מאחר שבזמן זה ההבדל בין הסגנון הישן לחדש היה 13 ימים, הצו הורה שאחרי 31 בינואר 1918, לא 1 בפברואר, אלא 14 בפברואר. באותה גזירה, עד 1 ביולי 1918, לאחר מספר כל יום לפי הסגנון החדש, בסוגריים, כתוב את המספר לפי הסגנון הישן: 14 בפברואר (1), 15 בפברואר (2) וכו'.
מתולדות הכרונולוגיה ברוסיה.
הסלאבים הקדמונים, כמו עמים רבים אחרים, ביססו בתחילה את לוח השנה שלהם על תקופה של שינוי שלבי ירח. אבל כבר בזמן אימוץ הנצרות, כלומר עד סוף המאה העשירית. נ. ה., רוסיה העתיקה'השתמש בלוח השנה lunisolar.
לוח השנה של הסלאבים העתיקים. לבסוף לא ניתן היה לקבוע מה היה לוח השנה של הסלאבים העתיקים. רק ידוע שבתחילה הזמן נספר לפי עונות השנה. כנראה, במקביל, 12 חודשים לוח ירח. בתקופות מאוחרות יותר, הסלאבים עברו ללוח השנה ה-lunisolar, שבו הוכנס חודש 13 נוסף שבע פעמים בכל 19 שנים.
המונומנטים העתיקים ביותר של הכתיבה הרוסית מראים שלחודשים היו שמות סלאביים גרידא, שמקורם היה קשור קשר הדוק עם תופעות טבע. יחד עם זאת, אותם חודשים, בהתאם לאקלים של אותם מקומות שבהם חיו שבטים שונים, קיבלו שמות שונים. אז ינואר נקרא איפה החתך (זמן כריתת היערות), שבו הוא היה כחול (לאחר עננות החורף, הופיעו שמיים כחולים), שם זה היה ג'לי (כי זה נעשה קר, קר) וכו '; פברואר - חתוך, שלג או עז (כפור חמור); מרץ - ברזוסול (יש כאן מספר פירושים: ליבנה מתחיל לפרוח; הם לקחו מוהל ליבנה; ליבנה שרפו לפחם), יבש (הדל ביותר במשקעים בעתיקות קייב רוס, במקומות מסוימים האדמה כבר התייבשה, מוהל (תזכורת למוהל ליבנה); אפריל - אבקה (גנים פורחים), ליבנה (תחילת פריחת ליבנה), אלון, עץ שזיף וכו'; מאי - דשא (הדשא הופך לירוק), קיץ, אבקה; יוני - תולעת (דובדבנים הופכים לאדומים), איזוק (חרגולים מצייצים - "איזוקי"), חלבי; יולי - ליפטס (פריחת הטיליה), תולעת (בצפון, שם התופעות הפנולוגיות מאוחרות), מגל (מהמילה "מגל", המציינת את זמן הקציר); אוגוסט - מגל, זיפים, זוהר (מהפועל "שאגה" - שאגת צבי, או מהמילה "זוהר" - שחר קר, ואולי מ"פזורים" - אורות קוטב); ספטמבר - ורסן (פריחת אברש); ruen (מהשורש הסלאבי של המילה שפירושה עץ, נותן צבע צהוב); אוקטובר - נפילת עלים, "פזדרניק" או "קסטריצ'ניק" (פזדרים - מדורות קנבוס, השם לדרום רוסיה); נובמבר - חזה (מהמילה "ערימה" - תלם קפוא על הכביש), נפילת עלים (בדרום רוסיה); דצמבר - ג'לי, חזה, אוכמניות.
השנה החלה ב-1 במרץ, ומאותה תקופה בערך התחילו בעבודות חקלאות.
רבים מהשמות העתיקים של החודשים מאוחר יותר עברו למספר שפות סלאביות ושרדו ברובם בשפות מודרניות, במיוחד באוקראינית, בלארוסית ופולנית.
בסוף המאה העשירית הנצרות המאומצת של רוסיה העתיקה. במקביל עברה אלינו הכרונולוגיה שבה השתמשו הרומאים - הלוח היוליאני (המבוסס על שנת השמש), עם שמות החודשים הרומיים ושבוע שבעת הימים. חשבון השנים בו נערך מ"בריאת העולם", שהתרחשה לכאורה 5508 שנים לפני חשבוננו. תאריך זה - אחת מהאפשרויות הרבות לתקופות מ"בריאת העולם" - אומץ במאה ה-7. ביוון ו במשך זמן רבבשימוש הכנסייה האורתודוקסית.
במשך מאות שנים נחשב ה-1 במרץ לתחילת השנה, אך בשנת 1492, בהתאם למסורת הכנסייה, הועברה תחילת השנה רשמית ל-1 בספטמבר ונחגגה כך במשך יותר ממאתיים שנה. עם זאת, כמה חודשים לאחר ה-1 בספטמבר 7208, חגגו המוסקבים את הבא שלהם שנה חדשה, הם נאלצו לחזור על החגיגה. זה קרה מכיוון שב-19 בדצמבר 7208 נחתם והוכרז צו אישי של פיטר הראשון על הרפורמה בלוח השנה ברוסיה, לפיו הוכנסה תחילת שנה חדשה - מה-1 בינואר ועידן חדש - הנוצרי. כרונולוגיה (מתוך "חג המולד").
