Conversazione con il sacerdote ortodosso Thomas Dietz, ex cattolico.

Continuiamo a presentare ai nostri lettori il programma del canale televisivo Spas “Il mio cammino verso Dio”, in cui il sacerdote Georgij Maximov incontra persone che si sono convertite all'Ortodossia da varie denominazioni non ortodosse. L'ospite di oggi della trasmissione è il prete ortodosso Thomas Dietz. Padre Thomas, tedesco di nascita, luterano di educazione, arrivò all'Ortodossia dal cattolicesimo. Su quale sia stata la forza trainante delle sue ricerche spirituali, quanto sia importante restare fondamentalmente nella Verità, se, quando si parla con persone non ortodosse, sia necessario sottolineare che i loro insegnamenti sono eretici, come relazionarsi con la teoria dei rami della Chiesa - una conversazione con lui.

Sacerdote Georgij Maximov: Ciao! È in onda il programma “Il mio cammino verso Dio”. Oggi il nostro ospite è il parroco Thomas Dietz. Sappiamo tutti che negli ultimi 20 anni molti dei nostri connazionali si sono trasferiti nei paesi occidentali e padre Thomas è un rappresentante del movimento opposto. Essendo lui stesso tedesco, presta servizio da molti anni come sacerdote della Chiesa ortodossa russa a Mosca. Padre Thomas, dove è iniziato il tuo cammino verso Dio?

Grazie, padre George. Posso iniziare dall'infanzia. Sono cresciuto in una tipica famiglia luterana tedesca, dove uno dei genitori era credente: mio padre. Sua madre era lontana dalla Chiesa, anche se suo nonno era pastore. E da mio padre ho ricevuto i primi fondamenti di fede, ci leggeva il Vangelo la domenica, veniva con noi nella chiesa luterana nel nostro sobborgo di Monaco. All’età di 10-12 anni avevo una fede infantile, di cui facevo tesoro e per la quale a volte soffrivo di scherno da parte dei miei coetanei. Perché in fondo l'ambiente tedesco è profondamente laico... E poi, come è tipico dei tedeschi, questa fede l'ho persa quando sono entrata nell'età adulta. E l'ho ritrovato ascoltando le catechesi nella Chiesa cattolica romana.

Padre Giorgio: Quindi ti sei convertito dal luteranesimo al cattolicesimo?

Padre Tommaso: SÌ. Ho frequentato corsi cattolici come luterano per diversi anni, e poi ho deciso di iscrivermi. Allora avevo 23 anni.

Padre Giorgio: Qual è stata la motivazione per riscoprire la fede e allo stesso tempo decidere di compiere un simile passaggio?

Mi chiedevo: “Perché una persona è triste quando si rivolge a Dio? Cosa c'è che non va qui?

Padre Tommaso: Si potrebbe dire questo: come protestante di famiglia luterana, quando sono entrato nell’età adulta ero piuttosto scettico nei confronti della Chiesa. Per molte ragioni. Il principale, forse, riguarda l'atteggiamento nei confronti dei genitori. In particolare ricordo che mio padre, quando pregava a casa prima dei pasti, era sempre molto triste. Io, allora giovane, mi chiedevo: “Perché una persona è triste quando si rivolge a Dio? Cosa c'è che non va qui? Per i cattolici è esattamente il contrario. Ho visto molte persone allegre tra i cattolici che sono sinceramente grate a Dio per la fede ritrovata che hanno trovato nella Chiesa cattolica nuovo modo vita - vita comunitaria. E avevano anche una grandissima motivazione per il lavoro missionario. Ero convinto da questa gioia e comunità e, si potrebbe dire, amore tra i credenti nelle comunità della Chiesa cattolica.

Vale la pena notare che sono diventato cattolico al Neocatecumenato: in Russia questo è un movimento poco conosciuto, ma ancora presente. Questo è uno dei cosiddetti movimenti spirituali cattolicesimo moderno. Ho trascorso diversi anni in questo movimento e ho sentito il bisogno di entrare pienamente nella Chiesa cattolica per partecipare ai sacramenti e costruire ulteriormente la mia vita lungo questo percorso. Successivamente mi sono immerso nella vita della Chiesa cattolica con grande entusiasmo, sono diventato catechista, ho partecipato a numerosi pellegrinaggi a Roma, ho partecipato alla missione del Neocatecumenato a Berlino Ovest e, successivamente, in Ungheria, sono entrato in seminario.

Padre Giorgio: Come so, molte cose sono insolite per i protestanti nella Chiesa cattolica, così come nella Chiesa ortodossa. Ad esempio, la venerazione della Madre di Dio, le immagini dei santi. Forse nella Chiesa luterana non è così come negli altri Chiese protestanti, ma probabilmente avevi bisogno di superare in qualche modo questo problema dentro di te. Oppure è avvenuto naturalmente durante il processo di catechesi?

Padre Tommaso: Ci è voluto del tempo. Dopotutto, la venerazione della Madre di Dio e, ad esempio, la presenza del Papa di Roma è, ovviamente, una pietra di tentazione per un protestante. Ho dovuto abituarmi. Ricordo quando fu il primo viaggio di pellegrinaggio a Roma, la partecipazione ai massicci raduni che esistono lì mi ha causato il rifiuto. Questo, secondo me all’epoca, era un comunalismo esagerato. Ma ci sono abituato. Credevo che la venerazione della Madre di Dio avesse posto significativo nella fede e nella pietà. Ho visto anche il vantaggio del cattolicesimo nell'avere un sacerdozio, cosa che i luterani non hanno. Ho visto che in questo c'è una paternità che Cristo ha stabilito perché noi potessimo avere un pastore. Quindi in queste comunità sono abituato a molti degli elementi che abbiamo nell'Ortodossia: la venerazione della Madre di Dio, il sacerdozio, i vescovi, la Sacra Tradizione - anche se è in una forma diversa tra i cattolici.

Padre Giorgio: Quanti anni hai trascorso nella Chiesa cattolica?

Padre Giorgio: Questo è un momento serio. Considerando i motivi che ti hanno portato lì: hai trovato un luogo dove c'è vita comunitaria, attenzione reciproca, dove si riuniscono persone allegre che condividono la loro gioia tra loro, allora la domanda naturale è: cosa ti ha fatto dubitare del cattolicesimo e continuare la tua ricerca e venire all'Ortodossia? Dopotutto, l'Ortodossia in Occidente non può essere definita una fede ampiamente conosciuta.

Mancava un fondamento di fede affidabile e solido

Padre Tommaso: Questo è vero. Quando sono diventato cattolico, essenzialmente non sapevo nulla dell'Ortodossia. Per me lo è stato punto bianco su una mappa religiosa. E solo dopo un po 'ho cominciato a imparare a poco a poco che c'è qualcos'altro, c'è l'Ortodossia, in cui la Tradizione gioca un ruolo enorme. Ma quasi sempre durante quel lungo periodo della mia vita ero convinto della correttezza dei dogmi cattolici, non lasciavo alcun dubbio che il papato fosse stato istituito da Cristo stesso, che il Papa di Roma fosse proprio nel luogo che gli appartiene lui. Ma durante tutta la mia permanenza nella Chiesa cattolica c’era anche la sensazione che mancasse qualcosa. Ciò che mancava era un fondamento di fede affidabile, solido, che so non crollerà mai, che è questo fondamento che mi sorreggerà, e non il mio atteggiamento verso le persone, non il mio atteggiamento verso la comunità, non il mio atteggiamento verso le cose che , in sostanza, sono transitori. E Dio mi ha guidato in modo tale che mi sono interessato sempre di più alla Chiesa ortodossa.

Ho iniziato a imparare il russo abbastanza presto: all'epoca avevo 24 anni. Vivevo a Berlino Ovest e ricevetti un rifiuto dall'Università di Berlino: non mi permisero di continuare gli studi di architettura, che avevo iniziato a Monaco. E, deluso da questa decisione, sono andato alla libreria più vicina e mi sono comprato un tutorial di lingua russa, perché sentivo che sarebbe stato importante per me.

Padre Giorgio: E come è stato facile padroneggiare la lingua?

Padre Tommaso: Le possibilità di imparare la lingua mi sembravano scarse. Ma non mi sono arreso e Parola russa divenne presto per me l'incarnazione della bellezza della parola. Tuttavia, ho letto dell'Ortodossia non tanto in russo quanto in tedesco. Quando ho saputo della vita della Chiesa ortodossa sotto il comunismo, dove c'erano persecuzioni e martirio, mi sono interessato e ho letto tutto sull'Ortodossia che era allora disponibile su Tedesco.

Ho letto Silvano dell'Athos, Teofane il Recluso, la vita di Giovanni di Kronstadt

Quindi iniziò ad approfondire gli scritti dei santi padri, in particolare l'ortodossia russa. Ho letto Silvano dell'Athos, in parte l'interpretazione di Teofane il Recluso, la vita di Giovanni di Kronstadt, tutto in tedesco. E più leggo, più mi cattura e mi interessa. Questo mi ha portato in qualche conflitto, perché questo non è considerato qualcosa di importante tra i cattolici. educazione spirituale. Hanno detto: “Abbiamo anche tutto questo. Cosa stai cercando lì? Ma questo non l’ho trovato nel cattolicesimo. Non ho trovato quella profondità, non ho trovato quella fermezza di vita spirituale, quell’affidabilità, quel fondamento. Nel cattolicesimo sì Grande importanza elemento carismatico in guida spirituale. Lo chiamano carisma, e in effetti hanno leader molto carismatici. Possono parlare con entusiasmo di Dio per due ore e riunire 100mila persone. Sono stato molte volte a tali incontri, in cui le persone sono chiamate al sacerdozio. E in tali incontri migliaia di giovani si sollevano immediatamente per diventare preti cattolici. Ma proprio in questo carisma ho riscontrato una mancanza di affidabilità, una mancanza di affidamento al fondamento della fede nella Chiesa. Ho trovato questa affidabilità e questo profondo radicamento nella Tradizione della Chiesa tra i santi padri dell'Ortodossia. Soprattutto dei tempi moderni: Giovanni di Kronstadt, Silvano dell'Athos, Teofane il Recluso, negli scritti dei nuovi martiri della Chiesa russa. È diventata per me una specie di roccia, dove trovavo rifugio quando sorgevano dubbi sul cattolicesimo o semplicemente quando diventava noioso.

Padre George: Un hobby del genere non era in conflitto con le tue opinioni cattoliche?

Ho detto: “Tu, Dio, guidami dove devo andare”.

Padre Tommaso: Inserito. Avevo paura di toccare troppo da vicino l'Ortodossia, temendo per la mia fede cattolica, e ho pregato la Madre di Dio per non perderla. Devo dire che sono entrato in un seminario cattolico e ho capito: se voglio diventare un prete cattolico, prima o poi dovrò rinunciare alla mia brama di Ortodossia. Ma lo voglio? Qual è la volontà di Dio? Ho deciso di mettermi alla prova rinunciando a tutto ciò che era connesso con la Russia, con l'Ortodossia, tutti i miei libri di testo e libri, registrazioni audio, persino dizionari. Era un'intera biblioteca. Ho impacchettato tutto e l'ho regalato. Separato. E disse: “Per favore, Dio, portami dove devo andare”. E così vissi ancora per parecchi anni.

Ho studiato in seminario e ogni anno diventava più difficile per me. Non sentivo più di avere la grazia di cui ha bisogno un monaco, un prete celibe, e il celibato... condizione necessaria per diventare prete cattolico. E in generale, il sentimento stesso della chiamata al sacerdozio cominciò a indebolirsi, e alla fine ero in una tale crisi interna che il confessore e rettore - lui e il capo del movimento neocatecumenale, questo è il famoso spagnolo Kiko Arguello - ha dovuto mandarmi a casa con le parole: "Non puoi restare qui". Per favore, vai a casa, cercati una ragazza e fai quello che vuoi, lavora. Non puoi restare qui. Non sappiamo dove Dio ti sta conducendo, ma per favore vai”. E questa era per me la parola di cui avevo bisogno. Questa fu la risposta di Dio a quella mia preghiera.

