Ortodossia Titov Vladimir Eliseevich
« Sacra Bibbia"e "sacra tradizione"
I teologi ortodossi insistono sulla natura divinamente ispirata della loro dottrina, convincendo i loro seguaci che è stata data alle persone da Dio stesso sotto forma di rivelazione.
Questa rivelazione divina è diffusa e mantenuta tra i credenti attraverso due fonti: la “sacra Scrittura” e la “sacra tradizione”. L'Ortodossia considera la prima fonte della sua dottrina la "sacra Scrittura", "libri scritti da uomini ispirati - nell'Antico Testamento dai profeti e nel Nuovo Testamento dagli apostoli - e che costituiscono la cosiddetta Bibbia".
La seconda fonte è la “tradizione sacra”, con la quale gli ideologi dell’Ortodossia comprendono “che quando i veri credenti che onorano Dio con la parola e con l’esempio trasmettono l’uno all’altro e ai loro antenati e discendenti l’insegnamento della fede (cioè come credere), la legge di Dio (come vivere), come celebrare i sacramenti e i riti sacri”.
Quali sono queste fonti divinamente ispirate della dottrina dell'Ortodossia? La “Sacra Scrittura” è la Bibbia, una raccolta di libri dell'Antico e del Nuovo Testamento, riconosciuti dalla Chiesa come ispirati, cioè scritti da uomini santi sotto l'ispirazione e con l'assistenza dello spirito di Dio. Va notato che le chiese ortodosse non considerano ispirate o canoniche tutte le parti della Bibbia. Nel canone dei libri ispirati, l'Ortodossia comprende 38 libri dell'Antico Testamento e tutti i 27 libri del Nuovo Testamento. Nell'Antico Testamento sono considerati canonici i seguenti libri: Genesi, Esodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio, Giosuè, Giudici (insieme al libro di Rut), quattro libri dei Re, due libri delle Cronache, due libri di Esdra, libri di Neemia, Ester, Giobbe, Salmi, Proverbi di Salomone, Ecclesiaste, Cantico dei Cantici, il libro del profeta Isaia, Geremia, Ezechiele, Daniele e i libri dei Dodici Profeti.
I restanti libri della Bibbia sono considerati non canonici dalla Chiesa ortodossa (ad esempio, il Libro della Sapienza di Gesù figlio del Siracide, Tobia, Giuditta, ecc.). Inoltre, ci sono alcuni passaggi dei libri canonici che non sono riconosciuti come ispirati. Ad esempio, la preghiera del re Manasse alla fine delle 2 Cronache, parti del libro di Ester non indicate dal conteggio dei versi, il canto dei tre giovani nel capitolo 3 del libro del profeta Daniele, la storia di Susanna nel capitolo 13, la storia di Bel e del drago nel capitolo 14 dello stesso libro.
Va detto francamente che, dal punto di vista di un lettore imparziale, i libri canonici e non canonici della Bibbia differiscono poco tra loro nel contenuto. Una certa frivolezza del contenuto della storia di Susanna e i vecchioni non può in alcun modo essere considerata un ostacolo alla sua inclusione nel canone, se si tiene presente la grande sensualità ed erotismo del famoso canonico Cantico dei Cantici. L’argomento principale dei teologi cristiani contro l’inclusione di alcuni passaggi nel canone biblico non sono le obiezioni al loro contenuto, ma il fatto che sono assenti dal testo ebraico della Bibbia e compaiono solo nella Settanta (traduzione greca dei “70 interpreti”) e poi nella Vulgata (medievale Traduzione latina). La Chiesa cattolica e le chiese ortodosse considerano i passaggi non canonici della Bibbia utili per la lettura e li includono nelle loro edizioni della Bibbia. Chiese protestanti Aderiscono solo al canone.
Il canone del Nuovo Testamento è il seguente: quattro vangeli (Matteo, Marco, Luca, Giovanni); Atti degli Apostoli; sette epistole conciliari (una di Giacomo, due di Pietro, tre di Giovanni, una di Giuda); quattordici epistole di Paolo (Romani, due Corinzi, Galati, Efesini, Filippesi, Colossesi, due Tessalonicesi, due Timoteo, Tito, Filemone, Ebrei); Apocalisse di Giovanni il Teologo.
La critica accademica biblica ha stabilito che la parte della Bibbia dell'Antico Testamento è stata creata da vari autori nel corso di diversi secoli. Le parti più antiche dell'Antico Testamento (il canto di Debora dal 5° capitolo del libro dei Giudici, il canto funebre di Davide per la morte di Saul e di suo figlio Gionata dal secondo libro di Samuele) risalgono al XIII secolo . AVANTI CRISTO e. Inizialmente furono tramandati come tradizione orale. La registrazione di tali tradizioni orali iniziò tra gli ebrei a cavallo tra il II e il I millennio a.C. e., quando adottarono la scrittura fenicia. I primi libri profetici inclusi nella Bibbia apparvero non prima dell'VIII secolo. AVANTI CRISTO e. (libri di Osea, Amos, Michea, Primo Isaia). Entro il VI secolo AVANTI CRISTO e. i ricercatori hanno attribuito i libri dei Giudici e dei Re solo alla metà del II secolo. AVANTI CRISTO e. Il Salterio è stato compilato. E solo all'inizio del I secolo. AVANTI CRISTO e. La parte dell'Antico Testamento della Bibbia è stata compilata approssimativamente nella stessa forma in cui è arrivata ai nostri giorni.
L'analisi dell'Antico Testamento da parte di molte generazioni di studiosi porta alla ferma convinzione che lo “spirito santo” non ha nulla a che fare con la creazione della Bibbia. Basti citare l'esempio del libro della Genesi, che apre il celebre Pentateuco di Mosè. Ci sono due fonti chiare in questo libro. Il libro, incluso nella critica biblica sotto il nome Yahwist, è stato compilato da un seguace del dio Yahweh, inizialmente il dio della tribù di Giuda, e poi di tutte le tribù ebraiche riunite attorno a questa tribù. Il secondo libro di Elohist fu compilato dai seguaci degli dei Elohim ( plurale a nome del dio Eloh). Queste fonti primarie forniscono descrizioni simili, ma allo stesso tempo diverse in dettagli significativi, della "creazione" dell'universo, della storia dell'umanità e del popolo ebraico.
E per quanto riguarda il Nuovo Testamento – la parte della Bibbia creata dai cristiani – anche l'analisi scientifica ci convince che anche qui si tratta di un documento puramente terreno. Ad esempio, i teologi cristiani sostengono che i libri del Nuovo Testamento sono nati nell'ordine in cui sono elencati nel canone del Nuovo Testamento (il primo è il Vangelo, l'ultimo è l'Apocalisse). In realtà, l’ordine in cui sono apparsi i libri del Nuovo Testamento è esattamente l’opposto. E la composizione del canone del Nuovo Testamento fu approvata solo nel 364 al Concilio di Laodicea, cioè più di tre secoli dopo gli avvenimenti che descrive.
