Pilosopiya sinaunang mundo(maikling paglalarawan ng pinakamahalagang pilosopikal na turo)

Kasama sa sinaunang pilosopiya ang pilosopiyang Griyego at Romano. Umiral ito mula ika-12-11 siglo BC hanggang ika-5-6 na siglo AD. bumangon ito sa mga estadong may demokratikong pundasyon, na naiiba sa mga sinaunang silangan sa paraan ng pamimilosopo. Kahit na sa simula pa lamang, ang pilosopiyang Griyego ay malapit na nauugnay sa mitolohiya, na may matalinghagang wika at mga larawan ng pag-ibig. Halos kaagad, ang pilosopiyang ito ay nagsimulang isaalang-alang ang ugnayan sa pagitan ng mga larawang ito ng pag-ibig at sa mundo sa prinsipyo.

Iniisip ng mga sinaunang Griyego ang mundo bilang isang malaking kumpol iba't ibang proseso parehong natural at panlipunan. Ang pinakamahalagang tanong na ikinabahala ng mga unang pilosopo noong unang panahon ay: paano mamuhay sa mundong ito? Sino ang kumokontrol nito? Paano ikonekta ang iyong sariling mga kakayahan sa pinakamataas na pwersa?

Sa pag-unlad sinaunang pilosopiya Mayroong ilang mga yugto:

• 1. Sinaunang pre-pilosopiya. Panahon mula ika-8 hanggang ika-7 siglo BC. Ang mga pangunahing pilosopo sa panahong ito ay sina: Homer Hesiod, Orpheus, Pherecydes at isang organisasyon na tinatawag na "pitong pantas na tao".
• 2. Pre-Socratic stage. Panahon mula ika-7 hanggang ika-5 siglo BC. Ang pinakaunang pilosopiya ay nagsimulang lumitaw sa Asia Minor, kung saan ang nagtatag ay Heraclitus, pagkatapos ay sa Italya - Pythagoras, ang Eleatic school at Empedocles; at pagkatapos ay sa Greece - Anaxagoras. Ang pangunahing tema ng mga pilosopo sa panahong ito ay upang malaman kung paano gumagana ang mundo, kung paano ito nagmula at naging. Pangunahin silang mga explorer, mathematician at astronomer. Hinanap nilang lahat kung paano nagsimula ang mundo at kung bakit nangyayari ang pagkamatay ng iba't ibang likas na bagay. Natagpuan ng iba't ibang mga pilosopo ang pangunahing pinagmulan ng lahat ng bagay sa mundo sa iba't ibang paraan.
• 3. Klasikong yugto. Panahon mula ika-5 hanggang ika-4 na siglo BC. Sa panahong ito, ang Pre-Socratics ay nagbago sa Sophists. Ang mga ito ay mga guro ng kabutihan, ang kanilang pangunahing layunin ay malapit na pansin sa buhay ng isang tao at ng buong lipunan. Naniniwala sila na ang tagumpay sa buhay ay maaaring makuha ng mga taong may kaalaman, matatalino. Ang pinakamahalagang kaalaman, sa kanilang opinyon, ay retorika, dahil ang bawat tao ay dapat na matatas sa mga salita at sa sining ng panghihikayat. Sinimulan nila ang paglipat mula sa pag-aaral ng mga natural na kaganapan sa pag-aaral at pag-unawa sa panloob na mundo ng tao. Ang pinakamahalagang tanyag na pilosopo noong panahong iyon ay si Socrates at ang kanyang pagtuturo. Naniniwala siya na ang pinakamahalagang bagay ay mabuti, at naglaan ng maraming oras sa pag-aaral nito, dahil ang kasamaan ay nagmumula sa mga taong hindi marunong gumamit ng mga kalakal at kabutihan. Nakita ni Socrates ang solusyon sa lahat ng mga problema sa kamalayan sa sarili at pagpapabuti ng panloob na mundo, sa pangangailangang pangalagaan ang kaluluwa. Nanatili ang katawan sa pangalawang pwesto. Pagkatapos ni Socrates, ang kanyang lugar ay kinuha ng kanyang mag-aaral - si Plato, na naging guro ni Aristotle. Ang lahat ng mga pilosopiyang ito ng iba't ibang mga pilosopo ay bumagsak sa isang bagay: kailangan mong pag-aralan ang kaluluwa.
• 4. Hellenistic stage. Ang panahon ay mula sa katapusan ng ika-4 na siglo hanggang sa ika-1 siglo BC. Ang pangunahing turo sa panahong ito ay praktikal na karunungan sa buhay. Ang pangunahing konsepto ay nagsisimula sa etika, na nakatuon sa panloob na mundo indibidwal na tao, at hindi ang buong mundo. Ito ay kinakailangan upang bumuo ng isang konsepto para sa pagkamit ng permanenteng kaligayahan.

Yugto ng sinaunang pilosopiya. Ang panahon mula 1st century BC hanggang 5th-6th century AD. Ang Roma ay nagkaroon ng isang mapagpasyang papel sa mundo, at ang Greece ay napailalim sa impluwensya nito. Ang pinakamahalagang paaralan sa panahong ito ay ang Platonic na paaralan. Para sa panahong ito, nagkaroon ng pag-asa sa pag-aaral ng mistisismo, astrolohiya, mahika, at iba't ibang mga turo sa relihiyon. Ang pangunahing doktrina ay ang Neoplatonic system. Kasama sa mga detalye ng sistemang ito ang komunikasyon sa Diyos, mitolohiya at relihiyon. Sa sinaunang pilosopiya, malinaw na ipinahayag ang materyalismo at idealismo. Salamat sa kanila, nagkaroon ng karagdagang impluwensya sa konsepto ng pilosopikal. Sa pangkalahatan, ang pilosopiya ay isang pakikibaka sa pagitan ng materyalismo at idealismo. Ang pag-iisip sa pilosopiyang Griyego at Romano ay higit na nakakatulong upang maunawaan ang kakanyahan ng pilosopiya.

pilosopiko Eleatic antique

Socrates gumawa ng isang radikal na rebolusyon sa pilosopiya. Napagtatanto na ang likas na pilosopiya ay higit na walang malasakit sa tao, muling binibigyang kahulugan ni Socrates ang pangunahing pilosopikal na tanong: ano ang kalikasan at pangunahing nilalaman ng tao? Inilalagay ni Socrates ang etika sa unang lugar, hindi ang pisika. Ang pilosopiya ng tao ang dapat na maging susi sa pilosopiya ng kalikasan, at hindi ang kabaligtaran. Kaugnay nito, binibigyang-halaga ni Socrates ang katotohanan na ang tao ay isang nakakaalam, makatuwirang nilalang.

Ang tao ay nakikilala sa ibang mga nilalang sa pamamagitan ng kanyang kaluluwa, naniniwala si Socrates. Ang kaluluwa ay ang kakayahan ng isang tao na magkaroon ng kamalayan, magpakita ng aktibidad sa pag-iisip, maging matapat at moral, banal. Ang potensyal ng kaluluwa ay natanto sa kaalaman; ang kakulangan ng huli ay kamangmangan. Ang katawan ng isang tao ay hindi nangingibabaw sa kanyang kaluluwa; sa kabaligtaran, ito ay isang instrumento ng kaluluwa. Si Socrates ay gumagawa ng mga pisikal na ehersisyo, ngunit mas marami pang mental. Kung wala ang huli, imposibleng linangin ang mga birtud, kung saan ang mga pangunahing ay karunungan, katarungan, at katamtaman. Sa pamamagitan ng pagbuo ng kanyang mga birtud, ang isang tao ay nakakamit ng pagkakaisa ng kaluluwa; kahit na ang pisikal na karahasan ay hindi maaaring sirain ito. At nangangahulugan ito na ang isang tao ay nagiging malaya. Ito ang kanyang kaligayahan.

Plato- isang natatanging palaisip ng unang panahon, isang mag-aaral ni Socrates, siya ay bumuo ng kanyang mga ideya. Ang diskarte ay pareho: etika, hindi natural na pilosopiya, ang nasa harapan. Ang ubod ng pilosopiya ni Plato ay ang konsepto ng mga ideya.

Ang mga bagay ay hindi isinasaalang-alang ni Plato lamang sa kanilang tila pamilyar na empirical-sensual na pag-iral. Para sa bawat bagay, ang kahulugan nito ay naayos, isang ideya, na kung saan, tulad ng lumalabas, ay pareho para sa anumang bagay ng isang naibigay na klase ng mga bagay at itinalaga ng isang pangalan. Mayroong maraming mga kabayo, dwarf at normal, piebald at itim, ngunit lahat sila ay may parehong kahulugan ng equineness. Alinsunod dito, maaari nating pag-usapan ang mabuti sa pangkalahatan, ang maganda sa pangkalahatan, ang berde sa pangkalahatan, ang bahay sa pangkalahatan.

