Sino siya: isang pilosopo o isang siyentipiko? Francis Bacon - dakilang palaisip Renaissance England. na humawak ng maraming posisyon, nakakita ng ilang bansa at nagpahayag ng daan-daang ideya na gumagabay sa mga tao hanggang ngayon. Ang pagnanais ni Bacon para sa kaalaman at mga kakayahan sa oratorical mula sa murang edad ay may malaking papel sa repormasyon ng pilosopiya noong panahong iyon. Sa partikular, ang scholasticism at ang mga turo ni Aristotle, na batay sa kultura at espirituwal na mga halaga, ay pinabulaanan ng empiricist na si Francis sa pangalan ng agham. Nagtalo si Bacon na tanging ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal lamang ang makapagpapataas ng sibilisasyon at sa gayon ay mapayaman ang sangkatauhan sa espirituwal na paraan.

Francis Bacon - talambuhay ng politiko

Ipinanganak si Bacon sa London noong Enero 22, 1561, sa organisado Pamilyang Ingles. Ang kanyang ama ay nagsilbi sa hukuman ng Elizabeth I bilang Tagabantay ng Royal Seal. At ang ina ay anak ni Anthony Cook, na nagpalaki sa hari. Isang edukadong babae na nakakaalam ng sinaunang Griyego at Latin ang nagtanim sa batang Francis ng pagmamahal sa kaalaman. Lumaki siya bilang isang matalino at matalinong batang lalaki na may malaking interes sa agham.

Sa edad na 12, pumasok si Bacon sa Cambridge University. Pagkatapos ng graduation, maraming paglalakbay ang pilosopo. Pampulitika, kultural at buhay panlipunan Iniwan ng France, Spain, Poland, Denmark, Germany at Sweden ang kanilang imprint sa mga tala na "On the State of Europe" na isinulat ng nag-iisip. Pagkamatay ng kanyang ama, bumalik si Bacon sa kanyang tinubuang-bayan.

Ginawa ni Francis ang kanyang karera sa pulitika nang umakyat si Haring James I sa trono ng Ingles. Ang pilosopo ay parehong attorney general (1612), tagapag-ingat ng selyo (1617), at lord chancellor (1618). Gayunpaman, ang mabilis na pagtaas ay natapos sa isang mabilis na pagbagsak.

Pagsunod sa landas ng buhay

Noong 1621, si Bacon ay inakusahan ng hari ng panunuhol, ikinulong (kahit na dalawang araw) at pinatawad. Kasunod nito, natapos ang karera ni Francis bilang isang politiko. Sa lahat ng kasunod na taon ng kanyang buhay siya ay nakikibahagi sa agham at mga eksperimento. Namatay ang pilosopo noong 1626 dahil sa sipon.

• "Mga Eksperimento at Tagubilin" - 1597 - unang edisyon. Kasunod nito, ang aklat ay dinagdagan at muling inilimbag ng maraming beses. Ang akda ay binubuo ng mga maikling sketch at sanaysay kung saan tinatalakay ng nag-iisip ang pulitika at moralidad.
• "Sa kahulugan at tagumpay ng kaalaman, banal at tao" - 1605
• "Sa Karunungan ng mga Sinaunang" - 1609
• Mga paglalarawan ng mga intelektwal sa mundo.
• "Tungkol sa isang mataas na posisyon", kung saan pinag-usapan ng may-akda ang mga pakinabang at disadvantages ng mataas na ranggo. “Mahirap tumayo sa mataas na lugar, pero walang babalikan maliban sa mahulog o, ayon kahit na, paglubog ng araw..."
• "Bagong Organon" - 1620 - isang aklat ng kulto noong panahong iyon, na nakatuon sa mga pamamaraan at pamamaraan nito.
• Ang "On the Dignity and Increase of the Sciences" ay ang unang bahagi ng "Great Restoration of the Sciences," ang pinakamaraming gawain ni Bacon.

Isang makamulto na utopia o isang pagtingin sa hinaharap?

Francis Bacon. "Bagong Atlantis". Dalawang termino sa pilosopiya na maaaring ituring na magkasingkahulugan. Bagama't ang gawain ay nanatiling hindi natapos, nakuha nito ang buong pananaw sa mundo ng may-akda nito.

