Capitolo:
PROTOCOLLO DELLA CHIESA
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GERARCHIA DELLA CHIESA ORTODOSSA RUSSA

Guida spirituale per coloro che sono veramente stabiliti nel santo Fede ortodossa:
- domande dei credenti e risposte dei santi giusti.

Chiesa ortodossa russa come parte Chiesa universale, ha la stessa gerarchia di tre gradi nata agli albori del cristianesimo.

Il clero è diviso in diaconi, presbiteri e vescovi.

Le persone dei primi due gradi sacri possono appartenere sia al clero monastico (nero) che a quello bianco (sposato).

Dal 19° secolo, la nostra Chiesa ha l'istituto del celibato, preso in prestito dall'Occidente cattolico, ma nella pratica è estremamente raro. In questo caso, il sacerdote rimane celibe, ma non prende i voti monastici e non prende i voti monastici. Gli ecclesiastici possono sposarsi solo prima di prendere gli ordini sacri.

[In latino “celibe” (caelibalis, caelibaris, celibatus) - una persona non sposata (celibe); nel latino classico, la parola caelebs significava "non sposato" (e vergine, divorziata e vedova), ma nell'etimologia popolare della tarda antichità la associava a caelum (cielo), e così venne intesa nel Medioevo La scrittura cristiana, dove veniva usato parlando degli angeli, contenendo un'analogia tra vita verginale e vita angelica; secondo il Vangelo, in cielo non si sposano né si danno in matrimonio (Mt 22,30; Lc 20,35).]

In forma schematica, la gerarchia sacerdotale può essere rappresentata come segue:

CLERO SECOLARE	CLERO NERO
I. VESCOVO (VESCOVO)
	Patriarca
	Metropolitano
	Arcivescovo
	Vescovo
II. SACERDOTE
Protopresbitero	Archimandrita
Arciprete (sacerdote anziano)	Abate
Sacerdote (sacerdote, presbitero)	Ieromonaco
III. DIACONO
Arcidiacono (diacono senior in servizio presso il Patriarca)	Arcidiacono (diacono senior nel monastero)
Protodiacono (diacono anziano, di solito in una cattedrale)
Diacono	Ierodiacono

NOTA: il grado di archimandrita nel clero bianco corrisponde gerarchicamente all'arciprete e al protopresbitero mitrato (sacerdote anziano nella cattedrale).

Un monaco (greco μονος - solitario) è una persona che si è dedicata al servizio di Dio e ha fatto voti (promesse) di obbedienza, non avidità e celibato. Il monachesimo ha tre gradi.

La prova (la sua durata, di regola, è di tre anni), o il grado di novizio, serve come introduzione alla vita monastica, in modo che coloro che lo desiderano prima mettono alla prova le proprie forze e solo dopo pronunciano i voti irrevocabili.

Il novizio (altrimenti detto novizio) non indossa l'abito completo del monaco, ma solo la tonaca e la kamilavka, e quindi questo grado è chiamato anche ryassophore, cioè indossa la tonaca, in modo che in attesa di prendere i voti monastici il il novizio viene confermato sul percorso prescelto.

La tonaca è l'abito del pentimento (greco ρασον - abiti logori e fatiscenti, tela di sacco).

Il monachesimo stesso si divide in due gradi: la piccola immagine angelica e la grande immagine angelica, o schema. La consacrazione ai voti monastici si chiama tonsura.

Un chierico può essere tonsurato solo da un vescovo, un laico può essere tonsurato anche da uno ieromonaco, abate o archimandrita (ma in ogni caso la tonsura monastica viene eseguita solo con il permesso del vescovo diocesano).

Nei monasteri greci del Santo Monte Athos, la tonsura viene eseguita immediatamente sul Grande Schema.

Quando viene tonsurato nello schema piccolo (greco το μικρον σχημα - immagine piccola), il monaco riosoforo viene vestito: riceve un nuovo nome (la sua scelta dipende dalla tonsura, poiché è dato come segno che il monaco che rinuncia completamente al mondo si sottomette alla volontà dell'abate) e indossa un mantello che segna il “fidanzamento di un'immagine grande e angelica”: è senza maniche, a ricordare al monaco che non deve fare le opere del vecchio; la veste che svolazza liberamente mentre cammina è paragonata alle ali di un angelo, secondo l'immagine monastica. Il monaco indossa anche l '"elmo della salvezza" (Is. 59:17; Ef. 6:17; 1 Tess. 5:8) - un cappuccio: come un guerriero si copre con un elmo, quando va in battaglia, un monaco indossa un cappuccio come segno che si sforza di distogliere lo sguardo e chiudere le orecchie per non vedere o sentire il vanità del mondo.

Voti più severi di completa rinuncia al mondo vengono pronunciati quando si accetta la grande immagine angelica (greco: το μεγα αγγελικον σχημα). Quando viene tonsurato nel grande schema, al monaco viene nuovamente dato un nuovo nome. Gli abiti con cui veste il monaco del Grande Schema sono in parte gli stessi indossati dai monaci dello Schema Minore: una tonaca, un mantello, ma al posto del cappuccio il monaco del Grande Schema indossa una bambola: un berretto a punta che copre la testa e le spalle tutt'intorno ed è decorato con cinque croci poste sulla fronte, sul petto, su entrambe le spalle e sulla schiena. Uno ieromonaco che ha accettato il grande schema può svolgere servizi divini.

Un vescovo che è stato tonsurato nel grande schema deve rinunciare al potere e all'amministrazione episcopale e rimanere uno schema-monaco (schema-vescovo) fino alla fine dei suoi giorni.

Un diacono (greco διακονος - ministro) non ha il diritto di svolgere autonomamente i servizi divini e i sacramenti della chiesa; è un assistente del sacerdote e del vescovo. Un diacono può essere elevato al grado di protodiacono o arcidiacono.

Il grado di arcidiacono è estremamente raro. È di proprietà di un diacono che serve costantemente Sua Santità il Patriarca, così come dei diaconi di alcuni monasteri stauropegici.

Un monaco diacono è chiamato ierodiacono.

Ci sono anche i suddiaconi, che sono assistenti dei vescovi, ma non fanno parte del clero (appartengono ai gradi inferiori del clero insieme ai lettori e ai cantori).

Presbitero (dal greco πρεσβυτερος - senior) è un sacerdote che ha il diritto di celebrare i sacramenti della chiesa, ad eccezione del sacramento del sacerdozio (ordinazione), cioè l'elevazione al sacerdozio di un'altra persona.

Nel clero bianco è un sacerdote, nel monachesimo è uno ieromonaco. Un sacerdote può essere elevato al grado di arciprete e protopresbitero, ieromonaco - al grado di abate e archimandrita.

I vescovi, detti anche vescovi (dal prefisso greco αρχι - anziano, capo), sono diocesani e vicari.

Il Vescovo diocesano, per successione di potestà dai santi Apostoli, è il capo della Chiesa locale - diocesi, governandola canonicamente con l'assistenza conciliare del clero e dei laici. È eletto dal Santo Sinodo. I vescovi portano un titolo che solitamente comprende il nome delle due città cattedrali della diocesi.

Secondo necessità, il Santo Sinodo nomina vescovi suffraganei per assistere il vescovo diocesano, il cui titolo comprende il nome di una sola delle principali città della diocesi.

Un vescovo può essere elevato al rango di arcivescovo o metropolita.

Dopo l'istituzione del Patriarcato nella Rus', solo i vescovi di alcune antiche e grandi diocesi potevano essere metropoliti e arcivescovi.

Ora il grado di metropolita, proprio come quello di arcivescovo, è solo una ricompensa per il vescovo, che rende possibile la comparsa anche dei metropoliti titolari.

I vescovi, come segno distintivo della loro dignità, hanno un mantello: un lungo mantello allacciato al collo, che ricorda una veste monastica. Davanti, sui suoi due lati anteriori, superiore e inferiore, sono cucite compresse: pannelli rettangolari in tessuto. Le tavolette superiori contengono solitamente immagini di evangelisti, croci e serafini; sulla tavoletta inferiore con lato destro- lettere: e, un, m O P, che significa il grado di vescovo: vescovo, arcivescovo, metropolita, patriarca; a sinistra c'è la prima lettera del suo nome.

Solo nella Chiesa russa il Patriarca indossa una veste verde, il metropolita - blu, gli arcivescovi, i vescovi - viola o rosso scuro.

Durante la Grande Quaresima i membri dell'episcopato della Chiesa ortodossa russa indossano una veste nera. La tradizione dell'uso delle vesti vescovili colorate nella Rus' è piuttosto antica; è stata conservata l'immagine del primo patriarca russo Giobbe in una veste metropolitana blu.

Gli archimandriti hanno un mantello nero con tavolette, ma senza immagini sacre e lettere che denotano rango e nome. Le tavolette delle vesti dell'archimandrita hanno solitamente un campo rosso liscio circondato da una treccia d'oro.

