introduzione
Lo scopo di questo lavoro è analizzare metodo scientifico conoscenza proposta da F. Bacon.
I tempi moderni sono un’era che copre i secoli XVII, XVIII e XIX della storia umana. Condizionalmente l'inizio Nuova storia Viene considerata la rivoluzione borghese inglese del 1640 (ci sono altri punti di vista sull'inizio della Nuova Storia), che segnò l'inizio di un nuovo periodo: l'era del capitalismo o delle relazioni borghesi, che portano a un cambiamento nella coscienza delle persone. Una persona diventa meno spirituale, non si sforza per la beatitudine ultraterrena, non per la verità, ma per la trasformazione e per aumentare il suo livello di conforto. Il fattore più importante Un tale cambiamento nella coscienza pubblica risulta essere scienza.
Nei tempi moderni, la filosofia si basa principalmente sulla scienza (nel Medioevo la filosofia agiva in alleanza con la teologia e nel Rinascimento con l'arte). Pertanto, il rapporto tra la componente sensoriale e quella razionale, sperimentale e teorica della conoscenza è il secondo problema epistemologico, dopo quello della conoscibilità del mondo, che attraversa l'intera storia della filosofia. Oizerman T.I. (a cura di) - M.: Scienza. - 584 pag. Filosofia dell'era delle prime rivoluzioni borghesi, 1983; Sezione due. Nuova epistemologia e logica
A mio avviso, l'argomento che ho scelto è rilevante, poiché gradualmente, fin dai tempi antichi, si è sviluppata una metodologia di conoscenza e si sono formati metodi di conoscenza scientifica e sociale. Nel corso del tempo, questi metodi sono stati concretizzati in ogni epoca, uno di questi periodi è la filosofia di F. Bacon.
Oggetto del lavoro: filosofia
Il soggetto dell'opera è la filosofia di F. Bacon. Metodo scientifico della conoscenza.
L'opera è composta da un'introduzione, due paragrafi, una conclusione e un elenco di riferimenti bibliografici.
Francis Bacon e le sue idee principali
Biografia di Francesco Bacone
Francis Bacon nacque a Londra il 22 gennaio 1561. Suo padre, Sir Nicholas Bacon, prestò servizio come Lord Guardiano del Grande sigillo dello stato sotto la regina Elisabetta, e quindi Francesco fu presentato a corte come un ragazzo.
Ha studiato per due anni al Trinity College dell'Università di Cambridge, poi ha trascorso tre anni in Francia al seguito dell'ambasciatore inglese. Dopo la morte di suo padre nel 1579, rimase praticamente senza mezzi di sussistenza, ma nel 1582 divenne avvocato e nel 1584 membro del parlamento. Di tanto in tanto componeva messaggi alla regina Elisabetta, in cui cercava di adottare un approccio imparziale nei confronti delle questioni politiche urgenti. Sotto Elisabetta, F. Bacon non raggiunse mai posizioni elevate, ma dopo che Giacomo I Stuart salì al trono nel 1603, avanzò rapidamente nei ranghi. Nello stesso anno F. Bacon ricevette il titolo di cavaliere e nel 1618 fu elevato al titolo di barone di Verulam e visconte di St. Albans nel 1621. Successivamente F. Bacon fu accusato di aver accettato tangenti. Ha ammesso di aver ricevuto regali da persone i cui casi erano in corso in tribunale, ma ha negato che ciò abbia avuto qualche influenza sulla sua decisione. F. Bacon fu privato di tutti gli incarichi e gli fu vietato di comparire in tribunale. Trascorse gli anni rimanenti prima della sua morte in solitudine.
Nonostante gli studi di politica e giurisprudenza di F. Bacon, la preoccupazione principale della sua vita era la filosofia e la scienza, e proclamò maestosamente: "Tutta la conoscenza è il campo delle mie cure". Ivantsov, N. A. Francis Bacon e i suoi significato storico/ N. A. Ivantsov // Domande di filosofia e psicologia. - M., 1899. - Anno X, libro. 49(IV). - pp. 560-599; anno X, libro. 50(V). - pp. 794-860 Nel 1620 pubblicò la sua opera più famosa “Nuovo Organon”, che, secondo il progetto dell'autore, avrebbe dovuto sostituire l'“Organon” di Aristotele e intesa come la seconda parte dell'opera “La Grande Restaurazione di le scienze". Nel 1623 fu pubblicata la vasta opera di F. Bacon “Sulla dignità e l'aumento delle scienze” (la prima parte della “Grande restaurazione delle scienze”), per molti aspetti estremamente moderna. Nel suo racconto incompiuto "La Nuova Atlantide" (pubblicato nel 1627), F. Bacon descrive una comunità utopica di scienziati impegnati nella raccolta e nell'analisi di dati di ogni tipo secondo lo schema della terza parte del grande piano di restaurazione.
