ישנם ביטויים וביטויים יציבים רבים בשפה הרוסית, אשר לא ניתן להבין את משמעותם אך ורק מנקודת מבט לשונית. יחידות ביטוי רוסיות או ביטויים פופולריים מהמם זרים, וחלק ניכר מהנוער המודרני. בינתיים, הם הופכים את הדיבור לחי יותר, אקספרסיבי, מרחיבים להפליא את האפשרויות של השפה הרוסית ואת מגוון הרגשות של התקשורת האנושית. לא פחות מעניינת היא ההיסטוריה של מוצאם, שניהם מבוססים היטב בחיי היומיום שלנו, והיוצאת דופן והנדירה ביותר, שבזכותה השפה הרוסית, על כל מורכבותה ועושרה, תהיה הרבה יותר ענייה ומשעממת.
מקורו של הפראזולוגים טמון בעת העתיקה, כאשר המלח ברוס היה יקר מאוד בשל קשיי אספקתו מאזורי הכרייה. בהיעדר כבישים טובים ומשקל הוגן של המוצר, היה קשה לצפות למשלוחים זולים. כשהגיעו אורחים לבית, הבעלים עצמו המליח את האוכל שלהם, תוך שימת לב רבה יותר לאורחים היקרים שישבו ליד השולחן קרוב יותר אליו. קרה שאוכל אפילו הומלח כאות כבוד מיוחד. מי שבשל מעמדם החברתי הנמוך ישבו בקצה השני של השולחן, קיבלו לפעמים מעט מלח ולא קיבלו כלל. מכאן הגיע הביטוי "לצאת מאיפשהו בלי הליחה מלוחה", כלומר. מקופחים, לא מקבלים את מה שהם ציפו.
לשחק ספיליקינים
בְּ משחק מודרני"מגדל" או "ג'נגה" היה אנלוגי רוסי עתיק - משחק בו שיחקו את תפקיד הלבנים על ידי חפצים קטנים שונים, אשר בימים עברו נקראו spillikins. מטרת הכיף הייתה לשלוף לסירוגין את הסליקינים בזה אחר זה מהערימה המשותפת, עד שכל המבנה קרס. בתחילת המאות XIX-XX. המשחק היה מאוד פופולרי ובהדרגה התחיל להגדיר פעילות חסרת תועלת, ריקה, שטויות, שבה מושקע זמן במקום דברים שימושיים. לביטוי יש משמעות זו גם היום.
"שוכב כמו סוס אפור"
המשמעות של יחידה פרזולוגית זו ברורה ללא הסבר, אך מקורה לא הוגדר באופן חד משמעי. ישנן לפחות שתי גרסאות מדוע זו הייתה חיית המחמד הזו, וזו הייתה החליפה האפורה שזכתה בתואר של מוניטין לא מזיק כשקרנית. ואין זה עובדה שאחד מהם מדויק, כיון ששניהם מצטמצמים לפלוני שגיאת דיבורלזכר העם הרוסי. לפי הראשון, שהושמע על ידי הבלשן V. Dahl, המילה "שקר" נשמעה במקור כמו "מהר". העובדה שסוסים מובחנים בכוח וסיבולת מיוחדים היא עובדה ידועה. אבל לא סביר שהחליפה האפורה איכשהו בולטת עם התכונות האלה על רקע אחרות.
לפי הגרסה השנייה, הביטוי העממי נשאר לזכרו של "מינכאוזן" הרוסי - שקרן גדול בשם סיברס-מרינג בדרגת אצולה, ששירת בצבא הצאר לפני 150 שנה. כל החיילים והקצינים ידעו על נטייתו להמציא אגדות, ולכן הביטוי שימש לעתים קרובות כאשר הרשיעו מישהו בשקר.
עם זאת, גרסה זו מובסת גם אם נזכור שהסוס (או הסוסה) האפור מוזכר גם כביטוי יציב מסיבות אחרות (שטויות של סוסה אפורה, עצלנית או טיפשה, אופ כמו סוס אפור וכו'). ולחוקרים עדיין אין הסבר לעובדה המעניינת הזו.
גלגל חבית (על מישהו)
בימי קדם, דגים היו אחד ממוצרי המזון העיקריים. אמנם דיברו ברוס על "מרק ודייסה", אבל מרק בשר היה יקר, ואי אפשר באמת לעבוד על ריקים. לכן, לעתים קרובות הם היו מבושלים על דגים, ובצורה אחרת זה הופיע לעתים קרובות על שולחן הכפר.
לעתים קרובות היה צורך לשנע דגים ממקומות הדיג העשיר במיוחד שלו - מהחלקים התחתונים של הוולגה וממאגרים גדולים אחרים. הם נשאו אותו בחביות גדולות, שבעת פריקת הטעינה התגלגלו במורד הסולם, ואם יטופלו ברשלנות עלולות בקלות לשתק אדם. לכן הכלל הראשון בעת הפריקה היה לא לגלגל את החבית כשיש אדם בדרכה. עובדה מעניינת: הביטוי הזה נולד למעשה בקרקעית החברתית של החברה, ועד היום הוא נחשב וולגרי ולא מקובל לשימוש בשיחה תרבותית, למרות שמשמעותו אינה נושאת וולגריות או וולגריות. "לגלגל חבית" - לתקוף אדם, לאיים עליו, להאשים אותו במשהו מתוך כוונה שהוא למעשה לא עשה שום דבר רע.
שובר רע (שחרר)
מקדש פעמונים (מגדלי פעמונים) בימים עברו בדרך כלל תלו הרבה פעמונים שונים מפעמונים מצלצלים קטנים ועד קולוסוס אדיר, שמשקלם הגיע לעשרות טונות. כדי להכות בפעמון כזה, היה צורך בכוח מדהים, מכיוון ש"הלשון" שלו שקלה הרבה. בחוקי הכנסייה הם כונו "כבדים", כלומר. מודרני "כבד".
הם מכים אותם לא רק בחגים גדולים, אלא גם במקרה של מצבי חירום, כמו שריפות ואסונות אחרים. "להכות את כל הקשים" פירושו להכות את כל הפעמונים הכבדים (החזקים) כדי שהסאונד יתפשט הלאה ויכריז על חשיבות האירוע. במקרה הזה, העם נאלץ לוותר על הכל, בלי קשר לעיסוק, לרוץ לעזור או להציל את עצמו ולפעול, בלי קשר לכל דבר ובלי קשר לכל דבר סובייקטיבי. הביטוי משמש עד היום, שומר רק על חלק מהמשמעות - לבצע פעולות שאינן עולות בקנה אחד עם הכללים הרגילים. אולם במקרה זה כבר לא מדברים על עזרה וישועה, אלא הילולה והוללות.
נקודה חמה
עוד ביטוי פרזולוגי מאוצר המילים הישן של הכנסייה שאיבד את משמעותו, והפעם זה בדיוק ההפך. כאשר אנו מזכירים את הדגנים, אנו מדמיינים מקום בו אנשים מתמכרים לשכרות והוללות, אולם המשמעות המקורית של ביטוי זה לא הייתה פיגורטיבית והתייחסה למקום בו גדלים הדגנים, כלומר. לחם, ניזון היטב, ולכן עליז. הבקשה למנוחות ב"מקום ירוק ושליו (רגוע)" מצויה בתפילות למען המתים. הערך הנוכחי נובע מכך שברוס', בהיעדר ענבים, הכינו משקאות משכרים בעיקר מדגנים. לכן, המקום ה"מרושע" בפולקלור בעל פה הפך למקום "שיכור".
"בלוטות שקטות"
המשמעות של יחידה פרזיאולוגית היא לעשות משהו בצורה לא בולטת, בסתר, כדי להשיג את הרצוי בצורה לא בולטת עבור אחרים, ככלל, משהו שהם לא מאשרים ולעיתים קרובות בא לרעת או לרעת אחרים. לדוגמה, בערמומיות, אתה יכול לקבל מה שאתה רוצה מהממונים עליך, ללא קשר לאתיקה הארגונית. או לגרור הכי הרבה אוכל טעיםבזמן שאף אחד עדיין לא התיישב ליד השולחן. המילה המתוקנת "סאפה" באה מהאיטלקית "זאפה", כלומר משהו כמו את חפירת החבלנים שלנו, כלומר. חפירה קטנה לעבודות עפר. היה לה נוח לחפור או לחפור מעבר סודי.
לפני שנכנס לשפה הרוסית, "צאפה" עבר לצרפתית בצורה של "מוהל" שאולה שונה (עבודות אדמה על מנת ליצור מנהרה נסתרת, סאפ). אגב, המילה הידועה "חבלן" באה ממנו. בלשוננו, מילה זו עצמה והביטוי המקביל "בלוטות שקטות" קיבלו את אותה משמעות. להפוך את ההתקרבות לאויב לבלתי מורגשת, סודית, להתקרב בערמומיות.
לאחר מכן, הביטוי רכש יישום סמנטי רחב והפך ליחידה פרזולוגית.
"שב בשלולית"
גרסה נוספת של יחידה ביטויולוגית היא לשבת בערדל. זה אומר להתבזות, להיות בעמדה אבסורדית, להיות מובס במחלוקת, להעלות טיעונים הניתנים להפרכה בקלות. מקורו של הביטוי הבלתי רגיל הזה קשור לקרבות עממיים עתיקים מקיר לקיר, שנערכו כמשחקים מהנים. הקרבות התנהלו בשטח, שבו בוץ ושלוליות התלשו לרוב מתחת לרגליים. אם אדם נפל, אז הוא לא רק הפסיד, אלא גם מצא את עצמו במצב מגוחך מאוד - שוכב בשלולית. ומכיוון שבימי קדם נקראה השלולית קצת אחרת, קלוגה, שם הנעל להתגברות על מכשול זה הגיע מהשם הזה - גלוש (יש לו איות שווה עם וריאנט "גלוש", בהתאם לניב המקומי).
לכן, בפולקלור הרוסי, ביטוי פופולרי אחר התקבע גם הוא - "שב בערדל".
"החול יורד"
הביטוי מרמז על זקנה, אינדיקציה נלעגת לגיל, לעתים קרובות התנהגות לא הולמת. על פי גרסה אחת, שורשיו הולכים אל אירופה של ימי הביניים, שבו פרט כזה של לבוש כמו דג קוד נכנס לאופנה, כלומר. תיק שהושקע בו כבודו של אדם. הפרט לא רק היה מורגש, הוא היה מקושט בכל דרך אפשרית והתהדר. וכדי לגרום לכלכלה להיראות סולידית יותר, גברים מכניסים לעתים קרובות שקי חול מזויפים לתוך כלי הקודקוד. רוצחי נשים קשישים חטאו בכך במיוחד כדי להוכיח שהם עדיין "הו". אבל בגלל מרשם השימוש או בגלל תנועה רשלנית, התיקים נקרעו לפעמים, ואז נמתח שביל של חול מאחורי הבעלים של כלי קודש מפואר, מה שגרם לצחוק בקרב אנשי החצר.
לפי גרסה אחרת, חיילים רוסים נאלצו ללבוש את אותם תיקים באותו מקום, אבל למטרה אחרת, תחת פיטר, שציווה עליהם ללבוש מכנסיים צרים, כמו באירופה, ונורא לא נוח להם (כדי להפחית את הלחץ על מקומות סיבתיים). התיקים התבלו במהירות, נקרעו ופיזרו חול.
ישנה גם גרסה שלישית, שמסבירה מדוע מיישמים יחידות ביטוי באותה הצלחה ביחס לנשים ומדוע היא זכתה להפצה מאוחרת כל כך. זה על סלעים וחול מערכת גניטורינארית, הנוצרים לרוב עם הגיל ולרוב יוצאים באופן ספונטני.
לשים בקופסה ארוכה
משמעות הביטוי פשוטה - לדחות משהו לתקופה ארוכה או בלתי מוגבלת, לא למהר לפתור את הבעיה. אבל יש לזה מקור מעניין. בכפר קולומנסקויה, בתקופת שלטונו של אלכסיי, שהיה אביו של פטר הגדול, הותקנה קופסה מיוחדת לתלונות לריבון, שכל אחד יכול היה לשים שם. האנשים ניסו, כתבו, חיכו, אבל בחינת הנושאים נאלצה להמתין חודשים, ואפילו שנים. לשם כך, כינו העותרים כינוי לתיבה ארוכה או ארוכה. בהמשך תוקן הביטוי הודות לתיבות מיוחדות ב"נוכחות", בהן הונחו תלונות ועתירות בארגזים שונים על ידי הפקידים עצמם למיון. ביניהם היה אחד שנועד לקיפול עניינים לא נמהרים, והוא כונה "ארוך".
"שֵׁרוּת דוֹב"
כך אומרים על עזרה לא רצויה, שממנה מתקבלות השלכות שליליות יותר מאשר הטבות. המקור קשור לאגדה "הנזיר והדוב" מאת הפבוליסט המפורסם קרילוב. בו, הדוב, מתוך כוונות טובות, סטר לזבוב על מצחו של הזר, איתו התיידד. אבל הוא לא חישב את הכוח והרג אותו. בטקסט של האגדה אין ביטוי מלכוד; הוא נוצר מאוחר יותר על בסיסו ונכנס בחוזקה לפולקלור הרוסי.
"לא בכביסה, אז בהחלקה"
פרזולוגיה, שמשמעותה מסתכמת בהתמדה יתרה, רצון של אדם להשיג את מבוקשו בכל דרך ולמצוא דרכים אחרות להשיג זאת אם ניסיונות קודמים כשלו. מקור הביטוי מתייחס לדרך הישנה של גיהוץ בגדים בגליל באמצעות שני מוטות עץ. פשתן כרוך על אחד מהם, והצרור שנוצר היה מגולגל על משטח שטוח עם השני. בעת כיבוס בגדים, נשים ידעו שניתן לשפר חזותית את התוצאות של כביסה לא ממש איכותית אם הפריט היה מגוהץ בקפידה.
"7 ימי שישי בשבוע"
פרזולוגיה, רלוונטית כתמיד בזמן הנוכחי. יום שישי היה יום המסחר. אם הכסף לא שולם מיידית עבור הסחורה ביום השוק, אזי המועד האחרון לתשלום היה ביום שישי הבא. אנשים שלא הצליחו לשלם את תאריכי הפירעון, ובמיוחד אלה שהזכירו לחייבים את חובותיהם לעתים קרובות מדי, אמרו שיש להם יום שישי כל יום. הביטוי דבק באלו שמשנים את דעתם לעתים קרובות מדי. בנוסף, היום הזה ברוס נחשב ליום חופש, יום שוק. אחר כך התחילו לדבר ככה על לופרים, שיש להם כל יום, כמו שישי, יום חופש.
