Dobrý deň, milí čitatelia! V článku „Konfucius: stručný životopis, zaujímavé fakty, video“ o slávnom čínskom mysliteľovi a filozofovi.

Úžasná Čína bola vždy príťažlivou záhadou pre ľudí na celom svete. Neustály záujem o kultúru a dedičstvo tejto jedinečnej krajiny, periodicky s jasnou silou, znovu a znovu vzplanie, vzrušuje kognitívne mysle a fascinujúcu predstavivosť vedcov, historikov a obyčajných ľudí.

Ešte pred naším letopočtom, na úsvite zrodu prvej veľkej nebeskej ríše, sa filozofi a myslitelia pokúšali teoreticky zdôvodniť jej hlboké sociálne postavenie.

Životopis Konfucia

Kung Fu Tzu (latinizovaná verzia Konfucia) - zakladateľ doktríny, sa narodil v roku 551 pred Kristom v meste Qufu.

Jeho otec bol vojenským veliteľom zo šľachtickej, no chudobnej rodiny. Od svojej prvej manželky mal 9 dcér. Od druhého - chorého syna a keď si vzal za manželku sedemnásťročnú krásnu konkubínu v pomerne slušnom veku, viedol ho jediný cieľ - získať dôstojného dediča.

Keď otec zomrel, staršie manželky, nenávidiace rivalku, ju odviezli aj s jej malým synom Konzutsiym. Žena sa vrátila k rodičom, ale začala žiť oddelene a tvrdo pracovať, aby sa uživila.

Konfucius vyrastal ako pracovité, sympatické a inteligentné dieťa. Keďže rodina bola finančne obmedzená, chlapec sa musel vzdelávať sám. V Číne sa v tom čase prikladal veľký význam štúdiu umenia.

Matka, ktorá sa venovala výchove, pestovala v skutočne neobyčajnom dieťati myšlienky o jeho vzácnom talente a črtách, o jeho veľkom poslaní pre ľudí. Konfucius ako mladý zostal sám, jeho matka zomiera.

Gramotný mladý muž dostane prácu ako účtovník obilia, potom dobytka. Prvýkrát sa oženil vo veku 19 rokov a narodil sa mu syn.

Konfucius urobil úspešnú kariéru v r verejná služba, ale odišiel do dôchodku a venoval sa iným aktivitám. Veľa cestoval, cestoval po celých kráľovstvách a provinciách Číny, zmietaných súrodeneckými vojnami.

Dôkladne študoval život ľudí všetkých tried a vždy mal veľa poslucháčov, študentov a nasledovníkov. Učiteľ napísal veľa kníh, najzákladnejšou vo filozofii je jeho pojednanie s názvom „Rozhovory a súdy“.

Konfucius a jeho učenie

Historici nazývajú úzky okruh jeho študentov, ktorý tvorilo 70 ľudí. Dodnes sú presne stanovené mená 26 z nich. Celkovo bolo počas života mysliteľa jeho študentmi 3 000 mladých ľudí. Mnohé knihy nedokončil sám zakladateľ doktríny, ale jeho nasledovníci.

Sú známe fakty o nezištnej oddanosti konfucianizmu, keď študentov za to, že sa nevzdali svojich myšlienok, masívne pochovávali zaživa do zeme, varili v obrovských kotloch.

Samotný Konfucius bol skromný človek. Svoj osobný životopis, pomerne dlhý a bohatý na životné udalosti, načrtol v niekoľkých riadkoch.

Cnosti, ktoré sformuloval, podrobne opísal a propagoval, sú:

• filantropia,
• spravodlivosť,
• obozretnosť,
• Úprimnosť.

Dodržiavanie zvykov hrá dodnes dôležitú úlohu pri výchove mládeže, vytváraní harmonickej spoločnosti, kde každý človek má svoje funkcie. Konfucius sníval o lojalite svojich nadriadených k svojim podriadeným a od tých druhých sa podľa jeho názoru vyžadovala lojalita.

moderný rod Konfucius, rešpektovaný v domovine mudrcov, má viac ako 30 tisíc členov. Najstarší potomok v priamej línii nesie titul princa, udelený staroveký mysliteľ. Má čestnú povinnosť starať sa o slávnu hrobku a chrám v meste Qufu, kde sa narodil a zomrel Konfucius.

Konfuciov chrám v meste Qufu, rodisku filozofa

konfucianizmus

Veľkým dedičstvom škôl tejto jedinečnej krajiny je, že tie najzákladnejšie z nich dostali spoločný názov Sto škôl. Medzi nimi sa sformoval konfucianizmus a zaujal svoje právoplatné miesto. V Číne sa udomácnila natoľko, že sa stala štátnou ideológiou a predstavuje náboženské učenie, ktoré konkuruje budhizmu a taoizmu.

Písané cnosti konfucianizmu sú jadrom moderny Čínske vzdelanie. Poprední svetoví politici a podnikatelia používajú vo svojich plamenných prejavoch preložené citáty z doktríny. Aké je tajomstvo dlhovekosti starovekého smeru čínskej filozofie? Je jeho upravená verzia vhodná pre iné krajiny?