E così, per elevare un documento terreno - la Bibbia - al rango di documento divino, i teologi ortodossi cercano di sostenere l'autorità della “sacra scrittura” con l'autorità della “sacra tradizione”.
A differenza del protestantesimo, che rifiuta la “sacra tradizione”, e del cattolicesimo, che aderisce al punto di vista dell’incompletezza della “sacra scrittura”, l’Ortodossia riconosce uguali entrambe le fonti della sua dottrina. “La sacra tradizione è la stessa rivelazione divina, la stessa parola di Dio, trasmessa oralmente alla chiesa da Gesù Cristo, come la sacra Scrittura, con la sola differenza che è parola di Dio, trasmessa oralmente alla chiesa da Gesù Cristo e dalla apostoli, e la sacra Scrittura è la parola di Dio, racchiusa in libri da uomini ispirati e tramandata alla Chiesa per iscritto”.
I teologi ortodossi credono che la comprensione dei segreti “più profondi” della “rivelazione divina” sia possibile solo nel quadro di una stretta combinazione e mutuo accordo delle disposizioni fondamentali della “sacra Scrittura” e della “sacra tradizione”. Secondo il loro punto di vista, “affinché la rivelazione divina fosse preservata in modo più accurato e immutabile, furono date le Sacre Scritture. Scrittura." E il bisogno di tradizione è evidente dal fatto che una minoranza di persone (solo gli alfabetizzati) può usare i libri, ma tutti possono usare la tradizione.
Il significato principale di "sacra tradizione", dal punto di vista dei teologi ortodossi, è che è necessario per la corretta comprensione della "sacra scrittura", in cui molti pensieri sono presentati in modo conciso e sono incomprensibili senza spiegazione. I discepoli apostolici e i loro successori avrebbero ascoltato il sermone dettagliato degli apostoli e sapevano come gli apostoli stessi comprendevano il significato dell'insegnamento che avevano esposto per iscritto. Pertanto, l'interpretazione della “sacra Scrittura” senza riferimento alla “sacra tradizione”, avvertono i credenti i teologi ortodossi, può e porta a una distorsione delle verità di fede, all'eresia. La tradizione, dal punto di vista dei teologi ortodossi, è necessaria anche per il corretto svolgimento dei sacramenti e dei rituali nella loro istituzione originaria, poiché spesso nella “sacra Scrittura” non si fa menzione esatta di come celebrarli. E gli apostoli “onnisaggi”, ovviamente, conoscevano le formule per celebrare i sacramenti e i rituali e lo riferivano ai loro “discendenti riconoscenti” nella tradizione.
Qual è la seconda fonte della dottrina dell'Ortodossia, la cosiddetta “tradizione sacra”? La composizione della “tradizione sacra” è varia e complessa; gli stessi teologi ortodossi vi contano 9 parti. Questi sono, in primo luogo, i simboli della fede degli antichi chiese locali(Gerusalemme, Antiochia, ecc.); in secondo luogo, le cosiddette “regole apostoliche”, non sono state scritte dagli apostoli, ma contengono, secondo i teologi ortodossi, la pratica dei tempi apostolici, sebbene siano state raccolte non prima del IV secolo; in terzo luogo, le definizioni di fede e le regole dei primi sette concili ecumenici e di tre locali, la cui autorità è stata riconosciuta dal sesto concilio ecumenico; in quarto luogo, le confessioni di fede fatte dai padri della Chiesa (il Credo di Gregorio di Neocesarea, Basilio Magno, esposizione Fede ortodossa Gregorio Palma e altri); quinto, gli atti dei concili ecumenici e locali; in sesto luogo, le antiche liturgie, molte delle quali, secondo la convinzione dei teologi ortodossi, risalgono agli apostoli; settimo, atti di martiri; ottavo, le opere dei padri e dei maestri della Chiesa (“Sermone catechetico” di Gregorio di Nissa, “Teologia” di Giovanni di Damasco, ecc.); nono, l'antica pratica della Chiesa riguardo ai tempi, ai luoghi, ai riti ecc. sacri, in parte riprodotta per iscritto.
Tuttavia, più avanti nella teologia cristiana accadono cose strane con la “tradizione sacra”. Abbiamo già detto che una delle tre principali tendenze del cristianesimo - il protestantesimo - non riconosce affatto l'autorità della "tradizione sacra". I teologi protestanti considerano la “sacra tradizione” la creazione dei leader della chiesa, non dello spirito santo. E quindi, dal loro punto di vista, non può in alcun modo essere paragonata alla Bibbia. Ci sono anche infinite controversie sulla composizione della "tradizione sacra" tra i rappresentanti degli altri due principali movimenti del cristianesimo: l'ortodossia e il cattolicesimo. La Chiesa cattolica include nella sua “sacra tradizione” le decisioni di tutti i concili ecumenici (dopo il 7° concilio ecumenico ha raccolto solo Chiesa cattolica) e le decisioni dei papi. Chiese ortodosse respingere fermamente queste aggiunte. Queste controversie tra rappresentanti delle principali correnti del cristianesimo minano l’autorità della “tradizione sacra” e ne svalutano il significato. È difficile per i teologi ortodossi sostenere l’autorità della Bibbia, la “sacra Scrittura”, con l’autorità della “sacra tradizione”. E poi viene messa in gioco una nuova giustificazione per il significato duraturo della Bibbia: viene utilizzata l’idea dell’ispirazione della “sacra Scrittura”. Consideriamo anche questa argomentazione dei teologi ortodossi.
Che lo voglia o no Clero ortodosso, dall'interpretazione teologica della necessità della “sacra tradizione” risulta del tutto chiaro che i teologi avvertono inconsciamente l'insufficienza, l'inferiorità della “sacra scrittura”, fonte che, secondo loro, dovrebbe fornire una risposta a tutte le domande dei curiosi mente umana. Ma anche quando involontariamente se la lasciano scappare, i teologi ortodossi apprezzano molto la “sacra Scrittura” e cercano di confermarne la verità facendo riferimento al suo carattere “ispirato” divinamente rivelato. Per i teologi l’“ispirazione” è una prova indubbia della verità. Chi, se non Dio, conosce la verità?!
Come intendono i teologi ortodossi l'"ispirazione"? Su questo argomento nella teologia cristiana sono stati espressi diversi punti di vista, principalmente riconducibili a tre. Alcuni teologi (Atenagora, Giustino Martire, Tertulliano e teologi dell’antica scuola protestante del XVII secolo) ritenevano che gli autori dei libri biblici fossero solo organi dello “spirito santo” che li ispirava e comunicava la “sapienza” della rivelazione di Dio in uno stato estatico, senza alcuna partecipazione della propria coscienza e volontà. Secondo questo punto di vista, la responsabilità dei testi biblici ricade interamente sullo “spirito santo”, e poiché è un membro della santa trinità, naturalmente non può sbagliarsi, e quindi non solo tutte le leggende della Bibbia sono vere , ma anche ogni parola, ogni lettera.
