המורים הסלובניים הקדושים שאפו להתבודדות ולתפילה, אבל בחיים הם מצאו את עצמם כל הזמן בחזית - גם כשהגנו על אמיתות נוצריות בפני המוסלמים, וגם כשנטלו על עצמם עבודה חינוכית גדולה. הצלחתם נראתה לפעמים כמו תבוסה, אך כתוצאה מכך, אנו חבים להם את רכישת "המתנה של היקר והגדול מכל הכסף והזהב והאבנים היקרות וכל העושר החולף". המתנה הזו היא כתיבה סלבית.

אחים מתסלוניקה

השפה הרוסית הוטבלה עוד בימים שבהם אבותינו לא ראו עצמם נוצרים - במאה התשיעית. במערב אירופה חילקו יורשי קרל הגדול את האימפריה הפרנקית, במזרח התחזקו המדינות המוסלמיות, סחטו את ביזנטיון, ובנסיכויות הסלאביות הצעירות, השווים לשליחים קירילוס ומתודיוס, המייסדים האמיתיים של תרבותנו. , הטיף ועבד.

ההיסטוריה של פעילותם של האחים הקדושים נחקרה בכל זהירות אפשרית: המקורות הכתובים ששרדו זכו להתייחסות פעמים רבות, ופרשנים מתווכחים על פרטי הביוגרפיות והפרשנויות המקובלות למידע שירד. ואיך יכול להיות אחרת מתי אנחנו מדברים עלעל יוצרי האלפבית הסלאבי? ועדיין, עד היום, התמונות של קירילוס ומתודיוס אבודות מאחורי שפע הבניות אידיאולוגיות והמצאות פשוטות. המילון הכוזר של מילורד פאביץ', שבו משובצים מאיריהם של הסלאבים במיסטיפיקציה תיאוסופית רב-גונית, אינו האפשרות הגרועה ביותר.

קיריל, הצעיר ביותר גם בגיל וגם בדרגה ההיררכית, היה פשוט הדיוט עד סוף ימיו וקיבל טונס נזירי עם השם קיריל רק על ערש דווי. בעוד שמתודיוס, האח הבכור, מילא תפקידים גדולים, היה שליט אזור נפרד האימפריה הביזנטית, אב המנזר וסיים את חייו כארכיבישוף. ובכל זאת, באופן מסורתי, קיריל תופס את המקום הראשון המכובד, והאלפבית - האלפבית הקירילי - נקרא על שמו. כל חייו נשא שם אחר - קונסטנטין, וגם כינוי מכובד - פילוסוף.

קונסטנטין היה איש מוכשר ביותר. "מהירות היכולות שלו לא הייתה נחותה מהחריצות שלו," - החיים שנאספו זמן קצר לאחר מותו מדגישים שוב ושוב את עומק ורוחב הידע שלו. בתרגום לשפת המציאות המודרנית, קונסטנטין הפילוסוף היה פרופסור באוניברסיטת קונסטנטינופול בבירה, צעיר מאוד ומבטיח. בגיל 24 (!) הוא קיבל את משימתו הממשלתית החשובה הראשונה - להגן על האמת של הנצרות מול מוסלמים בני דתות אחרות.

פוליטיקאי מיסיונרי

חוסר ההפרדה של ימי הביניים בין משימות רוחניות, דתיות וענייני מדינה נראה מוזר בימים אלה. אבל גם לזה אפשר למצוא אנלוגיה כלשהי בסדר העולם המודרני. והיום, מעצמות-על, האימפריות החדשות ביותר, מבססות את השפעתן לא רק על כוח צבאי וכלכלי. תמיד יש מרכיב אידיאולוגי, אידיאולוגיה ש"יוצאת" למדינות אחרות. עבור ברית המועצות זה היה קומוניזם. לארצות הברית - דמוקרטיה ליברלית. יש אנשים שמקבלים רעיונות מיוצאים בשלום, בעוד שאחרים צריכים לנקוט בהפצצות.

עבור ביזנטיון, הנצרות הייתה הדוקטרינה. חיזוקה והפצתה של האורתודוקסיה נתפסה בעיני השלטונות הקיסריים כעל חשיבות עליונה משימה של המדינה. לכן, כחוקר מודרני של מורשת קירילוס ומתודיוס כותב א.-ה. טהיאוס, "דיפלומט שנכנס למשא ומתן עם אויבים או "ברברים", תמיד היה מלווה במיסיונר". קונסטנטין היה מיסיונר כזה. לכן כל כך קשה להפריד את פעילותו החינוכית בפועל מהפוליטית שלו. רגע לפני מותו, הוא התפטר באופן סמלי מהשירות הציבורי והפך לנזיר. "אינני עוד משרתו של המלך או כל אדם אחר עלי אדמות; רק אלוהים הכל יכול היה ויהיה לנצח", יכתוב כעת קיריל.

חייו מספרים על שליחותו הערבית והכוזרית, על שאלות מסובכות ותשובות שנונות ועמוקות. המוסלמים שאלו אותו על השילוש, כיצד יכולים הנוצרים לעבוד "אלים רבים", ומדוע, במקום להתנגד לרוע, הם חיזקו את הצבא. יהודים כוזרים חלקו על ההתגלמות והאשימו את הנוצרים באי ציות לתקנות הברית הישנה. תשובותיו של קונסטנטין - בהירות, פיגורטיביות וקצרות - אם לא שכנעו את כל המתנגדים, אז, בכל מקרה, הם סיפקו ניצחון פולמוסי, והובילו את המאזינים להערצה.

"אף אחד אחר"

למשימה הכוזרית קדמו אירועים ששינו מאוד את המבנה הפנימי של האחים סולון. בסוף שנות ה-50 של המאה ה-9, הן קונסטנטינוס - מדען ופולמוסיקן מצליח - והן מתודיוס - זמן קצר לפני כן מונה לארכון (ראש) המחוז, נסוגו מהעולם וניהלו אורח חיים סגפני בודד במשך מספר שנים. מתודיוס אפילו נודר נדרים נזיריים. האחים היו מובחנים באדיקותם כבר מגיל צעיר, והמחשבה על נזירות לא הייתה זרה להם; עם זאת, היו כנראה סיבות חיצוניות לשינוי כה דרסטי: שינוי במצב הפוליטי או אהדה אישית של בעלי השלטון. עם זאת, החיים שותקים על כך.

אבל המולת העולם נסוגה לזמן מה. כבר בשנת 860 החליט הכוזרי כגן לארגן סכסוך "בין-דתי", שבו היה על הנוצרים להגן על אמיתות אמונתם בפני יהודים ומוסלמים. על פי החיים, הכוזרים היו מוכנים לקבל את הנצרות אם הפולמוסנים הביזנטים "יזכו על העליונה במחלוקות עם היהודים והסראצנים". הם מצאו שוב את קונסטנטינוס, והקיסר הזהיר אותו אישית במילים: "לך, פילוסוף, אל האנשים האלה ודבר על השילוש הקדוש בעזרתה. אף אחד אחר לא יכול לקחת על עצמו את זה בכבוד". בטיול לקח קונסטנטין את אחיו הגדול כעוזרו.

המשא ומתן הסתיים בדרך כלל בהצלחה, למרות שהמדינה הכוזרית לא הפכה לנוצרית, הקגן אפשרו למי שרצו להיטבל. היו גם הצלחות פוליטיות. עלינו לשים לב לאירוע מקרי חשוב. בדרך עצרה המשלחת הביזנטית בקרים, שם מצא קונסטנטינוס ליד סבסטופול המודרנית (צ'רסונסוס העתיקה) את שרידי הקדוש העתיק האפיפיור קלמנט. לאחר מכן, האחים יעבירו את שרידי קלמנט הקדוש לרומא, שתנצח עוד יותר את האפיפיור אדריאן. עם סיריל ומתודיוס מתחילים הסלאבים את הערצתם המיוחדת לקלמנט הקדוש - הבה נזכור את הכנסייה המלכותית לכבודו במוסקבה, לא הרחק מגלריית טרטיאקוב.

הולדת הכתיבה

862 הגענו לאבן דרך היסטורית. השנה שולח נסיך מורביה רוסטיסלב מכתב לקיסר הביזנטי ובו בקשה לשלוח מטיפים המסוגלים להדריך את נתיניו בנצרות בשפה הסלאבית. מורביה הגדולה, שכללה באותה תקופה אזורים מסוימים של צ'כיה המודרנית, סלובקיה, אוסטריה, הונגריה, רומניה ופולין, כבר הייתה נוצרית. אבל הכמורה הגרמנית האירה אותה, וכל השירותים, ספרי הקודש והתיאולוגיה היו לטיניים, בלתי מובנים לסלאבים.

ושוב בבית המשפט הם זוכרים את קונסטנטין הפילוסוף. אם לא הוא, אז מי עוד יוכל להשלים את המשימה, שלמורכבותה היו מודעים גם הקיסר וגם הפטריארך, פוטיוס הקדוש? לסלאבים לא הייתה שפה כתובה. אבל אפילו לא העובדה של היעדר מכתבים היא שהציגה את הבעיה העיקרית. לא היו להם מושגים מופשטים ואת עושר הטרמינולוגיה שמתפתחת בדרך כלל ב"תרבות הספרים". התיאולוגיה הנוצרית הגבוהה, כתבי הקודש וטקסטים ליטורגיים היו צריכים להיות מתורגמים לשפה שלא הייתה לה כל אמצעי לעשות זאת.

והפילוסוף התמודד עם המשימה. כמובן, אין לדמיין שהוא עבד לבד. קונסטנטין קרא שוב לאחיו לעזרה, ועובדים נוספים היו מעורבים גם כן. זה היה סוג של מכון מדעי. האלפבית הראשון - האלפבית הגלגוליטי - חובר על בסיס קריפטוגרפיה יוונית. האותיות מתאימות לאותיות האלפבית היווני, אך נראות אחרת - עד כדי כך שלעתים קרובות התבלבל האלפבית הגלגוליטי עם שפות המזרח. בנוסף, עבור צלילים ספציפיים לניב הסלאבי, נלקחו אותיות עבריות (לדוגמה, "ש").

אחר כך תרגמו את הבשורה, בדקו ביטויים ומונחים ותרגמו ספרי ליטורגיים. נפח התרגומים שביצעו האחים הקדושים ותלמידיהם הישירים היה משמעותי מאוד - בזמן הטבילה של רוס כבר הייתה קיימת ספרייה שלמה של ספרים סלאביים.

מחיר ההצלחה

עם זאת, לא ניתן היה להגביל את פעילותם של מחנכים רק למחקר מדעי ותרגום. היה צורך ללמד את הסלאבים אותיות חדשות, שפת ספר חדשה, פולחן חדש. המעבר לשפה ליטורגית חדשה היה כואב במיוחד. אין זה מפתיע שאנשי הדת המורביה, שנהגו בעבר בנוהג הגרמני, הגיבו בעוינות למגמות החדשות. אפילו טיעונים דוגמטיים הועלו נגד התרגום הסלאבי של שירותים, הכפירה התלת לשונית כביכול, כאילו אפשר לדבר עם אלוהים רק בשפות "קדושות": יוונית, עברית ולטינית.

דוגמטיה שזורה בפוליטיקה, משפט קנוני עם דיפלומטיה ושאיפות כוח – וקיריל ומתודיוס מצאו את עצמם במרכז הסבך הזה. שטחה של מורביה היה בסמכותו של האפיפיור, ולמרות שהכנסייה המערבית טרם הופרדה מהמזרח, היוזמה קיסר ביזנטיוהפטריארך של קונסטנטינופול (כלומר, זה היה מעמדה של המשימה) עדיין נתפסו בחשדנות. הכמורה הגרמנית, הקשורה באופן הדוק לשלטונות החילונים של בוואריה, ראתה בהתחייבויותיהם של האחים את יישום הבדלנות הסלאבית. ואמנם, הנסיכים הסלאביים, מלבד אינטרסים רוחניים, חתרו גם לאינטרסים ממלכתיים – שפתם הליטורגית ועצמאות הכנסייה היו מחזקות משמעותית את מעמדם. לבסוף, האפיפיור היה ביחסים מתוחים עם בוואריה, והתמיכה בהחייאת חיי הכנסייה במורביה כנגד ה"תלת לשוניים" התאימה היטב לכיוון הכללי של מדיניותו.

מחלוקות פוליטיות עלו למיסיונרים ביוקר. בשל התככים המתמידים של הכמורה הגרמנית, קונסטנטינוס ומתודיוס נאלצו פעמיים להצדיק את עצמם בפני הכהן הגדול הרומי. בשנת 869, לא מסוגל לעמוד במתח היתר, St. סיריל נפטר (הוא היה רק ​​בן 42), ועבודתו נמשכה על ידי מתודיוס, אשר הוסמך לדרגת בישוף ברומא זמן קצר לאחר מכן. מתודיוס מת בשנת 885, לאחר ששרד גלות, עלבונות ומאסר שנמשך מספר שנים.

המתנה היקרה ביותר

את מתודיוס ירש גורזד, וכבר תחתיו גוועה למעשה עבודת האחים הקדושים במורביה: נאסרו תרגומים ליטורגיים, חסידים נהרגו או נמכרו לעבדות; רבים ברחו למדינות שכנות בעצמם. אבל זה לא היה הסוף. זו הייתה רק ההתחלה של התרבות הסלאבית, ולכן גם התרבות הרוסית. מרכז ספרות הספרים הסלאבית עבר לבולגריה, ולאחר מכן לרוסיה. ספרים החלו להשתמש באלפבית הקירילי, שנקרא על שמו של יוצר האלפבית הראשון. הכתיבה גדלה והתחזקה. והיום, הצעות לבטל אותיות סלאביות ולעבור לאותיות לטיניות, שקודמו באופן פעיל על ידי הקומיסר העממי לונכרסקי בשנות ה-20, נשמעות, תודה לאל, לא מציאותיות.

אז בפעם הבאה, מנקד את ה"ה" או מתייסר על רוסיפיקציה גרסה חדשהפוטושופ, תחשוב על העושר שיש לנו. למעט מאוד מדינות יש את הכבוד להחזיק באלפבית משלהן. זה הובן כבר במאה התשיעית הרחוקה. "הקב"ה ברא גם עכשיו בשנותינו - לאחר שהכריז על האותיות לשפתך - דבר שלא ניתן לאיש לאחר הפעמים הראשונות, כדי שגם אתה תימנה בין האומות הגדולות המפארות את אלוהים בלשונם... קבל את המתנה, היקרה והגדולה מכל כסף וזהב, ואבנים יקרות, וכל עושר חולף", כתב הקיסר מיכאל לנסיך רוסטיסלאב.

ואחרי זה אנחנו מנסים להפריד בין התרבות הרוסית לתרבות האורתודוקסית? אותיות רוסיות הומצאו על ידי נזירים אורתודוקסים עבור ספרי כנסיות; בבסיס ספרות הספרים הסלאבית טמונה לא רק השפעה והשאלה, אלא "השתלה" של ספרות הכנסייה הביזנטית. שפת הספרים, ההקשר התרבותי, הטרמינולוגיה של המחשבה הגבוהה נוצרו ישירות יחד עם ספריית הספרים של השליחים הסלאבים הקדושים קירילוס ומתודיוס.

הדיאקון ניקולאי סולודוב

כולנו יודעים לקרוא ולכתוב, אבל אנחנו אף פעם לא חושבים על מי יצר את האותיות והמילים, כלומר את האלפבית. מי היו שני האחים האלה? איזה נתיב חייםהם עברו? באילו תהפוכות נשאו קירילוס ומתודיוס את יצירתם? מדוע הם הועלו לדרגת קדושים? אילו ספרים מונומנטליים הם תרגמו לסלאבית, ובכך נתנו לנו ידע? דרך ארוכה וקוצנית ממשפחה יוונית רגילה לאיקונות של כל הכנסיות הסלאביות.

האימפריה הביזנטית העניקה לרוס לא רק את הדת הנוצרית, אלא גם את הכתיבה, שקשה להפריז בחשיבותה. האנשים שעמדו במקורות יצירת הכתיבה הסלאבית מיועדים להישאר לנצח ברשימת האנשים המפורסמים ביותר בהיסטוריה שלנו. שמותיהם, סיריל ומתודיוס, נערצים על ידי הכנסייה הרוסית כשמות של קדושים.

סיריל ומתודיוס היו אחים. הם נולדו בעיר סלוניקי (ביזנטיון). בצליל רוסי, שם זה ידוע במקורות בשם "סולון" ("רווחים מסולון"). כמו כן, מקורות מסוימים מכנים את האחים לא סיריל ומתודיוס, אלא קונסטנטינוס ומיכאל. באשר למוצאם, מדענים רבים הציגו את הדעה שמשפחתם חזרה לשורשים היווניים.

באורתודוקסיה הסלאבית, קירילוס ומתודיוס נערצים כשווים קדושים לשליחים "מורים סלובניים"; הצו שאומץ רשמית על ידי הכנסייה הוא "מתודיוס וקיריל".

משפחתם נחשבה עשירה ואצילית למדי. אבי היה בדרגת קצין וביצע שירות צבאי בחצר המושל (אסטרטג) סלוניקי. בנוסף לקיריל ומתודיוס, היו עוד שבעה בנים במשפחה. כולם, החל מיכאל (מתודיוס) הבכור וכלה בקונסטנטינוס (קיריל), היו צריכים גם הם, על פי המסורת המבוססת, ללכת בעקבות אביהם, כלומר ללכת בדרך השירות הצבאי. בחסות אביו, מיכאיל עשה קריירה טובה מאוד בתחום זה. הוא הצליח לעלות לדרגת סטרטגוס (מושל צבאי ואזרחי) של מחוז סלביניה, שנמצא במקדוניה, אז חלק מהאימפריה הביזנטית.

