhoidon; En osaa kaivaa, häpeän kysyä; Tiedän mitä tehdä, jotta he hyväksyisivät minut koteihinsa, kun minut erotetaan talon johtamisesta. Ja kutsui herransa velalliset, jokaisen erikseen, ja sanoi ensimmäiselle: Kuinka paljon olet velkaa herralleni? Hän sanoi: sata mittaa öljyä. Ja hän sanoi hänelle: ota kuittisi ja istu nopeasti ja kirjoita: viisikymmentä. Sitten hän sanoi toiselle: kuinka paljon olet velkaa? Hän vastasi: sata mittaa vehnää. Ja hän sanoi hänelle: ota kuittisi ja kirjoita: kahdeksankymmentä. Ja herra ylisti uskotonta taloudenhoitajaa siitä, että hän toimi viisaasti; sillä tämän aikakauden lapset ovat sukupolvessaan ymmärtäväisempiä kuin valon lapset. Ja minä sanon teille: ystävysty epävanhurskaalla rikkaudella, jotta he ottavat teidät vastaan ​​iankaikkiseen asuinsijaan, kun te tulette köyhiksi.

Jokainen vertaus selittää peitellysti ja kuvaannollisesti jonkin esineen olemusta, mutta se ei ole kaikilta osin samanlainen kuin esine, jota sen on tarkoitus selittää. Siksi vertauksen kaikkia osia ei pidä selittää hienovaraisuuteen asti, vaan kun aihetta on käytetty asianmukaisesti, muut osat tulisi jättää huomiotta huomiotta, koska vertaukset on lisätty eheyden vuoksi, mutta joilla ei ole vastaavuutta aihe. Sama pitäisi tehdä ehdotetun vertauksen kanssa. Sillä jos ryhdymme selittämään kaiken yksityiskohtaisesti, kuka on taloudenhoitaja, joka asetti hänet johtoon, kuka tuomitsi hänet, ketkä ovat velallisia, miksi toinen on velkaa öljyä ja toinen vehnää, miksi sanotaan, että he ovat kumpikin velkaa sata , ja jos kaikki Jos yleensä tutkimme kaikkea muuta liiallisella uteliaisuudella, teemme puheesta hämärän ja vaikeuksien pakottamana saatamme jopa päätyä naurettaviin selityksiin. Siksi tätä vertausta tulee käyttää mahdollisimman paljon. Selitän hieman. Herra haluaa täällä opettaa meille, kuinka hyvin hoidetaan meille uskottua omaisuutta. Ja ensinnäkin opimme, ettemme ole omaisuuden herroja, sillä meillä ei ole mitään omaa, vaan että olemme jonkun muun omaisuuden hoitajat, jotka Mestari on uskonut meille, jotta voimme hallita omaisuutta hyvin ja hänen käskynsä mukaan. Sitten opimme, että jos toimimme varallisuuden hallinnassa emme Herran ajatusten mukaan, vaan tuhlaamme sen, mikä meille on uskottu omien mielijohteidemme mukaan, niin olemme sellaisia ​​taloudenhoitajia, jotka on tuomittu. Sillä Mestarin tahto on sellainen, että käytämme sen, mikä meille on uskottu, palvelijatovereiden tarpeisiin, emme omiin nautintoihin. Kun he ilmoittavat meistä ja meidät on erotettava kiinteistön hoidosta, eli karkotettava tästä elämästä, kun juuri me annamme tilityksen hallinnosta kuolemamme jälkeen täältä, niin olemme myöhässä huomaamassa mitä on tehtävä, ja ystävystymme itsellemme epävanhurskaalla rikkaudella. Epäoikeudenmukaista sitä kutsutaan varallisuus, jonka Herra antoi meille käytettäväksi veljiemme ja työtovereiden tarpeisiin, ja me pidämme sen itsellemme. Mutta myöhään ymmärrämme, mihin meidän pitäisi kääntyä, ja että tänä päivänä emme voi tehdä työtä, sillä silloin ei ole aika tehdä tai pyytää almua, sillä se on säädytöntä, koska (almua) pyytäneitä neitsyitä kutsutaan tyhmiksi. (Matteus 25:8). Mitä on vielä tehtävä? Jakaa tämä omaisuus veljiemme kanssa, jotta kun muutamme täältä, toisin sanoen muutamme tästä elämästä, köyhät ottavat meidät vastaan ​​ikuisiksi majoiksi. Sillä Kristuksen köyhille on määrätty perintöosaan ikuinen asuinpaikka, johon he voivat vastaanottaa täällä rakkautta osoittaneet vaurauden jakamisen kautta, vaikka se Mestarille kuuluvana oli ensin jaettava köyhille. He ovat velallisia sen mukaan, mitä on sanottu: "Hän osoittaa armoa ja lainaa joka päivä"(Ps. 36:26) ja muualla: "Joka köyhille antaa, lainaa Herralle"(Sananlaskut 19:17) Joten ensin oli tarpeen jakaa kaikki näille hyville velallisille, jotka maksavat satakertaisesti. Kuitenkin, kun osoittautumme uskottomiksi taloudenhoitajiksi, jotka pidättelemme epäoikeudenmukaisesti itsellemme sen, mikä on osoitettu toisille, meidän ei pidä jäädä ikuisesti tähän epäinhimillisyyteen, vaan meidän tulee antaa köyhille, jotta he ottavat meidät vastaan ​​ikuiseen asuinpaikkaan. - Kun selitämme tämän vertauksen tällä tavalla, selityksessä ei ole mitään tarpeetonta, hienostunutta tai järkyttävää. Kuitenkin ilmaisu tämän ikäiset pojat ovat tarkkaavaisempia ja lisäksi se näyttää tarkoittavan jotain muuta, ei käsittämätöntä tai outoa. "Vuosisadan pojat" tämä kutsuu niitä, jotka keksivät kaiken, mikä on heille hyödyllistä maan päällä, ja "valon pojat" jotka rakkaudesta Jumalaa kohtaan opettavat toisille hengellistä rikkautta. Joten täällä sanotaan, että ihmiset, jotka on nimitetty ihmisomaisuuden haltijoiksi, yrittävät kaikin mahdollisin tavoin saada lohdutusta johtajuudesta erottuaan, mutta valon pojat, jotka on nimitetty, eli vastaanottavat luottamuksella henkisen omaisuuden hallinnan, älkää uskoko ollenkaan, että hyötykää tästä. Joten tämän aikakauden pojat ovat niitä, joille on uskottu ihmisten asioiden hallinta ja jotka "eräänlainen", eli tässä elämässä he hoitavat asiansa viisaasti, ja valon pojat ovat niitä, jotka ovat ottaneet vastaan ​​omaisuuden hoitaakseen sitä Jumalaa rakastavalla tavalla. Osoittautuu, että ihmisomaisuutta hoitaessamme hoidamme asioitamme viisaasti ja yritämme saada jonkinlaisen turvapaikan elämälle silloinkin, kun olemme erossa tästä hoidosta. Ja kun hallinnoimme omaisuutta, josta on luovuttava Jumalan tahdon mukaan, emme näytä välittävän siitä, että lähdettäessämme tästä elämästä emme joudu hallinnoinnin vastuulle ja jää ilman lohtua. Siksi meitä kutsutaan tyhmiksi, koska emme ajattele, mikä on hyödyllistä meille tämän jälkeen. Mutta tehkäämme itsellemme ystäviä köyhistä ja käyttäkäämme heihin vääryyttä, jonka Jumala on meille antanut vanhurskauden aseena, mutta jonka olemme säilyttäneet omaksi hyödyksemme ja siksi muuttuneet valheeksi. Jos vanhurskaalla tavalla hankittu omaisuus, kun sitä ei hoideta hyvin eikä sitä jaeta köyhille, luetaan vääryyteen ja mammonaan, kuinka paljon enemmän rikkaus on epävanhurskautta. Tehkäämme viimeisiä ystäviä itsellemme, jotta kun kuolemme ja eroamme tästä elämästä tai muussa tapauksessa tulemme heikkohermoisiksi tuomiosta, he ottavat meidät sinne iankaikkiseen asuinpaikkaan.

Lopukhin A.P.

Hän sanoi myös opetuslapsilleen: Oli eräs mies, joka oli rikas ja jolla oli taloudenhoitaja, jota vastaan ​​hänelle ilmoitettiin, että hän tuhlaa omaisuuttaan.

Vertaus väärästä taloudenhoitajasta löytyy vain yhdeltä evankelistalta, Luukasta. Epäilemättä sanottiin samana päivänä, jona Herra puhui kolme edellistä vertausta, mutta tällä vertauksella ei ole mitään yhteyttä noihin vertauksiin, koska Kristus puhui ne suhteessa fariseuksiin, ja tämä tarkoittaa opiskelijat Kristus, toisin sanoen monet Hänen seuraajistaan, jotka ovat jo alkaneet palvella Häntä ja jättäneet palveluksen maailmalle (Trench, s. 357), useimmat heistä entisiä veronkantajat ja syntiset (Ark. Butkevich, "Selitys vertauksen epävanhurskas taloudenhoitaja." Kirkon lehti, 1911, s. 275).

Yksi mies. Tämä oli ilmeisesti rikas maanomistaja, joka asui kaupungissa, melko kaukana omaisuudestaan, eikä siksi voinut itse käydä hänen luonaan (jota tässä tarkoitetaan kuvaannollisessa merkityksessä - tästä keskustellaan vertauksen suoran merkityksen selittämisen jälkeen).

Manager(οἰκονόμον), eli sellainen johtaja, jolle uskottiin koko kiinteistön hallinta. Tämä ei ollut orja (juutalaiset taloudenhoitajat valittiin usein orjien joukosta), vaan vapaa mies, kuten käy ilmi siitä, että vapautettuaan taloudenhoitajan tehtävistä hän ei aio asua isäntänsä kanssa, vaan muiden ihmisten kanssa (jakeet 3-4).

Siitä kerrottiin. Kreikan sana tässä διεβλήθη (sanasta διαβάλλω), vaikka se ei tarkoita, että irtisanominen olisi ollut pelkkä panettelu, kuten esimerkiksi slaavilainen käännöksemme ymmärtää, tekee kuitenkin selväksi, että sen tekivät ihmiset, jotka olivat vihamielisiä taloudenhoitajaa kohtaan.

Turhaa(ὡς διασκορπίζων - vrt. Luuk. 15:13; Matt. 12:30), toisin sanoen hän kuluttaa hajoaseen ja syntiseen elämäänsä, tuhlaa herransa omaisuutta.

