Un popolo che non ricorda il proprio passato non merita un futuro. Questa frase, come nessun'altra, è adatta per comprendere l'argomento dell'articolo. Parleremo della formazione del popolo kazako. Vi diremo chi sono i kazaki e da dove vengono, chi erano gli antenati del popolo della Grande Steppa e l'origine del termine "kazako". Continua a leggere: sarà interessante.

Chi sono i kazaki: l'origine dei kazaki

La formazione di una nazionalità, o etnogenesi, è un processo lungo ed estremamente complesso. È necessario formare linguaggio reciproco, tratti esteriori, spirituali e culturali. Inoltre, hai bisogno del tuo territorio.

Questo è interessante! Il termine “kazako” deriva dalla parola turca “Kazak”, che significa “libero”, “libero”, “indipendente” o “vagabondo”.

Secondo gli storici, l'evento principale nella formazione del popolo kazako avvenne a metà del XV secolo. Quindi i primi khan kazaki Zhanibek e Kerey portarono circa 100mila persone a Semirechye. Ciò è accaduto durante la rivolta contro l'uzbeko Khan Abulkhair.

Ricerca vita migliore attribuirono alla gente il termine “uzbeko-cosacco”, che tradotto significa “uzbeko libero” o “uzbeko che andò a vagare”. Cento anni dopo, il termine "uzbeko" cominciò ad essere applicato alla popolazione dell'Asia centrale, e le persone rimaste nel territorio della Semirechye occidentale iniziarono a essere chiamate kazaki.

All'inizio del XVI secolo, diverse tribù e nomadi turchi si unirono ai kazaki, che alla fine formarono un gruppo etnico. Questa fu la fase finale dell'etnogenesi del popolo kazako. Ora proponiamo di comprendere più in dettaglio i processi che hanno preceduto la formazione dei moderni kazaki.

Educazione del popolo kazako

Da dove vengono i kazaki? Questa domanda abbraccia quasi mille anni di storia. Convenzionalmente, il processo di etnogenesi può essere suddiviso in tre fasi:

• Fase n. 1

Ha origine nell'età del bronzo. In questo momento, varie tribù si stabilirono in tutta l'Asia centrale. Erano basati sui popoli caucasici e aspetto il loro era appropriato.

Secondo gli scienziati, è qui che ha avuto origine il nomadismo pastorale. Il primo cavallo fu subito domato e cavalcato. Le tribù Andronovo giocarono un ruolo significativo nell'emergere della cultura kazaka in quel momento. Molti dei loro edifici e sepolture sono stati conservati sul territorio del Kazakistan. E sui vasi e sulle brocche ritrovate si possono vedere motivi che si possono trovare sui tappeti kazaki.

All'inizio dell'età del ferro, il Kazakistan era abitato dai Saka, dai Sarmati, dagli Usun e dai Kangyui. Secondo i resoconti di Erodoto, i Saka combatterono disperatamente i persiani, difendendo i confini delle loro terre. È noto che ci fu una guerra con i re Dario I e Ciro II.

Le tribù turche hanno avuto una forte influenza sull'educazione del popolo kazako. L'unione dei Wusun e dei Kangyu portò alla nascita dello stato Kangyu e all'insediamento del Turkestan orientale. Le famiglie di Kanly e Sarah Uysyn sono ancora conservate nel Senior Zhuz. Alla fine dell'età del ferro, l'aspetto degli antenati dei kazaki rimase europeo. Tuttavia, il reinsediamento degli Unni introdusse un elemento mongoloide nell'aspetto dei rappresentanti delle antiche tribù del Kazakistan.

• Fase n. 2

Iniziato nel VI secolo d.C. e. dall'insediamento di massa delle tribù turche. Si mescolarono con i discendenti delle tribù sciti, Usuns e Kangyuev. La lingua e la cultura sono cambiate gli antichi. Con l'arrivo degli arabi, l'Islam, così come il calendario islamico, si diffuse tra le tribù stanziali.

Dal VI al XIII secolo, sul territorio del moderno Kazakistan emersero grandi stati turchi. Il Turgesh Khaganate era un potere potente, ma col tempo si divise nei Karluk e Kimak Khaganates, così come nell'Impero Oguz. Dopo di loro si formò lo stato Karakhanid, che per la prima volta tra i paesi turchi adottò la religione islamica.

Nell'XI secolo, l'unificazione delle tribù turche portò all'emergere della regione storica dell'Eurasia: Dasht-i-Kipchak (Steppa Kipchak). IN Storia russa si chiama steppa polovtsiana. Lo sviluppo e l'interrelazione del nomadismo pastorale, dell'agricoltura e della vita urbana dell'epoca influirono seriamente sulla formazione dell'etnia kazaka.

Le conquiste di Gengis Khan e l'emergere dell'Orda d'Oro hanno dato un contributo significativo all'apparizione dei moderni kazaki. Le caratteristiche mongoloidi sono dovute all'assimilazione da parte dei turchi delle tribù mongole sparse.

• Fase n. 3

La fase finale della formazione del popolo kazako è associata all'unificazione di tutti i clan e tribù dei turchi, che hanno già acquisito un unico aspetto. Ciò accadde nel periodo dal XIV al XV secolo, dopo il crollo dell'Orda d'Oro. Successivamente sorsero stati separati: Ak-Orda (Orda Bianca), Orda Nogai e Khanato uzbeko.

Nel 1458, Zhanibek e Kerey, insoddisfatti del dominio del khan uzbeko, portarono persone dal Syr Darya a Semirechye orientale, dove fondarono il Khanato kazako. A quel tempo si era già formata un'unica lingua, in seguito chiamata kazako. Sotto la guida di Khan Kasym, i kazaki riconquistarono Saraichik, la capitale dell'Orda Nogai, dai Nogai e ampliarono il territorio dello stato dall'Irtysh agli Urali. Nel 1521, il numero dei kazaki raggiunse il milione di persone.

