Japonija – didingų pilių, neįveikiamų tvirtovių, nuostabių vienuolynų ir pasakiškų rūmų šalis.
Japonijos architektūra yra kažkas ypatingo, unikalaus ir neįprasto. Japoniškos architektūros ypatumas slypi įdomioje stogų formoje, kurioms būdingos lenktos briaunos. Yra žinoma, kad ši savybė būdinga tik Japonijai.
Viduramžiais Japonijoje buvo statomos didingos pilys su galingais bokštais šalia jų. Tokias pilis juosė stora nepramušama siena. Jie buvo pagaminti pagal japonų architektūros stilių - yamajiro. Šiuo metu Jamadžire beveik nėra išlikę pastatų. Tais tolimais laikais visos pilys buvo statomos iš medžio, todėl daugelis jų tiesiog sudegė.
Kiek vėliau atsirado architektūrinė technika – hirajiro. Iš esmės hirajiro buvo labai panašus į yamajiro. Vienintelis skirtumas buvo tas, kad hirajiro pastatai buvo statomi ant kalvų ir kalvų, o yamajiro pastatai buvo statomi tik ant lygaus reljefo. Sienos hirajiro technika buvo pastatytos iš patvaraus akmens, todėl sugriauti tokius pastatus buvo gana sunku. Be to, jie tarnavo kaip apsauga nuo priešo antskrydžių.
Paprastai kalvos centre stovėdavo didžiulė pilis, labiau panaši į gynybinę tvirtovę. Pilies centrą vainikavo aukštas pagrindinis bokštas. Japonai tai pavadino tenshu. Šis bokštas buvo aukščiausias. Keli pilies bokštai buvo sujungti vienas su kitu specialiais siaurais praėjimais, taip kelių pastatų kompleksą paverčiant vientisa visuma.
Laikui bėgant japonai išmoko gaminti šiferį. Jie pradėjo dengti daugelio pastatų stogus. Šiferis buvo įvairių spalvų – buvo ryškių sodrių atspalvių ir ramių pastelinių spalvų. Dažniausiai stogai buvo dengti raudonu šiferiu auksiniais kraštais.
Edo laikotarpiu hirajiro architektūrinė technika buvo naudojama gynybinėms tvirtovėms statyti. Verta paminėti, kad daugelis šiuolaikinių japonų pastatų buvo pastatyti hirajiro stiliumi. Ir daugelis jų, pastatytų viduramžiais, išliko iki šių dienų.
Pirmosios japonų gyvenvietės atsirado 10 amžiuje prieš Kristų. Šias gyvenvietes sudarė nedideli iškasukai. Jų stogai buvo dengti medžių šakomis. III amžiuje prieš Kristų pradėjo atsirasti pirmieji namai paaukštintomis grindimis ir dvišlaičiais stogais. Tokiuose namuose dažniausiai gyvendavo kilmingi japonų lyderiai.
VI tūkstantmetyje Japonijoje pradėti statyti didžiuliai galingų Japonijos valdovų kapai (kofun).
Seniausi viduramžių japonų architektūros kūrybos paminklai yra religiniai budistiniai ir šintoizmo pastatai – didingos šventyklos, gražūs vienuolynai ir unikalios šventovės.
Pavyzdžiui, Ise Jingu šventykla yra pavyzdys senovės architektūra Japonija. Tai gražus pastatas su aukštais pamatais. Šonuose matosi dvi senovinės kolonos, laikančios šventovės stogą. Stogas dekoruotas dekoratyviniu raštu.
Senoviniai šventyklų pastatai Japonijoje išsiskiria savo paprastomis spalvomis ir dekoracijomis. Šventykloms statyti dažnai buvo naudojama nedažyta mediena. Net tais laikais, kai daugelis šalių pradėjo naudoti akmenį statant pastatus, japonai ir toliau statė medines tvirtoves ir vienuolynus. Jie tikėjo, kad tokioje konstrukcijoje bus lengviau atlaikyti karštį.