Durante il culto, tutti i vescovi utilizzano un bastone riccamente decorato, chiamato verga, che è un simbolo di autorità spirituale sul gregge.

Solo il Patriarca ha il diritto di entrare nell'altare del tempio con un bastone. I restanti vescovi davanti alle porte reali danno la verga al collaboratore suddiacono che sta dietro il servizio a destra delle porte reali.

Secondo lo Statuto della Chiesa Ortodossa Russa, adottato nel 2000 dal Consiglio Giubilare dei Vescovi, un uomo di confessione ortodossa di almeno 30 anni tra i monaci o i membri non sposati del clero bianco con tonsura obbligatoria come un monaco può diventare vescovo.

La tradizione di eleggere i vescovi tra i ranghi monastici si sviluppò nella Rus' già nel periodo pre-mongolo. Questa norma canonica è preservata fino ad oggi nella Chiesa ortodossa russa, sebbene in un certo numero di Chiese ortodosse locali, ad esempio nella Chiesa georgiana, il monachesimo non sia considerato una condizione obbligatoria per l'ordinazione al servizio gerarchico. Nella Chiesa di Costantinopoli, al contrario, una persona che ha accettato il monachesimo non può diventare vescovo: esiste una posizione secondo la quale una persona che ha rinunciato al mondo e ha fatto voto di obbedienza non può guidare altre persone.

Tutti i gerarchi della Chiesa di Costantinopoli non sono monaci in tunica, ma monaci in tunica.

Anche le persone vedove o divorziate che sono diventate monastiche possono diventare vescovi della Chiesa ortodossa russa. Il candidato eletto deve corrispondere all'alto rango del vescovo per qualità morali e avere una formazione teologica.

Al vescovo diocesano sono affidati numerosi compiti. Ordina e nomina i chierici al loro posto di servizio, nomina i dipendenti delle istituzioni diocesane e benedice le tonsure monastiche. Senza il suo consenso nessuna decisione degli organi diocesani potrà essere attuata.

Nelle sue attività il vescovo è responsabile nei confronti di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. I vescovi al potere a livello locale sono rappresentanti autorizzati della Chiesa ortodossa russa davanti alle autorità potere statale e gestione.

Il primo vescovo della Chiesa ortodossa russa è il suo primate, che porta il titolo di Sua Santità Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Il Patriarca è responsabile nei confronti dei Consigli locali e dei vescovi. Il suo nome viene esaltato durante i servizi divini in tutte le chiese della Chiesa ortodossa russa secondo la seguente formula: "Sul Grande Signore e Padre Nostro (nome), Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'".

Il candidato al Patriarca deve essere un vescovo della Chiesa ortodossa russa, avere una formazione teologica superiore, sufficiente esperienza nell'amministrazione diocesana, distinguersi per il suo impegno verso la legge e l'ordine canonici, godere di una buona reputazione e della fiducia dei gerarchi, del clero e del popolo , “avere una buona testimonianza dagli estranei” (1 Tim. 3, 7), avere almeno 40 anni.

Il grado di Patriarca è a vita. Al Patriarca sono affidate un'ampia gamma di responsabilità legate alla cura del benessere interno ed esterno della Chiesa ortodossa russa. Il Patriarca e i vescovi diocesani portano un timbro e un sigillo rotondo con il loro nome e titolo.

Secondo il paragrafo 1U.9 dello Statuto della Chiesa ortodossa russa, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' è il vescovo diocesano della diocesi di Mosca, costituita dalla città di Mosca e dalla regione di Mosca. Nell'amministrazione di questa diocesi, Sua Santità il Patriarca è assistito dal Vicario patriarcale con diritti di vescovo diocesano, con il titolo di Metropolita di Krutitsky e Kolomna. I confini territoriali dell'amministrazione svolta dal Viceré patriarcale sono determinati dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' (attualmente il metropolita di Krutitsky e Kolomna gestisce le chiese e i monasteri della regione di Mosca, esclusi quelli stauropegiali).

Il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' è anche il Santo Archimandrita della Santissima Trinità Sergio Lavra, numerosi altri monasteri con speciali significato storico, e governa tutta la stauropegia ecclesiastica (la parola stauropegia deriva dal greco σταυρος - croce e πηγνυμι - erigere: la croce installata dal Patriarca alla fondazione di un tempio o monastero in qualsiasi diocesi significa la loro inclusione nella giurisdizione patriarcale).

[Pertanto, Sua Santità il Patriarca è chiamato l'Igumeno dei monasteri stauropegiali (ad esempio Valaam). I vescovi regnanti, in relazione ai loro monasteri diocesani, possono anche essere chiamati Santi Archimandriti e Santi Abati.
In generale, va notato che il prefisso “sacro-” viene talvolta aggiunto al nome del grado di clero (santo archimandrita, santo abate, santo diacono, santo monaco); tuttavia questo prefisso non va attaccato a tutte le parole senza eccezione che denotano un titolo spirituale, in particolare alle parole già composte (protodiacono, arciprete).]

Sua Santità il Patriarca, secondo le idee mondane, è spesso chiamato il capo della Chiesa. Tuttavia, secondo Dogma ortodosso Il Capo della Chiesa è nostro Signore Gesù Cristo; Il Patriarca è il Primate della Chiesa, cioè un vescovo che sta in preghiera davanti a Dio per tutto il suo gregge. Spesso il Patriarca è chiamato anche Primo Gerarca o Sommo Gerarca, poiché è il primo in onore tra gli altri gerarchi a lui uguali in grazia.

Cosa dovrebbe sapere un cristiano ortodosso:

I PIÙ BISOGNI DELLA FEDE ORTODOSSA IN CRISTO
Chi si dice cristiano deve accettarlo pienamente e senza alcun dubbio con tutto il suo spirito cristiano Simbolo di fede e verità.
Di conseguenza deve conoscerli fermamente, perché non si può accettare o non accettare ciò che non si conosce.
Per pigrizia, ignoranza o incredulità, chi calpesta e rifiuta la corretta conoscenza delle verità ortodosse non può essere cristiano.

Simbolo di fede

Il Credo è un'esposizione breve e precisa di tutte le verità della fede cristiana, compilata e approvata nel I e ​​nel II Concilio ecumenico. E chi non accetta queste verità non può più essere un cristiano ortodosso.
L'intero Credo è composto da dodici membri, e ciascuno di essi contiene una verità speciale o, come la chiamano anche loro, dogma Fede ortodossa.

Il Credo recita così:

1. Credo in un solo Dio, il Padre, Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, visibile a tutti e invisibile. 2. E in un solo Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, l'unigenito, nato dal Padre prima di tutti i secoli: Luce da Luce, Dio vero da Dio vero, generato, non creato, consustanziale al Padre, dal quale tutte le cose erano. 3. Per noi l'uomo e la nostra salvezza sono scesi dal Cielo e si sono incarnati nello Spirito Santo e nella Vergine Maria e si sono fatti umani. 4. Fu crocifissa per noi sotto Ponzio Pilato, patì e fu sepolta. 5. E risuscitò il terzo giorno, secondo le Scritture. 6. E salì al cielo, e siede alla destra del Padre. 7. E ancora colui che verrà sarà giudicato con gloria dai vivi e dai morti, il Suo Regno non avrà fine. 8. E nello Spirito Santo, il Signore vivificante, che procede dal Padre, che con il Padre e il Figlio è adorato e glorificato, di cui hanno parlato i profeti. 9. In una Chiesa santa, cattolica e apostolica. 10. Confesso un battesimo per la remissione dei peccati. 11. Spero nella risurrezione dei morti, 12. E la vita del prossimo secolo. Amen

Credo in un solo Dio, Padre, Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, di tutto ciò che è visibile e invisibile. E in un solo Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, Unigenito, generato dal Padre prima di tutti i secoli: Luce da Luce, Dio vero da Dio vero, generato, non creato, un essere con il Padre, da Lui tutte le cose furono creato. Per il bene di noi uomini e per il bene della nostra salvezza, discese dal cielo, prese carne dallo Spirito Santo e dalla Vergine Maria e si fece uomo. Crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, e sofferto e sepolto, E risuscitò il terzo giorno, secondo le Scritture. E salì al cielo, e siede alla destra del Padre. E verrà di nuovo nella gloria per giudicare i vivi e i morti; il suo regno non avrà fine. E nello Spirito Santo, il Signore, datore della vita, che procede dal Padre, ha adorato e glorificato insieme al Padre e al Figlio, che ha parlato per mezzo dei profeti. Nella Chiesa una, santa, cattolica e apostolica. Riconosco un battesimo per il perdono dei peccati. Aspetto la risurrezione dei morti E la vita del prossimo secolo. Amen (veramente così).

“Gesù disse loro: “A causa della vostra incredulità; Poiché in verità vi dico: se avete fede quanto un granello di senape e dite a questo monte: “Spostati da qui a là”, ed esso si sposterà; e nulla ti sarà impossibile;" ()

Sim Secondo la tua Parola Cristo ha dato alle persone un modo per verificare la verità della fede cristiana di chiunque si definisca cristiano credente.