Chi sono i kazaki? Si tratta di un popolo con una lingua e una cultura distintive che si sono formate per quasi mille anni. Molte nazionalità sono scomparse nel tempo, ma i kazaki sono sopravvissuti e hanno fondato un paese dalle enormi potenzialità. Ora nella Repubblica del Kazakistan vivono più di 18 milioni di persone e questa cifra cresce ogni anno. I kazaki cantano le lodi della Grande Steppa in memoria del potere di Desht-i-Kipchak, la culla del Kazakistan indipendente, con cui ci congratuliamo nel Giorno della Costituzione.

Con una forma di governo presidenziale. Partiti politici devono essere registrati; quelli religiosi sono vietati. Pertanto, legalmente, in Kazakistan non esiste una religione di stato. Piena libertà di religione, secondo la Costituzione. E i funzionari governativi di qualsiasi grado non possono invocare pubblicamente alcuna religione, ma rimangono esclusivamente laici. Ma culturalmente e storicamente la religione principale in Kazakistan è l’Islam, professata dal 70% della popolazione.

L'Islam in Kazakistan

L'Islam fu portato nel territorio del moderno Kazakistan dai missionari arabi seguendo la Via della Seta verso la fine del VII secolo. Sono stati i primi a influenzare il significato della religione in Kazakistan oggi. I missionari continuarono a lavorare nel campo spirituale nell'VIII secolo, convincendo e dando l'esempio attraverso la loro vita pia.

Il punto di partenza per lo sviluppo dell'Islam in Asia centrale è la vittoria nel 751 sull'esercito arabo cinese nella battaglia di Talas.

Ma si ritiene tradizionalmente che lo sviluppo della religione musulmana in Kazakistan sia avvenuto in modo pacifico, attraverso l’introduzione dei valori spirituali nella legislazione. E anche in modo educativo. Le idee spirituali musulmane sono in consonanza con molte tradizioni storiche della vita delle tribù nomadi dell'Asia centrale.

Pertanto, quando parlano della religione di stato del Kazakistan, intendono l'Islam. In un senso più stretto: sunnismo. Il Supremo Mufti, capo dell'Amministrazione Spirituale dei Musulmani del Kazakistan (SDMK) Yerzhan Mayamerov nella foto, è il leader della comunità islamica in tutto il Paese, che comprende più di duemila associazioni religiose. Le attività del SAMK si basano sul madhhab Hanafi.

Sunnismo

La maggioranza dei musulmani nel mondo sono sunniti. La formazione di questo ramo dell'Islam è associata a uno scisma nella seconda metà del VII secolo. Il sunnismo allora non riconosceva (e lo è ancora oggi) uno speciale potere spirituale sugli altri credenti di qualsiasi persona, al tempo dello scisma, i discendenti di Maometto. L'unico esempio nella vita dei sunniti è lui stesso Grande Profeta e i suoi comandamenti. L’autorità spirituale è conferita ai governanti eletti, i califfi, che sono principalmente interpreti di testi religiosi e non legislatori o giudici.

Cos'è il madhhab Hanafi?

L'Islam sunnita comprende quattro scuole: madhhab. Uno di questi, il più grande, è Hanafi. È stata fondata dall'eccezionale teologo musulmano Abu Hanifa. Uno dei suoi contemporanei, gli imam, parlava di lui come del più competente interprete califfo. Abu Hanifa ha chiesto la conoscenza perfetta Arabo, come strumento per una migliore comprensione dei testi religiosi. Ha proposto una metodologia teologica, che divenne la base della scuola Hanafi, le sue caratteristiche sono:

Profondo significato pratico nella vita quotidiana.

È molto in sintonia con il sunnismo nel suo insieme, esprime il suo valore principale: non esiste un leader religioso sovrano speciale e unico. Abu Hanifa ha invitato e dimostrato con il suo esempio come si possono comprendere i comandamenti religiosi attraverso i consigli, la discussione, lo scambio di rivelazioni di diversi mariti, e poi formare un'opinione collettiva. Tutto ciò avrebbe dovuto incoraggiare la riflessione, la ricerca e il perseguimento di una maggiore conoscenza.

In che misura la popolazione pratica pubblicamente l’Islam?

Come sempre in materia di religione, e il Kazakistan non fa eccezione, esiste una differenza tra la fede che è consuetudine manifestare pubblicamente, la religione ufficiale dello Stato e le convinzioni personali persona individuale. E la società influenza il comportamento di ogni credente.

A volte le opportunità di culto sono organizzate a livello statale. Ad esempio, negli Emirati Arabi Uniti, la chiamata alla preghiera viene ascoltata dai minareti di tutte le moschee cinque volte al giorno. Questo è uno dei cinque pilastri dell'Islam, una speciale preghiera quotidiana cinque volte al giorno, obbligatoria per un vero credente. Le leggi degli Emirati Arabi Uniti sono governate dalla religione.

In Kazakistan non esiste una religione di stato formale, quindi la manifestazione della fede è una questione di auto-organizzazione personale di ciascun credente e delle sue convinzioni spirituali.

La foto mostra la fase eliminatoria del concorso di alfabetizzazione religiosa. Anche se in uno Stato laico educazione spirituale, in quanto obbligatorio per tutti, è escluso. Ma in Kazakistan è considerato importante educare e instillare nei giovani sia la tolleranza religiosa che la consapevolezza dell'importanza della fede per una vita personale di successo e per la società nel suo complesso. E la fede stessa dovrebbe essere considerata come metodo efficace associazioni di cittadini.

