I problemi di salute e uno stile di vita sano sono studiati da molte discipline scientifiche, queste sono:

• 1) scienza della salute - valeologia. Valeology (dal latino ciao, sii sano). Uno stile di vita sano è il fulcro di questa scienza; da esso dipendono la salute e la longevità delle persone;
• 2) sanità pubblica (sociale): quest'area è associata alla preservazione e al rafforzamento della salute pubblica attraverso attività appropriate organizzate. Gli specialisti sviluppano e implementano programmi di immunizzazione, servizi igienico-sanitari ed educazione sanitaria;
• 3) sociologia medica - studia una vasta gamma di problemi legati alla salute, compresa l'influenza delle relazioni sociali sulla diffusione delle malattie, le reazioni culturali e sociali ad esse, i fattori socioeconomici nella ricerca di cure cure mediche e caratteristiche dell'organizzazione dei servizi medici;
• 4) antropologia medica - focalizzata sulla conduzione di ricerche sulla salute e sulla malattia. È interessata al modo in cui le persone appartengono culture differenti, reagiscono alle malattie e quali metodi usano per curare le malattie;
• 5) psicologia della salute: la scienza della ragioni psicologiche salute, sui metodi e sui mezzi per preservarla, rafforzarla e svilupparla.

Pertanto, la salute ha le sue manifestazioni specifiche a livello fisico, psicologico e sociale. Il problema della salute e di uno stile di vita sano è chiaramente complesso. Gli sforzi di molte discipline scientifiche sono concentrati sul suo studio.

Parlando della formazione di uno stile di vita sano tra la popolazione, è importante considerare il concetto di “salute pubblica”. Se consideriamo la salute pubblica solo dal lato positivo: la salute e non un basso livello di morbilità, mortalità o addirittura l'assenza di malattia, allora si tratta di uno stato formato da uno stile di vita sano. Sottolineiamo che il criterio più idoneo per determinare la salute pubblica sembra essere la definizione attraverso il concetto di stile di vita, stile di vita sano.

Secondo l’OMS, tra tutti i fattori di rischio, non è il primo immagine sana vita. La quota dei fattori legati allo stile di vita supera il 50% di tutte le influenze condizionanti. Inoltre, circa il 20% è occupato fattori ereditari e inquinamento ambiente e circa il 10% sono dovuti a difetti, carenze e altri fenomeni negativi nell'operato delle autorità sanitarie. L’importanza dello stile di vita è rafforzata anche dal fatto che esso influisce direttamente sulla salute, mentre le condizioni sociali sono indirette. Quando si analizza uno stile di vita, vengono solitamente prese in considerazione le caratteristiche delle attività professionali, sociali e socio-culturali di una persona. Le caratteristiche principali includono sociale, lavoro e attività fisica. In altre parole, la cosa principale è nell'immagine vita umana- come vive lui (o un gruppo sociale), quali sono i modi e le forme principali di attività della vita, la sua direzione. Va tenuto presente che ciascuno dei gruppi sociali ha le proprie differenze nello stile di vita, nei propri valori, atteggiamenti e standard di comportamento.

Sì. Lisitsyn distingue tre categorie nello stile di vita: tenore di vita, qualità della vita e stile di vita. Il tenore di vita è il grado in cui i bisogni materiali, culturali e spirituali sono soddisfatti (principalmente una categoria economica). La qualità della vita è caratterizzata dal comfort nella soddisfazione bisogni umani(categoria prevalentemente sociologica). E infine, lo stile di vita è una caratteristica comportamentale della vita di una persona, cioè un certo standard al quale si adatta la psicologia e la psicofisiologia dell'individuo (categoria socio-psicologica). Cioè, la salute umana dipende in gran parte dallo stile di vita.

Pertanto, uno stile di vita sano può essere definito come il comportamento personalmente attivo quotidiano delle persone volto a mantenere e migliorare la salute.

In pratica, quando si determinano i criteri e gli obiettivi individuali per uno stile di vita sano, esistono due approcci alternativi:

• 1) l'approccio tradizionale è l'adozione da parte di tutti dello stesso comportamento, considerato corretto: smettere di fumare e bere alcolici, aumentare l'attività fisica, limitare l'apporto alimentare di grassi saturi e sale da cucina, mantenere il peso corporeo entro i limiti raccomandati. L’efficacia della promozione di uno stile di vita sano e della promozione della salute di massa è valutata dal numero di persone che aderiscono al comportamento raccomandato. Ma, come dimostra la pratica, l'incidenza risulta inevitabilmente diversa quando persone con genotipi diversi si comportano allo stesso modo. L’ovvio svantaggio di questo approccio è che può portare all’uguaglianza di comportamento tra le persone, ma non all’uguaglianza in termini di salute.
• 2) l'approccio successivo ha linee guida completamente diverse e uno stile di vita sano è considerato uno stile di comportamento che porta una persona alla durata desiderata e alla qualità di vita richiesta. Nell'ambito di questo approccio, uno stile di vita sano viene determinato sulla base di criteri individuali, della scelta personale delle misure sanitarie più preferibili e del monitoraggio della loro efficacia.

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Chukhlaeva Olga Vladimirovna. Formazione della salute psicologica degli scolari: tesi... Dottore in scienze pedagogiche: 13.00.01, 19.00.07.- Mosca, 2001.- 299 pp.: ill. RSL OD, 71 02-13/168-3

introduzione

Capitolo 1. Salute psicologica come fenomeno socio-psicologico e pedagogico 15

1.1. Approcci metodologici allo studio della salute psicologica degli studenti 15

1.2. Preservare la salute dei bambini come condizione per lo sviluppo del moderno ambiente socioculturale e spazio educativo 32

Capitolo 2. Modello strutturale e dinamico della formazione della salute psicologica degli scolari 57

2.1. Caratteristiche essenziali della salute psicologica degli scolari 57

2.2. Componenti strutturali della salute psicologica degli scolari 78

2.3. Fattori oggettivi e soggettivi nella formazione della salute psicologica degli scolari 113

2.4. Dettagli della salute psicologica degli scolari 126

Sommario 133

Capitolo 3. Formazione della salute psicologica come processo pedagogico 136

3.1. Tecnologie della comunicazione e formazione della salute psicologica 152

3.2. Tecnologie di gioco per la formazione della salute psicologica 190

3.3 Tecnologie riflessive per la formazione della salute psicologica... 214

3.4. Tendenze principali e psicologico e pedagogico condizioni per lo sviluppo della salute psicologica degli scolari 227

Curriculum 240

Conclusione 242

Letteratura 251

Applicazioni 267

Introduzione all'opera

La rilevanza della ricerca. Oggi diventa sempre più evidente che nella società russa esiste una crisi ecologica, politica e morale, le cui radici affondano nella mente delle persone, che richiedono una rivalutazione del significato della vita, delle relazioni reciproche, del pianeta come pianeta Totale. I problemi causati da una crisi vengono vissuti in modo diverso da persone diverse. Per alcuni, portano al deterioramento della salute. La medicina moderna afferma che il 30-40% delle malattie croniche hanno una base psicogena. Per altri, le stesse situazioni risvegliano risorse precedentemente nascoste, miglioramento spirituale e autorealizzazione di successo. Pertanto, si pone con particolare urgenza la domanda su cosa consente a una persona di farlo condizioni moderne non solo mantenere la salute e il benessere mentale, ma rimanere anche in una posizione creativa attiva.

A questo proposito, la preoccupazione maggiore oggi riguarda la salute dei bambini. Pertanto, secondo il Centro scientifico per la salute dei bambini e degli adolescenti dell'Accademia russa delle scienze mediche, negli ultimi 10 anni il numero di ragazze sane che si sono diplomate è diminuito dal 21,6% al 6,3%; fino al 75%) il numero di ragazze con malattie croniche. Un livello così basso di salute tra i portatori del pool genetico rappresenta una vera minaccia per il futuro della nazione. Sempre più spesso le parole su impatto negativo scuole sulla salute degli studenti. Il sovraccarico accademico, la discrepanza tra i requisiti esterni e le capacità psicofisiche degli studenti, la scarsa preparazione funzionale per la scuola e il sottosviluppo della sfera motivazionale causano uno stress cronico negli studenti. Gli studenti della scuola primaria si trovano in una situazione di rischio particolare, poiché sono loro che hanno bisogno di adattarsi rapidamente alle difficili condizioni della vita scolastica con un organismo fisiologicamente immaturo.

La salute umana può essere considerata e studiata in vari contesti: dal punto di vista dell'attività umana nella vita, della presenza sintomi soggettivi, capacità di adattamento, ecc. Secondo la definizione dell'Organizzazione Mondiale della Sanità, la salute umana presuppone il suo completo benessere fisico, mentale e sociale. Questa definizione conferma la posizione conosciuta fin dall'antichità sull'unità del mentale e del somatico, che recita: "In un corpo sano c'è uno spirito sano, e in uno spirito sano c'è un corpo sano".

Nelle condizioni moderne, è consuetudine concentrarsi solo sulla conservazione salute fisica: dal momento della nascita viene aperta la cartella clinica del bambino, viene regolarmente monitorato istituzioni mediche. La salute mentale dei bambini resta al di fuori dell’attenzione degli adulti. Più recentemente, è stato introdotto nella circolazione scientifica da I.V Dubrovina come salute psicologica. Prima di ciò, era incluso nella definizione di base della salute mentale, che ha portato, a nostro avviso, all'applicazione ingiustificata delle idee della psicopatologia alla psiche di una persona normale. Pertanto, in futuro utilizzeremo il termine “salute psicologica” ogni volta che verrà descritto in modo significativo.

Nonostante l'apparente ovvietà del concetto di salute psicologica, il suo contenuto non è stato ancora chiaramente definito, non sono stati sviluppati criteri chiari per la sua valutazione, principi di formazione, modi e metodi per ripristinarne il potenziale. A volte la salute psicologica viene descritta in termini di uno stato, in particolare uno stato caratterizzato da un equilibrio tra vari aspetti della personalità di una persona (R. Assagioli), un equilibrio tra i bisogni dell'individuo e della società (S. Freiberg). Alcuni ricercatori considerano la salute psicologica come un processo della vita personale in cui gli aspetti comunicativi, cognitivi, emotivi, riflessivi e comportamentali sono bilanciati (N. G. Garanyan, A. B. Kholmogorova). Altri si concentrano sulle funzioni di un'adeguata regolazione del comportamento e dell'attività umana (A. V. Petrovsky e M. G. Yaroshevsky), sulla capacità di affrontare situazioni di vita difficili senza conseguenze negative per la salute (P. Baker). Molti autori intendono la salute psicologica come una combinazione dinamica di varie proprietà mentali. Spesso per descrivere la salute psicologica vengono utilizzati i concetti sinonimi di “potere personale” e “salute spirituale”.

I più controversi oggi sono i modi per formare una personalità psicologicamente sana. Sebbene, secondo I.V. Dubrovina, la salute psicologica è l’obiettivo e il criterio per il successo dei servizi psicologici scolastici, e si sentono sempre più spesso richieste per l’uso di tecnologie salva-salute, tuttavia, rimane un profondo divario tra il livello delle conoscenze teoriche e la loro effettiva attuazione nella scuola. processo pedagogico. Ciò è particolarmente tipico per la Russia, poiché all'estero sono stati ricevuti vari programmi per preservare la salute psicologica degli scolari Ultimamente ampio utilizzo. (R. Hendren, R. Weissen, J. Oli.). In generale, si può affermare che oggi esiste una contraddizione tra il fatto che, da un lato, c'è un urgente bisogno di programmi scientificamente fondati per la formazione della salute psicologica degli studenti, dall'altro, le condizioni e le tecnologie per la sua formazione e il suo rafforzamento non sono stati determinati.

Tenendo conto di questa contraddizione, è stato determinato l'argomento della ricerca, il cui problema è formulato come segue: quali sono le principali tendenze, principi e psicologici condizioni pedagogiche che garantiscano lo sviluppo efficace della salute psicologica degli alunni della scuola primaria?