La lotta di F. Bacon contro le autorità, la promozione di un nuovo metodo di conoscenza e la convinzione che la ricerca debba iniziare con le osservazioni, e non con le teorie, lo mettono alla pari con i più importanti rappresentanti del pensiero scientifico della New Age. Tuttavia, non ottenne risultati significativi, né nella ricerca empirica né nel campo della teoria, e il suo metodo di conoscenza induttiva attraverso eccezioni, che, come credeva, avrebbe prodotto nuova conoscenza "come una macchina", non ricevette riconoscimento. nella ricerca sperimentale, nella scienza.
Nel marzo 1626 fece esperimenti con il pollo, ma durante il processo prese un raffreddore. F. Bacon morì a Highgate vicino a Londra il 9 aprile 1626. Bacone F. Saggi, vol. 1-2. M., 1977-1978
Le idee principali della filosofia di Francis Bacon
Le attività di F. Bacon come pensatore e scrittore miravano a promuovere la scienza, indicando la sua fondamentale importanza nella vita dell'umanità e sviluppando una nuova visione olistica della sua struttura, classificazione, obiettivi e metodi di ricerca. L'idea della Grande Restaurazione delle Scienze permeava i suoi scritti filosofici e fu da lui proclamata con significato, invidiabile tenacia ed entusiasmo.
F. Bacon, considerando il compito della filosofia di creare un nuovo metodo di conoscenza scientifica, ripensa il soggetto e i compiti della scienza, come era intesa nel Medioevo. Bersaglio conoscenza scientifica- nel portare benefici al genere umano; A differenza di chi vedeva la scienza come fine a se stessa, Bacon sottolinea che la scienza è al servizio della vita e della pratica e solo in questo trova la sua giustificazione. Possiede il famoso aforisma: "La conoscenza è potere", che riflette l'orientamento pratico della nuova scienza.
La conoscenza è il vero potere, perché chi possiede la conoscenza sarà potente: “Possiamo fare solo quello che sappiamo. Ciò che è più utile nell’azione è più vero nella conoscenza.” Francesco Bacone. Nuovo Organon. M.: Casa editrice socioeconomica statale, 1938. F. Bacon non ha identificato completamente verità e beneficio, conoscenza e successo, cerca di sottolineare la loro interdipendenza e interazione. Sembra che F. Bacon volesse risolvere questo problema con un colpo solo problema eterno verità e beneficio: ciò che è più utile nell'azione è più vero nella conoscenza. La conoscenza è quindi legata all’azione e l’azione alla conoscenza. Non c'è conoscenza senza scienza, soprattutto scienza fondamentale, e non c'è azione, poiché basata sulla scienza, senza sperimentazione.
Barone di Verulam, visconte St. Albans, statista inglese, saggista e filosofo. Nato a Londra il 22 gennaio 1561, era il figlio più giovane della famiglia di Sir Nicholas Bacon, Lord Custode del Gran Sigillo.
Nato a Londra il 22 gennaio 1561, era il figlio più giovane della famiglia di Sir Nicholas Bacon, Lord Custode del Gran Sigillo. Ha studiato per due anni al Trinity College dell'Università di Cambridge, poi ha trascorso tre anni in Francia al seguito dell'ambasciatore inglese. Dopo la morte di suo padre nel 1579, rimase praticamente senza mezzi di sussistenza ed entrò nella scuola per avvocati di Gray's Inn per studiare legge. Nel 1582 divenne avvocato e nel 1584 membro del parlamento e fino al 1614 giocò un ruolo di primo piano nei dibattiti nelle sessioni della Camera dei Comuni. Di tanto in tanto componeva messaggi alla regina Elisabetta, in cui cercava di adottare un approccio imparziale alle questioni politiche urgenti; Forse, se la regina avesse seguito il suo consiglio, si sarebbero potuti evitare alcuni conflitti tra corona e parlamento. Tuttavia, le sue capacità statista non aiutò la sua carriera, in parte perché Lord Burghley vedeva Bacon come un rivale di suo figlio, in parte perché perse il favore di Elisabetta opponendosi coraggiosamente, per motivi di principio, all'approvazione di una legge di sovvenzione per coprire le spese sostenute nella guerra con la Spagna ( 1593). Intorno al 1591 divenne consigliere del favorito della regina, il conte di Essex, che gli offrì una generosa ricompensa. Tuttavia, Bacon chiarì al suo protettore che era devoto prima di tutto al suo paese, e quando nel 1601 l'Essex tentò di organizzare un colpo di stato, Bacon, in qualità di avvocato del re, prese parte alla sua condanna come traditore dello stato. Sotto Elisabetta, Bacon non raggiunse mai posizioni elevate, ma dopo che Giacomo I Stuart salì al trono nel 1603, avanzò rapidamente di grado. Nel 1607 assunse la carica di Procuratore Generale, nel 1613 - Procuratore Generale, nel 1617 - Lord Custode del Gran Sigillo, e nel 1618 ricevette l'incarico di Lord Cancelliere, il più alto nella struttura della magistratura. Bacon fu nominato cavaliere nel 1603 e creato barone di Verulam nel 1618 e visconte di St. Albans nel 1621. Nello stesso anno fu accusato di aver accettato tangenti. Bacon ha ammesso di aver ricevuto regali da persone i cui casi erano in corso in tribunale, ma ha negato che ciò abbia avuto qualche influenza sulla sua decisione. Bacon fu privato di tutti i suoi incarichi e gli fu vietato di comparire in tribunale. Trascorse gli anni rimanenti prima della sua morte in solitudine.
