Huomautus: Artikkeli sisältää historiografisen katsauksen tuvanlaisten alkuperää ja etnistä historiaa käsittelevään tieteelliseen kirjallisuuteen. Vallankumousta edeltävien, Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisten aikojen tutkijoiden julkaistut teokset tarkastellaan.

Avainsanat: etnogeneesi, etninen historia, tuvalaiset, uriankilaiset, sojotit, heimo, turkkilainen ryhmä.

Tuvanin synty. historiallinen tausta

Anayban Z. V., Mannay-ool M. H.

Abstrakti: Artikkeli esittää historiallisen maantieteellisen katsauksen tuvan kansan syntyä ja etnistä historiaa koskevaan tieteelliseen kirjallisuuteen. Katsauksessa on ollut mukana esineuvoston, Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisen aikakauden julkaistuja teoksia.

avainsanat: etnogeneesi, etninen historia, tuva, tuvalaiset, uriankit, sojootit, heimo, turkkilainen ryhmä.

Kysymykset nykyaikaisten tuvanien etnogeneesistä ovat jo pitkään herättäneet tiedeyhteisön huomion. Tämä ongelma heijastui sekä vallankumousta edeltäneiden kotimaisten että ulkomaisten matkatutkijoiden ja nykyaikaisten tutkijoiden töihin. Tämän ongelman monimutkaisuus johtuu siitä, että sen tutkimus perustuu monien eri lähteiden monimutkaiseen osallistumiseen monilta tieteenaloilta: historia, arkeologia, etnografia, antropologia, kansanperinne, kielitiede.

Tuvalaiset ovat Tyvan tasavallan (Tuva) nimellinen etninen ryhmä, joka sijaitsee Aasian mantereen geofysikaalisessa keskustassa - suuren Siperian Jenisein joen yläaltaassa ja jonka kokonaispinta-ala on noin 175,5 tuhatta km2. Vuoden 2002 yleisvenäläisen väestönlaskennan tulosten mukaan Tuvan väkiluku oli 305 510, mukaan lukien tuvan osuus kokonaismäärästä yli kaksi kolmasosaa (77 %), venäläiset, toiseksi suurin etninen ryhmä. tasavalta - 20,1%, muiden kansallisuuksien edustajat - 2,9%. Mukaan Liittovaltion palvelu Tyvan tasavallan valtion tilastojen mukaan vuoden 2010 alussa tuvalaisten määrä tasavallassa on kasvanut huomattavasti ja saavuttanut jo 82 %:n, kun taas venäläisten ja muiden etnisten ryhmien osuus on hieman laskenut - 16,3 % ja 1,7 %. vastaavasti (Tyvan tasavallan sosioekonominen tilanne…, 2012: 62). Lisäksi tällä hetkellä pieni osa etnisistä tuvaneista asuu Venäjän federaation muilla alueilla, erityisesti Krasnojarskin alueella (Verkhneusinskin kylä) ja useissa sen suurissa kaupungeissa (esim. Moskova, Pietari), kuten sekä Mongoliassa, Kiinassa (Xin Jian - Uiguurien autonominen alue).

Tuvalaiset ovat yksi vanhimmista turkinkielisistä kansoista, jotka asuvat Keski-Aasiassa ja Sayano-Altain ylängöllä. Tuvan kansan nykyaikainen nimi "tuva", "tyva kizhi" mainitaan Kiinan Sui (581-618) ja Tang (618-907) dynastioiden aikakirjoissa muodossa dubo, tubo ja typerästi suhteessa jotkut heimot, jotka asuivat Jenisein yläjuoksulla ja Khubsugola-järven alueella (Tuvan historia, 1964: 7). Muinaisen turkkilaisen riimukirjoituksen (VII-XII vuosisadat) riimumuistomerkeissä on tietoa nykyaikaisten tuvanien "Chiks ja Azs" lähimmistä historiallisista esivanhemmista. Mongolialaisissa, arabi-persialaisissa lähteissä XIII-XIV vuosisatojen. siellä on myös tietoa Tuvasta ja sen asukkaista.

Antropologisen tyypin mukaan tuvalaiset kuuluvat Pohjois-Aasialaisen rodun mongoloidiseen keskiaasialaiseen tyyppiin. Itätuvalaiset - todzhanit - edustavat erityistä tyyppiä, jossa on sekoitus Keski-Aasialaista komponenttia. Asiantuntijat uskovat, että as itsenäinen kieli muodostui 1000-luvun alussa. Samalla se huomauttaa vielä nykyäänkin yksittäisten kieliryhmien erityispiirteistä. Erityisesti murteita on neljä: läntinen, koillinen, keski- ja kaakkois (Bicheldey, 2001).

Tuvan alueen sijainti Aasian mantereen maantieteellisessä keskustassa jätti jälkensä sen suhteisiin naapuri- ja lähialueiden asukkaisiin. Erityisesti se oli sotaisen Xiongnun (II vuosisata eKr. - I jKr.) voimakkaan valtion reuna-alue, joka oli osa varhaisen keskiajan superetnopoliittisia valtioita: muinaista turkkilaista (VI-VIII vuosisataa), uiguuria ( VIII-IX vuosisatojen .), Muinaisen Kirgisian (IX-XII vuosisatojen) Khaganates ja Mongolian Tšingiside-imperiumi (XIII-XIV vuosisadat) Keski-Aasiassa.

Näillä voimakkailla varhaisfeodaalisilla valtioilla oli merkittävä rooli nomadisen sivilisaation historiassa ja etnopoliittisessa tilanteessa Keski-Aasiassa ja Sayano-Altain alueella. Ei vähemmän tärkeä oli kansojen suuri muuttoliike: Xiongnu, turkkilaiset, mongolit Keski-Aasian syviltä aroilta Eurooppaan. Näiden historiallisten tapahtumien vaikutuksesta Sayano-Altain alueella, mukaan lukien nykyaikaisen Tuvan alueella, tapahtui syviä sosioekonomisia, etnokulttuurisia prosesseja. Niillä oli tietty vaikutus tuvan heimojen konsolidoitumiseen ja viime kädessä niiden muodostumiseen yhdeksi etniseksi ryhmäksi. Erityisesti on huomattava, että tutkijat yhdistävät mongoloidisten piirteiden hallitsevuuden paikallisten asukkaiden antropologisessa tyypissä juuri Tuvan hyökkäyksen aikaan 3. vuosisadalla eaa. eKr e. Huneihin (Xiongnu) liittyvät sotaisat Keski-Aasian heimot, jotka vähitellen sekoittuivat paikalliseen väestöön, vaikuttivat paitsi kielen lisäksi myös jälkimmäisten ulkonäköön.

Tuvinalaisten tutkijoiden mukaan XIII-XIV vuosisadan lopussa. Tuvan väestön etniseen kokoonpanoon kuului jo pääasiassa ne ryhmät, jotka osallistuivat tuvan kansan muodostumiseen - tugu-turkkien, uiguurien, kirgissien, mongolien jälkeläisiä sekä samojedi- ja ketinkielisiä heimoja (turkkilaiset kansat). Itä-Siperia, 2008: 23).

XVI-XVII vuosisadalla. Tuva-heimot saapuivat Keski-Aasian Altynkhansin osavaltioon. XVIII vuosisadan puolivälistä. Kiinan Manchurian (Qing)-dynastia alisti myös Tuvan väestön, joka oli jaettu useisiin päähallinnollisiin yksiköihin - khoshuneihin (piireihin). Heitä hallitsivat tuvan perinnölliset "prinssit" - noyons. Tuvalaiset kuuluivat myös useisiin muihin pieniin khoshuneihin, joita mongoliruhtinaat hallitsivat, sekä Tuvassa että Mongoliassa, mukaan lukien Mongolian Altai. Jokainen khoshun jaettiin pienempiin hallinnollisiin yksiköihin - sumoneihin, ja ne puolestaan ​​​​arbaneiksi (10-jaardiksi) (Tuvan historia, 2001: 218) 1900-luvun alkuun mennessä. Tuvan alueella oli yhdeksän khoshunia.

Tuvan yhtenäinen hallinto vaikutti suurelta osin tuvalaisten lujittumiseen yhdeksi kansakunnaksi, yhteisen etnisen identiteetin ja omanimen muodostumiseen. Se tapahtui aikana, jolloin Tuvan heimot olivat osa Manchu-Kiinaa 1700-1800-luvun lopulla. päätökseen tuvan etnoksen muodostuminen. Yksi tämän prosessin tärkeistä tekijöistä oli hallinnollisen jaon perustaminen, joka ei perustunut pääasiassa klaaniin, vaan alueperiaatteeseen, mikä vaikutti heimoerojen poistamiseen. Tuvanien alaetninen ryhmä koostui Sayanin asukkaista - itäisistä tuvaneista-todzhaneista (Weinshtein, 1961). sulautumassa yhdeksi etniseksi ryhmäksi.

Vuosina 1911-1913 Kiinassa tapahtui Xinhain vallankumous, jonka seurauksena Manchu Qin -dynastia kaadettiin. Sen jälkeen Tuvassa alkoivat joukkomielenosoitukset Kiinan hallintoa ja ulkomaisia ​​yrittäjiä vastaan. Samaan aikaan Tuvasta tuli tsaari-Venäjän kolonisaation ja taloudellisen kehityksen kohde. Venäjän hallitus luottaa niihin, jotka muuttivat XIX vuosisadan jälkipuoliskolla. Venäläiset talonpojat ja teollisuusmiehet pyrkivät alistamaan sen Venäjän eduille. Tämän seurauksena 18. huhtikuuta 1914 allekirjoitettiin hallituksen asetus Uryankhain alueen (entinen nimi Tuva) hyväksymisestä Venäjän protektoraattiin (Tuvan historia, 2007: 11–12).

Koska, kuten tiedetään, tietyn ongelman tuntemusaste riippuu suurelta osin lähteiden saatavuudesta ja kunnosta, on tarpeen puhua erikseen lähdepohjasta, jota asiantuntijat käyttävät eri aikoina tutkiessaan Tuvan etnogeneesin ongelmia. Tässä sarjassa on ensinnäkin tarpeen nimetä arkeologisten kaivausten materiaalit. Ja kuten tunnettu venäläinen etnologi S. A. Arutyunov toteaa äskettäin julkaistussa työssään, "meistä ajallisesti kaukaisilla aikakausilla, joista meillä ei ole suoraa kielellistä näyttöä, arkeologinen aineisto on paleoantropologisen ohella ainoa jälleenrakennuslähde tietyn alueen väestön etninen historia antiikin aikana” (Arutyunov, 2012: 53–54). Nimetyn alueen suhteen nämä lähteet ovat erityisen arvokkaita, sillä tuvanilla ei vielä aikoihin asti ollut kirjoitettua historiaa, historiografiaa, vaan omaa kirjoituskieltä. Vaikka heidän esi-isänsä käyttivät muinaista turkkilaista riimukirjoitusta (VII-XII vuosisatoja) ja sitten vanhaa mongolialaista kirjoitusta. Tuvan alueella näiden monumenttien tutkimus aloitettiin 1920-luvulla. 20. vuosisata

Varhaisia ​​käytettyjä kirjallisia lähteitä ovat Kiinan dynastian kronikat. Nämä lähteet ovat erittäin kiinnostavia etnogeneettisten ongelmien tutkimuksen valossa varhaiskeskiajan kaudella, eli sotaisan Xiongnun, Tyug-turkkien, uiguurien ja Kirgisian herruuden aikana Keski-Aasiassa ja Etelä-Siperiassa.

Muinaisen turkkilaisen riimukirjoituksen muistomerkit ovat poikkeuksellisen tärkeä lähdetutkimuksen merkitys etnogeneesin ongelmien ratkaisemisessa. Erityisesti ne sisältävät etnonyymejä ja maantieteellisiä nimiä, jotka ovat erittäin arvokas lähde muinaisten turkkilaisten, uiguurien ja muinaisten Kirgisian kaganaattien paikallisten heimojen etnisen koostumuksen, elinympäristöjen ja asutusten tutkimisessa. Tuva on yksi ensimmäisistä paikoista maailmassa löydettyjen kivisten kivisten määrässä, joissa on Jenisein riimukirjoitus. Tästä kirjoituksesta on löydetty yli 100 monumenttia.

Tärkeää tietoa tuvan heimoista ja etnisistä ryhmistä Tšingis-kaanin ja hänen seuraajiensa hallituskauden aikana on historiallisessa kronikassa "Mongolien salainen historia", erinomaisen persialaisen historioitsija Rashid ad-Dinin ja muiden "Kronikoiden kokoelma" Arabi-persialaisia ​​ja länsieurooppalaisia ​​kirjailijoita.

Seuraava kirjallisten lähteiden ryhmä ovat matkailijoiden todistukset (raportit, kirjeet, matkamuistiinpanot) sekä erilaiset silminnäkijöiden raportit, jotka vaikuttavat tiettyihin tuvalaisten etnogeneesiin ja etniseen historiaan.

XVIII vuosisadalla. ilmestyivät ensimmäiset kotimaisten tiedemiesten teokset, joissa tuvanien alkuperää koskevia kysymyksiä pohdittiin erityisesti tai satunnaisesti. He loivat perustan niin sanotulle "muuttoteorialle", jonka mukaan tuvaneja pidettiin vain samojediheimojen yksinkertaisena jälkeläisenä. Niistä on mainittava ensinnäkin akateemikko P. S. Pallaksen teokset, jonka mukaan tuvalaiset ovat "vanhoilta elinympäristöistään karkotettuja samojeedien jäänteitä" (Pallas, 1788: 523–524).

Venäläinen etnografi ja luonnontieteilijä I. G. Georgi raportoi myös "sayat-heimosta, jota kutsutaan myös sujoteiksi tai sojoteiksi", ja luokittelee heidät samojedeiksi, minkä väitetään "osoituksena heidän ulkonäkönsä, kielensä ja arjen tapojensa perusteella" (Georgi, 1779: 15). . On huomattava, että tämä arvovaltaisimpien tutkijoiden ilmaisema käsite - tuvanien etnisestä sukulaisuudesta samojedilaisten kanssa ja samojedilaisten etnisestä komponentista tuvan kansan etnogeneesin pääkomponenttina - XVIII vuosisadan lopun tieteellisessä ympäristössä. sai laajaa kannatusta, eikä se pitkään aikaan herättänyt paljon keskustelua.

Vuonna 1847 Tuvassa onnistui vierailemaan maailmankuulu suomalainen kielitieteilijä A. M. Kastren, joka antoi suuren panoksen suomalais-ugrilaisuuteen, samojedi-, mongoli-, turkki- ja paleoaasialaisten kielten tutkimukseen. Hän ei hankkinut faktoja ja aineistoa tutkimukseensa kirjoista, vaan vaikeista ja pitkistä matkoista, joita hän teki Pietarin tiedeakatemian ohjeiden ja kustannuksella (ks. Muravyov, 1961: 56). A. M. Kastren keräsi runsaasti materiaalia Länsi-Siperian kansojen kielistä ja uskoi, että ne kaikki liittyvät jotenkin samojediympäristöön. Hän kirjoitti tutkimuksissaan, että sojootit todella puhuivat samaa murretta kuin minusinskin tatari-khakat, mutta heidän kieleensä jäi jälkiä, mikä osoitti, että osa soyottien heimoista oli epäilemättä "samojedi-alkuperää" (Kastren, 1860: 402). .

1800-luvun - 1900-luvun alun tutkijat, erityisesti Tuvassa vierailleet, tulivat lähemmäksi tuvalaisten etnogeneesin tiettyjen kysymysten ratkaisemista. Siperian muinaismuistojen tutkija G. I. Spassky oli siis ensimmäinen, joka tunnisti oikein tuvanien kuulumisen turkinkielisiin kansoihin hänen tallentamiensa todistusten perusteella tuvaneista Sayanissa (Spassky, 1820: 146).

Erinomainen turkologi akateemikko V. V. Radlov tuli Länsi-Tuvassa vuonna 1861 vieraillessaan siihen johtopäätökseen, että tuvalaiset ”puhuvat turkkia (eli turkkia. - Z.A., M.M.) kieli", ja alkuperältään ne "edustavat kirgisien, samojeedien ja jenisei-ostyakkien sekalaista kansallisuutta" (Radlov, 1907: 14) Muuten, tuon ajan tutkijan kovasta työstä, vaikeuksista ja vaikeuksista, joita he joutuivat voittamaan kenttämateriaalissa, todistaa kaunopuheisesti tekstistä, jonka V. V. Radlov julkaisi hänen monumentaalisen teoksensa esipuheessa, joka on omistettu turkkilaisten heimojen murteiden tutkimukselle. Erityisesti hän kirjoittaa: ”Nämä tekstit ovat epätäydellisyydestään huolimatta kielellisesti tärkeitä, koska tietääkseni tällaisia ​​näytteitä ei ole koskaan julkaistu Sayan-kielillä. Näiden muutamien näytteiden kerääminen maksoi minulle jo aika paljon työtä, koska sitä varten minun piti tehdä pitkiä matkoja hevosen selässä tyhjän, tiettömän taigan läpi” (Radlov, 1866: 14).

Tärkeitä havaintoja ja tietoja tuvan heimokoostumuksesta löytyy kuuluisan maantieteilijän ja matkailijan G. I. Potaninin teoksista, jotka vierailivat Tuvassa vuosina 1876–1879. ja kuka ehdotti, että tuvalaiset ovat "muinaisten uiguurien jälkeläisiä" (Potanin, 1883: 13). Hän uskoi myös, että jotkin mongoliryhmät olivat omongolisoituja turkkilaisia. Joten monografiassa "Essays on Northwestern Mongolia" hän huomauttaa: "Mongolian Altain keskiosassa on Khalkhas khoshun Tazhi-Uriankhai, nyt he ovat todellisia mongoleja, mutta khoshunin nimi on täysin sama kuin Uriankhai-sukupolven nimi Tazhi-Uriankhai. Eikö se ollut se turkkilainen sukupolvi, joka myöhemmin mongolisoitui, mutta säilytti nimensä? (ibid: 654). Potanin uskoi myös, että "darhatit eivät ilmeisesti ole mitään muuta kuin mongolisoituneita uriankhilaisia, viiden Länsi-Mongolian khoshunin väestö voidaan hyväksyä samoihin mongolisoituneisiin turkkilaisiin" (ibid.: 653). Lisäksi samassa työssä osiossa "Uriankhilaiset" hän kuvaili paitsi sosiaalista, perhe- ja uskonnollista elämää, myös antoi uusia tietoja uriankilaisten hallinnollis-heimojaosta, paljasti yksittäisten klaanien nimet (ibid. : 10–13).

Orientalisti-turkologi I. L. Aristovin (Aristov, 1896) työ ei ole menettänyt lähdetutkimuksellista merkitystään turkinkielisten kansojen (mukaan lukien tuvalaisten) etnisen koostumuksen selvittämisessä. Tutkimuksen aikana hän tulee siihen tulokseen, että Telesin ja Kirgisian edustamat turkkilaiset-tukyut osallistuivat tuvan etnisen koostumuksen muodostumiseen. Ja lisäksi hän huomauttaa, että "monet epäpuhtaudet huomioon ottaen uriankilaisten täytyi omalta osaltaan osallistua muiden kansojen kokoonpanoon. Epäilemättä heidän osallistumisensa länsimongolien muodostumiseen, jossa heillä oli rooli muiden metsäheimojen joukossa (ibid.: 348). Hän päättelee myös, että "Mongolit kutsuvat Uriankhaita niin, he itse kutsuvat itseään tubaksi tai tuvaksi, kuten Altain pohjoisrinteiden ja Sayanin vuoriston turkoidut samojedit; niitä kutsutaan myös Soyots, Soits, Soyons (ibid.: 347). Tämän työn haittapuolena on pidettävä monimutkaisten lähteiden aliarviointia ja tiettyjen heimojen, kansallisuuksien etnisen koostumuksen tutkimista pääasiassa etnonyymisten tiedon perusteella.

Ranskalainen maantieteilijä J. J. E. Reclus, Pariisin kommuunin jäsen, moniosaisessa kasassa ”Maa ja ihmiset. Yleinen maantiede" jakaa tuvanit sojotteihin, uriankhiin (uriankilaiset. - Z. A., M. M.) ja soyonit. Hänen mielestään sojotit "puhuvat samojedien murretta läheisellä murteella" ja "edustavat suomalaisen ja turkkilaisen rodun risteytyskohtaa", uriankkien " katsotaan kuuluvan turkkilaiseen rotuun ja heillä on turkkilainen tyyppiset kasvot, ja useimmat heistä puhuvat tataarin murretta", ja soyonit - "toinen turkkilainen kansa, joka on erilainen kuin uriankit ja darhatit, mutta enemmän tai vähemmän sekoitettuna kirgiseihin" (Reclus, 1898: 676). Tämä tiedemies, joka ei käynyt Tuvassa ja todennäköisesti käytti koottuja lähteitä, jakoi tuvanit virheellisesti soyoneihin, soyoteihin ja uriankhiin. Tiedetään, että mongolit ja heidän jälkeensä kiinalaiset ja venäläiset kutsuivat tuvalaisia ​​virheellisesti sojoteiksi ja uriankilaisiksi. Ei ole olemassa suomalaista eikä turkkilaista rotua. Reclus, puhuessaan näistä roduista, luultavasti tarkoitti turkkilaisia ​​ja suomalaisia ​​etnisiä ryhmiä.

"Siperian kaupallinen, teollinen ja vertailukalenteri vuodelle 1899" käsitteli myös tuvanien alkuperää. Siinä heidät mainittiin "kerran lukuisan heimon jäänteinä, jotka kiinalaiset historioitsijat mainitsivat useammin kuin kerran nimellä tuba, nimittäin: soyons tai soyots. Kaikki puhuvat turkkilaista kieltä” (Siberian Commercial and Industrial…, 1899: 362).

F. A. Brockhausin ja I. A. Efronin tietosanakirjassa kysymys ”Jenisein ylemmän altaan väestön (Tuvans. - Z. A., M. M.) Siperiassa ja Kiinassa", jonka väitetään "koostuvan mongoleista, suomalaisista ja turkkilaisista, jotka edustavat monimuotoista yhdistelmää heimoja..." (Encyclopedic Dictionary…, 1900: 718).

Turkologi N. F. Katanov vieraili Tuvassa vuonna 1889 tutkimustarkoituksiin. Erityisesti tutkimukseen osallistuneena hän ei hyväksynyt M. L. Castrenin kielellisiä johtopäätöksiä. "Vertaamalla hänen kokoelmansa Uriankhai-sanoja", hän kirjoitti, "M. L. Kastrenin keräämiin samojedilaisiin sanoihin... En löytänyt yhtäläisyyksiä uriankhain kielen ja samojedikielen välillä leksikaalisesti. Suurin osa samojedilaisten, erityisesti samojeedin kielen kamarin-murteen sanojen uriankhain sanoista, osoittautui turkkilaisiksi tai mongolilaisiksi, mutta ei samojedilaisiksi” (Katanov, 1903: 17). N.F. Katanov osoitti ensimmäistä kertaa kielitieteellisiin tietoihin perustuen tieteellisesti, että "tuvalaiset puhuvat periaatteessa samaa kieltä heikoimmilla poikkeamilla, täysin turkkiksi, ei samojedikiksi eikä ostyakiksi" (ibid.: 17). Tutkimuskokemuksensa perusteella hän päättelee, että fonetiikka ja morfologia ovat täysin turkkilaisia ​​(ibid.: 18). Tuvalaisten alkuperää koskevasta kysymyksestä N. F. Katanov toteaa, että "he koostuivat turkkilaisista, mongolialaisista ja samojedilaisista aineksista ja tunnettiin muinaisina aikoina nimellä dubo" (ibid.: 3). Samalla hän korostaa uiguurien tärkeää roolia, joka heillä oli tuvanien syntyessä. Tänä aikana vallinneita erilaisia ​​näkemyksiä tästä syystä tutkija selittää sillä, että "sen perusteella, että 1600-luvulla. Jenisein maakunnan eteläosassa venäläiset kohtasivat eniten suomalaisheimoja, jotkut tutkijat vakuuttavat, että nykyiset sojootit ovat alkuperältään ostejakkeja tai samojedeja” (ibid.: 3).

Vuonna 1897 I. P. Slinich ja K. I. Goroshenko kiinnostuivat ensimmäistä kertaa tuvan antropologisesta tyypistä. Jos ensimmäisellä oli käytössään vain 11 tuvankalloa, niin toisessa tutkittiin 92, joista 20 oli naisia. Heidän johtopäätöksensä, jotka tehtiin kaukana riittämättömän tiedon perusteella, osoittautuivat kuitenkin hätäisiksi (Slinich, 1901: 70; Goroshenko, 1901: 72) Vuonna 1907 tuvanien antropologisia tyyppejä tutki A. A. Ivanovsky, joka K. I. Goroshenkon materiaalien perusteella katsoi ne ensimmäistä kertaa oikein mongoloidirotuun.

Vuonna 1897 Itä-Tuvassa vieraili etnografi P. E. Ostrovskikh, joka keräsi laajaa etnografista ja antropologista materiaalia, joka valaisi tuvan-todzhanien etnogeneesiä (Ostrovskikh, 1897, 1898, 1899). Valitettavasti suurinta osaa hänen materiaaleistaan ​​ei julkaistu, vain lyhyitä raportteja tutkimusmatkasta ja artikkeleita julkaistiin. Venäjän maantieteellisen seuran Izvestiassa vuonna 1899 ilmestyneessä artikkelissa, joka on omistettu Venäjän kolonisaation oikeutukselle ja kaupan kehitykselle Uryanhain alueella, kirjoittaja tarjoaa muun muassa arvokasta tietoa Todzhinsky khoshunin väestöstä. mukaan lukien aikuisten ja lasten lukumäärä (Ostrovskikh, 1899: 340).

Etnografiset tiedot Jenisein laakson turkinkielisistä kansoista sisältyvät venäläisen vallankumouksellisen E. K. Jakovlevin tiivistelmään. On selvennettävä, että E. K. Yakovlev itse ei onnistunut vierailemaan Tuvassa, koska poliittisena vankina hänellä ei ollut mahdollisuutta lähteä Venäjältä. Samalla tämä seikka ei millään tavalla vähennä hänen teostensa arvoa ja merkitystä: hän keräsi tärkeitä aineistoja tuvalaisten aineellisesta kulttuurista ja heidän sosiaalisesta elämästään (Jakovlev, 1900).

Vuonna 1901 Venäjän maantieteellisen seuran itäinen osasto kääntyi F. Kohnin, myös poliittisen maanpaossa, puoleen suorittaakseen etnografisen tutkimusmatkan Soyotiaan (Tuvaan). Tämän tutkimusmatkan päätavoitteena oli tutkia paikallisen väestön historiaa, kulttuuria ja elämää. Vuonna 1934 julkaistussa F. Kohnin kirjassa käsiteltiin kattavasti Tuvan asukkaiden aineellisen ja henkisen kulttuurin eri näkökulmia: ammatit (karjankasvatus, metsästys ja kalastus, maatalous, käsityöt), asuminen, vaatteet, ruoka, avioliitto ja perhe, uskomukset, kansanjuhlat jne. Teoksessa erityinen osa on myös omistettu Tuvan-suvun (suku) tutkimukselle. Joten tutkimuksen aikana hän tiivistää, että "koko Uryankhai-maa on hallinnollisesti jaettu yhdeksään khoshuniin. Hoshun on jaettu neljään klaaniin (klaaniin) - "sumo". "Sumo" puolestaan ​​​​jaetaan "luuiksi" - "syujukiksi" (Kon, 1934: 143–144). F. Kohn on epäilemättä yksi merkittävimmistä tuvanlaisten etnografian ja etnogeneesin esivallankumouksellisista tutkijoista.

Siperian muinaismuistojen tutkija I. T. Savenkov yritti shakkipelin kehitystä vertailevan etnografisen tutkimuksen perusteella selvittää kansojen liikkeiden alkuperää ja suuntaa, sukulaisuutta, kulttuurisia ja etnisiä suhteita koskevia kysymyksiä. Tällainen yksipuolinen lähestymistapa etnogeneettisiin kysymyksiin johti siihen, että tuvalaiset hänen mielestään muodostuivat tasapuolisesti eri heimojen sekoittumisen vuoksi (Savenkov, 1905).

Tuvan etnografisen tutkimuksen historia 1900-luvun alussa. johtuen muun muassa eurooppalaisten tutkijoiden kiinnostuksesta tätä aihetta kohtaan. Erityisesti tuvalaisten alkuperäkysymystä kosketti englantilainen matkailija D. Carruthers, joka vieraili Tuvassa vuonna 1910. Hän ennusti pessimistisesti tuvalaisten tulevaisuutta "ylemmän Jenisein altaan häipyvinä heimoina" ja hänen kanssaan. ominaista kunnianhimoa, totesi, että he olivat "... itsestään sen kansakunnan jälkeläisiä, jotka muodostuivat sekoittumalla Jeniseijoen viereisten alueiden alkuasukkaat muinaisten turkkilaisten ja ugrilaisten heimojen kanssa, joihin vuorostaan ​​vaikuttivat voimakkaasti Mongolit ”(Carruthers, 1919: 198).

Lisäksi on sanottava kuuluisan Keski-Aasian matkailijan ja tutkijan G. E. Grumm-Grzhimailon perustyöstä "Länsi-Mongolia ja Uryankhai-alue", jonka julkaisu valmistui vuonna 1930. Joistakin yleisistä metodologisista puutteista huolimatta G. N. Grumm-Grzhimailo, kirjoitettu valtavan määrän eri lähteiden (kirjallisten, arkeologisten, antropologisten, etnografisten) tutkimuksen perusteella, on erittäin kiinnostava. Itse asiassa se oli ensimmäinen yleistävä teos tuvan kansan historiasta ja etnografiasta. Ottaen huomioon tuvanien alkuperäongelman G. N. Grumm-Grzhimailo panee merkille tämän kansan monimutkaisen etnisen koostumuksen, joka sisältää turkkilaisia, samojedilaisia, mongolialaisia, ketin etnisiä komponentteja. Antropologisesti hän tuo tuvalaiset lähemmäksi mongoleja. Nimetyn kirjan esipuheessa puhuessaan tällaisen tieteellisen tutkimuksen tärkeydestä ja saadun materiaalin suurimmasta luotettavuudesta kirjoittaja korostaa, että "etnografista tutkimusta tutkijalta sen lisäksi, että hän tuntee tutkimiensa ihmisten kielen ja sopii koulutusta, vaativat sen joukossa paikallaan olevaa työtä ja oleskelun kestoa” (Grumm-Grzhimailo, 1926: 1).

Vallankumousta edeltävät tutkijat noudattivat siis mitä erilaisimpia näkemyksiä tuvalaisten alkuperäongelmasta, mutta yleisesti ottaen heidän teoksensa sisältävät arvokasta tietoa tietyistä etnogeneesin ja tuvalaisten etnisen koostumuksen kysymyksistä. Näillä tiedemiehillä oli tietysti vain hajanaista tietoa, eivätkä he olleet aseistettuina tieteellisillä perustavanlaatuisilla tutkimusmenetelmillä. Monet heistä olivat eri tieteiden edustajia, ja tästä syystä he käsittelivät usein yhden tai toisen siperialaisen alkuperän ja etnisen historian ongelmaa vain ohimennen. Samaan aikaan ei ole epäilystäkään vallankumousta edeltäneiden tutkijoiden töiden tärkeydestä ja merkityksestä, sillä he ovat antaneet merkittävän panoksen tuvan etnogeneesin ongelmien tutkimukseen, mutta myös koko Tuvan etniseen historiaan. .

Tuvan historian ja etnogeneesin nykyaikainen tutkimus alkoi Tuvan kansantasavallan aikana (1921–1944) ja jatkui Tuvan liityttyä Neuvostoliittoon historiatieteen jatkokehityksellä ja uuden materiaalin keräämisellä.

Yksi ensimmäisistä Neuvostoliiton tutkimusmatkoista, jotka tekivät tutkimusta Tuvan kansantasavallassa, oli kuuluisan Neuvostoliiton antropologin, professori V. V. Bunakin johtama kattava etnografinen ja antropologinen tutkimusretki (1926). Tämän tutkimusmatkan antropologinen ryhmä, joka koostui antropologeista A. I. Yarkhosta ja V. I. Belkinasta, työskenteli Dzun-Khemchikin ja Barun-Khemchikin alueilla ja tutki 124 ihmistä. Ryhmä, joka koostui Antropologian instituutin jatko-opiskelijasta M. G. Levinistä ja taiteilija O. F. Amosovasta, harjoitti etnografista tutkimusta Todzhassa. Tämän tutkimusmatkan osallistujat keräsivät arvokkaita etnografisia ja arkeologisia tietoja, jotka liittyvät suoraan tuvan etnogeneesiin.

Antropologiset tutkimukset ovat osoittaneet, että läntiset tuvalaiset ovat selkeimmässä muodossaan Keski-Aasialaisen tyypin edustajia (Yarkho, 1929: 130). Merkittävän Neuvostoliiton antropologin G. F. Debetsin kraniologiset tutkimukset osoittivat kuitenkin, että läntiset tuvalaiset poikkeavat keskeisistä, joiden joukossa eteläsiperialaiset tyypit ovat vallitsevia (Debets, 1929: 36).

Suuri merkitys Tuvan väestön koon ja etnisen koostumuksen sekä sen talouden tilan määrittämisessä oli vuoden 1931 maatalous- ja väestölaskennan aineistolla, joka suoritettiin tutkijoiden suoralla osallistumisella.

Etnogeneesin ja tuvan kansan historian ongelmien syvällinen ja systemaattinen kehittäminen alkoi Tuvan liityttyä Neuvostoliittoon (1944). Johtavien tieteellisten keskusinstituutioiden tutkijat - Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografian instituutti (nykyisin Venäjän tiedeakatemian etnologian ja antropologian instituutti), Neuvostoliiton kansojen valtion etnografian museo (tällä hetkellä Venäjän Etnografinen museo) ja paikalliset - Tuvan tieteellinen kielen, kirjallisuuden ja historian tutkimuslaitos (nykyisin Tuvan humanitaarisen tutkimuksen instituutti), Kansallismuseo. Aldan Maadyr Tyvan tasavallasta. Tähän mennessä useiden kotimaisten tutkijoiden sukupolvien tieteellisen tutkimuksen ansiosta näistä aiheista on kertynyt rikasta ja monipuolista materiaalia.

Artikkelissa ”Etelä-Siperian antropologiasta” M. L. Levin uuden aineiston perusteella ”toisin kuin G. F. Debets olettaa Keski-Tuvan ja Länsi-Tuvan erosta ja Etelä-Siperian tyypin vallitsemisesta. he” (Levin, 1952: 26), tulee siihen tulokseen, että keski- ja länsialueiden tuvalaiset muodostavat yhden Keski-Aasialaisen tyypin. Hänen näkemyksensä mukaan "Keskituvalaiset eivät osoita siirtymistä eteläsiperialaiseen tyyppiin eivätkä antropologisesti eroa länsituvalaisista" (ibid.). Itä-tuvanalaisten osalta todzha-porohoitajat ovat lähellä Baikalin antropologisen tyypin edustajia (Evenks, Evens), ja Todzha-karjankasvattajat (Kol-Sumon) ovat antropologisen tyypin suhteen väliasemassa Todzha-porohoitajien ja -paimenten välillä. länsi- ja keskialueiden tuvalaiset (ibid.: 25). Vuonna 1956 G. F. Debets tarkistaessaan aikaisempia johtopäätöksiään länsi- ja keskituvanien välisistä antropologisista eroista katsoi tuvalaiset-todzhanit Sayan-tyyppisiksi (eli Baikalin M. G. Levinin mukaan) ja muiden Tuvan alueiden tuvalaisten ansioksi. Keski-Aasialainen (Debets, 1960).

V. I. Dulovin perusteos sisältää arvokasta tietoa tuvan heimoista, niiden asutuksesta ja etnonyymeistä. Teoksessa erityinen paikka on 1800-luvun - 1900-luvun alun tuvalaisten heimojärjestelmän ja sosiaalisten suhteiden jäännökset. (Dulov, 1956).

Tiedeyhteisön lisääntynyt kiinnostus tätä ongelmaa kohtaan 1950-luvulla on osoituksena erityisesti siitä, että tuvan alkuperäkysymys otettiin ensin "esityslistalle" ja siitä tuli jaoston työn pääaihe. etnisen historian ja etnisen maantieteen liittovaltion etnografiset kokoukset Leningradissa (1956).

Tunnettu etnografi-turkologi L. P. Potapov käsitteli tuvalaisten etnogeneesin ja etnisen historian ongelmia. Kirjan "Peoples of Siberia" osiossa "Tuvans" hän viittaa tuvanien sekoitettuun alkuperään, joka sisälsi turkkilaisia, osittain mongolialaisia, samojedilaisia ​​ja ketejä. Ja hän päättelee, että "tuvanien etninen koostumus on melko monimutkainen" (Peoples of Siberia, 1956: 420). Tuvan heimojen etninen koostumus ja monet tuvalaisten etnogeneesiin liittyvät ongelmat heijastuivat myös tämän kirjoittajan myöhemmissä teoksissa. Niinpä esimerkiksi vuonna 1969 julkaistiin hänen tuvan kansanelämälle omistettu monografia, jossa tutkimuksen pääaiheen ohella käsiteltiin myös joitain Tuvan etnisen historian näkökohtia (Potapov, 1969). Yleensä tämän tutkijan töissä tuvan etnogeneesin kysymyksiä tarkastellaan yleensä vain ohimennen khakassien ja altailaisten alkuperäongelmien yhteydessä.

S. I. Vainshteinin teoksilla on suuri paikka tuvalaisten etnogeneesiä koskevien kysymysten kehittämisessä. Vuosina 1957-1958 hän julkaisi useita artikkeleita. Niiden joukossa on "Essee tuvalaisten etnogeneesistä" - itse asiassa tämä on ensimmäinen erityinen tutkimus, joka tutkii tuvan kansan etnogeneesiä. Useiden vuosikymmenten aikana hän järjesti etnografisia tutkimusmatkoja lähes kaikille Tuvan alueille ja tutki tarkasti erilaisia ​​tuvan ryhmiä, mukaan lukien Todzha Tuvans (Vainshtein, 1972; 1980; 1991). Kirjoittajan kenttätutkimuksen yhteydessä keräämät materiaalit ja niiden huolellinen analyysi antavat tekijälle mahdollisuuden todeta, että "perinteinen käsitys samojediperustasta tuvalaisten etnogeneesissä ei ole vahvistettu (Vainshtein, 1957: 214).

Tutkija tulee siihen tulokseen, että "tuvan kansan ylivoimaisen enemmistön muodostavien arokansojen etnogeneesin perustana ovat Keski-Aasian muinaiset turkinkieliset heimot ... ja turkkilais- tai mongolikieliset ryhmät" , ja "todzhanien etnogeneesissä turkinkielisten ryhmien ohella samojediryhmillä oli suuri rooli" (Weinstein, 1961: 20). Siten S.I. Vainshtein erotti selkeästi aroalueiden tuvan etnogeneesin, jotka muodostavat suurimman osan tuvalaisten etnogeneesistä taigan tuvalaisten etnogeneesistä. Jatkotutkimukset on tiivistetty hänen väitöskirjansa "Tuvan alkuperä ja historiallinen etnografia" (1970) ensimmäisessä osassa. Tässä työssä aiemmin tehty johtopäätös aroalueiden tuvaneista pysyy ennallaan, ja itäisten tuvanien alkuperässä, kuten hän kirjoittaa, "turkinkielisten heimojen ohella samojedit olivat tärkeässä roolissa, vähemmässä määrin Ket ja Mongolia, ja varhaisessa vaiheessa luultavasti Tungus-komponentteja” (Weinstein, 1970: 21). Tuvan etnistä historiaa tutkiessaan hän tulee siihen tulokseen, että "pitkä tuvan kansan muodostumisprosessi päättyi 1700-luvun lopulla - 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla." (Weinstein, 1957: 214).

Tuvan kansan etnogeneesin ja etnisen historian ongelma heijastui useissa tuvan historioitsija-arkeologin M. Kh. Tässä sarjassa hänen monografiansa "Tuvans. Origin and Formation of the Ethnos”, julkaistu vuonna 2004 (Mannai-ool, 2004). Se edustaa ensimmäistä kokemusta holistisesta monografisesta tutkimuksesta tuvan etnoksen muodostumisen ja muodostumisen historiasta alkaen sen alkuperästä - niin kutsutusta skythian ajasta (VIII-III vuosisatoja eKr.) - tärkeimmästä historiallisesta ja kulttuurisesta ajanjaksosta. Euraasian kansojen historiassa, joka loi alun nykyaikaisten tuvanien esi-isien lujittamiselle heidän muodostumiseensa yhdeksi etniseksi ryhmäksi. Teos perustuu eri lähteiden - kirjallisten, arkeologisten, etnografisten, antropologisten - vertailevaan historialliseen analyysiin. On tärkeää huomata, että hänen oman kenttätyönsä materiaalit olivat hänen tutkimuksensa keskeinen perusta. M. Kh. Mannai-ool johti pitkään (1960-1985) Tuvan kielen, kirjallisuuden ja historian instituutin (TNIIYALI) arkeologista tutkimusmatkaa.