Tornai a casa a Monaco e tornai a lavorare come architetto. Quella stessa estate andai in Russia in cerca di moglie, cosa che, ovviamente, non finì in niente. E grazie a Dio non è finita in niente. Quando sono tornato, ho iniziato gradualmente a frequentare le funzioni nella chiesa russa a Monaco.

Padre Giorgio: IN principali città Ci sono molte diverse Chiese locali ortodosse rappresentate in Germania. C'è la giurisdizione greca di Costantinopoli, c'è la Chiesa russa all'estero e quella russa del Patriarcato di Mosca. Ci sono chiese bulgare, serbe e rumene. Come è potuto accadere che la tua anima fosse più rivolta alla Chiesa russa all'estero? È stato semplicemente perché il tempio più vicino a te era così? Oppure era dovuto a qualcosa di più significativo?

Padre Tommaso: Non era il tempio più vicino. Il più vicino era serbo. Era il più comodo. Ma non conoscevo la lingua serba. Per un tedesco interessato all'Ortodossia, è di grande aiuto conoscere la lingua di una particolare Chiesa ortodossa locale. Alcuni sono bulgari, altri greci. Ognuna di queste chiese di Monaco ha la propria congregazione tedesca; ovviamente cercano di imparare la lingua per partecipare meglio al culto. Conoscevo il russo in una certa misura, anche se male, ma qualcosa capivo. E in realtà sono andato alla Chiesa Russa all'Estero, perché la loro chiesa era più vicina ed era una chiesa bellissima e grande. Il Patriarcato di Mosca non lo aveva. E nella Chiesa all'estero c'era anche un vescovo tedesco. Hanno fatto e fanno ancora molto per il gregge tedesco. Il vescovo riunisce una volta al mese i tedeschi nel suo monastero e dà loro una lezione di dogmatica ortodossa. Una volta al mese ci sono dei circoli a casa, in diverse famiglie, e il vescovo parla della vita ortodossa, della fede. Questo, ovviamente, è stato un grande supporto. Ci sono stati anche seminari di due-tre giorni in tedesco sull'Ortodossia. Così ho cominciato ad andarci più spesso, a stabilire un contatto con il vescovo e a restare a mangiare dopo la liturgia, ho cercato di comunicare con le persone o in tedesco o in russo e ho trovato lì una comunità molto amichevole, dove tutti si conoscevano. E tutto è andato molto bene. L'unico problema era che non ero ancora russo e quindi mi sentivo un po' come se fossi dietro le porte. Questo problema, ovviamente, esiste ovunque, credo, all'estero per la Chiesa russa, perché, pur preservando la lingua russa e la lingua slava ecclesiastica, non può essere pienamente missionaria. Se solo una liturgia al mese viene servita in tedesco.

Padre Giorgio: E cosa ti ha aiutato a superare questo sentimento di estraneità della comunità ortodossa locale in quanto orientata verso un'altra nazione?

Padre Tommaso: Principalmente il vescovo Mark di Berlino. E anche padre Nikolai Artemov. È nato e cresciuto in Germania, quindi potrebbe fare molto per noi. Ci ha insegnato lezioni di lingua slava ecclesiastica. C'era anche un sacerdote tedesco, anche questo per me è stato un segno: la nazionalità non è un ostacolo nemmeno all'ordinazione.

È importante capire chiaramente: il cattolicesimo non è una Chiesa sorella, ma una Chiesa locale che si è allontanata dall'Ortodossia

Ma la dogmatica, la comprensione dell'insegnamento dogmatico della Chiesa ortodossa, ha aiutato soprattutto. Devo assolutamente parlarne, perché ora in Russia tra Popolo ortodosso c'è una forte tendenza a dire che, in linea di principio, non c'è molta differenza tra ortodossia e cattolicesimo. Non è vero. La differenza tra ortodossia e cattolicesimo è molto maggiore che tra protestantesimo e cattolicesimo. E passare dal cattolicesimo all'ortodossia è molto più difficile. Penso che ci siano molti meno convertiti dai cattolici all'Ortodossia che dal protestantesimo al cattolicesimo. Perché? Perché la distanza dogmatica è ancora enorme. Mi ha aiutato molto il fatto che mi innamorassi della dottrina della Chiesa, dell'ecclesiologia. Qui l'influenza della Chiesa russa all'estero è stata molto importante. Nella Chiesa all'estero insegnano che il cattolicesimo non è una Chiesa sorella, ma una Chiesa locale che si è allontanata dall'Ortodossia, che una volta era ortodossa e poi ha cessato di essere ortodossa perché ha introdotto un insegnamento che l'Ortodossia non può accettare e che, naturalmente, per per noi quindi è eretico. E abbiamo una forte tendenza a livellare tutto, a far sembrare tutto uguale!

Oggi i cattolici non sono affatto propensi a rinunciare alle loro posizioni. Stanno fermamente su di loro. Nonostante la dichiarazione di ecumenismo

Ma quando leggiamo i santi padri, vediamo che non è affatto così. Ad esempio, il monaco Giustino (Popovich) ha detto chiaramente: accettiamo i canoni secondo cui non preghiamo con gli eretici e non accettiamo i cattolici. E questo è logico. Immaginiamo che la Chiesa bulgara avanzi la tesi di avere il primato e di rivendicare la supremazia assoluta nella Chiesa. Cosa ne penseremmo? Naturalmente questo è l'inizio dell'eresia. Tra i cattolici questa eresia mise radici e divenne parte integrante della loro fede. Oggi i cattolici sono ancora meno propensi a rinunciare alle loro posizioni rispetto a 50 o 100 anni fa. Stanno fermamente su di loro. E il Concilio Vaticano II non ha cambiato nulla in questo senso. Nonostante la dichiarazione di ecumenismo, i cattolici insistono molto fermamente sulle loro posizioni.

Padre Giorgio: Questa tua testimonianza è molto importante per il nostro tempo. Proprio perché molti dei nostri contemporanei hanno l'idea che quando incontriamo una persona con punti di vista diversi, dobbiamo in qualche modo ammorbidirci, allontanarci da ciò che ci divide e mettere maggiormente l'accento su ciò che abbiamo in comune. Molti sono implicitamente convinti che l’adesione ai principi della fede allontanerà i loro interlocutori. Ma il tuo esempio dimostra che, al contrario, questa integrità che hai incontrato nella comunità ortodossa dove hai iniziato il tuo cammino, ti ha rafforzato ancora di più nel tuo desiderio di diventare ortodosso.

Quando si parla con persone non ortodosse, è imperativo dire che i loro insegnamenti sono eretici

Padre Tommaso: Sì, in effetti, la Chiesa russa all'estero è diventata per me una porta verso l'Ortodossia. E penso che difficilmente sarei diventato ortodosso attraverso la Chiesa greca, che agisce in uno spirito molto ecumenico in Germania, e il Patriarcato di Mosca allora ha agito allo stesso modo. Ma noi cristiani ortodossi abbiamo una missione verso i cattolici. La missione è che preghiamo, agiamo e parliamo con loro affinché possano vedere la vera luce dell'Ortodossia, di cui sono privati. Questo è ciò che dobbiamo testimoniare. E se non diciamo mai che in questa o quella parte dell'insegnamento vi sbagliate, che per l'Ortodossia siete eretici, allora come possono essere convinti che hanno torto? Come possono ammettere l'idea di aver commesso un errore nel corso della loro storia, di aver ceduto alla tentazione di reinterpretare e distorcere la Tradizione che abbiamo ricevuto dai nostri padri? Questo va assolutamente detto. Non ci resta che pensarci: “Come dirlo?” - e non riguardo: "Devo dire?" Naturalmente siamo obbligati a spiegare in modo educato. Dobbiamo rispettare l'altro.

Padre Giorgio: Dobbiamo testimoniare con amore. L'esperienza dimostra che ciò che viene detto con amore non ferisce una persona. E quindi, se verità e amore vanno di pari passo, questo è il modo migliore per predicare.

Padre Tommaso: Sono d'accordo, padre George. Vorrei aggiungere: questa conversazione dovrebbe includere la parola “eresia” in una forma o nell’altra. Usandolo in relazione alle persone non ortodosse, non lo attacchiamo alle loro confessioni come un'etichetta per maledirli o pronunciare anatemi su di loro. Dobbiamo usare questo termine per mostrare dove sono i confini della Chiesa. E per indicare la strada a chi non ci crede dottrina ortodossa, alla nostra Chiesa, per indicare esattamente dov'è la malattia, dove marcisce questa ferita, dove cattolici e protestanti hanno quel momento in cui loro stessi sono privati ​​del bene spirituale e sono costretti a cercare di rimediare con il loro carisma, oppure falsa esaltazione, o costante insistenza sul rinnovamento, rinnovamento e ancora una volta aggiornamento e ritorno alle radici. Nell'Ortodossia, le nostre radici sono state preservate nel corso della storia. Sono completamente aperti davanti a noi.

Padre Giorgio: Come hai percepito questo quando, pur considerandoti cattolico, ti sei imbattuto in una posizione così chiara secondo cui la Chiesa cattolica era caduta nell'eresia?

Il carattere intransigente della Chiesa russa all'estero nei confronti dei non ortodossi mi ha aperto le porte dell'Ortodossia

Padre Tommaso: Questo è stato un look del tutto inaspettato per me. Il fatto è che i cattolici sono sostenitori della “teoria dei rami”, condannata dal nostro Consiglio dei vescovi nel 2000. Nella coscienza cattolica non ci sono differenze dottrinali significative tra l'Ortodossia e il cattolicesimo. All’inizio dubitavo: questi “stranieri” erano fanatici? Come è possibile pensare che la fede cattolica sia difettosa se la professano un miliardo di persone? E poi ho cominciato a convincermi che le altre Chiese ortodosse insegnano esattamente allo stesso modo: agiscono solo in modo più diplomatico. Grazie all'atteggiamento intransigente della Chiesa russa all'estero nei confronti dei non ortodossi, mi sono state aperte le porte della santa Ortodossia, cosa di cui sono molto grato. Quando l’ho capito e mi sono reso conto dell’incoerenza della dottrina del primato del Papa, è stato come se l’intera roccaforte del cattolicesimo fosse crollata nella mia mente. E poi, quando ho visto che nell'Ortodossia non ci sono deviazioni dalla Santa Tradizione, ma la sua fedele e completa conservazione, sono diventato figlio della Chiesa Ortodossa.

Padre Giorgio: Alcune persone in Occidente che sono arrivate all'Ortodossia mi hanno detto che per loro una scoperta e, in una certa misura, un incentivo a mettere radici nell'Ortodossia è stata la consapevolezza che anche i loro antenati e il loro popolo un tempo facevano parte della Chiesa ortodossa. Cioè, anche se ora l'Ortodossia in Occidente è percepita principalmente come la religione degli immigrati dai paesi dell'Europa orientale, a un certo punto i miei interlocutori hanno capito: si scopre che quegli antichi santi che vivevano nella loro terra credevano nello stesso modo in cui credono adesso Chiesa ortodossa senza distorcere la verità. Questo ti ha aiutato nel tuo caso? E pensi, in linea di principio, che questo possa aiutare una persona occidentale moderna che dovrà affrontare le stesse domande che hai affrontato tu?