"שוטר יפני!"
על ידי אמירת הביטוי הזה, רבים פשוט מסווים הבעה מגונה שמוכנה לברוח משפתיהם. למעשה, אנחנו מדברים על שערורייה קטנה שהתרחשה במהלך מסעו של צארביץ' ניקולס ביפן. הנוער צחק בקול ונהנה, מה שלא מצא חן בעיני שומר הסדר הנוקשה, שבלי לחשוב פעמיים ובלי לבזבז מילים, פשוט הכה את הקיסר לעתיד בראשו בצבר. למרבה המזל, היא הייתה במעטה, ולאירוע לא היו השלכות פיזיות, אולם הוא קיבל תגובה רצינית ברוסיה. הזעם נגרם מהעובדה שבמקום להחזיר את הסדר על כנו, השוטר היפני ממהר לעבר צעירים לא חמושים רק בגלל שהם צוחקים בקול רם. הביטוי השתרש בצורה מושלמת כלשון נקייה - החלפה ביישנית של מילה מגונה בביטוי תרבותי לחלוטין.
דיבור הוא דרך לתקשורת בין אנשים. על מנת להשיג הבנה הדדית מלאה, להביע את מחשבותיו בצורה ברורה יותר ופיגורטיבית, נעשה שימוש בטכניקות מילוניות רבות, בפרט, יחידות ביטוי (יחידה ביטויית, ניב) - פניות דיבור יציבות בעלות משמעות עצמאית ואופיינית לשפה מסוימת. לעתים קרובות, כדי להשיג סוג של אפקט דיבור, מילים פשוטות אינן מספיקות. אירוניה, מרירות, אהבה, לעג, היחס של האדם עצמו למה שקורה - כל זה יכול לבוא לידי ביטוי הרבה יותר מרוכז, יותר מדויק, יותר רגשי. אנחנו מרבים להשתמש ביחידות ביטוי בדיבור היומיומי, לפעמים אפילו בלי לשים לב – אחרי הכל, חלקן פשוטות, מוכרות ומוכרות מילדות. רבות מהיחידות הביטוייות הגיעו אלינו משפות אחרות, תקופות, אגדות, אגדות.
אורוות אוג'יאן
תגרפו קודם את אורוות האוג'יאן האלה, ואז תצאו לטייל.
מַשְׁמָעוּת. מקום עמוס ומזוהם שבו הכל בחוסר סדר מוחלט.
מָקוֹר. הוא חי באליס העתיקה, על פי אגדה יוונית עתיקה, המלך אוגיוס, חובב סוסים נלהב: הוא החזיק שלושת אלפים סוסים באורוותיו. אולם הדוכנים שבהם הוחזקו הסוסים לא נוקו במשך שלושים שנה, והם היו מגודלים בזבל עד הגג.
הרקולס נשלח לשירותו של אבגיוס, לו הורה המלך לנקות את האורוות, דבר שאיש אחר לא יכול היה לעשות.
הרקולס היה ערמומי כמו שהיה חזק. הוא כיוון את מי הנהר בשערי האורוות, ונחל סוער שטף משם את כל הלכלוך ביום אחד.
היוונים שרו את ההישג הזה יחד עם אחד-עשר האחרים, והביטוי "אורוות אוג'יאניות" החל לחול על כל מה שמוזנח, מזוהם עד הגבול האחרון, ובכלל לציין בלגן גדול.
ארשין סנונית
זה עומד כאילו הארשין בלע.
מַשְׁמָעוּת. הישאר ישר בצורה לא טבעית.
מָקוֹר. המילה הטורקית "ארשין", כלומר מידת אורך של אמה אחת, הפכה מזמן לרוסית. עד המהפכה, סוחרים ואומנים רוסים השתמשו ללא הרף בארשין - סרגלים מעץ ומתכת באורך שבעים ואחד סנטימטר. תארו לעצמכם איך צריך להיראות אדם שבלע סרגל כזה, ותבינו למה משתמשים בביטוי הזה ביחס לאנשים נוקשים ומתנשאים.
henbane אכלו יותר מדי
ב"סיפור הדייג והדג" של פושקין, אומר לה זקן, מתקומם על תאוות הבצע חסרת הבושה של זקנה שלו, בכעס: "מה את, אישה, אוכלת יתר על המידה עם חינה?"
מַשְׁמָעוּת. תתנהג בצורה אבסורדית, מרושע, כמו משוגע.
מָקוֹר. באזור הכפרי בחצרות האחוריות ובמזבלות אפשר למצוא שיחים גבוהים עם פרחים מלוכלכים צהבהבים וסגולים ורידים. ריח רע. זהו הנבנה - צמח רעיל מאוד. הזרעים שלו דומים לפרגים, אבל מי שאוכל אותם הופך למשוגע: הוא משתולל, משתולל ולעתים קרובות מת.
החמור של בורידן
הוא ממהר, לא יכול להחליט על שום דבר, כמו החמור של בורידן.
מַשְׁמָעוּת. אדם חסר החלטיות ביותר, מהסס בבחירה בין החלטות שוות.
מָקוֹר. הפילוסופים של ימי הביניים המאוחרים העלו תיאוריה לפיה פעולותיהם של יצורים חיים אינם תלויים ברצונם, "אלא אך ורק בסיבות חיצוניות. המדען בורידן (ליתר דיוק, בורידן), שחי בצרפת ב- המאה ה-14, אישר את הרעיון הזה עם דוגמה כזו. בואו ניקח חמור רעב ונשים משני צידי הלוע שלו, במרחקים שווים, שני צרורות זהים של חציר. לחמור לא תהיה סיבה להעדיף אחד מהם על פני השני : הם ממש דומים. הוא לא יוכל להושיט יד לא לימין ולא לשמאל, ובסוף הוא ימות. מרעב.
בחזרה לכבשים שלנו
עם זאת, די בעניין זה, בואו נחזור לכבשים שלנו.
מַשְׁמָעוּת. קריאה לדובר לא לסטות מהנושא המרכזי; הצהרה שהסטייה שלו מנושא השיחה הסתיימה.
מָקוֹר. נחזור לאילים שלנו - נייר מעקב מהתקופה הצרפתית א-נוס מונטונס מהפארסה "עורך דין פייר פטלין" (בערך 1470). במילים אלו, קוטע השופט את נאומו של המלביש העשיר. לאחר שפתח תיק נגד הרועה שגנב ממנו את הכבשה, הלבוש, ששכח מתביעתו, מרעיף על מגן הרועה, עורך דינו של פאטלן, שלא שילם לו עבור שש אמות של בד.
ורסטה קולומנה
בוורסט כזה של קולומנה כמוך, כולם ישימו לב מיד.
מַשְׁמָעוּת. אז הם קוראים לאדם בעל קומה גבוהה מאוד, אדם גבוה.
מָקוֹר. בכפר קולומנסקויה ליד מוסקבה היה מעון קיץ של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ'. הדרך לשם הייתה עמוסה, רחבה ונחשבה למרכזית במדינה. וכשהם הציבו אבני דרך ענקיות, שכמותן מעולם לא התרחשו ברוסיה, התהילה של הדרך הזו גדלה עוד יותר. האנשים המבינים לא נכשלו בניצול החידוש וכינו את האיש הרזה בשם קולומנה ווסט. זה מה שעדיין אומרים.
להוביל באף
האיש החכם ביותר, יותר מפעם או פעמיים הוביל את האויב באף.
מַשְׁמָעוּת. לרמות, להטעות, להבטיח ולא לקיים את ההבטחה.
מָקוֹר. הביטוי היה קשור לבידור ירידים. צוענים לקחו דובים להופעה בשביל טבעת שהושחלה להם באף. והם הכריחו אותם, עניים, לעשות תחבולות שונות, שולל אותם בהבטחה של נדבות.
שיער על הקצה
אימה תפסה אותו: עיניו בצבצו החוצה, שערו נעמד.
מַשְׁמָעוּת. אז אומרים כשאדם מאוד מפחד.
מָקוֹר. "לעמוד על הקצה" זה לעמוד בתשומת לב, על קצות האצבעות. כלומר, כאשר אדם נבהל, שערו עומד על קצות האצבעות על ראשו.
שם קבור הכלב!
אה, זהו! כעת ברור היכן קבור הכלב.
מַשְׁמָעוּת. זה העניין, זו הסיבה האמיתית.
מָקוֹר. יש סיפור: הלוחם האוסטרי זיגיסמונד אלטנשטייג בילה את כל הקמפיינים והקרבות עם כלבו האהוב. פעם אחת, בזמן טיול בהולנד, הכלב אפילו הציל את בעליו ממוות. הלוחם אסיר התודה קבר את שלו בחגיגיות חבר בעל ארבע רגלייםועל קברו הוקמה אנדרטה, שעמדה למעלה ממאתיים שנה - עד תחילת המאה ה-19.
מאוחר יותר, ניתן היה למצוא את אנדרטת הכלב על ידי תיירים רק בעזרת תושבים מקומיים. באותה תקופה נולדה האמרה "שם קבור הכלב!", שמשמעותה כעת: "מצאתי את מה שחיפשתי", "ירדה לעומק העניין".
אבל יש מקור ישן יותר וסביר לא פחות לפתגם שהגיע אלינו. כשהיוונים החליטו לתת למלך הפרסי קסרקסס קרב בים, הם העלו מראש זקנים, נשים וילדים על ספינות והעבירו אותם לאי סלמיס.
הם אומרים שהכלב שהיה שייך לקסאנטיפוס, אביו של פריקלס, לא רצה להיפרד מאדונו, קפץ לים ושחה, בעקבות הספינה, הגיע לסלמיס. מותשת מעייפות, היא מתה מיד.
לפי ההיסטוריון של העת העתיקה פלוטארכוס, הכלב הזה הונח על חוף הים עם קינוזמה - אנדרטה של כלבים, שהוצגה לסקרנים במשך זמן רב מאוד.
חלק מהבלשנים הגרמנים מאמינים שביטוי זה נוצר על ידי ציידי אוצרות, שמרוב פחד מהרוח הרעה ששמרה כביכול על כל אוצר, לא העזו להזכיר ישירות את מטרת החיפוש שלהם והחלו לדבר בתנאי על כלב שחור, כלומר התכונה והאוצר.
לפיכך, לפי גרסה זו, הביטוי "כאן קבור הכלב" פירושו: "כאן קבור האוצר".
יוצקים את המספר הראשון
עבור מעשים כאלה, כמובן, יש לשפוך אותם על המספר הראשון!
מַשְׁמָעוּת. להעניש בחומרה, לנזוף במישהו
מָקוֹר. משהו, אבל הביטוי הזה מוכר לך... ואיפה זה נפל על הראש האומלל שלך! תאמינו או לא, אבל... מהאסכולה הישנה, שבה הוליקו תלמידים כל שבוע, בלי קשר אם צדקו או טעו. ואם המנטור מגזים בזה, אז מכות כזה הספיק להרבה זמן, עד היום הראשון של החודש הבא.
לשפשף משקפיים
אל תאמין, הם משפשפים עליך משקפיים!
מַשְׁמָעוּת. להונות מישהו על ידי הצגת העניין באור מעוות, שגוי, אך נוח לדובר.
מָקוֹר. אנחנו לא מדברים על משקפיים המשמשים לתיקון הראייה. יש משמעות נוספת למילה "משקפיים": סימנים אדומים ושחורים קלפי משחק. מאז שהיו קלפים, היו שחקנים לא ישרים, רמאים בעולם. הם, כדי להונות בן זוג, התעסקו בכל מיני תחבולות. אגב, הם הצליחו "לשפשף כוסות" בשקט - להפוך שביעייה לשש או ארבע לחמישייה, תוך כדי תנועה, במהלך המשחק, הדבקת "נקודה" או מכסה אותה באבקה לבנה מיוחדת. ברור ש"לשפשף משקפיים" התחיל להתכוון ל"רמאות", ומכאן נולדו המילים המיוחדות: "הונאה", "רמאי" - תרמית שיודע לייפות את עבודתו, להגדיר רע כטוב מאוד.
קול במדבר
עבודה מבוזבזת, לא תשכנע אותם, דבריך הם קולו של בוכה במדבר.
מַשְׁמָעוּת. מציין שכנוע לשווא, קריאות שאף אחד לא שומע.
מָקוֹר. כפי שמספרות האגדות התנ"כיות, אחד הנביאים העבריים קרא מהמדבר אל בני ישראל להכין את הדרך לאלוהים: להניח דרכים במדבר, להוריד את ההרים, למלא את העמקים ואת העקמומיות והאי אחידות. ליישר. אולם קריאות הנביא-הנזיר נותרו "קול בוכה במדבר" – הן לא נשמעו. העם לא רצה לשרת את האל העז והאכזר שלהם.
גול כמו בז
מי יגיד לי מילה טובה? אחרי הכל, אני יתום. גול כמו בז.
מַשְׁמָעוּת. עני מאוד, קבצן.
מָקוֹר. אנשים רבים חושבים שאנחנו מדברים על ציפור. אבל היא לא ענייה ולא עשירה. למעשה, ה"בז" הוא נשק צבאי ישן מכה חומות. זה היה מטיל ברזל יצוק חלק ("חשוף") לחלוטין, מותקן על שרשראות. שום דבר נוסף!
אמת עירומה
זהו מצב העניינים, האמת העירומה ללא קישוטים.
מַשְׁמָעוּת. האמת כפי שהיא, בלי בלוף.
מָקוֹר. הביטוי הזה הוא לטינית: Nuda Veritas [nuda veritas]. הוא לקוח מהאודה ה-24 של המשורר הרומי הוראס (65 - 8 לפנה"ס). פסלים עתיקים תיארו באופן אלגורי את האמת (האמת) בדמות אישה עירומה, שאמורה הייתה לסמל את מצב העניינים האמיתי ללא שתיקה או קישוט.
אוי בצל
האם אתה יודע איך לבשל מרק, בצל אוי.
מַשְׁמָעוּת. אידיוט, אדם חסר מזל.