Risolvere questo problema è l’obiettivo dello studio.

Oggetto dello studio è la salute psicologica degli studenti delle scuole secondarie.

L'oggetto dello studio è il processo di formazione della salute psicologica degli scolari più giovani. Gli obiettivi della ricerca:

1. Giustificare l'insieme di disposizioni che costituiscono i fondamenti metodologici e teorici dello studio.

3.Caratterizzare le specificità della salute psicologica degli scolari più giovani.

4.Sviluppare e testare sperimentalmente un modello teorico della formazione della salute psicologica degli scolari primari.

5.Sulla base dei risultati dello studio, sviluppare un programma per lo sviluppo della salute psicologica tra gli studenti della scuola primaria.

Lo studio si basava sull'ipotesi che il processo di sviluppo della salute psicologica dei più piccoli in età scolare procederà in modo efficace e sarà in qualche modo controllabile se: -l'analisi del fenomeno della salute psicologica garantisce l'identificazione della sua essenza e si riflette negli obiettivi, nei contenuti e tecnologie della sua formazione; -la formazione della salute psicologica degli scolari più piccoli si basa su un modello generalizzato di natura procedurale; - si osservi la continuità, la continuità e la natura graduale della formazione della salute psicologica degli studenti; -il processo di formazione della salute psicologica è di natura sistemica e comprende sia il gruppo che lavoro individuale con bambini e genitori; - vengono utilizzate tecnologie che soddisfano, da un lato, le condizioni dell'istruzione scolastica e, dall'altro, le specificità del modello teorico della formazione della salute psicologica degli studenti.

La metodologia generale della ricerca si basa sulle idee fondamentali dell'antropologia filosofica e pedagogica sull'uomo, sulla sua socializzazione, educazione e sviluppo. Le linee guida metodologiche per lo studio sono state gli approcci assiologici, personali, antropologici ed ermeneutici. Concettualmente, le disposizioni sulla necessità di considerare qualsiasi fenomeno psicologico e pedagogico principalmente da posizioni di valore erano di importanza decisiva (M.V. Boguslavsky, S.I. Gessen, P.F. Kapterev, N.D. Nikandrov, M.M. Rubinsh - TeinDI.Ravkin). Ricerca di K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I.

Antsyferova, B.G. Ananyeva, V.G Aseeva ci hanno permesso di considerare la salute psicologica dal punto di vista dell'attività della personalità, del significato della vita e percorso di vita persona. Di fondamentale importanza sono state le opere di K.D. Ushinsky, N.I. Pirogov, P.F. Lesgaft, che richiedono di tenere conto dell'unità dialettica dell'influenza educativa e dello sviluppo personale del bambino.

La ricerca nel campo dello stress e della resistenza allo stress (B. Azon, F. B. Aliev, F. B. Berezin, A. I. Bobkov, A. S. Bobkova, V. A. Bodrov, F. E. Vasilyuk, Yu. M. Gubachev, L.A. Kitaev-Smyk, G. Selye) ha reso possibile identificare la variabilità dello stress come una caratteristica centrale della salute psicologica - la capacità non solo di adattarsi adeguatamente alle influenze avverse, ma anche di utilizzare lo stress da parte di una persona per il cambiamento personale, la crescita e lo sviluppo personale.

La base per lo sviluppo del problema posto erano lavori nel campo dell'autocoscienza personale, della psicologia dei processi riflessivi, della ricerca sullo sviluppo e sull'autosviluppo dell'individuo, della psicologia medica e della psicosomatica (Yu.A. Aleksandrovsky, A.V. Brushlinsky , B.Z. Vulfov, N.G. Garanyan, M.R. Ginzburg, N.G. E. Strukovskaya, V. D. Topolyansky, V. N. Kharkin, A. B. Kholmogorova, P. R. Chamata, I. .Chesnokova).

Per sviluppare un modello teorico per la formazione della salute psicologica degli scolari più giovani, sono stati utilizzati lavori nel campo della pedagogia e della psicologia dello sviluppo (L.I. Bozhovich, G.M. Breslav,

L.S. Vygotskij, V.V. Davydov, I.V. Dubrovina, V.S. Mukhina, K.D.

Nella scelta delle tecnologie pratiche, ci siamo affidati a lavori nel campo della psicologia umanistica, della psicosintesi, della terapia della Gestalt, della terapia orientata al corpo, dell'arteterapia (R. Assagioli, G. Landreth, V. Oaklander, K. Rogers).

Metodi, organizzazione e basi della ricerca. Per risolvere i problemi e testare le ipotesi iniziali, sono stati utilizzati metodi di ricerca adeguati all'oggetto, al soggetto, agli scopi, agli obiettivi e alla logica dello studio. Metodi teorici: sistematizzazione e classificazione, modellizzazione, analisi strutturale del sistema. Metodi empirici: sperimentazione psicologica e pedagogica, diagnostica, osservazione e introspezione, analisi dei prodotti dell'attività, psicosintesi, terapia della Gestalt, arteterapia, metodi orientati al corpo, psicoginnastica, elementi di psicodramma, metafore terapeutiche.

La base sperimentale per lo studio erano le scuole statali e non statali di Mosca (UVK n. 1687, 1664, 1658, 1667, 1849, 1672), incluse nel sito sperimentale cittadino “Ecopolis-Cultura-Salute”, palestra multidisciplinare n. 1506, scuola NOU "Premier". Lo studio ha coinvolto più di 900 studenti e insegnanti.

Lo studio è stato condotto in più fasi.

Nella prima fase (1995-1996) è stato studiato lo stato generale del problema della salute psicologica dei bambini e degli adolescenti; esperienza personale Sono stati determinati il ​​lavoro correzionale e di sviluppo individuale e di gruppo con i bambini, l'apparato scientifico e il programma di ricerca.

Nella seconda fase (1995-1997), sono stati confermati i principi dello sviluppo della salute psicologica degli scolari più giovani.

Nella terza fase (1997-1999) è stata effettuata la modellazione teorica del processo di formazione della salute psicologica ed è stato condotto un esperimento formativo.

Nella quarta fase (1999-2001), le conclusioni teoriche sono state generalizzate e sistematizzate. Sono state preparate pubblicazioni. Principali provvedimenti presentati a difesa:

Salute psicologica - condizione necessaria pieno funzionamento e sviluppo di una persona nel processo della sua vita; rappresenta un insieme dinamico di proprietà mentali di una persona che garantiscono l'armonia tra i bisogni dell'individuo e della società, che sono un prerequisito per l'orientamento dell'individuo nell'adempimento del suo compito di vita.

Per sviluppare la salute psicologica nell'ontogenesi, un bambino ha bisogno di esperienza nel superare le difficoltà che corrispondono alle sue capacità legate all'età e alle caratteristiche temperamentali.

Approcci metodologici allo studio della salute psicologica degli studenti

In quanto oggetto di ricerca interdisciplinare, la salute psicologica può essere pienamente caratterizzata dal punto di vista di una serie di approcci metodologici che non si escludono a vicenda, ma si completano significativamente a vicenda, consentendo di considerare il fenomeno studiato in tutte le sue connessioni e mediazioni.

Tra questi fondamenti metodologici un ruolo speciale spetta all'approccio assiologico, che consente di determinare le priorità valoriali della salute psicologica. L'importanza dell'approccio assiologico è dettata dall'attuale situazione socioculturale nella società russa, caratterizzata dalla perdita o dall'offuscamento di molti ideali e valori. Pertanto, quando si studia la salute psicologica, è necessario comprendere chiaramente quali valori dovrebbero essere guidati quando si lavora con i bambini.

Recentemente è stata ampiamente dichiarata la necessità di basarsi nell’educazione sui valori umani universali. Tuttavia, come nota giustamente N.D. Nikandrov (113), se si osservano da vicino gli insiemi di valori più spesso citati nelle pubblicazioni, si può vedere che di solito significano valori di stile occidentale. E questo nonostante il fatto che i valori occidentali abbiano lo status più basso nel resto del mondo. Inoltre, la stessa società americana moderna è caratterizzata da accesi dibattiti su questioni di assiologia perché è cresciuta e si è rafforzata sulla base della filosofia e della pratica dell’individualismo. Non è un caso che sia raro trovare l’unanimità su questi temi tra gli americani. Di conseguenza, il cambiamento osservato oggi in Russia non può che destare preoccupazione. orientamenti di valore, soprattutto tra i giovani, verso l’Occidente. Ma anche se ci concentriamo su valori universali veramente umanistici, non possiamo che essere d’accordo con N.D. Nikandrov, il quale sostiene che non è realistico iniziare l'educazione con i valori umani universali, poiché per un bambino la vita e la madrepatria iniziano sempre con l'ambiente circostante. A nostro avviso, questa contraddizione può essere risolta sulla base del concetto culturale-antropologico del rapporto tra valori universali e nazionali nell'educazione, sviluppato da P.F. Kapterev, M.M. Rubinstein, V.N. Soroka-Rosinsky, SI. Assia.

Come osserva M.V. Boguslavsky, gli insegnanti umanisti, da un lato, difendono valori umani universali nell'educazione come la scienza, la conoscenza oggettiva, la verità e, dall'altro, notano la necessità di oggettivare tutte le categorie assiologiche secondo le usanze popolari, il subconscio caratteristiche del pensiero, la sua mentalità . Possiamo dire che gli esponenti dell’approccio culturale-antropologico hanno sviluppato un concetto assiologico abbastanza coerente che sostanzia il valore dell’armonia educazione generale, e attraverso la fiducia negli ideali umani universali porta alla formazione di un cittadino: un patriota, ma non un nazionalista. Dal punto di vista di un approccio culturale-antropologico, è legittimo affrontare la formazione della salute psicologica nei bambini. L'uomo come valore intrinseco di primissimo ordine, Lavoro, Pace, Libertà, Giustizia, Uguaglianza, Bontà, Verità, Bellezza in interazione tra loro costituiscono una nuova frontiera che costituisce il fondamento dell'organizzazione del settore educativo in tutti i suoi anelli ( Ravkin).

Rispondendo alla domanda su come affrontare praticamente la formazione degli orientamenti di valore nei bambini, procediamo dalla posizione di E. Da ciò i valori sono principalmente correlati all'idea dell'ideale normativo desiderato. Pertanto l’autosviluppo e l’automiglioramento secondo l’ideale che conduce l’individuo fuori dalla propria esistenza nell’unità vivente e conciliare dell’esistenza, possono e devono diventare il principio motore come processo educativo in generale, e qualsiasi attività volta a preservare la salute psicologica dei minori. Possiamo dire che “una persona è nella misura in cui lo diventa nelle sue fondamenta, nella misura in cui lo è nella sua predisposizione all'automiglioramento secondo l'ideale assoluto, alla ricomposizione di tutto in un'unica luce-luce dell'intero essere " (50, p. 19). Il perseguimento dell'ideale ci consente di evitare l'unilateralità nello sviluppo della personalità, l'assolutizzazione di qualsiasi suo aspetto. Allo stesso tempo, è opportuno sottolineare che la personalità si manifesta principalmente nella coerenza e nella stabilità delle esperienze mentali. Pertanto, nella pratica pedagogica è necessario sforzarsi di stabilire determinate connessioni tra i sentimenti, la conoscenza dello studente e le sue azioni reali. Lo studente deve essere in grado di lottare per un compito che colleghi il mondo dei fatti e il mondo dell'ideale. Da quanto sopra, possiamo concludere che il primo passo nella formazione della salute psicologica dei bambini dovrebbe essere il passaggio dai valori nazionali a quelli universali attraverso l'appello agli ideali in essi incorporati.