La principale creazione letteraria di Bacon sono considerati i Saggi, sui quali lavorò ininterrottamente per 28 anni; dieci saggi furono pubblicati nel 1597, e nel 1625 il libro aveva già raccolto 58 saggi, alcuni dei quali furono pubblicati nella terza edizione in forma riveduta (The Essayes or Counsels, Civill and Morall). Lo stile degli Esperimenti è laconico e didattico, pieno di esempi scientifici e metafore brillanti. Bacon definì i suoi esperimenti “riflessioni frammentarie” sull'ambizione, sui parenti e sugli amici, sull'amore, sulla ricchezza, sulla ricerca della scienza, sugli onori e sulla gloria, sulle vicissitudini delle cose e su altri aspetti. vita umana. In essi si possono trovare freddi calcoli, che non si mescolano a emozioni o idealismi poco pratici, consigli per chi sta facendo carriera. Esistono, ad esempio, tali aforismi: "Tutti coloro che salgono in alto passano attraverso gli zigzag di una scala a chiocciola" e "Moglie e figli sono ostaggi del destino, perché la famiglia è un ostacolo alla realizzazione di grandi azioni, sia buone che cattive". .” Il trattato di Bacone Sulla saggezza degli antichi (De Sapientia Veterum, 1609) è un'interpretazione allegorica delle verità nascoste contenute nei miti antichi. La sua Storia del regno di Enrico VII (Historie of the Raigne of King Henry the Seventh, 1622) si distingue per la vivace caratterizzazione e la chiara analisi politica.
Nonostante gli studi di politica e giurisprudenza di Bacon, la preoccupazione principale della sua vita erano la filosofia e la scienza, e dichiarò maestosamente: "Tutta la conoscenza è il campo delle mie cure". Rifiutava la deduzione aristotelica, che a quel tempo occupava una posizione dominante, come un modo insoddisfacente di filosofare. A suo avviso, dovrebbe essere proposto un nuovo strumento di pensiero, un “nuovo organon”, con l'aiuto del quale sarebbe possibile restaurare la conoscenza umana su una base più affidabile. Uno schema generale del “grande piano per la restaurazione delle scienze” fu fatto da Bacon nel 1620 nella prefazione all'opera Nuovo Organon, o Vere Istruzioni per l'interpretazione della Natura (Novum Organum). Questo lavoro comprendeva sei parti: revisione generale stato attuale scienze, una descrizione di un nuovo metodo per ottenere la vera conoscenza, un insieme di dati empirici, una discussione di questioni soggette a ulteriori ricerche, soluzioni preliminari e, infine, la filosofia stessa. Bacon è riuscito a realizzare solo schizzi delle prime due parti. Il primo si intitolava Dei benefici e del successo della conoscenza (Della competenza e progresso della scienza divina ed umana, 1605), la cui versione latina, Della dignità e dell'incremento delle scienze (De Dignitate et Augmentis Scientiarum, 1623) , è uscito con correzioni e numerose integrazioni. Secondo Bacon esistono quattro tipi di “idoli” che assediano le menti delle persone. Il primo tipo sono gli idoli della razza (errori che una persona commette in virtù della sua stessa natura). Il secondo tipo sono gli idoli delle caverne (errori dovuti al pregiudizio). La terza tipologia sono gli idoli della piazza (errori causati da imprecisioni nell'uso del linguaggio). Il quarto tipo sono gli idoli del teatro (errori commessi a seguito dell'accettazione di vari sistemi filosofici). Descrivendo gli attuali pregiudizi che ostacolano lo sviluppo della scienza, Bacone propose una divisione tripartita della conoscenza, fatta secondo le funzioni mentali, e attribuì la storia alla memoria, la poesia all'immaginazione e la filosofia (nella quale incluse le scienze) alla ragione. Ha inoltre fornito una panoramica dei limiti e della natura della conoscenza umana in ciascuna di queste categorie e ha sottolineato importanti aree di ricerca che fino a quel momento erano state trascurate. Nella seconda parte del libro, Bacon descrisse i principi del metodo induttivo, con l'aiuto del quale si proponeva di rovesciare tutti gli idoli della ragione.