Ang ideya ay ang mismong pagkakaisa na bumubuo sa kakanyahan ng pagkakaiba-iba. Kaya, niresolba ni Plato ang problema ng isa at ng marami tulad ng sumusunod: ang isa ay ang ideya, at ang mga pagpapakita nito ay ang marami. Ang ideya ay nauugnay sa parehong materyal at mental na mga phenomena. Si Plato mismo ang nag-uugnay sa diwa ng ideya sa konsepto ng kagandahan. Maraming magagandang bagay ang nalalaman. Ngunit ang bawat bagay ay maganda sa sarili nitong paraan, kaya ang kagandahan ay hindi maiugnay sa isang bagay, dahil sa kasong ito ang iba pang bagay ay hindi na magiging maganda. Ngunit lahat ng magagandang bagay ay may pagkakatulad - ang kagandahan ay ang kanilang karaniwang Ideya, o Eidos, o Essence. Lahat ng tatlong termino - ideya, eidos, kakanyahan - ay nangangahulugan ng parehong bagay, isa. Ang maganda bilang isang ideya ay likas sa mga bagay sa loob iba't ibang antas, kaya parami nang parami ang magagandang bagay. Hindi itinuring ni Plato na pantay ang lahat ng ideya. Kasunod ni Socrates, inilagay niya ang ideya ng mabuti kaysa sa lahat. Para sa kanya, mabuti ang dahilan ng lahat ng maganda sa mundo at sa buhay ng mga tao. Kaya, ang mundo ay kilala sa pamamagitan ng kabutihan. Sa kabutihang palad, ayon kay Plato, ito ay isang prinsipyo sa mundo. Ang mga makabagong pilosopo ay nagbibigay ng magandang mas makalupang nilalaman; karaniwan nilang itinuturing itong isang halaga, isang sinasadyang piniling paraan ng pagkilos ng isang tao upang makamit ang kabutihan at matagumpay na magkakasamang buhay ng mga tao.

Aristotle- isang mahusay na mag-aaral ng Plato, na nag-aral kasama niya sa loob ng 20 taon. Ang pagkakaroon ng naipon na napakalaking potensyal, binuo ni Aristotle ang kanyang sariling pilosopikal na pagtuturo. Inilipat ni Aristotle ang diin ng pilosopikal na kaisipan mula sa ideya patungo sa anyo.

Isinasaalang-alang ni Aristotle ang mga indibidwal na bagay: bato, halaman, hayop, tao. Sa bawat oras na pinaghihiwalay niya ang bagay (substrate) at nabubuo sa mga bagay. Sa isang bronze statue, ang bagay ay ang bronze at ang form ay ang outline ng statue. Ang sitwasyon ay mas kumplikado sa isang indibidwal na tao, ang kanyang bagay ay mga buto at karne, at ang kanyang anyo ay ang kanyang kaluluwa. Para sa isang hayop ang anyo ay kaluluwa ng hayop, para sa isang halaman ito ay kaluluwa ng halaman. Ano ang mas mahalaga - bagay o anyo? Sa unang tingin, tila mas mahalaga ang bagay kaysa anyo, ngunit hindi sumasang-ayon dito si Aristotle. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa pamamagitan lamang ng anyo na ang isang indibidwal ay nagiging kung ano siya. Nangangahulugan ito na ang anyo ang pangunahing sanhi ng pagkakaroon. May apat na dahilan sa kabuuan: pormal - ang kakanyahan ng bagay; materyal - ang substrate ng isang bagay; kumikilos - yaong kumikilos at nagiging sanhi ng mga pagbabago; target - sa pangalan ng kung ano ang aksyon ay ginanap.

Kaya, ayon kay Aristotle, ang indibidwal na pagkatao ay isang synthesis ng bagay at anyo. Ang bagay ay ang posibilidad ng pagiging, at ang anyo ay ang pagsasakatuparan ng posibilidad na ito, isang gawa. Maaari kang gumawa ng bola, isang estatwa mula sa tanso, i.e. tulad ng bagay na tanso ay ang posibilidad ng isang bola at isang estatwa. Kapag inilapat sa isang indibidwal na bagay, ang kakanyahan ay anyo. Ang anyo ay ipinahayag ng konsepto. Ang konsepto ay may bisa kahit na walang bagay. Kaya, ang konsepto ng isang bola ay may bisa kahit na ang isang bola ay hindi pa ginawa mula sa tanso. Ang konsepto ay nabibilang sa isip ng tao. Lumalabas na ang anyo ay ang kakanyahan ng parehong isang hiwalay na indibidwal na bagay at ang konsepto ng bagay na ito.

Nararapat na ipinagmamalaki ni Aristotle ang katotohanan na binuo niya, at sa pinakamakahulugang paraan, ang problema ng layunin. Ang layunin ay teleos sa Greek. Batay dito, ang doktrina ng layunin ay tinatawag na teleolohiya. Ang layunin, ayon kay Aristotle, ay ang pinakamahusay sa lahat ng kalikasan. Ang nangingibabaw na agham ay ang "na kumikilala sa layunin kung saan kinakailangan na kumilos sa bawat indibidwal na kaso...". Ang panghuling awtoridad ng mga aksyon ng mga tao ay ang kanilang mga layunin at target na priyoridad. Ang Teleology, na binuo ni Aristotle, ay lumalabas na isang makapangyarihang kasangkapan para maunawaan ang tao, ang kanyang mga aksyon at lipunan.

Ang huling katotohanan ay ang Diyos. Para kay Aristotle, ang anyo sa dinamika nito ay nagpapahayag ng hierarchy ng pagiging. Maraming bagay ang maaaring gawin mula sa tanso, ngunit ang tanso ay tanso pa rin. Ang form ay kumikilos nang higit na hierarchically. Ihambing natin: ang anyo ng mga bagay na walang buhay - ang anyo ng halaman - ang anyo ng hayop - ang anyo (kaluluwa) ng isang tao. Dinadala tayo ng paghahambing na ito sa hagdan ng mga anyo, na may kahalagahan ng pagpapahina ng bagay at pagtaas ng anyo. Paano kung gawin natin ito ng isang hakbang at sabihin na mayroong dalisay na anyo, napalaya mula sa bagay? Si Aristotle ay matatag na kumbinsido na ang hakbang na ito, ang pangwakas na paglipat, ay ganap na magagawa at kinakailangan. Bakit? Dahil sa ganitong paraan natuklasan namin ang pangunahing tagapagpakilos ng lahat, na nangangahulugang ipinaliwanag namin sa panimula ang buong iba't ibang mga katotohanan ng paggalaw. Ang Diyos, tulad ng lahat ng mabuti at maganda, ay umaakit at umaakit sa sarili nito; ito ay hindi isang pisikal, ngunit isang target, pangwakas na dahilan.

Ang Diyos ni Aristotle ang pangunahing gumagalaw. Ito rin ay isang isip na mas maunlad kaysa sa tao. Ang Diyos ay hindi kumikibo. Bilang pinagmumulan ng paggalaw, wala itong dahilan ng paggalaw, dahil kailangan nating tuklasin ang isa pang dahilan ng paggalaw pagkatapos ng isang dahilan ng paggalaw, at iba pa, nang walang katapusan. Ang Diyos ang huling dahilan ng paggalaw; ang mismong pahayag na ito ay may katuturan kung isasaalang-alang natin ang Diyos na hindi gumagalaw. Kaya, ang Diyos ay perpekto sa pag-iisip, siya ang pinagmumulan ng lahat ng kilusan, hindi gumagalaw, walang kasaysayan, ibig sabihin siya ay walang hanggan. Ang Diyos ni Aristotle ay walang kibo; hindi siya nakikibahagi sa mga gawain ng mga tao.

Si Aristotle ang nagtatag ng lohika. Sa mga gawa ni Aristotle mataas na antas Ang lohika ay umabot sa pagiging perpekto. Sa katunayan, si Aristotle ang unang nagpakita ng lohika sa sistematikong paraan, sa anyo ng isang malayang disiplina. Ang lohika ay karaniwang nauunawaan bilang agham ng mga batas ng pag-iisip. Natukoy ni Aristotle ang tatlong batas ng lohika.

Para kay Aristotle, ang etika, hindi katulad ng pisika at matematika, ay isang praktikal na agham. Ang huling layunin at ang huling kabutihan ay kaligayahan. Ngunit ano ang kaligayahan? Ang kaligayahan para kay Aristotle ay hindi isang buhay na nasayang sa kasiyahan, kasiyahan at libangan, ito ay hindi karangalan at tagumpay at hindi kayamanan, ngunit ang pagkakataon ng kabutihan ng isang tao sa panlabas na sitwasyon. Ang kabutihan ay nauugnay sa isang kasaganaan ng mga birtud, kasamaan sa kanilang kakulangan. Lalo na pinahahalagahan ni Aristotle ang mga sumusunod na birtud: rational wisdom, praktikal na karunungan, prudence, courage, moderation, generosity, truthfulness, friendly, courtesy. Higit sa lahat, inilagay ni Aristotle ang makatwirang karunungan, dahil ito ang kabutihan sa tulong kung saan ang anumang katotohanan ay naiintindihan, salamat sa kung saan ang Diyos ay naiintindihan din. Ang maayos na kumbinasyon ng lahat ng mga birtud ay katarungan.

Ang pilosopikal na mga turo nina Socrates, Plato, at Aristotle ay napakalaking kahalagahan para sa pagbuo ng tradisyong pilosopikal sa daigdig. Si Socrates ay naglagay ng limitasyon sa moral relativism ng mga Sophist, na nagtatatag ng etikal na modelo ng pilosopo sa kanyang sariling buhay. Lumikha si Plato ng isang pare-pareho at maalalahaning ideyalistang pagtuturo na nakaimpluwensya sa pagbuo ng maraming kasunod na mga paaralang pilosopikal, lalo na ang pilosopiya ng Middle Ages. Si Aristotle ay ang rurok ng sinaunang pilosopiya; ang kanyang doktrina ng mga unang sanhi ng pag-iral at ang pag-unlad ng mga batas ng lohika ay naging isang halimbawa ng lalim ng pilosopikal na pag-iisip.