Un'altra direzione della teologia cristiana (Origene, Epifanio, Girolamo, Basilio Magno, Crisostomo) ha adottato un approccio più cauto nel determinare la natura dell'"ispirazione" della Bibbia. I rappresentanti di questa scuola di pensiero intendevano l'ispirazione solo come illuminazione e illuminazione provenienti dallo "spirito santo", in cui la coscienza e l'attività personale degli autori dei libri biblici erano preservate intatte. Con grande rammarico dei teologi moderni, i rappresentanti di questa tendenza non hanno espresso “una visione separata sull’ispirazione dei libri sacri, se tutto in essi sia ispirato da Dio”.
E infine, occorre segnalare la terza direzione nell'interpretazione della questione dell'“ispirazione divina” della “sacra scrittura”. Quando, a seguito dei colpi della critica scientifica della Bibbia, divenne chiaro che una frazione piuttosto piccola della verità nel contenuto della "sacra Scrittura" rimaneva, tra i teologi che volevano salvare la dottrina cristiana, un'intera scuola apparvero i cosiddetti modernisti, che iniziarono a limitare l'"ispirazione" dei libri "sacri" al loro contenuto generale, senza riconoscere i singoli dettagli nei testi biblici.
I teologi ortodossi gravitano maggiormente verso il secondo di questi tre punti di vista. La prima direzione nell'interpretazione dell '"ispirazione divina" sembra loro alquanto limitata, poiché gli autori dei libri biblici, parlando della verità divina, "si trasformano in strumenti meccanici, in automi, estranei alla comprensione personale e all'atteggiamento nei confronti delle verità comunicate. " Il punto, ovviamente, non è che questa comprensione dell’“ispirazione” sia insufficiente. Solo che oggigiorno è già difficile dimostrare che ogni parola e ogni lettera della Bibbia sia vera; troppe contraddizioni e assurdità sono state scoperte nella “sacra scrittura”.
Quanto alla terza direzione, con le sue conclusioni estreme, ai teologi ortodossi sembra troppo “rivoluzionaria” e viene respinta, poiché “rompe necessità interna, il nesso tra pensiero e parola, tra oggetto della rivelazione e la sua presentazione ed espressione esteriore”. I teologi ortodossi temono che tali visioni “riducano a poco a poco tutta la Scrittura a opere umane, e la sua ispirazione sia riconosciuta come un concetto ignorante e obsoleto”.
I teologi ortodossi moderni formulano il loro atteggiamento nei confronti della natura dell'"ispirazione" dei libri biblici come segue: "L'ispirazione consiste nel fatto che S. Gli scrittori, qualunque cosa scrivessero, scrissero secondo la diretta ispirazione e istruzione di S. spirito, e hanno ricevuto da esso sia un pensiero che una parola, ovvero una forma esterna di espressione (in quanto è indissolubilmente legata al contenuto stesso della rivelazione), ma senza alcuna costrizione o violenza delle loro capacità naturali.
Tuttavia, l'assenza di qualsiasi costrizione e violenza contro le capacità naturali degli autori terreni delude gravemente i teologi. Leggere la Bibbia può confondere chiunque: è piena di contraddizioni. Ad esempio, secondo il primo capitolo del libro della Genesi, l'uomo e la donna furono creati da Dio contemporaneamente, ma il secondo capitolo di questo libro afferma che Adamo fu prima modellato dall'argilla, e poi Eva fu creata dalla sua costola. . È impossibile capire quanto durò l'alluvione. “Il diluvio continuò sulla terra per quaranta giorni: questo è un messaggio nella Bibbia. “Le acque aumentarono sulla terra per centocinquanta giorni”, dice un altro versetto della “sacra scrittura”. Molti hanno familiarità con il mito biblico della lotta tra Davide e Golia. Tuttavia, la stessa Bibbia in un altro passo dice: “Allora Elchanan figlio di Jagar-Orgim di Betlemme uccise Golia il gattita”. Non meno controverso è il Nuovo Testamento, quella parte della Bibbia venerata solo dai cristiani. Basta dare la genealogia di Gesù Cristo. Secondo il Vangelo di Matteo, dal patriarca Abramo a Gesù sono passate 42 generazioni, e il Vangelo di Luca conta 56 generazioni. La critica scientifica della Bibbia mostra quante contraddizioni e incongruenze storiche si trovino nella cosiddetta “sacra Scrittura”.
Come spiegare le numerose contraddizioni dei testi biblici, come spiegare l'inconciliabile contraddizione delle leggende e delle conquiste bibliche scienza naturale moderna? Dopotutto, anche dal punto di vista dei teologi moderni, “la verità è una e oggettiva”. Armati della suddetta comprensione dell’“ispirazione divina”, i teologi ortodossi stanno cercando di combattere la critica scientifica della Bibbia.
Si scopre che tutto può essere spiegato e giustificato. Per fare questo, devi solo essere sufficientemente esperto in teologia. È già stato detto che, dal punto di vista dell'Ortodossia, “l'ispirazione divina” nella scrittura di libri biblici non ha minimamente ostacolato le capacità naturali degli autori terreni delle “sacre scritture”. “Ma poiché la natura umana è imperfetta, la partecipazione della libera attività umana alla scrittura del sacro. i libri possono introdurre alcune imperfezioni. Pertanto, le Scritture trovate in S. non contraddicono l'ispirazione di Dio. i libri contengono pensieri e sentimenti puramente umani, inesattezze, disaccordi, ecc. Opere del sacerdote. gli scrittori sono perfetti solo nella misura necessaria per gli scopi divini. Laddove la conoscenza umana imperfetta è sufficiente per la causa della salvezza umana, Dio ha permesso che comparissero le imperfezioni. Lo stesso si può dire della forma in cui Dio viene presentato. rivelazione".
Questo è un riconoscimento molto importante dei teologi ortodossi. Abbiamo già visto che, interpretando la necessità della "sacra tradizione", i teologi ortodossi, sebbene controvoglia, hanno parlato dell'inferiorità della "sacra scrittura", in cui presumibilmente "molti pensieri sono presentati in modo conciso e senza spiegazione". Qui gli stessi teologi parlano in modo chiaro e inequivocabile dell'imperfezione della “sacra Scrittura” sia dal punto di vista del contenuto dei singoli passaggi che della forma di presentazione. È vero che tutte queste “imperfezioni” della Bibbia vengono riconosciute con cautela puramente teologica. Gli errori cronologici più grossolani sono chiamati “inesattezze”, le contraddizioni evidenti nei testi biblici sono chiamate “disaccordi” e la completa inconciliabilità del quadro biblico della creazione del mondo con le conquiste della scienza naturale moderna è modestamente classificata sotto la voce “e Presto." Ma in questo caso non ci interessa la cautela dei teologi, ma il fatto che riconoscano l’imperfezione della “sacra scrittura”,
Con l'aiuto di questa comprensione dell'"ispirazione divina", i teologi ortodossi cercano di proteggere la Bibbia dai colpi della critica scientifica. Lo capiscono perfettamente ai nostri giorni, quando anche il minimo persona istruita Sullo sfondo del quadro scientifico del mondo, sono visibili molti difetti nelle idee bibliche, è impossibile salvare il testo biblico nella sua interezza. Ma lo spirito santo, che ha “dettato” le leggende bibliche ai profeti e agli apostoli, deve essere salvato. Una divinità non può dire bugie. Pertanto, i teologi ortodossi “hanno trovato in S. libri, pensieri e sentimenti puramente umani, inesattezze, disaccordi, ecc.", cioè errori di ogni genere, vengono attribuiti all'imperfezione degli autori terreni della Bibbia, al resoconto della natura umana imperfetta, che è riuscita a lasciare la sua segnate anche sulla “sacra scrittura” “ispirata da Dio”. Poiché la responsabilità delle imperfezioni della “sacra scrittura” viene spostata dalle spalle (per così dire) dello spirito santo alla coscienza degli autori terreni della Bibbia, le stesse contraddizioni bibliche non scompaiono.