Nel suo racconto incompiuto La Nuova Atlantide (scritto nel 1614, pubblicato nel 1627), Bacon descrive una comunità utopica di scienziati impegnati nella raccolta e nell'analisi di dati di ogni tipo secondo lo schema della terza parte del grande piano di restaurazione. Nuova Atlantide è un eccellente sistema sociale e culturale che esiste sull'isola di Bensalem, sperduto da qualche parte l'oceano Pacifico. La religione degli Atlantidei è il Cristianesimo, miracolosamente aperto agli abitanti dell'isola; l'unità della società è la famiglia altamente rispettata; Il tipo di governo è essenzialmente una monarchia. L'istituzione principale dello stato è la Casa di Salomone, il Collegio dei Sei Giorni della Creazione, Centro di ricerca, da cui provengono scoperte scientifiche e invenzioni che garantiscono la felicità e la prosperità dei cittadini. A volte si ritiene che sia stata la casa di Salomone a fungere da prototipo della Royal Society di Londra, fondata durante il regno di Carlo II nel 1662.
La lotta di Bacon contro le autorità e il metodo delle "distinzioni logiche", la promozione di un nuovo metodo di conoscenza e la convinzione che la ricerca debba iniziare con le osservazioni, e non con le teorie, lo pongono alla pari dei più importanti rappresentanti del pensiero scientifico del mondo. l'età moderna. Tuttavia, non ottenne risultati significativi - né nella ricerca empirica né nel campo della teoria, e il suo metodo di conoscenza induttiva attraverso eccezioni, che, come credeva, avrebbe prodotto nuova conoscenza "come una macchina", non ricevette riconoscimento nella scienza sperimentale.
Nel marzo 1626, decidendo di testare fino a che punto il freddo rallentava il processo di decomposizione, fece un esperimento con un pollo, riempiendolo di neve, ma durante il processo prese un raffreddore. Bacon morì a Highgate, vicino Londra, il 9 aprile 1626.
Francis Bacon (1561 - 1626) nacque a Londra nella famiglia del Lord Privy Seal della Regina Elisabetta. Dall'età di 12 anni ha studiato presso l'Università di Cambridge (College of the Holy Trinity). Avendo scelto una carriera politica come campo della sua vita, Bacon ha ricevuto un'educazione legale. Nel 1584 fu eletto alla Camera dei Comuni, dove rimase fino all'ascesa al trono di Giacomo I (1603) e allo scioglimento del parlamento. Da questo momento in poi scalò rapidamente la scala politica, raggiungendo la posizione di Lord Cancelliere nel 1618. Nella primavera del 1621, Bacon fu accusato di corruzione dalla Camera dei Lord, processato e liberato da una severa punizione solo per la misericordia del re. Su questo attività politica Gli studi di Bacon terminarono e si dedicò interamente alle attività scientifiche, che in precedenza avevano occupato un posto significativo nelle sue attività.
L'opera più famosa di F. Bacon, “New Organon”, fu pubblicata nel 1620. Bacon scrisse molti libri durante la sua vita, tra cui ricordiamo anche “Refutation of Philosophies” (1608), “On the Dignity and Augmentation of the Scienze” (1623) e la “Nuova Atlantide” pubblicata postuma.
Nella storia della filosofia e della scienza, Bacon è stato un araldo delle scienze naturali sperimentali e del metodo scientifico. È riuscito a dare l'immagine di una nuova scienza, partendo da idee fermamente accettate e costantemente pensate sul significato della conoscenza nella società e nella vita umana. Già a Cambridge, il giovane Bacon sperimentava acutamente l'insoddisfazione per la scienza tradizionale (scolastica), che, secondo lui, era utile solo per le vittorie nei dibattiti universitari, ma non per risolvere i problemi vitali dell'uomo e della società. La vecchia filosofia è sterile e prolissa: questo è il breve verdetto di F. Bacon. Il compito principale del filosofo è criticare la conoscenza tradizionale e giustificare un nuovo metodo di comprensione della natura delle cose. Rimprovera ai pensatori del passato il fatto che nelle loro opere non si sente la voce della natura stessa, creata dal Creatore.
I metodi e le tecniche della scienza devono corrispondere ai suoi veri obiettivi: garantire il benessere e la dignità dell'uomo. Questa è anche la prova dell’emergere dell’umanità sulla via della verità dopo un lungo e infruttuoso vagare alla ricerca della saggezza. Il possesso della verità si rivela proprio nella crescita della potenza pratica dell'uomo. “La conoscenza è potere” è il filo conduttore nel chiarire i compiti e gli obiettivi della filosofia stessa.
“L'uomo, servitore e interprete della Natura, fa e comprende esattamente quanto abbraccia nell'ordine della Natura; al di là di questo conosce e non può fare nulla” - con questo aforisma di Bacon si apre il suo “Nuovo Organon”. Le possibilità della comprensione umana e della scienza coincidono, motivo per cui è così importante rispondere alla domanda: come dovrebbe essere la scienza per esaurire queste possibilità?
