Noong 395, bumagsak ang Imperyo ng Roma sa pagsalakay ng mga barbaro. Bilang resulta nito, ang dating makapangyarihang estado ay bumagsak sa ilang mga independiyenteng entidad, isa na rito ang Byzantium. Sa kabila ng katotohanan na ang Simbahang Kristiyano ay patuloy na nananatiling nagkakaisa sa loob ng higit sa anim na siglo, ang pag-unlad ng silangan at kanlurang bahagi nito ay nagpatuloy. sa iba't ibang paraan, na nagtakda ng kanilang karagdagang paghihiwalay.

Paghihiwalay ng dalawang magkaugnay na simbahan

Noong 1054, ang Simbahang Kristiyano, na umiral nang isang libong taon noong panahong iyon, ay nahati sa dalawang sangay, ang isa ay ang Kanluraning Simbahang Romano Katoliko, at ang isa pa ay ang Simbahang Silangang Ortodokso, na ang sentro nito sa Constantinople. Alinsunod dito, ang pagtuturo mismo, batay sa Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon, ay nakatanggap ng dalawang independiyenteng direksyon - Katolisismo at Orthodoxy.

Ang pormal na schism ay resulta ng isang mahabang proseso na kasama ang parehong teolohiko na mga pagtatalo at mga pagtatangka ng mga papa na sakupin ang mga simbahan sa Silangan. Gayunpaman, ang Orthodoxy ay ang buong resulta ng pag-unlad ng pangkalahatang doktrinang Kristiyano, na nagsimula sa panahon ng apostoliko. Itinuturing niya ang buong sagradong kasaysayan mula sa pagbibigay ng Bagong Tipan ni Jesu-Kristo hanggang sa sandali ng Great Schism bilang kanya.

Mga mapagkukunang pampanitikan na naglalaman ng mga pangunahing kaalaman sa doktrina

Ang kakanyahan ng Orthodoxy ay bumaba sa pagtatapat ng apostolikong pananampalataya, ang mga pundasyon nito ay itinakda sa Banal na Kasulatan - ang mga aklat ng Luma at Bagong Tipan, pati na rin sa Banal na Tradisyon, na kinabibilangan ng mga utos ng Ekumenikal. Mga konseho, ang mga gawa ng mga ama ng simbahan at ang buhay ng mga santo. Dapat din itong isama ang mga liturgical na tradisyon na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo sa simbahan, ang pagganap ng lahat ng uri ng mga ritwal at sakramento na kinabibilangan ng Orthodoxy.

Ang mga panalangin at pag-awit para sa karamihan ay mga tekstong kinuha mula sa patristic heritage. Kabilang dito ang mga kasama sa mga serbisyo sa simbahan at ang mga inilaan para sa cell (home) reading.

Ang katotohanan ng pagtuturo ng Orthodox

Ayon sa mga apologist (tagasunod at mangangaral) ng doktrinang ito, ang Orthodoxy ay ang tanging tunay na anyo ng pag-amin ng Banal na pagtuturo na ibinigay sa mga tao ni Jesu-Kristo at higit na binuo salamat sa kanyang pinakamalapit na mga alagad - ang mga banal na apostol.

Sa kaibahan, ayon sa mga teologo ng Orthodox, ang ibang mga denominasyong Kristiyano - Katolisismo at Protestantismo kasama ang lahat ng kanilang mga sangay - ay walang iba kundi mga maling pananampalataya. Angkop na pansinin na ang salitang “Orthodoxy” mismo ay isang salin mula sa Griyego, kung saan literal itong parang “tamang pagluwalhati.” Siyempre, pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagluwalhati sa Panginoong Diyos.

Tulad ng lahat ng Kristiyanismo, ang Orthodoxy ay bumubuo ng mga turo nito alinsunod sa mga utos ng Ecumenical Councils, kung saan mayroong pito sa buong kasaysayan ng simbahan. Ang problema lang ay ang ilan sa kanila ay kinikilala ng lahat ng mga confession (varieties of Christian churches), habang ang iba ay kinikilala lamang ng isa o dalawa. Para sa kadahilanang ito, ang mga Creed - mga pahayag ng mga pangunahing probisyon ng doktrina - iba ang tunog para sa lahat. Ito, sa partikular, ay isa sa mga dahilan kung bakit ang Orthodoxy at Katolisismo ay kumuha ng iba't ibang mga makasaysayang landas.

Dokumento na nagpapahayag ng mga batayan ng pananampalataya

Ang Orthodoxy ay isang doktrina, ang pangunahing mga probisyon kung saan ay binuo ng dalawang Ecumenical Council - ang Nicene Council, na ginanap noong 325, at ang Constantinople Council, noong 381. Ang dokumentong kanilang pinagtibay ay tinawag na Nicene-Constantinopolitan Creed at naglalaman ng isang pormula na napanatili sa orihinal nitong anyo hanggang sa araw na ito. Dapat pansinin na ang pormula na ito ang pangunahing naghihiwalay sa Orthodoxy at Katolisismo, dahil tinanggap ng mga tagasunod ng Western Church ang formula na ito sa isang bahagyang binagong anyo.

Ang Orthodox Creed ay binubuo ng labindalawang miyembro - mga seksyon, na ang bawat isa ay maikli, ngunit sa parehong oras, maikli at kumpleto na itinakda ang dogma na tinanggap ng simbahan sa isang partikular na isyu ng doktrina.

Ang kakanyahan ng doktrina ng Diyos at ang Banal na Trinidad

Ang unang miyembro ng Kredo ay nakatuon sa kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya sa Isang Diyos na Ama, na lumikha ng langit at lupa, gayundin ang buong nakikita at di-nakikitang mundo. Ang pangalawa at kasama ang ikawalo ay umamin sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga miyembro ng Banal na Trinidad - ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo, ay tumutukoy sa kanilang pagkakapareho at, bilang isang resulta, sa parehong pagsamba ng bawat isa sa kanila. Pagkakapantay-pantay para sa lahat tatlong hypostases ay isa sa mga pangunahing dogma na ipinapahayag ng Orthodoxy. Panalangin sa Banal na Trinidad ay palaging tinutugunan nang pantay-pantay sa lahat ng Kanyang mga hypostases.

Doktrina ng Anak ng Diyos

Ang mga kasunod na miyembro ng Kredo, mula sa pangalawa hanggang sa ikapito, ay nakatuon kay Jesu-Kristo - ang Anak ng Diyos. Alinsunod sa Orthodox dogma, Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang dalawahang kalikasan - Banal at tao, at ang parehong mga bahagi nito ay pinagsama sa Kanya hindi magkasama, ngunit sa parehong oras ay hindi hiwalay.

Ayon sa turo ng Orthodox, si Jesu-Kristo ay hindi nilikha, ngunit ipinanganak ng Diyos Ama bago ang simula ng panahon. Dapat pansinin na sa pahayag na ito, ang Orthodoxy at Katolisismo ay hindi sumasang-ayon at kumuha ng mga hindi mapagkakasundo na posisyon. Nakuha niya ang kanyang makalupang kakanyahan sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao bilang resulta ng malinis na paglilihi kay Birheng Maria sa pamamagitan ng pamamagitan ng Banal na Espiritu.

Orthodox na pag-unawa sa sakripisyo ni Kristo

Pangunahing elemento Pagtuturo ng Orthodox ay pananampalataya sa nagbabayad-salang sakripisyo ni Jesucristo, na ginawa niya sa krus para sa kaligtasan ng lahat ng tao. Sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng Kristiyanismo ay nagsasalita tungkol dito, naiintindihan ng Orthodoxy ang pagkilos na ito sa isang bahagyang naiibang paraan.

Gaya ng itinuturo ng mga kinikilalang ama Silangan na Simbahan, si Jesu-Kristo, na tinanggap ang kalikasan ng tao, na sinira ng orihinal na kasalanan nina Adan at Eva, at isinama ang lahat ng nasa loob nito likas sa mga tao, bilang karagdagan sa kanilang pagiging makasalanan, sa kanyang pagdurusa ay nilinis niya siya at iniligtas siya mula sa sumpa. Sa pamamagitan ng kanyang kasunod na pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay, Siya ay nagpakita ng isang halimbawa kung paano ang kalikasan ng tao, na nilinis mula sa kasalanan at muling nabuhay, ay nakayanan ang kamatayan.

Dahil naging unang tao na nagkamit ng imortalidad, nagbukas si Jesucristo ng landas para sa mga tao sa pamamagitan ng pagsunod na maiiwasan nila walang hanggang kamatayan. Ang mga yugto nito ay pananampalataya, pagsisisi at pakikilahok sa pagsasagawa ng mga Banal na sakramento, ang pangunahing nito ay ang pakikipag-isa ng laman at dugo ng Panginoon, na mula noon ay naganap sa panahon ng liturhiya. Matapos matikman ang tinapay at alak na na-convert sa katawan at dugo ng Panginoon, ang isang mananampalataya ay nakikita ang bahagi ng Kanyang kalikasan (samakatuwid ang pangalan ng seremonya - komunyon), at nagmamana pagkatapos ng kanyang kamatayan sa lupa. buhay na walang hanggan sa kalangitan.

Gayundin sa bahaging ito, ang pag-akyat ni Jesucristo at ang Kanyang ikalawang pagdating ay ipinahayag, pagkatapos nito ang Kaharian ng Diyos, na inihanda para sa lahat ng nag-aangking Orthodoxy, ay magtatagumpay sa lupa. Ito ay dapat mangyari nang hindi inaasahan, dahil tanging ang Isang Diyos lamang ang nakakaalam tungkol sa mga tiyak na petsa.