Nonostante il riconoscimento forzato dell’imperfezione della “sacra Scrittura”, i teologi ortodossi apprezzano ancora molto il significato della Bibbia. I libri biblici, dicono, “sono più importanti di tutti i libri per l’uomo, poiché comunicano la volontà di Dio, che deve essere conosciuta per piacere a Dio e salvare l’anima. La Bibbia è un libro di libri."
Nella seconda raccolta di “Opere teologiche”, pubblicata nel 1961, apparve una recensione del candidato in teologia E. A. Karmanov sul libro dei teologi cattolici E. Galbiati e A. Piazza “Pagine difficili della Bibbia (Antico Testamento)”. Ci soffermeremo su questa recensione quando considereremo le questioni del rapporto tra l'Ortodossia e la scienza. Ora vorrei considerare diverse disposizioni del programma di E. A. Karmanov. È molto favorevole al rifiuto del “significato letterale a favore di quello spirituale e simbolico” nell'interpretazione dei testi biblici. Crede che la contraddizione tra le due storie sulla creazione del mondo sia facilmente risolvibile, poiché la prima storia è scritta in senso religioso e morale, e la seconda in senso psicologico e didattico. Entrambe le storie, dicono, non pretendono di essere una presentazione oggettiva dei fatti, l'ordine degli eventi non è compreso nella gamma delle dichiarazioni dell'autore. Secondo l’autore, la descrizione biblica del diluvio universale non afferma affatto la sua “universalità” e si applica solo alla Palestina, all’Egitto e ai paesi vicini. Nel famoso pandemonio babilonese, si scopre, si può vedere “un’iperbole standard come il nostro grattacielo”. In conclusione, l’autore esprime la convinzione che “ corretta applicazione Il metodo storico-critico, uno studio minuzioso e approfondito del testo biblico senza conclusioni affrettate e infondate danno ottimi risultati”. Ma chi determinerà se le conclusioni saranno affrettate o senza fretta, se saranno giustificate o infondate? L'autore della recensione ha ritenuto possibile ammettere che il racconto del libro della Genesi sulla creazione del mondo non pretende di essere una presentazione oggettiva dei fatti. Ma che dire delle contraddizioni nei vangeli: queste biografie di Gesù Cristo? Forse anche i testi evangelici non pretendono di essere una presentazione oggettiva dei fatti? Forse sono solo storie religiose ed edificanti? Forse non c'era Immacolata Concezione Gesù Cristo, la sua crocifissione, la sua miracolosa risurrezione e ascensione al cielo? Domande spiacevoli per i teologi. La via dell'interpretazione simbolica della Bibbia è per loro molto pericolosa, ma sono costretti a percorrerla, spinti dai colpi della critica scientifica della “sacra scrittura”.
La situazione non è migliore con un'altra fonte di dottrina: la “sacra tradizione”. Dogmi, decreti, canoni dei concili ecumenici, come abbiamo già visto, sono stati creati nel corso di centinaia di anni da persone diverse in diversi contesti. E qui ci incontriamo anche fatti interessanti, confutando il concetto teologico di “ispirazione divina” di “tradizione sacra”. Prendiamo, ad esempio, il credo dell'Ortodossia, il suo simbolo di fede e il "segreto dei misteri" del cristianesimo - il dogma della Santissima Trinità.
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Le rivelazioni divine provenivano dalle mani di autori sacri e originariamente erano scritte su sottili rotoli di papiro o pergamena. Invece delle penne, usavano un bastoncino di canna appuntito, che veniva immerso in un inchiostro speciale. Tali libri assomigliavano più a un lungo nastro avvolto attorno a un'asta. All'inizio erano scritti solo su un lato, ma in seguito iniziarono a essere cuciti insieme per comodità. Quindi, nel tempo, la sacra scrittura "Hagakure" è diventata come un libro a tutti gli effetti.
Ma parliamo di quella raccolta di testi sacri che è nota a tutti i cristiani. Le rivelazioni divine o la Bibbia parlano della salvezza di tutta l'umanità ad opera del Messia che si è incarnato in Gesù Cristo. In base all'epoca in cui sono stati scritti, questi libri sono divisi in Antico Testamento e Nuovo Testamento. Nella prima, le sacre Scritture contengono informazioni che Dio Onnipotente ha rivelato alle persone attraverso profeti divinamente ispirati anche prima della venuta del Salvatore stesso. parla della realizzazione della salvezza attraverso l'insegnamento, l'incarnazione e la vita sulla terra.
Inizialmente, con l'aiuto di Dio, scoprì la prima sacra scrittura - la cosiddetta "Legge" di 5 libri: "Genesi", "Esodo", "Levitico", "Numeri", "Deuteronomio". A lungo Il Pentateuco era la Bibbia, ma dopo di essi furono scritte ulteriori rivelazioni: il Libro di Giosuè, poi il Libro dei Giudici, poi gli scritti dei Re, le cronache delle Cronache. E infine, i libri dei Maccabei completano e portano all'obiettivo principale la storia di Israele.
Così appare la seconda sezione della Divina Scrittura, chiamata “Libri storici”. Contengono insegnamenti, preghiere, canti e salmi separati. La terza sezione della Bibbia risale a un periodo successivo. E il quarto compilò le sacre scritture sulla creazione dei Santi Profeti.
Ispirazione della Bibbia
La Bibbia differisce dalle altre opere letterarie per la sua illuminazione divina e il suo soprannaturalismo. È stata l'ispirazione divina che ha elevato il libro alla massima perfezione, senza sopprimere le forze naturali dell'umanità e proteggendola dagli errori. Grazie a ciò, le rivelazioni non sono semplici memorie di persone, ma una vera opera dell'Onnipotente. Questa verità fondamentale ci risveglia a riconoscere le sacre scritture come divinamente ispirate.
Perché le Scritture sono così preziose per le persone?
Innanzitutto contiene i fondamenti della nostra fede, per questo è così caro a tutta l'umanità. Naturalmente non è facile all'uomo moderno trasportati indietro nell'epoca di quel tempo, perché millenni separano il lettore da quella situazione. Tuttavia, leggendo e conoscendo quell'epoca, le peculiarità della lingua e i compiti principali dei Santi Profeti, iniziamo a comprendere più profondamente l'intero significato spirituale e la ricchezza di ciò che è stato scritto.