Il affidamento alle idee assiologiche considerate da V.A. Slastenin ci consente di avvicinarci in modo abbastanza completo alla divulgazione delle condizioni per la formazione della salute psicologica. V.A. Slastenin, evidenziando le funzioni culturali e umanistiche dell'educazione, in particolare, rileva la necessità di sviluppare le capacità e le abilità di una persona che consentano ad una persona di superare gli ostacoli della vita. Pertanto, possiamo concludere che la condizione più importante per lo sviluppo della salute psicologica degli scolari è l'esperienza di superare autonomamente gli ostacoli. La salute psicologica è impossibile senza l’attivazione dell’autoattività, senza il desiderio cosciente di una persona di risolvere le difficoltà della vita. Di conseguenza, il processo di sviluppo della salute psicologica comporta il movimento in due direzioni: in primo luogo, verso una divulgazione sempre più completa del potenziale interno di una persona, focalizzata sul raggiungimento di ideali elevati; il secondo è rafforzare e sviluppare la volontà necessaria per realizzare concretamente questi ideali, per realizzare il programma di vita di una persona.

L'approccio assiologico, a nostro avviso, nello studio del problema analizzato ci consente di determinare in modo sufficientemente completo i fondamenti di valore della salute psicologica e di evidenziare le principali condizioni per la sua formazione. Tuttavia, non offre l'opportunità di considerare la salute psicologica in dinamica, di passare dalle condizioni della sua formazione ai metodi di formazione. Queste carenze possono essere parzialmente superate utilizzando un approccio personale.

Caratteristiche essenziali della salute psicologica degli scolari

Prima di passare alla modellizzazione teorica del processo di formazione della salute psicologica, è necessario descriverne la fenomenologia, definirne le funzioni e considerare il problema delle norme, giustificare i criteri.

Come notato sopra, il termine stesso "salute psicologica" è stato introdotto nel lessico scientifico non molto tempo fa (I.V. Dubrovina). La necessità di ciò è stata determinata dall'ampio sviluppo dei servizi psicologici nell'istruzione, che richiedeva una chiara definizione del suo scopo e dei criteri di successo. Lo scopo del servizio psicologico doveva essere formulato in modo tale che, da un lato, potesse essere determinato struttura organizzativa, dall'altro, per determinare l'ambito di attività degli psicologi scolastici. Tale obiettivo, come ritiene I.V. Dubrovina, dovrebbe essere la salute psicologica dei bambini e degli adolescenti. Allo stesso tempo, per salute psicologica intende gli aspetti psicologici della salute mentale, vale a dire ciò che riguarda la personalità nel suo insieme è in stretta connessione con le manifestazioni più elevate dello spirito umano. Sulla base dell'analisi e della generalizzazione del nostro lavoro teorico e sperimentale, dell'analisi del lavoro degli psicologi educativi pratici, riteniamo che l'introduzione di un nuovo termine sia un passo avanti significativo, un prerequisito importante per l'ulteriore sviluppo dei servizi psicologici scolastici. Ciò consentirà di migliorare l'apparato scientifico e metodologico del servizio psicologico scolastico, di delimitare l'ambito di applicazione degli sforzi di uno psicologo e di uno psichiatra e di impedire l'irragionevole applicazione delle idee della psicopatologia alla psiche bambino normale. Passiamo alla discussione del problema della salute psicologica in ambito domestico e letteratura straniera. Per evitare ambiguità, utilizzeremo il termine “salute mentale” ogni volta che sarà necessario descriverla in modo significativo, nonostante nella versione dell’autore possa suonare come “salute mentale”.

Nella ricerca moderna, il concetto di salute psicologica non è chiaramente definito; si discute su quali fenomeni la salute psicologica debba essere classificata: coscienza o attività.

Pertanto, A.V. Petrovsky e M.G. Yaroshevsky (123) definiscono la salute psicologica come uno stato di benessere mentale, e P. Baker (182) sottolinea la sua caratteristica qualitativa, che non risiede semplicemente nell'assenza di sintomi negativi, ma nell'aspetto di la capacità dell'individuo di far fronte a varie situazioni di vita difficili e allo stress senza conseguenze negative per la salute. Al contrario, S. Freiberg propone di considerare la salute psicologica come un prodotto del lavoro di un sistema mentale complesso che risponde all'esperienza, la adatta e la preserva, la integra e, attraverso sforzi costanti, mantiene un equilibrio tra bisogni interni e richieste esterne. Nella posizione di S. Freiberg siamo molto vicini al concetto di “sforzo costante” compreso nella salute psicologica (176). Questo, a nostro avviso, fa eco alle opinioni di E. Erikson, che considerava una condizione necessaria per il sano funzionamento di una persona la presenza di una certa tensione che lo spinge all'azione (196,197). Nella sua definizione S. Freiberg considera il mantenimento dell'equilibrio tra individuo e ambiente come la funzione principale della salute psichica. Molti autori mostrano un punto di vista simile. Pertanto, A.V. Petrovsky e M.G Yaroshevsky notano che la funzione principale della salute psicologica è un'adeguata regolazione del comportamento e dell'attività (123). Altri si concentrano sulla possibilità di regolare il comportamento in situazioni difficili, ad es. situazione stressante. Come già notato, questo punto di vista è condiviso da P. Baker (182). La necessità di includere la capacità di far fronte a situazioni difficili nelle funzioni della salute psicologica è dimostrata in modo abbastanza convincente da I.V. Dubrovina considerando la relazione tra salute psicologica e resilienza di una persona. Per lei la resilienza è la capacità di gestire una situazione difficile attraverso un comportamento costruttivo. Allo stesso tempo, a seconda delle circostanze, gli sforzi possono essere mirati sia a cambiare le condizioni della situazione (se, a seconda del soggetto, possono essere cambiate), sia ad attivare e sviluppare le proprie capacità (se le condizioni della situazione la situazione non può essere cambiata (64, 129).

Nel definire le funzioni della salute psicologica, siamo propensi a credere che le opinioni di S. Freiberg, A.V Petrovsky, M.G Yaroshevsky, P. Baker e I.V. Dubrovina non si contraddicono a vicenda e inoltre si completano a vicenda. Si può infatti riconoscere che la funzione principale della salute psicologica è il mantenimento di un equilibrio dinamico attivo tra il corpo e l'ambiente in tutte le situazioni, ma soprattutto in quelle difficili che richiedono la mobilitazione di risorse personali.

Tuttavia, quando si parla di equilibrio tra esterno ed interno, si dovrebbe tenere presente l’importanza dell’equilibrio tra i vari aspetti della personalità. Questo è esattamente ciò che sostengono N.G. Garanyan e A.B Kholmogorova, sottolineando la necessità di un equilibrio tra aspetti comportamentali comunicativi, cognitivi, riflessivi ed emotivi (182, 183). E Lowen si concentra sull'equilibrio fisico e mentale in una persona (95).

Ma l'unificazione di tutti i punti di vista di cui sopra può, a nostro avviso, essere chiamata la posizione della psicosintesi (R. Assagioli e altri), secondo la quale si possono distinguere due livelli di armonia (o equilibrio) necessaria: individuale e interindividuale o cosmico. L’armonia individuale implica il raggiungimento di un equilibrio tra le varie parti dell’“io” di una persona, l’armonia cosmica – tra l’“io” e l’umanità nel suo insieme (16). Pertanto, per descrivere la salute psicologica, la parola armonia può essere usata come una delle parole chiave, che significa armonia sia all'interno di una persona che tra una persona e l'ambiente.

Dettagli della salute psicologica degli scolari

Quindi, abbiamo esaminato i fattori che influenzano la formazione della salute psicologica di un bambino che entra in prima elementare. Ora è necessario descrivere in dettaglio le specificità dell'età della scuola primaria alla luce di possibili violazioni salute psicologica.

Prima di tutto, vale la pena notare che l'inizio della scuola è uno dei momenti più significativi nella vita di una persona, un periodo di cambiamento qualitativo di stato, una sorta di punto di transizione. E, come altri importanti punti di transizione - nascita, morte, inizio dell'età adulta, matrimonio - nei tempi antichi c'erano rituali speciali. Sono state meno studiate rispetto, ad esempio, alle iniziazioni adolescenziali, ma hanno un significato psicologico pronunciato. Lo riveleremo sulla base della ricerca di A. Andreev.

I rituali per i bambini dai 6 agli 8 anni sono chiamati riti di apprendistato, perché... simboleggiava la transizione alla posizione di studente. È interessante notare che questo rituale è stato eseguito da una sacerdotessa speciale, rappresentata nel folklore russo da Baba Yaga. Analizzando il riflesso dei rituali di apprendistato nelle fiabe russe, A. Andreev cita la fiaba "Vasilisa la Bella" dalla raccolta di fiabe di Afanasyev come descrizione di successo. Vasilisa “perde sua madre” all'età di otto anni, poi attraverso la foresta - uno spazio alieno - finisce nella casa di Baba Yaga, supera con lei una serie di test - un esame di cortesia - e ottiene l'accesso alla conoscenza, e poi alla ricchezza e alla felicità. Così, i riti di apprendistato mostravano ai bambini che il percorso verso la conoscenza è lungo e difficile, e solo chi supera la prova accede alla saggezza. Inoltre, hanno attirato l'attenzione degli adulti su uno stato qualitativamente nuovo del bambino: il suo incontro con la conoscenza.

Oggi, a nostro avviso, molti insegnanti e genitori sottovalutano i cambiamenti qualitativi che si verificano in un bambino durante il periodo di studio nella scuola primaria e pongono l’accento sui cambiamenti quantitativi nelle conoscenze e nelle competenze dei bambini. Tuttavia, i cambiamenti qualitativi possono essere sia positivi che negativi, possono rafforzare la salute psicologica o comprometterla in modo significativo. E se la conoscenza perduta può essere facilmente reintegrata in seguito, le violazioni che ne derivano possono essere persistenti e difficili da correggere.

A nostro avviso, i cambiamenti più significativi si stanno verificando nell'area dell'autoconsapevolezza degli scolari più giovani. Per descriverli utilizzeremo la struttura di autoconsapevolezza proposta da B.C. Muchina. Secondo il concetto di a.C. Mukhina, l'autocoscienza è intesa come una struttura psicologica, che è un'unità che trova espressione in ciascuno dei suoi collegamenti: il nome di una persona e la sua essenza fisica, la pretesa di riconoscimento sociale, il tempo psicologico dell'individuo (il suo passato , presente e futuro), lo spazio sociale dell'individuo (diritti e responsabilità), l'identità di genere. Nelle giovanili età scolastica Di norma tre legami strutturali si sviluppano più intensamente: la richiesta di riconoscimento, la consapevolezza dei diritti e dei doveri e la consapevolezza temporanea. Riveliamo le condizioni e le dinamiche del loro sviluppo. Partiamo dalla richiesta di riconoscimento. Le specificità del suo sviluppo sono determinate principalmente dal fatto che il bambino si trova in una situazione di attività socialmente valutata, ad es. devono rispettare gli standard stabiliti nella società per la lettura, la scrittura e il conteggio per i bambini di una determinata età. Inoltre, per la prima volta il bambino ha l'opportunità di confrontare oggettivamente le sue attività con quelle degli altri. In conseguenza di ciò, il bambino per la prima volta realizza la sua “non onnipotenza”. Di conseguenza, aumenta la dipendenza dalle valutazioni degli adulti, in particolare degli insegnanti. Ma è particolarmente importante che per la prima volta l'autocoscienza e l'autostima del bambino ricevano una solida base per il suo sviluppo: successo accademico, comportamento a scuola). Diamo esempi tratti dalla nostra ricerca ottenuta utilizzando il metodo dell'autodescrizione. "IO bravo ragazzo. Non corro durante la ricreazione, aiuto gli addetti alle pulizie di turno”, “Scrivo benissimo. Penso di essere bravo", "Sono bravo perché leggo molto bene, risolvo bene i problemi e li scrivo magnificamente." Di conseguenza, lo studente più giovane conosce se stesso solo in queste direzioni e costruisce la sua autostima su questi stessi motivi. Tuttavia, a causa dei criteri limitati della situazione, il fallimento può portare a una significativa diminuzione dell'autostima dei bambini.

