Keďže v tomto čase bol rozdiel medzi starým a novým štýlom 13 dní, výnos nariadil, aby sa po 31. januári 1918 nepočítal 1. február, ale 14. február. Tým istým dekrétom do 1. júla 1918 za číslom každého dňa podľa nového slohu v zátvorke napíšte číslo podľa starého slohu: 14. február (1), 15. február (2) atď.
Z histórie chronológie v Rusku.
Starovekí Slovania, podobne ako mnohé iné národy, spočiatku zakladali svoj kalendár na období zmien lunárne fázy. Ale už v čase prijatia kresťanstva, teda do konca desiateho storočia. n. napr. Staroveká Rus používal lunisolárny kalendár.
Kalendár starých Slovanov. Nakoniec nebolo možné zistiť, aký bol kalendár starých Slovanov. Je známe len to, že spočiatku sa čas počítal podľa ročných období. Pravdepodobne v rovnakom čase 12 mesiacov mesačný kalendár. V neskorších dobách Slovania prešli na lunisolárny kalendár, do ktorého bol za každých 19 rokov sedemkrát vložený 13. mesiac navyše.
Najstaršie pamiatky ruského písma ukazujú, že mesiace mali čisto slovanské názvy, ktorých pôvod úzko súvisel s prírodnými javmi. Zároveň tie isté mesiace, v závislosti od klímy tých miest, v ktorých žili rôzne kmene, dostali rôzne mená. Január sa teda nazýval tam, kde bol prierez (čas odlesňovania), kde bol modrý (po zimnej oblačnosti sa objavila modrá obloha), kde bol želé (pretože sa ochladilo, ochladilo) atď.; Február - rez, sneh alebo prudký (silné mrazy); Marec - berezosol (je tu niekoľko interpretácií: breza začína kvitnúť; odoberali brezovú šťavu; pálili brezu na uhlie), suchý (v staroveku najchudobnejší na zrážky Kyjevská Rus, na niektorých miestach už zem vysychala, miazga (pripomienka brezovej šťavy); apríl - peľ (kvitnúce záhrady), breza (začiatok kvitnutia brezy), dub, slivka atď .; máj - tráva (tráva sa zazelená), leto, peľ; Jún - červ (čerešne sčervenajú), isok (kobylky štebotajú - „isoki“), mliečne; Júl - Lipets (lipový kvet), červ (na severe, kde sú fenologické javy neskoré), kosák (od slova „kosák“, označujúci čas zberu); august - kosák, strnisko, žiara (od slovesa "rev" - ručanie jeleňov alebo od slova "žiara" - studené úsvity a prípadne od "pazors" - polárne svetlá); september - veresen (kvet vresu); ruen (zo slovanského koreňa slova znamenajúceho strom, dávajúci žltú farbu); október - padanie listov, "pazdernik" alebo "kastrychnik" (pazdery - konopné vatry, názov pre juh Ruska); November - prsia (od slova "hromada" - zamrznutá koľaj na ceste), opad listov (na juhu Ruska); December - želé, prsia, čučoriedka.
Rok sa začal 1. marca a približne od toho času začali s poľnohospodárskymi prácami.
Mnohé zo starovekých názvov mesiacov neskôr prešli do mnohých slovanských jazykov a vo veľkej miere sa zachovali v niektorých moderných jazykoch, najmä v ukrajinčine, bieloruštine a poľštine.
Na konci desiateho storočia Staroveké Rusko prijalo kresťanstvo. Zároveň k nám prešla chronológia, ktorú používali Rimania – juliánsky kalendár (založený na slnečnom roku), s rímskymi názvami mesiacov a sedemdňovým týždňom. Výpočet rokov v nej bol vedený od „stvorenia sveta“, ku ktorému údajne došlo 5508 rokov pred naším výpočtom. Tento dátum – jedna z mnohých možností epoch zo „stvorenia sveta“ – bol prijatý v 7. storočí. v Grécku a na dlhú dobu používa pravoslávna cirkev.
Dlhé stáročia sa 1. marec považoval za začiatok roka, no v roku 1492 sa v súlade s cirkevnou tradíciou začiatok roka oficiálne posunul na 1. september a takto sa oslavoval viac ako dvesto rokov. Niekoľko mesiacov po 1. septembri 7208 však Moskovčania oslavovali svoj ďalší Nový rok, museli oslavu zopakovať. Stalo sa tak preto, lebo 19. decembra 7208 bol podpísaný a vyhlásený osobný dekrét Petra I. o reforme kalendára v Rusku, podľa ktorého bol zavedený nový začiatok roka – od 1. januára a nová éra – kresťanská chronológia (od "Vianoce").