Leggendo le storie della Bibbia, una persona inizia a vedere problemi specifici che la preoccupano società moderna, nei concetti religiosi e morali, i conflitti primordiali tra il male e il bene, l'incredulità e la fede che sono inerenti all'umanità. Le linee storiche ci sono ancora care perché presentano in modo accurato e veritiero gli eventi degli anni passati.
In questo senso le sacre scritture non possono in alcun modo essere equiparate alle leggende moderne e antiche. Le soluzioni corrette ai problemi o agli errori morali delineati nella Bibbia forniranno una guida per risolvere le difficoltà sociali e personali.
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La principale fonte di conoscenza di Dio e di guida nella vita per ogni cristiano è la Sacra Scrittura. Tutti i libri delle Sacre Scritture sono raccolti in un unico grande libro: la Bibbia (tradotto dal greco biblia - "libri").
La Bibbia è chiamata il libro dei libri. Questo è il libro più diffuso sulla terra; è al primo posto nel mondo in termini di diffusione. La Bibbia è necessaria ai popoli che parlano lingue differenti, quindi alla fine del 1988 era stato tradotto completamente o in parte in 1.907 lingue. Inoltre, il contenuto della Bibbia è distribuito su dischi e cassette, cosa necessaria, ad esempio, per i ciechi e gli analfabeti.
La Bibbia è riconosciuta in tutto il mondo come il più grande monumento di storia e di cultura. Per i credenti, però, si tratta di qualcosa di incomparabilmente più grande: è la Rivelazione scritta di Dio, il messaggio di Dio Uno e Trino rivolto all'umanità.
La Bibbia è composta da due parti di grandi dimensioni: Questi sono l'Antico Testamento e il Nuovo Testamento.
La parola “Alleanza” significa “un accordo con Dio, un testamento del Signore, secondo il quale le persone troveranno la salvezza”.
L'Antico (cioè antico, vecchio) Testamento copre il periodo storico prima della nascita di Cristo, e il Nuovo Testamento racconta eventi direttamente correlati alla missione di Cristo.
La maggior parte dei libri Vecchio Testamento fu scritto nel VII-III secolo a.C. e all'inizio del II secolo i libri del Nuovo Testamento furono aggiunti all'Antico Testamento.
Ha partecipato alla stesura della Bibbia persone diverse e in momenti diversi. C'erano più di 50 partecipanti e la Bibbia non è una raccolta di insegnamenti e storie diverse.
San Giovanni Crisostomo interpreta la parola “Bibbia” come un concetto collettivo: “La Bibbia è tanti libri che formano un solo libro”. Ciò che questi libri hanno in comune è l'idea della salvezza divina dell'umanità.
(http://www.hrono.ru/religia/pravoslav/sv_pisanie.html)
La Sacra Scrittura o Bibbia è una raccolta di libri scritti da profeti e apostoli, come crediamo, sotto l'ispirazione dello Spirito Santo. La parola “Bibbia” (ta biblia) è greca e significa “libri”.
Il tema principale della Sacra Scrittura è la salvezza dell'umanità ad opera del Messia, il Figlio incarnato di Dio, il Signore Gesù Cristo. L'Antico Testamento parla della salvezza sotto forma di simboli e profezie sul Messia e sul Regno di Dio. Il Nuovo Testamento propone la realizzazione stessa della nostra salvezza attraverso l'incarnazione, la vita e l'insegnamento del Dio-Uomo, suggellati dalla Sua morte in croce e risurrezione. Secondo l'epoca in cui furono scritti, i libri sacri si dividono in Antico Testamento e Nuovo Testamento. Di questi, il primo contiene ciò che il Signore ha rivelato alle persone attraverso i profeti divinamente ispirati prima della venuta del Salvatore sulla terra; e il secondo è ciò che il Signore Salvatore stesso e i Suoi apostoli scoprirono e insegnarono sulla terra.
I libri dell'Antico Testamento furono originariamente scritti in ebraico. I libri successivi dell'epoca della cattività babilonese contengono già molte parole e figure retoriche assire e babilonesi. E i libri scritti durante il dominio greco (libri non canonici) sono scritti in greco, mentre il 3° libro di Esdra è in latino.
La Sacra Scrittura dell'Antico Testamento contiene i seguenti libri:
I libri del profeta Mosè o la Torah (contenenti i fondamenti della fede dell'Antico Testamento): Genesi, Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio.
Libri storici: il libro di Giosuè, il libro dei Giudici, il libro di Rut, i libri dei Re: 1°, 2°, 3° e 4°, i libri delle Cronache: 1° e 2°, il primo libro di Esdra, il libro di Neemia , Secondo Libro di Ester.
Educativo (contenuto edificante): il libro di Giobbe, il Salterio, il libro delle parabole di Salomone, il libro dell'Ecclesiaste, il libro dei Cantici.
Profetici (libri a prevalente contenuto profetico): il libro del profeta Isaia, il libro del profeta Geremia, il libro del profeta Ezechiele, il libro del profeta Daniele, i Dodici libri dei profeti minori: Osea, Gioele, Amos , Abdia, Giona, Michea, Nahum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria e Malachia.
Il libro della Bibbia è la Sacra Scrittura, una raccolta di libri scritti dal popolo di Dio, ispirati dallo Spirito Santo, ispirati da Dio. La Bibbia è composta da due sezioni principali: l'Antico e il Nuovo Testamento.
In totale, l'Antico Testamento è composto da 39 libri, scritti in ebraico, in tempi diversi, da persone diverse.
Il Nuovo Testamento è composto da 27 libri scritti in greco. Si tratta di 4 Vangeli: il Vangelo di Matteo, il Vangelo di Luca, il Vangelo di Marco, il Vangelo di Giovanni. Il Nuovo Testamento comprende anche gli Atti degli Apostoli, 21 epistole apostoliche e l'Apocalisse. Gli insegnamenti dei santi apostoli, profeti e insegnanti della chiesa contengono non solo saggezza, ma ci viene data la verità, che ci è stata data dal Signore Dio stesso. Questa verità è alla base di tutta la vita, sia la nostra che quella delle persone vissute in quei giorni. I moderni predicatori, teologi e pastori della Chiesa ci trasmettono l'interpretazione della Bibbia, l'interpretazione delle Sacre Scritture, ciò che è stato rivelato dallo Spirito Santo.
Gesù Cristo di Nazareth nacque molto più tardi di quanto fu scritto l'Antico Testamento. Le storie su di lui furono trasmesse per la prima volta oralmente; in seguito gli evangelisti Matteo, Marco, Luca e Giovanni scrissero 4 Vangeli. Tutti gli eventi principali della vita di Gesù Cristo, la sua nascita a Betlemme, la sua vita, i miracoli e la crocifissione sono descritti nei Vangeli dagli evangelisti. Tutti e 4 i Vangeli si basano sulle stesse tradizioni orali sulla vita di Gesù Cristo. L'apostolo Paolo e i suoi discepoli scrissero lettere, molte delle quali furono incluse nella raccolta di libri del Nuovo Testamento. La prima copia completa del Nuovo Testamento risale al 300 d.C. Durante questo periodo, il Nuovo Testamento fu tradotto in diverse lingue, tra cui latino e siriaco.
