Šventasis Bazilikas Didysis (330–379) yra vienas iš trijų ekumeninių mokytojų. Gavęs puikų išsilavinimą m geriausios mokyklos Atėnuose (kartu su šventuoju Grigaliumi teologu) jis pasitraukė į dykumą, kur įkūrė cenobitinį vienuolyną ir sudarė jam „Vienuolijos taisykles“, kurios tapo visos vėlesnės vienuolystės pagrindu net Rusijoje. Nuo 364 metų - presbiteris, o nuo 370 - Kapadokijos Cezarėjos arkivyskupas, sujungęs 50 vyskupijų prieš arijonus. Šventasis Bazilijus sudarė Dieviškosios liturgijos apeigas ir „Vienuolyno taisykles“. Jis mirė 379 m. sausio 1 d.

Krikščionis turi turėti mentalitetą, vertą dangiškojo pašaukimo, ir gyventi vertas Kristaus Evangelijos.

Krikščionis neturėtų nieko atitraukti ir atitraukti nuo Dievo, Jo valios ir sprendimų prisiminimo. Krikščionis, visame kame tapęs aukščiau įstatymo pateisinimų, neturi nei keiktis, nei meluoti.

Jis neturi piktžodžiauti; neturėtų įžeisti; neturėtų ginčytis; neturėtų keršyti už save; neturėtų atlyginti blogiu už blogį; neturėtų pykti.

Jis turi būti ištvermingas, ištverti viską, kad ir ką bebūtų, o kas meluoja, turi būti pačiu laiku pabartas ne aistringu judesiu atkeršyti, o noru pataisyti brolį pagal įsakymą Dievas.

Jis neturi nieko sakyti apie nesantį brolį, norėdamas jį sumenkinti; tai yra šmeižtas, net jei tai, kas buvo pasakyta, buvo tiesa. Reikia nusigręžti nuo žmogaus, kuris šmeižia tavo brolį. Neturėtų būti juokinga.

Negalima juoktis ir toleruoti juokdarius. Mes neturime dykinėti ir sakyti nieko, kas nėra naudinga tiems, kurie klauso, ar nenaudinga, ko mums būtina ir leido Dievas; kodėl dirbantieji turėtų kiek įmanoma stengtis, kad darbas būtų atliktas tyliai ir kad net pačias maloniausias kalbas pasakytų tie, kuriems po išbandymo patikėtas tikėjimo stiprinimo žodis , kad neįžeistume Šventosios Dievo Dvasios.

Negalima paversti kaltės jausmu... ir apskritai aistringai svarstyti maistą ir gėrimus; nes asketas nuo visko susilaiko.

Negalima leisti sau rėkti ar kitokio pobūdžio ar judesių, rodančių dirglumą ar nukrypimą nuo neabejotino pasitikėjimo Dievo buvimu. Balsas turi būti proporcingas poreikiui.

Niekam nereikėtų atsakyti, nieko daryti įžūliai ar niekinamai, bet viskuo turi rodyti kuklumą ir pagarbą kiekvienam.

Nereikėtų tyčia mirksėti akimis ar naudoti kito nario ženklo ar judesio, kuris įžeidžia brolį ar rodo panieką.

Nereikėtų stengtis būti protingam nei drabužiuose, nei batuose, tai tuštybė. Norint patenkinti kūno poreikius, reikėtų naudoti ką nors nebrangaus. Nieko negalima išleisti be reikalo ir dėl pompastikos: tai yra piktnaudžiavimas.

Negalima siekti garbės ir siekti pirmenybės. Kiekvienas turėtų teikti pirmenybę kitiems, o ne sau. Neturėtų būti nepaklusnus.

Tie, kurie gali dirbti, neturėtų valgyti duonos dykinėdami, bet tie, kurie ką nors daro Kristaus garbei, turi priversti save uoliai dirbti pagal savo galimybes.

Nereikėtų pavydėti geros reputacijos kitam ir džiaugtis kažkieno trūkumais. Kristaus meilėje reikia liūdėti ir dejuoti dėl savo brolio trūkumų, bet džiaugtis jo sėkme...