מָקוֹר. החומרים הנדיפים הקוסטיים הכלולים בבצל בשפע מגרים את העיניים, והמארחת, בזמן שהיא מועכת את הבצל לבישולה, מזילה דמעות, אם כי אין שמץ של צער. זה מוזר שדמעות הנגרמות כתוצאה מפעולת חומרים מגרים שונים בהרכב הכימי מדמעות כנות. יש יותר חלבון בדמעות מזויפות (זה לא מפתיע, כי דמעות כאלה נועדו לנטרל חומרים קאוסטיים שנכנסו לעין), ולכן דמעות מזויפות מעט עכורות. עם זאת, כל אדם יודע את העובדה הזו באופן אינטואיטיבי: אין אמונה בדמעות בוציות. וצער בצל אינו נקרא צער, אלא מטרד חולף. לרוב, חצי בצחוק, חצי עצב, הם פונים לילד ששוב עשה משהו לא בסדר.
יאנוס דו פרצופי
היא רמאית, מוזרה וצבועה, יאנוס אמיתי דו פרצופי.
מַשְׁמָעוּת. אדם דו פרצופי, צבוע
מָקוֹר. במיתולוגיה הרומית, אל כל ההתחלות. הוא הוצג עם שני פרצופים - איש צעירוהזקן, מסתכל לכיוונים מנוגדים. פנים אחד מופנה לעתיד, השני לעבר.
בתיק
ובכן, הכל, עכשיו אתה יכול לישון בשקט: זה בתיק.
מַשְׁמָעוּת. הכל בסדר, הכל נגמר בטוב.
מָקוֹר. לעיתים מקורו של ביטוי זה מוסבר בכך שבימי איוון האיום הוכרעו חלק בתי המשפט בהגרלה, והגורל נמשך מכובעו של השופט. עם זאת, המילה "כובע" הגיעה אלינו לא מוקדם יותר מאשר בימי בוריס גודונוב, וגם אז היא יושמה רק על כיסויי ראש זרים. אין זה סביר שהמילה הנדירה הזו יכולה להיכנס לאמירה עממית באותו הזמן.
יש הסבר נוסף: _, הרבה יותר מאוחר, פקידים ופקידים, ממיינים תיקי משפט, השתמשו בכובעיהם כדי לקבל שוחד.
לו רק תוכל לעזור לי, - אומר התובע לדאקו בשיר קאוסטי. א.ק. טולסטוי, - הייתי שופך את אלה, היא-היא, עשרה רובלים לתוך כובע. בדיחה? "פרוץ עכשיו," אמר הדיאקון והרים את כובעו. - בחייך!
יתכן מאוד שהשאלה: "נו, מה שלומי?" – ענו לא פעם הפקידים בקריצה ערמומית: "זה בתיק". מכאן יכול לבוא הפתגם.
לכסף אין ריח
הוא לקח את הכסף הזה ולא התכווץ, הכסף לא מריח.
מַשְׁמָעוּת. זמינות הכסף היא שחשובה, לא מקור המקור שלו.
מָקוֹר. כדי לחדש בדחיפות את האוצר, הקיסר הרומי אספסיאנוס הכניס מס על משתנות ציבוריות. עם זאת, טיטוס נזף באביו על כך. אספסיאנוס החזיק את הכסף לאפו של בנו ושאל אם יש לו ריח. הוא השיב בשלילה. ואז הקיסר אמר: "אבל הם משתן..." על בסיס הפרק הזה, התפתח משפט קץ.
לשמור בגוף שחור
אל תיתן לה לישון במיטהלאור כוכב הבוקר שמור על אדם עצלן בגוף שחור ואל תוריד ממנה את המושכות!
ניקולאי זבולוצקי
מַשְׁמָעוּת. להיות קשוח, להיות קפדן עם מישהו, לגרום לך לעבוד קשה; לדכא מישהו.
מָקוֹר. הביטוי מגיע מהביטויים הטורקיים הקשורים לגידול סוסים, כלומר - הזנה מתונה, תת-תזונה (קארה קסק - בשר ללא שומן). התרגום המילולי של ביטויים אלה הוא "בשר שחור" (קארה - שחור, kesek - בשר). מהמשמעות המילולית של הביטוי הגיע "לשמור בגוף שחור".
מביאים לאש לבנה
טיפוס שפל, מביא אותי לחום לבן.
מַשְׁמָעוּת. לעצבן עד הקצה, להביא לטירוף.
מָקוֹר. כשהמתכת מחוממת בזמן חישול, היא זוהרת אחרת בהתאם לטמפרטורה: תחילה אדומה, אחר כך צהובה, ולבסוף לבן מסנוור. בטמפרטורות גבוהות יותר, המתכת תימס ותרתח. ביטוי מדברי נפחים.
רוקר עשן
בטברנה עמד עשן כמו עול: שירים, ריקודים, צרחות, מריבות.
מַשְׁמָעוּת. רעש, רעש, בלבול, מהומה.
מָקוֹר. ברוס הישן, הצריפים היו מחוממים לעתים קרובות בשחור: העשן לא ברח דרך הארובה, אלא דרך חלון או דלת מיוחדים. וצורת העשן ניבאה את מזג האוויר. יש עמוד עשן - זה יהיה ברור, נגרר - לערפל, גשם, נדנדה - לרוח, מזג אוויר גרוע, ואפילו סערה.
הוצאות להורג מצריות
איזה סוג של עונש זה, רק הוצאות להורג מצריות!
מַשְׁמָעוּת. אסונות שמביאים ייסורים, עונש כבד
מָקוֹר. הוא חוזר לסיפור המקראי על יציאת היהודים ממצרים. על סירובו של פרעה לשחרר את היהודים מהשבי, הכניס ה' את מצרים לעונשים נוראים - עשר מכות מצריות. דם במקום מים. כל המים בנילוס, מאגרים ומיכלים אחרים הפכו לאדומים, אך נותרו שקופים ליהודים. הוצאה להורג על ידי צפרדעים. כפי שהובטח לפרעה: "יצאו וייכנסו אל ביתך ואל חדר השינה שלך ואל משכבך ואל בתי עבדיך ועמך ואל תנוריך ואל מלושיך. צפרדעים מילאו את כל ארץ מצרים.
פלישת מידג'. כעונש שלישי נפלו על מצרים המוני גמדים, שתקפו את המצרים, נתקעו סביבם, טיפסו לתוך עיניהם, אפם, אוזניהם.
זבובי כלב. הארץ הוצפה בזבובי כלבים, מהם החלו כל בעלי החיים, כולל ביתיים, להשליך את עצמם על המצרים.
ים של בקר. כל המצרים איבדו את משק החיות שלהם, ההתקפה לא פגעה רק ביהודים. כיבים ושחין. ה' ציווה על משה ואהרון לקחת חופן של כבשן שחור ולהעלותו לפני פרעה. וגופות המצרים והבהמות היו מכוסות בפצעיהן ובשחין הנוראים. רעמים, ברקים וברד לוהט. התחילה סערה, רעמים רעמו, ברק הבזיק, וברד לוהט ירד על מצרים. פלישת ארבה. רוח חזקה נשבה, ומאחורי הרוח התעופפו המוני ארבה אל מצרים, וזללו את כל הירוק עד לעלה העשב האחרון על אדמת מצרים.
חושך יוצא דופן. החושך שנפל על מצרים היה סמיך וצפוף, אפשר אפילו לגעת בו; ונרות ולפידים לא יכלו להפיג את החושך. רק ליהודים היה אור.
הוצאה להורג של בכור. לאחר שכל הבכורים במצרים (למעט היהודים) מתו בלילה אחד, נכנע פרעה והתיר ליהודים לצאת ממצרים. כך החלה יציאת מצרים.
מסך הברזל
אנחנו חיים כמו מאחורי מסך ברזל, אף אחד לא בא אלינו, ולא מבקרים אף אחד.
מַשְׁמָעוּת. מחסומים, מכשולים, בידוד פוליטי מוחלט של המדינה.
מָקוֹר. בסוף המאה ה- XVIII. מסך ברזל הורד לבמת התיאטרון כדי להגן על הקהל במקרה של שריפה עליו. באותה תקופה שימשה אש גלויה להארת הבמה - נרות ומנורות שמן.
ביטוי זה רכש סממנים פוליטיים במהלך מלחמת העולם הראשונה. ב-23 בדצמבר 1919 הכריז ז'ורז' קלמנסו בלשכת הצירים הצרפתית: "אנחנו רוצים לשים מסך ברזל סביב הבולשביזם כדי לא להרוס את אירופה המתורבתת בעתיד".
עיתונות צהובה
איפה קראת את כל זה? אל תסמוך על העיתונות הצהובה.
מַשְׁמָעוּת. עיתונות בסיס, רמאית, חמדנית לתחושות זולות.
מָקוֹר. בשנת 1895, "העולם הניו יורקי" החל לפרסם סדרה של רצועות קומיקס בשם "הילד הצהוב" על בסיס קבוע. הדמות הראשית שלו, ילד בחולצה צהובה עד אצבעות הרגליים, העיר הערות מצחיקות על אירועים שונים. בתחילת 1896, עיתון אחר, "ניו יורק מורנינג ג'ורנל", הציף את יוצר הקומיקס, האמן ריצ'רד אאוטקולט. שני הפרסומים שגשגו על פרסום חומר שערורייתי. מחלוקת התלקחה בין מתחרים על זכויות היוצרים על "התינוק הצהוב". באביב 1896, עורך העיתונות של ניו יורק, ארווין וורדמן, בהתייחס לתביעה זו, כינה בזלזול את שני העיתונים "עיתונות צהובה".
חדר למעשנים בחיים
א.ש. פושקין כתב אפיגרמה למבקר מ' קצ'נובסקי, שהתחילה במילים: "איך! האם קורילקה עיתונאית עדיין בחיים? זה נגמר בעצה חכמה: "... איך מכבים רסיס מסריח? איך להרוג את חדר העישון שלי? תן לי עצה. - "כן... יורק עליו."
מַשְׁמָעוּת. קריאה באזכור פעילותו המתמשכת של מישהו, קיומו, למרות תנאים קשים.
מָקוֹר. היה משחק רוסי ישן: רסיס דלוק הועבר מיד ליד, שר: "חדר העישון חי, חי, חי, לא מת!..." זה שהרסב שלו יצא, התחיל לעשן, לעשן, איבד .
בהדרגה, המילים "קורילקה חי" החלו להיות מיושמות על דמויות שונות ועל תופעות שונות, שבאופן הגיוני, היו צריכים להיעלם מזמן, אך למרות הכל, המשיכו להתקיים.
מאחורי שבעה חותמות
ובכן, כמובן, כי זה סוד בשבילך עם שבעה חותמות!
מַשְׁמָעוּת. משהו מעבר להבנה.
מָקוֹר. זה חוזר למחזוריות התנ"ך "ספר בעל שבעה חותמות" - סמל לידע סודי שאינו נגיש לבלתי נגישים עד שהוסרו ממנו שבעה חותמות, ג' מתוך ספר הברית החדשה הנבואית "התגלות הקדוש. יוחנן האוונגליסט". "וראיתי ביד ימינו של היושב על הכסא ספר כתוב מבפנים ומבחוץ, חתום בשבעה חותמות. וראיתי מלאך אדיר מכריז בקול גדול: "מי ראוי לפתוח את הספר הזה ולשבור את חותמיו?" ואף אחד בשמים, או בארץ או מתחת לארץ, לא יכול היה לפתוח את הספר הזה ולהתבונן בו. הכבש, ש"נהרג וגאל אותנו לאלוהים בדמו, פתח את החותמות מהספר. לאחר הסרת ששה חותמות, הונח חותמת ה' על יושבי ישראל, לפיה נלקחו חסידים אמיתייםאָדוֹן. לאחר פתיחת החותם השביעי, הכבש אמר ליוחנן לאכול את הספר: "...מר ברחמך יהיה, אבל בפיך מתוק כדבש" כדי לספר על חידושו העתידי של כל העולם ולהפיג את הפחדים של המאמינים לגבי עתיד הנצרות, שעליו נמצאים יהודים, גויים ומורי שקר מכל עבר.
ניק למטה
וחתוך אותו על אפך: לא תוכל לרמות אותי!
מַשְׁמָעוּת. זכרו בתקיפות, בתקיפות, אחת ולתמיד.
מָקוֹר. המילה "אף" כאן לא פירושה איבר הריח. באופן מוזר, זה אומר "לוח הנצחה", "תג שיא". בימי קדם, אנשים אנאלפביתים נשאו איתם מקלות וטבליות כאלה לכל מקום ועשו עליהם כל מיני פתקים וחריצים. התגים האלה נקראו אפים.
אמת ביין
וליד השולחנות הסמוכים בולטים לקים מנומנמים, ושיכורים עם עיני ארנב צועקים "In vino Veritas".
אלכסנדר בלוק
מַשְׁמָעוּת. אם אתה רוצה לדעת בדיוק מה אדם חושב, פנק אותו ביין.
מָקוֹר. זהו הביטוי הלטיני המפורסם: In vino Veritas (ביין veritas). הוא לקוח מהיצירה "היסטוריה של הטבע" מאת המדען הרומי פליניוס הזקן (המאה הראשונה לספירה). איפה זה משמש במובן: מה על המוח המפוכח, ואז השיכור על הלשון.
זה לא שווה את זה
אתה לא צריך לעשות את זה. ברור שהמשחק לא שווה את הנר.
מַשְׁמָעוּת. המאמץ שאתה משקיע לא שווה את זה.
מָקוֹר. הביטוי הביטוי מבוסס על מונח קלפים, מה שאומר שההימור במשחק הוא כל כך לא משמעותי שאפילו הזכייה תהיה נמוכה מהכספים שהושקעו על נרות כדי להאיר את שולחן הקלפים.
לניתוח הכובע
ובכן, אחי, באת באיחור, לניתוח הכי כובע!
מַשְׁמָעוּת. תאחר, תופיע כשהכל ייגמר.
מָקוֹר. האמירה קמה באותם ימים, כאשר בארצנו הכפורה אנשים, שהגיעו לכנסייה בבגדים חמים וידעו שאי אפשר להיכנס פנימה בכובע, קיפלו את שלושת החלקים והכובעים ממש בכניסה. בתום השירות בכנסייה, היציאה, כולם פירקו אותם. "לניתוח הכובע" הגיעו רק אלה שברור שלא מיהרו ללכת לכנסייה.
כמו תרנגולות במרק כרוב (היכנסו)
והוא קיבל עם המקרה הזה, כמו תרנגולות במרק כרוב.
מַשְׁמָעוּת. מזל רע, חוסר מזל בלתי צפוי.