L'insegnamento di Bacon risolve un duplice problema: chiarisce criticamente le fonti di errore nella saggezza tradizionale e ingiustificata e indica i metodi corretti per padroneggiare la verità. La parte critica del programma di Bacon è responsabile della formazione della disciplina metodologica della mente scientifica. Anche la sua parte positiva è impressionante, ma è scritta, secondo l’osservazione del grande Harvey, medico personale di Bacon, “nello stile del Lord Cancelliere”.
Allora, cosa impedisce una conoscenza efficace della natura? L'adesione a metodi inadeguati di comprensione del mondo è dovuta, secondo Bacon, al predominio dei cosiddetti "idoli" sulla coscienza delle persone. Individua quattro tipologie principali: idoli del clan, grotta, mercato e teatro. È così che il filosofo presenta figurativamente le fonti tipiche dell'errore umano.
Gli “idoli della razza” sono i pregiudizi della nostra mente, derivanti dalla confusione della nostra stessa natura con la natura delle cose. Quest'ultimo si riflette in lei come in uno specchio deformante. Se nel mondo umano le relazioni di obiettivo (teleologiche) giustificano la legittimità delle nostre domande: perché? Per quello? - allora le stesse domande rivolte alla natura non hanno senso e non spiegano nulla. In natura tutto è soggetto solo all'azione delle cause, e qui l'unica domanda legittima è: perché? La nostra mente deve essere sgombrata da ciò che non entra dalla natura delle cose. Deve essere aperto alla Natura e solo alla Natura.
Gli “idoli della caverna” sono pregiudizi che riempiono la mente a partire dalla nostra posizione individuale (e accidentale) nel mondo. Per liberarsi dal loro potere è necessario raggiungere un accordo nella percezione della natura da diverse posizioni e in diverse condizioni. Altrimenti, le illusioni e gli inganni della percezione complicheranno la cognizione.
Gli “idoli del mercato” sono idee sbagliate che nascono dalla necessità di usare parole con significati già pronti che accettiamo acriticamente. Le parole possono sostituire ciò che denotano e catturare la mente. Lo scienziato deve essere libero dal potere delle parole e aperto alle cose stesse per poterle comprendere con successo.
E infine, gli “idoli teatrali” sono delusioni derivanti dalla sottomissione incondizionata all’autorità. Ma uno scienziato deve cercare la verità nelle cose e non nei detti di grandi personaggi.
"Quindi, circa alcuni tipi Abbiamo già parlato degli idoli e delle loro manifestazioni. Tutte devono essere respinte e messe da parte con decisione ferma e solenne, e la mente deve esserne completamente liberata e purificata. L’ingresso nel regno degli uomini, fondato sulla scienza, sia lo stesso dell’ingresso nel regno dei cieli, dove a nessuno è permesso entrare senza diventare come i bambini”.
La lotta contro il pensiero autoritario è una delle principali preoccupazioni di Bacon. Una sola autorità dovrebbe essere riconosciuta incondizionatamente, l'autorità delle Sacre Scritture in materia di fede, ma nella conoscenza della Natura la mente deve affidarsi solo all'esperienza in cui la Natura le si rivela. La separazione delle due verità - divina e umana - ha permesso a Bacon di conciliare orientamenti significativamente diversi della conoscenza cresciuta sulla base di principi religiosi e esperienza scientifica, rafforzare l'autonomia e l'autolegittimazione della scienza e attività scientifica. "L'apoteosi dell'errore è la cosa più malvagia e il culto della vanità equivale a una piaga della mente. Tuttavia, immersi in questa vanità, alcuni dei nuovi filosofi con la massima frivolezza arrivarono fino a cercare di fondare la filosofia naturale sul primo capitolo del libro della Genesi, sul libro di Giobbe e su altri scritture. Questa vanità deve essere frenata e repressa tanto più in quanto dalla sconsiderata confusione tra divino e umano deriva non solo la filosofia fantastica, ma anche la religione eretica. Perciò sarà più salutare se una mente sobria darà alla fede solo ciò che le appartiene”.
Una mente imparziale, libera da ogni tipo di pregiudizio, aperta alla Natura e in ascolto dell'esperienza: questa è la posizione di partenza della filosofia baconiana. Per padroneggiare la verità delle cose, resta da ricorrere a il metodo giusto lavorare con esperienza. Bacon indica due possibili strade per la ricerca e la scoperta della verità, tra le quali dobbiamo scegliere quella migliore che garantisce il nostro successo. La prima ci porta dal sentimento e dai casi particolari direttamente agli assiomi del generale, e poi cede ai giudizi sulla base di questi principi, già stabiliti nella loro inviolabilità, per ricavare sulla loro base assiomi intermedi; questo è il modo più comune. L'altro - dal sentimento e dal particolare conduce agli assiomi, salendo gradualmente e continuamente i gradini della scala della generalizzazione fino a condurre ad assiomi di natura più generale; questa è la strada più sicura, anche se non è stata ancora intrapresa dalle persone." Il secondo percorso è il percorso dell'induzione metodicamente pensata e migliorata. Integrandolo con una serie di tecniche speciali, Bacon cerca di trasformare l'induzione nell'arte di mettere in discussione la natura, portando ad un sicuro successo sulla via della conoscenza. In un percorso metodicamente calibrato, viene superato il ruolo del puro caso e della fortuna nella ricerca della verità, così come le differenze di introspezione intellettuale che esistono tra le persone. Come si suol dire, lo zoppo che cammina sulla strada è più avanti di chi corre senza sentiero”. È anche ovvio che più il corridore fuoristrada è abile e veloce, maggiori saranno le sue peregrinazioni.