Ang Bagong Atlantis ay nai-publish noong 1627. Dinadala ni Bacon ang mambabasa sa isang malayong isla kung saan umuunlad ang isang perpektong sibilisasyon. Lahat salamat sa mga nakamit na pang-agham at teknolohikal, hindi pa nagagawa noong panahong iyon. Ang Bacon ay tila tumingin daan-daang taon sa hinaharap, dahil sa Atlantis maaari mong malaman ang tungkol sa mikroskopyo, ang synthesis ng mga nabubuhay na nilalang, at gayundin ang tungkol sa lunas para sa lahat ng mga sakit. Bilang karagdagan, naglalaman ito ng mga paglalarawan ng iba't ibang, hindi pa natuklasan, mga aparatong tunog at pandinig.

Ang isla ay pinamamahalaan ng isang lipunan na nagbubuklod sa mga pangunahing pantas ng bansa. At kung ang mga nauna kay Bacon ay humipo sa mga problema ng komunismo at sosyalismo, kung gayon ang gawaing ito ay ganap na teknokratiko sa kalikasan.

Isang pagtingin sa buhay sa pamamagitan ng mga mata ng isang pilosopo

Si Francis Bacon ang tunay na nagtatag ng pag-iisip. Ang pilosopiya ng nag-iisip ay pinabulaanan ang mga aral na eskolastiko at inuuna ang agham at kaalaman. Ang pagkakaroon ng natutunan ang mga batas ng kalikasan at ibinalik ang mga ito sa kanyang sariling kapakinabangan, ang isang tao ay hindi lamang nakakakuha ng kapangyarihan, kundi pati na rin upang lumago sa espirituwal.

Nabanggit ni Francis na ang lahat ng mga natuklasan ay ginawa ng pagkakataon, dahil kakaunti ang mga tao ang nagmamay-ari siyentipikong pamamaraan at mga teknik. Si Bacon ang unang sumubok na uriin ang agham batay sa mga katangian ng isip: ang memorya ay kasaysayan, ang imahinasyon ay tula, ang katwiran ay pilosopiya.

Ang pangunahing bagay sa landas sa kaalaman ay dapat na karanasan. Ang anumang pananaliksik ay dapat magsimula sa mga obserbasyon, hindi teorya. Naniniwala si Bacon na isang eksperimento lamang kung saan ang mga kondisyon, oras at espasyo, pati na rin ang mga pangyayari, ay patuloy na nagbabago ay magiging matagumpay. Ang bagay ay dapat na gumagalaw sa lahat ng oras.

Francis Bacon. Empirismo

Ang siyentipiko mismo at ang kanyang pilosopiya sa huli ay humantong sa paglitaw ng naturang konsepto bilang "empiricism": ang kaalaman ay namamalagi sa pamamagitan ng karanasan. Sa sapat na kaalaman at karanasan lamang makakaasa ka sa mga resulta sa iyong mga aktibidad.

Tinutukoy ng Bacon ang ilang paraan upang makakuha ng kaalaman:

• "Ang Daan ng Gagamba" - ang kaalaman ay nakuha mula sa dalisay na katwiran, sa isang makatwirang paraan. Sa madaling salita, ang isang web ay hinabi mula sa mga kaisipan. Ang mga partikular na salik ay hindi isinasaalang-alang.
• "Ang Daan ng Langgam" - ang kaalaman ay nakukuha sa pamamagitan ng karanasan. Ang atensyon ay nakatuon lamang sa pagkolekta ng mga katotohanan at ebidensya. Gayunpaman, ang kakanyahan ay nananatiling hindi maliwanag.
• Ang "The Bee's Way" ay isang perpektong paraan na pinagsasama mabuting katangian at gagamba at langgam, ngunit sa parehong oras ay wala sa kanilang mga pagkukulang. Ang pagsunod sa landas na ito, ang lahat ng mga katotohanan at ebidensya ay dapat ipasa sa prisma ng iyong pag-iisip, sa pamamagitan ng iyong isip. At saka lang mabubunyag ang katotohanan.