Sinaunang mundo- ang panahon ng Greco-Roman classical antiquity.

ay isang patuloy na umuunlad na kaisipang pilosopikal na sumasaklaw sa isang panahon ng higit sa isang libong taon - mula sa katapusan ng ika-7 siglo. BC. hanggang ika-6 na siglo. AD

Ang sinaunang pilosopiya ay hindi nabuo sa paghihiwalay - ito ay nakakuha ng karunungan mula sa mga bansang tulad ng: Libya; Babylon; Ehipto; Persia; ; .

Mula sa makasaysayang bahagi, ang sinaunang pilosopiya ay nahahati sa:

• naturalistikong panahon(ang pangunahing pansin ay binabayaran sa Space at kalikasan - Milesians, Eleas, Pythagoreans);
• panahon ng makatao(Ang pokus ay sa mga problema ng tao, pangunahin ang mga problema sa etika; kabilang dito sina Socrates at ang mga Sophist);
• klasikal na panahon(ito ang mga magarang sistemang pilosopikal nina Plato at Aristotle);
• panahon ng mga paaralang Helenistiko(ang pangunahing pansin ay binabayaran sa moral na kaayusan ng mga tao - Epicureans, Stoics, Skeptics);
• Neoplatonismo(unibersal na synthesis na dinala sa ideya ng One Good).

Tingnan din: Mga katangian ng sinaunang pilosopiya:

• sinaunang pilosopiya syncretic- ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na pagkakaisa at kawalan ng pagkakaisa ng mga pinakamahalagang problema kaysa sa mga susunod na uri ng pilosopiya;
• sinaunang pilosopiya cosmocentric- sinasaklaw nito ang buong Cosmos kasama ang mundo ng mga tao;
• sinaunang pilosopiya panteistiko- ito ay nagmula sa Cosmos, naiintindihan at senswal;
• sinaunang pilosopiya halos walang alam sa batas- marami siyang nakamit sa antas ng konsepto, ang lohika ng Antiquity ay tinatawag ang lohika ng mga karaniwang pangalan at konsepto;
• Ang sinaunang pilosopiya ay may sariling etika - ang etika ng Antiquity, etika ng kabutihan sa kaibahan sa kasunod na etika ng tungkulin at mga halaga, ang mga pilosopo ng Antiquity ay nailalarawan ang tao bilang pinagkalooban ng mga birtud at bisyo, at sa pagbuo ng kanilang etika naabot nila ang mga pambihirang taas;
• sinaunang pilosopiya functional- nagsusumikap siyang tulungan ang mga tao sa kanilang buhay; sinubukan ng mga pilosopo noong panahong iyon na makahanap ng mga sagot sa mga pangunahing tanong ng pagkakaroon.

Mga tampok ng sinaunang pilosopiya:

• ang materyal na batayan para sa pag-usbong ng pilosopiyang ito ay ang pag-unlad ng ekonomiya ng mga patakaran;
• ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay diborsiyado mula sa proseso ng materyal na produksyon, at ang mga pilosopo ay naging isang independiyenteng saray, hindi nabibigatan sa pisikal na paggawa;
• ang pangunahing ideya ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay cosmocentrism;
• sa mga susunod na yugto nagkaroon ng pinaghalong cosmocentrism at anthropocentrism;
• pinahintulutan ang pagkakaroon ng mga diyos na bahagi ng kalikasan at malapit sa mga tao;
• ang tao ay hindi namumukod-tangi sa nakapaligid na mundo, siya ay bahagi ng kalikasan;
• dalawang direksyon sa pilosopiya ay itinatag - idealistiko At materyalistiko.

Ang mga pangunahing kinatawan ng sinaunang pilosopiya: Thales, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus ng Ephesus, Xenophanes, Parmenides, Empedocles, Anaxagoras, Protagoras, Gorgias, Prodicus, Epicurus.

Mga problema ng sinaunang pilosopiya: maikling tungkol sa pinakamahalagang bagay

Ang sinaunang pilosopiya ay maraming problema, ginalugad niya iba't ibang problema: natural na pilosopiya; ontological; epistemological; metodolohikal; Aesthetic; panunukso ng utak; etikal; pampulitika; legal.

Sa sinaunang pilosopiya, ang kaalaman ay itinuturing bilang: empirical; senswal; makatwiran; lohikal.

Sa sinaunang pilosopiya, nabuo ang suliranin ng lohika; malaking kontribusyon sa pag-aaral nito ay ginawa ng, at.

Ang mga isyung panlipunan sa sinaunang pilosopiya ay naglalaman ng malawak na hanay ng mga paksa: estado at batas; trabaho; kontrol; Digmaan at Kapayapaan; mga kagustuhan at interes ng mga awtoridad; paghahati ng ari-arian ng lipunan.

Ayon sa mga sinaunang pilosopo, ang isang huwarang pinuno ay dapat magkaroon ng mga katangiang gaya ng kaalaman sa katotohanan, kagandahan, kabutihan; karunungan, katapangan, katarungan, talino; kailangan niyang magkaroon ng matalinong balanse sa lahat ng kakayahan ng tao.

Malaki ang impluwensya ng sinaunang pilosopiya sa mga sumunod na kaisipang pilosopikal, kultura, at pag-unlad ng sibilisasyon ng tao.

Ang unang pilosopikal na paaralan ng Sinaunang Greece at ang kanilang mga ideya

Ang una, pre-Socratic na mga paaralan ng pag-iisip Sinaunang Greece lumitaw noong ika-7 - ika-5 siglo. BC e. sa mga sinaunang lungsod-estado ng Greece, na nasa proseso ng pagbuo. Sa pinakasikat maagang pilosopikal na paaralan Ang sumusunod na limang paaralan ay kinabibilangan ng:

paaralang Milesian

Ang mga unang pilosopo ay mga residente ng lungsod ng Miletus sa hangganan ng Silangan at Asya (ang teritoryo ng modernong Turkey). Pinatunayan ng mga pilosopong Milesian (Thales, Anaximenes, Anaximander) ang mga unang hypotheses tungkol sa pinagmulan ng mundo.

Thales(humigit-kumulang 640 - 560 BC) - tagapagtatag ng paaralang Milesian, isa sa pinakaunang kilalang mga siyentipiko at pilosopo ng Greek na naniniwala na ang mundo ay binubuo ng tubig, kung saan ang ibig niyang sabihin ay hindi ang sangkap na nakasanayan nating makita, ngunit isang tiyak na materyal. elemento.

Malaking pag-unlad sa pag-unlad abstract na pag-iisip ay nakamit sa pilosopiya Anaximander(610 - 540 BC), isang mag-aaral ng Thales, na nakita ang pinagmulan ng mundo sa "ayperon" - isang walang hanggan at walang tiyak na sangkap, isang walang hanggan, hindi masusukat, walang katapusan na sangkap kung saan bumangon ang lahat, ang lahat ay binubuo at kung saan ang lahat ay liliko. . Bilang karagdagan, siya ang unang naghinuha ng batas ng konserbasyon ng bagay (sa katunayan, natuklasan niya ang atomic na istraktura ng bagay): lahat ng nabubuhay na bagay, lahat ng bagay ay binubuo ng mga microscopic na elemento; pagkatapos ng pagkamatay ng mga buhay na organismo, ang pagkasira ng mga sangkap, ang mga elemento ay nananatili at, bilang resulta ng mga bagong kumbinasyon, ay bumubuo ng mga bagong bagay at buhay na organismo, at siya rin ang unang naglagay ng ideya ng pinagmulan ng tao bilang isang resulta ng ebolusyon mula sa ibang mga hayop (inaasahang ang mga turo ni Charles Darwin).

Anaximenes(546 - 526 BC) - estudyante ng Anaximander, nakita ang pinagmulan ng lahat ng bagay sa hangin. Iniharap niya ang ideya na ang lahat ng mga sangkap sa Earth ay ang resulta iba't ibang konsentrasyon hangin (hangin, pag-compress, unang nagiging tubig, pagkatapos ay sa silt, pagkatapos ay sa lupa, bato, atbp.).

Paaralan ng Heraclitus ng Efeso

Sa panahong ito, ang lungsod ng Efeso ay matatagpuan sa hangganan sa pagitan ng Europa at Asya. Ang buhay ng isang pilosopo ay konektado sa lungsod na ito Heraclitus(ika-2 kalahati ng ika-6 - ika-1 kalahati ng ika-5 siglo BC). Siya ay isang tao ng isang aristokratikong pamilya na sumuko sa kapangyarihan para sa isang mapagnilay-nilay na pamumuhay. Ipinagpalagay niya na ang simula ng mundo ay apoy. Mahalagang tandaan na sa kasong ito hindi natin pinag-uusapan ang materyal, ang substrate kung saan nilikha ang lahat, ngunit tungkol sa sangkap. Ang tanging gawa ni Heraclitus na kilala natin ay tinatawag "Tungkol sa kalikasan"(gayunpaman, tulad ng ibang mga pilosopo bago si Socrates).

Ang Heraclitus ay hindi lamang nagbibigay ng problema sa pagkakaisa ng mundo. Ang kanyang pagtuturo ay nilayon din na ipaliwanag ang katotohanan ng mismong pagkakaiba-iba ng mga bagay. Ano ang sistema ng mga hangganan dahil sa kung saan ang isang bagay ay may katiyakang husay? Bagay ba kung ano ito? Bakit? Ngayon ay maaari nating, batay sa kaalaman sa natural na agham, madaling sagutin ang tanong na ito (tungkol sa mga hangganan ng qualitative na katiyakan ng isang bagay). At 2500 taon na ang nakalilipas, para lamang magkaroon ng ganoong problema, ang isang tao ay kailangang magkaroon ng kapansin-pansing pag-iisip.