Il nostro percorso di scoperta delle scienze è tale che lascia poco alla potenza dei talenti, ma quasi li pareggia. Così come tracciare una linea retta o descrivere un cerchio perfetto, la fermezza, l'abilità e la prova della mano significano molto se si usa solo la mano, significa poco o niente se si usa compasso e riga. Questo è il caso del nostro metodo."
Avendo basato la sua filosofia sul concetto di esperienza, interpretando la sensualità come l'unica fonte di di tutta la nostra conoscenza, Bacon gettò così le basi dell'empirismo, una delle principali tradizioni filosofiche della moderna filosofia europea.
Il fondatore dell'empirismo, tuttavia, non era affatto incline a sottovalutare l'importanza della ragione. La forza della ragione si manifesta proprio nella capacità di organizzare l'osservazione e la sperimentazione in modo tale da consentire di ascoltare la voce della natura stessa e interpretare ciò che dice nella giusta direzione. Distinguendosi da coloro che Bacon stesso chiamava empiristi e dogmatici, spiega l'essenza della sua posizione come segue: "Gli empiristi, come una formica, raccolgono e si accontentano solo di ciò che hanno raccolto. I razionalisti, come un ragno, producono tessuto da se stessi L'ape sceglie il metodo intermedio: estrae materiale dai fiori del giardino e dei campi, ma lo dispone e lo modifica secondo la sua abilità. Il vero lavoro della filosofia non è diverso da questo. Perché non si basa solo o principalmente sulle forze dell'essere. mente e non deposita intatto il materiale estratto dalla storia naturale e dagli esperimenti meccanici, ma lo modifica e lo elabora nella mente, sicché bisogna riporre buone speranze in una più stretta e indistruttibile (cosa che prima non era avvenuta) unione di questi due abilità: esperienza e ragione." Perché resta comunque un filosofo dell’empirismo? Il valore della ragione sta nella sua arte di estrarre la verità dall'esperienza in cui risiede. La ragione come tale non contiene le verità dell'esistenza e, essendo distaccata dall'esperienza, è incapace di scoprirle. L’esperienza è quindi fondamentale. La ragione può essere definita attraverso l'esperienza (ad esempio, come l'arte di estrarre la verità dall'esperienza), ma l'esperienza nella sua definizione e spiegazione non necessita dell'indicazione della ragione, e quindi può essere considerata come un'entità autonoma e indipendente dalla ragione.
Le basi della tradizione razionalista alternativa all'empirismo furono poste dal filosofo francese René Descartes. Ma prima di passare alle sue caratteristiche, soffermiamoci brevemente sull'immagine del mondo proposta da Bacon, basata sull'applicazione sistematica del suo metodo di cognizione.
La dottrina dell'essere di Bacon prende forma nel contesto del contatto attivo instancabilmente enfatizzato dal ricercatore con la natura. Uno scienziato non è principalmente un osservatore e un contemplatore, ma uno sperimentatore. “Il compito e lo scopo del potere umano è produrre e comunicare a un dato corpo una nuova natura o nuove nature”. E Bacon costruisce un tale concetto di essere, che, per così dire, garantisce al ricercatore la possibilità stessa di raggiungere il successo in materia di padronanza pratica del mondo, poiché “i percorsi verso il potere e la conoscenza umana sono strettamente intrecciati tra loro e sono quasi la stessa cosa." Si identifica nel mondo che ci circonda, formato da un'innumerevole varietà di cose e fenomeni specifici, nature semplici e le loro forme, la cui conoscenza ci consente di padroneggiare il corso dei processi ed essere in grado di controllarli. Le forme sono qualcosa che si caratterizza per l'indecomponibilità qualitativa, che ha costanza e fornisce la chiave per comprendere le fonti dei cambiamenti delle cose. Questo è anche ciò che può essere interpretato come struttura nascosta e legge di accadimento di un fenomeno, dotata di originalità qualitativa. In questo concetto si intrecciano e si fondono sostanze qualitative e processi strutturati tipologicamente diversi (leggi di generazione e trasformazione). Quindi il calore in quanto natura ha una forma, che rappresenta anche la legge del calore. "Poiché la forma di qualsiasi natura è tale che quando è stabilita, la natura data la segue invariabilmente. Quindi, la forma rimane costantemente, quando rimane anche questa natura, la afferma completamente ed è inerente ad essa in ogni cosa. Ma questo stessa forma è tale "che quando viene rimossa, questa natura scompare invariabilmente. Quindi, è costantemente assente, quando questa natura è assente, la mantiene costantemente ed è inerente solo ad essa". Le forme baconiane, come strutture fondamentali dell'essere, combinano idee difficili da separare l'una dall'altra, da un lato, su nature qualitativamente semplici e, dall'altro, su qualcosa di più vicino ai futuri modelli esplicativi della scienza naturale meccanicistica. Quindi, ad esempio, l'interpretazione della forma del calore come una sorta di movimento interno nei corpi è del tutto coerente con la sua futura interpretazione fisica.