Petrovského dekrét sa volal: „O písaní odteraz Genvar od 1. 1700 vo všetkých listoch leta od narodenia Krista, a nie od stvorenia sveta“. Preto dekrét nariadil deň po 31. decembri 7208 od „stvorenia sveta“ považovať za 1. január 1700 za „Vianoce“. Aby reforma prebehla bez komplikácií, dekrét sa skončil rozvážnou klauzulou: „A ak chce niekto napísať oba tie roky, od stvorenia sveta a od narodenia Krista, voľne za sebou.“
Stretnutie prvého občianskeho Nového roka v Moskve. Deň po vyhlásení dekrétu Petra I. o reforme kalendára na Červenom námestí v Moskve, teda 20. decembra 7208, bol vyhlásený nový cársky dekrét – „O oslave Nového roka“. Vzhľadom na to, že 1. január 1700 nie je len začiatkom nového roka, ale aj začiatkom nového storočia (Tu sa v dekréte stala významná chyba: 1700 je minulý rok XVII storočia, a nie prvý rok XVIII storočia. Nový vek prišiel 1. januára 1701. Omyl, ktorý sa niekedy opakuje aj dnes.), nariadenie nariaďovalo sláviť túto udalosť obzvlášť slávnostne. Poskytla podrobné pokyny, ako zorganizovať dovolenku v Moskve. Na Silvestra sám Peter I. zapálil prvú raketu na Červenom námestí, čím naznačil otvorenie sviatku. Ulice boli osvetlené osvetlením. začala zvonenie zvončeka a streľba z dela, ozvali sa zvuky trúb a tympánov. Kráľ zablahoželal obyvateľom hlavného mesta k Novému roku, slávnosti pokračovali celú noc. Rôznofarebné rakety vyleteli z nádvorí na tmavú zimnú oblohu a „pozdĺž veľkých ulíc, kde je priestor“, horeli ohne – vatry a sudy s dechtom pripevnené k stĺpom.
Domy obyvateľov dreveného hlavného mesta boli oblečené do ihiel „zo stromov a konárov borovice, smreka a borievky“. Celý týždeň boli domy vyzdobené a za súmraku sa rozsvietili svetlá. Streľba „z malých kanónov a z muškiet či iných ručných zbraní“, ako aj odpaľovanie „rakiet“ boli zverené ľuďom, „ktorí nerátajú zlato“. A „skromnému ľudu“ bol ponúknutý „každý, aspoň strom alebo konár na bráne alebo nad jeho chrámom“. Odvtedy sa u nás udomácnil zvyk každoročne 1. januára oslavovať Nový rok.
Po roku 1918 došlo v ZSSR k ďalším kalendárnym reformám. V období rokov 1929 až 1940 sa u nás trikrát uskutočnili kalendárne reformy, spôsobené výrobnými potrebami. Rada ľudových komisárov ZSSR tak 26. augusta 1929 prijala uznesenie „O prechode na nepretržitú výrobu v podnikoch a inštitúciách ZSSR“, v ktorom bolo uznané za nevyhnutné od finančného roku 1929-1930 do r. začať systematický a dôsledný prechod podnikov a inštitúcií na nepretržitú výrobu. Na jeseň 1929 sa začal postupný prechod na „nepretržité práce“, ktoré sa skončili na jar 1930 po zverejnení uznesenia osobitnej vládnej komisie pri Rade práce a obrany. Toto uznesenie zaviedlo jednotný hárok výrobného času – kalendár. Kalendárny rok mal 360 dní, t. j. 72 päťdňových období. Rozhodlo sa, že zvyšných 5 dní sa bude považovať za sviatky. Na rozdiel od staroegyptského kalendára neboli umiestnené všetky spolu na konci roka, ale boli načasované tak, aby sa zhodovali so sovietskymi pamätnými dňami a revolučnými sviatkami: 22. januára, 1. a 2. mája a 7. a 8. novembra.
Zamestnanci každého podniku a inštitúcie boli rozdelení do 5 skupín a každá skupina mala každých päť dní počas celého roka deň odpočinku. To znamenalo, že po štyroch dňoch práce nasledoval deň odpočinku. Po zavedení „kontinuity“ nebol potrebný sedemdňový týždeň, keďže voľné dni mohli pripadať nielen na rôzne dni v mesiaci, ale aj na rôzne dni v týždni.
Tento kalendár však netrval dlho. Už 21. novembra 1931 Rada ľudových komisárov ZSSR prijala rezolúciu „O prerušovanom týždni výroby v ústavoch“, ktorá umožnila ľudovým komisárom a iným inštitúciám prejsť na šesťdňový prerušovaný výrobný týždeň. Pre nich boli stanovené bežné dni voľna na tieto dátumy v mesiaci: 6., 12., 18., 24. a 30. Koncom februára pripadol deň voľna na posledný deň v mesiaci alebo sa posunul na 1. marca. V tých mesiacoch, ktoré obsahovali iba 31 dní, sa posledný deň v mesiaci považoval za celý mesiac a platil sa samostatne. Dekrét o prechode na prerušovaný šesťdňový týždeň vstúpil do platnosti 1. decembra 1931.