הגזירה של פטרובסקי נקראה: "על כתיבת מעתה גנוואר מ-1700 בכל עיתוני הקיץ ממולד ישו, ולא מבריאת העולם". לכן, הצו הורה למחרת ה-31 בדצמבר 7208 מ"בריאת העולם" להיחשב ל-1 בינואר 1700 מ"חג המולד". על מנת שהרפורמה תתקבל ללא סיבוכים, הסתיימה הגזירה בסעיף נבון: "ואם מישהו רוצה לכתוב את שתי השנים הללו, מבריאת העולם וממולד ישו, ברציפות".
מפגש ראש השנה האזרחית הראשונה במוסקבה. למחרת ההכרזה בכיכר האדומה במוסקבה על גזירת פיטר הראשון על הרפורמה בלוח השנה, כלומר 20 בדצמבר 7208, הוכרזה גזירה חדשה של הצאר - "על חגיגת השנה החדשה". בהתחשב בכך ש-1 בינואר 1700 הוא לא רק תחילתה של שנה חדשה, אלא גם תחילתה של מאה חדשה (כאן נפלה טעות משמעותית בגזירה: 1700 הוא שנה שעברההמאה XVII, ולא השנה הראשונה של המאה XVIII. עידן חדשהגיע ב-1 בינואר 1701. טעות שחוזרת על עצמה לפעמים גם היום.), הצו שנקבע לחגוג את האירוע הזה בחגיגיות מיוחדת. הוא נתן הנחיות מפורטות כיצד לארגן חופשה במוסקבה. בערב ראש השנה הדליק פיטר הראשון בעצמו את הרקטה הראשונה בכיכר האדומה, ובכך סימן את פתיחת החג. הרחובות היו מוארים בתאורה. התחיל פעמון מצלצלואש תותחים, נשמעו קולות החצוצרות והטימפני. המלך בירך את אוכלוסיית הבירה על השנה החדשה, החגיגות נמשכו כל הלילה. רקטות ססגוניות עפו מהחצרות אל שמי החורף האפלים, ו"לאורך הרחובות הגדולים, שבהם יש מקום", בערו מדורות - מדורות וחביות זפת המחוברות לעמודים.
הבתים של תושבי בירת העץ היו לבושים במחטים "מעצים וענפי אורן, אשוח וערער". במשך שבוע שלם עמדו הבתים מקושטים, ובשעת הלילה דלקו האורות. ירי "מתותחים קטנים וממוסקטים או כלי נשק קטנים אחרים", כמו גם שיגור "רקטות" הופקדו בידי אנשים "שאינם סופרים זהב". ול"אנשים הדלים" הציעו "לכל אחד, לפחות עץ או ענף על השער או על מקדשו". מאז, נקבע בארצנו המנהג מדי שנה ב-1 בינואר לחגוג את ראש השנה.
לאחר 1918, היו יותר רפורמות בלוח השנה בברית המועצות. בתקופה שבין 1929 עד 1940 נערכו בארצנו שלוש פעמים רפורמות בלוח השנה, שנגרמו מצרכי ייצור. כך, ב-26 באוגוסט 1929, קיבלה מועצת הקומיסרים העממיים של ברית המועצות החלטה "על המעבר לייצור מתמשך במפעלים ומוסדות של ברית המועצות", שבה הוכרה כנדרש משנת הכספים 1929-1930 ועד להתחיל בהעברה שיטתית ועקבית של מפעלים ומוסדות לייצור מתמשך. בסתיו 1929 החל מעבר הדרגתי ל"עבודה רציפה", שהסתיים באביב 1930 לאחר פרסום החלטה של ועדה ממשלתית מיוחדת במעמד מועצת העבודה והביטחון. החלטה זו הציגה לוח שנה של גיליון זמן ייצור יחיד. השנה הקלנדרית קבעה 360 ימים, כלומר 72 תקופות של חמישה ימים. הוחלט לראות ב-5 הימים הנותרים כחגים. בניגוד ללוח השנה המצרי העתיק, הם לא אותרו כולם ביחד בסוף השנה, אלא תועדו לחפף לימים בלתי נשכחים של ברית המועצות וחגים מהפכניים: 22 בינואר, 1 ו-2 במאי, ו-7 ו-8 בנובמבר.
עובדי כל מפעל ומוסד חולקו ל-5 קבוצות, ולכל קבוצה ניתן יום מנוחה כל חמישה ימים במשך כל השנה. המשמעות היא שאחרי ארבעה ימי עבודה היה יום מנוחה. לאחר הכנסת ה"המשכיות" לא היה צורך בשבוע בן שבעה ימים, שכן ימי חופש יכלו ליפול לא רק בימים שונים בחודש, אלא גם בימים שונים בשבוע.
עם זאת, לוח השנה הזה לא נמשך זמן רב. כבר ב-21 בנובמבר 1931 קיבלה מועצת הקומיסרים העממיים של ברית המועצות החלטה "על שבוע הייצור לסירוגין במוסדות", שאפשרה לקומיסרי העם ולמוסדות אחרים לעבור לשבוע ייצור שנקטע בן שישה ימים. עבורם נקבעו ימי חופש קבועים בתאריכי החודש הבאים: 6, 12, 18, 24 ו-30. בסוף פברואר חל יום החופש ביום האחרון של החודש או נדחה ל-1 במרץ. באותם חודשים שהכילו 31 ימים בלבד, היום האחרון של החודש נחשב לחודש שלם ושולם בנפרד. הצו על המעבר לשבוע בלתי רציף בן שישה ימים נכנס לתוקף ב-1 בדצמבר 1931.