Isa sa mga kontradiksyon sa pagitan ng Silangan at Kanlurang mga Simbahan

Ang ikawalong artikulo ng Kredo ay ganap na nakatuon sa nagbibigay-buhay na Banal na Espiritu, na nagmumula lamang sa Diyos Ama. Ang dogma na ito ay nagdulot din ng mga alitan sa teolohiya sa mga kinatawan ng Katolisismo. Sa kanilang opinyon, ang Banal na Espiritu ay pantay na inilalabas ng Diyos Ama at Diyos Anak.

Ang mga talakayan ay nagaganap sa loob ng maraming siglo, ngunit ang Silanganang Simbahan at Russian Orthodoxy sa partikular, hindi nagbabago ang posisyon nila sa isyung ito, na idinidikta ng dogma na pinagtibay sa dalawang Ecumenical Councils, na tinalakay sa itaas.

Tungkol sa Makalangit na Simbahan

Ang ikasiyam na sugnay ay nagsasalita tungkol sa katotohanan na ang Simbahan, na itinatag ng Diyos, ay sa esensya nito ay isa, banal, katoliko at apostoliko. Kinakailangan ang ilang paglilinaw dito. Sa kasong ito, hindi natin pinag-uusapan ang isang makalupang organisasyong pang-administratibo-relihiyoso na nilikha ng mga tao at namamahala sa pagsasagawa ng mga banal na serbisyo at pagsasagawa ng mga sakramento, ngunit tungkol sa isang Makalangit, na ipinahayag sa espirituwal na pagkakaisa ng lahat. mga tunay na tagasunod mga turo ni Kristo. Ito ay nilikha ng Diyos, at dahil para sa Kanya ang mundo ay hindi nahahati sa mga buhay at patay, ang mga miyembro nito ay pantay na yaong mga nabubuhay ngayon at yaong mga matagal nang natapos ang kanilang paglalakbay sa lupa.

Ang Makalangit na Simbahan ay iisa, dahil ang Diyos Mismo ay iisa. Ito ay banal dahil ito ay pinabanal ng Tagapaglikha nito, at tinawag itong apostoliko dahil ang mga unang lingkod nito ay ang mga disipulo ni Jesu-Kristo - ang mga banal na apostol, na ang paghalili sa pagkasaserdote ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon hanggang sa kasalukuyan.

Ang binyag ay ang landas patungo sa Simbahan ni Kristo

Ayon sa ikawalong miyembro, ang isang tao ay maaaring sumapi sa Simbahan ni Kristo, at samakatuwid ay magmana ng buhay na walang hanggan, sa pamamagitan lamang ng pagsailalim sa ritwal ng Banal na Pagbibinyag, ang prototype kung saan ay ipinahayag mismo ni Jesu-Kristo, na minsang nahuhulog sa tubig ng Jordan. Karaniwang tinatanggap na ang biyaya ng iba pang limang itinatag na sakramento ay ipinahiwatig din dito. Ang ikalabing-isa at ikalabindalawang miyembro, na kumukumpleto sa Kredo, ay nagpahayag ng muling pagkabuhay ng lahat ng namatay na mga Kristiyanong Ortodokso, at ang kanilang walang hanggang buhay sa Kaharian ng Diyos.

Ang lahat ng mga utos sa itaas ng Orthodoxy, na pinagtibay bilang relihiyosong mga dogma, ay sa wakas ay naaprubahan sa Ikalawang Ecumenical Council noong 381 at, upang maiwasan ang pagbaluktot ng doktrina, ay nananatiling hindi nagbabago hanggang sa araw na ito.

Sa mga araw na ito Globe Mahigit sa 226 milyong tao ang nagpapahayag ng Orthodoxy. Sa napakalawak na saklaw ng mga mananampalataya, ang turo ng Silanganang Simbahan ay mas mababa sa Katolisismo sa bilang ng mga tagasunod nito, ngunit nakahihigit sa Protestantismo.

Ang Ecumenical (unibersal, yumakap sa buong mundo) Orthodox Church, na tradisyonal na pinamumunuan ng Patriarch of Constantinople, ay nahahati sa mga lokal, o, kung hindi man sila tinatawag, autocephalous na mga simbahan. Ang kanilang impluwensya ay limitado sa mga hangganan ng alinmang estado o lalawigan.

Dumating ang Orthodoxy sa Rus' noong 988 salamat sa banal na Equal-to-the-Apostles na Prinsipe Vladimir, na sa kanyang mga sinag ay pinalayas ang kadiliman ng paganismo. Sa ngayon, sa kabila ng pormal na paghihiwalay ng relihiyon sa estado, na ipinahayag halos isang siglo na ang nakalilipas, ang mga tagasunod nito ay ang napakaraming mga mananampalataya sa ating bansa, at dito itinayo ang batayan ng espirituwal na buhay ng mga tao.

Ang Araw ng Orthodoxy, na pumalit sa Gabi ng Kawalang-paniniwala

Ang relihiyosong buhay ng bansa, na muling binuhay pagkatapos ng mga dekada ng pambansang ateismo, ay lumalakas bawat taon. Ngayon ang simbahan ay nasa kanyang pagtatapon ng lahat ng mga tagumpay ng modernong teknolohikal na pag-unlad. Upang itaguyod ang Orthodoxy, hindi lamang mga naka-print na publikasyon ang ginagamit, kundi pati na rin ang iba't ibang mga mapagkukunan ng media, kabilang ang mahalagang lugar sumasakop sa Internet. Isang halimbawa ng paggamit nito upang mapabuti edukasyon sa relihiyon ang mga mamamayan ay ang paglikha ng mga portal tulad ng "Orthodoxy and Peace", "Predaniye.ru", atbp.

Ang pakikipagtulungan sa mga bata ay nagiging malawak din sa mga araw na ito, lalo na may kaugnayan sa katotohanan na kakaunti sa kanila ang may pagkakataong maging pamilyar sa mga saligan ng pananampalataya sa pamilya. Ang sitwasyong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga magulang na lumaki sa panahon ng Sobyet at post-Soviet ay pinalaki mismo, bilang panuntunan, bilang mga ateista, at wala kahit na mga pangunahing konsepto tungkol sa pananampalataya.

Upang turuan ang nakababatang henerasyon sa diwa ng Orthodoxy, bilang karagdagan sa mga tradisyonal na klase sa Sunday school, nag-aayos din kami ng lahat ng uri ng mga kaganapan. Kabilang dito ang mga pista opisyal ng mga bata na nakakakuha ng katanyagan, tulad ng "Araw ng Orthodoxy", "Liwanag ng Bituin ng Pasko", atbp. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na umasa na sa lalong madaling panahon ang pananampalataya ng aming mga ama ay maibabalik ang dating kapangyarihan nito sa Russia at maging batayan espirituwal na pagkakaisa kanyang mga tao.

Ang Orthodoxy ay hindi Kristiyanismo. Paano lumitaw ang mga makasaysayang alamat

Ang Greek-Catholic Orthodox (Right Faithful) Church (ngayon ay Russian Orthodox Church) ay nagsimulang tawaging Orthodox Slavic lamang noong Setyembre 8, 1943 (naaprubahan ng utos ni Stalin noong 1945). Ano ang tinawag na Orthodoxy sa loob ng ilang libong taon?

"Sa ating panahon, sa modernong wikang Ruso sa opisyal, siyentipiko at relihiyosong pagtatalaga, ang terminong "Orthodoxy" ay inilalapat sa anumang bagay na may kaugnayan sa tradisyong etnokultural at kinakailangang nauugnay ito sa Russian. Simbahang Orthodox at ang relihiyong Kristiyano ( relihiyong Judeo-Kristiyano – ed.).

Sa isang simpleng tanong: "Ano ang Orthodoxy," sinuman modernong tao, nang walang pag-aalinlangan, ay sasagutin na ang Orthodoxy ay ang pananampalatayang Kristiyano na tinanggap Kievan Rus sa panahon ng paghahari ni Prinsipe Vladimir Red Sun mula sa Imperyong Byzantine noong 988 AD. At ang Orthodoxy na iyon, i.e. Ang pananampalatayang Kristiyano ay umiral sa lupa ng Russia nang higit sa isang libong taon. Ang mga makasaysayang siyentipiko at Kristiyanong teologo, bilang suporta sa kanilang mga salita, ay nagpapahayag na ang pinakaunang paggamit ng salitang Orthodoxy sa teritoryo ng Rus' ay naitala sa "Sermon on Law and Grace" ng 1037-1050s ng Metropolitan Hilarion.

Pero totoo nga ba?

Pinapayuhan ka naming maingat na basahin ang paunang salita sa pederal na batas sa kalayaan ng budhi at mga asosasyong panrelihiyon, na pinagtibay noong Setyembre 26, 1997. pansinin mo sumusunod na mga punto sa preamble: “Pagkilala sa espesyal na tungkulin Orthodoxy sa Russia...at higit na paggalang Kristiyanismo , Islam, Hudaismo, Budismo at iba pang relihiyon..."

Kaya, ang mga konsepto ng Orthodoxy at Kristiyanismo ay hindi magkapareho at nagdadala sa loob ng mga ito ganap na magkakaibang mga konsepto at kahulugan.

Orthodoxy. Paano lumitaw ang mga makasaysayang alamat

Ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip tungkol sa kung sino ang lumahok sa pitong konseho ng Kristiyano ( Judeo-Christian - ed.) mga simbahan? Mga banal na ama ng Orthodox o mga banal na ama ng Orthodox pa rin, tulad ng ipinahiwatig sa orihinal na Salita sa Batas at Biyaya? Sino at kailan nagpasya na palitan ang isang konsepto ng isa pa? At mayroon bang anumang pagbanggit ng Orthodoxy sa nakaraan?

Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay ng Byzantine monghe na si Belisarius noong 532 AD. Matagal bago ang binyag ni Rus', ito ang isinulat niya sa kanyang Mga Cronica tungkol sa mga Slav at ang kanilang ritwal ng pagbisita sa banyo: "Ang mga Orthodox na Slovenian at Rusyn ay mga ligaw na tao, at ang kanilang buhay ay ligaw at walang diyos, ang mga lalaki at babae ay nagkukulong sa kanilang sarili. sa isang mainit, pinainit na kubo at pagod ang kanilang mga katawan...»