עשר השנים שהוא בילה בתפקיד זה לא היו לשווא עבור מיכאל (מתודיוס). במהלך השנים, הוא שלט בצורה מושלמת בשפה הסלאבית, שלימים הפכה בראש סדר העדיפויות של ההחלטה ליצור את האלפבית הסלאבי. לא ידוע בדיוק מה גרם למיכאיל לוותר בן לילה על הקריירה הצבאית המצליחה שלו. היסטוריונים רבים רואים בכך ביטוי לחיפוש אישי, לרצון למצוא את מטרתו האמיתית. כך או כך, לאחר עשר שנות שירות צבאי, מיכאיל מקבל החלטה נחרצת להיות נזיר. את ההחלטה הזו הוא מיישם כמעט מיד, באחד המנזרים הסלאביים הממוקמים על הר האולימפוס.

בשנת 860 נשלח קונסטנטין כמיסיונר לחאגאן הכוזר. שם התקיים ויכוח בין קונסטנטין לבין האימאם והרב. על פי כמה מקורות, קונסטנטין זכה בה, אך הקאגאן לא שינה את אמונתו. לדברי אחרים, הרב העמיד את קונסטנטינוס מול האימאם והוכיח לקגן את יתרונות האמונה היהודית.

קונסטנטין, הצעיר מבין האחים במשפחה, הרשים מרוחב תחומי העניין שלו ויכולותיו המדהימות במדע מילדותו. האב, כאילו בהשראה מלמעלה, סירב לתכנן תוכניות לגבי עתידו הצבאי של בנו הצעיר. קונסטנטינוס התלמד אצל אחד המורים הטובים בעיר קונסטנטינופול, בירת ביזנטיון, אצל המורים שלימדו את הקיסר הצעיר מיכאל. בין המורים הללו היה הפטריארך העתידי של קונסטנטינופול, פוקיציוס. קונסטנטין שלט שפות רבות, היה בעל ידע עצום ביותר תעשיות שונותמדעים. הוא התעניין במיוחד בתיאולוגיה ובפילוסופיה. הוא חקר בהתלהבות את יצירותיהם של מתנצלים בכנסייה. השקפותיו שלו תאמו את מחשבותיו של הקדוש גרגוריוס התאולוג המפורסם.

קונסטנטין, די דומם בגיל צעיר, קבעו בבירור לעצמם שהם יקדישו את חייהם לעבודת ה'. לאחר שסיים בקושי את לימודיו, הוא הוסמך לכומר וקיבל את תפקיד הכבוד של האפוטרופוס של הספרייה הפטריארכלית, הממוקמת בכנסיית סופיה הקדושה בקונסטנטינופול. קונסטנטינוס נשאר בתפקיד זה לזמן קצר בלבד, והותיר אחריו תורות אבק וכתבי יד לחייו של נזיר נודד. ראוי לציין שקונסטנטינוס עזב את הספרייה בחשאי, ונמלט למעשה לאחד המנזרים הרבים. מה הניע אותו? נוֹעַר? דחפים לוהטים? למרבה המזל, הנמלט נמצא והוחזר לקונסטנטינופול. הציעו לו להיות מורה מדעים פילוסופייםבבית הספר הגבוה של קונסטנטינופול.

תיאולוגים מערביים האמינו שהשבחת אלוהים יכולה להיעשות רק ביוונית, עברית ולטינית. קונסטנטינוס ומתודיוס, שהטיפו במורביה, נחשבו לכופרים והוזמנו לרומא. אבל האפיפיור אישר את הפולחן בשפה הסלאבית, והורה להכניס את הספרים המתורגמים לכנסיות רומיות.

כאן הוכח במלואו כישרונו כתאולוג והוגה התפלספות. יכולות נאום מלאות חיים והיכולת לשכנע כל קהל שהוא צדק אפשרו לקונסטנטין (קיריל) לזכות בניצחון המשמעותי הראשון שלו בתחום התיאולוגי: בוויכוח הוא הביס את דעותיהם של האיקונוקלאסטים - אחת מהתנועות הכופרות שהתנגדו בגלוי לאורתודוכסים. נַצְרוּת.

קיסר ביזנטיון ואבות הכנסייה הביזנטית העריכו את כישרונו של קונסטנטין, והורו לו להוביל מחלוקת עם הסרסנים, שם היה אמור קונסטנטינוס להגן על אי-השינוי של תורת השילוש הקדוש. וכאן גם קונסטנטין הפך למנצח.

באמצע שנות ה-50 של המאה ה-9 לספירה. הוא נועד להוביל מסע מיסיונרי לארצות ערב. מאוחר יותר, עם אותה מטרה חינוכית, הוא, יחד עם אחיו מיכאל (מתודיוס), הולך לכוזרים. המטרה שלהם היא להעביר לאומות אחרות את הערכים האמיתיים של הנצרות. ובכל מקום היו אנשים מוכנים להקשיב לדברי קונסטנטינוס. הוא הכיר היטב לא רק את התיאוריה של התיאולוגיה הנוצרית, אלא גם למד את הקוראן בצורה מושלמת, ומצא בו הרבה אישורים לדבריו. שנים של שירות מיסיונרי הביאו לו תהילה וכבוד בקרב עמים סלאביים רבים. קונסטנטינוס כונה לעתים קרובות הפילוסוף, כיבד את חוכמתו.

הכשרון העיקרי של קונסטנטינוס הוא אוסף היסודות של האלפבית הסלאבי. בעניין זה, אחיו מיכאיל (מתודיוס) עזר לו בכל דבר. הם לא רק הניחו את היסודות לכתיבה הסלאבית, אלא גם תרגמו את הבשורה לשפה הסלאבית.

על פי "חיי קונסטנטינוס", אותיות האלפבית החדש ניתנו לקיריל בהתגלות אלוהית: "הלך הפילוסוף והתחיל להתפלל... ואלוהים גילה לו שהוא שומע לתפילות עבדיו, ואז הוא קיפל את האותיות והחל לכתוב את דברי הבשורה: "בראשית היה המילה, והדבר היה עם אלוהים, והדבר היה אלוהים."

קונסטנטין בילה את שנות חייו האחרונות ברומא, חולה קשה, אך עבד ללא לאות לחיבור יצירות תיאולוגיות. בשנת 869 לספירה, כשהוא חש את התקרבות המוות, הוא קיבל את הסכימה (שקרוע כנזיר) ואת השם החדש - סיריל, וגם הועלה לדרגת ארכיבישוף של מורביה ופאנוניה.

מיכאיל, שהיה לא רק אחיו, אלא גם חברו לנשק ומקורבו הקרוב ביותר, היה לצידו עד נשימתו האחרונה. אליו פנה קונסטנטין למילותיו האחרונות: "אני ואתה כמו שני שוורים. כשאחד נופל ממשא כבד, השני ימשיך בדרכו".

סיריל נקבר בכנסיית קלמנט הקדוש ברומא. פעם, באחד ממסעותיו המיסיונרים, גילה קונסטנטינוס את שרידי הקיסר הרומי הזה, זכה לקדושה על מות הקדושים הגדול שלו, ומסר אותם ביראת כבוד למולדתו.

לאחר מות אחיו חזר מתודיוס למורביה. בשנת 870 הוא נכלא, הואשם בכפירה. הוא בילה כשלוש שנים בשבי. הוא שוחרר רק לאחר התערבות אישית של האפיפיור. כדי להגן סופית על מפעל חייו מפני התקפות של הכמורה הגרמנית, שהרחיבה את השפעתם למורביה, התעקש מתודיוס לקהל אישי עם האפיפיור. לאחר שנפגש עמו, הוא ביקש לאשר את היצירות הליטורגיות שתורגמו על ידו ועל יד סיריל לשפה הסלאבית. האפיפיור והקוריה הרומית לא מצאו בהם דבר שסותר בשום צורה את הקנונים והדוגמות של הנצרות.

מתודיוס הקדיש את שארית ימיו לתרגום התנ"ך, הפטריקון ואוסף חוקי הכנסייה של הכנסייה הביזנטית (נומוקנון) לסלבית. הוא מת ב-19 באפריל 885, ביום חג הכנסייה הבהיר - יום ראשון של הדקלים. ראוי לציין שלמרות נשימת המוות המתקרבת, הוא מצא את הכוח לשרת טקס חגיגי בכנסייה, כשהוא מוריש לאנשים לציית לחוקי הדת הנוצרית. כדי להנציח את זכויותיו, טקס הלוויה של הנפטר בוצע ב-3 שפות בבת אחת: לטינית, יוונית וסלאבית. הכנסייה הכריזה על מתודיוס ואחיו סיריל כקדושים.

"הסיפור על שנים עברו" אומר שכל ספרי הכנסייה היוונית תורגמו לשפה הסלאבית תוך שישה חודשים בעזרת שני אנשים בלבד: "מתודיוס מינה שני כמרים... כותבים סתמיים, ותרגם את כל הספרים מיוונית ל- סלאבית בעוד שישה חודשים, החל ממרץ ועד 26 באוקטובר..."

מותם של קירילוס ומתודיוס הניע את מתנגדיהם להבטיח שהכתיבה הסלאבית, כמו גם הפולחן בשפה הסלאבית בשטח מורביה, יוטלו באיסור המחמיר ביותר. חסידי הקדושים נרדפו ונרדפו. רבים מהם התיישבו בקרואטיה, סרביה, בולגריה, בערים קייב רוס. זה מה שתרם להפצה הנרחבת של הכתיבה הסלאבית.

האלפבית הסלאבי, שחובר על ידי האחים קירילוס ומתודיוס, נקרא האלפבית הגלגוליטי. אין לבלבל בין כתיבה סלבית כנסייתית, המבוססת על האלפבית הגלגוליטי, לבין האלפבית הקירילי. זהו אלפבית מותאם יותר, שפותח מעט מאוחר יותר, על ידי תלמידיהם של הקדושים קירילוס ומתודיוס. האלפבית הקירילי משמש עמים כמו מקדונים, סרבים, בולגרים, כמו גם אוקראינים, בלרוסים ורוסים.

היתרונות של הקדושים קירילוס ומתודיוס מוערכים על ידי עמים רבים המאכלסים את המזרח והמערב. יום התרבות והספרות הסלאבית הוא חג רשמי בארצנו, כמו גם בבולגריה, צ'כיה וסלובקיה. על פי המסורת, הוא נחגג ב-24 במאי (בסלובקיה ובצ'כיה - 5 ביולי). בנוסף, בבולגריה קיים אפילו מסדר מיוחד של קירילוס ומתודיוס, המכיר ביתרונות מיוחדים בתחום התרבות.

תיאור המצגת לפי שקופיות בודדות:

1 שקף

תיאור שקופיות:

מורים של סלובניה מצגת בנושא: "מדוע הוכרזו סיריל ומתודיוס כקדושה"

2 שקופיות

תיאור שקופיות:

3 שקופית

תיאור שקופיות:

4 שקופית

תיאור שקופיות:

מאז בית הספר היסודי, התעניינתי בשאלה "מדוע כוריל ומתודיוס הוכרז כקדוש?" התחלתי להבין את הנושא הזה. קראתי הרבה ספרים והרבה ספרות אחרת. תוך כדי לימודי ספרות נודע לי שמתודיוס הקדוש שירת לראשונה, כמו אביו, בדרגה צבאית. הצאר, לאחר שלמד עליו כלוחם טוב, הפך אותו למושל של נסיכות סלאבית אחת של סלביניה, שהייתה תחת השלטון היווני. זה קרה לפי שיקול דעתו המיוחד של אלוהים וכדי שמתודיוס יוכל ללמוד טוב יותר את השפה הסלאבית, כמורה הרוחני העתידי והרועה של הסלאבים. לאחר שכיהן בדרגת מושל במשך כעשר שנים ולאחר שחווה את ההבל שבחיי היומיום, החל מתודיוס לנטוש את רצונו לוותר על כל דבר ארצי ולכוון את מחשבותיו אל השמימי. עזב את המחוז ואת כל הנאות העולם, הוא הפך לנזיר בהר האולימפוס

5 שקופית

תיאור שקופיות:

ואחיו הקדוש קונסטנטין, מנעוריו, הראה הצלחה מזהירה הן בחילוני והן בחינוך הדתי והמוסרי. למדתי גם מספרים שקונסטנטינוס למד אצל הקיסר הצעיר מיכאל. הם למדו עם מיטב המורים בקונסטנטינופול, כולל פוטיוס, הפטריארך העתידי של קונסטנטינופול. קונסטנטין קיבל חינוך מצוין והבין בצורה מושלמת את כל המדעים של זמנו ושפות רבות, אך הוא למד בשקידה במיוחד את יצירותיו של גרגוריוס הקדוש התאולוג. מאוחר יותר קיבל את הכינוי פילוסוף (חכם). בתום לימודיו קיבל קונסטנטינוס הקדוש את דרגת הכומר ומונה לשומר הספרייה הפטריארכלית בכנסיית סופיה הקדושה.

6 שקופית

תיאור שקופיות:

אבל, בהזניח את כל היתרונות של מעמדו, הוא פרש לאחד המנזרים ליד הים השחור. לאחר מכן, הוא הוחזר כמעט בכוח לקונסטנטינופול ומונה למורה לפילוסופיה בבית הספר הגבוה של קונסטנטינופול. לאחר שקונסטנטינוס הצעיר הצליח להביס את מנהיג האיקונוקלאסטים הכפירים, אניניוס, בוויכוח, הוא פרש לאחיו מתודיוס ובמשך כמה שנים חלק עמו מעללי נזירים במנזר באולימפוס, שם החל ללמוד לראשונה את השפה הסלאבית. עד מהרה זימן הקיסר את שני האחים הקדושים מהמנזר ושלח אותם אל הכוזרים להטיף את הבשורה. בדרך עצרו לזמן מה בעיר קורסון, בהכנות לדרשה.

7 שקופית

תיאור שקופיות:

בקורסון מצא קונסטנטינוס הקדוש את הבשורה ואת תהילים, הכתובים ב"אותיות רוסיות", ואדם דובר רוסית, והחל ללמוד מהאיש הזה לקרוא ולדבר בשפתו. לאחר מכן, הלכו האחים הקדושים אל הכוזרים, שם ניצחו בוויכוח עם יהודים ומוסלמים, כשהם מטיפים את הוראת הבשורה. לאחר מכן, קונסטנטינוס, בעזרת אחיו מתודיוס הקדוש והתלמידים גוראזד, קלמנט, סאווה, נאום ואנג'ליאר, ליקט את האלפבית הסלאבי ותירגם לסלאבית את הספרים שבלעדיהם לא ניתן היה לבצע את השירות האלוהי: הבשורה, תהילים. ושירותים נבחרים. על פי כמה כותבי הימים, ידוע שהמילים הראשונות שנכתבו בשפה הסלאבית היו דבריו של השליח האוונגליסט יוחנן: "בראשית היה המילה, והדבר היה לאלוהים, ואלוהים היה המילה." זה היה בשנת 863. לאחר לימוד ספרות נוספת, הגעתי למסקנה שהאחים סיריל ומיתודי באמת הותירו חותם משמעותי על עבודותיהם של מורים

8 שקף

תיאור שקופיות:

לאחר שאימץ את הסכימה עם השם סיריל, מת קונסטנטין בגיל 42, אך לפני מותו שאל את אחיו מיתודיוס: "אתה ואני, כמו זוג שוורים ידידותי, נהגנו באותו תלם; הייתי מותש, אבל אל תחשוב על לעזוב את מלאכת ההוראה ולפרוש שוב להר שלך." מתודיוס מילא את צוואתו של אחיו והמשיך בהטפת הבשורה בקרב הסלאבים. בשנים האחרונות לחייו תרגם מתודיוס הקדוש, בעזרת שני תלמידי כוהנים, את כל הברית הישנה לסלאבית, מלבד ספרי המכבים, וכן את הנומוקנון (כללי האבות הקדושים) וספרי האבות. (פטריקון).

שקופית 9

תיאור שקופיות:

מתודיוס נפטר ב-6 באפריל 885 בגיל 60. טקס הלוויה של הקדוש נערך בשלוש שפות - סלאבית, יוונית ולטינית; הוא נקבר בכנסיית הקתדרלה של ולהראד, בירת מורביה. השווים לשליחים קירילוס ומתודיוס הוכרזו כקדוש בימי קדם. בכנסייה הרוסית האורתודוקסית מכבדים את זכרם של המאירים השווים לשליחים של הסלאבים מאז המאה ה-11. השירותים העתיקים ביותר לקדושים ששרדו עד זמננו מתוארכים למאה ה-13. כעת, לאחר שלמדתי על תרומתם העצומה של האחים סיריל ומתודיוס, אני יכול לומר שעבור רוסיה האורתודוקסית חגיגת סנט. למורים הראשונים יש חשיבות מיוחדת, שכן הם הם שתרם תרומה בלתי נדלית לפיתוח הליטורגיה והכתיבה האלוהית הסלאבית.