Arkkipiispa Lolli (Jurjevski)

Tällä vertauksella epävanhurskasta johtajasta on erityinen asema kaikkien Herran puheiden joukossa. Kokoajia ei vain tarinoita Kristuksen Vapahtajan maallisesta elämästä, vaan jopa erityinen tulkinta Evankeliumit yrittävät yleensä välittää sen hiljaisuudessa synkänä ja sisällöltään poikkeuksellisena. Kristuksen kirkon viholliset, jotka yrittävät nöyryyttää jumalallisen opettajamme arvokkuutta, esittivät tarkoituksella tämän vertauksen ikään kuin korkein tutkinto epäonnistunut, epäjohdonmukainen ja jopa moraalisesti konkurssissa. Kuinka paljon epäoikeudenmukaista kritiikkiä tämä vertaus toi meidän jumalalliselle opettajallemme aikamme vääriltä viisailta! Häntä syytettiin naiivista totuuden väärinkäsityksestä ihmiselämä, koska tulonpäällikkö vain uskoo, että joku ruokkii ja juottaa häntä koko vuosisadan vain siksi, että hän pienensi velallisten jo ennestään merkityksetöntä velkaa muutamalla ruplalla. Herraamme syytettiin myös ilmeisestä tietämättömyydestä juutalaisten rikkaiden kansallisesta luonteesta: rikkaiden tulva, jonka hänen esimiehensä tuhosi ja jopa ylisti petoksen hänelle aiheuttamia menetyksiä, ei otettu elämästä, vaan se oli hedelmää. epäonnistuneesta fantasiasta. Kristusta syytettiin myös tietämättömyydestä yhteiskunnallisessa ja valtion elämässä: Hänen taloudenhoitajansa ja velalliset eivät edes epäile rikostuomioistuimen olemassaoloa, joka ei rohkaise tai armahda huijareita ja varkaita. He syyttivät Vapahtajaa vielä pahemmista asioista - läpinäkyvästä hyväksynnästä ja myötätunnosta Hänen petoksensa ja petoksen suhteen. Mutta on outoa, ettei yksikään kristinuskoa vastaan ​​taistelleista vääristä tiedemiehistä kiinnittänyt huomiotaan tähän seikkaan: kun Vapahtaja puhui tämän vertauksensa, kukaan ei kääntynyt Hänen puoleensa hämmentyneenä tai saadakseen selvennystä, joten oli selvää ja ymmärrettävää kaikille. Koska Kristus Vapahtaja puhui tämän vertauksen samanaikaisesti vertauksen tuhlaajapojasta, on selvää, että tuhlaajapojasta ja epävanhurskasta taloudenhoitajasta, joka oli selkeä ja ymmärrettävä kaikille Vapahtajan Kristuksen aikaan, tuli myöhemmin synkkä ja salaperäinen, kun Palestiinan sosioekonomisen elämän olosuhteet muuttuivat ja Kristuksen aikalaisten juutalaisten elämä unohtui. Historiallisten ja arkeologisten tieteiden edistysaskel nykyaika mahdollistaa Vapahtajamme paljon kiistellyn vertauksen todellisen merkityksen ja merkityksen palauttamisen. Esitelläksemme visuaalisesti tämän todellisen merkityksen ja painaaksemme sen lukijoiden mieliin ja sydämiin, paljastamme kokonaisuudessaan yhden niistä muinaisen juutalaisen elämän kuvista, jotka antoivat Kristukselle Vapahtajalle konkreettista materiaalia Hänen jumalalliseen vertaukseensa.

Suuri, raskas arkkitehtuuri, kaksikerroksinen graniittitalo korinttilaisilla pylväillä, joka seisoi Selahin säiliön vieressä "kuninkaallista" puutarhaa vastapäätä, oli hyvin tuttu melkein jokaiselle Jerusalemin juutalaiselle. Tämä talo kuului yhdelle niistä juutalaisista "ruhtinaista", jotka hallitsivat lähes kaikkea käsissään olevaa kauppaa muinainen itä ja samaan aikaan maanmiestensä keskuudessa heidät tunnettiin vanhurskaana ja hurskaana kansana, Mooseksen lain uskollisina vartijoina.

Yhdessä tämän talon monista huoneista, joissa oli lumivalkoiset marmorilattiat ja Roomasta tuodut ylelliset kalusteet, itse omistaja Rehum ben Gabbai istui. Hänen edessään seisoi nöyrä ilmapiirissä kaksi ihmistä, jotka eivät olleet lainkaan samanlaisia ​​alkuperää ja kuntoa. Yksi heistä antoi kuitenkin sekä vaatteissaan että tavoissaan vaikutelman liiketoiminnallisesta, varakkaasta ja siististä miehestä. Tämä oli Rekhumin rahastonhoitaja, joka oli palvellut häntä monta vuotta. Toinen, nimeltään Shimei, oli tulokas, joka saapui tämän ylellisen rikkaan miehen taloon vasta ensimmäistä kertaa.

Hänelle Rehum piti puheen: "Yksi ystävistäni, entinen omistajasi, joka antoi sinulle vapauden, suositteli sinua minulle."

Uusi tulokas kumarsi syvään. "Yhdessä tilassani", jatkoi Rekhum, "johtajan paikka on nyt vapaa. En halua antaa tätä asemaa kenellekään orjalleni. Heidän joukossaan ei nyt ole tehokasta ja kokenutta henkilöä. Kyllä, vaikka tällainen henkilö löydettäisiin, velalliseni eivät antaisi minulle rauhaa ikuisten valitusten kanssa hänen töykeydestä ja röyhkeydestä. Siksi en yleensä nimitä kaikkien tilojeni taloudenhoitajiksi omia orjiani, vaan muiden vapauttajia. Jos haluat, niin, ottaen huomioon ystäväni suosituksen, nimitän sinut vapaaseen johtajan virkaan En-Shemem-kiinteistööni." Vapautunut ilmaisi täyden valmiuden ja parhaansa mukaan kiitti rikasta tästä.

"Tietenkin sinä tiedät", sanoi Rekhum, "että tämä omaisuuteni ei ole huono. Siellä on pelto, hedelmätarha, suuri viinitarha ja öljypuutarha. Kaikki nämä tontit on vuokrattu eri henkilöille. Jokainen vuokralainen on minun velalliseni, jonka on kerättyään hedelmät ja sadon, johtajan kautta maksettava rahastonhoitajalleni tietty vuosimaksu tämän tai tuon tontin käytöstä... Eli oletko samaa mieltä? Rahastonhoitajani kertoo sinulle kaikki hallintoon ja palkkioihin liittyvät yksityiskohdat." Ja Rehum antoi kädellä merkin, että yleisö oli ohi. Molemmat vierailijat lähtivät.

"Tiedä siis tämä, Shimei", rahastonhoitaja sanoi johtajalle asunnossaan puolen tunnin selityksen jälkeen kaikista viran tehtävistä, "tämän oliivipuutarhan vuokralaisen on toimitettava sinulle 50 bahtia oliiviöljyä vuosittain. Sinun on myytävä tämä öljy Jerusalemin hinnalla ja annettava minulle rahat. Vuokraviljelijän tulee toimittaa sinulle 80 koros valkovehnäjauhoja vuodessa. Sinun on muutettava jauhot rahaksi ja esitettävä se minulle. Sinun on tehtävä sama muiden vuokralaisten kanssa. Koska vuokra-aika on nyt päättynyt, sinun on tehtävä sopimus jokaisen vuokralaisen kanssa uudelleen useiksi vuodeksi, mielellään kuudeksi - lauantaihin asti. Sinun on säilytettävä kaikki sopimukset tai kuitit."

"Mitä minä palkitaan työstäni?" – kysyi uusi johtaja. – Palkkaus on tavanomainen: Rekhumilla ei ole erityistä palkkaa esimiehille. Jokaisella johtajalla on oikeus neuvotella vuokralaisilta omistajalle kuuluvien osien lisäksi vielä muutama mitta jauhoja, öljyä, viiniä ja niin edelleen. Ja tehdäksesi sisällöstäsi tarkempaa, voit, kuten mikä tahansa johtaja, vaatia, että osasi tietyistä tuotteista sisällytetään sopimuksiin ja lisätään Rehumin määrään.

Saatuaan asianmukaiset ohjeet ja selitykset uusi johtaja jätti rahastonhoitajan. "Tottakai! – hän mutisi itsekseen. "Voit ostaa 55 bahtia", hän sanoo. En ole hölmö. Olen tarkastanut tämän kiinteistön jo useita kertoja. Siellä et voi ottaa 55 bahtia, mutta jos otat 100 bahtia vuokraajalta, hän ei jää tappiolle. Ja maanviljelijä ei voi antaa 80 koroa, vaan kaksi kertaa enemmän. Kuitenkin... ei. Hän ei anna sitä kahdesti: hänellä on siellä paljon työtä. Ja leipä tuottaa yleensä vähemmän tuloja kuin öljy tai viini. Kyllä, voit ottaa häneltä 100 korosta. Jos edelliset eivät anna, etsin uusia ja teen sen omalla tavallani."

Ja uusi johtaja, astuessaan virkaan, alkoi tehdä uusia sopimuksia vuokralaisten kanssa huolehtien paitsi Rehumin eduista, mutta unohtamatta itseään. Tila oli todella hyvä, ja kaikki vuokralaiset saivat huomattavat tulot. Totta, uuden johtajan kiristys ja kiristys oli heille erittäin vaikeaa. Mutta mitä tehdä? Ja edelliset kuvernöörit eivät myöskään osoittaneet armoa heille.

"Kuuliin itseni orjana", Shimei perusteli itselleen. - Nyt voin elää elämääni omaksi ilokseni. Minulla on paljon rahaa. Millään muulla kauppiaalla ei ole niin paljon. Loppujen lopuksi otan joka vuosi 50 bahtia öljyä itselleni. Ja tämä tarkoittaa 200 ämpäriä tai 8 000 ruplaa hopeassa. Otan hyväkseni 20 korosta jauhoja, mikä on 400 neljäsosaa eli 4000 ruplaa. Joka vuosi meillä on jo 12 000 ruplaa hopeaa. Ja siellä on myös viinitarha ja hedelmätarha. No, miksi minäkään en ole rikas? Pidetään nyt hauskaa! Löydän jonkun seuran, jonka kanssa pitää hauskaa ja mennä ulos."

Ja uusi johtaja alkoi elää iloista, riehakasta elämää. Mitä tahansa hän saa itselleen, hän viettää sen ystäviensä kanssa, joita hänellä on nyt paljon. Saimme myös ystäviä, jotka omaksuivat kaiken lisää rahaa. Elämässä hänestä tuli kuin tuhlaajapoika, "joka vei omaisuutensa haureiden kanssa". Hän eli tällä tavalla kolme kokonaista vuotta.

Vaikka kartanon omistaja ei suoraan puuttunut talousasioihin ja hän asui Jerusalemissa, hänelle alkoi kuitenkin saapua huhuja johtajan villielämästä. Lopulta hän sai ilkeän tuomitsemisen joltakulta, että johtaja tuhlaa hänen omaisuuttaan. Ja Rehum ben Gabbai päätti kutsua riehuvan Shimein paikalleen.

"Mitä minä kuulen sinusta? - Rehum kysyi johtajaltaan ankarasti, kun tämä tuli hänen luokseen. – Elät hajoavaa elämää, tuhlaa rahaa. Mistä saat ne, epäoikeudenmukainen johtaja? Mistä saatte sellaisia ​​summia, että järjestätte aina juhlat ja ympäröitte itsenne haureilla? Sinua suositeltiin minulle rauhallisena ja rehellisenä ihmisenä. Ja sinusta tuli melkein juoppo ja libertiini. Todennäköisesti se ei ole sinun rahasi, vaan minun rahani, jota tuhlaat, juot ja syöt pois. Anna minulle raportti tilasta ja lähde pois! Olen raitis, tiukka ja hurskas juutalainen. En siedä juoppoa ja tuhlaajia. Et voi enää hallita. Mennä!"

Rikkaan miehen ankara puhe, joka ei halunnut vitsailla, vaikutti suuresti Shimeihin.

"Hän ajaa sinut pois... Siitä ei ole epäilystäkään, hän ajaa sinut pois", hän ajatteli itsekseen. - Tietenkin toimitin säännöllisesti kaiken, mikä oli määrätty rahastonhoitajalle. Ben-Gabbai ei takerru minuun tässä asiassa. Mutta hän ajaa hänet pois hänen villielämänsä vuoksi, hän ajaa hänet ehdottomasti pois: hän on raittius ja hurskas juutalainen. No, mitä minä nyt teen? Kuinka paljon rahaa on eletty, juotu, syöty! Yhtään drakmaa ei jätetty sateiseen päivään. Kaikki on alaspäin. No minne nyt mennään? Et pääse minnekään ilman suositusta, mutta Rehum hyvä arvostelu ei kerro minusta. Onko mahdollista palkata kaivamaan viinitarhoja? Olen siis tottunut kovaan työhön kauan sitten. Minulla ei ole enää voimia tehdä tätä. Pitäisikö minun mennä kerjäämään? Häpeän ihmisten ja ystävien edessä. He tuntevat minut kaikkialla."

"Miksi hän kutsui minua? – onneton vapaamies jatkoi puhumista itselleen. - Joo! "Epävanhurskas johtaja." Kuinka epäoikeudenmukaista? Mitä? Kaiken, mitä määrättiin kerättäväksi vuokralaisilta Rekhumin hyväksi, keräsin, myin kalliilla hinnalla ja esitin huolellisesti rahastonhoitajalle. Hän ei piilottanut ainuttakaan drakmaa tai omistajan punkkia. Rehumin edut eivät kärsineet millään tavalla. Katso: "Epävanhurskas johtaja"!"