Hindi namin bibigyan ng pansin ang katotohanan na para sa monghe na si Belisarius ang karaniwang pagbisita sa paliguan ng mga Slav ay tila isang bagay na ligaw at hindi maunawaan ito ay medyo natural. May ibang bagay na mahalaga para sa atin. Bigyang-pansin kung paano niya tinawag ang mga Slav: Orthodox Mga Slovenian at Rusyn.

Para sa isang pariralang ito lamang ay dapat nating ipahayag ang ating pasasalamat sa kanya. Dahil sa pariralang ito kinumpirma iyon ng monghe ng Byzantine na si Belisarius ang mga Slav ay Orthodox para sa maraming daan-daan ( libo-libo – ed.) taon bago ang kanilang pagbabalik-loob sa Kristiyanismo ( Judeo-Christian – ed..) pananampalataya.

Ang mga Slav ay tinawag na Orthodox dahil sila RIGHT ay pinuri.

Anong tama"?

Naniniwala ang ating mga ninuno na ang realidad, ang kosmos, ay nahahati sa tatlong antas. At ito rin ay halos kapareho sa sistema ng dibisyon ng India: Itaas na mundo, Gitnang mundo at ang Lower World.

Sa Rus' ang tatlong antas na ito ay tinawag na:

>Ang pinakamataas na antas ay ang antas ng Pamahalaan oI-edit.

>Pangalawa, average na antas, ItoRealidad.

>At pinakamababang antas- ItoNav. Nav o Non-reality, unmanifested.

> Kapayapaan Panuntunanay isang mundo kung saan ang lahat ay tama operpektong mas mataas na mundo.Ito ay isang mundo kung saan nakatira ang mga perpektong nilalang na may mas mataas na kamalayan.

> Realidad- ito ay atin, ang maliwanag, maliwanag na mundo, ang mundo ng mga tao.

> At kapayapaan Navi o hindi lumitaw, ang unmanifest ay ang negatibo, unmanifested o mas mababa o posthumous na mundo.

Binabanggit din ng Indian Vedas ang pagkakaroon ng tatlong mundo:

>Ang itaas na mundo ay isang mundo kung saan nangingibabaw ang enerhiya kabutihan.

>Ang gitnang mundo ay sakop pagsinta.

>Ang mababang mundo ay nahuhulog kamangmangan

Ang mga Kristiyano ay walang ganitong pagkakabaha-bahagi. Ang Bibliya ay tahimik tungkol dito.

Ang ganitong katulad na pag-unawa sa mundo ay nagbibigay ng katulad na motibasyon sa buhay, i.e. kinakailangang magsikap para sa mundo ng Pamamahala o Kabutihan. At upang makapasok sa mundo ng Rule, kailangan mong gawin ang lahat ng tama, i.e. ayon sa batas ng Diyos.

Ang mga salitang tulad ng "katotohanan" ay nagmula sa ugat na "panuntunan." Totoo ba- kung ano ang nagbibigay ng karapatan. Ang "Oo" ay "magbigay," at ang "panuntunan" ay "pinakamataas." Kaya, "katotohanan" ang nagbibigay ng katotohanan. Kontrol. Pagwawasto. Pamahalaan. Tama Hindi tama. Yung. Ang mga ugat ng lahat ng mga salitang ito ay ang "tama". "Tama" o "panuntunan", ibig sabihin. pinakamataas na simula. Yung. Ang punto ay ang tunay na pamamahala ay dapat na nakabatay sa konsepto ng Panuntunan o isang mas mataas na katotohanan. At ang tunay na pamamahala ay dapat na espirituwal na iangat ang mga sumusunod sa pinuno, na pinamumunuan ang kanyang mga ward sa mga landas ng pamamahala.

> Mga detalye sa artikulo:Pilosopikal at kultural na pagkakatulad ng Sinaunang Rus' at Sinaunang India" .

Ang pagpapalit ng pangalang "Orthodoxy" ay hindi "Orthodoxy"

Ang tanong ay, sino at kailan sa lupang Ruso ang nagpasya na palitan ang mga terminong orthodoxy sa Orthodoxy?

Nangyari ito noong ika-17 siglo, nang itatag ng Moscow Patriarch Nikon ang reporma sa simbahan. Ang pangunahing layunin ng repormang ito ng Nikon ay hindi upang baguhin ang mga ritwal Simabahang Kristiyano, bilang ito ay binibigyang kahulugan ngayon, kung saan ang lahat ay diumano'y bumaba sa pagpapalit ng duodenum ang tanda ng krus para sa tripartite at paglalakad prusisyon Sa kabila. Ang pangunahing layunin ng reporma ay ang pagkawasak ng dalawahang pananampalataya sa lupa ng Russia.

Ngayon, kakaunti ang nakakaalam na bago ang paghahari ni Tsar Alexei Mikhailovich sa Muscovy, ang dalawahang pananampalataya ay umiral sa mga lupain ng Russia. Sa madaling salita, ang mga karaniwang tao ay nagpahayag hindi lamang orthodoxy, i.e. Griyego Rite Kristiyanismo, na nagmula sa Byzantium, kundi pati na rin ang lumang pananampalataya bago ang Kristiyano ng kanilang mga ninuno ORTHODOXY. Ito ang pinaka nag-aalala kay Tsar Alexei Mikhailovich Romanov at sa kanyang espirituwal na tagapagturo, si Christian Patriarch Nikon, dahil Mga Lumang Mananampalataya ng Orthodox namuhay ayon sa kanilang sariling mga prinsipyo at hindi kinikilala ang anumang kapangyarihan sa kanilang sarili.

Nagpasya si Patriarch Nikon na wakasan ang dalawahang pananampalataya sa isang napaka orihinal na paraan. Upang gawin ito, sa ilalim ng pagkukunwari ng reporma sa simbahan, na diumano'y dahil sa pagkakaiba sa pagitan ng mga tekstong Greek at Slavic, inutusan niyang muling isulat ang lahat ng mga liturgical na libro, na pinapalitan ang mga pariralang "orthodox Christian faith" ng "Orthodox Christian faith." Sa Chetiy Menaia na nakaligtas hanggang ngayon, makikita natin ang lumang bersyon ng entry na "Orthodox Christian Faith." Ito ang napaka-kagiliw-giliw na diskarte ni Nikon sa usapin ng reporma.

Una, hindi na kailangang muling isulat ang maraming sinaunang Slavic, tulad ng sinabi nila noon, mga charati na libro, o mga talaan, na naglalarawan ng mga tagumpay at tagumpay ng pre-Christian Orthodoxy.

Pangalawa, ang buhay sa panahon ng dalawahang pananampalataya at ang tunay na orihinal na kahulugan ng Orthodoxy ay nabura sa alaala ng mga tao, dahil pagkatapos ng naturang reporma sa simbahan, anumang teksto mula sa mga liturgical na aklat o sinaunang mga talaan ay maaaring bigyang-kahulugan bilang kapaki-pakinabang na impluwensya ng Kristiyanismo sa mga lupain ng Russia. Bilang karagdagan, ang patriarch ay nagpadala ng isang paalala sa mga simbahan sa Moscow tungkol sa paggamit ng three-finger sign of the cross sa halip na ang two-finger sign.

Kaya nagsimula ang reporma, gayundin ang protesta laban dito, na humantong sa pagkakahati ng simbahan. Ang protesta laban sa mga reporma sa simbahan ng Nikon ay inorganisa ng mga dating kasamahan ng patriyarka, ang mga archpriest na sina Avvakum Petrov at Ivan Neronov. Itinuro nila sa patriarch ang pagiging arbitrariness ng kanyang mga aksyon, at pagkatapos noong 1654 ay nag-organisa siya ng isang Konseho kung saan, bilang resulta ng presyon sa mga kalahok, hinahangad niyang magsagawa ng pagsusuri ng libro ng mga sinaunang manuskrito ng Greek at Slavic. Gayunpaman, para sa Nikon, ang paghahambing ay hindi sa mga lumang ritwal, ngunit sa modernong kasanayan sa Griyego noong panahong iyon. Ang lahat ng mga aksyon ng Patriarch Nikon ay humantong sa katotohanan na ang simbahan ay nahati sa dalawang naglalabanang bahagi.

Ang mga tagasuporta ng mga lumang tradisyon ay inakusahan si Nikon ng isang trilingual na maling pananampalataya at indulhensya sa paganismo, bilang mga Kristiyano na tinatawag na Orthodoxy, iyon ay, ang lumang pananampalataya bago ang Kristiyano. Lumaganap ang pagkakahati sa buong bansa. Ito ay humantong sa katotohanan na noong 1667 isang malaking konseho ng Moscow ang kinondena at pinatalsik ang Nikon, at pinatay ang lahat ng mga kalaban ng mga reporma. Simula noon, ang mga tagasunod ng mga bagong liturhikal na tradisyon ay nagsimulang tawaging mga Nikonian, at ang mga tagasunod ng mga lumang ritwal at tradisyon ay nagsimulang tawaging mga schismatics at inuusig. Ang paghaharap sa pagitan ng mga Nikonian at ng mga schismatics kung minsan ay humantong sa mga armadong sagupaan hanggang sa pumanig ang mga tropang tsarist sa mga Nikonian. Upang maiwasan ang isang malawakang digmaang pangrelihiyon, kinundena ng bahagi ng pinakamataas na klero ng Moscow Patriarchate ang ilang probisyon ng mga reporma ni Nikon.

Sa mga gawaing liturhikal at mga dokumento ng pamahalaan, nagsimulang muling gamitin ang terminong Ortodokso. Halimbawa, bumaling tayo sa espirituwal na mga regulasyon ni Peter the Great: “...At bilang isang Kristiyanong Soberano, siya ay isang tagapag-alaga ng orthodoxy at lahat ng kabanalan sa Banal na Simbahan...”