מָקוֹר. אמירה נפוצה מאוד שאנחנו חוזרים עליה כל הזמן, לפעמים אין לנו מושג לגבי המשמעות האמיתית שלה. נתחיל במילה עוף. מילה זו ברוסית ישנה פירושה "תרנגול". ובפתגם הזה לא היה קודם "שיי", והוא הובע נכון: "נכנסתי למריטה כמו תרנגולות", כלומר, קטפו אותי, "מזל רע". המילה "לקטוף" נשכחה, ואז אנשים שינו בשוגג את הביטוי "לקטוף" למרק כרוב. מתי היא נולדה לא לגמרי ברור: יש שחושבים שאפילו תחת דימיטרי המתחזה, מתי "לקטוף"; פגע בכובשים הפולנים; אחרים - מה יש בפנים מלחמה פטריוטית 1812, כאשר העם הרוסי אילץ את המוני נפוליאון לברוח.
מלך ליום אחד
לא הייתי סומך על הבטחותיהם הנדיבות, שהם מחלקים על ימין ועל שמאל: ח'ליפים לשעה.
מַשְׁמָעוּת. על אדם שבמקרה ניחן בכוח לזמן קצר.
מָקוֹר. בסיפור הערבי "חלום, או ח'ליף לשעה" (אוסף "אלף לילה ולילה"), מסופר כיצד הצעיר הבגדדי אבו-שסאן, מבלי לדעת שהח'ליף גרון-אל-ראשיד נמצא מולו. , חולק איתו את החלום היקר שלו - לפחות ליום אחד להפוך לח'ליף. ברצונו להשתעשע, הרון אל-ראשיד מניח כדורי שינה ביין של אבו-ע'סאן, מצווה על המשרתים לקחת את הצעיר לארמון ולהתייחס אליו כאל ח'ליפה.
הבדיחה מצליחה. מתעורר, אבו-1קסאן מאמין שהוא ח'ליף, נהנה ממותרות ומתחיל לתת פקודות. בערב הוא שוב שותה יין עם כדורי שינה ומתעורר כבר בבית.
שָׂעִיר לַעֲזָאזֵל
אני חושש שאתה לנצח תהיה השעיר לעזאזל שלהם.
מַשְׁמָעוּת. הנאשם על אשמתו של מישהו אחר, על טעויות של אחרים, כי לא ניתן למצוא את האשם האמיתי או רוצה להתחמק מאחריות.
מָקוֹר. התחלופה חוזרת לנוסח המקרא, לתיאור הטקס העברי של הנחת חטאי העם (הקהילה) על עז חיה. טקס כזה נערך במקרה של חילול על ידי יהודי המקדש שבו נמצא ארון ההתגלות. בכפרה על חטאים נשרף איל ושחט עז אחד "כקורבן חטאת". כל החטאים והעוונות של העם היהודי הועברו לשעיר השני: הכומר הניח עליו את ידיו לאות שכל חטאי העדה הועברו אליו, ולאחר מכן גורש השעיר למדבר. כל הנוכחים בטקס נחשבו נקיים.
לזרוס שר
תפסיק לשיר לזרוס, תפסיק להתבייש.
מַשְׁמָעוּת. מתחננים, מתבכיינים, מתלוננים בצורה מוגזמת על הגורל, מנסים לעורר אהדה של אחרים.
מָקוֹר. IN רוסיה הצאריתבכל מקום במקומות הומי אדם המוני קבצנים, נכים, עיוורים עם מדריכים נאספים, מתחננים, עם כל מיני קינות אומללות, נדבות של עוברי אורח. יחד עם זאת, העיוורים שרו לעתים קרובות במיוחד את השיר "על העשירים ועל לזרוס", שהולחן על פי סיפור בשורה אחד. לזרוס היה עני, אבל אחיו היה עשיר. לזרוס אכל את שאריות האוכל של העשיר יחד עם הכלבים, אך לאחר מותו הוא עלה לגן עדן, בעוד העשיר הגיע לגיהנום. השיר הזה היה אמור להפחיד ולצפות את מי שהקבצנים התחננו מהם כסף. מכיוון שלא כל הקבצנים היו למעשה כל כך מצערים, הגניחות המתלוננות שלהם היו לעתים קרובות מעושה.
לטפס על ההשתוללות
הוא הבטיח להיזהר, אבל הוא מטפס בכוונה על ההשתוללות!
מַשְׁמָעוּת. לעשות משהו מסוכן, להיתקל בצרות, לעשות משהו מסוכן, נידון מראש לכישלון.
מָקוֹר. רוז'ון - יתד מחודד ששימש לציד דוב. הנועזים, בציד עם עז, הניחו את היתד החד הזה לפניהם. החיה הזועמת טיפסה על ההשתוללות ומתה.
שֵׁרוּת דוֹב
השבחים הבלתי פוסקים מהשפתיים שלך הם ממש עוול.
מַשְׁמָעוּת. עזרה לא רצויה, שירות שעושה יותר נזק מתועלת.
מָקוֹר. המקור העיקרי הוא האגדה של I. A. Krylov "הנזיר והדוב". הוא מספר כיצד הדוב, שרצה לעזור לחברו הנזיר לחבוט בזבוב שישב על מצחו, הרג את הנזיר בעצמו יחד איתו. אבל הביטוי הזה לא נמצא באגדה: הוא התעצב ונכנס מאוחר יותר לפולקלור.
יצקו פנינים לפני החזירים
במכתב ל-A.A. Bestuzhev (סוף ינואר 1825) כותב א.ס. פושקין: "הסימן הראשון של אדם אינטליגנטי הוא לדעת במבט חטוף עם מי יש לך עסק, ולא לזרוק פנינים בפני הרפטילובים וכדומה. ”
מַשְׁמָעוּת. בזבוז מילים לדבר עם אנשים שלא יכולים להבין אותך.
מָקוֹר. בדרשת ההר, ישוע המשיח אומר: "אל תתנו דבר קדוש לכלבים ואל תשליכו את פניניכם לפני החזירים, פן ירמסו אותו תחת רגליהם ויקרעו אתכם לגזרים" (בשורת מתי, 7). :ב). בתרגום הסלבוני של הכנסייה, המילה "פנינה" נשמעת כמו "חרוזים". בגרסה זו נכנס הביטוי המקראי הזה לשפה הרוסית.
אתה לא יכול לרכוב על עז
הוא מזלזל בכולם, אתה לא יכול לנסוע אליו אפילו על עז עקומה.
מַשְׁמָעוּת. הוא לגמרי בלתי נגיש, לא ברור איך לפנות אליו.
מָקוֹר. כשהם משעשעים את פטרוניהם הגבוהים, משתמשים גם בנבל וגם בפעמונים להנאתם, מתלבשים בעור עז ודב, בנוצות של עגור, ידעו "מרגלים" אלה לפעמים לעשות מעשים טובים.
ייתכן שהרפרטואר שלהם כלל רכיבה על עיזים או חזירים. מן הסתם, היו אלה הבופונים שנפגשו לפעמים במצב רוח כל כך רע של אדם רם דרג ש"אפילו עז לא פעלה עליו".
אדם חסר מזל
שום דבר לא הלך איתו, ובאופן כללי הוא היה אדם טוב-על-כלום.
מַשְׁמָעוּת. קל דעת, רשלני, חסר דעת.
מָקוֹר. בימים עברו ברוס, לא רק הדרך נקראה הדרך, אלא גם תפקידים שונים בחצר הנסיך. שביל הבזים מופקד על ציד נסיכותי, שביל הלכידה הוא ציד כלבים, שביל הרכיבה הוא כרכרות וסוסים. הבויארים, על ידי קרס או על ידי נוכל, ניסו להשיג דרך מהנסיך - עמדה. ולאלו שלא הצליחו, דיברו על בעלי הבוז: אדם חסר מזל.
מדפים
עכשיו שים אותו בצד בקופסה ארוכה, ואז תשכח לגמרי.
מַשְׁמָעוּת. תן לתיק עיכוב ארוך, דחה את החלטתו זמן רב.
מָקוֹר. אולי הביטוי הזה מקורו ברוסיה המוסקובית, לפני שלוש מאות שנה. הצאר אלכסיי, אביו של פיטר הראשון, הורה בכפר קולומנסקויה מול ארמונו להתקין קופסה ארוכה שבה כל אחד יכול להגיש את תלונתו. נפלו תלונות, אבל היה קשה מאוד לחכות להחלטה: חלפו חודשים ושנים. האנשים שינו את שם התיבה ה"ארוכה" הזו ל"ארוכה".
ייתכן שהביטוי, אם לא נולד, נקבע בדיבור מאוחר יותר, ב"נוכחות" - מוסדות של המאה ה-19. הפקידים דאז, שקיבלו עתירות שונות, תלונות ועתירות, מיינו אותן ללא ספק, והכניסו אותן לקופסאות שונות. "ארוך" יכול להיקרא זה שבו הדברים הכי לא נמהרו נדחו. ברי כי המבקשים חששו מתיבה כזו.
מתופף עיזים בדימוס
אני עכשיו מחוץ לתפקיד - מתופף עיזים בדימוס.
מַשְׁמָעוּת. אף אחד לא צריך, אף אחד מכובד.
מָקוֹר. בימים עברו, דובים מאומנים נלקחו לירידים. הם היו מלווים בנער רקדן מחופש לעז, ומתופף שליווה את הריקוד שלו. זה היה "מתופף העזים". הוא נתפס כאדם חסר ערך, קל דעת. ואם גם העז "בדימוס"?
הביאו מתחת למנזר
מה עשית, מה עלי לעשות עכשיו, הוביל אותי למנזר, ותו לא.
מַשְׁמָעוּת. להעמיד במצב קשה, לא נעים, להביא עונש.
מָקוֹר. קיימות מספר גרסאות למקור המחזור. אולי התחלופה נוצרה בגלל שאנשים שהיו להם צרות גדולות בחיים עזבו בדרך כלל למנזר. לפי גרסה אחרת, הביטוי קשור לעובדה שמדריכים רוסים הביאו אויבים מתחת לחומות המנזרים, שבמהלך המלחמה הפכו למבצרים (הביאו עיוור מתחת למנזר). יש הסבורים שהביטוי קשור לחיים הקשים של נשים ברוסיה הצארית. רק קרובי משפחה חזקים יכלו להציל אישה ממכות בעלה, לאחר שהשיגו הגנה מהפטריארך והרשויות. במקרה זה האישה "הביאה את בעלה למנזר" - הוא הוגלה למנזר "בענוה" למשך חצי שנה או שנה.
לשים חזיר
ובכן, יש לו אופי שפל: הוא נטע חזיר והוא מרוצה!
מַשְׁמָעוּת. הגדר קצת זוהמה בסתר, תעשה טריק מלוכלך.
מָקוֹר. ככל הנראה, ביטוי זה נובע מהעובדה שחלק מהעמים אינם אוכלים חזיר מסיבות דתיות. ואם הכניס אדם כזה למאכלו בשר חזיר באופן בלתי מורגש, הרי אמונתו נטמאה בזה.
נכנסים למצוקה
הקטן נקלע לבלבול כזה שאפילו השומרים צועקים.
מַשְׁמָעוּת. להגיע למצב קשה, מסוכן או לא נעים.
מָקוֹר. בניבים, BINDING היא מלכודת דגים הארוגה מענפים. וכמו בכל מלכודת, להיות בה זה עסק לא נעים.
פרופסור למרק כרוב חמוץ
הוא תמיד מלמד את כולם. גם אני, פרופסור למרק כרוב חמוץ!
מַשְׁמָעוּת. חסר מזל, אדון רע.
מָקוֹר. מרק כרוב חמוץ הוא מזון איכרים פשוט: קצת מים וכרוב כבוש. לא היה קשה להכין אותם. ואם קראו למישהו אמן של מרק כרוב חמוץ, זה אומר שהוא לא טוב לשום דבר כדאי.
שאגת בלוגה
שלושה ימים ברציפות היא שאגה כמו בלוגה.
מַשְׁמָעוּת. לצעוק או לבכות בקול רם.
מָקוֹר. "אילם כמו דג" - זה ידוע כבר מזמן. ופתאום "שואגת בלוגה"? מסתבר שלא מדובר כאן על בלוגה, אלא על לוויתן בלוגה, כפי שמכונה הדולפין הקוטבי. הוא באמת שואג בקול רם מאוד.
לגדל אנטימון
כל השיחה הסתיימה. אין לי זמן לגדל אנטימון כאן איתך.
מַשְׁמָעוּת. מפטפטים, דיבורים ריקים. שימו לב לטקסים מיותרים בזוגיות.
מָקוֹר. מ שם לטיניאנטימון (אנטימוניום), ששימש כמוצר רפואי וקוסמטי, לאחר טחינתו ולאחר מכן המסתו. אנטימון מסיס בצורה גרועה, ולכן התהליך היה ארוך ומייגע. ובזמן שהוא התמוסס, ניהלו הרוקחים שיחות אינסופיות.
הצד של האפייה
למה שאלך אליהם? אף אחד לא התקשר אליי. זה נקרא בא - בצד האפייה!
מַשְׁמָעוּת. הכל מקרי, זר, דבק במשהו מבחוץ; מיותר, מיותר
מָקוֹר. ביטוי זה מעוות לעתים קרובות על ידי הגיית "אפוי בצד". למעשה, זה יכול להיות מועבר גם במילים: "אפייה בצד". לאופים, או אפייה, יש חתיכות בצק שרופים שנדבקות לחלק החיצוני של מוצרי לחם, כלומר משהו מיותר, מיותר.
יתום קאזאן
למה אתה עומד, נטוע עד הסף, כמו יתום מקאזאן.
מַשְׁמָעוּת. כך אומרים על אדם שמתיימר להיות אומלל, נעלב, חסר אונים כדי לרחם על מישהו.
מָקוֹר. יחידה ביטויולוגית זו קמה לאחר כיבוש קאזאן על ידי איוון האיום. מירזס (נסיכים טטרים), בהיותם נתינים של הצאר הרוסי, ניסו להתחנן בפניו לכל מיני פינוקים, כשהם מתלוננים על יתמותם וגורלם המר.
גליל מגורר
כקלח מגורר, אני יכול לתת לך עצות טובות.
מַשְׁמָעוּת. זהו שמו של אדם מנוסה שקשה להונות אותו.
מָקוֹר. פעם היה סוג כזה של לחם - "כלך מגורר". הבצק עבורו עבר לישה, לישה, "שפשף" במשך זמן רב מאוד, מה שהפך את הקלאך לשופע בצורה יוצאת דופן. והיה גם פתגם - "לא לגרד, לא לנטנע, לא יהיה כלך". כלומר, אדם נלמד על ידי ניסיונות ותלאות. הביטוי בא מפתגם, ולא משמו של לחם.