Furono scritte le prime copie della Bibbia latino bella grafia elegante. Successivamente, le pagine dell'Antico e del Nuovo Testamento iniziarono ad essere decorate con motivi, fiori e piccole figure.
Nel tempo, le lingue dei popoli e delle nazionalità cambiano. Cambia anche la presentazione della Bibbia nell'Antico e nel Nuovo Testamento. La Bibbia Moderna è scritta in un linguaggio moderno che comprendiamo, ma non ha perso il suo contenuto principale.
Le Sacre Scritture sono libri scritti da Profeti e Apostoli con l'aiuto dello Spirito Santo di Dio, rivelando loro i segreti del futuro. Questi libri sono chiamati Bibbia.
La Bibbia è una raccolta di libri storicamente accertata che copre - secondo il racconto biblico - un'età di circa cinquemila anni e mezzo. Come opera letteraria va avanti da circa duemila anni.
È diviso nel volume in due parti disuguali: quella più grande, quella antica, cioè l'Antico Testamento, e quella successiva, il Nuovo Testamento.
La storia dell'Antico Testamento ha preparato gli uomini alla venuta di Cristo per circa duemila anni. Il Nuovo Testamento copre il periodo terreno della vita del Dio-uomo Gesù Cristo e dei suoi più stretti seguaci. Per noi cristiani, ovviamente, la storia del Nuovo Testamento è più importante.
I libri della Bibbia sono divisi in quattro parti.
1) Il primo parla della legge lasciata da Dio al popolo tramite il profeta Mosè. Questi comandamenti sono dedicati alle regole della vita e della fede.
2) La seconda parte è storica, descrive tutti gli eventi accaduti nell'arco di 1100 anni - fino al II secolo. anno Domini.
3) La terza parte dei libri comprende quelle morali ed edificanti. Si basano su storie istruttive tratte dalla vita di persone famose per determinate azioni o per un modo speciale di pensare e comportarsi.
Va notato che tra tutti i libri dell'Antico Testamento, il Salterio è stato il principale per la formazione della nostra visione del mondo russa. Questo libro era educativo: nell'era pre-petrina, tutti i bambini russi imparavano a leggere e scrivere da esso.
4) La quarta parte dei libri sono libri profetici. I testi profetici non sono solo lettura, ma rivelazione - molto importante per la vita di ognuno di noi, poiché il nostro mondo interioreè sempre in movimento, sforzandosi di raggiungere la bellezza incontaminata dell'anima umana.
La storia della vita terrena del Signore Gesù Cristo e l'essenza del suo insegnamento è contenuta nella seconda parte della Bibbia: il Nuovo Testamento. Il Nuovo Testamento è composto da 27 libri. Questi sono, prima di tutto, i quattro Vangeli: una storia sulla vita e tre anni e mezzo di predicazione del Signore Gesù Cristo. Quindi - libri che raccontano dei Suoi discepoli - i libri degli Atti degli Apostoli, così come i libri dei Suoi discepoli stessi - le Epistole degli Apostoli e, infine, il libro dell'Apocalisse, che racconta i destini finali del mondo .
La legge morale contenuta nel Nuovo Testamento è più severa di quella dell'Antico Testamento. Qui non vengono condannate solo le azioni peccaminose, ma anche i pensieri. L'obiettivo di ogni persona è sradicare il male in se stesso. Sconfiggendo il male, l’uomo vince la morte.
La cosa principale nella fede cristiana è la risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo, che ha vinto la morte e ha aperto la strada a tutta l'umanità verso la vita eterna. È questo gioioso sentimento di liberazione che permea le narrazioni del Nuovo Testamento. La stessa parola “Vangelo” è tradotta dal greco come “Buona Novella”.
L'Antico Testamento è l'antica unione di Dio con l'uomo, in cui Dio ha promesso alle persone un Divino Salvatore e, nel corso di molti secoli, le ha preparate a riceverlo.
Il Nuovo Testamento è che Dio ha davvero dato alle persone un Divino Salvatore, nella persona del Suo Figlio Unigenito, che discese dal cielo e si incarnò dallo Spirito Santo e dalla Vergine Maria, e soffrì e crocifisso per noi, fu sepolto e resuscitò il terzo giorno secondo le Scritture.
(http://zakonbozhiy.ru/Zakon_Bozhij/Chast_1_O_vere_i_zhizni_hristianskoj/SvJaschennoe_Pisanie_BibliJa/)
DA VASILIEV:
Tutta la storia e la teoria del giudaismo, così strettamente legate alla vita e al destino degli antichi ebrei, si riflettono nella Bibbia, nel suo Antico Testamento. Sebbene la Bibbia, come somma di libri sacri, iniziò a essere compilata a cavallo tra l'XI e il I millennio a.C. e. (le sue parti più antiche risalgono ai secoli XIV-XIII e le prime notizie al IX secolo a.C. circa), la parte principale dei testi e, a quanto pare, l'edizione del codice generale risale al periodo del Secondo Tempio. La cattività babilonese diede un potente impulso all'opera di scrittura di questi libri: i sacerdoti portati via da Gerusalemme non avevano più preoccupazioni per la manutenzione del tempio» e furono costretti a concentrare i loro sforzi sulla riscrittura e sulla revisione dei rotoli, sulla composizione di nuovi testi. Dopo il ritorno dalla prigionia, questo lavoro fu continuato e infine completato.
La parte dell'Antico Testamento della Bibbia (la maggior parte) è costituita da un numero di libri. Innanzitutto c'è il famoso Pentateuco, attribuito a Mosè. Il primo libro ("Genesi") racconta la creazione del mondo, Adamo ed Eva, il diluvio universale e i primi patriarchi ebrei e, infine, Giuseppe e la cattività egiziana. Il secondo libro ("Esodo") racconta dell'esodo degli ebrei dall'Egitto, di Mosè e dei suoi comandamenti, dell'inizio dell'organizzazione del culto di Yahweh. Il terzo (“Levitico”) è un insieme di dogmi, regole e rituali religiosi. Il quarto (“Numeri”) e il quinto (“Deuteronomio”) sono dedicati alla storia degli ebrei dopo la cattività egiziana. Il Pentateuco (in ebraico - Torah) era la parte più venerata dell'Antico Testamento, e successivamente fu l'interpretazione della Torah che diede origine al Talmud in più volumi e costituì la base per le attività dei rabbini in tutte le comunità ebraiche di il mondo.