Se questo Parola di Cristo o altrimenti indicato in Sacra Scrittura, metti in discussione o cerchi di interpretare allegoricamente - non hai ancora accettato verità Sacra Scrittura e tu non sei ancora cristiano.
Se secondo la tua parola le montagne non si muovono, non hai ancora creduto abbastanza, e nella tua anima non c'è nemmeno la vera fede cristiana. con un seme di senape. Con pochissima fede, puoi provare a spostare con la tua parola qualcosa di molto più piccolo di una montagna: una piccola collinetta o un mucchio di sabbia. Se questo fallisce, dovrai fare tanti, tanti sforzi per acquisire la fede di Cristo, che è ancora assente nella tua anima.

Perciò vera Parola di Cristo controlla la fede cristiana del tuo sacerdote, in modo che non si riveli un servitore ingannevole dell'insidioso Satana, che non ha affatto la fede di Cristo ed è falsamente vestito con la tonaca ortodossa.

Cristo stesso ha messo in guardia le persone dai molti ingannatori bugiardi della chiesa:

«Gesù, rispondendo, disse loro: «Guardate che nessuno vi inganni, perché molti verranno nel mio nome, dicendo: "Io sono il Cristo", e inganneranno molti». (

Il principio e la struttura gerarchica devono essere rispettati in qualsiasi organizzazione, inclusa la Chiesa ortodossa russa, che ha una propria gerarchia ecclesiastica. Sicuramente ogni persona che frequenta le funzioni o è coinvolta in altro modo nelle attività della chiesa ha prestato attenzione al fatto che ogni sacerdote ha un certo rango e status. Ciò è espresso in colori differenti abbigliamento, tipo di copricapo, presenza o assenza di gioielli, diritto di eseguire determinati riti sacri.

Gerarchia del clero nella Chiesa ortodossa russa

Il clero della Chiesa ortodossa russa può essere diviso in due grandi gruppi:

• clero bianco (coloro che possono sposarsi e avere figli);
• clero nero (coloro che rinunciarono alla vita mondana e accettarono gli ordini monastici).

Grafici nel clero bianco

Anche le scritture dell'Antico Testamento dicono che prima della Natività, il profeta Mosè nominò persone il cui compito era quello di diventare un anello intermedio nella comunicazione di Dio con le persone. Nel sistema ecclesiastico moderno, questa funzione è svolta da preti bianchi. I rappresentanti inferiori del clero bianco non hanno gli ordini sacri; tra essi figurano: chierichetto, salmista, suddiacono.

Chirichetto- questa è una persona che aiuta il sacerdote nello svolgimento dei servizi. Queste persone sono anche chiamate sagrestini. Rimanere in questo grado è un passo obbligatorio prima di ricevere gli ordini sacri. La persona che svolge i compiti di chierichetto è laica, cioè ha il diritto di lasciare la chiesa se cambia idea riguardo al collegamento della sua vita con il servizio al Signore.

Le sue responsabilità includono:

• Accensione tempestiva di candele e lampade, monitorandone la combustione sicura;
• Preparazione delle vesti sacerdotali;
• Offri prosfora, Cahors e altri attributi di riti religiosi in modo tempestivo;
• Accendi un fuoco nell'incensiere;
• Porta un asciugamano alle labbra durante la comunione;
• Mantenimento dell'ordine interno nei locali della chiesa.

Se necessario, il chierichetto può suonare le campane e leggere le preghiere, ma gli è vietato toccare il trono e trovarsi tra l'altare e le Porte Reali. Il chierichetto indossa abiti ordinari, con sopra una cotta.

Accolito(altrimenti noto come lettore) è un altro rappresentante del basso clero bianco. La sua responsabilità principale: leggere preghiere e parole dalle Sacre Scritture (di regola, conoscono 5-6 capitoli principali del Vangelo), spiegare alle persone i principi fondamentali della vita vero cristiano. Per meriti particolari può essere ordinato suddiacono. Questa procedura viene eseguita da un chierico di rango superiore. Al salmista è consentito indossare la tonaca e la skufia.

Suddiacono- assistente del sacerdote nella conduzione dei servizi. Il suo abbigliamento: cotta e orarion. Quando viene benedetto dal vescovo (può anche elevare il salmista o il chierichetto al rango di suddiacono), il suddiacono riceve il diritto di toccare il trono, nonché di entrare nell'altare attraverso le Porte Reali. Il suo compito è lavare le mani del sacerdote durante i servizi e dargli gli oggetti necessari per i rituali, ad esempio ripidi e trikirium.

Ranghi ecclesiastici della Chiesa ortodossa

I suddetti ministri della chiesa non hanno ordini sacri e, quindi, non sono clero. Queste sono persone comuni che vivono nel mondo, ma vogliono avvicinarsi a Dio e alla cultura della chiesa. Sono accettati nelle loro posizioni con la benedizione del clero di rango superiore.

Grado del clero diaconale

Diacono- il grado più basso tra tutti i chierici con ordini sacri. Il suo compito principale è quello di essere assistente del sacerdote durante il culto; sono impegnati principalmente nella lettura del Vangelo. I diaconi non hanno il diritto di condurre servizi di culto in modo indipendente. Di regola prestano il loro servizio nelle chiese parrocchiali. A poco a poco, questo rango ecclesiastico sta perdendo il suo significato e la loro rappresentanza nella chiesa è in costante calo. L'ordinazione diaconale (la procedura per l'elevazione al rango ecclesiastico) è effettuata dal vescovo.

Protodiacono- capodiacono di un tempio o di una chiesa. Nel secolo scorso questo grado veniva ricevuto da un diacono per meriti speciali; attualmente sono richiesti 20 anni di servizio in un grado ecclesiastico inferiore. Il protodiacono ha una veste caratteristica: un orarion con le parole “Santo! Santo! Santo." Di regola, queste sono persone con una bella voce (eseguono salmi e cantano durante i servizi).

Grado dei Ministri del presbiterio

Sacerdote tradotto dal greco significa “sacerdote”. Titolo minore del clero bianco. La consacrazione viene effettuata anche dal vescovo (vescovo). I compiti del sacerdote comprendono:

• Conduzione di sacramenti, servizi divini e altre cerimonie religiose;
• Condurre la comunione;
• Per portare le alleanze dell'Ortodossia alle masse.

Il sacerdote non ha il diritto di consacrare le antimensioni (piastre di stoffa di seta o lino con cucita una particella delle reliquie di un martire ortodosso, situate nell'altare sul trono; un attributo necessario per condurre una liturgia completa) e celebrare i sacramenti dell'ordinazione sacerdotale. Invece del cappuccio indossa una kamilavka.

Arciprete- un titolo assegnato ai rappresentanti del clero bianco per meriti speciali. L'arciprete, di regola, è il rettore del tempio. Il suo abbigliamento durante le funzioni e i sacramenti della chiesa è un epitrachelion e una casula. L'arciprete a cui è concesso il diritto di indossare la mitra è chiamato mitra.

Diversi arciprete possono servire in una cattedrale. L'ordinazione all'arciprete viene eseguita dal vescovo con l'aiuto della consacrazione - l'imposizione delle mani con la preghiera. A differenza della consacrazione, viene effettuata al centro del tempio, fuori dall'altare.

Protopresbitero- il grado più alto per i membri del clero bianco. Assegnato in casi eccezionali come ricompensa per servizi speciali alla chiesa e alla società.

Più alto ranghi della chiesa appartengono al clero nero, cioè a tali dignitari è vietato avere famiglia. Anche un rappresentante del clero bianco può intraprendere questa strada se rinuncia alla vita mondana e sua moglie sostiene il marito e prende i voti monastici.

Anche i dignitari che diventano vedovi seguono questa strada, poiché non hanno il diritto di risposarsi.

Le fila del clero nero

Queste sono persone che hanno preso i voti monastici. È loro vietato sposarsi e avere figli. Rinunciano completamente alla vita mondana, facendo voti di castità, obbedienza e non cupidigia (rinuncia volontaria alle ricchezze).