Nimetyssä teoksessa kirjoittaja perustelee erityisesti päätelmää, jonka mukaan tuvan alkuperäisen etnisen ytimen muodostivat Turkinkieliset heimot, jotka asuivat Tuvassa ja tunkeutuivat sen alueelle 2. vuosisadalta eKr. eKr e. 1200-luvulle mennessä n. e. Kirjallisia lähteitä tutkiessaan kirjoittaja päättelee, että etnonyymi "dubo", joka on tallennettu 6.-8. vuosisadan kiinalaisiin kronikoihin. nousevan tuvan etnoksen yleisnimi, tuli laajalle 1600-luvun jälkipuoliskolta. (ibid: 142).

Kun puhutaan Neuvostoliiton tutkijoista, joiden teokset heijastivat tiettyjä Tuvan etnisen historian näkökohtia, on erityisesti mainittava Leningradin etnografi E. D. Prokofjeva. Nykyaikaisina työtovereina, Tuvan unohdettu tutkimusmatkailija, kirjoittavat siitä (Kisel, 2012: sähköinen resurssi). Haluamme lisätä näihin sanoihin - "ansaittomasti unohdettu" ... Hänen monografiansa "Tuvanien kansallisen konsolidoinnin prosessi" kirjoitettiin vuonna 1957 ja julkaistiin vasta vuonna 2011 sarjassa "Kunstkamera - Arkisto" (Prokofieva, 2011). Esitellen tätä työtä E. A. Rezvan huomauttaa oikeutetusti, että tämä on "... monessa suhteessa uraauurtava teos omaan aikaansa" (ibid.: 7). Tämän työn perustana olivat E. D. Prokofjevan Sayano-Altai-retken aikana keräämät rikkaimmat empiiriset materiaalit, joiden Tuvan-osastoa hän johti kolmen kenttäkauden aikana - 1952, 1953, 1955. Tutkiessaan tuvalaisten etnisen konsolidoinnin eri näkökohtia kirjoittaja päättelee, että "tälle prosessille oli ominaista useiden keskusten läsnäolo, joissa muodostui nykyisen tuvan kansan muodostavien heimojen etninen yhteisö. Tällaisia ​​keskuksia olivat Tuvan läntiset alueet, joissa syntyneillä heimoliitoilla oli läheiset siteet Altain heimoihin ja Luoteis-Mongolian länsinurkkaan; Tuvan koillisalueet, joissa Tuvassa asuneet heimot olivat läheisessä yhteydessä Sayanvuorten pohjoisten rinteiden, Kosogogolin alueen ja Minusinskin altaan väestöön; eteläinen keskus oli Tannu-Olan harjanteen ja kannusten alue, jossa Tuvan heimot solmivat pääasiassa suhteita Mongolian steppien (Itä) heimoihin” (ibid.: 424). Tärkeää on myös huomata, että tässä työssä pohditaan tutkimuksen pääaiheen ohella monenlaisia ​​tuvalaisten aineelliseen ja henkiseen kulttuuriin liittyviä ongelmia, joista monet olivat tuolloin vähän tutkittuja.

Merkittävän panoksen Tuvan paleoantropologiseen tutkimukseen antoivat kuuluisat Neuvostoliiton antropologit G. F. Debets, V. P. Alekseev, I. I. Gokhman ja muut. .e - I vuosisata jKr.) Tuvassa asuivat pääasiassa muinaisen kaukasoidityypin väestö. Mongoloidisten piirteiden sekoittuminen Tuvan väestössä lisääntyy 1. vuosituhannen loppua kohti jKr. Mongoloidikomponentin osuus paikallisten heimojen keskuudessa kasvaa edelleen muinaisella turkkilaisella kaudella (VI-VIII vuosisatoja) ja sitä seuraavina aikakausina aina 2. vuosituhannen ensimmäisen puoliskon loppuun asti. Paleoantropologi I. I. Gokhmanin mukaan materiaalit, joita he saivat tutkimusmatkan aikana Altai-Sayanin ylämaan alueelta, Burjatiasta ja Länsi-Mongoliasta, osoittivat muinaisen kaukasoidikomponentin läsnäolon paitsi Etelä-Siperian, myös Keski-Aasian koostumuksessa. tyyppi (Gokhman, 1980).

Mitä tulee nykyajan tuvan antropologiseen tyyppiin, antropologi V. I. Bogdanova tulee Tuvassa vuosina 1972–1976 tekemänsä tutkimuksen tuloksena siihen johtopäätökseen, että tuvalaiset ovat antropologisen koostumuksensa suhteen heterogeenisiä ja niiden muodostumiseen osallistuivat erilaiset komponentit (Bogdanova 1979: 23). Tuvanien antropologisen koostumuksen heterogeenisuus määräytyy sellaisten tyyppien valinnan perusteella, joissa on sekä korostettuja mongoloidisia piirteitä että mongoloidisten piirteiden vakavuuden heikkenemistä useiden antropologisten piirteiden ja dermatologian osalta (Khit, 1979: 18). Miesten ja naisten fyysisestä ulkonäöstä tehdyn klassisen kuvauksen lisäksi V. I. Bogdanova keräsi aineistoa dermatoglyfisistä, odontologiasta ja verityypeistä; V vertaileva analyysi painopiste siirtyi tuvanien sisäiseen etniseen eriyttämiseen ja laajoihin ryhmien välisiin vertailuihin. Tämän seurauksena hän havaitsi, että tuvan monimutkaisten antropologisten ominaisuuksien omaperäisyys etnisten ryhmien välisessä vertailussa. He yhdistävät yhtäläisyydet toisaalta kazakstien, kirgisien, altailaisten ja toisaalta mongolien ja jakuutien kanssa. Kaukasoidiset piirteet Lounais-Tuvan tuvan rotutyypissä säilyivät vanhemmassa paikallisväestössä (Itä-Siperian turkkilaiset kansat, 2008: 12).

Tuvalaisten etnogeneesin ja etnisen historian tutkimuksessa suuri merkitys on tuvan toponyymia ja etnonyymia koskevilla tutkimuksilla. Ne näkyvät edellä mainittujen kirjailijoiden - G. E. Grumm-Grzhimailon, V. I. Dulovin, S. I. Vainshteinin, L. P. Potapovin, E. D. Prokofjevan, M. Kh. Mannai-oolin - teoksissa.

Puhuessaan Tuvan modernin historiografian teoksista, joissa etnogeneesin kysymyksiä tavalla tai toisella käsiteltiin, nimetään ensinnäkin S. I. Vainshteinin toimittaman "Tuvan historian" ensimmäisen osan tarkistettu ja oleellisesti täydennetty painos. ja M. Kh. Mannai-ool, joka kattaa alueen vuosisatoja vanhan historian kivikaudesta 1900-luvun alkuun (History of Tuva, 2001). Huomionarvoista on myös kollektiivinen monografia "Itä-Siperian turkkilaiset kansat", jossa merkittävä paikka Tuvan etnisen historian päävaiheiden kattavuuden ohella annetaan suoraan Tuvan etnografisen tutkimuksen historialle. tuvalaiset, mukaan lukien heidän etnogeneesiongelmansa (Itä-Siperian turkkilaiset kansat, 2008: 21-42).

Siten annetut tiedot osoittavat, että tuvan etnogeneesin ja etnisen historian tutkimukselle on omistettu melko laaja kirjallisuus. Ja kuten näemme, sekä ennen vallankumousta että Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisen ajan tutkijat edistivät merkittävästi tämän ongelman kehittymistä (katso myös: Lamazhaa, 2010: sähköresurssi). Samalla on korostettava, että toisin kuin monien muiden kansojen etnogeneesin historiassa, asiantuntijat tunnustivat lähes yksimielisesti turkkilaisen komponentin tärkeän roolin ja merkittävän hallitsevuuden tuvanien etnogeneesissä. Samalla voidaan tarkastelemamme kirjallisuuden perusteella todeta, että tuvan etnisen ytimen muodostumisprosessi ei ollut vain melko pitkä ja monimutkainen, vaan sen muodostumiseen osallistuivat myös erilaiset etniset ryhmät. tietyt vaiheet.

Bibliografia:

Aristov, N. A. (1896) Muistiinpanoja turkkilaisten heimojen ja kansallisuuksien etnisestä koostumuksesta ja tietoja niiden lukumäärästä // Elävä antiikin aika. Vuosi kuusi. Ongelma. III-IV. s. 277–456.

Arutyunov, S. A. (2012) Etnisyyden siluetteja sivilisaatiotaustaa vasten. M.: Infra-M.

Bichelday, K. A. (2001) Murteiden äänirakenne. M.

Bogdanova, V.I. (1979) Antropologinen koostumus ja kysymykset nykyajan tuvalaisten alkuperästä: kirjoittaja. dis. … cand. ist. n. M.

Vainshtein, S. I. (1957) Essee tuvan etnogeneesistä // Uchenye zapiski TNIIYALI. Ongelma. 5. S. 178–214.

Weinstein, S. I. (1961) Tuvans-Todzhans. Historiallisia ja etnografisia esseitä. M.: Tiede.

Weinstein, S. I. (1970) Tuvan kansan alkuperä ja historiallinen etnografia: kirjoittaja. dis. ... Dr. ist. n. M.

Weinstein, S. I. (1972) Tuvan kansan historiallinen etnografia. M.: Tiede.

Weinstein, S. I. (1980) Sayan-porohoitajien alkuperä (todzhanien ja tofalarien etnogeneesin ongelma // Pohjolan kansojen etnogeneesi. S. 68–88.

Weinstein, S. I. (1991) Keski-Aasian paimentolaisten maailma. M.: Tiede.

Georgi, I. G. (1779) Kuvaus kaikista Venäjän valtiossa elävistä kansoista sekä heidän jokapäiväisistä rituaaleistaan, uskomuksistaan, tavoistaan, asunnoistaan, vaatteistaan. SPb. Luvut 1–3.

Goroshenko, K. (1901) Soyots // Russian Anthropological Journal. M. Ei I.

Gokhman, II (1980) Keski-Aasian rodun alkuperä uusien paleoantropologisten materiaalien valossa // Collection of MAE. L. T. 36. S. 5–34.

Grumm-Grzhimailo, G. E. (1926) Länsi-Mongolian ja Uryankhain alue. Antropologinen ja etnografinen luonnos näistä maista. L. T. 3. Ongelma. minä

Debets, G. F. (1929) Tannu-Tuvanin kraniologinen luonnos // Pohjois-Aasia. #5-6. s. 32–37.

Debets, G. F. (1960) Antropologiset tyypit. Kaukasuksen kansat. M.T.I.

Dulov, V.I. (1956) Tuvan sosioekonominen historia (XIX - XX vuosisadan alku). M.: SSSR.

Tuvan historia (1964). M.: Tiede. T.I.

Tuvan historia (2001). Novosibirsk: Tiede. T. 1.

Tuvan historia (2007). Novosibirsk: Tiede. T. 2.

Carruthers, D. (1919) Tuntematon Mongolia. Uryankhain alue. s. T.I.

Castren, A. M. (1860) Geotieteet ja matkakauppa. Maantieteellinen kokoelma. Kokoelma vanhoja ja uusia matkoja. M. T. 6, osa 2.

Katanov, N. F. (1903) Kokemus uriankhain kielen tutkimisesta, mikä osoittaa sen tärkeimmän suhteen muihin turkkilaisen juuren kieliin. Kazan.

Kisel, V. A. (2012) Tuva etnografi E. D. Prokofjevan kohtalossa [Sähköinen resurssi] // Uusia tutkimuksia Tuvasta. Nro 2. URL-osoite: https://www..html (käyttöpäivä: 6.9.2013).

Cohn, F. Y. (1934) Viisikymmentä vuotta. Kirja III. Retkikunta Soyotiaan. Moskova: Koko Venäjän poliittisten vankien ja maanpakolaisten seuran kustantamo.

Lamazhaa, Ch. K. (2010) Tuvinologia: tiedon kenttä ja sosiaalinen tehtävä [Sähköinen resurssi] // Uusia Tuvan tutkimuksia. Nro 2. URL-osoite: https://www..html (käyttöpäivä: 6.6.2013).

Levin, M. G. (1952) Towards an anthropology of Southern Siberia. Alustava raportti Sayano-Altai-retkikunnan antropologisen ryhmän työstä // Etnografian instituutin lyhyet raportit. M. Ongelma. 2. S. 17–26.

Mannai-ool, M. Kh. (1970a) Tuvan väestön etnisestä koostumuksesta (I vuosituhat jKr) // Uchenye zapiski TNIIYALI. Ongelma. 14. s. 108–126.

Mannai-ool, M.Kh. (1970b) Kysymykseen Gunan väestön turkkilaisuudesta: Uusin tutkimus Tuvan arkeologiasta ja tuvanlaisten etnogeneesistä // Uchenye zapiski TNIIYALI. Numero 14. s. 102–111.

Mannai-ool, M. Kh. (1970c) Mongoliankielisen komponentin rooli tuvalaisten etnogeneesissä // Uchenye zapiski TNIIYALI. Ongelma. 14. S. 112–119.

Mannai-ool, M. Kh., Tatarintsev, B. I. (1976) Kysymykseen Ket-puhuvan komponentin osallistumisesta tuvanlaisten etnogeneesiin // All-Union Conferencen julkaisuja. 35. kesäkuuta 1976 Tomsk. s. 180–182.

Mannai-ool, M.Kh. (1975) Tuvan etnogeneesin tutkimukset // TNIIYALIn tieteelliset muistiinpanot. Ongelma. 17, s. 230–236.

Mannai-ool, M. Kh. (2004) Tuvans. Etnoksen alkuperä ja muodostuminen. Novosibirsk: Tiede.

Muraviev, A. M. (1961) Unohdettujen vuosien virstanpylväät. M.: Maantieteellisen kirjallisuuden kustantamo.

Siperian kansat (1956) / toim. M.G. Levina, L.P. Potapova. M. - L.: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo.

Ostrovskikh, P. E. (1897) Suunnitelma matkasta soyottien maahan // Izvestija Venäjän maantieteellisestä seurasta. T. 33.

Ostrovskikh, P. E. (1898) Lyhyt raportti matkasta Uryankhain maan Todzhinsky khoshuniin // Izvestija Venäjän maantieteellisestä seurasta. T. 34. Numero. 4.

Ostrovskikh, P. E. (1899) Uryanhai-maan merkitys Etelä-Siperialle // Izvestia of the Russian Geographical Society. T. 35. Numero. 3.

Pallas, P. S. (1788) Matka Venäjän valtion eri maakuntien läpi. SPb. Kirja. 1. Osa 3.

Potanin, G. P. (1883) Essays on Northwestern Mongolia. SPb.

Potapov, L.P. (1969) Esseitä tuvalaisten kansanelämästä. M.: Tiede.

Prokofieva, E. D. (2011) Tuvanien kansallisen konsolidoinnin prosessi. SPb. : Taidekamera.

Radlov, VV (1866) Näytteitä turkkilaisten heimojen kansankirjallisuudesta. SPb. Osa I

Radlov, V. A. (1907) Näytteitä turkkilaisten heimojen kansankirjallisuudesta. SPb. Ch 9.

Reclus, E. (1898) Maat ja ihmiset. Yleinen maantiede. SPb. Kirja. 4. T. 6, 7.

Savenkov, I. T. (1905) Kysymykseen shakkipelin kehityksestä: vertaileva etnografinen essee // Etnografinen katsaus. nro 1, s. 1–128.

Slinich, I. P. (1901) Soyotin kraniologiasta // Russian Anthropological Journal. Ei. I.

Tyvan tasavallan sosioekonominen tilanne tammi-joulukuussa 2011 (2012) / Liittovaltion tilastopalvelun aineisto. Tyvan tasavallan liittovaltion tilastopalvelun alueellinen elin. Kyzyl.

Siperian kaupallinen, teollinen ja referenssikalenteri vuodelle 1899 (1899). Tomsk.

Spassky, gr. (1820) Kuva Siperian asukkaista. SPb.

Itä-Siperian turkkilaiset kansat (2008) / koost. D. A. Funk; resp. Toim.: D. A. Funk, N. A. Alekseev. M.: Tiede.

Khit, G. L. (1979) Altai-Sayanin väestön rasogeneettiset suhteet dermatoglyfien mukaan // Konferenssin "Siperian ja lähialueiden turkinkielisten kansojen etnogeneesi ja etninen historia" aineisto. Omsk.

F. Brockhausin ja I. A. Efronin tietosanakirja (1900). SPb. T. 30.

Yakovlev, E. K. (1900) Etnografinen tutkimus Etelä-Jenisein laakson ulkomaalaisesta väestöstä ja museon etnografisen osaston selittävä luettelo. Minusinsk.

Yarkho, A. I. (1929) Kemchik Tannu-Tuvanin antropologinen tyyppi // Pohjois-Aasia. Nro 5, 6. S. 127–131.

Vastaanottopäivä: 09.06.2013

Lataa artikkelitiedosto (lataukset: 81)

Artikkelin bibliografinen kuvaus:

Anaiban Z.V., Mannai-ool M.Kh. Tuvanien alkuperä. Taustaa [Sähköinen resurssi] // Uusia tutkimuksia Tuvasta. sähkö. -lehteä. 2013, nro 3. URL: https://www..html (käytetty: dd.mm.yy).

Kivikausi. Tehty 1999-2000 Moskovan ja Tomskin geneetikkojen tutkimukset osoittavat, että nykyaikaiset tuvalaiset ovat muinaisten ihmisten jälkeläisiä, jotka asuivat Tuvan alueella jo 30 tuhatta vuotta sitten, yksi muinaiset kansat Etelä-Siperia.

Ensimmäiset tallennetut jäljet ​​muinaisten ihmisten asutuksesta Tuvassa ovat peräisin varhaisesta paleoliittista. Acheuli-ajan (300 - 100 tuhatta vuotta sitten) vanhimmat kivityökalut löydettiin Tannu-Olan harjanteen eteläpuolelta kylän läheltä. Torgalyg Ovyurskyn alueella. Tuvasta on löydetty noin tusina kompleksia, joissa on Mousteri-ajan (100-30 tuhatta vuotta sitten) kivityökaluja.

Muinaisen ihmisen intensiivinen kehittäminen Tuvan alueella alkoi myöhään tai ylemmän paleoliittisen aikakaudella (20-15 tuhatta vuotta sitten). Nykyajan ihmisen fenotyyppi on kehittynyt. Myös ilmasto, eläimistö ja kasvisto saivat modernin ilmeen.

Muinaiset ihmiset asuivat heimoyhteisöissä. Heillä oli yhteinen tuotantovälineiden omistus ja tuotteiden tasapuolinen jakelu. Heidän pääelinkeinonsa oli metsästys, keräily ja kalastus. He asuivat suurissa korsuissa, majoissa ja luolissa.

Nykyaikaisten tuvanien ja amerikkalaisten intiaanien geneettisten piirteiden suuri samankaltaisuus osoittaa heidän muinaisten amerikanoidisten esi-isiensä melko todennäköisen osallistumisen Amerikan asuttamisen alkuvaiheeseen.
Siirtyessä uuteen kivikauteen (neoliitti, 6-5 tuhatta vuotta sitten) muinaiset Tuvan ihmiset alkoivat valmistaa edistyneempiä työkaluja ensimmäistä kertaa kiillotus-, poraus- ja retusointitekniikkaa soveltaen. Valtava saavutus oli jousen ja nuolen keksiminen. He oppivat tekemään keramiikkaa ja koristelemaan sitä geometrisilla kuvioilla. Tuvan aroalueiden asukkaat harjoittivat kotieläinten kasvattamista: vuohia, hevosia ja lehmiä. Uusien alueiden taloudellinen kehitys oli käynnissä. Väestö kasvoi.

Pronssikausi Tuvassa (loppu III vuosituhat- IX vuosisadalla. eKr.) leimaa muinaisten asukkaiden siirtyminen istuvaan karjankasvatukseen yhdessä primitiivisen maatalouden kanssa. Metsästys, kalastus ja keräily olivat edelleen tärkeitä toimeentulon lähteitä. Arkeologisten kaivausten tiedot todistavat alkuperäisen kuparin kehittymisestä ja siitä erilaisten tuotteiden valmistuksesta kylmätakomalla. Kuparityökalut alkoivat vähitellen korvata kivityökaluja. Pronssista valettiin veitset, tikarit, adzet, nuolenpäät, erilaisia ​​koristeita. Alukset tehtiin kivestä, savesta ja puusta. Samalla opetettiin ratsastusta, kärryjen käyttöä, nahkapukemista, kehräystä, kudontaa ja mukavampien vaatteiden tekemistä.

Tuolloin Tuvan alueella asuivat Dinlinien esi-isät - kaukasoidi-mongoloidityyppisiä sekalaisia ​​ihmisiä, joilla oli vallitseva valkoihoinen piirre. He erosivat nykyaikaisista kaukasialaisista paljon leveämmällä kasvollaan. Tämä tuo ne lähemmäksi Länsi-Euroopan ylempää paleoliittista kromangnonia. Muinaisissa kiinalaisissa kronikoissa heitä kuvataan seuraavasti: "Keskipitkä, usein pitkä, tiheä ja vahva vartalo, pitkulaiset kasvot, valkoinen ihonväri ..., vaaleat hiukset, ulkoneva nenä, suorat, usein kaltevat, kirkkaat silmät." Antropologisesti ja arkeologisesti ne liittyivät Keski-Aasian ja Etelä-Venäjän arojen etniseen maailmaan.

Varhainen rautakausi (VIII - II vuosisata eKr.) jolle on ominaista huomattavasti korkeampi inhimillisen taloudellisen toiminnan kehitystaso edellisiin vaiheisiin verrattuna.

Tuolloin Tuvassa asuneilla valkoihoisilla heimoilla oli aseista, hevosvarusteista ja taiteesta huomattava samankaltaisuus Mustanmeren alueen skyytien ja Kazakstanin, Sayano-Altain ja Mongolian heimojen kanssa. He siirtyivät paimentolaiskarjankasvatukseen, josta on sittemmin tullut Tuvan väestön pääasiallinen taloudellisen toiminnan tyyppi ja pysyi sellaisena vakiintuneeseen elämään siirtymiseen saakka vuosina 1945-1955.

Tuvan heimojen suuri saavutus oli raudan kehittäminen. Upeista pronssiesineistä päätellen pronssivalimon taito oli melkoista korkeatasoinen. Aikaisemmin hallitut taloudelliset toiminnot ja käsityöt löysivät loistavan sovelluksen.

Työn tuottavuuden kasvu mahdollisti ylijäämätuotteen syntymisen. Tämän jälkeen sosiaalisissa suhteissa tapahtui suuria muutoksia. Varallisuuden periytymisoikeuden puolustaminen isän linjan kautta johti omaisuuden kerrostumiseen. Tästä vakuuttava esimerkki on vuosina 1971-1974 tutkittu. Arzhaanin kumpu (VIII - III vuosisatoja eKr.). Sieltä löydettiin kollektiivinen hautaus muinaisesta heimojohtajasta, hänen vaimostaan ​​ja 15 läheisestä työtoveristaan. Heidän mukanaan haudattiin yli 160 hevosta.

Paikallisten heimojen omalaatuinen ja omaperäinen taide yhdisti sekä paikallisia piirteitä että elementtejä niin sanotusta taiteesta, joka on laajalle levinnyt Euraasian arojen heimojen keskuudessa. "Skythian-Siperian eläintyyli". Tämän todistavat Arzhaan-kukkulan materiaalit ja monet muut arkeologien löydöt. Erittäin kiinnostavia ovat muinaisten mestareiden pronssista, muista ei-rautametalleista valetut tai sarvesta, luusta, kivestä ja puusta veistetyt koriste- ja taideteokset.

Xiongnu-kausi(II vuosisata eKr. - I vuosisata jKr.). Noin 201 eaa Xiongnu valloitti Tuvan alueen ja siitä tuli heidän osavaltionsa pohjoinen esikaupunki. Kiinalaiset lähteet sanovat, että sen perustaja ja ensimmäinen shanyu-moodi (206-174 eKr.) valtasi Jenisein kirgiisit, Kypchakit ja Dinlinit omaisuutensa pohjoispuolella. Dinlinit ilmeisesti tarkoittivat heimoja, "gaogyui" (he ovat myös "tele"). Heidän joukossaan olivat myös uiguurien esi-isät.

Ensimmäinen maininta paikallisista chik-heimoista juontaa juurensa Xiongnu-kaudelta. II vuosisadan alussa. eKr. osa Xiongnu-heimoista tunkeutuu Tuvaan ja sekoittuu paikallisten asukkaiden kanssa. Arkeologiset tiedot osoittavat vakuuttavasti, että siitä lähtien ei vain paikallisten heimojen aineellisen kulttuurin ulkonäkö ole muuttunut, vaan myös niiden antropologinen tyyppi, joka on lähellä suuren mongoloidirodun Keski-Aasialaista tyyppiä. Tunnettujen kotimaisten antropologien täydellinen korrelaatio tähän tyyppiin on hyvin kyseenalainen johtuen huomattavasta kaukasoidisekoituksesta. Samoihin aikoihin samojediheimot, poronhoidon pioneerit maailmassa, tunkeutuivat Sayan-Altain ylängöille.

Tänä aikana Tuvassa nomadikarjankasvatus kehittyi merkittävästi. eronnut erilaisia kotieläimet, joista suurin osa on lampaita ja hevosia. Xiongnun alaisuudessa "jokaisella oli erillinen maakaistale ja he muuttivat paikasta toiseen riippuen vapaudesta ruohossa ja vedessä."

Maatalous jäi toissijaiseksi taloudelliseksi toimialaksi. Subtaiga-vyöhykkeen erilliset heimot harjoittivat keräilyä, metsästystä ja turkisten kauppaa. Kotitaloudessa käytettiin orjatyövoimaa. Rauta sulatettiin paikallisesta rautamalmista yksinkertaisissa raakauuneissa. Sen kuumataontalla valmistettiin työkaluja ja aseita. Ihmisten pääasunto oli kokoontaitettava jurtta. Rakennettiin kuitenkin myös hirsitaloja.

70-luvun alussa. 1. vuosisadalla eKr. Xiongnu-valta koki syvän kriisin, joka johtui sisäisistä sosiaalisista ristiriidoista, taloudellisista vaikeuksista ja sotilaallisista epäonnistumisista. Xiongnuille alisteiset heimot kapinoivat tätä hyväkseen. Kiinan kronikan mukaan "Dinglinit... hyökkäsivät heidän kimppuunsa pohjoisesta, wuhualaiset saapuivat heidän maihinsa idästä, usunit lännestä."

1. vuosisadan puolivälissä eKr. Hunien valta jakautui ja Tuvan väestö osoittautui osaksi pohjoista hunnivaltiota, joka vuonna 93 hajosi heille alisteisten ja naapureiden hunniheimojen - Dinlinien, Xianbein ja muut.

Sen jälkeen arojen hegemonia siirtyi muinaisille mongolialaisille Xianbei-heimoille, jotka loivat oman valtionsa. Heidän johtajansa Tanshihai johti taistelua Xiongnuja vastaan, onnistui alistamaan nykyisen Mongolian alueen ja kukistamaan kolme Kiinan armeijaa. Vuonna 157 hän voitti Dinlinit. Historialliset lähteet sanovat, että "vuonna 411 Juan valloitti Sayan Dinlinit". VI vuosisadan puolivälissä. Juranit puolestaan ​​voittivat turkkilaiset - Tugu.

II - V vuosisadalla. Arkeologisten lähteiden perusteella paikallisten heimojen etninen ja kulttuurinen ilme ei muuttunut havaittavissa. Samalla he seisoivat muinaisen perinteisen kulttuurin alkuperässä ja tuvan kansan koostumuksessa.

Tapahtui siirtymä puolipaimentolaiselta liikkuvampaan nomadiseen elämäntapaan. Tässä suhteessa lampaankasvatus alkoi muodostaa suurimman osan karjankasvatuksen rakenteesta. Hirsitalot väistyivät vihdoin kevyille huopajurtoille. Tänä aikana tuvanien paimentolaiselämälle luotiin monet perustat. Nahka- ja puisia astioita, jotka ovat kätevämpiä ja käytännöllisempiä nomadisissa olosuhteissa kuin keramiikka, alettiin käyttää laajemmin. Monet tähän aikaan peräisin olevat työ- ja arkielämän esineet ovat samanlaisia ​​kuin nykyajan tuvanlaiset. Keramiikka tarjoaa loistavia esimerkkejä koristetaiteesta. Niistä voidaan nähdä, että paikalliset käsityöläiset toivat yksilöllistä omaperäisyyttä kaarevan liuskan koristeen kanoniseen muotoon. Ei vain astioita, vaan myös astioita, vaatteita ja aseita koristeltu koristeilla. Xiongnu-ajalla voidaan jäljittää monia nykyisten tuvanien perinteisen koristeen piirteitä. Tällä hetkellä Tuvan muinaisia ​​koriste-aiheita käytetään menestyksekkäästi mattotuotteiden valmistuksessa.

On suuri todennäköisyys, että Xiongnuilla oli kirjoitettu kieli, jota Tuvan muinaiset asukkaat olisivat voineet käyttää. Sen näytteitä ei kuitenkaan ole vielä löydetty. Samoista kiinalaisista kronikoista saamme tietää, että kiinalainen loikkaaja, eunukki Yue, "opetti Shanyun läheisiä työtovereita aloittamaan kirjoja verottaakseen ihmisiä, karjaa ja omaisuutta lukumäärien mukaan". Raportti Kiinan ja muinaisen kambodžalaisen Funanin kuningaskunnan välisestä suurlähetystöjen vaihdosta, joka tapahtui vuosina 245-250, puhuu läheisestä samankaltaisuudesta intialaista kirjoitusta käyttäneiden funanilaisten kirjoitusten ja intiaanien kirjoitusten välillä. Xiongnu.

Tuvan heimojen maailmankuvaa hallitsivat animistiset ideat - usko henkiin ja luonnonvoimien personifikaatio. Tällä hetkellä esi-isien kultti ja shamanismi yleistyivät, mikä joidenkin tutkijoiden mukaan tuli Siperiaan Kiinasta.

Tuvan heimot varhaisen feodaalikauden aikana. 4. vuosisadan toisella puoliskolla. syntyi rouranien valtio, johon kuuluivat Mongolia, Länsi-Mantšuria (Koillis-Kiina) ja Kiinan nykyisen Xinjiang Uygur -alueen itäosa. Juraanien hallitseva eliitti kävi jatkuvia sotia turkkilaisten kansojen ja Kiinan kanssa rikastuakseen ja vastatakseen asettautuneiden kansojen parhaiden laitumien tarpeisiin karjalle, maataloustuotteille ja käsityölle. Tämän seurauksena 5. luvulla. heidän omaisuutensa laajenivat ulottuen etelässä Gobiin, pohjoisessa Baikaliin, lännessä Karashariin ja idässä Korean rajoihin.

Zhujanit loivat ensimmäisen varhaisen feodaalivaltion nykyisen Mongolian alueelle, joka oli Xianbein osavaltioon verrattuna yli korkeatasoinen kehitystä. Zhuzhan Khaganaten kukoistus liittyy Shelunin hallitsijan toimintaan, joka vuonna 402 otti Khagan-tittelin ja toteutti useita toimenpiteitä valtionsa vahvistamiseksi. Tuloksena saatiin melko johdonmukainen kaganaatin hallintojärjestelmä, mukaan lukien hallitsija, hänen sijaisensa (selifit, itä- ja läntisen siiven hallitsijat, joihin valtio jaettiin), tuhannet, sadanpäälliköt ja muut sotilasjohtajat. Tämä järjestelmä vaikutti merkittävästi Keski-Aasian alueen valtioiden sotilas-hallinnolliseen rakenteeseen tulevaisuudessa. Kaganin päämaja sijaitsi Khangailla lähellä jokea. Tamir.

Sisäisten sotien ja kiistan vuoksi Jujan Khaganate kuitenkin menetti entisen valtansa, minkä seurauksena sen voittivat Altain turkkilaiset, jotka aiemmin tunnustivat olevansa riippuvaisia ​​Juanista, ja 7. vuosisadalla. lakannut olemasta. Suurin osa Zhuzhan Khaganate väestöstä tuli osaksi Altain turkkilaisten valtiota, ja toinen osa, joka tunnetaan nimellä Avaarit, muutti länteen, Tonavan-Karpaattien altaalle.

Takaisin 111-luvulla. eKr. Muinaisten kiinalaisten historioitsijoiden mukaan chi-di-heimot pakotettiin pois paikoistaan ​​Pohjois-Kiinassa Gobin eteläosaan. Uuden aikakauden alussa, kun he alkoivat vaeltaa aavikon pohjoisosassa, Wei-dynastian aikakirjoissa heitä kutsuttiin jo "gaogyuiksi" (korkeat vaunut) 14. Yhdessä nimen "gaogyui" kanssa historiallisessa Kiinan lähteistä heistä käytettiin myös suosittua nimeä "chile", ja kaikkialla Kiinassa näitä heimoja kutsuttiin Gaogui Dinlinsiksi.

Kuitenkin Sui (581-618) ja Tang (618-907) dynastioiden historiassa nimet "gaogyui" ja "chile" korvattiin termillä "tele". Tuvan varhaisimmat esi-isät tunnetaan kiinalaisista kronikoista, jotka todistavat kuinka vuonna 49 eKr. pohjoisten hunnien Zhizhien shanyu voitti usunien ja gyangunien (Kirgisian) vihamieliset heimot ja valloitti sitten Dinlinit pohjoisessa. Tuvanien Tele- tai Gaogu-esi-isät pitivät itseään hunnien jälkeläisinä, ja heidän kielensä oli samanlaista kuin hunnien kieli.

VI - VII vuosisatojen aikana. Teleheimot vaelsivat laajoilla alueilla Suur-Khinganista Tien Shaniin, mukaan lukien nykyaikainen Mongolia ja Tuva. Tele oli heimojen liitto, jonka perustana olivat oghusien, uiguurien, tardushien heimot, joilla oli itsenäinen rooli Keski-Aasian itäosan historiassa sekä muinaisten tukun ja uiguurien historiassa. . Tästä johtuen tuvanien varhaiset esi-isät olivat pääasiassa teleen paimentolaisheimoja, jotka olivat alkuperältään ja kieleltään lähellä tyukyu-heimoja eli turkkilaisia.

VI vuosisadan alussa. juraneista riippuvaiset Tyukyu-heimot muuttivat Mongolian Altain luoteisalueelle, Venäjän Altain eteläiselle alueelle ja länsiosa nykyaikainen Tuvan alue, jossa he sulattivat rautaa ja valmistivat siitä aseita ja sotilaallisia haarniskoja sekä paimentolaishevos- ja lampaankasvatusta. Tyukyu loi hyvin aseilla ja panssarivarustuksella varustetun ratsuväen, joka Tumenin (Buminin) johdolla alkoi yhä useammin pestä Keski-Aasian aroja ja aavikoita.

Yleistetty kuva tukyusta esitetään Sui-kronikassa seuraavasti: "Tukyun vahvuus on vain ratsastuksessa ja jousiammunnassa. Jos he näkevät suotuisan tilanteen, he siirtyvät eteenpäin, jos huomaavat vaaran, he perääntyvät välittömästi. He raivoavat. kuin myrsky ja salama, eivätkä he tiedä vakaata taistelujärjestystä. Jousi ja nuolet ovat heidän kynnet ja hampaat, mutta ketjuposti ja kypärät ovat heidän päivittäistä asuaan. Heidän joukkonsa eivät marssi muodostelmassa eivätkä leiriydy tietyssä He asettuvat sinne, missä he löytävät vettä ja ruohoa, ja heidän lampaansa ja hevosensa edustavat sotilaallista tarjontaa."

Vuonna 534 tukyu ilmestyi Kiinan rajalle. Vuonna 546 Tumen voitti rouraneita vastaan ​​marssivat Tele-heimot vangiten yli 50 000 vaunua. Alistuneet Tele-heimot muodostivat Tyukyu-joukkojen iskujoukot ja, kuten Tangshun kronikka todistaa, tyukyut "tehivät joukkoillaan sankareita pohjoisen autiomaassa".

Vuonna 552 Tumen murskasi rouranien valtion, perusti tyukyu-khaganaatin ja julisti itsensä khagaaniksi. Tumen kuoli vuonna 553. Hänen seuraajansa, jotka käyvät jatkuvia sotia, työnsivät Khaganaten omaisuutta etelästä pohjoiseen Kiinan muurista Baikaliin, lännestä itään Azovinmereltä Liaodongin lahdelle.

Tyuku harjoitti karjankasvatusta ja maataloutta, seppätyötä ja korukäsityötä. Aikaisemmin kuin muilla Keski-Aasian paimentolaiskansoilla heillä oli Orkhon-Jenisein muinainen turkkilainen riimukirjoitus, jonka tanskalainen tiedemies V. Thomsen ja venäläinen akateemikko V. V. purkivat vuonna 1893. Radlov.

Orkhon-Jenisei-kirjoituksen muistomerkkejä löydettiin Mongoliasta, Tuvasta, Hakassiasta, Altaista, Kazakstanista, Kirgisiasta, Kalmykiasta, Pohjois-Kaukasuksesta ja Tonavasta. Suurimmat kirjoitukset kaiverrettiin Orkhonin kiviin, ja suurin kirjoituksilla varustettujen kivikerros (noin 150) löydettiin Yenisein ylä- ja keskiosasta, mukaan lukien noin 90 Tuvasta.

Jo kaganaatin aamunkoitteessa naapuri-Kiina tunsi tukyun voiman, jota dynastian sisäinen taistelu repi erilleen, ja sen vuoksi haki liittoa tukyu-kaganin kanssa suojautuakseen sotaisilta paimentolaisheimoilta. Niinpä pohjoisen Zhoun hovi lähetti vuosittain 100 tuhatta silkkiä tyukyulle, ja pohjoinen Qi-dynastia tyhjensi aarrekamansa lahjoja varten kagan tukulle. Kulteginin (632) kunniaksi tarkoitetun Orkhon-monumentin teksti todistaa sokerisista puheista ja juomista, dynastian hallitsijoiden anteliaista lahjoista-lahjuksista, jotka vetivät turkkilaiset yhä enemmän salakavalaan ansaan.

Samaan aikaan riita heimojen, hallitsijoiden ja alamaisten välillä heikensi kaganaattia. Sui-keisari huomautti, että heidän "veljensä riitelevät vallasta, sedän isät eivät luota toisiinsa", että "idän barbaarit (Khidan ja Xi) ovat innokkaita kostamaan tyukille" ja kirgiisit "odottavat hampaita kiristämällä heidän onnensa." Turkkilainen Khaganate jakautui jo vuonna 581 kahteen osaan: itäiseen (Toles) ja läntiseen (Tardush).

Tang-dynastian politiikka, joka taitavasti lietsoi turkkilaisten valtion sisäisiä ristiriitoja, vaikutti myös suuresti sen pirstoutumiseen. Lopulta, vuonna 630, Tang China onnistui antamaan ratkaisevan iskun tyukyun joukkoihin, alistaakseen merkittävän osan kaganaatin heimoista; seurauksena ensimmäinen turkkilainen Khaganate lakkasi olemasta.

Tele-heimoista, jotka olivat aiemmin ensimmäisen turkkilaisen khaganaatin itäisen haaran alaisia, vuonna 627, sarjan kapinoita vastaan ​​Tyukyuja, Seyanton heimoja, Uiguuria sekä mongolikielisiä Si- ja Shiwei-heimoja vastaan. , Khitanit, tataarit, jotka yhdistyivät Tele-heimojen Khaganatessa, kaukaiset esi-isät nykyaikaiset tuvalaiset, joita johti Seyanto-heimo, joita kutsutaan turkkiksi "Tokuz-Oguziksi", ts. "yhdeksän oghusia" tai "yhdeksän heimoa". Tunnetun turkologin A.N. Bernshtam, tyukyu ja tele erosivat toteemisista esi-isistä: susia pidettiin turkkilaisten esi-isänä ja härkää oghusien esi-isänä. Vaikka teleiden (tokuz-oguzien) elämäntapa ja kieli olivat hyvin samankaltaisia ​​kuin itäisen tukyun, termi "Tokuz-Oguz" esiintyy kiinalaisissa lähteissä vuonna 630, ja se on myös tallennettu 800-luvun muinaisiin turkkilaisiin kirjoituksiin. . yhdeksän heimon nimenä ja Teleheimojen liittona.

Seyanton johtamaan Khaganateen kuuluivat Mongolia, Tuva ja Khyagasin osavaltio (Jenisei Kirgisia). Vuonna 641 Seyanton joukot aloittivat kampanjan Kiinassa, mutta kiinalaiset joukot ajoivat heidät takaisin.