Didžiausia medinė budistų šventykla pasaulyje yra garsusis Todaiji kompleksas. Interjero salė įspūdinga savo mastu. Pačiame šios salės centre soste stovi garsioji bronzinė Budos statula.
Labiausiai paplitę stiliai Japonijos architektūra yra sein ir shinden. Shindenas išsiskiria didžiuliais dvarais, kurių centre yra pagrindinė salė. Sein – išversta iš japonų kalba– studija, biblioteka. Tokios konstrukcijos kaip Ginkakuji-Togudo salė Kiote buvo pastatytos sein stiliaus.
Ryškus pavyzdys Japoniška architektūra – jaukūs arbatos namai. Visi jie pagaminti sukiya stiliumi. Japonai statė to paties stiliaus imperatoriškus rūmus ir pilis. To pavyzdys yra didingi Katsura rūmai. Svarbus Japonijos architektūros aspektas yra pastatų integracija su supančia gamta, pavyzdžiui, sodu.
Paprasti valstiečių būstai buvo pastatyti gana paprasto architektūrinio stiliaus - minka. Namai buvo statomi daugiausia iš medžio. Netgi būsto sienos, stogas ir lubos buvo medinės. Tik pamatai buvo pastatyti iš akmens.
Japonijai atvėrus sienas užsieniečiams, šalyje pradėjo kurtis ištisi europietiški rajonai. Prie jų prisijungė ir rusų pastatai. Tai buvo akmeninės arba plytinės konstrukcijos. O kai kuriuose pastatuose buvo modernios gelžbetoninės perdangos.
Šiuolaikinė Japonijos architektūra neatlaiko kritikos. Naujos technologijos leidžia statyti pastatą iš modernių itin tvirtų medžiagų. O japoniško interjero grožio tiesiog neįmanoma perteikti žodžiais.
Šiandien Japonijoje vyrauja stilinga aukštųjų technologijų architektūra, reprezentuojanti fantastiškus objektus, kurie kartu derinami su klasikinėmis stačiakampėmis formomis. Apskritimai ir kūgiai, tokie populiarūs šiuolaikinėje japonų architektūroje, į jį pateko tik prieš kelis dešimtmečius. Japonijos pastatų išdėstymas pripažintas vienu geriausių pasaulyje – tuščių ar nenaudojamų teritorijų šalyje beveik nėra.
Be to, mediniai pastatai plonomis sienomis ir masyviais plokščiais stogais jau seniai yra tradicinės japonų architektūros bruožas. Taip yra dėl šalies klimato sąlygų ir nuolatinės žemės drebėjimų grėsmės. Mediena yra gana stipri medžiaga, galinti atlaikyti seisminius smūgius.
Beveik visos Japonijos šventyklos kuo labiau susilieja su aplinkiniu kraštovaizdžiu, sukeldamos visiškos vienybės su gamta įspūdį – galingas medis dažnai gali pasitarnauti kaip atraminė kolona. Reikalingas elementasŠventyklų architektūroje laikomi ir alpinariumai, simbolizuojantys ne tik visą gamtą, bet ir visą Visatą. Religiniai pastatai Japonijoje visiškai neturi dažymo ir apdailos – jų grožis slypi masyvo nedažytos medienos, kuri yra pagrindinė statybinė medžiaga, paprastume ir natūralumu.
Papildomi aspektai
Plačiai paplitęs japonų architektūros bruožas – absoliuti pastato ir jo aplinkos harmonija. Japonijos architektai neskirsto namų išorės ir vidaus erdvių į kelias atskiras dalis – sukuria aplinką, leidžiančią patalpoms įsilieti viena į kitą.