Convenzionalmente, possiamo distinguere le seguenti fasi nel processo di riduzione dell'autostima. Inizialmente il bambino riconosce la sua incapacità scolastica come incapacità di “essere bravo”. Ad esempio, "Non mi piaccio perché sono un cattivo studente" o "Sono un cattivo lettore, non sono bravo, ma posso migliorare". Ma in questa fase, il bambino conserva la convinzione che potrà diventare bravo in futuro. Poi la fede scompare: “Sono cattivo e non posso migliorare”, ma il bambino vuole ancora essere buono. Ad esempio: "Sono un cattivo ragazzo perché sono stanco dell'insegnante e dei bambini. Anche se sono grande in classe, non ho intelligenza, sto cercando di migliorare, ma non ci riesco voglio essere un ragazzo obbediente” oppure “non sono bravo, non posso diventare bravo perché non so come risolvere i problemi”, in una situazione di fallimento prolungato, un bambino potrebbe non solo rendersi conto della sua incapacità di “. diventare buoni”, ma anche perdere il desiderio di farlo, il che significa una persistente privazione del diritto al riconoscimento.

La privazione della pretesa di riconoscimento negli scolari più giovani può manifestarsi non solo in una diminuzione dell'autostima, ma anche nella formazione di opzioni di risposta difensive inadeguate. In questo caso, la variante attiva del comportamento include solitamente varie manifestazioni di aggressività verso oggetti animati e inanimati, compensazione in altri tipi di attività. L'opzione passiva è una manifestazione di incertezza, timidezza, pigrizia, apatia, ritiro nella fantasia o malattia.

Tecnologie di gioco per la formazione della salute psicologica

Come già affermato, tecnologia di gioco deve essere utilizzato per sviluppare la salute psicologica degli studenti a livello assimilativo-accomodativo. Dovrebbe includere gli scolari con uno squilibrio nei processi di assimilazione e accomodamento e che utilizzano mezzi assimilativi o accomodanti per risolvere il conflitto interno. Allo stesso tempo, lo stile di comportamento assimilativo è caratterizzato principalmente dal desiderio del bambino di adattarsi alle circostanze esterne a scapito dei suoi desideri e delle sue capacità. La sua non costruttività si manifesta nella sua rigidità, a seguito della quale il bambino cerca di soddisfare pienamente i desideri degli adulti. Un bambino con una predominanza di mezzi accomodativi, al contrario, utilizza una posizione attiva-offensiva, si sforza di subordinare l'ambiente ai suoi bisogni. L’incostruttività di tale posizione risiede nell’inflessibilità degli stereotipi comportamentali, nella predominanza di un locus di controllo esterno e nell’insufficiente criticità.

Naturalmente, la base per la formazione della salute psicologica di tali studenti è un lavoro correzionale individuale appositamente organizzato. Tuttavia, nello sviluppo di tecnologie per il lavoro correzionale individuale, abbiamo riscontrato difficoltà significative. Si è scoperto che non esistono praticamente metodi di correzione psicologica che possano essere utilizzati in ambito scolastico. I metodi sviluppati nella scienza domestica richiedono educazione medica, Tecnologie occidentali (W. Oaklander) - modifiche alle condizioni russe. Pertanto, il lavoro di correzione descritto di seguito si basa su tecnologie proprietarie o modifiche proprietarie.

COME base teorica Nel lavoro correzionale individuale, abbiamo utilizzato un approccio centrato sul bambino (G.L. Landreth, Exline) e di conseguenza ci siamo basati sui seguenti principi di base: sincero interesse per il bambino e il suo mondo interiore; accettazione incondizionata del bambino così com'è; creare un senso di sicurezza nel bambino, l'opportunità di esplorare se stesso ed esprimere liberamente i suoi sentimenti; fornire al bambino un mezzo per esprimere il proprio “io”; processo di correzione graduale, seguendo il ritmo stabilito dal bambino.

Poiché ogni bambino ha il proprio percorso, è piuttosto difficile strutturare il processo di correzione in base alle componenti della salute psicologica. Tuttavia, sulla base della nostra esperienza lavorativa, abbiamo individuato alcune fasi convenzionali, basate sui sentimenti espressi dal bambino, sul contenuto dei suoi disegni e dei suoi giochi.

Nella fase iniziale (1-4 lezioni) prevalgono sentimenti di solitudine, incertezza e ansia diffusa. Disegni e giochi riflettono il mondo interiore del bambino: collisioni, incidenti, attacchi, malattie, che di solito finiscono con la morte dei personaggi principali, ad es. I sintomi depressivi sono chiaramente evidenti. La paura dell'auto-rivelazione si manifesta spesso qui: i bambini sono diversi buone ragioni si rifiutano di frequentare le lezioni, non gli permettono di prendere appunti, si chiedono se i suoi disegni verranno mostrati ai suoi genitori, ecc.

Nella fase intermedia (lezioni 5–8), vengono espressi i sentimenti precedentemente repressi del bambino: rabbia, paure, risentimento. Inizia il lavoro di ricerca varie parti del tuo “io” (spesso contraddittori tra loro). Appare la fiducia nel consulente, il bambino entra prontamente varie forme contatto tattile con lui, si sforza di frequentare le lezioni, si arrabbia quando gli manca. Il tema della vittoria dei personaggi principali appare nei disegni e nei giochi, ad es. vittoria del bene sul male. Spesso un bambino si avvicina alla discussione del suo profondo problema personale: paura di suo padre, sofferenza per il divorzio dei suoi genitori, gelosia nei confronti dei fratelli, ecc.

Fase finale (lezioni 9-15). Appaiono sentimenti di gioia, libertà, autostima, orgoglio per i propri risultati e fiducia nelle proprie forze. I disegni e i giochi contengono immagini positive (bellissimi fiori, animali forti, macchine veloci, soldati coraggiosi, ecc.). Un po' perso interesse per le lezioni. Il bambino accetta di saltarli e non si oppone al loro completamento.

Per determinare la logica generale delle attività correzionali, è necessario descrivere la tipologia dei disturbi della salute psicologica. Sulla base della nostra precedente comprensione della norma come adattamento dinamico, possiamo concludere che lo sviluppo normale corrisponde all'assenza di conflitti intrapersonali distruttivi. Diamo un'occhiata a questo in modo più dettagliato. È noto che il conflitto intrapersonale è caratterizzato da un'interruzione del normale meccanismo di adattamento e da un aumento dello stress psicologico. Per risolvere i conflitti viene utilizzato un numero enorme di metodi diversi. La preferenza per un metodo o per un altro è determinata dal sesso, dall'età, caratteristiche personali, livello di sviluppo, principi prevalenti della psicologia familiare ingenua dell’individuo. A seconda del tipo di risoluzione e della natura delle conseguenze, i conflitti possono essere costruttivi o distruttivi.

Il conflitto costruttivo è caratterizzato dal massimo sviluppo delle strutture conflittuali; è uno dei meccanismi per lo sviluppo della personalità di un bambino, l'acquisizione di nuovi tratti, l'interiorizzazione e l'accettazione consapevole dei valori morali, l'acquisizione di nuove capacità adattive, un'adeguata auto-gestione. stima, autorealizzazione e fonte. In particolare, M. Klein rileva che “il conflitto e la necessità di superarlo sono elementi fondamentali della creatività” (79, p. 25).

Il conflitto distruttivo aggrava la doppia personalità, si sviluppa in crisi di vita e porta allo sviluppo di reazioni nevrotiche; minaccia l'efficacia delle attività, inibisce lo sviluppo personale, è fonte di incertezza e instabilità di comportamento, porta alla formazione di un complesso di inferiorità stabile, perdita di significato nella vita, distruzione delle relazioni interpersonali esistenti e aggressività. Il conflitto distruttivo è indissolubilmente legato all'ansia nevrotica (R. May) e questa relazione è bidirezionale. “Con un costante conflitto irrisolto, una persona può spostare un lato di questo conflitto dalla coscienza, e quindi appare l'ansia nevrotica. A sua volta, l'ansia crea sentimenti di impotenza e impotenza e paralizza anche la capacità di agire, che aumenta ulteriormente conflitto psicologico"(112, p. 189). Pertanto, un forte aumento persistente del livello di ansia, ad es. L'ansia di un bambino è un indicatore della presenza di un conflitto interno distruttivo, cioè un indicatore di una violazione della salute psicologica.

Approcci alla ricerca sui problemi di salute

Riassumendo le opinioni scientifiche più comuni oggigiorno sul problema della salute, possiamo distinguere diversi approcci allo studio di questo fenomeno.

1. Approccio normocentrico: la salute è considerata come un insieme di norme medie di percezione, pensiero, risposta emotiva e comportamento, in combinazione con indicatori normali dello stato somatico dell’individuo. Questo è un certo livello ottimale di funzionamento del corpo e della psiche.

2. Approccio fenomenologico: il problema della salute e della malattia vengono interpretati come aspetti o variazioni fondamentali dell'individuo, unico “modo di essere-al-mondo”, vengono inclusi nell'immagine soggettiva del mondo e possono essere compresi solo nel suo contesto ( K. Jaspers, L. Binswanger, R. Lang). In questo caso, le procedure di ricerca formalizzate sono sostituite da una descrizione fenomenologica basata sulla comprensione profonda e sull’empatia.

3. Approccio olistico: la salute è intesa come l'integrità acquisita da un individuo nel processo della sua formazione, che presuppone maturità personale (G. Allport), integrazione dell'esperienza di vita (C. Rogers) e riconciliazione, sintesi delle contraddizioni fondamentali dell'esistenza umana o intrapsichica polarità (C. Jung). I principi di analisi scientifica naturale sono integrati da quelli umanitari, che forniscono una visione olistica del problema.

4. Approccio interculturale: la salute è una variabile socioculturale; le sue caratteristiche sono relative e determinate da specifiche condizioni sociali, contesto culturale e dall'unicità dello stile di vita nazionale e dell'immagine del mondo.

5. Approccio discorsivo: qualsiasi idea di salute può essere studiata come prodotto di un certo discorso, che ha una propria logica interna per costruire o concettualizzare la realtà sociale e mentale.

6. Approccio assiologico: la salute agisce come un valore umano universale, è correlata agli orientamenti valoriali fondamentali dell'individuo e occupa una certa posizione nella gerarchia dei valori (V. Frankl, A. Maslow). Il predominio di determinati valori, così come la loro rivalutazione, la crisi sono considerati fattori che determinano la salute di un individuo o la influenzano negativamente. A. Maslow dovrebbe essere riconosciuto come lo scienziato più eminente del nostro secolo che ha studiato la salute mentale e i suoi disturbi nel loro aspetto valoriale, cioè in relazione ai più alti valori umani.

7. Approccio integrativo: eventuali principi esplicativi, modelli e schemi concettuali sono riconosciuti come modi adeguati per studiare la salute ai diversi livelli dell'esistenza umana. Si tenta di integrare questi modelli e quadri, tenendo conto dei loro limiti, su un'unica base concettuale secondo i principi di base della teoria dei sistemi.

È possibile un’altra sistematizzazione degli approcci alla salute, corrispondente a sistemi più ampi di conoscenza scientifica, evidenziando, ad esempio:

Evoluzionista (caratteristico della scienza biologica),

Orientato socialmente,

Umanistico,

Approcci teologici (in particolare cristiani) e altri.

Tutti gli approcci di cui sopra ci sembrano accettabili e complementari. Gli stessi fenomeni legati alla sfera della salute umana possono essere analizzati con successo sia come caratteristiche stabili di una persona, sia come metodi della sua descrizione filosofica o scientifica stabiliti all'interno di una determinata cultura, sia come componenti di un concetto di sé soggettivo.

Standard socioculturali di salute

Passare in rassegna la letteratura filosofica, medica, psichiatrica e psicologica di diverse epoche storiche ed evidenziare le definizioni più tipiche di salute in essa contenute ci consente, riassumendo diversi approcci, di ottenere idee molto precise su questo fenomeno che hanno resistito alla prova del tempo e hanno diventare, se non universale, almeno diffuso standard sanitari. Sì, evidenziato i tre “standard di salute” più comuni :

1. Norma antica: la salute come coerenza interna.

2. Standard di adattamento: la salute come adattabilità dell’individuo all’ambiente.

3. Standard antropocentrico: salute come autorealizzazione globale o divulgazione del potenziale creativo e spirituale dell'individuo.