Vuonna 646 kiinalaiset joukot yhdessä Itä-Tyukun ratsuväen kanssa voittivat Seyanton Khangai-harjanteen pohjoispuolella, mikä vaikutti heidän hajoamiseensa. Kun kiinalaiset joukot voittivat Seyanton jäännökset lähellä Mongolian Altaita vuonna 648, tämän heimon nimi katosi kiinalaisista lähteistä. Tokuz-Oghuzien joukossa uiguurit alkoivat pelata johtavaa roolia.

Kuitenkin vuonna 648 Tokuz-Oguzest pakotettiin Tang-imperiumin lisääntyneen vallan olosuhteissa tunnustamaan väliaikaisesti Kiinan auktoriteetti. Kiinan viranomaisten telealueita hallinnoimaan 13 prefektuurin tai hallintoalueen ja sotilaskuvernöörin joukossa oli Hanhain prefektuuri, johon kuuluivat muun muassa Tuva ja Khakassia.

Kiinan vallan alle joutuneita tele-heimoja käytettiin usein sotilaskampanjoihin, ne suorittivat raskaita tehtäviä, joutuivat fyysisen tuhon ja tuhon kohteeksi, mikä johti usein kapinoihin, jotka yleensä tukahdutettiin julmasti; lisäksi tyukyu- ja tokuz-oguz-hyökkäykset eivät pysähtyneet. Tyukyun ja ruumiin turkinkielisissä massoissa, kuten Orkhon-muistomerkin teksti todistaa, syntyi ja vahvistui ajatus turkkilaisten kansojen yhdistymisestä ja valtion itsenäisyydestä.

Gudulu (Ilteres) ja hänen neuvonantajansa Tonyukukin johtamien tukuyu-heimojen kapinoiden sekä Kiinan armeijan kanssa käytyjen menestyksekkäiden taistelujen seurauksena poliittinen itsenäisyys palautettiin. tyukyu, luodakseen toisen turkkilaisen kaganaatin (682-744).

Itäturkkilaisten elvytetty Khaganate oli aluksi vihamielisessä ympäristössä: etelässä - Kiina, idässä - khitan, khy (tatabi) ja oguz-tataarit, pohjoisessa ja luoteessa - Tokuz-Oguz, Guligan (Kurykan), Geges (Kirgisia). Gudulu-Kagan murtautui tämän piirityksen läpi kukistaen Tokuz-Oghuzit, valloitti uiguurien nomadileirit ja ruumiin Khangailla ja asetti eteläisen päämajan Black Sandsille.

Turkkilainen Khaganate saavutti huippunsa Ilteres-Kaganin seuraajien - hänen veljensä Kapagan-Kaganin (693-716) ja poikansa Mogilyan-Kaganin (716-734) - hallituskaudella. Kapan-Kagan pyrki laajentamaan valtion rajoja ja vahvistamaan keskushallintoa. Vuonna 696 Kapagan ehdotti Kiinan keisarille kapinallisten khitanien rauhoittamista vastineeksi paalista, ja saatuaan suostumuksen kukisti khitanilaiset palauttaen siten kaikki aiemmin Kiinan prefektuureihin asettuneet tukit. Tuolloin khitanit ja khiet maksoivat veroja Qapagan-Kaganille ja tekivät pakkotyötä; Länsi tukyut olivat myös riippuvaisia ​​hänestä. Hänen armeijansa oli 400 tuhatta jousiampujaa. Se oli Kapaganin korkeimman voiman aikaa.

Hän ei kuitenkaan voinut välttää heimojen välisiä ristiriitoja ja kiistoja. Useimmiten Tokuz-Oghuz kapinoi kagaania vastaan. Vuonna 713 osa heistä muutti Kiinaan. Vuonna 715 keisarin luvalla 10 000 jurttaa Länsi-Tukyusta asettui lähelle Huang He -kaarta Tukyu-heimojen vanhalle alueelle. Aavikon pohjoispuolelle jääneet Tokuz-Oguzest kapinoivat, joiden paimentolaitumet ulottuivat myös Tuvan alueelle. Qapagan-kaganin aiheuttama Tokuz-Oghuzin (715) voimakas tappio ei voinut palauttaa heidän entistä valtaansa, heimojen vaeltaminen heikensi kaganaatin vahvuutta ja lisäsi sisäistä kuohuntaa.

Ilteres Mogilyanin pojasta tuli kagan sillä hetkellä, kun Tokuz-Oghuz ei tunnustanut tyukyu khaganin auktoriteettia; khit ja kidanit vastustivat myös itäisen tyukyun alistamista, ja türgeshit (länsi-tukuyu) julistivat kaganiksi.

Näissä olosuhteissa Kulteginin (Mogilyanin veli) sotilaalliset kyvyt, kolmen kaganin neuvonantajan Tonyukukin tieto, energia ja kokemus auttoivat kagaania pitämään kiinni, vahvistamaan itäisen khaganaatin valtaa ja poliittista vaikutusvaltaa.

Vuonna 720 Kiina yritti kukistaa tyukyut khitanien ja basimien avulla, mutta Tonyukuk voitti basimit lähellä Beshbalykia ja voitti sitten myös kiinalaiset joukot. Näiden voittojen jälkeen tilanne muuttui dramaattisesti Mogilyan Khanin hyväksi. Vuoteen 717 mennessä kaikki Kapagan Khanin heimot, mukaan lukien Mongolian ja Tuvan heimot, olivat "taivaan kaltaisen, syntymättömän turkkilaisen" vallan alla, kuten Kulteginin muistomerkki sanoo, Bilge-Kagan (Mogilyan).

Pian Külteginin (731) kuoleman jälkeen Mogilyan-kagan myrkytettiin (734), minkä jälkeen tyukyujen keskuudessa alkoi sisällisriita vallasta. Hänen hallinnassaan olleet uiguurit käyttivät hyväkseen myllerrystä itäturkkilaisten Khaganatessa, ja vuonna 745 alkoi kansannousu, jonka seurauksena itäturkkilainen kaganaatti jätti lavan ikuisesti ja tilalle tuli Uiguurikaganaatti (745-840). .

VIII vuosisadan puolivälissä. Uiguuri-khaganaatti miehitti laajan alueen Altai-vuorilta lännessä Khinganiin idässä ja Sayanista pohjoisessa Gobiin etelässä. Kaganaatin pääkaupunki oli Balyklykin (Karabalgasun) kaupunki, joka perustettiin vuonna 751 joen varrelle. Orkhon.

Uiguuri-khaganaatissa ylin valta kuului Khaganille, jolle ala-alueen kuvernöörit (tutukit) ja paikalliset ruhtinaat (begi) olivat alaisia.

Uiguurien talouden tärkeimmät alat olivat nomadikarjankasvatus, osittain maatalous ja metsästys. Uiguurien joukossa metallurgian, sepän, ​​keramiikan ja korujen käsityön ja taideteollisuuden kehitystaso oli melko korkea. Uiguurit olivat myös erinomaisia ​​arkkitehteja ja rakentajia. Lisäksi he loivat oman käsikirjoituksensa, jonka perustana oli Oguz-heimojen kieli. Riimuaakkosten lisäksi uiguurit käyttivät sogdiaa ja sen mukautettua versiota (niin kutsuttiin uiguuriksi), manikealaisia ​​ja brahmi-aakkosia.

V - VI vuosisadalla. Turkkilaiset heimot Keski-Aasiasta (oghuz jne.) alkoivat siirtyä Keski-Aasiaan; X-XII vuosisadalla. muinaisten uiguuri- ja oguz-heimojen asutusalue laajeni (Itä-Turkestaniin ja Vähä-Aasiaan); tuvanien, khakassien ja altailaisten esi-isien yhdistyminen tapahtui.

Ensimmäinen uiguurikhagan, Peilo, joka tuli Yaglakarin hallitsevasta perheestä, ja hänen poikansa Moyun-Chur, joka osoittautui rohkeaksi ja taitavaksi komentajaksi, jatkoivat tarmokkaasti kurssia laajentaakseen aluetta ja vahvistaakseen Khaganaattia ja perustivat erittäin hyödyllisen suhteet Tang Kiinaan.

Moyun-Chur teki korvaamattoman palveluksen Kiinan hallitsijoille aikana, joka oli kuolemanvaarallinen hallitsevalle dynastialle, kun vuosina 756-759. Sogdian siirtolaisten ja kiinalaisten talonpoikien kapina alkoi, ja valtava 150 000 miehen kapinallisarmeija, jota johti kenraali An Pushan, joka julisti itsensä keisariksi vuonna 757, lähestyi Tangin pääkaupunkia.

Hyödyntämällä Kiinan tilannetta, joka oli täynnä vaarallisia seurauksia, Khagan Moyun-Chur teki sopimuksen keisarin kanssa, jonka mukaan uiguurit asettivat suuren armeijan kapinan tukahduttamiseksi.

Palvelustaan ​​Moyun-Chur sai keisarilta virallisen tunnustuksen ja upean arvonimen, ja myös "rauhan ja sukulaisuuden" merkiksi Kiinan keisari antoi hänelle tyttärensä vaimokseen ja aloitti tavan lahjoittaa vuosittain kymmeniä tuhansia kappaletta silkkikangasta ja suuri määrä erilaisia ​​luksustavaroita khaganate .

Itäturkkilaisen khaganaatin kukistuessa (745) paikalliset Tuvan heimot (uiguurit, osittain kirgiisit ja tyukyut), joiden joukossa chikit olivat hallitsevassa asemassa, itsenäistyivät lyhyeksi ajaksi. Kauan ennen sitä tšikit solmivat liiton Minusinskin altaan kirgissien kanssa suojellakseen paimentolairejaan Yenisein ylä- ja keskiosan altaalla Keski-Aasian paimentolaisten hyökkäyksiltä. Mutta 750-751. uiguurit raivoissa taisteluissa mursivat chikien vastarinnan ja muuttivat Tuvasta kaganaatin laitamiksi. Samaan aikaan uiguurit olivat sodassa karlukkien kanssa Irtyshillä ja mongolikielisten tataarien kanssa kaganaatin itäosassa.

Tuvan vangitsemisen yhteydessä kirgiisit alkoivat yhä enemmän häiritä uigureja, ja siksi vuonna 758 uiguurit aloittivat sodan heitä vastaan ​​huolimatta siitä, että Khaganate-joukkojen pääjoukot tuolloin olivat kiireisiä Kiinan kansannousun tukahduttamisessa. . Mutta uiguurit eivät onnistuneet valloittamaan Minusinskin altaan kirgisiaa.

Tuva ja sitä ympäröivät Luoteis-Mongolian alueet muutettiin khaganaattien linnoituksiksi uiguurien turvallisuuden takaamiseksi ja hyökkäyksen käynnistämiseksi kirgiseja, altai-tyukyuksia ja karlukkeja vastaan.

Samaan aikaan yhdeksännen vuosisadan alkuun mennessä. Kirgisian valtio vahvistui niin vahvaksi, että heidän johtajansa julisti itsensä kaganiksi, joka aiheutti sodan uiguurien ja kirgissien välillä, "joka alkoi vuonna 820 ja kesti lähes 20 vuotta. Tämän sodan pääareena oli aluksi uiguurien alue. nykyaikainen Tuva, sillä kirgiisit pyrkivät valloittamaan tämän strategisesti tärkeän alueen, josta olisi mahdollista murtautua Keski-Aasian avaruuteen.

Arkeologit ovat löytäneet Tuvasta uiguurien rakentamien siirtokuntien, linnojen, linnoitusten ja muurien jäänteitä. Khemchikin varrella jokeen asti on 14 asutusta ja yksi havaintopiste. Mezhegey, sijoitettu strategisesti, ikään kuin yhtä kaarevaa linjaa pitkin, päin pohjoiseen päin olevaa pullistumaa, Sayansia, peittäen keskeiset, hedelmällisimmät alueet mahdolliselta pohjoisten naapureiden - Kirgisian ja Altai tyukyun - hyökkäykseltä. Samalla linjalla on osia niin kutsutusta Tšingis-kaani tiestä, jonka uiguurit itse asiassa rakensivat kauan ennen suuren Mongoli-imperiumin muodostumista.

Jenisei Kirgisia voitti uiguurikhaganaatin vuonna 840. Taistelun lopputulosta määräsi paitsi Kirgisian valta, myös uiguurien jatkuvat sodat naapureidensa kanssa, jotka söivät osapuolten parhaat voimat. tuhosi ne molemmat ja vuoti verta, mikä pakotti monet heimot muuttamaan uiguurien luota. Ei ole sattumaa, että kirgissien joukot matkalla yhdistyivät Mohen johtaman uiguuriarmeijan kanssa, joka käänsi aseensa armeijaansa vastaan, sekä uigureja vastaan ​​taistelleiden kiinalaisten joukkojen kanssa khiin (Tatabi) ja Shiwei-heimot. Kiinalaiset kronikot tallensivat seuraavan kirgisian kagaanin lausunnon uiguurille: "Koloslasi on ohi. Otan pian kultaisen lauman (palatsin), laitan hevoseni sen eteen, nostan lippuni." Tappion jälkeen merkittävä osa uigureista muutti Itä-Turkestaniin, missä ilmestyi uusi uiguurien ruhtinaskunta Turfan, jonka Tang Kiina tunnusti.

Tämän seurauksena Minusinskin altaan, Altain, Tuvan ja Luoteis-Mongolian alueelle syntyi kaganin johtama Kirgisian Khagasin valtio (IX-XIII vuosisata).

Kirgisiat harjoittivat maataloutta ja karjankasvatusta ja viettivät vakiintunutta elämäntapaa, sosiaalisesti he olivat korkeampia kuin turkkilaiset, vaikka heillä oli edelleen jäänteitä primitiivisistä yhteisöllisistä suhteista. Kirgisiat pyrkivät lähentämään suhteita muihin lännen ja idän valtioihin, tukivat vilkasta kulttuurivaihtoa Suuren silkkitien varrella.

Vuonna 843 Hagasin valtion ensimmäinen lähettiläs saapui Kiinaan, ja keisari otti hänet vastaan ​​erityisellä loistolla. Pian kirgisiat saivat paluulähetystön keisarillisen kirjeen kanssa, joka tunnusti Kirgisian hallitsijan kaganiksi. Kirgisiat ovat onnistuneet luomaan monipuoliset kauppa- ja kulttuurisuhteet Kiinan kanssa hyvien naapurimaiden rauhanomaisesti. Khagasin osavaltio, kiinalaisten lähteiden perusteella, ei koskaan järjestänyt aseellisia hyökkäyksiä Kiinaan, ylläpitänyt lujasti ystävällisiä suhteita Tiibetiin, Semirechyen Karlukseihin ja Keski- ja Länsi-Aasian arabeihin. Hagasin osavaltiossa IX-X vuosisadalla. sisälsi vain Minusinskin altaan, Altain, Tuvan ja Luoteis-Mongolian maat.

XII vuosisadan puolivälissä. Naimanit ja khitanit ryöstivät Khagasin osavaltion omaisuutensa Luoteis-Mongoliassa ja Altaissa. Khagasin osavaltioon jäi Minusinskin allas, Kem-Kemdzhiut (Keski- ja Länsi-Tuvan alue, joka sijaitsee Sayanin ja Tannu-Olan harjanteen välissä).

Turkkilaisten, uiguurien ja kirgisian kaganaattien olemassaolon aikana, joka kattoi pitkän ajanjakson (VI-luvulta XHI-luvulle), tele-heimoilla oli johtava rooli etnogeneettisissä prosesseissa, jotka sitten määrittelivät heimojen etnisen koostumuksen ja asutuksen. Etelä-Siperiasta. Tuvan alueella ja koko Sayano-Altain alueella asui aboriginaali, turkkilaista alkuperää, väestö, joka koostui Tele-, Chiki-, Azov-, Tubo-, Tolanko-, uiguuri-, kirgiisi- jne heimoista. Huolimatta heimojen välisestä kiistasta, jatkuvista sodista, uudelleensijoittamisesta sekoittuessaan nämä heimot selvisivät, säilyivät.

Tyukyu-heimojen ja kehittyneimpien tele-heimojen (uiguurit), näiden tuvanien varhaisten historiallisten esi-isien, yleinen kulttuuritaso oli tuolloin melko korkea, mistä on osoituksena riimukirjoituksen ja koko turkkilaiselle kirjoitetun kielen olemassaolo. - puhuvia heimoja.

Tuvan väestön kulttuurilla ja elämäntavoilla oli tarkastelujaksolla yhteinen muoto naapuriheimojen ja kansojen kanssa. Monet niiden piirteistä ovat säilyneet tuolta ajalta useiden vuosisatojen ajan nykyaikaan, mikä kuvastaa tuvan kulttuurin ja elämän geneettistä yhteyttä ja jatkuvuutta kaukaisiin historiallisiin esi-isiensä kanssa. Näitä ovat esimerkiksi shamanismi, kalenteri, jossa on 12-vuotinen eläinkierto, tähän päivään asti säilyneet tavat, sekä joukko muinaista turkkilaista alkuperää olevia paikannimiä jne. Ei ole epäilystäkään siitä, että muinainen turkkilainen Nykyajan tuvan kulttuurin ja elämän piirteet liittyvät heidän esi-isiensä jatkuvaan osallistumiseen etnogeneettisiin prosesseihin tuvan kansan muodostaneiden heimojen historiallisessa vuorovaikutuksessa.

Mongolian aikakausi. X-luvun lopussa - XI-luvun alussa. Metsässä istuvat mongoliankieliset heimot, jotka harjoittivat pääasiassa metsästystä ja kalastusta, kasvattavat sikoja ja hevosia, muuttivat länteen ja syrjäyttivät turkinkieliset paimentokarjankasvattajat kodeistaan, mikä aiheutti monikielisten paimentolais- ja istuvatheimojen sekoittumisen ja assimiloitumisen, osittain hajoamisen alkuperäiskansojen nomadijoukko. Kahdessa vuosisadassa jalkakävelyistä metsän asukkaista tuli paimentolaisia, jotka lainasivat turkinkielisiltä alkuperäiskansoilta aropaimentolaisten elämäntapoja ja elämäntapaa ja sopeuttivat niihin monia entisen istumiselämän elementtejä.

XII vuosisadan alkuun mennessä. Tuvan heimot joko esiintyivät rinnakkain tai asuivat sekoittuneena mongolikielisten kanssa. Kereitit vaelsivat Khangai- ja Altain vuoristoalueiden välillä Orkhon- ja Tola-joen laaksoja pitkin; niistä länteen Khangain ja Altain vuoristoalueiden välillä - Naimanit; lännessä

Transbaikalia ja Selengan ja Orkhonin alajuoksun altaat asuivat sotaisa Merkitsit; Jalairit asuivat Onon-joen varrella; Onon- ja Selenga-jokien laaksossa - taichzhiuts. Mongolikielisten heimojen joukossa, jotka jo ennen 1200-luvun loppua. eivät edustaneet yhtäkään mongolien etnistä ryhmää, tunnetuimpia olivat heimot nimeltä valkoiset tataarit (-bai yes-da), mustat tataarit (hai yes-da) ja villittataarit (sheng yes-da), jotka vaelsivat maan itäosassa. Mongolia, Budir-järven alueella -Nur. Orkhonin muinaisen turkkilaisen muistomerkin kirjoituksessa Kulteginin kunniaksi (732) mainitaan kidanit ja tatabit. Mustat tataarit luultavasti tulivat heistä, kiinalaisten lähteiden mukaan he ovat heimoyhdistyksen ydin, joka sai 1200-luvun alussa. mongolien yleinen nimi.

Taistelivat turkinkielisten asukkaidensa karkottamiseksi Keski-Aasian aroilta, ja mongolikieliset heimot yhdistyivät vähitellen yhdeksi valtioksi. Yhdistymistaistelun johtaja oli erinomainen komentaja ja valtiomies Temujin(1155-1227).

Vuonna 1199 Temuchin voitti Naiman Buruk Khanin joukot Altai-järven Kyzyl-Bash alueella, jotka sitten pakenivat Kem-Kemdzhiutin alueelle, joka oli Jenisei Kirgissien hallussa.

Keskiaikaisten muslimilähteiden mukaan Kirgisia ja Kem-Kemdzhiut ovat kaksi vierekkäistä aluetta, jotka molemmat muodostavat yhden omaisuuden. Heidän rajansa olivat joen kaakkoispuolella. Selenga, Angaran pohjois- ja koillisosassa. Kem-Kemdzhiutin alue, joka sai nimensä Ulug-Khem- ja Khemchik-joista, ymmärrettiin silloin Minusinskin altaan eteläpuolella Sayan-vuorten ja Tannu-Olan harjujen välissä sijaitsevia maita, joiden eteläpuolella Naimans myös vaelsi.

Yhden mongolien feodaalisen aristokratian vaikutusvaltaisen edustajan Yesugei Bator Temuchinin poika oli energinen, kekseliäs strategi, joka suoritettuaan useita onnistuneita kampanjoita valtasi kaikki Mongolian heimot vuoteen 1204 mennessä. Vuonna 1206 Mongolian kurultaissa (kongressissa) Mongolian heimojohtajat antoivat Temuchinille Tšingis-kaanin nimen ja arvonimen.

Tšingis-kaanin nimi liittyy yhdistyneen Mongolian feodaalivaltion luomiseen, joka perustuu hyvin aseistettuun ja hyvin organisoituun armeijaan, joka on jaettu hunnien ja turkkilaisten perinteiden mukaisesti kymmeniin, satoihin, tuhansiin ja kymmeniin tuhansiin. sotureista. Nomadiaristokratian edustajat ja "kultaisen klaanin" (eli Tšingis-kaanin klaanin) jäsenet asetettiin suurten yksiköiden johtoon.

Vuonna 1207 Tšingis-kaanin vanhimman pojan Jochin (1228-1241) komennossa olleet mongolien joukot valloittivat Etelä-Siperiassa asuneet metsäkansat Baikalista Kopse-Kholiin, Selengalta Altaihin, Ubsa-Kholiin. Minusinskin altaalle. Se oli monia heimoja, joiden nimet on tallennettu "Mongolien salaiseen historiaan". Tuvinologit, erityisesti I.A. Serdobov ja B.I. Tataarit kiinnittivät huomiota etnonyymeihin "oortsog", "oyin" tai "khoyin", jotka löytyvät "Mongolien salaisesta historiasta".

Etnonyymeissä "oyin irgen" (metsän asukkaat), "oyin uryankat" (metsän uryankhatit) voidaan ehkä nähdä heijastus eri heimojen vuorovaikutuksesta, jonka seurauksena tuvalaiset syntyivät. Baikalin alueella asuneet Kurykaanien ja Dubojen jälkeläiset menivät pohjoiseen Tšingis-kaani-joukkojen painostuksesta, muodostuen jakutiksi, jotka kutsuvat itseään "Uriankhai-Sakhaksi", kun taas tuvanilaiset, jotka nousivat esiin metsäheimoja ajan myötä kutsuttiin 20-luvulle asti. 20. vuosisata Uriankhialaiset ja Tuvan maa - Uryankhain alue.

Tuvasta, äärimmäisen sotaisa heimo, joka asui Tuvan itäosassa, kapinoi ensimmäisenä mongoleja vastaan ​​vuonna 1217 taistellen epätoivoisesti Tšingis-kaanin lähettämän suuren armeijan kanssa. Yhdessä taistelussa kokenut komentaja 11, joka komensi armeijaa, Boragul-noyon, kuoli.

Vuonna 1218 tapahtuneen kapinallisten joukkomurhan jälkeen mongolien kunnianosoittajat vaativat tumat-tyttöjä hallitsijoilleen, mikä loukkasi tumatteja syvästi. Taas puhkesi kansannousu, jota tukivat muut heimot, mukaan lukien kirgiisit, jotka kieltäytyivät antamasta joukkoja mongolien komentolle. Melkein koko Tuvan alueen, Minusinskin altaan ja Altain kapinan tukahduttamiseksi Tšingis-kaani lähetti suuren armeijan, jota johti Dzhuchikhan. Armeijan edistyneitä yksiköitä johti erittäin kokenut Bukha-noyon. Jochin joukot tukahduttaen raa'asti kapinallisia valtasivat kirgisiat, hankhaat, telyanit, khoinin ja irgenin heimoryhmät, kirgissien maan metsissä asuneet urasuutit, telengutit, kustemi-metsäheimot ja kemdzhiutit. .

Turkinkieliset heimot eivät vain kapinoineet, vaan myös mongolialaiset. Rashid-ad-Dinin mukaan Tšingis-kaani pakotettiin ryhtymään rangaistusretkiin naimaneja ja muita hänen omaisuudessaan kapinoineita heimoja vastaan. Yenisein yläosan altaan alueet sekä Sayan ja Altai, jotka annettiin aluksi Jochille, tulevat sitten Mongolian suuren khaanin omaisuudeksi (ulus). "Koko mongolien armeija ja siten myös Mongolian kansa", akateemikko B. Ja. Vladimirtsov osuvasti huomautti, "vanhan arotavan mukaan jaettiin kahteen siipeen, vasempaan ja oikeaan." Tämä tarkoittaa, että tuvanien esi-isät olivat Tšingis-kaanin armeijan oikea siipi nimeltä "Uriankhaintumen" "Uriankhain uluksesta".

Tämä armeija vahvisti arojen aristokratian valtaa tukahduttaen tavallisten paimentolaisten vastarintaa, myötävaikutti araattien massan muuttumiseen feodaalisesti riippuvaisiksi ihmisiksi - kharachu-karachyl (tavalliset ihmiset tai mustat ihmiset). Lisäksi osa tästä armeijasta (10 tuhatta ihmistä) oli osa Tšingis-kaanin henkilökohtaista vartiota.

Huolimatta erimielisyyksistä Tšingis-kaanin persoonallisuudesta ja toiminnan luonteesta, on kiistatonta, että Tšingis-kaani oli erinomainen komentaja, aikansa suuri valtiomies, joka antoi suuren panoksen yhden Mongolian feodaalivaltion luomiseen ja vahvistamiseen. Mongolian heimon muodostumiseen hajallaan olevista turkkilais-mongolikielisistä heimoista. On myös tunnustettava, että valloitettujen kansojen sosioekonominen kehitys on painunut useita vuosisatoja taaksepäin.

Kiinaa vastaan ​​suunnatun hyökkäyksen aikana (1211-1215) Tšingis-kaani hankki kaupunkien piirittämisen ja hyökkäämisen taidon, joka oli siihen aikaan korkea taistelutekniikka. Vuoteen 1221 mennessä Keski-Aasian kukoistavat valtiot joutuivat hänen armeijoidensa iskujen alle, tuon aikakauden suurimmat sivilisaation keskukset - Bukhara, Samarkand, Otrar, Urgench, Merv - muutettiin rauniokasoiksi ja niiden väestö tuhottiin lähes poikkeuksetta. . Sitten Tšingis-kaanin joukot hyökkäsivät Azerbaidžaniin ja Georgiaan, tuhoten kaiken tiellään ja tuhosivat Khorasanin, Afganistanin ja Mazandaranin. Pohjois-Kaukasuksen kautta Tšingis-kaanin joukot saapuivat Etelä-Venäjän aroihin, missä vuonna 1223 joella. Venäjän joukot voittivat Kalken. Tšingis-kaani aloitti viimeisen kampanjansa Tangutin osavaltiota vastaan ​​vuonna 1225.

Vähän ennen kuolemaansa Tšingis-kaani jakoi valtavan omaisuutensa - Pohjois-Kiinan, Itä-Turkestanin, Keski-Aasian, suurimman osan Iranista ja Kaukasuksesta - neljän poikansa (Jochi, Chagadai, Ogedei, Tuluy) kesken. Hänen seuraajansa jatkoivat valtakunnan laajentamista.

Ogedein hallituskaudella (1228-1241) Batukhanin (Batu) ja Subetain johdolla joukot ryhtyivät kampanjoihin Venäjän ja Kaakkois-Eurooppaa vastaan. Vuosina 1241-1242. Batun joukot tuhosivat Unkarin, Puolan, Sleesian ja Määrin, mutta saavuttuaan Oderin, Tonavan ja Adrianmeren rannoille kääntyivät yhtäkkiä takaisin. Venäjä oli este Länsi-Euroopalle mongolien tuhoisalta hyökkäykseltä.

Tšingis-khaanin ja hänen seuraajiensa luoma suuri Mongoli-imperiumi romahti Tšingis-kaanien jatkuvan vallasta käydyn taistelun seurauksena, joka usein lietsoi valloitettujen kansojen kapinoita. 1300-luvun aikana Tuvan alue oli taistelujen areena valtaehdokkaiden joukkojen - Khubilai ja hänen nuoremman veljensä Arik-Bumin, Ogedei Khaidun ja Shirken (Khaidun kannattajan) pojanpoika - välillä. Vuosina 1275-1276. Kirgisiat ja Tuvan heimot kapinoivat mongolikaania vastaan. Tukahdutettuaan kiivaasti tämän kapinan Mongolian hallitsijat asettivat osan väestöstä Mantsuriaan.

Mongolien valtakunnan romahtaminen 1600-luvun alussa. johti useiden khanaattien muodostumiseen. Kobdosta pohjoiseen Sayaneihin asti ja sitten Altaista lännessä Kopse-Kholiin idässä olevat maat kuuluivat tuvan heimoille, jotka olivat osa Länsi-Mongolien khanaattia.

Altyn-khanien hallinnassa olleet tuvan heimot vaelsivat paitsi nykyaikaisen Tuvan alueella, myös etelässä, Kobdoon asti ja itään - järvelle. Kopse Hol.

Tuvanien asema Altyn-khanin osavaltiossa oli vaikea. Albateina he olivat velvollisia maksamaan luontoisveroja (eläimet, turkikset, kotitekoiset tuotteet jne.), suorittamaan urtel-palvelua (Yamskaya) ja asepalvelusta. Altyn-khaanit, jotka pitivät itseään alaistensa ihmisten elämän ja omaisuuden täysimittaisina, hävittivät nomadileireistä, heittivät aineellisia ja inhimillisiä resursseja sotilaallisiin tarpeisiin heidän välisessä taistelussaan. Altyn-khaaneista ja Dzungar-khaaneista riippuvaiset tuvan heimot etsivät joskus suojaa venäläisiltä. Vuonna 1629 kirgiisit pyysivät rakentamaan venäläisen vankilan Khemchikille suojellakseen heitä Altynkhanilta. Vuonna 1651 Altaihin Katunin laaksoon muuttaneiden tochi-, sayan- ja mungat-heimojen johtaja Tarkhan Samargan Irga pyysi vankilan rakentamista Biya- ja Katun-jokien yhtymäkohtaan ja lupasi hyväksyä Venäjän kansalaisuuden ja maksaa yasakia. . Sayanin "maan" prinssi Erke-Targa esitti myöhemmin saman pyynnön venäläisille Khoyukin, Todutin, Kara-Choodun, Kolin, Ukherin ja Soyan klaanien ja heimojen puolesta.

Huomionarvoinen tapahtuma on venäläisissä asiakirjoissa "Tuvans" -nimen ilmestyminen, jolla kaikki Sayan-heimot kutsuivat itseään. Sen ohella käytettiin toista nimeä - "Soyots", ts. mongoliaksi "sayans", "soyons". Etnonyymien "Tuvans" ja "Soyots" identiteetti ei ole epäselvä, koska kuten B.O. Dolgikh, etnonyymi "Tuvans" muodostuu omanimestä ja on yhteinen kaikille Sayan-heimoille. Ei ole sattumaa, että se oli Baikalin alueen, Kopse-Kholin ja Itä-Tuvan mailla, missä he vaelsivat 6. - 8. vuosisadalla. Tuvan varhaiset esi-isät - Tubo-, Telengits-, Tokuz-Oguz-, Shivei-heimot Tele-konfederaatiosta, venäläiset tapasivat heimoja, jotka kutsuivat itseään tuvaneiksi. Etnonyymi "Tyva" on tallennettu Venäjän asiakirjoihin vuodelta 1661, mikä todistaa tuvan kansan olemassaolosta. On täysin mahdollista, että tämä oma nimi oli olemassa tuvan heimojen keskuudessa kauan ennen venäläisten tutkimusmatkailijoiden ilmestymistä Baikalin lähelle. Tuvan heimojen täydelliselle lujittamiselle ei kuitenkaan ollut objektiivisia ehtoja.

Mantšujen provosoiman Dzungarian ja Mantsurian khaanien välisen sodan seurauksena suurin osa Irkutskin ja Krasnojarskin piirien jasak-tuvaneista oli jälleen Dzungar-khaanien ja hieman myöhemmin Qing-vasallien khalkhafeodaaliherrojen hallinnassa. .

Manchu-joukkojen voiton jälkeen dzungareista tuvan heimot hajosivat ja niistä tuli osa eri valtioita. Suurin osa heistä jäi Dzungariaan suorittaen asepalveluksen; esimerkiksi vuonna 1716 tuvanilaiset joukot osana dzungarien armeijaa osallistuivat hyökkäyksiin Tiibetiin.

Tuva-heimot, paimentolaisia ​​mantšujen hallitsemalla alueella joesta käsin. Khemchik Mongolian Altai, hallitsi Khotogoit prinssi Bubei. Näitä kapinallisiksi ja sotaisiksi sanottuja heimoja arvostettiin samalla erinomaisina sotureina, jotka olivat vahvuudeltaan, näppäryydeltään ja rohkeudeltaan mongoleja parempia. Heidän maineensa saavutti Venäjän rajat. S.V. Raguzinsky totesi XYIH-luvun 20-luvulta peräisin olevissa muistiinpanoissaan, että "Prinssi Bubei vaeltelee lähellä Venäjän rajaa ja 5 tuhatta aseistettua ratsumiestä, jotka ovat parhaita Mongolian joukkoja ja joita kutsutaan Urjankheiksi.

Manchun viranomaisten pelot, jotka johtuivat Dzungar Khan Tsevenravdanin lausunnosta, jonka mukaan hän palauttaisi dzungarien omistukset ja julistaisi Ulug-Khemin ja Khemchikin varrella olevat maat Dzungarialle, pakottivat Kangxi-keisarin ryhtymään uuteen kampanjaan. Oiratit. Bubei, näki tuvan heimot Tsevenravdanin liittolaisina, vastusti häntä vuonna 1717, voitti telengit Altaissa, pakotti yhden vaikutusvaltaisimmista zaisaneista Khuralmain ja hänen heimonsa muuttamaan Khemchikistä Tesiin.

Seuraavan kampanjan aikana vuonna 1720 Bubei vangitsi 400 tuvania, jotka hän sitten asetti uudelleen Bajantzurkhin alueelle Tsetsenkhan aimagiin. Ja vuonna 1722 manchut ajoivat vastahakoisen zaisan Lopsan-Shyyrap -heimon kauas etelään Zhakharin omaisuuksiin.

Keisari Kangxin kuoleman jälkeen Khalkhassa epätoivoisten tuvanasukkaiden kapinat pyyhkäisivät aaltoina. Manchut käsittelivät Lopsan-Shyyrapa-heimon ensimmäisen kapinan nopeasti. Mongoli-manchu-joukkojen pakkolunastukset ja sotilaalliset hyökkäykset kuitenkin tuhosivat tuvan heimot niin, että keisari joutui antamaan käskyn jakaa heille karjaa.

Vuonna 1725 Zaisan Khuralmai nosti jälleen heimonsa taistelemaan mantšuja vastaan. Tämä esitys sisälsi myös Ulug-Khemissa ja Khemchikissä asuneet tuvalaiset. Bubei lähetti poikansa takaa-ajoon Khuralmai, ja hän itse muutti Ulug-Khemiin ja Khemchikiin, missä hän kohteli rajusti kapinallisia ja teloitti kaikki Khuralmain rikoskumppanit.

Vuonna 1726 Oirat Khan Tszvzravdan vaati jälleen keisaria palauttamaan Ulug-Khemin ja Khemchikin varret maat Dzungarialle. Mutta tälläkin kertaa hän sai ratkaisevan kieltäytymisen. Bubei sai käskyn järjestää puskurivyöhyke joen varrelle. Tes, jos dzungarit hyökkäävät lounaasta.

Tuhoisten sotien ja valtataistelun yhteydessä nousi esiin kysymys Venäjän ja Kiinan suhteiden sääntelemisestä kaupan ja rajahallinnon alalla.

XVII lopussa - XVIII vuosisadan alussa. Venäjä hoiti kansansa rauhanomaisen siirtymisen itään Suurelle valtamerelle kehittääkseen Siperian ja Kaukoidän alueita ja pyrki samalla hyviin naapuruussuhteisiin Qing-Kiinan kanssa.

Vuonna 1727 allekirjoitettujen Burinsky- ja Kyakhtinsky-käsitteiden mukaan Kiinan ja Venäjän välille solmitaan kauppasuhteet, määritellään Venäjän henkisen edustuston asema Pekingissä sekä menettely diplomaattisuhteissa Venäjän senaatin ja Qing Lifanyuanin kautta. Näiden sopimusten tekemisen seurauksena raja demilitarisoitiin. Vaihtokirjeessä "Venäjän ja Kiinan välisten rajojen autenttisesta määrittämisestä" todettiin: "... Ergek-Tyrgak-taigan huipulla, Usa-joen vasemmalla puolella, Kynzemeden huipulla, harjanteella , laittoivat kaksi kylttiä, Shabiin-Davaga tielle, he laittoivat kaksi kylttiä yläreunaan; Kyakhtaan kyltillä he laittoivat yhteensä 24 kylttiä, mikä mainitaan sopimuksessa, traktaateissa ja molemmille puolille laitettiin yksi kyltti noiden harjujen päällä ja jaettu keskeltä; ja mitkä harjanteet ja joet kulkivat yli, ja he ylittivät ne kylteillä ja jaettiin tasaisesti Kyakhtasta Shabiin-Dabagiin, uudet merkit pohjoispuolelle, harjut ja joet ja kaikenlaista maata, olkoon se Venäjän valtakunnan hallussa, vasta sijoitetuista kylteistä keskipäivän puolelle, harjuista ja joista ja kaikenlaisesta maasta, olkoon se Keski-imperiumin hallinnassa."

Venäjän ja Mongolian välisen rajan määrittävän Kyakhtan sopimuksen allekirjoittamisen ja ratifioinnin jälkeen molemmat osapuolet perustivat rajavartijat. Mutta Sayanin rajalinjalla ei ollut vartijavaruskuntapalvelua Mongoliasta, jonka mongolit kuljettivat mantšuupseerien valvonnassa ja valvonnassa idässä Solon-Bargusta Dzasaktu-Khan aimagin Bayan-Bulakiin. Myöhemmin, vuonna 1760, Mantsun viranomaiset asettivat kuitenkin 40-50 kilometriä pitkän rajan Mantsuriasta Tarbagataihin, joka koostuu kolmesta osasta: Mantsuriasta Kyakhtaan (28 vartijaa), Kyakhtasta Dzinzilikiin (9), Dzizilikistä Tarbagataihin ( 24 vartio), joista 12 kulkee Tuvan eteläosan kautta27. Nämä olivat rajat, joiden tarkoituksena oli ylläpitää rauhaa ja liittoa keskinäisen kaupan jatkamiseksi, estää kaikki rajarikkomukset, estää ihmisiä ja karjaa ylittämästä rajaa, löytää ja käsitellä niitä vuoden 1727 sopimuksen määräysten mukaisesti, estää kaupankäynti. laittomissa tavaroissa. Vartijat ei sijoitettu syrjäisille, vaikeapääsyisille Sayan-osille rajan, jotka oli erotettu tukikohtaalueista, vaan alueille, jotka sijaitsivat lähellä Khalkhaa ja erityistä Kobdon aluetta, mikä mahdollisti urteli- ja vartiopalvelujen yhdistämisen. . Nämä vartijat, joilla oli suora yhteys Ulyasutai Kobdoon, täydennettiin inhimillisillä ja aineellisilla resursseilla sekä mongolien että tuvalaisten kustannuksella, ja ne olivat tukikohtia keskus- ja paikallishallinnon välisten suhteiden ylläpitämiselle. Samaan aikaan tsaariviranomaiset asettivat rajavartijoita Tuvan pohjoisosaan. Venäjän ja Mongolian Kiinan rajaviranomaiset tarkastivat määräajoin rajan Sayanin varrella, tarkastivat yhdessä vartijoita ja pitivät kokouksia kauppakysymyksistä jne.

Tuvan alueen rajahallinto määräytyi lopulta Dzungarian tappion ja tuhon seurauksena vuosina 1755-1766. Qing-imperiumin joukot, minkä seurauksena Tuva joutui kiinalaisen Bogdykhanin vallan alle.

Manchu-viranomaiset ottivat Tuvassa käyttöön vuonna 1760 sotilas-hallinnollisen hallintojärjestelmän, johon kuuluivat khoshunit (erityiset ruhtinaskunnat), kutsut ja arbaanit. Sumon ja arban koostuivat arat-talouksista, joissa piti olla vastaavasti 150 ja 10 ratsumiestä täydessä taisteluasussa. Arbanit yhdistyivät sumoneiksi (yhtiöiksi), cymonit - zalaneiksi (rykmenteiksi); khoshun oli divisioona tai joukko.