צפצוף על הלשון שלך
מה אתה אומר, צפצף על הלשון שלך!
מַשְׁמָעוּת. הבעת חוסר שביעות רצון ממה שנאמר, משאלה לא נעימה למי שאומר משהו שלא צריך להגיד.
מָקוֹר. ברור שזו משאלה, ולא ידידותית במיוחד. אבל מה המשמעות שלו? חריץ הוא בליטה קטנה וקורנית בקצה לשונו של ציפור שעוזרת להם לנקר מזון. הצמיחה של פקעת כזו יכולה להיות סימן למחלה. פצעונים קשים על הלשון של אדם נקראים פיפס באנלוגיה עם פקעות ציפורים אלה. על פי רעיונות אמונות טפלות, פיפס מופיע בדרך כלל אצל אנשים רמאים. מכאן המשאלה הלא טובה, שנועדה להעניש שקרנים ורמאים. מהתצפיות ואמונות טפלות אלה נולדה נוסחת הלחש: "קפיץ על הלשון שלך!" המשמעות העיקרית שלו הייתה: "אתה שקרן: תן לחטט להופיע על הלשון שלך!" כעת המשמעות של הלחש הזה השתנתה במקצת. "צפצף על הלשון שלך!" - משאלה אירונית למי שהביע מחשבה לא נעימה, ניבא מחשבה לא נעימה.
חידוד שרוכים
למה את יושבת בחוסר מעש ופותחת שיער?
מַשְׁמָעוּת. כדי לדבר סרק, לעסוק בפטפוט חסר תועלת, רכילות.
מָקוֹר. לאסי (מעקה) הם עמודים מסולסלים של מעקות במרפסת; רק מאסטר אמיתי יכול ליצור יופי כזה. כנראה, בהתחלה, "חידוד מעקות" פירושו לנהל שיחה אלגנטית, מוזרה, מקושטת (כמו מעקות). והאומנים לנהל שיחה כזו עד זמננו הלכו ופחתו. אז הביטוי הזה התחיל לציין פטפוט ריק. גרסה אחרת מעלה את הביטוי למשמעות המילה הרוסית balyas - סיפורים, balyas אוקראינית - רעש, אשר הולכים ישירות ל"ספר" הסלאבי הנפוץ.
למשוך את הגימפ
עכשיו הם נעלמו, הוא ימשוך את החבל עד שנוותר על הרעיון הזה בעצמנו.
מַשְׁמָעוּת. לדחות, לגרור כל עסק, לדבר בצורה מונוטונית ומייגעת.
מָקוֹר. גימפ - חוט הזהב, הכסף או הנחושת הדק ביותר, ששימש לרקמה של גלונים, איג'ילטים ועיטורים אחרים של מדי קצינים, כמו גם שוסות של כמרים ותלבושות פשוטות עשירות. הוא נעשה בעבודת יד, מחמם את המתכת ומשלף בזהירות חוט דק בעזרת מלקחיים. תהליך זה היה ארוך במיוחד, איטי וקפדני, כך שעם הזמן הביטוי "משוך את הגימפ" החל להתייחס לכל עסק או שיחה ממושכים ומונוטוניים.
הכה את הפנים בעפר
אתה לא מאכזב אותי, אל תאבד פנים מול האורחים.
מַשְׁמָעוּת. מביך, בושה.
מָקוֹר. להכות את הפנים בעפר פירושו במקור "ליפול על האדמה המלוכלכת". נפילה כזו נחשבה בעיני האנשים כבושה במיוחד בהתמודדויות - תחרויות של מתאבקים, כאשר יריב חלש הופל נוטה לקרקע.
באמצע שום - מקום
מה, לך אליו? כן, זה באמצע שום מקום.
מַשְׁמָעוּת. רחוק מאוד, אי שם במדבר.
מָקוֹר. Kulichiki היא מילה פינית מעוותת "kuligi", "kulizhki", שנכללה זה מכבר בדיבור הרוסי. אז בצפון נקראו קרחות יער, כרי דשא, ביצות. כאן, בחלק המיוער של הארץ, תמיד כרתו מתיישבי העבר הרחוק "קוליז'קי" ביער - שטחים לחריש ולכיסוח. במכתבים ישנים נמצאת כל הזמן הנוסחה הבאה: "וכל הארץ ההיא, כל עוד הלך הגרזן והחרמש הלך". החקלאי נאלץ לעתים קרובות ללכת לשדה שלו במדבר, ל"שקי החול" הרחוקים ביותר, התפתח גרוע יותר מהשכנים, שם, לפי הרעיונות דאז, נמצאו בביצות גובלינים ושדים, וכל מיני רוחות רעות ביער. ומשקפי רוח. אז מילים רגילות קיבלו את המשמעות השנייה והפיגורטיבית שלהן: רחוק מאוד, בסוף העולם.
עלה תאנה
היא מתיימרת איומה ועצלנית, מסתתרת מאחורי מחלתה המדומה, כמו עלה תאנה.
מַשְׁמָעוּת. כיסוי סביר למעשים לא ראויים.
מָקוֹר. הביטוי חוזר למיתוס של הברית הישנה על אדם וחוה, שאחרי הנפילה ידעו בושה וחגרו את עצמם בעלי עץ תאנה (עץ תאנה): "ויפקחו עיניהם וידעו כי ערומים הם, וַיִּתְפַּקְחוּ עֵינֵיהֶם וְיָדְעוּ כִּי ערוּמוֹת וַיִּחְגְּרוּ אֶת הָעֵלֶה (תאנה). הם תפרו עלי תאנה ועשו לעצמם חגורות » (בראשית, ג, ז). מהמאה ה-16 ועד סוף המאה ה-18, אמנים ופסלים אירופאים נאלצו לכסות את החלקים החושפניים ביותר של גוף האדם עם עלה תאנה ביצירותיהם. כינוס זה היה ויתור לכנסייה הנוצרית, שחשבה את תיאור הבשר העירום לחטא ומגונה.
המכתב של פילקין
איזה מין מכתב של פילקין זה, אתה לא באמת יכול להגיד את המחשבות שלך?
מַשְׁמָעוּת. מסמך לא יודע קרוא וכתוב.
המטרופולין פיליפ לא יכול היה להשלים עם ההילולה של השומרים. במכתביו הרבים לצאר - מכתבים - הוא ביקש לשכנע את גרוזני לנטוש את מדיניות הטרור שלו, לפזר את האופריצ'נינה. המטרופולין הסורר ציוזני קרא בבוז לפילקה, ומכתביו - מכתביו של פילקין.
בשל ההוקעות הנועזות של גרוזני ואנשי המשמר שלו, המטרופולין פיליפ נכלא במנזר טבר, שם חנק אותו מליוטה סקורטוב.
תפוס את הכוכבים מהשמיים
הוא אדם לא נטול יכולות, אבל אין מספיק כוכבים משמיים.
מַשְׁמָעוּת. אל תבדיל בכישרונות וביכולות יוצאות דופן.
מָקוֹר. ביטוי ביטויי, ככל הנראה קשור בקשר עם כוכבי הפרס של הצבא ופקידים כסמלים.
די לקונדרשקה
הוא היה בריאות גבורה, ופתאום הספיקה לקונדרשקה.
מַשְׁמָעוּת. מישהו מת פתאום, היה משותק פתאום.
מָקוֹר. על פי הנחתו של ההיסטוריון S.M. Solovyov, הביטוי קשור בשמו של מנהיג מרד בולווינסקי על הדון בשנת 1707, אתאמאן Kondraty Afanasyevich Bulavin (Kondrashka), אשר השמיד את כל המחלקה המלכותית בראשות הנסיך דולגורוקי. עם פשיטה פתאומית.
תפוח מחלוקת
הטיול הזה הוא סלע מחלוקת אמיתי, אתה לא יכול לוותר, שחרר אותו.
מַשְׁמָעוּת. זה שמוליד קונפליקט, סתירות חמורות.
מָקוֹר. פלאוס ותטיס, הוריו של אכילס, גיבור מלחמת טרויה, שכחו להזמין את אלת המחלוקת, אריס, לחתונתם. אריס נעלב מאוד והשליך בחשאי תפוח זהב על השולחן, שבו חגו האלים ובני התמותה; עליו היה כתוב: "ליפים ביותר". מחלוקת התעוררה בין שלוש האלות: אשתו של זאוס הרה, אתנה - העלמה, אלת החוכמה, ואלת האהבה והיופי היפה אפרודיטה.
הצעיר פאריס, בנו של המלך הטרויאני פריאם, נבחר כשופט ביניהם. פאריס נתנה את התפוח לאפרודיטה ששיחדה אותו; לשם כך, אפרודיטה אילצה את אשתו של המלך מנלאוס, הלן היפה, להתאהב בצעיר. לאחר שעזבה את בעלה, נסעה אלנה לטרויה, וכדי לנקום עלבון כזה, פתחו היוונים במלחמה ארוכת טווח עם הטרויאנים. כפי שאתה יכול לראות, התפוח של אריס הוביל למעשה למחלוקת.
תיבת פנדורה
ובכן, עכשיו רגע, תיבת פנדורה נפתחה.
מַשְׁמָעוּת. כל מה שיכול לשמש מקור לאסון אם לא נזהרים.
מָקוֹר. כשהטיטאן הגדול פרומתאוס גנב את אש האלים מהאולימפוס ונתן לאנשים את אש האלים, זאוס העניש נורא את הנועז, אבל זה היה מאוחר מדי. כשהם בעלי הלהבה האלוהית, אנשים הפסיקו לציית לשמיים, למדו מדעים שונים ויצאו ממצבם האומלל. עוד קצת - והם היו זוכים לאושר מוחלט לעצמם.
ואז החליט זאוס לשלוח עליהם עונש. אל הנפח הפיסטוס עיצב את האישה היפה פנדורה מאדמה ומים. שאר האלים נתנו לה: מי ערמומי, מי אומץ, מי יופי יוצא דופן. ואז, כשהושיט לה קופסה מסתורית, זאוס שלח אותה ארצה, ואסר עליה לפתוח את הקופסה. פנדורה הסקרנית, שבקושי הגיעה לעולם, פתחה מעט את המכסה. מיד כל האסונות האנושיים עפו משם והתפזרו ברחבי היקום. פנדורה, בפחד, ניסתה שוב לסגור את המכסה, אבל בקופסת כל האומללות נותרה רק תקווה מתעתעת.
יחידות ביטויהם קוראים לצירופי מילים יציבים, סיבובי דיבור כגון: "להכות את הדליים", "לתלות את האף", "להגדיר את מכונת שטיפת המוח" ... סיבוב הדיבור, הנקרא יחידה פרזיאולוגית, אינו ניתן לחלוקה במשמעות, כלומר, משמעותו אינה מורכבת ממשמעויות המילים המרכיבות אותו. זה עובד רק כמכלול, יחידה מילונית.
פרזולוגים- אלו ביטויים פופולריים שאין להם מחבר.המשמעות של יחידות ביטויהוא לתת צביעה רגשית לביטוי, לחזק את משמעותו.
כאשר נוצרות יחידות ביטוי, חלק מהמרכיבים מקבלים מעמד של אופציונלי (אופציונלי): "מרכיבי יחידה פרזולוגית שניתן להשמיט במקרים מסוימים של השימוש בה נקראים רכיבים אופציונליים של יחידה פרזיאולוגית, והתופעה עצמה, בתור תכונה של צורת היחידה הביטויית, נקראת רכיבים אופציונליים של יחידה ביטויולוגית.
המרכיב הראשון של המחזור עשוי להיות אופציונלי, פקולטטיבי, כלומר. הבעה תישמע בלעדיה.
סימנים של יחידות ביטוי
ביטויים בדרך כלל אינם סובלים החלפת מילים ותמורותיהן, שעבורן הן נקראות גם להגדיר ביטויים.
בכל מצבלא יכול לבטא לא משנה מה יקרה ליאוֹ לא משנה מה, א לטפל באישון העיןבמקום להוקיר כמו תפוח העין.
יש כמובן יוצאי דופן: הפאזל נגמראוֹ לשבור את הראש, הַפתָעָהו להפתיע מישהואבל מקרים כאלה הם נדירים.
יחידות ביטוי רבות מוחלפות בקלות במילה אחת:
פָּזִיז- מהר,
ביד- סגור.
המאפיין החשוב ביותר של יחידות ביטוי הוא המשמעות הפיגורטיבית והפיגורטיבית שלהן.
לעתים קרובות ביטוי ישיר הופך לביטוי פיגורטיבי, המרחיב את גווני המשמעות שלו.
מתפקע מהתפרים- מהדיבור של החייט רכש משמעות רחבה יותר - לדחות.
לְבַלבֵּל- מהדיבור של עובדי הרכבת עבר לשימוש נפוץ במובן של מבלבל.
דוגמאות ליחידות ביטוי ומשמעויותיהן
פעימת כוסמת- להתעסקhenbane אכלו יותר מדי- להתעצבן (מוחל על אנשים שעושים דברים מטופשים
אחרי הגשם ביום חמישי- לעולם לא
אניקה לוחמת- רברבן, אמיץ רק במילים, הרחק מסכנה
בקש שטיפת מוח (אמבטיה)- להקציף את הצוואר, הראש - לנזוף בחוזקה
עורב לבן- אדם שבולט בצורה חדה מהסביבה בצורה כזו או אחרת
ביריוק בשידור חי- להיות זועף, לא לתקשר עם אף אחד
זרוק את הכפפה- לאתגר מישהו לויכוח, תחרות (למרות שאף אחד לא זורק כפפות)
זאב פנימה עור כבש - אנשים מרושעיםמעמידים פנים שהם אדיבים, המסתתרים מתחת למסכת הענווה
לרחף בעננים- לחלום באושר, לפנטז על מה
הנשמה ירדה לעקבים- אדם מפחד, מפוחד
אל תרחם על הבטן שלך- להקריב חיים
ניק למטה- זכור היטב
לעשות פיל מזבוב- להפוך עובדה קטנה לאירוע שלם
על מגש כסף- להשיג את מה שאתה רוצה בכבוד, בלי הרבה מאמץ
בקצה כדור הארץ- איפשהו רחוק מאוד
על השמים השביעיים- להיות באקסטזה מוחלטת, במצב של אושר עילאי
שום דבר לא נראה לעין- כה חשוך שאתה לא יכול לראות את השבילים, השבילים
לזרוק בראש- לפעול בפזיזות, בנחישות נואשת
תאכל כוס מלח- להכיר אחד את השני היטב
ברוך שפטרנו- לך מפה, אנחנו יכולים להסתדר בלעדייך
בנה טירות באוויר- לחלום על הבלתי ניתן למימוש, להתמכר לפנטזיות. חשבו, חשבו על מה שלא ניתן לממש במציאות, נסחפים בהנחות הזויות, תקוות
הפשיל שרוולים- לעבוד קשה, בשקידה.
