È possibile per un cristiano ortodosso pregare in una chiesa cattolica? Preghiere cattoliche nella vita di tutti i giorni, per le vacanze, per la salute e per i defunti

Se una persona ortodossa viaggia Europa occidentale, può visitare le chiese cattoliche durante un tour? Come dovrebbe trattare i santuari di una fede che non è la sua?

Ma può, ad esempio, un cristiano ortodosso andare in una chiesa cattolica se dove vive non ci sono chiese ortodosse?

Le risposte fornite in questo articolo si basano sull'opinione ecclesiastica generalmente accettata e sulle regole dei Concili ecumenici.

Perché i cristiani ortodossi visitano le chiese cattoliche?

In primo luogo, notiamo che non ci sono istruzioni speciali sui cristiani ortodossi che visitano le chiese cattoliche nelle Regole della Chiesa ortodossa. Secondo l'opinione generale della chiesa, una chiesa cattolica può essere visitata solo in determinati casi.

Per il bene del culto dei santuari venerati sia nel cattolicesimo che nell'ortodossia. Questi, ad esempio, includono le reliquie dei santi apostoli Pietro e Paolo, Giovanni Crisostomo, Ambrogio di Milano, Elena uguale agli apostoli, la grande martire Barbara, ecc., Che si trovano nelle chiese cattoliche.

"Poiché la parola di Dio è vivente, efficace e più tagliente di qualsiasi spada a doppio taglio" (Ebrei 4:12). Ecco come appare la statua dell'apostolo Paolo davanti all'ingresso della basilica romana

A scopo didattico, cioè per conoscere l'arte- architettura, pittura, scultura, stucco.

Tuttavia, la Chiesa vieta di recarsi in una chiesa cattolica per pregare e ricevere la comunione secondo il Documento della Chiesa ortodossa russa “Principi fondamentali dell’atteggiamento della popolazione russa”. Chiesa ortodossa all'eterodossia."

Secondo gli articoli 45 e 65 dei Canoni Apostolici e 33 del Concilio di Laodicea, è vietata la comunione eucaristica (partecipazione congiunta al culto e al sacramento della comunione) tra cattolici e cristiani ortodossi. È vero, a volte le preghiere congiunte dei vescovi e dei sacerdoti ortodossi e cattolici vengono tenute, come l'oikonomia (eccezione), presso le reliquie dei santi venerati sia dai cattolici che dagli ortodossi.

Naturalmente, questa è una questione discutibile, poiché secondo le regole di cui sopra non dovrebbero esserci tali preghiere. E i laici non dovrebbero condurre tali preghiere. Ci sono però chiese cattoliche in cui un posto è riservato agli ortodossi, ad esempio a Bari, presso le reliquie di San Nicola di Myra, si servono preghiere per i pellegrini e si servono anche liturgie Sacerdoti ortodossi. Non solo è possibile per un cristiano ortodosso partecipare a tali servizi, ma è anche altamente auspicabile.

Il 3 ottobre 2007, Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II si è inchinato davanti alla Corona di Spine del Signore Gesù Cristo, custodita nella Cattedrale di Notre Dame a Parigi. A quel tempo, la comunità ortodossa discuteva animatamente del servizio congiunto ortodosso-cattolico. Successivamente la Chiesa ortodossa russa ha negato il servizio congiunto, affermando che il Patriarca aveva tenuto solo un breve servizio di preghiera congiunto

Visitare le chiese cattoliche per amore della contemplazione orante dei santuari può portare benefici spirituali a un cristiano ortodosso se non mostra semplice curiosità per il tempio stesso, come edificio di preghiera estraneo, e mantiene i suoi sentimenti religiosi non offuscati.

In altri casi, ti è permesso pregare in silenzio quando adori un santuario e farti il segno della croce con modestia Icona ortodossa(se ce n'è uno nel tempio).

Una persona ortodossa può andare in una chiesa cattolica se non ci sono chiese ortodosse dove vive?

In questo caso, i sacerdoti consigliano di creare un luogo di preghiera nella propria casa o, meglio ancora, di creare una comunità ortodossa e una casa di preghiera separata per le preghiere comuni.

Secondo le regole della chiesa, i laici stessi possono servire una breve liturgia, la cosiddetta obednitsa, il cui testo si trova in molti libri di preghiere. E per la comunione, invita un prete con doni santi di riserva. Anche da lontano, perché i sacerdoti non devono rifiutare la comunione a chi ne ha bisogno.

Come comportarsi ortodossi nelle chiese cattoliche

Entrando in una chiesa cattolica, un cristiano ortodosso può farsi il segno della croce secondo la sua consuetudine. Ma fai il segno della croce non per adorare un dato edificio religioso, ma per proteggerti dagli spiriti maligni.

Alla porta di una chiesa cattolica solitamente c'è un contenitore di acqua benedetta. Entrando, i cattolici, secondo il loro rito, immergono le dita in quest'acqua, confermando così di essere stati battezzati nel cattolicesimo

Requisiti cattolici per aspetto i parrocchiani non sono severi come quelli degli ortodossi. Tuttavia, è indecente entrare in una chiesa cattolica indossando pantaloncini o una gonna di lunghezza simile ai pantaloncini corti. In questo caso le donne possono indossare pantaloni e tenere la testa scoperta. Gli uomini non devono indossare un copricapo.

È consuetudine sedersi nelle chiese cattoliche. A questo scopo sono presenti apposite panche, ai piedi delle quali sono presenti piccoli gradini per inginocchiarsi. Ma i cristiani ortodossi non dovrebbero inginocchiarsi nelle chiese cattoliche. Tuttavia, non è vietato pregare da soli, farsi il segno della croce e accendere una candela sulle reliquie di un comune santo cristiano. Puoi anche farti il segno della croce davanti a un crocifisso o davanti a un'icona ortodossa.

È consuetudine che i cristiani ortodossi presentino note di salute e riposo nelle chiese. Tuttavia, i cristiani ortodossi non dovrebbero presentare tali note nelle chiese cattoliche. Dopotutto, questo significa, anche se indirettamente, partecipazione alla loro preghiera.

In generale, se per qualche motivo hai comunque visitato una chiesa cattolica, allora devi rispettare i cattolici presenti e non avere pregiudizi nei confronti dei loro santuari, anche se non condividiamo le loro convinzioni religiose. La cosa principale è che dobbiamo sempre e ovunque mantenerci puliti e professare la nostra fede ortodossa.