Kas sako, kad atgailavo dėl nuodėmės, turi ne tik dejuoti dėl to, ką nusidėjo, bet ir nešti vertų atgailos vaisių...

Saulei negalima leisti nusileisti ant brolio pykčio; antraip naktis gali atskirti abu ir palikti jiems neišvengiamą pasmerkimą teismo dieną. Negalima atidėlioti savo korekcijos laiko, nes ryto diena mums netinka: daugelis, daug ką suplanavę, nesulaukė ryto dienos.

Jo neturėtų apgauti sotus pilvas, kuris sukelia naktinius sapnus...

Neturėtume linksmintis perdėto darbo ir peržengti saiko ribas, pagal tai, ką pasakė apaštalas: turėdami maisto ir drabužių, tuo pasitenkinsime (1 Tim. 6:8); nes gausa, viršijanti poreikį, rodo godumą; o godumas smerkiamas kaip stabmeldystė (žr. Kol. 3:5).

Negalima būti pinigų mėgėju ir kaupti nereikalingus lobius, kurių nereikia. Tas, kuris ateina pas Dievą, turi visame kame mylėti skurdą ir būti prikaltas prie Dievo baimės, kaip tas, kuris pasakė: prikalk mano kūną prie savo baimės; Bijojau Tavo sprendimų (Ps. 119:120).

Tegul Viešpats mums, su visu įsitikinimu priėmusiems tai, kas pasakyta, Dievo garbei apreikšti vaisius, vertus Dvasios, pagal Dievo malonumą ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus pagalbą. Amen.

Kristianas yra asmuo, kuris praktikuoja krikščionybę, monoteistinę religiją, paremtą Jėzaus Kristaus gyvenimu ir mokymais, aprašytais Naujajame Testamente. Krikščionis tiki, kad Jėzus iš Nazareto yra Mesijas, Dievo Sūnus ir žmonijos Gelbėtojas. Krikščionis neabejoja Jėzaus Kristaus istoriškumu.

Etimologija

Žodis kilęs iš graikų kalbos Χριστιανός ( Kristianas), sudarytas lotynų kalbos pagrindu:

1) Pagrindinė žodžio dalis yra Χριστός ( Kristus) graikų kilmės, reiškiantis „Pateptasis“. Pagal graikišką Biblijos Septuagintos žodį Kristus buvo naudojamas išversti hebrajų žodį מָשִׁיחַ ( Mashiach, Mesijas), kuris turi tą pačią reikšmę kaip „Pateptasis“.

2) Lotyniškos kilmės galūnė -ιανός, naudojama kieno nors šalininkui apibūdinti (vartojama kalbant apie vergus, kurie priklausė didikų šeimoms Romos imperijoje arba reiškė priklausymą tam tikrai partijai (pavyzdžiui, „Cezario partija“). Pavyzdžiui, tas, kuris garbino imperatorių, tai yra Cezarį arba „Qaizarą“, buvo vadinamas Kaysarianos, tai reiškia „Qaysar“ šalininkas, „Kaysar“ priklausantis asmuo.

Pirmasis žinomas šio termino vartojimas Šventojo Rašto kontekste yra Naujajame Testamente (Apd 11:26; 26:28; 1 ​​Petro 4:16). Antiochijoje Jėzaus Kristaus pasekėjai pirmiausia buvo vadinami krikščionimis, nes savo elgesiu, veiksmais ir žodžiais buvo panašūs į Jėzų Kristų (žinoma, kad antiokiečiai garsėjo gebėjimu duoti žmonėms pašaipius pravardes. Kai barzdotas imperatorius Julianas vėliau lankėsi Antiochijoje, jie pavadino jį „ožiuku“). Iš pradžių šį žodį Antiochijos pagonys vartojo kaip pašaipią slapyvardį, tačiau krikščionys jį priėmė ir šlovino visame pasaulyje. Šis slapyvardis pažodžiui reiškė „priklausymas Kristaus grupei“ arba „Kristaus sekėjai“, kuris yra gana artimas šiuolaikinio apibrėžimui. aiškinamasis žodynas. žydų karalius sakė, kad apaštalas Paulius beveik įtikino jį „tapti krikščioniu“ (Apd 26:28). Apaštalas Petras ragino tikinčiuosius, kurie piktnaudžiauja, „daugiau to nedaryti, nes jūs esate krikščionys. Didžiuokitės nepriekaištingu statusu, kurį atspindi šis vardas! (1 Petro 4:16).