Pagrindinė šiuolaikinės Japonijos architektūros tendencija yra konstruktyvizmas, kurį planuotojai sėkmingai derina su tradiciniu stiliumi. Ši tendencija aiškiai matoma futuristiniuose šiandieninės Japonijos pastatuose, kuriuos puošia sodai su tvenkiniais ir akmenimis bei kitais senovinės tautinės stilizacijos elementais. Pagrindinis japonų noras – sukurti patogius, minimalistinius ir patikimus architektūrinius sprendimus.
Šiandien net originaliausius ir avangardiškiausius architektūros statinius japonų architektai stato naudodami aplinkai nekenksmingas medžiagas. Taip pat madingi drąsūs geometriniai dizainai, kurių išskirtinumas pabrėžiamas kontrastingų, bet harmoningų spalvų pagalba, taip pat įvairiaspalvis apšvietimas, atkreipiantis dėmesį į šiuolaikinius japonų architektūros šedevrus.
Daugelis japonų privačių namų neturi tvirtų akmeninių pamatų, pasikliauja tik medinėmis kolonomis ir stogu – japonai tiki, kad akmeniniai pamatai neleidžia veržtis į dvasinę sferą ir apkrauna dvasią perdėtu materializmu. Kaip grindis japonai naudoja medines grindis, kurios virš žemės pakyla maždaug iki pusės metro aukščio – užtikrina puikią patalpą vėdinimą ir subalansuoja temperatūros pokyčius.
Japonija yra į rytus nuo Kinijos ir Korėjos ir yra išsidėsčiusi daugybėje mažų salų ir keturiose didelėse. Yra legenda, kad salų grandinė atsirado dėl lašų, kurie nukrito į vandenyną nuo dievo ieties. Pirmieji salų gyventojai buvo imigrantai iš Azijos. Jie sugebėjo išgyventi nepalankiomis sąlygomis dėl gebėjimo auginti gyvulius ir auginti ryžius. Jie turėjo atremti vietinių genčių atakas, tačiau laikui bėgant jie apgyvendino visas dideles salyno salas. Į gyvenimo kelią Japonijos žmonės, kultūra Nuo seniausių laikų istorijai didelę įtaką darė Kinija ir Korėja. Įdomios savybės Viduramžių Japonija bus aptarta toliau.
Istorinė informacija
Kaip pasakoja viduramžių Japonijos istorija, patys pirmieji šalies valdovų paminėjimai datuojami VII amžiuje prieš Kristų. e. Nors mokslininkai teigia, kad pirmoji valstybė čia atsirado tik III-IV amžiuje Yamato genties teritorijoje. Per ateinančius tris šimtmečius Yamato lyderiai sugebėjo užkariauti gentis, gyvenančias Honšiu ir Kušu salose, taip pat žinomi jų išpuoliai prieš Korėjos žemes.
Vietos gyventojai vis dar tiki imperatoriškosios dinastijos dieviška kilme. Pasak legendos, saulės deivė pirmajam imperatoriui padovanojo galios ženklus. Nors valdovas ir mėgaujasi beribe pagarba, jis beveik niekada neturėjo tikros valdžios.
Kaip pasakoja istorija, viduramžių Japoniją visada valdė kelių turtingiausių ir gerbiamiausių šeimų atstovai, perduodantys valdžią iš kartos į kartą. 645 metais imperatoriaus šalininkai surengė perversmą, dėl kurio Sogos klanas buvo pašalintas iš valdžios. Toks žingsnis turėtų būti sustiprintas valstybės valdžia kad visi gyventojai laikytųsi tų pačių įstatymų, ir vietos valdžia besąlygiškai vykdė imperatoriaus įsakymus.
Šalis viduramžiais
Šalis visada vystėsi atskirai, nes buvo likusio pasaulio pakraštyje. Mokslininkai mano, kad Japonija formuotis atskirai nuo Kinijos civilizacijos prasidėjo maždaug 100-400 m., todėl viduramžių Japonijos kultūrą galima priskirti kinų kultūros salų formai. Japonai daug ką perėmė iš Kinijos civilizacijos – religiją, raštą, budizmą, ritualus, meną, ceremonijas. Šiek tiek vėliau Japonijos civilizacija pradėjo skirtis. Ji taip organiškai sugebėjo sujungti Kinijos tradicijas su savo įsigijimais, kad tapo atskira, savita kultūra.