Oggi ho assistito, a mio avviso, ad una scena poco piacevole. Il fatto è che sono cattolico di religione, ma per qualche motivo ho pensato che avrei potuto entrare in una chiesa ortodossa per pregare e chiedere salute per la mia famiglia e i miei amici, e in generale, quando mi sento male o, in al contrario, sto bene, quando ho proprio voglia di respirare l'aria di chiesa. E oggi una donna (che accetta biglietti con nomi sulla salute) mi ha spiegato che i cattolici non hanno il diritto di stare qui e non possono chiedere nulla qui! E lo ha fatto in modo scortese! Ero sconvolto fino alle lacrime, ero con mio figlio, e ora mi chiede perché è così, e io stesso non so perché, perché Dio ci ama tutti, indipendentemente dalla religione!

casalinga, allevando mio figlio

Cara Evgenia, rischierei ancora di ricordarti che per i cristiani di tutte le confessioni sarebbe pio scrivere la parola Dio con la lettera maiuscola. Qui cattolici e ortodossi sono uniti. È certamente ammissibile per i cattolici essere in una chiesa ortodossa. Anche se la formulazione che hai dato nella tua lettera, “per respirare aria di chiesa”, è alquanto ambigua. Non credo che un’intenzione del genere avrebbe incontrato l’approvazione del pastore della confessione cattolica. Andiamo in chiesa non per essere intrisi di una certa aura o atmosfera, ma, prima di tutto, per stare in preghiera davanti a Dio con una coscienza sobria. I commenti non del tutto corretti, e forse del tutto sbagliati, che ti sono stati fatti avevano una componente razionale. Non esiste comunione eucaristica tra la Chiesa ortodossa e quella cattolica. Pertanto, non è accettata la commemorazione dei cattolici in note (salute e funerali) alla Divina Liturgia. Io ripeto, stiamo parlando non sulla forma dell'osservazione che ti è stata fatta, ma sull'essenza del motivo per cui ciò sta accadendo. C'è una certa onestà ultima. La commemorazione eucaristica è possibile in relazione alla persona che partecipa all'Eucaristia della Chiesa. Ortodossia e cattolicesimo oggi sono separati da differenze dottrinali piuttosto fondamentali. Non c'è dubbio che il Signore Onnipotente ama ogni persona, come ci testimonia il Vangelo. Ciò, tuttavia, non nega in alcun modo il significato speciale del cristianesimo come religione stabilita da Dio e della Chiesa come organismo spirituale e misterioso fondato dallo stesso nostro Signore Gesù Cristo, come frutto del Suo sacrificio espiatorio e della Sua risurrezione per la salvezza di la razza umana.

Ciao, Ilya.
Gloria per sempre!
L'eresia è una deviazione consapevole dal dogma chiaramente formulato dalla Chiesa universale fede cristiana e allo stesso tempo la separazione di una nuova comunità dalla Chiesa.
I Santi Padri della Chiesa Ortodossa caratterizzano all'unanimità il papismo e il cattolicesimo romano in generale come una fede falsa ed eretica, separata dal vero cristianesimo apostolico, e denunciano le innovazioni e i nuovi insegnamenti del Vaticano che contraddicono la Divina Rivelazione.
Non parlerò ora del fatto che nella RCC ci sono molte deviazioni rituali: digiuno il sabato, celebrazione dell'Eucaristia sui pani azzimi, unzione da parte dei soli vescovi, celibato del clero. Infine, non parlerò dell'incredibile innovazione: il Papa, come capo e giudice supremo di tutti Chiesa universale. A proposito, mi allontanerò un po 'dall'argomento della conversazione, c'è un posto simile negli Atti degli Apostoli: "Pietro e Giovanni andarono insieme al tempio all'ora nona di preghiera. E c'era un uomo zoppo fin dal seno di sua madre, il quale ogni giorno veniva portato e sedeva presso la porta del tempio, detta Rossa, per chiedere l'elemosina a coloro che entravano nel tempio. Egli, vedendo Pietro e Giovanni davanti all'ingresso del tempio, chiese loro l'elemosina Pietro e Giovanni, guardandolo, dissero: guarda noi. Ed egli li guardò attentamente, sperando di ricevere qualcosa da loro. Ma Pietro disse: "Non ho né argento né oro; ma quello che ho lo do a voi". nel nome di Gesù Cristo di Nazareth, alzati e cammina” (At 3,1-6). Non ho né argento né oro...
Le principali innovazioni dogmatiche della Chiesa occidentale:
1) La dottrina del potere assoluto ed unico del vescovo romano (papa) sulla Chiesa, e della sua infallibilità!
2) La dottrina della processione dello Spirito Santo “e dal Figlio” (filioque).
3) L'insegnamento sulla salvezza, sul peccato originale cambiò, a seguito del quale sorsero dogmi (!) sulla soddisfazione di Dio per i peccati, sul purgatorio, un tesoro di merito e indulgenze;
4) nei secoli XIX - XX. furono proclamati due nuovi cosiddetti dogmi mariali: ca Immacolata Concezione Vergine Maria (1854) e la sua ascensione corporea al cielo (1950).
5) nel 1962-1965, nel Concilio Vaticano II, la dottrina della Chiesa e il suo ruolo nella salvezza dell'uomo furono radicalmente rivisti.
Ricordiamo che una delle ragioni principali della caduta della Chiesa ortodossa russa dalla Chiesa orientale è stata la sua pretesa al potere assoluto del sommo sacerdote romano nella Chiesa.
Il 5 luglio 1054 gli stessi legati di Papa Leone IX deposero nella Chiesa di Santa Sofia, posto sul trono un atto di scomunica nei confronti del Patriarca di Costantinopoli Michele Cerullario e di Tutti Chiesa orientale. Prima della loro partenza, pubblicarono un altro anatema: contro chiunque accettasse la comunione da un greco che condannava l'Eucaristia romana.
Sapete che c'è stato un tempo in cui i modernisti cattolici celebravano la messa con la Pepsi-Cola (1965-67)? Cristo ha cenato con i suoi discepoli-apostoli con la Pepsi-Cola? Bene, va bene, dici, questo non ci riguarda. Quanto a, caro Ilya, tutta la vita del RCC è piena di “miracoli” e ogni secolo è “sempre più miracoloso”.
Stai dicendo che tutto nella RCC è basato sull'amore? Ma che dire, ad esempio, della Santa Inquisizione? E la famosa opera di Heinrich Insistoris e Jacob Sprenger: “Il martello delle streghe”? Torniamo al nostro tempo. Nel giugno 1991, Giovanni Paolo II tenne un discorso ai rabbini polacchi (!), in cui disse: “gli incontri con i rappresentanti delle comunità ebraiche sono una costante dei miei viaggi apostolici”. Questo fatto parla da sé e sottolinea in modo speciale l'unica professione di fede che unisce i figli di Abramo che professano la religione di Mosè e dei Profeti con coloro che in modo identico riconoscono Abramo come loro "padre nella fede".
All'inizio degli anni '90 Giovanni Paolo II stipula un accordo aperto tra cattolici ed ebrei. Qualsiasi menzione dell'assassinio di Cristo da parte degli ebrei o dell'abuso del Salvatore da parte dei “figli del diavolo” è esclusa dai documenti ufficiali del cattolicesimo. È in corso una revisione blasfema della Bibbia stessa, dalla quale si raccomanda di escludere tutte le parole di Cristo contro gli ebrei e altri “passaggi scomodi per gli ebrei”.
Il 21 settembre 1993, a Castel Gandolfo, il papa incontrò il rabbino capo di Israele, Meir Lau, e il 30 dicembre fu concluso un accordo tra il Vaticano e Israele per riconoscersi reciprocamente e stabilire relazioni diplomatiche.
Tu scrivi: «Gesù stesso ha detto, anche se non so esattamente dove: “Non preoccupatevi del passato”.
Elia, Gesù non ha detto questo, ecco le sue parole: “Non preoccupatevi dunque del domani, perché il domani si preoccuperà delle sue cose; per ogni giorno basta la sua preoccupazione” (Mt 6,34).
E potrei scriverti molto di più, ma non ho abbastanza tempo...
Cristo è risorto!
Arciprete Alessio