I ranghi inferiori del clero nero hanno molte somiglianze con i ranghi corrispondenti del clero bianco. La gerarchia e le responsabilità possono essere confrontate utilizzando la seguente tabella:

Grado corrispondente del clero bianco	Il grado del clero nero	Un commento
Chierichetto/lettore di salmi	Novizio	Un laico che ha deciso di farsi monaco. Per decisione dell'abate viene iscritto tra i confratelli del monastero, rivestito dell'abito talare e nominato prova. Al termine, il novizio può decidere se diventare monaco o tornare alla vita secolare.
Suddiacono	Monaco (monaco)	Membro di una comunità religiosa che ha preso tre voti monastici e conduce uno stile di vita ascetico in un monastero o in modo indipendente in solitudine ed eremitaggio. Non ha ordini sacri, quindi non può svolgere servizi divini. La tonsura monastica viene eseguita dall'abate.
Diacono	Ierodiacono	Monaco con il grado di diacono.
Protodiacono	Arcidiacono	Diacono maggiore del clero nero. Nella Chiesa ortodossa russa, un arcidiacono che presta servizio sotto il patriarca è chiamato arcidiacono patriarcale e appartiene a clero bianco. Nei grandi monasteri il capodiacono ha anche il grado di arcidiacono.
Sacerdote	Ieromonaco	Monaco che ha il grado di sacerdote. Puoi diventare uno ieromonaco dopo la procedura di ordinazione e i preti bianchi possono diventare monaci attraverso la tonsura monastica.
Arciprete		Inizialmente - abate Monastero ortodosso. Nella moderna Chiesa ortodossa russa, il grado di abate viene assegnato come ricompensa allo ieromonaco. Spesso il grado non è legato alla gestione del monastero. L'iniziazione ad abate è effettuata dal vescovo.
Protopresbitero	Archimandrita	Uno dei ranghi monastici più alti della Chiesa ortodossa. Il conferimento della dignità avviene attraverso l'irotesia. Il grado di archimandrita è associato a gestione amministrativa e abbaziato monastico.

Grado episcopale del clero

Vescovo appartiene alla categoria dei vescovi. Nel processo di ordinazione, hanno ricevuto la più alta grazia di Dio e quindi hanno il diritto di compiere qualsiasi azione sacra, inclusa l'ordinazione dei diaconi. Tutti i vescovi hanno gli stessi diritti, il più anziano di loro è l'arcivescovo (ha le stesse funzioni del vescovo; l'elevazione al rango è effettuata dal patriarca). Solo il vescovo ha il diritto di benedire la funzione con un antimis.

Indossa una veste rossa e un cappuccio nero. È accettato il seguente indirizzo al vescovo: “Vladyka” o “Vostra Eminenza”.

È il leader della chiesa locale - diocesi. Capo sacerdote del distretto. Eletto dal Santo Sinodo per ordine del Patriarca. Se necessario, viene nominato un Vescovo suffraganeo che assiste il Vescovo diocesano. I vescovi portano un titolo che comprende il nome della cattedrale della città. Un candidato a vescovo deve essere un rappresentante del clero nero e avere più di 30 anni.

Metropolitano- il titolo più alto di un vescovo. Riferisce direttamente al patriarca. Ha una veste caratteristica: un manto azzurro e un cappuccio bianco con una croce di pietre preziose.

Il grado viene assegnato per alti meriti alla società e alla chiesa; è il più antico, se si inizia a contare dalla formazione della cultura ortodossa.

Svolge le stesse funzioni del vescovo, differenziandosi da lui per il vantaggio dell'onore. Prima della restaurazione del patriarcato nel 1917, in Russia esistevano solo tre sedi episcopali, alle quali veniva solitamente associato il grado di metropolita: San Pietroburgo, Kiev e Mosca. Attualmente nella Chiesa ortodossa russa ci sono più di 30 metropoliti.

Patriarca- il grado più alto della Chiesa ortodossa, capo sacerdote Paesi. Rappresentante ufficiale della Chiesa ortodossa russa. Patriarca viene tradotto dal greco come “il potere del padre”. Viene eletto a Consiglio dei vescovi, al quale riferisce il patriarca. Si tratta di un rango, deposizione e scomunica permanente della persona che lo ha ricevuto, possibile solo nei casi più eccezionali. Quando il posto del patriarca non è occupato (periodo compreso tra la morte del precedente patriarca e l'elezione di uno nuovo), le sue funzioni sono temporaneamente esercitate da un locum tenens nominato.

Ha il primato d'onore tra tutti i vescovi della Chiesa ortodossa russa. Svolge la gestione della chiesa insieme al Santo Sinodo. Contatti con rappresentanti Chiesa cattolica e alti dignitari di altre fedi, nonché con le autorità governative. Emana i decreti sull'elezione e nomina dei vescovi, gestisce gli istituti del Sinodo. Riceve denunce contro i vescovi, dà loro provvedimenti, premia clero e laici con premi ecclesiastici.

Il candidato al trono patriarcale deve essere vescovo della Chiesa ortodossa russa, avere un'istruzione teologica superiore, avere almeno 40 anni e godere di una buona reputazione e della fiducia della Chiesa e del popolo.

tutto ciò che riguarda gli ordini sacerdotali, gli ordini della Chiesa ortodossa russa e i loro paramenti

Seguendo l'esempio della chiesa dell'Antico Testamento, dove c'erano un sommo sacerdote, sacerdoti e leviti, i santi Apostoli stabilirono tre gradi di sacerdozio nella Chiesa cristiana del Nuovo Testamento: vescovi, presbiteri (cioè sacerdoti) e diaconi. il clero, perché mediante il sacramento del sacerdozio riceve la grazia dello Spirito Santo per il sacro servizio della Chiesa di Cristo; svolgere servizi divini, insegnare alle persone la fede cristiana e la buona vita (pietà) e gestire gli affari della chiesa.

Vescovi costituiscono il grado più alto nella Chiesa. Ricevono il più alto grado di grazia. Vengono chiamati anche i vescovi vescovi, cioè i capi dei sacerdoti (sacerdoti). I vescovi possono celebrare tutti i sacramenti e tutti i servizi ecclesiastici. Ciò significa che i vescovi hanno il diritto non solo di svolgere servizi divini ordinari, ma anche di ordinare (ordinare) il clero, nonché di consacrare il crisma e le antimensioni, che non sono dati ai sacerdoti.

Secondo il grado di sacerdozio, tutti i vescovi sono uguali tra loro, ma i vescovi più anziani e onorati sono chiamati arcivescovi, mentre i vescovi della capitale sono chiamati metropolitani, poiché la capitale si chiama metropoli in greco. Sono chiamati i vescovi delle antiche capitali, come: Gerusalemme, Costantinopoli (Costantinopoli), Roma, Alessandria, Antiochia e dal XVI secolo la capitale russa Mosca patriarchi. Dal 1721 al 1917 la Chiesa ortodossa russa fu governata dal Santo Sinodo. Nel 1917, il Santo Concilio riunito a Mosca elesse nuovamente il “Santo Patriarca di Mosca e di tutta la Russia” per governare la Chiesa ortodossa russa.

Metropolitani

Per aiutare un vescovo, talvolta viene dato un altro vescovo, che, in questo caso, viene chiamato vicario, cioè viceré. Esarca- il titolo del capo di un distretto ecclesiastico separato. Attualmente c'è un solo esarca: il metropolita di Minsk e Zaslavl, che governa l'esarcato bielorusso.

Sacerdoti e in greco sacerdoti O anziani, costituiscono il secondo grado sacro dopo il vescovo. I sacerdoti possono celebrare, con la benedizione del vescovo, tutti i sacramenti e le funzioni religiose, ad eccezione di quelli che dovrebbero essere celebrati solo dal vescovo, cioè ad eccezione del sacramento del sacerdozio e della consacrazione del mondo e delle antimensioni .

Una comunità cristiana sotto la giurisdizione di un sacerdote è chiamata la sua parrocchia.
Il titolo viene dato ai sacerdoti più degni e onorati arciprete, cioè il sacerdote principale, o il sacerdote principale, e quello principale tra loro è il titolo protopresbitero.
Se il sacerdote è allo stesso tempo monaco (sacerdozio nero), allora viene chiamato ieromonaco, cioè un monaco sacerdotale.

Nei monasteri ci sono fino a sei gradi di preparazione all'immagine angelica:
Operaio/operaio— vive e lavora in un monastero, ma non ha ancora scelto la via monastica.
Novizio/Novizio- un operaio che ha completato l'obbedienza in un monastero e ha ricevuto la benedizione di indossare la tonaca e la skufa (per le donne un apostolo). Allo stesso tempo, il novizio conserva il suo nome mondano. Un seminarista o un sagrestano parrocchiale è accettato nel monastero come novizio.
Novizio Rassoforo / Novizio Rassoforo- un novizio che ha la benedizione di indossare alcuni abiti monastici (ad esempio, una tonaca, kamilavka (a volte cappuccio) e rosario). Rassoforo o tonsura monastica (monaco/monaca) - taglio simbolico (come al battesimo) dei capelli e assegnazione di un nuovo nome in onore del nuovo patrono celeste, ha la fortuna di indossare una tonaca, un kamilavka (a volte un cappuccio) e un rosario.
Veste o tonsura monastica o piccola immagine angelica o piccolo schema ( monaco/monaca) - vengono dati i voti di obbedienza e rinuncia al mondo, i capelli vengono tagliati simbolicamente, il nome del patrono celeste viene cambiato e vengono benedetti gli abiti monastici: cilicio, tonaca, pantofole, croce paraman, rosario, cintura (a volte cintura di cuoio) , tonaca, cappuccio, mantello, apostolo.
Schima o grande schema o grande immagine angelica ( monaco-schema, monaco-schema / monaca-schema, monaca-schema) - vengono ripetuti gli stessi voti, i capelli vengono tagliati simbolicamente, il nome del patrono celeste viene cambiato e vengono aggiunti gli abiti: analav e un kokol invece del cappuccio.