Mga hadlang sa landas tungo sa kaalaman

Hindi laging madaling matuto ng mga bagong bagay. Bacon sa kanyang mga turo ay nagsasalita ng mga hadlang ng multo. Sila ang pumipigil sa iyo na ayusin ang iyong isip at pag-iisip. May mga congenital at nakuha na mga hadlang.

Innate: "ghosts of the clan" at "ghosts of the cave" - ​​ganito ang pag-uuri sa kanila ng pilosopo mismo. "Mga multo ng lahi" - ang kultura ng tao ay nakakasagabal sa kaalaman. "Ghosts of the Cave" - ​​ang kaalaman ay nahahadlangan ng impluwensya ng mga partikular na tao.

Nakuha: "mga multo sa palengke" at "mga multo sa teatro". Ang una ay nagsasangkot ng maling paggamit ng mga salita at kahulugan. Nakikita ng isang tao ang lahat ng literal, at nakakasagabal ito sa tamang pag-iisip. Ang pangalawang balakid ay ang impluwensya sa proseso ng pagkilala sa umiiral na pilosopiya. Sa pamamagitan lamang ng pagtalikod sa luma ay mauunawaan ng isa ang bago. Ang pag-asa sa lumang karanasan, na ipinapasa ito sa kanilang mga iniisip, ang mga tao ay nakakamit ang tagumpay.

Ang mga dakilang isip ay hindi namamatay

Ang ilang mga dakilang tao - pagkaraan ng mga siglo - ay nagsilang ng iba. Si Francis Bacon ay isang expressionist artist sa ating panahon, pati na rin ang isang malayong inapo ng pilosopo-nag-iisip.

Iginagalang ng artistang si Francis ang mga gawa ng kanyang ninuno; sinunod niya sa lahat ng posibleng paraan ang kanyang mga tagubilin na naiwan sa mga "matalinong" mga libro. Si Francis Bacon, na ang talambuhay ay natapos hindi pa katagal, noong 1992, ay may malaking impluwensya sa mundo. At nang gawin ito ng pilosopo sa pamamagitan ng mga salita, ginawa ito ng kanyang malayong apo sa pamamagitan ng mga pintura.

Pinatalsik sa bahay si Francis Jr dahil sa kanyang pagiging bakla. Naglibot sa France at Germany, matagumpay siyang nakarating sa eksibisyon noong 1927. Malaki ang impluwensya niya sa lalaki. Bacon ay bumalik sa kanyang katutubong London, kung saan siya ay nakakuha ng isang maliit na garahe-workshop at nagsimulang lumikha.

Si Francis Bacon ay itinuturing na isa sa pinakamadilim na artista sa ating panahon. Ang kanyang mga pintura ay malinaw na patunay nito. Ang malabo, nawawalan ng pag-asa na mga mukha at silweta ay nakapanlulumo, ngunit sa parehong oras ay nagpapaisip sa iyo tungkol sa kahulugan ng buhay. Kung tutuusin, ang bawat tao ay nagtatago ng mga malabong mukha at tungkulin na ginagamit niya sa iba't ibang okasyon.

Sa kabila ng kanilang kadiliman, ang mga kuwadro na gawa ay napakapopular. Ang isang mahusay na connoisseur ng sining ni Bacon ay si Roman Abramovich. Sa isang auction, binili niya ang painting na "Landmark of the Canonical 20th Century" na nagkakahalaga ng $86.3 milyon!

Sa mga salita ng isang palaisip

Ang pilosopiya ay ang walang hanggang agham ng mga walang hanggang halaga. Ang lahat ng may kakayahang mag-isip ng kaunti ay isang "maliit" na pilosopo. Isinulat ni Bacon ang kanyang mga iniisip palagi at saanman. At ginagamit ng mga tao ang marami sa kanyang mga quote araw-araw. Nalampasan ni Bacon kahit ang kadakilaan ni Shakespeare. Ito ang naisip ng kanyang mga kasabayan.