Mutta sitten jokin sekoittui hänen sielunsa syvyyksissä, hänen sisällään yhtäkkiä puhui omantunnon ääni.

Mutta mikä on "epävanhurskas"? "Rehumin edut eivät kärsineet." ...Miten et kärsinyt? Loppujen lopuksi sinun olisi pitänyt ilmoittaa hänelle: tämä on vuokralaisilta ilman vahinkoa heille.

Olitko "epävanhurskas" vain Rehumia vastaan? Oletko unohtanut vuokralaiset? Pitäisikö sinun todella veloittaa niistä 50 korosta ja 20 bahtia? Ja mitä sinä teit? Ihmiset työskentelivät, kunnes hikoilivat, päivin ja öin, ja sinä otit heidän työrahansa, söit sen ripustimillasi, mutta melkein toit todelliset työntekijät vaikeuksiin. Yhden vaimo oli sairas pitkän aikaa; Käytin viimeiset rahani, mutta sinulla ei ole edes tarpeeksi surua. Ota se ulos ja laita se sinulle! Toisella on kasa lapsia, ja nyt toinen tai toinen sairastuu, hän pärjää jotenkin. Ja laitat veitsen kurkkuun: anna sille, mitä lupasit sopimuksessa.

"Jumalani, Jumalani, mitä minä tein! - "Epävanhurskas johtaja" tuli järkiinsä hänen mielessään. – Onko mahdollista elää näin? Hän vain teki syntiä ja vahingoitti itseään ja ihmisiä. Minne mennä nyt? Tarvitsevatko nämä ystävät ja haureuttajat todella minua ilman rahaa, ilman asemaa? Kuka ottaa minut, kuka suojelee minua?

Mutta yhtäkkiä häneen iski onnellinen, siunattu ajatus. "Tiedän mitä tehdä", hän sanoi päättäväisesti itsekseen. "Tiedän, kuka voi suojella minua, kun Rehum jättää minut." Ja hänen sydämestään tuli yhtäkkiä lämmin ja kevyt. Hän lähetti välittömästi oliivipuutarhan vuokralaisen. Ja kun hän ilmestyi, hän kysyi häneltä: "Kuinka paljon öljyä sinun tulee antaa vuosittain omistajan nimissä olevan kuitin mukaan?" - "Mitä kysyt? sata bahtia." - "Tässä on sopimuksesi. Ota se, istu nyt ja anna uusi kuitti."

Vuokralainen katsoi Shimeitä hämmästyneenä, mutta istuutui pelokkaasti odottamaan uutta kiristystä. "Kirjoita nyt 50", johtaja sanoi hänelle. "Mitä se tarkoittaa? - vuokralainen huudahti. – Mitä meidän pitäisi tehdä jäljellä oleville 50:lle? Todellako... annatko todella ne minulle?" "Kyllä, annan sen sinulle", Shimei vastasi pehmeästi hymyillen. ”Mutta olosuhteiden mukaan käytän öljypuutarhaa vielä kolme vuotta. Joten, annatko minulle näiden vuosien tulot?" - "Joo". "Mutta se on jo 150 bahtia, sama kuin 600 ämpäriä. Joten annat minulle 24 000 ruplaa?" - "Niin se käy." - "Israelin Jumala siunatkoon sinua! Kiitos, Shimei! Tästä lähtien olen palvelijasi, orjasi. Käytä minua, olen käytettävissäsi." "Älä unohda minua onnettomuudessani", johtaja sanoi hänelle hiljaa.

Tämän velallisen lähdön jälkeen Shimei lähetti toisen vuokralaisen. "Kuinka paljon jauhoja sinun on annettava vuosittain sopimuksesi mukaan?" - "Sata koroa." - "Ota sitoumus, istu alas ja kirjoita uusi, ei vain 100, vaan 80 korolla, jotka seuraavat Rehumia, mutta en tarvitse enää ainuttakaan koroa. Anna heidän mennä sinulle ja perheellesi."

Ja jälleen vilpittömän kiitollisuuden sanat virtasivat yllättyneeltä vuokralaiselle, koska hän sai kolmessa vuodessa takaisin lähes 12 000 ruplan arvoisia jauhoja.

Näin oli muiden vuokralaisten kohdalla.

Tehtyään parannuksen tuhlaajaelämästään, "Epävanhurskas johtaja" muutti radikaalisti elämäntapaansa.

Ennen kuin Shimei ehti ilmestyä omistajalle viimeisen raportin kanssa, rahastonhoitaja ja joku muu onnistuivat raportoimaan hänelle levinneestä huhusta En-Shemenin johtajan anteliaisuudesta ja hänelle tapahtuneesta muutoksesta.

Ja tiukka, hurskas Rekhum oli yllättynyt "Epävanhurskaan johtajansa" sellaisesta epäitsekkyydestä. Ja kun hän tuli hänen luokseen raportin kanssa, hän ei ainoastaan ​​poistanut häntä virastaan, vaan jopa ylisti häntä siitä, että hän toimi niin hurskaasti ja järkevästi.

"Oletko kuullut tämän vertauksen? - ikään kuin Kristus sanoisi niin. "Se on selvää teille kaikille, aivan kuten vertaus tuhlaajapojasta." Sinulla ei ollut vaikeuksia kuunnella häntä. Hän ei herättänyt sinussa hämmennystä. Et pyydä häneltä selitystä.

Tiedä siis, että "tämän aikakauden pojat" - epävanhurskaat taloudenhoitajat, syntiset veronkantajat, tuhlaajapojat ja sinun kuolemaan tuomitut portot - ovat aina viisaampia kuin te, "valaistuneet" fariseukset. Olette "valon poikia omalla tavallanne". Sillä välin sinä, kun näet, et näe ja kuule, et kuule jumalallista pelastusta, niin että publikaanit ja portot ovat edessäsi Jumalan valtakunnan tiellä. Sieluanne ja sydäntänne rasittaa liikaa rakkaus rahaan ja vetovoima säälittävään maalliseen vaurauteen, ette etsi Jumalan valtakuntaa ja Hänen vanhurskauttaan, ette pyri taivaaseen, jossa taivaallinen Isänne asuu.

Lopuksi heittäkää pois tämä rahanrakkaus itseltäsi!

Epävanhurskaan johtajan tavoin jaa anteliaasti ja epäitsekkäästi tätä "epätotuuden mammonaa" jälkiä jättämättä köyhille, orvoille ja leskille, ja sydämesi pehmenee ja rakkaus inspiroi sielusi, ja sinulla on vilpittömiä ystäviä ja rukousta. kirjoja sinulle, ja kiitollisuudella ne avaavat sinulle taivaalliset, ikuiset asuinpaikat, kun kuolet, jättäen tämän maan turmeltuva, turha rikkautensa kanssa.

Mitä tämä merkityksetön, katoava rikkaus tarkoittaa todelliseen henkiseen rikkauteen verrattuna? Loppujen lopuksi tämä maallinen rikkaus on sinulle vieras, se ei ole sinun, se on sinulle ulkoista. Se makaa arkuissa, sitä varastoidaan "aluksiin".

On olemassa todellinen rikkaus. Joka on hankkinut tämän omaisuuden, kantaa sitä sisällään, sielunsa syvyyksissä. Tämä hengellinen, todellinen rikkaus on korkeampi kuin kaikki maailman aarteet. Se koostuu Jumalan salaisuuksien tuntemisesta, piilotettujen näkyjen mietiskelystä, selvänäköisyyden ja profetian lahjasta, armon täyttämien parantumisen ja yliluonnollisten ihmeiden voimasta. Tämä rikkaus on täydessä merkityksessä "sinun": se ei tarvitse laatikoita eikä astioita.

Mutta jos et osaa käyttää ulkopuolista, "vierasta" omaisuutta hyväksenne, jos ravistelette ahneesti kultaa ja hopeaa, jos ette pysty hävittämään näitä maallisia aarteita jumalallisen rakkauden lain mukaan, Kuka sitten uskoo sinulle taivaan rikkaat aarteet - ne aarteet, joiden pitäisi muodostaa oma sisäinen rikkautesi? Loppujen lopuksi epäoikeudenmukainen, epäuskoinen merkityksettömässä on uskoton yltäkylläisyydessä. Antelias ja armollinen pystyy vastaanottamaan sielunsa hengellisiä lahjoja lähimmäistensä hyväksi. Se, joka on uskollinen merkityksettömässä ja pienessä, on uskollinen suuressa.

Sieluanne rasittavat rahanrakkaus ja ahneus; olet hukuttanut itsessäsi kaiken korkean ja pyhän; olet unohtanut Jumalan ja Hänet pyhä oppi; olet antanut itsesi mammonalle, olet hänen orjiaan. Eikä yksikään palvelija voi työskennellä kahdelle herralle. Et voi palvella Jumalaa ja mammonaa samaan aikaan.

Teille, rahan ystävät ja fariseukset, nämä puheet näyttävät oudolta. Nauratko sinä heille? Sydämenne ovat paatuneet, sielusi ovat kuolleet.

Ja niille, joiden sielu on vielä elossa, joiden sydän ei ole vielä paatunut, kuuntele vertaus "Rikka miehestä ja Lasaruksesta", jonka kuulet nyt minulta. Hän nostaa verhon puolestasi. Hän näyttää sinulle rikkaan miehen kohtalon, joka ei tiennyt maallisten rikkauksien todellista käyttöä. "Jos he eivät kuuntele Moosesta ja profeettoja, he eivät usko, vaikka joku nousisi kuolleista.".

Epäoikeudenmukainen johtaja. Vertauksen historiallinen ja arkeologinen esitys.

Arkkipiispa Averky (Taushev)

Vertauksessa uskottomasta taloudenhoitajasta monia hämmentää se tosiasia, että kartanon omistaja, jolla Jumala epäilemättä tarkoittaa, ylisti isännöitsijäänsä siitä, että tämä erotettuaan kartanon johtamisesta oli tehnyt petoksen väärentämällä kuitteja. isäntänsä velallisten kanssa "He ottivat hänet koteihinsa", eli saadakseen heidän tukensa asemansa menettämisen jälkeen. Mutta herrasmies kehui johtajaa ei petoksesta sinänsä, vaan kekseliäisyydestä, jota hän osoitti joutuessaan vaikeaan tilanteeseen. Vertauksen tarkoitus on, että olemme kaikki vain maallisten hyödykkeiden väliaikaisia ​​omistajia, jotka ovat käytettävissämme vain siksi, että Herra uskoi ne meille maallisen elämämme ajaksi. Ja meidän on käytettävä näitä maallisia siunauksia siten, että voimme käyttää niitä elättääksemme itsemme tulevaisuudessa. ikuinen elämä. Emme kuitenkaan usein tee tätä, emme osoita sitä ymmärrystä, jonka uskoton taloudenhoitaja osoitti, minkä vuoksi Herra sanoi, että "Tämän aikakauden pojat ovat viisaampia kuin valon pojat sukupolvessaan". Sillä välin meidän, kuten sivujoen taloudenhoitajan, täytyisi "tehdä itsellemme ystäviä vääryyden mammonasta (epävanhurskaalla rikkaudella), jotta he ottavat meidät vastaan ​​iankaikkiseen asuinpaikkaan". Rikkautta kutsutaan "epätotuuden mammona", koska se on usein hankittu epäoikeudenmukaisesti, usein käytetty epäoikeudenmukaisesti, tekee ihmisestä usein epäoikeudenmukaisen suhteessa muihin eikä koskaan oikeuta hänestä annettua huolta ja häneen asetettuja toiveita. Siksi rikkauden ainoa järkevä käyttötarkoitus on käyttää sitä avun tarpeessa olevien auttamiseen, käyttää sitä kaikenlaisiin hyviin tekoihin, jotta siitä tulisi siten keino hankkia taivasten valtakunta itsellesi. Loppujen lopuksi menetämme rikkautta joka tapauksessa, tavalla tai toisella, emme vie sitä mukanamme seuraavaan maailmaan, mutta sen avulla tehdyt hyvät teot pysyvät aina kanssamme ja palvelevat meidän vanhurskauttamme Jumalan viimeisellä tuomiolla. .