גם חמישה ימים וגם ימים של שישה ימים שברו לחלוטין את השבוע המסורתי בן שבעת הימים עם יום חופש משותף ביום ראשון. שבוע ששת הימים היה בשימוש במשך כתשע שנים. רק ב-26 ביוני 1940 פרסמה הנשיאות של הסובייט העליון של ברית המועצות צו "על המעבר ליום עבודה בן שמונה שעות, לשבוע עבודה בן שבעה ימים ועל איסור עזיבה בלתי מורשית של עובדים ועובדים מבית הספר. מפעלים ומוסדות", בפיתוח צו זה, ב-27 ביוני 1940, קיבלה מועצת הקומיסרים העממיים של ברית המועצות החלטה, שבה נקבע כי "במהלך ימי ראשון ימי עבודה ללא עבודההם גם:
22 בינואר, 1 ו-2 במאי, 7 ו-8 בנובמבר, 5 בדצמבר. אותה גזרה ביטלה את ששת ימי המנוחה והאי-עבודה המיוחדים שהיו קיימים באזורים כפריים ב-12 במרץ (יום הפלת האוטוקרטיה) וב-18 במרץ (יום הקומונה של פריז).
ב-7 במרץ 1967, הוועד המרכזי של ה-CPSU, מועצת השרים של ברית המועצות והמועצה המרכזית של האיגודים המקצועיים אימצו החלטה "על העברת עובדים ועובדים של מפעלים, מוסדות וארגונים לחמישה. שבוע עבודה עם שני ימי חופש", אך רפורמה זו לא התייחסה בשום צורה למבנה הלוח המודרני.
אבל הדבר המעניין ביותר הוא שהתשוקות לא שוככות. הסיבוב הבא קורה כבר בזמן החדש שלנו. סרגיי באבורין, ויקטור אלקסניס, אירינה סבלייבה ואלכסנדר פומנקו תרמו ב-2007 דומא ממלכתיתהצעת החוק - על המעבר של רוסיה מ-1 בינואר 2008 לכרונולוגיה לפי הלוח היוליאני. בדברי ההסבר ציינו הנציגים כי "הלוח העולמי אינו קיים" והציעו לקבוע תקופת מעבר מיום 31.12.07, כאשר בתוך 13 ימים תתבצע הכרונולוגיה בו זמנית לפי שני לוחות שנה בבת אחת. בהצבעה השתתפו רק ארבעה צירים. שלושה נגד, אחד בעד. לא היו נמנעים. שאר הנבחרים התעלמו מההצבעה.
לפעמים רומא העתיקההיה מקובל שחייבים משלמים ריבית בימים הראשונים של החודש. ליום הזה היה שם מיוחד - יום לוחות השנה, והקלנדריום הלטיני מתורגם ממש כ"פנקס חובות". אבל ליוונים לא היה תאריך כזה, אז הרומאים אמרו באופן אירוני על חייבים מושבעים שהם יחזירו את ההלוואה לפני לוחות השנה היווניים, כלומר לעולם לא. ביטוי זה הפך לאחר מכן לבעלי כנף ברחבי העולם. בזמננו, הלוח הגרגוריאני משמש כמעט אוניברסלית לחישוב פרקי זמן גדולים. מהן התכונות שלה ומה עקרון הבנייה שלה - זה בדיוק מה שנדון במאמר שלנו.
כיצד נוצר הלוח הגרגוריאני?
כידוע, הבסיס לכרונולוגיה המודרנית הוא השנה הטרופית. אז אסטרונומים קוראים למרווח הזמן בין שיווי השוויון באביב. זה שווה ל-365.2422196 ימי שמש ממוצעים של כדור הארץ. לפני הופעת הלוח הגרגוריאני המודרני, הלוח היוליאני, שהומצא במאה ה-45 לפני הספירה, היה בשימוש בכל העולם. בשיטה הישנה, שהוצעה על ידי יוליוס קיסר, שנה אחת בטווח של 4 שנים הייתה בממוצע 365.25 ימים. ערך זה ארוך ב-11 דקות ו-14 שניות מהשנה הטרופית. לכן, עם הזמן, השגיאה של לוח השנה היוליאני הצטברה כל הזמן. מורת רוח מיוחדת הייתה השינוי המתמיד ביום חגיגת חג הפסחא, שהיה קשור לשוויון האביב. מאוחר יותר, במהלך מועצת ניקאה (325), אף התקבל צו מיוחד, שקבע תאריך יחיד לחג הפסחא לכל הנוצרים. הועלו הצעות רבות לשיפור לוח השנה. אבל רק ההמלצות של האסטרונום אלויסיוס לילי (אסטרונום נפוליטני) וכריסטופר קלביוס (ישועי בוואריה) קיבלו אור ירוק. זה קרה ב-24 בפברואר 1582: האפיפיור, גרגוריוס ה-13, פרסם הודעה מיוחדת, שהציגה שתי תוספות משמעותיות ללוח השנה היוליאני. על מנת שה-21 במרץ יישאר בלוח השנה כתאריך השוויון האביבי, משנת 1582, החל מה-4 באוקטובר, נסוגו מיד 10 ימים ולאחר מכן ה-15. התוספת השנייה התייחסה להכנסת שנה מעוברת - היא הגיעה כל שלוש שנים ושונה מהרגילות בכך שהיא חולקה ב-400. כך החלה מערכת הכרונולוגיה המשופרת החדשה את הספירה לאחור משנת 1582, היא קיבלה את שמה לכבוד האפיפיור, ובקרב האנשים הוא נודע כסגנון החדש.