Francis Bacon. Mga quote na dapat tandaan:

• Siya na lumipad sa isang tuwid na daan ay hihigit sa isang mananakbo na naligaw ng landas.
• Mayroong maliit na pagkakaibigan sa mundo - at hindi bababa sa lahat sa mga kapantay.
• Wala nang mas masahol pa sa takot mismo.
• Ang pinakamasamang kalungkutan ay ang walang tunay na kaibigan.
• Ang nakaw ay kanlungan ng mahihina.
• Sa dilim, ang lahat ng mga kulay ay pareho.
• Nadezhda - magandang almusal, ngunit isang masamang hapunan.
• Ang mabuti ay kung ano ang kapaki-pakinabang sa tao, sa sangkatauhan.

Kaalaman ay kapangyarihan

Ang kapangyarihan ay kaalaman. Sa pamamagitan lamang ng pag-abstract mula sa lahat at sa lahat ng bagay, na ipinapasa ang iyong karanasan at ang karanasan ng iyong mga nauna sa iyong sariling isip, maaari mong maunawaan ang katotohanan. Hindi sapat na maging isang teorista, kailangan mong maging isang practitioner! Hindi kailangang matakot sa pagpuna at pagkondena. At sino ang nakakaalam, marahil ang pinakamalaking pagtuklas ay sa iyo!

Si Francis Bacon ang pinakamalaking kinatawan ng modernong pilosopiya, na kinikilala bilang tagapagtatag ng empiricism ng Ingles at pang-eksperimentong agham. Nag-aral sa Cambridge. Siya ay miyembro ng English Parliament, noon ay Lord Privy Seal at Lord Chancellor. Noong 1621, bilang resulta ng mga intriga sa palasyo, inalis siya sa katungkulan at nahatulan, ngunit hindi nagtagal ay pinatawad siya ng hari. Mga nakaraang taon buhay Bacon, itabi sa serbisyo sibil, nakatuon ang kanyang sarili sa gawaing siyentipiko at pampanitikan.

Ang pangunahing merito ni Bacon bilang isang pilosopo ay ang pagsulong ng eksperimental na agham, na nagbibigay sa tao ng kapangyarihan sa kalikasan, nagpapataas ng kanyang kapangyarihan at nagpapabuti sa kanyang buhay. Siya ang nagmamay-ari ng sikat na slogan na "Knowledge is power!" Ang mga pangunahing gawa ni Bacon: "Sa Dignidad at Pagtaas ng mga Agham", "Bagong Organon", "Bagong Atlantis".

Pagpuna sa siyentipiko at pilosopikal na pamana ng Antiquity, Middle Ages at Renaissance. Si Bacon ay may matinding negatibong saloobin sa pamana ng kultura ng nakaraan - ito man ay agham o pilosopiya. Pinuna niya ang mga ideya tungkol sa agham ng mga salamangkero at alchemist, na naniniwala na ang kaalaman ay naa-access lamang ng ilang piling, ay nagsimula. Sa partikular, ang mga alchemist ay "nakahanap wika ng kapwa sa isa't isa sa kapwa panlilinlang at pagmamayabang, at kung ... nakahanap sila ng isang bagay na kapaki-pakinabang, kung gayon ito ay nangyayari sa pamamagitan ng dalisay na pagkakataon, at hindi salamat sa pamamaraan na kanilang sinusunod." Ang tunay na kaalaman, sa kanyang opinyon, ay resulta ng mga tumpak na eksperimento at dapat na iharap sa isang madaling ma-access ng publiko, malinaw na wika. Matalas din na pinuna ni Bacon ang mga pilosopo noon, parehong sinaunang at medyebal at mga pilosopong Renaissance. Ang kanilang karaniwang kasalanan ay ang kanilang pagsalungat sa "paggalang sa katotohanan" na may "tuso ng isip at kalabuan ng mga salita," ibig sabihin, sa modernong wika, pinalitan nila ang walang kinikilingan na eksperimentong pag-aaral ng kalikasan ng haka-haka na pilosopikal na pangangatwiran. Kaya, may kaugnayan kay Aristotle, itinanong ni Bacon ang tanong: "Hindi mo ba naririnig sa kanyang pisika at metapisika nang mas madalas ang boses ng dialectics kaysa sa boses ng kalikasan? Ano ang maaari mong asahan mula sa isang tao na bumuo ng mundo, kumbaga, sa labas ng mga kategorya? Marami... mas tipikal ang mga katangian niya guro sa paaralan kaysa sa isang naghahanap ng katotohanan."