Viduramžių Japonijos valdovai
VIII amžiuje tikrais valdovais tapo Fujiwara klano atstovai, kurie imperatoriškas šeimas pavertė įkaitais savo rūmuose. Iki XII amžiaus pabaigos buvusi monarchų galia pradėjo mažėti. Atsiranda alternatyvi samurajų vyriausybė – šogunatas Kamakuroje. 1221 m. rūmų aristokratija buvo visiškai nugalėta per sukilimą prieš šoguną, o imperatorius tapo išskirtinai ceremonijų ir ritualų meistru. Siekiant išlaikyti didingą karališkąjį dvarą, visiems suinteresuotiems samurajams parduodamos garbės pareigos.
Žlugus šogunatui, imperatorius Go-Daigo atliko Kemmu atkūrimą, kad sugrįžtų prie 9-ojo amžiaus valstybės modelio, tačiau tai sukėlė socialinę ir politinę krizę. Imperatoriškieji namai suskilo į dvi dinastijas: Šiaurės ir Pietų. Tik po 30 metų Muromačio samurajų šogunato pastangomis namo vienybė buvo atkurta, tačiau monarchai prarado valdžią šalyje. Tragiški įvykiai lėmė imperatoriškojo namo nuosmukį. Keletą šimtmečių nebuvo surengta jokia Imperatoriškojo derliaus nuėmimo ceremonija ir nebuvo paskirtas įpėdinis – Didysis imperatoriaus sūnus. Tik XVIII amžiuje į valdžią atėjus Tokugavos šogunatui buvo atkurti imperijos ritualai ir ceremonijos.
Religinės nuostatos
Viduramžių Japonijoje susimaišė keli religiniai judėjimai. Ryškiausias yra šintoizmas arba „dievų kelias“. Dauguma gyventojų tvirtai tikėjo mitais, todėl viskam priskyrė dievišką kilmę. Dangaus dvasios buvo laikomos monarchų protėviais, o paprasti žmonės buvo kilę iš žemesnės kilmės dvasių. Šintoizme jie garbina savo protėvių dvasias, o po mirties ruošiasi patys virsti dvasiomis. Nekūniškos būtybės yra visur, jos nepastebimai keičia gyvenimo eigą ir gali daryti įtaką vykstantiems įvykiams. Šintoizmo dėka pasireiškia dar vienas išskirtinis japonų bruožas – meilė gamtos harmonijai.
Budizmas atkeliavo iš Kinijos į Japoniją. Dvaro bajorija buvo pirmoji, kuri nusprendė prisijungti prie šio naujoviško mokymo. Filosofinis mokymas turėjo suvienyti šalį ir palaikyti centrinės valdžios autoritetą. Religija viduramžių Japonijoje tapo samurajų garbės kodekso dalimi: disciplina, santūrumas, atsiribojimas ir savikontrolė. Pradėjo kurtis budistų vienuolynai, ugdantys tikrus aistringus karius. Su budizmu japonai pasiskolino hieroglifinius raštus, kurių reikia kopijuojant šventus budizmo nurodymus.
Šalyje taikiai sugyveno dvi religijos, kai kuriais atvejais susipynė viena su kita. Gyventojai vienu metu galėjo vadovautis šintoizmo ir budizmo receptų principais, kurie vienas kitam neprieštarauja. Viduramžių Japonijoje budizmas buvo laikomas valstybine religija, tačiau šintoizmas taip pat pasirodė kaip nacionalinė religija. Atskira atšaka – konfucianizmas – nuo budizmo atsiskyrė XII a. Pagal naująją ideologiją vaikai turėtų ne tik paklusti tėvų sprendimams, bet ir besąlygiškai juos mylėti.