Monaco

Schimonakh

Agli ieromonaci, su nomina dei loro abati dei monasteri, e talvolta indipendentemente da ciò, come distinzione onoraria, viene dato il titolo abate o rango superiore archimandrita. Particolarmente degni degli archimandriti vengono eletti vescovi.

Igumeno Romano (Zagrebnev)

L'archimandrita Giovanni (Krastyankin)

Diaconi (diaconi) costituiscono il terzo, più basso, sacro rango. "Diacono" è una parola greca e significa: servo. Diaconi servire il vescovo o il sacerdote durante i servizi divini e la celebrazione dei sacramenti, ma non possono celebrarli essi stessi.

La partecipazione di un diacono al servizio divino non è necessaria, e quindi in molte chiese il servizio si svolge senza diacono.
Ad alcuni diaconi viene conferito il titolo protodiacono, cioè capodiacono.
Viene chiamato un monaco che ha ricevuto il grado di diacono ierodiacono, e il ierodiacono anziano - arcidiacono.
Oltre ai tre gradi sacri, nella Chiesa ci sono anche incarichi ufficiali inferiori: suddiaconi, salmisti (sagrestani) e sagrestani. Essi, essendo membri del clero, sono nominati ai loro incarichi non attraverso il sacramento del sacerdozio, ma solo con la benedizione del vescovo.
Salmisti hanno il dovere di leggere e cantare, sia durante i servizi divini in chiesa sul coro, sia quando il sacerdote svolge bisogni spirituali nelle case dei parrocchiani.

Accolito

Sagrestano hanno il dovere di chiamare i credenti ai servizi divini suonando le campane, accendendo candele nel tempio, servendo incensieri, aiutando i lettori di salmi nella lettura e nel canto, e così via.

Sagrestano

Suddiaconi partecipare solo al servizio episcopale. Vestono il vescovo con abiti sacri, tengono lampade (trikiri e dikiri) e le presentano al vescovo per benedire coloro che pregano con loro.

Suddiaconi

I sacerdoti, per svolgere i servizi divini, devono indossare speciali abiti sacri. Le vesti sacre sono fatte di broccato o qualsiasi altro materiale adatto e decorate con croci. I paramenti del diacono sono costituiti da: cotta, orarion e briglie.

Cotta Ci sono abiti lunghi senza spacco davanti e dietro, con un'apertura per la testa e maniche larghe. La cotta è richiesta anche per i suddiaconi. Il diritto di indossare la cotta può essere concesso ai salmisti e ai laici che prestano servizio nella chiesa. La cotta significa la purezza dell'anima che devono avere le persone degli ordini sacri.

Orario c'è un nastro lungo e largo dello stesso materiale della cotta. Viene indossato dal diacono sulla spalla sinistra, sopra la cotta. L'Orarion significa la grazia di Dio che il diacono ha ricevuto nel sacramento del Sacerdozio.
Le maniche strette fissate con lacci sono chiamate paramani. Le istruzioni ricordano al clero che quando celebrano i sacramenti o partecipano alla celebrazione dei sacramenti della fede di Cristo, lo fanno non con le proprie forze, ma con la potenza e la grazia di Dio. Le guardie assomigliano anche ai legami (funi) che il Salvatore tiene sulle mani durante la Sua sofferenza.

I paramenti sacerdotali sono costituiti da: un paramento, un epitrachelion, una cintura, bracciali e un felonion (o casula).

La cotta è una cotta in una forma leggermente modificata. Si differenzia dalla cotta in quanto è realizzata in un sottile materiale bianco e le sue maniche sono strette con lacci alle estremità, con le quali vengono strette sulle braccia. Il colore bianco del sagrestano ricorda al sacerdote che deve avere sempre un'anima pura e condurre una vita immacolata. Inoltre, la tonaca ricorda anche la tunica (biancheria intima) con la quale nostro Signore Gesù Cristo stesso camminò sulla terra e con la quale compì l'opera della nostra salvezza.

L'epitrachelion è lo stesso orarion, ma piegato solo a metà in modo che, girando intorno al collo, discenda dalla parte anteriore verso il basso con due estremità, che per comodità sono cucite o in qualche modo collegate tra loro. L'epitrachelion significa la grazia speciale, doppia rispetto al diacono, data al sacerdote per celebrare i sacramenti. Senza un epitrachelion, un sacerdote non può svolgere un singolo servizio, così come un diacono non può svolgere un singolo servizio senza un orarion.

La cintura è indossata sopra l'epitrachelion e la tonaca e significa disponibilità a servire il Signore. La cintura significa anche il potere divino, che rafforza il clero nello svolgimento del proprio ministero. La cintura somiglia anche all'asciugamano con cui si cinse il Salvatore quando lavò i piedi dei Suoi discepoli nel Segreto

La casula, o phelonion, viene indossata dal sacerdote sopra altri indumenti. Questo abbigliamento è lungo, largo, senza maniche, con un buco per la testa nella parte superiore e filetto grande anteriore per l'azione a mano libera. Nel suo aspetto, la veste ricorda la veste scarlatta in cui era vestito il Salvatore sofferente. I nastri cuciti sulla veste ricordano i rivoli di sangue che scorrevano attraverso le Sue vesti. Allo stesso tempo, la veste ricorda ai sacerdoti anche la veste di giustizia con cui devono essere rivestiti come servi di Cristo.

Sopra la pianeta, sul petto del sacerdote, c'è una croce pettorale.

Per un servizio diligente e a lungo termine, ai sacerdoti viene dato un gambale, cioè un panno quadrangolare appeso a un nastro sopra la spalla e due angoli sul fianco destro, che significa una spada spirituale, così come ornamenti per la testa - skufya e kamilavka.

Kamilavka.

Il vescovo (vescovo) indossa tutti gli abiti di un sacerdote: paramento, epitrachelion, cintura, bracciali, solo la sua pianeta è sostituita da un sakkos e il suo perizoma da una mazza. Inoltre, il vescovo indossa un omoforione e una mitra.

Sakkos è la veste esterna del vescovo, simile alla cotta del diacono, accorciata sul fondo e nelle maniche, in modo che da sotto il sakkos vescovile siano visibili sia il saccos che l'epitrachelion. Sakkos, come la veste del sacerdote, simboleggia la veste viola del Salvatore.

La mazza è una tavola quadrangolare appesa ad un angolo, sopra il sakkos sulla coscia destra. Come ricompensa per un servizio eccellente e diligente, il diritto di indossare una mazza viene talvolta ricevuto dal vescovo regnante da onorati arciprete, che la indossano anche sul lato destro, e in questo caso il gambale è posto a sinistra. Per gli archimandriti, così come per i vescovi, la mazza funge da accessorio necessario ai loro paramenti. La clava, come il gambale, significa la spada spirituale, cioè la parola di Dio, con la quale il clero deve essere armato per combattere l'incredulità e la malvagità.

Sulle spalle, sopra il sakkos, i vescovi portano un omoforione. Omoforione c'è una tavola lunga e larga a forma di nastro decorata con croci. È posto sulle spalle del vescovo in modo che, cingendo il collo, un'estremità scenda davanti e l'altra dietro. Omophorion è una parola greca e significa spallina. L'omophorion appartiene esclusivamente ai vescovi. Senza un omoforione, un vescovo, come un sacerdote senza epitrachelion, non può svolgere alcun servizio. L'omoforione ricorda al vescovo che deve prendersi cura della salvezza dei perduti, come il buon pastore del Vangelo, che, ritrovata la pecora smarrita, la riporta a casa sulle sue spalle.

Sul petto, sopra il sakkos, oltre alla croce, il vescovo ha anche una panagia, che significa “Tutto Santo”. Questa è una piccola immagine rotonda del Salvatore o della Madre di Dio, decorata con pietre colorate.

Sul capo del vescovo è posta una mitra decorata con piccole immagini e pietre colorate. Mitra simboleggia la corona di spine, che fu posta sul capo del Salvatore sofferente. Anche gli archimandriti hanno una mitra. In casi eccezionali vescovo regnante dà il diritto agli arciprete più onorati di indossare una mitra invece di una kamilavka durante i servizi divini.

Durante i servizi divini, i vescovi usano una verga o un bastone come segno del più alto potere pastorale. Il bastone viene affidato anche ad archimandriti e abati, in quanto capi di monasteri. Durante il servizio divino, le aquile vengono poste sotto i piedi del vescovo. Si tratta di piccoli tappeti rotondi con l'immagine di un'aquila che sorvola la città. Gli orletti significano che il vescovo deve, come un'aquila, ascendere dal terreno al celeste.