מעבר ללוח הגרגוריאני
יש לציין שלא כל המדינות אימצו מיד חידושים כאלה. ספרד, פולין, איטליה, פורטוגל, הולנד, צרפת ולוקסמבורג היו הראשונות שאימצו את שיטת מדידת הזמן החדשה (1582). קצת אחר כך הצטרפו אליהם שוויץ, אוסטריה והונגריה. בדנמרק, נורבגיה וגרמניה הוחלט הלוח הגרגוריאני במאה ה-17, בפינלנד, שוודיה, בריטניה הגדולה וצפון הולנד במאה ה-18, ביפן במאה ה-19. ובתחילת המאה ה-20 הצטרפו אליהם בולגריה, סין, רומניה, סרביה, מצרים, יוון וטורקיה. הלוח הגרגוריאני נכנס לתוקף ברוסיה שנה לאחר מכן, לאחר מהפכת 1917. עם זאת, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית החליטה לשמר את המסורות ועדיין חיה על פי הסגנון הישן.
לקוחות פוטנציאליים
למרות העובדה שהלוח הגרגוריאני מדויק מאוד, הוא עדיין לא מושלם וצובר שגיאה של 3 ימים בעשרת אלפים שנה. בנוסף, היא אינה לוקחת בחשבון את ההאטה בסיבוב כוכב הלכת שלנו, מה שמוביל להארכת היום ב-0.6 שניות בכל מאה. השונות של מספר השבועות והימים בחצי שנים, רבעונים וחודשים היא חיסרון נוסף. כיום קיימים ומפותחים פרויקטים חדשים. הדיונים הראשונים בנוגע ללוח החדש התקיימו כבר בשנת 1954 ברמת האו"ם. אולם אז לא יכלו להגיע להחלטה ונושא זה נדחה.
מאז 46 לפני הספירה, הלוח היוליאני נמצא בשימוש ברוב מדינות העולם. עם זאת, בשנת 1582, על פי החלטת האפיפיור גרגוריוס ה-13, הוא הוחלף בגרגוריאני. באותה שנה, היום שאחרי הרביעי באוקטובר לא היה החמישי, אלא החמישה עשר באוקטובר. כעת הלוח הגרגוריאני מאומץ רשמית בכל המדינות מלבד תאילנד ואתיופיה.
סיבות לאימוץ הלוח הגרגוריאני
הסיבה העיקרית להצגת מערכת חדשהכרונולוגיה הייתה התנועה של יום השוויון האביבי, בהתאם לתאריך של חגיגת הפסחא הנוצרית. עקב פערים בין הלוח היוליאני ללוח השנה הטרופי (שנה טרופית היא משך הזמן שבו השמש משלימה מחזור אחד של עונות השנה), יום השוויון האביבי עבר בהדרגה לתאריכים מוקדמים יותר מתמיד. בזמן כניסתו של הלוח היוליאני הוא נפל ב-21 במרץ, הן לפי שיטת הלוח המקובלת והן בפועל. אבל ל המאה ה-16, ההבדל בין לוח השנה הטרופי והיוליאני היה כבר כעשרה ימים. כתוצאה מכך, יום השוויון האביבי כבר לא היה ב-21 במרץ, אלא ב-11 במרץ.
מדענים הפנו את תשומת הלב לבעיה שלעיל הרבה לפני אימוץ שיטת הכרונולוגיה הגרגוריאנית. עוד במאה ה-14, ניקפורוס גרגוראס, מלומד ביזנטי, דיווח על כך לקיסר אנדרוניקוס השני. לפי גריגורה, היה צורך לשנות את שיטת לוח השנה שהייתה קיימת באותה תקופה, כי אחרת תאריך חגיגת הפסחא ימשיך לעבור למועד מאוחר יותר. עם זאת, הקיסר לא נקט כל פעולה כדי לחסל בעיה זו, מחשש למחאה מצד הכנסייה.
בעתיד דיברו מדענים אחרים מביזנטיון על הצורך לעבור למערכת לוח שנה חדשה. אבל לוח השנה המשיך להישאר ללא שינוי. ולא רק בגלל פחדם של השליטים לעורר זעם בקרב אנשי הדת, אלא גם משום שככל שהפסחא הנוצרי נדחק לאחור, כך היה סיכוי קטן יותר לחפוף לחג הפסחא היהודי. זה לא היה מקובל על פי הקנונים של הכנסייה.
עד המאה ה-16, הבעיה הפכה כל כך דחופה שהצורך לפתור אותה כבר לא היה מוטל בספק. כתוצאה מכך, האפיפיור גרגוריוס ה-13 הרכיב ועדה, שקיבלה הוראה לבצע את כל המחקרים הנדרשים וליצור מערכת לוח שנה חדשה. התוצאות שהתקבלו הוצגו בשור "בין החשובים ביותר". היא הייתה זו שהפכה למסמך שבאמצעותו החל אימוץ שיטת לוח השנה החדשה.
החיסרון העיקרי של הלוח היוליאני הוא חוסר הדיוק שלו ביחס ללוח השנה הטרופי. בלוח היוליאני, שנים מעוברות הן כל השנים המתחלקות ב-100 ללא שארית. כתוצאה מכך, כל שנה גדל ההבדל עם לוח השנה הטרופי. בערך כל אחד וחצי מאות, זה עולה ביום אחד.
הלוח הגרגוריאני הרבה יותר מדויק. יש לו פחות שנים מעוברות. שנים מעוברות במערכת כרונולוגיה זו הן שנים ש:
- מתחלק ב-400 ללא שארית;
- מתחלק ב-4 ללא שארית, אך לא מתחלק ב-100 ללא שארית.