Mongolikhaanien hallinnon alaisuudessa tuvan heimoja hallittiin steppien feodaalilain avulla, jonka viralliset koodit olivat Tšingis-kaanin "Ikh tsaas", "Mongol-Oirat-lait" 0640) ja "Khalkha Jirum" 0709). Manchut ottivat huomioon vanhat Mongolian lait, ja ottivat käyttöön joukon asetuksia ja lakeja, jotka koskivat kaikkia Bogdykhanin valtakuntaan kuuluvia heimoja - "Ulkosuhteiden kamarin koodi", joka julkaistiin vuonna 1789, tuolloin merkittävillä) (lisäykset vuonna 1817 Manchussa, Mongoliassa Tämä koodi vahvisti Qing-dynastian ylimmän omistaja-keisarin perinnöllisen oikeuden Tuvan maahan ja tuvanien uskollisuuden hänelle, antoi Mongolian ja Tuvan khaaneille ja nojoneille oikeuden Tuvan osaomistuksesta.

Tuva mantšu-kiinalaisen ylivallan ja Venäjän protektoraatin alaisuudessa.
Paimentolaisia ​​paimentoijia, Tuvan metsästäjiä 2000 jKr. talouden, elämän ja kulttuurin ilmaantuminen suurten mullistusten olosuhteissa, jotka kulkivat hurrikaanina Keski-Aasian halki, säilyivät lähes täysin alkuperäisessä muodossaan. Kulttuurin konservatiivisuus ja jatkuvuus johtuu pääasiassa siitä, että peräkkäiset valloittajat ovat vakiinnuttaneet perinteistä hallintotapaa heimojen alueellisten asutusten pohjalta, vaikka monet nomadisen sivilisaation saavutukset menetettiin jatkuvien sotien vuoksi.

Manchu-ikeen aikana Tuvaa hallitsivat orjuuteen ja erilaisiin velvollisuuksiin perustuvat patriarkaalis-feodaaliset suhteet. Tuvan yhteiskunnan pääluokat olivat feodaaliherrat (paikalliset ruhtinaat, korkeimman hierarkian virkamiehet ja lamat), jotka palvelivat uskollisesti Bogdykhania hyödyntäen hänen holhoamistaan ​​ja omistivat hallitsijan tahdolla parhaat laitumet ja metsästysmaat. , sato ja suurin osa karjasta sekä riistoluokka - aratit, jotka maksoivat Bogdykhanille vuosittain albanialaisen soopelin 9 tuhatta nahkaa, veron byrokratian ylläpidosta, urtelista ja vartiopalveluista, jotka kantoivat harteillaan ruoan, työn ja käteisvuokran taakkaa. Lisäksi verovelvolliselta väestöltä kerättiin arvoesineitä buddhalaiskirkon hyväksi, ja karjaa ja turkiksia kerättiin mongolien khaanien ja noyonien alisteisilta khoshuneilta. Nämä pakkolunastukset olivat raskas taakka Tuvan arattien harteille.

Ja samalla on huomattava, että Kiinan ja Venäjän välisen rajan luomisen myötä luotiin suotuisammat olosuhteet sukulaisten läntisen ja itäisen tuvan heimojen täydelliselle sulautumiselle yhdeksi kansallisuudeksi ja taloudellisen ja hengellisen elpymiselle. alueen elämää, jota mongoli-mantšu asiakirjoissa kutsutaan Uryankhaiksi.

Tuvan kansanperinteen eeppisissa teoksissa ei ole turhaa, että sankarien sankaritekojen kruununa on rauhallinen vauraus ja vauraus maassa, jossa asuu onnellisia ihmisiä, joilla on laitumia, joissa on runsaasti ruohoa ja juomapaikkoja ja lihavia laumoja, jotka eivät. tuntea köyhyyden ja nöyryytyksen. Ahneutta ja saalistushimoja vastustavat rakastettujen sankarien erittäin inhimilliset teot, jotka tuovat rauhaa ja vaurautta ihmisille, vahvistavat oikeudenmukaisuutta, hyvän voiton pahasta. Tämä on kansanunelma ihanteellisista sankareista, jotka voivat vaikuttaa todellisten hallitsijoiden käyttäytymiseen ja toimintaan, heidän moraaliinsa ja moraaliinsa.

Manchun viranomaiset eristivät Tuvan ulkomaailmasta käyttämällä Venäjän ja Kiinan välisen rajan demilitarisointia ja kielsivät omien ja muiden kauppiaidensa kaupan sillä. Tietenkin alueen eristyneisyys oli yksi vakavista syistä sen jälkeenjäämiseen, luonnollisen tuotannon ja vaihdon säilymiseen avoimissa muodoissa. Bogdykhanin määräyksen sanelivat valtionkassan edut, jotka koostuivat siitä, että minkään maan kauppiaat eivät saaneet päästä Tuvan turkiksiin. Siitä huolimatta XVIII-luvun lopussa - XIX vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Tuvan itsenäiset nomaditilat, enimmäkseen suuret, varsinkin feodaalit, kokivat eräänlaista kukoistusta, loivat vaurautta ja hyvinvointia luonnonlahjoja rikkaalle maalle.

Hieman yli 100 vuoden rauhanjakson jälkeen paljastettiin Qing-hallintojärjestelmän syvä, korruption ja sisäisen eripuraisuuden kyllästämä rappeutuminen, jota eurooppalaiset voimat käyttivät puuttuakseen Qing-Kiinan sisäisiin asioihin.

Pekingin sopimus vuodelta 1860 myönsi tsaari-Venäjälle oikeuden käydä esteetöntä tullivapaata kauppaa Luoteis-Mongoliassa ja Uryankhai-alueella, mikä lopetti Tuvan eristäytymisen muusta maailmasta. Kauppiaat saivat oikeuden matkustaa Kiinaan, Mongoliaan ja Tuvaan ja myydä, ostaa ja vaihtaa siellä vapaasti erilaisia ​​tavaroita venäläisille kauppiaille, laaja pääsy Tuvaan avattiin.

Venäläiset kauppiaat, jotka aloittivat toimintansa Tuvalla vuonna 1863 1800-luvun loppuun asti. he ottivat täysin haltuunsa paikalliset markkinat, joilla he kävivät ei-ekvivalenttia luonnollista, usein velkakauppaa, ja korot nousevat sen mukaan, kuinka viivästyy velkojen maksaminen luotolla liikkeeseen lasketuista tavaroista. Ostajat ryöstivät avoimesti tuvanlaisia, jotka olivat hyvin naiiveja kauppaasioissa, turvautuen usein perinnässä tuvanlaisten virkamiesten palveluihin, jotka olivat velkaa, juottaneet ja lahjoittaneet. V.I. Dulov, tuvans myi vuosittain 10-15% karjastaan.

Tämän seurauksena venäläinen kauppapääoma muutti suuren osan arateista maksamattomiksi velallisiksi, muiden ihmisten laumien paimeniksi ja pahensi sosiaalisia ristiriitoja Tuvan yhteiskunnassa.

Toisaalta venäläiset kauppiaat järjestivät kannattavia tiloja, joissa he harjoittivat kasteltua maataloutta, teollista karjankasvatusta ja jalostusta. Heidän vaikutuksensa alaisena paikalliseen ympäristöön ilmestyi monia yrittäjiä, jotka kasvattivat karjaa myytäväksi Venäjän kaivoksissa ja kaupungeissa, ostivat ja myivät turkiksia, venäläisiä ja kiinalaisia ​​tavaroita myytiin kannattavasti "maanmiehilleen". Näin venäläinen kauppapääoma tuhosi paikallisen ahdasmielisyyden. ja eristäytyminen, Tuvan ottaminen mukaan taloussuhteisiin Venäjän kanssa.

Kauppiaita seurannut venäläisten talonpoikaissiirtolaisten virta vaikutti positiivisesti alueen taloudelliseen kehitykseen, vaikutti merkittävästi kehitykseen. sosiaalisia suhteita. Uudisasukkaat Pii-Khemiin, Ulug-Khemiin, Kaa-Khemiin, Khemchikiin ja pohjoiseen Tannu-Olaan rakensivat yli 200 asutusta, kylää ja maatilaa, kehittivät tuhansia hehtaareja kasteltuja, saderuokittuja ja muita maita, joissa oli ruokaa ja myyntikelpoista viljaa. kasvatettua, kannattavaa karjankasvatusta ja peurankasvatusta. Venäläiset siirtokunnat sijaitsivat siellä, missä taigan vieressä oli runsaasti kasteltuja ja sateen ruokittuja maita. Nämä maat hankittiin joskus takavarikoinnin kautta, joskus varakkaan siirtolaisen ja tuvanlaisen virkamiehen välisellä kaupalla.

Venäläiset talonpojat toivat Tuvaan kehittyneempiä työkaluja ja työtaitoja, uusia sadonjalostus- ja kotieläintuotteiden käsittelytapoja lainaten tuvanlaisilta vuosisatoja vanhaa kokemusta alueen ankarissa oloissa toimimisesta. Taitavat ja yritteliäät ihmiset täällä rikastuivat nopeasti, omaksuivat helposti alkuperäisväestön tavat ja tapot ja solmivat liike- ja ystäväsuhteita

tuvanit. Venäläiset työläiset ja köyhät aratit työskentelivät ja ruokkivat varakkaiden talonpoikien ja kulakien tiloilla, jotka saivat työstään 2-3 kertaa vähemmän palkkaa kuin entiset.

Tsaarin viranomaisten rohkaisemana uudelleensijoitusrahaston perustamispolitiikka karkottamalla tuvalaisia ​​maistaan ​​aiheutti sittemmin jyrkkiä ristiriitoja uudisasukkaiden ja paikallisen väestön välillä, jotka vastasivat tapauksiin, joissa Venäjän viranomaiset hylkäsivät heidät valtavilla viljan ja heinäpeltojen menetyksellä. uudisasukkaiden, varkaus ja karjan kahina. Viranomaisten yritykset ymmärtää näiden ilmiöiden syitä ja lopettaa ne lisäsivät vihamielisyyttä, sillä valituksia käsiteltäessä sallittiin selvä yliarviointi vahinkojen ja varkauksien aiheuttamien tappioiden arvioinnissa sekä yhtä suuret puutteet vahingonkorvausvajeissa. aiheutuneista vahingoista uhrien hyväksi.

Lisäksi Venäjän väestössä syntyi ristiriitoja: vanhojen, suurten maanomistajien ja uusien siirtolaisten välillä, jotka saapuessaan Tuvaan eivät voineet saada maata ja itse asiassa joutuivat maattomien siirtolaisten asemaan. Maakysymystä vaikeutti entisestään se, että parhaat kastelualueet olivat entisen venäläisen väestön maanomistajien käsissä, ja tästä syystä uudesta asukkaasta tuli suuromistajan palkkatyöläinen. Sosiaalisen epätasa-arvon ja sekä tuvalaisten että venäläisten maatyöläisten ja köyhien julman riiston pohjalta tuvan yhteiskunnassa, joka yhdisti etujaan yhä enemmän Venäjään, oli muodostumassa olosuhteet monimutkaisille yhteiskunnallisille mullistuksille.

Takaisin XIX vuosisadan 30-luvun lopulla. Venäläiset kultakaivostyöntekijät löysivät kultaesiintymän Systyg-Khemistä ja aloittivat sen laittoman kehittämisen. 70-luvulla, vastoin Tuvanin ja Kiinan viranomaisten kieltoja, kultaa louhittiin Serligissä ja Seskiirissä. Jo vuonna 1883 Serligissä toimi yhdeksän kaivosta ja vuonna 1896 yksitoista kaivosta 500 työntekijän kanssa. Kaivoksissa työskenteli venäläisten ohella myös tuvalaisia, pääasiassa kaivin- ja aputyöläisinä. Jotkut varakkaat tuvan yrittäjät myivät tuottavasti tuotteitaan näillä kaivoksilla hyödyntäen työntekijöiden kiireellistä ruoan ja joidenkin tavaroiden tarvetta. Venäjän ja tuvian väliset suhteet tällä alueella laajenivat entisestään 1900-luvun alkuun mennessä, kun kullankaivuu kasvoi,

muutti syvälle Tuvaan tuoden suuria voittoja ja enemmän kuin kattoi kuninkaalliseen aarrekammioon perustetun kokoelman. Systyg-Khemin ja Serligin kaivokset tuottivat vuoteen 1881 mennessä virallisten lukujen mukaan 446 puuta 21 paunaa 9,5 miljoonan ruplan arvosta.

Vuosina 1904-1914. Tuvassa tehtiin 454 kultapitoista aluetta koskevaa hakemusta. Kullan kehitystyötä tehtiin 29:ssä toimivassa saalistuskaivoksessa: kultakaivostyöntekijät, koska he eivät olleet varmoja tulevaisuudesta, pyrkivät valitsemaan mahdollisimman paljon kultaa, välittämättä malmin perusteellisesta käsittelystä, hiekan pesusta. Kaikista käytettävissä olevista kaivoksista vuosina 1904-1914 luovutettiin 1440 puntaa kultaa.

Vuonna 1885 tsaarin viranomaiset perustivat venäläisten kauppiaiden ja tuvinalaisten välisten suhteiden säätelemiseksi Usinskin raja-alueen, joka osoitti tsarismin halusta Tuvan taloudelliseen kehitykseen ja Venäjän läsnäolon lujittamiseen tällä strategisesti tärkeällä alueella. . Nämä Venäjän viranomaisten toimet Tuvassa ja Mongoliassa määräytyivät halusta estää Yhdysvaltojen, Englannin, Japanin, Saksan ja muiden Bogdykhanin Kiinan selän takana toimineiden valtioiden tunkeutuminen. Näiden valtuuksien painostuksesta Manchun viranomaiset yrittivät lujittaa asemaansa Tuvassa. Vuonna 1901 Kiinan hallitus salli kauppiaidensa tulla Tuvaan ja hylkäsi näin perinteisen politiikansa eristää Tuva metropolista.

Saatuaan vapaan pääsyn Tuvanin markkinoille kiinalaiset kauppiaat alkoivat tuoda halpoja englantilaisia ​​ja amerikkalaisia ​​kankaita Tuvaan. Myös teen ja tupakan kaltaisten tärkeiden tuotteiden myynti oli kiinalaisten kauppiaiden käsissä.

Kiinalaiset kauppiaat käyttivät velkakauppaa paljon laajemmin kuin venäläiset kasvavalla kiinnostuksella; Samaan aikaan, Mantsurian ja Tuvanin viranomaisiin luottaen, he etsivät armotonta velkojen perintää: velallista hakattiin, hänen omaisuutensa myytiin lähes tyhjäksi, osa tuotosta meni velan maksamiseen, toinen osa - " oikeudenkäyntikulut". Velallisen maksukyvyttömyyden sattuessa velka perittiin sukulaisilta tai khoshunilta, johon velallinen kuului. Mutta koska jokainen lainasopimus velan kaksinkertaistamisesta laiminlyönnissä oli erittäin kannattava kauppa, kiinalaiset yritykset keräsivät mielellään vain puolet velasta ja suostuivat lykkäämään toisen puoliskon maksua. Tämä menetelmä antoi heille mahdollisuuden pitää väestön velkaantuneena ja samalla taata halpojen raaka-aineiden saamisen.

Kiinan kaupan alusta lähtien Tuvassa Tuvan noyonit ja korkea-arvoiset virkamiehet alkoivat ottaa kiinalaisilta yrityksiltä hopea- tai tavaralainoja khoshunien kustannuksella. Tällaisia ​​lainoja, kuten tiedetään, ei valvottu, ne käytettiin Mongoliasta seuralaistensa kanssa tulevien kiinalaisten arvohenkilöiden tarpeisiin sekä paikallisten virkamiesten matkoihin. Jokaisen Tuvan khoshunin oli vuosittain maksettava suuria summia yritysten kassoihin maksaakseen niin sanotun palveluvelan.

Alueelle ilmestyneet kiinalaiset kauppiaat varjostivat venäläisten kauppiaiden mainetta ja jopa työnsivät heidät taustalle. Hyödyntämällä valtion suojelusta sekä ulkomaisen pääoman tukea (englanti, amerikkalainen), kiinalaiset kauppiaat hallitsivat nopeasti Tuvanin markkinat ja puristavat Venäjän kaupan. Lyhyessä ajassa he omaksuivat ennenkuulumattomilla petoksilla, koronkiskolla ja ei-taloudellisella pakotuksella valtavan määrän karjaa ja monia arat-talouden tuotteita, myötävaikuttivat arattien massiiviseen tuhoon, Tuvan talouden heikkenemiseen, mikä kiihdytti Qing-hallinnon kaatumista alueella.

Qin-vallan aikana hajallaan olleet, taloudellisesti ja poliittisesti heikosti sidoksissa olevat sukulais-kieliheimot, jotka aiemmin vaelsivat alueilla Altaista Khubsugulin alueelle, Minusinskin altaalta suurille järville ja joen altaalle. Luoteis-Mongolian Homdu (Kobdo) keskittyi Tuvan nykyiselle alueelle, lukuun ottamatta Suurten järvien ja Khubsugulin alueita, muodostaen tuvan kansan, jolla on kehittyvä alkuperäiskulttuuri, joka perustuu yhteen tuvan kieleen.

Tunkeutui Tuvaan XIII-XIV luvuilla. Manchusten alainen lamaismi juurtui syvälle Tuvan maaperään sulautuen tuvan shamanismiin, joka on muinaisten uskonnollisten uskomusten järjestelmä, joka perustuu uskoon ihmisen ympärillä oleviin hyviin ja pahoihin henkiin, jotka asuvat vuorilla, metsissä ja vesilaaksoissa, taivaallisessa sfäärissä ja alamaailmassa. joka vaikuttaa jokaisen ihmisen elämään ja kohtaloon. Ehkä Tuvassa on syntynyt eräänlainen lamaismin ja shamanismin symbioosi kuin missään muualla. Buddhalainen kirkko ei käyttänyt shamanismin väkivaltaisen tuhon menetelmää; päinvastoin, hän osoitti suvaitsevaisuutta tuvanien muinaisia ​​uskomuksia ja rituaaleja kohtaan, ja hän luokitteli hyvät ja pahat taivaalliset jumalat, jokien, vuorten ja metsien herrat-henget buddhalaisiksi jumaliksi. Buddhalainen kirkko ajoi "16 Buddhan ihmeen festivaalinsa" uudenvuoden paikalliselle lomalle "Shagaa", jonka aikana, kuten ennenkin, suoritettiin pakanallisia uhririittejä. Rukous suojelusenheille edelsi rukouksia korkeimpien lamaistijumalien kunniaksi.

Muinaisista ajoista lähtien aratit juhlivat siirtymistä kesäpaimentolaislaitumille tarjoten tengrille ja hengille, pyytäen runsasta oikea-aikaista sadetta ja lämpimiä päiviä, mehukasta ruohoa laitumille ja hyviä kastelupaikkoja. Samaan aikaan luostarit juhlivat Buddhan syntymäpäivää, hänen hiustensa ensimmäistä leikkausta, kuoleman ja nirvanaan upotuksen päivää. Syksyiset khuraalit Buddhan saarnan alun kunniaksi osuivat arat-tilojen talvilaitumille siirtymisen päiviin, jolloin uhrattiin samoille paikkakuntien taivaallisille jumaloille ja hengille pyytäen auttamaan maan turvallisessa talvehtimisessa. karja ja uskonnonopettaja Tsongkhavan muistopäivä (ensimmäisen talvikuun 23.-25. päivä) - perinteisen kuolleiden muistopäivän kanssa.

Joskus sekä shamaani että lama kutsuttiin usein hoitamaan potilasta, vainajan hautauspalvelua ja suorittamaan erilaisia ​​rituaaleja, tai sama henkilö osoittautui sekä shamaaniksi että lamaksi; ei ole yksittäisiä tapauksia, joissa lama meni naimisiin shamaanin kanssa ja shamaanien lapset kävivät kirkkokouluissa.

Viidesosa miesväestöstä palveli 22 Khuressa (luostarissa). Lamat kuuluivat kirkkohierarkian eri tasoille ja heillä oli mahdollisuus nousta korkeimmalle itseään kehittämällä.

Lamaismi oli tietysti feodaal-kolonialistisen järjestyksen luotettava tuki. On kuitenkin huomattava, että luostarit olivat aineellisten ja henkisten arvojen vilkkaan vaihdon keskuksia, koulutettuja lukutaitoisia ihmisiä, jotka pyrkivät kehittämään tuvanlaisten joukkotietoisuuteen halun noudattaa tiettyjä moraalisia ja eettisiä normeja jokapäiväisessä elämässä. Tuvalaiset saattoivat tutustua monien intialaisten, tiibetiläisten ja mongolilaisten kirjailijoiden ja tiedemiesten erinomaisten teosten sisältöön vain koulutettujen lamojen kautta heidän keskuudestaan. Se oli melkein ainoa lähde, joka ruokki tuvan kansanperinnettä epätavallisilla juoneilla, muiden kansojen tiedon elementeillä ja demokraattisilla ideoilla.

Tiibetiläisen lääketieteen asiantuntijoiden luostareista käyttämät täydellisesti kehitetyt diagnostiset ja hoitomenetelmät olivat erittäin arvostettuja. Araattien syvä usko tällaisen hoidon kaikkivoipaisuuteen johtui siitä, että tiibetiläisen lääketieteen taustalla oleva tieto ihmiskehon elämän syklisestä luonteesta osui yhteen tuvan käsityksen kanssa ympäröivästä maailmasta, luonnosta.

Perinteisen arkkitehtuurin ohella tuvalaiset hallitsivat kirkkoarkkitehtuuria, hallitsivat rakentajien, maalari-taiteilijan ja puusepän ammatteja. Upeita temppelirakennuksia rakennettiin ilman naulaa paikallisesta materiaalista tiibetiläisten, kiinalaisten ja mongolialaisten mestarimentoreiden ohjauksessa. Khureen luotiin kirjastoja, joissa oli rikkain maallisten ja buddhalaisten kirjojen ja käsikirjoitusten rahasto. Ihmeen kaupalla vain muutama katkelmakäsikirjoitus Tuvan historiasta on säilynyt ja tullut meille, kirjoitettuna epäilemättä näiden luostarien muurien sisälle. Khuressa aratit tapasivat ensimmäisen kerran kirkkoorkestereita ja erilaisia ​​massatanssiesityksiin käytettyjä naamioita, mysteereitä, jotka heijastavat muinaisia ​​ajatuksia vuorten, metsien ja jokien hengistä. Kaikki tämä muodosti luonnollisesti Tuvanin kansantaidetta soveltavassa, musiikissa ja kuvataiteessa.

Kuten tiedetään, vuonna 1240 ilmestyi vanhin koko Mongolian historiallinen ja kirjallinen monumentti - "Mongolyn nuuts tovchiyan" ( salainen historia Mongolit) liittyy muinaisen uiguurikirjoituksen lainaamiseen. Siitä ajasta vuoteen 1921 tuvalaiset olivat osa Mongoliaa ja käyttivät mongolien ohella vanhaa mongolialaista kirjoitusta. Osa mongolian kielellä koulutetuista tuvaneista käytti sitä vapaasti, mutta suurin osa väestöstä ei voinut käyttää sitä tuvan kieleen mukautetun oikeinkirjoituksen puutteen vuoksi. Tästä syystä i.N. Pope kehitti vuonna 1930 tuvan kirjoitusprojektin yhtenäisen uuden turkkilaisen latinaistetun aakkoston pohjalta, jonka levittäminen ja parantaminen yhdistetään oikeutetusti A.A.:n askeettiseen rooliin. Palmbach.

Tuvan kansankulttuurissa on paljon muilta kansoilta lainattuja ja kansallisiin alkuperäisiin muotoihin muunnettuja elementtejä. Ja samaan aikaan se sisältää poikkeuksetta noin 40 soitintyyppiä, vanhin laulutaiteen tyyppi "khoomei", jolla on hämmästyttävä valikoima tyylejä, monilajinen kansanperinne, joka esittelee eeppisiä, satuja, sananlaskuja, sanontoja, arvoituksia, ditties, yereel (hyviä toiveita), algysh (ylistys), kargysh (loitsuja). Monet tutkijat ovat kirjoittaneet tuvanien musikaalisuudesta ja laulutaipumisesta, improvisaatiokyvystä ja kimaltelevasta ilkikurisesta laulusta. Tuvanien musiikkikulttuurin suuri tuntija E.V. Gippius korosti, että "tuvanlaisten kansanlaulutaide käänsi tämän vaikutuksen uusiksi kansallisesti ainutlaatuisiksi muodoiksi, koska hän on kokenut runouden vaikutuksen, modaalijärjestelmän melodian ja osittain mongolian kansanlaulutaiteen genret viimeisen kuuden vuosisadan aikana. samanlainen kuin mongolilaiset prototyypit (etenkin modaalisessa ja rytmisessä suhteessa).

On huomattava, että khure, kuten barometri, heijasti joukkojen mielialaa ja toimi kapinallisten ideoiden lähteenä. Iloisia, nokkelaa, täynnä sarkasmia vitsejä ahneista, tyhmistä, ylimielisista virkamiehistä, ajatuksia kansan ja isänmaan kohtalosta, valaistumisesta ja demokratiasta tuli lamojen ympäristöstä.

XIX vuosisadan lopussa. Venäjä, joka oli osallisena kaakkois-Aasian imperialistien välisissä kaupoissa, ja sen naapuri Kiina, joka oli länsivaltojen puolisiirtomaa, olivat huolissaan 1700-luvulla hankkimiensa viereisten alueiden kohtalosta. sotilaallisin tai rauhanomaisin keinoin.

Altyn-Khanin peruskirja tsaari Mihail Fedorovitšin nimissä, jätetty vuonna 1634, sekä muutoskirje Kyakhta-sopimuksen allekirjoittamisen yhteydessä antoivat Venäjälle perusteet ottaa esille kysymys Urjankhain alueesta Venäjälle kuuluvana. . Venäjän historialliset oikeudet perustuivat siihen, että Sayanin ja Tannu-Ola-harjanteen välinen alue Kyakhta-sopimuksen mukaan oli peräisin 1600-luvulta. Se kuuluu Venäjälle, kun taas etelään kulkevat joet kuuluvat Kiinaan ja pohjoiseen kulkevat joet Venäjälle. Siksi väitettiin, että todellisen rajan tulisi kulkea vedenjakajaa, ts. Tannu-Olan harjua pitkin.

1900-luvun alussa. Venäjän liike-elämässä nousi esiin kysymys Venäjälle poikkeuksellisen strategisesti tärkeän Uryankhain omistuksesta. Vuodesta 1903 vuoteen 1911 sotilaallisia tiedustelu- ja tieteellisiä tutkimusmatkoja johti V. Popov, Yu.

Kiinan vuoden 1911 vallankumouksen jälkeen luotiin suotuisat olosuhteet Tuvalle tulla osaksi Venäjää. Tammikuussa 1912 ambynnoyon oli ensimmäinen, joka kääntyi Venäjän tsaarin puoleen tällaisella vetoomuksella, sitten Khemchik hambu lama Lopsan-Chamzy, Buyan-Badrahu noyon ja sitten muut khoshunien hallitsijat liittyivät häneen. Tsaarin viranomaiset pelkäsivät kuitenkin hankaluuksia suhteissa Kiinaan ja eurooppalaisiin kumppaneihin, epäröivät ratkaista asiaa ja ilmoittivat vasta 17. huhtikuuta 1914 kuninkaan korkeimman tahdon - ottaa Uryankhain alue suojeluksensa.

Tuvan liittyminen Venäjälle ei toteutunut protektoraatin muodossa, sillä siihen oli liian suuria esteitä. Venäjän, Kiinan ja Mongolian diplomaattien välisten pitkien neuvottelujen jälkeen 25. toukokuuta 1915 allekirjoitettiin "Venäjän, Kiinan ja Mongolian kolmikantasopimus autonomisesta ulko-Mongoliasta". Siinä määritettiin: "Autonomisen Ulko-Mongolian alue on Venäjän ja Kiinan välillä 23. lokakuuta 1913 (Kiinan tasavallan 2. vuoden 1. kuukauden 5. päivä) vaihdettujen setelien 4. artiklan mukaan alueita Kiinan ambanin lainkäyttövalta Urgassa, jiang-jun Uliasutaissa (korostamme me - Yu.A.) ja Kiinan amban Kobdossa, ja Kiinan rajat ovat neljän Khalkhan ja Kobdon kaupunginosan rajat. vieressä: idässä - Khulunbuirin piirin kanssa, etelässä - Sisä-Mongolian kanssa, lounaassa - Xinjiangin maakunnan kanssa ja lännessä - Altain piirin kanssa.

Kiinan ja autonomisen Ulko-Mongolian välisen muodollisen rajaamisen suorittaa Venäjän, Kiinan ja autonomisen Ulko-Mongolian edustajista koostuva erityinen komissio, ja rajojen määrittäminen alkaa viimeistään kahden vuoden kuluttua tämän sopimuksen allekirjoituspäivästä. Kolmikantasopimuksen 11. artiklan tekstistä on selvää, että Uryankhai sisällytettiin kolmikantasopimukseen autonomiseen Ulko-Mongoliaan.

Lisäksi kolmikantasopimuksessa tunnustettiin Ulko-Mongolian, Kiinan autonomia ja Venäjän erityisoikeudet Ulko-Mongoliassa. Kolmen valtion suhteet Uryankhai-kysymyksen yhteydessä kietoutuivat uudeksi ristiriitasolmuksi, joka määritti tuvan kansalle mutkikkaan polun vapauteen ja kansalliseen itsenäisyyteen, joka vaati myöhemmin monia uhrauksia ja sinnikkyyttä.

Itsenäisyys.

Vuonna 1921 kansanvallankumous voitti Tuvassa. 13.-16. elokuuta Sug-Bazhin alueella Tandinskyn alueella järjestettiin yhdeksän khoshunin koko Tuvan perustuslaki, joka julisti Tuvan kansantasavallan muodostumisen ja hyväksyi ensimmäisen perustuslain.

Neuvostoliiton valtuuskunta vaati erityispäätöslauselman vahvistamista, että kansainvälisissä suhteissa tasavalta toimii RSFSR:n suojeluksessa. Pohjimmiltaan perustajajäsen Khuralin päätökset heijastivat maan sisäistä voimatasapainoa, toisin sanoen suurin osa kansanedustajista puhui suvereniteetin puolesta sisäisissä asioissa ja ymmärsi samalla Neuvosto-Venäjän ulkopoliittisen tuen tarpeen.

Neuvostohallitus vetosi ensimmäisissä asetuksissaan julistamia periaatteita noudattaen tuvan kansaan vuonna 1921, luopui tsaarihallituksen ja Venäjän protektoraatin laittomista toimista Tuvan suhteen ja ilmoitti, ettei se pidä Tannu-Tuvaa ollenkaan omanaan. alueella ja millään näkemyksillä ei ole sitä, joten tosiasiallisesti tunnusti kolmannen edustajan riippumattomuuden.

1920-luvulla Tuvan poliitikkojen keskuudessa ei ollut yksimielisyyttä ulkopoliittisten tavoitteiden saavuttamisen painopistealueista ja menetelmistä. Tietenkin eri poliittiset ryhmät ymmärsivät tuvan kansan kansalliset edut eri tavalla: Mongolian johto piti Tuvaa edelleen osana Kiinaa, kuten Qing-imperiumin aikana; Neuvostoliiton edustajat olivat Venäjän protektoraatin todellisen säilyttämisen puolesta; osa Tuvan hallitsevasta feodaalieliittistä näki tuvan kansan tulevaisuuden osana Mongolian valtiota; Suurin osa väestöstä kannatti TPR:n suvereniteetin säilyttämistä. Nuoren valtion asemaa vaikeutti kokemuksen puute, kehitetyt mekanismit kansallisten etujen toteuttamiseksi ja suojaamiseksi kansainvälisellä areenalla. Tämän polun edelläkävijät olivat Mongush Buyan-Badyrgy - itse asiassa ensimmäinen hallituksen puheenjohtaja ja TPR:n ulkoministeri Kuular Donduk - TPR:n Pienen Khuralin puheenjohtajiston puheenjohtaja. Heidän täytyi luottaa intuitioonsa ja poliittiseen intuitioonsa perustaen johtamistoimintansa kansansa etujen suurimman huomioimisen periaatteille, mikä ei sulkenut pois virheitä etsiessään vaihtoehtoja Tuvan valtion kehitykselle.

Neuvostoliitolla oli Tuvan valtion tosiasiallisesta tunnustamisesta huolimatta kiire lujittaa valtioiden välisiä suhteita, mikä selittyy Neuvostoliiton ja Kiinan suhteiden näkymien epävarmuudella ja neuvostopuolen tiedon puutteella Kiinan asemasta Tuvanin kysymys. Tilannetta vaikeutti Neuvostoliiton ulkoasioiden kansankomissariaatin ja Kominternin näkemyseroja Tuvan-kysymyksessä, mutta yhteistä heidän kannoissaan oli, että he käsittelivät Tuvan-kysymystä laajemmin kuin vain Mongolian ongelmaa.

Samaan aikaan 1920-luvun puolivälissä. tilanne on muuttunut, ja Neuvostoliiton johdon asemaa tässä asiassa vaadittiin radikaalisti. Kesäkuussa 1925 Neuvosto-Venäjä suostui yleismongolilaisten tunteiden vahvistumisen yhteydessä TNR:ssä tekemään 22. heinäkuuta 1925 allekirjoitetun sopimuksen ystävällisten suhteiden luomisesta TNR:n kanssa ja TNR:n suvereniteetin turvaamisesta. Neuvostoliiton ja Tuvan suhteet de jure. Päinvastoin, diplomaattisuhteiden solmiminen TPR:n ja sen eteläisen naapurin välillä oli monimutkainen ja kiistanalainen. 1920-luvun puoliväliin asti. MPR:n hallitus kieltäytyi tunnustamasta Tuvan kansan suvereniteettia ja perusteli kantaansa sillä, että se pitää Uryankhain aluetta osana Mongoliaa ja siten Kiinaa. Juuri ristiriitainen lähestymistapa ei antanut Mongolialle objektiivista näkemystä 1920- ja 1930-luvuilla toteutetuista toistuvista toimista yleismongolisten iskulauseiden alla. Tuvassa.

On korostettava, että vain Neuvostoliiton ulkoasioiden kansankomissariaatin aktiivisella avustuksella Tuvan hallitus onnistui säilyttämään valtion suvereniteetin. Kyzylissä heinäkuussa 1924 pidetyssä kansainvälisessä kolmikantakonferenssissa neuvostopuolen vaatimuksesta hyväksyttiin yhteinen Neuvostoliiton ja Mongolian julistus puuttumattomuudesta Tuvan valtion sisäisiin asioihin. Neuvostoliitolla, joka oli arvovaltaisempi, oli ratkaiseva rooli Tuvan ja Mongolian suhteiden normalisoinnissa. Joten Neuvostoliiton johdon painostuksesta 1920-luvun jälkipuoliskolla Mongolia tunnusti Neuvostoliiton lisäksi myös Tuvan valtion, mikä vahvisti TNR:n ulkopoliittista asemaa.

Sopimuksen solmimisen jälkeen vuonna 1925 TNR sai mahdollisuuden toimia tasa-arvoisena osapuolena, mikä antoi sille mahdollisuuden saavuttaa tiettyjä menestyksiä tiellä kohti kansallisten etujensa toteuttamista. TPR:n ulkoministeri 1920-luvun puolivälissä luonnehtii Tuvan ulkopoliittisten suhteiden pääsuuntia kuluneelta ajalta valtiopoliittiset, taloudelliset, kulttuuriset ja tieteelliset suunnat. Valtioista, joiden kanssa TPR teki tasavertaista yhteistyötä, ministeri mainitsi Neuvostoliiton, MPR:n ja Kiinan.

Neuvostoliiton ja Tuvian diplomaattisuhteiden solmimisen ensimmäisistä päivistä lähtien nousi esiin kysymys valtion rajoista. Neuvostoliiton ja TPR:n, TPR:n ja MPR:n välisten valtiorajojen määrittelyprosessi oli vaikea ja pitkä. Se johtui monista tekijöistä - poliittisista, taloudellisista, etnografisista, maantieteellisistä. On huomattava, että Neuvostoliiton kanta tässä asiassa määräsi sen suhtautumisen Tuva-kysymykseen sinänsä. Kysymys Tuvan ja Neuvostoliiton välisestä rajasta vuonna 1924 TPR:n hallituksen puheenjohtaja Mongush Buyan-Badyrgy ja Neuvostoliiton ylimääräinen täysivaltainen edustaja TPR:ssä Y. Kh. laskeutuu rajojen jatkuvuuteen. THR-hallitus, joka otti asiaan aktiivisemman kannan, kohtasi näiden sopimusten ja vuoden 1925 sopimuksen määräysten täytäntöönpanon aikana Neuvostoliiton hallituksen vastustusta, joka vältti avoimen keskustelun rajakysymyksestä. Joten tänä aikana kysymystä valtion rajoista TNR:n ja Neuvostoliiton välillä ei ratkaistu.

Ja kuitenkin 1920-luvun lopulla. Tuvan ja Neuvostoliiton siteitä laajennettiin muilla vuorovaikutusalueilla. Lisäksi Neuvostoliitto keskittyi laajentamaan sotilaallista läsnäoloaan TPR:ssä ja muodostunutta Tuvan ja Neuvostoliiton suhteiden kompleksia täydennettiin sotilaspoliittisella yhteistyöllä.

Neuvostoliiton johto alkaa rinnakkain tämän kanssa edustajiensa kautta harjoittaa aktiivista henkilöstöpolitiikkaa Tuvassa, mikä johti johdon muutokseen. TNRP:n VIII kongressissa nuoret puoluetyöntekijät, vallankumoukselliset nuorten kaaderit, jotka opiskelivat pääasiassa Neuvostoliiton ja MPR:n oppilaitoksissa, valittiin johtaviin asemiin puoluejärjestöissä, joita johti I. Ch. Shagdyrzap, S. K. Toka ym. Kongressi antoi TNRP:n keskuskomitealle tehtäväksi suunnata ponnistelunsa vahvistamaan suhteita Neuvostoliittoon. Tämän seurauksena TNR:n sisä- ja ulkopolitiikan alalla on vakiinnutettu uusia aksentteja.

Neuvostoliiton ja TNR:n välisillä ulkomaisilla taloudellisilla ja kulttuurisilla siteillä oli syvät historialliset juuret, ja ne aktivoituivat erityisen aktiivisesti 1920-luvulla, joka liittyi TNR:n suvereniteetin julistamiseen.

Vuodesta 1921 lähtien TPR:n ja Neuvosto-Venäjän välille solmittiin kauppasuhteita, jotka kävivät läpi useita kehitysvaiheita. Alussa osapuolet etsivät yhteistyötapoja ja -muotoja, perustivat erityiselimiä niiden toteuttamiseksi. Venäjän itsenäisestä työvoimasiirtomaa (RSTC) TPR:ssä on muodostunut tärkeä kanava valtioiden väliselle taloudelliselle vuorovaikutukselle. Juuri kaupalliset ja taloudelliset siteet, jotka kehittyivät poliittiset suhteet paremmin, vaikuttivat jossain määrin vuoden 1925 Neuvostoliiton ja Tuvanin välisen sopimuksen tekemiseen ja samalla edellytysten muodostumiseen tiiviimmälle kaupalle, taloudelliselle, ideologiselle ja molempien valtioiden poliittinen lähentyminen. Neuvostoliiton kauppajärjestöt saavuttivat hallituksen tuella konkreettisia tuloksia Tuvanin markkinoilla. Nämä vuodet olivat paitsi ulkomaantalouden opin, myös koko nuoren Tuvan valtion talouden perustan muodostumisen aikaa. Neuvostoliiton esimerkin mukaisesti tullittomista välineistä, jotka mahdollistivat kansallisten etujen suojatoimenpiteiden käytön, tuli tehokkaita välineitä TPR:n hallituksen protektionistisessa politiikassa. Ulkomaankauppasuhteiden alalla nämä protektionistiset toimet alkavat näkyä pyrkimyksissä syrjäyttää asteittain ulkomaista, yksityistä kaupallista pääomaa. Vuonna 1926 TPR:n perustuslaissa otettiin käyttöön ulkomaankaupan monopoli välineenä Tuvan tasavallan olemassa olevan järjestelmän taloudelliseen lujittamiseen. 1920-luvun lopulla Tällaisen politiikan toteuttamisen seurauksena ulkomaiset yritykset (lukuun ottamatta neuvostoliittolaisia) joutuivat rajoittamaan toimintaansa.

Tuvan kansan kulttuurin historiassa turkkilaisten ja mongolilaisten etnokulttuuristen elementtien eri komponentit kietoutuvat yllättävän yhteen. Tuvalaiset, jotka olivat kieleltään turkkilaisia, olivat lähempänä samoja kansoja, jotka asuivat Neuvostovaltion alueella. Samanaikaisesti tunnustaen lamaistisen vakaumuksen buddhalaisuutta sekä asuessaan mongolien naapurissa osana erilaisia ​​valtiomuodostelmia, jotka ovat koskaan olleet Keski-Aasian keskiosassa, miehityksen tapojen, tapojen ja roolin mukaisesti, hän vetosi. kohti Mongoliaa. Siitä lähtien kun tuvanlaiset perustivat oman valtionsa, kulttuuriyhteistyökysymyksistä on luonnollisesti tullut yksi valtion elinten työalueista. Vaikka niillä olikin toissijainen paikka kiireellisiin taloudellisiin ja poliittisiin tehtäviin verrattuna.