Opiskeluopas Pyhä Raamattu Uusi testamentti. Neljä evankeliumia.

SENODALIN KÄÄNTÖ

1 Hän sanoi myös opetuslapsilleen: "Oli mies, joka oli rikas ja jolla oli johtaja, jota vastaan ​​hänelle ilmoitettiin, että hän tuhlaa omaisuuttaan;

2 Ja hän kutsui hänet ja sanoi hänelle: "Mitä minä kuulen sinusta?" anna tili johdostasi, sillä et voi enää hallita.

3 Silloin taloudenhoitaja sanoi itselleen: "Mitä minun pitäisi tehdä?" herrani ottaa minulta pois talonhoidon; En osaa kaivaa, häpeän kysyä;

4 Tiedän mitä tehdä, jotta he hyväksyisivät minut koteihinsa, kun minut erotetaan talon johtamisesta.

5 Ja hän kutsui isäntänsä velalliset, kukin erikseen, ja sanoi ensimmäiselle: "Kuinka paljon olet velkaa herralleni?"

6 Hän sanoi: "Sata mittaa öljyä". Ja hän sanoi hänelle: ota kuittisi ja istu nopeasti ja kirjoita: viisikymmentä.

7 Sitten hän sanoi toiselle: "Paljonko olet velkaa?" Hän vastasi: sata mittaa vehnää. Ja hän sanoi hänelle: ota kuittisi ja kirjoita: kahdeksankymmentä.

8 Ja herra ylisti uskoton johtaja että hän toimi ovelasti; sillä tämän ikäiset pojat ovat tarkkaavaisempia valon pojat eräänlainen.

9 Ja minä sanon sinulle: tee itsellesi ystäviä epävanhurskaalla rikkaudella, jotta kun tulet köyhäksi, he ottavat sinut iankaikkiseen asuinpaikkaan.

10 Joka on vähässä uskollinen, on myös paljossa uskollinen, mutta joka on uskoton vähässä, on uskoton paljossakin.

11 Jos siis et ole ollut uskollinen väärässä rikkaudessa, kuka antaa sinulle todellisen kunnian?

12 Ja jos et ole ollut uskollinen siinä, mikä kuuluu muille, kuka antaa sinulle sen, mikä on sinun?

13 Yksikään palvelija ei voi palvella kahta herraa, sillä hän joko vihaa toista ja rakastaa toista, tai hän on toiselle uskollinen ja halveksii toista. Et voi palvella Jumalalle ja mammona.

14 Tämän kaiken kuulivat fariseukset, jotka rakastivat rahaa, ja he nauroivat Hänelle.

15 Hän sanoi heille: "Te näytätte itsenne vanhurskaiksi ihmisten edessä, mutta Jumala tuntee teidän sydämenne, sillä mikä on korkea ihmisten keskuudessa, on Jumalalle kauhistus.

MODERNI VENÄJÄ Käännös

Ja Jeesus sanoi opetuslapsilleen: ”Eräällä rikkaalla miehellä oli taloudenhoitaja, ja he kertoivat hänelle, että hän oli turmelemassa häntä. 2 Soitettuaan hänelle omistaja sanoi: "Mitä minä kuulen sinusta? Anna minulle raportti johdosta, et enää pärjää." 3 Ja sitten johtaja sanoi itselleen: "Mitä minun pitäisi tehdä?" Omistaja riistää minulta paikan. En osaa kaivaa, häpeän kerjäämistä. 4 Ah, ymmärrän mitä minun pitäisi tehdä! Minun on varmistettava, että joku ottaa minut kotiinsa, kun menetän paikkani." 5 Hän kutsui koolle herransa velalliset yksi toisensa jälkeen. Hän kysyi ensimmäiseltä: "Kuinka paljon olet velkaa herralleni?" - 6 "Sata tynnyriä oliiviöljyä", hän vastasi. "Tässä on kuittisi", johtaja sanoi, "istu alas ja kirjoita nopeasti: 50 7 Sitten hän kysyi seuraavalta: "Paljonko olet velkaa?" - "Sata pussia vehnää", hän vastasi: "Tässä on kuittisi, kirjoita: kahdeksankymmentä." 8 Mutta omistaja kehui roistopäällikköä, koska tämä tiesi mitä tehdä. Loppujen lopuksi tämän maailman ihmiset ovat paljon älykkäämpiä omien sukulaistensa kanssa kuin valon pojat.

9 Ja minä sanon teille: käytä tämän epävanhurskaan maailman rahat hankkiaksesi itsellesi ystäviä, jotta myöhemmin, kun sinulla ei ole enää rahaa, he ottaisivat sinut iankaikkisiin koteihinsa. 10 Joka on uskollinen pienissä asioissa, on uskollinen myös suurissa. Se, joka on epärehellinen pienissä asioissa, on epärehellinen myös suurissa asioissa. 11 Ja jos maallista rikkautta ei voi luottaa sinulle, kuka uskoo sinulle todellisen rikkauden? 12 Ja jos sinulle ei voida uskoa sitä, mikä ei ole sinun, kuka antaa sinulle sen, mikä on sinun? 13 Yksikään palvelija ei voi palvella kahta herraa: hän ei rakasta toista, mutta hän rakastaa toista; toinen on omistautunut ja toinen jätetään huomiotta. Etkä voi palvella sekä Jumalaa että rahaa!"

14. Kaiken tämän kuulivat fariseukset, jotka olivat rahanhimoisia, ja he alkoivat nauraa Jeesukselle. 15 Mutta hän sanoi heille: "Te haluatte näyttää vanhurskailta ihmisten silmissä, mutta Jumala tuntee teidän sydämenne. Se, mitä ihmiset arvostavat, on iljettävää Jumalan silmissä.

Ne, jotka lukevat tämän suosituksen (ystävien saamisesta epäoikeudenmukainen rikkaus) Kristus ensimmäistä kertaa elämässään (vertauksen jälkeen epäoikeudenmukainen johtaja), tai jopa kun he kuulevat tämän saarnatuolista lukiessaan evankeliumia, he ovat hämmästyneitä. Kuinka niin Jumala– onko hyvä antaa tuollaisia ​​neuvoja?! Vahvistaa itse merkityksen hämmennystä vertauksia, kun johtaja jakaa omistajan tavarat ja saa sitten myös kiitosta teoistaan. Tällä vertaus viittaavat lahjuksiin, jotka sanovat, että Kristus vain suosittelee lahjusten antamista. Epärehelliset ihmiset yrittävät perustella tätä vertaus kassavirtojen varastaminen kirjanpitotasolla, kun yritysten omistajilta varastetaan rahaa. He eivät yksinkertaisesti tiedä tuon aikakauden taloudellisia suhteita ja heillä on täysin erilainen arvoasteikko, jota ei yksinkertaisesti voida soveltaa Kristuksen sanoihin. Siksi kehotan sinua lukemaan tämän artikkelin tekstin loppuun.

Vanhoja tulkintoja vertauksia Yleisesti ottaen ovat ymmärrettäviä, mutta ne sisältävät Pyhän Theophan Eräkon varoituksista huolimatta suoran ja symbolisen tulkinnan sekoittumisen, ja yksinkertaisesti suorat tulkinnat teosta tai vain symbolisen merkityksen paljastaminen kärsivät yksipuolisuudesta. Hyvä vertaus-tulkinta kaaresta. Lollia (Yuryevsky) (ei kannata antaa linkkiä, se löytyy usein erilaisista ortodoksisista lähteistä), mutta kysymyksiä on myös hänelle. Vaikka kaikki olisi niin kuin sanotaan, että johtaja kieltäytyi kuittien velkaa pienentäessään tekemästä lisäyksiä hänen edukseen, niin hän riisti seuraajaltaan henkilökohtaiset tulonsa useiksi vuosiksi. No, arkkipiispan tulkinta-vertauksessa painotetaan enemmän selitystä, miksi omistaja ylisti taloudenhoitajaa. Samat ihmiset, jotka pyysivät kommenttiani, hämmästyivät enemmän lauseesta "Hanki itsellesi ystäviä epäoikeudenmukainen rikkaus", sisältyy otsikkoon.

Päätös kokeilla eksegeesiä johtuu siitä, että olen varovainen "laajennetuista" hengellisistä tulkinnoista Bulgarian teofylaktin tyyliin. Tällaisissa tulkinnoissa päästään siihen pisteeseen, että jokainen Uuden testamentin lause yritetään rinnastaa mahdollisimman paljon Vanhan testamentin kanssa. Esimerkiksi Kristus meni yhdestä kylästä Transjordaniaan, ja tämän suunnan ei-satunnaisuus ja sen syvä merkitys on esitetty. henkinen merkitys. Muuten, missä tämä merkitys on olemassa, evankelistat itse tarjoavat viittauksia Vanhan testamentin profetioihin.

Jos hengelliset tulkinnat tekevät minuun vaikutuksen, se on askeettista. Kun sanotun kapasiteetti ja merkitys henkilökohtaisille pyrkimyksille toimia ja ajatella samalla tavalla käy ilmi. Jotkut tekstit vaativat yhtäläisyyksiä Vanhan testamentin kanssa, koska Uuden testamentin toiminta on täyttynyt ennustus. Mutta Vanha testamentti– ei Uuden testamentin ohjelmistolähde. Ja rinnakkaisuuden etsiminen jokaiselle säkeelle on hyödytöntä ja joskus haitallista toimintaa. Siksi jotkut hengellisistä tulkinnoista ovat enemmän kuin venyttelyä ja tyhjästä vetämistä jättäen usein suoran merkityksen kontekstiin ilman tulkintaa.

Ennen tulkintaa haluan kiinnittää huomion artikkelin otsikon lauseen epäonnistuneeseen käännökseen Synodaalinen käännös.. Nykyaikaisessa venäjänkielisessä käännöksessä sama lause, hieman harmonisoituna synodaaliterminologiaan, mutta samalla säilyttäen merkityksen, kuulostaa "Hanki ystäviä varallisuus epävanhurskas maailma." Juuri tämä ääni on oikeutetumpi Herran käskyn "Et voi palvella Jumalaa ja varallisuus" Kaikki rikkaus on luovutettava, koska tavallinen ihminen ei voi täysin irrottaa hamstrauksesta, koska hän haluaa saavuttaa kristillisen vanhurskauden. Lisäksi uuden käännöksen ääni on täysin yhdenmukainen seuraavassa kappaleessa olevan Vapahtajan toisen lausunnon kanssa: "Se, mikä on arvokasta ihmisille, on Jumalalta kauhistus", vaikka se tulee välittömästi teeskennellyn hurskauden tuomitsemisen jälkeen. Jälleen, sillä ei ole väliä, kerättiinkö rikkautta vanhurskaalla vai epävanhurskaalla tavalla, se on joka tapauksessa ristiriidassa keräämiskäskyn kanssa varallisuus taivaassa. Jos keräämme sen maan päällä, jopa rehellisesti, kiintymme siihen. Ja "missä se tulee olemaan varallisuus meidän, siellä on sydämemme."

Omasta mielestäni suora tulkinta vertauksia erittäin yksinkertainen. Saa kiitosta johtaja henkilökohtaista rikastumista edistävän merkittävän ylijäämän muuttamisesta, joka luultavasti sisältyi tulojen voittoon, ystävien hankinnaksi. Tämä ei ole omistajan omaisuuden jakamista, se on nykyaikaisen talousslangan mukaan kieltäytymistä "potkuista" oman eduksi, ohittamalla omistaja. Muuten, takapotkuja modernia liiketoimintaa, jos omistaja ei tiedä niistä ja huippuhenkilöstö kaappaa ne hänen selkänsä takana, tämä on varkautta sanan varsinaisessa merkityksessä. Tämä on omistajan kadonnutta rahaa ja joskus liikaa maksettuja veroja. Evankeliumin tapauksessa omistaja ei kärsinyt, koska johtaja kieltäytyi hänen korvauksestaan.