Ogni persona crede quindi in un potere superiore la maggior parte gli abitanti del nostro pianeta si considerano l'uno o l'altro denominazione religiosa. Nel nostro Paese la credenza più diffusa è il cristianesimo. Circa l’ottanta per cento dei russi vi aderisce. Tuttavia, vale la pena considerare che la religione stessa non è unita. È diviso in diversi movimenti, ognuno dei quali è rappresentato in Russia. Le confessioni più numerose sono l'Ortodossia e il Cattolicesimo. Come è noto, oggi non esistono gravi contraddizioni tra questi due movimenti, ma esistono ancora alcune differenze. In molti modi si riferiscono alle preghiere cattoliche. Questa domanda è molto interessante non solo per i cattolici, ma anche per i cristiani ortodossi. Spesso cercano di scoprire se possono pregare con i loro fratelli nella fede e quali sono le preghiere cattoliche fondamentali che i credenti usano ogni giorno. Dal nostro articolo riceverai informazioni accessibili su questo argomento.

Scisma tra cristiani

Per iniziare una conversazione sulle preghiere cattoliche, è necessario capire cosa è successo esattamente tra i credenti, dividendoli in due campi spesso opposti. Nonostante il fatto che cattolici e cristiani ortodossi portino croci al collo, preghino Gesù e siano battezzati, questi due movimenti si separarono a metà dell'XI secolo.

Lo scisma ebbe inizio con i disaccordi tra il Papa e il Patriarca di Costantinopoli. Il loro conflitto durò molti anni, ma fu nell'XI secolo che raggiunse il suo culmine. Dopo un tentativo fallito di riconciliazione, il Papa ordinò la scomunica del patriarca dalla Chiesa e lo annunciò pubblicamente. A sua volta, il capo della comunità spirituale di Costantinopoli anatemizzò tutti i legati pontifici.

Questo conflitto colpì tutti i credenti, dividendoli in due grandi gruppi. Solo nella seconda metà del XX secolo cattolici e cristiani ortodossi abbandonarono le reciproche accuse e tentarono di mettersi d'accordo. Ci riuscirono parzialmente, ma nel corso dei secoli la differenza nelle correnti si rivelò così evidente che non erano più destinate a unirsi.

Oggi i disaccordi riguardano questioni fondamentali del cristianesimo, quindi possiamo dire che a partire dall'XI secolo il conflitto non ha fatto altro che approfondirsi e diventare più grave. Anche le preghiere cattoliche differiscono in molti modi dalle preghiere ortodosse quotidiane. Ma torneremo su questo argomento un po’ più tardi.

Cattolici e ortodossi: principali differenze

Le contraddizioni tra le due tendenze da noi espresse richiedono molta attenzione, perché altrimenti sarà molto difficile affrontare questo problema. Le principali contraddizioni tra i due movimenti cristiani possono essere riassunte in sette punti del seguente elenco:

Vergine Maria o Madre di Dio? Questo problema può causare il dibattito più acceso. Il fatto è che i cattolici esaltano innanzitutto la Vergine Maria. Credono che sia stata concepita in modo immacolato e portata in paradiso mentre era ancora viva. Ma gli ortodossi la percepiscono esclusivamente come la Madre del Figlio di Dio e possono raccontare la storia della sua vita fino alla morte.
Atteggiamento verso il matrimonio. Tutto il clero cattolico accetta il celibato. Secondo questo voto non hanno diritto ai piaceri carnali e inoltre non possono permettersi di sposarsi. Ciò vale per tutti i livelli del sacerdozio. Nell'Ortodossia clero secolare devono sposarsi e avere figli, ma solo i sacerdoti del clero nero possono ricevere i gradi ecclesiastici più alti. Questi includono monaci che hanno fatto voto di celibato.
Paradiso, inferno e purgatorio. Anche su questo tema le opinioni dei cattolici e dei cristiani ortodossi differiscono radicalmente. I primi credono che l'anima possa andare all'inferno, al paradiso o al purgatorio, dove viene purificata dai peccati per un certo periodo di tempo. Allo stesso tempo, quelle anime che non sono troppo pure per il paradiso e non troppo gravate per l'inferno finiscono in purgatorio. I cristiani ortodossi credono solo nell'inferno e nel paradiso, e questi due luoghi sembrano loro vaghi.
Cerimonia di battesimo. I cristiani ortodossi devono tuffarsi a capofitto nella fonte, mentre i cattolici vengono semplicemente bagnati con manciate d'acqua.
Segno della croce. Innanzitutto un cattolico si distingue da un ortodosso per il modo in cui si fa il segno della croce. I cattolici tendono a farlo con le dita, partendo dalla spalla sinistra. Gli ortodossi si mettono in ombra segno della croce tre dita e da destra a sinistra.
Contraccezione. Ogni confessione religiosa ha il proprio atteggiamento nei confronti della questione della protezione dalle gravidanze indesiderate. Inoltre, a volte le opinioni possono essere diametralmente opposte. I cattolici, ad esempio, sono contrari a qualsiasi mezzo contraccettivo. Ma gli ortodossi non sono d'accordo con loro; credono che la contraccezione sia accettabile nel matrimonio. Sia gli uomini che le donne possono farlo.
Il Papa, secondo la profonda convinzione dei cattolici, è infallibile e rappresenta Gesù stesso sulla terra. Il capo della Chiesa ortodossa è il patriarca, che guida solo i credenti e potrebbe inciampare.

Come puoi vedere, le contraddizioni esistono, ma dall'esterno non sembrano insormontabili. Ma non abbiamo incluso la cosa principale in questo elenco: le differenze nelle preghiere. Scopriamo cosa preghiera ortodossa diverso da quello cattolico.

Qualche parola sulle preghiere

Gli studiosi religiosi sostengono che i credenti delle due denominazioni cristiane presentano differenze non solo nelle parole e nella forma delle preghiere principali, ma anche nella struttura stessa dell'appello a Dio. Questa domanda è basilare e mostra quanto si siano allontanate queste correnti.