Počas stredoveku sa na Západe stali známymi konfuciánske myšlienky sociálnej filozofie a etiky. Boli prijaté nejednoznačne. Niektorí ich považovali za úvod do kresťanských hodnôt, obdivovali a nazývali Konfucia „čínsky zvon“.

Hegel tvrdil, že „by bolo lepšie, keby neboli preložené“. Realisti a skeptici hovoria, že na to, aby ste pochopili učenie, sa musíte stať malým Číňanom a brať to po dávkach.

V tomto videu dodatočne zaujímavé informácie"Konfucius: krátky životopis"

Konfucius (skutočné meno Kun-qiu, často nazývané Kung-fu-tzu - „učiteľ Kun“) - tvorca hlavného náboženského a filozofického systému Číny, konfucianizmus. Narodil sa v roku 551 pred Kristom neďaleko mesta Qufu (provincia Šan-tung) a zomrel v roku 479 na tom istom mieste.

Konfucius pochádzal zo šľachtickej rodiny Kun, jeho otec bol vojak. V druhom roku života jeho syna zomrel otec a rodina upadla do veľkej núdze. Vo veku 19 rokov sa Konfucius oženil a čoskoro nastúpil na miesto dozorcu nad verejnými skladmi obilia. Ako 22-ročný vstúpil do odboru národného učiteľa a ako 30-ročný, ako sám hovorí, „stojí pevne na nohách“ vo svojom náboženskom a mravnom presvedčení. Okolo neho sa zhromaždil veľký zástup učeníkov, jeho sláva rástla a najušľachtilejší z čínskych princov mu venoval vysoké vyznamenania. V roku 500 sa Konfucius stal starostom v štáte Lu, potom ministrom verejných prác a napokon ministrom spravodlivosti. Príliš veľký vplyv obľúbencov na záležitosti vlády ho však prinútil Lou opustiť. Čína bola potom rozdrobená. Konfucius začal putovať z jedného štátu do druhého, obklopený študentmi a zomrel takmer v tme. Je považovaný za autora klasického diela “ Chunqiu"("Jar a jeseň", kronika lotu Lu od 722 do 481 pred Kristom). Stúpenci Konfucia zhromaždili výroky učiteľa v knihe " Lun Yu"("Rozhovory a rozsudky") - "Biblia konfucianizmu".

Konfucius. Zobrazenie z 18. storočia

Konfucius nevidel základ ľudského šťastia v osobnom zdokonaľovaní, ale predovšetkým v najvyššom mravnom rozvoji štátu a rodiny. Stojí na strane absolútnej moci panovníka a neotrasiteľnej autority najvyšších a starších, no tí sa musia riadiť ľudskosťou a spravodlivosťou. Od tej istej Konfucius vyžaduje bezpodmienečnú poslušnosť. Verí, že ak každý človek alebo aj len velikáni tohto sveta budú spĺňať pravidlá predpísané morálkou, ľudský život sa dostane na hranicu dokonalosti. Hlási lásku k pravde, k úprimnosti.

Konfucius sa vyhýba slovám: Boh, božstvo, zrejme zo strachu, aby neuvádzal tieto dôvody pre hrubé a osobné predstavy a personifikácie. Nedáva náboženské dogmy, ale stanovuje iba pravidlá morálky, argumentujúc, že ​​štát môže dosiahnuť najvyšší blahobyt a šťastie iba dobrým príkladom, ktorý vyššie triedy treba dať nižšiemu. Len tak môže byť podľa jeho názoru jednoduchý človek privedený na cestu pravdy.

Počas života Konfucia vyššie vrstvy nechceli prijať jeho učenie a mudrc zomrel sklamaný, bez nádeje na víťazstvo svojich myšlienok a zlepšenie spoločnosti. No hneď po jeho smrti bola úcta k jeho osobnosti povýšená na skutočný kult. V roku 194 pred Kr. e. zakladateľ dynastia Han obetoval býka pri hrobe Konfucia. V roku 1 po Kr e. dostal posmrtne titul knieža a od roku 54 po Kr. e. na jeho počesť boli ustanovené sviatky s obetami. Konfucius začal stavať chrámy vo všetkých mestách. Na tých hlavných sa zbiehali pútnici z celej Číny, ktorých najvýznamnejší učenci uznali Konfuciovu filozofiu za „jedinú spravodlivú cestu“.

Konfucianizmus je čínska etická a politická doktrína spojená s menom Konfucia (551-479 pred Kristom). V Číne je toto učenie známe ako „Škola učencov“; teda tradícia nikdy nevystopovala túto eticko-politickú doktrínu k činnosti jedného mysliteľa.