Le donne in Kazakistan indossano il velo?

Nell'Islam, le donne dall'adolescenza (a quale età è obbligatoria per una ragazza è determinata dal capofamiglia, formalmente - il momento della pubertà) indossano abiti speciali. Indossano un burqa - una lunga veste femminile, si coprono la testa con un hijab - un velo che lascia scoperto solo il viso, alcuni usano un niqab - un tessuto che nasconde il viso tranne gli occhi.

Recentemente, nei paesi laici, la questione di indossare tali indumenti è diventata fortemente politica.

Il Supremo Mufti del Kazakistan in una recente conferenza stampa ha chiesto che la questione dell'uso di abiti religiosi speciali venga risolta a livello locale e che i genitori negozino personalmente, ad esempio, con la scuola. Ma rispettate innanzitutto gli ordini e le regole dell'organizzazione, poiché la religione in Kazakistan è un fenomeno multiconfessionale.

Moschea Khazret Sultan ad Astana

Nella giovane e moderna capitale del Kazakistan, Astana, si trova una delle più grandi moschee di tutta l'Asia: Khazret Sultan, inaugurata nel 2012. Nuovo centro per l’ulteriore sviluppo della religione musulmana in Kazakistan. Un bellissimo edificio bianco abbagliante con quattro minareti agli angoli, otto cupole piccole e una principale e finestre ad arco ricorda il palazzo di Scheherazade miracolosamente situato nel mezzo di una metropoli moderna (interno nella foto).

La moschea si trova nel centro stesso di Astana. Intervenendo all'inaugurazione, il presidente del Kazakistan Nursultan Nazarbayev ha sottolineato che il cantiere è la piazza centrale, sulla quale si trova il Palazzo della Pace e della Riconciliazione, questo simbolo significativo. Dimostra l’unità di tutti i kazaki per costruire una società in cui la pace e la bontà siano i valori principali. Così come la continuità del patrimonio storico e culturale.

Le origini dei kazaki interessano molti storici e sociologi. Dopotutto, questo è uno dei più numerosi Popoli turchi, che oggi costituisce la principale popolazione del Kazakistan. Anche un gran numero di I kazaki vivono nelle regioni della Cina, del Turkmenistan, dell'Uzbekistan, del Kirghizistan e della Russia, confinante con il Kazakistan. Nel nostro paese ci sono soprattutto molti kazaki nelle regioni di Orenburg, Omsk, Samara, Astrakhan e nel territorio di Altai. La nazione kazaka prese finalmente forma nel XV secolo.

Origine del popolo

Parlando dell'origine dei kazaki, la maggior parte degli scienziati è propensa a credere che si siano formati come popolo nei secoli XIII-XV, durante l'era dell'Orda d'Oro che regnava a quel tempo.

Se parliamo di altro storia antica, i popoli che vivevano sul territorio del moderno Kazakistan, va notato che era abitato da varie tribù, molte delle quali hanno lasciato il segno sui moderni kazaki.

Così, nelle regioni settentrionali si sviluppò un'economia nomade di allevamento del bestiame. Fonti scritte che ci sono pervenute affermano che i popoli che vivono nel territorio dell'attuale Kazakistan hanno combattuto con i persiani. Nel II secolo a.C. le alleanze tribali iniziarono a svolgere un ruolo chiave. Poco dopo si formò lo stato Kangyu.

Nel I secolo a.C. gli Unni si stabilirono in questi luoghi, cambiando radicalmente la situazione in Asia centrale. Fu allora che venne creato il primo impero nomade in questa regione dell'Asia. Nel 51 a.C. l'impero si divise. La metà di essi riconobbe il potere dei cinesi e l'altra metà fu cacciata nell'Asia centrale.

Più conosciuto in Storia europea come tribù di Unni, raggiunse le mura dell'Impero Romano.

Storia medievale

Nel Medioevo il posto degli Unni venne preso dai Turchi. Questa è una tribù emersa dalle steppe eurasiatiche. Entro la metà del XV secolo ne crearono uno stati più grandi nella storia dell'umanità antica. In Asia copre i territori dal Mar Giallo al Mar Nero.

I turchi fanno risalire i loro antenati agli Unni e si ritiene che provenissero da Altai. L'origine dei kazaki dai turchi oggi non è praticamente più contestata da nessuno. I turchi sono costantemente in guerra con i cinesi e durante questo periodo iniziò anche un'attiva espansione araba dell'Asia centrale. L'Islam si sta diffondendo attivamente tra la popolazione agricola e stabile.

Cambiamenti significativi stanno avvenendo nella cultura dei turchi. Ad esempio, la scrittura turca viene sostituita da quella araba, viene utilizzato il calendario islamico e appare nella vita di tutti i giorni

Khanato

Possiamo parlare dell'origine dei kazaki dopo la sconfitta finale dell'Orda d'Oro, avvenuta nel 1391. Il Khanato kazako fu formato nel 1465. Prova scientifica L'origine dei kazaki si basa su fonti scritte, che sono sopravvissute in gran numero fino ai nostri giorni.

Inizia il consolidamento di massa delle tribù turche in una nazione kazaka unita. Kasim Khan fu il primo a unire un gran numero di tribù della steppa sotto la sua guida. Sotto di lui la popolazione raggiunge il milione di persone.

Negli anni '30 del XVI secolo iniziò una guerra intestina nel Khanato kazako, chiamata anche guerra civile. Il vincitore è Khaknazar Khan, che governa da più di 40 anni. Nel 1580, Yesim Khan annesse Tashkent al Khanato kazako, che alla fine ne divenne la capitale. Sotto questo sovrano ha luogo una riforma del sistema politico; tutte le terre sono divise tra tre associazioni economiche territoriali, chiamate zhuzes.