Quindi, agli ortodossi viene comandato di comunicare con riverenza con l'Onnipotente. Un credente dovrebbe rivolgersi a Dio con tutta la sua anima e il suo pensiero, deve essere completamente concentrato sui suoi pensieri. Inoltre, entrando nel tempio, devono essere purificati e rivolti con uno sguardo interiore al cuore. Anche la preghiera stessa dovrebbe essere calma forti sentimenti e le emozioni non possono essere espresse deliberatamente in modo dimostrativo. Ai credenti è severamente vietato presentare varie immagini. Per riassumere tutto quanto sopra, possiamo dire che la preghiera, secondo autorevoli teologi, dovrebbe essere “del cuore”.

I cattolici mettono le emozioni al primo posto quando si rivolgono a Dio. Devono andare oltre la mente, quindi nel tempio è consentita una certa esaltazione. È consentito ai credenti immaginare varie immagini che suscitino sentimenti ed emozioni. Allo stesso tempo, non è vietato esprimersi in ogni modo possibile davanti ad altri fedeli. Questa è considerata una vera manifestazione di fede. Cioè, i cattolici in chiesa riversano tutto ciò che è nei loro cuori, e solo allora le loro menti sono intrise della grazia divina.

In questa sezione non si può non menzionare l'ostacolo tra cattolici e cristiani ortodossi: la preghiera “Simbolo di fede”. È fondamentale per tutti i cristiani, poiché il suo testo elenca i principi principali della religione. Ogni credente deve comprenderli e rispettarli. Tuttavia, in alcune parole, cattolicesimo e ortodossia differiscono e sono considerati quasi i più importanti in tutta la preghiera.

Cattolici: elenco delle preghiere fondamentali

Ogni denominazione implica che una persona dovrebbe rivolgersi a Dio il più spesso possibile. Inoltre, ogni volta deve farlo con il cuore aperto e sincerità. Naturalmente, nessuno vieta di parlare all'Onnipotente con parole tue. Ma è ancora meglio leggere preghiere speciali.

Le preghiere cattoliche sono numerose e rientrano in diverse categorie. Possono essere pronunciati in diverse situazioni della vita in cui è richiesta la benedizione e l'aiuto di Dio. Tipicamente possono essere inseriti in tre grandi gruppi:

Preghiere cattoliche del mattino.
Appelli quotidiani al Creatore.
Preghiere serali cattoliche.

Ogni gruppo comprende parecchi testi, quindi un credente comune non può ricordarli tutti a memoria. E ancora più difficile all'uomo moderno rivolgersi a Dio così spesso, quindi una o due preghiere quotidiane vengono selezionate da un ampio elenco.

Vorrei evidenziare a parte anche le preghiere per il Rosario e la novena. Parleremo di questi tipi di comunicazione con il Creatore nelle seguenti sezioni dell'articolo.

Come inizia la mattinata?

Se un credente è sensibile alle sue responsabilità verso Dio, allora ogni giornata deve iniziare con diverse preghiere. Innanzitutto i cattolici lodano per il giorno a venire e si rivolgono all'Onnipotente con richieste per le questioni quotidiane.

La prima preghiera dopo il risveglio è la dossologia mattutina. Ne riportiamo di seguito il testo.

Successivamente, puoi presentare una richiesta all'Onnipotente.

Dopo queste due preghiere, il credente dovrebbe svolgere tutte le consuete attività mattutine e riflettere su un piano d'azione per il giorno successivo. Di solito, dopo essersi svegliato, ogni persona pensa al lavoro, ai problemi e a tutto ciò che lo circonderà fuori dalla soglia di casa. Tuttavia, i credenti sanno che l’uomo stesso è debole e solo con l’aiuto di Dio può far fronte a tutte le sue responsabilità. Pertanto, i cattolici dicono la seguente preghiera prima di lasciare l'appartamento:

Preghiere dette durante tutta la giornata

La giornata dei cattolici, dei cristiani ortodossi e di altre persone è piena di trambusto, ma anche in essa non dovremmo dimenticare l'Onnipotente. Dopotutto, i credenti cercano di compiere ogni passo con Dio e la Sua benedizione. Prima i cattolici potevano dire fino a dieci preghiere diverse, questo era considerato un comportamento dignitoso per un cristiano. Tuttavia, oggi la Chiesa cattolica non impone tali richieste ai credenti. Pertanto, il cattolico medio di solito legge le preghiere prima e dopo i pasti, così come alla Beata Vergine Maria, che è molto venerata in tutti i movimenti cristiani.

Il pasto di un cattolico deve essere accompagnato da certe parole. Sono pronunciati in silenzio ed è consentito leggere il testo molto rapidamente.

Ma rivolgersi alla Madre di Dio richiede una preparazione più attenta. Il credente deve ritirarsi, concentrarsi e abbandonare completamente tutti i pensieri vani.

Preghiere della sera

La sera, un cattolico dovrebbe analizzare la sua giornata, ringraziare Dio per il suo aiuto negli affari e chiedere perdono per i suoi peccati. Si ritiene che un credente non dovrebbe mai andare a letto senza aver fatto pace con il Creatore. Dopotutto, una persona può morire in un sogno, il che significa che puoi addormentarti solo pentendoti e calmando il tuo cuore.

Molti dentro obbligatorio Dicono una preghiera cattolica per i morti prima di andare a letto. È breve ma molto importante. Dopotutto, in questo modo una persona mostra di ricordare tutti i suoi parenti ed è pronta ad incontrarli.

Alcune preghiere importanti

Tutto ciò che abbiamo elencato sopra è, si potrebbe dire, il rito quotidiano di ogni cattolico. Tuttavia, oltre a ciò, i credenti fin dall'infanzia imparano a memoria diverse preghiere che possono essere utilizzate in qualsiasi circostanza.

La preghiera cattolica alla Vergine Maria è nota a ogni credente. Molte persone iniziano la mattinata con lei e finiscono la giornata con lei, perché è la Madre di Dio la principale intercessore per ogni persona offesa.

Il testo “Ave Maria” si trova in qualsiasi libro di preghiere. In russo suona così:

Tuttavia, la maggior parte dei cattolici ritiene corretto leggere “Ave, Maria” in latino. Pertanto, non potevamo fare a meno di presentare la preghiera in questa forma nell'articolo.

Anche la preghiera cattolica all'Angelo Custode è considerata molto importante per un credente. Il suo testo è breve e destinato a essere letto in modi diversi situazioni difficili quando una persona ha paura di qualcosa o non riesce a prendere una decisione.

La terza preghiera fondamentale per ogni cattolico è la preghiera dell'Angelo del Signore. Viene spesso letto con la famiglia in relazione a eventi gioiosi. Presentiamo integralmente il testo della preghiera “Angelo del Signore”.