Tulad ng nakikita natin, kahit na noong ika-18 siglo, si Peter the Great ay tinawag na Kristiyanong soberanya, ang tagapag-alaga ng Orthodoxy at kabanalan. Ngunit walang salita tungkol sa Orthodoxy sa dokumentong ito. Wala ito sa mga edisyon ng Spiritual Regulations ng 1776-1856.

Edukasyon ng Russian Orthodox Church

Batay dito, ang tanong ay lumitaw: kailan nagsimula ang terminong Orthodoxy na opisyal na ginamit ng Simbahang Kristiyano?

Sa katotohanan ay V Imperyo ng Russia ay walang Russian Orthodox Church. Ang Simbahang Kristiyano ay umiral sa ilalim ng ibang pangalan - "Russian Greek Catholic Church". O bilang ito ay tinatawag ding "Russian Orthodox Church of the Greek Rite".

Ang simbahang Kristiyano ay tinawag Ang Russian Orthodox Church ay lumitaw sa panahon ng paghahari ng mga Bolsheviks.

Sa simula ng 1945, sa pamamagitan ng utos ni Joseph Stalin sa Moscow, sa ilalim ng pamumuno ng mga responsableng tao mula sa Seguridad ng Estado ng USSR, isang lokal na konseho ng simbahan ng Russia ang ginanap at nahalal. bagong patriyarka Moscow at lahat ng Rus'.

Dapat banggitin na maraming mga paring Kristiyano, ang mga hindi kumikilala sa kapangyarihan ng mga Bolshevik ay umalis sa Russia at sa kabila ng mga hangganan nito ay patuloy silang nagpapahayag ng Kristiyanismo ng Ritong Silangan at tinawag ang kanilang simbahan na walang iba kundi Russian Orthodox Church o Russian Orthodox Church.

Upang tuluyang makalayo sa mahusay na ginawang makasaysayang mito at para malaman kung ano talaga ang ibig sabihin ng salitang Orthodoxy noong sinaunang panahon, bumaling tayo sa mga taong nagpapanatili pa rin ng lumang pananampalataya ng kanilang mga ninuno.

Natanggap ang kanyang pag-aaral sa panahon ng Sobyet, maaaring hindi alam ng mga pundits na ito o maingat na sinusubukang itago mula sa ordinaryong mga tao, na kahit noong sinaunang panahon, matagal bago ang kapanganakan ng Kristiyanismo, ang Orthodoxy ay umiral sa mga lupain ng Slavic. Sinasaklaw nito hindi lamang ang pangunahing konsepto noong niluwalhati ng ating matatalinong ninuno ang Panuntunan. At ang malalim na kakanyahan ng Orthodoxy ay mas malaki at mas malaki kaysa sa tila ngayon.

Tungkol sa magkaibang kahulugan kasama rin sa salitang ito ang konsepto noong ating mga ninuno Ang kanan ay pinuri. Ngunit ito ay hindi batas Romano o batas ng Griyego, ngunit sa atin, ang ating katutubong batas ng Slavic.

Kasama dito ang:

>Clan Law, batay sa mga sinaunang kultural na tradisyon, batas at pundasyon ng Pamilya;

>Batas komunal, na lumilikha ng pagkakaunawaan sa pagitan ng iba't ibang angkan ng Slavic na naninirahan sa isang maliit na pamayanan;

>Batas sa tanso na kumokontrol sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga komunidad na naninirahan sa malalaking pamayanan, na mga lungsod;

>Vese law, na tumutukoy sa mga ugnayan sa pagitan ng mga komunidad na naninirahan sa iba't ibang lungsod at mga pamayanan sa loob ng parehong Vesi, i.e. sa loob ng isang lugar ng paninirahan at paninirahan;

>Ang batas ng Veche, na pinagtibay sa isang pangkalahatang pagtitipon ng lahat ng mga tao at sinusunod ng lahat ng angkan ng pamayanang Slavic.

Ang anumang Karapatan mula sa Tribal hanggang sa Veche ay inayos batay sa mga sinaunang Batas, kultura at pundasyon ng Pamilya, gayundin sa batayan ng mga sinaunang utos. mga diyos ng Slavic at mga tagubilin ng mga ninuno. Ito ang aming katutubong Slavic Right.

Iniutos ng ating matatalinong ninuno na ingatan ito, at ingatan natin ito. Mula noong sinaunang panahon, niluwalhati ng ating mga ninuno ang Panuntunan at patuloy nating niluluwalhati ang Panuntunan, at pinapanatili natin ang ating Slavic Right at ipinapasa ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Samakatuwid, kami at ang aming mga ninuno ay, ay, at magiging Orthodox.

Pagpapalit sa Wikipedia

Makabagong interpretasyon ng termino ORTHODOX = Ortodokso, ay lumabas lamang sa Wikipedia pagkatapos lumipat ang mapagkukunang ito sa pagpopondo mula sa gobyerno ng UK. Sa katunayan, ang Orthodoxy ay isinalin bilang rightVerie, ang Orthodox ay isinalin bilang orthodox.

Alinman, ang Wikipedia, na nagpapatuloy sa ideya ng "pagkakakilanlan" na Orthodoxy = Orthodoxy, ay dapat tumawag sa mga Muslim at Jews na Orthodox (para sa mga terminong Orthodox Muslim o Orthodox Jew ay matatagpuan sa buong mundong panitikan) o aminin pa rin na Orthodoxy = Orthodoxy at sa walang paraan na nauugnay sa Orthodoxy, gayundin sa Christian Church of the Eastern Rite, na tinatawag na Russian Orthodox Church mula noong 1945.

Ang Orthodoxy ay hindi isang relihiyon, hindi Kristiyanismo, ngunit isang pananampalataya

Sinumang tagasunod ng India Vedanta Alam niya na ang kanyang relihiyon, kasama ang mga Aryan, ay nagmula sa Rus'. At ang modernong Ruso ay ang kanilang sinaunang Sanskrit. Kaya lang sa India ay nagbago ito sa Hindi, ngunit sa Russia ay nanatili itong pareho. Samakatuwid, ang Indian Vedism ay hindi ganap na Russian Vedism.

Russian palayaw ng mga diyos Vyshen (Rod) At Kryshen (Yar, Kristo) naging mga pangalan ng mga diyos ng India Vishnu At Krishna. Ang Encyclopedia ay tusong tahimik tungkol dito.

Ang pangkukulam ay isang pang-araw-araw na pag-unawa sa Russian Vedism, kabilang ang mga elementarya na kasanayan ng mahika at mistisismo. "Fighting the Witches" sa Kanlurang Europa sa XV-XVI na siglo. ay isang pakikibaka sa mga babaeng Slavic na nanalangin sa mga diyos ng Vedic.

Ang diyos ng Russia ay tumutugma sa Kristiyanong Diyos na Ama Genus, ngunit hindi sa lahat Jehovah-Yahweh-Sabaoth, sino sa mga Mason ang diyos ng kadiliman at kamatayan ni Rus' Mary. Ang sarili ko Si Jesu-Kristo sa maraming Kristiyanong mga icon ay itinalaga bilang Yar at ang kanyang ina Maria- Paano Mara.

Ang salitang "devil" ay may parehong ugat sa Virgo. Ito ang prinsipe ng kadiliman, Masonic mga host, na kung hindi man ay tinatawag si Satanas. Wala ring "mga lingkod ng Diyos" sa relihiyong Vedic. At tanging ang pagnanais ng Kanluran na maliitin ang Russian Vedism at pilitin ang mga Ruso na talikuran ang kanilang mga diyos, kung saan pinaniniwalaan ng mga Ruso sa daan-daang libong taon, na humantong sa katotohanan na ang Kristiyanismo ng Russia ay naging lalong pro-Western, at nagsimula ang mga tagasunod ng Russian Vedism. upang ituring na “mga lingkod ng diyablo.” Sa ibang salita, sa Kanluran ay ibinalik nila ang lahat ng mga konseptong Ruso sa loob.

Pagkatapos ng lahat, ang konsepto "Orthodoxy" orihinal na kabilang sa Russian Vedism at nangangahulugang: "Ang Panuntunan ay Pinuri".

Samakatuwid, ang sinaunang Kristiyanismo ay nagsimulang tumawag sa sarili nito "mga tunay na mananampalataya", gayunpaman ang terminong ito ay inilipat sa Islam. Tulad ng alam mo, ang Kristiyanismo ay may epithet na "Orthodox" lamang sa Russian; sa iba ay tinatawag nito ang sarili nitong "orthodox," iyon ay, "orthodox."

Sa madaling salita, ang modernong Kristiyanismo ay lihim na iniangkop ang pangalang Vedic, na malalim na nakaugat sa kamalayan ng Russia.

Ang mga tungkulin ni Veles, sa mas malaking lawak kaysa kay Saint Blaise, ay minana ni Saint Nicholas ng Myra, na binansagang Nicholas the Wonderworker. (Tingnan ang resulta ng pag-aaral na inilathala sa aklat: Uspensky B.A.. Philological na pananaliksik sa larangan ng Slavic antiquities.. - M.: Moscow State University, 1982 .)

Sa pamamagitan ng paraan, sa marami sa kanyang mga icon ito ay nakasulat sa implicit na mga titik: MARY LIK. Kaya ang orihinal na pangalan ng lugar bilang parangal sa mukha ni Maria: Marlykian. Kaya sa katunayan ang bishop na ito ay Nicholas ng Marlikiysky. At ang kanyang lungsod, na orihinal na tinawag na " Mary"(iyon ay, ang lungsod ni Maria), ay tinatawag na ngayon Bari. Nagkaroon ng phonetic na kapalit ng mga tunog.