Konfucianizmus vznikol ako eticko-sociálno-politická doktrína v období Chunqiu (722 pred n. l. až 481 pred n. l.) – v čase hlbokého sociálneho a politického prevratu v Číne. V ére dynastie Han sa konfucianizmus stal oficiálnou štátnou ideológiou a tento status si udržal až do začiatku 20. storočia, kedy bolo učenie nahradené „troma populárne princípy" Čínska republika. Už po vyhlásení Čínskej ľudovej republiky, v ére Mao Ce-tunga, bol konfucianizmus odsúdený ako doktrína stojaca v ceste pokroku. Až koncom 70. rokov 20. storočia začal ožívať Konfuciov kult a v súčasnosti hrá konfucianizmus dôležitú úlohu v duchovnom živote Číny.

Ústredné problémy, ktoré konfucianizmus považuje, sú otázky o zefektívnení vzťahu medzi vládcami a poddanými, morálny charakter ach, ktoré musí vlastniť vládca a podriadený atď.

Formálne konfucianizmus nikdy nebol náboženstvom, pretože nikdy nemal inštitúciu cirkvi. Ale z hľadiska svojho významu, miery prenikania do duše a výchovy vedomia ľudu, vplyvu na formovanie stereotypu správania, úspešne plnilo úlohu náboženstva.

Konfucius

Konfucius sa narodil v roku 551 pred Kristom. Jeho otec bol veľký bojovník svojej doby, známy svojimi skutkami Shu Lianhe. Shu Lianhe v čase objavenia sa Konfucia už nebol mladý.

V tom čase už mal deväť dcér, z čoho bol veľmi nešťastný. Potreboval dôstojného nástupcu starobylého šľachtického rodu. Najstarší syn Shu Lianghe bol od narodenia veľmi slabý a bojovník sa neodvážil urobiť z neho svojho dediča. Konfucius mal byť teda dedičom. Keď mal chlapec dva roky a tri mesiace (Číňania berú do úvahy vek dieťaťa od okamihu počatia), Shu Lianhe zomrel. Dve predchádzajúce manželky Shu Lianghe, ktoré nenávideli mladú matku dediča, nezadržali svoju nenávisť voči nej, a keď vytiahla svojho syna z atmosféry hádok a škandálov, vrátila sa do svojho rodného mesta.

Jej rodičia však nesúhlasili s jej prijatím do domu, čo zneuctila sobášom pred dvoma staršími sestrami a dokonca ani s oveľa starším mužom. Preto sa matka s malým Konfuciusom usadila oddelene od všetkých. Žili veľmi uzavreto, ale chlapec vyrastal veselý a spoločenský, veľa sa hral so svojimi rovesníkmi. Napriek chudobe ho matka vychovala ako dôstojného nástupcu slávneho otca. Konfucius poznal históriu svojho druhu, ktorá má viac ako jedno storočie. Keď mal Konfucius sedemnásť rokov, zomrela mu matka, ktorá mala v tom čase sotva tridsaťosem rokov.

Konfucius s veľkými ťažkosťami našiel hrob svojho otca a v súlade s náboženské obrady vedľa seba pochoval svoju matku.

Po splnení synovskej povinnosti sa mladý muž vracia domov a žije sám. Kvôli chudobe bol nútený vykonávať dokonca aj ženské práce, ktoré predtým vykonávala jeho manželka. mŕtva matka. Konfucius si zároveň uvedomoval svoju príslušnosť k vyšším vrstvám spoločnosti. Konfucius, ktorý plní povinnosti otca rodiny, vstupuje do služieb bohatého aristokrata Ji, najprv ako správca skladu, potom ako domáci sluha a učiteľ. Tu sa Konfucius prvýkrát presvedčil o potrebe vzdelania.

Konfucius slúžil až do dosiahnutia zrelosti, čo sa mu zdalo vo veku tridsať rokov. Neskôr povie: "V pätnástich som zameral svoje myšlienky na štúdium. V tridsiatich som získal nezávislosť. V štyridsiatich som sa oslobodil od pochybností. V šesťdesiatich som sa naučil rozlišovať pravdu od nepravdy. Neporušil som rituál."

Do tridsiatky sa rozvinuli aj jeho hlavné etické a filozofické koncepcie týkajúce sa najmä riadenia štátu a spoločnosti. Po jasnejšej formulácii týchto pojmov si Konfucius otvára súkromnú školu, objavujú sa prví študenti, niektorí sprevádzali svojho učiteľa po celý život. Konfucius, ktorý chce využiť svoje učenie v praxi, sa pripája ku kráľovi vyhnanému najvyššou aristokraciou a uteká do susedného kráľovstva. Tam sa stretne s Yan Yingom, poradcom mocného kráľa Jing Gonga, a keď sa s ním porozpráva, urobí veľmi dobrý dojem. Využijúc to, Konfucius dosiahne stretnutie so samotným kráľom a po rozhovore s ním šokuje Jing Gonga hĺbkou a šírkou svojich vedomostí, odvahy a nezvyčajných úsudkov, zaujímavých názorov a dáva odporúčania týkajúce sa riadenia štátu.