Ja ylistys on ymmärrettävää. Johtaja sai bonuksensa vain satokauden aikana. Jos hänet potkitaan huomenna, hän ei saa mitään, koska hän ei ole enää virassa, mutta kieltäytymällä tulevaisuudessa saavuttamattomista eduista, jotka ovat kustannuksia omistajan vastapuolille, hän lisää velallisten tulevaa voittoa, joka he saavat. Omistajan tulot eivät kärsi tästä toiminnasta, ja johtaja saa vieraanvaraisuutta ja ylläpitoa taloissa, joihin hän antoi voittonsa, jonka hän olisi saanut, jos hän pysyisi asemassaan.

"Tämän aikakauden pojan" näkökulmasta toiminta on oikein. Mutta "valon poikien" asemasta katsottuna teko on selvästi epävanhurskas, eikä sellainen vanhurskaan teko saisi hyväksyntää. Kieltäytymällä tulevista henkilökohtaisista tuloista hän kuitenkin kielsi nämä tulot uudelle seuraajalle johtajana. Hän hankki itselleen ystäviä jonkun toisen kustannuksella. Siksi Kristus tiivistää vertauksen erityisesti korostamalla "ajan poikien" suurempaa käytännöllisyyttä raha-asioissa kuin valon pojat, vaikka se kirjaimellisesti kuulostaa tältä: ”Tämän ikäiset pojat ovat havainnollisempia valon pojat omalla tavallaan” (Luukas 16:8). Kontekstin perusteella on selvää, että puhumme ihmisrodusta, ja nimenomaan "ajan pojat" tarkoittaa suurinta osaa ihmiskunnasta, jonka päätavoitteena on (tämän aikakauden) maallinen elämä ja hyvinvoinnin taso. olevan tärkein arvo.

Se on vielä helpompaa "epäoikeudenmukaisella rikkaudella". Tärkeintä (lahjuksen ottajille ja kuljettajille otettava huomioon) on, että ei sanota hankkivan epäoikeudenmukaista omaisuutta, vaan ystävystyvän jo olemassa olevan epäoikeudenmukaisen omaisuuden kanssa. Mies on jo kerännyt varallisuus ateismin ja epävanhurskauden tilassa ja kääntyi sitten uskoon ja päätti antaa sen pois, kuten hän teki. Sakkeus ja kuinka ensimmäiset kristityt toimivat (Apostolien tekojen pyhän Luukkaan mukaan). RBO:n käännöksen perusteella mikä tahansa varallisuus epävanhurskas maailma on jaettava, jos henkilö haluaa kehittyä hengellisesti. Loppujen lopuksi se on kauhistus Jumalalle (emme puhu yksinkertaisia ​​keinoja olemassaoloon). Tämä on yhdenmukainen neuvojen kanssa Kristuksen todelliselle keskustelukumppanille, rikkaalle nuorelle miehelle, joka lapsuudesta lähtien piti kaikki käskyt ja varallisuus joka oli todennäköisesti vanhurskas. Mutta häntä neuvottiin myös luovuttamaan se ja seuraamaan Kristusta. Siksi luulen, että nykyaikainen venäjänkielinen käännös tässä paikassa on lähempänä evankeliumin henkeä kuin synodaali. Varallisuuden kanssa, riippumatta siitä, kuinka vanhurskaasti sitä kerätään, on välttämätöntä hankkia ystäviä, jotka putosivat "Aabrahamin helmaan" hyväksyivät meidät iankaikkisiin koteihin ja itse asiassa tulivat esirukoilijoiksi Jumalan edessä elämän aikana ja kuoleman jälkeen.

"Valon pojilla" on ongelma, koska jotkut tulkinnat väittävät heidän viittaavan fariseuksiin. Luulen, että tämä johtuu halusta mukauttaa tulkinta jakeen 8 synodaaliseen rakenteeseen. Vaikka juuri heille Herra sanoo: "Et voi palvella Jumalaa ja rikkautta." Minusta tuntuu että " valon pojat Kuten muinainen perustulkinta sanoo, nämä ovat yksinkertaisesti vanhurskaita ihmisiä, jotka eivät aseta Jumalaa etusijalle ulkonäön vuoksi, kuten fariseukset, vaan todellisuudessa. Eikä heidän tarvitse ymmärtää kristittyjä tai vain Kristuksen opetuslapsia, joita oli vähän. Ja ennen Kristusta oli vanhurskaita ihmisiä. Ja juuri uskonnolliset, hengelliset ihmiset osoittautuvat usein vähemmän taitaviksi rahanhallinnassa. Tämä on ymmärrettävää, he yrittävät palvella Jumalaa, eivät rikkautta. Näin on aina ollut. Harvinaisia ​​esimerkkejä voidaan lainata milloin rikkaimmat ihmiset osoittautui syvästi uskonnolliseksi ja moraalisia ihmisiä. Pohjimmiltaan ihmiset tekivät pääomansa vallan läheisyydestä, petoksesta, huijauksista ja väkivallasta. Ja siellä " valon pojat"Ei löydy sieltä, paheiden haju tekee niistä sietämättömiä siellä, eikä niille ole siellä sijaa, jos he ovat valinneet tien miellyttää Jumalaa. Siitä huolimatta " valon pojat"Autentatiivisten tulkkien tulkinnoissa kutsutaan fariseuksia ja kirjanoppineita, tulkinnassani sallin itseni olla eri mieltä tästä.

No, meidän on myös otettava huomioon konteksti. Sananlaskut ja kertoi sen jälkeen vertauksia tuhlaajapojasta. Nuorin poika sai viisautta vasta puutteen jälkeen varallisuus ja kokenut merkittäviä vaikeuksia. Hän sai ajatusten puhtauden kärsimällä köyhyydestä. Samaan aikaan hänen omaisuutensa oli vanhurskasta, hän ei ansainnut sitä kiristämällä. Vain tuo vertaus puhuu tuhlaajapojan toimista hädän hetkellä. Ja vertaus epävanhurskasta taloudenhoitajasta puhuu viisaasta toimimisesta, kun on olemassa uhka, mutta silti yltäkylläisyyden tilassa. Ja kirjaimellisesti kolme jaetta myöhemmin, Luuk. 16:19:stä, on vertaus rikkaasta miehestä, joka ei kuolemaansa asti ollut tarpeen ja jopa sen uhan arvoinen. Kuoleman jälkeen näemme hänen sielunsa helvetissä, jota ei hyväksytty "iankaikkisiin majoituksiin". Hän ei halunnut ystävystyä epävanhurskaan maailman rikkaudella, hän ei ollut armollinen edes porttiensa alla makaavalle Lasarukselle, puhumattakaan alueensa köyhistä, ja siksi hänen kohtalonsa osoittautui surkeimmaksi. kolmen vertauksen kierto rikkaudesta (Luukas 15.11 - 16.31) .

Itse asiassa kolmen vertauksen merkitykset yhdessä lauseessa: "et voi palvella Jumalaa ja raha"(Luukas 16:13). Nämä ovat käytännössä yhteensopimattomia ihmisten tapoja. Se, joka ei katunut rikastumisen polkua kuolemaan asti, sai ikuisen kidutuksen, koska hän ei koskaan ymmärtänyt elämän tarkoitusta eikä ollut valmis kuolemaan. Tuhlaajapoika oli onnekkain kaikista. Kun otetaan huomioon vertauksen hengellinen tulkinta, jossa taloudenhoitaja on syntinen, Mestari on Jumala, velalliset ovat naapureita, velat ovat valituksia naapureita kohtaan, irtisanomisen uhka on kuoleman lähestyminen, taloudenhoitaja oli vähemmän onnekas ja osoittautui ristillä olevan järkevän varkaan vertaus. Osittain analogia voidaan nähdä tullivirkailijan käytöksessä Sakkeus. Viimeisen vertauksen rikas mies, joka kuoli runsaudessa ja yltäkylläisyydessä, oli aina epäonninen. Tämä on krooninen "klinikka" helvetissä.

Jos teemme yllä olevan yhteenvedon ytimekkäästi kaikille esimerkeille, emmekä vain perusvertaukselle, saamme seuraavan:

Jos omistat vääryyden maailmamme rikkauksia, on parempi antaa se pois vastaanottamalla siitä kiitosta Jumalalta ja kiitollisuutta ihmisiltä (Sakkeuksen tapaus). Tällä keräät varallisuutta itsellesi taivaaseen ja ruumiisi kuoleman jälkeen sinut hyväksytään "valon poikien" ikuiseen asuinpaikkaan. Jos sinulla ei ole varallisuutta, älä pyri siihen, muuten et pelastu. Ihminen tarvitsee jokapäiväistä leipäänsä tänään, niin aineellista kuin hengellistäkin, ja "huominen" huolehtii itsestään Jumalan Provation mukaan.

Tämä on yleinen kaava, jota ei voitu puhua Vapahtajan kuulijoille edes laajemmassa muodossa. Se on liian "kuivaa" havaittavaksi. Vertaus tarvitaan tuomaan esille mielikuvia, joiden avulla voit syvästi tuntea ja paremmin muistaa sen käytön merkityksen vastaavissa elämäntilanteissa.

Object Lessons of Christ White Helen

”TEHDÄ ITSESI YSTÄVÄT VÄÄRÄN VARKAUKSEN KANSSA”

”TEHDÄ ITSESI YSTÄVÄT VÄÄRÄN VARKAUKSEN KANSSA”

Perustuu evankeliumiin. Luukas 16:1-9.

Kristuksen tulo oli suurimman hengellisen rappeutumisen aikaa. Ihmiset ovat alistaneet ikuisen ohimenevälle, tulevaisuuden vaatimukset nykyisyyden asioille. He sekoittivat aaveen todellisuuteen ja todellisuuden haamuksi. Uskon kautta he eivät nähneet näkymätöntä maailmaa. Saatana asetti elämän asiat heidän eteensä arvokkaimpina ja kaiken kuluttavina asioina, ja he myöntyivät hänen kiusaukselleen.

Kristus tuli muuttamaan asioiden järjestystä. Hän yritti murtaa loitsun, jolla ihmiset sokaisivat ja viettelivät. Opetuksessaan Hän yritti harmonisoida ihmisten ja maan vaatimukset ja kääntää ihmisten ajatukset nykyhetkestä tulevaisuuteen. Heidän halustaan ​​ajallista kohtaan Hän kutsui heidät valmistautumaan iankaikkisuuteen.

"Siellä oli eräs rikas mies", hän sanoi, "ja hänellä oli taloudenhoitaja, jota vastaan ​​kerrottiin, että hän hukkasi omaisuuttaan." Rikas mies jätti kaiken omaisuutensa palvelijansa käsiin, mutta palvelija oli uskoton ja isäntä vakuuttui, että häntä oli systemaattisesti ryöstetty. Hän päätti olla pitämättä häntä palveluksessa enää ja soitti hänelle tutkiakseen hänen tilinsä. "Mitä minä kuulen sinusta?" hän sanoi: "Anna tili johtajuudestasi, sillä et voi enää hallita."

Kun edessä oli irtisanomisen mahdollisuus, johtaja näki valinnalleen kolme tietä. Hänen täytyy työskennellä, kerjäämään tai näkemään nälkää. Ja hän sanoi itselleen: "Mitä minun pitäisi tehdä? Isäntäni ottaa minulta pois talon johtamisen: en osaa kaivaa, hävetän kysyä: Tiedän mitä tehdä, jotta he hyväksyisivät minut koteihinsa, kun minut erotetaan talon johtamisesta. Ja kutsui herransa velalliset, jokaisen erikseen, ja sanoi ensimmäiselle: Kuinka paljon olet velkaa herralleni? Hän sanoi: sata mittaa öljyä. Ja hän sanoi hänelle: ota kuittisi, istu alas ja kirjoita nopeasti: viisikymmentä. Sitten hän sanoi toiselle: kuinka paljon olet velkaa? Hän vastasi: sata mittaa vehnää. Ja hän sanoi hänelle: "Ota kuittisi ja kirjoita: kahdeksankymmentä."