Il mondo di Bacon è un luminoso presagio del mondo della moderna scienza europea, del suo spirito e del suo metodo, ma in esso i segni e le tecniche della visione del mondo medievale sono ancora chiaramente visibili.
BACON, Francesco
Filosofo inglese, il fondatore del materialismo inglese, Francis Bacon, è nato a Londra; era il figlio più giovane della famiglia di Sir Nicholas Bacon, Lord Custode del Gran Sigillo. Ha studiato per due anni al Trinity College dell'Università di Cambridge, poi ha trascorso tre anni in Francia al seguito dell'ambasciatore inglese. Dopo la morte di suo padre nel 1579, entrò nella scuola di avvocati (avvocati) di Gray's Inn per studiare legge. Nel 1582 divenne avvocato, nel 1584 fu eletto al Parlamento e fino al 1614 svolse un ruolo di primo piano nei dibattiti delle sessioni della Camera dei Comuni. Nel 1607 assunse la carica di procuratore generale, nel 1613 - procuratore generale; dal 1617 Lord Privy Seal, dal 1618 - Lord Cancelliere. Elevato al cavalierato nel 1603; Barone di Verulam (1618) e visconte St. Albany (1621). Nel 1621 fu processato con l'accusa di corruzione, rimosso da tutti gli incarichi e condannato a una multa di 40mila sterline e alla reclusione nella Torre (per tutto il tempo che il re voleva). Perdonato dal re (fu liberato dalla Torre il secondo giorno, e gli fu perdonata la multa; nel 1624 la sentenza fu completamente annullata), Bacon non ritornò a Servizio pubblico E l'anno scorso dedicò la sua vita al lavoro scientifico e letterario.
La filosofia di Bacon si è sviluppata nell'atmosfera dell'impennata scientifica e culturale generale dei paesi europei, che hanno intrapreso la strada dello sviluppo capitalista e della liberazione della scienza dalle catene scolastiche dei dogmi della chiesa. Per tutta la sua vita, Bacon lavorò al grandioso piano della “Grande Restaurazione delle Scienze”. Uno schema generale di questo piano fu fatto da Bacon nel 1620 nella prefazione all'opera “Nuovo Organon, o vere istruzioni per l'interpretazione della natura” (“Novum Organum”). Il Nuovo Organon conteneva sei parti: una panoramica generale dello stato attuale delle scienze, una descrizione di un nuovo metodo per ottenere la vera conoscenza, un insieme di dati empirici, una discussione di questioni da approfondire, soluzioni preliminari e, infine, , la filosofia stessa. Bacon è riuscito a realizzare solo schizzi delle prime due parti.
La scienza, secondo Bacon, dovrebbe dare all'uomo il potere sulla natura, aumentare il suo potere e migliorare la sua vita. Da questo punto di vista critica la scolastica e il suo metodo sillogistico deduttivo, a cui contrappone il richiamo all'esperienza e la sua elaborazione per induzione, sottolineando l'importanza dell'esperimento. Sviluppando le regole per l'applicazione del metodo induttivo da lui proposto, Bacon compilò tabelle sulla presenza, assenza e gradi di varie proprietà nei singoli oggetti di una particolare classe. La massa di fatti raccolti in questo caso avrebbe dovuto formare la terza parte della sua opera: "Storia naturale e sperimentale".
Sottolineare l'importanza del metodo ha permesso a Bacon di proporre un principio importante per la pedagogia, secondo il quale l'obiettivo dell'educazione non è l'accumulo della massima quantità possibile di conoscenza, ma la capacità di utilizzare metodi per acquisirla. Bacone divise tutte le scienze esistenti e possibili in base a tre abilità mente umana: la storia corrisponde alla memoria, la poesia all'immaginazione, la filosofia alla ragione, che comprende la dottrina di Dio, della natura e dell'uomo.