Päťdňové aj šesťdňové dni úplne prelomili tradičný sedemdňový týždeň so spoločným voľným dňom v nedeľu. Šesťdňový týždeň sa používal približne deväť rokov. Až 26. júna 1940 vydalo Prezídium Najvyššieho sovietu ZSSR výnos „O prechode na osemhodinový pracovný čas, na sedemdňový pracovný týždeň a o zákaze neoprávneného odchodu robotníkov a zamestnancov z r. podniky a inštitúcie“, Pri vývoji tohto výnosu Rada ľudových komisárov ZSSR prijala 27. júna 1940 uznesenie, v ktorom bolo ustanovené, že „cez nedele dni pracovného pokoja sú tiež:
22. januára, 1. a 2. mája, 7. a 8. novembra, 5. decembra. Ten istý dekrét zrušil šesť zvláštnych dní odpočinku a dní pracovného pokoja, ktoré existovali vo vidieckych oblastiach 12. marca (Deň zvrhnutia autokracie) a 18. marca (Deň Parížskej komúny).
Dňa 7. marca 1967 Ústredný výbor KSSZ, Rada ministrov ZSSR a Všezväzová ústredná rada odborových zväzov prijali uznesenie „O prevode pracovníkov a zamestnancov podnikov, inštitúcií a organizácií do päť -denný pracovný týždeň s dvoma voľnými dňami“, ale táto reforma sa nijako netýkala štruktúry moderného kalendára.
Ale najzaujímavejšie je, že vášne neutíchajú. Ďalšie kolo sa koná už v našom novom čase. Sergej Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva a Alexander Fomenko prispeli v roku 2007 k Štátna duma návrh zákona - o prechode Ruska od 1. januára 2008 do chronológie podľa juliánskeho kalendára. Poslanci v dôvodovej správe poznamenali, že „svetový kalendár neexistuje“ a navrhli ustanoviť prechodné obdobie od 31. decembra 2007, kedy sa do 13 dní bude chronológia vykonávať súčasne podľa dvoch kalendárov naraz. Na hlasovaní sa zúčastnili len štyria poslanci. Traja sú proti, jeden je za. Nikto sa nezdržal hlasovania. Zvyšok vyvolených hlasovanie ignoroval.
Občas staroveký Rím Bolo akceptované, že dlžníci platia úroky prvé dni v mesiaci. Tento deň mal špeciálny názov - deň kalendárov a latinské calendarium sa doslova prekladá ako "kniha dlhov". Gréci však takýto dátum nemali, a tak Rimania o zarytých dlžníkoch ironicky hovorili, že pôžičku vrátia skôr, ako grécke kalendáre, teda nikdy. Tento výraz sa následne stal okrídleným po celom svete. V našej dobe sa gregoriánsky kalendár takmer všeobecne používa na výpočet veľkých časových úsekov. Aké sú jeho vlastnosti a aký je jeho princíp konštrukcie - to je presne to, o čom sa bude diskutovať v našom článku.
Ako vznikol gregoriánsky kalendár?
Ako viete, základom modernej chronológie je tropický rok. Astronómovia teda nazývajú časový interval medzi jarnými rovnodennosťami. Rovná sa 365,2422196 priemerným pozemským slnečným dňom. Predtým, ako sa objavil moderný gregoriánsky kalendár, sa na celom svete používal juliánsky kalendár, ktorý bol vynájdený v 45. storočí pred Kristom. V starom systéme, ktorý navrhol Július Caesar, mal jeden rok v rozmedzí 4 rokov v priemere 365,25 dňa. Táto hodnota je o 11 minút a 14 sekúnd dlhšia ako v tropickom roku. Preto sa v priebehu času neustále hromadila chyba juliánskeho kalendára. Mimoriadne nespokojný bol neustály posun dňa slávenia Veľkej noci, ktorý sa viazal na jarnú rovnodennosť. Neskôr, počas Nicejského koncilu (325), bol dokonca prijatý zvláštny výnos, ktorý určil jednotný dátum Veľkej noci pre všetkých kresťanov. Bolo predložených veľa návrhov na zlepšenie kalendára. Ale iba odporúčania astronóma Aloysius Lily (neapolský astronóm) a Christopher Clavius (bavorský jezuita) dostali zelenú. Stalo sa tak 24. februára 1582: Pápež Gregor XIII. vydal zvláštne posolstvo, ktoré zaviedlo dva významné dodatky do juliánskeho kalendára. Aby 21. marec zostal v kalendári ako dátum jarnej rovnodennosti, od roku 1582, počnúc 4. októbrom, bolo okamžite stiahnutých 10 dní a po nich nasledoval 15. deň. Druhý dodatok sa týkal zavedenia priestupného roka – prichádzal každé tri roky a od bežných sa líšil tým, že bol delený číslom 400. Nový vylepšený chronologický systém tak začal odpočítavať od roku 1582, svoje meno dostal na počesť pápeža a medzi ľuďmi sa stal známym ako nový štýl.