Tällä tavalla uskoton palvelija sai muut osallisiksi hänen epärehellisyytensä. Hän petti isäntänsä ollakseen heille hyödyllinen, mutta hankkimalla tämän edun he asettivat itsensä velvolliseksi hyväksyä hänet ystäväkseen koteihinsa.

"Ja herra ylisti uskotonta taloudenhoitajaa, koska hän toimi viisaasti." Eräs maailmallinen mies ylisti hänet pettäneen miehen älykkyyttä. Mutta rikkaan miehen ylistys ei ollut Jumalan ylistystä.

Kristus ei ylisti uskotonta taloudenhoitajaa, vaan käytti hyvin tunnettua tapausta havainnollistaakseen opetusta, jonka hän halusi opettaa. "Tee itsellesi ystäviä epävanhurskaalla rikkaudella, jotta kun köyhdyt, he ottavat sinut iankaikkiseen asuinpaikkaan."

Fariseukset tuomitsivat Vapahtajan yhteydenpidosta publikaanien ja syntisten kanssa, mutta Hänen kiinnostuksensa heitä kohtaan ei vähentynyt, eikä Hän lopettanut ponnistelujaan heidän puolestaan. Hän näki, että heidän ammattinsa johti heidät kiusaukseen. Heitä ympäröivät pahan syötit. Ensimmäinen väärä askel oli helppo, ja lasku oli nopeaa suurempaan epärehellisyyteen ja lisääntyneeseen rikollisuuteen. Kristus yritti kaikin keinoin voittaa heidät korkeampiin tarkoituksiin ja periaatteisiin. Hän piti tätä tavoitetta mielessään vertauksessa uskottomasta taloudenhoitajasta. Publikaanien keskuudessa oli juuri sellainen tapaus, joka on esitetty vertauksessa, ja Kristuksen kuvauksessa he tunnistivat omat tapansa. Heidän huomionsa kiinnitettiin, ja omien epärehellisten toimiensa kuvasta monet heistä oppivat hengellisen totuuden.

Vertaus kuitenkin puhuttiin suoraan opetuslapsille. He olivat ensimmäiset, jotka saivat totuuden hapatuksen, ja heidän kauttaan sen oli määrä saavuttaa muut. Aluksi opetuslapset eivät ymmärtäneet paljoakaan Kristuksen opetuksista, ja usein Hänen opetuksensa melkein unohdettiin. Mutta Pyhän Hengen vaikutuksen alaisena nämä totuudet herätettiin myöhemmin selkeästi henkiin, ja opetuslasten kautta ne esitettiin elävästi seurakuntaan lisätyille uusille käännynnäisille.

Ja Vapahtaja puhui myös fariseuksille. Hän ei koskaan luopunut toivosta, että he huomaavat Hänen sanojensa voiman. Monet olivat syvästi tuomittuja, ja jos he olisivat kuunnelleet totuutta Pyhän Hengen ohjauksessa, joistakin olisi tullut uskovia Kristukseen.

Fariseukset yrittivät alentaa Kristusta ihmisten mielestä syyttämällä Häntä yhteydenpidosta publikaanien ja syntisten kanssa. Nyt Hän kääntää nuhteen syyttäjilleen. Hän pitää fariseusten edessä kohtauksen, joka tapahtui publikaanien keskuudessa ja joka samalla edusti sekä heidän tekojensa suuntaa että osoitti ainoan tavan, jolla he voisivat sovittaa virheensä.

Isännän tavarat uskottiin hänen uskottomalle taloudenhoitajalleen hyvään tarkoitukseen, mutta hän käytti ne itseensä. Näin on Israelin kanssa. Jumala valitsi Abrahamin siemenen. Hän vapautti heidät Egyptin vankeudesta ojennetulla käsivarrella. Hän teki niistä pyhän totuuden varastoja maailman siunaukseksi. Hän uskoi heille eläviä ennustajia, jotta he voisivat välittää valoa muille. Mutta Hänen taloudenhoitajansa käyttivät näitä lahjoja rikastuakseen ja korottaakseen itsensä.

Fariseukset, täynnä loistoa ja omavanhurskautta, käyttivät väärin tavaraa, jonka Jumala oli lainannut heille käytettäväksi kunniakseen.

Palvelija, kuten vertaus sanoo, ei valmistautunut tulevaisuuteen. Hän käytti hänelle uskottua hyvää muiden hyödyksi itselleen, mutta ajatteli vain nykyhetkeä. Jos hallinta otettaisiin häneltä, hänellä ei olisi mitään, mitä voisi kutsua omakseen. Mutta hänen isäntänsä tavarat olivat edelleen hänen käsissään, ja hän päätti käyttää niitä siten, että hän elättää itsensä tulevia tarpeita vastaan. Tämän saavuttamiseksi hänen oli työskenneltävä uuden suunnitelman mukaan. Sen sijaan, että hän kerääisi itselleen, hänen tulisi antaa muille. Tällä hän sai ystäviä, jotka hyväksyisivät hänet, kun hänet potkittiin ulos. Näin on myös fariseusten kohdalla. Hallinto otettiin pian heiltä pois, ja heidän oli valmistauduttava tulevaisuuteen. Vain tekemällä hyvää muille he voivat hyötyä itselleen. Vain jakamalla Jumalan lahjoja oikea elämä toiset voisivat valmistautua ikuisuuteen.

Kerrottuaan vertauksen Kristus sanoi: "Tämän aikakauden pojat ovat ymmärtäväisempiä kuin valon pojat sukupolvessaan." Tämä tarkoittaa, että maailman ihmiset osoittavat enemmän viisautta ja sinnikkyyttä palvellessaan itseään kuin ne, jotka kutsuvat itseään Jumalan lapsiksi, palvellessaan Häntä. Näin oli Kristuksen päivinä/Niin on nytkin. Katso monien itseään kristityiksi kutsuvien elämää. Herra antoi heille kykyjä, voimaa ja vaikutusvaltaa. Hän uskoi heille rahaa, jotta he voisivat olla Hänen kanssaan työtovereita suuressa lunastustyössä. Kaikki Hänen lahjansa tulee käyttää ihmiskunnan siunaamiseen, kärsivien ja tarvitsevien auttamiseksi. Meidän tulee ruokkia nälkäisiä, pukea alastomia, huolehtia leskestä ja orvosta, palvella epätoivoisia ja kompastuneita. Jumala ei koskaan tarkoittanut, että maailmassa olisi näin laajaa köyhyyttä. Hän ei koskaan tarkoittanut yhdelle miehelle elämän ylellisyyttä, kun taas toisen lapset huutavat leipää. Todellisten tarpeiden ulkopuolella olevat keinot uskotaan ihmiselle hyvän tekemiseksi ja ihmiskunnan siunaamiseksi. Herra sanoo: ”Myy omaisuutesi ja anna almua”, ole ”antelias ja seurallinen”, ”kun järjestät pidot, kutsu köyhiä, raajarikkoja, rampoja, sokeita”. "Löysää vääryyden kahleet", "vapauta sorretut", "katkaise jokainen ike". "Jaa leipää nälkäiselle", "tuo köyhä kotiisi", "kun näet alaston, pue hänet", "ravitse kärsivän sielua". "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille." Nämä ovat Herran käskyt. Muodostaako tämä kaikki valtavan kristinuskon joukon?

Voi kuinka monet ihmiset ottavat itselleen Jumalan lahjat! Kuinka monet ihmiset lisäävät talon taloon ja maata maahan! Kuinka monet ihmiset käyttävät rahaa nautintoihin, ruokahalunsa tyydyttämiseen, ylellisiin taloihin, kalusteisiin ja mekoihin. Heidän naapurinsa jätetään köyhyyteen, rikollisuuteen, tauteihin ja kuolemaan. Monet heistä kuolevat ilman ainuttakaan katuvan ilmettä, ilman yhtäkään myötätuntoa osoittavaa sanaa tai tekoa.

Ihmiset ovat syyllisiä Jumalan ryöstöihin. Heidän itsekäs keinojensa käyttö vie Jumalalta sen kirkkauden, joka tulisi antaa Hänelle auttamalla kärsivää ihmiskuntaa ja pelastamalla sieluja. He omaksuvat heille uskotut tavarat. Herra julistaa: "Minä tulen luoksenne tuomitsemaan ja olen nopea nuhtelija... niille, jotka pidättävät palkan palkakkaalta, sortavat leskeä ja orpoa ja karkottavat vieraan." "Voiko ihminen ryöstää Jumalaa? Ja sinä ryöstät Minut. Sinä sanot: "Kuinka me ryösämme sinut?" - kymmenykset ja uhrit. Sinut on kirottu kirouksella, koska te - koko kansa - ryöstelitte Minulta." "Kuule, sinä rikas:... rikkautesi on mädäntynyt ja vaatteesi ovat koin syömät. Kultanne ja hopeanne ovat ruostuneet, ja niiden ruoste on oleva todistus teitä vastaan... te olette keränneet itsellenne aarteen viimeisiä päiviä varten." "Olet elänyt ylellisesti maan päällä ja nauttinut olostasi." "Katso, palkat, jotka pidättelit niiltä, ​​jotka niittivät peltoanne, huutavat, ja leikkuumiesten huudot ovat saavuttaneet Herran Sebaotin korvien."

Jokaisen on palautettava hänelle uskotut lahjat. Viimeisen tuomion päivänä ihmisten keräämä varallisuus ei ole heille minkään arvoinen. Heillä ei ole mitään, mitä he voisivat kutsua omakseen.

Ne, jotka viettävät elämänsä maallisen aarteen kokoamisessa, osoittavat vähemmän viisautta, vähemmän ajattelua ja välittämistä ikuisesta hyvinvoinnistaan ​​kuin uskoton taloudenhoitaja maallisen tuen suhteen. Ne, jotka kutsuvat itseään valon lapsiksi, ovat vähemmän viisaita kuin tämän sukupolven maailman lapset. Nämä ovat niitä, joista profeetta julistaa näyssä suuresta tuomiopäivästä: "Sinä päivänä ihminen heittäytyy myyrien ja lepakoita hopeiset ja kultaiset epäjumalinsa, jotka hän teki itselleen palvoakseen niitä, jotta hän pääsisi kallion halkeamiin ja vuorten halkeamiin Herran pelosta ja hänen majesteettinsa kirkkaudesta, kun hän nousee murskaamaan maata."

”Tee itsellesi ystäviä epävanhurskaalla rikkaudella”, sanoo Kristus, ”jotta kun tulet köyhäksi, he ottavat sinut vastaan ​​iankaikkiseen majoittumiseen. Jumala, Kristus, enkelit - kaikki palvelevat sorrettuja, kärsiviä ja syntisiä. Anna itsesi Jumalalle tätä työtä varten, käytä Hänen lahjojaan tähän tarkoitukseen, niin pääset yhteyteen taivaallisten olentojen kanssa. Sinun sydämesi lyö sympatiaa heidän kanssaan. Sinusta tulee heidän kaltaisiaan luonteeltaan. Te ette ole vieraita näille taivaan asuntojen asukkaille. Kun kaikki maallinen on ohi, taivaan porttien vartijat kutsuvat sinut sisään.

Ja keinot, joita käytetään muiden siunaamiseen, tuovat voittoa. Oikein käytettynä rikkaus tekee hyvää. Sielut voitetaan Kristukselle. Ne, jotka seuraavat Kristuksen elämänsuunnitelmaa, näkevät taivaassa ne, joiden puolesta hän työskenteli ja uhrasi itsensä maan päällä. Kiitollisina lunastetut muistavat niitä, jotka olivat heidän pelastuksensa välittäjiä. Taivas on kallisarvoinen niille, jotka ovat olleet uskollisia sielujen pelastamistyössä.