חייהם קצרים של סיריל השווים לשליחים ומורים סלאבים

שווים קדושים לסלאבים, האחים קיריל ומי-פו-דיי על -אי-הו-די-לי ממשפחה אצילה ומשגשגת שגרה בעיר היוונית סו-לו-ני. מתודיוס הקדוש היה הבכור מבין שבעת האחים, הקדוש קון-סטן-טין (סיריל הוא שמו הנזירי) היה הצעיר ביותר. מתודיוס הקדוש היה פעם בדרגה צבאית והיה שליט באחת מ-sub-chi-nen Vizan-tiys.אימפריה של הנסיכויות הסלאביות, לפי הבולגרית, מה שנתן לו את ההזדמנות ללמוד את הסלאבים לדבר שפה. לאחר ששהה שם כ-10 שנים, נקט מתודיוס הקדוש מנזר באחד המנזרים בהר האולימפוס. סנט קון-סטן-טין, מגיל צעיר, היה בעל יכולות גדולות ולמד איתו יחד כשהיה קטן. -נו-פו-לה, כולל Fo-tiya, bu-du-sche-go Pat-ri-ar-ha Kon-stan-ti-no-pol-sko-go. קונסטנטינוס הקדוש שלט באופן מושלם בכל בזמנו ובשפות רבות, במיוחד בשכיבה, הוא למד את יצירותיו של הקדוש. בגלל האינטליגנציה שלו והידע שלך, הקדוש קון-סטן-טין קיבל את התואר פילוסוף (חוכמה). בתום תורתו של הקדוש קון-סטן-טין, הוא קיבל את דרגת הכומר ומונה לאפוטרופוס של הפאט-רי-אר-שי ביבליו-טה-קי בכנסיית סנט סופיה, אך עד מהרה עזב את הבירה והלך בסתר למנזר. נמצא שם וחזר לקון-סטאן-טי-נו-פול, הוא זוהה כמורה לפילוסופיה בבית הספר הגבוה בקון-סטן.טי-נו-פולני. החוכמה וחוזק האמונה עדיין היו כה גדולים לפני קון-סטאן-טי-טי, עד שהוא הצליח להביס את ה-ni-yah, מנהיג ה-her-ti-kov-iko-no-bor-tsev An-niya. לאחר הניצחון הזה, קון-סטאן-טין נשלח על ידו לדיס-פוט לדון בשילוש הקדוש עם סא-רא-צי-נא-מי (מו-סול-מה-נה-מי) וגם ניצח בקרב. לאחר שחזר, פרש הקדוש קון-סטן-טין אל אחיו מתודיוס הקדוש באולימפוס, במהלך תפילה בלתי פוסקת וקריאת יצירותיהם של האבות הקדושים.
עד מהרה התקשר האימ-פר-ר-טור לשני אחיהם הקדושים מהמנזר ושלח אותם אל הא-זא-ראמס עבור ה-Evan-Gelic pro-po-ve-di. בדרך, הם שהו זמן מה בעיר קור-סו-ני, והתכוננו לנסוע לפרו-פו-ו-די. שם, האחים הקדושים גילו מחדש בנס את כוחו של הקודש (ב-25 בנובמבר). שם, בקור-סו-ני, מצא סנט קון-סטן-טין את אוון-ג'ה-שקר ואת התהילים, הכתובים ב"אותיות רוסיות-ו-מי", והאדם מדבר ברוסית, והתחיל ללמוד מהאיש הזה כיצד לקרוא ולדבר בשפתו לאחר מכן, האחים הקדושים הלכו לה-za-ram, שם הם ניצחו בקרב עם היהודים ו-mu-sul-ma-na-mi, תוך שהם מובילים את הוראת הבשורה. בדרך הביתה, שוב הלכו האחים לקור-סון, ולקחו לשם את שרידי הקדוש קלי-מנט, חזרו לקון-סטן-טי-נו-פול. הקדוש קון-סטן-טין נשאר בבירה, והקדוש מ-פו-דיוס קיבל את אב המנזר הקטן של פו-לי-חרון, לא הרחק מהר האולימפוס, שם הסתתר קודם לכן.
עד מהרה הגיעו אליהם הודעות מהנסיך המורבי מרוסטי-סלה-ווה, גרמני שהגיע אליו -קי-מי אפי-סקו-פאמי, עם בקשה לשלוח למורה-ווי מורים שיוכלו ללמד שפת אם. שפה עבור הסלאבים. אימ-פר-ר-טור התקשר לסנט קון-סטאן-טי-נה ואמר לו: "אתה צריך ללכת לשם, כי עדיף שאף אחד לא מכיר אותך." הקדוש קון-סטן-טין, עם תפילה ותפילה, הגיע לתנועה החדשה. בעזרת אחיו, המתודיוס הקדוש ומורי גו-רז-דה, קלי-מן-טה, סאב-יו, נא-ו-מה ואנג'לה-רה, הוא יצר אז-סלאבי. בו-קו ותירגם ספרים לשפה הסלאבית, שבלעדיו לא היה יכול - להשלים את עבודת ה': בשורה, אפו-טבלה, תהילים ושירותים נבחרים. זה היה בשנת 863.
לאחר סיום הטרנספר, הלכו האחים הקדושים למורא-ויה, איפה הייתם והגדול - איזה כבוד, והתחילו ללמד את עבודת ה' בשפה הסלאבית. הדבר גרם לזעם של הבישופים הגרמנים, שערכו שירותים אלוהיים בלטינית בכנסיות המורביות -ke, והם מרדו באחים הקדושים, בטענה ששירות האל יכול להתבצע רק באחת משלוש השפות: עברית, יוונית או לטינית. . קונסטנטינוס הקדוש ענה להם: "אתם מכירים רק שלוש שפות הראויות לפאר בהן את אלוהים. אבל כן-ראה-ס-פי-אט: "שירה-את-גוס-פו-דה-ווי את כל הארץ, השבח-את -גוס-פו-כן כל השפות, כל נשימה-הא-ני ושבח "גוס-פו-כן!" ובבשורת הקודש נאמר: "בואו נלמד את כל השפות...". הבישופים הגרמנים התביישו, אבל הם כעסו עוד יותר והתלוננו בפני רומא. האחים הקדושים נקראו לרומא כדי לפתור בעיה זו. לקחו איתם את שרידי קלי-מנט הקדוש, האפיפיורים של רומא, הקדושים קונסטנטינוס ומתודיוס יצאו לדרך לרומא לאחר שנודע שהאחים הקדושים נושאים עימם תשמישי קדושה, יצאו אבא אדריאן ואנשי הדת לקראתם. האחים הקדושים נפגשו עם האפיפיור, האפיפיור מרומא אישר את עבודת האל בשפה הסלאבית, וספרי re-ve-den-nye bro-tya-mi ב-ka-hall כדי לחיות בכנסיות הרומיות ולהופיע סיור-גי על שפת הסלאבים.
בהיותו ברומא, סנט קון-סטן-טין לא יכל, ובחזון מופלא מבית המדינה, -בסמוך לסוף, הוא אימץ סכמה עם השם קיריל. 50 ימים לאחר אימוץ הסכימה, ב-14 בפברואר 869, השווה לבירה קיריל מת בגיל 42. מהליכה לאלוהים, סיריל הקדוש סלח לאחיו, מתודיוס הקדוש, להמשיך ללחוץ עליהם לגבי העיקר הוא הארה של העמים הסלאביים עם אור האמונה האמיתית. מתודיוס הקדוש התחנן בפני האפיפיור מרומא שיאפשר לו לקחת את גופת אחיו לקבורתו באדמת מולדתו, אך אבא הורה לשרידיו של סנט קי-ריל לגור בכנסיית סנט קלי-מנט, משם מהם. הם הפכו להיות זה צ'ו-דה-סה.
לאחר מותו של הקדוש קי-ריל-לה פא-פא, בעקבות בקשתו של הנסיך הסלאבי המפורסם קו-צה-לה, שלח את ה- Me-fo-dia הקדוש בפאן-נו-נייו, רו-קו-פו -לו-חי ב-arch-hi-episco-pa של Mor-ra-via ו-Pan-no-niyu, על כס המלכות העתיק של האפו-סטו-לה הקדוש אנ-ד-רו-ני-קה. בפאן-נו-ני המשיך מתודיוס הקדוש, יחד עם תורתו, להפיץ את עבודת ה'. כתיבה, כתיבה וספרים בשפה הסלאבית. זה שוב עורר את זעמם של הבישופים הגרמנים. הם הביאו למעצר ומשפטו של הקדוש Me-fo-di-em, שהוגלה מסיבה זו לסווא-ביאה, שם בשנתיים וחצי הללו סבל סבל רב. משוחרר על ידי האפיפיור מרומא יוחנן השמיני והוחזר לזכויות הארכי-אפיסקופל, מתודיוס המשיך את הנבואה האוון-גלית בקרב הסלאבים והטביל את הנסיך הצ'כי בו-רי-ווי ואת הסו-פריגו לוד-מי- שלו. לו (ב-16 בספטמבר), וכן אחד הנסיכים הפולנים. בפעם השלישית, הבישופים הגרמנים פתחו ברדיפה נגד הקדושים בשל אי קבלת ההוראה הרומית על מקור מעשיה של רוח הקודש מהאב ומהבן. מתודיוס הקדוש זומן לרומא, אך זיכה את עצמו בפני האפיפיור, תוך שמירה על ההלכה המפוארת בטהרתה, והוחזר שוב לבירת מורביה - ול-גראד.
כאן, בשנים האחרונות לחייו, תרגם הקדוש מתודיוס, בעזרת שני מלומדים-כוהנים, מחדש לשפה הסלאבית את כל הברית הישנה, ​​למעט ספרי המכבים, וכן את נו-מו-קה. -נון (זכויות הקדושים מצוב) וספרי אב הקדוש (פא-טע-ריק).
כשהרגיש את התקרבות הסוף, הצביע מתודיוס הקדוש על אחד מתלמידיו - לך-פעם-כן כאילו אתה מחכה לעצמך. הקדוש חזה את יום מותו ומת ב-6 באפריל 885 בגיל 60 לערך. מקורו של הקדוש היה כולו בשלוש שפות - סלאבית, יוונית ולטינית; הוא נקבר בכנסיית הקתדרלה של Ve-le-Grada.