Dopo il Pentateuco, la Bibbia contiene i libri dei giudici e dei re d'Israele, i libri dei profeti e molte altre opere: la raccolta dei salmi di Davide (Salterio), i Cantici dei Cantici, i Proverbi di Salomone, ecc. Il valore di questi i libri variano e talvolta la loro fama e popolarità sono incommensurabili. Tuttavia, erano tutti considerati sacri e furono studiati da molte centinaia di milioni di persone, decine di generazioni di credenti, non solo ebrei, ma anche cristiani.
La Bibbia è, prima di tutto, un libro di chiesa che ha instillato nei suoi lettori una fede cieca nell'onnipotenza di Dio, nella sua onnipotenza, nei miracoli da lui compiuti, ecc. I testi dell'Antico Testamento insegnavano agli ebrei l'umiltà davanti alla volontà di Yahweh, l'obbedienza a lui, così come ai sacerdoti e ai profeti che parlano in suo nome. Tuttavia, il contenuto della Bibbia è lungi dall’essere esaurito da questo. I suoi testi contengono molti pensieri profondi sull'universo e sui principi fondamentali dell'esistenza, sulle relazioni tra le persone, su Standard morali, valori sociali, ecc., che di solito si trova in ogni libro sacro che pretende di presentare l'essenza di una particolare dottrina religiosa.
E eccetera.) - questo nome si riferisce ai libri scritti dallo Spirito di Dio attraverso persone santificate da Dio, chiamate profeti e apostoli e solitamente chiamate Bibbia. sacerdote La Scrittura è stata data affinché la rivelazione di Dio potesse essere preservata in modo più accurato e immutabile. IN sacerdote Nelle Scritture leggiamo le parole dei profeti e degli apostoli esattamente come se vivessimo con loro e le ascoltassimo, nonostante i libri sacri siano stati scritti diversi secoli e millenni prima del nostro tempo. sacerdote i libri sono stati scritti in tempi diversi, alcuni prima RH., altri dopo RH., i primi sono chiamati libri dell'Antico Testamento, i secondi libri Nuova Zelanda sacerdote libri dell'Antico Testamento, secondo la testimonianza di Cirillo di Gerusalemme, Atanasio il Grande e Giovanni di Damasco - 22, in relazione a come questi ebrei credono nella loro lingua originale. Il numero degli Ebrei è particolarmente degno di attenzione perché, come dice ap. Paolo, è stata loro affidata la parola di Dio(Rom.3:2) e Nuovo Testamento Chiesa cristiana accettò i libri sacri dell'Antico Testamento dalla Chiesa dell'Antico Testamento. San Cirillo di Gerusalemme e San Atanasio il Grande Antico Testamento sacerdote i libri vengono conteggiati come segue:
1) Libro della Genesi.
4) Prenota Numero
5) Deuteronomio.
6) Il Libro di Giosuè.
7) Il Libro dei Giudici e insieme ad esso, come una sua aggiunta, il libro di Rut.
8) Il primo e il secondo libro dei Re sono come due parti di un libro.
9) Il terzo e il quarto libro dei Re.
10) Primo e secondo libro delle Cronache.
11) Il primo libro di Esdra, e il suo secondo, o secondo greco iscrizione, libro di Neemia.
12) Ester.
13) Libro di Giobbe.
14) Salterio.
15) Proverbi di Salomone.
16) Ecclesiaste, il suo.
17) Cantico dei Cantici, il suo.
18) Libro eccetera. Isaia.
19) Geremia.
20) Ezechiele.
21) Daniele.
22) Dodici profeti, vale a dire: Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona, Michea, Nahum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria e Malachia.
Non menzionati nell'elenco sopra riportato dei libri dell'Antico Testamento sono: Lamentazioni di Geremia, libro eccetera. Baruc, il libro di Tobia, Giuditta, la Sapienza di Salomone, la Sapienza di Gesù figlio del Siracide, il secondo e il terzo libro di Esdra, i tre libri dei Maccabei e alcuni racconti e brani allegati ai libri canonici, come: Il Preghiera di Manasse, aggiunta alla fine di 2 Cronache, la preghiera dei tre giovani, nel libro di Daniele (Dan.3:25,91), la storia di Susanna ( Dan. 8), su Vila e il Drago ( Dan. 14), non sono menzionati proprio perché non sono in lingua ebraica. Tuttavia, i Padri della Chiesa usarono questi libri, ne citarono molti passaggi e, secondo la testimonianza di Atanasio il Grande, furono nominati dai Padri per la lettura da parte di coloro che entravano nella Chiesa. Per meglio definire il contenuto sacerdote I libri dell’Antico Testamento possono essere suddivisi nelle seguenti quattro categorie:
UN) Legislativo, che costituisce la base principale dell'Antico Testamento, vale a dire i cinque libri scritti da Mosè: Genesi, Esodo, Levitico, Numero Deuteronomio.
B) Storico, contenente principalmente la storia della pietà, come i libri: Giosuè, Giudici, Rut, Re, Cronache, i libri di Esdra, il libro di Neemia ed Ester.
V) Educativo contenente l'insegnamento della pietà, come il libro di Giobbe, il Salterio e i libri di Salomone,
G) Profetico, contenente profezie sul futuro, e soprattutto su Gesù Cristo, come i libri dei grandi profeti: Isaia, Geremia, Ezechiele, Daniele e altri dodici minori.
Libri Nuova Zelanda ventisette. Legislativo fra loro, quelli. Costituendo principalmente la base del Nuovo Testamento, in tutta onestà possiamo chiamare Vangelo, che è composto dai quattro libri degli Evangelisti: Matteo, Marco, Luca e Giovanni. Tra i libri del Nuovo Testamento ci sono storico, cioè il libro degli Atti San Apostoli. insegnamento libri Nuova Zelanda ventuno, cioè: sette epistole conciliari, una ap. Giacomo, due Pietro, tre Giovanni e un Giuda e quattordici epistole ap. Paolo: Romani, Corinzi due, Galati, Efesini, Filippesi, Colossesi, Tessalonicesi due, Timoteo due, Tito, Filemone ed Ebrei. Profetico un libro tra i libri Nuova Zelanda funge da Apocalisse o Rivelazione San Giovanni il Teologo. (Riguardo al contenuto di questi libri cm. con titoli separati per ogni libro). La traduzione del libro più antico sacerdote Le Scritture sono una traduzione dell'Antico Testamento LXX interpreti. È compilato dall'ebraico in greco ad Alessandria sotto Tolomeo Filadelfo 270 anni prima RH. Compilazione della traduzione slava della Bibbia San uguale a Cirillo e Metodio, educatori degli slavi nel IX secolo, con greco traduzione LXX. La traduzione della Bibbia nella lingua russa generalmente comprensibile iniziò all'inizio di questo secolo da parte dei membri della Società Biblica Russa, ma negli anni 61 e 62 fu pubblicata e ristampata una versione rivista Nuova Zelanda e poi cominciò a tradurre i libri dell'Antico Testamento, che fu completata nel 1875.
Bibbia. Fatiscente e Nuovi Testamenti. Traslazione sinoidale. Enciclopedia biblica. . arco. Nikifor. 1891.