Anksčiausiai už Biblijos ribų šį terminą pavartojo Tacitas, kuris pažymėjo, kad Neronas kaltino „krikščionys“ dėl didžiojo Romos gaisro 64 m.

Kas yra krikščionis

Daugumos neoprotestantiškų bendruomenių požiūriu, norint būti krikščionimi, reikia laikytis šių septynių principų. . Praktinė šių nuostatų reikšmė yra ta, kad neoprotestantai nepripažįsta tradicinių konfesijų atstovų („Krikščionis nėra tik religingas žmogus“), įskaitant protestantus – liuteronybę ar episkopalinį anglikanizmą, pilnaverčiais krikščionimis. Pagrindiniais skirtumais laikomas aktyvus ir nuolatinis Biblijos studijavimas bei „charizmatiška“ malda (sudaryta savais žodžiais – kitų parašytų maldų naudojimas, plačiai paplitusios maldos, įskaitant paimtas iš Senojo ir Naujojo Testamentų – laikomos apraiška. „dogmatizmas“). Kitų principų (gyvenimo pasišventimas Dievui, Jėzaus priėmimas tikėjimu ir kt.) išsipildymas sunkiai patikrinamas formaliai. Kaip taisyklė, praktiškai jų laikytis reiškia Aktyvus dalyvavimas neoprotestantų bendruomenės gyvenime. Šie teiginiai paprastai formuluojami taip:

• 1. Krikščionis yra Jėzaus Kristaus mokinys arba pasekėjas.
• 2. Krikščionis – tai žmogus, kuris tikėjimu priėmė Jėzų Kristų kaip savo Dievą ir Gelbėtoją, kuris mirė už savo nuodėmes ant Kalvarijos kryžiaus.
• 3. Krikščionis yra žmogus, kuriame gyvena Kristaus Dvasia – Dievo Šventoji Dvasia.
• 4. Krikščionis yra asmuo, kuris studijuoja Dievo Žodį ir taiko jį sau ir savo gyvenime: 1 Timotiejui 4:16 „Saugokis savęs ir doktrinos; darykite tai nuolat, nes tai darydami išgelbėsite save ir tuos, kurie jūsų klauso“.
• 5. Krikščionis yra asmuo, kuris asmeniškai bendrauja su savo Kūrėju.
• 6. Krikščionis – tai žmogus, kuris savo gyvenimą paskyrė tarnauti Dievui (nepriklausomai nuo to, kokia veikla užsiima).
• 7. Krikščionis yra žmogus, kuris savo dovanomis tarnauja Kristaus Kūnui – savo tikėjimo broliams ir seserims.

Pirmieji krikščionys Evangelijos mokymuose buvo laikomi apaštalų mokiniais ir pasekėjais bei prozelitais (tikinčiais, skirtingai nei pagonys, į Vieną Dievą), kurie Jėzų iš Nazareto laikė Mesiju arba „Kristus“ (graikiškai Kristus). . Įveikus pirmąjį natūralų susvetimėjimą nuo „natūralių“ pagonių (kurie nesiekė prisijungti prie žydų bendruomenės ir neatliko žydiškų ritualų) (Apd 10), dominuojančiu bruožu tapo Jėzaus pripažinimas Kristumi ir Dievo Sūnumi. Tačiau per pirmąjį šimtmetį pirmųjų krikščionių bendruomenės neprarado tam tikros organizacinės vienybės (visas jas įkūrė apaštalai ar jų mokiniai) ir visiškai neatsiskyrė nuo žydų aplinkos. Po žydų karo, virtinė konfliktų tarp žydų aplinkos ir naujojo judėjimo bei atsiradus bendruomenėms, kurios viena ar kita kryptimi modifikavo apaštalų mokymą, problematiškas tapo klausimas, kas yra krikščionis, o kas ne. Paprastai asmuo savo krikščionišką statusą galėjo patvirtinti priklausydamas konkrečiai krikščionių bendruomenei, o bendruomenė tvirtino savo Krikščioniška esmė atsekant jų kilmę į apaštalus ar apaštališkus vyrus ir ryšius su kitomis krikščionių bendruomenėmis.