Sinabi ni Heraclitus na ang digmaan ay ang ama ng lahat at ang ina ng lahat. Ito ay tungkol tungkol sa interaksyon ng magkasalungat na prinsipyo. Siya ay nagsalita nang metaporikal, at ang kanyang mga kapanahon ay nag-isip na siya ay tumatawag para sa digmaan. Ang isa pang sikat na metapora ay sikat na kasabihan na hindi ka makakapasok sa parehong ilog ng dalawang beses. "Lahat dumadaloy, lahat nagbabago!" - sabi ni Heraclitus. Samakatuwid, ang pinagmumulan ng pagbuo ay ang pakikibaka ng magkasalungat na mga prinsipyo. Kasunod nito, ito ay magiging isang buong pagtuturo, ang batayan ng dialectics. Si Heraclitus ang nagtatag ng dialectics.

Maraming kritiko si Heraclitus. Ang kanyang teorya ay hindi nakatagpo ng suporta mula sa kanyang mga kontemporaryo. Si Heraclitus ay hindi lamang naunawaan ng karamihan, kundi pati na rin ng mga pilosopo mismo. Ang kanyang pinaka-makapangyarihang mga kalaban ay ang mga pilosopo mula sa Elea (kung, siyempre, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa "awtoridad" ng mga sinaunang pilosopo).

Eleatic na paaralan

Eleatics- mga kinatawan ng Eleatic school of philosophy, na umiral noong ika-6 - ika-5 siglo. BC e. sa sinaunang Greek polis ng Elea sa teritoryo ng modernong Italya.

Ang pinakatanyag na pilosopo ng paaralang ito ay ang pilosopo Xenophanes(c. 565 - 473 BC) at ang kanyang mga tagasunod Parmenides(huling bahagi ng ika-7 - ika-6 na siglo BC) at Zeno(c. 490 - 430 BC). Mula sa pananaw ni Parmenides, ang mga taong iyon na sumuporta sa mga ideya ni Heraclitus ay "walang laman ang ulo na may dalawang ulo." Nakikita natin dito iba't ibang paraan iniisip. Inamin ni Heraclitus ang posibilidad ng kontradiksyon, at iginiit nina Parmenides at Aristotle ang isang uri ng pag-iisip na hindi kasama ang kontradiksyon (ang batas ng ibinukod na gitna). Ang isang kontradiksyon ay isang pagkakamali sa lohika. Ang Parmenides ay nagmula sa katotohanan na ang pagkakaroon ng kontradiksyon batay sa batas ng ibinukod na gitna ay hindi katanggap-tanggap sa pag-iisip. Ang sabay-sabay na pagkakaroon ng magkasalungat na mga prinsipyo ay imposible.

Pythagorean na paaralan

Pythagoreans - mga tagasuporta at tagasunod ng sinaunang pilosopo at matematiko ng Greek Pythagoras(ika-2 kalahati ng ika-6 - simula ng ika-5 siglo BC) ang numero ay itinuturing na ugat ng lahat ng bagay (ang buong nakapaligid na katotohanan, lahat ng nangyayari ay maaaring bawasan sa isang numero at sukatin gamit ang isang numero). Itinaguyod nila ang kaalaman sa mundo sa pamamagitan ng numero (itinuring nila ang kaalaman sa pamamagitan ng bilang na intermediate sa pagitan ng pandama at idealistikong kamalayan), itinuturing ang yunit na pinakamaliit na butil ng lahat at sinubukang tukuyin ang "mga proto-kategorya" na nagpakita ng diyalektikong pagkakaisa ng mundo ( kahit - kakaiba, maliwanag - madilim, tuwid - baluktot, kanan - kaliwa, lalaki - babae, atbp.).

Ang merito ng mga Pythagorean ay ang kanilang inilatag ang mga pundasyon ng teorya ng numero, binuo ang mga prinsipyo ng arithmetic, at nakahanap ng mga solusyon sa matematika para sa maraming mga problemang geometriko. Napansin nila na kung ang haba ng mga kuwerdas sa isang instrumentong pangmusika na may kaugnayan sa isa't isa ay 1:2, 2:3 at 3:4, kung gayon ang mga pagitan ng musika tulad ng octave, ikalima at ikaapat ay maaaring makuha. Ayon sa kwento ng sinaunang pilosopong Romano na si Boethius, dumating si Pythagoras sa ideya ng primacy ng numero sa pamamagitan ng pagpuna na ang sabay-sabay na mga suntok ng mga martilyo na may iba't ibang laki ay gumawa ng magkakasuwato na pagkakatugma. Dahil masusukat ang bigat ng mga martilyo, ang dami (bilang) ang namamahala sa mundo. Hinanap nila ang gayong mga relasyon sa geometry at astronomy. Batay sa mga "pananaliksik" na ito, napagpasyahan nila na ang mga bagay sa langit ay nagkakasundo rin sa musika.

Naniniwala ang mga Pythagorean na ang pag-unlad ng mundo ay cyclical at ang lahat ng mga kaganapan ay paulit-ulit na may isang tiyak na periodicity ("return"). Sa madaling salita, ang mga Pythagorean ay naniniwala na walang bagong nangyayari sa mundo, na pagkatapos ng isang tiyak na yugto ng panahon ang lahat ng mga kaganapan ay eksaktong paulit-ulit. Iniugnay nila ang mga mystical na katangian sa mga numero at naniniwala na ang mga numero ay maaaring matukoy ang mga espirituwal na katangian ng isang tao.

Paaralan ng mga Atomista

Ang mga atomista ay isang materyalistang pilosopikal na paaralan, na ang mga pilosopo (Democritus, Leucippus) ay itinuturing na mga microscopic na particle - "mga atomo" - na ang "materyal na gusali", ang "unang brick" ng lahat ng bagay. Si Leucippus (ika-5 siglo BC) ay itinuturing na tagapagtatag ng atomismo. Kaunti ang nalalaman tungkol kay Leucippus: nagmula siya sa Miletus at naging continuator ng natural na pilosopikal na tradisyon na nauugnay sa lungsod na ito. Naimpluwensyahan siya nina Parmenides at Zeno. Iminungkahi na si Leucippus ay isang kathang-isip na tao na hindi kailanman umiral. Marahil ang batayan para sa gayong paghatol ay ang katotohanang halos walang nalalaman tungkol kay Leucippus. Bagama't umiiral ang gayong opinyon, tila mas maaasahan na si Leucippus ay isang tunay na tao pa rin. Ang estudyante at kasamahan ng Leucippus (c. 470 o 370 BC) ay itinuring na tagapagtatag ng materyalistang kalakaran sa pilosopiya (“linya ng Democritus”).

Sa mga turo ni Democritus ang mga sumusunod ay maaaring makilala: pangunahing probisyon:

• ang buong materyal na mundo ay binubuo ng mga atomo;
• ang atom ay ang pinakamaliit na butil, ang "unang brick" ng lahat ng bagay;
• ang atom ay hindi mahahati (ang posisyon na ito ay pinabulaanan ng agham lamang sa ating mga araw);
• ang mga atom ay may iba't ibang laki (mula sa pinakamaliit hanggang sa malaki), magkaibang hugis(bilog, pahaba, hubog, "may mga kawit", atbp.);
• sa pagitan ng mga atomo ay may puwang na puno ng kawalan;
• ang mga atomo ay nasa walang hanggang paggalaw;
• mayroong isang ikot ng mga atomo: mga bagay, nabubuhay na mga organismo, nabubulok, pagkatapos nito ang mga bagong buhay na organismo at mga bagay ng materyal na mundo ay lumitaw mula sa parehong mga atomo;
• ang mga atomo ay hindi "makikita" ng kaalaman sa pandama.

kaya, mga katangiang katangian ay: binibigkas na cosmocentrism, nadagdagan ang pansin sa problema ng pagpapaliwanag ng mga phenomena kalikasan sa paligid, ang paghahanap para sa simula na nagsilang sa lahat ng bagay at ang doktrinaire (di-discussive) na katangian ng pilosopikal na mga turo. Ang sitwasyon ay kapansin-pansing magbabago sa susunod, klasikal na yugto ng pag-unlad ng sinaunang pilosopiya.

Paksa 1.3 Namumukod-tanging mga pilosopo noong unang panahon

Mga pangunahing konsepto at termino sa paksa: syncretism, cosmocentricity, natural na pilosopiya, humanism, Hellenism, neoplatonism, idealism, Eidos, hedonism, ataraxia, cynics, stoics, apeiron.

Paksang plano sa pag-aaral:

1. Mga tampok ng sinaunang pilosopiya.
2. Limang yugto ng sinaunang pilosopiya.
3. Mga pananaw ng mga sinaunang pilosopo.

Buod ng mga teoretikal na isyu

Mga tanong tungkol sa infographics

1. Pangalanan at kilalanin ang dalawang katangian ng sinaunang pilosopiya.

2. Ano ang pangalan ng paaralan ni Aristotle at sino ang kanyang mga estudyante?

3. Sino sa mga sinaunang palaisip ang hinatulan ng kamatayan? Paano eksaktong naganap ang mismong pagbitay?

4. Iugnay;

	Ginamit ang paraan ng argumento
Diogenes	Mula sa Greek polis ng Kitia
	Ang konsepto ng "atom" ay ipinakilala - isang hindi mahahati na butil
Zeno	Ang kanyang guro ay si Plato
Socrates	Ang kanyang paaralan ay tinawag na "akademya"
Aristotle
Leucippus, Democritus	Tinawag ang kanyang sarili na "aso"
	Itinuring na unang narurpilosopo sa mundo
Epicurus	Sophist, kalaban ni Socrates
	Itinuring niya ang apeiron bilang pangunahing pinagmumulan ng buhay
Plato	Tinawag ang kanyang sarili na "aso"
Protagoras	Ang kanyang tunay na pangalan ay Aristocles; siya ang guro ni Aristotle
Thales	Ang kanyang paaralan ay tinatawag na "Lyceum"
Anaximander	Ang kanyang paaralan ay tinawag na "Gardens", ipinakilala ang konsepto ng ataraxia

Ang katotohanan ay ipinanganak sa pagtatalo

(Socrates)

1. Mga tampok ng sinaunang pilosopiya.

Lumalabas ang pilosopiya ng Sinaunang (Sinaunang Griyego) noong ika-7 – ika-6 na siglo BC.