Bishop Nicholas ng Myra - Nicholas the Wonderworker

Gayunpaman, ngayon ay hindi naaalala ng mga Kristiyano ang mga detalyeng ito, pinatahimik ang mga ugat ng Vedic ng Kristiyanismo. Sa ngayon si Jesus sa Kristiyanismo ay binibigyang kahulugan bilang Diyos ng Israel, bagaman hindi siya itinuturing ng Hudaismo na isang diyos. Ngunit ang Kristiyanismo ay walang sinasabi tungkol sa katotohanan na si Jesu-Kristo, pati na rin ang kanyang mga apostol, ay magkakaibang mga mukha ng Yar, bagaman ito ay binabasa sa maraming mga icon. Binabasa rin ang pangalan ng diyos na si Yara Sapot ng Turin .

Sa isang pagkakataon, ang Vedism ay tumugon nang mahinahon at magkakapatid sa Kristiyanismo, na nakikita sa loob nito ang isang lokal na paglaki ng Vedism, kung saan mayroong isang pangalan: paganismo (iyon ay, isang etnikong pagkakaiba-iba), tulad ng paganismo ng Griyego na may ibang pangalan na Yara - Ares, o Roman, na may pangalang Yara - Mars, o kasama ang Egyptian, kung saan binasa ang pangalang Yar o Ar sa reverse side, Ra. Sa Kristiyanismo, si Yar ay naging Kristo, at ang mga templo ng Vedic ay gumawa ng mga icon at krus ni Kristo.

At sa paglipas lamang ng panahon, sa ilalim ng impluwensya ng pampulitika, o sa halip na geopolitical na mga kadahilanan, Ang Kristiyanismo ay sumasalungat sa Vedism, at pagkatapos ay nakita ng Kristiyanismo ang mga pagpapakita ng "paganismo" sa lahat ng dako at nakipagpunyagi dito hindi sa tiyan, kundi hanggang sa kamatayan. Sa madaling salita, pinagtaksilan niya ang kanyang mga magulang, ang kanyang mga makalangit na patron, at nagsimulang mangaral ng pagpapakumbaba at pagpapasakop.

> Mga detalye sa artikulo:V.A. Chudinov - Wastong edukasyon .

Lihim na pagsulat sa Russian at moderno Kristiyanong mga icon

Sa gayon Ang Kristiyanismo sa loob ng LAHAT ng Rus' ay pinagtibay hindi noong 988, ngunit sa pagitan ng 1630 at 1635.

Ang pag-aaral ng mga Kristiyanong icon ay naging posible upang matukoy ang mga sagradong teksto sa kanila. Ang mga tahasang inskripsiyon ay hindi maaaring isama sa kanila. Ngunit ganap nilang kasama ang mga implicit na inskripsiyon na nauugnay sa mga diyos ng Vedic ng Russia, mga templo at mga pari (memes).

Sa mga lumang Kristiyanong icon ng Birheng Maria kasama ang sanggol na si Jesus mayroong mga inskripsiyon ng Russia sa mga rune, na nagsasabi na inilalarawan nila ang Slavic Goddess na si Makosh kasama ang sanggol na Diyos na si Yar. Si Hesukristo ay tinatawag ding HOR O HORUS. Bukod dito, ang pangalang CHOR sa mosaic na naglalarawan kay Kristo sa Church of Christ Choir sa Istanbul ay nakasulat tulad nito: "NHOR", iyon ay, ICHOR. Ang letrang dati kong isinusulat bilang N. Ang pangalang IGOR ay halos magkapareho sa pangalang IHOR O KORO, dahil ang mga tunog na X at G ay maaaring magbago sa isa't isa. Sa pamamagitan ng paraan, posible na ang magalang na pangalan na HERO ay nagmula dito, na kalaunan ay pumasok sa maraming mga wika na halos hindi nagbabago.

At pagkatapos ay ang pangangailangan na magkaila ng mga inskripsiyong Vedic ay nagiging malinaw: ang kanilang pagtuklas sa mga icon ay maaaring magsama ng akusasyon sa pintor ng icon na kabilang sa mga Lumang Naniniwala, at para dito, Reporma sa Nikon, maaaring sumunod ang parusa sa anyo ng pagpapatapon o kamatayan.

Sa kabilang banda, tulad ng nagiging halata na ngayon, ang kawalan ng mga inskripsiyong Vedic ay ginawa ang icon na isang hindi sagradong artifact. Sa madaling salita, hindi ang pagkakaroon ng makitid na ilong, manipis na labi at malalaking mata ang naging sagrado sa imahe, ngunit ito ay tiyak na ang koneksyon sa diyos na si Yar sa unang lugar at sa diyosa na si Mara sa pangalawa sa pamamagitan ng sanggunian. implicit inscriptions na nagdagdag ng magic at magic sa icon magagandang katangian. Samakatuwid, ang mga pintor ng icon, kung nais nilang gumawa ng isang icon na mapaghimala, at hindi isang simpleng piraso ng sining, ay obligadong magbigay ng anumang imahe na may mga salitang: FACE OF YAR, MIM OF YAR AT MARA, TEMPLE OF MARA, YAR TEMPLE, YAR Rus', atbp.

Sa panahong ito, kapag ang pag-uusig sa mga singil sa relihiyon ay tumigil, ang icon na pintor ay hindi na isasapanganib ang kanyang buhay at ari-arian sa pamamagitan ng paglalapat ng mga implicit na inskripsiyon sa mga modernong icon painting. Samakatuwid, sa isang bilang ng mga kaso, lalo na sa mga kaso ng mga icon ng mosaic, hindi na niya sinusubukan na itago ang ganitong uri ng inskripsyon hangga't maaari, ngunit inililipat ang mga ito sa kategorya ng semi-explicit.

Kaya, gamit ang materyal na Ruso, ang dahilan ay ipinahayag kung bakit ang tahasang mga inskripsiyon sa mga icon ay lumipat sa kategoryang semi-hayag at implicit: ang pagbabawal sa Russian Vedism, na sumunod mula sa mga reporma ng Patriarch Nikon . Gayunpaman, ang halimbawang ito ay nagbibigay ng pagpapalagay ng parehong mga motibo para sa pagtatakip ng mga malinaw na inskripsiyon sa mga barya.

Ang ideyang ito ay maaaring ipahayag nang mas detalyado tulad ng sumusunod: noong unang panahon, ang katawan ng isang namatay na pari (mime) ay sinamahan ng isang ginintuang maskara sa libing, kung saan mayroong lahat ng kaukulang mga inskripsiyon, ngunit hindi masyadong malaki at hindi masyadong magkakaibang. , upang hindi sirain ang aesthetic na pang-unawa ng maskara. Nang maglaon, sa halip na isang maskara, nagsimulang gumamit ng mas maliliit na bagay - mga palawit at mga plake, na naglalarawan din sa mukha ng namatay na mime na may kaukulang maingat na mga inskripsiyon. Kahit na mamaya, ang mga larawan ng mga mime ay lumipat sa mga barya. At ang ganitong uri ng imahe ay napanatili hangga't ang espirituwal na kapangyarihan ay itinuturing na pinakamahalaga sa lipunan.

Gayunpaman, nang ang kapangyarihan ay naging sekular, ang pagpasa sa mga pinuno ng militar - mga prinsipe, pinuno, hari, emperador, mga larawan ng mga opisyal ng gobyerno, hindi mga mimes, ay nagsimulang i-minted sa mga barya, habang ang mga imahe ng mimes ay lumipat sa mga icon. Kasabay nito, ang sekular na kapangyarihan, na mas magaspang, ay nagsimulang gumawa ng sarili nitong mga inskripsiyon nang mabigat, halos, nakikita, at malinaw na mga alamat ay lumitaw sa mga barya. Sa paglitaw ng Kristiyanismo, ang mga tahasang inskripsiyon ay nagsimulang lumitaw sa mga icon, ngunit hindi na sila isinulat sa mga rune ng Pamilya, ngunit sa Old Slavonic Cyrillic script. Sa Kanluran, ginamit ang Latin na script para dito.

Kaya, sa Kanluran ay may katulad, ngunit medyo naiiba pa rin ang motibo, kung bakit ang mga implicit na inskripsiyon ng mga mimes ay hindi naging tahasan: sa isang banda, ang aesthetic na tradisyon, sa kabilang banda, ang sekularisasyon ng kapangyarihan, iyon ay, ang paglipat. ng tungkulin ng pamamahala sa lipunan mula sa mga pari hanggang sa mga pinuno at opisyal ng militar.

Nagbibigay-daan ito sa amin na isaalang-alang ang mga icon, pati na rin ang mga sagradong eskultura ng mga diyos at mga santo, bilang mga pamalit sa mga artifact na iyon na nagsilbing mga tagapagdala ng mga sagradong pag-aari noon: mga gintong maskara at mga plake. Sa kabilang banda, ang mga icon ay umiral noon, ngunit hindi nakakaapekto sa larangan ng pananalapi, na nananatiling ganap sa loob ng relihiyon. Samakatuwid, ang kanilang produksyon ay nakaranas ng isang bagong kapanahunan.

Ang Kristiyanismo ay isa sa mga relihiyon sa daigdig kasama ng Budismo at Hudaismo. Sa mahigit isang libong taong kasaysayan, ito ay dumanas ng mga pagbabago na humantong sa mga sangay mula sa iisang relihiyon. Ang mga pangunahing ay Orthodoxy, Protestantismo at Katolisismo. Ang Kristiyanismo ay mayroon ding iba pang mga kilusan, ngunit kadalasan ang mga ito ay nauuri bilang sekta at hinahatulan ng mga kinatawan ng karaniwang kinikilalang mga kilusan.

Pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Kristiyanismo

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang konseptong ito? Napakasimple ng lahat. Lahat ng Orthodox ay Kristiyano, ngunit hindi lahat ng Kristiyano ay Orthodox. Ang mga tagasunod, na pinagsama ng pag-amin ng relihiyong ito sa mundo, ay nahahati sa pamamagitan ng pag-aari sa isang hiwalay na direksyon, ang isa ay ang Orthodoxy. Upang maunawaan kung paano naiiba ang Orthodoxy sa Kristiyanismo, kailangan mong bumaling sa kasaysayan ng paglitaw ng relihiyon sa mundo.

Pinagmulan ng mga relihiyon

Ito ay pinaniniwalaan na ang Kristiyanismo ay lumitaw noong ika-1 siglo. mula sa kapanganakan ni Kristo sa Palestine, bagaman ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na ito ay nakilala dalawang siglo bago ito. Ang mga taong nangangaral ng pananampalataya ay naghihintay sa pagdating ng Diyos sa lupa. Ang doktrina ay sumisipsip ng mga pundasyon ng Hudaismo at pilosopikal na mga uso noong panahong iyon, at lubhang naimpluwensyahan ng sitwasyong pampulitika.

Ang paglaganap ng relihiyong ito ay lubos na pinadali ng pangangaral ng mga apostol, lalo na si Paul. Maraming pagano ang napagbagong loob sa bagong pananampalataya, at nagpatuloy ang prosesong ito sa mahabang panahon. Sa kasalukuyan, ang Kristiyanismo ang may pinakamalaking bilang ng mga tagasunod kumpara sa ibang mga relihiyon sa daigdig.

Ang Orthodox na Kristiyanismo ay nagsimulang tumayo lamang sa Roma noong ika-10 siglo. AD, at opisyal na naaprubahan noong 1054. Bagama't ang mga pinagmulan nito ay maaaring napetsahan noong ika-1 siglo. mula sa kapanganakan ni Kristo. Naniniwala ang Orthodox na ang kasaysayan ng kanilang relihiyon ay nagsimula kaagad pagkatapos ng pagpapako sa krus at muling pagkabuhay ni Hesus, nang ang mga apostol ay nangaral ng isang bagong kredo at nakakaakit ng mas maraming tao sa relihiyon.

Sa ika-2-3 siglo. Sinalungat ng Orthodoxy ang Gnosticism, na tumanggi sa pagiging tunay ng kasaysayan Lumang Tipan at interpreter Bagong Tipan sa ibang paraan na hindi tumutugma sa karaniwang tinatanggap. Ang paghaharap ay naobserbahan din sa mga relasyon sa mga tagasunod ng presbyter na si Arius, na bumuo ng isang bagong kilusan - Arianism. Ayon sa kanilang mga ideya, si Kristo ay walang banal na kalikasan at isa lamang siyang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao.

Sa doktrina ng umuusbong na Orthodoxy Malaki ang impluwensya ng Ecumenical Councils, suportado ng ilang emperador ng Byzantine. Ang pitong Konseho, na nagtipon sa loob ng limang siglo, ay nagtatag ng mga pangunahing axiom na kasunod na pinagtibay sa modernong Orthodoxy, lalo na, pinatunayan ang banal na pinagmulan ni Jesus, na pinagtatalunan sa maraming turo. Pinalakas nito ang pananampalatayang Ortodokso at pinahintulutan ang mas maraming tao na sumali dito.

Bilang karagdagan sa Orthodoxy at maliit mga maling aral, mabilis na kumukupas sa proseso ng pagbuo ng mas malakas na uso, ang Katolisismo ay lumitaw mula sa Kristiyanismo. Ito ay pinadali ng paghahati ng Imperyo ng Roma sa Kanluran at Silangan. Malaking pagkakaiba sa panlipunan, pampulitika at relihiyosong pananaw ang humantong sa pagbagsak ng isang relihiyon sa Romano Katoliko at Ortodokso, na noong una ay tinawag na Eastern Catholic. Ang pinuno ng unang simbahan ay ang Papa, ang pangalawa - ang patriyarka. Ang kanilang pagkakahiwalay sa isa't isa mula sa karaniwang pananampalataya ay humantong sa pagkakahati sa Kristiyanismo. Nagsimula ang proseso noong 1054 at natapos noong 1204 sa pagbagsak ng Constantinople.

Bagama't pinagtibay ang Kristiyanismo sa Rus' noong 988, hindi ito naapektuhan ng proseso ng schism. Ang opisyal na dibisyon ng simbahan ay naganap lamang pagkaraan ng ilang dekada, ngunit Sa pagbibinyag ni Rus, agad na ipinakilala ang mga kaugalian ng Orthodox, nabuo sa Byzantium at hiniram mula doon.

Sa mahigpit na pagsasalita, ang terminong Orthodoxy ay halos hindi natagpuan sa mga sinaunang mapagkukunan sa halip, ang salitang Orthodoxy ay ginamit. Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, dati ang mga konseptong ito ay binigyan ng iba't ibang kahulugan (ang orthodoxy ay nangangahulugang isa sa mga direksyon ng Kristiyano, at ang Orthodoxy ay halos isang paganong pananampalataya). Kasunod nito, nagsimula silang mabigyan ng katulad na kahulugan, gumawa ng mga kasingkahulugan at pinalitan ang isa't isa.

Mga Batayan ng Orthodoxy

Ang pananampalataya sa Orthodoxy ay ang kakanyahan ng lahat ng banal na pagtuturo. Ang Nicene-Constantinopolitan Creed, na pinagsama-sama sa panahon ng pagpupulong ng Second Ecumenical Council, ay ang batayan ng doktrina. Ang pagbabawal sa pagbabago ng anumang mga probisyon sa sistemang ito ng mga dogma ay may bisa mula noong Ika-apat na Konseho.

Batay sa Kredo, Ang Orthodoxy ay batay sa mga sumusunod na dogma:

Ang pagnanais na magkamit ng buhay na walang hanggan sa langit pagkatapos ng kamatayan ay ang pangunahing layunin ng mga nag-aangkin ng relihiyon na pinag-uusapan. totoo Kristiyanong Ortodokso kailangang sundin sa buong buhay niya ang mga utos na ipinasa kay Moises at pinagtibay ni Kristo. Ayon sa kanila, kailangan mong maging mabait at maawain, mahalin ang Diyos at ang iyong kapwa. Ipinahihiwatig ng mga utos na ang lahat ng paghihirap at paghihirap ay dapat tiisin nang may kagalakan at maging ang kawalan ng pag-asa ay isa sa mga nakamamatay na kasalanan.

Mga pagkakaiba sa ibang mga denominasyong Kristiyano

Ihambing ang Orthodoxy sa Kristiyanismo posible sa pamamagitan ng paghahambing ng mga pangunahing direksyon nito. Sila ay malapit na magkamag-anak, dahil sila ay nagkakaisa sa isang relihiyon sa daigdig. Gayunpaman, may malaking pagkakaiba sa pagitan nila sa ilang mga isyu:

Kaya, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga direksyon ay hindi palaging magkasalungat. Mayroong higit pang mga pagkakatulad sa pagitan ng Katolisismo at Protestantismo, dahil ang huli ay lumitaw bilang isang resulta ng isang schism Simbahang Katolikong Romano noong ika-16 na siglo. Kung ninanais, ang mga agos ay maaaring magkasundo. Ngunit hindi ito nangyari sa loob ng maraming taon at hindi inaasahan sa hinaharap.

Mga saloobin sa ibang relihiyon

Ang Orthodoxy ay mapagparaya sa mga confessor ng ibang mga relihiyon. Gayunpaman, nang hindi kinondena at mapayapang nabubuhay sa kanila, kinikilala sila ng kilusang ito bilang erehe. Pinaniniwalaan na sa lahat ng relihiyon, isa lamang ang totoo; Ang dogma na ito ay nakapaloob sa mismong pangalan ng kilusan, na nagpapahiwatig na ang relihiyong ito ay tama at kabaligtaran sa ibang mga kilusan. Gayunpaman, kinikilala ng Orthodoxy na ang mga Katoliko at Protestante ay hindi rin pinagkaitan ng biyaya ng Diyos, dahil, kahit na iba ang kanilang pagluwalhati sa Kanya, ang esensya ng kanilang pananampalataya ay pareho.

Sa paghahambing, itinuturing ng mga Katoliko na ang tanging posibilidad ng kaligtasan ay ang pagsasagawa ng kanilang relihiyon, habang ang iba, kabilang ang Orthodoxy, ay mali. Ang gawain ng simbahang ito ay kumbinsihin ang lahat ng mga sumasalungat. Ang Papa ay ang pinuno ng simbahang Kristiyano, kahit na ang tesis na ito ay pinabulaanan sa Orthodoxy.

Ang suporta ng Simbahang Ortodokso ng sekular na mga awtoridad at ang kanilang malapit na pakikipagtulungan ay humantong sa pagdami ng bilang ng mga tagasunod ng relihiyon at sa pag-unlad nito. Sa ilang mga bansa, ang Orthodoxy ay isinasagawa karamihan ng populasyon. Kabilang dito ang:

Sa mga bansang ito, isang malaking bilang ng mga simbahan at mga paaralang pang-Linggo ang itinatayo, at ang mga paksa na nakatuon sa pag-aaral ng Orthodoxy ay ipinakilala sa mga sekular na institusyong pang-edukasyon. Ang pagpapasikat ay mayroon ding downside: kadalasan ang mga taong itinuturing ang kanilang sarili na Orthodox ay may mababaw na saloobin sa pagsasagawa ng mga ritwal at hindi sumusunod sa mga itinakdang moral na prinsipyo.

Maaari kang magsagawa ng mga ritwal at tratuhin ang mga dambana sa iba't ibang paraan, magkaroon ng iba't ibang pananaw sa layunin ng iyong sariling pananatili sa mundo, ngunit sa huli, lahat ng nag-aangking Kristiyanismo, pinagkaisa ng pananampalataya sa iisang Diyos. Ang konsepto ng Kristiyanismo ay hindi magkapareho sa Orthodoxy, ngunit kasama ito. Ang pagpapanatili ng moral na mga prinsipyo at pagiging tapat sa iyong mga relasyon sa Higher Powers ay ang batayan ng anumang relihiyon.