לפיכך, 1100 או 1700 בלוח היוליאני נחשבים שנים מעוברות מכיוון שהם מתחלקים ב-4 ללא שארית. בלוח הגרגוריאני, של העבר, לאחר אימוצו, 1600 ו-2000 נחשבות שנים מעוברות.
מיד לאחר כניסת השיטה החדשה ניתן היה לבטל את ההפרש בין השנים הטרופיות והקלנדריות, שאז היה כבר 10 ימים. אחרת, עקב טעויות בחישובים, תחול שנה נוספת כל 128 שנים. בלוח הגרגוריאני, יום נוסף מתרחש רק כל 10,000 שנים.
רחוק מכולם מדינות מודרניותמערכת הכרונולוגיה החדשה אומצה מיד. המדינות הקתוליות היו הראשונות שעברו אליה. במדינות אלו, הלוח הגרגוריאני אומץ רשמית ב-1582 או זמן קצר לאחר צוו של האפיפיור גרגוריוס ה-13.
במספר מדינות, המעבר למערכת לוח שנה חדשה נקשר לתסיסה עממית. החמור שבהם התרחש בריגה. הם נמשכו חמש שנים תמימות - מ-1584 עד 1589.
היו גם כמה סיטואציות מצחיקות. כך, למשל, בהולנד ובבלגיה, עקב האימוץ הרשמי של לוח השנה החדש, לאחר 21 בדצמבר 1582, 1 בינואר 1583 הגיע. כתוצאה מכך, תושבי מדינות אלה נותרו ללא חג המולד בשנת 1582.
רוסיה אימצה את הלוח הגרגוריאני אחד האחרונים. השיטה החדשה הוצגה רשמית בשטח ה-RSFSR ב-26 בינואר 1918 על ידי צו של מועצת הקומיסרים העממיים. בהתאם למסמך זה, מיד לאחר ה-31 בינואר של אותה שנה, הגיע ה-14 בפברואר לשטח המדינה.
מאוחר יותר מאשר ברוסיה, הלוח הגרגוריאני הוצג רק בכמה מדינות, כולל יוון, טורקיה וסין.
לאחר האימוץ הרשמי של שיטת הכרונולוגיה החדשה, האפיפיור גרגוריוס ה-13 שלח הצעה לקונסטנטינופול לעבור ל לוח שנה חדש. עם זאת, היא נתקלה בסירוב. הסיבה העיקרית שלו הייתה חוסר ההתאמה של לוח השנה עם הקנונים של חגיגת הפסחא. עם זאת, בעתיד, רוב הכנסיות האורתודוקסיות עדיין עברו ללוח הגרגוריאני.
נכון להיום, רק ארבע כנסיות אורתודוכסיות משתמשות בלוח השנה היוליאני: רוסי, סרבי, גאורגי וירושלים.
כללי תאריך
בהתאם לכלל המקובל, תאריכים שנפלו בין 1582 לרגע אימוץ הלוח הגרגוריאני בארץ מצוינים הן בסגנון הישן והן בסגנון החדש. במקרה זה, הסגנון החדש מצוין במרכאות. תאריכים מוקדמים יותר ניתנים בהתאם ללוח השנה הפרולפטי (כלומר, הלוח המשמש לציון תאריכים מוקדמים יותר מהתאריך שבו הופיע הלוח). במדינות בהן אומץ הלוח היוליאני, תאריכים לפני שנת 46 לפנה"ס. ה. מצוינים לפי הלוח היוליאני הפרולפטי, והיכן לא היה - לפי הגרגוריאני הפרולפטי.
מאחר שבזמן זה ההבדל בין הסגנון הישן לחדש היה 13 ימים, הצו הורה שאחרי 31 בינואר 1918, לא 1 בפברואר, אלא 14 בפברואר. באותה גזירה, עד 1 ביולי 1918, לאחר מספר כל יום לפי הסגנון החדש, בסוגריים, כתוב את המספר לפי הסגנון הישן: 14 בפברואר (1), 15 בפברואר (2) וכו'.
מתולדות הכרונולוגיה ברוסיה.
הסלאבים העתיקים, כמו עמים רבים אחרים, ביססו בתחילה את לוח השנה שלהם על תקופת השינוי בשלבי הירח. אבל כבר בזמן אימוץ הנצרות, כלומר עד סוף המאה העשירית. נ. למשל, רוסיה העתיקה השתמשה בלוח השנה הלונסולירי.
לוח השנה של הסלאבים העתיקים. לבסוף לא ניתן היה לקבוע מה היה לוח השנה של הסלאבים העתיקים. רק ידוע שבתחילה הזמן נספר לפי עונות השנה. כנראה, גם לוח השנה הירחי בן 12 החודשים שימש באותה תקופה. בתקופות מאוחרות יותר, הסלאבים עברו ללוח השנה ה-lunisolar, שבו הוכנס חודש 13 נוסף שבע פעמים בכל 19 שנים.