Novena: teoria e pratica

Quando si parla di preghiere cattoliche non si può fare a meno di citare la novena. Questa speciale pratica spirituale solleva molte domande tra i cattolici appena convertiti che stanno appena iniziando a studiare i fondamenti del cristianesimo.

In breve, una novena è una preghiera di nove giorni recitata per uno scopo specifico. Questa pratica si diffuse nel XVII secolo e ebbe origine in Spagna e Francia.

Oggi esistono diverse categorie di tali preghiere, ma le prime erano le novene festive. Inizialmente, i credenti cominciarono a pregare nove giorni prima di Natale per glorificare Gesù e la Vergine Maria. Ogni nuovo giorno simboleggiava un mese quello Figlio di Dio trascorso nel grembo di sua Madre. Successivamente, una tradizione simile si diffuse ad altre festività religiose.

Oltre alla categoria già menzionata, i cattolici distinguono novene-petizioni, funerali e indulgenze. Ognuno ha il proprio significato e una serie di testi, e il clero avverte sempre che questa pratica non ha nulla a che fare con incantesimi che devono sicuramente funzionare.

La pratica spirituale della lettura delle preghiere per nove giorni ha un significato molto profondo, perché la sua attuazione richiede una certa preparazione e lavoro su se stessi. Si consiglia a tutti i credenti che stanno pensando di leggere una novena di rispondere alla domanda sulla necessità di questa pratica. Una volta compreso chiaramente il motivo per cui hai bisogno di questa preghiera, puoi impostare il giorno e l'ora in cui inizierà. È molto importante leggere il testo ogni giorno alla stessa ora. La novena non va abbandonata senza finirla. Se hai mancato l'ora stabilita, è meglio iniziare dall'inizio. Servi Chiesa cattolica Credono che le novene rafforzino la connessione con Dio, la comunità ecclesiale e purifichi l'anima.

Preghiera cattolica, Rosario

La preghiera secondo il Rosario è un altro tipo di pratica spirituale nel cattolicesimo, alla quale la Chiesa chiama il gregge nei periodi in cui il male diventa più attivo. Si ritiene inoltre che ogni credente dovrebbe eseguire una pratica simile in ottobre. Questo vale anche per i bambini che stanno appena iniziando a comprendere le basi della fede e del servizio a Dio.

Per rendere chiara l'essenza della preghiera, vale la pena chiarire che il rosario è un classico rosario cattolico con grani, una medaglione e un crocifisso. È per loro che vengono lette le preghiere. Si ritiene che abbia un significato molto importante, perché il credente sembra acquisire una connessione speciale con Dio pronunciando il testo e allo stesso tempo smistando le perle.

Gli storici sostengono che questa tradizione risale al IX secolo. Poi nei monasteri i monaci, smistando centocinquanta grani, leggono i salmi. Nel tempo, sia il rosario stesso che l'elenco delle preghiere sono cambiati. Oggi è consuetudine leggere i seguenti testi:

"Nostro padre";
"Ave Maria";
"Gloria".

La preghiera dovrebbe essere accompagnata dalla completa immersione in se stessi, dalla riflessione su Dio e sui vari sacramenti.

L'importanza della preghiera del Rosario è difficile da esagerare, i cattolici consigliano di ricorrere ad essa in diverse situazioni della vita. È importante capire che questa pratica aveva lo scopo di:

Meditazione. Una persona che prega sul rosario fa molto lavoro spirituale. Non si limita a pronunciare il testo, ma visualizza letteralmente tutto ciò che è scritto nel Vangelo ed è intriso della benedizione divina.
Preghiera verbale. Non fa mai male rivolgersi di nuovo a Dio, e durante il Rosario una persona lo fa molte volte.
Contemplazione. La combinazione di parole e sensazioni tattili innesca nel corpo uno speciale processo di contemplazione interna. Ti permette di comprendere meglio te stesso e di avvicinarti al Creatore.
Intercessione. Di solito ci rivolgiamo a Dio nei casi in cui noi o i nostri cari abbiamo bisogno del Suo aiuto. La preghiera secondo il Rosario permette di sentire il bisogno di chiedere al Creatore non solo per i propri cari, ma anche per il mondo intero.

Molti cattolici sostengono che tale pratica spirituale rende possibile ricordare e sperimentare letteralmente tutto ciò che è descritto nel Vangelo.

Commento alla dichiarazione del metropolita Kirill (Gundyaev) di Smolensk e Kaliningrad riguardo all'applicazione delle regole della Chiesa ortodossa che vietano la comunicazione orante con i non ortodossi, espresso 16 novembre da Sua Eminenza SU tavola rotonda“Aspetti ecclesiastici e pratici della sacramentologia ortodossa”, svoltosi nell'ambito del V Convegno Teologico Internazionale della Chiesa Ortodossa Russa « Insegnamento ortodosso sui Sacramenti della Chiesa."

Vi esorto, fratelli, nel nome del Signore nostro Gesù Cristo, a dire tutti la stessa cosa e a non avere divisioni tra voi, ma ad essere uniti nello stesso spirito e negli stessi pensieri.

(1 Corinzi 1, 10)

Attualmente è già presente un atteggiamento frivolo nelle proprie dichiarazioni, la non verifica delle proprie opinioni da parte di fonti dottrinali autorevoli diventa la norma nella nostra Chiesa ortodossa russa. Molto spesso ci si trova a dover fare i conti con fatti che impongono alla Chiesa le proprie interpretazioni e opinioni personali, che contraddicono esperienza e tradizione patristica verificato dal raggiungimento della perfezione e della santità cristiana, impresa più grande e sofferenza Persone gradite a Dio. La fonte che regola lo stile di vita del cristiano è sempre Sacra Tradizione, di cui fanno parte integrante i sacri canoni. Ma se nella scienza secolare qualsiasi conoscenza superficiale può diventare causa di una grave tragedia e catastrofe, allora tanto più pericolose sono tali opinioni e dichiarazioni superficiali in materia di fede, dove si tratta della salvezza o della distruzione dell'anima umana.

Sua Eminenza, nella tavola rotonda sulla questione delle preghiere congiunte con i non ortodossi, si è espresso con il divieto canonico della Chiesa su tali preghiere, ma ha subito confutato questo stesso divieto, come a confermare il diritto del vescovo di adempiere questo ordine della Chiesa oppure no. Il metropolita Kirill ha detto in particolare quanto segue:

“Tuttavia, questo stesso canone”, secondo il metropolita Kirill, “non funziona” nella “moderna situazione intercristiana”, perché qui non c’è alcuna minaccia all’unità della Chiesa. "Supponiamo il rapporto tra le Chiese ortodosse e quelle cattoliche, tra le Chiese ortodosse e Chiese protestanti a livello delle organizzazioni internazionali questo pericolo è del tutto escluso, perché non si parla di alcun tipo di mimetismo. E il pericolo che la preghiera congiunta, diciamo, dicendo "Padre nostro" (non sto parlando dell'adorazione congiunta), che ciò mini l'unità della Chiesa - questo pericolo non funziona ora. Per questo le persone si riuniscono e dicono: "Preghiamo insieme", ma non per ingannare qualcuno e strappargli i figli, ma per pregare insieme sui nostri peccati, ad esempio, sul fatto che siamo ancora divisi", ha spiegato il presidente del Dipartimento per le Relazioni Ecclesiastiche Esterne (DECR).