Partikular na pinuna ni Bacon ang Aristotelian logic (syllogistics) bilang isang doktrinang walang silbi para sa agham: “Kung paanong ang mga agham na umiiral ngayon ay walang silbi para sa mga bagong tuklas, kaya ang lohika na umiiral ngayon ay walang silbi para sa pagtuklas ng kaalaman... Ang lohika na ngayon ay ginamit sa halip ay nagsisilbing palakasin at pag-iingat ng mga pagkakamali na may batayan sa pangkalahatang tinatanggap na mga konsepto, sa halip na paghahanap ng katotohanan. Samakatuwid, ito ay mas nakakapinsala kaysa sa kapaki-pakinabang. Naniniwala si Bacon (mula sa isang modernong punto ng view - mali) na ang lohika ng Aristotelian ay angkop lamang para sa pagkumpirma ng mga kilalang katotohanan, ngunit hindi maaaring mag-ambag sa pagkuha ng bagong kaalaman.

Pamamaraan ng induktibo

Sa kaibahan sa Aristotelian deductive logic, na, sa kanyang opinyon, ay nagpapahintulot lamang sa paggalaw ng pag-iisip mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular, inilalagay ni Bacon ang kanyang sariling, inductive logic. "Ang tanging pag-asa ay nasa totoong induction," ipinahayag niya, na nauunawaan sa pamamagitan ng induction ang isang paraan na laganap sa eksperimental na agham ng pagkuha ng pangkalahatang kaalaman mula sa mga partikular na kaso sa pamamagitan ng pag-generalize sa huli. Induction, isinulat ni Bacon, "mula sa mga pandama at ang partikular na humahantong sa mga axiom, unti-unti at patuloy na umakyat sa mga hakbang ng hagdan ng generalization hanggang sa humantong ito sa mga axiom ng pangkalahatan; ito ang pinakatiyak na landas." Ang induction para sa Bacon ay ang tanging tunay na paraan ng pananaliksik.

Doktrina ng mga Idolo

Gayunpaman, sa paraan upang makakuha ng pang-eksperimentong kaalaman, ang isang tao ay nababalot ng mga pagkiling at maling akala na nakatanim sa isip, na tinatawag na mga idolo ni Bacon. Nagbilang siya ng apat na uri ng mga idolo:

Mga diyus-diyusan ng angkan - hanapin ang kanilang batayan sa mismong kalikasan ng tao, sa tribo o uri ng mga tao mismo, dahil maling igiit na ang damdamin ng isang tao ang sukatan ng mga bagay. Samantala, ang mga tao ay may ugali ng paghusga sa kapaligiran sa pamamagitan ng pagkakatulad sa buhay ng mga tao. Kaya, madalas nilang iniuugnay ang kanilang sariling mga layunin, pagnanasa, at pagmamaneho sa mundo ng hayop (tandaan kung gaano mapanlinlang ang hitsura ng lobo sa mga fairy tale at pabula ng mga bata, bagaman ito ay isang ordinaryong mandaragit na may lahat ng mga katangian na katangian ng mga mandaragit). Ang lahat ng ito ay humahantong sa malubhang pagbaluktot sa pag-unawa sa nakapaligid na mundo: "Ang pag-iisip ng tao ay inihahalintulad sa isang hindi pantay na salamin, na, kung saan, paghahalo ng kalikasan nito sa likas na katangian ng mga bagay, ay sumasalamin sa mga bagay sa isang hubog at sira na anyo."

Ang mga idolo ng kuweba ay mga maling kuru-kuro na nagmumula sa mga indibidwal na katangian ng isang tao, sa kanyang paglaki, edukasyon, ugali, atbp. Ang bawat isa ay "may sarili nitong espesyal na kuweba, na nagpapahina at sumisira sa liwanag ng kalikasan." Sabihin natin na ang ilang mga tao ay may posibilidad na makakita ng higit pang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay, habang ang iba ay may posibilidad na makakita ng mga pagkakatulad; ang ilan ay walang pigil na mga innovator, habang ang iba ay sobrang konserbatibo at dogmatiko. Ang ilan ay naniniwala sa hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ng mga sinaunang palaisip, ang iba ay may hilig na maniwala na ang kasaysayan ng tao ay nagsisimula sa kanilang sarili.