Maraming mukha ang Kristiyanismo. SA modernong mundo ito ay kinakatawan ng tatlong pangkalahatang kinikilalang mga kilusan - Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo, pati na rin ang maraming mga paggalaw na hindi kabilang sa alinman sa itaas. Mayroong malubhang pagkakaiba sa pagitan ng mga sangay na ito ng parehong relihiyon. Itinuturing ng Ortodokso ang mga Katoliko at Protestante bilang mga heterodox na grupo ng mga tao, iyon ay, yaong mga lumuluwalhati sa Diyos sa ibang paraan. Gayunpaman, hindi nila tinitingnan ang mga ito bilang ganap na wala ng biyaya. Ngunit hindi kinikilala ng mga Kristiyanong Ortodokso ang mga organisasyong sekta na nagpoposisyon sa kanilang sarili bilang Kristiyano ngunit hindi direktang nauugnay sa Kristiyanismo.

Sino ang mga Kristiyano at Orthodox?

mga Kristiyano - mga tagasunod ng pananampalatayang Kristiyano, na kabilang sa anumang kilusang Kristiyano - Orthodoxy, Katolisismo o Protestantismo kasama ang iba't ibang denominasyon nito, kadalasang may likas na sekta.
Orthodox– Mga Kristiyano na ang pananaw sa mundo ay tumutugma sa tradisyong etnokultural na nauugnay sa Simbahang Ortodokso.

Paghahambing ng mga Kristiyano at Orthodox

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Kristiyano at Orthodox?
Ang Orthodoxy ay isang itinatag na pananampalataya na may sariling mga dogma, mga halaga, at siglo-lumang kasaysayan. Ang madalas na ipinapasa bilang Kristiyanismo ay isang bagay na sa katunayan ay hindi. Halimbawa, ang kilusang White Brotherhood, aktibo sa Kyiv noong unang bahagi ng 90s ng huling siglo.
Itinuturing ng Orthodox na ang kanilang pangunahing layunin ay ang katuparan ng mga utos ng Ebanghelyo, ang kanilang sariling kaligtasan at ang kaligtasan ng kanilang mga kapitbahay mula sa espirituwal na pagkaalipin ng mga hilig. Pandaigdigang Kristiyanismo sa mga kongreso nito ay ipinapahayag nito ang kaligtasan sa isang purong materyal na eroplano - mula sa kahirapan, sakit, digmaan, droga, atbp., na panlabas na kabanalan.
Para sa isang Orthodox Christian, ang espirituwal na kabanalan ng isang tao ay mahalaga. Ang katibayan nito ay ang mga santo na na-canonize ng Orthodox Church, na nagpakita sa kanilang buhay huwarang Kristiyano. Sa Kristiyanismo sa kabuuan, nangingibabaw ang espirituwal at sensual kaysa sa espirituwal.
Itinuturing ng mga Kristiyanong Ortodokso ang kanilang sarili na mga katrabaho ng Diyos sa usapin ng kanilang sariling kaligtasan. Sa pandaigdigang Kristiyanismo, partikular sa Protestantismo, ang isang tao ay inihalintulad sa isang haligi na hindi dapat gumawa ng anuman, dahil naisagawa ni Kristo ang gawain ng kaligtasan para sa kanya sa Kalbaryo.
Ang batayan ng doktrina ng pandaigdigang Kristiyanismo ay banal na Bibliya- isang talaan ng Divine Revelation. Ito ay nagtuturo sa iyo kung paano mabuhay. Ang mga Kristiyanong Ortodokso, tulad ng mga Katoliko, ay naniniwala na ang Banal na Kasulatan ay nakahiwalay sa Banal na Tradisyon, na naglilinaw sa mga anyo ng buhay na ito at isa ring walang kondisyong awtoridad. Tinanggihan ng mga kilusang Protestante ang pag-aangkin na ito.
Buod ng Mga Pangunahing Kaalaman pananampalatayang Kristiyano ibinigay sa Kredo. Para sa Orthodox, ito ang Nicene-Constantinopolitan Creed. Ipinakilala ng mga Katoliko sa pagbabalangkas ng Simbolo ang konsepto ng filioque, ayon sa kung saan ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa parehong Diyos Ama at Diyos Anak. Hindi itinatanggi ng mga Protestante ang Nicene Creed, ngunit ang Sinaunang, Apostolic Creed ay itinuturing na pangkalahatang tinatanggap sa kanila.
Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay lalong sumasamba sa Ina ng Diyos. Naniniwala sila na siya ay walang personal na kasalanan, ngunit hindi walang orihinal na kasalanan, tulad ng lahat ng tao. Pagkatapos ng pag-akyat, ang Ina ng Diyos ay umakyat sa langit. Gayunpaman, walang dogma tungkol dito. Naniniwala ang mga Katoliko na ang Ina ng Diyos ay pinagkaitan din ng orihinal na kasalanan. Isa sa mga dogma ng pananampalatayang Katoliko ay ang dogma ng pag-akyat ng katawan sa langit ng Birheng Maria. Ang mga Protestante at maraming sekta ay walang kulto sa Ina ng Diyos.

Natukoy ng TheDifference.ru na ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Kristiyano at mga Kristiyanong Ortodokso ay ang mga sumusunod:

Ang Orthodox Christianity ay nakapaloob sa mga dogma ng Simbahan. Hindi lahat ng kilusan na nagpoposisyon sa kanilang sarili bilang mga Kristiyano ay, sa katunayan, mga Kristiyano.
Para sa mga Kristiyanong Ortodokso, ang panloob na kabanalan ang batayan tamang buhay. Para sa modernong Kristiyanismo, ang karamihan nito ay higit na mahalaga kaysa panlabas na kabanalan.
Sinisikap ng mga Kristiyanong Ortodokso na makamit ang espirituwal na kabanalan. Ang Kristiyanismo sa pangkalahatan ay binibigyang-diin ang espirituwalidad at senswalidad. Ito ay malinaw na nakikita sa mga talumpati ng Orthodox at iba pang Kristiyanong mangangaral.
Ang isang taong Ortodokso ay isang katrabaho ng Diyos sa usapin ng kanyang sariling kaligtasan. Pareho ang posisyon ng mga Katoliko. Ang lahat ng iba pang mga kinatawan ng Kristiyanong mundo ay kumbinsido na ang moral na tagumpay ng isang tao ay hindi mahalaga para sa kaligtasan. Ang kaligtasan ay naisakatuparan na sa Kalbaryo.
Pundasyon ng Pananampalataya taong Orthodox– Sagradong Kasulatan at Sagradong Tradisyon, tulad ng para sa mga Katoliko. Tinanggihan ng mga Protestante ang mga Tradisyon. Maraming sektaryanong mga kilusang Kristiyano ang binabaluktot din ang Kasulatan.
Ang isang pahayag ng mga batayan ng pananampalataya para sa Orthodox ay ibinigay sa Nicene Creed. Idinagdag ng mga Katoliko ang konsepto ng filioque sa Simbolo. Karamihan sa mga Protestante ay tinatanggap ang sinaunang Apostles' Creed. Marami pang iba ang walang partikular na paniniwala.
Ang mga Orthodox at Katoliko lamang ang pumupuri sa Ina ng Diyos. Ang ibang mga Kristiyano ay walang kanyang kulto.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Kristiyanismo?