Tässä vertauksessa on opetus kaikille. Jokainen on vastuussa Kristuksen kautta hänelle annetusta armosta. Elämä on liian tärkeä ohimenevien tai maallisten asioiden kuluttavaksi. Herra haluaa meidän välittävän muille sen, mitä ikuinen ja näkymätön välittää meille.

Joka vuosi miljoonat ja miljoonat ihmissielut menevät ikuisuuteen tietämättöminä ja pelastumattomina. Monipuolisen elämämme tunti tuntiin avautuu meille mahdollisuuksia tavoittaa ja pelastaa sieluja. Näitä mahdollisuuksia tulee ja menee jatkuvasti. Jumala haluaa meidän tekevän niistä parhaan. Päivät, viikot ja kuukaudet kuluvat, ja meillä on vähemmän päiviä, viikkoja, kuukausia, jolloin voimme tehdä työmme. Korkeintaan menee vielä muutama vuosi ja kuuluu ääni, johon emme voi kieltäytyä vastaamasta: "Tee tili taloudenhoidosta!"

Kristus kutsuu kaikkia ajattelemaan. Tee rehellinen laskelma. Aseta Jeesus vaa'an toiselle puolelle, mikä tarkoittaa ikuista aarretta, elämää, totuutta, taivasta ja Kristuksen iloa lunastetuille sieluille, ja toiselle puolelle kaikki houkutteleva, mitä maailmalla on tarjottavanaan. Aseta vaa'an toiselle puolelle oman sielusi ja niiden sielujen tuhoaminen, joille voisit olla pelastuksen välittäjiä; toiseen elämään itsellesi ja heille, Jumalan elämällä mitattuna. Punnitse väliaikainen ja ikuinen. Kun teet tämän, Kristus sanoo: "Mitä hyödyttää ihmistä, jos hän voittaa koko maailman ja menettää oman sielunsa?"

Jumala haluaa meidän valitsevan taivaallisia asioita maallisten sijasta. Se avaa meille mahdollisuuden taivaalliseen pääomasijoitukseen. Hän haluaa rohkaista korkeimpia tavoitteitamme ja turvaa valitulle aarteellemme. Hän julistaa: "Minä teen ihmisistä arvokkaampia kuin hieno kulta ja ihmiset arvokkaampia kuin Oofirin kulta." Kun koin syömä ja ruosteen mätä rikkaus pyyhkäistään pois, Kristuksen seuraajat iloitsevat taivaallisista aarteistaan, katoamattomista rikkauksista.

Ystävyys Kristuksen lunastettujen kanssa on parempi kuin kaikki maailman ystävyys. Asiakirja luostareista, joita Herramme meni valmistelemaan, on parempi kuin asiakirja maailman jaloimmasta palatsista. Ja parempia kuin kaikki maalliset ylistyksen sanat ovat Vapahtajan sanat uskollisille palvelijoilleen: "Tulkaa, te Isäni siunatut, periä Valtakunta, joka on valmistettu teille maailman perustamisesta asti."

Niille, jotka omaksuvat Hänen omaisuutensa, Kristus antaa silti mahdollisuuden hankkia ikuista rikkautta. Hän sanoo: "Anna, niin sinulle annetaan." "Valmistakaa itsellenne tuppeja, jotka eivät kulu, aarteita, jotka eivät katoa taivaassa. Missä varas ei lähesty ja missä koi ei syö." "Kehota tämän aikakauden rikkaita olemaan ajattelematta itseään korkealla ja luottamasta uskottomiin rikkauksiin, vaan elävään Jumalaan, joka antaa meille rikkaasti kaiken iloksemme; jotta he tekisivät hyvää, rikastuisivat hyvistä teoista, olisivat anteliaita ja seurallisia kokoamaan itselleen aarteen, hyvän perustan tulevaisuudelle saavuttaakseen iankaikkisen elämän."

Anna sitten rikkautesi mennä eteenpäin taivaaseen. Pankaa aarteesi Jumalan valtaistuimelle. Varmista oikeutesi Kristuksen tutkimattomiin rikkauksiin. "Tee itsellesi ystäviä epävanhurskaalla rikkaudella, jotta kun köyhdyt, he ottavat sinut iankaikkiseen asuinpaikkaan."

Mukhtasarin kirjasta "Sahih" (kokoelma haditheja) kirjoittanut al-Bukhari

Luku 536: Se, josta Zakatille maksettiin, ei ole (piilotettua) varallisuutta. 672 (1405). Abu Sa'id al-Khudrin sanoista, olkoon Allah tyytyväinen häneen, kerrotaan, että Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) sanoi: "Et saa maksaa sadaqahia (omaisuuden arvosta) vähemmän kuin

Kirjasta Proverbs of Humanity kirjoittaja Lavski Viktor Vladimirovich

Luku 570: Varallisuuden rajoista (mitä pitäisi harkita). 712 (1476). Abu Hurayrahin sanoista kerrotaan, olkoon Allah tyytyväinen häneen, että Allahin lähettiläs, siunatkoon Allah häntä ja antakoon hänelle rauhan, sanoi: "Ei ole köyhä, joka ohittaa ihmiset ja jolle pala tai kaksi ( ruokaa) riittää tai

Kirjasta Shack kirjoittanut nuori William Paul

Luku 1513: Varautumisesta varallisuuden kiusaukseen. Kaikkivaltias Allah sanoi: "Rikkautenne ja lapsenne eivät ole muuta kuin kiusaus..." ("Mutual Deception", 15).2006 (6436). On raportoitu, että Ibn Abbas, olkoon Allah tyytyväinen heihin molempiin, sanoi: "Kuulin profeetan, kyllä

Kirjasta New Bible Commentary Part 3 ( Uusi testamentti) kirjoittanut Carson Donald

Kolme ystävää Yhdellä miehellä oli kolme ystävää. Kaksi ensimmäistä heistä nauttivat hänen erityisestä rakkaudestaan ​​ja kunnioituksestaan, mutta kolmas unohdettiin joskus, että tämä mies joutui vaikeuksiin. Keneltä minun pitäisi kääntyä saadakseni apua? - Ystäville. Ja sitten hän tulee ensimmäisen ystävänsä luo,

Kirjasta Selittävä Raamattu. Osa 1 kirjoittaja Lopukhin Aleksanteri

Luku 15: Ystävien juhliminen Voit suudella perhettäsi ja ystäviäsi hyvästit ja olla kilometrien päässä heistä, mutta samalla kannat niitä mukanasi sydämessäsi, päässäsi, vatsassasi, koska et ole ainoa elät maailmassa, mutta maailma elää myös sinussa. Frederick Buechner.

Kirjasta Selittävä Raamattu. Osa 5 kirjoittaja Lopukhin Aleksanteri

4:13 - 5:6 Rikasten koe Päätettyään pohtia syntisen kielen roolia, James siirtyy sanomansa viimeiseen aiheeseen - rikkauksien kokeeseen. Ne, joilla on varallisuutta, kantavat vastuun. Ensi silmäyksellä he vain tekevät joitain liiketoimintapäätöksiä, mutta

Kirjasta Selittävä Raamattu. Osa 9 kirjoittaja Lopukhin Aleksanteri

5:1-6 Kirkon ulkopuolisten varallisuuden koetteleminen Jaakob kiinnittää nyt huomionsa kirkon ulkopuolisiin rikkaisiin. Nämä ihmiset eivät vain epäonnistu vaurautensa kokeessa, vaan myös painostavat kirkkoa ja sortavat köyhiä kristittyjä joko siksi, että he ovat köyhiä tai koska

Kirjasta Kristilliset vertaukset kirjoittaja tekijä tuntematon

4. Ja he sanoivat: "Rakentakaamme itsellemme kaupunki ja torni, jonka korkeus ulottuu taivaaseen, ja tehkäämme itsellemme nimi, ennen kuin olemme hajallaan koko maan päällä, "Rakennakaamme itsemme kaupunki ja torni, jonka korkeus yltää taivaaseen...” Raamattu antaa meille aivan ensimmäiset uutiset kaupungin rakentamisesta jo Kainin tarinassa (1. Moos. 4:17), ja sitten

Kirjasta Askeetit - Laymen. Kirjailijan osa I

4. Tein suuria asioita: rakensin itselleni taloja, istutin itselleni viinitarhoja, taloja, ts. Salomon omat asunnot, mutta ei hänen rakentamansa temppeli. Salomon viinitarhat mainitaan vain Laulujen laulussa

Kirjasta Mimosa Kirjailija: Carmichael Amy

Luku 6 1. Kyvyttömyys käyttää varallisuutta 1. On pahaa, jonka olen nähnyt auringon alla, ja sitä tapahtuu usein ihmisten keskuudessa: 2. Jumala antaa ihmiselle rikkautta ja omaisuutta ja kunniaa, ja hänen sielulta ei puutu mitään, olipa hän mitä tahansa toivoi; mutta Jumala ei salli hänen käyttää sitä, mutta

Kirjasta Volume V. Kirja 1. Moraaliset ja askeettiset luomukset kirjailija Studit Theodore

16. Mitä sinulla on täällä, ja ketä sinulla on täällä, että hautat täällä itsellesi hautaa? - Hän kaivertaa itselleen haudan kukkulalle, hän kaivertaa itselleen asunnon kallioon. Sevna, kuten jotkut päättelevät hänen nimensä perusteella - ei juutalainen - oli ulkomaalainen, eikä hänen ollut sopivaa järjestää

Kirjailijan kirjasta

25 Mutta Jeesus tiesi heidän ajatuksensa ja sanoi heille: "Jokainen valtakunta, joka jakautuu itseään vastaan, tulee autioksi; ja jokainen kaupunki tai talo, joka on riitautettu itseään vastaan, ei voi kestää. (Mark. 3:23-25; Luukas 11:17). Markilla on yksityiskohtainen puhe samasta asiasta; mutta Luke on vielä lyhyempi kuin Matthew, pienellä erolla

Kirjailijan kirjasta

Kolme ystävää Yhdellä miehellä oli kolme ystävää. Kaksi ensimmäistä heistä nauttivat hänen erityisestä rakkaudestaan ​​ja kunnioituksestaan, mutta kolmas unohdettiin joskus, että tämä mies joutui vaikeuksiin. Keneltä minun pitäisi kääntyä saadakseni apua? Ystäville. Ja niin hän tulee ensimmäisen ystävänsä, itsensä luo

Kirjailijan kirjasta

"Varalluksellaan mies lunastaa henkensä" Christ M., joka tunnetaan paremmin lempinimellä Isoisä Takas, oli koko Kreikan alueen kuuluisin hyväntekijä. Nuoresta iästä lähtien hän meni töihin Amerikkaan. Kovan työnsä ja älykkyytensä ansiosta hän onnistui pian ja avautui

Kirjailijan kirjasta

Ystävien luona Lopulta elpyneestä Mimosasta tuli tarpeeksi vahva palatakseen töihin ja saada takaisin menetetty (vaikkakin hyvin pieni) omaisuutensa. Intiassa, kun henkilö sairastuu, hänen luokseen tulvii välittömästi läheisiä kaikkialta. He pysyvät potilaan luona

Kirjailijan kirjasta

Ilmoitus 6 Siitä, mitä ei saa korottaa syntymän tai varallisuuden vuoksi. Isäni, veljeni ja lapseni. Koska sinä, joka muodostat Jumalan istutuksen, synnyit hengelliseen hedelmällisyyteen, niin minulla on velvollisuus, yötä päivää, harjoittaa sinulle tarpeellista viljelyä, ja sitten

Pyhä kirkko lukee Luukkaan evankeliumia. Luku 16, art. 19.