Principali religioni del Kazakistan
Denominazioni religiose in Kazakistan

In Kazakistan, secondo i dati statistici, esistono 4.200 associazioni e comunità religiose appartenenti a 46 confessioni e dominazioni (dati 2009). Attualmente ci sono quasi 3.200 moschee, chiese e luoghi di culto. Tra i credenti ci sono seguaci di quasi tutte le religioni del mondo: Islam, Cristianesimo (Ortodossia, Cattolicesimo, movimenti protestanti), Buddismo, nonché Ebraismo, Induismo, antichi culti politeistici e neoplasie moderne.

Luogo importante nello spettro religioso del Kazakistan occupano i più tradizionali popolazione locale religioni - Islam sunnita E russo Cristianesimo ortodosso .

Nel 1990 nasce la Repubblica Amministrazione spirituale dei musulmani del Kazakistan, che attualmente riunisce la maggior parte delle 2.369 moschee ufficialmente registrate. Secondo gli ultimi dati, in Kazakistan ci sono 11 milioni di musulmani di 24 nazionalità.

Cristianesimo ortodosso russo, che conta 299 parrocchie, è uno dei movimenti religiosi più potenti del Kazakistan unità strutturale Patriarcato di Mosca.

I rappresentanti di altre fedi includono quanto segue:

Cattolicesimo: 83 parrocchie cattoliche romane ufficialmente registrate e organizzazioni correlate, 5 parrocchie greco-cattoliche ufficialmente registrate.

Protestantesimo: Sono ufficialmente registrate 1.267 organizzazioni e dispongono di 543 luoghi di culto. Ci sono 2 gruppi battisti in Kazakistan: l'Unione dei cristiani evangelici e battisti (Unione dei battisti) con circa 10mila seguaci e 227 gruppi religiosi registrati, e il Consiglio delle chiese dei cristiani evangelici e battisti (Consiglio delle chiese) con circa 1mila seguaci. Altri gruppi religiosi protestanti ufficialmente registrati con un numero significativo di seguaci sono i presbiteriani, i luterani e i pentecostali, nonché i testimoni di Geova e gli avventisti del settimo giorno; Ci sono anche piccole comunità di metodisti, mennoniti e mormoni.

Ebraismo: ci sono 5 sinagoghe ad Almaty, Astana, Ust-Kamenogorsk, Kostanay e Pavlodar.

Esistono 43 gruppi religiosi di altre fedi, tra cui 4 buddisti, 12 rami della Società per la Coscienza di Krishna, la Chiesa di Scientology, i Baha'i, gli Scienziati Cristiani e la Chiesa dell'Unificazione.

CREDENZE PRE-MUSULMANE

Come altri popoli convertiti all'Islam, tra i kazaki l'Islam è strettamente connesso con antiche credenze religiose sviluppatesi molto prima dell'avvento dell'Islam.

Sappiamo poco della religione che esisteva tra i kazaki prima della penetrazione dell'Islam. IN l'anno scorso alcuni ricercatori iniziarono a chiamare questa religione Tengrismo e a descriverla come snella sistema filosofico. Era una religione politeista con una divinità celeste suprema, e il nome “dio” (tengri) si applicava non solo a lui, ma anche ad altre divinità; con l'avvento dell'Islam, i kazaki divennero sinonimo della parola “kudai” (dio), cioè Allah. Altre informazioni su altre divinità non ci sono pervenute, e il loro ricordo va ricercato nel culto dei santi, nello sciamanesimo, nei rituali familiari. Pertanto, nei riti di maternità dei kazaki si trovano echi del culto dell'antica divinità turca della fertilità Umai. Umai è uno spirito buono che protegge i bambini.

Anche a metà del secolo scorso, le persone avevano ancora resti di idee cosmologiche, secondo le quali l'universo è costituito da tre mondi: celeste, terrestre e sotterraneo.

Una reliquia di antiche idee sugli esseri soprannaturali che controllano le forze della natura potrebbe essere la credenza kazaka su un angelo che batte le nuvole con una frusta, producendo così tuoni e fulmini.

La venerazione dei santi è strettamente connessa con le tradizioni preislamiche dei kazaki. Antiche credenze, ad esempio, sono rintracciabili nel culto delle caverne. Nel Kazakistan meridionale, la grotta Chak-pak-ata era considerata un santuario. Le donne venivano qui per pregare per l'infertilità. Tra i santi kazaki ci sono gli antenati di gruppi affini. I santi antenati sono tipici delle regioni orientali del Kazakistan. I santi antenati sono conosciuti anche nelle regioni meridionali. Nella regione del Kazakistan meridionale, ancora oggi, sono venerate le tombe del batyr Baidabek-ata e della sua saggia moglie Domalak-ana, dal cui figlio, secondo la leggenda, discesero i clan kazaki di Alban, Suan e Dulat.