Nella struttura dello standard socioculturale di salute, si può distinguere quanto segue: Componenti:

- l’idea più generale del fenomeno della salute(di solito espresso succintamente nella definizione);

- idee consolidate sulle condizioni e sui principi di base di un'esistenza sana;

- informazioni su modi o mezzi per il miglioramento della salute personale, che riflette l'esperienza culturale e storica di varie comunità.

Inoltre, qualsiasi standard socioculturale di salute corrisponde a un certo tipo di interpretazione della malattia.

Norma antica: la salute come coerenza interna. A questa formulazione aderiscono quei terapisti e psichiatri che vedono nel processo di miglioramento (o guarigione) di un individuo, prima di tutto, il raggiungimento di un equilibrio delle forze trainanti della natura umana, la riconciliazione degli opposti intrapersonali. L'antica idea di salute, che funge da uno degli standard più comuni, si basa sull'idea di un certo rapporto ottimale tra le varie componenti della natura fisica e mentale di una persona, che, soggetto a l'istituzione di tale rapporto, forma un'unità interna ordinata.

Modello di adattamento di una personalità sana. Questo modello, che nasce all'intersezione tra l'approccio sociologico e le scienze biologiche, ne costituisce la base concettuale medicina moderna e psichiatria. Questo standard copre il sistema di relazioni di un individuo con il mondo che lo circonda e implica considerare i problemi di salute e malattia sul piano esterno della vita umana. In questo contesto il processo di guarigione è inteso come adattamento riuscito e armonizzazione completa delle relazioni del soggetto con il mondo che lo circonda.

Questa idea di salute è un prodotto del pensiero scientifico del XIX secolo. Possiamo trovare le premesse teoriche di questo modello, in primo luogo, negli insegnamenti evoluzionistici di Charles Darwin, che considerava la lotta per la sopravvivenza, che porta ad un adattamento sempre più perfetto all'ambiente, il principale motore dell'evoluzione, e in secondo luogo, nella sociologia di O. Comte e, soprattutto E. Durkheim, che consideravano ogni manifestazione della vita spirituale di una persona, innanzitutto in funzione delle sue relazioni sociali.

La salute alla luce dei concetti biologici, in consonanza con la teoria di G. Selye, è direttamente correlata alla preservazione della costanza dell'ambiente interno del corpo, che non dovrebbe essere disturbato nel processo di intensa interazione con ambiente esterno. In altre parole, una misura biologica della salute può essere riconosciuta come la capacità di mantenere stabilità a livello psicofisico in condizioni di contatto diretto e attivo con l'ambiente.

Da un punto di vista sociale, una persona sana è quella che funziona in modo efficace. Così, in medicina, la salute è determinata non in relazione alle sue caratteristiche naturali ideali, ma in relazione ai requisiti del suo funzionamento sociale: quando un bambino va a scuola, deve studiare efficacemente, poi, quando cresce, servire efficacemente in l'esercito, quando mette su famiglia, partorisce e alleva bambini sani, quando vanno a lavorare, svolgono efficacemente le loro funzioni di specialista. Secondo questo approccio (incentrato sulla norma), qualsiasi disturbo di salute mentale equivale a una deviazione dalla norma accettata nella società e implica una diminuzione dell’efficacia sociale del soggetto, e quindi può essere considerato come una certa forma di disadattamento sociale.

Pertanto, il modello di adattamento intende indicare il significato sociale della salute e consente di identificare condizionatamente tre aspetti principali del problema dell’adattamento della salute:

1. Aspetto ambientale– la salute, come convivenza armonica con l'ambiente naturale, nel rispetto della natura biologica dell'uomo; la conformità naturale dell’esistenza umana, la cui violazione porta a malattie e disastri ambientali.

2. Aspetto normativo– salute, come conformità delle condizioni e del comportamento di un individuo alle norme sociali e culturali accettate in una data comunità; la capacità di assimilare adeguatamente tali norme.

3. Aspetto comunicativo e interattivo– salute, intesa come piena comunicazione e adeguata interazione con l'ambiente umano; adeguatezza e produttività delle relazioni sociali dell’individuo.

Modello umanistico di personalità sana. Il terzo standard socioculturale di salute è convenzionalmente designato come antropocentrico. Questa designazione indica che al centro di vari concetti di salute sorti sulla base di questo standard c'è l'idea dello scopo (spirituale) più alto dell'uomo.

In contrasto con le teorie dell'adattamento della personalità, molte delle quali si concentrano sugli errori e sui fallimenti dell'adattamento, la psicologia umanistica è una psicologia focalizzata principalmente sullo studio delle persone sane e creative, sulla comprensione delle manifestazioni costruttive e creative della natura umana. Si basa sull'atteggiamento dell'individuo come valore assoluto, indiscutibile e duraturo.

Le caratteristiche stabili di una personalità sana, secondo il modello umanistico, possono includere quanto segue:

1. Autorealizzazione, l'attenzione dell'individuo nel rivelare il suo potenziale creativo e spirituale.

2. Pieno sviluppo, dinamismo e crescita personale.

3. Apertura all'esperienza e fiducia iniziale nel processo della vita.

4. Capacità di dialogo autentico.

5. Libertà nell'esperienza, nell'espressione di sé e nell'autodeterminazione, senza la quale non è possibile né la vera creatività né una posizione personale indipendente, e che è direttamente correlata a qualità come responsabilità, sincerità, congruenza e accettazione di sé.

6. Significatività dell'esistenza: la ricerca di un significato nella vita o il desiderio di vivere in modo significativo ("Quando c'è qualcosa per cui vivere, puoi sopportare qualsiasi "come").

7. L'integrità è più probabile obiettivo più alto lo sviluppo personale e la tendenza costantemente manifesta verso l'integrazione, piuttosto che lo stato raggiunto e finale. Una persona sana è sempre potenzialmente integra, cioè nel suo sviluppo mira a ottenere integrità e unità.

Questo standard si basa sull'idea di una personalità dinamica, in libero sviluppo, aperta all'esperienza e orientata ai valori più alti. I principi e i criteri fondamentali per un'esistenza sana alla luce di questo standard dovrebbero essere riconosciuti come libera espressione creativa, sviluppo (crescita personale), integrazione dell'esperienza e autodeterminazione spirituale.

Criteri di salute mentale.

Per risolvere i problemi legati alla preservazione e al mantenimento della salute mentale (sia teoricamente che praticamente), è estremamente importante identificare i criteri per la salute mentale, che sono ancora oggetto di dibattito tra vari specialisti: psichiatri, psicologi e valeologi. Un’alternativa alla norma nel caso della salute mentale è la malattia.

Il principale criterio di salute alla luce dell'antico standard può essere definito come segue: la coerenza di tutte le componenti della psiche, dall'interazione di cui nasce la personalità, come un sistema multilivello che mantiene la sua integrità e gerarchia. Di conseguenza, una violazione della salute mentale si esprimerà in una mancata corrispondenza di questi elementi, mettendo a rischio l’integrità del sistema. Tuttavia, secondo le idee moderne, il disadattamento interno non significa sempre psicopatologia. Uno stato di discordia interiore esprime spesso un profondo processo di crescita personale e di trasformazione spirituale. Pertanto è importante distinguere condizioni patologiche e crisi. Se le condizioni patologiche indicano una personalità divisa, una perdita di integrità e un atteggiamento verso il suo raggiungimento, allora le condizioni di crisi suggeriscono la possibilità di raggiungere un livello più elevato di integrazione. In questo caso, un disallineamento nel sistema non porta al suo collasso, ma all’attivazione di riserve per la transizione del sistema a un livello di funzionamento più elevato. Nell'ambito dell'antica norma questa distinzione non viene fatta: una crisi equivale completamente a una malattia.

Alla luce dell’adattamento e degli standard antropocentrici sono stati formulati due ulteriori criteri per la salute mentale: l’armonizzazione del rapporto “individuo – ambiente” (“Io – Mondo”), di cui un caso particolare è adattamento sociale e autorealizzazione globale, cioè la rivelazione del potenziale creativo e spirituale dell'individuo in specifiche condizioni socio-storiche.

Il ripensamento umanitario dei problemi della salute e della patologia, che ha catturato le menti dei più grandi scienziati del 20 ° secolo che cercavano di formare una comprensione scientifica di un individuo sano, si è delineato nel passaggio dalla rigida fissazione del “normale” e del doloroso condizioni caratteristiche della psichiatria e della psicopatologia allo studio del processo di formazione della personalità, alla sua libera e sincera rivelazione di sé.

E. Fromm ha identificato cinque tipi sociali di carattere, che rappresentano l'interazione dei bisogni esistenziali e del contesto sociale in cui le persone vivono. E. Fromm li divise in due grandi classi: tipi improduttivi (malsani) e produttivi (sani). La categoria del produttivo rappresenta il tipo di salute mentale ideale nella comprensione di E. Fromm. Questo tipo è indipendente, onesto, calmo, amorevole, creativo e svolge azioni socialmente utili.

E. Erikson ha sottolineato la natura biosociale e la natura adattiva del comportamento della personalità, la cui qualità integrativa è l'identità psicosociale. Secondo Erikson, l'immagine fondativa dell'Io e alcuni modelli comportamentali devono svilupparsi in un lungo periodo di evoluzione della personalità e, quindi, essere fattori vitali generali che determinano la salute mentale del soggetto. Un cambiamento nelle condizioni socioculturali dell'esistenza di una persona porta alla perdita di quella precedente e alla necessità di formare una nuova identità. Le difficoltà personali che sorgono lungo questo percorso possono portare a gravi nevrosi (“perdita di sé”).

A. Adler ha identificato la gravità dell’interesse sociale come un criterio per valutare la salute mentale di un individuo, definendolo un “barometro della normalità”. K. Jung è stato il primo teorico della personalità a sostenere che per raggiungere la salute mentale di un individuo, le sue tendenze multidirezionali devono essere integrate in un insieme coerente. Quando viene raggiunta l'integrazione di tutti gli aspetti dell'anima, una persona sperimenta unità, armonia e completezza.

G. Allport ha fornito la seguente descrizione di una personalità sana (“matura”): ha ampi confini dell'io, può guardare se stesso “dall'esterno”, partecipa attivamente al lavoro, alla famiglia e alle relazioni sociali, è capace di calore , cordiale relazioni sociali: intimità amichevole ed empatia, dimostra non interesse emotivo e accettazione di sé, percezione realistica, esperienza e aspirazioni, capacità di conoscenza di sé e senso dell'umorismo, ha una filosofia di vita coerente.

A. Maslow proviene da due componenti della salute mentale. Questo è, in primo luogo, il desiderio delle persone di essere “tutto ciò che possono”, di sviluppare il proprio potenziale attraverso l'autorealizzazione. La seconda componente della salute mentale è il perseguimento dei valori umanistici.

A. Maslow credeva che una personalità che si realizza fosse caratterizzata da qualità come l'accettazione degli altri, l'autonomia, la spontaneità, la sensibilità alla bellezza, il senso dell'umorismo, l'altruismo e una propensione alla creatività.

Per A. Maslow, una persona mentalmente sana è quella che sa realizzare i propri talenti, abilità e potenzialità.

Una presentazione di un quadro olistico dell’attività mentale “normale” utilizzando criteri positivi di salute mentale può essere trovata nella letteratura psicologica nazionale da N. D. Lakosina e G. K. Ushakov. Essi identificano 15 criteri di salute mentale, inclusi criteri fisici, psicologici e sociali: “. determinazione dei fenomeni mentali, loro necessità, causalità, ordine; maturità del senso di permanenza (costanza) del luogo di residenza corrispondente all'età dell'individuo; massima approssimazione delle immagini soggettive agli oggetti riflessi della realtà; corrispondenza delle reazioni (sia fisiche che mentali) alla forza e alla frequenza degli stimoli esterni; corrispondenza del livello di aspirazioni alle reali capacità dell'individuo; ...un senso di costanza e identità di esperienze in circostanze simili; la capacità di pianificare il proprio percorso di vita, ecc."