Teisės samprata
Yra žinoma pati pirmoji Shotoku-taishi konstitucija, susijusi su ankstyvoji era Thai 604 metai. Teisės samprata tuo metu buvo menkai apibrėžta, galima pasakyti tik apie bausmės normas, įvardintas bausmės arba Dievo rūstybės sąvokomis. Reikėjo laikytis tam tikrų elgesio standartų, vadinamų giriu. Šalyje buvo keli giriai: tėvas ir sūnus, vyriausias ir jaunesni broliai, Vyras ir žmona. Svoriai nesusiję su šeimos santykiai, tai yra tarp prekybininkų ir pirkėjų, šeimininko ir vergo ir panašiai. Jais buvo vadovaujamasi kaip nerašytais įstatymais, atsižvelgiant į pasmerkimą blogo ar neteisingo požiūrio į artimuosius ar pavaldinius atveju.
Savo paprotinė teisė(buke-ho) buvo paskirtas karinėje kastoje (buke arba samurajus). Karinėje bendruomenėje galiojo taisyklių kodeksas, pagrįstas išskirtiniu pavaldinio lojalumu savo viršininkui. Jei pastarasis parodytų perdėtas žiaurumas, tada vasalas neturėjo teises į apsaugą, visiškai priklausė nuo jo šeimininko valios. Šiek tiek vėliau, prieš valdovų savivalę, buvo sudarytas specialus Karinės kastos papročių rinkinys, kuriame buvo nurodytos baudžiamosios teisės normos ir kariuomenės garbės kodeksas.
Viduramžių Japonijoje įstatymai numatė tik vieną dalyką – žemesniųjų gyventojų sluoksnių pavaldumą savo viršininkams hierarchijoje. Būsenoje visiems socialinė grupė buvo aiškiai apibrėžtos funkcijos, pareigų išaiškinimas aprašytas ritsu-ryo rinkiniuose. Sąvoka „ritsu“ žymėjo represines normas, o „ryo“ – administracines normas.
Ekonomika
XVII amžiuje karo lyderis Tokugawa Ieyasu sugebėjo suformuoti šogunų dinastiją. Nors imperatorius buvo laikomas šalies vadovu, Šogunų dinastija kontroliavo visus Japonijos aspektus. Iškilo poreikis sukurti savo valiutą. Viduramžių Japonijos ekonomika priklausė tik nuo ryžių. Standartinis matavimo vienetas buvo ryžių kiekis, kurį žmogui reikėjo suvalgyti vienerius metus. Mokesčiai buvo sumokėti ir ryžiais. Nuo XVI amžiaus vidurio į šalį dažnai pradėjo atvykti portugalai, kurie mieliau mokėjo auksinėmis monetomis, o ne ryžiais. Tauriųjų metalų naudą jautė ir vietos feodalai. Tokugawa tęsė savo pirmtako Toyotomi Hideyoshi, kuris perėmė kontrolę, darbą daugumašalies auksas ir sidabras. Ir taip pasirodė Auksinė moneta obanas, bet juo nebuvo atsiskaitoma už sandorius, o buvo dovanojama arba atlyginama.
Japonijos bajorija siekė pririšti valstiečius prie žemės paskirstymo. Stambūs žemvaldžiai bandė spręsti problemą, kaip nuraminti valstiečių sukilimą ar sugrąžinti pabėgusius pavaldinius. Atsiranda specialūs treniruotų karių būriai, kurie laikui bėgant suformavo savo uždarą samurajų bendruomenę. Buvo pradėtas laikytis karių garbės kodekso arba bušido, kuris buvo pagrįstas ištikimybės šeimininkui idėja. Karys buvo įpareigotas apginti savo šeimininką savo gyvybės kaina, o negarbės atveju - nusižudyti ritualiniu būdu arba hara-kiri.