Sa oras na iyon, ang Sinaunang Greece ay may isang medyo umunlad na lipunan ng mga alipin, na may isang kumplikadong istruktura ng uri ng lipunan at mga anyo ng dibisyon ng paggawa na dalubhasa na. Ang papel ng intelektwal at espirituwal na aktibidad ay tumataas din, nakakakuha

mga katangian ng propesyonalismo. Ang nabuong espirituwal na kultura at sining ay lumikha ng matabang lupa para sa pagbuo ng pilosopiya at pilosopikal na pag-iisip. Kaya, Homer at ang kanyang gawa, sapat na upang mapansin siya “Illiad” At "Odyssey", ay nagkaroon ng malaking epekto sa maraming aspeto ng espirituwal na buhay ng lipunang Griyego noong panahong iyon. Masasabi natin na ang lahat ay " sinaunang pilosopo at ang mga nag-iisip ay "lumabas mula kay Homer." At nang maglaon, marami sa kanila ang bumaling kay Homer at sa kanyang mga gawa bilang argumento at patunay.

Sa una, ang pilosopiya ay lumilitaw sa anyo ng pamimilosopo.

Kaya, "pitong pantas na lalaki":

1) Thales ng Miletus,

2) Pytton ng Mytilene,

3) Biant mula sa Prisna;

4) Solon mula sa Asya;

5) Cleobulus ng Liontia;

6) Mison Heneysky;

7) Sinubukan ni Chilo mula sa Lacedaemonia sa aphoristic na anyo upang maunawaan ang mga mahahalagang aspeto ng pagkakaroon ng mundo at tao, na may matatag, unibersal at pangkalahatan ay makabuluhang karakter at matukoy ang mga aksyon ng mga tao.

Sa anyo ng mga aphorism, bumuo sila ng mga patakaran at rekomendasyon para sa pagkilos ng tao na dapat sundin ng mga tao upang maiwasan ang mga pagkakamali:

"Igalang mo ang iyong ama" (Cleoblus),

"Alamin ang Iyong Oras" (Pitton);

"Itago ang masama sa iyong tahanan" (Thales).

Sila ay higit sa likas na katangian ng kapaki-pakinabang na payo kaysa sa mga pilosopikal na pahayag. Ang kanilang limitado ngunit makatuwirang kahulugan ay ipinahayag sa utility. Dahil dito, ang mga ito ay karaniwang naaangkop. Ngunit nasa mga pahayag na ni Thales ay nakakuha ng isang tunay na pilosopikal na katangian, dahil naitala nila ang mga unibersal na katangian ng kalikasan na walang hanggan na umiiral. Halimbawa, "higit sa lahat ay espasyo, dahil naglalaman ito ng lahat," "Higit sa lahat ay pangangailangan, dahil mayroon itong kapangyarihan." Naglalaman lamang sila ng isang pahiwatig ng mga problemang pilosopikal, ngunit hindi isang sinasadyang pagbabalangkas ng mga ito.

Si Thales ang itinuturing na unang pilosopo!

Ngunit nasa loob na "Miletus School of Philosophers" isang wastong pilosopikal na diskarte sa pag-unawa sa mundo ay nabuo, dahil sila ay sinasadya na nag-pose at sinusubukang sagutin ang mga pangunahing tanong: Ang mundo ba ay iisa at paano ipinahayag ang pagkakaisa nito? Ang mundo ba (sa kasong ito, kalikasan) ay may sariling pangunahing prinsipyo at ang ugat na sanhi ng pagkakaroon nito? Ang sagot sa mga tanong na ito ay hindi makukuha batay sa karanasan ng isang tao, ngunit sa pamamagitan lamang ng pag-iisip sa abstract, pangkalahatan na mga konsepto.

Ang "Miletus philosophers" ay nagtalaga ng obhetibong umiiral na kalikasan espesyal na konsepto “cosmos” (sa Greek – uniberso, mundo). Dito lumilitaw ang isa sa mga unang teoretikal na paraan ng pag-unawa sa mundo - kosmolohiya(kosmos + logo, kaalaman).

Ayon kay Diogenes Laertius, Pythagoras ay una na nagpangalan sa sansinukob "Space".

Mga tampok ng sinaunang pilosopiya:

— sinkretismo(ang tao ay bahagi ng kalikasan);

— cosmocentricity(ang tao ay bahagi ng kosmos - ang uniberso).

Ang sinaunang pilosopiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahanap para sa kahulugan ng buhay sa pamamagitan ng mga konsepto ng pag-ibig, kalayaan, kaligayahan, at pagkakaisa.

1. Limang yugto ng sinaunang pilosopiya.

1. Mga likas na pilosopo (pre-Socratics): Thales (tubig), Heraclitus (apoy), Democritus, Leucippus (atom), Pythagoras (numero), Anaximander (apeiron). Sinubukan ng lahat ng likas na pilosopo na hanapin ang "pangunahing mapagkukunan" ng buhay.

2. Panahon ng makatao : Socrates, Sophists (Protagoras). Si Socrates ang unang nakakuha ng pansin sa katotohanan na ang tao ay naiiba sa lahat ng buhay sa Earth sa pamamagitan ng kanyang Kaluluwa, samakatuwid ang pilosopiya ay nagiging humanistic, i.e. nag-aaral na tao.

3. Klasikong panahon: Plato (idealismo), Aristotle (lohika). Sina Plato at Aristotle ay itinuturing na mga teorista ng pilosopiya.

4. Helenismo: Cyrenaics (Aristippus), Hedonism (Hegesius), Epicureans (Epicurus), Cynics (Diogenes of Sinope), Stoics (Zeno of Citium). Nagsisimula ang panahon ng Hellenistic praktikal na pilosopiya(Ang mga pilosopo ay hindi lamang nagpapatunay sa kanilang mga ideya sa teorya at namumuhay ayon sa kanila, halimbawa, si Diogenes ay nanirahan sa isang bariles).

5. Neoplatonismo: Plotinus.

Tulad ng nabanggit na, ang unang pilosopo ay itinuturing na si Thales, isang likas na pilosopo.

Ang mga aralin sa pilosopiya noong panahong iyon ay karaniwang ginaganap sa kalye, sa anyo ng pag-uusap ng guro at ng kanyang mga mag-aaral.