Osipov V.P. ritiene che la salute mentale sia determinata da: 1) l'adeguatezza della risposta dell'individuo agli stimoli circostanti, 2) la capacità di una persona di tracciare autonomamente il proprio percorso nella vita;

3) caratteristiche del comportamento umano nelle circostanze della vita.

Uno dei criteri che definiscono la salute mentale, spesso utilizzato nei moderni metodi psicoterapeutici di varie direzioni, è il confronto delle immagini dell'io reale e ideale (l'idea di ciò che una persona vorrebbe essere). Un alto grado di accordo tra l’io reale e l’io ideale è considerato un buon indicatore della salute mentale. Per mentalmente persona sana Idee di abbandono, solitudine e stati d'animo pessimistici sono inaccettabili. Ha una riserva sufficiente vitalità, permettendogli di mantenere il vigore spirituale e di aderire a ideali ottimisti.

Particolare importanza tra i criteri per la salute mentale di una persona è data al grado della sua integrazione, armonia, equilibrio, nonché a componenti del suo orientamento come la spiritualità (gentilezza, giustizia, ecc.); orientamento allo sviluppo personale, arricchimento della propria personalità.

Sulla base degli approcci teorici di cui sopra, i principali criteri per la salute mentale includono:

Corrispondenza tra le immagini degli oggetti riflessi della realtà e le reazioni del soggetto ad essi;

Corrispondenza tra età e livello di maturità delle sfere emotivo-volitiva e cognitiva dell'individuo;

Contatti sociali di successo;

La capacità di fissare obiettivi specifici a lungo termine e di raggiungerli.

Sulla base dei criteri selezionati, emerge la seguente definizione di salute mentale: l'assenza di disturbi mentali pronunciati, una certa riserva di forza per superare difficoltà impreviste, uno stato di equilibrio intrapersonale tra una persona e il mondo esterno.

Conclusione

Pertanto, la salute mentale è un prodotto integrale dello sviluppo della personalità. Dipende dalla sua maturità (Allport), autorealizzazione (Rogers, Maslow), adattabilità (Fromm), crescita personale (Erikson) e integrità (Jung), che in sostanza è il più alto grado di sviluppo della personalità, il suo obiettivo.

Ed è la salute mentale che ci permette di sentirci persone a tutti gli effetti. E per vivere in armonia con il mondo esterno e se stessi, per sentire tutta la bellezza dell'esistenza, è necessario tendere all'auto-miglioramento, non fermarsi nel proprio sviluppo.

Elenco della letteratura utilizzata:

Maslow A. Limiti lontani della psiche umana. – San Pietroburgo, 1999.

Nikiforov G.S. Psicologia della salute. Esercitazione. – San Pietroburgo: Rech, 2002.

Erikson E. Young Luther: uno studio storico psicoanalitico. – M., 1998

Adler A. Pratica e teoria della psicologia individuale. – M., 1998.

Antsiferova L. I. Psicologia della vita quotidiana: il mondo della vita personale

ità e “tecniche” della sua esistenza // Psicologia delle situazioni sociali. – San Pietroburgo: 2001.

Blaser A., ​​​​Heim E., Ringer H., Tommen M. Psicoterapia orientata ai problemi. Approccio integrativo. – M.: Società indipendente “Class”, 1999.

Gulina M.A. Armonia interiore e salute mentale // Psicologia pratica: libro di testo. indennità // Sotto. ed. M.K. - San Pietroburgo. 1999.

Kalitievskaya E. R. La salute mentale come modo di essere nel mondo: dalla spiegazione all'esperienza // Psicologia con volto umano: Prospettiva umanistica nella psicologia post-sovietica. – M., 1999.

Jung K. G. La struttura della psiche e il problema dell'individuazione. – M., 1996.

Approcci domestici alla psicologia della salute

Malattia: vita in condizioni anormali

La salute è il picco a cui

ognuno deve alzarsi da solo.

I.I

A ciò è collegata la rilevanza scientifica della costruzione e della comprensione dei compiti della psicologia della salute significato pratico affrontare i temi della prevenzione. Qual è la differenza tra i compiti della psicoprofilassi e della psicoigiene e i compiti della psicologia della salute? Se igiene mentale l'obiettivo principale è preservare, rafforzare e migliorare la salute mentale organizzando un ambiente naturale e sociale appropriato, un regime e uno stile di vita appropriati, e psicoprofilassi finalizzato all'avvertimento disordini mentali, Quello la psicologia della salute ha una portata più ampia. Comprende la creazione di condizioni personali sviluppo individuale, compensazione e adattamento alle esigenze dell'ambiente di vita. La psicologia della salute garantisce l'adattamento psicologico dell'individuo nella società, per cui sviluppa le qualità personali di cui un individuo ha bisogno per stabilire relazioni armoniose, promuove l'autorealizzazione di una persona, migliora la sua qualità di vita e, tra le altre cose, fornisce assistenza mentale alla fine della vita e della morte. La soluzione di questi problemi dipende dalla comprensione le seguenti domande: cos'è la salute come mentale fenomeno? sociale fenomeno? corporeo fenomeno? spirituale fenomeno? In altre parole, lo sviluppo della psicologia della salute è possibile solo sotto forma di integrazione delle conoscenze filosofiche, sociologiche, psicologiche e mediche sull'uomo e sui suoi rapporti con il mondo.

Nelle opere degli autori nazionali, particolare attenzione è riservata all'analisi del concetto “ personalità"come strumento per lo sviluppo umano. Quindi, V. M. Rozin ne è convinto personalità in senso storico, un'educazione molto giovane 1 . Nel Medioevo, il comportamento umano si basava sulla comunità, così come sugli insegnamenti della Chiesa, mentre la comprensione stessa di Dio si formava sotto l'influenza delle aspettative della comunità, ad es. era una sorta di proiezione di tali aspettative. La caratteristica principale dell'uomo moderno è il libero arbitrio; presuppone la consapevolezza di sé e l'indipendenza nei rapporti con gli altri. L'uomo moderno è costantemente costretto a prendere le proprie decisioni; deve confrontare ogni suo sforzo con gli sforzi di altre forze e realtà. Allo stesso tempo, ogni persona scopre e costruisce una base spirituale in una o nell'altra forma individuale, che è organica a se stessa e alle sue capacità.

Cm.: Rozin V.M. Realtà mentale, capacità umane e salute. M., 2001.

Lo sviluppo della personalità nel suo insieme avviene nel processo della propria attività, attraverso la comprensione di questa attività e di se stessi in essa, nel contatto emotivo dialogico con un'altra persona. L'uomo moderno è costretto a ricrearsi costantemente nella sua costanza e autonomia. La costruzione dell'immagine di sé include le idee di “cultura” e “altri” come equivalenti rispetto all'idea di “io”. Ecco perché è così importante “ascoltare te stesso, gli altri e il tempo”.

Approccio filosofico e psicologico al problema della salute. B. S. Bratus giunge alle seguenti generalizzazioni sull'essenza dell'uomo, incluse nella definizione di salute 1.

Cm.: Bratus B.S. Al problema dell'uomo in psicologia // Domande di psicologia. 1997. N. 5. P. 3-20.

1. I concetti di “persona” e “personalità” non sono identici. La personalità può essere intesa come uno strumento che appartiene e serve una persona nel processo di ascesa verso la propria natura umana.

2. La caratteristica centrale e di formazione del significato di una persona è il suo modo di relazionarsi con l '"altro".

3. Per realizzare se stessi come persona, è necessario avere un'immagine olistica del futuro, con la quale esiste una connessione emotiva, in cui una persona crede. La fede è uno stato interno strettamente correlato al processo di creazione di significato. La sfera spirituale è tale che mantenerla nel suo insieme richiede un duro lavoro per trovare il proprio percorso spirituale.

4. La salute mentale è un equilibrio di varie proprietà e processi mentali: l'equilibrio tra la capacità di dare e ricevere da un altro, di essere soli e di stare in mezzo ad altre persone; equilibrio tra amor proprio e amore per gli altri.

BS Bratus offre una definizione completa sviluppo normale come sviluppo che conduce la persona all'acquisizione della sua generica essenza umana. Le condizioni e i criteri per tale sviluppo sono: a) trattare se stessi e l'altra persona come indipendenti; b) la capacità di decentrarsi, di donarsi e di amare come via per realizzare questa relazione; c) natura creativa e propositiva della vita; d) l'esigenza di una libertà positiva; la capacità di esprimere il libero arbitrio; e) la capacità di autoprogettare il futuro; f) fiducia nella fattibilità del progetto; g) responsabilità interna verso se stessi e le generazioni future; h) il desiderio di trovare un significato comune alla propria vita. Rispettivamente anormaleè uno sviluppo che sopprime l’autorealizzazione umana.

BS Bratus distingue mentale E personale salute: “Una persona può essere completamente sana mentalmente (memorizzare e pensare bene, fissare obiettivi complessi, essere attiva, essere guidata da motivazioni coscienti, raggiungere il successo, evitare fallimenti, ecc.) e allo stesso tempo essere personalmente difettosa, malata (non coordinarsi, non indirizzare la propria vita per raggiungere con essa l'essenza umana, accontentarsi di surrogati, ecc.)... L'etica e l'orientamento morale in questo caso non sono solo pressioni esterne, ma l'essenza dello sviluppo normale e un criterio di salute."

L'approccio filosofico e psicologico al problema della salute è implementato nelle opere di A. B. Kholmogorova e N. G. Garanyan, i quali credono che la tendenza uomo moderno alla somatizzazione è associata alle norme e ai valori culturali esistenti, in particolare al culto del successo e del benessere. Ciò porta ad un divieto generale dei sentimenti di insoddisfazione, paura, malinconia e della propria aggressività, che, a sua volta, porta alla loro repressione e rende difficile l’elaborazione psicologica di queste emozioni. Il divieto delle emozioni rende la riflessione priva di significato e inefficace. Di conseguenza, una persona si ritrova prigioniera delle proprie contraddizioni e questo riduce l'adattamento. Il risultato di un tale conflitto è la repressione della propria aggressività e la sua proiezione su altre persone. L'ostilità repressa viene attribuita al mondo circostante, il che porta ad un forte aumento dell'ansia, in primo luogo, a causa della percezione del mondo circostante come pericoloso e, in secondo luogo, della percezione di se stessi come incapaci di resistere a questo pericolo (a causa del divieto di aggressività) 1.

Cm.: Kholmogorova A. B., Garanyan N. G. Cultura, emozioni, salute mentale // Domande di psicologia. 1999. N. 2. P. 61-75.

Di particolare importanza tra i criteri per la salute mentale di una persona è il grado di integrazione, consolidamento, nonché la spiritualità (ricerca della verità), l'acquisizione di valori umanistici (gentilezza, giustizia) e l'orientamento allo sviluppo personale e alla arricchimento. Dal punto di vista dell'autogestione della salute, una persona è caratterizzata dalla gravità della determinazione (trovare il significato della vita), volontà, energia, attività, autocontrollo e adeguata autostima.

A. V. Shuvalov, riassumendo le opere dedicate al problema della salute, identifica alcune delle seguenti disposizioni 1.

1. La salute è condizione ideale. Di norma, una persona non è completamente sana per tutta la vita.

2. In prima approssimazione, la salute è un fenomeno complesso e multidimensionale che riflette le modalità della realtà umana: esistenza corporea, vita mentale ed esistenza spirituale. Di conseguenza, è possibile valutare la salute somatica, mentale e personale di una persona.

3. La salute è sia uno stato che un processo dinamico complesso, comprendente la maturazione e la crescita delle strutture fisiologiche e del funzionamento del corpo, lo sviluppo e il funzionamento della sfera mentale, la formazione, l'autodeterminazione e il posizionamento dell'individuo.

5. Una persona può essere sana in determinate condizioni di vita (caratteristiche ecologiche e climatiche, qualità della nutrizione, orario di lavoro e di riposo, fattori socioculturali, ecc.). Condizioni soddisfacenti per una persona possono essere dolorose per un’altra.