חייהם שלמים של סיריל השווים לשליחים ומורים סלאבים

אלוהים הוא טוב וכל יכול, לאחר שברא מאי קיום להיות כל מה שנראה ובלתי נראה ועיטר את כל היופי -עם-זה, עם-זה, אם-תחשוב-קצת-קצת, אתה יכול נפשית-אך-חלקית להתחרפן ולדעת את זה, מי יצר כל כך הרבה יצירות מופלאות, שכן "בגדולה ויופיין של היצירות שאנו מכירים פעם - העכבר-ל-ני-אם וה- בוראתם," מי-רו-גו-שר את המלאכים בקול שלושת הקודש ואנחנו, בסדר, מאמינים, אנו מהללים בשילוש הקדוש, במילים אחרות, באבא, בבן וברוח הקודש, כלומר בשלושה היפסטאסים סיא, שאפשר לקרוא לזה שלושה אנשים, אבל באל אחד. אחרי הכל, לפני כל השעות, הזמנים והשנים, מעל לכל המוח והרוח של כולם האב עצמו הוליד בן, כפי שאומרת החכמה הגדולה: "לפני כל הגבעות הוא מוליד אותי". ובבשורה, עצם דבר אלוהים נאמר בשפתיים טהורות, בהתגלמותו לזמנים עתידיים למען ישועתנו: "אני באבא והאב בי." מאותו אב יוצאת רוח הקודש, כפי שאמר בן האלוהים עצמו במילה: "רוח האמת, שהיא מהאב." tsa is-ho-dit."
אלוהים זה, לאחר שהשלים את כל הבריאה, כפי שאומר דוד: "בדבר ה' הוקמו השמים תחתיו ובנשמת השפתיים כל כוחו שלהם. כי אמר - והיה, ציווה - והם נבראו", לפני הכל ברא את האדם, עפר מהאדמה לקח, ומעצמו בנפש חיה-יוצרת, שואף את הנשמה, ונותן דיבור משמעותי וחופשי. -ירצה, כדי -ללכת לגן עדן, לאחר שנתן אותו לבדיקה; אם הוא ישמור על זה, אז הוא יישאר בן אלמוות, אבל אם הוא יעבור, הוא ימות, על פי רצונו, ולא על פי אלוהים.
והשטן, בראותו שיש לאדם כבוד כזה ויודע את המקום שממנו הוא בא -בגלל גאוותו הוא נפל, הכריח (אותו) לעבור, וגירש את האדם מגן העדן, ודינו אותו למוות. ומאז ואילך, האויב החל לפתות עזים רבות מהמין האנושי. אבל הקב"ה, ברחמיו ובאהבתו הגדולים, לא נטש אנשים בכל דבר, אלא על כל שנה וזמן לקח בעל והראה לאנשים עשו אותם וריגשו אותם, כדי שכולם, המסתמכים עליהם, ישאפו לטוב.
כזה היה אנוש, שהיה הראשון לקרוא בשם ה'. ואחריו, חנוך, לאחר שמצא חן בעיני אלוהים, היה מחדש-un-sen (you-so-ko). נח התברר שהוא הצדיק במשפחתו, הוא ניצל מהתיבה בתיבה, כדי שהאדמה תתמלא שוב שלך. נצרך מחדש ע"י הקב"ה וגנב. לאחר פירוק הלשונות, אברא-עם, כשכולם נפלו בטעות, הכיר את ה' וקראו לו חבר, וקיבל את שניהם את העובדה ש"כל העמים יתברכו בדבריך". יצחק, כמו ישו, הועלה אל ההר להקרבה. יעקב לוכד האלילים של חותנו חי וראה גרם מדרגות מן הארץ לשמים: מלאכי האלוהים עלו לאורכו וכאחד די-לי. ובירך את בניו, התנבא על המשיח. יוסף פרו-קור אהב את העם במצרים, לאחר שעשה את עצמו (איש) מאלוהים. על איוב אב-סי-טי-דיי-סקי אומר פי-סאני ​​שהיה צדיק, צודק ולא נכון: הוא היה נתון ל-py-ta-nu, לאחר שסבל (אותו), ברכת המילה הייתה. אלוהים. מו-אי-סיי עם אהרון בין הכהן-י-מי אלוהים-ו-מי אלוהים (בשביל) פא-רא-או-נה נקרא, ועינה את מצרים, ואלוהים הוציא את העם החוצה - במהלך היום, בעקבות א. ענן אור, ובלילה, ליד שולחן אש; ופעם נשפך הים, והלכו על פני היבשה, וישתה המצרי. ובמדבר בלי מים, ניתנו לעם מים והאכילו אותם בלחם מלאכים ובציפורים; ודיבר עם אלוהים פנים אל פנים, כפי שאי אפשר לאדם לדבר עם אלוהים, (ו) נתן לעם חוק, און-פי-סן-ניי אלוהים של פר-סט. יהושע, לאחר שהביס את האויבים, חילק את הארץ בין עם האלוהים. גם השופטים זכו להרבה צרות. וסא-מו-איל, לאחר שקיבל את רחמי אלוהים, מרח את האולם ויצר מלך על פי דבר ה'. כן, הוא דאג לעם בעדינות ולימד (אותו) את שירי ה'. סו-לומון, שקיבל חוכמה מאלוהים יותר מכל האנשים, יצר הרבה תורות ומשלים טובים, למרות שלא השלמתי אותם בעצמי. אליהו תקף ברעב את רוע האנשים, והחיה מתים ממוות, ובהבאת אש משמים במילה, אופס - שפך רבים, ושרף את הקורבנות באש פלאית; לאחר שהכה את הכוהנים המרושעים, הוא עלה לגן עדן על יער של אש וסוסים, והעניק להוראה רוח כפולה. אלי-זה, המתוק (שלו), עשה פי שניים ניסים. פרו-רו-קי אחרים, כל אחד בזמן שלו, פרו-רו-צ'ה-סטבו-ו-לי על דברים מדהימים עתידיים. אחריהם, יוחנן הגדול, שהתהלך בין החוקים הישנים והחדשים, הפך למטביל ולעד המשיח.מאה ועל החיים והמתים.
השליחים הקדושים פטרוס ופאולוס עם שאר תורתו של המשיח, כמו ברק, עברו דרך כולנו. ru, האירו את כל הארץ. אחריהם שטפו המו-צ'י-ני-קי את הרשע בדמם, ולפני השליחים הקדושים, הטבילו את ה-ce-sa-rya, במאמץ רב ובעמל רב פיתחנו את השפה. סיל-וסטר הוא צדיק של שלוש-מאות שבע ועשרים אבות, לאחר שקיבל את עזרתו של הצאר הגדול קון-סטאן-טי-נה, כינס את המועצה הראשונה בניקאה, ניצח את אריוס וקילל אותו ואת כפירתו, אשר הוא. התרומם נגד הטרו-אי-צו הקדוש, כמו פעם אב-רא-עם עם שלוש-מאות שבע ועשרים משרתים הביס את המלכים וקיבל את הברכה והלחם והיין ממל-הי-סה-דה-קה, מלך סלים, כי הוא היה כוהן אלוהי כל-מעלה-אל-לך. כן-מאס ועם מאה וחמישה אבות והמלך הגדול Fe-o-do-si-em בצאר-gra-de under-tver - עשה הסמל הקדוש, כלומר "אני מאמין באל אחד", ו לאחר שגירש את מא-קה-דו-ניי, קילל אותו ובילל אותו, דבר שדיבר אל רוח הקודש. צה-לה-סטין וקיריל עם מאתיים אבות ומלכים אחרים עם קרו-שי-לי באפסוס נסטוריה עם כל הפטפוטים שדיבר אל המשיח. ליאו ואנה-ללי עם המלך הנאמן הישר מר-קי-א-ן ועם שש-מאות ושלושים-צ-צ-צ-צ-צ-צ-מי קללות בח'ל-קידון יש טירוף ופטפוטים של אב-טי-היי-אווה. וי-גי-לי עם יוס-טי-ני-א-ן נעים לאלוהים ועם מאה שש-דה-ס-חמש מצה-מי, מועצה חמישית עם -אמיצה, גילו (איפה התחבא איזה אידיוט), קילל. אהא-פון, אפו-סטול-סקיי פא-פא, עם מאתיים ושבע-דה-סיה-טי אב-צה-מי עם קון-סטאן-טי-ן צאר-רם ישר בסו-בו-רי השישי מרידות חוזרות רבות של גזעים ועם כל הקו-בו-רום הזה, לאחר שגירשתי, קיללתי, אני מדבר על Fe-o-do-re Fa-ran-sky, Ser-gii ו-Pir-re, Ki-re Alek-san-drii-sky, Go-no-rii Roman, Ma-ka-rii An-tio-hiy-skom ואחרים מיהרו, אך האמונה הנוצרית, המבוססת על האמת, התחזקה.
אחרי כל זה הקב"ה רחום, "הרוצה שכל אדם יהיה טוב ובאמת "באתי לדעת", בזמננו, למען הנא-רו-דא שלנו, אשר אין לאיש. איכפת אי פעם בו-טיל-סיה, כי הטוב דה-לה גידל אותנו ללמד-ת-ליה, אושר-נשות-ללמד-טה-ליה Me-fo-diya, מי-רו-ת הכל טוב ומתקדם לעבר כל אחד. הארצות האלה, אנחנו לא מתביישים: אחרי הכל, הוא היחיד - היו, אחרים קצת פחות, ואחרים יותר, - השושנים האדומות-אבל-רה-צ'י-ס של טוב-דה-ט-לי , וטוב-רו-דה-תל-ניה - אדום-אבל-רי-צ'י-אוכל. כל אחד בטח, כל אחד הראה: יראת ה', שמירת דברים, רשע טהור, יישום בתפילות וקדושה, המילה חזקה וענווה - חזקה למתנגדים, וענווה לבעלי דעת, זעם, שקט, רחמים, אהבה, תשוקה וסבלנות - הוא היה הכל מהכל, כך שכולם -מושכים.
הוא היה משני הצדדים לא רע, אבל אדיב וישר, ידוע מזמן לאלוהים ולצאר ריו, ולכל מדינת סו-לון-סקאיה, שהראתה את מראהו הבשרני. לכן (המשתתפים ב) המחלוקות, שאהבו אותו מילדותו, ניהלו עמו שיחות מכובדות, בעוד שהמלך נודע על זריזותו (הנפשית), הוא לא הורה לו להחזיק בנסיכות הסלאבית, כדי שיזכה ללמוד את כל המנהגים הסלאבים ולהתרגל קצת, כאילו ראיתי את זה, הייתי (הייתי) אומר, שה' רצה לשלוח אותו כמורה לסלאבים והאר-הי-אפי-סקו-פום הראשון.
בהיותו נסיך שנים רבות ואחרי שראה הרבה התרגשות מסודרת בחיים האלה, הוא שינה את שאיפותיו - טינה לחושך ארצי למחשבות על שמיים, כי הוא לא רצה להפריע לנפש הטובה על ידי מה שאינו נצחי - לא יהיה קיים יו-שים. ולאחר שמצא זמן נוח, הוא עזב את הנסיך והלך לאולימפוס, שם מתגוררים האבות הקדושים. לאחר שגזר את שערו, הוא התלבש בגלימות שחורות ועמד שם, הופיע בשאננות. וממלא את כל פקודות הנזירים, הוא פנה אל הספרים.
אבל באותה שעה קרה הדבר הבא: המלך שלח את פילוסוף אחיו (ללכת) אל הכוזרים (ו) כדי שייקח אותו לעזור לו. הרי היו שם יהודים שחיללו בתוקף את האמונה הנוצרית. הוא אמר כי: "אני מוכן למות למען האמונה הנוצרית." והוא לא סר, אלא, תוך כדי הליכה, הוא שימש עבד לאחיו הצעיר, מציית לו. הוא מתפלל, והפילוסוף מדבר את דבריו לאלה המביישים אותם. המלך והפאטרי-ארך, לאחר שראו את הישגו, מתאים לדרכו של אלוהים, שכנעו אותו (להסכים) כך ש-טי-לי ב-ar-hi-epi-sko-py למקום אחיד בו יש צורך בבעל כזה. כיוון שלא הסכים, האם בא והפך לאב מנזר במנזר, שנקרא -ואת-סיה פו-לי-כרון, יש עשרים וארבעה כתמי זהב בדרך-מידה-תא. , ויש בו יותר אבות משבעה.
קרה באותם ימים שרו-סטי-סלב, נסיך הסלאבים, והגדוד הקדוש שלחו ממורה-ויה אל הצאר מי-חא-אי-לו, באומרו כך: "אנו בריאים באהבת אלוהים, אבל מורים נוצרים רבים הגיעו אלינו מאיטליה." ליאנס, ומהיוונים ומהגרמנים, מלמדים אותנו בדרכים שונות, אבל אנחנו, הסלאבים, אנשים פשוטים, ואין לנו מישהו שלימד אותנו את אמת ולימד אותנו היגיון. אז, אדוני טוב, שלח את הבעל הזה שאומר לנו את כל האמת." ואז אמר המלך מי-הא-איל לפילו-סו-פו קון-סטאן-טי-נו: "האם אתה שומע, פילוסוף, את הנאום הזה? אף אחד אחר לא יכול לעשות את זה חוץ ממך. אז יש הרבה מתנות בשבילך, ולאחר שלקחת את אחיך איגום מתודיוס, לך. אחרי הכל, אתה שותף-לו-נני, ושותף-לו-ניאן, כולם מדברים היטב בסלבית".
כאן לא העזו לדבר לא לפני אלוהים ולא לפני המלך, על פי דברו של השליח הקדוש פטרוס, כפי שאמר: "יראת אלוהים, כבד את המלך". אבל, כשהם חשים במעשים גדולים, הם התפללו יחד עם אחרים שהיו באותה רוח, כמוהם. ואז גילה אלוהים ספרים סלאביים פילוסופיים. והוא, מיד מדגיש את האותיות ומשתתף בחייו של ה-be-se-dy, יצא למסע למור-רא-וויה, לוקח את מתודיוס. והוא התחיל, שוב בקור רוח רב, לשרת את הפילוסוף וללמד איתו. וכשחלפו שלוש שנים, חזרו ממורביה, לאחר שלימדו את התלמידים.
לאחר שלמדו על אנשים כאלה, שלח אפו-סטו-ליק ני-קו-לאי לבקש אותם, מתוך רצון לראות בהם את המלאכים של האלים שלהם. הוא קידש את תורתם, המבוססת על הבשורה הסלאבית החיה על מזבחו של השליח הקדוש פטרוס, וקידש בפו-פי בלה-ז'ן-נו-גו Me-fo-dia.
היו הרבה אנשים אחרים שהשתמשו בספרים סלאביים, ואמרו שלא אכפת להם - איך אפשר לקבל מכתבים משלך, מלבד ה-ev-re-evs, היוונים וה-la-ti-nans, על פי הקודמת -פי-סי פי-לה-טה, קו- אז אני אומר שהוא כתב על צלב האדון תחתיו. אפו-סטו-ליק קרא להם pi-lat-ni-ka-mi ו-tri-yazch-ni-ka-mi. ובישוף אחד, שהיה חולה באותה מחלה, הוא ציווה להסמיך את אחד החוקרים הסלאבים, שלושה מהם נמצאים באפיפיורים, ושניים נמצאים באנא-גנוסטוב.
ימים רבים לאחר מכן, הפילוסוף, שהלך לבית המשפט, אמר למתודיוס, אחיו: "הנה, אחי, היינו ביחד?" - נלחם ברתמה, פא-הא-לי אחד בו-רוס-דו, ואני' מ ביער (דוי-יה בו-רוס-דו) פא-תן, היום שלי נגמר. ולמרות שאתה אוהב מאוד את ההר, אתה לא יכול לעזוב את ההוראה שלך למען ההר, כי איך אחרת אתה יכול להשיג מפגש ספא טוב יותר?.
הוא שלח את קו-צל לאפו-סטו-לי-קו, וביקש ממנו לשלוח אליו את מתודיוס, המורה המבורך שלנו. ואפו-סטו-ליק אמר: "לא רק לך, אלא לכל אותן ארצות סלאביות אני שולח אותו כמורה מבוהא ומן השליח הקדוש פטרוס, הראשון-לאחרון-האחרון ומחזיק מפתחות לממלכה השמימית." והוא שלח אותו, וכתב את האפי-סטולה הבאה: "אדרי-אן, בישוף ומשרתו של אלוהים, תהלל את תהילת הגדוד הקדוש וקו-צה-לו. תהילה לה' במקומות הגבוהים ביותר ושלום עלי אדמות, טוב לבני אדם, שקיבלנו מסרים רוחניים עליך, זה מה שאנו מקווים ומתפללים עבור הרא-די-ספא-סנה שלך, איך ה' הקים לבבותיכם - רטטו אותו והראו לכם שהוא יכול לשרת את אלוהים לא רק באמונה, אלא גם בדה-לה-מי טוב, כי "וורה מת בלי מעשים", ואלו ש"מאמינים שהם מכירים את אלוהים, אבל דה-לה-מי מ-re-ka-yut-sya ממנו". הרי לא רק מהכסא הקדוש הזה למדת, אלא גם מהמלך המבורך מי-הא-אי-לה, כדי שישלח אליך את הפילו-סו-פא המבורך קון-סטאן-טי-נא עם אחיו. , איפה-לא עשינו-לה-אם. הם, לאחר שראו כי ארצותיך נמצאות תחת שלטון כס השליח, לא עשו דבר בקשר ל-tiv-no-go ka-no-us, אלא הם באו אלינו והביאו איתם את שרידי הקלי-מנט הקדוש. . אנחנו, לאחר שקיבלנו שמחה משולשת, הגנו את הרעיון לשלוח את בננו מתודיוס, בעל עם -מאוד-שן-לא-גו-רה-זו-אמא וזכות-ל-ver-no-go, לאחר שנבדק והתמסר זה יחד עם תורתו, כך שלימד אותך, כפי שאתה פרו-סי-לי, מ-la-gai בשפתך יש ספרים מלאים לכל הכנסייה, כולל לה עם המיסה הקדושה, כלומר, השירות, ו עם הבריאה, כפי שהתחיל הפילוסוף קון-סטאן-טין בברכת ה' ומו-לית-ו-מי של אנשי הקלי-הקדושים. כמו כן, אם מישהו אחר יכול לדבר בצורה ראויה ובצדק, יהי רצון שדבריו הקדושים והמבורכים של אלוהים יהיו אלוהים ואנחנו וכל הכנסייה האקומנית והשלישית, כדי שתוכל ללמוד ביתר קלות כיצד ללכת בעקבות אלוהים. רק המנהג האחד הזה יישמר עבורכם, כך שבמהלך מיסת השינה, תוכלו לקרוא את אפו-טבל ואוון-ז'ה ב-la-you-ni, באופן כזה ב-Sla-Vyan-ski. כן מתקיים דבר פי-סא-ניא, ש"כל האנשים ישתבחו את ה'", ועוד אחד: "וכולם יהפכו לדבר על גדלות ה' בלשונות שונות, שבהן רוח הקודש מאפשרת להם. לְדַבֵּר."
אם מישהו מהמורים שנאספו ביניכם הוא מאלה שיש להם אוזניים כוזבות והסתובבו מהאמת כדי ללכת שולל? ים, הוא יתחיל, בתעוזה, להביא מחלוקת ביניכם, על ידי דקלום ספרים בשפתך, הלוואי רק מהקודש, אלא גם מהכנסייה, עד שזה יתוקן. כי הם זאבים, ולא כבשים, שצריך להכיר לפי פירותיהם ולהיזהר מהם.
אבל אתם, ילדים אהובים, עקבו אחר תורתו של אלוהים ואל תדחו את תורתם של הכנסיות, כדי שתהפכו לעובד אמיתי של אלוהים, אבינו של השמים, עם כל הקדושים שלי. אָמֵן".
קו-צל קיבל אותו בכבוד רב ושוב שלח אותו, כמו גם עשרים אנשים אמידים, לאפו - האם כך יקדש אותו לאישופיות בפאן-נו-ני על כס המלכות של סנט אנ-ד-רו. -ני-קה, אפו-סטולה ממספר שבע-דה-סיא-טי, שהפך.
לאחר מכן, האויב הישן, שונא הטוב ומתנגד האמת, העלה את לב האויב, המו-רביאן, נגדו. רו-לה, עם כל האפי-סקו-פאמי, שכביכול. , "אתה מלמד באזור שלנו." הוא ענה: "הייתי מסתובב בעצמי במאה אילו ידעתי שאתה. אבל היא סנט פיטר. למען האמת, אם אתה, מתוך תאוות בצע ותאוות בצע, בצרות עבור הקדם-דה-לי על-סטו-פא-א-טה הישן, חוסם את הוראת אלוהים, אז תיזהר לא לשפוך את המוח שלך, רוצה לפרוץ את העצמות המטפסות על ההר." הם הגיבו לו, ואמרו בזעם: "תעשה לעצמך רע". הוא ענה: "אני מדבר לפני המלך ואני לא מתבייש, אבל אתה הולך איתי כרצונך." , אחרי הכל, אני לא יותר טוב מאלה שאיבדו את חייהם בייסורים גדולים על אמירת האמת." וכשהיו הרבה שאלות על זה, אבל הם לא יכלו להפריך את זה, אמר המלך וקם: "אל תפריע לי." שלי-מי-פו-דיה, כי הוא כבר מזיע כאילו הוא ליד הכיריים. ” הוא אמר: "כן, אדוני." האם אנשים פגשו איכשהו פילו-סו-פא מיוזע (ו) אמרו לו: "למה אתה כל כך מזיע?" והוא: "התווכחתי עם הבורים". ואחרי שהתווכחו על הדברים הללו, נפרדו, ולאחר ששלחו אותו לשוואביה, החזיקו אותו שנתיים וחצי.
זה הגיע לאפו-סטו-לי-קה. ומשנודע, שלח עליהם איסור, כדי שלא ישמש אף בישוף מלכותי אחד המונים, כלומר תפילות בזמן שהוא מוחזק. זו הסיבה ששחררת אותו, ואמרת לקו-צה-לו: "אם יש לך אותו, אתה לא תברח מאיתנו." אבל הם לא נמלטו מחצרו של פטרוס הקדוש, כי ארבעה מהבישופים האלה מתו.
התברר אז שמורה-ויין הייתה משוכנעת שהכוהנים הגרמנים שגרו איתם לא היו איתם - אם הם היו, אבל ראיתם אותם, הם גירשו את כולם ושלחו אותם לאפו-סטו-לי-קו. : "מאז לפני אבותינו מהקודש "אם קיבלת טבילה מפטרוס, אז תן לנו שיטת אר-הי-אפיסקו-פום ולמד". אפו-סטו-ליק שלח אותו מיד. והגדוד הקדוש של הנסיך קיבל אותו עם המו-רא-ו-נה-מי שלו והפקיד בידיו את כל הכנסיות והכהנים בכל הערים -דה. ומאותו יום ואילך התחילה לגדול מאוד תורת הקב"ה, והרוחניות החלה לגדול ולהתרבות בכל הערים. שי"א, ואי-גא-ני - להאמין באמת ה', מאשליותיהם מ-ר"ע. -קה-קה-סיה יותר ויותר. וממשלת מורביה החלה להרחיב את הישג ידה ולהביס את אויביה ללא כישלון, בדיוק כפי שהם עצמם אמרו.
הייתה בו ברכה נבואית, ולכן הרבה מנבואותיו התגשמו. נספר לכם על אחד או שניים מהם.
נסיך אלילי חזק מאוד, שישב על הוויסלה, היה נוצרי ופא-קו-סטי דלאל. לאחר שפאר אותו, אמר (מפודיוס): "טוב היה לך להטביל, בן, על פי רצונך על אדמתך, כדי שלא תטבול בכפייה בשבי על אדמתו של מישהו אחר. ותזכור אותי." שיהיה.
או זה. יום אחד נלחם הגדוד הקדוש עם העם ולא השיג דבר, אבל דבש נשפך. כשההמונים התחילו להתקרב, כלומר, שירותו של פטרוס הקדוש, (מתודיוס) נשלח אליו, ואמר: "אם אתה מבטיח לדבר איתי ושלך ביום פטרוס הקדוש, אז אני מאמין שבקרוב "אלוהים ירצה לתת לך אותם." שיהיה.
איש אחד, עשיר מאוד וחבר מועצה (נסיך), התחתן עם הקו-מי שלו, כלומר יאטרו-וי, ו- (Me-fo -diy) הדריך ולימד הרבה, ושכנע אותם, אבל הוא לא יכול היה להנהיג אותם. כי אחרים, שהתחזו כעבדים של אלוהיהם, השחיתו אותם בסתר, החמיאו להם בגלל רכושם, וכולם מהכנסייה. והוא אמר: "תבוא השעה שהחניפים האלה לא יוכלו לעזור, ולזכור את דברי, אבל אי אפשר לעשות כלום." אסור לילדים". לפתע, לאחר שאלוהים התרחק, נפלה עליהם מגפה, "והלך מקומם, אבל זה היה כמו מערבולת, שנתפסה, פיזרה את העפר". היו עוד הרבה דברים דומים שהוא דיבר עליהם בגלוי במשלים.
האויב הישן, שונא האנושות, לא יכול היה לסבול את כל זה, לאחר שהקים כמה אנשים נגדו, כמו במו-אי-סיה, דא-פא-נה ואבי-רו-נה, אחד מהם - בגלוי, השני - בסתר. חולי הכפירה של איופה-טור מפנים את החלש מהדרך הנכונה, ואומרים: "אבא נתן לנו כוח, אבל הוא מצווה לגרש אותו יחד עם תורתו".
לאחר שאספו את כל העם המורבי, הכריזו בפניהם את האפיסול, כדי שישמעו על גירושם. אנשים, כפי שאופייני לבן אנוש, כולם היו עצובים ומתאבלים כי הם רועים ומלמדים - חוץ מהחלשים, הנרגשים משקרים, כמו עלים ברוח. אבל כשקראו את מכתבו של אפו-סטו-לי-קה, אמרו את הדברים הבאים: "מתודיוס אחינו קדוש וצדיק." הוא נאמן ועושה את מעשה השליחים, ובידיו כל הארצות הסלאביות מאת ה' ומן ה'. כסא השליחים לה, ואת מי שיקלל, הוא יהיה מקולל, ומי שיברך, הוא יהיה קדוש". ואחרי שהתביישו, הם נפרדו, כמו ערפל, בבושה.
הכעס שלהם לא נגמר שם, אבל האם הם התחילו לומר שהמלך כועס עליו ואם הוא ימצא אותו, הוא לא יחיה? -מו. אבל הקב"ה הרחום לא רצה שעבדו יאשים גם בזה: הוא שם את זה בלב המלך, כי לב המלך תמיד נשאר בידי ה', המחשבה ושלח לו מכתב: " אבא ישר, אני באמת רוצה לראות אותך. אז עשה לי טובה, תעבוד (לבוא) אלינו, כדי שנוכל לראות אותך בזמן שאתה בעולם הזה, ולהתפלל עבורנו לפניך. -ניה-לי." ומיד הלך לשם, המלך קיבל אותו בכבוד ובשמחה רבה ובשבח תורתו, שמר אותו מתורתו.-ני-קוב פו-פא ודי-קו-נא עם ספרי-גא-מי. ובכל זאת הוא עשה מה שרצה, ולא סירב לו כלום. אוב-לאס-קב ואודה-ריב, ליוו אותו בתהילה בחזרה אל כסאו. כך גם פאט-רי-ארך.
על כל השבילים הוא נפל למקומות רבים מדיא-ו-לה: במדבריות ועד השודדים, בים בגלים אין רוחות, בנהרות סופות טורנדו פתאומיות, כך שדבר האפו. -סטו-לה משמש על זה: "צרות מן השודד- no-cov, צרות בים, צרות בנהרות, צרות מאחי שקר, בעמל ובתנועות, במשמרת מתמדת -nii, ב. הרבה רעב וצמא" ובצערים נוספים, עליהם מוזכר השולחן האפו.
ואז, לאחר שהגן על עצמו מפני ספקות והטיל את עצבותיו על אלוהים, הוא היה בחיים, ועוד קודם לכן הוא אסף משני תלמידיו לפי המהירות האישית של הסופרים, קרא שוב במהירות את כל הספרים, כולם ב מלא, למעט המכבים, מהשפה היוונית לסלאבית, בשישה חודשים, החל מחודש מרץ ועד לחודש העשרים ושישה באוקטובר. לאחר שסיים, הוא נתן הלל וכבוד לאלוהים, ולתת לו טוב ומזל כזה. והעלייה הסודית הקדושה עם אנשי הדת שלו, נחגגת לזכרו של דמטריוס הקדוש. אחרי הכל, לפני כן, עם פילוסוף, הוא חי רק עם המזמור והבשורה עם השליח ומהכנסיות של ימינו. mi service-ba-mi. שם חיו מחדש נו-מו-קא-נון, כלומר הפרא-וי-לו פור-קו-נה, וספרי אביו.
כשבא המלך ההונגרי לארצות דו-נאי, רצה לראותו: ואף על פי כמה מדברים -לי ופור-לה-גא-לי שלא יסתלק ממנו בלי ייסורים, הלך אליו. אבל הוא, בדיוק כפי שציפה מהשליט, קיבל זאת - בכבוד, בתהילה ובשמחה. וּבְסֵדֶה עִמּוֹ, כְּמוֹ שֶׁהָיוּ עָשָׂה בַּעַל כָּזֶה, בִּסְדִי, מִפּוֹ-גוֹנֵב לוֹ, עוֹב-לַס-קוֹב, אֲחֵר-צֶה-לוֹ-וַב, עִם דָּא-רָא- mi ve-li-ki-mi, אומר: "זכור אותי תמיד, אבי ישר, בדרכי הקודש שלך- ליט-ווה."
אז הוא עצר את האובדנות מכל עבר, לאחר שנשא נאומים רבים בשפתיו, השלים את הדרך ושמר על האמונה, מצפה לכתר צדיק. ומכיוון שהיה כל כך מרוצה, הוא היה אהוב על ידי אלוהים. מתקרב הזמן לקבל שלום מתשוקות ותגמול על יצירות רבות. ושאלו אותו לאמר: "מי לדעתך, אב ומורה ישר, יהיה עליון בין תלמידיך?" אין איש בתורתך? והוא הצביע בפניהם על אחד מחכמיו המפורסמים, בשם גורזד, באומרו: "זה מארצותכם." האם הוא בעל חופשי, למד היטב בספרי לה-טין, צדיק. תן לרצון האל ולאהבתך להיות, בדיוק כמו שלי." וכאשר כל האנשים התאספו ביום ראשון של הדקלים, הוא, חלש, נכנס לכנסייה, לאחר שאמר את ברכת המלך, הנסיך והקלי-ריקוב וכל האנשים, אמרו: "חכו לי, ילדים, לשלושה. ימים." שיהיה. עם עלות השחר ביום השלישי, הוא אמר את הדברים הבאים: "בידך, אדוני, שמתי את נשמתי." והוא נח על ידי הכוהנים ביום ו' לחודש אפריל באישום ג' תשכ"ג מבריא העולם כולו.
לאחר שהביאו אותו להלוויה ולאחר שהעניקו לו כבוד ראוי, עשו התלמידים את שירותו בכנסייה לפי -la-you-ni, ביוונית ובסלא-ויאן-סקי ובכנסיית הקתדרלה. והוא בא לגור עם אבותיו ופת-רי-אר-חמים, ופרו-רו-קס, ואפו-סטו-לאמס, מורים, מו-צ'ני-קאם. והתאספו יחדיו, המוני אנשים רבים מספור נישאו עם נרות המורים הטובים והרועים: גברים ונשים, קטנים וגדולים, עשירים ועניים, בני חורין ועבדים, אלמנות ועם ההמונים, זרים ומקומיים. , החולה והבריא - כולם, מתאבלים על מי שהיה הכל מכולם, כדי למשוך את כולם. אתה, ראש קדוש וישר, בתפילותיך, הגן עלינו השואפים למענך, הציל אותנו מכל און-פא-סטי, תורתם ומתורת הגזעים, וכפירות-שלהם, כדי שאחרי חיינו כאן. לעמוד-אבל שלנו על-דעת-מה, הפכנו, המאה שלכם, יד ימינו של המשיח, אלוהינו, לחיי נצח ללא-אפשר ממנו. לו תהילה וכבוד לעולם ועד. אָמֵן.