Su plačiu paplitimu kaip vadinamasis. „erezijos“ (pačių krikščionių požiūriu, iškreipiančios krikščionybės esmę klaidingais mokymais) ir jais besidalijančios, bet ir krikščioniškos save vadinančios bendruomenės bei ginčai pačioje krikščioniškoje aplinkoje, atsirado nemažai trumpų formuluočių. krikščioniškas tikėjimas- išpažintys ir tikėjimo simboliai, pagal kuriuos buvo galima nustatyti, ar konkretus asmuo laikosi minimalių krikščioniškam tikėjimui svarbių nuostatų, taip pat kai kurie papildomi vardai (taip išsiskyrė „stačiatikiai“ nuo tų, kurie m. jų nuomonė buvo „nestačiatikiai“, tai yra, jis suklydo savo mintyse, kuo tikėti, terminas „katalikiškas“ reiškė visoje „visatoje“ paplitusio tikėjimo šalininką, o ne privačią vietinę klaidą) . Taigi prie priklausymo bendruomenei, kuri save vadina krikščioniška, kriterijaus buvo pridėtas tam tikrų tikėjimo principų (pagrindų) išpažinimo kriterijus.

Padalijus daugybę bažnyčių (Calcedonų ir ne Chalcedonų, vadinamųjų „stačiatikių“ [iki chalkedoniečiai taip pat save vadina stačiatikiais] ir katalikų, katalikų ir protestantų), kurie nesutarė tarpusavyje m. svarbius klausimus religinę doktriną, tačiau nepaneigiant oponentų krikščioniško charakterio, pagrindinis kriterijus buvo priklausymas vienai ar kitai konfesijai. Dažnai toks ryšys gali virsti formalumu - šeimos tradicija arba tapatybės faktas. Protestas prieš tokią formalią „krikščionybę“ išreiškiamas neoprotestantizmo doktrinoje (joje taip pat yra polemikos apie „formas“. krikščioniškas gyvenimas“ – neoprotestantams tradicinių krikščionių ritualizmas ir spiritizmas atrodo menkavertis, praktiškai nieko vertas lyginant su intelektualiu Biblijos teksto tyrinėjimu). Šiuolaikinės tradicinės konfesijos taip pat skiria formalius krikščionis ir tikrus. Pagrindiniai kriterijai – aktyvus dalyvavimas liturginiuose ir parapijos gyvenimas– tai yra narystė tam tikroje krikščionių bendruomenėje.

Kitomis kalbomis

Iš viso Europos kalbosšis žodis skamba panašiai, pavyzdžiui, Chrétien in Prancūzų kalba. IN kinųžodis 基督徒 pažodžiui reiškia „Kristaus sekėjas“.

Kadangi su Jėzumi siejamas „Kristaus“ apibrėžimas nėra priimtas judaizme, Talmudo hebrajų kalba krikščionys vadinami „Nozri“ („nazariečiai“), nes Jėzus užaugo Nazarete.

Tarp arabų (krikščionių, musulmonų ar priklausančių kitoms religijoms), taip pat kitomis kalbomis, paveiktomis arabų (daugiausia musulmonų kultūra daro įtaką arabiškas, kaip islamo liturginė kalba), krikščionims apibūdinti dažniausiai vartojami du žodžiai: nazariečiai (نصراني) ir Masiha (مسيحي), reiškiantys Mesijo pasekėjus. Ten, kur yra skirtumų, „nazaritai“ reiškia žmones, turinčius krikščionišką kultūrą, o Masiha – žmones, kurie religingai tiki Jėzumi. Kai kuriose šalyse „nazariečiai“ dažnai vartojami bendra prasme, kalbant apie nemusulmonus baltuosius žmones. Kitas arabiškas žodis, kartais vartojamas krikščionims, ypač politiniame kontekste, yra Saliba. Tai reiškia kryžiuočius ir turi neigiamą atspalvį.

taip pat žr

Pastabos

Wikimedia fondas. 2010 m.