Esprimendo il nostro profondo rispetto per il metropolita Kirill in quanto vescovo della Chiesa ortodossa russa, che occupa una posizione elevata e responsabile come capo del DECR del Patriarcato di Mosca, riteniamo tuttavia nostro dovere confrontare le dichiarazioni di Sua Eminenza con l'insegnamento di la Chiesa ortodossa, il suo atteggiamento nei confronti della questione della comunicazione orante con le persone non ortodosse.

Per avere una comprensione abbastanza chiara della questione sollevata, ci rivolgeremo ai canoni stessi e ai commenti su di essi dell'eminente canonista della Chiesa ortodossa della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo, il vescovo Nikodim Milash. Allo stesso tempo, vorremmo sottolineare che gli stessi sacri canoni della Chiesa ortodossa avevano per lei “eterna autorità assoluta, poiché furono scritti da uomini ispirati, o stabiliti e approvati da Concili ecumenici, le cui decisioni furono prese sotto la guida diretta dello Spirito Santo e sono infallibili”. Questi canoni, secondo le precise parole del famoso canonista greco, sono il “colonna e fondamento” dell’Ortodossia.

10 Regola ApostolicaLa Chiesa vieta la casa “almeno a casa”, preghiera con qualcuno scomunicato dalla comunione della chiesa.E la Chiesa comanda al trasgressore di questa regolascomunicarsi dalla comunione della chiesa.

Sembrava così volevo rigore riguardo alla preghiera congiunta con gli scomunicati, come nota mons. Nicodemo, “esprime pienamente il pensiero della Sacra Scritturavietare di pregare con una persona scomunicata dalla comunione ecclesiale, non solo in chiesa, quando c’è la preghiera per tutti i fedeli, ma anche a casa da soli con qualcuno scomunicato dalla chiesa”.Coloro che vengono scomunicati dalla Chiesa, come sottolinea Sua Eccellenza Nicodemo, non sono degli eretici, come credono alcuni teologi russi moderni, ma"tutti eretici."Soffermandosi sulla 6a regola del Concilio di Laodicea, secondo la quale è severamente vietato l'ingresso di un eretico “fissato nell'eresia”, Chiesa ortodossa, Vescovo Nicodemo espone in dettaglio l'insegnamento della Chiesa sull'eresia come fenomeno estraneo al cristianesimo, e, quindi, a Cristo stesso: “Ogni eretico è estraneo alla Chiesa, negando l'uno o l'altro fondamento della fede cristiana e calpestando così sulla verità rivelata, e quindi Colui che ha rivelato questa verità, cioè Gesù Cristo, il Fondatore della Chiesa. Per questo motivo è del tutto naturale che una persona del genere sia privata della preghiera in chiesa e di quella grazia che solo nella Chiesa, nella Chiesa ortodossa, una persona può ricevere...”

4 5 Apostolicola regola scomunica ogni anziano o diacono "pregava solo con gli eretici." Inoltre, se uno di essi permette a un eretico di svolgere funzioni sacre “come servo della Chiesa”, la Chiesa gli comanda di essere deposto dal sacerdozio: “Sia deposto”.

Riguardo alle misure di severità nei confronti del clero, mons. Nicodemo rileva che esse conseguono direttamente dal dovere immediato e primario del clero “per servire da esempio al resto dei fedeli nel mantenere la purezza della fede, non contaminata da alcun falso insegnamento”. Inoltre, secondo la sua stessa osservazione, già SU 46 del Canone Apostolico, un vescovo o un sacerdote che accetta qualsiasi atto sacro compiuto da un vescovo eretico dimostra che egli "non conosce l'essenza della sua fede, o lui stesso è incline all'eresia e la difende". Di conseguenza Vescovo ortodosso oppure il prete sta solo dimostrando la sua tesi indegnità al sacerdozio.

Regola 33 del Concilio di Laodicea proibisce di pregare non solo con un eretico, ma con "rinnegato"quelli. con uno scismatico.

65 Canone Apostolico È proibito, sotto minaccia di destituzione per il sacerdote e di scomunica per un laico, entrare e pregare in una sinagoga o tra gli eretici»:Se qualcuno del clero, o un laico, entra per pregare in una sinagoga ebraica o eretica, sia espulso dai sacri riti e scomunicato dalla comunione della chiesa. Circa lo stesso divieto della chiesa di entrare in una chiesa di altre fedi e recitando in esso preghiere, dice S. Niceforo il Confessore nella Regola 49 (Domanda 3) . Chiama persino i templi degli eretici non solo case ordinarie, ma contaminatosacerdoti eretici. Anche se un tale tempio viene trasferito agli ortodossi, la sua consacrazione è necessaria,“È stato decretato che l’apertura della chiesa venga effettuata da un vescovo o sacerdote non corrotto, con la recita di una preghiera”.

Nell'argomento che abbiamo sollevato sull'atteggiamento degli ortodossi nei confronti degli eretici, ovviamente, di grande interesse è la nona regola di Timoteo, vescovo di Alessandria. Questa regola vieta al sacerdote di compiere un sacrificio incruento in presenza di eretici. Come ultima risorsa, tutti gli eretici sono obbligati a lasciare il tempio alla proclamazione del diacono“Andate, catecumeni”. Un'ulteriore presenza nel tempio durante la Liturgia dei Fedeli può essere consentita solo agli eretici che “promettono di pentirsi e di abbandonare l’eresia”. Tuttavia, secondo l'osservazione di Balsamon, queste persone hanno il diritto di assistere al servizio non all'interno del tempio, ma all'esterno nel vestibolo insieme ai catecumeni. La Montagna Sacra, custode della Tradizione Ortodossa, aderisce a questa regola patristica nei confronti dei non ortodossi.

Tali istruzioni apparentemente rigide dei canoni hanno un profondo significato salvifico. E ha due facce:

L’indifferenza verso la propria fede ortodossa, generata dalla comunicazione incontrollata con eretici eterodossi, rappresenta il pericolo più grave per la salute mentale di una persona a livello personale, e per chiesa locale in caso di contatti attivi gerarchia ecclesiastica oltrepassando i confini del diritto canonico. Non è un caso che S. Niceforo il Confessore nella sua 49a regola (domanda 10), vietando ai cristiani ortodossi anche di mangiare insieme a quei laici che firmavano definizioni iconoclastiche (sottoscrivendo l'eresia), osserva che "l'indifferenza è la causa del male".