המונומנטים העתיקים ביותר של הכתיבה הרוסית מראים שלחודשים היו שמות סלאביים גרידא, שמקורם היה קשור קשר הדוק עם תופעות טבע. יחד עם זאת, אותם חודשים, בהתאם לאקלים של אותם מקומות שבהם חיו שבטים שונים, קיבלו שמות שונים. אז ינואר נקרא איפה החתך (זמן כריתת היערות), שבו הוא היה כחול (אחרי עננות החורף, הופיעו שמיים כחולים), שם הוא היה ג'לי (כי זה נעשה קר, קר) וכו '; פברואר - חתוך, שלג או עז (כפור חמור); מרץ - ברזוסול (יש כאן מספר פירושים: ליבנה מתחיל לפרוח; הם לקחו מוהל מליבנה; ליבנה שרפו על פחם), יבש (הדל ביותר במשקעים בקייב רוס העתיקה, במקומות מסוימים כדור הארץ כבר התייבש, סוקוביק ( תזכורת של מוהל ליבנה); אפריל - אבקה (גנים פורחים), ליבנה (תחילת פריחת ליבנה), עץ אלון, עץ אלון וכו'; מאי - דשא (הדשא הופך לירוק), קיץ, אבקה; יוני - תולעת (דובדבנים) להפוך לאדום), איזוק (חרגולים מצייצים - "איזוקי"), חלבי; יולי - ליפטס (פריחת הטיליה), תולעת (בצפון, שם התופעות הפנולוגיות מאוחרות), מגל (מהמילה "מגל", המציינת את זמן הקציר) ; אוגוסט - מגל, זיפים, זוהר (מהפועל "שאגה "- שאגת צבי, או מהמילה "זוהר" - שחר קר, ואולי מ"פזורי" - אורות קוטב); ספטמבר - veresen (פריחת אברש) ;ruen (מהשורש הסלאבי של המילה שפירושה עץ, נותן צבע צהוב); אוקטובר - נפילת עלים, "פזדרניק" או "קסטריצ'ניק" (פזדרס - מדורות קנבוס, השם לדרום רוסיה); נובמבר - חזה (מהמילה "ערימה" - תלם קפוא על הכביש), נפילת עלים (בדרום רוסיה); דצמבר - ג'לי, חזה, אוכמניות.
השנה החלה ב-1 במרץ, ומאותה תקופה בערך התחילו בעבודות חקלאות.
רבים מהשמות העתיקים של החודשים מאוחר יותר עברו למספר שפות סלאביות ושרדו ברובם בשפות מודרניות, במיוחד באוקראינית, בלארוסית ופולנית.
בסוף המאה העשירית הנצרות המאומצת של רוסיה העתיקה. במקביל עברה אלינו הכרונולוגיה שבה השתמשו הרומאים - הלוח היוליאני (המבוסס על שנת השמש), עם שמות החודשים הרומיים ושבוע שבעת הימים. חשבון השנים בו נערך מ"בריאת העולם", שהתרחשה לכאורה 5508 שנים לפני חשבוננו. תאריך זה - אחת מהאפשרויות הרבות לתקופות מ"בריאת העולם" - אומץ במאה ה-7. ביוון ו זה זמן רב בשימוש על ידי הכנסייה האורתודוקסית.
במשך מאות שנים נחשב ה-1 במרץ לתחילת השנה, אך בשנת 1492, בהתאם למסורת הכנסייה, הועברה תחילת השנה רשמית ל-1 בספטמבר ונחגגה כך במשך יותר ממאתיים שנה. עם זאת, כמה חודשים לאחר שהמוסקוביטים חגגו את השנה החדשה הקבועה שלהם ב-1 בספטמבר 7208, הם נאלצו לחזור על החגיגה. זה קרה מכיוון שב-19 בדצמבר 7208 נחתם והוכרז צו אישי של פיטר הראשון על הרפורמה בלוח השנה ברוסיה, לפיו הוכנסה תחילת שנה חדשה - מה-1 בינואר ועידן חדש - הנוצרי. כרונולוגיה (מתוך "חג המולד").
הגזירה של פטרובסקי נקראה: "על כתיבת מעתה גנוואר מ-1700 בכל עיתוני הקיץ ממולד ישו, ולא מבריאת העולם". לכן, הצו הורה למחרת ה-31 בדצמבר 7208 מ"בריאת העולם" להיחשב ל-1 בינואר 1700 מ"חג המולד". על מנת שהרפורמה תתקבל ללא סיבוכים, הסתיימה הגזירה בסעיף נבון: "ואם מישהו רוצה לכתוב את שתי השנים הללו, מבריאת העולם וממולד ישו, ברציפות".
מפגש ראש השנה האזרחית הראשונה במוסקבה. למחרת ההכרזה בכיכר האדומה במוסקבה על גזירת פיטר הראשון על הרפורמה בלוח השנה, כלומר 20 בדצמבר 7208, הוכרזה גזירה חדשה של הצאר - "על חגיגת השנה החדשה". בהתחשב בכך ש-1 בינואר 1700 הוא לא רק תחילתה של שנה חדשה, אלא גם תחילתה של מאה חדשה (כאן נפלה טעות משמעותית בגזירה: 1700 היא השנה האחרונה של המאה ה-17, ולא השנה הראשונה. של המאה ה-18. המאה החדשה החלה ב-1 בינואר 1701. טעות שחוזרת על עצמה לפעמים גם היום.), הצו הורה לחגוג את האירוע הזה בחגיגיות מיוחדת. הוא נתן הנחיות מפורטות כיצד לארגן חופשה במוסקבה. בערב ראש השנה הדליק פיטר הראשון בעצמו את הרקטה הראשונה בכיכר האדומה, ובכך סימן את פתיחת החג. הרחובות היו מוארים בתאורה. צלצול פעמונים ואש תותחים החלו, צלילי חצוצרות וטימפאניות נשמעו. המלך בירך את אוכלוסיית הבירה על השנה החדשה, החגיגות נמשכו כל הלילה. רקטות ססגוניות עפו מהחצרות אל שמי החורף האפלים, ו"לאורך הרחובות הגדולים, שבהם יש מקום", בערו מדורות - מדורות וחביות זפת המחוברות לעמודים.