Neuvostoliitto puolestaan ​​piti kulttuurisuhteita tuvan kansaan keinona vaikuttaa alueen sisäisiin asioihin. Tuvan johto puolestaan ​​näki poliittisten ja taloudellisten etujen huomioimisen hedelmällisemmän ja lupaavamman suunnan kulttuuriyhteistyölle Neuvostoliiton kanssa. Tämä johtui Neuvostoliiton johdon luomasta yleisestä suotuisasta ja hyväntahtoisesta ympäristöstä, joka nojautui ulkopolitiikkaansa ja ideologisiin suuntaviivoihinsa. Tässä mielessä se, että neuvostopuoli esitti ensimmäisenä kulttuurialan yhteistyöhankkeita, on oireellista. 1920-luvun puolivälistä. Neuvostoliiton ja tuvian kulttuurisiteet ovat vähitellen tulossa yhdelle kahden valtion yhteistyöalueesta.

Siis 1920-luvulla. Neuvostoliiton aktiivisella avustuksella ei tapahtunut vain TPR:n valtio-oikeudellinen rekisteröinti, vaan myös ulkopoliittisia, ulkoisia taloudellisia ja kulttuurisia suhteita muodostettiin. Neuvostoliiton ja Tuvian välisen yhteistyön tavoitteena oli pääasiassa käytännön ongelmien ratkaiseminen, kuten henkilöstön kouluttaminen maan talouden kohottamiseksi sekä uuden sukupolven johtajien muodostaminen. Tuvan valtion olemassaolon ensimmäisen vuosikymmenen aikana sen hallituksen ulkopolitiikassa tapahtui evoluutio. Jos ensimmäisinä vuosina TPR:n julistamisen jälkeen sen johtajat pyrkivät harjoittamaan suhteellisen itsenäistä ulkopolitiikkaa solmimalla siteitä naapurimaiden Neuvostoliittoon, niin 1920-luvun lopulla. vasemmiston valtaantulo TNR:ssä hahmotteli paitsi sisäpoliittisen kurssin, myös valtion ulkopoliittisen suuntautumisen muutosta seuraavina vuosina.

1930-luvulla Neuvostohallitus jatkoi vaikutusvaltansa laajentamista Tuvan valtioon ja tuki vasemmiston sisä- ja ulkopolitiikkaa. On huomattava, että uudet nimitykset diplomaattikuntaan molemmin puolin eivät myöskään olleet sattumia, vaan siihen kuuluvat edustajat tukivat Neuvostoliiton ja Tuvan lähentymisen voimistamista. Tällaiset kardinaalit muutokset poliittisella ja sosioekonomisella alueella ovat tulleet edellytykseksi Tuvan RSTC:n ja sen asuinpaikan valtion viranomaisten välisen suhteen periaatteiden tarkistamiselle. Alkaa vastaliike, kun neuvostohallitus vähitellen kaventaa elimiensä valtuuksia Tuvan tasavallassa, vetää niiden lainkäyttövaltaan alaisina olevat yritykset ja laitokset ja siirtää ne Tuvan valtion elinten toimivaltaan.

TNR:n vasemmistohallitus puolestaan ​​hyväksyy virallisesti Neuvostoliiton suunnan prioriteettiksi kansainvälisten suhteiden alalla. Tänä aikana he aloittavat tavoitteitaan toteuttaessaan sortotoimia poliittisia vastustajiaan vastaan ​​ja puhdistavat puoluetta ja koko valtiokoneistoa. Suurelta osin neuvostojohdon ja sen edustajien tuen ansiosta vasemmisto pystyi vahvistamaan asemaansa ulko- ja sisäpolitiikassa.

Samaan aikaan Tuvassa toisaalta väestön asenteena vasemmiston sisäpoliittiseen ja taloudelliseen toimintaan ja toisaalta naapurivaltioiden poliittisten prosessien vaikutuksena anti- hallituksen mielenosoituksia alkoi esiintyä tietyissä osissa tasavaltaa. Neuvostoliiton johto, säilyttääkseen vaikutusvaltansa alueella, osallistui näiden puheiden poistamiseen. TNR:n hallitus kohdistai huomionsa aseistukseen ja puolustukseen tällaisten spontaanien protestimuotojen esiintymisen eliminoimiseksi tulevaisuudessa sekä kansainvälisen tilanteen monimutkaistuessa. Neuvostoliiton armeijan asiantuntijat auttoivat Tuvanin kansanvallankumouksellisen armeijan (TNRA) asiantuntijoiden koulutuksessa. Joten on huomattava, että 25% TNRA:n komentajista oli koulutettu Neuvostoliiton keski- ja korkeakouluissa.

Tänä aikana Kominterni oli toinen vaikutusvaltainen konsultti Tuvan johdolle sisä- ja ulkopolitiikan kehittämiskysymyksissä. Vuonna 1935 Kominternin 7. maailmankongressi hyväksyi TNRP:n sympaattiseksi organisaatioksi. Ohjelmaluonnoksen, TNRP:n peruskirjan ja TPR:n vuoden 1941 perustuslain kehittämisessä, näiden asiakirjojen valmistelussa ja toimittamisessa käytännön apua antoivat Kominternin toimeenpanevan komitean ja Kominternin keskuskomitean työntekijät. CPSU (b).

1930-luvulla mutta Neuvostoliiton puolueelinten vaatimuksesta TNRP:n johdon oli luotava suhteet MPRP:hen, jonka olisi pitänyt edistää Tuvanin ja Mongolian suhteiden normalisoitumista. Kahden tilan välistä kitkaa ei kuitenkaan voitu poistaa. Yksi valtioiden välisten suhteiden monimutkaisista näkökohdista oli valtioiden rajojen kysymys. Mongolian johto yritti käyttää rajakysymystä terävöittääkseen huomion TNR:n olemassaolon tosiasiaan. Vuonna 1930 Ulaanbaatarissa pidetyssä hallitustenvälisessä kokouksessa päätettiin perustaa pariteettikomissio, joka koostuu molempien osavaltioiden hallitusten tasavertaisista edustajista määrittämään Tuvan ja Mongolian väliset rajat. Tuvan puoli puolusti kantaansa ja taloudellinen periaate julistettiin etusijalle rajan vetämisessä. Tämän seurauksena TNR:n hallituksen ponnisteluilla TNR:n ja MPR:n välillä tehtiin joukko sopimuksia. Rajakysymystä ei kuitenkaan ratkaistu.

Tänä aikana TNR:n ulkomaantalouden strategian rakenteessa, luonteessa ja toteuttamismenetelmissä tapahtui kardinaalisia muutoksia toisaalta tasavallan talouden laadullisten muutosten objektiivisena seurauksena, toisaalta seurausta hallituksen sisäpolitiikan kehityksestä. Tuvan valtion organisaatiot ovat vahvistaneet asemiaan markkinoilla ja ulkomaan taloussuhteiden painopistealueita on tunnistettu.

Yleisesti ottaen 1930-luvulla ulkomaisia ​​talous- ja kulttuurisuhteita kehitettiin edelleen, niistä tuli fokusoituneempia ja säännöllisempiä, TNR:ssä tehtiin Neuvostoliiton tutkimusretkiä, joiden tulokset mahdollistivat Tuvan valtion kehityssuuntien hahmottamisen. Samoihin vuosiin ulkopoliittisten muutosten ja Tuvan sisäpoliittisen tilanteen luonnollisena seurauksena Neuvostoliiton ja Tuvan kulttuurisuhteet alkoivat tiivistyä. Tuvan johto linjasi yhteistyön yleisen suunnan Tuvan naapurialueiden kanssa, joilla oli perinteisesti merkittävä rooli Neuvostoliiton ja Tuvan suhteiden aktivoinnissa. Neuvostoliiton tieteelliset tutkimusmatkat, samalla kun laajensivat yhteistyön kehittämishankkeiden tietosisältöä, tähtäsivät lopulta Neuvostoliiton taloudellisten etujen toteuttamiseen. Epäilemättä Neuvostoliiton jatkuvasti kasvava vaikutus kulttuurisuhteiden alalla, myöhemmän ajanjakson tieteellisten tutkimusmatkojen tiedot muiden tosiasioiden ohella vaikuttivat siihen, että Neuvostoliiton johto teki myöhemmin päätöksen Tuvan-kysymyksestä. ajanjaksoa.

Mongolian johdon nouseva lojaalisuus Tuvan valtiota kohtaan oli heijastus Neuvostoliiton aseman vahvistumisesta alueella ja koko maailmassa. TPR:n uusi johto, joka halusi säilyttää riippumattomuutensa sisäisissä ja ulkoisissa asioissa, jatkoi politiikkaansa irtautua MPRP:stä ja MPR:stä. Kaikissa Mongolian kanssa koskeviin kiistoihin liittyvissä asioissa pyrittiin neuvottelemaan Neuvostoliiton johdon tai Neuvostoliiton edustajien kanssa.

Toisen maailmansodan alkaessa kiristyneet kansainväliset suhteet ja alueen tilanne määrittelivät lopulta Tuvan tasavallan osallistumisen taloudelliseen ja sotilaspoliittiseen yhdistymiseen Neuvostoliiton kanssa. Kesäkuussa 1941 avattu 10. Suuri Khural hyväksyi tästä asiasta julistuksen Neuvostoliiton puolella sotaan. TPR:ssä aloitettiin kansantalouden uudelleenjärjestely sotilaallisella pohjalla ja Neuvostoliitolle suunnatun avun järjestäminen. Luotiin useita uusia sotilasmuodostelmia, käyttöikää pidennettiin, minkä seurauksena TNRA:n määrä kasvoi 2,5-kertaiseksi vuoden 1941 loppuun mennessä. Vuodesta 1943 lähtien Tuvan vapaaehtoiset osallistuivat taisteluihin Suuren isänmaallisen sodan rintamilla ja saivat Neuvostoliiton ja TPR:n ritarikunnat ja mitalit sotilaallisista ansioista.

Neuvostoliiton ja TNR:n välisen ulkomaan taloudellisen yhteistyön analyysi osoittaa, että sodan aikana Tuvan kansantalous integroitui jatkuvasti neuvostorakenteisiin. Samalla on huomattava, että halu integroida Tuvan talous ja Neuvostoliitto heijastui useissa neuvostohallituksen toimissa, kun se lahjoitti Tuvan valtiolle kaikki Neuvostoliiton alueella sijaitsevat neuvostoteollisuusyritykset. Tuvan osavaltio, koulut, kerhot kaikilla laitteilla ja omaisuudella. Sodan aikana Neuvostoliiton ja Tuvian väliset suhteet vahvistuivat entisestään, mikä loi todelliset taloudelliset ja poliittiset edellytykset Tuvan liittymiselle Neuvostoliittoon.

Yksi Neuvostoliiton ja Tuvan hallitusten välisistä vuorovaikutusalueista oli kysymys TPR:n ja MPR:n välisestä suhteesta. Siis 1940-luvulla. Toisin kuin Neuvostoliiton ja Tuvian välisissä suhteissa, Tuvan ja Mongolian suhteet ovat monimutkaisempia TPR:n demonstratiivisen etääntymisen seurauksena MPR:stä. Yksi Tuvan ja Mongolian välisten erimielisyyksien näkökohdista, kuten edelliselläkin kaudella, oli rajakysymys. Jos ennen vuotta 1941 niitä yritettiin ratkaista diplomaattisia kanavia pitkin kahdenvälisesti, niin toisen maailmansodan alusta Neuvostoliiton ulkoasioiden kansankomissaariaatti vaati kaiken keskustelun lopettamista rajakysymyksistä. Osapuolet jättivät kuitenkin tämän suosituksen huomiotta ja jatkoivat kiistaa rajoista. Tuvan johto pyrkii jotenkin tasoittamaan erimielisyyksiä Mongolian johdon kanssa, ja se yritti ohjata vuoropuhelua puolueyhteistyön kehittämiseen. Mutta haluttua tulosta ei saavutettu, koska Mongolian johto asetti kaikki yhteistyökysymykset riippuvaiseksi rajaongelmista. Asia siirrettiin siis seuraavalle kaudelle, mutta siihen ei koskaan palattu.

Siten syyt Tuvan liittymiselle Neuvostoliittoon ovat luonteeltaan monimutkaisia, ja ne eivät liity pelkästään tilanteeseen Tuvan ja Neuvostoliiton, Mongolian ja Tuvanin suhteissa, vaan myös yleiseen kansainväliseen tilanteeseen. Neuvostoliiton aseman vahvistuminen kansainvälisellä areenalla sodan viimeisissä vaiheissa antoi Neuvostoliiton johdolle mahdollisuuden harjoittaa päättäväistä politiikkaa Tuvan valtion suhteen. Näiden näkemysten perusteella TNR:n liittyminen Neuvostoliittoon oli luonnollinen seuraus Neuvostoliiton vaikutusvallan vahvistumisesta idässä ja koko maailmassa.

Keväällä 1944 Neuvostoliiton hallitukselta tuli viesti Tuvan puolueen johdolle, että heidän hakemuksensa TNR:n hyväksymisestä Neuvostoliittoon otettaisiin huomioon, jos he muotoilevat sen virallisesti. Elokuun puolivälissä Tuvan kansantasavallan työväen Pienen Khuralin VII ylimääräinen istunto teki vastaavan päätöksen. Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajisto, harkittuaan TPR:n Pienen Khuralin pyyntöä, hyväksyi hankkeen ja antoi vuonna 1944 asetuksen Tuvan kansantasavallan hyväksymisestä Neuvostoliittoon. RSFSR:n korkeimman neuvoston puheenjohtajisto puolestaan ​​hyväksyi tämän asetuksen mukaisesti "TNR:n hyväksymisestä RSFSR:ään autonomisena alueena, joka on suoraan alaisuudessa tasavaltaisille elimille".

Nämä asetukset Tuvan ottamista Neuvostoliittoon autonomisena alueena; julkaistiin vain paikallisessa lehdistössä. Tämän salassapitotason saneli se tosiasia, että sodan lopussa liittolaisten välillä käytiin monimutkaisia ​​neuvotteluja Mongolian tulevaisuudesta (Yhdysvallat ja Iso-Britannia hyväksyivät Jaltan konferenssissa helmikuussa 1945 Neuvostoliiton vaatimuksen Mongolian suhteen myönnetään itsenäisen valtion asema ja vuoteen 1946 asti suvereeni MPR tunnusti vain Neuvostoliitto ja Mongolian välitön naapuri - TPR, jonka suvereniteetti tunnustivat myös vain Neuvostoliitto ja MPR).

Tuva Neuvostoliittoon liittymisen jälkeen alkaa kehittyä, kopioiden määrätietoisesti Neuvostoliiton kokemusta rakentamisesta sen kaikissa muodoissa. Useat TPR:n valtion viranomaisten aiemmin hoitamat toiminnot ovat siirtyneet alueviranomaisilta. Tämä koski kansainvälisten suhteiden sääntelyä, puolustuksen järjestämistä, ulkomaankauppaa, luotto- ja rahajärjestelmää. TNG:n suurlähetystö Neuvostoliitossa muutettiin Tuvan autonomisen alueen edustukseksi RSFSR:n ministerineuvoston alaisuudessa. Tuvan organisatorinen integroituminen Neuvostoliiton rakenteisiin kesti melko pitkään, aina 1960-luvulle asti, jolloin Tuva sai lokakuussa 1961 autonomisen tasavallan aseman.

28. elokuuta 1991 lähtien Tuvan tasavallan nimi / Tyva / on kirjattu tasavallan perustuslakiin.

Tyvan tasavalta on tähän mennessä yksi Venäjän federaation alamaista, joka muiden alamaittensa tavoin pyrkii luomaan ja kehittämään alueiden välisiä, ulkomaisia ​​taloudellisia ja kulttuurisia siteitä - myös naapurimaiden Altaihin, Burjatiaan, Krasnojarskin alueeseen, Hakassiaan ja kuten Kiina, Mongolia, Turkki. Niiden jatkokehityksen näkymistä voidaan puhua vain perustuen ja ottaen huomioon historialliset kokemukset yhdellä Tuvan kansan historian kirkkaimmista ja vaikeimmista ajanjaksoista - Tuvan kansantasavallan olemassaolon aikana.

Kronikka Tuvan historian tärkeimmistä tapahtumista muinaisista ajoista nykyaikaan:

40-30 tuhatta vuotta sitten - ihmiset asettuivat Tuvan alueelle paleoliittiseen aikaan (kivikauden vanhin ajanjakso).

20-15 tuhatta vuotta sitten - myöhäisellä tai ylemmällä paleoliittilla primitiivinen ihminen kehitti intensiivisesti TUVA-aluetta. Hänen päätoiminsa on metsästys ja keräily.

6-5 tuhatta vuotta sitten - neoliittinen (uusi kivikausi). Ihmiset tuottavat täydellisempiä kivityökaluja, esiin tulee jousia ja nuolia.

III vuosituhannen loppu - IX vuosisata. eKr. - Pronssikausi. Meneillään on siirtymä karjankasvatukseen yhdessä primitiivisen maatalouden kanssa.

VIII-III vuosisatoja. eKr. - Varhainen rautakausi. Paikallisten heimojen siirtyminen nomadiseen karjankasvatukseen - Tuvan väestön pääasiallinen ammatti kahden ja puolen tuhannen vuoden ajan. Kaivosteollisuuden ja metallurgian kehittäminen. Raudan kehitys. Tuvan heimojen yhteiskuntajärjestelmä on primitiivisten yhteisöllisten suhteiden hajoamisen partaalla. Paikallisten heimojen alkuperäinen ja omaperäinen taide omaksui elementtejä skythilais-siperialaisesta "eläintyylistä", joka on yleinen Euraasian arojen heimojen kuvataiteessa.

II vuosisadalla eaa - V c. ILMOITUS - Tuvan väestö sekoittuu uusien heimojen kanssa, jotka Xiongnu-heimot ajoivat takaisin Tuvaan, loivat sotilas-heimoliiton ja vakiinnuttivat vallan Keski-Aasiassa.

Noin 201 eaa - Tuvan alue on alttiina Xiongnujen valloittamiselle. Tuvan väestön antropologinen tyyppi on muuttumassa sekakaukasoidi-mongoloidityypistä, jossa vallitsee valkoihoisia piirteitä, keskiaasialaiseen suuren mongoloidirodun tyyppiin. Paikalliset heimot elävät nomadilaista elämäntapaa. Heimosuhteet hajoavat ja valtiollisuuden alkeet taittuvat.

6-8-luvulla ILMOITUS - Muinaista turkkilaista aikaa. Tuvan alue oli osa turkkilaista Khaganaattia. Väestön pääelinkeino on nomadikarjankasvatus. Pääasunto on kupolihuopajurtoja. Pääruoka on liha ja maitotuotteet. Riimullinen kirjoitus. Feodalismin nousu. Kulttuuri- ja kauppasuhteet Keski-Aasiaan, Kiinaan. Muodostuu turkkilaisen yhteisön pääydin, joka myöhemmin otti käyttöön tuvanien etnisen nimen.

745–840 - Uiguurit voittivat muinaisten turkkilaisten valtion ja loivat oman Khaganatensa. Uiguurit, yksi vanhimmista turkinkielisistä kansoista, rakensivat linnoituksia Tuvaan. Tuohon aikaan Tuvan alueella oli vakiintunut sivilisaatio. Paimentoeläinten paimenten pääasunto oli kokoontaitettava, huovalla päällystetty ristikkojurtta. Jenissei kirjoitti. Olemassa oleviin etnisiin ryhmiin - turkkia puhuviin chikiin, az, duboihin, teleihin, tyukyuihin ja muihin - lisättiin uiguurit, jotka jättivät merkittävän jäljen nykyajan tuvan kansan etnogeneesiin.

IX-XII vuosisatoja - Tuva on osa muinaista Kirgisiaa. Kirgisiat lisätään heimoihin ja etnisiin ryhmiin.

1207 - Mongolijoukot valloittivat Tuvan heimot Jochin - Tšingis-kaanin vanhimman pojan - johdolla. Merkittävä määrä mongolikielisiä ja muita heimoja tunkeutuu sen alueelle. Tuvalaisten uskonnolliset uskomukset perustuvat shamanismiin, joka on yksi vanhimmista kivikaudesta lähtien vallinneista uskonnon muodoista. Eri tuvan heimoilla, jotka eivät vielä muodostaneet yhtä kansallisuutta ja joilla ei ollut yhteistä itsenimeä, oli jo yksi alue ja yhteinen kieli eri murteiden kanssa. Kirjallisissa lähteissä XIII vuosisadan alussa. Tuvan väestö mainitaan nimellä "Kem-Kemdzhiuts" tai "Tubas". Etnonyymistä "dubasy" tai "dubo" tuli myöhemmin kaikkien tuvanien oma nimi - "tyva ulus". Paikallisen turkinkielisen väestön assimilaatio mongolilaisten etnisten ryhmien kanssa vaikutti myös tuon Keski-Aasialaisen fyysisen tyypin muodostumiseen, joka on tyypillistä nykyaikaisille tuvaneille.

XIII-XIV vuosisatoja - Tuva on mongolien feodaalien vallan alla.

13-16-luvuilla - Lamaismin leviämisen alku Mongoliassa ja Tuvassa.

XIV-XVI vuosisatoja - Tuvan väestö oli riippumaton mongolien feodaaliherroista ja asui alkuperäisillä alueillaan.

1500-luvun loppu - 1700-luvun alku - Merkittävä osa tuvan heimoista kuuluu Shola Ubashi-khuntaijin (Kultainen kuningas), ensimmäisen Altyn Khanin, Mongolian feodaalisen yhdistyksen päällikön, vallan alle. Osa koillistuvan heimoista oli osa 1600-lukua. Venäjän koostumus.

1616 2.-26. lokakuuta. - ensimmäinen Venäjän suurlähetystö solmi suorat siteet tuvan heimoihin ja vieraili Altyn Khan Sholoy Ubashi Khuntaijissa.

1617, huhtikuu. - Altynkhanin ensimmäisen Moskova-suurlähetystön matka ja Venäjän tsaari M. F. Romanovin vastaanotto.

1617, 13. huhtikuuta ja 29. toukokuuta välisenä aikana. - ensimmäinen ylistyskirje tsaari M.F. Romanovilta Altyn-khan Shola Ubashi-khuntaijille hänen hyväksymisestä Venäjän kansalaisuuteen.

1633, 25. toukokuuta. - Tsaari M.F. Romanovin ylistyskirje Altyn Khan Ombo Erdenille tämän kansalaisuuden hyväksymisestä.

1634, kesäkuuta 3-1635, huhtikuuta 26. - YE. Tukhachevskyn johtaman Venäjän suurlähetystön matka Altyn Khaniin.

1635, 14. tammikuuta. - Altyn Khanin kirje tsaari M.F. Romanoville Venäjän kansalaisuuden hyväksymisestä, keskinäisestä avusta, lähettiläiden lähettämisestä.

1636, 9. helmikuuta. - Tsaari M. F. Romanovin ylistyskirje Altyn Khanille hänen hyväksymisestä Venäjän kansalaisuuteen.

1636 28. elokuuta 1637 23. huhtikuuta - S. A. Grecheninin johtaman Venäjän suurlähetystön matka Altyn Khaniin.

1636, elokuu 28-1637, huhtikuu 23. - B. Kartashevin johtaman Venäjän suurlähetystön matka Lama Dine Mergen-lanzulle.

1637, helmikuuta 4. - Altyn Khanin kirje tsaari M.F. Romanoville sotilaiden ja palkkojen myöntämisestä hänelle ja uskollisesta palveluksesta Venäjän tsaarille.

1637, huhtikuu, 23. kesäkuuta, 5. - Tomskin kuvernöörin I. I. Romodanovskin neuvottelut Dural-tabunin ja Altyn-khanin Mergen Degan suurlähettilään kanssa.

27. lokakuuta 1637 - Tsaari M.F. Romanov otti vastaan ​​Altyn Khanin ja Lama Dayn Mergen-lanzun suurlähettiläät.

1638, 28. helmikuuta - tsaari M.F. Romanovin ylistyskirje Altyn Khanin hyväksymisestä Venäjän kansalaisuuteen.

1638, syyskuu, 5-1639, huhtikuu, 26. - V. Starkovin johtaman Venäjän suurlähetystön matka Altyn Khaniin.

1638, syyskuu, 5-1639, huhtikuu, 26. - S. Neverovin johtaman Venäjän suurlähetystön matka Lama Dayn Mergen-lanzulle.

1639, 10. tai 11. maaliskuuta. - Altyn Khanin kirje tsaari M. f. Romanov keskinäisestä sotilaallisesta avusta ja sopimuksesta lähettiläiden lähettämisestä Kiinaan ja Tiibetiin.

1639, 26. huhtikuuta - 3. kesäkuuta - Tomskin kuvernöörin I. I. Romodanovskin vastaanotto Altyn Khanin suurlähettiläille.

1639, kesäkuuta 3. - Tomskin voivoda I. I. Romodanovskin kirje suurlähettiläskäskylle Altyn Khanin lähettiläiden lähettämisestä Moskovaan.

1639, lokakuu 20. - Siperian ritarikunnan raportti tsaari M.F. Romanoville yasakien keräämisestä Kirgiseista, näitä kysymyksiä koskevista neuvotteluista Altyn Khanin kanssa ja vankilan rakentamisesta joelle. Abakan.

24. maaliskuuta 1642 - Tomskin voivodi S. V. Klubkov-Mosalskyn kirje Siperian järjestykseen Altyn Khanin suurlähettiläiden viivästymisestä, kunnes Kiriz-amanatit (panttivangit) lähetettiin.

1644, tammikuuta 9. - Siperian käskyn kirje Tomskin kuvernöörille S. V. Klubkov-Mosalskylle mahdollisesta hyökkäyksestä Siperian Venäjän Altyn Khanin kaupunkeihin ja tarvittavien varotoimien toteuttamisesta.

1645, toukokuu, ennen 2. - Altyn Khanin kirje tsaari M.F. Romanoville syistä suhteiden katkaisemiseen Venäjän valtioon ja lähettiläiden lähettämisestä hänen luokseen palauttamaan katkenneita suhteita.

1647, 16. ja 31. elokuuta välisenä aikana. - Kirje Tomskin kuvernööriltä O.I.

1648, 9. kesäkuuta ja 31. elokuuta välisenä aikana. - kirje Tomskin voivodilta I. ja. Bunakov suurlähettiläsjärjestyksessä Altyn Khanin suurlähettiläiden saapuessa Tomskiin.

1649 24. maaliskuuta ja 31. elokuuta välisenä aikana. - Krasnojarskin kuvernöörin M. F. Durnovon kirje Siperian veljeskunnalle vaikeuksista kerätä täydet yasakit Krasnojarskin piirin Tubinsky yasak -volostissa, ennen kuin tämän volostin jasakit maksavat jaakia (luontoisveroa) Altyn Khanille.

1650 syyskuuta, aikaisintaan 1. - Tomskin kuvernöörin M. P. Volynskyn kirje Siperian veljeskunnalle mongolien suurlähettiläiden Mergen Degin ja hänen toveriensa vastaanottamisesta ja Altyn Khanin pyynnöstä lähettää hänelle yksi entisistä Venäjän suurlähettiläistä, jotka tuli Mongoliaan.

1652, joulukuuta, aikaisintaan 1. - Kuznetskin kuvernööri F. E. Baskakovin kirje Tomskin kuvernöörille ja. O. Nashchokin Kirgissien (Khakassin) ruhtinaiden tappiosta Altyn Khanilta.

1652 joulukuuta, aikaisintaan 31. - Krasnojarskin kuvernöörin M. F. Skrjabinin kirje Tomskin kuvernöörille ja. O. Nashchokin Krasnojarskin sotilas S. Kolovskin neuvotteluista Altyn Khanin suurlähettilään Mergen Degoyn kanssa liittyen Altyn Khanin saapumiseen Tuba-volostiin ja yasakien keräämisestä kirgisian yasak-kansalta.

1656 - Altyn-khan Lubsan ilmestyi jälleen Tuban volostiin.

1663 - Altyn Khan Lubsan palautti suurlähetystösuhteet Moskovaan ja tunnustaa Venäjän kansalaisuuden.

1679 - Altyn Khan Lubsan vannoi jälleen uskollisuutta Moskovan suvereenille.

1681 - Altyn Khan Lubsan kunnioitti Kiinan keisarin hovia.

1688 - Dzungarian Khan Galdan valloitti tuvan maat.

XVII - XVIII vuosisatoja. - Eri väestöryhmien lisääminen yhdeksi Tuvan kansallisuudeksi on käynnissä. Virkamiehet ja korkeat lamat käyttävät mongolialaista kirjoitusta.

1726, 7. huhtikuuta. - Kiinan keisari Yinzhenin asetus Lifanyuanille (ulkoasioista vastaava laitos) urjankkien kansalaisuudesta.

1727, 20. elokuuta - Burinskyn tutkielma Venäjän ja Kiinan välisten rajojen määrittämisestä.

1758 - Manchu-hallinnon perustaminen Tuvaan.

1763 - Tuvan kozhuunampiin perustettiin yhtenäinen hallinto, jota johti ambynnoyon, Oyunnar kozhuunin omistaja, joka oli suoraan Ulyasutai jian-junin alaisuudessa. Ambynnoyonin päämaja oli Samagaltaissa. Tuvan ensimmäinen ambynnoyon oli Manadzap, alkuperältään mongoli.

1773 - khureen pystytys Samagaltaissa, ensimmäinen lamaistitemppeli Tuvassa.

1786-1793 - Dazhy Oyunin hallituskausi, josta tuli Tuvan ambynnononien dynastian perustaja.

1700-luvun loppu - Lamaismi vakiinnutetaan Tuvassa viralliseksi uskonnoksi.

XVIII-XIX vuosisatoja - Tuvan kansan muodostumisprosessin jatkaminen ja loppuun saattaminen.

2. marraskuuta 1860 - Pekingin lisäsopimuksen tekeminen Venäjän ja Kiinan rajojen määrittelystä, diplomaattisuhteiden menettelystä ja kaupasta Ghuljassa.

1876-1878 - Tuvan arattien kansannousu Manchu-hallintoa vastaan.

1883-1885 - kapina "Aldan-Maadyr" (60 sankaria).

1885 - Turanin muodostuminen - ensimmäinen venäläinen asutus Tuvassa, nykyinen Turan Piy-Khemsky kozhuunin kaupunki.

1911-1913 - Xinhain vallankumous Kiinassa.

1911-1912 - Tuvan vapauttaminen Manchu-ikeestä.

23. lokakuuta 1913 - Venäjän hallituksen muistio Kiinan ulkoministerille Song Baoqille Venäjän tunnustamisesta Ulko-Mongolian osaksi Kiinan aluetta.

1914, 4. huhtikuuta - 17. heinäkuuta - Venäjän suojelun (protektoraatin) perustaminen Tuvan yli.

1914, 6. elokuuta. - Belotsarskin kaupungin (nykyinen Kyzylin kaupunki - Tyvan tasavallan pääkaupunki) peruskiven laskeminen. Vuonna 1994, tämän tapahtuman 80-vuotispäivän kunniaksi, taloon Komsomolskaja-katu 16 ripustettiin muistolaatta, jossa oli teksti tuvaniksi, venäjäksi ja englanniksi: ”Tämä talo on rakennettu vuonna 1914, on valtion suojelema. Kyzylin kaupungin puuarkkitehtuurin muistomerkki, entinen Khem-Beldir, Belotsarsk".

25. toukokuuta 1915 - Venäjän, Kiinan ja Mongolian välillä tehtiin kolmenvälinen sopimus Ulko-Mongolian autonomiasta.

29. maaliskuuta 1917 - Väliaikainen Uryankhain aluekomitean muodostaminen ja sen ottaminen alueen hallintoon Uryankhain alueasioiden komissaarin sijasta.

25. maaliskuuta 1918 - Uryankhain työläisten ja talonpoikien edustajaneuvosto otti alueen hallintaansa.

1918, kesäkuuta 16-18. - alueen venäläisen väestön edustajien ja Tannu-Tuvan kozhuunien edustajien välisen sopimuksen tekeminen tuvan kansan itsenäisyydestä ja maan itsenäisyyden julistamisesta.

1918 7.-11. heinäkuuta. - Neuvostoliiton vallan kaatuminen Tuvassa, komissariaatin ja Zemstvon palauttaminen, Neuvostoliiton käskyjen ja päätösten kumoaminen, mukaan lukien tuvan kansan kanssa tehty sopimus; protektoraatin palauttaminen.

1919, 16. elokuuta - Siperian partisaaniarmeijan tappio lähellä Belotsarsky Kolchak-yksikköä.

1920, syyskuu, 16-20. - Tuvan venäläisen väestön kongressi palautti neuvostovallan. RSFSR:n Siperian vallankumouskomitean edustaja I. G. Safyanov julisti kongressissa: "Tällä hetkellä Neuvostoliiton hallitus pitää Uriankhaita, kuten ennenkin, itsenäisenä, eikä sillä ole suunnitelmia siihen."

1921, 4. tammikuuta. - RKP:n keskuskomitean täysistunto (b) tunnusti tarpeen ryhtyä toimenpiteisiin Tuvan alueella sijaitsevien valkokaartin joukkojen torjumiseksi ja paikallisen talonpoikaisväestön auttamiseksi rauhallisessa elämäntavassa.

23. toukokuuta 1921 - Puna-armeijan, partisaanien ja arattien tappio Valkokaartin yksikön Tarlashkynissä ja Khemchikissä.

1921 kesäkuun 25-26. - Chadanissa joen laaksossa. Khemchik, kahden Khemchik kozhuunin edustajien ja rauhanomaisen venäläisen valtuuskunnan välillä käytiin neuvotteluja tavoista saavuttaa Tannu-Tuvan täydellinen itsenäisyys.

1921, elokuu, 13-16. - kansanvallankumouksen voitto Tuvassa. Tannu-Tuva Uluksen tasavallan muodostuminen. Koko Tuvan perustajajäsen Khural, joka pidettiin Sug-Bazhissa (Atamanovkan kylässä, nyt Kochetovon kylä), hyväksyi tasavallan ensimmäisen perustuslain.

9. syyskuuta 1921 - RSFSR:n ulkoasioiden kansankomissariaatin vetoomus tuvan kansalle koskien neuvostohallituksen tunnustamista Tuvan itsenäisyydelle.

1921, joulukuuta, 1-2. - Puna-armeijan ja S. K. Kochetovin johtamien partisaanien tappio kenraali Ba-kichin joukkojen jäännöksistä, jotka hyökkäsivät Tuvaan Länsi-Mongoliasta. Sisällissodan loppu Tuvan alueella.

1941 - Tuvan tasavallan perustuslaki hyväksyttiin.

Kesäkuu 1944 - Tuva osallistui toiseen maailmansotaan antifasistisen blokin puolella.

Elokuu 1944 - Tuvan tasavallan hyväksyminen RSFSR:ään autonomisena alueena.

Lokakuu 1961 - Tuva saa autonomisen tasavallan aseman RSFSR:ssä.

Elokuu 1991 - Tuvasta tulee virallisesti Tuvan tasavalta /Tyva/ on osa Venäjän federaatiota.

Tilaa sivusto

Kaverit, laitamme sielumme sivustoon. Kiitos siitä
tämän kauneuden löytämisestä. Kiitos inspiraatiosta ja kananlihalle.
Liity joukkoomme klo Facebook Ja Yhteydessä

Tuvan tasavalta tai Tyva on Venäjän federaation alama. Tuva sijaitsee Mongolian rajalla, sen kokonaispinta-ala on 168 tuhatta km², jolla sijaitsevat vuoret ja vuortenväliset kuopat. Samaan aikaan noin 80% alueesta on vuoristoja. Alue on yksi Venäjän köyhimmistä, mutta siitä huolimatta väestössä on varakkaita. Tuvan rikkaimmat ihmiset eivät ole yhtä kuuluisia kuin Venäjän, Euroopan tai Yhdysvaltojen rikkaat miljonäärit. Mutta tämä ei estä heitä vuosi vuodelta pätevästi parantamaan taloudellista tilaansa.

Tosiasiat tasavallan hyvinvoinnista eivät ole ruusuisia:

maan työttömyydessä mitattuna Tuva on toisella sijalla;

tasavallan asukkaiden keskipalkka suhteessa kulutustavarakoriin on 1,11.

Ja tämä huolimatta siitä, että Tuva on luonnonvaroiltaan rikas alue. Tasavallan alueella on rikkaimmat koksihiiliesiintymät, paljon kuparia ja nikkeliä, kobolttia ja uraania. Upean luonnon ansiosta matkailun kehittymiselle on kaikki edellytykset. Vain koko tämän alueen teollisuus on erittäin valitettavassa tilassa, eivätkä matkailumarkkinat edes yritä houkutella mahdollisten vierailijoiden huomiota. Mutta on aloja, joiden avulla jotkut alueen asukkaat voivat saada hyvät tulot.

Irgit Sholban-ool Sovetovich on tällä hetkellä tasavallan varapääministeri. Ennen kuin hän sai vastuullisen viran, hän vaihtoi monia tehtäviä. Useita vuosia korkea-asteen koulutuksen jälkeen Irgit työskenteli Kyzylin siipikarjatilalla, toimi apulaisjohtajana. Sitten hän siirtyi Pluton LLC:n johtajaksi. Sen jälkeen hän työskenteli myös APK Uryankhai LLC:n toiminnanjohtajana.

Vuodesta 2007 lähtien Sholban-ool Sovetovich on ollut aktiivinen politiikassa. Tämä on hänen valintansa vuosi kansanneuvosto, jonka jälkeen todettiin urakasvu varapääministeriksi. Varajäsen saa päätulon yrittäjyydestä.

Nevolin Anatoli Afanasjevitš on tällä hetkellä maailman suurimman kaivostyöläisten artellin puheenjohtaja. Nevolin ei heti tullut kullankaivuun, sitä ennen hän työskenteli noin 10 vuotta toimittajana tiedotusvälineissä. Hän tuli Tuvan kylään oman kullankaivajia käsittelevän kirjansa vuoksi. Nevolinin työkirjassa on monia kohtia:

• työnjohtaja,

  Työvuoron johtaja,

  artellin puheenjohtaja.

Anatoli Afanasjevitš ottaa työnsä erittäin vakavasti. Siksi siitä hetkestä lähtien, kun hän tajusi, että hän oli kiinnostunut kullankaivostyöstä enemmän kuin vain kirjan kirjoittamista varten, hän sai tarvittavan koulutuksen. Opintojensa aikana Nevolin tajusi, että kullanlouhinta Tuvassa oli vuosisadan jälkeen modernit menetelmät. Mutta hän ei antanut periksi, vaan alkoi vähitellen innovoida parantaen alueen kullankaivuuastetta, parantaen sen menetelmiä ja muuttaen asennetta työntekijöihin. Ja jos viime vuosisadan 80-luvulla Oina-artelli panosti noin 20 kiloa arvokasta metallia, nyt sillä on johtava asema Venäjän federaation kullankaivun johtajien joukossa. Nevolinin johtamisvuosien aikana henkilöstön määrä on kasvanut 9:stä 700 työntekijään. Työntekijöille tarjotaan mukavat asunnot, ja joillekin maksetaan jopa lukukausimaksuja erikoistuneissa yliopistoissa.

Anatoli Afanasjevitš oli myös Tuvan tasavallan Suuren Khuralin jäsen. Mutta hänen tilansa on seurausta huolellisesta työstä Oinan artellissa.

Sholban Valeryevich Kara-ool toimii Tyvasin tasavallan päällikkönä 2007. Hän valmistui Uralin valtionyliopistosta, hänellä on erikoisala "filosofi-politologi" ja hän opiskeli myös Uralin valtionyliopiston päätoimisella jatko-osastolla. . Ennen poliittista uraansa hän opetti DSU:ssa.

Hänet valittiin varajäseneksi vuonna 1998, minkä jälkeen Sholban Valeryevich vahvisti tiukasti asemaansa politiikassa. Vuodesta 2007 hän on toiminut Tyvan tasavallan puheenjohtajana ja vuodesta 2012 lähtien hänet on valittu tähän tehtävään uudelleen. Päällikkö eroaa vuonna 2016, mutta on tällä hetkellä virkaatekevä tasavallan päällikkö, kunnes uusi ehdokas ilmaantuu.

Tasavallan päämiehen vaimo on toimitusjohtaja Dokar LLC, joka tuo hyvät tulot perheelle.