Bib-lio-te-ka li-te-ra-tu-ry של רוסיה העתיקה. T. 2. St. Petersburg, 2004.

ביוגרפיה נוספת של השווים לשליחים קירילוס ומתודיוס, מורים סלאבים

שווה קודש לבירה סיריל, מורה לסלובנית (לפני אימוץ הסכימה - קון-סטן-טין) ואחיו הבכור Me-fo -diy (pa-mint 6 באפריל) לפי מוצאם של הסלאבים, הם היו נולד ב-Ma-ka-do-nii, בעיר סלוניקי. סיריל הקדוש קיבל חינוך מבריק, מגיל 14 הוא גדל מילדותו -נום אימ-פ-רה-טו-רה. עד מהרה קיבל דרגת כומר. כשחזרתי לקון-סטאן-טי-נו-פול, הצטרפתי ל-bib-lio-te-ka-rem עם כנסיית הבורון והפרה-דה-ו-טה-לם של הפילוסופיה. סיינט סיריל התלבט בהצלחה עם כאן-טי-קה-מי איקו-נו-בור-טסה-מי ועם מא-גו-מה-טה-נה-מי. בחיפוש אחר בדידות, הוא פרש להר האולימפוס כדי לבקר את אחיו הבכור מתודיוס, אך בדידותו לא נמשכה זמן רב. שני האחים נשלחו בשנת 857 על ידי אותו-פר-ר-טו-רום מי-הא-י-לום למיס-סי-או-נר-סקוי פו-טה-שה-סטבו עבור הפרו-פו-ו-די של הנצרות בהו-זאר. בדרך הם נשארו בחרסון וחקרו מחדש את כוחו של הקדוש שם. בהגיעם למארחים, האחים הקדושים שוחחו איתם על האמונה הנוצרית. משוכנע בנסיך קיריל-לה חו-זר הקדוש ואיתו כל העם קיבל את הנצרות. הנסיך המבורך רצה לתגמל את האלים, אך הם סירבו לעשות זאת. לכו ובקשו מהנסיך לתת לו ללכת איתם ללידתם של כל השבויים היוונים. סיינט סיריל חזר לקון-סטן-טי-נו-פול עם 200 אסירים.
בשנת 862 החלה עבודתם העיקרית של האחים הקדושים. לבקשת הנסיך רו-סטי-סלא-ווה, אימ-פ-רא-טור שלח אותם למורה-ויה כדי לקדם את הנצרות לסלאבים - השפה. הקדושים סיריל ומפו-דיי, על פי התגלות האל, קו-סט-וי-לי הסלאבי אז-בו-קו ו-re-ve-li לשפת הסלא-ויאן אוון-ג'ה-לי, אפו-טבל, תהילים וספרי משרת אלוהים רבים. הם הציגו שירותים אלוהיים בשפה הסלאבית. אז נקראו האחים הקדושים לרומא בהזמנת האפיפיור מרומא, שם פגש אותם האפיפיור אדריאן בכבוד רב, כי הביאו לשם את כוחו של הקלי-מנט הקדוש, האפיפיור של רומא. מטבעו חולה וחלש, סנט סיריל חלה במהרה מעבודותיו הרבות, ולאחר שקיבל את הסכימה, נפטר.החל בשנת 869, בן 42.
לפני מותו, הוא אמר לאחיו להמשיך לחיות את האור הנוצרי של הסלאבים. לפי סנט סיריל בכנסייה הרומית של סנט קלי-מנט, שם נמצאים השרידים של הקדוש הזה -מה-לא-קה, עם-לא-סני-ניי לאיטליה מ-Her-so-not-sa slo -ven-ski-mi teach-te-la-mi.

ראה גם: "" בטקסט של St. די-מיט-ריה של רו-סטוב.

תפילות

טרופריון לשווה לשליחים סיריל הפילוסוף, מורה סלובניה

מהתכריכים בחרתי/ יצרתי לעצמי חוכמה, זכוכית אלוהים, אחות,/ ראיתי את הבהירה, כמו עלמה טהורה,/ ועתה ברוך הבא, אביא,/ כמו מוניסטים, לאחר שקישרתי בזה את נפשי. זהב ודעת,/ ותמצא את עצמך כמו סיריל אחר, מבורך,// בנפש ובשם חכם יותר.

תִרגוּם: מינקות, בהתמדה בהפיכת חוכמה לאחותך (), מטיפה של אלוהים, ראית אותה כבהירה ביותר, כמו בתולה ללא רבב, שקיבלת אותה, הבאת אליך, כאילו עישטת את נשמתך ונפשך בשרשרת זהב, והפכת. (בנזירות) שונה, סיריל (בעולם - קונסטנטינוס), מבורך, חכם בשם ובנפשו.

טרופריון לשווים לשליחים קירילוס ומתודיוס, מורה לסלובנית

כשליח האחדות / ומדינות סלובניה, מורים, / סיריל ומתודיוס של אלוהים, / התפללו לאדון כולם, / לכונן את כל השפות הסלובניות באורתודוקסיה ובתמימות דעים, / למות בשלום // ולהצילנו נשמות.

תִרגוּם: מורים דומים ובעלי דעות דומות של הארצות הסלאביות, סיריל ומתודיוס חכם האל, אדון הכול, התפללו לכל העמים הסלאביים באורתודוקסיה ובהסכמה להקים, להגן בשלום ולהציל את נפשנו.

קשריון לשווה לשליחים קיריל הפילוסוף, מורה סלובניה

בהוראה מוצקה ובהשראת אלוהים/ מאיר את העולם עם שחר בהיר,/ זורם ברחבי היקום כמו ברק,/ סיריל הקדוש,/ מפזר את דבר ה' יתברך,/ במערב ובצפון ובדרום זה // מאיר את העולם עם ניסים.

תִרגוּם: להאיר את העולם ברק בהירללא שינוי ומלמד, עפת ברחבי היקום כמו ברק, סיריל, פיזרת את הזוהר ביותר החרב של אלוהיםבמערב ובצפון ובדרום, מאיר העולם בתורות, קדוש.

הוראה איתנה ובהשראת אלוהים/ מאירה את העולם עם שחר בהירים,/ זורמת סביב היקום כמו ברק, קיריל הקדוש,/ מפזרת את דבר האלוהים במערב, ובצפון ובדרום,// העולם מאיר עיניים בהוראה, קדושה אחד.

תִרגוּם: הארת את העולם בזוהר הבוהק של ההוראה הבלתי משתנה ובהשראת האל, עפת ברחבי היקום כמו ברק, סיריל הקדוש, פיזרת את דבר אלוהים במערב ובצפון ובדרום, הארת את העולם בהוראה, קדוש.

קשריון לשווים לשליחים סיריל הפילוסוף, מורה סלובניה, בטקס תפילה

אהבו את החיים בצורה הבהירה ביותר, הו קדושים, / עם השחר הטרי-סולרי אנו מאירים את האלוהויות, / באים כמו ברק בכל היקום, / מאירים את ארצות הצפון והדרום, / אבל האור לא הופיע למערביים. / בינתיים, אפילו עכשיו , לאחר שהרחיקו את חשכת החטא, קדושים, בקשו חסד מלמעלה רוחנית, // אימאש על תעוזה כלפי אלוהים.

תִרגוּם: לאחר שאהבת את החיים הבהירים, הקדוש, המואר בזוהר הבוהק של האלוהי, הופעת כמו ברק בכל היקום כולו, הארת את ארצות הצפון והדרום, והופעת כאור בלתי נמוג למערב. לכן, עכשיו, לאחר שפיזר את חשכת החטא, הקדוש ברוך הוא, בקש מלמעלה דברים רוחניים, כפי שאתה צריך לעשות עם אלוהים.

קשריון לשווים-לשליחים קירילוס ומתודיוס, מורה לסלובנית

אנו מכבדים את הצמד הקדוש של מאירינו, / אשר שפכו את מקור הידע של אלוהים באמצעות הטרנספוזיציה של כתבי הקודש, / שמהם אנו אפילו שואבים בלי סוף עד היום, / אנו משמחים אתכם, סיריל ומתודיוס, / נוכחות ל שולחנו של עליון // ולאלה המתפללים בחום על נפשנו.

תִרגוּם: אנו מכבדים את הצמד הקדוש של מאירינו, אשר באמצעות תרגום כתבי הקודש האלוהיים שפכו עבורנו את מקור הידע של אלוהים, שממנו עד היום אנו שואבים בשפע, אנו מפארים אתכם, קירילוס ומתודיוס, העומדים לפנינו. הקב"ה והתפללו ברצינות על נפשנו.

האדרת השווים לשליחים קירילוס ומתודיוס, מורה לסלובנית

אנו מגדילים אתכם,/ הקדושים מתודיוס וקיריל, שווים לשליחים,/ שהאירו את כל המדינה הסלובנית בתורתכם // והביאו אותם למשיח.

תפילה לשווים לשליחים קירילוס ומתודיוס, מורה לסלובניה

הו, מאיר הלשונות הסלובניות, קדושים שווים לשליחים מתודיוס וקיריל, כתביכם ותורותיכם הוארו באור ואומנו באמונת המשיח, כמו ילד לאב, כעת אנו באים ברצינות בריצה ובחרטה. בלב אנו מתפללים: גם אם לא נקיים את בריתך, לרצות את אלוהים אנו מזניחים ומתוך אחדות האחים באמונת הנופלים, כמו בימי קדם בחייך הארציים, לא תפנה את חוטאים וחסרי ערך גם היום, אבל כשאלה שיש להם דברים גדולים יתקרבו באומץ לבשורת האדון, התפללו אליו בחריצות, שיפנה אותנו לדרך הישועה, כדי שיוכל להרגיע את המחלוקת של בעלי אותה אמונה. הוא מוביל את אלה שנפלו לאחדות דעים ומאחד את כולנו עם רוח האהבה לכנסייה הקדושה, הקתולית והשלישית האחת! אנו יודעים כמה תפילת הצדיק יכולה לעשות בזכות רחמי ה'. אל תעזבו אותנו, עצובים ובלתי ראויים, ילדיכם, ולמען החטאים עדרכם מפולג באיבה ומתפתה לפיתויים של ההטרודוקסים, מצטמצם, אבל כבשי המילים נקרעות לגזרים, זאבים נערצים הם הרסניים. העניקו לנו באמצעות תפילותיכם את להט האורתודוקסיה, כדי שנשמור היטב את המסורת האבהית, נקיים נאמנה את הקנונים של הכנסייה, נברח מכל תורות השקר המוזרות, ובכך, בחיי האלוהים אם אנו להצליח, נזכה לחיי גן העדן בגן עדן, שם יחד איתך נפאר את האל האחד בשילוש לנצח נצחים. אָמֵן.