1. Mga pananaw ng mga sinaunang pilosopo.

	HeraclitusEfeso ika "Tungkol sa kalikasan" "Lahat ay dumadaloy, lahat nagbabago.- Hindi ka maaaring tumapak sa parehong ilog ng dalawang beses." Ang apoy ang pinaka-dynamic, nababago sa lahat ng elemento. Samakatuwid, para kay Heraclitus, ang apoy ang naging simula ng mundo, habang ang tubig ay isa lamang sa mga estado nito. Ang apoy ay namumuo sa hangin, ang hangin ay nagiging tubig, ang tubig sa lupa ("ang pababang landas", na nagbibigay daan sa "pataas na landas"). Ang Earth mismo, kung saan tayo nakatira, ay dating isang mainit na bahagi ng unibersal na apoy, ngunit pagkatapos ay lumamig.
	ThalesMilesian Unang pilosopo (Ionic na paaralan) “Anong mahirap? - Kilalanin mo ang iyong sarili. Ano ang madali? - Pagbibigay ng payo sa iba." Naniniwala si Thales na ang lahat ay [ipinanganak] mula sa tubig; ang lahat ay nagmumula sa tubig at nagiging ito. Ang simula ng mga elemento, ng mga umiiral na bagay, ay tubig; ang simula at wakas ng Uniberso ay tubig. Ang lahat ay nabuo mula sa tubig sa pamamagitan ng solidification/freezing nito, pati na rin ang pagsingaw; Kapag na-condensed, ang tubig ay nagiging lupa; kapag sumingaw, ito ay nagiging hangin. Ang dahilan ng pagkakabuo/paggalaw ay ang espiritung "nakapugad" sa tubig.
	PythagorasSamos "Ang simula ay kalahati ng kabuuan." "Huwag lumakad sa mabagal na landas" "Huwag hatiin ang tinapay sa dalawa" "Wag mong kainin ang puso mo" Ang mga numero ay ang batayan ng mga bagay, itinuro ni Pythagoras, upang malaman ang mundo ay nangangahulugan na malaman ang mga numero na kumokontrol dito. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga numero, nakabuo sila ng mga ugnayang numero at natagpuan ang mga ito sa lahat ng lugar ng aktibidad ng tao. Ang mga numero at proporsyon ay pinag-aralan upang malaman at ilarawan ang kaluluwa ng tao, at, nang natutunan ito, upang pamahalaan ang proseso ng transmigrasyon ng mga kaluluwa na may sukdulang layunin na ipadala ang kaluluwa sa ilang mas mataas na banal na estado.
	AnaximanderMilesian kinatawan ng paaralan ng Milesian ng natural na pilosopiya, mag-aaral ng Thales. May-akda ng unang akdang siyentipikong Griyego na isinulat sa prosa(“Sa Kalikasan,” 547 BC). Ipinakilala ang terminong "batas", paglalapat ng konsepto ng panlipunang kasanayan sa kalikasan at agham. Si Anaximander ay kinikilala sa isa sa mga unang pormulasyon ng batas ng konserbasyon ng bagay ("mula sa parehong mga bagay kung saan ipinanganak ang lahat ng umiiral na bagay, sa parehong mga bagay na ito ay nawasak sila ayon sa kanilang kapalaran"). Naniniwala si Anaximander na ang pinagmulan ng pinagmulan ng lahat ng bagay ay isang tiyak na walang katapusan, "walang edad" [divine] na prinsipyo - apeiron - na nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na paggalaw.
	DemocritusABdersky, mag-aaral Leucippa, isa sa mga tagapagtatag ng atomismo. "Mas mabuting ilantad ang sarili mong pagkakamali kaysa sa pagkakamali ng iba." « atom"- isang hindi mahahati na butil ng bagay, nagtataglay ng tunay na pag-iral, hindi nawasak at hindi nilikha
………………………………………………………	ParmenidesAtz Elea "Tungkol sa kalikasan" "Ang pagiging ay, ngunit ang pagiging hindi ay hindi." Pinatunayan na mayroon lamang walang hanggan at hindi nagbabago pagiging, kapareho ng iniisip. Ang mga pangunahing theses nito ay: “Wala nang lampas sa Being. Gayundin, ang pag-iisip ay ang pagiging, dahil ang isang tao ay hindi maaaring mag-isip tungkol sa anuman. Ang pagiging ay hindi nabuo ng sinuman o anumang bagay, kung hindi, dapat aminin ng isa na ito ay nagmula sa Non-Being, ngunit walang Non-Being.
	SOCRATES 469 BC e., - 399 BC. e., sinaunang pilosopong Griyego, na ang pagtuturo ay nagmamarka ng isang turn sa pilosopiya - mula sa pagsasaalang-alang sa kalikasan at sa mundo, hanggang sa pagsasaalang-alang sa tao. Hinatulan ng kamatayan dahil sa "pagsasama ng kabataan" at "kawalang-galang sa mga diyos." Ang kanyang aktibidad ay isang pagbabago sa sinaunang pilosopiya. Ang kanyang paraan ng pagsusuri ng mga konsepto (mayeutics, Socratic dialectic - ang sining ng argumento) at sa pamamagitan ng pagtukoy sa birtud at kaalaman, itinuon niya ang atensyon ng mga pilosopo sa walang kundisyong kahalagahan ng pagkatao ng tao. Maieutics- Paraan ni Socrates sa pagkuha ng nakatagong kaalaman sa isang tao sa tulong ng mga mahuhusay na tanong. "Ang katotohanan ay ipinanganak sa pagtatalo" "Ang alam ko lang ay wala akong alam." "Maraming bagay sa mundo na hindi ko kailangan!" Kilalanin mo ang iyong sarili at malalaman mo ang pinakamahalagang bagay...
	PLATO 428 o 427 BC e., - 348 o 347 BC. e., - sinaunang pilosopo ng Griyego, estudyante ni Socrates, guro ni Aristotle. Tunay na pangalan - Aristocles, Plato - isang palayaw na nangangahulugang "malawak, malawak ang balikat." Ang mga gawa ni Plato ay isinulat sa anyo ng mataas na masining mga diyalogo. Ang nagtatag ng kilusang pilosopikal - idealismo. Ang mundo ay sumusunod sa Ideya (Eidos)- nabubuhay, umiiral at umuunlad alinsunod sa mga pangkalahatang batas, ang mga tuntuning nagtatatag ng mga ideya. Ang mga ideya ay ang batayan ng buong mundo. Ang mga ito ay hindi nakikita ng mga tao at hindi sila maaaring madama, dahil ang mga damdamin ay hindi nagpapahintulot sa isa na malaman ang tunay na kalikasan ng mga bagay (tubig, mga puno at ang iba pang materyal na mundo ay umiiral, ngunit ang dahilan ng kanilang pag-iral, layunin, at kahulugan ng ang kanilang pag-iral ay nananatiling hindi alam ng mga tao). Ang pinakamataas na ideya (pangunahin) ay ang ideya ng ganap na kabutihan (agaton); mundo isip; Diyos. "Ang tao ay isang nilalang na walang pakpak, bipedal, may mga patag na kuko, madaling kapitan ng kaalaman batay sa pangangatwiran."
	ARISTOTLE 384 BC e., - 322 BC e., - sinaunang Griyegong pilosopo at siyentipiko. Mula 343 BC e. - guro ni Alexander the Great. Noong 335 BC e. itinatag ang Lyceum (Lyceum, o peripatetic school). Peripatetics (mula sa Greek, “to stroll, stroll”) Ang pangalan ng paaralan ay nagmula sa ugali ni Aristotle na lumakad kasama ang kanyang mga estudyante habang nagtuturo. Tagapagtatag ng pormal na lohika. Gumawa siya ng isang konseptwal na kagamitan na tumatagos pa rin sa pilosopikal na leksikon at sa mismong istilo ng pag-iisip na siyentipiko. Ang "Unang Pilosopiya" ni Aristotle (na tinawag na metapisika) ay naglalaman ng doktrina ng mga pangunahing prinsipyo ng pagiging: bagay at anyo, mahusay na sanhi at layunin, posibilidad at pagsasakatuparan. Ang bagay ay ang pagkakaiba-iba ng mga bagay na may layunin; ang bagay ay walang hanggan, hindi nilikha at hindi nasisira; hindi ito maaaring lumabas mula sa wala, pagtaas o pagbaba sa dami; siya ay inert at pasibo. Ang anyo ay ang pampasigla at layunin, ang dahilan para sa pagbuo ng magkakaibang mga bagay mula sa monotonous na bagay. Lumilikha ng mga hugis ng iba't ibang bagay mula sa bagay Diyos (o prime mover mind). Nilapitan ni Aristotle ang ideya ng indibidwal na pagkakaroon ng isang bagay, isang kababalaghan: ito ay isang pagsasanib ng bagay at anyo. Entelechy - lakas ng loob, posibleng naglalaman ng layunin at huling resulta; “Kaibigan ko si Plato, ngunit mas mahal ang katotohanan.” “Ano ang kahulugan ng buhay? Maglingkod sa iba at gumawa ng mabuti"

SOCRATES – PLATO – ARISTOTLE

(tatlong haligi ng pilosopiya)

Mga pilosopo ng panahong Hellenistic.

Ang BUHAY ay kasiyahan

HEDONISMO

Ang tagapagtatag ay isinasaalang-alang Aristippus(435-355 BC), kontemporaryo ni Socrates. Tinutukoy ni Aristippus ang dalawang estado ng kaluluwa ng tao: ang kasiyahan bilang isang malambot, banayad na paggalaw at sakit bilang isang magaspang, mapusok na paggalaw ng kaluluwa. Kasabay nito, walang pagkakaiba ang ginawa sa pagitan ng mga uri ng kasiyahan, na ang bawat isa sa kakanyahan nito ay may husay na katulad sa isa pa. Ang landas sa kaligayahan, ayon kay Aristippus, ay nakasalalay sa pagkamit ng pinakamataas na kasiyahan habang iniiwasan ang sakit. Ang kahulugan ng buhay, ayon kay Aristippus, ay tiyak na nakasalalay sa pisikal na kasiyahan.

CYRENAICA o Cyrenians, mga tagasunod ng isang paaralan na itinatag noong ika-4 na siglo. estudyante ni Socrates, Aristippus ng Cyrene. Kinatawan - Gegesy. Ayon sa mga turo ng paaralang ito, ang tanging layunin sa buhay ay ang kasiyahan (hedonic o eudaimonic point of view), na siyang pinakamataas na kabutihan; ang birtud ay ang kakayahang mangibabaw sa kasiyahan ng isang tao at pamahalaan ang mga pagnanasa. Gayundin, ang mga kinatawan ng paaralang ito ay sumalungat sa pag-aaral ng kalikasan. Kasunod nito, ang paaralang Cyrene ay naging paaralang Epicurean. Dumating si Hegesius sa mga negatibong resulta. Ang kasiyahan ay maaaring hindi matamo o mapanlinlang, at tiyak na nahihigitan ng sakit.

EPICUREANISM Epicurus inilalarawan ang kasiyahan bilang prinsipyo ng isang matagumpay na buhay. Itinuturing ni Epicurus na ang kasiyahan ng mga hangarin ay kalayaan mula sa pag-aatubili at pag-ayaw. Ang layunin sa kasong ito ay hindi ang kasiyahan mismo, ngunit ang pagpapalaya mula sa pagdurusa at kalungkutan: sa pilosopiya ng kaligayahan ng Epicurus ay pinag-uusapan natin ang pagkamit nito sa tulong ng ataraxia- pagpapalaya mula sa sakit at pagkabalisa, hindi sa pamamagitan ng pagtaas ng pagkonsumo ng mga makalupang bagay, ngunit sa pamamagitan ng matalas na atensyon sa mga tunay na kinakailangang pangangailangan, kung saan inilista ni Epicurus ang pagkakaibigan.

Ang BUHAY ay moderation

MGA CYNICIAN .