Sergei Konviz

Konviz Sergey on tuvalla tunnettu henkilö, joka voi myös vaatia näkyvää paikkaa Tuvan rikkaimpien ihmisten listalla. Konviz on "Risk" -sanomalehden kustantaja. Viime vuosina hän oli aktiivinen politiikassa, mutta nyt hänet tunnetaan paremmin skandaalisista temppuista ja terävistä artikkeleista. Conviz ei pelkää ilmaista kantaansa sanomalehden sivuilla.

Lehden lisäksi Konviz omistaa huoltoaseman, autoliikkeen ja pienen mutta menestyvän kahvilan. Yrittäjyys mahdollistaa Sergei Semenovichin onnistuneen pysyä pinnalla.

Korkeimman Khuralin lakiasäätävän jaoston varapuheenjohtaja ja puheenjohtaja, ennen sitä hän oli Tyvan tasavallan Suuren Khuralin alakamarin puheenjohtaja. Vuoteen 1993 asti Oyun Vasily oli karjankasvatuksen asiantuntija, mutta sitten hän päätti rakentaa aktiivisesti poliittista uraa.

Tuvan rikkaimpien ihmisten luettelossa ei ole niinkään itse Oyun Vasily Mailovich, vaan hänen vaimonsa tšetšeeni. Tällä hetkellä hän on talonpojan tilan päällikkö, jolla on vähintään 3000 karjaa.

Robert Dorzhusta Kyzylista tuli "pienyritysten tähti" muutama vuosi sitten. Ja itse asiassa tällä henkilöllä on nykyään ruokakauppojen ketju, useita tavarataloja ja kahviloita. Dorjulla on myös huoltoasema ja oma huonekalutuotanto. Nykyään häntä tuskin voi kutsua pienyrittäjäksi, mutta menestyvä liikemies on helppo kutsua.

Nykyään Robert Dermeevich on varajäsen, ja hänellä on myös Judoliiton puheenjohtajan virka ja Tatarstanin tasavallan käsityöläiskamarin johtaja.

Viktor Nikolajevitš on Tuvan tasavallan tunnettu poliittinen hahmo ja menestyvä yritys. Ennen Tuvan varakkaiden listalle tuloaan hän siirtyi tavallisesta työnjohtajasta rakennusyhtiön pääinsinööriksi. Tällä hetkellä hänellä on oma yritys ja hän on Kyzylin kaupungin Khuralin varajäsen. Aiemmin hän toimi Kyzylin johtajana.

Tunev saa päätulonsa kaupallisista kiinteistöistä, jotka ovat hänen omaisuuttaan, Novy Vek -televisioyhtiön ja myymälän työstä.

Tatarstanin tasavallan korkeimman khuralin sijainen Juri Afanasjevitš Tykheev on TYVAAGROSNAB OJSC:n osaomistaja, jonka ansiosta hän saa päätulot.

Viktor Vasilyevich Uyusovilla on näkyvä paikka Tuvan rikkaimpien ihmisten luettelossa. Hän on suuren Vostok-yrityksen toimitusjohtaja. Rakennusyhtiöön kuuluu kolme asfalttibetonitehdasta, valtava ajoneuvo- ja mekanismikanta, ja siksi se miellyttää erinomaisia ​​tuotantokapasiteettia ja vastaavasti korkeita tuloja.

Vladimir Aleksandrovich Falaleev on Tyvan tasavallan hallituksen ensimmäinen varapuheenjohtaja. Hän pääsi luokitukseen, koska hän on Vodokanal LLC:n osaomistaja.

Eres Kyrgysovich Chuldum on tällä hetkellä Tatarstanin tasavallan maa- ja omaisuussuhdeministeri. Ensimmäiset merkittävät tulonsa hän sai omien liikkeidensä toiminnasta, jotka tarjosivat kodinkoneita, ruokaa, rakennustarvikkeita ja toimittivat tavarantoimituksia tasavallan sisällä. Tällä hetkellä Chuldum omistaa kokonaisen myymäläketjun.

Margarita Mikhailovna, rakas ja rakastava vaimo, joka on kauppojen perustaja, on aina ollut Eres Kyrgysovichin erinomainen avustaja. Tällä hetkellä hän myös hoitaa menestyksekkäästi poliittista toimintaansa, kun hän on Tatarstanin tasavallan korkeimman Khuralin varajäsen.

Siirry navigointiin Siirry hakuun

Venäjän federaation aihe
Tyvan tasavalta tuv. Tyvan tasavalta
Iso alkukirjain
Neliö	21
Kaikki yhteensä - % aq. pov.	168 604 km² 1,35
Väestö
Kaikki yhteensä - Tiheys	↗ 321 722 (2018) 1,91 henkilöä/km²
Yhteensä nykyhinnoilla	52,2 miljardia ruplaa (2016)
Asukasta kohti	164,7 tuhatta hieroa.
liittovaltiopiiri	siperialainen
talousalueelle	Itä-Siperia
Virallinen kieli	Tuvan, venäjä
Johtaja ja puheenjohtaja hallitukset	Sholban Kara-ool
Puheenjohtaja Tyvan tasavallan korkein khural	Kan-ool Davaa
Hymni	Miehet - tuva miehet
Venäjän federaation subjektin koodi	17
ISO 3166-2 -koodi	RU-TY
OKATO koodi	93
Aikavyöhyke	MSC+4
Virallinen sivusto	gov.tuva.ru

Tyvan tasavallan fyysinen kartta

Suuren ja Pienen Jenisein yhtymäkohta lähellä Kyzylin kaupunkia

Kyzylin kaupunki Kaa-Khemin ja Bii-Khemin yhtymäkohdassa sijaitsevalta vuorelta

Tyvan tasavalta(lyhyesti: Tyva, Tuva, Tuv. Tyvan tasavalta) - Venäjän federaation subjekti, kokoonpanossaan tasavalta. Se on osa Siperian liittovaltiopiiriä, osa Itä-Siperian talousaluetta.

17. elokuuta 1944 Tuvan kansantasavallan Pienen Khuralin (TNR) VII istunto hyväksyi julistuksen TNR:n liittymisestä Neuvostoliittoon ja vetosi Neuvostoliiton korkeimpaan neuvostoon, että se hyväksyisi TNR:n Neuvostoliittoon. RSFSR:n autonominen alue. Tasavalta vuodesta 1991.

Ubsu-Nur-järvi

Tuva on vuoristoinen alue, jossa vuorottelevat vuoristot ja vuortenväliset altaat. Noin 80% tasavallan alueesta on vuorten miehittämiä, ja vain loppuosa siitä on tasaisia ​​aroalueita.

Obeliski "Aasian keskusta"

Tuvan tasavallan pääkaupunki on Aasian maantieteellinen keskus. Obeliski "Center of Asia" on asennettu penkereelle 1 km Biy-Khemin ja Kaa-Khemin yhtymäkohdan alapuolelle Jenisein vasemmalle rannalle, ja se on kaupungin maamerkki.

Aikavyöhyke

Ilmasto

Ilmasto on jyrkästi mannermainen. Kesä on vuoristossa kohtalaisen lämmin ja altaissa kuuma. Talvella ilman lämpötila laskee yleensä -30-40 °C; kesällä se nousee + 25-35 ° C:seen; absoluuttinen minimi/maksimi −59/+38 Keskimääräinen vuotuinen sademäärä vaihtelee 200 mm:stä altaissa 1000 mm:iin vuoristossa. Vuoden suotuisin aika on myöhäinen kevät ja alkusyksy. Kasvukausi on 150-160 päivää. Tuvan alueella ikiroudan alueet ovat laajalle levinneitä.

Helpotus

Tandy-Uulan vuoret, Tyvan tasavalta, Chedi-Kholsky kozhuun

Relievityksensä mukaan tasavallan alue on vuoristoontto maa. Vuoret kattavat noin 82 % sen pinta-alasta ja vain loppuosa on tasaisia ​​alueita.

Tuvan pohjois- ja itäosassa on Sayan-vuorten harjuja ja kannuksia, joiden huiput ovat 2000-3000 m merenpinnan yläpuolella. Keskiosassa akateemikko Obruchevin harjujärjestelmä sulautuu itäiseen Sayaniin. Siellä, missä Biy-Khem (Suuri Jenisei) on peräisin, on korkean vuoren basalttitasango Derby-Taiga, jossa on 16 sammunutta tulivuoria.

Tuvan länsiosassa on Altai-vuorten harjuja ja kannuksia, joiden huiput ovat yli 3000 metriä merenpinnan yläpuolella. Korkeimmat niistä ovat Mongun-Taiga (3 976 m), Ak-Oyuk (3 608 m), Mongulek (3 485 m), Kyzyl-Taiga (3 121 m).

Vuorilla on ulkoisista vaikutuksista eristävän muurin rooli, joka määrittelee tasavallan ilmaston jyrkästi mannermaiseksi, jolle on ominaista pakkas, tuuleton talvi, onteloissa, joissa on vähän lunta.

Vesivarat

Maisema r. Pieni Jenisei (Kaa-Khem)

Tuvalla on runsaasti makean veden potentiaalia. Melkein kaikki joet kuuluvat ylemmän Jenisein altaaseen, ja vain Tannu-Olan ja Sangilenin eteläiset rinteet antavat vesinsä suurten järvien valumattoman altaan joille - laajalle tektoniselle painaumalle Tuvan länsi- ja eteläosissa.

Yksi maailman suurimmista joista, Jenisei (Ulug-Khem), on peräisin Tyvasta. Tuvan altaalla kaksi jokea sulautuvat - Big Jenisei (Biy-Khem) ja Pieni Jenisei (Kaa-Khem). Suurin osa joen vedestä saadaan kevät-kesän lumen sulamisen ja kesäsateiden aikana.

Tasavallan alueella on yli 430 järveä, joista suurin osa on jäätikköä. Siellä on myös 13 suolaista mutajärveä ja yli 50 parantavaa lähdettä, joiden vesiä käytetään menestyksekkäästi erilaisten sairauksien hoitoon. Tasavallassa on runsaasti eri ryhmien maanalaisia ​​ja kivennäisvesiä, kuten hiilihappoa (kylmää ja lämpöä), piipitoista lämpöä, radonia, sulfidia, happamia rautapitoisia ja ilman erityisiä komponentteja. Suurimmat arzhaaneista, parantavista lähteistä, ovat kuumat lähteet Ush-Beldir (pohjoinen arzhaan) ja Tarys (eteläinen arzhaan) Itä-Tuvan vuoristossa Akademika Obruchev -harjanteella, joiden veden lämpötila on 52–85 °C.

seisminen ympäristö

Tuva on seismiselle vaarallinen alue, erityisesti:

• Tuvan maanjäristys (2011)
• Tuvan maanjäristys (2012)
• Maanjäristys 27. joulukuuta 2012 klo 19.22 Moskovan aikaa Kaa-Khemin alueella (100 km Kyzylista itään), voimakkuudeltaan 9,5 magnitudia ja 6,7 ​​magnitudia. Myöhemmin kirjattiin monia jälkijäristyksiä, jotka ovat 27. joulukuuta tapahtuneen maanjäristyksen jälkijäristyksiä. Näistä 7 iskua, magnitudi 4,8-4,1. Maanjäristyksen vuoksi Kaa-Khem kozhuunissa yli 10 000 ihmistä jäi ilman sähköä yöllä 27. ja 28. joulukuuta.
• Myös toinen maanjäristys rekisteröitiin 27. helmikuuta 2013. Sitä seurasi koko sarja heikompia jälkijäristyksiä kahden viikon ajan, minkä jälkeen geologinen aktiivisuus laantui.

kasvisto ja eläimistö

Tuvalla on ainutlaatuinen ja monipuolinen kasvisto ja eläimistö. Sammakkoeläimiä edustaa kuusi lajia kahdesta luokasta. Matelijat - seitsemän lajia. Lintulajeissa on yli 348 lintulajia. Nisäkäslajeja on 85 seitsemästä luokasta.

Suurin osa Tyvan alueesta on metsien miehitystä (83 % pinta-alasta). Havupuulajit kattavat 95 % koko metsäalasta. Noin 3 miljoonaa hehtaaria Tuvan alueesta on setrimetsien peitossa, mikä on 11% kaikista Venäjän setrimetsistä. Muualla alueella, lukuun ottamatta puuttomia huippuja ja tekoaltaita, ovat arot.

Keväällä daurian alppiruusu kukkii (paikallinen väestö kutsuu sitä rosmariiniksi). lääkekasvit käytetty menestyksekkäästi kansan- ja tiibetiläisessä lääketieteessä. Taigassa asuu soopeli, orava, kettu, siperian lumikko, hermeli, ilves, metsäkauri, myskipeura, punahirvi, hirvi, villisika, ruskea karhu.

Kauppasuhteiden dynaaminen kehitys Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen on johtanut muutoksiin alueen metsätaloudessa ja ympäristötilanteessa. Kymmenen vuoden havaintojen perusteella pääteltiin, että hakkuiden määrä on monta kertaa suurempi kuin sallittu ja ilmoitettu. Tämä herätti huolta Maailmanrahastossa villieläimiä. Kiinalaisomistuksessa olevilla sahoilla ja puutavaratelakoilla on keskeinen rooli laittomien hakkuiden leviämisessä (s. 17). Ja tässä liiketoiminnassa järjestäytyneiden rikollisryhmien edustajat eivät ole viimeisellä paikalla. Salametsästys auttaa vähentämään harvinaisten eläinlajien määrää; ja salakuljetuksen pääsuunta oli osien ja johdannaisten vienti.

Väestö

Tasavallan väestö Rosstatin mukaan on 321 722 ihmiset (2018). Väestötiheys - 1,91 henkilö/km² (2018). Kaupunkiväestö - 54,04 % (2018).

Syntyvyys tasavallassa (23,8‰ vuonna 2015, 23,2‰ vuonna 2016) on korkein Venäjän federaation alamaista.

Luonnollisen väestönkasvun kerroin oli 14,4‰ vuonna 2015, 11,5‰ vuonna 2016, tämän indikaattorin mukaan tasavalta on Venäjällä kolmannella sijalla Tšetšenian ja Ingušian jälkeen.

Alkuperäiskansat

Tuvans-todzhanit ovat alkuperäiskansoja Tyvan tasavallan koillis- ja kaakkoisosassa vuoristo-taigan alueella. Viime aikoihin asti heidät sisällytettiin tuvan etniseen ryhmään. RSFSR:n hallituksen vuonna 1991 antaman asetuksen mukaan heidät luokiteltiin pohjoisen alkuperäiskansojen joukkoon.

Hallinnollinen jako

Tyvan tasavallan lain "Tyvan tasavallan hallinnollisesta ja alueellisesta rakenteesta" mukaan Venäjän federaation muodostavaan kokonaisuuteen kuuluu 2 tasavallan alaisuudessa olevaa kaupunkia (kaupunkialueet) ja 17 kozhuunsia (kuntapiirit) ja 4 kaupunkia. kozhuunin (piirin) alaisuudessa (kaupungin siirtokunnat) ja 120 sumonin (maaseudun siirtokunnat).

Kuntarakenteen puitteissa Tyvan tasavallan hallinnollis-alueyksiköiden rajoihin muodostettiin kuntia: 2 kaupunkipiiriä (tasavallan pääkaupunki, Kyzylin kaupunki ja kaupunki) ja 17 kuntapiiriä ( kozhuuns). Kaupunkipiirit ja piirit on jaettu 5 kaupunkiseutukuntaan ja 120 maaseutukuntaan (kutsu)

Tuvan tasavallan hallinnollinen kartta

1. Bai-Taiginsky kozhuun
2. Barun-Khemchik kozhuun
3. Dzun-Khemchik kozhuun
4. Kaa-Khemsky kozhuun
5. Kyzyl kozhuun
6. Mongun-Taiginsky kozhuun
7. Ovyursky kozhuun
8. Pii-Khemsky kozhuun
9. Sut-Kholsky kozhuun
10. Tandinsky kozhuun
11. Tere-Kholsky kozhuun
12. Tes-Khemsky kozhuun
13. Todzhinsky kozhuun
14. Ulug-Khemsky kozhuun
15. Chaa-Kholsky kozhuun
16. Chedi-Kholsky kozhuun
17. Erzin kozhuun

Kaukopohjolan alueet

Kyzylin alueen Mongun-Taiginsky kozhuun, Todzhinsky kozhuun, Shynaan maaseutuhallinto kuuluvat KaukoPohjolan alueisiin.

kaupunki ; piirit (kozhuuns): Bai-Taiginsky, Barun-Khemchiksky, Dzun-Khemchiksky, Kaa-Khemsky, Kyzylsky (lukuun ottamatta Shynaanin maaseutuhallinnon aluetta), Ovyursky, Piy-Khemsky, Sut-Kholsky, Tandinsky, Tes- Khemsky, Ulug-Khemsky, Chaa-Kholsky, Chedi-Kholsky, Erzinsky - rinnastetaan KaukoPohjolan alueisiin.

siirtokunnat

Asukaskunnat, joissa asuu yli 3 tuhatta ihmistä

↗ 116 983 ↗ 17 618 ↘ 13 578 ↗ 10 973 ↗ 8991 ↘ 4919 Turan ↗ 4922

kulttuuri

perinteistä kulttuuria

Lasten tuvan kansallisvaatteet

Tasavallan pääväestön tuvan perinteinen kulttuuri on paimentolaiskulttuuri. Suhteellisen eristäytyneen sijainnin vuoksi - rautateiden puuttuminen, aluetta joka puolelta ympäröivät vuoret - Tuvassa on säilynyt omavaraisia ​​paimentolaistiloja tähän päivään asti. Lammas- ja hevoskasvatus on tuvanalaisille perinteistä, poronhoito ja metsästys säilyvät Todzhinsky kozhuunissa väestön pääammattina.

Tuvan perinteinen uskonto on Tiibetin buddhalaisuus, joka on yhdistetty muinaisen shamanismin elementteihin. Syyskuussa 1992 Dalai Lama XIV, joka on buddhalaisten henkinen johtaja, teki kolmen päivän vierailun tasavallassa.

Tuvan kurkkulaulu, josta on tullut tasavallan epävirallinen symboli, sai maailmanlaajuista mainetta. Erityisesti tämän tyyppistä laulua esittää kansallinen orkesteri.

Muita symboleja ovat Tuvan kivenleikkaustaide.

Vuotuinen karjankasvattajien Tuvan-festivaali Naadym, Ustuu-Khuree-festivaali, huopafestivaali ja kansallisen uudenvuoden Shagaan juhla ovat värikkäitä ja suosittuja tapahtumia, jotka houkuttelevat turisteja kaikkialta tasavallasta sekä matkailijoita naapuritasavallasta ja kaukaisista maista.

Tuvan arkeologia sai suuren suosion. 8. vuosisadalla eKr. syntyneestä pronssisesta pantterista, joka oli käpertynyt renkaaseen, tuli muinaisen Tuvan symboli. e., joka löydettiin Arzhan-1-kärryn kaivauksissa. Vuonna 2001 Arzhan-2-kärryn kaivausten aikana löydettiin rikas hautaus, jota kutsuttiin 2000-luvun ensimmäiseksi arkeologiseksi sensaatioksi.

Matkailu, nähtävyyksiä

Ustuu-Khuree

Tuvan tärkeimpiä matkailukohteita sekä kulttuuri- ja etnografisia kohteita ovat Ubsunur Hollowin biosfäärialue, muinainen skyytin muistomerkki Arzhaan-2 barrow, uiguurien linnoitusten jäännökset, Verkhnechadan Khuree (Ustuu-Khuree), Orkhon-Jenisein kirjoitus (noin 150). kivet kirjaimilla), kivet - "kamelit", Tšingis-kaanin tie, buddhalaiset luostarit (khuree), kansallismuseo. Aldan-Maadyr.

Luonto ja suojelualueet

Tyvan tasavallassa on 16 luonnonsuojelualuetta, 14 luonnonmonumenttia ja kaksi luonnonsuojelualuetta.

Ubsunur Hollow State Natural Biosphere Reserve on Unescon maailman kulttuuri- ja luonnonperintökohde. Se sijaitsee pohjoisimmassa suuressa suljetussa vesistössä, joka on osa (Ubsu-Nur-järvialue) ja (Ubsunurin onttoalue) ja on luonnonsuojelualue molemmissa maissa. Ubsunurin altaan luonnonsuojelualueiden kokonaispinta-ala on 1 068 853 ha.

Tuvan maantieteellinen sijainti Itä-Siperian taigan ja Keski-Aasian puoliaaviomaisemien risteyksessä määrää sen kasviston ja eläimistön rikkauden. Yli 90 % alueesta on metsästysmaita. Täällä asuu soopeli, sajan-orava, ilves, ahma, hermeli, karhu, susi, vuorivuohi, myskipeura. Se asuu myös täällä Lumileopardi, joka on listattu Venäjän punaiseen kirjaan.

Vuodesta 2011 lähtien arkeologisia ja maantieteellisiä tutkimusmatkoja "Kyzyl - Kuragino" on järjestetty joka kesä.

Museot

Aldan-Maadyrin mukaan nimetty kansallismuseo

Kyzylin kaupungissa on Aldan Maadyrin mukaan nimetty kansallismuseo, jossa on rikas kokoelma arkeologisia löytöjä. Vuonna 2008 avattiin uusi museorakennus, joka on yksi kaupungin kauneimmista. Tämä mahdollisti suurimman osan kokoelmasta esittelemisen kompleksin 4 kerroksessa. Museossa on myös "Skythian kultaa" ja muita löytöjä maailmankuululta Arzhan 2 -kukkulasta.

• Skyyttien "Arzhaan" ja "Arzhaan-2" arkeologiset kokoelmat
• V.P. Ermolaevin valokuvanegatiivit
• Tuvan etnografiset kokoelmat
• Tuvan naisten ja miesten hopeakoruja
• Tuvan kivileikkaustaidetta
• Shamanismin, buddhalaisuuden ja ortodoksisuuden kulttikokoelmat
• Tuvanin kansantasavallan asiakirjoja ja kirjoja (1921-1944)
• luonnontieteellinen kokoelma

Kansallismuseolla on useita toimipisteitä:

• Poliittisten sortotoimien museo.
• Nadia Rushevan museo- Graafikko Nadja Rushevan museo avattiin 11. elokuuta 1993. Vuonna 1996 näyttely siirrettiin Aldan Maadyrin kansallismuseoon.
• Sports Glory Museum.
• Turanin paikallishistoriallinen museo.

Teatterit

Musikaalidraamateatteri ja buddhalainen rukouspyörä, Arata-aukio

Kyzylin kaupungissa toimii Viktor Shogzhapovich Kok-oolin mukaan nimetty musiikki- ja draamateatteri, jossa toimii tällä hetkellä vain tuvanilainen seurue.

Tuvan osavaltion nukketeatteri toimii; perustettu vuonna 2013 - Tuvan ensimmäinen ammattimainen nukketeatteri.

Filharmonia

Kyzylin kaupungissa on V. M. Khalilovin mukaan nimetty Tuvan valtion filharmonia, joka perustettiin 1. huhtikuuta 1969. Tällä hetkellä nimetty Tuvan valtion filharmonia. V. Khalilov työskentelee: Victor Toka Symphony Orchestra, pop-nukkeryhmä "Theatre of Miniatures", "TUVA JAZZ BAND", KANT Ensemble, "Live Music Clubin" rocklaboratorio, Tuvan osavaltion solistit Filharmonia nimetty. V. Khalilova Tuvan filharmonisen rakennuksen rakennus julistettiin vaaralliseksi ja jäi ilman konserttitaloa Tuvassa 27.12.2011 tapahtuneen maanjäristyksen vuoksi.

Tiede ja koulutus

Tyvan tasavallassa tiede ja koulutus on opetus- ja tiedeministeriön alaisuudessa. Tasavallassa toimii Tuvan valtionyliopisto ja noin 500 erityyppistä oppilaitosta. Tasavallan kunnallinen koulutusjärjestelmä koostuu esikoulujärjestöt, peruskoulut, peruskoulut, lukiot, lyseot, kuntosalit, lisäkoulutuskeskukset.

Tyvan tasavallassa lukuvuoden 2015-2016 alussa yleisöä oli 180 koulutusorganisaatiot, mukaan lukien 170 päivä- ja 10 iltakoulua, joissa on yhteensä 59,9 tuhatta ihmistä. Kaupungeissa on 37 koulua ja maaseudulla 143 koulua. Tyvan tasavallan opetus- ja tiedeministeriön alaisuudessa toimii myös 40 lasten lisäkoulutusorganisaatiota, joista 38 on kunnallista (17 lasten ja nuorten urheilukoulua, 21 monitieteistä) ja 2 valtion ylläpitämää organisaatiota.

Kyzylin presidentin kadettikoulu

Tasavallan ammatillisen koulutuksen alalla toimii 20 koulutusorganisaatiota, joista 13 on ministeriön alaisia. Opiskelijamäärä on 12 987 henkilöä, joista 4 241 henkilöä korkeakoulujen koulutusohjelmissa, 8 746 henkilöä toisen asteen ammatillisessa koulutuksessa. Tieteen alalla mukana on seitsemän valtion tiedejärjestöä, joista 3 laitosta on ministeriön alaisia. Tiedemiehiä on 436, joista 397 on tiedekandidaatteja ja 39 tohtoreita.

14. elokuuta 2014 Venäjän federaation puolustusministerin, armeijan kenraali S. Shoigun määräyksellä nro 580 ”Toimenpiteistä Venäjän federaation hallituksen 9. elokuuta 2014 antaman määräyksen nro. koulu. Avajaiset pidettiin 6. syyskuuta 2014 Tyvan tasavallan pääkaupungissa kaupungissa. Kouluun on suunniteltu 150 paikkaa orvoille ja vähävaraisille perheille.

Urheilu

Kansallinen paini "Khuresh"

Tuvassa suosituimpia urheilulajeja ovat khureshin kansallispaini (Ayas Mongush, Eres Kara-Sal), erilaiset vapaapaini (Tšetšenia-ool Mongush, Opan Sat, Lorisa Oorzhak), jousiammunta (Mikhail Oyun), nyrkkeily (Mergen Mongush) ), jalkapallo, lentopallo, pöytätennis.

• Chechen-ool Mongush - Venäjän mestari painossa enintään 52 kg, maailmancupin pronssimitalisti (vapapaini)
• Opan Sat - Venäjän kunniallinen vapaapainin urheilun mestari, kolminkertainen Euroopan mestari
• Lorisa Oorzhak - kolminkertainen Euroopan mestari, kaksinkertainen maailman varamestari, Venäjän mestari (vapapaini)
• Mikhail Oyun - kultamitali joukkuekilpailussa 2012 paralympialaisissa, pronssi yksittäislajissa 2012 paralympialaisissa (jousiammunta)
• Ayas Mongush - Venäjän kunniallinen urheilun mestari, kaksinkertainen sumon maailmanmestari, seitsemänkertainen sumon Euroopan mestari ja Tyvan tasavallan Kuchuten, 17-kertainen Naadymin mestari
• Eres Kara-Sal - Venäjän mestari ja kaksinkertainen sumopainin Euroopan mestari, Venäjän vapaapainin urheilun mestari ja Venäjän kansainvälisen luokan mestari sumopainissa
• Mergen Mongush - nyrkkeilijä, potkunyrkkeilijä, seitsemännkertainen maailmanmestari, Venäjän moninkertainen nyrkkeilymestari, Venäjän kunniavalmentaja

22.7.2013 lähtien on toteutettu kuvernöörin hanketta "Urheilua pihoille". Hankkeen tavoitteena on kehittää joukkoliikuntatilojen infrastruktuuria kaikilla tasoilla alkaen pääkaupungin pihoista, jonne on tarkoitus varustaa nykyaikaiset urheilukentät, ja mahdollisimman paljon väestön osallistumista liikunta- ja liikuntaharrastukseen. Samana vuonna rakennettiin ja kunnostettiin 408 kohdetta, vuonna 245 kohdetta.

Urheilussa Tuvaa edusti ammattitasolla vain yksi seura - lentopallo "Vostok" Kyzylistä. Samaan aikaan tasavallassa oli yli 20 jalkapallojoukkuetta (pääasiassa Kyzylissä), mutta yksikään ei onnistunut nousemaan kolmannen divisioonan yläpuolelle. Nyt Tuvassa on vain yksi samanniminen jalkapalloseura, joka edustaa Kyzylia ja pelaa Siperian amatöörien mestaruussarjassa.

terveydenhuolto

Venäjän tiedeakatemian ja Venäjän lääketieteellisten tiedeakatemian yhteisen yleiskokouksen vuodelle 2004 istunnon mukaan, joka julkaistiin Venäjän tiedeakatemian tiedotteessa, vain Tuvan tasavalta kuului alueiden joukossa. matala taso terveys, kun taas kaikki Venäjän alueet sijoitettiin ryhmiin, joiden väestön terveystaso oli kohonnut ja keskimääräinen. Tasavallassa on tällä hetkellä 33 lääketieteelliset laitokset, sairaalat, lääkäriasemat, terveyskeskukset, synnytyssairaala, parantola

22. toukokuuta 2014 käynnistettiin Tatarstanin tasavallan päämiehen kuvernöörin hanke "Terveysreitti", jonka tarkoituksena on varmistaa maaseutuväestön sairaanhoitopalvelujen saatavuus. Osana Terveysreitin maantiejunaa on kaksi joukkuetta - aikuisten ja lasten joukkue. Jokaisessa heistä on 10 erikoislääkäriä.

Republikaanien sairaalan nro 1 mukaan vuoden 2014 alusta lähtien aikuispalvelu on suorittanut konsultatiivisia ja diagnostisia tapaamisia yli 7 tuhannelle ihmiselle, lastenpalvelu - yli 3,5 tuhannelle lapselle.

Kyzyl
1	Zoovetsnab Tyvin valtionyritys Kyzyl
2	Kyzylin infektiotautien sairaala
3	Konsultoiva ja diagnostinen poliklinikka Kyzyl
4	Kyzyl Hammaspoliklinikka Kyzyl
5	Terveyskeskus LLC "Aldan"
6	Kansanlääketieteen tieteellinen ja käytännön keskus Kyzyl
18	Tuvan tasavallan perinataalinen keskus
7	Republikaanien sairaala nro 1 Kyzyl
8	Republikaanien sairaala nro 2 Kyzyl
9	Republikaaninen sairaala nro 3 Kyzyl
10	Republikaanien lastensairaala Kyzyl
11	Republikaaninen psykiatrinen sairaala Kyzyl
12	Republikaanien lääketieteen ja urheilun hoitolaitos Kyzyl
13	Republikaanien Dermatovenerologic Dispensary Kyzyl
14	Republikaanien onkologinen sairaala Kyzyl
15	Republikaanien lasten kuntoutuskeskus Kyzyl
16	Parantola Cheder Kyzyl
17	Tyvan tasavallan rutto-asema Kyzyl
19	Tyvan tasavallan narkologinen sairaala Kyzyl
20	Tyvan republikaaninen AIDSin ehkäisy- ja valvontakeskus Kyzyl
21	Lääketieteellinen ehkäisykeskus Kyzyl
Piirin sairaalat
1	Ak-Dovurakin kaupungin lastensairaala Ak-Dovurak
2	Bai-Taiginskaya Central District Hospital (CRH) kanssa. Teeli
3	Barun-Khemchik inter-ihojen lääketieteellinen keskus Ak-Dovurak
4	Kaa-Khemin keskussairaala (CRH) Saryg-Sep
5	Pii-Khemin keskussairaala (CRH) Turan
6	Sut-Kholin keskussairaala (CRH) Sug-Aksy
7	Tandinskyn keskussairaalan (CRH) kanssa. Bai-Khaak
8	Tes-khemskayan keskussairaala (CRH). Samagaltai
9	Ulug-Khemin keskussairaala (CRH) Shagonar
10	Kaa-Khemin siirtokunnan keskussairaala
11	Chederin terveyskeskus
12	Erzin Central District Hospital (CRH) Erzin

Käsittely kivennäisvesillä

Tasavallan väestö käyttää laajalti kylmiä arzhaaneja Shivilig, Uurgailyg, Kogeen-Bulak, Khemchik, Kara-Sug, Torgalyg, Ulaatai, Mannaylyg jne. Terapeuttisiin tarkoituksiin käytetään suolavedellä varustettuja steppijärviä: Dus-Khol, Cheder. Tuvan mineraalilähteillä ja järvillä on ainutlaatuisia parantavia ominaisuuksia ja ne sijaitsevat alueen erittäin viehättävässä paikassa.

Chedersky- ja Ush-Beldirsky-esiintymien kivennäisvesiä on tutkittu ja käytetty balneologiseen käyttöön tasavallan lomakohteissa. Cheder-järven lomakohteessa käytetään myös terapeuttista mutaa ja suolavettä. Ush-Beldirin balneologinen lomakohde tunnetaan ainutlaatuisista kuumista lähteistään. Lisäksi tarjolla on pullotukseen soveltuvia kivennäisvesiä.

Talous

Päätoimiala on kaivostoiminta, joka syntyi ei-rautametallien, asbestin, hiilen, kullan ja muiden mineraalien esiintymien perusteella. Myös elintarviketeollisuus, puu- ja puunjalostusteollisuus ovat hyvin kehittyneitä.

Tehokas työkalu aluekehitykseen oli kuvernöörin vuonna 2013 käynnistetty "Yksi kylä - yksi tuote" -hanke. Yli 178 miljoonaa ruplaa oli hankkeen osallistujien tuotteiden tuotantovolyymi 9 kuukauden aikana vuonna 2015. Tasavallan budjettiin meni veroina lähes 16 miljoonaa ruplaa, vuonna 2014 samalla ajanjaksolla veroja maksettiin 7,67 miljoonaa ruplaa. Vuoden 2016 tuloksille omistetun näyttelyn kokonaisliikevaihto oli yli 5 miljoonaa ruplaa, aiemmin - 5,5 miljoonaa ruplaa.

Esitetyistä tavaroista suurimman osan muodostavat maataloustuotteet - 68%, teollisuus - 23%, matkamuistot ja muut tuotteet - 9%.

kaivosteollisuus

Kaa-Khemin hiilikaivos

Tuvan tasavallan suolistossa on runsaasti ei-rautametallien ja harvinaisten metallien malmeja, hiiltä, ​​asbestia, rautamalmia, safiiria, krysoliittia, kultaa, elohopeaa, jadea ja erilaisia ​​rakennusmateriaaleja.

Tasavallan alueella sijaitsee Ulug-Khemin hiiliallas ja kaksi suurta krysotiiliasbestiesiintymää.

Tore-Kholsky-alueen ja Mongolian välissä on jade-esiintymiä, Tes-Khemsky-alueen ja Tandinsky-alueen rajalla on värillisiä safiireja, krysoliitteja.

Maatalous

Kaikkien luokkien tilojen maatalousmaa oli koko Venäjän maatalouslaskennan mukaan 1. heinäkuuta 2006 1135 tuhatta hehtaaria eli 7% kaikista tasavallan maista, pelto - 57 tuhatta hehtaaria eli 0,3%. Tasavallan maataloudessa kehitetään lihakarjankasvatusta, lampaankasvatusta, vuohenkasvatusta ja hevoskasvatusta.

Tyva osallistui liittovaltion ohjelmaan "lypsykarjankasvatuksen kehittäminen ja maidontuotannon lisääminen Tatarstanin tasavallassa 2009-2012" Venäjän federaation maatalousministeriö, jonka puitteissa rakennettiin moderni maitotila Kaa-Khemsky kozhuunin Iljinkan kylään (MUE Kaa-Khemsky) ja meijerikauppa Piy-Khemskyn Turanin kaupunkiin kozhuun (LLC Turanskoye). Maitotila MUP "Kaa-Khemsky" 200 päälle, avattu joulukuussa 2010. Vuonna 2012 Turanskoye LLC:lle rakennettiin maidon pullotuslinja muovipulloihin ja suunnitteilla on rakentaa uusia maitotiloja.

Vuonna 2012 tasavallan päämiehen Sholban Kara-oolin aloitteesta kehitettiin ohjelma "Sarvimaraalin jalostuksen kehittäminen Tuvan tasavallassa 2013-2017" taloudellisesti tehokkaan ja yhteiskunnallisesti merkittävän teollisuuden kehittämiseksi. Vuotta myöhemmin, heinäkuussa 2013, perustettiin valtion yhtenäinen yritys "Maral-kasvatustila "Turan", ja Piy-Khemskyn alue valittiin sijainniksi.

Helmikuun 2014 lopussa tasavaltaan saapui ensimmäinen erä, joka ostettiin Abayskin jalostuslaitokselta, 182 päätä - 121 vasikkaa ja 61 3-6-vuotiasta peuroa. Heinäkuussa syntyi 61 urosta. Turansky-hirvitilalla oli 29.9.2014 yhteensä 243 päätä. Maatilan johto aikoo ostaa vielä 300 siitoseläintä.

Hankkeessa on tarkoitus rakentaa turistien terveyskeskus, kylpyhuoneita ja terveyttä parantavia toimenpiteitä käyttäen hirvieläintuotteita, erityisesti sarvikylpyjä. Suunnitelmissa on rakentaa kolme vierastaloa, kolme kylpylä ja ravintolarakennus.

Yrittäjyys

Tasavallan pienten ja keskisuurten yritysten yhtenäiseen rekisteriin oli 10.1.2018 mennessä rekisteröity 7 096 liiketoimintayksikköä, kasvua vuoden 2017 alusta oli 308 pk-yritysyksikköä.

Pienten ja keskisuurten yritysten keskimääräinen henkilöstömäärä oli veropalvelun mukaan 10.1.2018 8423 yksikköä.

Valtaosa pienyrityksistä (98 %) on tavaroiden ja palveluiden myyntiä harjoittavaa mikroyritystä.

Viimeisen viiden vuoden aikana pienten ja keskisuurten yritysten määrässä on havaittu voimakkaita vaihteluita.

Suuren teollisuustuotannon puutteen vuoksi pienillä ja keskisuurilla yrityksillä on erityinen rooli tasavallan talouden kehityksessä. Nuoren yrittäjyyden oppiaineet ovat yksi liikkuvimmista ja dynaamisesti kehittyvistä talouden sektoreista

Valtion yrittäjyyden tukiohjelma "Yrityksille suotuisten edellytysten luominen Tyvan tasavallassa 2017-2020" on käynnissä.

Puutavara ja muut luonnonvarat

Tuvan kokonaispuuvarat ylittävät miljardi m³.Tasavallan alueella sijaitsee yli 50 lämpökarbonaattilähdettä. Useimmat joet ovat vuoristoisia ja niillä on korkeat vesivarat (yli 8 GW).

Investoinnin houkuttelevuus

Pääartikkeli Tyvan tasavallan sijoituspassi.

Alueen osuus koko Venäjän talousindikaattoreista on: bruttokansantuotteena mitattuna - 0,1 % (vuodelle 2007). Vuodelle 2008 teollisuustuotannon osalta 0,0 %, maataloustuotannon osalta 0,2 %, vähittäiskaupan liikevaihdon osalta 0,1 %, kiinteän pääoman sijoitukset 0,0 %. Työttömyysaste ILO:n metodologian mukaan vuodelle 2008 on 19,2 %.

Alueen sijoitusluokitus on 3D, mikä tarkoittaa alhaista potentiaalia - äärimmäistä riskiä. Venäjän federaation muodostavista yksiköistä alue on sijoitusriskin osalta sijalla 81 ja sijoituspotentiaalin osalta 81. sijalla. Pienin sijoitusriski on ympäristöriski, suurin taloudellinen. Suurin potentiaali on luonnonvara.

Rahoitusvakausluokituksen mukaan alue kuuluu kasvuryhmään, taloudellisen vakausluokituksen mukaan - pysähtyneisyyden ryhmään, sosiaalisen vakauden luokituksen mukaan - kohtalaisen laskun ryhmään ja kompleksisen kriisinvastaisen vakausluokituksen mukaan. - kasvuryhmään.

Kuljetus

Liittovaltion valtatie M54 "Jenisei" Shivilig-postin alueella Kyzylin suuntaan. Näkymä Turano-Uyukin ontolle

Tyvan tasavallan pääasiallinen liikennemuoto on auto. Päävaltatie on liittovaltion valtatie R-257 "Yenisei" (31. joulukuuta 2017 asti, aiempaa rekisterinumeroa käytetään samanaikaisesti - "M-54") - liittovaltion valtatie (- Abakan - -). Osio Abakan - Kyzyl tunnetaan myös historiallisella nimellä "Usinsky tract". Se on tärkein liikenneväylä, joka yhdistää Tyvan kaikkiin Venäjän alueisiin. Kulkee Sayanin läpi.

Tasavallan pääkaupungissa on Kyzyl-lentokenttä, jonka kautta lentoliikennettä käydään Moskovan kanssa (vuodesta 2015), ja myös useita Tuvan syrjäisiä alueita.

Oletuksena on, että tulevan kattavan modernisoinnin jälkeen lentoasema voi saada vuonna 2016 kansainvälisen aseman.

Tuvalla ei ollut rautatieyhteyttä, joten Kuragino-Kyzyl-rautatien rakentaminen Tuvan mineraalivarakannan kehittämisen yhteydessä on tasavallalle erittäin tärkeää. Ratalinjan käyttöönotto on suunniteltu vuodelle 2020.