Tra i personaggi "pagani" inclusi nell'elenco dei santi musulmani, i kazaki conservarono più chiaramente le loro caratteristiche pre-islamiche Korkut, il mitico primo sciamano, musicista e cantante, creatore dello strumento musicale ad arco kobyz. La tomba a lui attribuita si trovava sulle rive del Syr Darya. La natura mitica di questo personaggio è indicata dalle leggende sulla sua longevità, così come da alcuni motivi delle leggende popolari kazake che rivelano una connessione con le tradizioni dello sciamanesimo siberiano. Quindi, secondo una leggenda, Korkut ha ascoltato una conversazione tra i diavoli, che stavano discutendo tra loro su come creare un kobyz. Seguì le istruzioni degli spiriti e riuscì a creare uno strumento magico. Nel Medioevo, l'immagine di Korkut, rappresentato sia come un leggendario patriarca dell'epoca che come un cantante di talento, era ampiamente nota alle leggende dei popoli di lingua turca. La venerazione di Korkut tra i kazaki è strettamente connessa allo sciamanesimo; era considerato il patrono (pir) degli sciamani, che spesso lo chiedevano aiuto nei canti. Durante il rituale, molti dollari suonavano una melodia (kuy), che presumibilmente fu eseguita per la prima volta dallo stesso Korkut.

Lo sciamanesimo è uno dei fenomeni più notevoli nelle tradizioni religiose dei kazaki, preservato dall'era preislamica. Lo sciamanesimo è un vasto sistema di credenze e culti animistici tra nazioni diverse, caratteristico del sistema tribale. Caratteristiche generali per loro è la presenza del culto degli antenati, così come l'esecuzione di rituali da parte di uno sciamano capace di cadere in uno stato speciale, estatico, e in questo stato, secondo i portatori del culto, di comunicare con l'altro mondo.

Lo sciamanesimo è guidato dalla fede in una connessione speciale tra individui e spiriti. L'aiuto degli spiriti spiegava la capacità degli sciamani di curare le persone, predire il futuro e trovare cose e bestiame scomparsi. Agli sciamani veniva anche attribuito il potere sui fenomeni naturali e la capacità di compiere miracoli. Gli sciamani occupavano un'importante posizione sociale, essendo essenzialmente sacerdoti. Anche dopo la diffusione dell'Islam nelle steppe kazake, gli sciamani continuarono a mantenere una grande influenza. Gli sciamani erano per lo più uomini, ma ci sono materiali che confermano che le sciamane non erano rare. Il principale oggetto rituale dello sciamano era il kobyz, uno strumento ad arco con due corde di crine di cavallo, che nelle credenze popolari era dotato proprietà meravigliose. Alcuni sciamani proibivano agli estranei di toccare i loro strumenti. Dalla metà del XIX secolo. Kobyz cominciò a essere sostituito da dombra. Un altro attributo del baksa era un bastone (asa, asa-tayak) con anelli di ferro e pendenti in cima. Dal secondo metà del XIX secolo V. Attributi rituali come la frusta e il coltello cominciarono a venire alla ribalta.

I rituali sciamanici prevedevano la comunicazione tra i cervi e gli spiriti, così iniziò la chiamata degli spiriti. Poi ha salutato gli spiriti con un canto speciale. Gli spiriti dovevano essere scacciati e a questo scopo veniva eseguito un rituale. Per spaventare e scacciare gli spiriti che causavano la malattia, i cervi agitavano i coltelli e picchiavano i malati con le fruste. Molte azioni non avevano uno scopo “terapeutico” diretto. Per convincere i presenti che gli spiriti sono davvero venuti dallo sciamano, hanno guidato le sue azioni e gli hanno dato un potere speciale, i dollari hanno mostrato vari trucchi. Saltarono sulla cupola della yurta, strinsero il corpo con delle corde e leccarono oggetti caldi. Uno dei trucchi più comuni era conficcare un coltello nel corpo. Baksy ha trafitto se stesso e le altre persone con un coltello. La fiducia dei pazienti nell’efficacia dei rituali ha contribuito alla lotta del corpo contro la malattia. Inoltre non si può negare che gli sciamani avessero anche esperienza medica.

Una delle caratteristiche principali dello sciamanesimo kazako è la sua fusione con l'Islam. Entro il 19 ° secolo Caratteristiche che contraddicevano le norme dell'Islam sono già scomparse dal culto sciamanico. Il clero musulmano ha prontamente condannato le attività degli sciamani, tuttavia, l'islamizzazione del culto sciamanico non ha dato al clero seri motivi di critica.

Le attività erano anche combinate con la pratica sciamanica vari tipi guaritori, indovini, stregoni. La pratica di guarigione comprendeva un’ampia varietà di tecniche progettate per ripristinare la salute di una persona o proteggerla dalle malattie. Da quando la malattia è stata spiegata per vari motivi, compresa l'influenza degli spiriti, del malocchio o della stregoneria, quindi il trattamento della stregoneria veniva effettuato non solo con metodi basati sull'azione delle erbe, dieta, calore, massaggio, ma principalmente attraverso trattamenti rituali basati su credenze magico-animistiche. Allo stesso tempo, gli sciamani, i guaritori e le persone che sapevano come eseguire semplici azioni rituali si impegnavano a curare le persone.

Una varietà di rituali magico-animistici erano associati alla tutela della salute delle madri e dei bambini. Le azioni rituali venivano eseguite nella speranza di sbarazzarsi dell'infertilità, che era considerata una sorta di malattia causata dagli spiriti o dalla stregoneria.

I rituali nuziali erano anche pieni di azioni progettate per proteggersi dalle forze dannose. Le azioni magico-animistiche avrebbero dovuto garantire la prole, la prosperità e la pace nella famiglia.

Il culto degli antenati occupava un posto di rilievo nelle credenze dei kazaki. IN momenti difficili Nella loro vita, i kazaki invocano il nome dei loro antenati. Gli animali vengono sacrificati in loro onore e le persone si recano nelle loro tombe per adorarli. Eventi come la divisione di un clan in due clan indipendenti, la conclusione della pace tra due clan in guerra, la vittoria su un nemico, ecc., venivano celebrati dai kazaki sacrificando una cavalla bianca o anche uno stallone bianco agli spiriti dei loro antenati.