ראה "יחידות ביטוי בתמונות. משמעויות של יחידות ביטוי "
ערוץ היוטיוב של Razumniki
יחידות ביטוי על בית הספר
למידה היא אור ובורות היא חושך.
לחיות וללמוד.
מדען ללא עבודה הוא כמו ענן ללא גשם.
למד מגיל צעיר - לא תמות מרעב בגיל מבוגר.
מה שלמדתי, זה מה שעזר.
קשה בהוראה - קל בקרב.
למד את המוח.
לעבור את בית הספר של החיים.
מכה בראש.
דופק את הראש בקרח.
ללמד טיפש שאפשר לרפא את המת.
יחידות ביטוי מהמיתולוגיה היוונית העתיקה
ישנן יחידות ביטוי רוסיות מקומיות, אך ישנן גם יחידות מושאלות, כולל יחידות ביטוי שנכנסו לשפה הרוסית מהמיתולוגיה היוונית העתיקה.
קמח טנטלום- ייסורים בלתי נסבלים מתוך תודעת הקרבה של המטרה הרצויה וחוסר האפשרות להשיגה. (אנלוגי לפתגם הרוסי: "המרפק קרוב, אבל אתה לא תנשך"). טנטלוס הוא גיבור, בנם של זאוס ופלוטו, אשר שלט באזור הר סיפילה בדרום פריגיה (אסיה הקטנה) והתפרסם בעושרו. לפי הומרוס, על פשעיו נענש טנטלוס בעולם התחתון בייסורים נצחיים: בעמידה עד צווארו במים, הוא אינו יכול לשתות, שכן המים נסוגים מיד משפתיו; ענפים כבדים בפירות תלויים מהעצים מסביב, העולים למעלה ברגע שטנטלוס מושיט אליהם את ידו.
אורוות אוג'יאן- מקום מלוכלך מאוד ומזוהם, בדרך כלל חדר שבו הכל שוכב בחוסר סדר. הביטוי מגיע משמו של האורוות הענקיות של מלך אליס אבגיאס, שלא נוקו במשך שנים רבות. ניקוים היה אפשרי רק עבור הרקולס האדיר - בנו של זאוס. הגיבור פינה את האורוות אוג'יאן ביום אחד, וכיוון דרכן את מימי שני נהרות סוערים.
עבודה סיזיפית- עבודה קשה חסרת תועלת, אינסופית, עבודה חסרת תועלת. הביטוי הגיע מהאגדה היוונית העתיקה על סיזיפוס, אדם ערמומי מפורסם שהיה מסוגל לרמות אפילו את האלים וכל הזמן הסתכסך איתם. הוא זה שהצליח לכבול את תנאטוס, אל המוות, שנשלח אליו, ולהשאיר אותו כלוא במשך כמה שנים, וכתוצאה מכך אנשים לא מתו. על מעשיו נענש סיזיפוס בחומרה בהאדס: הוא נאלץ לגלגל אבן כבדה במעלה ההר, שהגיעה לפסגה, בהכרח נפלה למטה, כך שהיה צריך להתחיל את כל העבודות מחדש.
לשיר הלל- לשבח מישהו או משהו בהתלהבות רבה; לשבח מישהו או משהו. הוא עלה מהשם של דיתירמבים - שירי שבח לכבוד אל היין והגפן דיוניסוס, אשר הושרו במהלך תהלוכות שהוקדשו לאלוהות זו.
גשם זהוב- סכומי כסף גדולים. מקור הביטוי הוא במיתוס היווני העתיק של זאוס. שבויה ביופיה של דנה, בתו של מלך ארגוס אקריסיוס, חדר אליה זאוס בצורת גשם זהב, ומקשר זה נולד מאוחר יותר פרסאוס. דאנה, המורעפת בגשם של מטבעות זהב, מתוארת בציורים של אמנים רבים: טיציאן, קורג'יו, ואן דייק ואחרים. טיציאן. דנה.
לזרוק רעמים וברקים- לנזוף במישהו; לדבר בכעס, בעצבנות, לנזוף, להוקיע מישהו או לאיים עליו. היא נבעה מרעיונות על זאוס, האל העליון של אולימפוס, שלפי המיתוסים התמודד עם אויביו ואנשים שהיו מעוררי התנגדות כלפיו בעזרת ברעי רעמים, מפחידים בכוחם, שזילו הפיסטוס.
החוט של אריאדנה, החוט של אריאדנה- זה עוזר למצוא דרך לצאת ממצוקה. נקראת על שם אריאדנה, בתו של מלך כרתים מינוס, שלפי המיתוס היווני הקדום סייעה למלך האתונאי תזאוס, לאחר שהרג את מינוטאור חצי שור-חצי אדם, לצאת בשלום מהמבוך התת-קרקעי עם כדור של פְּתִיל.
עקב אכילס - צד חלש, נקודת התורפה של משהו. במיתולוגיה היוונית, אכילס (אכילס) הוא אחד הגיבורים החזקים והאמיצים ביותר; הוא מושר באיליאדה של הומרוס. המיתוס הפוסט-הומרי, ששידר הסופר הרומי היגינוס, מדווח כי אמו של אכילס, אלת הים תטיס, על מנת להפוך את גופו של בנה לבלתי פגיע, טבלה אותו בנהר הקדוש Styx; טבילה, היא החזיקה אותו בעקב, שהמים לא נגעו בו, כך שהעקב נשאר המקום הפגיע היחיד של אכילס, שם הוא נפצע אנושות מהחץ של פריז.
מתנות הדנאנים (סוס טרויאני)- מתנות ערמומיות שמביאות מוות למי שמקבל אותן. מקורו באגדות יווניות על מלחמת טרויה. הדנאנים, לאחר מצור ארוך ולא מוצלח על טרויה, נקטו בתכסיס: הם בנו סוס עץ ענק, השאירו אותו ליד חומות טרויה והעמידו פנים שהם שוחים הרחק מחופי הטרוד. הכומר לאוקון, שידע על תחבולות הדנאים, ראה את הסוס הזה וקרא: "מה שזה לא יהיה, אני מפחד מהדנאנים, אפילו מאלה שמביאים מתנות!" אבל הטרויאנים, שלא הקשיבו לאזהרותיהם של לאוקון והנביאה קסנדרה, גררו את הסוס לתוך העיר. בלילה יצאו הדנאנים שהסתתרו בתוך הסוס, הרגו את השומרים, פתחו את שערי העיר, הכניסו את חבריהם שחזרו בספינות וכך כבשו את טרויה.
בין סקילה לחריבדיס- להיות בין שני כוחות עוינים, בעמדה שבה סכנה מאיימת משני הצדדים. על פי האגדות של היוונים הקדמונים, שתי מפלצות חיו על סלעי החוף משני צידי מיצר מסינה: סקילה וחריבדיס, שבלעו מלחים. "סקילה, ... נובח ללא הרף, בצרחה נוקבת, כמו צרחה של גור צעיר, כל שכונת המפלצות מכריזה... מעבר לה, אף מלח לא יכול היה לעבור ללא פגע בספינה קלה: כל פיות שיניים פעורים, בשעה ברגע שהיא שישה אנשים מהספינה חוטפת... מקרוב תראה עוד סלע... נורא כל הים מתחת לסלע הזה מפריע לחריבדיס, שלוש פעמים ביום סופג ושלוש פעמים ביום פולט לחות שחורה. אל תעז להתקרב כשהיא סופגת: פוסידון עצמו לא ייחלץ ממוות בטוח אז..."
אש פרומתאית אש קדושה, בוער בנפש האדם, רצון בלתי ניתן לכיבוי להשיג מטרות גבוהות במדע, אמנות, עבודה סוציאלית. פרומתאוס במיתולוגיה היוונית הוא אחד מהטיטאנים; הוא גנב אש מגן עדן ולימד אנשים איך להשתמש בה, דבר שערער את האמונה בכוח האלים. לשם כך הורה זאוס הזועם להפאיסטוס (אל האש והנפח) לכבול את פרומתאוס לסלע; הנשר המעופף היומיומי ייסר את הכבד של הטיטאן הכבול.
תפוח מחלוקת- הנושא, סיבת המחלוקת, איבה, שימש לראשונה את ההיסטוריון הרומי יוסטין (המאה השנייה לספירה). זה מבוסס על מיתוס יווני. אלת המחלוקת, אריס, גלגלה תפוח זהב בין האורחים בסעודת החתונה עם הכתובת: "ליפה ביותר". בין האורחים היו האלה הרה, אתנה ואפרודיטה, שהתווכחו מי מהן צריכה לקבל את התפוח. המחלוקת ביניהם נפתרה על ידי פריס, בנו של המלך הטרויאני פריאם, על ידי הענקת התפוח לאפרודיטה. בהכרת תודה, אפרודיטה עזרה לפריז לחטוף את הלן, אשתו של המלך הספרטני מנלאוס, מה שגרם למלחמת טרויה.
לשקוע לתוך השכחה- להישכח, להיעלם ללא עקבות ולתמיד. משמה של לטה - נהר השכחה בממלכת השאול התת-קרקעית, שתו ממנו נשמות המתים מים ושכחו את כל חייהם הקודמים.
ביטויים עם המילה "מים"
סערה בכוס תה- מהומה גדולה מסיבה קטנהזה כתוב עם קלשון על המים- עדיין לא ידוע איך זה יהיה, התוצאה לא ברורה, באנלוגיה: "סבתא אמרה בשניים"
אין לשפוך מים- חברים גדולים, על ידידות חזקה
נושאים מים במסננת- בזבוז זמן, עשיית עסקים חסרי תועלת באופן אנלוגי: ריסוק מים במכתש
יש לי מים בפה- שותק ולא מוכן לענות
לשאת מים (על smb.)- עומס בעבודה קשה, תוך ניצול אופיו המתלונן
לסגת אל מים נקיים - לחשוף מעשים אפלים, להרשיע בשקרים
יוצא יבש מהמים- ללא עונש, ללא השלכות רעות
כסף הוא כמו מים- מתייחס לקלות שבה הם מובלים
נשוף על המים, נשרף בחלב- היו זהירים מדי, זוכרים את טעויות העבר
איך להסתכל לתוך המים- כאילו ידע מראש, חזה, חזה במדויק אירועים
איך לשקוע במים- נעלם ללא עקבות
למטה בפה- עצוב, עצוב
כמו מים דרך האצבעות- אחד שבורח בקלות מרדיפות
כשתי טיפות מים- דומה מאוד, לא ניתן להבחין
מכיוון שאתה לא מכיר את הפור, אז אל תיכנס למים- אזהרה לא לנקוט בפעולות חפוזות
כמו דג במים- להרגיש בטוח, מכוון היטב, טוב במשהו,
כמו מים מגב של ברווז- שום דבר לאדם
הרבה מים זרמו מתחת לגשר מאז- עבר הרבה זמן
נושאים מים במסננת- בזבוז זמן
שביעית מים על ג'לי- מערכת יחסים רחוקה מאוד
הסתירו את הקצוות במים- להסתיר את עקבות הפשע
שקט יותר ממים, נמוך מדשא- להתנהג בצניעות, לא בולט
טוח מים במכתש- לעשות משהו חסר תועלת.
ביטויים עם המילה "NOS"
מעניין שביחידות פרזולוגיות המילה אף למעשה אינה חושפת את המשמעות העיקרית שלה בשום צורה. האף הוא איבר הריח, עם זאת, בביטויים יציבים, האף קשור בעיקר לרעיון של משהו קטן וקצר. זוכרים את האגדה על קולובוק? כשהשועל היה זקוק לאיש הג'ינג'ר כדי להגיע בהישג ידה, כדי להתקרב, היא מבקשת ממנו לשבת על אפה. עם זאת, המילה אף לא תמיד פירושה איבר הריח. יש לזה גם משמעויות אחרות.
לרטון מתחת לנשימה- רוטן, רוטן, ממלמל לא ברור.להוביל באף- הביטוי הזה הגיע אלינו ממרכז אסיה. המבקרים מופתעים לעתים קרובות כיצד ילדים קטנים מצליחים להתמודד עם גמלים ענקיים. החיה עוקבת בצייתנות אחר הילד המוביל אותה בחבל. העובדה היא שהחבל מושחל דרך הטבעת הממוקמת באף הגמל. כאן אתה כבר רוצה את זה, אתה לא רוצה את זה - אבל אתה חייב לציית! טבעות הוכנסו גם לאפם של שוורים כדי להפוך את מזגם לציית יותר. אם אדם מרמה מישהו או לא מקיים את ההבטחה, אז גם אומרים עליו שהוא "מוביל באף".
לעקם את האף- גאה במשהו שלא בצדק, תתגאה.
ניק למטה- לקצוץ על האף פירושו: לזכור היטב, אחת ולתמיד. נדמה לרבים שזה נאמר לא בלי אכזריות: זה לא מאוד נעים אם מציעים לך לעשות חריץ על הפנים שלך. פחד חסר תועלת. המילה אף כאן אינה מתכוונת כלל לאיבר הריח, אלא רק לוח הנצחה, תג לתקליטים. בימי קדם, אנשים אנאלפביתים תמיד נשאו איתם לוחות כאלה ועשו עליהם כל מיני הערות עם חריצים, חתכים. התגים האלה נקראו אפים.
להנהן- להרדם.
לברברה הסקרנית נקרע לה את האף בשוקאל תתערב בעסק שלך.
על האף- כך אומרים על משהו שעומד לבוא.
לא יכול לראות מעבר לאף שלך- להתעלם מהסביבה.
אל תכניס את האף שלך לעסקים של אחרים- בדרך זו הם רוצים להראות שגם אדם, סקרן באופן בלתי הולם, מתערב במה שאסור לו.
אף לאףלהיפך, קרוב.