1. Hän sanoi myös opetuslapsilleen: Oli eräs mies, joka oli rikas ja jolla oli taloudenhoitaja, jota vastaan ​​hänelle ilmoitettiin, että hän tuhlaa omaisuuttaan;

2. Ja kutsui hänet ja sanoi hänelle: Mitä minä kuulen sinusta? anna tili johdostasi, sillä et voi enää hallita.

3. Sitten taloudenhoitaja sanoi itselleen: Mitä minun pitäisi tehdä? herrani ottaa minulta pois talonhoidon; En osaa kaivaa, häpeän kysyä;

4. Tiedän mitä tehdä, jotta he hyväksyisivät minut koteihinsa, kun minut erotetaan talon johtamisesta.

5. Ja kutsuen isäntänsä velalliset, kukin erikseen, hän sanoi ensimmäiselle: Kuinka paljon olet velkaa herralleni?

6. Hän sanoi: sata mittaa öljyä. Ja hän sanoi hänelle: ota kuittisi ja istu nopeasti ja kirjoita: viisikymmentä.

7. Sitten hän sanoi toiselle: kuinka paljon olet velkaa? Hän vastasi: sata mittaa vehnää. Ja hän sanoi hänelle: ota kuittisi ja kirjoita: kahdeksankymmentä.

8. Ja herra ylisti uskotonta taloudenhoitajaa siitä, että hän toimi viisaasti; sillä tämän aikakauden lapset ovat sukupolvessaan ymmärtäväisempiä kuin valon lapset.

9. Ja minä sanon sinulle: hanki itsellesi ystäviä epävanhurskaalla rikkaudella, niin että kun tulet köyhäksi, he ottaisivat sinut iankaikkiseen asuinpaikkaan.

(Luukas 16:1-9)

Vertauksen sanat, jotka evankelista Luukas kertoo tämän päivän lukemassa, käsiteltiin suurimmaksi osaksi entisille publikaaneille ja syntisille.

Kristuksen aikakauden rikkaat juutalaiset asuivat Jerusalemissa omissa palatseissaan, joiden rakenne ja ylellisyys muistuttivat Rooman keisarien palatseja. kesäloma Country dachas isännöi myös viihdettä. He omistivat runsaasti vehnällä kylvettyjä peltoja sekä viinitarhoja ja oliivipuutarhoja. Mutta heidän päätulonsa tuli kaupasta ja teollisuudesta.

On sanomattakin selvää, että he eivät voineet henkilökohtaisesti hoitaa kaikkia monimutkaisia ​​kauppa-asioitaan ja hallita kaikkia omaisuuttaan. Rooman keisareita jäljitellen heillä oli omat luotettavat edustajansa tai johtajansa ja ulosottomiehensä. Vastaanottaa vain isännältä yleiset ohjeet Puutarhojen ja peltojen tavaroiden tai vuokran hintojen osalta johtajat itse vuokrasivat peltoja ja viinitarhoja köyhille asukkaille; he itse tekivät sopimuksia vuokralaisten kanssa ja pitivät nämä sopimukset heidän kanssaan; He kävivät itse kauppaa.

Omistaja määräsi tietyn vuokran puutarhoilleen, viinitarhoilleen ja pelloilleen, mutta johtaja vuokrasi ne korkeammalla hinnalla ja käänsi ylijäämän omaksi hyödykseen; lisäksi vuokralaiset eivät yleensä maksaneet vuokraa rahana, vaan ruoalla, ja johtaja myi ne ja esitti käteisen isännälleen.

Anna tili johdostasi, sillä et voi enää hallita(Luukas 16:2) - näillä sanoilla isäntä puhuttelee taloudenhoitajaansa, joka tuhlaa hänen omaisuuttaan. Johtaja tajuaa, että irtisanomisen jälkeen hänen on joko ryhdyttävä työmieheksi tai kerjättävä almua, hän löytää silti tien ulos tilanteesta muistaen sorrettuja vuokralaisia. Soittamalla jokaiselle heistä erikseen, johtaja tarjoutuu kirjoittamaan uudelleen heidän vuokrakuitinsa vähentäen velkojen määrää 50% ja 20%, antaen heille anteeksi vain ne ylimääräiset vuokrat, jotka hän neuvotteli heiltä hyväkseen.

Ja herra ylisti uskotonta taloudenhoitajaa siitä, että hän toimi viisaasti; sillä tämän aikakauden lapset ovat viisaampia kuin valon lapset sukupolvessaan(Luukas 16:8). Jos jokainen kristitty osoittaisi samaa innokkuutta ja kekseliäisyyttä halussaan saavuttaa vanhurskaus, jota maallikko osoittaa halussaan varmistaa hyvinvointinsa ja mukavuutensa, niin hän voisi jo tässä elämässä tulla lähemmäksi Jumalan valtakuntaa.

Tee itsellesi ystäviä epävanhurskaalla rikkaudella, jotta kun köyhdyt, he ottavat sinut iankaikkiseen asuinpaikkaan.(Luukas 16:9), Herra neuvoo.

Kuten Aleksanteri Pavlovich Lopukhin huomauttaa: "Herra kutsuu omaisuutta "epävanhurskaaksi" ei siksi, että se on hankittu epävanhurskailla tavoilla, koska se on lain mukaan palautettava varastettuna, vaan siksi, että se on turhaa, petollista, ohimenevää ja usein tekee ihmisen ahneeksi; ja kurja." , unohtaen velvollisuutensa tehdä hyvää lähimmäisilleen, ja se on suuri este taivasten valtakunnan saavuttamiselle."

Ainoa järkevä käyttö rikkauteen on käyttää sitä apua tarvitsevien auttamiseen kaikenlaisiin hyviin tekoihin, jotta siitä tulisi siten keino hankkia taivasten valtakunta itselleen. Ihminen voi käyttää omaisuuttaan itsekkäästi, pyrkien helppoon, huolettomaan elämään, mutta hän voi myös helpottaa ystäviensä ja veljiensä elämää. Rikkaus tuo ihmiselle suuren vastuun, ja mies, joka on käyttänyt vaurautensa lähimmäistensä auttamiseen, on oikealla tiellä, koska hänen omaisuutensa avulla tehdyt hyvät teot jäävät aina miehelle palvellen hänen vanhurskauttaan ja johdatusta. ikuiseen elämään. Auta meitä tässä, Herra!

Hieromonk Pimen (Shevchenko)

Kristus sanoi vertauksessa väärästä taloudenhoitajasta: "Tehkää itsellenne ystäviä epävanhurskaalla rikkaudella..." (Luuk. 16:9). Vertauksesta käy selvästi ilmi, että epävanhurskaus on varallisuutta, joka uskottiin taloudenhoitajalle joksikin aikaa. (Se ei ole hänen, mutta hänen täytyy hallita sitä!).
Mitä meille ihmisille on uskottu elämämme aikana maan päällä?
Jotkut saattavat sanoa, että nämä ovat maallisia arvojamme: aineellinen rikkaus, raha, kulta jne. Mutta olemmeko todella syntyneet tämän vaurauden, rahan kanssa? Yleensä ansaitsemme ne omin käsin. Kyllä, mutta Jumala antoi meille kädet?! – Aivan oikein, Jumala antoi meille kädet ja niille pään, sydämen lämmittämään kehoa verellä ja keuhkoja, rikastamaan vertamme hapella jne. Lyhyesti sanottuna Jumala antoi meille toimintakykyisen tai lahjakkaan ruumiin. lihaa. Tämä on ainoa epävanhurskas rikkautemme, koska se uskottiin meille koko elämämme ajan maan päällä (70-80 vuotta - Ps. 89:10). Lisäksi muistaen vertauksen talenteista (Matteus 25:14-30) ja meillä on erilaisia ​​kykyjä, voimme ja meidän kaikkien tulee käyttää lihaamme elämässämme niin, että saamme suurimman hyödyn. Ja nämä ovat meidän lapsiamme, jotka on kasvatettu Herran ohjeiden mukaan, ja meidän hyvät tekomme ja tekomme sekä rakkauden osoitus lähimmäistämme kohtaan kaikilla elämämme aloilla. Kaikki tämä muuttuu aarteeksi taivaassa, mikä takaa meille suuren palkinnon.
Siksi meidän ei missään tapauksessa pidä haudata kykyjämme ja kykyjämme, vaan päinvastoin, meidän on ehdottomasti otettava ne liikkeelle, riippumatta siitä, ovatko ne suuria tai pieniä, erinomaisia ​​​​tai keskinkertaisia, fyysisiä tai fysiologisia jne., jne. .
Meidän tulee myös muistaa Jeesuksen Kristuksen sanat: ”Jolle paljon on uskottu, siltä enemmän vaaditaan” (Luuk. 12:48).
Jokaisen on siis omien voimiensa mukaan työskenneltävä väsymättä, jotta hän ei osoittautuisi laiskaksi ja viekkaaksi orjaksi (ks. Matt. 25:26).
Mutta valitettavasti ihmiset käyttävät mahdollisuuksiaan niin vähän. Lisäksi apostoli Paavalin opetuksen mukaan he jopa kamppailevat kykyjensä kanssa (1. Kor. 14, 34. Gal. 5, 24). Tästä syystä nykykristityt ovat niin heikkoja verrattuna Jeesuksen Kristuksen opetuslapsiin, jotka eivät tuhlanneet voimiaan taistellakseen itsensä, lihansa kanssa. Mutta nyt ihmiset ovat apostoli Paavalin aloitteen ansiosta asettaneet itselleen monia erilaisia ​​esteitä, kieltoja ja rajoituksia. Mutta hyville teoille ei voi olla kehystä. Kaikenlaisen hyvän tekeminen on tärkein kristillinen piirteemme.
Yksittäinen ihmiskehon sillä on paljon jäseniä, ja kaikkien kanssa voit tehdä hyviä tekoja eli palvella Herraa. Mutta jokaiselle ihmiselle hänen ruumiinsa jäsenet ovat kehittyneet eri tavalla ja niillä on eriarvoisia kykyjä.
Joillakin on erinomaisia fyysinen voima. Hieno! Kaikki osaavat käyttää niitä hyvään.
Toisilla on erinomainen musiikkikorva. Soita, järjestä orkestereita, kuoroja Jumalan kunniaksi ja lähimmäistesi iloksi ja lohdutukseksi.
On ihmisiä, jotka työskentelevät mielellään, kielellään, ja on ihmisiä, jotka työskentelevät luovuttajina luovuttaen verta, ihoa ja joskus Luuydin, silmu, siemen jne.
Sairaanhoitaja esimerkiksi työskentelee rintojensa parissa (2. Moos. 2:7). Lootin tyttäret työskentelivät seksuaalisten ja äitien kykyjensä parissa (1. Moos. 19:36) palauttaen isän sukulinjan.
Meille, nykykristityille, hyvien tekojen mahdollisuuksien raja ei ole vähentynyt ollenkaan. Katso ympärillesi: kuinka monta orpoa ja leskeä, kuinka paljon sairaita ja vammaisia, vanhuksia ja yksinäisiä ihmisiä tarvitsee apuamme. Kiirehdi auttamaan heitä parhaan kykysi ja kykysi mukaan. Etsi varantoja, osaa (oppia) omistamaan epävanhurskas rikkautesi, jotta se ei mätäne turhaan maassa ilman aikaa osoittaa kykyjään.
Mutta jo apostoli Paavali alkoi suosittaa, etteivät tytöt käyttäisi voimakasta lahjakkuuttaan lasten synnyttämiseen, vastoin Jumalan suoraa käskyä "Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa" (1. Moos. 1:28). Kuinka voit täyttää maapallon jättäen huomioimatta seksuaaliset kykysi? Jos kaikki olisivat kuunnelleet Paavalin neuvoa tehdä "parempaa" (1. Kor. 7:38), kristitty rotu olisi kuollut sukupuuttoon kauan sitten. Kuitenkin edelleen on luostareita, miehiä ja naisia, joissa he yrittävät voittaa Jumalan antaman halun saada seksuaalista tyydytystä. Valitettavasti meillä on mitä meillä on!
Uskovat pelkäävät käyttää epävanhurskautta omaisuuttaan, kuten he sanovat, "täysin". Mutta he voisivat tyydyttää naapureidensa esteettiset tunteet tanssilla, baletilla, urheilusaavutuksilla, pantomiimilla jne. jne. Jokaisella kristityllä on aina jotakin, mikä miellyttää lähimmäistään tai tyydyttää hänen tarpeitaan.
Ystävysty epävanhurskaalla rikkaudella!