I kazaki trattavano le tombe con rispetto. Presso le tombe si pentirono e prestarono giuramento. Un viaggiatore sorpreso nella steppa dalla notte che si avvicinava era raccomandato dall'usanza di passare la notte vicino alle tombe, perché qui nessuno avrebbe osato commettere violenza contro di lui. Se un viaggiatore aveva un caro desiderio, chiedeva allo spirito della persona sepolta di aiutarlo affinché si avverasse. Avevano paura dell'ira degli Aruakh. Gli spiriti di persone eccezionali erano particolarmente venerati. Erano i loro nomi ad essere pronunciati in casi particolarmente difficili. Questa usanza un tempo dava origine alle grida di battaglia (urano). Ad esempio, il nome di Khan Ablai serviva come uranio.

Nelle credenze kazake, lo spirito di un antenato, che proteggeva una persona, era solitamente rappresentato sotto forma di animale. Nelle leggende su Dzhiydebai, uno dei batyr vicini a Khan Ablai, si afferma che “una volpe rossa camminava davanti al batyr; era il suo arvah.

La venerazione degli antenati è chiaramente evidente nei rituali funebri e commemorativi. Non solo i vivi avevano bisogno della protezione dei parenti che erano andati in un altro mondo; i morti dipendevano anche dai vivi, che celebravano riti funebri e commemorativi secondo regole stabilite.

Nel 19 ° secolo Il rito funebre dei kazaki è stato eseguito in conformità con i requisiti della Sharia, tuttavia ha conservato molti resti di tradizioni pre-islamiche.

Come altri popoli dell'Asia centrale, tra i kazaki i funerali e le veglie funebri erano un evento pubblico e la famiglia del defunto vi prendeva parte direttamente. Non appena si è saputo della morte di una persona, gli onorevoli anziani del villaggio si sono recati a casa del defunto e hanno iniziato a organizzare il funerale. Il defunto fu sepolto il giorno della morte.

Prima di leggere la preghiera funebre (zhanaz), a tutti gli ospiti d'onore sono stati offerti regali costosi, oltre a denaro.

Oltre ai regali, ai presenti sono stati dati degli zhyrtys: ritagli di tessuto come dono del defunto per aver partecipato a accompagnarlo nell'aldilà. Zhyrtys è stato dato al cimitero. Una forma più antica di questa usanza è quella dello strappo degli abiti del defunto, come riportato da alcuni autori della fine del Settecento e dell'inizio del Settecento. XIX secoli Conservare un pezzo di stoffa significa la connessione tra i vivi e i defunti. Secondo i kazaki il potere benefico del defunto (kasiet) viene trasferito ai sopravvissuti. Questa consuetudine era in vigore non solo nei riti funebri. Ad esempio, quando Ablai fu eletto khan, i kazaki lo sollevarono su una stuoia di feltro e poi, togliendosi il suo ricco vestito esterno, lo strapparono in stracci.

I kazaki cercavano di seppellire una persona nel cimitero di famiglia, accanto a parenti e antenati. Con la diffusione dell’Islam, i cimiteri ancestrali iniziarono a concentrarsi attorno a grandi santuari musulmani.

Al ritorno del corteo funebre, nella casa del defunto è stata issata una bandiera a lutto. A seconda dell'età del defunto, il colore della bandiera era diverso (bianco per gli anziani, nero, bianco e nero o nero e rosso per le persone di mezza età, rosso per i giovani). Un pezzo di stoffa era legato all'estremità dell'asta della lancia, che veniva posta verticalmente all'interno della yurta vicino alle sbarre; la sua estremità sporgeva da una fessura nel rivestimento di feltro della yurta.

Oltre alla bandiera, era consuetudine realizzare un'immagine del defunto (tul). Entro la fine del XIX secolo. questa usanza è divenuta obsoleta: gli abiti, la sella e l'armatura del defunto venivano appesi direttamente alle sbarre della yurta.

L'immagine del defunto è un'antica usanza diffusa nel passato. Lo scopo rituale della lancia è strettamente connesso con l'immagine del defunto: un anno dopo, dopo un magnifico funerale, entrambi gli oggetti furono rimossi dall'uso e la lancia fu spezzata in modo appuntito.

Anche l'uccisione di un cavallo per il defunto è un'usanza nota a un'ampia gamma di popoli antichi, compresi gli Sciti. Il cavallo fu sepolto insieme al defunto, in modo che l'anima della persona sepolta andasse nell'aldilà a cavallo. Nell'antichità nacque la tradizione di tagliare la coda dei cavalli del defunto.

Un'altra antica usanza conservata tra i kazaki nel XIX secolo. - Questa è una corsa di cavalli nel giorno della morte di una persona ricca e nobile. Negli scritti storici, questo rituale fu menzionato per la prima volta in relazione al funerale di Attila.

La commemorazione annuale (come - rinfresco, zhyly - anniversario) era il rito principale e finale del ciclo commemorativo. La famiglia del defunto ha invitato un gran numero di ospiti.

L'ordine della grande festa era il seguente: il primo giorno si scavavano le buche per i focolari, il secondo giorno si macellava il bestiame; il terzo li trattavano con piatti di carne; il quarto si svolgevano le corse dei cavalli; il quinto hanno salutato gli ospiti. Gli osservatori rimasero stupiti dall'affollamento del banchetto funebre, dalle ingenti spese e dai generosi premi.

L'uccisione del cavallo dedicato al defunto avvenne il as.