Konfucius sa vracia do svojho rodného kráľovstva slávna osoba. Z osobných dôvodov odmieta niekoľko príležitostí stať sa funkcionárom. Čoskoro však súhlasí s pozvaním kráľa Ding-guna a po kariérnom rebríčku zaujme miesto sychkou (hlavného poradcu samotného kráľa). V tomto príspevku sa pre mnohých preslávil Konfucius múdre rozhodnutia. Čoskoro cárovo okolie, znepokojené jeho rastúcim vplyvom, ho prinútilo „dobrovoľne“ opustiť svoje miesto. Potom je čas, aby Konfucius vycestoval.

Dlhých štrnásť rokov, obklopený študentmi, cestuje po Číne a stáva sa ešte slávnejším. Jeho túžba po návrate do vlasti však zosilnie a čoskoro sa za asistencie jedného z bývalých študentov Konfucius vracia domov s veľkými poctami ako veľmi vážená osoba. Na jeho pomoc sa uchýlia cári, z ktorých mnohí ho volajú do svojich služieb. Konfucius ale prestáva hľadať „ideálny“ stav a stále viac si všíma svojich žiakov. Čoskoro si otvorí súkromnú školu. Aby to bolo dostupnejšie, Master stanovuje minimálny poplatok za školné. Po niekoľkých rokoch vyučovania vo svojej škole Konfucius zomiera v sedemdesiatom štvrtom roku života. Stalo sa tak v roku 478 pred Kr.

Synovská zbožnosť xiao

Synovská zbožnosť (xiao 孝) je jedným z ústredných pojmov konfuciánskej etiky a filozofie. Pôvodne znamenalo rešpekt k rodičom; potom sa rozšíril na všetkých predkov. A keďže vládca v konfucianizme dostal miesto „rodiča celého ľudu“, cnosť xiao zasiahla celú spoločensko-politickú sféru. Porušenie zásad xiao bolo považované za závažný zločin.

5 typov xiao:

▪ Manažér a podriadený

▪ Otec a syn

▪ Manžel a manželka

▪ Veľký brat a malý brat

▪ 2 priatelia

Vo väčšine vzťahov, s výnimkou priateľstva, sa uprednostňujú starší ľudia. Predovšetkým veľký význam je daný postojom dieťaťa k rodičom, vrátane mŕtvych.

Teória Xiao bola textovo kodifikovaná v traktáte Xiao Ching (Kánon filiálnej zbožnosti), ktorý sa pripisuje Konfuciovi. Opisuje rozhovor medzi učiteľom a jeho obľúbeným študentom Zengzim. Keďže sa tento text vyznačoval zrozumiteľnosťou a porovnateľnou jednoduchosťou (spolu 388 rôznych znakov), od dynastie Han sa používa ako učebnica čítania v základnom vzdelávaní.

Myšlienky synovskej zbožnosti stále ovládajú mnohé oblasti čínskej spoločnosti.

Vzťahy

Harmonické vzťahy sú veľmi dôležitý prvok konfucianizmus. Zo vzťahov vyplývajú rôzne zodpovednosti: za deti a rodičov, manažérov a podriadených, učiteľov a študentov. Ak sa mladší majú venovať starším, tak starší by mali prejaviť dobroprajnosť atď. Takéto vzťahy stále prenikajú medzi národmi východnej Ázie.

Cieľom konfuciánskeho učenia je sociálna harmónia dosiahnutá úsilím každého člena spoločnosti.

vznešený manžel

Jun Tzu, vznešený muž, dokonalý muž, muž najvyšších morálnych kvalít, múdry a absolútne cnostný muž, ktorý nerobí chyby.

Pojem „ušľachtilý manžel“ má u Konfucia dva vzájomne súvisiace významy – prvorodená príslušnosť k vyšším vrstvám spoločnosti, k šľachte a vzor ľudskej dokonalosti. Príslušnosť k šľachte sama osebe nezaručuje dokonalosť, hoci ju naznačuje, pretože dáva človeku možnosť sebarozvoja. Na dosiahnutie dokonalosti je potrebná veľká duchovná práca na sebe samom, čo je ťažké očakávať od obyčajných ľudí s nízkymi príjmami, ktorí nie sú schopní osvojiť si múdrosť. Ukazuje sa, že ľudská dokonalosť je v zásade prístupná každému, ale je to povinnosť vyšších vrstiev spoločnosti, od ktorej závisí život štátu.

Šľachetný človek pozná hodnotu vedomostí a celý život študuje, nanajvýš hlavný zlozvyk Nie je to ako učenie.

Opakom vznešeného manžela je xiao ren (doslova „malí ľudia“), ktorí nie sú schopní pochopiť ren.

Oprava mien

Konfucianizmus prikladal veľký význam učeniu zheng ming (o „opravovaní mien“), ktoré vyzývalo postaviť každého v spoločnosti na svoje miesto, prísne a presne definovať povinnosti každého, čo bolo vyjadrené slovami Konfucia: „Vládca musí byť suverén, subjekt – subjekt, otec – otec, syn syn.“ Konfucianizmus vyzýval panovníkov, aby vládli ľudu nie na základe zákonov a trestov, ale pomocou cnosti, príkladu vysoko mravného správania, na základe zvykového práva, aby nezaťažovali ľud vysokými daňami a povinnosťami.