• Christiani, Nikolajus Vasiljevičius
• krikščioniškoji demonologija

Pažiūrėkite, kas yra „krikščionis“ kituose žodynuose:

KRIKŠČIAUS- (lot. christianus, iš christus Kristus). Asmuo, kuris yra pakrikštytas ir išpažįsta Kristaus religiją; priklauso krikščionių religija. Žodynas svetimžodžiai, įtraukta į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910. Christian Christian, pl. Krikščionys... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

Kristianas- pakrikštytas, kryžmeldys; Protestantų, nazariečių, navatų, mozarabų, maronitų, pelagių, novatiečių, katalikų, stačiatikių, nestorianų rusų sinonimų žodynas. pakrikštytas krikščionių rusų kalbos sinonimų žodynas. Praktinis vadovas. M.:...... Sinonimų žodynas

Kristianas- Krikščionis (1) 1. Krikščioniškos doktrinos pasekėjas. Kaip tavo krikščionių kraujas yra išgelbėtas, tyras, ir tu įgijai prieglobstį, motina mergele. Min. spalio 32 d. (1096). Ir sustiprėjus krikščionims, sugrąžinus uolus, bažnyčios sienos buvo nuplėštos ir... Žodynas-žinynas „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“

Kristianas- KRIKŠČIAUS, šnekamoji kalba. sumažinimas pakrikštytas KRIKŠČIAUS, šnekamoji kalba sumažinimas pakrikštytas... Rusų kalbos sinonimų žodynas-tezauras

Kristianas- (pasenęs krikščionis, krikščionis), gen. krikščionis; pl. krikščionys, gim. Krikščionys... Tarimo sunkumų ir kirčiavimo žodynas šiuolaikine rusų kalba

Kristianas- Krikščionis ♦ Chretien Ne tik Kristaus mokymo pasekėjas (šiuo atveju Spinozą tektų priskirti prie krikščionių). Krikščionis visų pirma yra tas, kuris tiki Kristaus dieviškumu. Tai mažai tikėtina, beveik neįsivaizduojama.... Filosofinis žodynas Sponvilis

„...ir mokiniai Antiochijoje
pirmą kartą
vadintis krikščionimis“. ()

Kristianas– žmogus, bandantis tapti panašus į Kristų, Jo sukurtos Bažnyčios narys. Krikščionis turi aiškią vertybių hierarchiją, iš kurių aukščiausias yra Dievas-žmogus Jėzus Kristus, o visa kita svarbu tik tiek, kiek tai susiję su Juo ir priartina prie Jo.
IN šventasis raštas vardas Kristianas pasirodo tris kartus (), (), ().

Frazė nebažnytinis krikščionis - kaip oksimoronas vedęs bakalaurą. Tas, kuris ruošiasi tapti krikščioniu, yra pašauktas katechumenas arba , po krikšto jis patenka į kategoriją. Kiekvienas, kuris be rimtos priežasties nepriima komunijos ilgiau nei 3 savaites iš eilės, patenka į kategoriją (nuo Dievo, Jo Bažnyčios ir išganymo). Ekskomunikuotas— uždraudimas priimti komuniją tam tikrą laikotarpį.