1. Sa Orthodoxy, ang mga Utos ay nilabag, at ang kanilang batayan ay nasa mga icon at relics, sa katunayan, ito ang nilikha ng Orthodoxy.
2. Ang katotohanan ay ang Orthodoxy ay isang relihiyon at isang pananampalataya batay sa kaalaman. Ang Kristiyanismo ay isang relihiyong batay sa mga tradisyon at batas ng mga Hudyo. Sa pinuno ng Kristiyanismo ay palaging may isang punong ninong, na isa ring pastol na nag-aalaga ng kawan ng mga tupa. Sa Orthodoxy, ang tao ay kanyang sariling pastol at tupa. Ang Russian Orthodox Church-debotong Kristiyano ay nagtatago sa likod ng pagkukunwari ng Orthodoxy
3. Ang mga Kristiyano ay Orthodox, Katoliko, Protestante, atbp. Maraming mga paggalaw sa loob ng Kristiyanismo, ang Orthodoxy ay isa sa pinakamatanda.
4. Ang Orthodoxy ay kasalukuyang sangay ng Kristiyanismo, ngunit sa orihinal ito ay isa lamang relihiyong kristiyano. Ang mga sangay ng Katoliko at Protestante ay lumitaw na sa Middle Ages at mula noon ang lahat ay nagbago doon nang maraming beses.
   Ang Orthodoxy sa Greek ay parang "orthodoxy." At sa katunayan, sa loob ng 2 libong taon, walang mga canon ng Orthodoxy ang nagbago. Ang mga teksto ng mga panalanging narinig ngayon ay inaprubahan sa Unang Ekumenikal na Konseho. Ang mga serbisyo, simbahan, kasuotan ng mga pari, sakramento at ritwal, at mga tuntunin ay hindi nagbago mula noon. Ang pinakapursigido sa mga sangay ng Kristiyanismo.
5. Ang Kristiyanismo ay nabubuhay ayon sa utos ni Hesus. Ngunit hindi ito ginagawa ng Orthodoxy, tinawag lamang nila si Kristo na kanilang Panginoon, ngunit hindi nabubuhay sa kanyang batas.
6. Ang Kristiyanismo ay maaari lamang maging Kristiyanismo. Hindi lahat ng tumatawag sa kanyang sarili bilang isang Kristiyano ay isa. Basahin ang Bagong Tipan at unawain ang lahat para sa iyong sarili.
7. Ang Panginoong Jesu-Kristo ay lumikha ng Isang Pangkalahatang Apostolikong Simbahan, kung saan si Kristo ay at nananatiling Mataas na Saserdote (Heb. 4.14-15). Ang salitang Orthodoxy ay nagsimulang gamitin noong ika-3 siglo upang makilala ang tunay na Simbahan mula sa mga maling pananampalataya. Kaya, ang Simbahan ni Kristo mula sa ika-3 siglo ay nagsimulang tawaging Orthodox sa Greek orthodox. Ito ay mula dito na nagmula ang Russian Orthodox Church. Noong 1054, naganap ang isang schism, naghiwalay ang mga Katoliko, bumangon ang Protestantismo pagkatapos ng ika-16 na siglo. Ibig sabihin, hindi nilikha ni Kristo ang lahat ng mga pagtatapat at denominasyong “Kristiyano” na ito ay mga impostor, kaya naman napakarami sa kanila, bawat isa ay may sariling sistema ng relihiyon at kulto.
8. Ang Orthodoxy ay isang sangay ng Kristiyanismo
9. Ang Orthodoxy ay tunay na Kristiyanismo at ang Kristiyanismo ay Orthodoxy, lalo na kapag ang mga tao ay niluluwalhati nang tama ang Diyos.
10. Ang Kristiyanismo sa tatlong pangunahing anyo nito Katolisismo, Ortodokso at Protestantismo ay kinikilala ang isang Diyos sa tatlong Persona: Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo. Ayon sa doktrinang Kristiyano, hindi ito pagkilala sa tatlong diyos, ngunit isang pagkilala na ang tatlong Personang ito ay iisa (New Encyclopedia Britannica). Si Jesus, ang Anak ng Diyos, ay hindi kailanman nag-angkin na siya ay kapantay o kapareho ng kanyang Ama. Sa kabaligtaran, sinabi niya: Pupunta ako sa Ama, sapagkat ang Ama ay mas dakila kaysa sa akin (Juan 14:28). Sinabi rin ni Hesus sa isa sa kanyang mga alagad: Aakyat ako sa aking Ama at inyong Ama at sa aking Diyos at inyong Diyos (Juan 20:17) Ang Espiritu Santo ay hindi isang persona. Sinasabi ng Bibliya na ang unang mga Kristiyano ay puspos ng banal na espiritu. Higit pa rito, nangako ang Diyos: ibubuhos ko ang aking espiritu sa lahat ng laman (Mga Gawa 2:14, 17). Ang Banal na Espiritu ay hindi bahagi ng Trinidad. Ito mabisang puwersa Diyos.
11. Kaalaman ang kailangan, hindi relihiyon. Kumpleto, magkakasuwato na kaalaman, tulad ng ating mga sinaunang ninuno. "Ang relihiyon ay ang opyo ng mga tao." Faith - Kilala ko si Ra, na ang ibig sabihin ay maliwanag na KAALAMAN.
    Orthodoxy - ang pagluwalhati sa Panuntunan, sa pamamagitan ng kahulugan, ay walang kinalaman sa anumang relihiyon. Ito ay isang Slavic-Aryan, Vedic na pananaw sa mundo. Ang konsepto ng Orthodoxy ay nagmula sa Slavic-Aryan, ang Vedic na pananaw sa mundo ay hindi lamang hindi katugma, ngunit hindi katanggap-tanggap. Ito ay sumasalungat sa anumang relihiyosong pananaw sa mundo. At ito ay kinuha dahil sa oras ng paglitaw ng mga relihiyon, ang mga tao ay naniniwala sa Orthodoxy, at hindi sila maaaring magpataw ng isa pang pananaw sa mundo maliban sa pamamagitan ng panlilinlang at puwersa. Sa hinaharap, ang panlilinlang at ang puwersahang pagpapataw ng mga relihiyon (kabilang ang Kristiyanismo) sa ilalim ng pagkukunwari ng Orthodoxy ay hindi na binanggit, na nakakagambala sa mga tao.
12. sa pangalan at pinagmulan... at gayundin.... d
13. Maraming mukha ang Kristiyanismo. Sa modernong mundo ito ay kinakatawan ng tatlong pangkalahatang kinikilalang mga paggalaw: Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo, pati na rin ang maraming mga paggalaw na hindi kabilang sa alinman sa itaas. Mayroong malubhang pagkakaiba sa pagitan ng mga sangay na ito ng parehong relihiyon. Itinuturing ng Ortodokso ang mga Katoliko at Protestante bilang mga heterodox na grupo ng mga tao, iyon ay, yaong mga lumuluwalhati sa Diyos sa ibang paraan. Gayunpaman, hindi nila tinitingnan ang mga ito bilang ganap na wala ng biyaya. Ngunit hindi kinikilala ng mga Kristiyanong Ortodokso ang mga organisasyong sekta na nagpoposisyon sa kanilang sarili bilang Kristiyano ngunit hindi direktang nauugnay sa Kristiyanismo.

    Sino ang mga Kristiyano at Orthodox?
    Ang mga Kristiyano ay mga tagasunod ng pananampalatayang Kristiyano, na kabilang sa anumang kilusang Kristiyano - Orthodoxy, Katolisismo o Protestantismo kasama ang iba't ibang denominasyon nito, kadalasang may likas na sekta.

    Ang mga Kristiyanong Orthodox, na ang pananaw sa mundo ay tumutugma sa tradisyong etnokultural na nauugnay sa Simbahang Ortodokso.

    Paghahambing ng mga Kristiyano at Orthodox
    Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Kristiyano at Orthodox?

    Ang Orthodoxy ay isang itinatag na pananampalataya na may sariling mga dogma, mga halaga, at siglo-lumang kasaysayan. Ang madalas na ipinapasa bilang Kristiyanismo ay isang bagay na sa katunayan ay hindi. Halimbawa, ang kilusang White Brotherhood, aktibo sa Kyiv noong unang bahagi ng 90s ng huling siglo.

    Itinuturing ng Orthodox na ang kanilang pangunahing layunin ay ang katuparan ng mga utos ng Ebanghelyo, ang kanilang sariling kaligtasan at ang kaligtasan ng kanilang mga kapitbahay mula sa espirituwal na pagkaalipin ng mga hilig. Ang pandaigdigang Kristiyanismo sa mga kongreso nito ay nagpahayag ng kaligtasan sa isang purong materyal na eroplano mula sa kahirapan, sakit, digmaan, droga, atbp., na panlabas na kabanalan.

    Para sa isang Orthodox Christian, ang espirituwal na kabanalan ng isang tao ay mahalaga. Ang katibayan nito ay ang mga banal na na-canonize ng Orthodox Church, na nagpakita ng Kristiyanong ideyal sa kanilang buhay. Sa Kristiyanismo sa kabuuan, nangingibabaw ang espirituwal at sensual kaysa sa espirituwal.

    Itinuturing ng mga Kristiyanong Ortodokso ang kanilang sarili na mga katrabaho ng Diyos sa usapin ng kanilang sariling kaligtasan. Sa pandaigdigang Kristiyanismo, partikular sa Protestantismo, ang isang tao ay inihalintulad sa isang haligi na hindi dapat gumawa ng anuman, dahil naisagawa ni Kristo ang gawain ng kaligtasan para sa kanya sa Kalbaryo.

    Ang batayan ng doktrina ng pandaigdigang Kristiyanismo ay ang Banal na Kasulatan, isang talaan ng Banal na Pahayag. Ito ay nagtuturo sa iyo kung paano mabuhay. Ang mga Kristiyanong Ortodokso, tulad ng mga Katoliko, ay naniniwala na ang Banal na Kasulatan ay nakahiwalay sa Banal na Tradisyon, na naglilinaw sa mga anyo ng buhay na ito at isa ring walang kondisyong awtoridad. Tinanggihan ng mga kilusang Protestante ang pag-aangkin na ito.

    Ang isang buod ng mga batayan ng pananampalatayang Kristiyano ay ibinigay sa Kredo. Para sa Orthodox, ito ang Nicene-Constantinopolitan Creed. Ipinakilala ng mga Katoliko sa pagbabalangkas ng Simbolo ang konsepto ng filioque, ayon sa kung saan ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa parehong Diyos Ama at Diyos Anak. Hindi itinatanggi ng mga Protestante ang Nicene Creed, ngunit ang Sinaunang, Apostolic Creed ay itinuturing na pangkalahatang tinatanggap sa kanila.

    Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay lalong sumasamba sa Ina ng Diyos. Naniniwala sila na siya ay walang personal na kasalanan, ngunit hindi walang orihinal na kasalanan, tulad ng lahat ng tao. Pagkatapos ng pag-akyat, ang Ina ng Diyos ay umakyat sa langit. Gayunpaman, walang dogma tungkol dito. Naniniwala ang mga Katoliko na ang Ina ng Diyos ay pinagkaitan din ng orihinal na kasalanan. Isa sa mga dogma ng pananampalatayang Katoliko ay ang dogma ng pag-akyat ng katawan sa langit ng Birheng Maria. Ang mga Protestante at maraming sekta ay walang kulto sa Ina ng Diyos.

    Natukoy ng TheDifference.ru na ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Kristiyano at mga Kristiyanong Ortodokso ay ang mga sumusunod:
    Ang Orthodox Christianity ay nakapaloob sa mga dogma ng Simbahan. Hindi lahat ng kilusan na nagpoposisyon sa kanilang sarili bilang mga Kristiyano ay, sa katunayan, mga Kristiyano.
    Para sa mga Kristiyanong Ortodokso, ang panloob na kabanalan ay ang batayan ng isang tamang buhay. Para sa modernong Kristiyanismo, ang karamihan nito ay higit na mahalaga kaysa panlabas na kabanalan.
    Sinisikap ng mga Kristiyanong Ortodokso na makamit ang espirituwal na kabanalan.