הבתים של תושבי בירת העץ היו לבושים במחטים "מעצים וענפי אורן, אשוח וערער". במשך שבוע שלם עמדו הבתים מקושטים, ובשעת הלילה דלקו האורות. ירי "מתותחים קטנים וממוסקטים או כלי נשק קטנים אחרים", כמו גם שיגור "רקטות" הופקדו בידי אנשים "שאינם סופרים זהב". ול"אנשים הדלים" הציעו "לכל אחד, לפחות עץ או ענף על השער או על מקדשו". מאז, נקבע בארצנו המנהג מדי שנה ב-1 בינואר לחגוג את ראש השנה.
לאחר 1918, היו יותר רפורמות בלוח השנה בברית המועצות. בתקופה שבין 1929 עד 1940 נערכו בארצנו שלוש פעמים רפורמות בלוח השנה, שנגרמו מצרכי ייצור. כך, ב-26 באוגוסט 1929, קיבלה מועצת הקומיסרים העממיים של ברית המועצות החלטה "על המעבר לייצור מתמשך במפעלים ומוסדות של ברית המועצות", שבה הוכרה כנדרש משנת הכספים 1929-1930 ועד להתחיל בהעברה שיטתית ועקבית של מפעלים ומוסדות לייצור מתמשך. בסתיו 1929 החל מעבר הדרגתי ל"עבודה רציפה", שהסתיים באביב 1930 לאחר פרסום החלטה של ועדה ממשלתית מיוחדת במעמד מועצת העבודה והביטחון. החלטה זו הציגה לוח שנה של גיליון זמן ייצור יחיד. השנה הקלנדרית קבעה 360 ימים, כלומר 72 תקופות של חמישה ימים. הוחלט לראות ב-5 הימים הנותרים כחגים. בניגוד ללוח השנה המצרי העתיק, הם לא אותרו כולם ביחד בסוף השנה, אלא תועדו לחפף לימים בלתי נשכחים של ברית המועצות וחגים מהפכניים: 22 בינואר, 1 ו-2 במאי, ו-7 ו-8 בנובמבר.
עובדי כל מפעל ומוסד חולקו ל-5 קבוצות, ולכל קבוצה ניתן יום מנוחה כל חמישה ימים במשך כל השנה. המשמעות היא שאחרי ארבעה ימי עבודה היה יום מנוחה. לאחר הכנסת ה"המשכיות" לא היה צורך בשבוע בן שבעה ימים, שכן ימי חופש יכלו ליפול לא רק בימים שונים בחודש, אלא גם בימים שונים בשבוע.
עם זאת, לוח השנה הזה לא נמשך זמן רב. כבר ב-21 בנובמבר 1931 קיבלה מועצת הקומיסרים העממיים של ברית המועצות החלטה "על שבוע הייצור לסירוגין במוסדות", שאפשרה לקומיסרי העם ולמוסדות אחרים לעבור לשבוע ייצור שנקטע בן שישה ימים. עבורם נקבעו ימי חופש קבועים בתאריכי החודש הבאים: 6, 12, 18, 24 ו-30. בסוף פברואר חל יום החופש ביום האחרון של החודש או נדחה ל-1 במרץ. באותם חודשים שהכילו 31 ימים בלבד, היום האחרון של החודש נחשב לחודש שלם ושולם בנפרד. הצו על המעבר לשבוע בלתי רציף בן שישה ימים נכנס לתוקף ב-1 בדצמבר 1931.
גם חמישה ימים וגם ימים של שישה ימים שברו לחלוטין את השבוע המסורתי בן שבעת הימים עם יום חופש משותף ביום ראשון. שבוע ששת הימים היה בשימוש במשך כתשע שנים. רק ב-26 ביוני 1940 פרסמה הנשיאות של הסובייט העליון של ברית המועצות צו "על המעבר ליום עבודה בן שמונה שעות, לשבוע עבודה בן שבעה ימים ועל איסור עזיבה בלתי מורשית של עובדים ועובדים מבית הספר. מפעלים ומוסדות", בפיתוח צו זה, ב-27 ביוני 1940, אימצה מועצת הקומיסרים העממיים של ברית המועצות את ההחלטה, שבה הוא קבע כי "מעבר לימי ראשון, ימי עבודה ללא עבודה הם גם:
22 בינואר, 1 ו-2 במאי, 7 ו-8 בנובמבר, 5 בדצמבר. אותה גזרה ביטלה את ששת ימי המנוחה והאי-עבודה המיוחדים שהיו קיימים באזורים כפריים ב-12 במרץ (יום הפלת האוטוקרטיה) וב-18 במרץ (יום הקומונה של פריז).
ב-7 במרץ 1967, הוועד המרכזי של ה-CPSU, מועצת השרים של ברית המועצות והמועצה המרכזית של האיגודים המקצועיים אימצו החלטה "על העברת עובדים ועובדים של מפעלים, מוסדות וארגונים לחמישה. שבוע עבודה עם שני ימי חופש", אך רפורמה זו לא התייחסה בשום צורה למבנה הלוח המודרני.
אבל הדבר המעניין ביותר הוא שהתשוקות לא שוככות. הסיבוב הבא קורה כבר בזמן החדש שלנו. סרגיי באבורין, ויקטור אלקסניס, אירינה סבלייבה ואלכסנדר פומנקו הגישו הצעת חוק לדומא הממלכתית בשנת 2007 - על המעבר של רוסיה מה-1 בינואר 2008 ללוח השנה היוליאני. בדברי ההסבר ציינו הנציגים כי "הלוח העולמי אינו קיים" והציעו לקבוע תקופת מעבר מיום 31.12.07, כאשר בתוך 13 ימים תתבצע הכרונולוגיה בו זמנית לפי שני לוחות שנה בבת אחת. בהצבעה השתתפו רק ארבעה צירים. שלושה נגד, אחד בעד. לא היו נמנעים. שאר הנבחרים התעלמו מההצבעה.