L'abbigliamento domestico di un vescovo, sacerdote e diacono è costituito da una tonaca (mezzo caftano) e una tonaca. Sopra la tonaca, sul petto, il vescovo indossa una croce e una panagia, e il sacerdote indossa una croce

L'abbigliamento quotidiano del clero della Chiesa ortodossa, le tonache e le tonache, di regola, sono realizzati in tessuto colore nero, che esprime l'umiltà e la senza pretese di un cristiano, il disprezzo per la bellezza esteriore, l'attenzione al mondo interiore.

Durante le funzioni, i paramenti sacri, disponibili in vari colori, vengono indossati sopra gli abiti quotidiani.

Paramenti bianco vengono utilizzati durante le funzioni festive dedicate al Signore Gesù Cristo (ad eccezione della Domenica delle Palme e della Trinità), agli angeli, agli apostoli e ai profeti. Il colore bianco di questi paramenti simboleggia la santità, la permeazione con le Energie Divine increate e l'appartenenza al mondo celeste. In cui Colore biancoè ricordo della luce del Tabor, luce abbagliante della gloria divina. La Liturgia del Sabato Grande e del Mattutino pasquale si celebrano con paramenti bianchi. In questo caso il colore bianco simboleggia la gloria del Salvatore Risorto. È consuetudine indossare paramenti bianchi durante i funerali e tutti i servizi funebri. In questo caso, questo colore esprime la speranza per il riposo del defunto nel Regno dei Cieli.

Paramenti Rosso utilizzato durante la Liturgia della Luce La risurrezione di Cristo e in tutti i servizi del periodo pasquale di quaranta giorni.Il colore rosso in questo caso è un simbolo dell'Amore Divino che tutto conquista. Inoltre, i paramenti rossi vengono utilizzati nelle festività dedicate alla memoria dei martiri e nella festa della decollazione di Giovanni Battista. In questo caso il colore rosso dei paramenti è ricordo del sangue versato dai martiri per la fede cristiana.

Paramenti colore blu , che simboleggiano la verginità, sono usati esclusivamente per i servizi divini nelle feste della Madre di Dio. Il blu è il colore del Cielo, dal quale discende su di noi lo Spirito Santo. Pertanto, il colore blu è un simbolo dello Spirito Santo. Questo è un simbolo di purezza.
Ecco perché il colore blu viene utilizzato nelle funzioni religiose durante le festività associate al nome della Madre di Dio.
La Santa Chiesa chiama la Santissima Theotokos il vaso dello Spirito Santo. Lo Spirito Santo discese su di Lei ed Ella divenne la Madre del Salvatore. Santa madre di Dio Fin dall'infanzia, si è distinta per una speciale purezza d'animo. Pertanto, il colore della Madre di Dio è diventato blu (blu) e nei giorni festivi vediamo il clero in paramenti blu (blu):
Natività della Madre di Dio
Il giorno del suo ingresso nel tempio
Nel giorno della Presentazione del Signore
Nel giorno della Sua Assunzione
Nei giorni della glorificazione delle icone della Madre di Dio

Paramenti colore dorato (giallo). utilizzato nei servizi dedicati alla memoria dei santi. Il colore dorato è simbolo della Chiesa, del Trionfo dell'Ortodossia, che si è affermata attraverso le opere dei santi vescovi. I servizi domenicali vengono eseguiti con gli stessi paramenti. A volte i servizi divini vengono eseguiti in paramenti dorati nei giorni del ricordo degli apostoli, che crearono le prime comunità ecclesiali predicando il Vangelo. Non è un caso, ecco perché giallo i paramenti liturgici sono quelli più comunemente usati. È con le vesti gialle che i sacerdoti si vestono la domenica (quando Cristo e la sua vittoria sulle forze dell'inferno vengono glorificati).
Inoltre, nei giorni della memoria degli apostoli, dei profeti e dei santi, si indossano anche paramenti gialli, cioè quei santi che, attraverso il loro servizio nella Chiesa, assomigliavano a Cristo Salvatore: illuminavano gli uomini, chiamavano al pentimento, rivelavano verità divine e celebravano i sacramenti come sacerdoti.

Paramenti Colore verde utilizzato nei servizi della Domenica delle Palme e della Trinità. Nel primo caso, il colore verde è associato al ricordo dei rami di palma, simbolo della dignità regale, con cui gli abitanti di Gerusalemme salutarono Gesù Cristo. Nel secondo caso il colore verde è simbolo del rinnovamento della terra, purificata dalla grazia dello Spirito Santo che è apparso ipostaticamente e dimora sempre nella Chiesa. Per lo stesso motivo, nei servizi dedicati alla memoria dei santi, santi monaci asceti, che furono trasformati più di altre persone dalla grazia dello Spirito Santo, vengono indossati paramenti verdi. Paramenti Colore verde sono usati nei giorni del ricordo dei santi, cioè dei santi che conducono uno stile di vita ascetico e monastico, che hanno dedicato Attenzione speciale atti spirituali. Tra questi ci sono Venerabile Sergio Radonezh, fondatore della Santissima Trinità-Sergio Lavra, e Reverenda Maria Egiziano, che trascorse molti anni nel deserto, e Venerabile Serafino Sarovsky e molti, molti altri.
Ciò è dovuto al fatto che vita ascetica, che questi santi guidarono, cambiò la loro natura umana - divenne diversa, si rinnovò - fu santificata dalla grazia divina. Nella loro vita si sono uniti a Cristo (che è simboleggiato dal colore giallo) e allo Spirito Santo (che è simboleggiato dal secondo colore: il blu).

Paramenti viola o cremisi (bordeaux scuro) i colori si indossano nelle festività dedicate agli Onesti e Croce vivificante. Sono utilizzati anche durante le funzioni domenicali durante la Quaresima. Questo colore è un simbolo della sofferenza del Salvatore sulla croce ed è associato ai ricordi della veste scarlatta in cui Cristo fu vestito dai soldati romani che lo derisero (Matteo 27, 28). Nei giorni del ricordo della sofferenza del Salvatore sulla croce e della Sua morte sulla croce (domeniche di Quaresima, Settimana Santa - l'ultima settimana prima di Pasqua, nei giorni dell'adorazione della Croce di Cristo (Giorno dell'Esaltazione del Santo Croce, ecc.)
Sfumature di rosso in viola ci ricordano la sofferenza di Cristo sulla croce. di colore blu(colori dello Spirito Santo) significa che Cristo è Dio, è indissolubilmente legato allo Spirito Santo, con lo Spirito di Dio, è una delle ipostasi Santa Trinità. Viola settimo nella fila dei colori dell'arcobaleno. Ciò corrisponde al settimo giorno della creazione del mondo. Il Signore creò il mondo per sei giorni, ma il settimo giorno divenne un giorno di riposo. Dopo la sofferenza sulla croce, il viaggio terreno del Salvatore si è concluso, Cristo ha sconfitto la morte, ha sconfitto le forze dell'inferno e si è riposato dagli affari terreni.

La gerarchia della chiesa cristiana è chiamata “triordine” perché è composta da tre livelli principali:
– diaconato,
- sacerdozio,
- vescovi.
Inoltre, a seconda del loro atteggiamento nei confronti del matrimonio e dello stile di vita, il clero è diviso in "bianco" - sposato e "nero" - monastico.

I rappresentanti del clero, sia “bianchi” che “neri”, hanno le proprie strutture di titoli onorifici, che vengono assegnati per servizi speciali alla chiesa o “per anzianità di servizio”.

Gerarchico che grado	"Il clero secolare	Clero "nero".	Appello
		Ierodiacono	Padre diacono, padre (nome)
	Protodiacono	Arcidiacono	Eccellenza, padre (nome)
Sacerdozio	Sacerdote (sacerdote)	Ieromonaco	Vostra Reverenza, Padre (nome)
	Arciprete
		Badessa	Venerabile Madre, Madre (nome)
	Protopresbitero	Archimandrita	Vostra Reverenza, Padre (nome)
Vescovado			Eminenza, Reverendissimo Vladyka, Vladyka (nome)
		Arcivescovo
		Metropolitano	Eminenza, Reverendissimo Vladyka, Vladyka (nome)
		Patriarca	Santità, Santissimo Signore

Diacono(ministro) si chiama così perché il dovere del diacono è quello di servire ai Sacramenti. Inizialmente l'incarico di diacono consisteva nel servire ai pasti, occuparsi del mantenimento dei poveri e degli ammalati, e poi prestavano servizio nella celebrazione dei Sacramenti, nell'amministrazione del culto pubblico, e in generale erano assistenti di vescovi e presbiteri nel loro ministero.
Protodiacono- capodiacono della diocesi o della cattedrale. Il titolo viene conferito ai diaconi dopo 20 anni di servizio nel sacerdozio.
Ierodiacono- un monaco con il grado di diacono.
Arcidiacono- il più anziano dei diaconi del clero monastico, cioè il ierodiacono anziano.