קנונים ואקאתיסטים

אקאטיסט לקדושים מתודיוס וקיריל, שווה לשליחים, מורה סלובניה

קשריון 1

נבחר על ידי מלך המעצמות, האדון ישוע, כשליחים בשפה הסלובנית, מתודיוס וקיריל של חכמת אלוהים, אנו משבחים אתכם, נציגינו, בשירים; אבל אתם, שיש להם תעוזה כלפי האדון, שחררו אותנו מכל צרות באמצעות השתדלותכם, וקראו: שמחו, מתודיוס וקיריל, שפת השליחים הסלובניים ומורה לחוכמה אלוהית.

איקוס 1

בורא המלאכים ואדון הצבאות מעניקים לכם להיות מאירים של השפה הסלובנית; מסיבה זו היה חסדו עמך, מגן ומחזק אותך כל ימי חייך, כשם שיש לך עוזר לעצמך, שודרה כבוד ה' בערים ובמדבר, מעשים ודברים לכל אדם. באותו אופן, אנו, כמו ענף לשון, מוארים מאמונת המשיח, שרים לכם, ואומרים: שמחו, שמחות בשורת הבשורה; תשמח, נושא חסד מופלא. שְׂמַחְתָּ, אֲשֶׁר זָכַלְתָּ רַבִּים, עַל שֵׁם ה'; תשמח, לאחר שדחיתי את קסמי העולם הזה. שִׂמְחוּ, בָּרוּךְ ה'; תשמחו, כתרים מודים המעוטרים בו. תשמח, על שבזלת את תהילת האדם, חיפשת את ה' באופן טבעי במדבר; תשמח, כי זה רצונו חזק של העולםזאת הם הטיפו לטבע באומץ רב. שִׂמְחוּ, לְמַעַן אֵלֶּה מֵאֲדוֹן הַכֹּל אֶל הַשָּׁמַיִם אוֹר הַקָּבֵל; תשמחו, המתפללים החמים שלנו לפניו. תשמחו, כי באמצעות תפילותיכם אמונתנו התחזקה על ידי האימאמים; תשמחו, כי בהשתדלותכם התגברו על הכפירות חוטפי הכסף. שמחו, מתודיוס וקיריל, שפת השליחים הסלובניים ומורה לחוכמה אלוהית.

קשריון 2

סיריל הקדוש, עדיין ילד צעיר, ראה חזון בלילה שהוא יבחר את אחותו הבתולה סופיה כהורה שלו, זה הסיפור. אלה, משהבינו כאן את רצון ה', בהיותם משרת חכמתם בילדותו, דאגו ללמדו ולהענישו, בראותו את התקדמותו המהירה במוחו, שר לה': אלואיה.

איקוס 2

לאחר שלא הבין את המוח ובחן את טבען של יצורים, הצטיין סיריל בחוכמה יותר מבני גילו, ובעודו בצעירותו התפרסם, והוצב בחדרי המלוכה כדמות טובה לבנו הצעיר של הצאר. אבל, בזים לעושר ולתפארת ארציים וחיפשו ישועה רק לצורך הישועה, הם עברו למדבר, כדי שבאמצעות תפילות ותפילות ישיגו חוסר חשק. מסיבה זו, מתודיוס, שכבר היה מפקד, הלך להר האולימפוס, שם שירת את האדון כמו נזיר. באותו אופן, הבה נלמד גם לזלזל בפיתויים של העולם, ובמיוחד לרצות את המשיח ה', קדושיו מזמרים: שמחו בכבוד שבא מבני אדם שלא הלכו שולל; תשמח, אתה שדבקת בחוזקה באורח החיים המדברי. תשמחו, כי ה' האיר אתכם בחלומות ובחזיונות; תשמח, כי חוכמת האדם עוזרת לך גם בישועה. שמח, כי אהבת באופן טבעי את דבר אלוהים ואת האבות הקדושים של הכתובים יותר מאשר פילוסופיה; תשמחו, כי אינכם שומעי תורת ה' ושכחנים, אלא עושים. תשמחו, כי תחבולות השטן נגד תושבי המדבר גברו באופן טבעי; תשמח, כי למען אלה ניתן לך כוח על פיתויים ויצרים. שִׂמְחָה, כִּי עִם עֲמָלֶיךָ זְכִיתָ בְּכֶתֶר הַחַיִּים; תשמח, כי גם עכשיו אתה עוזר סגפני וצום של הטבע. תשמחו, כי כל החוטאים לפני ה' זכו לברכת המשתדל; שמח, הו מגן נפשותינו מחנופת השטן. שמחו, מתודיוס וקיריל, שפת השליחים הסלובניים ומורה לחוכמה אלוהית.

קשריון 3

כוחן של תפילות המלך אילץ את סיריל הקדוש לעזוב את המדבר למען שירות פסטורלי בקונסטנטינופול, שם לימדו את כבוד האל, נלמדו המעשים והכפירה האיקונוקלסטית הוכשה. כמו כן, אבי הקדוש, אשר אותנו באורתודוקסיה, והחזיר את אחינו בני השבט שנפלו מהאמונה האמיתית לאמונה משותפת, כך שכל הסלובנים בפה אחד זועקים למאיריהם למשיח האל: אלואיה.

איקוס 3

בהיותך בעל כוח החוכמה, אתה, סיריל הקדוש, זרמת עם הנזיר ג'ורג' אל ההגרים למען האמונה, ומפי גרגוריוס הקדוש התיאולוג שאנו מאירים רוחנית, הראית את חוכמת המסתורין של השילוש הקדוש בהרבה קווי דמיון, מבייש את הרשע בכוח דבריך. אבל אתה, לוהט בקנאה, רצית להשמיד אותך בשיקוי, שאכלת, אבל לא סבלת שום נזק, אבל הגעת בריא אל מתודיוס הקדוש במנזר ועמו עשית הרבה עמל נזירי, ומדבר מעלליך היה מואר באור. באותו אופן, האירו אותנו בהשתדלותכם, שרה באהבה: תשמחו, מצלתיים של רצון טוב של כבוד ה'; תשמחו, עמודי התווך של הכנסייה שלו. תשמח, אתה שהטפת את תעלומת השילוש בדמויות; תשמח, אתה שהתוודת ללא מורא על התגלמותו של אלוהים המילה לפני הסרסנים. תשמח, מאיר עיניים של יוונים ויהודים וברברים; תשמח, בשורת האלוהות המשולשת. תשמחו, כי התביישתם בחנופה איקונוקלסטית; שִׂמְחוּ, כִּי רָעָת הַהֲגָרִים נִדְתָּה מִמֶּךָ. שמחו, כי אתם מורים שאינם יודעים את אמת המשיח; תשמח, כי כאשר מתפתים לספק אתה מוצא מדריכים באמונה. תשמחו, למי שהכעיסו את ה' יהיו נציגים לפניו; תשמחו, כי אתם המגינים על מי שמוצא חן בעיניו. שמחו, מתודיוס וקיריל, שפת השליחים הסלובניים ומורה לחוכמה אלוהית.

קשריון 4

השמד את סערת הצרות והרעות השונות שבאה על הלשונות הסלובניות, בהשתדלותך, הנכבדים, כפי שקיבלת הרבה המון שירותים, ובדמות השליחים, ובציבור הנכבד, ובמורים. בכבוד ובמודי צבא ה' עשה אותך וכל הסלובנים צועקים אליו עליך: אלואיה.

איקוס 4

לשמוע שהמלך קוזארסק מביע את האמונה האמיתית בארץ ההילנים, בקשו ממלך ביזנטיון מורים לאורתודוקסיה. אותו התחנן בפני הקדושים סיריל ומתודיוס לעזוב את המדבר ולהפליג לאורך פונט אוקסין אל קוזאר. לאחר שהגיעו אליהם, האחים הקדושים הפנו את לבם למשיח ולימדו אותם להציל את הטבילה. עם אותו הדבר, נפאר את האחים השווים לשליחים, באומרו: שמחו, אתם שלא פחדתם ללכת אל הברברים עם בשורת הבשורה; תשמח, לאחר שהארת את הים בתהלוכה המפוארת שלך שם. תשמח, כי השרידים הבלתי-מושחתים של השליח הקדוש קלמנט הושגו ממך; תשמחו, כי בעזרה זו התביישה מכם רשעות הכוזרים. שמח, כי נתת את אור המשיח לארץ חצות הטבע; שִׂמְחָה, כִּי נִתְפָּסָה תְּבוּדָה צְדָקְךָ אֶל כָּל קְצוֹי הָאָרֶץ. שמחה, השתדלות ואישור של כנסיית המשיח; תשמחו, ההגנה החזקה שלנו היא מפני כפירה ופילוגים. תשמחו, אתם שקיבלתם חרפה מההגרים והיהודים על המשיח; שמח, אתה שקיבלת ברכה משרידי הקדוש ברוך הוא. תשמח, לאחר שלימדת אותנו לכבד את הקדושים דרך אורח חייך הטוב; תשמחו, ואתם בעצמכם, כקדושי אלוהים, מודים על ידי כל הנוצרים האורתודוקסים. שמחו, מתודיוס וקיריל, שפת השליחים הסלובניים ומורה לחוכמה אלוהית.

קשריון 5

הכוכב האלוהי של סנט קלימט הופיע בפניכם, הגוף הבלתי ניתן להשחית, צף על גלי הפונטוס אוקסינוס, מונח חבוי בקרקעיתו במשך שבע מאות שנה. ה' הראה לך שה' עושה ניסים כאות לעמל השליחים שלך ולצער הווידוי שלך. לאחר שכבר הבנו, זועק לאלוהים: אלויה.

איקוס 5

לאחר שראו את האחים הקדושים של אחיהם השבטים מוצהרים על האמונה האמיתית, אך אינם מדברים את דבר אלוהים בשפת הכבוד שלהם, הם השתדלו לתרגם את הספרים האלוהיים לשפה הסלובנית, כדי שכל האנשים יפארו את אותו אדון בשפתם. שפה משלו; באותו אופן, נפאר את ה' על קדושינו, ואליהם נצעק: שמח, נותן אור המשיח לאנשים זרים; שמח, מאיר הסלובנים, חבריך לשבט. שמח, עובד ענבי המשיח; שמח, רועה טוב של עדר ישוע. שִׂמְחוּ, דִּבְרֵי אֱלֹהִים מְפַרְשָׁן נֶאֱמָן; תשמחו, מורינו החכמים והענווים. שמח, לאחר שנשא איתך את שלום המשיח לכל מקום; שמח, לאחר שהארת את כל העולם באור תורתך. שמח, אתה שמקבל כעת את תפילותינו החוטאים; תשמח, אתה שולח עכשיו נחמה לעצובים. שִׂמְחוּ כֻּלְּכֶם, עַל אֱמֶת הָעוֹשִׁים, מִסְטַר; תשמח, משכן הקודש ביותר של רוח הקודש. שמחו, מתודיוס וקיריל, שפת השליחים הסלובניים ומורה לחוכמה אלוהית.

קשריון 6

האחים הקדושים בארצות סלובניה, שהיו בעבר מטיפים של נושאי אלוהים, רצו להאיר אנשים שהוטבלו זה עתה בתורת המשיח. ואלו, בראותם אתכם כמלאכים זוהרים, מביאים ישועה לבאים, כרועים טובים המסירים נפשם למען הצאן, זעקו לה' המפאר את קדושתו: אלואי.

איקוס 6

שחר האמונה האמיתית התעורר במורביה, וביקש מנסיכי סלובניה מהמלך הביזנטי ללמד ולחזק את העם בארצם. לאחר שמעו את התפילות הללו, הקדושים מתודיוס וקיריל עברו לארצות סלובניה, והטיפו את בשורת מלכות האלוהים לעם הסלובני. לאחר שכבר ראיתי, שמחתי על המילה וזרמתי מכל מקום אל האחים הקדושים, למדתי את תורת ה', מהללת את ה' ומשבחת את מאירינו, עמם נשיר גם אנו את הלל של מתודיוס וקיריל, וזעק: שמח. , שליחינו דוברי אלוהים; שמחו, מורי החסד שלנו. שמחו, מודיינו, שיש להם עזות מרובה; שמחו, מתבודדינו הקדושים. תשמחו, סידורי התפילות שלנו חמים; שמחו, עושי הפלאות הקדושים שלנו. שִׂמְחוּ, הֲדֹר אֱלֹהִים בְּכָל לְשׁוֹנְךָ; תשמחו, אתם שחשפתם חגיגית את הכפירה התלת לשונית. תשמח, נחמה סלובנית בשנת צער; לשמוח, בנסיבות קשות, על תקוותם והשתדלותם. תשמח, אתה המביא את תפילותינו החוזרות בתשובה לגברת הכל; תשמחו, וגם המתפללים עלינו ילכו אליו. שמחו, מתודיוס וקיריל, שפת השליחים הסלובניים ומורה לחוכמה אלוהית.

קשריון 7

ברצונך לגרש אותך מארצות סלובניה, השמצת את כוהנת הלטיניות בפני הבישוף של רומא. כאשר זה, עם שרידי הקדוש קלמנט, בא לראות אותך ולקחת ממך את האורתודוקסיה ואת חייך הטובים, לאחר שהשמיץ אותך בבושת פנים, אנשים חומדים, ברך אותך בשם המשיח, שר לאלוהים: אלואיה.

איקוס 7

האחים הקדושים הופיעו אל השליחים המופלאים, ללא מנוחה בעמלם: קיריל הקדוש היה תשוש ממעללי רבים, וזמן קצר לאחר הגעתו לרומא פגו חייו. מתודיוס הקדוש, שהתחזק בלהט אחיו וזכה לכבוד בחסד הבישוף מהאפיפיור אדריאנוס, חזר למורביה ולפנוניה להישג חדש, שם סבל עמל רב; לאחר שהתפעלנו מהם, הבה נשיר לאחים הקדושים, ונקרא: שמחו, עבדי המשיח הטובים; תשמח, כי אפילו עד המוות חזרת לאמת הטבע האמיתי שלך. שִׂמְחָה יְהוָה, וְלֹא מְחַבְּבֵי אָדָם; תשמחו, כי שמו זכה לחרפה מבני אדם. שִׂמְחוּ, כִּי עִמָּדֶת בְּשָׂדֶה יְהוָה כָּל-יְיָךָ; תשמח, גם לאחר המוות לא נפרדת מצאנך באהבה. שמח, אור העולם ומלח הארץ הקודמת; תשמח, כמו מנורה בוערת בחושך, מאירה בלשונך. שִׂמְחָה, כִּי לֹא נִסְתָּרָה עִיר עַל רֹאשׁ הָר מִן הַמַּאֲמִנִים וְהַבּוֹגְדִים; שמח, לאחר שעשית את מצוות ה' ולמד אחרים. שִׂמְחוּ, לְמַעַן הַגְּדוֹלָה הַזֶּה בְּמַלְכוּת ה'; תשמח, עלי אדמות בכנסיית האדון המהוללת. שמחו, מתודיוס וקיריל, שפת השליחים הסלובניים ומורה לחוכמה אלוהית.

קשריון 8

מוזר שהמנוחה של סיריל הקדוש הופיעה לכולם, לא חשבה על חיי התקופה הזו, אלא התפללה לאדון למען הכנסיות הנאורות החדשות שהוא יקים באורתודוקסיה ויגן עלי מפני הכפירה התלת לשונית ומאסונות אחרים. צרות, תוך שהוא מזעזע את מתודיוס הקדוש באומרו: "הנה, אחי, אשת השוורים של ביאחוה, אני שוקל את המושכות לבד, ואני נופל ביער, לאחר שסיימתי את הזרימה; אתה אוהב את ההר הקדוש ולמה, אל תנגב את ההרים כדי לנטוש את הוראת השפות הסלובניות". ועוד, מתפעלים מבירת קנאותם של האחים הקדושים, הבה נשיר לה': אלואיה.