שמור את האף לרוח- בתקופות המפוארות של צי השייט, התנועה בים הייתה תלויה לחלוטין בכיוון הרוח, במזג האוויר. רגוע, רגוע - והמפרשים נקרעים, יותר כמו סמרטוט. רוח הפוכה נושבת בחרטום הספינה - כבר לא צריך לחשוב על הפלגה, אלא כבר על זריקת כל העוגנים, כלומר "לעגון" והוצאת כל המפרשים כדי שזרם האוויר לא יזרוק את הספינה. עַל הַחוֹף. כדי לצאת לים נדרשה רוח נאה, שניפחה את המפרשים וכיוונה את הספינה קדימה אל הים. אוצר המילים של המלחים הקשור בכך קיבל פיגורטיביות ונכנס לשפתנו הספרותית. עכשיו, "שמור את האף לרוח" - במובן הפיגורטיבי, פירושו להסתגל לכל נסיבות. "עוגן", "עוגן", - לעצור בתנועה, להתיישב איפשהו; "שב ליד הים וחכה למזג האוויר"- ציפייה לא פעילה לשינוי; "במפרש מלא"- לנוע לעבר המטרה המיועדת במלוא המהירות, במהירות האפשרית; בַּקָשָׁה "רוח נאה"למישהו - פירושו איחול עבורו מזל טוב.
אף תליית או אף תליית- אם אדם פתאום מדוכא או סתם עצוב, זה קורה לגביו, הם אומרים שהוא נראה "תולה את האף", והם יכולים גם להוסיף: "חמישית". קווינטה, בתרגום מלטינית, פירושו: "חמישי". מוזיקאים, או ליתר דיוק, כנרים, קוראים למיתר הראשון של הכינור מבחינת הטונאליות (הגבוהה ביותר). בזמן הנגינה, הכנר בדרך כלל תומך בכלי שלו בסנטר ואפו כמעט נוגע במיתר הזה הקרוב אליו ביותר. הביטוי "תלו את האף בחמישי", משופר בחוג המוזיקאים, נכנס לספרות.
תישאר עם האף שלך- בלי מה שהוא קיווה לו.
ממש מתחת לאף שלך- סגור.
להראות אף- להקניט מישהו על ידי הצמדת האגודל לאף ונפנף באחרים.
עם אף מטומטם- מעט מאוד (לחמניה היא יונה, מקור היונה קטן).
תכניס את האף שלך לעסקים של אחרים- להתעניין בענייני אנשים אחרים.
תתרחקי עם האף- שורשי הביטוי "לך עם האף" אבדו בעבר הרחוק. בימי קדם, שוחד היה נפוץ מאוד ברוס. לא במוסדות ולא בבית המשפט לא ניתן היה להגיע להחלטה חיובית ללא הצעה, מתנה. כמובן שמתנות אלו, שהוסתרו על ידי העותר אי שם מתחת לרצפה, לא כונו המילה "שוחד". הם כונו בנימוס "מביאים" או "אף". אם המנהל, השופט או הפקיד יקחו את ה"אף", אז אפשר היה להיות בטוח שהתיק ייפתר בחיוב. במקרה של סירוב (וזה יכול לקרות אם המתנה נראתה קטנה לפקיד, או אם כבר התקבלה הצעה מ הצד הנגדי) העותר יצא עם "אפו" הביתה. במקרה זה, לא הייתה תקווה להצלחה. מאז, פירוש המילים "לך עם האף" הוא "להיכשל, להיכשל, להפסיד, למעוד, בלי שהשיג כלום.
נגב את האף- אם הצלחת להתעלות על מישהו, אז הם אומרים שהם ניגבו לו את האף.
לקבור את האף שלך- לשקוע לחלוטין בפעילות כלשהי.
מלא, שיכור ואף בטבק- פירושו אדם מרוצה ומרוצה.
ביטויים עם המילה "פה, שפתיים"
המילה פה נכללת במספר יחידות ביטוי, שמשמעויותיהן קשורות לתהליך הדיבור. מזון נכנס לגוף האדם דרך הפה - מספר ביטויים יציבים מעידים בצורה כזו או אחרת על תפקוד זה של הפה. אין הרבה יחידות ביטוי עם המילה שפתיים.
אתה לא תיקח את זה לפה שלך- אומרים אם האוכל מבושל חסר טעם.שפתיים בלי טיפש- אומרים על אדם שיודע לבחור את הטוב ביותר.
סתום את הפה של מישהוזה אומר לא לתת לו לדבר.
דייסה בפה- האדם מדבר בצורה לא ברורה.
לא היה טל פרג בפה- זה אומר שהאדם לא אכל הרבה זמן וצריך להאכיל אותו בדחיפות.
רטוב מאחורי האוזן- הם אומרים אם הם רוצים להראות שמישהו אחר צעיר וחסר ניסיון.
קח מים לפהזה לשתוק.
שפתיים נשפכות- להיות פגוע.
פה פתוח- לקפוא בתדהמה לפני משהו שהכה את הדמיון.
טרחה פה מלא- הם אומרים, אם יש כל כך הרבה דברים לעשות שאין לך זמן להתמודד איתם.
פה פעור לרווחההוא סימן להפתעה.
יחידות ביטוי עם המילה "יד"
להיות בהישג יד- להיות זמין, להיות בקרבהחממו את הידיים- לנצל את העמדה
שמור ביד- לא לתת דרור, לשמור על ציות קפדני
איך זה הוסר ביד- נעלם במהירות
תלבש על הידיים- לתת מיקום מיוחד, תשומת לב, להעריך, להתפנק
בלי לעצור רו k - לעבוד קשה
תכנס מתחת לזרוע שלך- מופיעים באקראי בקרבת מקום
קח יד חמה- להיות במצב רוח רע
היד לא עולה למעלה- לא ניתן לבצע פעולה מחמת איסור פנימי
יד ביד- מחזיקים ידיים, ביחד, ביחד
יד שוטפת ידיים- אנשים בעלי אינטרסים משותפים מגנים אחד על השני
הידיים לא מגיעות- אין זמן או כוח לעשות משהו
ידיים מגרדות- רצון עז לעשות משהו
ביד- קרוב מאוד, קרוב מאוד
תפוס בשתי ידיים- שמח לקבל הצעה
לגרוף חום עם הידיים הלא נכונות- ליהנות מפירות העבודה של מישהו אחר
אצבעות מיומנות- על מישהו שעושה הכל במיומנות, במיומנות, מתמודד עם כל עבודה
ביטויים עם המילה "HEAD"
רוח בראשי- אדם לא אמין.עף לי מהראש- שכח.
הראש מסתובב- יותר מדי מה לעשות, אחריות, מידע.
נותן ראש לחתוך- מבטיח.
כמו שלג על הראש- פתאום.
להטעות את הראש שלך- להונות, להרחיק ממהות העניין.
אל תוריד את הראש- היו אחראים למעשיכם.
מבט מכף רגל ועד ראש- מכל דבר, בזהירות, בתשומת לב.
פָּזִיז- מסוכן.
אל תטפח על הראש- הם נוזפים.
מראש חולה לראש בריא- להטיל את האשמה על מישהו אחר.
הפוך- להיפך.
שברו את הראש על המשימה- לחשוב טוב.
שוברת לי את הראש- מהר מאוד.
ביטויים עם המילה "EAR"
המילה אוזן נכללת ביחידות פרזולוגיות, הקשורות כך או אחרת לשמיעה. מילים קשות פועלות בעיקר על האוזניים. בביטויים יציבים רבים, המילה אוזניים פירושה ולא איבר השמיעה, אלא רק החלק החיצוני שלו. אני תוהה אם אתה יכול לראות את האוזניים שלך? שימוש במראה במקרה זה אסור!
הזהר- אדם ממתין במתח לסכנה. ווסטרי היא הצורה הישנה של המילה חריפה.לעקוף אוזניים- הקשב טוב. האוזניים של הכלב מחודדות ואוזניו של הכלב נצמדות כשהוא מקשיב. מכאן הגיעה הביטוי.
לא רואה את האוזניים שלך- אומרים על אדם שלעולם לא יקבל את מבוקשו.
לצלול עמוק לתוך משהו- אומרים לאדם אם הוא שקוע לגמרי בעיסוק כלשהו. אתה יכול גם להיות בחובות עמוקים - אם יש הרבה חובות.
הסמיק עד האוזניים- אומרים כשאדם מאוד נבוך.
לתלות את האוזניים- כך אומרים על אדם שמקשיב למישהו יותר מדי בוטח.
הקשיבו בכל האוזנייםפירושו להקשיב היטב.
הקשיבו בחצי אוזן או הקשיבו בזוית האוזן- להקשיב בלי הרבה תשומת לב.
אוזניים קמלות- זה מגעיל להקשיב למשהו בצורה קיצונית.
חתכים באוזניים- אומרים כשמשהו לא נעים להקשיב לו.
ביטויים עם המילה "שן"
עם המילה שן בשפה הרוסית, יש מספר גדול למדי של ביטויים מוגדרים. ביניהן ניכרת קבוצה של יחידות פרזולוגיות, שבהן השיניים פועלות כמעין נשק הגנה או התקפה, איום. המילה שן משמשת גם ביחידות ביטוי המציינות מצבים מצערים שונים של אדם.
להיות בשיניים- לכפות, לטרוח.חמוש עד השיניים- אומרים על אדם שמסוכן לתקוף, כי הוא יכול לתת דחייה ראויה.
לדבר שיניים- להסיט את תשומת הלב.
שן מול שן- מריבה (נטייה לקללות), בלתי נכנעת, "כשזה מגיע, זה יגיב".
שן לא נוגעת- אומרים אם למישהו קר מקור חזק או מרעד, התרגשות, פחד.
תן שן- ללעוג, ללעוג למישהו.
שיניים לאכול- לדחוף, לדחוף.
שיניים חשופות- לצחוק.
לאכול שיניים- לצבור ניסיון.
גירוד שיניים- לדבר שטויות, שטויות.
נסה את זה על השן- למד, נסה ישירות.
משהו קשה מדי עבור מישהו- קשה לנגוס, מעבר לכוח, מעבר ליכולות.
אין מה לשים על השן- אומרים כשאין מה לאכול.
לא בשן עם רגל- ממש כלום (לא לדעת, לא להבין וכו').
להסתכל למישהו בפה- למד הכל על האדם.
הרם לפי השיניים- לצחוק.
הראה שיניים- פירושו להפגין את הטבע המרושע של האדם, את הרצון להיות באיבה, לאיים על מישהו.
שים את השיניים על המדף- לגווע ברעב כשלא נשאר אוכל בבית.
לדבר דרך השיניים- בקושי פתח את פיו, באי רצון.
לחרוק שיניים- לא לאבד את הלב, לא להתייאש, להתחיל במאבק.
לחדד או לדאוג למישהו- להיות מרושע, להזיק.
ביטויים עם המילה "חזה, גב"
המילים חזה וגב כלולות ביחידות ביטוי מנוגדות. עם זאת, ישנן יחידות ביטוייות בצבע חיובי עם המילה חזרה.
תעמוד או תעמוד עם החזה בשביל מישהו- לעלות להגנה, להגן בתקיפות.רוכב על הגב של מישהו- השג את המטרות שלך על ידי שימוש במישהו בתחומי העניין שלך.
כופף את הגב- עבודה, או קידה.
תכופף את הגב- עבודה.
רוכב על הגב של מי- להשתמש במישהו לכל מטרה שלו.
מאחורי מישהו (לעשות משהו)– כדי שלא ראה, לא ידע, בסתר ממישהו.
שים את הידיים מאחורי הגב- לחצות אותם מאחור.
על הגב (להתנסות, ללמוד משהו)- מניסיוני המר, כתוצאה מצרות, קשיים, תלאות שאני עצמי נאלצתי לסבול.
סכין בגב או דקירה בגב– מעשה בוגד, בוגד, מכה.
להפנות את הגב- עזוב, עזוב לחסדי הגורל, תפסיק לתקשר עם מישהו.
סלול את הדרך עם החזה שלך- להשיג עמדה טובה בחיים, משיג הכל בעבודה קשה, מתגבר על כל הקשיים שנפלו לו.
סקאלק- להעביר את החובות או האחריות שלך למישהו אחר.
עבודה מבלי לכופף את הגב- בחריצות, בחריצות, הרבה וקשה. הם יכולים לשבח אדם עובד בערך.
יישר את הגב- לצבור ביטחון עצמי, להתעודד.
הצג בחזרה- עזוב, ברח.
לעמוד מאחורי מישהו- בחשאי, בחשאי להוביל מישהו.
ביטויים עם המילה "LANGUAGE"
שפה היא מילה נוספת שנמצאת לעתים קרובות ביחידות פרזולוגיות, מכיוון שהשפה חשובה ביותר לאדם, איתו קשור הרעיון של היכולת לדבר ולתקשר. רעיון הדיבור (או, להיפך, השתיקה) יכול להתחקות בדרך זו או אחרת ביחידות פרזולוגיות רבות עם המילה שפה.
רוץ עם הלשון בחוץ- מהר מאוד.שמור את הפה שלך סגור- לשתוק, לא לומר יותר מדי; היזהר בהצהרותיך.
לשון ארוכה- אומרים, אם אדם מדבר ואוהב לספר סודות של אחרים.
איך פרה ליקקה את לשונה- על משהו שנעלם במהירות וללא עקבות.
למצוא שפה הדדית - להגיע להבנה הדדית.
לדרוך על הלשון- לגרום להם לשתוק.
תלו את הלשון על הכתף- עייף מאוד.
עלה על הלשון- להפוך לנושא של רכילות.
לנשוך את הלשון שלך- שתוק, הימנע מלדבר.
להתיר את הלשון- לעודד מישהו לדבר; לתת למישהו את ההזדמנות לדבר.
ממיסים את השפה- בלי לרסן את עצמו, לאבד שליטה על עצמו, להתפרץ, לומר יותר מדי.
צפצוף על הלשון שלך- משאלה כועסת לדבר רשע.
למשוך לשון- להגיד משהו לא לגמרי מתאים לסיטואציה.
לקצר את הלשון- לגרום למישהו לשתוק, לא לתת לו לדבר חוצפה, מיותר.
גרד את הלשון שלך (תגרד את הלשון)– לדבר לשווא, לעסוק בפטפוטים, לדבר בטלה.
לגרד לשונות- לרכל, להשמיץ.
השטן משך את הלשון- מילה מיותרת שוברת את הלשון.
לשון ללא עצמות- אומרים אם אדם מדבר.
הלשון קלועה- אתה לא יכול להגיד שום דבר ברור.
הלשון דבוקה לגרון- פתאום שתוק, תפסיק לדבר.
בליעת הלשון- שתוק, תפסיק לדבר (על חוסר הרצון של מישהו לדבר).
הלשון תלויה היטב- אומרים על אדם שמדבר בחופשיות, בשטף.