Jeden z najvýznamnejších prívržencov Konfucia – Mencius (4-3 storočia pred Kristom) – vo svojich vyjadreniach dokonca pripustil myšlienku, že ľud má právo zvrhnúť krutého vládcu prostredníctvom povstania. Táto myšlienka bola v konečnom dôsledku určená zložitosťou spoločensko-politických podmienok, prítomnosťou silných pozostatkov primitívnych komunálnych vzťahov, ostrým triednym bojom a spormi medzi kráľovstvami, ktoré v tom čase v Číne existovali.

Štátna správa

Kto vládne podľa cnosti,
Podobne ako severná hviezda:
Stojí na svojom mieste
V kruhu iných súhvezdí.

Povýšenie vládcu v štáte sa uskutočňovalo znameniami neba (ktorého kult sa vtedy zrodil v Číne) a vykonávali ho úradníci a úradníci (ak to boli tsing-tszy). "Vznešený muž (vládca) sa bojí troch vecí, ktoré prikazuje nebo, veľkých ľudí a dokonalých múdrych." Vládca bol teda neustále pod hrozbou „dokonale múdrych“, ktorí si podľa vlastnej vôle mohli z vládcu urobiť vyvrheľa. Ale na druhej strane, podľa Konfucia, vládca bol obdarený zhen (filantropia).

Byrokracia, ktorá je nositeľkou Li v štáte, dostala svojho verného patróna v konfucianizme a dala jej právo legálne zvrhnúť vládcu, ktorý im nevyhovoval (byrokracia to často používala), a to výkladom pravidiel alebo prírodných javov. jeho výhoda.

Jeden z skutočné inkarnácie ideálov konfucianizmu a stal sa systémom štátnych skúšok, ktorých cieľom bolo dať skutočné ľudské cnosti do služieb spoločnosti. Prvýkrát v histórii ľudstva bola na štátnej úrovni stanovená a všeobecne vyriešená úloha prilákať najcennejších občanov, ktorí v sebe spájali vysokú spiritualitu, múdrosť, skúsenosti a spoločenskú aktivitu.

Metóda výberu a školenia úradníkov bola prevzatá z Číny a krajín, ktoré zažili silný vplyv jej jedinečnej kultúry. V priebehu storočí si v súlade s čínskymi skúsenosťami vytvorili svoj personálny „zbor“.

Životopis Konfucia je väčšinou neznámy, ale niektoré informácie prežili dodnes. Autormi spomienok sú žiaci veľkého majstra slova.

Filozof, ktorý bol uznávaný už vo veku 20 rokov, vytvoril celú doktrínu - konfucianizmus, ktorý mal obrovský vplyv na históriu formovania štátov juhu. Východná Ázia. Systematizoval anály rôznych čínskych kniežatstiev, založil prvú univerzitu v Číne a napísal špeciálne pravidlá správania pre všetky triedy Číny.

Konfucius pochádzal zo starovekej čínskej šľachtickej rodiny, ktorá bola v čase narodenia filozofa (551 pred Kr.) už ochudobnená. Jeho otec zomrel, keď mal chlapec 3 roky, a jeho matka, ktorá bola len konkubína, bola nútená opustiť rodinu a žiť so synom sama.

To je dôvod, prečo Konfucius začal pracovať veľmi skoro, zaoberal sa paralelným sebavzdelávaním a ovládaním umenia potrebného pre každého úradníka a aristokrata Číny. Vzdelaného mladíka si čoskoro všimli a svoju kariéru začal na dvore v kráľovstve Lu.

Pedagogická práca

Táto doba bola pre Čínu veľmi ťažká, a keď si Konfucius uvedomil, že nemôže ovplyvniť politickú situáciu vo svojom kráľovstve, vydal sa filozof cestovať so svojimi študentmi po Číne. Jeho cieľom bolo sprostredkovať vládcom jednotlivých kráľovstiev myšlienku, že sila štátu je v jednote.

Väčšinu života strávil na cestách a vo veku 60 rokov sa vrátil domov. Zatiaľ čo pokračoval vo vyučovaní, systematizoval literárne dedičstvo svojej krajiny a vytvoril Knihu premien a Knihu piesní.

Učiteľstvo a študenti

Konfuciovo učenie bolo celkom jednoduché a hoci sa konfucianizmus v súčasnosti prirovnáva k náboženstvu, nie je to náboženstvo. Vychádza z koncepcie morálky, humanizmu, láskavosti, cností a vytvárania harmonickej spoločnosti, v ktorej každý človek zaujme svoje právoplatné miesto.

Konfucius veľa hovoril o výchove človeka, o takom fenoméne, ako je kultúra, civilizácia. Veril, že človek môže v sebe rozvinúť to, čo do neho vložila príroda. Civilizácia sa nedá vychovať, kultúra sa nedá naučiť. Buď v človeku existuje, alebo nie.