La parte più impressionante della scia sono le corse dei cavalli. Mentre i cavalli galoppavano, si svolgevano gare di lottatori, tiratori di fucili e una gara di corsa di gruppo. Alla fine della corsa sono stati assegnati i premi e poi uno degli anziani rispettati ha rotto l'asta della bandiera in lutto; un'altra persona d'onore stava sistemando le decorazioni funebri della yurta. Entrambi ricevevano doni, di solito un cavallo e una veste. Il lutto per la vedova cessò e lei poté sposare uno dei fratelli o un parente di suo marito.

Una reliquia del culto pastorale preislamico può essere considerata un atteggiamento rispettoso nei confronti del latte. Anche nel Medioevo, i kazaki celebravano ampiamente le vacanze primaverili del primo kumiss, che manteneva il ruolo di bevanda rituale.

I rituali di allevamento del bestiame utilizzavano il potere purificatore del fuoco. Lasciando i quartieri invernali per un nuovo pascolo, guidarono il bestiame tra due fuochi e lo seguirono loro stessi, in modo che tutti i problemi fossero lasciati alle spalle. Arrivati ​​​​al loro campo estivo, i kazaki hanno fatto sacrifici agli spiriti dei loro antenati e, leggendo una preghiera del Corano, hanno chiesto felicità e ricchezza. Il sacrificio animale è una tradizione di lunga data dei pastori e occupava un posto importante nei rituali religiosi dei kazaki.

Come molti popoli dell'Asia centrale e occidentale, i kazaki hanno celebrato le vacanze primaverili del nuovo anno: Nauryz. Non è stata solo una vacanza agricola. Il risveglio della natura ha suscitato speranze di fertilità nel senso più ampio del termine.

L'Islam tra i kazaki ha acquisito molte caratteristiche uniche grazie alla conservazione dei resti delle tradizioni religiose preislamiche, manifestate in tutte le sfere vita popolare. Nel corso del XIX e soprattutto del XX secolo. L'influenza dell'Islam nella società kazaka è aumentata notevolmente.

Molte ricerche condotte da scienziati pre-rivoluzionari sul Kazakistan sono dedicate allo studio delle opinioni religiose dei kazaki. Una delle opere più notevoli di quel tempo fu un articolo dell'eccezionale scienziato-etnografo, geografo e viaggiatore kazako, ricercatore della storia e della cultura dei popoli del Kazakistan, dell'Asia centrale e centrale, Chokan Valikhanov (1835-1865), il cui il lavoro è diventato famoso in tutto il mondo. Nell'articolo "Tracce di sciamanesimo tra i kirghisi" (circa prima della rivoluzione, i kazaki erano chiamati kirghisi), lo scienziato dà un'idea della natura dello sciamanesimo come un fenomeno che, nelle condizioni della prima metà del del XIX secolo, servì come base per mescolare le credenze musulmane con le antiche visioni dei kazaki.

STORIA DELLA PENETRAZIONE DELL'ISLAM
I kazaki sono musulmani di religione sunnita di convinzione hanafita.

La diffusione dell'Islam sul territorio del moderno Kazakistan è stato un processo durato diversi secoli. Inizialmente l'Islam penetrò nelle regioni meridionali. Entro la fine del X secolo. L'Islam si è affermato tra la popolazione stanziata a Semirechye e nel Syr Darya. L'Islam divenne la religione dell'impero turco Karakhanide, sorto a Semirechye nel X secolo. Un monumento di quell'epoca è l'opera di Yusuf Balasagunsky (1015-1016) “Kudatgu bilik”, in cui si rifletteva l'ideologia musulmana.

In alcune aree il cristianesimo ha gareggiato con successo con l’Islam. Il Nestorianesimo, ad esempio, ottenne riconoscimento tra i Naimani che emigrarono alla fine del XII e all'inizio del XII secolo. XIII secoli dall'Asia centrale al Kazakistan orientale e Semirechye. Naiman Khan Kuchluk ha perseguitato anche i musulmani.

La diffusione dell'Islam fu rallentata dalla conquista mongola, che portò nuovi gruppi di popolazione (turchi e mongoli) con la propria religione tradizionale nell'Asia centrale e nel Kazakistan. Tuttavia, durante il Medioevo, l'Islam si spostò costantemente nella steppa nomade, catturando nuovi e nuovi gruppi di popolazione.

La propaganda mirata dell'Islam tra i nomadi iniziò sotto l'Orda d'Oro Khan Berke (1255-66) e si intensificò sotto l'Uzbeco (1312-40). I predicatori dell'Islam si recarono nelle steppe della regione del Volga e dell'Asia centrale, da diverse regioni Mondo musulmano. Tra i missionari c'erano molti rappresentanti del clero sufi. Un grande contributo alla diffusione dell'Islam tra la popolazione nomade turca del Kazakistan meridionale fu dato dal fondatore dell'ordine sufi Yasaviya, originario della città di Sayram (Isfijab), Khoja Akhmet Yasawi (morto nel 1166-67 in Turkestan) . Le sue poesie predicavano la grandezza di Dio e il bisogno di umiltà.

La conversione della nobiltà nomade all'Islam non significava che la fede musulmana fosse saldamente adottata da tutti gli strati della società. La gente comune ha conservato a lungo le credenze religiose dei propri antenati.

Gli osservatori che descrivono la vita dei kazaki nel passato di solito sottolineano che l'Islam è stato adottato dai kazaki in modo superficiale. Anche nel XIX secolo. L'Islam non è penetrato nella vita dei kazaki così profondamente come è avvenuto tra la popolazione dell'Asia centrale da lungo tempo stanziata. A causa delle peculiarità della loro vita quotidiana (vita nelle yurte, spostamenti stagionali), i kazaki non avevano l'isolamento femminile. Non si coprivano il viso con un velo; i ragazzi e le ragazze godevano di una notevole libertà di comunicazione.