In connessione con i frequenti contatti dei cristiani ortodossi con cristiani non ortodossi, sorge la questione sull'ammissibilità di visitare chiese non ortodosse, ad esempio cattoliche.

È abbastanza ovvio, sulla base dei divieti canonici su tutti i tipi di preghiere con eretici eterodossi, la Chiesa di Cristo attraverso la bocca dei concili e dei padri che parlano di Dioproibisce ed entrare in chiese non ortodosse. San Niceforo, patriarca di Costantinopoli nella regola 46, toccando questa delicata questione,ammette visita al tempio"fondata da eretici" , ma puoi fare così: “secondo necessità” e “quando si metterà una croce in mezzo”. In questo caso puoi “cantare” , cioè nel nostro concetto è consentito eseguire canti di preghiera. Tuttavia, ortodossoNon è consentito entrare nell'altare, bruciare incenso o pregare. Nella lettera canonica di S. Teodoro Studita (appendice alle regole di San Niceforo il Confessore)viene fornita un'altra ragione , secondo cui Cristiano ortodossoè consentito l'ingresso nelle chiese non ortodosse (si parla di visitare per pregare le tombe dei santi se sono occupate da sacerdoti impuri, cioè eretici): Si può entrare solo per venerare le spoglie del santo.

Dal punto di vista dei canoni della Chiesa ortodossa, il servizio di preghiera svolto dal clero ortodosso in Chiesa cattolica Notre Dame De Paris in presenza Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus', rientra pienamente nel quadro dell'ammissibilità. Pertanto, l'estrema eccitazione attorno a questo evento e gli infiniti rimproveri di Sua Santità per aver presumibilmente pregato insieme ai cattolici, sono una totale menzogna e una manifestazione di impudente mancanza di tatto. Questo tipo di grida e di rimproveri non porteranno nulla alla nostra Chiesa se non la discordia e l'indebolimento della sua forza interna.

Dall’analisi di cui sopra, non un “canone” come crede il metropolita Kirill, ma un intero elenco di canoni e spiegazioni, seguono i seguenti commenti:

1. L'opinione del metropolita Kirill secondo cui il divieto della comunicazione orante con i "cosiddetti eretici", prescritto dai canoni della Chiesa ortodossa, non funziona nella "moderna situazione intercristiana", a causa dell'assenza di una minaccia per la unità della Chiesa, non corrisponde agli insegnamenti della Chiesa, alla sua comprensione della misura e dei confini della comunicazione con gli eretici eterodossi. La Chiesa in ogni comunicazione orante con i non ortodossi ha sempre visto prima di tutto minaccia seria Per salute spirituale Uomo ortodosso contenuti nella presente comunicazione. Tali comunicazioni portano inevitabilmente all’indifferenza religiosa.

2. La Chiesa considerava qualsiasi comunicazione orante con gli eretici come un tradimento dell'Ortodossia, indipendentemente dalla situazione e dalle condizioni in cui viene eseguita la preghiera congiunta.

3. Inoltre, la Chiesa di Cristo, in comunicazione orante con gli eretici, ha sempre sentito per loro un serio pericolo: un ostacolo alla loro possibile conversione all'Ortodossia, cioè il pericolo di essere privati dell'opportunità della loro salvezza.

Pertanto, le comunicazioni di preghiera che si tengono oggi con cristiani non ortodossi, cattolici romani e protestanti creano in realtà una falsa impressione dell'unità della Chiesa ortodossa con queste denominazioni.

4. Del tutto inaccettabile dal punto di vista della coscienza della Chiesa è la frase del metropolita Kirill, che parla dell'ammissibilità della preghiera “Padre nostro”, che esprime il desiderio di superare la divisione esistente in cristianità, cioè “che siamo ancora divisi”. E questo perché la Chiesa di Cristo non è divisa, rimane sempre e incrollabilmente la Santa Chiesa Cattolica e Apostolica Ortodossa, mentre tutte le altre denominazioni eterodosse “si sono allontanate da essa” in diversi momenti storici. Qualsiasi affermazione sulla divisione del cristianesimo, sulla divisione della Chiesa non significa altro che sostegno e accordo con la falsa teoria ecumenica dei rami.

5. L’opinione del metropolita Kirill secondo cui i privati possono impegnarsi in una comunicazione orante con persone non ortodosse: “con la benedizione del clero e non secondo il principio di indipendenza” inoltre non può essere accettato, poiché l'autorità dei canoni supera il potere e l'autorità non solo del vescovo, ma anche della chiesa locale. La posizione del vescovo rispetto ai sacri canoni della Chiesa è subordinata e non amministrativo-autocratica.

Per quanto riguarda la dichiarazione del metropolita Kirill sul pericolo maggiore per la Chiesa ortodossa russa del cosiddetto scisma di Filaret (una falsa associazione ecclesiale sotto il nome di “Patriarcato di Kiev”, guidata dal falso patriarca Filaret (Denisenko)) rispetto al cattolicesimo, esprimiamo il nostro pieno accordo. Perché il mimetismo della Chiesa, che di solito è uno scisma, è un trucco estremamente sottile e astuto, estremamente difficile e difficile da riconoscere per le persone.

Tuttavia, non possiamo essere d'accordo con l'opinione di Sua Eminenza secondo cui non vi è alcun pericolo di mimetismo quando si prega con cattolici romani e protestanti. Perché, come abbiamo sottolineato in precedenza, qualsiasi tipo di comunicazione orante con persone non ortodosse è una prova esterna e una prova dell'unità della Chiesa ortodossa con le denominazioni non ortodosse. Inoltre, dal punto di vista della coscienza ecclesiastica tradizionale, sia i protestanti che i cattolici romani sono in realtà eretici, e l'affermazione del metropolita Kirill sui "cosiddetti eretici" deve essere considerata un dubbio in questo dal gerarca ortodosso della Chiesa ortodossa russa .

L'ambivalenza della posizione del metropolita Kirill riguardo alle regole canoniche della Chiesa ortodossa, che vietano in modo specifico qualsiasi comunicazione orante con gli eretici, nasconde in realtà da un lato qualche incertezza sulla correttezza dei canoni della Chiesa e, dall'altro, un tentativo per giustificare le preghiere comuni spesso utilizzate dalla parte ortodossa nelle conferenze e negli incontri intercristiani. Pertanto, in linea di principio, una tale posizione non può essere accettata dai cristiani ortodossi. Questa posizione non farà altro che infliggere un duro colpo alla tradizionale coscienza ortodossa, orientata ai Santi Padri della Chiesa e ai suoi sacri canoni. Quando alcuni arcipastori moderni nei loro discorsi esprimono il desiderio di correggere i canoni o di cancellare qualcosa a causa della loro presunta inapplicabilità ad alcuni situazioni specifiche, poi ricordo le meravigliose parole di S. Marco di Efeso dal suo discorso in apertura del Concilio di Ferrara: “ Perché è necessario disprezzare le parole dei santi padri, e pensare e dire diversamente da quanto contenuto nella loro Tradizione generale? Crederemo davvero che la loro fede fosse insufficiente e dobbiamo presentare la nostra fede come più perfetta?