Prechod na gregoriánsky kalendár
Treba poznamenať, že nie všetky krajiny okamžite prijali takéto inovácie. Španielsko, Poľsko, Taliansko, Portugalsko, Holandsko, Francúzsko a Luxembursko ako prvé prijali nový systém merania času (1582). O niečo neskôr sa k nim pridalo Švajčiarsko, Rakúsko a Maďarsko. V Dánsku, Nórsku a Nemecku bol gregoriánsky kalendár zavedený v 17. storočí, vo Fínsku, Švédsku, Veľkej Británii a severnom Holandsku v 18. storočí, v Japonsku v 19. storočí. A na začiatku 20. storočia sa k nim pridali Bulharsko, Čína, Rumunsko, Srbsko, Egypt, Grécko a Turecko. Gregoriánsky kalendár vstúpil v Rusku do platnosti o rok neskôr, po revolúcii v roku 1917. Pravoslávna ruská cirkev sa však rozhodla zachovať tradície a dodnes žije podľa starého štýlu.
vyhliadky
Napriek tomu, že gregoriánsky kalendár je veľmi presný, stále nie je dokonalý a kumuluje chybu 3 dní za desaťtisíc rokov. Navyše neberie do úvahy spomalenie rotácie našej planéty, čo vedie k predĺženiu dňa o 0,6 sekundy každé storočie. Ďalším nedostatkom je variabilita počtu týždňov a dní v polrokoch, štvrťrokoch a mesiacoch. V súčasnosti existujú a vyvíjajú sa nové projekty. Prvé diskusie o novom kalendári sa uskutočnili už v roku 1954 na úrovni OSN. Potom sa však nevedeli rozhodnúť a táto otázka bola odložená.
Od roku 46 pred Kristom sa vo väčšine krajín sveta používa juliánsky kalendár. V roku 1582 bol však rozhodnutím pápeža Gregora XIII. nahradený gregoriánskym. V tom roku deň po štvrtom októbri nebol piaty, ale pätnásty október. Teraz je gregoriánsky kalendár oficiálne prijatý vo všetkých krajinách okrem Thajska a Etiópie.
Dôvody prijatia gregoriánskeho kalendára
Hlavný dôvod zavedenia nový systém chronológia bol pohyb dňa jarnej rovnodennosti, podľa ktorého sa určoval dátum slávenia kresťanskej Veľkej noci. Kvôli nezrovnalostiam medzi juliánskym a tropickým kalendárom (tropický rok je dĺžka času, počas ktorého slnko dokončí jeden cyklus ročných období), sa deň jarnej rovnodennosti postupne posúval na stále skoršie dátumy. V čase zavedenia juliánskeho kalendára pripadal na 21. marec, a to ako podľa prijatého kalendárneho systému, tak aj v skutočnosti. Ale XVI storočia, rozdiel medzi tropickým a juliánskym kalendárom bol už asi desať dní. V dôsledku toho už deň jarnej rovnodennosti nepripadal na 21. marca, ale na 11. marca.
Vedci upozornili na vyššie uvedený problém dávno pred prijatím gregoriánskeho systému chronológie. Ešte v 14. storočí to oznámil byzantský učenec Nikephoros Gregoras cisárovi Andronikovi II. Podľa Grigora bolo potrebné revidovať vtedajší kalendárny systém, pretože inak by sa dátum slávenia Veľkej noci posúval na stále neskorší čas. Cisár však nepodnikol žiadne kroky na odstránenie tohto problému, pretože sa obával protestu cirkvi.
V budúcnosti ďalší vedci z Byzancie hovorili o potrebe prechodu na nový kalendárny systém. Kalendár však zostal nezmenený. A to nielen pre strach panovníkov vyvolať rozhorčenie medzi duchovenstvom, ale aj preto, že čím ďalej bola kresťanská Veľká noc odsúvaná, tým menšia šanca, že sa zhoduje so židovskou Veľkou nocou. To bolo podľa cirkevných kánonov neprijateľné.
V 16. storočí sa problém stal tak naliehavým, že o potrebe jeho riešenia už nebolo pochýb. V dôsledku toho pápež Gregor XIII. zostavil komisiu, ktorá bola poverená vykonať všetky potrebné výskumy a vytvoriť nový kalendárny systém. Získané výsledky boli zobrazené v bule „Medzi najvýznamnejšími“. Práve ona sa stala dokumentom, ktorým sa začalo prijímanie nového kalendárového systému.
Hlavnou nevýhodou juliánskeho kalendára je jeho nepresnosť vo vzťahu k tropickému kalendáru. V juliánskom kalendári sú priestupné roky všetky roky, ktoré sú bezo zvyšku deliteľné 100. V dôsledku toho sa každý rok zvyšuje rozdiel oproti tropickému kalendáru. Približne každých jeden a pol storočia sa zvyšuje o 1 deň.
Gregoriánsky kalendár je oveľa presnejší. Má menej prestupných rokov. Prestupné roky v tomto systéme chronológie sú roky, ktoré:
- deliteľné číslom 400 bezo zvyšku;
- deliteľné 4 bezo zvyšku, ale nie deliteľné 100 bezo zvyšku.