La comunicazione è impossibile finché la Chiesa occidentale non si pente e ritorna a quei dogmi che l'Ortodossia ha conservato intatti

Padre Tommaso:È molto importante capire che prima del grande scisma del 1054 esisteva una Chiesa ortodossa, inclusa la Chiesa romana. Mi sembra che una corretta comprensione della Chiesa sia di grande importanza per lo sviluppo e la formazione del pensiero cristiano. Ricordo che quando ero ancora cattolico e mi stavo appena avvicinando all'Ortodossia, a Monaco, nella parrocchia della Chiesa all'estero, all'inizio rimasi un po' perplesso quando dissero: "C'era un tempo in cui Chiesa cattolica romana era ortodosso." Cosa significa? Per me è stato un paradosso. Ma poi gradualmente mi sono reso conto: in effetti, c'è stata una separazione della Chiesa occidentale dall'Ortodossia. Ed era necessario affermare che la comunicazione non è più possibile finché la Chiesa occidentale non si pentirà e non ritornerà a quei dogmi che le Chiese locali orientali hanno mantenuto intatti. Questo è molto punto importante, perché in questo modo ci allontaniamo dal pensiero che la Chiesa romana propaga, secondo cui siamo, per così dire, un tutt'uno - cattolicesimo e ortodossia - lato ovest e la parte orientale. O come amava dire Papa Giovanni Paolo II che si tratta di due parti dello stesso polmone. Una volta era davvero così, nel I millennio. Ma, sfortunatamente, non è più così. Dobbiamo pregare e agire per ritornare a ciò che era e a ciò che abbiamo perso. Questa è la missione dell'Ortodossia in Occidente. E di questo devo ovviamente convincere anche i nostri stessi credenti, i quali, credo, non sempre lo capiscono chiaramente. Perché ci sono anche cristiani ortodossi che pensano che possiamo pregare con calma insieme ai cattolici e che loro sono nostri fratelli o nostri fratelli minori.

Padre Giorgio: Naturalmente, se le persone, che si definiscono ortodosse, credono che non ci sia differenza tra la Chiesa ortodossa e quella cattolica, o monofisita, o protestante, questa è un'illusione, spesso derivante dall'ignoranza. E perché le persone percepiscono la Chiesa come una sorta di club nazionale in cui si trovano semplicemente a far parte di una nazione, il che, ovviamente, è un errore. Perché la Chiesa è l'arca della salvezza che il Signore ha creato e nella quale ha chiamato uomini di tutte le nazioni.

Padre Thomas, quale differenza tra ortodossia e cattolicesimo segnalerebbe come la più importante?

Padre Tommaso: Primato del Papa. Siamo abituati a considerare la questione del primato, della supremazia di Pietro e del suo ministero, come un fatto isolato, separato, come se questa dottrina riguardasse solo questioni amministrative e giurisdizionali. Ma influisce anche sulla vita spirituale di una persona nella Chiesa cattolica. Il Papa afferma di essere infallibile, il che per noi ortodossi è una distorsione della Sacra Tradizione. Questo è inaccettabile per l'Ortodossia; nessuna persona è infallibile. Ma collegata al riconoscimento dell’infallibilità è la questione dell’obbedienza. Una persona infallibile, anche se considerata infallibile solo in materia di dottrina, deve ricevere un'obbedienza incondizionata. Questa idea permea tutti i livelli della gerarchia cattolica.

Padre Giorgio: Tornando alla tua storia, vorrei chiederti come hanno reagito i tuoi parenti e amici alla tua scelta. Lo hanno capito? Qualcuno ha condiviso la tua ricerca?

La verità dovrebbe essere valutata più delle tradizioni umane

Padre Tommaso: Hanno reagito diversamente. I miei amici cattolici ovviamente sono rimasti molto sorpresi. Non pensavano che fossi capace di un simile passo, il che significò la perdita di tutti i miei fratelli di allora, quasi tutti i miei amici. E subito, con un colpo. Valutano tale transizione come apostasia. Per quanto riguarda genitori e fratelli, c'erano diverse varianti. Uno dei miei fratelli è pentecostale nella Chiesa brasiliana di Monaco. È noto come si relazionano con l'Ortodossia. Per loro non siamo lontani dagli idolatri. Ma i protestanti classici, come i luterani, comprendono maggiormente questo passaggio. Perché loro stessi una volta dovettero protestare contro Roma. E quindi possono considerare un simile passo con comprensione, anche se per loro personalmente non lo considerano un'opportunità, perché la distanza culturale tra l'Occidente e l'Oriente è enorme. Devi abituarti all'Ortodossia. E amarlo. Bisogna amare la vita liturgica. E auguro a ogni cattolico e a ogni protestante di intraprendere questa strada, auguro che possano scoprire da soli la via dell'Ortodossia e valorizzare la Verità più delle tradizioni umane.

Padre Giorgio: Padre Thomas, grazie mille per la tua storia.

Come diventano preti? La propaganda atea dipingeva i preti come persone avide che traggono deliberatamente profitto dalle illusioni degli altri. Il tempo del dominio dell'ateismo è passato, ma anche oggi poche persone sono seriamente interessate alla domanda: come avviene che persone normali all'improvviso iniziano a servire al trono di Dio, subordinando tutta la loro vita a questo? Come arrivano queste persone alla fede, e non solo arrivano, ma ne riempiono tutto, dedicandosi a Dio? Abbiamo deciso di parlare di questo. E hanno posto ai sacerdoti provenienti da Russia, Ucraina, Bielorussia, Pakistan, Kenya e Germania una semplice domanda: “Perché sei diventato un prete ortodosso?”

Arciprete Alexander Avdyugin,Lugansk, Ucraina

Probabilmente la maggior parte di noi che sono nel sacerdozio, quando viene chiesto: “Come sei diventato prete?” Risponderanno con un vago “Il Signore ha portato”. Ma questa incertezza vale solo per chi pone la domanda, per noi invece è la certezza assoluta. Dopotutto, non ci sono incidenti a priori, e quando inizi a compilare una scala di eventi, i cui gradini sei salito fino ai minuti sorprendenti e indescrivibili dell'ordinazione, diventa assolutamente chiaro che sei stato portato al tuo attuale ministero. .

Pertanto, la risposta è: "Il Signore ha portato".

Puoi ricordare questi passaggi, ma non tutti. C'erano quelli che, a quanto pare, sono stati superati senza la tua volontà e non erano molto obbligatori, ma oggi, con l'esperienza degli anni passati, diventa chiaro che tutto è avvenuto in unità e in una sequenza chiara.

La mia prima esperienza religiosa, o meglio, discussione di scusa, è stata con mia nonna, la madre di mio padre.

Bah”, ho chiesto, “perché Dio è cattivo nella tua cucina, ma buono nell’ingresso?”

Non puoi dirlo! - La nonna era arrabbiata. - Guarda, a cosa stai pensando!

Guarda tu stesso! - Ho indicato le icone.

In cucina l'immagine del Salvatore era vecchia, scura, si vedevano solo gli occhi e la fronte. Di notte ti svegli e, se la lampada non si è spenta, gli occhi ti guardano dall'oscurità. Allarmante.

Nel corridoio, nell'angolo più luminoso, tra le piccole finestre, Dio, incorniciato da un asciugamano, è gentile e gioioso. In abiti lucenti con fiori. E non era solo lì, con la Madre di Dio e alcuni altri santi.

La seconda vivida “esperienza religiosa” è legata alla Pasqua. O meglio, con il manganello della polizia. In prima media, dopo una lezione di letteratura, in cui la nostra insegnante ci ha parlato della Chiesa e della fede a proprio rischio e pericolo, abbiamo deciso di andare alla cattedrale di Rostov la notte di Pasqua.

Intorno all'ingresso della cattedrale, a ferro di cavallo, a mezzo metro l'uno dall'altro, stavano i cadetti della scuola fluviale, e dietro di loro, lungo i marciapiedi e le rotaie del tram, gruppi di giovani poliziotti. I cadetti lasciano passare solo le donne anziane. Tutti gli altri dovevano spiegarsi alla polizia, che, di regola, li rimandava dietro il cordone.

La Cattedrale di Rostov si trova sulla piazza del mercato della città. Il centro con parchi e divertimenti è nelle vicinanze. È chiaro che davanti al cordone si è radunata una folla impressionante di giovani, che discutono animatamente di un'azione non così comune.

No, non hanno parlato della Pasqua e della risurrezione di Cristo, hanno semplicemente discusso in silenzio (ad alta voce in quegli anni non era accettato, ed era spaventoso) il fatto stesso: perché non erano ammessi. E, naturalmente, svilupparono immediatamente dei piani per “sfondare” nella chiesa. Perché "sfondare" non era così importante...

Abbiamo escogitato un grande piano. Non lontano dalla cattedrale c'è una fermata da cui partono i tram, che attraversano il cordone appena oltre le porte del tempio. Aprire le porte di un tram in movimento in quegli anni era elementare, così decidemmo di saltare giù dall'auto proprio di fronte al portone della chiesa e... correre in chiesa.

E così fecero. Ma non l’hanno calcolato. La polizia si è rivelata più rapida. È stato allora che un manganello mi ha colpito al collo e alla schiena...

Probabilmente è stato questo club a diventare la ragione per cui ho iniziato a cercare libri relativi all'Ortodossia. Non è solo questo Anni sovietici lo era, ma Rostov sul Don è una città speciale, in essa si poteva sempre trovare anche ciò che era proibito e non incoraggiato. E l'amore per i libri, instillato in me dai miei genitori fin dall'infanzia, mi ha aiutato. Anche nelle pubblicazioni ufficiali, soprattutto nei classici domestici, si potevano trovare storie su Cristo e sulla fede.

Durante i miei anni da studente, è diventato possibile leggere pubblicazioni cristiane “dall'estero”, portate dai nostri marinai, e le trasmissioni ortodosse della BBC e Voice of America hanno svolto il loro ruolo.

Già nella mia età matura ho incontrato un prete in un piccolo villaggio di Belgorod. Mio coetaneo. Il proprietario di una biblioteca sorprendentemente varia e ricca, per la quale la fede, il servizio e la passione per la letteratura erano una cosa naturale e quotidiana. Non poteva immaginare la sua vita in nessun altro modo.

La nostra amicizia ha avuto una conclusione logica. Mio padre mi portò nella rinata Optina Pustyn, dove rimasi un anno intero.

Per quanto riguarda gli ultimi passi verso l'ordinazione non dovete chiedere a me, ma a padre Melchizedek (Artyukhin), l'attuale rettore del metochion Optinsky a Yasenevo. Insegnava, benediceva e scriveva una raccomandazione per l'ordinazione. Alla mia domanda sul perché mi prese sotto l'ala protettrice del suo allora decano ad Optina e mi assegnò l'obbedienza nel dipartimento editoriale, padre Melchizedek rispose scherzosamente: "Perché, padre, mi ha preso perché tu sei Avdyugin e io sono Artyukhin".

È solo uno scherzo, ma è proprio così che il Signore ha ordinato.

Arciprete Maxim Pervozvansky, Mosca

Ero uno studente di fisica

Mentre studiavo al quinto anno alla Facoltà di Fisica Sperimentale del MEPhI, credevo seriamente e veramente in Dio. Ho iniziato a cercare opportunità per servirlo nel recinto della chiesa, non importa chi, ma nel recinto della chiesa. Dopo essermi diplomato, sono andato a lavorare in uno degli istituti di design chiusi e allo stesso tempo ho iniziato a frequentare il monastero Novospassky. L'archimandrita Alexy (Frolov) mi ha suggerito di creare e dirigere una scuola parrocchiale nel monastero.