Katso myös

Tuva

• Kulyug-Sibir-khaani
• Luettelo Tyvan tasavallan kulttuuriperinnön monumenteista Wikigidissä

Huomautuksia

1. Venäjän federaation perustuslaki
2. Tyvan tasavallan perustuslaki
3. Venäjän federaation väkiluku kunnittain 1.1.2018 alkaen. Haettu 25. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 26. heinäkuuta 2018.
4. Alueellinen bruttotuote Venäjän federaation muodostavien yksiköiden mukaan vuosina 1998-2016 (venäjä) (xls). Rosstat.
5. Alueellinen bruttotuote asukasta kohti Venäjän federaation muodostaville yksiköille vuosina 1998-2016 MS Excel asiakirja
6. Tuvan tasavallan perustuslaki - PERUSLAITOSLAITUKSEN PERUSTA. Artikla 1. p 2. Tyvan tasavallan ja Tuvan tasavallan nimet ovat vastaavia.
7. L. Jazhmsran. 1995
8. Osittain tunnustettu (Taiwan) vuoteen 2002 saakka väitti Tuvan osaksi Kiinan tasavallan manneraluetta nimeltä Tannu-Uriankhai (katso Konfliktipotentiaali Venäjän ja Mongolian rajan vyöhykkeellä Tuvassa)
9. Luzyanin S. G. Venäjä - Mongolia - Kiina 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Poliittiset suhteet 1911–1946 M.: Kustantaja "OGNI", 2003. - 320 s. ISBN 5-9548-0001-4
10. Tuva: Tuntematon sota. // Venäläinen sanomalehti
11. Tuntematon liittolainen. // Historiallinen totuus
12. Tuvan neuvostotasavallan (Venäjän) valtion suvereniteettia koskevan julistuksen hyväksyminen, Tuva Aasia. Haettu 30. syyskuuta 2017.
13. RSFSR:n laki, 24. toukokuuta 1991, nro 1326-I "RSFSR:n perustuslain (peruslaki) muutoksista ja lisäyksistä"
14. Tuvan valtion symbolit: historia ja nykyaika. Tuvan tasavallan kansallismuseo (linkki ei saatavilla - tarina) . Haettu 30. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2010.
15. Venäjän federaation laki, 21. huhtikuuta 1992, nro 2708-I "Venäjän sosialistisen liittotasavallan perustuslain muutoksista ja lisäyksistä (peruslaki). Tämä laki tuli voimaan siitä hetkestä, kun se julkaistiin Rossiyskaya Gazetassa 16. toukokuuta 1992.
16. Tuvan tasavallan laki, päivätty 18.12.1991 nro 237 "Tuvan tasavallan presidentistä" (Venäjä) . www.sibnews.info. Haettu 30. syyskuuta 2017.
17. Tuvan tasavallan perustuslaki vuodelta 1993 Arkistokopio 16. lokakuuta 2008 Wayback Machinessa (ei käytettävissä linkki 10-3-2013 - tarina, kopio)
18. http://static.iea.ras.ru/neotlozhka/227-Anayban.pdf s. 5
19. http://static.iea.ras.ru/neotlozhka/227-Anayban.pdf s. 6
20. Tyvan tasavallan kansallislaulu
21. Tietoja kansallisesta lomasta Shagaa - Tyvan tasavallan virallinen portaali (venäjä). gov.tuva.ru. Haettu 24.11.2017.
22. Tuva juhlii Tuvan tasavallan perustuslakipäivää 6. toukokuuta - Tuvan tasavallan virallinen portaali (Venäjä) . gov.tuva.ru. Haettu 24.11.2017.
23. Tyvan tasavallan päivä: juhlatapahtumien suunnitelma - Uutiset (Yhteiskunta) / Sibnovosti.ru. kyzyl.sibnovosti.ru. Haettu 24.11.2017.
24. Tyva - regcomment.ru / alueelliset kommentit
25. lyhyt kuvaus Tyvasta - Venäjän EMERCOM
26. Liittovaltion laki, 03.06.2011 N 107-FZ "Ajan laskemisesta", 5 artikla (3.6.2011).
27. Tyvan tasavallan virallinen portaali
28. Maanjäristys Tuvassa 27. helmikuuta 2012
29. Metsien hävittäminen. Satelliittinäkymä. youtube.com. Domovoi (17-02-2018) .
30. toim. D.Yu. Smirnova. Laittomat hakkuut Kaukoidässä: maailmanlaajuinen puun kysyntä ja Ussuri-taigan tuhoutuminen: katsaus. - World Wildlife Fund (WWF). - Moskova: Polygraph Media Group, 2013. - 40 s. - 1000 kappaletta.
31. Ivan innostaja. Metsien hävittäminen Siperiassa (Venäjä). Irkutskin alue: Prima Media (16. joulukuuta 2017). Haettu 2.2.2018.
32. A.G. Kabanets, E.V. Chuvasov, A.V. Sychikov, B.D. Milakovski. Harvennus- ja terveyshakkuiden käytäntö Venäjän Kaukoidässä. - World Wildlife Fund (WWF). - Vladivostok: World Wildlife Fund, 2016. - P. 4.17. -32 s. -500 kappaletta. - ISBN 978-5-91849-115-7.
33. Elena Aleksandrovna Fedichkina, Aleksei Sergeevich Lankin. Venäjän Kaukoidän puutuotteiden viennin analyysi vuonna 2015 - Maailman luonnonsäätiö (WWF). - Vladivostok: Oranssi, 2016. - 50 s. - 200 kappaletta. - ISBN 978-5-98137-045-8.
34. RBC. Artikkelin osio "Kiina": 6. Salaperäinen Aasia (venäläinen). www.rbc.ru. Venäläinen multimediaholding RosBusinessConsulting (RBC) (21.3.2013). Haettu 22. lokakuuta 2017.
35. Lyapustin S.N., Fomenko P.V. Harvinaisten eläin- ja kasvilajien laiton kauppa ja salametsästyksen ja salakuljetuksen torjunta Venäjän Kaukoidässä (2009–2014). - Venäjän tulliakatemia, Vladivostokin haara - Venäjän Maailman luonnonsäätiö (WWF). - Vladivostok: Oranssi, 2015. - S. 60, 71. - 90 s. - (monografia). - ISBN 978-5-9590-0633-4.
36. "Venäjän demografinen vuosikirja", 2017 Liite: tiedot Venäjän federaation muodostavien yksiköiden yhteydessä.
37. Tyvan tasavallan hallinnollis-aluejakorekisteri viittaa tasavallan alaisuudessa oleviin kaupunkeihin (kaupunkialueet): kaupungit Venäjän federaation väkiluku kunnittain 1.1.2017 (31.7.2017). Haettu 31. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 31. heinäkuuta 2017.
38. Vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan tulokset. 5. Venäjän väestö, liittovaltiopiirit, Venäjän federaation muodostavat yksiköt, piirit, kaupunkiasutukset, maaseutukunnat - piirikeskukset ja maaseutukunnat, joissa asuu vähintään 3 tuhatta ihmistä. Haettu 14. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 14. marraskuuta 2013.
39. Kurgan Arzhan-2
40. Arkeologit ovat löytäneet Tuvasta pyhäkön, joka on noin 5 tuhatta vuotta vanha
41. Museovarastot//Tyvan tasavallan kansallismuseo
42. Tuvan kotiseutumuseo täyttää 75 vuotta 2004<-- оформить ссылку по шаблону -->
43. Nadya Rushevan museo-haara, Museum.Ru
44. Toimitusneuvosto. 61 vuotta Nadia Rushevan syntymästä. Uusia tutkimuksia Tuvasta (31.1.2013). Haettu 14. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 14. joulukuuta 2013.
45. Tarina
46. Tuvassa maanjäristyksen jälkeen valtion filharmoninen sali lakkasi toimimasta, RIA Novosti (11.1.2013). Haettu 4. toukokuuta 2013.
47. Hätäkuvat filharmonikoista 27. joulukuuta 2011 tapahtuneen maanjäristyksen jälkeen. Tuvanin osavaltion filharmonia. Haettu 4. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 10. toukokuuta 2013.
48. Tyvan tasavallan opetus- ja tiedeministeriön määräykset.
49. Tyvan oppilaitokset valtion luvalla.
50. PÄÄ - Tyvan tasavallan opetus- ja tiedeministeriö. monrt.ru. Haettu 23. marraskuuta 2016.
51. Tyvan tasavallan opetus- ja tiedeministeriön selvitys Venäjän federaation presidentin, Tyvan tasavallan päämiehen ohjeiden täytäntöönpanosta, Tyvan tasavallan hallituksen päätöksistä, määräyksistä 9 kuukaudelta 2015 ( venäjä) // Tyvan tasavallan opetus- ja tiedeministeriö: raportti. - 2015.
52. Koti. kzpku.edumil.ru. Haettu 23. marraskuuta 2016.
53. Naadym (venäjä) // Wikipedia. - 14.8.2016.
54. Mongush, tšetšeeni-ool Alekseevich (venäjä) // Wikipedia. - 17.9.2015.
55. Sat, Opan Vladimirovich (venäjä) // Wikipedia. - 13.11.2016.
56. Oorzhak, Loris Byurbyuevna (venäjä) // Wikipedia. - 22.7.2015.
57. Oyun, Mihail Kara-oolovich (venäjä) // Wikipedia. - 2015-04-02.
58. Mongush, Ayas Semis-ool oglu // Wikipedia. - 10.9.2016.
59. Kara-Sal, Eres Dorzhuevich // Wikipedia. - 10.8.2016.
60. Ensimmäinen urheilukenttä avattiin Kyzylissä kuvernööriprojektin "Urheilu pihoilla" - Tyvan tasavallan virallinen portaali - puitteissa. gov.tuva.ru. Haettu 25.11.2016.
61. Tyva (Tuva) - jalkapallo (englanniksi). footballfacts.ru. Haettu 13. helmikuuta 2018.
62. FC "Tyva" Kyzyl: pelaajat, valmentajat, historia, tilastot, siirrot, protokollat ​​(eng.). footballfacts.ru. Haettu 13. helmikuuta 2018.
63. "Terveyden demografiset ja etnokulttuuriset näkökohdat Venäjän federaatiossa", "Venäjän tiedeakatemian tiedote, nide 74, nro 5, 2004: "Vain Tuvan tasavalta kuului alueiden joukossa, joiden terveystaso oli alhainen".
64. Tuvan päällikkö lähetti maantiejunan "Terveyden reitti" tasavallan alueille - Tuvan tasavallan virallinen portaali. gov.tuva.ru. Haettu 24.11.2016.
65. Tuvan päällikkö lähetti projektin "Yksi kylä - yksi tuote" agraarklustereiden luomisen tielle - Tuvan tasavallan virallinen portaali. gov.tuva.ru. Haettu 24.11.2016.
66. 1. Kaikkien luokkien tilojen maa-ala//Nide 04. Tyvan tasavallan maavarat//Vuoden 2006 koko Venäjän maatalouslaskennan viralliset tulokset//Tyvan tasavallan liittovaltion tilastolaitoksen alueelin ( Tyvastat)
67. Galina Murygina. Mukavat tilat lehmille. Tuvinskaja Pravda (4. helmikuuta 2010). - "Modernin meijerikompleksin rakentaminen Kaa-Khemskin alueen MUE:n "Kaa-Khemsky" pohjalta aloitettiin lokakuussa 2009 ... Tilan rakentamisessa valmistettiin "Spider-V" -tyyppisiä esivalmistettuja runkorakenteita , jota rakentajat kutsuvat "sandwichiksi" jokapäiväisessä elämässään, käytetään - paneeleja. Haettu 11. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 11. joulukuuta 2013.
68. Maatalous//Kaa-Khemsky kozhuunin hallinnon puheenjohtajan raportti "Paikallisten itsehallintoelinten tehokkuutta arvioivien indikaattoreiden saavutetuista arvoista vuonna 2010". Tyvan tasavallan talousministeriö. - "Joulukuussa 2010 otettiin käyttöön MUP:n "Kaa-Khemsky" maitotila 200 nautaeläimelle. Haettu 11. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 11. joulukuuta 2013.
69. Dolaana Salchak, Anna Lachugina. Omat tuotteet: Turaanin maito. Aasian keskus (11. toukokuuta 2012). - "LLC Turanskoye" -yhtiötä tuettiin tasavallan kohdeohjelman "Maatalouden kehittäminen ja maataloustuotteiden, raaka-aineiden ja elintarvikkeiden sääntely Tuvan tasavallassa 2011-2012" puitteissa korvaamaan osa meijerituotteiden hankintakustannuksista. laitteita 765,5 tuhatta ruplaa .". Haettu 11. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 11. joulukuuta 2013.
70. Ensimmäiset vasikat saatiin Tuvassa vuonna 2012. Tuva-online (17.1.2012). - "Tuvan hallitus on vanhentuneiden navettojen kunnostamisen sijaan suunnitellut Turanskoye LLC:n pohjalta uuden maitotilan rakentamista, joka on samanlainen kuin Kaa-Khemskoje MUE -tila Iljinkan kylässä Kaa-Khemskin piirissä." Haettu 11. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 11. joulukuuta 2013.
71. Maraalit ovat juurtuneet menestyksekkäästi Tuvaan - Tyvan tasavallan virallinen portaali. gov.tuva.ru. Haettu 1. joulukuuta 2016.
72. Maralhozista tulee virkistyskeskus | "Tuvinskaja Pravda". tuvapravda.ru. Haettu 1. joulukuuta 2016.
73. Alueet: Tyvan tasavalta
74. Tuvan lentokentän jälleenrakentamiseen osoitetaan 1,5 miljardia ruplaa, Siberian News Agency, 10.9.2013
75. Kyzyl-Kuragino-rautatie sai kainalosauvan Putinilta // Dela.ru, 21. joulukuuta 2011.
76. Viimeisten 10 vuoden aikana rahtikuljetukset Krasnojarskin rautateillä olivat lähes 800 miljoonaa tonnia - Independent News Agency

Linkit

• Tyvan tasavallan virallinen verkkosivusto
• Tyvan tasavallan lainsäädäntö
• Tyvan tasavallan kansallismuseo
• Hallinnolliset muutokset Tuvassa
• Tuvan historia
• tuvinologia
• Tuvan tasavallan matkailukeskus
• Tuvan tasavallan kartta (Tuvanissa) Slaavilais-euraasialainen tutkimuskeskus, Hokkaidon yliopisto
• "Miehet - tyva miehet." Tuva: Vladimir Putinin suosikkikalastuspaikka kuvissa ja faktoissa. Venäjä: Yhteiskunta. Lenta.ru (29. heinäkuuta 2013). Haettu 30. heinäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 13. elokuuta 2013.

HUMANITAARINEN TUTKIMUSLAITOS

TYVAN TASAVALTA

TARINA

Toinen painos, tarkistettu ja laajennettu

Yleisessä toimituksessa

SI. Weinshtein ja M.Kh. Mannai-oola

NOVOSIBIRSK

"TIEDE"

2001 4 Tuvan kansan historia. Tämä ajanjakso on tärkeä, koska se oli silloin kulttuuri- ja perhesiteet Sayano-Altain nykykansat, vaikka tietysti hyvät naapuruussuhteet vaikuttivat tähän myöhemmillä historiallisen kehityksen jaksoilla.

LUKU VIII

TUVA TŠINGIS KHAANIN IMPERIAALIN AIKANA

JA HÄNEN SEURANTAJAT

Mongoliankieliset heimot VI-IX-luvuilla. asui nykyisen Mongolian ulkopuolella, Kaukoidän metsä- ja metsäarovyöhykkeellä (pääasiassa Argunin suulta Ononin suulle) ja Mantsurian1 pohjoisosassa harjoittaen pääasiassa kalastusta.

Keski-Aasian alueella (erityisesti nykyaikaisessa Mongoliassa) IX-X vuosisatojen saakka. Turkinkielisiä heimoja asuivat: tyukyu-turkkilaiset, turgeshit, karlukit, oguzit, muinaiset kirgiisit, az, chikit, chigilit, dubot, kimak-kipchakit, kurykaanit, uiguurit, shato-turkkilaiset jne. Mongolialaisten heimojen asteittainen eteneminen tälle alueelle Keski-Aasia johti turkkia puhuvien etnisten ryhmien sekoittumiseen ja osittain syrjäytymiseen esi-isiensä maista. Muinaisten turkkilaisten kanssa käytyjen aktiivisten etnokulttuuristen ja muiden yhteyksien seurauksena varhaiskeskiaikaiset mongolit ottivat heiltä monia kulttuurisia saavutuksia, jotka liittyivät pääasiassa paimentolaispastoraalisuuden, maatalouden, aineellisen ja henkisen kulttuurin perinteisiin.

Mongolit ennen XIII vuosisadan alkua. Heidän elämäntapansa ja elinympäristönsä mukaan heidät jaettiin "metsään" ja "aropaimentoloihin". Jos metsämongolit olivat vielä kalastajia ja ansoja, niin "aro-ihmisistä" oli tuolloin naapureiltaan omaksunut paimentolaisviljelyn taidot jo paimentolaisia, jotka muodostivat suurimman osan väestöstä ja näyttelivät johtavaa roolia Mongolian yhteiskunnan elämää. "Metsä"-heimot asettuivat metsiin, jokien rannoille ja asuivat teltoissa, mikä johti "arokarjankasvattajien" tapaan liikkuvaan elämäntapaan.

Suuret mongoliheimot XI-XII-luvuilla. siellä oli khamag-mongoleja, jalaireja, kereittejä, merkittejä, naimaaneja, taichiuteja, tataareita, janguteja jne. Tänä aikana yksittäisten mongolikaanien välillä käytiin sitkeää taistelua vallasta. Heistä Temuchin (1155-1227) erottui Tšingis-kaanin valtakunnan aikakaudella, joka onnistui yhdistämään eri mongolikielisiä heimoja yhdeksi mongolivaltioksi. Vuonna 1206 Mongolian aateliston kurultaissa (kongressissa), joka kokoontui joen laaksoon. Onon, Temuchin julistettiin koko Mongolian khaaniksi ja hänelle annettiin nimi Tšingis-kaani.

Tšingis-kaani oli epäilemättä aikansa suurin komentaja ja valtiomies. Hän jätti lähtemättömän jäljen monien Euraasian kansojen historiaan. Tšingis-kaanin idealisoitu mytologinen kuva ja hänen muistonsa säilyvät Tuvan legendoissa ja perinteissä. Joten esimerkiksi tuvanien keskuudessa Kezer-Tšingis-khanin jokapäiväisessä legendassa viime aikoihin asti Tšingis-kaanin kuva on kietoutunut tiibetiläisen mongolien eeppisen sankarin Geserin kuvaan. Tšingis-kaanin roolia historiassa ei tietenkään voida yksiselitteisesti arvioida, koska hänen toiminnassaan oli positiivisen, luovan lisäksi myös tuhoisaa. Sillä tosiasialla, että hän yhdisti erilaiset mongolialaiset heimot yhdeksi varhaisfeodaaliseksi valtioksi, oli epäilemättä progressiivinen merkitys itse Mongolian historialle. Samaan aikaan Tšingis-kaanin aggressiiviset kampanjat toivat katastrofia ja kärsimystä valloitettujen maiden kansoille, mukaan lukien Sayano-Altain ylängöille.

Tšingis-kaani jakoi koko aiheväestön kahteen siipeen: oikeaan (barun-gar) ja vasempaan (dzun-gar). Wings koostui aiheista (tumen), tumen - kymmenestä tuhannesta, tuhat - kymmenestä sadasta, sadasta - kymmenestä kymmenestä. Muodostettiin 95 osastoa, joissa kussakin oli 1000 miestä. Lisäksi Chin Gis Khanin henkilökohtainen vartija luotiin 10 tuhannesta valitusta ja omistautuneesta ihmisestä.

Hallituskautensa ensimmäisistä vuosista lähtien Tšingis-kaani aloitti valloitussotia, jotka jatkuivat koko hänen elämänsä ja hänen seuraajiensa aikana. Omaisuuden laajentaminen ja rikastuminen alkuperäiskansojen kustannuksella oli mongolien feodaaliherrojen päätavoite.

Keskiaikaisten muslimilähteiden mukaan XIII vuosisadan alussa. nykyisen Tuvan aluetta kutsuttiin "Kem-Kemdzhiutiksi" (Khem-Khemchikter. - Aut.). Niinpä sitten mongolit kutsuivat sitä ja heidän jälkeensä persialaiset kirjailijat, erityisesti suuri persialainen historioitsija Rashid-ad-Din (myöhään XIII - XIV vuosisadan alku.). Hän tuntee hyvin Tšingis-kaanin poliittisen historian ja kirjoitti:

"Kirgiisi ja Kem-Kemdzhiut ovat kaksi vierekkäistä aluetta: molemmat muodostavat yhden omaisuuden. Kem-Kemdzhiut on suuri joki, toiselta puolelta se koskettaa mongolien aluetta (Mogulistan), ja yksi (sen) raja on Selenga-joen kanssa, jossa Taichiut-heimot istuvat: toinen puoli on kosketuksessa (altaan) suuresta joesta, jota kutsutaan nimellä Ankara - Muren ja joka saavuttaa Ibir-Siperian alueen rajat. Kem-Kemdzhiutin toinen puoli on yhteydessä alueisiin ja vuoriin, joissa Naiman-heimo istuu. Kori-, Bargu-, Tumat- ja Bayaut-heimot, joista osa on mongoleja ja asuvat Bargudzhin-Tokumin alueella, ovat myös lähellä tätä aluetta. Näillä alueilla on monia kaupunkeja ja kyliä, ja paimentolaisia ​​on lukuisia. Heidän hallitsijansa (kunkin) arvonimi, vaikka hänellä olisi eri nimi, on inal, ja tältä alueelta tulevien arvostettujen ja kuuluisten sukunimi mene.

Hänen hallitsijansa oli ... (pass) ... Toisen alueen nimi oli Yedi-Oruk, siellä olevaa suvereenia kutsuttiin Urus-inaliksi ”2. Siten "Kirgis ja "Kem-Kemdzhiut" muodostivat pohjimmiltaan kaksi omaisuutta, joista jokaisella oli oma "suvereeni" - inal.

Vuonna 1207 Tšingis-kaanin vanhimman pojan Jochin johdolla olleet mongolijoukot valloittivat "metsäkansat", jotka asuivat Baikal-järvestä Etelä-Siperiaan. Samaan aikaan kirgisit ja Kem-Kemdzhiuts, jotka muodostivat muinaisen Kirgisian valtion liiton, valloitettiin.

Mongolilainen lähde "The Secret History" sanoo:

"Jäniksen vuonna (1207) Jochi lähetettiin oikean käden armeijan kanssa metsäkansojen luo, Bukh lähti oppaaksi ... Alistaen oiratit, burjaatit, barkhunit, ursut, khabkhanat, khankhat ja tubat, Jochi lähestyi Tumen-Kirgissia. Sitten Kirgisian noyonit Yedi-inal, Aldier ja Olebek-digin tulivat Jochiin. He ilmaisivat tottelevaisuuttaan ja löivät hallitsijaa otsallaan valkoisilla shinchotsilla, valkoisilla ruunilla ja valkoisilla soopeleilla. Jochi otti kaikki metsäkansat mongolien vallan alaisuuteen, alkaen sieltä meitä kohti, nimittäin kansat: Shibir, Kesdiin, Bait, Tukhas, Tenlek, Toyes, Tas ja Bachzhigi. Hän otti mukaansa kirgisian nojonit - temnikit ja tuhannet sekä metsäkansojen nojonit ja esitellen Tšingis-khanin käski lyödä hallitsijaa otsallaan valkoisilla gyrhaukeilla, valkoisilla ruunilla ja valkoisilla soopeleilla.

Tšingis-kaanin joukkojen valloittamien kansojen joukossa mainitaan jotkin Yenisein altaalla asuneet etniset ryhmät, mukaan lukien nykyisen Tuvan alue. Näitä ovat erityisesti Tubat, Tumats, Kirghiz, Teles jne.

Tuolloin Sayano-Altain alueella ei ilmeisesti ollut suuria verisiä taisteluita. Maan hallitsijat, Kirgiz ja Kem-Kemdzhiut, punnittuaan huolellisesti Keski-Aasian poliittisen ja sotilaallisen tilanteen, tunnustivat korkeimman vallan ilman suurta vastarintaa. Mongoli-khaani. He esittelivät Jochille lahjansa merkkinä "nöyryyden ilmauksesta". Kaikki valloitetut Sayano-Altai-kansat siirrettiin Tšingis-kaanin käskystä Jochi-kaanin kansalaisuuteen, joka hyväksyi kaikki "metsäkansat" mongolien vallan alaisina ja määräsi heille kunnianosoituksen. Vuonna 1217 tumatit, jotka "elivät Kirgisian maan rajoissa ja olivat äärimmäisen sotaisa heimo ja armeija", kapinoivat.

Tumatsien tukahduttamiseksi Tšingis-kaani lähetti suuren armeijan, jota johti komentaja Borokhul-noyon. Kun hän kulki vaikeaa metsäpolkua pitkin, hänet vangittiin ja tapettiin. Sitten Tšingis-khaanin lähettämä noyon Dobro Dokshin (Durbai-noyon) "aseisti soturit kirveillä, hakkureilla, sahoilla, taltailla ja kaikilla tarvittavilla työkaluilla ... käski leikkaamaan puhvelin polun varrella, sahaa ja kaataa puita. Ja niin hän kiipesi vuorelle ja kaatui äkillisellä iskulla huolimattomasti juhlivien tumattien päälle ja kiehtoi heidät. Valloituksensa jälkeen sata Tumat-perhettä annettiin murhatun Borohulin perheen orjuuteen. Rashid ad-Dinin mukaan "koska tumatit olivat ilkeä ja epäystävällinen heimo, (mongolit) tappoivat monia heistä"5.

Vuonna 1218, kun mongolien kunnianosoittajat vaativat tumat-tyttöjen antamista heille, tumat kapinoivat toisen kerran. Kapinallisia tumatteja tukivat kirgiisit ja muut heimot. Kuten Rashid-ad-Din raportoi: ”Leopardin vuonna (1218), kun yksi Tumat-heimoista, joka istui Bargudzhin-Tokumissa ja Baylukissa, kapinoi valloittaakseen sen (mongolit), koska se oli lähellä Kirgisejä, vaati armeijaa (cherikkiä) Kirgisiltä; he eivät antaneet ja kapinoivat. Kapinallisten armeijaa johti Kirgisian klaanin komentaja Kurlun.

Tšingis-kaani lähetti suuren Jochin johtaman armeijan tukahduttamaan kansannousun. Eteenpäin olevaa yksikköä johti jälleen Bukh, kuten vuonna 1207. "Hän laittoi kirgissien pakoon ja palasi takaisin kahdeksannesta joesta. Kun Jochi saapui, jää oli jo sitonut KemKemdzhiut-joen. Hän käveli jäällä ja valloitettuaan ja alistanut kirgissit palasi takaisin.

Siten vuonna 1218 Sayano-Altain ylängöt valloitettiin takaisin. Kiinalainen kroniikka kertoo, että Jochi ohitti "Kyan-joen (Jenisei. - Aut.) ja alas sitä.

Hän alisti Kirghis-, Hankha-, Telyan-, Keshidimi-, Khoin- ja Irgan-klaanit”8.

Ennen Juchin (1226) ja Tšingis-kaanin (1227) kuolemaa Sayano-Altain ylänkö oli Juchi-khanin uluksessa, sitten siirtyi Tšingis-kaanin nuorimman pojan - Tuluin - hallintaan ja tämän kuoleman jälkeen (1233) - hänen vanhempi vaimonsa Sorguktani-begi, äiti Mongke, Khubilai, Hulagu ja Arig-Buki.

Suuren Khan Möngken (1251-1259) hallituskaudella hänen omaisuutensa oli täynnä esityksiä ja salaliittoja, jotka kohdistuivat aristokraattista eliittiin.

Näinä vuosina levottomuutta syntyi myös Ylemmän Jenisein altaan paikallisten heimojen keskuudessa. Välittömän kapinan estämiseksi kokenut komentaja Bukha-noyon lähetettiin jälleen "kahden tumenin joukkojen kanssa Kirgisian ja Kem-Kemdzhiutin rajoille"9.

Sorkuktani-begin kuoleman jälkeen keväällä 1252 Tului Arig-Bukan nuorimmasta pojasta tuli Sayano-Altain ylängön omistaja.

Möngke Khanin kuoleman jälkeen vuonna 1260 alkoi taistelu suuren khaanin valtaistuimen teeskentelijöiden, veljien Arig-Bukan ja Khubilain välillä. Heidän välilleen syttyi sisäinen sota. Syksyllä Arig-Bukin joukot kukistettiin. "Arig-Buka ja hänen joukkonsa pelästyivät, kääntyivät pakoon, hajaantuivat, saapuivat Kirgissien alueelle"1, ts. Arig-Bukin henkilökohtaisessa hallinnassa.

Sieltä hän lähetti uuden armeijan Tangutin alueelle, mutta Khubilain joukot voittivat hänet, "ja loput pakenivat ja liittyivät Arig-Bukaan Kirgisian alueella ... Ja Arig-Buka järkyttyneenä ja hämmentyneenä seisoi laihtuneena ja hämmentyneenä. nälkäinen armeija Kem-Kemdzhiutin rajalla lähellä jokea ... (sola), hän lähetti kaanin saapumisen pelosta sanansaattajat (hänelle) ja pyysi anteeksi "1. Vuonna 1264 Arig-Buka lyötyään antautui Khubilaille.

Hän kuoli kaksi vuotta myöhemmin. Sayano-Altai Highlands joutui Mongolien Yuan-dynastian (1271-1368) hallintaan. Tämän dynastian perustaja oli suuri Khan Kublai (1260-1294). Vuonna 1279 mongolien valloittajat valtasivat koko Kiinan. Daydun* kaupungista tuli mongolien uuden pääkaupungin keskus.

Koko Kiinan alue, joka oli mongolien alainen, jaettiin 12 maakuntaan. Sayano-Altai Highlands oli osa Ling Bein maakuntaa.

Tuvassa muodostui Khanhengin (Kapkanasin) alue - luultavasti nykyaikainen Todzha; Kyanzhou - laskeutuu Jenisein keskiviivalle, ts. nykyaikaisten Chaa-Kholsky- ja Ulug-Khemsky-kozhuunien alue; Yilanzhou (Snake Prefecture) - * Moderni Peking.

voidaan olettaa, että se oli Elegestin ja Mezhegeyn (nykyaikainen Tandinsky kozhuun)1 altaan. Vuonna 1270 keisari Khubilai nimitti Duanshiguan Liu Hao-lin kuvernööriksi Sayano-Altain ylängön varakuninkaaksi. Hänen asuinpaikkansa oli Ylanzhoun alueella Elegestin vasemmalla rannalla. Tämän kaupungin jäänteet löysi ja tutki L.R. Kyzlasov ja nimettiin Mezhegeyn siirtokunnalle. Mongolit perivät raskaita veroja, jotka pahensivat valloitetun väestön jo ennestään vaikeaa tilannetta.

Mutta se ei halunnut sietää tätä ja kapinoi toistuvasti. Lähteiden mukaan vuonna 1273 "pohjoiset ruhtinaat kapinoivat, toivat Khao-lin armeijaansa ja melkein tappoivat hänet. Heidän sotilasjohtajansa vapautti hänet, koska Hao-li oli ystävällinen ihmisten kanssa tekemisissä. Vuoden 16 keväällä (eli vuonna 1279 - tod.) kapinallinen prinssi kutsui Hao-lin saapumaan Kyan-Kyanzhouhun (Kem-Kem jiut. - Aut.). Tästä on selvää, että kapinaa johti prinssi, joka asui Ulug-Khemissa Tuvassa (Kianzhoun alueella). Paikallisen ruhtinaallisen eliitin nostama kapina johti vuoden 1273 kansannousuun.

Liu Hao-li, odottamatta vahvistuksia, keväällä 1280 "johti suurta määrää (ihmisiä), meni toiseen paikkaan, puolusti itseään joukkoja vastaan". Kuitenkin ”kapinallisen prinssin joukot voittivat (hänet). Khao-li kulki lännen lumisten vuorten läpi” (ehkä tämä on Mongun Taiga). Sitten Hao-li "lahjoi kapinallisen prinssin tuhannesosan vaatteilla", joka päästi hänet ja hänen seuraajansa Mongoliaan.

Siitä lähtien vuoteen 1293, 20 vuoden ajan, Sayano-Altain ylängön kansat säilyttivät itsenäisen asemansa.

Vuonna 1292 tänne lähetettiin armeija turkkia puhuvia mongolien vasalleja Khubilain komentajan Kipchak Tutukhin johdolla. Keväällä 1293 hänen joukkonsa saavuttivat Jenisein yläjuoksun, "leiriytyivät Kyan-joen lähelle" (Ulug-Khem) ja tunkeutuivat sitten Minusinskin altaaseen. Tutukhan joukot "kävelivät jäällä useita päiviä omaisuutensa rajoille. [Tutukhan armeija] otti kokonaan haltuunsa kaikki heidän viiden heimonsa ihmiset ja [mongolit] asettivat joukkoja [omaisuuteensa] vartioimaan heitä. Tutukha raportoi ansioista ja oli arvossa ... Kaidu saatuaan uutisia kirgisien vangitsemisesta lähetti [heidän pelastukseensa] joelle. Kian [Jenisei] joukot. Tutukha voitti jälleen kirgisian ja vangitsi komentajan Kaidu Bolochin. Miehitettyään Etelä-Siperian ja vakiinnutettuaan valta-asemansa sen väestöstä, Yuanin viranomaiset halusivat luoda sinne oman tuotanto- ja raaka-ainepohjansa. Samaan aikaan eniten vapautta rakastavat ja aktiivisimmat väestöryhmät häädettiin väkisin Mongoliaan ja Kiinaan.

XIV vuosisadalla. Yuan-dynastiassa käytiin vallasta taistelua mongolien sotilas-feodaalisten ryhmien välillä.

Khubilain (1294) kuoleman jälkeen hänen pojanpojansa Temurista (1295-1307) tuli hänen seuraajansa. Vuosina 1307–1333 korvattiin kahdeksan keisaria. Yuan-dynastian (1333-1368) olemassaolon viimeisinä vuosina Togon Temur hallitsi.

Vuonna 1337 alkaneet kansannousut Kiinassa johtivat Yuan-dynastian kaatumiseen. Mongolit karkotettiin Kiinasta. XIV vuosisadan lopussa. suuri Mongoli-imperiumi lakkasi olemasta, feodaalisen pirstoutumisen aikakausi alkoi. Mongolialainen kroniikka vuodelta 1240 mainitsee valloitettujen kansojen joukossa Sayano-Altain metsiä ja aroja ja naapurialueita oiratit, burjaatit, barkhunit, ursutit, habkhanat, hankhat, shibirit, kestinit, baytit, tukhat, tenlet. Tas, Bachzhigi, Tubasov1 ja jälkimmäinen kuuluivat epäilemättä nykyaikaisten tuvanien esi-isiisi.

Niin sanotut metsäkansat eli metsäheimot asuivat myös Kirgisian ja Kem-Kemdzhiutin alueella. Kuten Rashidad-Din kirjoittaa, "jokainen heimo, jonka jurtta sijaitsi metsien lähellä, luokiteltiin" metsäheimoksi ", mutta koska kunkin alueen metsät olivat kaukana toisistaan, heidän heimonsa, klaaninsa ja klaanin haarat olivat eivät liity toisiinsa.. Ja vaikka kaikkia heitä kutsuttiin yhteisesti "metsäheimoksi" metsäalueen mukaan [missä he kuitenkin asuivat], he selvittivät, mihin heimoon kukin heistä kuului. Samalla on pidettävä mielessä, että kaikki kirjoitetuissa lähteissä paikallisväestön tiettyjen ryhmien nimissä käytetyt termit eivät ole todella etnisiä. Jotkut niistä osoittautuvat kollektiivisiksi maantieteellisiksi nimiksi, jotka on annettu jokien, vuorten tai metsien nimissä ("Kem-Kemdzhiut", "metsäkansat" - tai mongoliaksi hoyin-irgen, viikset, hankhen jne.). Toinen osa termeistä on nimiä, joihin oli upotettu poliittista sisältöä (kushtemi tai kesdiin, keshidimi jne.).

Termit "kesdiin" ("Salainen legenda") tai "kusht mi" (Rashid-ad-Din) viittaavat "metsäkansoihin". Rashidad-Dinin mukaan kyshtymejä "kutsutaan myös metsäheimoksi, koska he elävät Kirgistien ja KemKemdzhiutien maan metsissä"1. Kyshtym ei ole etnonyymi, vaan sosiaalinen luokka. Tämä nimi annettiin monille heterogeenistä alkuperää oleville metsäheimoille, joista osa asui Sayanissa ja nykyisen Tuvan vuoristotaigan alueilla. Sana "kyshtym" XIV-XVIII vuosisadalla.

Jenisei Kirgisian ja Mongolien Altyn-Khanien ruhtinaat nimesivät sivujoet.

Tuvan väestön ulkonäkö mongolien aikakaudella on jäänyt tutkimatta, koska sen alueelta ei ole löydetty hyvin päivättyjä 1200-1300-luvun hautauksia. Ainoa kirjallinen todiste, joka koskee Ylä-Jenisein tuon ajan väestöä, on säilynyt tiibetiläisissä lähteissä: "Kinchin kansa tai mongolialainen Kemkemche, jonka maa sijaitsee luoteeseen Torgoutin takana ... Tämän maan ihmiset suurin osa omistaa omaisuutta. Monet heistä olivat 10 tuhannen kauniin hevosen omistajia. Heillä oli siniset silmät ja punaiset hiukset, he olivat ulkonäöltään rumia (tiibetiläisten näkökulmasta. - Aut.) ja ripustivat jatkuvasti erilaisia ​​aseita päälleen”1.

Mongolikielisten heimojen ilmestyminen Tuvaan mongolien heimojen ja heimoliittojen yhdistymisen aikana yhdeksi valtioksi ja Tšingis-kaanin hyökkäyksen yhteydessä määräsi suurelta osin ne etniset muutokset, jotka johtivat mongolikielisten etnisten ryhmien sulautumiseen. paikallisen turkinkielisen väestön toimesta.

Siitä lähtien on ollut jatkuva etninen ja taloudellinen lähentyminen ja Tuvan väestön sekoittuminen mongolikielisiin heimoihin, mikä jätti jälkensä etnonymiaan ja toponyymiaan.

Kuten kirjallisissa lähteissä kerrotaan, yksi Mongoli-kielisten naimaanien heimojen osista Buyuruk-khanin johdolla pakeni Tšingis-khanin ja Kereit Van Khanin joukkojen voitettuaan Jenisein altaalle Kem-Kemdzhiutteihin. , eli Tuvaan. Tämä Naiman-pakolaisten ryhmä ilmeisesti pysyi Tuvassa ja sulautui vähitellen tuvaneihin. Edelleen vetäytyessään esi-isiensä laitumeilta mongolien painostuksen alaisena naimanit tunkeutuivat muiden turkkilaisten etnisten ryhmien asuttamille alueille osallistuen kazakstien, uzbekkien, nogaiden ja baškiirien muodostumiseen.

Ilmeisesti muutkin mongoliankieliset etniset ryhmät tunkeutuivat Tuvan alueelle tuolloin. On todennäköistä, että osa oirateista jäi länteen leviämisen yhteydessä Tuvaan ja sulautui paikallisiin heimoryhmiin.

Tämän vahvistaa se tosiasia, että Tuvan Salchak-klaaniin kuului Olet seok Olet ja Khakien Kachin-klaaniin Oirat. Kirjallisten lähteiden mukaan tuolloin loputtomien kiistojen ja kapinoiden seurauksena mongolien valloittajia vastaan ​​jotkut oiratiryhmät, jotka muuttivat alkuperäisiltä alueiltaan Länsi-Mongoliasta ja Dzungariasta, päätyivät Koillis-Tuvaan, yläosaan. Kaa-Khemin ulottuvuuksia. Esimerkiksi Rashid-ad-Din kirjoittaa heistä: "Jurtti ja näiden oirat-heimojen kotipaikka oli Kahdeksan jokea (Sekiz-muren). Muinaisina aikoina Tumat-heimo istui näiden jokien varrella. Tästä paikasta virtaavat joet, (sitten) ne kaikki yhdistyvät ja muuttuvat joeksi, jota kutsutaan Kemiksi ... ” Ilmeisesti osa näistä mongolikielisistä heimoista jäi Tuvaan ja sulautui vähitellen paikalliseen väestöön.

Useiden tutkijoiden mukaan sellaiset tuvalaiset etnonyymit kuin Mongush, Olet, Salchak, Dongak jne. liittyvät alkuperältään mongolikielisiin heimoihin. Kereitit, jotka mainitaan "Salassa tarinassa" ja Rashid-adin työssä. -Din. Vaikka näiden termien etymologiaa ei vieläkään täysin ymmärretä, osia näistä ryhmistä voidaan yhdistää mongolikielisiin heimoihin, jotka tunkeutuivat Tuvaan. Ei kuitenkaan ole mitään syytä luokitella suuria turkinkielisten tuvanien - mongushien - etnisiä ryhmiä mongolikieliseksi etniseksi ryhmäksi.