Apie termino atsiradimo priežastis Kristianas rašo: „Kol Galilėjos pamokslininko Jėzaus, nužudyto Jeruzalėje apie 30 metų, pasekėjai nepaliko Palestinos, jiems nereikėjo nė menkiausio poreikio kažkokiam ypatingam savęs identifikavimui. Juk, prisiminkime tai, jie visai neketino „įkurti“ naujos religijos, o laikė save ištikimiausiais žydais, kurie sugebėjo atpažinti ir atpažinti Mesiją jam pagaliau pasirodžius. Jų rate, tarp saviškių, viskas buvo paprasta: vienas kitam jie yra „broliai“. bendras požiūris Mokytojui - „mokiniai“, priešiškai nusiteikusiems rabinų autoritetams - „renegatai“ (Hebr. "minimumas"). Tačiau kai jų pamokslavimo sritis, besidriekianti į šiaurę, pasiekė sostinę prie Oronto, jiems reikėjo kažkokio bendresnio prasmingo, labiau į terminą panašaus vardo, kuris išreikštų jų vietą tarp svetimšalių, plačiajame pasaulyje ir fiksuoti judėjimo statusą kartu su kitais religiniais ar kitokiais judėjimais.

Jėzus sako, kad tikrą tikintįjį gali lemti jo gyvenimo rezultatai („iš jų vaisių jūs juos pažinsite“ (Mato 7:16).) Yra žmonių, kurie iš pirmo žvilgsnio atrodo labai pamaldūs, daug kalba ir kalba. teisingai apie tikėjimą, bet iš tikrųjų, kaip krikščionys, jie mažai verti. Ir kodėl? Nes jie iš tikrųjų nevykdo įsakymų. Tad žmonėms dažnai kyla klausimas: koks turėtų būti tikras ortodoksas krikščionis pasaulyje, kad tai nebūtų tik išorinis apvalkalas, tik formalumas?

Vienas ryškiausių Biblijos pavyzdžių yra fariziejai. Pats Jėzus kalbėjo apie tokius žmones, kad jie veidmainiškai ilgai meldžiasi, mėgsta šlovę, yra pinigų mėgėjai, įžeidžia silpnuosius ir neapsaugotus.

Prieš imant pavyzdį iš žmogaus, kuris prisistato kaip tikras krikščionis, būtina atidžiai stebėti jo veiksmus. Tikrieji krikščionys dažniausiai stengiasi neišsiskirti iš minios, tačiau jų nuostabius poelgius nuspalvina kilnumas ir pasirengimas pasiaukoti. Be to, juose neturėtų būti nei smulkmeniškumo, nei veidmainystės, nei, ne mažiau svarbu, mazochizmo.

Tikrieji krikščionys dažniausiai atrodo paprasti, džiaugsmingi žmonės, neturintys ypatingų dovanų ar ypatingų problemų. Faktas yra tas, kad savo talentus ir problemas jie dažniausiai slepia nuo kitų iš kuklumo ir sutinka juos demonstruoti tik tada, kai tai būtina.

Tikro krikščionio vaisiai pakeičia jo ir jo artimųjų gyvenimus, pripildo juos šilumos ir šviesos. Tikras krikščionis stengiasi padėti artimui, nesielgti savanaudiškai ir visa širdimi tarnauti Dievui ir artimiesiems. Kaip sakė vienas iš šventųjų tėvų - gali net nusilenkdamas susilaužyti kaktą, net perskaityti tūkstantį maldų ir keliauti po visas šventas vietas - bet jei nėra tavo veiklos vaisių, tavo kelias pas Dievą tuščias, kaip ta figa. medį, kuris nedavė derliaus ir buvo sunaikintas. Jei nėra meilės artimui, nuoširdžios užuojautos, savo nuodėmių regėjimo ir nuoširdžios atgailos, krikščioniško gyvenimo nėra. Taigi, fariziejiškumas yra vienas dalykas.

Tęsiame pokalbį pradėta tema: „Būk ortodoksas! valdantis vyskupas Vyskupo Tikhono Maikopo ir Adyghe vyskupijos. Šiandien suteikiame žodį mamai Olgai Evenko.

Ką reiškia būti krikščioniu ortodoksu?