E allo stesso tempo ho chiesto di leggere al servizio, sono diventato chierichetto e lettore. Poiché a quel tempo a Novospassky c'erano solo tre monaci, un protodiacono e diversi novizi, era richiesto il mio aiuto. Andavo alle funzioni tutti i giorni, mattina e sera, leggevo...

E dopo alcuni anni, apparentemente osservando il mio lavoro e traendo alcune conclusioni per sé, il vescovo si offrì di ordinarmi.

Amavo la fisica. Ma la decisione di lasciare il lavoro è stata presa abbastanza facilmente. Il Paese non era preoccupato tempi migliori. Non vedevo la possibilità di compiere sforzi nel campo che mi occupava: la fisica militare. C'è stata una perdita di significato. E ha coinciso con una seria svolta interiore verso Dio, con una ricerca di servizio.

Nel 1994 sono diventato diacono e poi sacerdote. Non ho mai aspirato a questo. Mi sembrava che i preti fossero un tipo speciale di persone, che fossero ultraterreni, angeli. L'esempio particolarmente elevato dei sacerdoti del monastero mi ha convinto di questo: un simile ideale sembrava irraggiungibile. Ma ci sono parole nella Bibbia: Non sei stato tu a scegliere me, ma io ho scelto te- Ho sempre ricordato queste righe e le ho percepite come indirizzate a me personalmente.

Il sacerdozio è diventato per me il punto di raccolta di tutta la mia vita. Da lui e attraverso lui si sono costruiti la mia vita familiare e professionale, il mio lavoro come redattore capo di una rivista e il mio lavoro con i giovani. Il ministero sacerdotale dà significato a tutto ciò che faccio.

Sacerdote Filippo Gathari, Nyeri, Kenia

Ero un ragazzo keniano

Le parole “ortodosso” e “ortodossia” sono entrate nella mia vita da bambino. Conoscevamo tutte le denominazioni cristiane operanti in Kenya, la principale delle quali era il cattolicesimo. Ma non mi attirava.

Poi è apparsa la Chiesa Indipendente, sostenuta dai combattenti per le libertà politiche in Kenya. L'Ortodossia venne con loro. I missionari bianchi dalla Grecia hanno attratto noi bambini alla fede ortodossa.

Cominciammo ad affluire ai servizi del tempio locale. Ciò che più ci ha colpito è stato lo stile di lettura dei salmi e delle altre letture liturgiche. Eravamo affascinati dalla Comunione. E ci sono piaciute anche le prosfore di pane che venivano portate fuori dall'altare. Il pane era raro e andare in chiesa lo era il modo giusto assaggiarlo. Da bambini non capivamo il significato di tutti questi rituali. Ma non volevano perdere i servizi. Ogni volta che il prete se ne andava da qualche parte, ci sentivamo molto male.

Ho iniziato a cantare in un coro giovanile e in seguito sono diventato chierichetto. Questo era considerato un onore, perché quando il sacerdote era assente, ai chierichetti veniva concesso il privilegio di aiutare a servire il mattutino. La maggior parte dei parrocchiani più anziani non sapeva leggere, quindi noi giovani eravamo i loro occhi e la loro bocca.

Ho ricevuto la mia istruzione primaria quando già vivevo pienamente la vita ecclesiale. Ricordo che una volta pregai: “Signore, quando sarò grande, fammi un prete, come il nostro prete locale”. Da bambino mi piacevano molto i paramenti dei preti. Mi hanno affascinato. Sono stato attratto anche dal ruolo centrale che svolgono i sacerdoti nella vita della nostra comunità cristiana.

Quando entrai al liceo a Nairobi, ero già stato battezzato con il nome Philip, che era il nome del predicatore indipendente che portò l'Ortodossia in Kenya.

Dopo aver finito la scuola, quando già lavoravo come segretaria presso l'ufficio di accoglienza del Ministero degli Affari Interni, il sacerdote della chiesa rurale locale mi ha mandato a studiare all'estero, all'università di Sibiu (Romania). Non avevo intenzione di studiare teologia specificatamente, ma è andata così.

Nel 1983 ritornai nel mio paese. Iniziarono le mie peregrinazioni: per 15 anni lavorai come insegnante in scuole diverse, ha insegnato in seminario. Quando ho perso il mio ultimo posto, non sono riuscita a trovare lavoro con il mio diploma di teologia. Per mantenermi, ho lavorato per due anni in un'attività privata.

E poi sono stato chiamato a servire da Mons. Seraphim, arcivescovo di Nairobi. Sentiva che potevo diventare sacerdote: come teologo laico ho dato un grande contributo alla formazione dei sacerdoti in seminario; la maggior parte dei nostri parrocchiani e sacerdoti si affidavano a me e si fidavano molto di me. Ho sempre desiderato davvero aiutare la mia gente a imparare e comprendere l'Ortodossia. Dopotutto, la maggior parte dei nostri preti locali non ce l'ha istruzione superiore, e alcuni libri liturgici furono tradotti in modo errato. Il nostro gregge semplicemente non vedeva questi errori... Dato che ho studiato per diventare teologo, ho sentito che era mio dovere servire la Chiesa ortodossa...

Nel 1999, subito dopo la mia ordinazione, il vescovo mi mandò in una zona dove non c'era alcuna comunità ortodossa. Lì fondai una chiesa nel nome di San Filippo a Karundu.

E nel 2005, il nuovo arcivescovo, il vescovo Macario (Andrea Tirides), con il quale ho insegnato in seminario, mi ha mandato alla chiesa di Sant'Antonio a Ichamar. Dove servo oggi. Le difficoltà sono tante, dobbiamo sacrificare le nostre comodità personali, le nostre risorse per mantenere a galla la scuola missionaria che abbiamo creato nel tempio. Questo è un compito estremamente difficile. Ma superiamo tutto.

Sacerdote Thomas Ditz, Mosca

Ero un protestante tedesco

Ho sentito una chiamata interiore al sacerdozio quando avevo 18-19 anni. Ma poi questa vocazione è stata dimenticata: progetti di vita completamente diversi, studio per diventare architetto... Inoltre, appartenevo al protestantesimo (i miei genitori sono luterani, questa è una fede tradizionale tedesca insieme al cattolicesimo), e i protestanti non hanno la sacerdozio.

Quando in gioventù decisi di convertirmi al cattolicesimo, il celibato mi allontanò dall’idea del sacerdozio: ho sempre sentito che il mio percorso era un percorso familiare.

Tuttavia la vocazione al sacerdozio si rinnovò e entrai in un seminario cattolico. Ma la fiducia di poter portare a termine ciò che avevo iniziato non durò a lungo: solo un anno o due. Poi è arrivata la crisi interna. Mi è diventato chiaro che quella non era la mia strada, che sarebbe andata a scapito del mio stato spirituale e, siamo onesti, mi avrebbe portato a una grave malattia mentale: ero così stonato con me stesso. Ho terminato gli studi senza sapere cosa mi aspettava. Sono rimasto perché la direzione del seminario ha capito cosa era meglio per me. Il mio confessore mi ha guidato, ma dentro si stava preparando un conflitto molto serio.

Il sacerdozio è una chiamata di Dio, è davvero inevitabile se una persona prega, vive una vita spirituale e sintonizza i suoi sensi per ascoltare la volontà di Dio.

Mentre studiavo in un seminario cattolico, ho iniziato ad approfondire l'Ortodossia, e più ne imparavo, più ne capivo la verità e la differenza rispetto al cattolicesimo, sebbene i cattolici credano che non ci sia alcuna differenza significativa tra noi. E quando finalmente ho accettato l'Ortodossia, ho sentito che il mio desiderio di diventare prete non era scomparso, ma, al contrario, era improvvisamente diventato possibile. Quando ho saputo della vita della Chiesa ortodossa nell'Unione Sovietica in condizioni di persecuzione, mi sono interessato a tutto ciò che riguarda la Russia. E così ho deciso di venire qui a studiare teologia. L'unico ostacolo era la lingua della mia Chiesa: il russo, che non è la mia lingua madre. E l'età: a 40 anni non è più così facile studiare, comprendere la complessa liturgia bizantina, il mondo delle lingue slave.

Dio mi ha portato in condizioni e circostanze tali che è diventato possibile adempiere alla mia chiamata di vecchia data. Sentivo che ora, essendo diventato prete ortodosso, avevo trovato la mia strada. E questo mi obbliga a lavorare per l'unica santa Chiesa Apostolica, che esiste realmente nell'Ortodossia.

Sacerdote Gleb Grozovsky, villaggio di Maloe Verevo, regione di Leningrado

Ero un calciatore dello Zenit

Sono nato e cresciuto nella famiglia del sacerdote Viktor Grozovsky e quasi tutti i miei fratelli erano inclini al sacerdozio. E io, un atleta, un calciatore, non potevo immaginare un futuro del genere per me stesso! Beh, almeno se non divento giocatore divento allenatore, ho pensato.

Dopo la scuola sono andato a studiare a Accademia di Stato cultura fisica loro. PF Lesgaft. Naturalmente in quel momento non pensavo nemmeno al seminario.

I miei sogni si sono avverati: io, anche se non per molto, sono stato sia giocatore della nazionale giovanile che allenatore tirocinante presso la scuola calcio Zenit, alla quale io stesso una volta mi sono diplomato. Tuttavia, ero destinato a seguire le orme di mio padre. Quando avevo vent'anni, il Signore mi chiamò a essere Suo sacerdote. Ricordo chiaramente la chiamata, i pensieri e i sentimenti che ho provato mentre mi trovavo nell'Alexander Nevsky Lavra, dove prestava servizio mio padre. Penso che succeda diversamente per tutti. Dico solo che mi è venuto il pensiero che potevo essere utile non solo come “spettatore”, ma come assistente durante il culto.

Allora ho chiesto all'archimandrita, e oggi al vescovo Nazarius di Vyborg, una benedizione per aiutarlo all'altare nel tempo libero dagli allenamenti e dalle competizioni. Ha dato il via libera. È stato delizioso! Nella mia infanzia facevo già il chierichetto, ma allora non lo apprezzavo. Solo sei mesi dopo, in seguito fratelli minori, Sono stato portato come suddiacono dal metropolita Vladimir di San Pietroburgo e Ladoga. Non potevo nemmeno sognare che fosse lui, che ha accettato la grazia di un vescovo di San Nicola (Mogilevskij), a ordinarmi al grado di diacono e, due anni dopo, al grado di presbitero!

Ebbene, per quanto riguarda il calcio, non è uscito dalla mia vita. Nella nostra diocesi è stato creato un dipartimento sportivo; si organizzano tornei tra parrocchie, insieme agli orfanotrofi, e con altre diocesi. Gli studenti dell'Accademia Teologica, che alleno, ricevono l'attrezzatura calcistica dalle mani dei calciatori dello Zenit e mantengono la loro forma fisica. Anche lo Zenit di San Pietroburgo non rimane senza il mio sostegno in tutte le partite in casa e in trasferta. A proposito, il tempio che mi è stato affidato la costruzione dovrebbe essere costruito con le donazioni dei calciatori.

Non c'è stato d'animo più delizioso sulla terra e non c'è responsabilità più grande davanti a Dio del sacerdozio, quel pegno che deve essere mantenuto intatto fino all'ultimo respiro.

Arciprete Dimitry Lukyanov, Belgorod

Ero un insegnante di educazione fisica

Ora, come sacerdote, sto ricevendo un'istruzione secolare superiore: studio alla Facoltà di Geologia e Geografia del Belgorod Università Statale. Difenderò il mio diploma di insegnante di geografia. E questo è molto interessante per me. Dopotutto, ogni anno parto per diversi mesi per una spedizione nell'Artico sulla nave "Mikhail Somov". Andiamo da Arcangelo a Chukotka. Per me queste spedizioni sono missionarie. La visita di un prete in un villaggio artico una volta all'anno è forse l'unica opportunità per i suoi residenti di prendere parte ai Santi Misteri di Cristo.