1100 alebo 1700 v juliánskom kalendári sa teda považujú za priestupné roky, pretože sú bezo zvyšku deliteľné 4. V gregoriánskom kalendári sa z tých, ktoré už minuli, po jeho prijatí 1600 a 2000 považujú za priestupné roky.
Hneď po zavedení nového systému sa podarilo odstrániť rozdiel medzi tropickým a kalendárnym rokom, ktorý bol v tom čase už 10 dní. V opačnom prípade by kvôli chybám vo výpočtoch každých 128 rokov bežal jeden rok navyše. V gregoriánskom kalendári pripadá jeden deň navyše iba každých 10 000 rokov.
Ďaleko od všetkých moderné štáty nový chronologický systém bol prijatý okamžite. Ako prvé naň prešli katolícke stavy. V týchto krajinách bol gregoriánsky kalendár oficiálne prijatý buď v roku 1582 alebo krátko po dekréte pápeža Gregora XIII.
V mnohých štátoch bol prechod na nový kalendárny systém spojený s ľudovými nepokojmi. Najvážnejší z nich sa odohral v Rige. Trvali celých päť rokov - od roku 1584 do roku 1589.
Došlo aj k vtipným situáciám. Takže napríklad v Holandsku a Belgicku kvôli oficiálnemu prijatiu nového kalendára po 21. decembri 1582 prišiel 1. január 1583. V dôsledku toho zostali obyvatelia týchto krajín v roku 1582 bez Vianoc.
Rusko prijalo gregoriánsky kalendár ako jeden z posledných. Nový systém bol na území RSFSR oficiálne zavedený 26. januára 1918 výnosom Rady ľudových komisárov. V súlade s týmto dokumentom hneď po 31. januári toho roku prišiel na územie štátu 14. február.
Neskôr ako v Rusku bol gregoriánsky kalendár zavedený len v niekoľkých krajinách vrátane Grécka, Turecka a Číny.
Po oficiálnom prijatí nového chronologického systému poslal pápež Gregor XIII. do Konštantínopolu návrh na prechod na nový kalendár. Stretla sa však s odmietnutím. Jeho hlavným dôvodom bol nesúlad kalendára s kánonmi slávenia Veľkej noci. V budúcnosti však väčšina pravoslávnych cirkví stále prešla na gregoriánsky kalendár.
K dnešnému dňu iba štyri pravoslávne cirkvi používajú juliánsky kalendár: ruský, srbský, gruzínsky a jeruzalemský.
Pravidlá dátumu
V súlade so všeobecne akceptovaným pravidlom sa dátumy, ktoré spadajú do obdobia medzi rokom 1582 a okamihom prijatia gregoriánskeho kalendára v krajine, uvádzajú v starom aj novom štýle. V tomto prípade je nový štýl uvedený v úvodzovkách. Skoršie dátumy sú uvedené v súlade s proleptickým kalendárom (t. j. kalendárom používaným na označenie skorších dátumov, ako je dátum, kedy sa kalendár objavil). V krajinách, kde bol prijatý juliánsky kalendár, dátumy pred rokom 46 p.n.l. e. sú indikované podľa proleptického juliánskeho kalendára a tam, kde tomu tak nebolo - podľa proleptického gregoriánskeho kalendára.
Keďže v tomto čase bol rozdiel medzi starým a novým štýlom 13 dní, výnos nariadil, aby sa po 31. januári 1918 nepočítal 1. február, ale 14. február. Tým istým dekrétom do 1. júla 1918 za číslom každého dňa podľa nového slohu v zátvorke napíšte číslo podľa starého slohu: 14. február (1), 15. február (2) atď.
Z histórie chronológie v Rusku.
Starovekí Slovania, podobne ako mnohé iné národy, spočiatku zakladali svoj kalendár na období zmien v lunárnych fázach. Ale už v čase prijatia kresťanstva, teda do konca desiateho storočia. n. staroveká Rus používala lunisolárny kalendár.
Kalendár starých Slovanov. Nakoniec nebolo možné zistiť, aký bol kalendár starých Slovanov. Je známe len to, že spočiatku sa čas počítal podľa ročných období. Pravdepodobne sa v tom čase používal aj 12-mesačný lunárny kalendár. V neskorších dobách Slovania prešli na lunisolárny kalendár, do ktorého bol za každých 19 rokov sedemkrát vložený 13. mesiac navyše.