אלוהים ברא את העולם מחוץ לזמן, שינוי היום והלילה, עונות השנה מאפשרות לאנשים לעשות סדר בזמנם. לשם כך המציאה האנושות לוח שנה, מערכת לחישוב ימי השנה. הסיבה העיקרית למעבר ללוח שנה אחר הייתה חוסר ההסכמה לגבי חגיגת היום החשוב ביותר לנוצרים - חג הפסחא.
לוח שנה ג'וליאני
פעם, בתקופת שלטונו של יוליוס קיסר, בשנת 45 לפני הספירה. הלוח היוליאני הופיע. לוח השנה עצמו נקרא על שם השליט. האסטרונומים של יוליוס קיסר הם שיצרו את מערכת הכרונולוגיה, שהתמקדה בזמן המעבר הרציף של נקודת השוויון על ידי השמש. , כך שהלוח היוליאני היה לוח שנה "סולארי".
מערכת זו הייתה המדויקת ביותר לאותם זמנים, כל שנה, בלי לספור שנים מעוברות, הכילה 365 ימים. בנוסף, הלוח היוליאני לא סתר את התגליות האסטרונומיות של אותן שנים. במשך חמש עשרה מאות שנה, איש לא יכול היה להציע למערכת הזו אנלוגיה ראויה.
לוח השנה הגרגוריאני
עם זאת, בסוף המאה ה-16 הציע האפיפיור גרגוריוס ה-13 שיטת חשבון שונה. מה היה ההבדל בין הלוח היוליאני ללוח הגרגוריאני, אם לא היה הבדל במספר הימים עבורם? שנה מעוברת כבר לא נחשבה כל שנה רביעית כברירת מחדל, כמו בלוח השנה היוליאני. לפי הלוח הגרגוריאני, אם שנה הסתיימה ב-00 אך לא הייתה מתחלקת ב-4, זו לא הייתה שנה מעוברת. אז שנת 2000 הייתה שנה מעוברת, ו-2100 כבר לא תהיה שנה מעוברת.
האפיפיור גרגוריוס ה-13 התבסס על העובדה שיש לחגוג את חג הפסחא רק ביום ראשון ואילך לוח שנה ג'וליאניחג הפסחא חל בכל פעם ביום אחר בשבוע. 24 בפברואר, 1582 העולם למד על הלוח הגרגוריאני.
גם האפיפיורים סיקסטוס הרביעי וקלמנט השביעי דגלו ברפורמה. את העבודה על לוח השנה, בין היתר, הוביל המסדר הישועי.
לוחות שנה ג'וליאניים וגרגוריאנים - מה יותר פופולרי?
הלוח היוליאני והגרגוריאני המשיכו להתקיים יחד, אך ברוב מדינות העולם משתמשים בלוח הגרגוריאני, והלוח היוליאני נשאר לחישוב החגים הנוצריים.
רוסיה הייתה בין האחרונים שאימצו את הרפורמה. ב-1917, מיד לאחר מהפכת אוקטובר, הוחלף לוח השנה ה"אומסקרנטיסטי" בלוח "מתקדם". בשנת 1923 רוסית הכנסייה האורתודוקסיתניסה לתרגם ל"סגנון חדש", אבל אפילו עם לחץ פטריארך קדושתו Tikhon, סירוב קטגורי הגיע בעקבות הכנסייה. נוצרים אורתודוקסים, בהנחיית הוראות השליחים, מחשבים חגים לפי הלוח היוליאני. קתולים ופרוטסטנטים מחשיבים חגים לפי הלוח הגרגוריאני.
סוגיית לוחות השנה היא גם סוגיה תיאולוגית. למרות העובדה שהאפיפיור גרגוריוס ה-13 ראה בסוגיה המרכזית את ההיבט האסטרונומי ולא הדתי, הופיעו ויכוחים מאוחרים יותר לגבי נכונות לוח שנה זה או אחר ביחס לתנ"ך. באורתודוקסיה מאמינים שהלוח הגרגוריאני מפר את רצף האירועים בתנ"ך ומוביל להפרות קנוניות: הקנונים האפוסטוליים אינם מאפשרים את חגיגת חג הפסחא הקדוש לפני חג הפסחא היהודי. המעבר ללוח שנה חדש פירושו השמדת פסשליה. המדען-אסטרונום פרופסור E.A. פרדטשנסקי בעבודתו" זמן כנסייה: חשבון וביקורת ביקורתית כללים קיימיםהגדרות של חג הפסחא" ציין: "היצירה הקולקטיבית הזו (הערת העורך - פסחליה), ככל הנראה על ידי מחברים לא ידועים רבים, נעשתה בצורה כזו שעדיין נותרה ללא תחרות. הפסח הרומי המאוחר יותר, שאומץ כעת על ידי הכנסייה המערבית, הוא, בהשוואה לאלכסנדרוני, כל כך כבד ומגושם עד שהוא מזכיר הדפס פופולרי ליד תמונה אמנותיתאותו נושא. למרות כל זה, המכונה המורכבת והמסורבלת הזו עדיין לא משיגה את מטרתה.. בנוסף, התכנסות אש קדושהבקבר הקדוש מתקיים בשבת קודש לפי הלוח היוליאני.