Tuttavia, io stesso non avrei mai immaginato che sarei diventato sacerdote o missionario. Non lo sognavo fin dall'infanzia, pensieri del genere non mi sono mai nemmeno venuti in mente. Di professione ero insegnante di educazione fisica e lavoravo. Aiutato nel tempio. E gradualmente giunse alla decisione di farsi ordinato. Ciò accadde nel 1997, negli “impetuosi anni ’90”...

Ma per qualche ragione non avevo assolutamente paura di imboccare questa strada per il resto della mia vita. Un prete in questo senso - uomo felice. I problemi finanziari che sorgono spesso, soprattutto tra il clero rurale, si risolvono in qualche modo da soli. Nel momento più difficile, l'aiuto arriva sempre da qualche parte. So che la mia famiglia non sarà mai ricca, ma non moriremo mai di fame. Inoltre, sono stato fortunato: fin dalla mia giovinezza ero un giovane piuttosto ascetico - potevo tranquillamente, invece che bello scarpe da uomo comprati stivali normali e semplici.

Il prete, ovviamente, non è una professione. Questo è il servizio. E se di un buon insegnante di scuola possiamo dire: “svolge il suo ministero”, allora di un sacerdote lo è ancora di più. Puoi lasciare il lavoro, ci sono giorni liberi al lavoro. La giornata lavorativa è limitata: esci dall'ufficio, torni a casa, ti cambi d'abito e fino al mattino puoi dimenticare di essere un ingegnere. Questo non avviene nel sacerdozio. Sei un prete sia a casa che per strada. Il servizio si distingue dal lavoro per la disponibilità a essere “in servizio” in qualsiasi momento. Ecco perché non esco mai senza tonaca. Penso che questo sia molto importante.

E nella spedizione, prima di tutto, sono un prete. Spero che questi viaggi possano interessare il nostro dipartimento di geografia. Grazie a me la “geografia” del lavoro del dipartimento stesso si sta espandendo. Inoltre, questo è per me anche un appuntamento missionario. Dopotutto, durante una spedizione incontri molti scienziati. Per molti di loro diventa una vera scoperta che il sacerdote non è “oscuro e ottuso”, ma capisce la geografia e la geologia. Amano il loro lavoro, la loro scienza, e quindi apprezzano sempre molto quando il loro interlocutore può supportare la conversazione e porre loro le domande giuste, competenti e profonde. Ora mi sarà più facile stabilire contatti, sarà più facile parlare con loro la stessa lingua.

Sacerdote John Tanveer, Lahore, Pakistan

Ero un prete cattolico

Ho aspettato l'opportunità di convertirmi all'Ortodossia per quindici anni e l'opportunità di diventare prete ortodosso per altri tre anni. Il Signore ha messo alla prova il mio desiderio.

Appartenevo alla comunità cattolica e sono entrato in seminario nel 1974, e quattro anni dopo ho proseguito gli studi in un altro istituto, e per altri sei anni ho studiato le Sacre Scritture, il diritto ecclesiastico e civile, la storia della Chiesa e l'etica. Ricordo di aver pregato: "Signore, tu sei mio Padre, se sono degno di essere un sacerdote, tuo servitore, per favore concedimi il coraggio di servire te e il tuo popolo".

Il mio viaggio verso l'Ortodossia è iniziato nel 1990. Una mattina presto, mentre stavo lasciando la cattedrale dopo la messa, un uomo alto e maestoso si avvicinò a me e mi chiese se poteva entrare nella cattedrale per pregare. "Certamente!" - Ho risposto. Entrò. E non so cosa mi abbia spinto ad aspettarlo. Quest’uomo è uscito e mi ha detto: “Pensavo che questa fosse una chiesa ortodossa. Ma niente! Avevo bisogno di pregare e l’ho fatto”. Ci siamo incontrati, si è scoperto che era ortodosso, era un generale greco venuto in visita ufficiale in Pakistan. Mi ha lasciato il suo biglietto da visita.

Non so spiegare perché, ma da quel momento in poi ho cominciato a essere irresistibilmente attratto dall'Ortodossia. Nel maggio 1993 riuscii ad assistere a una funzione in una chiesa ortodossa in Australia. Il sentimento di santità nell’aria mi affascinava. Rimasi lì e improvvisamente ebbi la certezza di aver trovato la mia vera casa. Dopo la liturgia, nonostante il forte desiderio di incontrare il vescovo o il sacerdote della parrocchia, non ho potuto farlo.

Sono tornato nel mio paese. E ho cominciato a parlare con ancora maggiore entusiasmo della santità della Chiesa ortodossa ai miei fratelli sacerdoti e amici. Nel 1996 ho lasciato il cattolicesimo.

Nell'ottobre 1998, tramite un amico greco, sono riuscito a contattare il metropolita di Hong Kong e Sud-est asiatico Nikita (Lulias). Ma le cose andarono molto lentamente; per anni non arrivarono risposte alle mie lettere. Dio ha messo alla prova la mia fedeltà. E solo grazie al sostegno della mia famiglia, in particolare di mia moglie Rosa, ho potuto sopportare questa prova.

Alla fine, nel marzo 2005, il metropolita Nikita è venuto a Lahore: io, mia moglie e altri 350 pakistani siamo stati accettati nell'Ortodossia attraverso la cresima.

Poi il vescovo mi ha consigliato di continuare il mio cammino verso la Santa Croce, e ho accettato il suo consiglio, perché volevo davvero essere un cristiano timorato di Dio e fedele. Ero incredibilmente felice.

Anche la mia ordinazione è stata ritardata, ma alla fine ha avuto luogo in Grecia nel novembre 2008. Finora sono l'unico sacerdote ortodosso pakistano nel nostro Paese.

Essere prete in Pakistan è molto difficile. Dobbiamo stare molto attenti a ciò che diciamo. Ci sono così tanti pregiudizi e ingiustizie in giro che puoi essere colto in parola, accusato, messo dietro le sbarre e persino ucciso.

Nel periodo in cui ero sacerdote della Chiesa cattolica, la questione più dolorosa per me è stata la posizione del sacerdote come una sorta di capo, maestro e maestro di vita per il popolo di Dio, che già qui si trova in una posizione di minoranza in Pakistan. Ho capito che un prete è un pastore. Dove non c'è un ponte, deve diventare un ponte affinché la mandria possa attraversare il fiume. Deve essere la voce di coloro senza risposta. Cerco di essere come un libro aperto per i miei fedeli perché li amo moltissimo. Sanno se ho qualcosa in tasca oppure no, questo ci rende persone vicine. Anche se il dolore e la tristezza fanno parte della mia vita, rendono il mio sacerdozio ancora più significativo.

Sacerdote Svyatoslav Shevchenko, Blagoveshchensk

Ero un aspirante giornalista

Non ho mai dovuto pormi la domanda: perché sono diventato prete? Semplicemente perché non avevo notato come fosse successo. Naturalmente, come ogni uomo ortodosso, nella mia mente sono sorti pensieri sul sacerdozio. Ma questi pensieri erano simili ai sogni d'infanzia di diventare un astronauta. Pertanto è più logico porre la domanda in questo modo: perché Dio ha voluto che diventassi prete? E in questa direzione ho alcune ipotesi.

Quando ripenso agli avvenimenti degli anni passati nella mia memoria, vedo l’ovvia Provvidenza di Dio. Sicuramente sono entrato nella Chiesa attraverso il giornalismo. Sono stato persino onorato di trovarmi a un bivio, uno dei quali mi ha portato a lavorare in un ristorante d'élite nella mia città natale, e l'altro alla redazione di un giornale. Due minibus pieni di passeggeri mi sono passati davanti e, dopo il terzo, i miei piedi si sono diretti al complesso dei giornali, dove c'erano bisogno di giornalisti. In qualche modo, in modo organico, mi è stato assegnato il compito di trattare argomenti religiosi nel settimanale regionale Samovar, poi è apparso un supplemento ortodosso al quotidiano Zlatoust e poi siamo partiti.

Una volta entrai in una chiesa prima di Pasqua: stavano lavando, strofinando, lucidando e dipingendo l'interno. ho ottenuto forte sentimento presenza nella mia famiglia, dove ero insopportabilmente attratto. Pertanto, dopo un po 'la domanda vescovo regnante: “Bene, con chi sei?” - rispose senza esitazione: “Con te”...

Oggi ho l'onore di essere sacerdote e di fare ciò che amo: lavorare con la stampa. Dio mi ha dato tutto ciò che potevo sognare: servizio davanti al Trono, Famiglia ortodossa- una moglie amata e figli non meno amati, l'opportunità di parlare della Chiesa nei media. Oggi mi è assolutamente chiaro ciò che il Signore vuole da me. Ha bisogno di uno strumento di lavoro e io lo sarò, per quanto posso.

Arciprete Sergio Lepin, Minsk, Bielorussia

Ero un membro di Komsomol e un rocker

Sono cresciuto in una famiglia comunista. Una volta, in quinta elementare, l'insegnante di geografia ci ha raccontato del suo viaggio alla Trinità-Sergio Lavra, dopo di che ho detto a tutti: "Andrò anche in seminario!" E tornava costantemente a questa affermazione nella sua vita. Quando mi chiedevano: “Ragazzo, cosa vuoi fare?”, rispondevo sempre: “Vado in seminario”… Perché dicevo questo? Questa domanda mi sembra inappropriata, come qualsiasi domanda che chiarisca i motivi delle azioni che commettiamo in sogno. Non lo so. Ha parlato - e basta!

Ho cominciato molto presto a interessarmi alle questioni di giustizia, al significato della vita, alla felicità, alla bontà e ad altri problemi filosofici. E l’ideologia che allora regnava Scuole sovietiche, ha offerto alcuni esempi già pronti di ragionamento in questa direzione. È così che sono diventato membro del Komsomol. Nella mia ricerca, sono partito dalle soluzioni proposte e rapidamente le ho superate.

Successivamente ho iniziato a cercare tra le persone informali: la musica rock, il mio gruppo e tutto il resto... Tutto questo era nella mia vita, e da lì tutto ha avuto inizio! Ebbene, c'era anche una passione per la poesia, qualcos'altro... Mi sembra che se una persona cerca costantemente la verità, allora anche entro i confini delle sue delusioni può ottenere qualcosa, poiché anche un risultato negativo è un risultato. La coerenza smaschera la falsità, non può essere altrimenti!

Un giorno, però, mi preparai e andai in chiesa, come gli uccelli che un giorno si radunano e volano via verso sud. Avevo quattordici anni, non avevo ancora imparato ad essere coerente e a vedere i rapporti di causa-effetto in ogni cosa, e la domanda “Credo in Dio oppure no?” per me allora semplicemente non esisteva. E quando l’ho scoperto io stesso per la prima volta, ho scoperto che ci credevo e non potevo più fare altrimenti. È stato un risveglio. Ricordo questo giorno...

Sono entrato in seminario, poi mi sono laureato alla Facoltà di Filosofia, poi all'Accademia Teologica e alla scuola di specializzazione. La Facoltà di Filosofia per me non era un'alternativa all'educazione spirituale; ci andavo per alcune competenze che mi servivano per capire certe cose di teologia.