Sacerdote(sacerdote) con l'autorità dei suoi vescovi e sulle loro “istruzioni” può compiere tutti i servizi divini e i sacramenti, ad eccezione dell'Ordinazione (Sacerdozio - Ordinazione al sacerdozio), della consacrazione del Mondo (Olio di incenso) e dell'antimensione (un corpo quadrangolare piatto di stoffa di seta o lino con particelle di reliquie cucite, dove si celebra la Liturgia).
Arciprete- sacerdote anziano, titolo conferito per meriti speciali, è il rettore del tempio.
Protopresbitero- il titolo più alto, esclusivamente onorifico, conferito per speciali meriti ecclesiastici su iniziativa e decisione di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.
Ieromonaco- un monaco che ha il grado di sacerdote.
Abate- abate del monastero, nei monasteri femminili - badessa.
Archimandrita- rango monastico, attribuito come massimo riconoscimento al clero monastico.
Vescovo(guardiano, sorvegliante) - non solo celebra i Sacramenti, il Vescovo ha anche il potere di insegnare agli altri attraverso l'Ordinazione il dono pieno di grazia di celebrare i Sacramenti. Il vescovo è il successore degli apostoli, avendo il potere pieno di grazia di celebrare tutti e sette i sacramenti della Chiesa, ricevendo nel Sacramento dell'Ordinazione la grazia dell'arcipastorizia - la grazia di governare la Chiesa. Il grado episcopale della sacra gerarchia della Chiesa è massimo grado, da cui dipendono tutti gli altri gradi della gerarchia (presbitero, diacono) e del basso clero. L'ordinazione al grado di vescovo avviene mediante il sacramento del sacerdozio. Il vescovo è eletto dal clero religioso e ordinato dai vescovi.
Un arcivescovo è un vescovo anziano che sovrintende a diverse regioni ecclesiastiche (diocesi).
Il metropolita è il capo di una vasta regione ecclesiastica che unisce le diocesi (metropoli).
Patriarca (antenato, antenato) è il titolo più alto del capo della chiesa cristiana nel paese.
Oltre ai ranghi sacri nella chiesa, ci sono anche il clero inferiore (posizioni di servizio): chierichetti, suddiaconi e lettori. Sono classificati come clero e sono nominati alle loro posizioni non attraverso l'ordinazione, ma con la benedizione del vescovo o dell'abate.

Chirichetto- nome dato al laico maschio che aiuta il clero all'altare. Il termine non è utilizzato nei testi canonici e liturgici, ma è stato generalmente accettato in questo significato entro la fine del XX secolo. in molte diocesi europee nella Chiesa ortodossa russa. Il nome “chierichetto” non è generalmente accettato. Nelle diocesi siberiane della Chiesa ortodossa russa non viene utilizzato; in questo significato si usa invece il termine più tradizionale sagrestano, E novizio. Il sacramento del sacerdozio non viene celebrato sul chierichetto; riceve solo la benedizione dal rettore del tempio per servire all'altare. I compiti del chierichetto includono il monitoraggio dell'accensione tempestiva e corretta di candele, lampade e altre lampade sull'altare e davanti all'iconostasi, la preparazione dei paramenti dei sacerdoti e dei diaconi, il trasporto della prosfora, del vino, dell'acqua, dell'incenso all'altare, accendere il carbone e preparare l'incensiere, pagare per asciugarsi le labbra durante la Comunione, assistere il sacerdote nello svolgimento dei sacramenti e dei servizi, pulire l'altare, se necessario, leggere durante il servizio e svolgere i compiti di campanaro. Al chierichetto è vietato toccare il trono e i suoi accessori, nonché spostarsi da un lato all'altro dell'altare tra il trono e le Porte Reali. Il chierichetto indossa una cotta sopra gli abiti laici.

Suddiacono- un sacerdote nella Chiesa ortodossa, che serve principalmente con il vescovo durante i suoi riti sacri, indossando davanti a sé nei casi indicati trikiri, dikiri e ripidas, depone l'aquila, si lava le mani, lo veste ed esegue alcune altre azioni. IN Chiesa moderna il suddiacono non ha un grado sacro, sebbene vesta una cotta e abbia uno degli accessori del diaconato: l'orarion, che indossa trasversalmente su entrambe le spalle e simboleggia le ali angeliche. Essendo il sacerdote più anziano, il suddiacono costituisce un anello intermedio tra clero e clero. Pertanto, il suddiacono, con la benedizione del vescovo servente, può toccare il trono e l'altare durante i servizi divini e in determinati momenti entrare nell'altare attraverso le Porte Reali.

Lettore- nel cristianesimo - il grado più basso del clero, non elevato al grado di sacerdozio, che legge i testi delle Sacre Scritture e le preghiere durante il culto pubblico. Inoltre, secondo l'antica tradizione, i lettori non solo leggevano nelle chiese cristiane, ma interpretavano anche il significato di testi di difficile comprensione, li traducevano nelle lingue della loro zona, pronunciavano sermoni, insegnavano ai convertiti e ai bambini, cantavano vari gli inni (canti), impegnati in opere di beneficenza, avevano altre obbedienze ecclesiastiche. Nella Chiesa ortodossa, i lettori vengono ordinati dai vescovi attraverso un rito speciale: l'hirothesia, altrimenti chiamato “ordinazione”. Questa è la prima iniziazione di un laico, solo dopo di che può essere ordinato suddiacono, e poi ordinato diacono, poi sacerdote e, più in alto, vescovo (vescovo). Il lettore ha il diritto di indossare tonaca, cintura e skufia. Durante la tonsura gli viene prima messo un piccolo velo, che poi viene tolto e gli viene messa una cotta.
Il monachesimo ha una propria gerarchia interna, composta da tre gradi (l'appartenenza ad essi di solito non dipende dall'appartenenza all'uno o all'altro grado gerarchico stesso): monachesimo(Rassoforo), monachesimo(piccolo schema, piccola immagine angelica) e schema(grande schema, grande immagine angelica). La maggior parte dei monaci moderni appartiene al secondo grado, al monachesimo vero e proprio, o allo schema piccolo. Solo i monaci che possiedono questo particolare grado possono ricevere l'ordinazione al grado di vescovo. Al nome del rango dei monaci che hanno accettato il grande schema si aggiunge la particella “schema” (ad esempio “schema-abate” o “schema-metropolitano”). L'appartenenza a un grado o all'altro del monachesimo implica una differenza nel livello di rigore della vita monastica e si esprime attraverso le differenze nell'abbigliamento monastico. Durante la tonsura monastica, vengono fatti tre voti principali: celibato, obbedienza e non avidità (la promessa di sopportare tutti i dolori e le difficoltà della vita monastica) e viene assegnato un nuovo nome come segno dell'inizio di una nuova vita.

Direttorio Uomo ortodosso. Parte 2. Sacramenti della Chiesa ortodossa Ponomarev Vyacheslav

Gradi della gerarchia ecclesiastica

Gradi della gerarchia ecclesiastica

Clero (Greco kleros - lotto), clero, clero- questa è la totalità di tutto il clero e il clero di un tempio. Il clero della Chiesa ortodossa russa comprende il clero e il clero di tutte le sue chiese.

Viene chiamato il grado più basso del clero che ogni candidato al sacerdozio deve superare sacerdote. L'iniziazione ai gradi più alti della gerarchia ecclesiastica avviene solo dopo essere passati attraverso i gradi inferiori del clero, che sono, per così dire, preparatori.

Servizi ecclesiali? basso chierico, sui quali non viene celebrato il sacramento del sacerdozio. Serve all'altare, aiutando il clero durante le funzioni religiose e i rituali. Un altro nome, non utilizzato nei testi canonici e liturgici, ma che divenne generalmente accettato entro la fine del XX secolo nella Chiesa russa, è chierichetto.

Ora in compiti di ministrante include:

1) accendere candele e lampade nell'altare e davanti all'iconostasi all'inizio del servizio;

2) preparare i paramenti per i sacerdoti e i diaconi;

3) preparazione di prosfora, vino, acqua e incenso;

4) accendere il carbone e preparare l'incensiere;

5) assistenza al diacono durante la Comunione dei laici;

6) aiuto necessario al sacerdote durante la celebrazione dei Sacramenti e delle prescrizioni;

8) lettura durante il culto;

9) suono della campanella prima e durante i servizi.

Al chierichetto è vietato toccare l'Altare, l'altare e i suoi accessori; spostarsi da un lato all'altro dell'altare tra il Trono e le Porte Reali.

Nella Chiesa originaria, funzioni simili a quelle oggi svolte dai chierichetti erano affidate ai cosiddetti Akolufov, che erano servi inferiori. La parola "akoluf" significa "compagno", "servo del suo padrone sulla strada".

Clero (attuali chierichetti) erano divisi in diversi gruppi che avevano responsabilità specifiche:

1) suddiaconi (in antica Chiesa– suddiaconi);

2) lettori (lettori di salmi);

3) sagrestini;

4) cantanti (canonarchi) del coro della chiesa.