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Sacra Scrittura- vedi Bibbia, Sacra Scrittura, Canone... Dizionario enciclopedico teologico ortodosso completo
SACRA SCRITTURA-religioso libri scritti secondo le religioni. credo secondo l'ispirazione di Dio stesso. Ogni religione ha la sua P. s., per esempio. nel Buddismo il Tripitaka, nell'Ebraismo la Torah, nel Cristianesimo la Bibbia, nell'Islam il Corano, ecc. Tutti sono stati creati in periodi storici diversi. condizione... ... Dizionario ateo
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Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture Autore: “Tutta la Scrittura è ispirata da Dio” (2 Timoteo 3:16) Lingua originale: ebraico, aramaico e antico ... Wikipedia
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Quando apri un libro da leggere - il Santo Vangelo - ricorda che esso deciderà il tuo destino eterno. Saremo giudicati da esso e, a seconda di come siamo stati qui sulla terra in relazione ad esso, riceveremo o la beatitudine eterna o la punizione eterna. Non accontentatevi di una lettura infruttuosa del Vangelo; cerca di osservare i suoi comandamenti, leggilo con i tuoi fatti. Questo è il libro della vita, e tu devi leggerlo con la tua vita.
Durante la lettura, osserva la moderazione. La moderazione mantiene un costante desiderio di leggere, e la sazietà della lettura ne produce avversione.
Lo Spirito ha parlato delle Scritture e solo lo Spirito può interpretarle. Lo scrissero uomini ispirati, profeti e apostoli; Gli uomini ispirati da Dio, i Santi Padri, lo interpretarono. Pertanto, chiunque voglia acquisire la vera conoscenza delle Sacre Scritture ha bisogno di leggere i Santi Padri.
Molti, tutti, che follemente e con arroganza rifiutarono i Santi Padri, che si accostarono direttamente al Vangelo, con cieca audacia, con mente e cuore impuri, caddero in un errore disastroso. Il Vangelo li ha respinti: ammette solo gli umili...
I libri dei Santi Padri, come diceva uno di loro, sono come uno specchio: guardandoli attentamente e spesso, l'anima può vedere tutti i suoi difetti.
Sant'Ignazio (Brianchaninov)
Leggere solo poi porterà i benefici desiderati...
Quando ciò che leggi entrerà, al meglio delle tue capacità e capacità, nella vita, diventerà la regola della vita, e non una conoscenza semplice, nuda, senz'anima e fredda. A che serve che una persona sappia che ha bisogno di pregare - e non preghi; sa che è necessario perdonare gli insulti - e non perdona; sa che ha bisogno di digiunare e non digiuna; devi sopportare - e non lo fai, ecc. Tale conoscenza, secondo la parola del Vangelo, condannerà persino una persona. Pertanto, devi leggere con attenzione e cercare di vivere nello spirito di ciò che leggi. Certo, non possiamo diventare subito esecutori di tutto ciò che è scritto: abbiamo bisogno di gradualità.
È meglio, se possibile, ricevere una benedizione per ogni lettura. padre spirituale. In assenza di tale opportunità, è necessario ricevere almeno una benedizione generale sull'ordine e sulla scelta dei libri da leggere.
Gli anziani consigliano di leggere e rileggere le opere dei Santi Padri... Non ci sono limiti alla crescita spirituale, quindi la rilettura è di grande importanza. È meglio rileggere un piccolo numero di libri con riverenza e attenzione piuttosto che leggerne molto velocemente.
Venerabile Nikon di Optina
Il canto spirituale costante e la lettura della Scrittura sono il cibo dell'anima, questa è la sua decorazione, questa è la sua protezione. Al contrario, non ascoltare la Scrittura è fame e distruzione per l’anima. Se non capisci qualcosa, accettala con la semplice fede; poiché Dio stesso lo ha detto.
San Giovanni Crisostomo
Prima di ascoltare ciò che deve essere fatto, devi promettere che lo farai. Il solo pensiero che Dio parli bandisce ogni contraddizione e produce una sottomissione completa.
Venerabile Isidoro Pelusiot
Quando leggi, leggi con diligenza e diligenza; Soffermati con grande attenzione su ogni versetto e prova semplicemente a sfogliare le pagine, ma se necessario, non essere pigro e leggi il versetto due, tre o più volte per comprenderne la potenza. E quando ti siedi per leggere o ascolti qualcuno che legge, prima prega Dio, dicendo: “Signore Gesù Cristo! Apri le orecchie e gli occhi del mio cuore, affinché io possa udire le tue parole, comprenderle e fare la tua volontà; perché sono straniero sulla terra; Non nascondermi i tuoi comandamenti, o Signore, ma apri i miei occhi e comprenderò le meraviglie rivelate dalla tua legge (Sal 119:18-19). Poiché confido in te, mio Dio, affinché tu illumini il mio cuore”.
Venerabile Efraim il Siro
L'umile e spiritualmente attivo, leggendo la Divina Scrittura, racconterà tutto a se stesso e non a un altro.
Venerabile Marco l'Asceta
Quando leggi libri spirituali, applica ciò che è scritto in essi più a te stesso che agli altri, altrimenti, invece di applicare un cerotto sulle tue ulcere, applichi un veleno dannoso. Leggi non per curiosità, ma per apprendere la pietà e la conoscenza della tua debolezza, e da questo arrivare all'umiltà. Leggete libri con umiltà e il Signore illuminerà i vostri cuori.
Venerabile Macario di Optina
Per prima cosa, prega Dio di indirizzare la tua mente verso la comprensione delle Scritture. Ciò che è chiaro, provate a farlo, ma ciò che non è chiaro, saltatelo, come consigliano i Santi Padri. Le Sacre Scritture devono essere lette non per conoscenza, ma per salvare la propria anima. E lo studio dell'incomprensibile appartiene all'orgoglio. I Santi Padri consigliano la lettura quotidiana del Santo Vangelo; Se sei troppo pigro, leggine almeno uno. Leggi non in modo tale da leggerlo, ma prega interiormente il Signore affinché apra gli occhi del tuo cuore per comprendere la potenza del santo vangelo di Cristo; leggere attentamente, esattamente secondo i magazzini. Sperimenterai il potere spirituale che deriva da tale lettura.
Abate dello schema Ioann (Alekseev).
Se affini la tua mente solo dai libri, ma non correggi la tua volontà, allora leggendo un libro diventerai ancora più malvagio di prima, poiché i più malvagi sono gli sciocchi colti e intelligenti, piuttosto che semplici ignoranti.
San Tikhon di Zadonsk
Chi è da Dio ascolta le parole di Dio. (Giovanni 8:47) Nessuna profezia nella Scrittura può essere risolta da soli (2 Pietro 1:20). Se perle di saggezza Se un uomo saggio lo ascolta, lo loderà e lo applicherà a se stesso. (Sir. 18, 18). Mettendo da parte ogni impurità e ogni residuo di malizia, accogliete docilmente la parola impiantata, che può salvare le vostre anime. Siate operatori della parola e non semplici ascoltatori, illudendo voi stessi. (Giacomo 1:21-22)