Prvú krátku biografiu Konfucia napísali jeho študenti a jeho syn (Konfucius sa oženil skoro, v 19 rokoch) Bo Yu. Zostavili annalistický životopis a na základe rozhovorov Konfucia s jeho študentmi vytvorili knihu – „Lun Yu“ („Rozhovory a súdy“).

Smrť a začiatok úcty

Konfucius zomrel v roku 479 pred Kristom a začali ho uctievať v roku 1 nášho letopočtu. V tomto roku bol vyhlásený za objekt štátnej úcty. O niečo neskôr mu bolo pridelené miesto v aristokratickom panteóne, potom dostal titul kúpeľa av 16. storočí - titul "najväčšieho mudrca minulosti."

Prvý chrám na jeho počesť bol postavený v tom istom 16. storočí.

V Európe sa diela Konfucia začali študovať v 18. a 19. storočí. Zaujímal sa najmä o takých európskych filozofov ako Leibniz a Hegel.

Hegel, mimochodom, povedal, že pre európskeho človeka je veľmi ťažké prijať Konfuciovo učenie, keďže pokora a podriadenosť kolektívnemu princípu nezodpovedá európskej mentalite.

Ďalšie možnosti životopisu

• To je zaujímavé krstné meno Konfucius - Kung Qiu alebo Kung Fu. Predpona "Zi" v preklade zo starej čínštiny znamená "učiteľ" alebo "učiteľ".
• Konfucius mal viac ako 500 študentov, ale 26 z nich bolo jeho najobľúbenejších. Práve oni zostavili zbierku výrokov svojho veľkého učiteľa.

Životopis

Súdiac podľa vlastníctva aristokratických umení, Konfucius bol potomkom šľachtického rodu. Bol synom 63-ročného úradníka Shu Lianghe (叔梁纥 Shū Liáng-hé) a sedemnásťročnej konkubíny menom Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēng-zài). Úradník čoskoro zomrel a zo strachu pred hnevom svojej zákonitej manželky opustila Konfuciova matka spolu so svojím synom dom, v ktorom sa narodil. Od raného detstva Konfucius tvrdo pracoval a žil v chudobe. Neskôr prišlo vedomie, že treba byť kultivovaným človekom, a tak sa začal venovať sebavzdelávaniu. V mladosti slúžil ako menší úradník v kráľovstve Lu (východná Čína, moderná provincia Shandong). Bolo to obdobie úpadku ríše Zhou, keď sa moc cisára stala nominálnou, patriarchálna spoločnosť sa zrútila a na miesto kmeňovej šľachty nastúpili vládcovia jednotlivých kráľovstiev, obklopení ignorantskými úradníkmi.

Zrútenie prastarých základov rodinného a klanového života, bratovražedné spory, udatnosť a chamtivosť úradníkov, katastrofy a utrpenie obyčajných ľudí - to všetko spôsobilo ostrú kritiku fanatikov staroveku.

Uvedomujúc si nemožnosť ovplyvňovať politiku štátu, Konfucius rezignoval a vydal sa v sprievode svojich študentov na cestu do Číny, počas ktorej sa snažil sprostredkovať svoje myšlienky vládcom rôznych regiónov. Vo veku asi 60 rokov sa Konfucius vrátil domov a strávil posledné rokyživot, výučba nových študentov, ako aj systematizácia literárneho dedičstva minulosti Shih ching(Kniha piesní), ja ťing(Kniha premien) atď.

Študenti Konfucia na základe materiálov z výrokov a rozhovorov učiteľa zostavili knihu „Lun Yu“ („Rozhovory a rozsudky“), ktorá sa stala mimoriadne uctievanou knihou konfucianizmu (medzi mnohými detailmi zo života Konfucia , Bo Yu 伯魚 sa tam spomína, jeho syn sa tiež volá Li 鯉; ostatné detaily biografie sú sústredené z väčšej časti v Historických poznámkach Sima Qiana).

Z klasických kníh možno za Konfuciovo dielo nepochybne považovať iba Chunqiu (Jar a jeseň, letopisy panstva Lu z rokov 722 až 481 pred Kristom); potom je vysoko pravdepodobné, že redigoval Shi-ching („Knihu básní“). Hoci počet Konfuciových žiakov určujú čínski učenci na 3000, vrátane asi 70 najbližších, v skutočnosti môžeme napočítať len 26 nepochybných žiakov známych po mene; obľúbený z nich bol Yan-yuan. Ďalšími jeho blízkymi študentmi boli Zengzi a Yu Ruo (pozri en: Konfuciovi učeníci).