Najstaršie pamiatky ruského písma ukazujú, že mesiace mali čisto slovanské názvy, ktorých pôvod úzko súvisel s prírodnými javmi. Zároveň tie isté mesiace, v závislosti od klímy tých miest, v ktorých žili rôzne kmene, dostali rôzne mená. Január sa teda nazýval tam, kde bol prierez (čas odlesňovania), kde bol modrý (po zimnej oblačnosti sa objavila modrá obloha), kde bol želé (pretože sa ochladilo, ochladilo) atď.; Február - rez, sneh alebo prudký (silné mrazy); Marec - berezosol (je tu niekoľko interpretácií: breza začína kvitnúť; brali šťavu z brezy; pálila breza na uhlí), suchý (najchudobnejší na zrážky v starovekej Kyjevskej Rusi, na niektorých miestach už zem vysychala, sokovik ( pripomienka brezovej miazgy); apríl - peľ (kvitnúce záhrady), breza (začiatok kvitnutia brezy), dub, dub atď.; máj - tráva (tráva sa zelene), leto, peľ; jún - červ (čerešne) sčervenať), isok (kobylky štebotajú - "isoki"), mliečne; júl - Lipets (lipový kvet), červ (na severe, kde sú fenologické javy neskoro), kosák (od slova „kosák“, označujúci čas zberu) August - kosák, strnisko, žiara (od slovesa „rev“ - rev jeleňa alebo od slova „žiara“ - studené úsvity a možno od „pazori“ - polárne svetlá); september - veresen (kvet vresu) ruen (zo slovanského koreňa slova znamenajúceho strom, ktorý dáva žltú farbu); október - opadávanie listov, "pazdernik" alebo "kastrychnik" (pazders - konopné vatry, názov pre juh Ruska); November - prsia (od slova "hromada" - zamrznutá koľaj na ceste), opad listov (na juhu Ruska); December - želé, prsia, čučoriedka.
Rok sa začal 1. marca a približne od toho času začali s poľnohospodárskymi prácami.
Mnohé zo starovekých názvov mesiacov neskôr prešli do mnohých slovanských jazykov a vo veľkej miere sa zachovali v niektorých moderných jazykoch, najmä v ukrajinčine, bieloruštine a poľštine.
Na konci desiateho storočia Staroveké Rusko prijalo kresťanstvo. Zároveň k nám prešla chronológia, ktorú používali Rimania – juliánsky kalendár (založený na slnečnom roku), s rímskymi názvami mesiacov a sedemdňovým týždňom. Výpočet rokov v nej bol vedený od „stvorenia sveta“, ku ktorému údajne došlo 5508 rokov pred naším výpočtom. Tento dátum – jedna z mnohých možností epoch zo „stvorenia sveta“ – bol prijatý v 7. storočí. v Grécku a oddávna využívala pravoslávna cirkev.
Dlhé stáročia sa 1. marec považoval za začiatok roka, no v roku 1492 sa v súlade s cirkevnou tradíciou začiatok roka oficiálne posunul na 1. september a takto sa oslavoval viac ako dvesto rokov. Niekoľko mesiacov po tom, čo Moskovčania 1. septembra 7208 oslávili svoj pravidelný Nový rok, však museli oslavu zopakovať. Stalo sa tak preto, lebo 19. decembra 7208 bol podpísaný a vyhlásený osobný dekrét Petra I. o reforme kalendára v Rusku, podľa ktorého bol zavedený nový začiatok roka – od 1. januára a nová éra – kresťanská chronológia (od "Vianoce").
Petrovského dekrét sa volal: „O písaní odteraz Genvar od 1. 1700 vo všetkých listoch leta od narodenia Krista, a nie od stvorenia sveta“. Preto dekrét nariadil deň po 31. decembri 7208 od „stvorenia sveta“ považovať za 1. január 1700 za „Vianoce“. Aby reforma prebehla bez komplikácií, dekrét sa skončil rozvážnou klauzulou: „A ak chce niekto napísať oba tie roky, od stvorenia sveta a od narodenia Krista, voľne za sebou.“
Stretnutie prvého občianskeho Nového roka v Moskve. Deň po vyhlásení dekrétu Petra I. o reforme kalendára na Červenom námestí v Moskve, teda 20. decembra 7208, bol vyhlásený nový cársky dekrét – „O oslave Nového roka“. Vzhľadom na to, že 1. január 1700 nie je len začiatkom nového roka, ale aj začiatkom nového storočia (tu došlo k významnej chybe v dekréte: rok 1700 je posledným rokom 17. storočia a nie prvým rokom 18. storočia Nové storočie sa začalo 1. januára 1701. Chyba, ktorá sa občas opakuje aj dnes.), dekrét nariadil oslavovať túto udalosť mimoriadne slávnostne. Poskytla podrobné pokyny, ako zorganizovať dovolenku v Moskve. Na Silvestra sám Peter I. zapálil prvú raketu na Červenom námestí, čím naznačil otvorenie sviatku. Ulice boli osvetlené osvetlením. Začalo zvonenie zvonov a streľba z dela, ozývali sa zvuky trúb a tympánov. Kráľ zablahoželal obyvateľom hlavného mesta k Novému roku, slávnosti pokračovali celú noc. Rôznofarebné rakety vyleteli z nádvorí na tmavú zimnú oblohu a „pozdĺž veľkých ulíc, kde je priestor“, horeli ohne – vatry a sudy s dechtom pripevnené k stĺpom.