(sa pagsasalin-" aso»)

Tagapagtatag ng paaralan Antisthenes Ang Athenian, na bumubuo ng mga prinsipyo ng guro, ay nagsimulang magtaltalan na pinakamahusay na buhay hindi lamang namamalagi sa pagiging natural, sa pag-alis ng mga kombensiyon at artificiality, sa kalayaan mula sa pagkakaroon ng labis at walang silbi, - Nagsimulang magtalo si Antisthenes na upang makamit ang mabuti ay dapat mabuhay "tulad ng isang aso," iyon ay, pagsasama-sama: - pagiging simple ng buhay, pagsunod sa sariling kalikasan, paghamak sa mga kombensiyon; - ang kakayahang matatag na ipagtanggol ang paraan ng pamumuhay ng isang tao, upang manindigan para sa sarili; - katapatan, katapangan, pasasalamat

Diogenes mula sa Sinop. Siya, na nangangaral ng isang asetiko na pamumuhay, hinahamak ang karangyaan, pagiging kontento sa mga damit ng isang padyak, gumagamit ng bariles ng alak para sa pabahay, at sa kanyang paraan ng pagpapahayag ay madalas siyang prangka at bastos na nakuha niya ang kanyang sarili sa mga pangalang "Aso" at " baliw na si Socrates.”

STOICS

Nagtatag ng paaralan - Zeno ng Citium . Ang layunin ng tao ay mamuhay “naaayon sa kalikasan.” Ito ang tanging paraan pagkamit ng pagkakaisa. Ang kaligayahan ay makakamit lamang kung ang kapayapaan ng kaluluwa ay hindi nababagabag ng anumang epekto na hindi itinuturing na labis na pinatindi na atraksyon. Ito ay ayon sa likas na katangian nito batay sa isang ideya na binibigyan ng maling kabuluhan. Ang pag-arte, nagiging pathos, passion. Dahil ang isang tao ay bihirang ganap na makabisado ang bagay nito, nakakaranas siya ng kawalang-kasiyahan. Stoic ideal - kawalang-interes, kalayaan mula sa gayong mga epekto.

Kung sino ang sang-ayon, pinangunahan siya ng tadhana, kung sino ang hindi sumasang-ayon, kinakaladkad siya ng tadhana. (Seneca)

Heraclitus

tinawag din siyang "Madilim" ng mga pilosopo, dahil ipinahayag niya ang kanyang mga ideya sa mabulaklak na paraan, iyon ay, mahirap maunawaan.

Sa pilosopiya ng Heraclitus makikita natin ang mga pangunahing kaalaman dialectics(mga paggalaw). Iniuugnay ng pilosopo ang "buhay" sa "pakikibaka", at kamatayan sa katatagan (kawalang pagbabago). ang pinagmulan ng "Buhay" ay "pakikibaka" (digmaan, labanan).

Tandaan natin ang kwento! Ito ay salamat sa katotohanan na pinili ni Peter the Great ang pinakamalakas na hukbo ng mga Swedes bilang mga karibal ng Russia na nagawa ng ating bansa na lumikha ng isa sa mga pinakamahusay na hukbo at pinakamalakas na hukbong-dagat.

At narito ang isa pang kuwento: labis na hindi nagustuhan ng isang subordinate ang kanyang amo kaya palagi niyang binabasa ang mga papel nito. para punahin siya. Nang magdesisyon siyang umalis, nagalit ang amo. Bakit? Ang pagkapoot sa kanya, isa talaga ang nakakita ng mga error sa text! So sino ang nanalo?

Mga gawain sa laboratoryo/Praktikal na pagsasanay – Hindi ibinigay

Mga gawain para sa malayang pagkumpleto

Batay sa mga pilosopikal na konsepto ng mga hedonist, epicurean, cynics, at stoics, sumulat ng ulat (speech) sa isa sa mga paksa:

- "Socrates at Plato - mga guro ng sibilisasyong European"

- "Socratic Irony"

— “Utopian State Project ni Plato”

— “Mga Sinaunang Griyego na Siniko (Diogenes ng Sinop). Cynicism sa modernong mundo"

— “Ang kahulugan ng buhay: kasiyahan o katamtaman?”

1. Wikipedia - ang malayang ensiklopedya http://ru.wikipedia.org/wik
2. Reader sa kasaysayan ng pilosopiya. Sa 3 tomo T.1. – M., 2000

Independent work control form

Ginagawa ang trabaho sa elektronikong anyo at ipinadala para sa pagpapatunay na nagsasaad ng numero ng grupo, buong pangalan. mag-aaral sa guro sa pamamagitan ng email.

Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili

Ang nilalaman ng artikulo

SINAUNANG PILOSOPIYA- isang hanay ng mga pilosopikal na aral na lumitaw sa Sinaunang Greece at Roma sa panahon mula sa ika-6 na siglo BC. hanggang ika-6 na siglo AD Ang karaniwang mga hangganan ng panahon ng panahong ito ay itinuturing na 585 BC. (nang hinulaan ng Greek scientist na si Thales ang isang solar eclipse) at 529 AD. (nang ang Neoplatonic school sa Athens ay isinara ni Emperor Justinian). Ang pangunahing wika ng sinaunang pilosopiya ay sinaunang Griyego, mula ika-2–1 siglo. Nagsimula rin sa Latin ang pag-unlad ng panitikang pilosopikal.

Pinagmumulan ng pag-aaral.

Karamihan sa mga teksto ng mga pilosopong Griyego ay kinakatawan sa mga manuskrito ng medieval sa Griyego. Bilang karagdagan, ang mga medieval na pagsasalin mula sa Griyego sa Latin, Syriac at mga wikang Arabe(lalo na kung ang mga orihinal na Griyego ay hindi na mababawi), pati na rin ang isang bilang ng mga manuskrito sa papyri, na bahagyang napanatili sa lungsod ng Herculaneum, na natatakpan ng mga abo ng Vesuvius - ang huling mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa sinaunang pilosopiya ay kumakatawan sa tanging pagkakataong mag-aral mga tekstong direktang isinulat noong sinaunang panahon.

Periodization.

Sa kasaysayan ng sinaunang pilosopiya, maaaring makilala ang ilang panahon ng pag-unlad nito: (1) Pre-Socratics, o Maagang natural na pilosopiya; (2) klasikal na panahon (Sophists, Socrates, Plato, Aristotle); (3) Helenistikong pilosopiya; (4) turn-of-the-millennium eclecticism; (5) Neoplatonismo. Ang huling panahon ay nailalarawan sa magkakasamang buhay ng pilosopiya ng paaralan ng Greece sa teolohiyang Kristiyano, na nabuo sa ilalim ng makabuluhang impluwensya ng sinaunang pilosopikal na pamana.

Pre-Socratics

(ika-6 – kalagitnaan ng ika-5 siglo BC). Sa una, ang sinaunang pilosopiya ay nabuo sa Asia Minor (Miletus school, Heraclitus), pagkatapos ay sa Italy (Pythagoreans, Eleatic school, Empedocles) at sa mainland Greece (Anaxagoras, atomists). Ang pangunahing tema ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay ang mga prinsipyo ng uniberso, ang pinagmulan at istraktura nito. Ang mga pilosopo sa panahong ito ay pangunahing mga mananaliksik sa kalikasan, astronomo, at mathematician. Sa paniniwalang ang pagsilang at pagkamatay ng mga likas na bagay ay hindi nangyayari nang nagkataon o wala, naghanap sila ng simula, o isang prinsipyo na nagpapaliwanag sa likas na pagkakaiba-iba ng mundo. Itinuturing ng mga unang pilosopo na ang simula ay iisang primal substance: tubig (Thales) o hangin (Anaximenes), ang walang hanggan (Anaximander), itinuturing ng mga Pythagorean na ang limitasyon at ang walang hanggan ang simula, na nagbubunga ng isang ayos na kosmos, nakikilala. sa pamamagitan ng numero. Ang mga kasunod na may-akda (Empedocles, Democritus) ay pinangalanan hindi isa, ngunit ilang mga prinsipyo (apat na elemento, isang walang katapusang bilang ng mga atomo). Tulad ng Xenophanes, marami sa mga unang nag-iisip ang pumuna sa tradisyonal na mitolohiya at relihiyon. Ang mga pilosopo ay nagtaka tungkol sa mga sanhi ng kaayusan sa mundo. Heraclitus, itinuro ni Anaxagoras tungkol sa namumuno sa mundo makatwirang simula (Logos, Mind). Binuo ni Parmenides ang doktrina ng tunay na pagkatao, na naa-access lamang sa pag-iisip. Ang lahat ng kasunod na pag-unlad ng pilosopiya sa Greece (mula sa pluralistikong mga sistema ng Empedocles at Democritus, hanggang sa Platonismo) sa isang antas o iba pa ay nagpapakita ng tugon sa mga problemang dulot ng Parmenides.