Politinė struktūra
Nuo XII amžiaus sustiprėjo feodalinė hierarchija. Atsižvelgiant į feodalinis susiskaldymasŠalyje nuolat tvyro tarpusavio nesutarimai. Net ir įsitvirtinus aukščiausiajai šogunų valdžiai, susirėmimai tarp smulkiųjų feodalų nesiliovė. Tarp tokių sąlygų sukuriama samurajaus pasaulėžiūra, pasiruošusi paaukoti save savo viršininkui. Samurajus tampa drąsos, garbės ir ištikimybės pavyzdžiu.
Atsiradus dideliems feodaliniams ūkiams, prasidėjo miestų formavimasis ir augimas. Prie valdovo pilies pradėtas kurtis miestas, kuriame vyravo prekybininkai ir amatai. Didelės latifundijos pakeičia privačias žemės valdas.
Viduramžių Japonijos kultūra
Brandžiaisiais viduramžiais pradėjo kurtis nauji miestai, stiprėjo ryšiai su Kinija, vystėsi amatai, plėtėsi prekyba. Atsiranda visiškai kitokios estetinės nuostatos, paremtos liaudies motyvais. Japonija pamažu įgauna savitų bruožų ir pereina į kitą išsivystymo lygį. Viduramžių Japonijos meninėje kultūroje daugiausia dėmesio skiriama žmogaus suvokimas pasaulis, dramatiškas atliekamų veiksmų fonas. Teatro spektakliams pradėjo pasirodyti dramos kūriniai. Tapyboje ir skulptūroje peizažas ir portretas išsiskiria kaip savarankiški žanrai. Viduramžių Japonijos vaizduojamąjį meną įtakoja atšiauri kasdienybė, kupina konfliktų. Menas persmelktas budizmo dvelksmo, ypač klesti dzen sekta. Anksčiau reikėjo atlikti nesuprantamą kompleksą religinės ceremonijos, tačiau Zen sekta paslaugą išvertė į paprastesnę ir suprantamesnę formą. Bet kokia budistinė literatūra ir daugybė ritualų yra atmetami, pakeičiami tik noru suprasti savo dvasinę esmę. Kiekvienas galėjo eiti tiesos keliu per kontempliaciją ir gilinimąsi į save.
Giedoti samurajus
Tuo metu samurajus dar nesiekė rūmų prabangos ir subtilumo. Jiems dažnai tekdavo įsitraukti į pilietinės nesantaikos mūšius, atremti svetimų genčių puolimus, todėl svarbiausia jiems buvo karinis narsumas, drąsa ir garbė. Karių klasei patiko dzenbudizmo sąvokos, nes dangų galima pasiekti per discipliną ir vieną paprastą maldą. Gunkos istorijos rašomos apie karius, perteikiančios nerimo jausmą, tačiau neturinčios interjero pompastikos ir pompastikos. Samurajų žygdarbiai aprašomi ritiniuose, atsiranda kardo ir šarvų kultas, statomos Budos statulos, vykdomos su visu griežtumu. Jie rašė eilėraščius apie tai, kaip samurajus medžioja, šaudo ir jodinėja. Nara menas, išreikštas Kamakura Budos statulos statyboje, yra ypač vertinamas. Viduramžių Japonijoje jie pradeda atkurti per karą sugriautas Naros šventyklas arba tas, kurios yra apleistos būklės.