Sono stato ordinato mentre studiavo all'Accademia. Succede spesso che le persone si sposino di domenica e la domenica successiva vengano ordinate, ma per tre anni dopo il mio matrimonio ho rimandato la questione dell'ordinazione. È spaventoso! "La grazia guarisce i deboli e soddisfa i poveri" - amen! Ma come puoi sentirti forte e capace di portare questa croce se non hai questa grazia? È come lanciarsi con il paracadute: sai che non sai volare, e quasi nessuna possibilità. Così è qui - se non il Signore... Ma devi prendere una decisione e “saltare”. I miei compagni più anziani mi hanno aiutato in questo. Mi hanno semplicemente preso e “mi hanno spinto in mare”: hanno stampato una petizione per l’ordinazione, mi hanno convinto a firmarla…

Ed eccomi qui a volare. Da un lato non riesco a immaginare che tutto sarebbe potuto andare diversamente, ma dall’altro non riesco a capire come sia potuto accadere…

L'arciprete Viktor Tarasov, decano delle parrocchie del distretto Sobinsky della diocesi di Vladimir

Ero un poeta e un musicista

Ricordo che quando fui battezzato, già in età cosciente, non riuscivo a ottenere una risposta da nessuno alla domanda: “Perché? In che modo il battesimo influenzerà la mia vita? A dire il vero tutte le risposte non mi convincevano per niente, ma, al contrario, mi allontanavano dall'idea di diventare credente. Ma la nonna ha insistito, e il padre e i parenti stretti convinti: “Russo significa necessariamente battezzato e ortodosso”.

E all'improvviso, qualche anno dopo, nella mia anima sorse la sete di ricerca spirituale. Senza fondamento, dal nulla! Ero al liceo e tutti notarono che Vitya Tarasov in qualche modo era cambiato molto. Il famoso “musicista”, un po’ “poeta”, è diventato improvvisamente qualcos’altro. Né migliore, né peggiore, ma semplicemente diverso...

Ma non c'erano tanti mezzi per placare questa sete spirituale: viaggi in chiesa con donne anziane familiari, pagine ingiallite del "Bollettino della Chiesa" di Mosca dell'anno scorso e uno straordinario libro trovato nella biblioteca della fabbrica: "Duecento risposte di un ateo a un fratello credente”. L'abbondanza di sporcizia, critiche, scherno e derisione che l'ateo ha riversato sulla fede di suo “fratello” ha avuto l'effetto opposto: l'eccessivo zelo nella lotta contro la fede è diventato per me una prova convincente che Dio esiste.

Poi è apparsa una sete di preghiera improvvisa e incontrollabile. I servizi divini, e soprattutto il servizio della Liturgia, sono diventati il ​​vero desiderio e l'amore della mia vita. E essendoti innamorato dell'adorazione e della preghiera, non è più possibile immaginare la tua vita al di fuori del nucleo stesso del cristianesimo: i riti sacri.

Il sacerdozio per me è l'attuazione delle parole del Vangelo Non sei stato tu a scegliere me, ma io ho scelto te. Questo è il frutto di quella prima conoscenza giovanile di Dio, che sorprese i miei insegnanti, imbarazzò o suscitò il ridicolo dei miei coetanei. Quella in cui non tanto conoscevo Dio quanto Dio conosceva me.

Padre Foma Diez lo è davvero persona straordinaria con un destino molto insolito. Ogni parrocchiano chiede sempre del padre diacono, un uomo con una bella voce, un udito eccellente e un accento appena percettibile, che ad alcuni sembra simile al greco, ad altri al serbo. Padre Thomas, infatti, è nato e cresciuto in Germania in una famiglia cattolica.

È diventato il primo chierico della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia ad essere ordinato nelle scuole teologiche del Patriarcato di Mosca. Nella settimana del trionfo dell'Ortodossia del 2006, il rettore dell'Accademia teologica e del seminario di Mosca, l'arcivescovo Eugenio di Vereisky, ha ordinato al grado di diacono uno studente del seminario del terzo anno, Thomas Dietz, che è stato inviato alle scuole teologiche di Mosca con la benedizione Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' in risposta alla petizione dell'arcivescovo Marco di Berlino e Germania (Chiesa russa all'estero).

Un simile evento è stato possibile nel contesto del dialogo tra il Patriarcato di Mosca e la Chiesa russa all'estero per superare la divisione emersa durante i tragici anni della vita della Chiesa russa nel XX secolo.

Abbiamo chiesto a padre Thomas di raccontarci il suo percorso verso l'Ortodossia, verso il sacerdozio.

- Raccontaci della tua vita qui in Russia.

- Sono qui da quasi 3 anni ormai. All'inizio è stato difficile. Adesso io e mia moglie stiamo affittando un appartamento a Semkhoz. Mi è davvero piaciuto vedere questo tempio fin dall'inizio. Penso che abbiamo davanti a noi anni molto fruttuosi, in cui vedremo molti miracoli. Perché tante persone qui in Russia sono martiri, hanno dato il sangue e la vita per la fede, hanno sofferto, hanno testimoniato per Cristo.

- Come è successo che sei tedesco, sei nato e cresciuto in Germania e ti sei convertito all'Ortodossia?

- Sono molto grato alla Chiesa per avermi accettato quando ero debole, quando ero infelice a causa dei miei problemi, ho ricevuto molto dalla Chiesa. Dall'età di diciotto anni, quando ascoltai il servizio Chiesa cattolica in Germania. Questo fu l’inizio della mia vita ecclesiale con i cattolici. Questo è stato l'anno in cui ho avuto una crisi di età, che i giovani attraversano all'età di 15-16 anni e cercano, ma non trovano una risposta alla domanda sul senso della vita.

Allora ero una persona sola, ed ero profondamente delusa dalla mia vita familiare, avevo problemi con i miei genitori, oggi posso dire con calma che non avevo un padre. Ero molto preoccupato per questo. Avevamo un rapporto affettuoso con lui, quindi ero triste. Poi mi sono recato nella Chiesa cattolica, dove ho ascoltato il catechismo, dove per la prima volta nella mia vita ho sentito che il Signore è vivo, che mi ama profondamente e che sta preparando un progetto per la mia vita, che mi porterà al fatto che allora potrò vivere una vita piena e significativa, cosa che posso fare io stesso essendo innamorato. All’epoca avevo 18 anni e per me fu una prova profonda e una bella esperienza.

Poi sono iniziati gli anni da studente, quando ho avuto l'opportunità di partecipare alla vita della missione della Chiesa cattolica. Ho partecipato a lavorare con famiglie numerose provenienti dalla Germania e dall'Austria. Si trasferirono a Berlino e lì iniziarono a partecipare alla vita della chiesa. Per me è stato molto importante vedere una famiglia cristiana, vedere l'amore tra i coniugi, come i figli crescono in un clima di amore, vedere i loro volti felici e aperti, perché una famiglia cristiana è come un forno, aperto dalla grazia di Dio. Vedere questo è stata per me una grande felicità. Volevo anche avere una mia famiglia, realizzare la stessa cosa nella mia vita, ma non ha mai funzionato.

Il processo di incontro con le ragazze è stato difficile per me; qualcosa dentro di me non mi permetteva di avvicinarmi e parlare liberamente. Questo è stato una specie di problema per me, con il quale ho cercato di rivolgermi a Dio, ho pregato molto, chiedendogli di liberarmi da questo. Mi è stato chiesto spesso perché il Signore ha permesso questo e qual è il significato di tutto ciò. Ed essendo in questa posizione, ho sentito che la mia chiamata era diventare prete, e internamente ero d'accordo con questo. Volevo “sposarmi da una parte”; tra i cattolici è impossibile essere prete sposati. E ho deciso di provare. Entrato in seminario. I primi anni hanno avuto un discreto successo e ogni giorno sentivo di essere sempre di più più inizio attrarre l'Ortodossia, la cultura russa. Ho iniziato a studiare la lingua più intensamente e a leggere letteratura teologica. E più studiavo in seminario, più mi rendevo conto che era difficile combinare la fede cattolica romana e l'ortodossia. Nella mia anima si è aperto per me un altro conflitto.

Sei anni dopo essermi diplomato in seminario, ho visto chiaramente che non potevo diventare un prete cattolico. In primo luogo, la fede ortodossa offre al sacerdote l'opportunità di avere una propria famiglia, il che per me è serio e fattore importante, e in secondo luogo, ho capito che il mio desiderio e la mia vocazione è essere un prete ortodosso.

Ho visto un mondo diverso qui, un cerchio diverso e tutto il resto. Tornai a casa in Germania, e il seminario era a Roma, e tornai a lavorare nella mia precedente professione. Solo dopo ho sentito che avrei potuto visitare liberamente una chiesa ortodossa e dedicarmi più specificatamente all'Ortodossia, sebbene il seminario non mi proibisse di visitare Chiese ortodosse, dove l'ho visitato per la prima volta. Andavo alle funzioni della Chiesa Russa all'Estero, dapprima di tanto in tanto, poi sempre più spesso e ogni volta sempre più regolarmente. Poi è arrivato il momento in cui abbiamo dovuto decidere da che parte stare. Ho pregato molto, mi sono chiesto, gente, qual è la differenza significativa tra l'Ortodossia e il Cattolicesimo. E ho trovato per me questa porta dietro la quale c'era una risposta.

Noi, come cristiani ortodossi, diciamo che l'insegnamento sul Papa come capo della Chiesa è falso, perché... è arrivato unilateralmente, non in modo conciliare, cosa obbligatoria per noi ortodossi, qualunque sia la decisione che prendiamo. E prendono decisioni solo con il consenso dei capi delle chiese locali. Questa visione mi era molto vicina, questo insegnamento mi è stato dato molto facilmente, e poi sono passato dai cattolici all'ortodossia. Fui accolto molto bene e pian piano cominciai ad accettare Partecipazione attiva nella vita della Chiesa ortodossa, cantando nel coro. Naturalmente ho ancora dei bei ricordi di essere cresciuto tra i cattolici e posso ancora dire molte cose positive su di loro.

I miei genitori sono luterani, non cattolici. Sono diventato cattolico all'età di 18 anni quando ho ascoltato la catechesi nella loro parrocchia e dopo 4 anni hanno accettato la fede cattolica. La mia famiglia era, si potrebbe dire, credente. Mio padre è un credente molto e mia madre ha adottato il cristianesimo seguendo l’esempio di suo padre. Quindi la mia famiglia non era molto coinvolta nella chiesa, cosa tipica dei protestanti tedeschi. Ognuno ha la sua serietà mondo interiore e il tempio non è visitato spesso. E io, come mia madre, ho ricevuto la mia conoscenza spirituale iniziale da mio padre.

Come hanno reagito i tuoi genitori al tuo lancio?

- Erano molto infelici quando volevo diventare prete cattolico. A loro non è piaciuta questa mia idea. Ora sono sposato e loro hanno una nipote e ne sono immensamente felici. Naturalmente sono tristi che sia qui in Russia. Ma capiscono che ho trovato una strada lungo la quale cammino con la gioia nel cuore e che spenderò su di essa tutte le mie forze, e l'importante è che lo capiscano e lo approvino.

-Tua moglie è ortodossa?

- SÌ. Ci siamo conosciuti quando eravamo studenti. C'è un istituto educativo per pittori di icone e reggenti. Abbiamo cantato insieme nel coro. Mia moglie è di Bialystok, Polonia orientale. La maggior parte della popolazione ortodossa è di origine bielorussa. Ci sono diversi vescovi e c'è una fratellanza giovanile, un'organizzazione giovanile. E conducono grandi pellegrinaggi.

- Qual è stata la tua prima sensazione quando sei stato in Russia?

-Lo sapevo un po' mentre viaggiavo. L'anno scorso Già. E quando finalmente sono arrivato qui, sapevo... avevo paura di essere rapito. Avevo paura... che mi sarei perso da qualche parte.

Sono stato accolto bene. L'ho imparato abbastanza velocemente. È vero che la Germania è comoda. Ma quando torno lì in vacanza, ho l'impressione che lì non ci sia posto per me. Le mie radici sono lì e amo il mio Paese, la mia storia, la mia gente. Ma come Uomo ortodosso oppure come sacerdote non vedo il mio posto lì. Questa è una cultura diversa.