איקוס 8

לאחר שהיה מסור כליל בנפשו ובגופו לבריתות אחיו, מתודיוס הקדוש לא פחד מנזיפות נסיכותיות, לא מהשמצות מצד כמרים לטיניים, ולא מאסר בכלא, אבל כל זה, כמו לוחם טוב של ישו, שנמשך, לא פסק. לדבר את השפות הסלובנית ולהדריך ולהאיר את עדרו בטוב לב. , עד שמת בזיקנה ונרגע במעון גן העדן המבורך עם קיריל הקדוש. להם נשיר בחום: תשמח, כתר סבלנות על אדמת החתונה; לשמוח, זורח באור נצחי בשמים. שמחו, סגפנים, עניי רוח, כי שלכם היא מלכות השמים; שִׂמְחָה, אַתָּה אֲשֶׁר בָּכִית רַב, כִּי תִּתְנַחֵם בְּעוֹד. שמחו, ענווים, כי אתם יורשים במשיח של ארץ סלובניה; שְׂמַחְתָּ, אַתָּה אֲשֶׁר רָעָבְתָּ וְצָמֵא לְצִדְקָה, כִּי נִשְׁבַּעְתָּ בְּכַפְרֵי הַשָּׁמַיִם. תשמח, רחמים, כי אתה לא רק זוכה לרחמים מטבעך, אלא אתה גם משתדל רחמים מהירים מאלוהים לזולת; שמח, טהור לב, כי היום אתה רואה את אלוהים פנים אל פנים. שמחו, עושי שלום שהיו פעם בני אדם, כפי שנקראו בני אלוהים; שמח בגלות צדק, כי שלך מלכות ה'. תשמח, כי קיבלת במהירות שנאה מאנשים ורדיפות והשמצות למען המשיח; שִׂמְחָה וְשִׂמְחָה, כִּי רַב גַּמֶּךָ בַּשָּׁמַיִם. שמחו, מתודיוס וקיריל, שפת השליחים הסלובניים ומורה לחוכמה אלוהית.

קשריון 9

כל מיני תככים שהגיעו לארצות סלובניה, הם הרסו בעליזות את הטבע, כבוד, וגם עכשיו לא תפקירו אותנו, צנועים וחוטאים, אלא תחזקו את כל הסלובנים באורתודוקסיה ובדמים דומה, כך שבפה אחד לב אחד כולנו זועקים לאלוהים שפאר אותך: אלואיה.

איקוס 9

אורקולים של דברים רבים, כמו דגים חסרי קול, אנו רואים עליך, כבוד הרב, הם מבולבלים, כי במדבר הרוח ריחפה באופן טבעי, ובקרב האדם, נלחמו מעשים ערניים. אנו, צוהלים, כמו אימאמים, מורים וספרי תפילה כאלה, מהללים אתכם, ואומרים: שמחו, מודים באמונה האמיתית; שמחו, יורשים של מלכות ה'. לשמוח, הוקעה של כפירות איקונוקלסטיות; תשמח, חרפת היהדות. תשמחו, אתם שרמסתם את הכפירה התלת לשונית; תשמחו, לאחר שפתחו את דלתות מלכות השמים. שמחו, חיילי המשיח, עדיין בחיי כתרתו; שמח, ובתהילתך שמרת את רוח הענווה. שמח, רשע, כמו ישעיהו וירמיהו, שקיבלו טוב מאחיהם בני השבט; תשמחו, כדניאל ואסתר, שהתערבו על לשונם. תשמחו, עם כל הקדושים, מוארים באור הבלתי מרצד; שמח, עם כל קדושי ה' המתפללים לה' עבורנו החוטאים. שמחו, מתודיוס וקיריל, שפת השליחים הסלובניים ומורה לחוכמה אלוהית.

קשריון 10

כדי להציל לפחות את עדרו החדש של ישו מזאבי נפש, מתודיוס הקדוש, על ערש דווי, עמדו תלמידיו הגדולים בתקיפות בתפילה אמונה אמיתית יותר, לפחד ממזימותיו של האויב, אבל גם בצער ובאסונות להודות לה' על הכל, לשיר: אלואיה.

איקוס 10

החומה טבעית לכולם, על אורתודוקסיה לעוסקים, והשתדלות הזורמים אליך באמונה, מתודיוס וקיריל מחכמת ה', כי בורא שמים וארץ בחר בכם להיות דייגי אדם עלי אדמות, ואחר כך בגן עדן אתה נמנה בין השליחים. באותו אופן, התחננו לנו להעניק את חסדו במתנה, בצעקות עדינות כך: שמחו, מעוטרים בסגולות כמו פשתן; תשמח, לאחר שהושווה עם שלמה בחכמה. תשמחו, לאחר שהפכו כמו אנתוני ופצ'ומיוס הגדולים באמצעות התנזרות ותפילה; לשמוח, על ואסילי נהדרוג'ון כריסוסטום, ניחן בכוחן של מילים. שִׂמְחָה, כִּי אַתָּה כִּי-יוֹסֵף בְּטַעֲרָה; תשמח, אתה שחיקית את סבלנותו של ג'ובלם. שִׂמְחָה, אַתָּה אֲשֶׁר הִתְקַחֲרוּ בַּמֶּלֶךְ וְדָוִד הַנָּבִיא בְּחֶסֶד; שמח, לאחר שהפך כמו אליהו בקנאותך לאמונה. תשמחו, שכן, כמו פאולוס ויוחנן התיאולוגי, אהבתם באופן טבעי את המשיח אלוהים; תשמחו, כי דניאל ושלושת הצעירים היללו את אלוהים באומץ. תשמחו, כי אתם חיים יחד כמלאכים וקדושי אלוהים; תשמחו, כי גם אנחנו, החוטאים, קוראים בשמכם באמונה. שמחו, מתודיוס וקיריל, שפת השליחים הסלובניים ומורה לחוכמה אלוהית.

קשריון 11

מביאים שירת תודה לה', אשר נתן אתכם לנו החוטאים, אנו מתפללים ברוך, כי אתם, מורינו הקדושים, אל תזלזלו בעצלתנו למעננו, ואף נסוגו מאיתנו למען עוונותינו, אלא בקשו רחמים. מאת ה' על כל הזועקים אליו עבורך: אלואיה .

איקוס 11

בשבחי השליח הזוהר של הצמד הסלובני, נאמנה, הבה נניח בצד את המריבות והמריבות שלנו, ועוד יותר מכך את החלוקה באמונה, ונשמר אחדות הרוח באיחוד השלום, הבה נשיר למורים הקדושים כך. : שמחו, חצוצרות רמות של בשורת הבשורה; תשמח, נבל של דרשת הישועה המתוקה. שמחו, נוטעי צדקה חזקים; תשמח, משחית עוולה בלתי מעורערת. שמחו, נותני שמחה לכל מי שהיה; לשמוח, לאחר שקיבל את צער ההתקפות מכל מקום. שמח, אתה אשר לא ביקשת שוחד ותגמול על עמלתך מאנשים; שמח, אתה שהתפללת לאלוהים עבור אנשים כפויי תודה. שמח, מלאך ה' וקדושיו, אשר מצא חן בעיניו ממעשיו ומעלותיו; תשמחו, שמחות נצח נמצאות עמם במעונות העונג המבורך. שִׂמְחוּ, כּוֹכָבִים, זָרוּ בְּאוֹר אֱמֶת; תשמחו, המעלות שלכם מוארות באור. שמחו, מתודיוס וקיריל, שפת השליחים הסלובניים ומורה לחוכמה אלוהית.

קשריון 12

בקשו את חסד האחדות והשלום עבורנו, הנכבדים, ושלום בכל העולם עד סוף חייכם הארציים, אשר הטיפו את הבשורה, כאילו אנו, משוחררים מכל פילוגים ופיתויים, בשלום, כמו חברים, ישיר לה' אשר אהב אותך והוא משכין השלום היחיד : אלואיה.

איקוס 12

שרים את חייכם המופלאים עלי אדמות ואת התהילה שבשמיים, אנו מתפללים בהרהורים, בענווה, לכם, מורים קדושים, שהעניקו כוח מלמעלה לאויביו הבלתי נראים והגלויים של הנוצרי האורתודוקסי, והביאו את העמים הסלובניים לאחדות. של אמונה, כולם שרים, בוכים נאמנה: צהלו, גידור מוצק אורתודוקסי; תשמח, תוכחה חיה על חוסר אמונה. לשמוח, תהלוכת רוח הקודש מהאב, כשם שבימים קדומים קיבלו מי שהתוודו עליה; תשמחו, על כך שתעשו את עבודת ה' אחד לשני בלשונכם. לשמוח, אישור הצדיק בצדק; שִׂמְחוּ, וְהִפְנוּ אֶת הַפְּלִיקִים אֶל הַתּוֹרָה. תשמח, כי דרכך אנו גם נושמים הגשמה לכנסייה; שמח, כי הגעת לדבר ה' בשפה המוכרת לנו. שמח, כי באמצעות תפילותיך, כמגן חזק, אנו מגנים על עצמנו מפני אויבינו; תשמח, כי בזכות ההשתדלות שלך זכינו לחיי נצח. שמחו, כל הרועים והאבות, למענם כל האחים; שמחו, למענכם, אחים אשר בבשר ואחים ברוח, נעשו למשיח. שמחו, מתודיוס וקיריל, שפת השליחים הסלובניים ומורה לחוכמה אלוהית.

קשריון 13

הו, השפה הנפלאה והמופלאה של המורים הסלובניים, הקדושים מתודיוס וקיריל, השווים לשליחים, קיבלו את תפילתנו היום, שחררו את כל הסלובנים מהרעות והצרות שמוצאים אותם, שמרו עליהם בשלום ובאחדות, ובאמצעות השתדלותכם. הביאו למלכות השמים כל מי ששר לאלוהים ברוך עבורכם : אלואיה.

(הקשריון הזה נקרא שלוש פעמים, ולאחר מכן את ikos 1 ו-kontakion 1)

תפילה לקדושים מתודיוס וקיריל, שווה לשליחים, מורה לסלובנית

הו, תפאר את שפתם של המורה והמאיר הסלובני, הקדושים השווים לשליחים מתודיוס וקיריל. אליכם, כילדי אביכם, המוארים באור תורתם וכתביכם והוראתם באמונת המשיח, אנו פונים אליכם כעת ברצינות ומתפללים בחרטה של ​​ליבנו. אם גם בריתך, כילדים סוררים, לא נשמרת ועל רצונו של אלוהים, כאילו היא נקייה, רשלנית, ומתוך דמיון ואהבה, אפילו במילים, כמו לאחים באמונה ובבשר, אתה מוריש טוב. , לאחר שנפל, כמו שהיה עתיק יומין בחיים אל תפנה את כפויי הטוב והבלתי ראויים שלך, אלא תגמל אותם בטוב לרע, אז אל תסיר את ילדיך החוטאים והבלתי ראויים מתפילותיך, אלא כפי שיש לך גדול. עזות נפש בה', התפללו אליו בחריצות, שיורה ויפנה אותנו לדרך הישועה, בעוד המחלוקת והמחלוקת המתעוררת בין אחים מאותה אמונה יורגעו, אלו שנפלו יוחזרו אל תוך פה אחד, ויאחד את כולנו באחדות של רוח ואהבה בכנסייה אחת, קדושה, קתולית ושליחת. אנו יודעים, אנו יודעים, כמה תפילתו של צדיק יכולה לעשות למען רחמי ה', גם אם היא מובאת על אנשים חוטאים. אל תעזבו אותנו, ילדיכם העצובים והבלתי ראויים, שחטאם למען עדרכם, שנאסף על ידכם, נחלק באיבה ומתפתה בפיתויים מן הגויים, פחת, צאן המילולי שלו מפוזרים, מתפעלים מזאבי נפש, תן לנו להט לאורתודוקסיה באמצעות תפילותיך, הבה נתחמם את עצמנו בה, נשמור היטב על מסורות אבותינו, נשמור נאמנה על החוקים והמנהגים של הכנסייה, הבה נברח מכל תורות השקר המוזרות, וכך, בחיים. נעים לאלוהים עלי אדמות, נהיה ראויים לחיי גן העדן בשמים, ושם יחד איתך נפאר את אדון הכל, בשילוש האל האחד לנצח נצחים. אָמֵן.

קנון לסנט סיריל שווה לשליחים

שיר 1

אירמוס:אפתח את פי ואתמלא ברוח, ואקיא את המילה למלכה האם, ואופיע, מנצחת זוהרת, ואשיר, בשמחה, את הניסים הללו.

שים את שפתיך אל כוס החוכמה האלוהית, תתמלא במשקה המציל, מראה אור בשכלך בלשונך, וגרזן החותך דרך כל חנופה עוינת.

לאחר שהאיר אותך כמו אור, נותן האור המשיח אלוהינו גילה אותך לכל העולם כמורה ושגריר ללמד את הספרים האפלים של שפות המערב עם ספרי החוקים.

רוח הקודש הוציאה מהתהום עם דבר ה' לכל העולם את המורה לתום לב, חכמים, חרוזים יקרים, תורת ה' עם הספרים, הקדוש ברוך הוא, קדש את הלשונות.

Theotokos: המוח האדום נתון לכוחות השמימיים, כי נשמת אלוהים הייתה המקדש שלך, כאשר ברחמך נשא את אלוהינו, הבתולה, ההר הקדוש ביותר.

שיר 3

אירמוס:מהמרומים ירדת ברצון אל הארץ מעל כל ההתחלות, והרמת את הטבע האנושי הצנוע מעולם התחתון של הגיהנום: אין דבר קדוש יותר ממך, הו אוהב האנושות.

על ידי המילה והלב והלשון של המשיח, בן האלוהים, הטפה, חוכמה וכוח והדבר התגלם, למרבה הברכה, עם זרמי מים זורמים, מבייש את התלת לשוניים.

הצבניצה של היובל באמת קדושה, ברוך קיריל, קול הישועה לנו בקול קדוש, רוחני, מצלצל יפה, גירשת חנופה.

על המוח הלוהט, על החצוצרה הטובה, על שירת התהילה, על נדבך מדבר הזהב, על הלשון הממתיקה דבש במשלים, סיריל החכם, זכור את כולנו.

Theotokos: בעצת האב, הבן חסר ההתחלה, כמו המילה בשקר שלך, בצל רוח הקודש, הו תאוטוקוס, שוכן ונולד בבשר ממך, והציל את נפשנו.

Sedalen, קול 8

כמו השחר, לאחר שהאירו את כל הארץ, האפיקורסים רודפים, מחפשים במזרח ובמערב ובצפון ובדרום: התלת לשוניים מתקנים, מטיפים לארצות, מדברים אליהם בלשונם ובוגדים בספרים. לאחר שהגעת לרומא, הנח את גופך, מבורך, מסגיר את נפשך ביד האדון: תאמיני במורה, התפלל למשיח אלוהי החטאים שישאיר מסים למי שמכבד את זכרך הקדוש באהבה.

שיר 4

אירמוס:יושב בתהילה על כס השכינה בענן קל, בא ישוע האלוהי, ביד בלתי מושחתת, ואלה שקראו לישועה: תהילה, הו המשיח, אל כוחך.

אברהם אחר, ברוך השם, היית אתה ממולדתך, בתשוקת החכמה הגדולה, כאילו היית מעוטר במוניסטים זהובים, זוהרים בקרניים בהירות.

עם העתק של דבריך, כאילו ניקבת את זמרי, הכפירה המדינית, מחוברת במרירות לדמותם הגופנית של אלה שהופיעו בבשרו של ישוע.

הטפתם את הכוח השווה-מהותי של רוח הקודש לאב ולבן האור הטרי-סולרי, שבו אנו נמצאים על ידי נתינת בנים לאור ואמיתות היורש.

Theotokos: לאחר שנפטרת מהגינוי הראשון של אדם על ידך, העלמה, מצאת שמחה שאין לתאר, כי ילדת ברכה לכולם, בן האלוהים בצלםנו.

שיר 5

אירמוס:עכשיו אני אקום, - אלוהים דיבר בנבואה, עכשיו אתפאר, עכשיו אתעלה, הנופלים יתקבלו מהבתולה, וארים את האלוהות שלי אל האור התבוני.

עיטרתי אותך במשחה, הו מבורך, אדיב, חסד נשפך על שפתיך, הו חוכמה רוחנית, והמעמקים הרעים הוצפו בדבריך.

עמידה חזקה, עזרה באמונה, חוכמה, חנופה, ניתוק אבני נגף במילתך, הופך את הדרך האלוהית לשווה למאמינים, מנחה את הצייתנים לעיר המשיח.

מרחפת פלאים על פני התהום בדבריך ובמשליך, הקדוש ברוך הוא קיריל, מהחורף המטונף, נכנסת בתום לב אל שתיקת משכן העליון.

Theotokos: בהצלת אנשים, בן האדם שווה לאב: ממך, הטהור ביותר, נוצרו הבשר והאלים הארציים וממלכת השמים נעשתה לאכול.

שיר 6

אירמוס:באתי למעמקי הים, וסערת חטאים רבים הטביעה אותי: אבל כשאלוהים הרים את בטני ממעמקים, רחום רב.

המארח גוסס, לאחר שהעריץ את הגריאן, כמו הנחש החי, במשליך האלוהות הטריסולרית והאחת מותשת מהכוח.

כמו חץ שנבחר על ידי אויב כופר, נורה בגוף הקדוש, כפי שכתוב בנבואה, נשמר על ידי השכינה ונורה על אויבים.

לאחר שאהבת את החוכמה מגיל צעיר, קיבלת לעצמך אחות, ולאחר שהתחכמת על ידי אלוהים, למרבה המזל, הופעת כפילוסוף.

Theotokos: יחזקאל ראית את השערים, בדמותם עבר אלוהים אחד עליון, קדוש השקר שלך עבר בבשר, הטהור ביותר, ולא השאיר אותם פתוחים לאכול.

קשריון, טון 2.

בהוראה איתנה ובהשראת אלוהים, מאיר את העולם עם שחר בהירים, זורם ברחבי היקום כמו ברק, סיריל הקדוש ברוך הוא, מפזר את דבר ה' הבהיר במערב, בצפון ובדרום, מאיר את העולם בניסים.