Architektūrinės nuostatos
Kuo ypatinga viduramžių Japonijos architektūra? XII amžiuje budistų šventyklos Jie pradėjo kurtis tarp vaizdingos gamtos. Todėl gamta buvo laikoma dievybe architektūros statiniai turėjo harmoningai įsilieti į aplinkinį kraštovaizdį. Dvarai ir rūmai buvo statomi stačiakampio formos, jo pietinė pusė atsukta į aikštę, iš abiejų pusių įrėmintos galerijomis su ūkiniais pastatais. Pietinėje pastato dalyje visada stengtasi sutvarkyti kraštovaizdžio sodą, susidedantį iš ežerų, uolų, tiltų ir salų. Sodai turėtų kelti mintis apie vienatvę, nuteikti tylai ir ramiai. Vietoj greito krioklio tekėjimo jie mieliau kūrė tvenkinius su stovinčiu vandeniu, o paviršiuje turėtų siūbuoti gležni lotoso žiedai. Nuošalaus sodo žavesys buvo sukurtas Heiano parkuose, kai kiekviename tako posūkyje laukė kraštovaizdžio pasikeitimas. Vietoj oro tiltelių atsirado lygūs akmenys, kurie kūrė mozaikinius paveikslus. Sodai, puošiantys visus keturis metų laikus, mėgstami aukštuomenės.
Populiariausios vietos tuo metu buvo rūmai, pilys ir arbatos ceremonijų namai. Pastebima paprastų architektūrinių linijų tendencija. Medinės konstrukcijos ne visada buvo padengtos dažais. Medžio paviršiuje esantys mazgai buvo naudojami kaip dekoratyviniai elementai. Pastatai buvo pastatyti stačiakampio paviljono, apsupto galerija, forma, o stogas turėtų būti lenktos formos. Statomos kelių pakopų pagodos, nors jos ir nedidelės. Jei pastatas nudažytas, nenaudokite daugiau nei vienos ar dviejų spalvų. Japonijoje pačios pirmosios šventosios šventyklos buvo laikomos saugyklomis, kuriose buvo laikomos ryžių atsargos. Sandėliukai buvo pakelti ant aukštų stulpų, kad drėgmė nesugadintų ryžių. Pirmosios šventyklos buvo pastatytos kaip grūdų sandėliai. Klimatas Japonijoje gana drėgnas, tačiau medinės šventyklos išliko iki šių dienų. Šį ilgaamžiškumą jie skolingi japonų papročiui kas 20 metų išmontuoti šventas šventyklas ir toje vietoje statyti naujas iš kitos medžiagos.
Pasaulietinė statyba
Nuo XVI amžiaus buvo statomos feodalinės pilys, galinčios sulaikyti priešo armijų puolimus už savo patikimų sienų. Šios daugiapakopės konstrukcijos buvo pastatytos iš medžio, o prie pagrindo buvo pakloti akmeniniai pamatai. Be to, aplinkui buvo pastatyti bastionai ir žemos sienos, pilies perimetrą juosė grioviai. Įspūdingiausia to meto pilis yra Himeji pilis netoli Kobės, susidedanti iš 80 įvairių tipų pastatai
Edo era atnešė ramybę po destruktyvių tarpusavio karų. Vietoj pilių vyksta rūmų statybos. Tai vieno aukšto pastatai, nors patys pirmieji dar turi įtvirtinimų sistemą, tačiau vėliau statomi kaip sodo ir parko ansamblis. Tradiciškai rūmų sienos neatlieka konstrukcinių funkcijų, todėl jas keičia angos arba išimamos pertvaros. Statytojai stengėsi pasiekti maksimalų natūralumą ir vienybę su gamta.
Tapyba
Nuo VII amžiaus viduramžių Japonijos tapyba išliko labai paprasta. Meistriškumo lygį galima spręsti iš paveikslų, puošiančių Tamamushi arką iš Horyuji šventyklos. Autorius nutapė arką geltonais, raudonais ir žaliais dažais ant juodo pagrindo. Plintant budizmui, atsirado vis daugiau kulto vietų, todėl iškilo aukštos kvalifikacijos menininkų paklausa. Dabar meistrai kolektyviai dirbo prie vieno piešinio pagal savo specializaciją. Vienas menininkas tik piešė eskizą, antrasis spalvino, o trečiasis nubrėžė baigto paveikslo kontūrus. 8-ojo amžiaus emakimono plokščių dizainas yra simbolinis, čia nėra jokios dinamikos. Ima vystytis peizažo ir žanrinė tapyba. Ryškus pavyzdys – nutapytas ekranas „Moteris su paukščio plunksnomis“, kur linijos tampa lygesnės ir lengvesnės, sukuriant išraiškingą vaizdą. Nuo IX amžiaus vystėsi budistinė tapyba, kuriai būdingas mandalos vaizdavimas. Mandalai piešti buvo naudojamos brangesnės medžiagos – sidabras ir auksas.