6. La salute è un concetto storico-culturale e non strettamente medico. In tempi diversi, in culture diverse, il confine tra salute e cattiva salute è stato definito in modo diverso.

7. Per determinare lo stato della salute umana, è necessaria, da un lato, una base di riferimento, un esempio stabile di benessere, integrità, perfezione e, dall'altro, una descrizione dei modelli di insorgenza e decorso delle malattie. In questa veste agiscono sistemi di idee scientifiche sulla norma e sulla patologia.

8. Salute e malattia sono concetti dialettici e complementari. Il loro studio è associato alla comprensione della natura e dell'essenza dell'uomo.

9. La salute è uno dei valori fondamentali della vita umana.

Cm.: Shuvalov A.V. Problemi umanitari e antropologici della salute psicologica // Domande di psicologia. 2004. N. 6. P. 18-33.

Sulla base delle idee dell'approccio antropologico sviluppate da V.I. Slobodchikov e A.V. Shuvalov, la salute psicologica dovrebbe essere intesa come uno stato che caratterizza il processo e il risultato del normale sviluppo della realtà soggettiva all'interno della vita individuale. Il livello individuale di salute psicologica è il migliore possibile a una determinata età persona specifica in condizioni di sviluppo adeguate 1.

Cm.: Slobodchikov V. I., Shuvalov A. V. Approccio antropologico alla risoluzione del problema della salute psicologica dei bambini // Domande di psicologia. 2001. N. 4. P. 91-105.

A. Sh. Tkhostov, nel suo modello di percezione corporea, ritiene che, diventando un fenomeno della coscienza, una sensazione elementare includa una rete categoriale nascosta, solo nelle cellule di cui acquisisce la sua esistenza soggettiva. L’autore scrive che la fisicità nel contesto della malattia ha una qualità speciale: “ sensazioni dolorose significano non solo se stessi, ma anche ciò che, in linea di principio, è esterno a loro. Sono rivolti non solo verso l'interno, cioè rappresentano non solo il tessuto sensuale che ha ricevuto significato nelle categorie dello spazio corporeo organi interni, modalità, gradazioni di intensità, ecc., ma anche esternamente – significano malattia” 1.

Tkhhostov A. Sh. Psicologia della fisicità. M., 2002. P. 102.

Il "significato secondario", secondo l'autore, è generalmente simile a quello che viene solitamente definito livello intellettuale del quadro interno della malattia, la fase valutativa della sua formazione. La formazione di un tale significato di sensazioni corporee è associata all'assimilazione delle visioni culturali esistenti sulle malattie, sulle loro cause, sui meccanismi e sui metodi di trattamento che ne derivano. Tkhostov richiama l'attenzione sul significato personale della malattia e lo considera un significato vitale per l'argomento delle circostanze della malattia in relazione ai motivi della sua attività. Pertanto, la varietà dei tipi di atteggiamento nei confronti della malattia è determinata dalla varietà dei suoi significati personali. Identifica significati come barriera (negativo), positivo e conflitto. Pertanto, la sensazione intracettiva nella struttura della VKB, dopo aver subito significazione e aver acquisito la sua esistenza soggettiva nelle categorie di modalità e spazio corporeo, diventa sintomo e riceve significato nel contesto della vita. Ciò diventa possibile perché la malattia non solo porta sensazioni dolorose a una persona, ma colpisce anche le basi della sua esistenza biologica e sociale; attraverso il significato la malattia si rivela all'intera sfera dell'esistenza umana.

Dalla posizione dichiarata, la sofferenza corporea (malattia) deve essere considerata non come uno stato di deficienza naturale, ma principalmente come oggetto di padronanza - socializzazione, VKB - come sistema semiotico, e sensazione intracettiva corporea - come complesso testo, segno-simbolico struttura, e non semplice eccitazione degli interorecettori (cioè non un riflesso riflessivo dello stato naturale, ma una percezione culturale di un oggetto culturale). Nella logica dello sviluppo della malattia e del trattamento, si dovrebbero distinguere due lati: obbiettivo, soggetto alle leggi fisiche, e soggettivo, soggetto alle leggi della psiche. Pertanto, la psicologia della salute si sforza di aiutare una persona a prendere una decisione nella vita, a trovare un percorso che conduca all'unità di se stesso con il mondo che lo circonda. Il compito dello psicologo è promuovere la conoscenza di sé, l'autoeducazione e l'autoaiuto.

Psicoterapia straordinaria di V. A. Ananyev. L'autore di una delle prime monografie complete sulla psicologia della salute, V. A. Ananyev, presta particolare attenzione a analisi della salute spirituale 1 . Questa analisi include lo sviluppo della mente, della volontà, dei sentimenti, del corpo, della creatività e si rivela solo nella vita stessa.

Vedi ad esempio: Ananyev V.A. Psicologia della salute: sintesi delle conoscenze sulla crescita personale // Problemi che richiedono soluzioni. 1995. N. 3 P. 54-67; È lui. Introduzione alla psicologia della salute. San Pietroburgo, 1999; È lui. Introduzione alla straordinaria psicoterapia // Diario di uno psicologo pratico. 1999. N. 7-8. pp. 41-72; e così via.

Ananyev racconta la seguente parabola. In qualche modo gli dei dell'Olimpo decisero di trasferire il loro potere alle persone e di collocarlo dove sarebbe stato difficile trovarlo. Zeus suggerì di seppellirla nel cratere di un vulcano, Poseidone sul fondo dell'oceano, Efesto consigliò di seppellirla in profondità nel terreno. Afrodite ha sottolineato che una persona ragionevole esplorerà sicuramente il fondo del cratere e il fondo dell'oceano, e scenderà nelle viscere della terra alla ricerca di fossili e prima o poi troverà sicuramente questo Potere. Nascondiamolo, ha detto, dove sicuramente una persona non guarderà: mettiamolo nella persona stessa. E gli dei erano d'accordo con lei: l'uomo non penserà mai di cercare dentro di sé il Potere degli dei, ovvero la Verità.

Nella sua teoria psicoterapia straordinaria(PPT) Ananyev offre un sistema di idee su una persona. Le principali disposizioni di questa teoria sono le seguenti.

1. PPT si basa sui principi filosofici della teoria dei sistemi complessi auto-organizzati - sinergici. Una persona è considerata come un sistema aperto, complesso, auto-organizzato, che è un processo che vaga lungo i percorsi multivariati del campo della vita.

2. Il PPT si basa sulla teoria della crisi della personalità. Gli eventi critici della vita diventano punti di svolta nel destino. Le disposizioni che definiscono gli shock sono condizione speciale tensione, morale, psicologica, spirituale. In questa esperienza, il vecchio sistema di valori privato cambia e viene formulato un nuovo sistema di valori più universale. C'è un salto qualitativo nella coscienza: una transizione dal logico all'astratto.

3. Lo shock è necessariamente associato a una rivalutazione degli aspetti della vita, al ripensamento, all'“epifania”, alla visione di un nuovo percorso. Lo sviluppo dovrebbe essere considerato solo quei cambiamenti che comportano nuovi cambiamenti.

Disposizioni concettuali fondamentali del TPP indica quello questo modello tenta di studiare l'uomo in unità con il mondo: non ricostruendo l'universo a proprio piacimento, ma realizzandosi come una delle componenti interdipendenti di un ordine mondiale grandioso e ingegnoso. Promuove rispettosamente le tendenze di sviluppo uniche dell'individuo utilizzando le proprie risorse. Con completa fiducia in se stessa, una persona fa la scelta migliore per se stessa. Ogni problema indica un modo per risolverlo. Creare l'accesso ai meccanismi interni è l'obiettivo principale della psicoterapia straordinaria.

Nel paradigma PPT, la salute è vista come una condizione o un mezzo per raggiungere obiettivi e trovare significato nella vita. Un obiettivo è qualcosa che può essere raggiunto. Mentre il senso della vita viene interpretato come qualcosa di costantemente superato, ma mai fondamentalmente irraggiungibile nella vita.

La grande psicoterapia si sforza di combinare obiettivi tattici con obiettivi strategici. Attraverso la modellazione del caos, attiva meccanismi di adattamento umano, che si trovano ad affrontare il compito di cambiare le funzioni e la struttura della personalità. Il sistema diventa instabile ogni volta che una persona sceglie un ulteriore percorso di sviluppo. Per un sistema complesso auto-organizzato non può esserci omeostasi statica. Una crisi è necessaria per la crescita personale se viene percepita come una prova certa. Pertanto, PPT aiuta ad aggiornare i modelli di autoregolamentazione progettati per mantenere la costanza in continua evoluzione di una persona.

La straordinaria psicoterapia crea le condizioni per processi che cambiano inaspettatamente la direzione dello sviluppo della personalità. Il punto di biforcazione è uno stato critico di instabilità del sistema. Cambiare i parametri ambientali oltre i valori critici crea la possibilità di cambiare il sistema. La transizione da uno stato all’altro comporta un processo simile a una valanga di crescita non lineare e, soprattutto, autostimolante.

La sinergetica apre nuovi principi per assemblare un insieme evolutivo complesso da parti. Con la crescente complessità dei sistemi compaiono nuove qualità che non erano presenti a livello di sottosistema. Il PPT prevede l'utilizzo dell'esperienza passata per spostarsi nel futuro, attraverso il presente. Crede che l'efficacia dell'impatto sia determinata non dalla forza, ma dalla corretta configurazione topologica.

La psicoterapia straordinaria si basa su una varietà di approcci e tecnologie volti ad avviare processi di crescita autostimolante non lineare; la necessità che ogni persona si renda conto della responsabilità del destino dell'intero sistema sociale.

Il circolo strutturale PPT è un ciclo chiuso che comprende sette fasi, o passaggi, presentati di seguito.

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L’emergere del termine “salute psicologica” è associato allo sviluppo della metodologia umanitaria della conoscenza umana. È stato nominato tra i concetti base della nuova filiale ricerca psicologica- la psicologia umanistica, alternativa all'approccio meccanicistico all'uomo trasferito dalle scienze naturali.

La salute è un fenomeno complesso e multidimensionale, che comprende aspetti medici, psicologici, pedagogici e altri. La Costituzione dell’Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS) propone di intendere la salute come “…uno stato di completo benessere fisico, mentale e sociale”.

Il problema centrale della psicologia della salute è la conservazione, il rafforzamento e lo sviluppo della salute in base alla sua componente psicologica, quando la salute stessa nell'unità delle sue componenti spirituali, sociali e somatiche diventa una condizione reale per la piena divulgazione del potenziale di una persona, del suo sé -sviluppo, automiglioramento, autorealizzazione e conoscenza di sé. È ovvio che l'obiettivo principale della psicologia della salute è il miglioramento completo di una persona.

Nella psicologia della salute, molti autori aderiscono a un approccio sistematico alla sua considerazione (O.S. Vasilyeva, F.R. Filatov). Nell'approssimazione più generale si distinguono i livelli di funzionamento biologico, psicologico e sociale. Quando si considera la salute umana, i ricercatori a livello biologico cercano meccanismi che garantiscano il normale funzionamento umano; a livello psicologico, considerano il concetto di “personalità sana” e le condizioni per la sua formazione; a livello sociale, pongono l'accento sul pieno esercizio da parte della persona delle sue funzioni sociali.

Il termine “salute psicologica umana” racchiude due frasi concettuali: psicologia umana e psicologia della salute; si tratta di categorie fondamentali per le prospettive di sviluppo della psicologia come disciplina scientifica e pratica.

Secondo la definizione di V.Yu Zavyalov, la salute mentale è uno stato di equilibrio estremamente instabile o lievi fluttuazioni attorno al punto di presunto equilibrio. Il centro condizionale di equilibrio non appartiene alla mente, al corpo o alla psiche. Una persona mentalmente sana può discostarsi molto da esso, ma allo stesso tempo ritornarvi di nuovo. Soffrirà, si addolorerà, ma questo non significa che sia malato. La capacità di non andare oltre il “quadro”, di ritornare a uno stato di equilibrio, dipende da molti fattori: educazione, istruzione, salute fisica.