Domy obyvateľov dreveného hlavného mesta boli oblečené do ihiel „zo stromov a konárov borovice, smreka a borievky“. Celý týždeň boli domy vyzdobené a za súmraku sa rozsvietili svetlá. Streľba „z malých kanónov a z muškiet či iných ručných zbraní“, ako aj odpaľovanie „rakiet“ boli zverené ľuďom, „ktorí nerátajú zlato“. A „skromnému ľudu“ bol ponúknutý „každý, aspoň strom alebo konár na bráne alebo nad jeho chrámom“. Odvtedy sa u nás udomácnil zvyk každoročne 1. januára oslavovať Nový rok.
Po roku 1918 došlo v ZSSR k ďalším kalendárnym reformám. V období rokov 1929 až 1940 sa u nás trikrát uskutočnili kalendárne reformy, spôsobené výrobnými potrebami. Rada ľudových komisárov ZSSR tak 26. augusta 1929 prijala uznesenie „O prechode na nepretržitú výrobu v podnikoch a inštitúciách ZSSR“, v ktorom bolo uznané za nevyhnutné od finančného roku 1929-1930 do r. začať systematický a dôsledný prechod podnikov a inštitúcií na nepretržitú výrobu. Na jeseň 1929 sa začal postupný prechod na „nepretržité práce“, ktoré sa skončili na jar 1930 po zverejnení uznesenia osobitnej vládnej komisie pri Rade práce a obrany. Toto uznesenie zaviedlo jednotný hárok výrobného času – kalendár. Kalendárny rok mal 360 dní, t. j. 72 päťdňových období. Rozhodlo sa, že zvyšných 5 dní sa bude považovať za sviatky. Na rozdiel od staroegyptského kalendára neboli umiestnené všetky spolu na konci roka, ale boli načasované tak, aby sa zhodovali so sovietskymi pamätnými dňami a revolučnými sviatkami: 22. januára, 1. a 2. mája a 7. a 8. novembra.
Zamestnanci každého podniku a inštitúcie boli rozdelení do 5 skupín a každá skupina mala každých päť dní počas celého roka deň odpočinku. To znamenalo, že po štyroch dňoch práce nasledoval deň odpočinku. Po zavedení „kontinuity“ nebol potrebný sedemdňový týždeň, keďže voľné dni mohli pripadať nielen na rôzne dni v mesiaci, ale aj na rôzne dni v týždni.
Tento kalendár však netrval dlho. Už 21. novembra 1931 Rada ľudových komisárov ZSSR prijala rezolúciu „O prerušovanom týždni výroby v ústavoch“, ktorá umožnila ľudovým komisárom a iným inštitúciám prejsť na šesťdňový prerušovaný výrobný týždeň. Pre nich boli stanovené bežné dni voľna na tieto dátumy v mesiaci: 6., 12., 18., 24. a 30. Koncom februára pripadol deň voľna na posledný deň v mesiaci alebo sa posunul na 1. marca. V tých mesiacoch, ktoré obsahovali iba 31 dní, sa posledný deň v mesiaci považoval za celý mesiac a platil sa samostatne. Dekrét o prechode na prerušovaný šesťdňový týždeň vstúpil do platnosti 1. decembra 1931.
Päťdňové aj šesťdňové dni úplne prelomili tradičný sedemdňový týždeň so spoločným voľným dňom v nedeľu. Šesťdňový týždeň sa používal približne deväť rokov. Až 26. júna 1940 vydalo Prezídium Najvyššieho sovietu ZSSR výnos „O prechode na osemhodinový pracovný čas, na sedemdňový pracovný týždeň a o zákaze neoprávneného odchodu robotníkov a zamestnancov z r. podniky a inštitúcie“, Pri vývoji tohto dekrétu Rada ľudových komisárov ZSSR prijala 27. júna 1940 uznesenie, v ktorom stanovila, že „mimo nedele sú aj dni pracovného pokoja:
22. januára, 1. a 2. mája, 7. a 8. novembra, 5. decembra. Ten istý dekrét zrušil šesť zvláštnych dní odpočinku a dní pracovného pokoja, ktoré existovali vo vidieckych oblastiach 12. marca (Deň zvrhnutia autokracie) a 18. marca (Deň Parížskej komúny).
Dňa 7. marca 1967 Ústredný výbor KSSZ, Rada ministrov ZSSR a Všezväzová ústredná rada odborových zväzov prijali uznesenie „O prevode pracovníkov a zamestnancov podnikov, inštitúcií a organizácií do päť -denný pracovný týždeň s dvoma voľnými dňami“, ale táto reforma sa nijako netýkala štruktúry moderného kalendára.