I lettori erano già conosciuti nella Chiesa dell'Antico Testamento. Durante il servizio loro lessero dal libro, dalla legge di Dio, chiaramente, e aggiunsero un'interpretazione, e la gente capì quello che leggevano(Neemia 8; 8). Il Signore Gesù Cristo stesso, venuto a Nazaret, entrò di sabato alla sinagoga e si alzò a leggere(Luca 4:16).

Poiché i libri delle Sacre Scritture vengono letti in ogni funzione ortodossa, è stato immediatamente stabilito l'ordine dei lettori (docenti). Chiesa cristiana. Nei primi secoli tutti i membri della Chiesa, sia chierici che laici, potevano leggere in chiesa, ma in seguito questo ministero fu assegnato a individui particolarmente abili nella lettura. I lettori erano subordinati ai diaconi ed entravano a far parte del basso clero. Alla fine del II secolo, conferenziere (Greco anagnost) diventa ufficiale della Chiesa.

C'erano anche cantanti nella Chiesa dell'Antico Testamento, chiamati "canonarchi" secondo lo statuto della chiesa (oratori delle voci dell'Octoechos, prokeimnov, ecc.). Vecchio Testamento menziona salmisti, cantori sacri, cantori e cantori. Erano divisi in due cori ed erano controllati dal “capo della lode e della preghiera”. Il Signore Gesù Cristo, che più di una volta cantò salmi e inni con i discepoli-apostoli, santificò così il ministero dei cantori: E dopo aver cantato, andarono al Monte degli Ulivi(Mt 26; 30).

Clero- persone che hanno ricevuto Sacramento del sacerdozio grazia di fare Sacramenti(vescovi e sacerdoti) o partecipano direttamente alla loro rappresentazione (diaconi).

Nella Chiesa ortodossa ci sono tre gradi di sacerdozio.

1. Diacono.

2. Presbitero (sacerdote, sacerdote).

3. Vescovo (vescovo).

Chi viene ordinato diacono riceve la grazia di aiutarlo nell'adempimento dell'incarico Sacramenti. Chi viene ordinato sacerdote (presbitero) riceve la grazia di compiere Sacramenti. Chiunque sia ordinato vescovo (vescovo) riceve la grazia non solo per compiere Sacramenti, ma anche dedicare gli altri a realizzarli Sacramenti.

Diacono (Greco dia?konos – servitore) – sacerdote Primo laurea (junior). Partecipa al culto pubblico e privato, servendo i Sacramenti, ma non celebrandoli. Il titolo di diacono nella Chiesa cristiana fu istituito dagli apostoli quando ordinarono sette uomini nella comunità di Gerusalemme conosciuto, pieno di Spirito Santo e di sapienza(Atti 6:3). Da allora il sacerdozio del diacono è stato continuamente preservato nella Chiesa come il grado più basso del sacerdozio. Il diacono, a seconda delle circostanze del suo ministero, è chiamato:

1) ierodiacono, se è nel rango monastico;

2) schema-gerodiacono, se accettasse lo schema;

3) protodiacono (primo diacono), se ricopre la carica di diacono anziano nel clero bianco (sposato);

4) arcidiacono (diacono anziano), se ricopre l'ufficio di diacono anziano nel monachesimo.

Ai diaconi ci si rivolge come “Il tuo amore per Dio” o “Padre diacono”.

Presbitero (Greco presvy?teros - anziano), o prete, prete (Greco jere?os - prete) - un prete che può eseguire sei su sette Sacramenti, con l'eccezione di Sacramenti del Sacerdozio. Si viene ordinati al grado di presbitero solo dopo che il protetto è stato elevato al grado di diacono. Il sacerdote «battezza e compie sacre funzioni, ma non consacra, cioè non ordina altri a celebrare i Sacramenti e non può ordinare altri al grado di sacerdote o ad altro grado coinvolto nel sacro rito». Il presbitero inoltre non può celebrare consacrazioni e riti sacri come la consacrazione dell'antimensione e la consacrazione del Mondo. Tra le sue responsabilità c'è quella di insegnare ai cristiani affidati alle sue cure i dogmi della fede e della pietà. Subordinati al sacerdote nella gerarchia ecclesiastica sono i diaconi e il clero, che svolgono i loro compiti nel tempio solo con la sua benedizione.

Il presbitero, a seconda delle circostanze del suo ministero, è chiamato:

1) ieromonaco (greco) jeromni?hos - sacerdote-monaco), se è di rango monastico;

2) monaco schema, se lo ieromonaco accettasse lo schema;

3) arciprete o protopresbitero (primo sacerdote, primo presbitero), se è il maggiore degli anziani del clero bianco;

4) abate chiamato il primo tra i monaci (ieromonaci);

5) archimandrita, se è l'abate di un monastero monastico (anche se ci sono delle eccezioni);

6) abate dello schema O Schema-Archimandrita Chiamano l'abate o l'archimandrita che ha accettato lo schema.

Al clero accettato di contattare nel seguente modo.

1. Ai sacerdoti e ai sacerdoti monastici (ieromonaci): "Vostra Reverenza."

2. Agli arcipreti, abati o archimandriti: "Vostra Reverenza."

Appello informale al clero: "padre" con l'aggiunta del nome completo, come suona nello slavo ecclesiastico. Ad esempio, "padre Alexey" (e non Alexey) o "padre John" (ma non "padre Ivan"). O semplicemente, come è consuetudine nella tradizione russa, - "padre».

Vescovo (Greco episcopos - sorvegliante) - il grado più alto del sacerdozio. Un vescovo può farli tutti e sette sacramenti, Compreso Sacramento del Sacerdozio. Secondo l'antica tradizione, solo i sacerdoti del più alto rango monastico - gli archimandriti - sono ordinati al grado di vescovo. Altri titoli per vescovo: vescovo, gerarca (capo sacerdote) O santo.

Ordinazione al vescovato viene compiuto da un consiglio di vescovi (secondo la Prima Regola dei Santi Apostoli, deve essere secondo almeno due vescovi ordinanti; secondo la 60a Regola del Consiglio Locale di Cartagine del 318, devono essercene almeno tre). Secondo la XII Regola del Sesto Concilio Ecumenico (680–681), tenutosi a Costantinopoli, il vescovo deve essere celibe. Ora nella pratica ecclesiale esiste una regola per la nomina dei vescovi del clero monastico.

Al vescovo accettato di contattare nel seguente modo.

1. Al vescovo: "Vostra Eminenza."

2. All'arcivescovo o metropolita: "Vostra Eminenza».

3. Al Patriarca: "Sua Santità."

4. Si rivolge ad alcuni Patriarchi orientali (a volte ad altri vescovi): "La tua felicità."

Appello ufficioso al vescovo: “Signore” (nome).

Grado di vescovo amministrativamente ha diversi gradi.

1. Vescovo suffraganeo(O corepiscopo)- non ha una propria diocesi e aiuta il vescovo regnante in una data zona (di solito un metropolita), che può dargli il controllo di una parrocchia non grande città o gruppo di villaggi, chiamato vicariato.

2. Vescovo governa tutte le parrocchie di un'intera regione, che si chiama diocesi. Al nome del vescovo, che ha nel monachesimo, si aggiunge il nome della diocesi da lui governata.

3. Arcivescovo(vescovo anziano) governa la diocesi taglia più grande che il vescovo di una data Chiesa locale.

4. Metropolitanoè il vescovo di una grande città e della regione circostante. Il metropolita può avere governatori nella persona dei vescovi suffraganei.

5. Esarca(vescovo iniziale) – di solito il metropolita di un grande capitale. È soggetto a diverse diocesi che fanno parte dell'Esarcato, con i loro vescovi e arcivescovi, che sono i suoi governatori. Nella Chiesa ortodossa russa, ad esempio, attualmente l'esarca patriarcale di tutta la Bielorussia è il metropolita Filaret di Minsk e Slutsk.

6. Patriarca(preside) - Primate della Chiesa locale, il grado più alto della gerarchia ecclesiastica. Al nome del Patriarca viene sempre aggiunto il nome completo della Chiesa locale che governa. Eletto tra i vescovi nel Consiglio locale. Fornisce leadership alla vita ecclesiale della Chiesa locale per tutta la vita. Alcuni Chiese locali sono guidati da metropoliti o arcivescovi. Il titolo di Patriarca fu istituito dal IV Concilio Ecumenico, tenutosi nel 451 nella città di Calcedonia (Asia Minore). Nella Rus' il Patriarcato fu fondato nel 1589 e nel 1721 fu abolito e sostituito da un organo collegiale: il Santo Sinodo. Nel 1918, nel Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa, fu restaurato il patriarcato. Attualmente esistono i seguenti Patriarcati ortodossi: Costantinopoli (Turchia), Alessandria (Egitto), Antiochia (Siria), Gerusalemme, Mosca, Georgiano, Serbo, Rumeno e Bulgaro.

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