Sul rapporto tradizionale della Chiesa ortodossa con la Chiesa cattolica romana

Nel 1054 ebbe luogo la divisione definitiva tra la Chiesa ortodossa orientale e la Chiesa romana. Questo tragico evento nella storia della Chiesa è stato preceduto da ripetute rotture temporanee tra Oriente e Occidente. Tuttavia, dopo il 1054, i vescovi romani furono cancellati praticamente per sempre dai dittici dei patriarcati orientali. Un fatto interessante è il frequente ribattesimo dei latini da parte dei greci quando entrano nella loro giurisdizione ecclesiastica, di cui parla nel 1054 il cardinale Umberto, mandante della scandalosa lettera di scomunica del patriarca di Costantinopoli Michele Cirullario. Ciò testimonia già che molti greci ribattezzarono i latini quando si convertirono all'Ortodossia. Cioè, anche prima dell'approvazione finale dello Scisma, i rappresentanti del clero greco accettavano i latini esclusivamente secondo il primo e rigoroso grado. Le ragioni di ciò erano diverse: il battesimo in un'unica immersione e aspersione, nonché la confessione eretica della processione dello Spirito Santo e del Figlio (Filioque). Anche allora non troviamo alcuna menzione della comunicazione orante dei greci con i cattolici romani. Non c'era nemmeno più tardi. Così, durante le conferenze conciliari tra Greci e Latini a Efeso nel 1234, la differenza tra loro nella dottrina religiosa fu solo ulteriormente sottolineata. Entrambe le parti non solo non sono giunte ad alcuna conclusione di compromesso, ma si sono anche anatemizzate a vicenda, confermando sostanzialmente il contenuto degli statuti di entrambe le chiese nel 1054. Nel 1274, dopo l'unione forzata della Chiesa romana con i greci a Lione, i monaci atoniti, nella loro lettera di protesta all'imperatore Michele Paleologo, scrissero dell'impossibilità di qualsiasi comunicazione con quei gerarchi che celebrano almeno una commemorazione del papa durante il servizio. Nei documenti non ci sono nemmeno accenni a preghiere e servizi congiunti. Anche durante le riunioni dei concili di Ferrara e Firenze, che i latini consideravano ecumenici, non vi fu una sola preghiera o concelebrazione congiunta, sebbene nel XV secolo i cattolici romani non fossero più e non fossero più considerati dall'Oriente ortodosso come nuovi scismatici ed eretici di conio. Non hanno minacciato di dividere la Chiesa ortodossa. Inoltre, va notato che subito dopo la tragedia del 1204, quando Costantinopoli fu catturata dai crociati, furono mostrati solo esempi di oltraggio e sacrilegio contro la Chiesa ortodossa. Questo spirito di estrema intolleranza verso il dissenso, che arriva fino all'ostilità totale e alla guerra, è sempre insito nello spirito dell'eresia.

Dopo la caduta della Chiesa Romana dalla Chiesa Ortodossa Ecumenica, i Cattolici Romani e la loro chiesa sono stati considerati niente meno che eretici. Pertanto, tutte le regole della Chiesa ortodossa si applicano a loro come si applicano agli eretici. È chiaro che né la preghiera pubblica né quella privata (recitazione del Padre Nostro) con i cattolici romani sono severamente vietate. La violazione di queste regole significa non solo che un vescovo o un chierico, benedicendo o eseguendo egli stesso tali preghiere, si pone al di sopra dei canoni della Chiesa, e quindi della Chiesa stessa, ma anche una tentazione sia per i cattolici che per il gregge ortodosso. In assenza di comunità nella fede a causa di alcune deviazioni dogmatiche delle diverse confessioni cristiane, non può esserci comunione non solo nei sacramenti , ma anche nella preghiera ordinaria, come affermano in modo così inequivocabile i sacri canoni della Chiesa ortodossa .

"Apologeta ortodosso". Comunità di insegnanti e studenti delle istituzioni educative teologiche ortodosse.www.sito

Παναγιώτου Ι. Μπουμή, καθηγητού Πανεπιστημίου τῶν Ἀθην ῶ ν . ̔Η ̓Εκκλησιαστική Ἐνότητα καί Κοινωνία (Κανονικες ̓Αρχες). Εκδ. Τέρτιος. Κατερίνη, σ.26//Η προτεραιότης της δογματικής. συμφονίας έναντί της ευχαριστιακής κοινωνίας.Mons. Nikodim Milash, spiegando il significato e il contenuto della parola canoni, parla in particolare della loro natura universalmente vincolante: “Essi hanno ancora forza nella Chiesa ortodossa, come leggi positive e vincolanti per ciascuno e per tutti coloro che sono membri di questa Chiesa. " Regole della Chiesa Ortodossa con interpretazioni di Nicodemo. Vescovo della Dalmazia-Istria. Ristampare. STSL. 1996, volume 1, pag. 7

Vedi I. I. Sokolov. Lezioni sulla storia della Chiesa greco-orientale. San Pietroburgo Casa editrice Oleg Obyshko, 2005, pp. 222-223

Vedi Archimandrita Ambrogio (Pogodin). San Marco di Efeso e l'Unione di Firenze. Jodanville.

Ostroumov I. N. Nella sua meravigliosa e dettagliata opera dedicata alla storia del Duomo di Ferraro-Firenze Storia del Duomo di Firenze (M. 1847)riferisce sull'unico caso che può far pensare che greci e latini abbiano pregato insieme - proprio all'inizio dell'apertura del Concilio. Tuttavia, dopo un'attenta considerazione di questo evento (il papa ha datogrida Benedetto sia il Signore Dio d'Israele! Poi sono iniziate le lodi e sono state lette alcune preghiere. Dopo di che l'arcidiacono greco ha letto l'appello del Patriarca ecumenico, che si è rifiutato di presenziare all'apertura del concilio), questo caso non può essere considerato una base per giustificare l'esecuzione delle preghiere comuni. A proposito, tutte le riunioni del concilio sia a Ferrara che a Firenze si sono svolte sotto forma di discussioni e dibattiti pubblici senza preghiere comuni.

Nel Messaggio distrettuale del Patriarca Ecumenico del 1894 viene chiamata la Chiesa Romana chiesa papalee non è riconosciuta come la Chiesa una, cattolica e apostolica, ma come una comunità eretica che si è allontanata dall'Ortodossia. “Perciò ella viene saggiamente e giustamente respinta e respinta mentre persiste nel suo errore”. Messaggi dogmatici dei gerarchi ortodossi dei secoli XVII-XIX. sulla fede ortodossa. Ristampare. STSL. 1995, p.263, paragrafo 20