Bacon credeva che la ragione dell'illusione della ragione fossero false idee: "fantasmi" o "idoli" quattro tipi: “fantasmi della razza” (idola tribus), radicati nella natura stessa del genere umano e associati al desiderio dell’uomo di considerare la natura per analogia con se stesso; “fantasmi della caverna” (idola specus), che sorgono a causa delle caratteristiche individuali di ogni persona; i “fantasmi del mercato” (idola fori), generati da un atteggiamento acritico nei confronti delle opinioni popolari e da un uso scorretto delle parole; “fantasmi del teatro” (idola theatri), una falsa percezione della realtà basata sulla fede cieca nelle autorità e nei sistemi dogmatici tradizionali, simile all'ingannevole verosimiglianza delle rappresentazioni teatrali. Bacone vedeva la materia come una varietà oggettiva di qualità sensoriali percepite dall'uomo; La comprensione della materia di Bacon non era ancora diventata meccanicistica, come quella di G. Galileo, R. Descartes e T. Hobbes.
L'insegnamento di Bacon ha avuto un'enorme influenza sul successivo sviluppo della scienza e della filosofia, ha contribuito alla formazione del materialismo di T. Hobbes, del sensazionalismo di J. Locke e dei suoi seguaci. Il metodo logico di Bacon divenne il punto di partenza per lo sviluppo della logica induttiva, specialmente in J. S. Mill. L'appello di Bacon allo studio sperimentale della natura fu uno stimolo per le scienze naturali nel XVII secolo. e ha svolto un ruolo importante nella creazione di organizzazioni scientifiche (ad esempio,
Breve biografia di Francis Bacon Filosofo, storico, politico inglese, fondatore dell'empirismo
Breve biografia di Francis Bacon
Lo scienziato e filosofo inglese Francis Bacon nacque il 22 gennaio 1561 nella famiglia di Lord Nicholas Bacon, custode del sigillo reale, visconte, considerato uno degli avvocati più famosi dell'epoca. Era un bambino malaticcio ma talentuoso.
All'età di 12 anni, Francis studiò al Trinity College di Cambridge. Studiando nell'ambito del vecchio sistema scolastico, già allora arrivò all'idea della necessità di riformare le scienze.
Dopo la laurea, il nuovo diplomatico ha lavorato in vari paesi europei come parte della missione inglese. Nel 1579 dovette ritornare in patria a causa della morte del padre. Francis, che non ricevette una grande eredità, si unì alla società legale Grays Inn e fu attivamente coinvolto nella giurisprudenza e nella filosofia.
Nel 1586 diresse la corporazione, ma né questa circostanza né la nomina alla carica di straordinario avvocato reale poterono soddisfare l'ambizioso Bacon, che iniziò a cercare tutto modi possibili ottenere una posizione vantaggiosa a corte.
Aveva solo 23 anni quando fu eletto alla Camera dei Comuni del Parlamento, dove divenne famoso come brillante oratore, per qualche tempo guidò l'opposizione, per cui in seguito si scusò davanti a uomini forti del mondo Questo. Nel 1598 fu pubblicata l'opera che rese famoso Francis Bacon - Saggi e precetti, morali e politici - una raccolta di saggi in cui l'autore sollevava una varietà di argomenti, ad esempio la felicità, la morte, la superstizione, ecc.
Nel 1603 salì al trono il re Giacomo I, e da quel momento carriera politica Bacona cominciò a camminare rapidamente in salita. Se nel 1600 era un avvocato a tempo pieno, già nel 1612 ricevette l'incarico di procuratore generale e nel 1618 divenne Lord Cancelliere.
Nel 1605 fu pubblicato un trattato intitolato "Sul significato e il successo della conoscenza, divina e umana", che fu la prima parte del suo piano in più fasi su larga scala "La grande restaurazione delle scienze".
Nel 1612 fu preparata la seconda edizione di “Esperimenti e Istruzioni”. La seconda parte dell'opera principale, rimasta incompiuta, fu il trattato filosofico “Nuovo Organon”, scritto nel 1620, considerato uno dei migliori della sua eredità. L'idea principaleè l'illimitatezza del progresso sviluppo umano, esaltazione dell'uomo come principale motore di questo processo.
Nel 1621 Bacon fu accusato di corruzione e abusi. Trascorse diversi giorni in prigione e fu graziato dal re, ma non tornò al servizio pubblico. Successivamente Francis Bacon si ritirò nella sua tenuta e dedicò gli ultimi anni della sua vita esclusivamente al lavoro scientifico e letterario. In particolare fu redatto un codice di leggi inglesi; lavorò alla storia del Paese durante la dinastia Tudor, alla terza edizione di “Esperimenti e Istruzioni”.
Per tutto il 1623-1624. Bacon scrisse un romanzo utopico, “Nuova Atlantide”, che rimase incompiuto e fu pubblicato dopo la sua morte nel 1627. In esso, lo scrittore anticipò molte scoperte del futuro, ad esempio la creazione di sottomarini, il miglioramento delle razze animali, la trasmissione di luce e suono a distanza.
Appartiene a Bacon frase famosa"Sapere è potere". Bacon morì dopo aver preso un raffreddore durante uno dei suoi esperimenti fisici. Morì a 66 anni il 9 aprile 1626.