XVI amžiaus pabaigoje atsirado nemažai tapybos mokyklų: Tosa, Soga, Kano, Kaiho, Unkoku. Per šį laikotarpį buvo sukurta daug unikalių paveikslų, priklausiusių ne tik garsiems meistrams, bet ir nežinomiems menininkams.
Senovės Japonijos šventyklų architektūros struktūras galima suskirstyti į du pagrindinius tipus – šintoistines ir budistines. Religinių pastatų dizaino ypatumams didelę įtaką padarė kinų architektūros tradicijos. Tačiau visais laikais japonai pastatus pagal galimybes pritaikė savo kultūrai. Gyvenamosios patalpos buvo skirtingos pakankamas paprastumas patalpų formos ir vidiniai santykiai.Pagrindiniai senovės japonų architektūros bruožai
. Beveik visi pastatai, tiek šventyklos, tiek pasaulietiniai, buvo mediniai. Japonija vis dar labai turtinga miškų. Anksčiau jų būdavo dar daugiau. Namai iš rąstų leido palaikyti optimalią temperatūrą gana karštame šios šalies klimate. Be to, mediniai pastatai geriau atlaikė žemės drebėjimus, kurie čia nėra neįprasti. Rąstinį namą taip pat gana lengva išardyti ir surinkti naujoje vietoje.Dideli stogai, dažniausiai dvišlaičiai. Japonija – šalis, kurioje labai dažnai lyja. Todėl stogai turėjo būti kuo patikimesni. Kinų kultūros įtaka buvo akivaizdi šiame konstrukciniame elemente lenktuose dideliuose karnizuose. Tačiau japoniški stogai yra šiek tiek elegantiškesni. Kampai per daug nesulenkti – stogai beveik plokšti.
Visi pastatai kuo darniau įsilieja į aplinkinį kraštovaizdį. Ne veltui šioje šalyje kalnas ar miškas dažnai vadinamas šventykla, net jei ten ir nėra pastato. Religiniai pastatai dažniausiai yra giliai parke arba stovi ant polių ant vandens.
Dauguma architektūros paminklų yra ne pavieniai pastatai, o ištisi kompleksai, susidedantys iš kelių pastatų, kurie sudaro vieną parko ansamblį.
Japonijos senovės šintoizmo šventovę paprastai sudaro pagrindiniai vartai, biblioteka, pagrindinė šventovė, iždas, pagoda (daugiapakopė) ir pamokslavimo šventovė. Vartai (torii) – tikri vizitinė kortelėšios šalies. Jie yra privalomas yra kiekviename religiniame pastate. Kai kuriose šventyklose galite pamatyti ištisas vartų kolonadas. Jie gali būti pagaminti iš bet kokių medžiagų – geležies, bronzos, granito. Tačiau šiuo atveju dažniausiai naudojama mediena. Jų aukštis taip pat gali būti skirtingas. Pasaulietinė ir religinė architektūra Japonijoje iki galo sužydėjo VIII-XII a. vadinamuoju Heiano laikotarpiu (pavadintas tuometinės naujosios sostinės Heiano, šiandien Kioto, vardu). Būtent šiuo laikotarpiu buvo pastatyti tokie paminklai kaip Kiyomizu šventykla, Sidabriniai ir Auksiniai paviljonai, Nijo pilis, Yasaka Heian, Ryoanji Rock Garden ir daugelis kitų.