Šiandien turbūt kiekvienas žmogus krikštijo Stačiatikių bažnyčia, laiko save krikščioniu, tačiau ne visi susimąsto apie klausimą: ką reiškia būti stačiatikiu? Šventasis Teofanas, atsiskyrėlis Vyšinskis, atsakė į šį klausimą: „Tai reiškia teisingai tikėti, gyventi šventai, būti šventam sakramentais, paklusti ganytojų vadovybei ir priklausyti stačiatikių bažnyčiai. Dievo, ir griežtai įvykdyti viską, kas jo įsakyta...“ [Šv. Teofanas Atsiskyrėlis, Laiškai įvairiems asmenims įvairiomis tikėjimo ir gyvenimo temomis.

Pavyzdžiui, žmogus buvo pakrikštytas ir laiko save stačiatikių krikščioniu, bet net apytiksliai nesuvokia Kristaus, mūsų išganymo priežiūros, krikščionio pareigų Bažnyčiai. Jei po Krikšto žmogus negyvena kaip krikščionis, jis praranda malonės kupiną bendrystę, kurią įgijo per Krikštą. Hieromartyras Cyprianas iš Kartaginos rašė: „Kad ir kas jis būtų, jis nėra krikščionis, kaip ir nėra Kristaus Bažnyčioje.

O jei žmogus stengiasi laikytis įsakymų ir reguliariai eina į bažnyčią, meldžiasi, pasninkauja, uždega žvakes ir laikosi kitų dvasinių taisyklių, ar jį galima laikyti stačiatikių krikščioniu?

Neužtenka laikytis taisyklių, reikia gyventi pagal Dievo įsakymus, didinti meilę Dievui ir artimui, daryti gailestingumo darbus ir stengtis tobulėti. Tikėjimas turi pakeisti žmogų, pakeisti sielą. Būti krikščionimi – tai ne taisyklių laikymasis, tai gyvenimo būdas.

Dievas nori matyti mus kaip savo vaikus. Apie tai galite perskaityti pirmajame apaštalo Jono Teologo laiške: „Pažiūrėkite, kokią meilę mums suteikė Tėvas, kad būtume pašaukti ir būti Dievo vaikais. Pasaulis mūsų nepažįsta, nes nepažino Jo“. (1 Jono 3:1). Tai yra, mes, žmonės, turime mylėti Jį kaip savo dangiškąjį Tėvą, turime suprasti šią tėvystę. Nėra parašyta, kad Dievas nori, kad būtume jo vergai. Vergai vykdo viršininko įsakymus vardan darbo užmokesčio arba bijodami bausmės, o vaikai daro viską, ko nori tėvas iš meilės jam. Kaip išmokti mylėti Dievą? Pats Viešpats mus to išmokė, sakydamas: „Jei mane mylite, laikykitės mano įsakymų“. (Jono 14:15)

Jėzus Kristus davė žmonėms įsakymą: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela, visu protu ir visomis jėgomis“ (Morkaus 12:30). aišku, kad Dievas nori, kad mus mylėtume, o kai mylite, darote viską, kad savo elgesiu nenuliūdintumėte ir neįžeistumėte to, kurį mylite, stengiatės Jam įtikti, dėkokite Jam už kiekvieną smulkmeną, nesulaukiate. nusiminusi, jei Jis tau ko nors neleidžia arba neduoda to, ko tu prašai, reiškia kiekvieną dieną skirti laiko Jam melstis, atverti Dievui savo širdis, Jam dėkoti ir šlovinti, apmąstyti Jo išgelbėjimą. Ir jei tu tikrai myli Dievą, tu mylėsi savo artimą, nes jis taip pat yra Dievo kūrinys, o jame yra Jo dalis ir krikščionio gyvenimo pagrindas veikla bažnyčioje, elgesys namuose ar darbe, kasdienis bendravimas su šeima, draugais ir nepažįstamais žmonėmis, pokalbiai ir elektroninis krikščionio susirašinėjimas, be abejo, turi būti jo liturginio gyvenimo pagrindas.

Kaip tik tai reiškia būti stačiatikių krikščioniu. Ne įvardinti, nesirodyti, o būti.

Olga Evenko

Pokalbis tema „Būk ortodoksas! bus tęsiamas. Laukiame naujos medžiagos, pamąstymų ir samprotavimų iš kunigų, teologų ir pasauliečių šia sunkia tema.