Come sei finito a Mosca? Dopotutto, hai deciso di diventare ortodosso mentre eri ancora in Germania?

Quando ho accettato l'Ortodossia, ho pensato a come avrei potuto realizzare il mio senso di vocazione a diventare prete. Il vescovo Mark in una chiesa straniera (lui stesso è tedesco, ma conosce molto bene il russo), all'inizio voleva lasciarmi in Germania, e io ho accettato. Tuttavia, poi ho visto che qui in Germania non era possibile per me preservare l’integrità dell’Ortodossia e della fede cristiana a causa delle differenze culturali, delle barriere linguistiche e in casi del tutto eccezionali i tedeschi si uniscono all’Ortodossia. Pertanto, ho deciso che se voglio rimanere nell'Ortodossia e se voglio fare qualcosa per le persone, per la mia gente, allora la strada mi è già stata mostrata. Tuttavia non lo vedo ancora molto chiaramente.

- Quante persone in Germania conoscono l'Ortodossia?

In ogni grande città La Germania ha chiese ortodosse e di solito sono rappresentate anche diverse chiese locali: parrocchie greche, russe, serbe. C'è una scelta. Solo, ovviamente, tutti i servizi vengono eseguiti nelle lingue di queste chiese. Là non è stato tradotto molto... Nemmeno poco è stato tradotto in tedesco, ma questo non è stato quasi mai messo in pratica da nessuna parte. La liturgia si tiene in tedesco solo una volta al mese.

La Germania è infatti un paese altamente secolarizzato. Sono necessarie altre misure per aprire la strada alle persone che vogliono andare in chiesa.

Qui a Monaco abbiamo la Chiesa ortodossa russa all'estero. Tengono seminari in tedesco ogni due anni. Circa. Per me era solo la porta per entrare nella vita della Chiesa. Per incontrare nuove persone. Per parlare con lui. È stato bello. Tuttavia, in questi seminari può esserci una persona all'anno che rimane e diventa ortodossa attraverso i suoi coniugi - attraverso un marito o una moglie.

- Quale Letteratura ortodossaè in tedesco?

- C'è, ad esempio, p. Giovanni di Kronstadt, diversi libri, una biografia, San Silvano dell'Athos, poi c'è Teofane il Recluso - alcune delle sue opere, vite, alcuni libri sul monachesimo.

Quanta vita dentro Chiese cattolicheè ancora viva?

F. Thomas: Dopo la cattedrale negli anni '60, la vita della chiesa si è sviluppata molto rapidamente nelle celebrazioni, ci sono stati momenti positivi e non tanto. Oggigiorno in Russia si dice spesso che la Chiesa cattolica sta morendo, e questo non è senza significato. In Germania, ad esempio, esistono delle persone chiamate “assistenti pastorali”, si tratta di organismi che aiutano il sacerdote. E spesso entrano in rivalità con il prete. Questa non è una buona cosa E possiamo anche dire che poche persone hanno un sano pensiero ecclesiale, comprendono la verità dei sacramenti della Chiesa e della fede. Questo è da un lato.

L'altro lato è il fatto che dopo il concilio ci furono diversi tentativi di risveglio spirituale, piuttosto profondi e fruttuosi, e molte persone rimasero dalla parte pagana, che ci è completamente estranea. Ma se guardi tutto, in generale, quantitativamente questa parte della società è piuttosto piccola. Sono nei centri della Chiesa cattolica, e la gerarchia li conosce e ne tiene conto. E secondo me questo è il futuro della Chiesa cattolica, e vorrei sottolineare che i cattolici apprezzano molto l'Ortodossia, ci guardano, sanno poco, capiscono poco di noi. E penso che tutto debba essere portato alla loro attenzione.

- Padre diacono, lei è alla Lavra da molto tempo... C'è qualcosa in Germania? simile a quello Come è venerato San Sergio?

- Ad esempio, in Germania il più popolare è Boniface. È considerato un apostolo della Germania, visse nell'VIII secolo, era inglese e svolse molta opera missionaria. Fondò diverse diocesi e poi subì il martirio.

- Le tue difficoltà, le tue difficoltà con la lingua slava? Lo insegni specificatamente o in qualche modo attraverso la lingua russa...?

- Ora, ad essere sincero, non ho quasi tempo per insegnargli attivamente. Ho frequentato un seminario per due anni, insegnano attivamente, mi è anche impossibile tradurre testi in russo.. In effetti, ho avuto grossi problemi con la lingua slava, e non solo con il russo.. Ad esempio, se Mi trovo all'altare di un tempio e non ho la possibilità di seguire il testo del libro, posso dire che capisco poco, pochissimo. Adesso imparo solo attraverso il russo. Se a volte prendo un dizionario e lo cerco, dizionario slavo-russo, parole che non conosco...

Mi piace molto la lingua slava. È come una campana, come una campana potente. Questo buon modo affinché la parola risuoni e dia la sua ricchezza, il suo contenuto attraverso la bellezza del suono...

Http://www.pravmir.ru/article_1549.html

È TEMPO DI COMBATTERE

Prestato- questo è il tempo della lotta dell'uomo con il diavolo. Questo ha detto il monaco Isacco il Siro Durante il digiuno, un cristiano scaccia il diavolo da se stesso.

“Il digiuno è un'arma preparata da Dio... Se il Legislatore stesso digiunava, come poteva non digiunare chi è obbligato a osservare la legge?... Prima del digiuno, il genere umano non conosceva la vittoria e il diavolo non conosceva mai la sconfitta. .. Nostro Signore è stato il leader e il primogenito di questa vittoria... E non appena il diavolo vede quest'arma su una delle persone, questo nemico e tormentatore immediatamente ha paura, pensando e ricordando la sua sconfitta nel deserto da parte del Salvatore , e la sua forza è schiacciata... Chi è nel digiuno ha una mente incrollabile» (Parola 30).

Un cristiano si sforza per tutta la vita di combattere il maligno e il digiuno è benedetto è ora di concentrarci su questa lotta. Se non combattiamo i nostri peccati e le nostre tentazioni, non riceveremo la grazia da Dio e non potremo trarre dalla fonte della Pasqua i benefici che il Signore ha preparato per noi. Dovreste prepararvi diligentemente alla Pasqua per viverla nel modo più pieno possibile..

Chiamare Pasqua una festa è troppo poco. È più importante di qualsiasi vacanza e più significativo di qualsiasi evento nella storia del mondo. In questo giorno, tutta l'umanità, ognuno di noi ha ricevuto la speranza della salvezza, perché Cristo è risorto. La Pasqua contiene tutta l'essenza del cristianesimo, tutto il senso della nostra fede.. Ogni anno nella notte di Pasqua lasciamo la schiavitù e otteniamo la libertà.

DIGIUNO GRADITO A DIO

Vorrei ricordare un estratto dal libro del profeta Isaia, che parla di quali digiuni piacciono a Dio e quali no. Se una persona digiuna esteriormente, non mangiando cibo a digiuno, ma allo stesso tempo commette illegalità, condanna i suoi vicini, è orgogliosa, fondamentalmente non vuole pentirsi dei suoi peccati e non vuole trascorrere del tempo con la sua famiglia e i suoi cari, allora un tale digiuno sarà inutile. I benefici del digiuno arriveranno solo quando saremo pronti a sradicare i nostri peccati. Questo sarà il risultato più importante durante la Quaresima.

Cambiare te stesso non è così facile come sembra. Perché l’attaccamento di una persona al proprio ego e al proprio orgoglio è molto forte. Ci vediamo sempre nella luce migliore e siamo abituati a cercare una giustificazione per i nostri peccati. Tuttavia, l'immagine che vediamo non corrisponde alla realtà, e quindi noi Innanzitutto dobbiamo sforzarci di vedere noi stessi come siamo. San Gregorio Palamas ha pregato il Signore per 30 anni, chiedendogli solo una cosa: che Dio illuminasse la sua oscurità. Un giorno l'apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo apparve a Gregorio Palamas. Guardando affettuosamente Gregorio, l'apostolo gli chiese:

“Perché, quando gridi a Dio, ripeti ogni volta semplicemente: illumina la mia oscurità, illumina la mia oscurità?”

Gregorio rispose:

“Che altro dovrei chiedere oltre a questo: che io possa essere illuminato e imparare a fare la sua santa volontà?”

Il santo ripeté questa preghiera per anni e anni. Si rese conto che in lui c'erano delle tenebre, così il santo chiese instancabilmente a Dio di dargli la luce per vedere cosa era. Tutti abbiamo peccati e passioni di cui non siamo a conoscenza e che non ci permettono di fare il bene.. Pertanto, durante i restanti giorni della Quaresima, abbiamo bisogno prega ancora più forte e chiedere al Signore che ci illumini e ci aiuti a vedere in noi stessi ciò che noi stessi non riusciamo a vedere.

ERRORI NEL POST

L’errore principale è pensare che non sia necessario digiunare. Molte persone pensano che il digiuno dal cibo non serva a nulla. Questo è completamente falso. Il digiuno mostra a una persona la sua dipendenza da Dio, che ci nutre. Il digiuno fisico facilita la guerra spirituale. Dobbiamo cercare di rivolgere lo sguardo a Cristo e affidarci a Lui, e non alle nostre forze.

Molti di noi iniziano ad essere orgogliosi del nostro digiuno e dei risultati ottenuti durante esso. Se ciò accadesse, i nostri sforzi sarebbero stati vani. Senza preghiera e pentimento, il digiuno non può portare alcun frutto spirituale. Il Signore ci ha insegnato a nascondere la nostra bontà e a cercare di vivere secondo i Suoi comandamenti.

Uno degli errori principali è non prestare attenzione ai propri peccati.. Spesso chiudiamo un occhio su di loro, considerandoli insignificanti. Devi davvero impegnarti conoscere le tue passioni, riconoscerle e sradicarle. Questa è davvero una questione grande e difficile. Maggior parte grande uomo non colui che ha il talento per compiere miracoli, ma colui che vede i suoi peccati e ha il coraggio di ammetterli. Dio si aspetta da noi umiltà e pentimento, ma il nostro orgoglio spesso ci impedisce di raggiungere questo obiettivo.

Dobbiamo, ovviamente, pentirci di ogni cattivo pensiero, e soprattutto di quelli che avvelenano giorno dopo giorno la nostra mente, incatenando la nostra anima ad uno stato cupo. Dobbiamo pentirci finché il Signore non ci aiuta ad affrontare i nostri pensieri.

QUANDO DIGIUNARE NON È AFFATTO UNA GIOIA

Dovresti sempre ricordare che durante il digiuno - soprattutto verso la sua fine - arriveranno le tentazioni. Il diavolo ci tenta nel desiderio di avere gloria, nel desiderio di essere soddisfatti e di avere ricchezza, e questo dà origine alla tristezza e al dolore in una persona. Ciò che aiuterà una persona da questi disturbi non è una sorta di divertimento o intrattenimento, ma una preghiera profonda, che è consigliabile fare giorno dopo giorno. Spesso digiunare non è una gioia per noi solo perché digiuniamo in modo errato. Anche se un cristiano digiuna fisicamente e si pente dei suoi peccati, anche la preghiera non dovrebbe essere dimenticata. Allevia la sofferenza e aiuta a combattere tentazioni e passioni.