Ale najzaujímavejšie je, že vášne neutíchajú. Ďalšie kolo sa koná už v našom novom čase. Sergej Baburin, Viktor Alksnis, Irina Savelyeva a Alexander Fomenko predložili Štátnej dume v roku 2007 návrh zákona o prechode Ruska z 1. januára 2008 na juliánsky kalendár. Poslanci v dôvodovej správe poznamenali, že „svetový kalendár neexistuje“ a navrhli ustanoviť prechodné obdobie od 31. decembra 2007, kedy sa do 13 dní bude chronológia vykonávať súčasne podľa dvoch kalendárov naraz. Na hlasovaní sa zúčastnili len štyria poslanci. Traja sú proti, jeden je za. Nikto sa nezdržal hlasovania. Zvyšok vyvolených hlasovanie ignoroval.
Boh stvoril svet mimo čas, zmena dňa a noci, ročné obdobia dovoľuje ľuďom dať si čas do poriadku. Na to ľudstvo vymyslelo kalendár, systém na výpočet dní v roku. Hlavným dôvodom prechodu na iný kalendár bola nezhoda ohľadom slávenia najvýznamnejšieho dňa pre kresťanov – Veľkej noci.
Juliánsky kalendár
Kedysi, za vlády Júlia Caesara, v roku 45 pred Kr. Objavil sa juliánsky kalendár. Samotný kalendár bol pomenovaný po panovníkovi. Boli to astronómovia Juliusa Caesara, ktorí vytvorili chronologický systém zameraný na čas postupného prechodu bodu rovnodennosti Slnkom. , takže juliánsky kalendár bol „slnečný“.
Tento systém bol v tých časoch najpresnejší, každý rok, nepočítajúc prestupné roky, obsahoval 365 dní. Navyše, juliánsky kalendár nebol v rozpore s astronomickými objavmi tých rokov. Päťsto rokov nikto nemohol ponúknuť tomuto systému dôstojnú analógiu.
gregoriánsky kalendár
Na konci 16. storočia však pápež Gregor XIII. navrhol iný systém zúčtovania. Aký bol rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom, ak u nich nebol rozdiel v počte dní? Prestupný rok sa už štandardne nepovažoval za každý štvrtý rok, ako v juliánskom kalendári. Podľa gregoriánskeho kalendára, ak rok končil 00, ale nebol deliteľný 4, nebol to priestupný rok. Takže rok 2000 bol priestupným rokom a rok 2100 už priestupným rokom nebude.
Pápež Gregor XIII. vychádzal z toho, že Veľká noc by sa mala sláviť iba v nedeľu a ďalej Juliánsky kalendár Veľká noc pripadla zakaždým na iný deň v týždni. 24. februára 1582 sa svet dozvedel o gregoriánskom kalendári.
Reformu presadzovali aj pápeži Sixtus IV. a Klement VII. Prácu na kalendári viedol okrem iných jezuitský rád.
Juliánsky a gregoriánsky kalendár - ktorý je obľúbenejší?
Juliánsky a gregoriánsky kalendár naďalej existovali spolu, ale vo väčšine krajín sveta sa používa gregoriánsky kalendár a juliánsky kalendár zostáva na výpočet kresťanských sviatkov.
Rusko bolo medzi poslednými, ktorí reformu prijali. V roku 1917, hneď po októbrovej revolúcii, bol „tmársky“ kalendár nahradený „progresívnym“. V roku 1923 v ruštine Pravoslávna cirkev pokúsil preložiť do „nového štýlu“, ale aj s tlakom Jeho Svätosť patriarcha Tichona nasledovalo kategorické odmietnutie Cirkvi. Ortodoxní kresťania, vedení pokynmi apoštolov, počítajú sviatky podľa juliánskeho kalendára. Katolíci a protestanti považujú sviatky podľa gregoriánskeho kalendára.
Problematika kalendárov je aj teologická záležitosť. Napriek tomu, že pápež Gregor XIII. považoval za hlavný problém skôr astronomický ako náboženský aspekt, neskôr sa objavili spory o správnosti toho či onoho kalendára vo vzťahu k Biblii. V pravoslávnej cirkvi sa verí, že gregoriánsky kalendár porušuje postupnosť udalostí v Biblii a vedie ku kánonickým porušeniam: apoštolské kánony nepovoľujú slávenie Veľkej noci pred židovskou Veľkou nocou. Prechod na nový kalendár by znamenal zničenie Paschálie. Vedec-astronóm profesor E.A. Predtechenský vo svojej práci " cirkevný čas: kalkul a kritický prehľad existujúce pravidlá definície Veľkej noci“ poznamenal: „Toto kolektívne dielo (pozn. red. - paschalia), s najväčšou pravdepodobnosťou od mnohých neznámych autorov, vzniklo tak, že dodnes zostáva neprekonané. Neskorší rímsky paškál, ktorý dnes prijala západná cirkev, je v porovnaní s alexandrijským taký ťažký a nemotorný, že pripomína populárnu tlač vedľa umelecký obraz ten istý predmet. Napriek tomu tento strašne zložitý a nemotorný stroj stále nedosahuje svoj zamýšľaný cieľ.. Okrem toho konvergencia Svätý oheň pri Božom hrobe sa koná na Bielu sobotu podľa juliánskeho kalendára.