ביטויים עם המילה "LITTLE"
כִּמעַט- בערך, כמעטסליל קטן אבל יקר- הערך אינו נקבע לפי הגודל
קטן קטן פחות- אחד קטן מהשני (בערך ילדים)
ציפור קטנה, אבל הציפורן חדה- חסר חשיבות בתפקיד, אך מעורר פחד או הערצה לתכונותיו
כלב קטן עד גור מבוגר- אדם קטן קומה נראה תמיד צעיר משנותיו, אינו עושה רושם מוצק
אתה אף פעם לא יודע מה– 1. כל דבר, כל דבר 2. לא חיוני, לא חשוב 3. התרגשות, מה אם...
לאט לאט- לאט, לאט לאט
מהירות נמוכה- לאט
מקטן ועד גדול- כל הגילאים
לאט לאט (שתיה)- קצת, מנה קטנה
לשחק לאט לאט- בצע הימור קטן (במשחקים)
מגיל צעיר- מאז הילדות
הקטן ביותר- חלק קטן ממשהו.
השימוש הנכון והמתאים ביחידות ביטוי מעניק לדיבור כושר ביטוי מיוחד, דיוק ודימויים.
יחידות ביטוי בתמונות
בדוק אם יחידות ביטוי מומחשות כהלכה, ותגיד לי איך אתה מבין את משמעותן?
נחשו כמה חידות פואטיות על פניות ביטוייות:
לא תמצא יותר ידידותי משני הבחורים האלה בעולם.הם מכונים בדרך כלל מים...
טיילנו בעיר ממש לאורך ו...
והיינו כל כך עייפים בכביש שבקושי...
חבר שלך שואל בגנבה
העתק את התשובות מהמחברת שלך.
אין צורך! אחרי הכל, אתה תיתן את זה לחבר...
הם לא מכוונים, הם מבלבלים מילים, מישהו שר ביער, ...
הילדים לא יקשיבו להם.
מהשיר הזה, אוזניים...
אין תגובה
יחידות ביטוי הן העושר הלאומי של השפה. הם מחייה את הדיבור, הופכים אותו לצבעוני. פניות קבועות פועלות כאמצעי סגנוני אקספרסיבי. בלעדיהם, קשה לדמיין טקסט עשיר בתפניות דיבור. הם מחייה וממלאים בדימויים, הטקסטים מתחילים לקבל חיים חדשים.
ביצירת אמנות - שיטת אפיון גיבור, יצירת דמות חיה, תמונות מציאות מרהיבות לצד מטפורות ו.
מושג כללי של יחידות ביטוי
פרזולוגיה היא תחלופת דיבור יציבה מוכנה עם משמעות הוליסטית אחת. יציבות מובנת כקביעות היחסית של ההרכב המילוני (הרכיב).
| פרזולוגיה | משמעות הביטוי |
| לשמור אבן בחיקו | לשמור טינה למישהו |
| איך לשתות | בדיוק, בהחלט |
| להביא לאש לבנה | למצב של גירוי עז, כעס |
| לעצור | להיות בקיפאון |
| מטגנים קטנים | אדם שאין לו כוח |
| להוציא את האשפה מהבית | לחשוף סודות משפחתיים |
| לעשן את השמים | לחיות בבטלה |
| כמו כלבים לא חתוכים | הרבה |
| לקחת את השור בקרניו | לצאת לעניינים בנחישות |
| לחפור בכביסה מלוכלכת | להראות עניין בפרטים של חייו הפרטיים של מישהו |
| לבנות טירות באוויר | לבוא עם תוכניות לא מציאותיות |
| לכסות את עקבותיהם | להסתיר משהו שיכול לשמש ראיה |
| לקחת מים לפה | שותק בעקשנות |
| slurping לא מלוח | להיות שולל בציפיותיו |
| ללא רגליים אחוריות | 1) להיות מותש, עייף ביותר; 2) לישון בשקט |
| להחזיק את הזנב עם אקדח | נסה להיראות עליז, עצמאי |
ביטויים מוגדרים נלמדים על ידי ביטויים (יוונית. מִשׁפָּט- "ביטוי", לוגואים- "הוראה"). כל סיבובי הדיבור הקבועים של השפה נקראים "ביטויים".
במובן הרחב, יחידות ביטוי הן פתגמים ואומרות, ביטויים מכונפים - כולם ביטויים או ביטויים אינטגרליים.
דוגמאות:
- והחזה פשוט נפתח;
- פרצופים מוכרים;
- הלשון מדברת, אבל הראש אינו יודע;
- בעל אוהב אישה בריאה, ואח אוהב אחות עשירה;
- מצב מחורבן.
פרזולוגיה היא סוג של יחידה לשונית. כלפי חוץ, במבנה, זה דומה לביטויים - הוא מורכב משני מרכיבי מילים או יותר. הם שונים בכך שהמילים בו מאבדות את משמעותן המילונית העצמאית.
המשמעות של יחידה פרזולוגית היא לא סכום המשמעויות של המרכיבים, כמו בביטוי חופשי - ירוק + שדה = שדה ירוק, אלא שונה לחלוטין - לחלוט + דייסה = "להתחיל עסק קשה ולא נעים", הצידה + לקבל out = "אל תעבור ללא עקבות, נגמר רע." המשמעות נובעת מביטוי יציב ומבטאת מושג אחד. יש לזה אותה משמעות.
לפראזולוגים יש תכונה של אטימות: אי אפשר להכניס מרכיב חדש למבנה שלהם. הם מאופיינים ברצף יציב של מילים.
מונחים אחרים להגדרת יחידות ביטוי הם ניבים (יוונית. אידיומה– "רכוש מיוחד"), יחידה ביטויית, ביטוי, ביטוי קבוע, ביטוי ביטוי. בכל שפה, יחידות ביטוי הן אינדיבידואליות, יש להבין אותן. הם אינם מתורגמים לשפה אחרת מילולית.
משמעות לקסיקלית של יחידות ביטוי
כמו מילים, יחידות ביטוי משמשות שמות לפעולות, תופעות, מצבים, עצמים, סימנים. חלקם משלבים צביעה אקספרסיבית עם משמעות.
הבעה מובנת כנוכחות של מרכיב הערכה, "יתירות" אינפורמטיבית בניגוד למילה ניטרלית: לסובב זנב, לדבר על עניינים נשגבים- אירוני מסמרטוטים לעושר, מפרקים דייסה- מסתייג צירי קופים, מצח שיבולת שועל- בזלזול חי חדר עישון, zhdanki לאכול- בשובבות.
ביטויים נשמעים כמו ביטויים חופשיים. תופעה זו מוגדרת כהומונימיה:
- לוותרבמהלך טעינה ו לוותרבמשמעות "לאבד את הרצון לעשות משהו";
- להטיל קולתוך האגם ו להטיל קוכלומר "לרמז על משהו".
הומוניים יהיו אידיאומים בעלי מספר משמעויות: לעצום את העיניים- להיות ליד הגוססים בדקות האחרונות של החיים; להסתיר, לשתוק על משהו; בכוונה לא לשים לב, לא לשים לב למשהו.
ביטויים קרובים במשמעותם משולבים לשורות נרדפות. דוגמאות: "מהיר מאוד" (לרוץ, לברוח) - רגל אחת כאן, השנייה שם, עם כל הרגליים, כאילו בוערת, עם כל הלהבים.
מתפניות דיבור יציבות, אתה יכול גם ליצור זוגות הפוכים במשמעותם (אנטונימים): אפרוח בעל פה צהוב הוא דרור נורה, נשמה אל נשמה - כמו חתול עם כלב, אבד את העשתונות - תמשוך את עצמך, כופף את הקו - רקד לצלילי מנגינה של מישהו אחר.
מקורן של יחידות ביטוי
פניות יציבות אינן נוצרות באופן ספונטני במהלך תקשורת בעל פה, דיבור כתוב. אלו הן יחידות מילוניות מוכנות בעלות משמעות ידועה. אטימולוגיה (ענף בבלשנות) עוסק בחקר יחידות ביטוי ומקורן.
רובם הגיעו לשפה הספרותית מהפולקלור: מאחורי שבעה כלבי ים, נהרות חלב, מפה לאיסוף עצמי, בחור טוב, עלמה אדומה. תחליפים רבים קשורים לטקסים עתיקים, שכעת נשכחו.
יחידות ביטוי רבות הגיעו מאוצר המילים: להכות את הטון, לנגן בכינור הראשון- מנגנים; המשחק לא שווה את הנר- מפרוונים, לחתוך מתחת לאגוז, ללא תקלות- מנגרים. כמה ביטויים קשורים להיסטוריה: קרח הקטל, הכובע של מונומאך, בכל רחבי איבנובו.
יש תפניות הקשורות לסיפורים מקראיים, מיתולוגיה עתיקה: לשאת את הצלב שלך, מגפה בבלי, עד לבוא השני,עם או על מגן, אורוות אוג'יאנית, סוס טרויאני.
הנה כמה יחידות ביטוי מעניינות, שמשמעותן קשורה למקורן.
על פי אמונתם הקדומה של האבות, קו סגור (מעוגל), שנעשה בפחם או בסכין, ונאמר במילים מיוחדות, קיבל כוח ומוגן מפני רוחות רעות. גם המעגל נערך באוויר.
בסיפורו של ניקולאי גוגול "וי" חומה ברוט ניצל ממכשפה על ידי ציור מעגל סביבו ואמירת תפילה. הלוחמים הרוסים משכו מעגל מעל ראשיהם עם קצה החרב, מתוך אמונה שמכות האויב לא יגעו בהם, אלה המדוברות. מהטקס העתיק, הביטוי " פָּזִיז"- באומץ, ללא פחד.
מחזור" לשפשף משקפיים» (להונות מישהו) הגיע מהז'רגון של תרמית קלפים ופירושו הפעולה האמיתית - שפשוף נקודות נוספות על מה שנקרא קלפי אבקה. באמצעות אבקה - "דביק", השחקן הפך את השישה לשבעה או שמונה, שניים לשלושה. כלומר, הוא שפשף את הנקודות הדרושות לכמות הרצויה (לדוגמה, 21 נקודות).
הביטוי השתרש בדיבור ושימש בסיס להיווצרות שמות עצם אֲחִיזַת עֵיִנַיִם(הטעיה) ו אֲחִיזַת עֵיִנַיִם(רמאי).
יחידות ביטוי עדיין מופיעות היום: גיליון על ההר, רוסים חדשים, פינוקיו עשיר, צ'רצ'ט לה פאם, שעת העומס.
נהרות חלב - גדות קיסל פרזולוגיה - אמצעי למשיכת תשומת לב
תפניות ביטוי זכורות היטב. מוכנים וידועים לקורא, הם מקלים על התפיסה. השימוש בשילובי הקשר אנטונימיים (הפוכים במשמעות), ביטויים פיגורטיביים, עמימות מושך את תשומת הלב של הקהל.
הבעיה היא שהנהלת המפעל שלנו בוחרת ומסדרת כוח אדם בניגוד למסורות הטובות, שתוארו זה מכבר בפולקלור. על פי מסורות אלו, לא מומלץ להכניס את העז לגינה, לזרוק את הפייק לנהר ולמנות את השועל לראש לול התרנגולות.
השימוש ביחידות ביטוי בעת כתיבת תוכן מתאים בסגנון שיחה, כמו גם בסגנון אמנותי ועיתונאי. להלן מספר שיטות להפיכת יחידות ביטוי:
- מילוליזציה. ההקשר של המחזור מרמז על התפיסה שלו ב משמעות ישירה: אם המאזינים לא צוחקים, אני מתעצבן, נסוג לתוך עצמי ויושב שם.
- שינוי או החלפה של מילים בודדות: מבין שתי הרעות, אני בוחר את זו שלא ניסיתי בעבר. הלמידה היא קלה, ובורות היא דמדומים נעימים.
- הרחבת מבנה היחידה הביטויית: כמה חבל שאתה סוף סוף עוזב.
- שילוב של חלקים בעלי משמעויות שונות: כל האנשים הם אחים, אבל לא כל הנפש.
- שינוי מוחלט במשמעות האידיאומה: יש אנשים אמיצים. אני לא אדם אמיץ; איך אפשר לקרוא למין החלש, שדורש כל כך הרבה כוח?
- הכנסת הגדרה מפרטת: אני המלך האישי שלו. הוא בלי מלך בראש, אז יש לי אותו במקום מלך.
כותרות הבנויות על בסיס יחידות פרזולוגיות מעוררות את עניין הקורא. למטאפורה יש השפעה רגשית על הקהל: מים אל תבוא לבד, מירוץ דחיפה, חופש משמאל.
החדשות, המוצגות כמשחק מילים עם מחזור קבוע, נשמעות כמו סיסמה: בחצר - עמוד, בעמוד - גופ.
פרזולוגיה היא ענף של מדע השפה החוקר צירופים יציבים של מילים. פרזולוגיה היא שילוב יציב של מילים, או ביטוי יציב. משמש לשמות חפצים, סימנים, פעולות. זה ביטוי שעלה פעם, הפך פופולרי והתבצר בדיבור של אנשים. הביטוי ניחן בפיגורטיביות, יכול להיות לו משמעות פיגורטיבית. עם הזמן, הביטוי יכול לקבל משמעות רחבה בחיי היומיום, הכוללת חלקית את המשמעות המקורית או מוציאה אותה לחלוטין.
ליחידה הביטויית בכללותה יש משמעות מילונית. המילים הנכללות ביחידה הביטויית בנפרד אינן מעבירות את משמעות הביטוי כולו. יחידות ביטוי יכולות להיות מילה נרדפת (בסוף העולם, שם העורב לא הביא עצמות) ואנטונימיות (להרים לשמים - לדרוס בעפר). פרזולוגיה במשפט היא איבר אחד במשפט. יחידות ביטוי משקפות את האדם ואת פעולותיו: עבודה (ידי זהב, השתטות), יחסים חברתיים (חבר חיק, תקע מקלות בגלגלים), תכונות אישיות (עיקום את האף, מחמצת את שלי) וכו'. פרזולוגים הופכים את האמירה לביטוי, יוצרים דימויים. ביטויי סט משמשים ב יצירות אמנות, בעיתונאות, בדיבור יומיומי. ביטויי קבוצה נקראים אחרת ניבים. ניבים רבים בשפות אחרות - אנגלית, יפנית, סינית, צרפתית.
כדי לראות בבירור את השימוש ביחידות פרזולוגיות, עיין ברשימה שלהן בעמוד למטה או.