Il termine "salute psicologica" è stato introdotto nel dizionario scientifico dall'accademico I.V. I.V. Dubrovina definisce la “salute mentale” come il normale funzionamento dei processi e dei meccanismi mentali individuali, e il termine “salute psicologica” si riferisce alla personalità nel suo insieme, alle manifestazioni dello spirito umano e ci consente di separare l'aspetto psicologico da quello medico , sociologico e filosofico. È la salute psicologica che rende una persona autosufficiente.

Questa mossa teorica è stata effettuata nello spirito delle tradizioni della psicologia russa. Pertanto, A. N. Leontyev ha sottolineato la necessità di separare le idee sulla personalità e sul “mentale”, parlando del “personale” come di una “dimensione” speciale. B.S. Fratello, sto analizzando le tendenze società moderna, sostiene che per sempre più persone sta diventando tipica la diagnosi “mentalmente sana, ma personalmente malata”.

R. Assagioli descriveva la salute psicologica come un equilibrio tra diversi aspetti della personalità di una persona; S. Freiberg - tra i bisogni dell'individuo e della società; N.G. Garanyan, A.B. Kholmogorova - come un processo di vita personale, in cui gli aspetti riflessivi, riflessivi, emotivi, intellettuali, comunicativi e comportamentali sono bilanciati.

Esiste una comprensione diffusa della salute psicologica nel quadro dell'approccio di adattamento (O.V. Khukhlaeva, G.S. Nikiforov). In questo approccio, una persona sana è quella che si adatta con successo e ha relazioni armoniose con gli altri. Secondo O.V. Khukhlaeva, il suo criterio dovrebbe essere considerato la salute psicologica come la presenza di un equilibrio dinamico tra l'individuo e l'ambiente, l'armonia tra una persona e la società.

La costruzione di un modello olistico di personalità sana richiede l’integrazione di due approcci di ricerca: un approccio strutturale, radicato nella psicologia teorica della personalità, e un approccio di adattamento, più tipico della psicologia della personalità. pratica psicologica. Solo la comprensione della personalità come struttura integrale e complessa e la comprensione della logica nascosta del suo sviluppo individuale consentono di ottenere una comprensione più ampia e completa della salute. Il rapporto ottimale tra le componenti strutturali della personalità e il mantenimento della subordinazione gerarchica dei livelli garantisce la conservazione delle principali connessioni intrapsichiche, la stabilità e la stabilità della psiche in questa fase di sviluppo (l'aspetto strutturale della salute). Allo stesso tempo, la dinamica dell’interazione di questi componenti (livelli) e il grado di coordinazione dei processi mentali di base determinano la natura unica della formazione dell’individuo come individualità olistica e unica (l’aspetto dinamico o procedurale della salute).

Una personalità sana è caratterizzata da un lato dall'ordine e dalla subordinazione dei suoi elementi costitutivi e dall'altro dalla coerenza dei processi che ne garantiscono l'integrità e lo sviluppo armonioso. Allo stesso tempo, la salute funge da indicatore che caratterizza la personalità nella sua integrità, come condizione necessaria per l'integrazione di tutte le componenti della personalità in un unico Sé.

Fondamentalmente tutti i ricercatori concordano su posizioni chiave secondo cui la salute psicologica implica resistenza allo stress, armonia e spiritualità.

La salute psicologica è un insieme dinamico di proprietà mentali umane che garantiscono l’armonia tra i bisogni dell’individuo e della società. La caratteristica centrale di una persona psicologicamente sana è la capacità di autoregolarsi, adattarsi a condizioni e influenze favorevoli e sfavorevoli. La funzione principale della salute psicologica è mantenere un equilibrio dinamico attivo tra una persona e l'ambiente in situazioni che richiedono la mobilitazione di risorse personali.

La salute psicologica umana è associata alle caratteristiche della personalità, integrando tutti gli aspetti mondo interiore l'uomo e le sue vie manifestazioni esterne in un tutto unico. La salute psicologica è una componente importante del benessere sociale di una persona, da un lato, e della sua vitalità, dall’altro. Allo stesso tempo, molti problemi che sorgono in una persona non sono un indicatore di malattia mentale e possono essere risolti in altri modi non medici (migliorando la memoria, l'attenzione, il pensiero; creando il livello necessario di comunicazione; auto-presentazione; cercando di realizzare le proprie capacità; risolvere conflitti intrapersonali e interpersonali; sollievo da ansia, stress, frustrazioni di varia natura; dipendenze mentali e così via.)

Al giorno d’oggi si crede ancora che basti la quotidianità per comprendere la salute. buon senso. La soluzione a questo problema è possibile attraverso una comprensione preliminare e scientifica del contenuto del concetto di “salute psicologica”. Tale comprensione è resa difficile dal fatto che in numerosi lavori scientifici non esiste una chiara distinzione tra i concetti di “mentale”. e la salute “psicologica”. Forse questo è spiegato dal fatto che per molto tempo il problema della salute rimaneva fuori dall'ambito di interesse della scienza psicologica.

Qual è la differenza tra i concetti di “salute psicologica” e “salute mentale”? Alla fine del 20° - inizio del 21° secolo. Dubrovina I.V., introducendo il concetto di “salute psicologica”, ha notato la differenza tra salute mentale e salute psicologica: la salute mentale, in sostanza, si riferisce alla salute individuale processo mentale e meccanismi, la salute psicologica caratterizza la personalità nel suo insieme ed è in diretta connessione con la manifestazione dello spirito umano

Molti di noi confondono involontariamente benessere e salute, sebbene non siano la stessa cosa. Succede che la cattiva salute consiste in sintomi di malattia. Ma spesso questo è solo uno stato d'animo che riflette lo stato non del corpo, ma dell'anima. E questo stato, quando una persona smette di sentirsi sana, può davvero provocare malattie. Molti disturbi non sono associati alla malattia, ma a disordine mentale e vari tipi di ansia. I sentimenti e le esperienze che indeboliscono o migliorano la salute sono principalmente legati a ciò in cui crede una persona e al modo in cui affronta la vita in generale. Molto spesso, i sentimenti e gli stati d'animo sono influenzati da fattori soggettivi e da cose individuali che ci circondano nella vita di tutti i giorni. Di norma, gli sbalzi d'umore sono associati a un livello molto basso di consapevolezza mentale della vita e, in generale, della salute. Le ragioni di questo o quell'umore sono spesso realizzate, eppure viene percepito come senza causa, sebbene ogni stato d'animo abbia la sua ragione, anche se impercettibile a prima vista.

Molti disturbi non sono malattie di uno stile di vita, ma, prima di tutto, di un modo di pensare, di uno stile di sentimenti ed esperienze e di un atteggiamento nei confronti della vita. L'atteggiamento verso la vita è un concetto molto capiente. Combina le posizioni di base dell'individuo e gli atteggiamenti verso una particolare attività, verso un determinato comportamento. I sentimenti e le esperienze che migliorano o distruggono la salute sono associati a ciò in cui una persona crede, a ciò che si aspetta dalla vita e a come è pronta a percepirlo.

Nella scienza psicologica, ci sono tre livelli di salute psicologica:

Creativo, il più alto livello di salute psicologica si verifica nelle persone con un adattamento stabile all'ambiente, la presenza di una riserva di forza da superare situazioni stressanti e un atteggiamento creativo attivo nei confronti della realtà, la presenza di una posizione creativa, navigano con successo in questo mondo perché hanno ben appreso e accettato le sue leggi.

Il livello adattivo, medio, è dimostrato da persone che sono generalmente adattate alla società, ma lo hanno fatto aumento dell'ansia, pretenziosità, le leggi della vita sono per lo più chiare, ma l'attuazione di alcune causa difficoltà. Queste persone possono essere classificate come un gruppo a rischio perché non hanno un margine di sicurezza nella salute psicologica.

Un livello di salute psicologica disadattivo e inferiore si osserva nelle persone con uno squilibrio dei processi.

Uno studio condotto da M. Litvak su quattromila lavoratori in due grandi fabbriche ha dimostrato che l'85% della popolazione aveva bisogno di aiuto psicologico.

Poiché non esistono ancora metodi e raccomandazioni sufficientemente comprovati per diagnosticare la salute psicologica, per una descrizione più dettagliata del suo livello inferiore, con lievi riserve, è possibile utilizzare il concetto di "personalità accentuata".

Yu. A. Reshetnyak ha scoperto che l'accentuazione (violazione del processo di adattamento alla norma corrispondente) complica chiaramente la relazione tra uomini e donne. È molto più difficile per un uomo comune andare d'accordo con una donna accentuata che con una normale; È ancora più difficile per una donna accentuata e un uomo accentuato andare d'accordo. Inoltre, la cosa più pericolosa è che nella loro relazione c'è una trappola basata sul paradosso: "più insolito, più attraente". Un carattere affilato e accentuato spesso non è un ponte tra le persone, come sembra all'inizio della conoscenza, ma una barriera divisoria quando le persone si avvicinano. La forza della loro divergenza, la sua probabilità, come ha scoperto Yu. A. Reshetnyak, è cinque volte maggiore della probabilità di riavvicinamento.

Come già accennato, la base della salute psicologica è l’armonia dell’individuo con se stesso e con l’ambiente, e ciò si ottiene attraverso l’autoregolazione. Esistono due tipi di autoregolamentazione: interna ed esterna.

L'autoregolamentazione interna è una proprietà della personalità che rende disponibile una libera transizione da un tipo di attività o stato a un altro. L'autoregolamentazione interna ti consente di raggiungere l'armonia con te stesso, gestire i tuoi sentimenti, emozioni e relazioni.

L'autoregolamentazione esterna garantisce la possibilità di un'attività adeguata, sia in condizioni favorevoli che sfavorevoli e influssi ambientali. Un'attività adeguata è una combinazione di due processi: mobilitazione della tensione volitiva per influenzare attivamente la situazione, e quindi cambiamenti esterni e adattamenti ad esso, ad es. cambiamenti interni.

Al giorno d'oggi si dice, si scrive molto e si danno consigli per aumentare la “resistenza allo stress”, ma non meno importante è la “variabilità dello stress”, il che implica non solo la preservazione della salute psicologica, ma anche la possibilità che una persona utilizzi lo stress per cambiamento di sé, crescita e sviluppo personale. Per fare questo utilizzano il principio “cambia te stesso e il mondo cambierà” utilizzando il metodo “cambia te stesso senza cambiare te stesso”.

Pertanto, possiamo dire che la salute psicologica, essendo la componente più importante della salute umana, si riferisce alla personalità nel suo insieme e non è una formazione congelata, ma un processo di sviluppo verso una persona che raggiunge la sua essenza e l'autorealizzazione di se stesso e del suo essere. mondo che lo circonda non solo con la sua mente, ma anche con i suoi sentimenti, l'intuizione. Accetta pienamente se stesso e allo stesso tempo riconosce il valore e la salute psicologica - una condizione necessaria per il pieno funzionamento di una persona nella società, che determina l'inseparabilità del fisico e del mentale. Una persona psicologicamente sana è una persona creativa, allegra, aperta a tutto ciò che è nuovo, che riconosce l'unicità delle persone che lo circondano. Una persona del genere attribuisce la responsabilità della propria vita principalmente a se stessa e impara da situazioni sfavorevoli. Lui è dentro sviluppo costante e contribuisce allo sviluppo di altre persone. Rendendosi conto che la sua vita potrebbe non essere del tutto facile, deve imparare ad adattarsi facilmente alle condizioni di vita in rapido cambiamento. Inoltre, deve essere in grado di affrontare l’incertezza.

Pertanto, possiamo concludere che la cosa principale per una persona psicologicamente sana è l'armonia o l'equilibrio. Questa è armonia tra le varie componenti della persona stessa: emotiva e intellettuale, corporea e mentale, armonia tra le persone che la circondano e la persona. Allo stesso tempo, l'armonia non è considerata uno stato statico, ma un processo.