Doktrína

Hoci sa konfucianizmus často označuje ako náboženstvo, nemá inštitúciu cirkvi a otázky teológie preň nie sú dôležité. Konfuciánska etika nie je náboženská. Ideálom konfucianizmu je vytvorenie harmonickej spoločnosti podľa antického vzoru, v ktorej má každý človek svoju funkciu. Harmonická spoločnosť je postavená na myšlienke oddanosti ( zhong, 忠) - lojalita medzi nadriadeným a podriadeným, zameraná na udržanie harmónie a tejto spoločnosti samotnej. Konfucius sformuloval zlaté pravidlo etiky: „Nerob človeku to, čo sám nechceš.“

Päť stálostí spravodlivého muža

Morálne povinnosti, pokiaľ sa zhmotňujú v rituáli, sa stávajú vecou výchovy, vzdelávania a kultúry. Tieto pojmy Konfucius neoddelil. Všetky sú zahrnuté v kategórii. "wen"(pôvodne toto slovo znamenalo osobu s pomaľovaným trupom, tetovaním). "Wen" možno interpretovať ako kultúrny zmysel ľudskej existencie, ako vzdelanie. Toto nie je sekundárna umelá formácia v človeku a nie jeho primárna prirodzená vrstva, nie knižnosť a nie prirodzenosť, ale ich organické splynutie.

Šírenie konfucianizmu v západnej Európe

V polovici 17. storočia vznikla v západnej Európe móda všetkého čínskeho a vôbec orientálnej exotiky. Túto módu sprevádzali pokusy o zvládnutie čínskej filozofie, o ktorej sa často hovorilo niekedy vznešene a obdivne. Napríklad Robert Boyle porovnával Číňanov a Indov s Grékmi a Rimanmi.

Obľúbenosť Konfucia potvrdzuje din. Han: V literatúre je Konfucius niekedy označovaný ako "nekorunovaný wang". V roku 1 po Kr e. stáva sa predmetom štátnej úcty (titul 褒成宣尼公); od 59 po Kr. e. po ňom nasledujú pravidelné ponuky na miestnej úrovni; v roku 241 (Tri kráľovstvá) bol v aristokratickom panteóne upevnený titul van a v roku 739 (Din. Tang) bol upevnený aj titul van. V roku 1530 (Ding. Ming) dostáva Konfucius prezývku 至聖先師, „najvyšší mudrc [medzi] učiteľmi minulosti“.

Túto rastúcu popularitu treba porovnať s historickými procesmi, ktoré sa odohrávali okolo textov, z ktorých čerpajú informácie o Konfuciovi a postojoch k nemu. „Nekorunovaný kráľ“ tak mohol slúžiť na legitimizáciu obnovenej dynastie Han po kríze spojenej s uzurpáciou trónu Wang Mangom (v tom istom čase bol v novom hlavnom meste založený aj prvý budhistický chrám).

V XX storočí v Číne existuje niekoľko chrámov zasvätených Konfuciovi: Chrám Konfucia v jeho vlasti, v Qufu, v Šanghaji, Pekingu, Taichungu.

Konfucius v kultúre

• Konfucius je film z roku 2010 s Chow Yun-fat v hlavnej úlohe.