Mongolikielisten heimojen tulva Tuvaan liittyi myös pakkokolonisaatioon, ts. mongolien ja muiden kolonistien uudelleensijoittamisesta sen alueelle sotilaallisten peltoasutusten, kaupunkien ja muiden töiden rakentamiseksi. Toinen tekijä mongolikielisten elementtien etnisessä sekoittumisessa Tuvan aboriginaalien kanssa oli se, että "monia vieraille maille lähteneitä mongoleja jätettiin sinne ikuisesti suorittamaan varuskuntapalvelusta ja katosivat paikalliseen etniseen ympäristöön"1.

Tuvan toponyymiaineistot osoittavat, että turkkilaisen toponyymin ohella on usein mongolialaista alkuperää olevia maantieteellisiä nimiä.

Joten Mongoli-imperiumin vallan ja vaurauden aikana (1200-luvun alku - 1300-luvun loppu) huomattava määrä mongolikielisiä heimoja tunkeutui Tuvaan2. Siten mongolikielisillä heimoilla oli merkittävä rooli tuvalaisten muodostumisessa, ja mongolien vaikutus tuvan elämän kaikilla osa-alueilla osoittautui erittäin havaittavaksi.

Valloitettujen alueiden vahvistamiseksi Mongolian hallitsijat rakensivat Tuvaan maatalouden hedelmällisimmille alueille (Tandinsky ja Ulug-Khemsky) sotilaallisia peltoasutuksia ja kaupunkeja käyttämällä käsityöläisiä, maanviljelijöitä valloitetuista heimoista, jotka harjoittivat kaivostoimintaa, käsitöitä, rakentamista ja maatalous . Se tuotti leipää, aseita ja muita tuotteita, joita tarvittiin mongolien feodaaliherroille ja heidän armeijalleen. Näiden siirtokuntien rakentamista varten tänne siirrettiin rakentajia ja käsityöläisiä Kiinasta.

Ensimmäiset tiedot käsityö- ja peltoviljelyasutuksen rakentamisesta Tuvaan ovat peräisin vuodelta 1220. Tšingis-kaania palvellut kiinalainen munkki Chang-chun jätti seuraavat matkamuistiinpanot: ”Täältä luoteeseen makaa yli 1000 litraa. Kyan-Kyanzhoun maa (eli Kem-Kemdzhiut. - Auth.), jossa louhitaan hyvää rautaa ja siellä on paljon proteiineja; siellä kylvetään myös vehnää;

Kiinalaiset käsityöläiset elävät runsaasti, kutoen silkkikankaita, fleuria, brokaattia ja värillisiä kankaita”21. Tuvan mineraalien, erityisesti raudan, sekä turkisten runsaus, kastelun maatalouden pitkät perinteet mahdollistivat mongolien luomisen Tuvaan käsityö- ja peltoviljelyasutuksia. Joten Tuvassa XIII vuosisadan alussa. ilmestyi pieniä kaupunkeja, siirtokuntia ja maanviljelijöiden ja käsityöläisten asutuksia.

Tandinskyn ja Ulug-Khemskyn alueiden alueelta arkeologit löysivät ja tutkivat kuuden kaupungin ja kahden asutuksen jäänteet22. Nämä alueet ovat luonnon- ja ilmasto-ominaisuuksiensa vuoksi edelleen sopivimpia peltoviljelyyn. "Yuanshi" kuvaa lyhyesti Qianzhoun aluetta, ts. moderni Ulug-Khemin alue: "Kyanzhou - tämä alue on myös saanut nimensä joen nimestä. Se sijaitsee 9 000 litin etäisyydellä suuresta pääkaupungista (Peking - Auth.), jilijisistä kaakkoon ja Kian-joen lounaaseen, Tanlu-vuoren pohjoispuolella. Tällä alueella asuu useita tuhansia perheitä, joista suurin osa on mongoleja ja uigureja. Siellä on useita käsityöpajoja, koska kiinalaiset asetettiin sinne uudelleen dynastian perustamisen yhteydessä. Qianzhoun maa on hedelmällistä ja soveltuu maanviljelyyn. Kesällä kylvetään ja syksyllä jyvät kypsyvät ilman perusteellista kitkemistä ja maaperän löysäämistä.

"Yuanshi" sanoo myös: "Vuonna 1270 Liu Hao-li nimitettiin Jiliji syn, Hanhengin, Kyanzhoun ja Yilanzhoun alueiden hallitsijaksi. Juuri tähän aikaan tänne perustettiin varastoja ja aittoja, rakennettiin postiasemia ja perustettiin hallintoa Tuvan historia 1.3 - leijona ja miehen patsaan jalusta Churumalin hautausmaalta Oymakin (hiekkakivi) asutuksen läheltä ; 2 - astia haudasta - Churumalin hautausmaan kenotafi nro 1 (leniyan kaivaukset. Sitä ennen useiden paikallisten heimojen tapojen mukaan kupit ja kaikki muut kodin välineet tehtiin puusta. tehtiin puu ja kaukalot, joissa pidettiin vettä.

He (paikalliset kansat) oppivat kaikesta hyvästä hallitsevalta Yuan-dynastialta. Silloin lähetettiin käsityöläisiä opettamaan näiden kahden paikkakunnan (eli Kianzhoun ja Yilanzhoun. - Aut.) väestölle keramiikkaa, metallin sulatusta ja veneiden valmistusta. Kaikki tämä auttoi paikallisia asukkaita.

Tämä teksti todistaa käsityöläisten siirtolaisten toistuvasta uudelleensijoittamisesta Tuvaan rakentamaan kaupunkeja, jotka toimivat käsityötuotannon ja maatalouden keskuksina.

Kaikissa näissä kaupungeissa, jotka mongolit rakensivat Tuvan käsityöläisten siirtolaisten avulla, ei ollut linnoituksia linnoitusten muodossa, kuten siirtokuntia. Kuten Marco Polo raportoi, Khubilain valtakunnassa ”on tarpeeksi pettureita ja epäuskoisia, jotka ovat valmiita kapinaan, ja siksi kaikilla alueilla, joilla on suuria kaupunkeja ja paljon ihmisiä, on välttämätöntä ylläpitää joukkoja; ne sijaitsevat kaupungin ulkopuolella, neljän tai viiden mailin päässä, eivätkä kaupungeissa saa olla muureja ja portteja, jotta ne eivät voisi estää joukkojen pääsyä... Siten hillityt kansat pysyvät rauhallisina eivätkä ole närkästyneitä.

Tavallisen väestön asunto oli suorakaiteen muotoinen pylväsrakenteinen talo, jonka punaiset puuseinät oli molemmin puolin rapattu savella ja rapattu alabasterilla.

Talon sisällä, sen kolmen seinän varrella, oli lämmitetty liesipenkki - kan, jonka sisällä oli laatoista tehdyt kanavat - savupiiput. Uuni ja savupiippu sijaitsivat kanavan vastakkaisilla puolilla ja rakennettiin ohuista kivilaatoista savilaastille. Tölkkien päällä makasi ruokomatot. Tällaisten tilojen lattia oli Adobe, katto peitettiin olki- ja olkikatto- tai uritettuja tiilejä.

Vauraampien kaupunkilaisten talot tehtiin poltetuista suorakaiteen ja neliön muotoisista tiilistä, ja pylväiden alle asetettiin pyöristetyt tai neliömäiset kivijalkalit. Tällaisissa taloissa oli hyvin poltetuista kiinalaisista tiileistä tehdyt katot vesikourujen ja kapeiden puolisylintereiden muodossa, ja niiden seinien valkoisesta kipsistä löytyi maalauksia.

Rikkaimmissa asuinrakennuksissa oli kolmesta viiteen vierekkäistä huonetta, jotka oli järjestetty enfiladiksi. Näiden rakennusten runkoseinät pystytettiin tiiliperustukselle ja niiden pylväät lepäävät neliömäisillä kivijaloilla, joiden päällä oli pyöreitä "tyynyjä". Tällaisissa tiilikattoisissa rakennuksissa oli tiili-ojahuoneita ja vastaanottosaleja, jotka lämmitettiin partiilijoilla. Keittiöt sijaitsivat erityisissä lisätiloissa.

Hallintorakennukset rakennettiin joskus kokonaan tiilistä kalkkilaastilla. Niiden lattiat peitettiin laatoilla.

Hallintorakennuksissa, kuten buddhalaisissa temppeleissä, oli eteläpuolella erityiset sisäänkäynnit ja katot runsaasti koristeltuja tiiliä. Kattojen harjanteet ja kulmat koristeltiin lukuisilla paistetusta savesta tehdyillä veistosryhmillä suurien kiertelevien lohikäärmeiden muodossa, joilla oli avoin suu, kauniita feeniksejä - "onnen lintuja", erilaisten eläinten kuvia. Tällaisten rakennusten seinät peitettiin ulkopuolelta vuoratuilla laatoilla, joissa oli lohikäärmeiden kuvia.

Nämä valkoseinäiset rakennukset, jotka oli koristeltu runsaasti lohikäärmeillä, seisoivat pienissä kaupungeissa joen varrella. Elegest ja luultavasti teki suuren vaikutuksen paikalliseen väestöön.

Joitakin myöhempiä arkkitehtonisia rakenteita pystytettiin korkeille adobe-tasoille ja niissä oli Adobe seinät, mutta niiden rakentamisessa käytettiin myös savitiiliä.

Taloissa oli pihoja, joissa oli kiviseinät tai pylväsaidat. Asuinrakennuksiin järjestettiin karsinoita karjan pitämiseen, tallit ja sikalat. Myös metallurgian, seppä-, keramiikka- ja muut työpajat sijaitsivat täällä kaupungeissa. Kaupunkien keskusaukioiden keskellä seisoi tetraedriset kivistelet taitavasti veistetyillä 1200-1300-luvuilla. Oymakin (hiekkakivi) asutuksesta.

1,2 - kilpikonnan muodossa olevan kilpikonnan jalusta (pää katoaa); 3 - Buddhalainen kimeera.

hiekkakivikilpikonnat. Asetustekstit kaiverrettiin sellaisiin steleihin.

Melkein kaikissa tällaisissa kaupungeissa oli buddhalaisia ​​temppeleitä, kappeleita ja pagodeja, useimmiten erityisillä pihoilla, joissa oli kiviseinät ja ulkorakennuksia, joissa buddhalaisia ​​munkkeja asui.

Temppeleissä oli runsaan ulkoisen arkkitehtonisen koristelun lisäksi neliönmuotoisia saleja, joissa oli pylväikköjä palvontaa varten. Täällä kuvanveistäjien taidokkaasti muotoilemat buddhalaisten jumalien patsaat istuivat erityisillä jalustoilla, jotka oli maalattu alabasterin aluskarvaan eri väreillä, joissa pääosa oli kullattu.

Lisäksi Oymakin asutuksesta löydettiin graniittisen Buddha-patsaan sirpaleita sekä hiekkakivestä kaiverrettu buddhalainen leijonan muotoinen kimeera, niin sanottu Buddha-koira.

Khemchikin Bizhiktig-Khaya kallioon kaiverrettu luonnollinen kapea (lähellä nykyaikaista Kyzyl-Mazhalykin kylää) juontaa juurensa samaan aikaan, jossa Buddhan kuva, joka istuu pilvien, lohikäärmeiden ja lintujen ympäröimänä, on taidokkaasti piirretty harjata.

Täältä saatavilla olevasta kiinalaisesta kirjoituksesta käy ilmi, että kuva on tehty kesällä 1358.

Kaupunkien kaivauksissa löydetyt buddhalaiset temppelit, kappelit, pagodit ja buddhalaisten jumalien patsaat sekä muut tiedot osoittavat, että mongolien Khan Khubilai (1215-1294) hallituskaudella mongolien ja heidän valloittamiensa Keski-Aasian kansojen keskuudessa Ylä-Jenisein väestö mukaan lukien, buddhalaisuus alkaa tunkeutua.

XIII-XIV vuosisatoja päivätty kaiverrettu kallioon lähellä joen suua. ChaaHol on kappelin muodossa oleva buddhalainen kappeli, jossa on Buddhan kuva, kaksi bodhisattvaa ja kaksi vartijaa seisomassa mahtavissa asennoissa.

Buddhalaisuus ei kuitenkaan tuolloin Tuvassa eikä aikaisempina aikakausina saanut tasaista leviämistä, koska tämän alueen asukkaiden uskomusten perusta oli syvälle juurtunut shamanismi.

On huomattava, että kahden kaupungin läheltä löydettiin kiinalaisia ​​hautausmaita, joissa oli kiinalaisia ​​virkamiehiä, leijonia ja pässiä, jotka seisoivat pareittain ja muodostivat haudoihin johtavan käytävän. Yhdeltä hautausmaista löydettiin rikkinäinen fasettiobeliski, jossa oli kiinalainen kirjoitus, luultavasti vainajan elämäkerta. Lukuisat löydöt uiguurien aakkosissa olevista hieroglyfi- ja mongolialaisista kirjoituksista kivissä, obeliskeissä ja muissa esineissä viittaavat siihen, että XIII-XIV-luvuilla. Mongolien ja kiinalaisten uudisasukkaiden tänne tuoma kiinalainen ja mongolilainen kirjoitus oli laajalle levinnyt Tuvassa.

Erityistä huomiota ansaitsee silloisten kaupunkien asukkaiden kyky etsiä ja kehittää paikallisia mineraaleja ja rakennusmateriaaleja. Kaivetuista asunnoista löydettiin suuri määrä hiiltä, ​​jota käytettiin kansien lämmittämiseen.

Metallurgisten työpajojen kaivauksissa löydettiin paljon palanutta, kuten analyysi osoitti, Elegest-hiiltä. Nyt hylätyissä Mezhegeyn kaivoksissa joen oikealla rannalla. Löytyi merkittäviä, muinaisia ​​gallerioita, jotka sieltä löytyneiden astioiden ja muiden esineiden mukaan ovat peräisin 1200-1300-luvuilta, sekä jäänteitä fanzista peräisin olevasta kylästä, jossa asuivat tuon ajan kiinalaiset kaivostyöläiset.

Hiiltä louhittiin silloin avoimella tavalla Eerbekin lähellä sijaitsevissa vuoristossa.

Löydetyn rautamalmin ja metallurgisen kuonan analyysi osoittaa, että metallurgit käyttivät erilaisia ​​Tuvan kaivoksissa louhittuja malmeja. Esimerkiksi magneettista rautamalmia käytettiin joen esiintymistä. Ondum (lähellä Kyzylia) ja Despen-allas (Tannu-Olan etelärinne) sekä ruskea rautamalmi kuuluisalta Karasukin esiintymältä.

Tämä vastaa Chang-Chunin raporttia, jonka mukaan Qian-Kian zhoun maassa "louhitaan hyvää rautaa".

Kaivostyöläiset louhivat tuolloin suolaa myös Dus-Dagissa järven lähellä. Ubsu-Nur, joka toimitettiin Elegest- ja Torgalyga-jokien yläjuoksujen solkien kautta Kyanzhouhun ja Ilanzhouhun.

Alabasterin, kipsin ja kiven lisäksi kiinalaiset käsityöläiset tunsivat rakennusmateriaaleista hyviä paikallisia savea, joista rautapitoisten tihkujen seoksella valmistettiin erinomaisia ​​astioita, sointuvia sinisiä laattoja, vahvoja tiiliä ja päällystelaattoja sekä poltettua veistoksia.

Lukuisat 1200-1300-luvuilla tehdyissä kaivauksissa paljastuneet löydöt osoittavat, että nämä olivat käsityön keskuksia. Metallurgit eivät ainoastaan ​​hankkineet rautaa raakaverisellä keramiikkatakolla, vaan myös sulattivat rautaa pienissä masuuneissa koksin avulla. He sulattivat kultaa ja hopeaa erityisissä pienissä saviupokoissa. Sepät valmistivat monenlaisia ​​rautatuotteita - nauloista, veitsestä ja saksista aseisiin ja maatalousvälineisiin. Erityisesti kaupunkilaisten keramiikkatyö kehittyi. Valaajat käyttivät monimutkaista savenvalajan pyörää, jolla valmistettiin taitavasti ja suurissa määrissä erimuotoisia harmaita astioita kiinalaisen tyypin mukaan - suurista savitynnyreistä tyylikkäisiin astioihin.

Paikallisesti valmistettujen astioiden lisäksi kaupunkilaisten arjessa oli Kiinasta tuotuja erityyppisiä ja -muotoisia lasitettuja astioita sekä laadukkaista celadosta ja lasitavaroista valmistettuja kulhoja.

Kivenhakkaajat valmistivat myllynkiviä erikokoisiin myllyihin (halkaisijaltaan 14 cm - 2 m), jumaluuksien, ihmisten, eläinten patsaita, obeliskejä ja steleitä, joissa oli kaiverruksia kallioon, buddhalaisia ​​tiloja jne.

Myös kudontatyötä kehitettiin suuresti. Chang-chunin edellä lainatussa raportissa korostetaan, että kiinalaiset uudisasukkaat Tuvassa harjoittivat "silkkikankaiden, fleursien, brokaatien ja värillisten kankaiden kutomista". Myös luunveistäjät työskentelivät.

Buddhalainen markkinarako XIII-XIV vuosisadalla. Sume-vuorella.

Asutusten ja kaupunkien asukkaat eivät harjoittaneet vain kaivostoimintaa, käsitöitä ja rakentamista. Chang-chunin raportissa sanotaan, että Yush-Kyanzhoun maassa "kylvävät myös vehnää". Kylvä tietysti paitsi vehnää, myös ohraa, hirssiä ja muita viljelykasveja. Ohran ja vehnän jyviä ja olkia löydettiin seoksena raakatiilistä, ja asuinrakennusten kaivauksissa löydettiin toistuvasti hiutaleita, hirssiä yhdessä hampunjyväkasojen kanssa. Maanviljelyä täällä harjoittivat paitsi kiinalaiset uudisasukkaat, myös perinteisesti paikalliset turkkia puhuvat heimot, joiden keinokasteluun perustuvaa maanviljelyä kehitettiin myös aikaisempina aikoina.

Aurattiin pääosin rauta- ja pronssisten auran terästen ja valurautaisten linssinmuotoisten muottilevyjen avulla. Tällaisten aurojen osia on löydetty toistuvasti Tuvan alueelta. Erityisen tärkeitä heistä ovat yhdeltä siirtokunnalta löydetyt kaksi pronssista auranterää ja neljä auranterää, joista yhdessä on kiinalainen merkintä valmistuspäivämäärällä - 1286.

He niittivät viljaa rautasirpeillä, joiden palaset löydettiin siirtokunnista.

Jauhamiseen käytettiin kiinalaisen tyyppisiä (litteitä lovia) ja paikallista alkuperää olevia myllykiviä sekä viljamyllyjä (todennäköisesti kaurajauhojen valmistukseen).

Kaupunkien ja siirtokuntien väestö harjoitti myös karjanhoitoa, metsästystä ja kalastusta. Kaivauksissa löydettiin suurten ja pienten nautojen, hevosten, kamelien, koirien, siperianmetskikauran, kauriin, kettujen, kalojen ja jopa kotiaasin luita. Erityisen huomionarvoisia ovat lukuisat sikojen luut, jotka kiinalaiset uudisasukkaat toivat Tuvaan.

Kaivausten aikana mongolityyppisten taistelunuolien rautakärjet, veitsen koukut, veitset, lukuisat naulat ja rakennussauvat, sakset, kuppivaa'at ja punnit, kiinalaiset peilit silkkikoteloissa, piikivi, piikit, kierteet, rannerenkaat sekä wc tarvikkeita löytyi työkaluja (pinsetit, korvapyyhkeet, kynsienpuhdistusaineet, luuharjat, lastat maalien hankaamiseen ja viiksikammat).

Asutusten löydöistä päätellen kaupunkiväestö käytti kiinalaisen tyyppisiä kuparirahoja, jotka on laskettu liikkeeseen enimmäkseen 1100-luvun lopulla. Jurchen Jin -dynastia.

Tuvasta löydettiin myös suuri määrä rautahammasmuotoisia tsuneja (akseliholkkeja) - mongoleille tuolloin tyypillisistä suurista kärryistä, joissa heillä oli jurtoja, ja myös armeijan varusteita kuljetettiin.

Siten kaupunkien ja siirtokuntien asukkaat tuottivat kaikenlaisten lähteiden mukaan huomattavan määrän erilaisia ​​aineellisia hyödykkeitä, jotka olivat sekä erilaisten käsitöiden että tehomaatalouden tuotteita. Vaikuttaa siltä, ​​​​että maan piti menestyä, mutta kaikkea tätä eivät käyttäneet suorat tuottajat, vaan mongolien feodaalit. Tämä oli sotilaallisten peltoasutusten perustamisen tarkoitus, jotta vartiovaruskuntien varassa vietiin leipää, aseita ja käsitöitä Mongoliaan sekä materiaalin tukemiseksi mongolijoukkojen uusille valloituskampanjoille että suurten joukkojen tarpeisiin. feodaaliherrat. On kuitenkin kerrottu, että Mongolian viranomaisten oli luovutettava hirssiä ja riisiä sekä härkää köyhille uudisasukkaille raunioista.

Sotilaallisten pelto- ja käsityökaupunkien lisäksi Tuvassa 1200-luvun alussa. ilmestyi muslimikauppiaiden kauppapaikat, jotka XIII-XIV vuosisadalla. kehitti laajaa kauppatoimintaa Keski-Aasiassa ja Etelä-Siperiassa välittäjänä näiden maiden kaupassa Keski-Aasian ja Kiinan kanssa. Jo Chang-Chun, ollessaan Orkhonilla vuonna 1220, kirjoittaa, että "jauhot tulevat tänne (Orkhoniin. - Aut.) pohjoisten vuorten takia, yli 2000 li:a: länsimaiden kauppabarbaareja (eli Keski-Aasian kauppiaita. - Auth.) Toimita pakkauksissa kamelien päällä.

Myös arkeologiset tiedot osoittavat, että nämä kauppapaikat olivat olemassa Tuvassa. Khemchikin oikealla rannalla (lähellä Barlykin suulla) sijaitsevasta Saadak-Terek-traktista löydettiin ja tutkittiin täällä sijaitsevan kauppapaikan hautausmaa, ja kaikki hautaukset osoittautuivat tehdyiksi muslimiriittien mukaan. , ja antropologisen tyyppinsä mukaan haudatut olivat valkoihoisia2. Todennäköisesti Keski-Aasialaisten kauppiaiden toiminnan yhteydessä Tuvaan tuli joitain Keski-Aasiasta ja jopa iranilaista alkuperää olevia esineitä.

Tämä löytyy esimerkiksi RF:stä. Ijim, suuri hopeakolikko-mitali Khulagidista, lyöty vuonna 1320 Oymakin kaupungista; kotiaasin luut ovat vahvistus silloisen Tuvan ja kaukaisen etelän välisistä karavaanisiteistä. Ne saattoivat kuulua vain aasille, joka tuli tänne kesällä kauppavaunulla, koska nämä lämpöä rakastavat eläimet eivät kestä paikallisia talviolosuhteita, eikä niitä voida kasvattaa täällä.

Kuten yllä olevasta voidaan nähdä, Tuvan väestö XIII-XIV-luvuilla. oli kirjava sekä etnisen koostumuksensa että uskonnollisen kuuluvuuden suhteen. On selvää, että myös tämän väestön kulttuuri oli synkreettistä, se sisälsi kaupunkilaisten kulttuurin - muodoltaan kiinalaisen, sekä paikallisten turkkia puhuvien kaupunkilaisten ja paimentolaisviljelijöiden kulttuurin.

Arkeologiset todisteet viittaavat siihen, että paikalliset turkkia puhuvat heimot harjoittivat edelleen laajaa nomadista paimentotoimintaa yhdistettynä maanviljelyyn ja metsästykseen. He kylvivät vehnää, ohraa ja hirssiä. Aikaisempina aikakausina luotuja kastelukanavia hyödynnettiin edelleen osittain tarkastelujaksolla. Kyntö tehtiin puuauroilla, joissa oli rauta- ja pronssivanteet sekä valurautaiset linssin muotoiset muottilaudat.

Leipä korjattiin rautasirpeillä, joiden palasia löydettiin siirtokunnista. Jauhamiseen käytettiin Kaukoidän tyyppisiä käsimyllykiviä, paikallisia pieniä myllykiviä ja viljamyllyjä.

Paikalliset heimot olivat edelleen kuuluisia kyvystään louhia ja sulattaa rautamalmia primitiivisissä uuneissa sekä valmistaa raudasta työkaluja ja taloustavaroita. Paikalliset heimot vaihtoivat kaupunkien asukkaiden kanssa leipää ja käsitöitä pastoraalitalouden tuotteisiin.

Puutarvikkeiden kotituotanto, seppä- ja koruteollisuus, villan ja nahan käsittely olivat korkealla kehitystasolla. Paikallisten heimojen pääasunto oli ulvova jurta. Vaatteita ommeltiin lampaannahasta, nahasta ja kankaista. He söivät pääasiassa lihaa, maitotuotteita ja kasviperäisiä ruokia.

Tuvan vuoristo-taigan koillisosan (nykyaikainen Todzha) asukkaat harjoittivat poronhoitoa ja metsästystä, asuivat koivun tuohtateltoissa. Yuanshit sanovat heistä: "Heidän maansa on vuoristoinen, ja siellä on monia jokia, tiheiden metsien peitossa ja täynnä vaarallisia ja vaikeasti saavutettavia paikkoja. Siellä on paljon riistaa, ja he (hanheng) tekevät koivun tuohesta majoja ja jurtoja, ja matkatavarat lastataan valkohirviin. He juovat poronmaitoa. He keräävät ja syövät männyn hedelmiä (pinjansiemeniä), juuria... Talvikuukausina he käyvät metsästämässä myös puuhevosilla (eli suksilla)”26.

Siten XIII-XIV vuosisatojen ajanjakso. Tuvan historiassa sille oli ominaista erilliset asutukset, käsityön, maatalouden ja kaupan kehitys. Kuitenkin Yuan-dynastian kukistuessa, kun hallitsevan dynastian tänne uudelleen asettamat kiinalaiset käsityöläiset ja maanviljelijät lähtivät kotimaahansa, kun sotilaalliset peltoasutuskunnat eivät enää toimineet niille aiemmin määrätyllä roolilla, kiinalaiset siirtokunnat ja kaupungit tuhoutuivat, koska Tuva Altyn-Khansin osavaltion aikana, paikalliselle väestölle tyypilliset paimentolaispaimentolaiset talouden muodot säilyttivät vuosisatojen aikana kehittyneen elämäntavan.

Mongolian aikakaudella Tuvan historiassa oli sekä myönteisiä hetkiä että kielteisiä seurauksia.

Näin ollen tuotantovoimien kehitys viivästyi pitkään.

Inhimillisten ja taloudellisten resurssien sotilaallinen mobilisointi vahingoitti taloutta. Paikallinen väestö on vähentynyt.

Asutukset, puolustusrakenteet, kastelujärjestelmät tuhoutuivat osittain, monet kulttuurisaavutukset menetettiin, erityisesti muinaisen turkkilaisen riimukirjoituksen Jenisein aakkosiin perustuva kirjoittaminen.

Siten mongolien valloituksen seurauksena Tuva, kuten muutkin orjuutetut alueet, heitettiin kauas taaksepäin sosiaalis-taloudellisen ja kulttuurisen kehityksensä tasolla.

TUVA ILMOITUSAIKANA

JA VALTION HAJOITTAMINEN

ALTYN-HANOV JA JUNGARIA

(XVI - XVIII vuosisadan ENSIMMÄINEN PUOLI) XVII luvulta lähtien. Tuvan historia liittyy läheisesti Altyn Khansin osavaltioon, joka syntyi sen alueella ja Luoteis-Mongoliassa.

Jopa XVI vuosisadan puolivälissä. Mongolia jaettiin kohtaloihin, jotka perivät Khan Batu-Munken (tunnetaan myös nimellä Dayankhan) pojat, joiden vanhimmista tuli useimpien Etelä-Mongolian ruhtinaskuntien hallitsevien dynastioiden perustajia. Dayan Khanin nuorempi poika Gerensendze sai mongolien tavan mukaan isänsä syntyperäisen uluksen vanhoilla nomadileireillään lähellä Khangai-vuorten kannuksia. Hän pääsi Pohjois-Mongoliassa (Khalkha) vaelneiden Potokien perintöön. Hänestä tuli Khalkha-prinssien esi-isä.

Tuolloin mongolit kutsuivat otoksia paimentolaiskylien ryhmiä, jotka miehittivät tietyn alueen ja kuuluivat samaan ulukseen, ts. samalle heimolle tai heimoryhmälle. Otoksin miliisi oli erikoisarmeija

Samanlaisia ​​teoksia:

« VENÄJÄN KOULUTUS (ALIOTAVARAT) Korkeakoulujärjestelmien vertailu USA:ssa, Länsi-Euroopassa, Kiinassa ja nyky-Venäjällä johtaa johtopäätökseen kotimaisten yliopistojen kiireellisistä uudistuksista. Perustuen tunnettuun heikkolaatuisten tavaroiden teoriaan, kirjoittaja päättelee, että merkittävä osa venäläistä ... "

«DERYUGIN VLADIMIR JURIEVICH VENÄJÄLLÄ XIX LOPUN - XX vuosisadan ALKUUN TOIMITETTUJEN MAATALOUDISTUSTEN POLIITTINEN JA OIKEUDELLINEN MERKITYS. (historiallinen ja oikeudellinen puoli) Erikoisala 12.00. 01. Oikeuden ja valtion teoria ja historia; oikeutta ja valtiota koskevien oppien historia TIIVISTELMÄ oikeustieteen kandidaatin tutkinnon väitöskirjasta Pietari 2007

“2010 ILMASTOINTIJÄRJESTELMÄKIRJA Tämä julkaisu on tarkoitettu LVI-yritysten työntekijöille. Se ei ole levitettäväksi tarkoitettu mainosmateriaali. 2010 ILMASTOINTIJÄRJESTELMÄN KIRJA Kiinnitä huomiota merkintöihin - ne auttavat sinua oppimaan ja muistamaan tiedot. Apua Huomio Muista Opi Laatu Yhteystiedot Historia Faktat Synergia Kasveista Järjestelmän tiedot Mitsubishi Electric Mitsubishi Electric Mitsubishi...”

Liittovaltion arkistovirasto Venäjän laivaston valtionarkisto ELAGINSKY READINGS Issue VI St. Petersburg 2013 UDC 359(470+571)(091) LBC 63.3(2)+68 Kokoanut historiatieteiden kandidaatti M.E. Malevinskaya, Yu.T. Vartanyan tieteellinen toimittaja historiatieteiden kandidaatti S.V. Tšernyavski Elaginin lukemat. Numero 6. - Pietari: LLC ITD OSTROV, 2013. - 128 s., kuvitus. Kuudes Elagin Readings, joka pidettiin vuonna 2013, oli omistettu venäläisten merimiesten pitkän matkan matkoille. Kirja..."

"Josh McDowell Kiistaton todiste Historiallinen todiste, tosiasiat, asiakirjat kristinuskosta Esipuhe englanninkieliseen painokseen Kuinka luotettava on kristillinen opetus? Onko mahdollista tieteellisesti perustella uskoa Jeesukseen Kristukseen, Jumalan Poikaan? Joo! - tämä on eri vuosisatojen tutkijoiden ratkaiseva vastaus, miljoonien nuorten ja vanhusten vastaus. Josh McDowellin kirja Kiistattomat todisteet on kirjoitettu tästä. Vuodesta 1964 lähtien Josh on ollut matkustava luennoitsija International Student Christian...

”II Kansainvälinen kirjallisuuskilpailu lasten ja nuorten luovuudelle Maapallon rauhan nimissä Omistettu Moskovan sankarikaupungin puolustamisen 70-vuotispäivälle KUKA, JOS EI ME? Kirjallinen almanakka (numero 2) Moskova 2011 BBK 84 K 87 Kuka, jos emme me?: kirjallinen almanakka: numero 2 / projektin johtaja O.I. Mochalina, koonnut ja suunnitellut I.V. Popykhov; II Kansainvälinen lasten ja nuorten luovuuden kirjallisuuskilpailu Maapallon rauhan nimissä. - Moskova: RIA Vneshtorgizdat, 2011. - 272, s. Tällä…"

"Maan kaukokartoituksen nykyaikaiset ongelmat avaruudesta. 2013. V. 10. Nro 3. S. 33–49 Satelliittikorkeusmittaus maatieteissä S.A. Lebedev 1, 2 Geophysical Center RAS, Moskova, Venäjä 1 Sähköposti: [sähköposti suojattu] Avaruustutkimuslaitos, Venäjän tiedeakatemia, Moskova, Venäjä 2 Sähköposti: [sähköposti suojattu] Artikkeli on omistettu satelliittikorkeusmittauksen saavutuksille maatieteissä. Satelliittikorkeusmittauksen laajuus kasvaa jatkuvasti. Jo klassisiksi tulleiden geodesian ongelmien lisäksi data ... "

"100 suurta keksintöä Konstantin Ryzhov ESIPUHE Dramaattinen polku, jonka ihmiskunta kulki muinaisista ajoista nykypäivään, voidaan esittää monin eri tavoin, sitä voidaan kuvata suurten tapahtumien sarjana, sarjana merkittävien henkilöiden elämäkertoja, tämä polku voidaan esittää heijastua filosofian, kirjallisuuden tai taiteen historian, sotien historian ja monella muulla tavalla. Ja jokainen niistä on kiehtova ja opettavainen omalla tavallaan. Tuottaman 100 Greats -sarjan lukijat ja fanit ... "

«VENÄJÄN FEDERAATIOIN TIEDE- JA KOULUTUSMINISTERIÖ Moskovan valtion teknillinen ja johtamisyliopisto, nimeltään K.G. Razumovsky Osasto Leipomo-, pasta- ja makeisten valmistustekniikka TIETEELLINEN KOULU Uuden sukupolven ympäristöystävällisten funktionaalisten elintarvikkeiden valmistus, jotka tarjoavat järkevän kulutusrakenteen ja suojaavat ihmisen sisäistä ympäristöä Johtaja: pää. Leipomo-, pasta- ja makeistekniikan laitos...»

« millennia MOSCOW SCIENCE 2006 UDC 39 LBC 63,5 X20 Julkaisu toteutettiin Ohjelman puitteissa perustutkimusta Venäjän tiedeakatemian puheenjohtajisto "Etno-kulttuurinen vuorovaikutus Euraasiassa" (alaohjelma "Pohjolan, Siperian ja Kaukoidän alkuperäiskansojen historiallinen ja kulttuurinen kehitys, nykytilanne ja kestävän kehityksen näkymät"...)

"Liite 1: Pakollisen tieteenalan työohjelma Tieteen historia ja filosofia LIITTOVALTION TALOUSARVION KORKEAAMATTIKOULUTUSLAITOS PYATIGORSKIN OSAVALTION KIELIKOULIOPISTO Zavrumov _2012 Jatko-opinnot erikoisalalla 23.00.04 Kansainvälisten suhteiden poliittiset ongelmat, alan globaali ja alueellinen kehitys ... "

«111 LIITE 1 MAE RAS:N HENKILÖSTÖJEN JULKAISUT RIO MAE RAS:n JULKAISUT JULKAISUT Reshetov A.M. Materiaalia venäläisten etnografien ja antropologien biobibliografiseen sanakirjaan. XX vuosisata / Rev. toim. V.N. Kisljakov. Pietari: MAE RAN, 2012. (Ser. Kunstkamera - Arkisto). Sarja Kunstkamera-Arkisto. T. V. 47 ed. Sarjassa julkaistu kirja on julkaisu useista kotimaisista 1900-luvun etnografeista ja antropologeista. Nämä materiaalit on kerännyt tunnettu venäläinen etnografi ja historioitsija..."

«KYPROksen historia ja sivilisaatio 10 000 vuotta SISÄLTÖ SISÄLTÖ JOHDANTO 5 KYPROksen historia ja sivilisaatio 10 000 vuotta 6 KYPROksen HISTORIA 8200 - 1050 jKr. eKr. esihistoriallinen ajanjakso 7 1050 - 480 vuotta. eKr. historiallinen ajanjakso: 8 geometrista ja arkaaista ajanjaksoa 480 eKr - 330 jKr Klassinen, hellenistinen ja roomalainen aikakausi 9 330-1191 Bysantin aika 10-11 1192-1489 Frankin aikakausi 1489-1571 Venetsialaiset Kyproksella 1571-1878 Kypros osana Ottomaanien valtakuntaa ... "

«TEORIA JA HISTORIA ROLF TOSHTENDAL UUSIA TULOKSIA JA TIETEELLISIÄ HISTORIAN KANNUKSIA Artikkeli herättää kysymyksen tieteellisen vallankumouksen käsitteen soveltuvuudesta historiaan. Pohditaan uusien tulosten arvioinnin ongelmaa ja niiden esittämistapoja. Kirjoittaja tulee siihen tulokseen, että vain rajallinen osa uusista tuloksista voidaan rakentaa kerronnan kehykseen. Avainsanat: tieteellinen vallankumous, menetelmä, optimaaliset normit, narratiivi. Ajatus tieteellisestä vallankumouksesta Kun Thomas Kuhn vuonna 1962 esitti teoriansa tieteellisestä ... "

« ARKEOLOGIA AINEELLISEN KULTTUURIN LUOKITUKSEN HISTORIAT Pietari 2013 UDC 902.01 BBK 63.4 Hyväksytty julkaistavaksi Venäjän tiedeakatemian materiaalikulttuurin ja matematiikan instituutin akateemisen neuvoston toimesta Arvostelijat:...»

"Venäläinen kirjallisuus (Amsterdam) 1991, XXIX-II, s. 176-203; Uusintapainos: Pushkin Collection, 1, toim. S. Schwartzband, Jerusalem, 1997. 141-162 KAPINOIDEN LUONTEEN RANGAISTUS: NELJÄ SIRRELTÄ PUGATSHOVIN HISTORIASTA Maria Langleben Pugatšovin historia (jäljempänä - IP) on kuuluisa äärimmäisen lakonisesta kirjoitustyylistään ja täydellisyyden prosessoinnista. . Tämä teksti, yksinkertaisuudessaan virtuoosi, on esimerkki tiukasti dokumentoidusta kronikasta, joka ei aseta ... "

"A.I. Subetto TEOKSI 13 osassa A.I. Subetto WORKS Vol. III NOOSPHERISM Venäjä 2000-luvulla noosfäärillisten ja sosialististen imperatiivien kontekstissa Tekijän 70-vuotisjuhlaan Toimittanut filosofian tohtori, professori Lev Aleksandrovich Zelenov Pietari–Kostroma 2006 Subetto AI. Toimii. Noosferismi. Osa kolme. Venäjä 2000-luvulla noosfäärin ja sosialistisen imperatiivin kontekstissa / Toim. LA. Zelenova. - Kostroma: KSU im. PÄÄLLÄ. Nekrasov, 2006. - 482 s...."

”KIINTOINEN HISTORIA AI Korotitsky 2 0 1 1 Kirja on tarkoitettu pääasiassa uutta kronologiaa käsitteleville henkilöille. Siksi jotkut N. A. Morozovin, A. T. Fomenkon, G. V. Nosovskin ja muiden uuden kronologian tekijöiden vakuuttavasti todistamat ajatukset esitetään mahdollisimman lyhyesti. Muille lukijoille on lyhyitä selityksiä ja viittauksia asiaankuuluvaan kirjallisuuteen. Sisällysluettelo Raamatullinen Egypti ja Juudea Rooman historia Milloin kalenteri laadittiin? Juutalainen pääsiäinen Ristiinnaulitsemisen päivämäärä...»

"Cornelius Castoriadis L" -instituutti imaginaire de la societe EDITIONS DU SEUIL Paris 1975 Cornelius Castoriadis Kuvitteellinen gnosislogojen yhteiskunnan perustaminen Moskova 2003 UDC 141-03-133.1 BBC 87.3V K288 Tämä julkaisu julkaistiin osana hanketta Central European University Kustannustoiminnan kehittämiskeskuksen (OSI-Budapest) ja Open Society Institute Assistance Foundationin (OSIAF-Moskova) tuella Käännös ranskasta: G. Volkova, S. Offertas (ch....»

"Tietojärjestelmät ja sähköiset resurssit S.A. Bakanov Venäjän modernin historian historiografia 1990-luvulla: Kokemuksia väitöskirjatutkimuksen tilastollisesta tutkimisesta Venäjän historian viimeisin ajanjakso, myrskyisän 1900-luvun tapahtumat mukaan lukien, on perinteisesti yksi tutkituimpia venäläisessä historiografiassa. Poliittiset ja ideologiset syyt herättivät kiinnostusta tämän ajanjakson kattamiseen Neuvostoliiton historiankirjoituksessa. Arviomme mukaan enemmän kuin yksi…”