Mga Klasiko ng Sinaunang Kaisipang Griyego

(huli ng ika-5–4 na siglo). Ang panahon ng Pre-Socratics ay pinalitan ng sophistry. Ang mga Sophist ay naglalakbay na may bayad na mga guro ng kabutihan, ang kanilang pokus ay sa buhay ng tao at lipunan. Nakita ng mga sophist ang kaalaman, una sa lahat, bilang isang paraan upang makamit ang tagumpay sa buhay; kinilala nila ang retorika bilang ang pinakamahalaga - karunungan ng mga salita, ang sining ng panghihikayat. Itinuring ng mga sophist na kamag-anak ang mga tradisyonal na kaugalian at pamantayang moral. Ang kanilang pagpuna at pag-aalinlangan sa kanilang sariling paraan ay nag-ambag sa reorientation ng sinaunang pilosopiya mula sa kaalaman sa kalikasan hanggang sa pag-unawa sa panloob na mundo ng tao. Ang isang malinaw na pagpapahayag ng "pagliko" na ito ay ang pilosopiya ni Socrates. Naniniwala siya na ang pangunahing bagay ay kaalaman sa mabuti, dahil ang kasamaan, ayon kay Socrates, ay nagmumula sa kamangmangan ng mga tao sa kanilang tunay na kabutihan. Nakita ni Socrates ang landas patungo sa kaalamang ito sa kaalaman sa sarili, sa pag-aalaga sa kanyang walang kamatayang kaluluwa, at hindi tungkol sa kanyang katawan, sa pag-unawa sa kakanyahan ng pangunahing mga pagpapahalagang moral, ang konseptong kahulugan kung saan ang pangunahing paksa ng mga pag-uusap ni Socrates. Ang pilosopiya ni Socrates ang nagbunga ng tinatawag na. Mga paaralang Socratic (Cynics, Megarics, Cyrenaics), na naiiba sa kanilang pag-unawa sa Socratic philosophy. Ang pinakatanyag na mag-aaral ni Socrates ay si Plato, ang lumikha ng Academy, ang guro ng isa pang pangunahing nag-iisip ng sinaunang panahon - si Aristotle, na nagtatag ng Peripatetic school (Lyceum). Kumpleto ang ginawa nila pilosopikal na aral, kung saan sinuri nila ang halos buong hanay ng tradisyonal na mga paksang pilosopikal, bumuo ng terminolohiya ng pilosopikal at isang hanay ng mga konsepto, ang batayan para sa kasunod na pilosopiyang sinaunang at Europa. Ang karaniwan sa kanilang mga turo ay: ang pagkakaiba sa pagitan ng isang pansamantalang, madaling madama na bagay at ang walang hanggan, hindi masisira, na naiintindihan ng diwa ng isip; ang doktrina ng bagay bilang isang analogue ng di-pagkakaroon, ang sanhi ng pagkakaiba-iba ng mga bagay; isang ideya ng nakapangangatwiran na istraktura ng uniberso, kung saan ang lahat ay may layunin nito; pag-unawa sa pilosopiya bilang agham ng mas mataas na mga prinsipyo at ang layunin ng lahat ng pagkakaroon; pagkilala na ang mga unang katotohanan ay hindi napatunayan, ngunit tuwirang nauunawaan ng isip. Pareho nilang kinilala ang estado bilang ang pinakamahalagang anyo ng pag-iral ng tao, na idinisenyo upang pagsilbihan ang kanyang moral na pagpapabuti. Kasabay nito, ang Platonism at Aristotelianism ay may sariling katangian, pati na rin ang mga pagkakaiba. Ang pagiging natatangi ng Platonismo ay ang tinatawag na teorya ng mga ideya. Ayon dito, ang mga nakikitang bagay ay pagkakatulad lamang ng mga walang hanggang diwa (mga ideya), na bumubuo ng isang espesyal na mundo ng tunay na pag-iral, pagiging perpekto at kagandahan. Sa pagpapatuloy ng tradisyon ng Orphic-Pythagorean, kinilala ni Plato ang kaluluwa bilang walang kamatayan, na tinawag upang pagnilayan ang mundo ng mga ideya at buhay dito, kung saan ang isang tao ay dapat tumalikod sa lahat ng materyal at korporeal, kung saan nakita ng mga Platonista ang pinagmulan ng kasamaan. Iniharap ni Plato ang isang doktrinang hindi tipikal para sa pilosopiyang Griyego tungkol sa lumikha ng nakikitang kosmos - ang diyos na demiurge. Pinuna ni Aristotle ang teorya ng mga ideya ni Plato para sa "pagdodoble" ng mundong ginawa nito. Siya mismo ang nagmungkahi ng isang metapisiko na doktrina ng banal na Isip, ang pangunahing pinagmumulan ng paggalaw ng walang hanggang umiiral na nakikitang kosmos. Inilatag ni Aristotle ang pundasyon para sa lohika bilang isang espesyal na doktrina ng mga anyo ng pag-iisip at mga prinsipyo siyentipikong kaalaman, nakabuo ng isang istilo ng pilosopikal na treatise na naging huwaran, kung saan sinusuri muna ang kasaysayan ng isyu, pagkatapos ay ang argumento para sa at laban sa pangunahing tesis sa pamamagitan ng paglalagay ng aporia, at sa konklusyon ay ibinigay ang solusyon sa problema.

Hellenistic na pilosopiya

(huli ng ika-4 na siglo BC - ika-1 siglo BC). Sa panahon ng Hellenistic, ang pinakamahalaga, kasama ang mga Platonista at Peripatetics, ay ang mga paaralan ng mga Stoics, Epicureans at Skeptics. Sa panahong ito, ang pangunahing layunin ng pilosopiya ay makikita sa praktikal na karunungan sa buhay. Etika, hindi nakatuon sa buhay panlipunan, ngunit sa panloob na mundo isang indibidwal na tao. Ang mga teorya ng uniberso at lohika ay nagsisilbi sa mga layuning etikal: ang pag-unlad tamang ugali sa katotohanan upang makamit ang kaligayahan. Kinakatawan ng mga Stoic ang mundo bilang isang banal na organismo, na natatakpan at ganap na kinokontrol ng isang nagniningas na makatwirang prinsipyo, ang mga Epicurean - bilang iba't ibang mga pormasyon ng mga atomo, ang mga may pag-aalinlangan ay nanawagan para sa pagpigil sa paggawa ng anumang mga pahayag tungkol sa mundo. Sa pagkakaroon ng iba't ibang pang-unawa sa mga landas tungo sa kaligayahan, nakita nilang lahat ang kaligayahan ng tao sa isang tahimik na estado ng pag-iisip, na nakamit sa pamamagitan ng pag-alis ng mga maling opinyon, takot, at panloob na mga hilig na humahantong sa pagdurusa.

Pagliko ng Milenyo

(1st century BC – 3rd century AD). Sa panahon ng huli na sinaunang panahon, ang mga polemik sa pagitan ng mga paaralan ay pinalitan ng paghahanap para sa mga karaniwang batayan, paghiram at impluwensya sa isa't isa. Mayroong umuunlad na ugali na "sumunod sa mga sinaunang tao," upang ayusin at pag-aralan ang pamana ng mga nag-iisip noon. Ang panitikang biograpikal, doxographic, at pang-edukasyon na pilosopikal ay nagiging laganap. Lalo na umuunlad ang genre ng komentaryo sa mga authoritative na teksto (pangunahin ang "banal" na Plato at Aristotle. Ito ay higit sa lahat dahil sa mga bagong edisyon ng mga gawa ni Aristotle noong ika-1 siglo. BC. Andronicus ng Rhodes at Plato noong ika-1 siglo. AD Thrasyllus. Sa Imperyong Romano, simula sa katapusan ng ika-2 siglo, ang pilosopiya ay naging paksa ng opisyal na pagtuturo, na pinondohan ng estado. Ang Stoicism ay napakapopular sa lipunang Romano (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), ngunit ang Aristotelianism (ang pinakakilalang kinatawan ay ang komentarista na si Alexander ng Aphrodisias) at Platonismo (Plutarch of Chaeronea, Apuleius, Albinus, Atticus, Numenius) ay tumaas ng higit at higit na timbang .

Neoplatonismo

(ika-3 siglo BC - ika-6 na siglo AD). Sa mga huling siglo ng pagkakaroon nito, ang nangingibabaw na paaralan ng unang panahon ay Platonic, na kinuha ang mga impluwensya ng Pythagoreanism, Aristotelianism at bahagyang Stoicism. Ang panahon sa kabuuan ay nailalarawan sa pamamagitan ng interes sa mistisismo, astrolohiya, mahika (neopythagoreanism), iba't ibang syncretic na relihiyoso at pilosopikal na mga teksto at turo (Chaldean oracles, Gnosticism, Hermeticism). Ang isang tampok ng sistemang Neoplatonic ay ang doktrina ng pinagmulan ng lahat ng bagay - ang Isa, na nasa itaas ng pagkatao at pag-iisip at naiintindihan lamang sa pagkakaisa nito (ecstasy). Bilang isang pilosopikal na kilusan, ang Neoplatonismo ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng organisasyon ng paaralan at isang binuo na komentaryo at tradisyon ng pedagogical. Ang mga sentro nito ay ang Roma (Plotinus, Porphyry), Apamea (Syria), kung saan mayroong isang paaralan ng Iamblichus, Pergamum, kung saan itinatag ng estudyante ni Iamblicus na si Aedesius ang paaralan, Alexandria (pangunahing kinatawan - Olympiodorus, John Philoponus, Simplicius, Aelius, David) , Athens (Plutarch of Athens , Syrian, Proclus, Damascus). Detalyadong lohikal na pag-unlad sistemang pilosopikal, na naglalarawan sa hierarchy ng mundo na ipinanganak mula sa simula, ay pinagsama sa Neoplatonism sa mahiwagang kasanayan ng "komunikasyon sa mga diyos" (theurgy), at isang apela sa paganong mitolohiya at relihiyon.

Sa pangkalahatan, ang sinaunang pilosopiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa tao lalo na sa loob ng balangkas ng sistema ng uniberso bilang isa sa mga subordinate na elemento nito, na itinatampok ang makatuwirang prinsipyo sa tao bilang pangunahin at pinakamahalaga, na kinikilala ang mapagnilay-nilay na aktibidad ng isip bilang ang pinaka. perpektong anyo ng totoong aktibidad. Ang malawak na pagkakaiba-iba at kayamanan ng sinaunang pilosopikal na pag-iisip ay tumutukoy sa walang paltos na mataas na kahalagahan at napakalaking impluwensya hindi lamang sa medyebal (Kristiyano, Muslim), kundi pati na rin sa lahat ng kasunod na pilosopiya at agham ng Europa.

Maria Solopova