pozri tiež

• Rodokmeň Konfucia

Literatúra

• Kniha "Rozhovory a rozsudky" Konfucia, päť prekladov do ruštiny "na jednej strane"
• Konfuciove spisy a súvisiace materiály v 23 jazykoch (Confucius Publishing Co.Ltd.)
• Buranok S. O. Problém tlmočenia a prekladu prvého rozsudku v "Lun Yu"
• A. A. Maslov. Konfucius. // Maslov A. A. Čína: zvony v prachu. Potulky kúzelníka a intelektuála. - M.: Aleteyya, 2003, s. 100-115
• Vasiliev V. A. Konfucius o cnosti // Sociálne a humanitárne poznanie. 2006. Číslo 6. S.132-146.
• Golovacheva L. I. Konfucius o prekonávaní odchýlok počas osvietenia (abstrakty) // XXXII vedecký. conf. "Spoločnosť a štát v Číne" / RAS. Inštitút orientálnych štúdií. M., 2002. S.155-160
• Golovacheva L. I. Konfucius o celistvosti // XII All-Russian Conf. „Filozofia regiónu východnej Ázie a modernej civilizácie“. ... / UBEHLA. Inštitút Dal. východ. M., 2007. S.129-138. (Informačné materiály. Ser. G; Vydanie 14)
• Golovacheva L. I. Confucious Is Not Plain, Indeed// Moderné poslanie konfucianizmu - zbierka správ medzinár. vedecký conf. na pamiatku 2560. výročia Konfucia - Peking, 2009. V 4 zväzkoch s. 405-415 （第四册）》 2009年
• Golovacheva L. I. Konfucius je skutočne ťažký / / XL vedecký. conf. "Spoločnosť a štát v Číne" / RAS. Inštitút orientálnych štúdií. M., 2010. S.323-332. (Scholar. zap. / Ministerstvo Číny; Vydanie 2)
• Gusarov VF Nekonzistentnosť Konfucia a dualizmus filozofie Zhu Xi // Tretia vedecká konferencia „Spoločnosť a štát v Číne“. T.1. M., 1972.
• Kychanov E. I. Tangut apokryf o stretnutí Konfucia a Lao Tzu // XIX. vedecká konferencia o historiografii a pramennom štúdiu dejín ázijských a afrických krajín. SPb., 1997. S.82-84.
• Iľjušečkin V. P. Konfucius a Shang Yang o cestách zjednotenia Číny // XVI. vedecká konferencia „Spoločnosť a štát v Číne“. Časť I, M., 1985. S.36-42.
• Lukyanov A.E. Lao Tzu a Konfucius: Filozofia Tao. M., 2001. 384 s.
• Perelomov L. S. Konfucius. Lun Yu. Štúdium; preklad starej čínštiny, komentár. Faksimile textu Lun Yu s komentármi Zhu Xi". M. Nauka. 1998. 590-te roky
• Popov PS Výroky Konfucia, jeho učeníkov a iných. SPb., 1910.
• Roseman Henry O poznaní (zhi): diskurzný sprievodca konaním v Konfuciových Analektoch // Porovnávacia filozofia: Poznanie a viera v kontexte dialógu kultúr. M.: Východná literatúra., 2008. S.20-28. ISBN 978-5-02-036338-0
• Chepurkovsky E. M. Rival of Confucius (bibliografická poznámka o filozofovi Mo-tzu a o objektívnom štúdiu ľudových presvedčení Číny). Harbin, 1928.
• Jang Hing-šun, A. D. Donobajev. Etické koncepty Konfucia a Yang Zhu. // Desiata vedecká konferencia „Spoločnosť a štát v Číne“ I. časť. M., 1979. C. 195-206.
• Yu, Jiyuan "Začiatky etiky: Konfucius a Sokrates." Ázijská filozofia 15 (júl 2005): 173-89.
• Jiyuan Yu, The Ethics of Confucius and Aristoteles: Mirrors of Virtue, Routledge, 2007, 276 s., ISBN 978-0-415-95647-5.
• Bonevac DanielÚvod do svetovej filozofie. - New York: Oxford University Press, 2009. - ISBN 978-0-19-515231-9
• Creel Herrlee Glessner Konfucius: Muž a mýtus. - New York: John Day Company, 1949.
• Dubs, Homer H. (1946). „Politická kariéra Konfucia“. 66 (4).
• Hobson John M. Východný pôvod západnej civilizácie. - Dotlač. - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - ISBN 0-521-54724-5
• Chin Ann-ping Autentický Konfucius: Myšlienkový a politický život. - New York: Scribner, 2007. - ISBN 978-0-7432-4618-7
• Kong Demoao Konfuciov dom. - preložené. - London: Hodder & Stoughton, 1988. - ISBN 978-0-340-41279-4
• Parker John Okná do Číny: Jezuiti a ich knihy, 1580-1730. Boston: Správcovia verejnej knižnice mesto of Boston, 1977. - ISBN 0-89073-050-4
• Phan Peter C. Katolicizmus a konfucianizmus: medzikultúrny a medzináboženský dialóg // Katolicizmus a medzináboženský dialóg. - New York: Oxford University Press, 2012. - ISBN 978-0-19-982787-9
• Rainey Lee Dian Konfucius a konfucianizmus: Základy. - Oxford: Wiley-Blackwell, 2010. - ISBN 978-1-4051-8841-8
• Riegel, Jeffrey K. (1986). Poézia a legenda o Konfuciovom vyhnanstve. Journal of the American Oriental Society 106 (1).
• Yao Xinzhong Konfucianizmus a kresťanstvo: Porovnávacia štúdia Jen a Agape. - Brighton: Sussex Academic Press, 1997. - ISBN 1-898723-76-1
• Yao XinzhongÚvod do konfucianizmu. - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - ISBN 0-521-64430-5

• Ahmad, Mirza Tahir konfucianizmus. Moslimská komunita Ahmadiyya (???). Archivované z originálu 15. októbra 2012. Získané 7. novembra 2010.
• Baxter-Sagart staročínska rekonštrukcia (20. februára 2011). archivované
• Potomkovia Konfucia tvrdia, že plán testovania DNA chýba múdrosti. Bandao (21. august 2007). (nedostupný odkaz - príbeh)
• Konfuciov rodokmeň na zaznamenanie ženských príbuzných. China Daily (2. februára 2007). archivované
• Konfuciov rodokmeň Najväčší zaznamenaný rodokmeň China Daily (24. septembra 2009). Archivované z originálu 16. októbra 2012.
• Revízia Konfuciovho rodokmeňa končí 2 miliónmi potomkov. China Economic Net (4. januára 2009). Archivované z originálu 15. októbra 2012.
• Testovanie DNA prijaté na identifikáciu Konfuciových potomkov. Čínske internetové informačné centrum (19. jún 2006). Archivované z originálu 15. októbra 2012.
• Test DNA na objasnenie Konfuciovho zmätku. Ministerstvo obchodu Čínskej ľudovej republiky (18. júna 2006).Archivované z originálu 15. októbra 2012.
• Riegel, Jeffrey Konfucius. Stanfordská encyklopédia filozofie. Stanfordská univerzita (2012). Archivované z originálu 15. októbra 2012.
• Qiu, Jane Dedenie Konfucia. Časopis Seed (13. august 2008).