איקוס

לאחר שאהב את החיים הבהירים, בחוכמה, עם שחר האלוהות הטריסולרית, הוא היה מואר, כמו ברק, הוא עבר דרך היקום, מאיר את המדינות הצפוניות והדרומיות, אבל האור לא הגיע למערביות. כמו כן, לאחר שגירש את חשכת החטא, הקדוש ברוך הוא מלמעלה, בקש ממני לשלוח חסד רוחני: כי יש לי את העוז להתפלל לאלוהים ללא הרף על הכל.

שיר 7

אירמוס:לאחר שלא שירתתי את בריאת חכמת ה' יותר מהבורא, אלא לאחר שהתגברתי על התוכחה הלוהטת בגבר, אני שמח ושר: ה' הנערץ ואלוקי האבות, ברוך אתה.

בחריקות מילוליות, הקדוש ברוך הוא, קורא את הכבשים אל המתחמים הקדושים, משלים חכמים, היופי והמתיקות של המילים שלך.

מבלי לפחד, המורה, כלוחם אחד, הכניס לגדוד היהודי, אך פתח את כל עמם בחוכמה, כמו כנען במשלים נבואיים.

לך מתנת המעיין מסומנת לכל האמונה האמיתית, הקדוש ברוך הוא, מאכיל תמיד את בני האמונה במים מתוקים וממלא את כנסיית האדון בזרימה כמו נהר.

Theotokos: אלוהים, שאינו מיומן בנישואין, עשה את השמים הרחב ביותר בכך שהוא שוכן בשקר שלך, הו הטהור ביותר, ואני גם מתפלל לך, הסובל מחטאים, תציל אותי לאורך רוחב החרטה שלי.

שיר 8

אירמוס:הצעירים האדוקים במערה, מולד התיאוטוקוס ניצל, ואז הנוצרים, הפעילים כעת, מעלים את כל היקום לשיר לך: שירו ​​לאלוהים, הו מעשים, ורוממו אותו לכל הדורות.

לאחר שנכנע לאור, האור הופיע לתשומת ליבו של הקיפוד מאלוהים, הו פילוסוף, שכן פאולוס, לאחר שמצא את עצמו במעלות, התפשט על פני כל הארץ בין האומות, בהיר יותר מהשמש הזורחת, זועק ב דבר תורתך: שירו ​​לה' מעשיו ורוממו אותו לכל העולם.

כְּמִצְבַּת יְהוּדִים הִתְכַּפֵּר בְּחדות דבריך, הקדוש ברוך הוא, בעיירה סברסקי שבקוזרך, נעריך אותך. כרת רבים, מורה קדוש, כמו דוד של גוליית, בזוהמה.

גדול הוא המעוז והרקיע של הארץ הפאנונית, אשרי, אשר הורס טעויות כפירה בספרים ובתלת לשוניים, הנלמדים על ידך בתקיפות, ואנו מפארים אותך, המורה החכם, שזוכר תמיד את המשיח.

Theotokos: דרך ספרי תורתם של הקדושים, הנביא, הבתולה, אם האלוהים, אנו מטיפים אותך באמונה, כי ילדת את הילד, עתיק הימים, כאדם חדש, וגם אנו שרים ו. לשבח אותך, הקדוש ביותר.

שיר 9

אירמוס:בגלל מחלת אי הציות, חוה נדרה שבועה: את, אמא בתולה של אלוהים, דרך צמחיית הרחם וברכת העולם, פרחת, לכן כולנו מגדילים אותך.

כמו אור זוהר, המשיח הציב אותך בכבוד, זוהר בקצוות, חוכמה, בכתר הכנסייה, שלמענה עמלת עד המוות, הגברת את החינוך של המאמינים באמצעות התבונה וצום.

היית תלמידו של פאולוס האלוהי, בעקבות חסידיו, הלכת עד קצוות המערב, פיזרת את המילה בין האומות (בקאון), וברומא נתת את רוחך בידי אלוהיך.

כמו השמש הזורחת על הארץ, מורה, בכל מקום עם משלים, קרני קול אלוהים, מאיר עיניים, שר לך באמונה ועל גזע העומדים בגופך, זכרו, ברוך, תלמידיכם.

Theotokos: בקרני האור שלך, הטהור ביותר, האר כעת את נשמתי כשהיא שוכנת בתעלת ההרס, הרם אותה, מוחץ אויבים, מעליב ללא הרף את נשמתי ודוחק בי לחטוא.

סוטילן

כפי שהמשיח הוא מנורת העולם והמורה של היקום, הקדוש ברוך הוא קירילוס, סניף סלוניקי, אנו, שזוכרים את זכרך המכובד, מבקשים ממנו רחמים.

מבחן אקראי

תמונת היום

הבכור, מתודיוס, הלך בתחילה בדרכו של אביו, החל מהשירות הצבאי, ולאחר מכן במשך 10 שנים הוא היה פקיד ממשלתי בכיר, לאחר מכן הפך לנזיר ובמשך זמן מה היה אב המנזר של המנזר. הצעיר, קונסטנטינוס (שזכה לכינוי הפילוסוף), לאחר שקיבל חינוך מצוין (הוא למד אצל הקיסר לעתיד, ואחד המורים היה הפטריארך העתידי של קונסטנטינופול פוטיוס), נטש מיד את הקריירה הצבאית שלו, הפך לספרן פטריארכלי, ואז מורה לפילוסופיה (ומכאן הכינוי), אולם באותה תקופה הוא לא היה בשום פנים ואופן "מדען כורסה": הוא השתתף בסכסוכים עם איקונוקלאסטים, יצא לשליחות דיפלומטית בסוריה (שם ניהל בהצלחה מחלוקות תיאולוגיות עם מוסלמים) ו לכוזרים (סכסוכים עם יהודים ומוסלמים), והפך לנזיר עם השם שקיריל לקח זמן קצר לפני מותו. האחים היו רחוקים מגיל זהה (ההבדל היה 12 שנים), והם נאלצו לעבוד בשיתוף פעולה הדוק בחינוך הסלאבים במשך זמן קצר יחסית (שש שנים בלבד מהרגע שבו בשנת 863 יצאו האחים למורביה על ידי צו הקיסר עד מותו של קיריל הקדוש בתחילת 869).

תמונת האחדות שלהם בשירות שווה לשליחים תוארה להפליא על ידי St. סיריל, אומר על ערש דווי לסנט. מתודיוס: "הנה, אחי, אתה ואני היינו כמו זוג שוורים ידידותי המטפחים את אותה שדה, ועכשיו אני נופל על המושכות, לאחר שסיימתי את יומי." הוא ביקש מאחיו הבכור "לא להתפרק": לא לחזור לחיי הנזירים, אלא להמשיך בעבודתם החינוכית המשותפת.

טקסטים ליטורגיים ממקדים את תשומת לבנו בהתבוננותו של מתודיוס, בנטייתו המיוחדת לאורח החיים הנזירי ובאינטלקטואליות של קירילוס. למרות שהצעיר נמשך לנזירות מגיל צעיר, והמבוגר יותר היה משכיל היטב, הדגשים אלו מונחים בצורה מדויקת מאוד. וזה סמלי שמתודיוס, בהיותו נזיר לאורך כל תקופתו, ממשיך בעבודתו של קונסטנטינוס הפילוסוף, ומשלב שני משרדים: אפיסקופלי וחינוכי, כשהוא סובל רדיפות קשות מצד אחיו. הנזירות שלו היא הליבה של שירות חסר אנוכיות כפול זה לכנסייה, ותזכורת לכולנו לסגפנות כבסיס הכרחי לפעילויות תרגום רוחני.

באשר לרדיפות שפקדו את St. סיריל, אבל במיוחד St. מתודיוס, הם היו טבעיים. וזה לא היה רק ​​התנגשות של, כפי שהיו אומרים היום, "אינטרסים גיאופוליטיים". קודם כל התנגשו שם שני מושגים פסטורליים. הכמורה הגרמנית הגנה על הרעיון שרק שלוש שפות מקובלות בחיי הכנסייה: עברית, יוונית ולטינית (בהן נכתבה הכתובת "ישו מנצרת, מלך היהודים"). והמיסיונרים שהוזמנו על ידי שליט מורביה הגדולה, רוסטיסלב, מביזנטיון, לא רק התחילו לתרגם את כתבי הקודש ואת שירותי הקודש לשפה נגישה לעם, אלא גם פיתחו עבורה אלפבית.

ציור "קיריל ומתודיוס - מאירי הסלאבים" צ'קר סרגיי, בן 9, בית ספר תיכון מס' 6, מקור: pravsemia.ru

אם תקשיבו לטקסט של השירות המוקדש לאחים השווים לשליחים, אתם עלולים להתרשם שהם באו עם דרשה מיסיונרית לארץ פגאנית, ולא למעצמה נוצרית. הקושי היה שמבחוץ פעילותם נראתה כמו פלישה ל"מנזר חייזרים עם אמנה משלו": מורביה הגדולה הייתה הטריטוריה הקנונית של הדיוקסיה הבווארית פסאו. לא רק ש-St. קירילוס ומתודיוס עם תלמידיהם הופיעו בשטח זר, אז הם עדיין מכניסים עקרונות זרים לחיי הכנסייה המבוססים כבר, כי למה הכבשים ידעו תנ"ך קדושולהבין את הפולחן? הידיעה וההבנה היא תפקידם של הרועים, ועל הצאן להקשיב ולציית להם...

עם הבנה זו של הכמורה המקומית (הגרמנית) של תפקיד הצאן בכנסייה, אין ולו שמץ של הגזמה בהאדרת סנט. קירילוס ומתודיוס כ"אשר הזינו את העמים הסלאביים, אשר נספו מרעב דבר אלוהים עם המן של תורת חכמים של אלוהים," (sedalen po polyeleos). אין זה מקרי שאנו קוראים להם לא "מטבילים", אלא "מאירים" של הסלאבים. היה מי להטביל, אבל כנראה שלא היה מי שיחנך כדי שהטבילה תהיה לישועה.

אגב, ראוי לתשומת לב שלמרות כל התככים והרדיפות מצד הכמורה הגרמנית-מורביה נגד האחים הקדושים (הנסיעה הראשונה לרומא ערערה לחלוטין את בריאותו של קונסטנטינוס, ולאחר מכן מת), ההיררכיים הרומיים הגבוהים. אדריאן השני וג'ון השמיני לא רק שלא התנגדו ל"התרחבות חוץ-טריטוריאלית אנטי-קנונית של הכנסייה המקומית הזרה" (כפי שסביר להניח שמשקיפים פוליטיים מודרניים יגידו), אלא גם תמכו בפעילות החינוכית שלהם, שבזכותה הייתה לעמים הסלאבים הזדמנות לקחת חלק באוצר המילולי הנוצרי (האפיפיור אדריאנוס השני הסמיך את מתודיוס הקדוש לדרגת בישוף ומינה אותו לארכיבישוף של מורביה ופאנוניה, ואת יורשו האפיפיור יוחנן השמיני, כאשר מתודיוס הקדוש, לאחר מותו של רוסטיסלב, נכלא, אפילו אסר על הבישופים הגרמנים לבצע את הליטורגיה כדי להשיג את שחרורו).

אבל נחזור לעבודת האחים הקדושים השווים לשליחים. יש סיבה להאמין שהנושא של הארת הסלאבים היה חיוני עבורם הרבה לפני שנשלחו למורביה הגדולה. אותה בעיה של טבילה בהעדר הארה, שנידונה במיוחד בחמש השנים האחרונות רבות וחריפות, הייתה דחופה לא פחות כבר אז. כפי שכבר הוזכר, במורביה הגדולה לא כל כך אינטרסים גיאופוליטיים התנגשו באותה תקופה, אלא שני מושגים פסטורליים.

אנו יכולים גם לומר ששני מושגים מיסיונרים שונים התנגשו. הבדל זה נעוץ בהבנת מהות האדם וביחס אליו. לכן, הטיפול הגרמני בפגאנים של אתמול (ולפעמים לא של אתמול) התאפיין בסובלנות מסוימת כלפי הישרדותם הדתית, בעוד הקדושים קונסטנטינוס ומתודיוס הטיפו לגרסה מחמירה יותר של הנצרות, אחראית יותר, ואחריות מטופחת כאשר אדם מקבל את הזדמנות לשמוע את דבר ה' במו אוזניו, להבין אותו במו ידיו ולקבל החלטה עצמאית: האם עליו לחיות לפי מה ששמע/קרא?

הקפדה, הנובעת באופן הגיוני מכבוד לפרט; עדינות, הנובעת באופן טבעי מההבנה שטבע האדם חולה וזקוק לתמיכה רחמנית; חוסר סובלנות לחלוקה פנימית ולתערובות זרים, המותנית באהבת אמת ושנאת שקרים, הונאה וצביעות - זה מה שמאפיין את התפיסה המיסיונרית של המאירים הסלאבים.

עם זאת, לא נטעה אם נגיד שזהו העצב החיוני של התפיסה המיסיונרית האורתודוקסית.

ההתנגשות של שני המושגים שהוזכרו לעיל אינה "נחלת העבר". למרבה הצער, זו בעיה היום. ואכן, בד בבד עם התעצמותה של "המשימה הפנימית", עם המאמצים להחיות אמונה אורתודוקסית, עם "הליכה אל העם" (שזה מסתכם לעתים קרובות בהליכה ל"נציגים הטובים ביותר שלהם"), באופן פרדוקסלי, מופעלת גם פגאניזם בלתי מוכח. לפעמים היא מזוהה כאמונה פופולרית באמת (שהפגאניות היא למעשה) בהתנגדות גלויה לנצרות, לפעמים בתור האורתודוקסיה האמיתית ביותר.

ככלל, הם מעדיפים שלא לבטא את המילה "נצרות", תוך הבנת האורתודוקסיה תערובת נפיצה של טקס כנסייה (מבלי להתעניין כלל במקורו ובעושר הסמנטי הסמלי), תורת הנסתר "חסודה" (המשלב באופן בלתי מובן את הערצת שרידי קדושים עם העובדה שאותם קדושים דחו בכל חייהם: בכישוף, רווי באביזרים אורתודוקסיים, בקסם, הפיכת הערצת הקדשים לכת פגאנית ורווית חייו של נוצרי בכל מיני קמעות) ו פגאני, שוב, ברוח הלאומיות, זרה במקורה למנטליות הרוסית, שאחדות הדם היא חסרת משמעות בהשוואה לאחדות באמונה.

הדבר הפרוע ביותר הוא שכמה מיסיונרים מודרניים תומכים בדיוק בגרסה ה"גרמנית" הזו (במובן הנ"ל: סובלני כלפי שרידים פגאניים ומזין את פולחן האומה). הבשורה זוכה לכבוד הצהרתי, אך למעשה היא מתבטלת למען פרגמטיות שאינה כנסייתית ברוחה. מסתבר שאנו מכבדים את זכרו של St. סיריל ומתודיוס בצורה מעוותת כלשהי: אנו מכבדים אותם, שהמסר המיסיונרי שלהם, נניח, הופנה לאלה הנספים מרעב לדבר אלוהים, מגבילים את עצמנו לסוג של ידידותיות מנומסת, אבל עצם המסר שלהם, עצם הדאגה שלהם הטפת הבשורה נשמעה על ידי אנשים, כדי שתהיה עדה במעשינו בחיים על פי המצוות ובתשובה על החלקות מרצון ובלתי רצוני מדרך הישועה הצר - אנו דוחפים את כל מה שהרכיב את התוכן והמשמעות של שלהם. דרשה איפשהו בפריפריה של חיינו, אם בכלל לא מופרזת.

"הִנֵּה הַיָּמִים בָּאִים," אָמַר יְהוָה אֱלֹהִים, אֲשֶׁר אֶשְׁלַח רָעָב אֶל הָאָרֶץ, לֹא רָעָב לֶחֶם, וְלֹא צְמָאָה למים, כי אם צמא לשמע דברי ה'. וילכו בים אל ים וינודו מצפון למזרח, מבקשים את דבר ה' ולא ימצאו" (עמוס ח, יא-יב). אנו מעריכים את השפה הסלבית של הכנסייה - ותודה לאל! – אך האם אנו מעריכים את המשמעות ששפה זו משמשת לחשוף ולתקשר? זו שאלה לא רק למי שמשתתפים "באופן פעיל" בפולחן - אנשי דת וכמורה (כולל מקהלות), אלא גם למי ש"מקשיב", "עומד" או "מגן על השירות".

"חוסר ההבנה" הידוע לשמצה של השפה הסלאבית הכנסייה כבעיה ליטורגית קיים, אם כי לא באופן בלעדי, בעיקר בשל חוסר הגינות של הכמורה והמקהלה. קריאה ושירה משמעותיים ומובנות (שלרוב היא תוצאה לא כל כך של דיקציה טובה כמו של אותה הבנה מהורהרת של הטקסט) - זוהי צורה ראויה של הערצה לאחים השווים לשליחים.

דרשה המבוססת על תוכן הקריאה הליטורגית של השליח והבשורה, החושפת את משמעות הטקסט שנקרא זה עתה, היא גם הערצתם.

פעילות התרגום, המלאה בזהירות יראת כבוד, היא שירות משותף צנוע עבורם. כל שקידה בהעברת דבר ה' לאלה שצמאים לו, כדי שלא רק יישמע על ידם, אלא יובן, יטמע ויישא פרי פי מאה - זוהי הערצת הישג החיים השווה לשליחים. הקדושים. סיריל ומתודיוס. דברי השירות המוקדש להם מזכירים לנו זאת.