La preghiera è un aspetto molto importante del digiuno. È dato per acquisire lo Spirito Santo. È stato dato affinché Dio ci illuminasse. Dopo una preghiera diligente, a volte iniziamo a capire noi stessi, a vedere in noi stessi ciò che prima non avevamo notato. All'improvviso Dio ci rivela alcuni dei nostri peccati, ci invia il desiderio di correggerci e ci illumina su cosa O deve essere fatto – e questa è la grazia di Dio. Quando troviamo difficile digiunare, è utile ricordare le parole del profeta Isaia sul digiuno:

“Ecco, tu digiuni per liti e contese e per colpire gli altri con mano audace; tu non digiuni in questo momento affinché la tua voce sia udita in alto».(Isaia 58:4).

PRIMO POST

Prima tu Veloce ortodosso Ricordo molto bene. All'epoca avevo 36 anni e vivevo a Monaco. La Quaresima mi è sembrata molto dura; nelle prime settimane mi è stato molto difficile rifiutare anche il cibo con il burro, come era consuetudine nelle parrocchie della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia. Ma la mia gioia non ha conosciuto limiti quando ho partecipato per la prima volta alla Pasqua ortodossa. Rispetto alla Pasqua cattolica, la Pasqua ortodossa mi ha dato questa sensazione: “Ecco l’originale! Questa è la vera Pasqua!”

Succede che non sai quasi nulla di una persona, ma provi per lui la più forte simpatia. Sarò sincero, mi sto innamorando sempre di più di p. Diete Foma. Questo tedesco veramente russo ha affascinato il mio cuore. Alcuni stanno boicottando Pravmir, quindi copio il testo dell'articolo sotto il gatto.

Esattamente dieci anni fa, su Pokrov, ho lasciato la Germania per la Russia. Sapevo che me ne sarei andato da molto tempo, anche, molto probabilmente, per sempre. La sentivo come la volontà di Dio. Mi pongo la domanda: cosa è successo in questi dieci anni? Cosa corrisponde alle mie aspettative in quel momento?

La cosa principale è che sono diventato prete. Servo in Russia. Ho una famiglia. Lo percepisco come un dono, come la grazia di Dio. Questo non è un percorso facile, c’è ancora molto da imparare.

Incontro fatidico

Uno degli eventi principali di questi anni è stato l'incontro con. Sono arrivato all'Ortodossia nel 2000, da un movimento cattolico il cui leader è un uomo carismatico, uno spagnolo. Nell'Ortodossia ho incontrato una persona simile nella persona di padre Daniel. Potrebbe “accendere” i cuori delle persone e ispirare! Il carisma, credo, è una manifestazione dello Spirito Santo. Potresti pensare che il carisma possa manifestarsi solo tra i cristiani ortodossi, ma il mio percorso di vita tale è che l'ho incontrato per la prima volta tra i cattolici.

Padre Daniel mi ha sorpreso con le sue attività versatili. Innanzitutto, aveva la comprensione più profonda Sacra Scrittura. Gli fu dato il potere di rivelare molti segreti delle Sacre Scritture. Era un uomo che viveva perfettamente secondo la Parola di Dio. Ciò era molto evidente nel modo in cui parlava, nel fuoco interiore che condivideva generosamente. I suoi anni sacerdotali rappresentano senza dubbio un dono immenso per la Chiesa. Anche se padre Daniel è stato sacerdote da meno di dieci anni, ha lasciato dietro di sé un'enorme quantità di lavoro.

Ci siamo incontrati per caso, se si possono definire incidenti questi incontri fatidici. Nel 2009, sono tornato da Mosca, mi sono fermato da qualche parte nel sud di Mosca e, come si è scoperto, ero vicino alla chiesa dell'apostolo Tommaso, che desideravo visitare da tempo. Sono entrato in questo tempio e sono rimasto stupito dall'atmosfera del luogo. Lo descriverei come il Tempio Ecumenico, dove si sentono i santi di tutte le chiese e di tutti i tempi ortodossi. C'è una santità speciale e un senso della gloria di Dio lì.

Poi ho avuto diverse conversazioni con padre Daniel sulle Sacre Scritture e gli ho chiesto dell'opportunità di frequentare la Scuola Missionaria, dove insegnava dogmatica. L'impressione è stata simile: padre Daniel insegnava dogmatica, non solo esponendo la teoria, ma era un sermone sincero, strettamente connesso con la vita reale, la vita spirituale dell'uomo e della Chiesa nel suo insieme.

Confini della Chiesa

E ciò che è stato molto prezioso per me è stato che padre Daniel aveva un'idea chiara della Chiesa: cos'è la Chiesa ortodossa, dove sono i suoi confini e cosa è già fuori dalla Chiesa. Negli ultimi mesi della sua vita, padre Daniil ebbe l'idea di organizzarsi in Occidente, inviando rappresentanti del suo movimento, che era molto giovane - solo due anni! - ai paesi cattolici d'Europa, all'Italia, per esempio, e predicare Fede ortodossa. Sappiamo che Dio non gli ha permesso di realizzare il suo piano, ma padre Daniel ne sentiva il bisogno: era ansioso di portare tutti all'Ortodossia. Il suo successo con i musulmani è noto: ha battezzato 80 musulmani! 80! Un prete! In così poco tempo!

Perché è così importante la chiarezza nell’insegnamento della Chiesa? Poiché la Chiesa è una, non può essere divisa. La sua unità è preziosa quanto la pupilla degli occhi. Il 14 ottobre, il nostro calendario segna la Festa della Veste del Signore. Il vero chitone si trova in Georgia, nella storica capitale di Mtskheta. Fin dall'antichità la tunica è stata considerata dai cristiani simbolo dell'unità della Chiesa. Il chitone è inaccessibile in Georgia; si trova dal I secolo nella cattedrale della città di Mtskheta sotto il pilastro vivificante, e, quindi, l'autenticità del santuario del chitone in Germania, a Treviri, non può essere riconosciuta.

Quindi, padre Daniel aveva una chiara comprensione dei confini della Chiesa. Una chiara comprensione di dove sono i confini della comunicazione tra ortodossi e altri cristiani è necessaria per servire l'unità della Chiesa. Molti credono che i confini della comunicazione siano determinati dalla comunione nell'Eucaristia o dall'astinenza da essa. In effetti, ci sono molte altre restrizioni nelle relazioni reciproche. Ad esempio, non possiamo partecipare insieme agli stessi incontri di preghiera. Altrimenti si scopre che stiamo dando un segno come se non ci fossero barriere tra noi, come se fossimo già uniti spiritualmente. I frutti di una simile interpretazione sono tristi: invece di risolvere i problemi alla radice, ci accontentiamo dell'impressione di unità, che è falsa e superficiale.

Evento storico

Un evento molto sorprendente è stato l'atto della Chiesa ortodossa russa all'estero. Questo ci ha reso tutti così felici! Padre Alexander Iljašenko (rettore della Chiesa del Misericordiosissimo Salvatore, dove serve padre Tommaso - ndr) ha osservato che non bisogna vergognarsi di definire l'unione un evento storico - dopotutto, qualcosa del genere non accade spesso nella Chiesa. Al contrario, vediamo più spesso scismi e discordie. In Serbia, Montenegro, Georgia, Abkhazia c'è la tendenza a formarne uno proprio chiese locali. Questo atto di riunificazione è stato molto importante per me personalmente. La Chiesa ortodossa russa mi ha dato molto ed è stato molto triste quando non c'era unità comune.

Significativi per me sono stati gli incontri e le conoscenze con vari missionari nella Chiesa, ad esempio con padre Georgy Maximov, con padre John Tanveer dal Pakistan. Persone che lavorano duro, viaggiano, scrivono, si esibiscono. Adesso a Mosca sono sorte molte scuole missionarie, i giovani vengono lì, conoscono meglio la Chiesa, imparano a donarsi buona causa. È evidente come le persone vogliano approfondire la propria fede e siano interessate al culto e ai dogmi.

Durante gli anni del mio sacerdozio ho compreso molto chiaramente il significato generale ed ecumenico della Chiesa. Quando visito altre città e persino paesi, posso servire nei servizi divini. Non ci sono barriere, né barriere nazionali, a questo, soprattutto quando le funzioni si svolgono in slavo ecclesiastico. Quanto è stato benedetto servire in Georgia, Polonia, Romania, Serbia, Grecia! Questa è un'esperienza molto bella per vedere con i propri occhi che la Chiesa ortodossa è unita, oltre i confini statali.

Missione

A mio avviso, nel corso dei dieci anni in cui ho vissuto in Russia, la situazione qui si è stabilizzata. Ho l’impressione che oggi le persone vivano meglio, più stabili, più sicure. E molto è cambiato per la mia famiglia. All'inizio vivevamo qui secondo i diritti degli uccelli, ora siamo residenti in Russia. I giovani cominciarono a venire nelle chiese. A giudicare dalla nostra parrocchia, tra i parrocchiani ci sono molti giovani familiari di successo. Le persone non vengono per niente, ma per Dio.

Alcuni vengono prima solo per parlare con il prete, altri cominciano ad andare ai discorsi biblici, e poi gradualmente cominciano ad andare ai servizi, il che, ovviamente, è una condizione per la vera chiesa. L'uomo ha bisogno sia della preghiera comunitaria che dell'ascolto della parola di Dio in un raduno di persone. Adesso abbiamo tante persone che vogliono vivere nella Chiesa, che vogliono costruire la propria vita secondo la volontà di Dio.

Sarebbe bello se ogni sacerdote tenesse discorsi biblici, dobbiamo cercare forme possibili, corrispondente all'approccio ortodosso allo studio della Scrittura. Naturalmente, poche persone possono farlo come padre Daniil Sysoev, ma se riesci a radunare le persone intorno a te e ad incontrarti sistematicamente per ascoltare la parola di Dio, questo aiuta molto nella vita spirituale.

Credo che sia utile quando le persone in tali riunioni non solo ascoltano il sacerdote, ma preparano anche gli argomenti in anticipo e parlano, avendo preparato un messaggio basato sulle Sacre Scritture e leggendo la letteratura patristica. Non basta raccomandare semplicemente la lettura dei Santi Padri o della Scrittura, non è facile; È necessario aprire la strada, proporre una metodologia affinché gli ortodossi, sotto la guida di un sacerdote, possano trarre forza dalla rivelazione divina per costruire la loro vita spirituale.

E anche il sacerdote in tali incontri si nutre della Parola di Dio, proprio come tutti gli altri. Ed è prezioso per me che nelle nostre classi ascoltiamo letture non solo delle Sacre Scritture, ma anche della Tradizione. Abbiamo letto quasi tutti e cinque i volumi. Vita reale in una grande città con le proprie esigenze, la situazione è che se non troviamo forme di attività comuni, sarà molto difficile trovare il tempo per farlo da soli.

È come essere a casa in Russia

Da tre anni a Pasqua sono invitato a leggere il Vangelo in tedesco nella Cattedrale di Cristo Salvatore. Il Vangelo è letto in 18 lingue. Che celebrazione! Un'eccellente conferma dell'essenza universale della Chiesa.

Di tutti i viaggi, sono rimasto particolarmente colpito dalla Georgia. Anche la Grecia non era così sorprendente. La Georgia è il paese della Madre di Dio; secondo le profezie degli anziani russi, prima della Seconda Venuta di Cristo, tutto il monachesimo si riunirà lì quando l'Anticristo perseguiterà la Chiesa in tutto il mondo. Come non sentire l'amore e la cura speciali di Dio nel fatto che un paese circondato da secoli da popoli musulmani ha resistito a questo assalto? Le radici spirituali del cristianesimo in Georgia sono forti e ora in questo paese la Chiesa viene restaurata ancora più velocemente e in modo più completo che in Russia.

Quasi fin dall’inizio non mi sono sentito straniero in Russia, nonostante la barriera linguistica. Sono arrivato Paese ortodosso e mi sento a casa qui. Non so se i miei figli vivranno in Russia, ma tutto ciò che desidero è che diventino cristiani.