Tuttavia, la posizione dell'Islam è diventata sempre più forte di anno in anno. Il numero delle moschee è gradualmente aumentato. La loro costruzione è stata facilitata da privati ​​e in parte dal governo, che ha sostenuto l'Islam nelle steppe kazake.

Il nome del sultano Aryn-Gazy, eletto khan nel 1815, è associato alla maggiore introduzione della legge musulmana nella vita dei kazaki. Aryn-Gazy riteneva necessario fare affidamento nel governo del popolo non sui costumi dei suoi antenati, ma sulla Sharia.

Un fenomeno degno di nota nel secolo scorso fu l'avanzamento dei tartari nelle steppe kazake con l'obiettivo di diventare mullah. Di solito i mullah tartari sposavano donne kazake e quindi diventavano il loro popolo nella steppa. È improbabile che le precauzioni delle autorità di Orenburg (nel 1832 la Commissione di confine di Orenburg vietò i matrimoni di kazaki con tartari e baschiri) abbiano creato un ostacolo efficace a questo processo. Nonostante tutta la primitività della loro educazione, le loro attività hanno portato risultati tangibili: l'alfabetizzazione tra i kazaki è cresciuta. Nacque la tradizione di registrare poesie e canzoni e di distribuirle in elenchi. I libri nelle lingue kazaka e tartara hanno trovato una domanda crescente tra i kazaki. Insieme all’introduzione dell’alfabetizzazione arrivò l’istituzione dell’Islam.

Negli anni pre-rivoluzionari, le idee del modernismo musulmano (jadidismo), che si formò come movimento socio-politico tra i tartari della regione del Volga e della Crimea, penetrarono anche nei kazaki. Uno dei compiti centrali dei modernisti era il rifiuto della scolastica medievale e l'insegnamento delle scienze secolari e della lingua russa. Le scuole del nuovo metodo iniziarono ad apparire ovunque, prima nelle città e poi nelle grandi dimensioni aree popolate e alcuni villaggi che hanno portato con sé nuove idee e conoscenze.

L'eccezionale scienziato kazako Chokan Valikhanov ha scritto sulla diffusione dell'Islam nella steppa, essendo lui stesso testimone degli eventi in corso e dei cambiamenti nella sfera spirituale nella società kazaka del primo sesso. XIX secolo Nell'articolo “Sull'Islam nella steppa” scrive: “Il musulmani non ha ancora divorato la nostra carne e il nostro sangue. Ci minaccia con la separazione delle persone in futuro. Nella steppa viviamo ora un periodo di doppia fede, come avvenne nella Rus’ al tempo di San Nestore”.

“La Russia, tra i suoi figli”, ha osservato Chokan Valikhanov, “ha molti popoli di altre fedi e non russi che conducono uno stile di vita diametralmente opposto a quello della popolazione indigena russa, hanno costumi e costumi diametralmente opposti ai costumi e ai costumi della Russia. la tribù slava russa. È chiaro che le trasformazioni pensate per la popolazione cristiana e sedentaria russa non porteranno alcun beneficio e non avranno senso se saranno applicate interamente agli stranieri nomadi ed erranti della Russia europea e asiatica”. Raccomanda all’amministrazione e al governo di “essere estremamente attenti e attenti” nell’attuare riforme che incidono sul destino di milioni di persone.

LA RELIGIONE NEL MODERNO KAZAKHSTAN
La Costituzione della Repubblica del Kazakistan garantisce la libertà di coscienza e la libertà di culto religioso. In Kazakistan, secondo i dati statistici, esistono 1.503 associazioni e comunità religiose appartenenti a 30 confessioni e dominazioni. Tra i credenti ci sono seguaci di quasi tutte le religioni del mondo: Islam, Cristianesimo (Ortodossia, Cattolicesimo, movimenti protestanti), Buddismo, nonché Ebraismo, Induismo, antichi culti politeistici e neoplasie moderne. Un posto importante nello spettro religioso del Kazakistan è occupato dalle religioni più tradizionali per la popolazione locale: l'Islam sunnita e il cristianesimo ortodosso russo, che rappresentano quasi il 60% di tutte le associazioni religiose registrate nella Repubblica e il numero dominante di credenti. Nel breve periodo di sviluppo sovrano della Repubblica del Kazakistan, il numero delle associazioni musulmane è aumentato di oltre 13 volte, raggiungendo quasi 600 associazioni nel 1995. Nel 1990 nella Repubblica è stata costituita l'Amministrazione Spirituale dei Musulmani del Kazakistan. Secondo gli ultimi dati, in Kazakistan ci sono 11 milioni di musulmani di 24 nazionalità.

Il cristianesimo ortodosso russo, che conta 202 parrocchie, è uno dei movimenti religiosi più potenti del Kazakistan ed è una suddivisione strutturale del Patriarcato di Mosca.

Oltre alle religioni tradizionali, in Kazakistan esistono numerose organizzazioni che rappresentano credenze religiose esotiche di natura mistica.

Alcuni di loro: Società per la Coscienza di Krishna, Chiesa avventista, Testimoni di Geova, Chiesa Nuova vita”, “Fratellanza Bianca”, Vecchi Credenti, Presbitoriani, Chiesa Neo-Apostolica, Mennoniti, Baha’i, Chiesa dell’Unificazione, Chiesa della Grazia, ecc.

La diffusione dell'Islam sul territorio del moderno Kazakistan è stato un processo durato diversi secoli. Inizialmente l'Islam penetrò nelle regioni meridionali. Entro la fine del X secolo. L'Islam si è affermato tra la popolazione stanziata a Semirechye e nel Syr Darya