Ang mga diyus-diyusan ng parisukat (pamilihan) ay mga maling akala na nagmumula sa hindi tumpak na paggamit ng mga salita na ipinataw ng pagkaunawa ng karamihan. Ang mga ito ay may lubhang nakapipinsalang epekto sa isipan: "isang masama at walang katotohanan na pagsasaayos ng mga salita ay kumukubkob sa isipan sa isang kamangha-manghang paraan... Ang mga salita ay direktang gumahasa sa isipan, nalilito ang lahat at humantong sa mga tao sa walang laman at hindi mabilang na mga pagtatalo at pag-aaway." Lalo na mapanganib para sa agham ang paggamit ng mga pangalan ng hindi umiiral na mga bagay, na humahantong sa isang uri ng pandiwang fetishism: "Ang mga pangalan... "kapalaran", "prime mover", "mga bilog ng mga planeta", "elemento ng apoy" at iba pang mga imbensyon ng parehong uri... nagmumula sa walang laman at huwad na mga teorya.”

Ang mga idolo ng teatro ay mga maling akala na nauugnay sa karaniwang tinatanggap, kadalasang hindi totoo, mga sistema ng pag-iisip na umaakit sa mga tao sa tulad ng mga kahanga-hangang palabas sa teatro. Una sa lahat, nasa isip ni Bacon ang sistema ng pag-iisip ni Aristotle at ng mga eskolastiko, ngunit gayundin ang "maraming mga prinsipyo at axiom ng mga agham, na tumanggap ng puwersa bilang resulta ng tradisyon, pananampalataya at kawalang-ingat."

Para sa matagumpay na pag-unlad ng agham, dapat determinadong malampasan ng isang tao ang lahat ng nakalistang pagkakamali sa sarili: “Lahat ng mga ito ay dapat tanggihan at itapon nang may matatag at solemne na desisyon, at ang isip ay dapat na ganap na mapalaya at malinis mula sa kanila. Hayaang ang pagpasok sa kaharian ng tao, batay sa siyensya, ay halos kapareho ng pagpasok sa kaharian ng langit, “kung saan walang sinumang pinapasok na hindi naging katulad ng mga bata.”

Sa papel ng karanasan sa katalusan. Kumbinsido si Bacon na ang karanasan, eksperimento, ay nagbibigay ng pinakamahusay sa lahat ng mga patunay ng siyentipikong mga panukala, at ito lamang ang nagpapahintulot sa isa na tumagos sa mga lihim ng kalikasan: "Hindi posible na ang mga axiom na itinatag ng pangangatwiran ay may kapangyarihang tumuklas ng mga bagong bagay. , para sa kahusayan ng kalikasan na maraming beses na mas malaki kaysa sa kahusayan ng pangangatuwiran.” Ang kaalaman lamang na "nagmula sa mga bagay" ang may karapatang tawaging "interpretasyon ng kalikasan." Gayunpaman, hindi lahat ng karanasan ay pantay. Iminungkahi niya na makilala ang pagitan ng "mabunga" na mga eksperimento, na naglalayong agarang mga resulta at nawawalang kaalaman sa mga sanhi ng mga phenomena na pinag-aaralan, at mga "maliwanag", na, bagaman "sa kanilang sarili ay hindi nagdudulot ng pakinabang, ngunit nakakatulong sa pagtuklas ng mga sanhi. at axioms” at maaaring maging mapagkukunan ng mga bagong tuklas at imbensyon . Ang huling pangyayari ay nagpapahiwatig na naunawaan ni Bacon ang kahalagahan ng mga teoretikal na postulate sa agham, ngunit hindi sa isang haka-haka, haka-haka na kalikasan, ngunit ang mga nakuha bilang isang resulta ng isang patuloy na inilapat na inductive na pamamaraan.

Sa papel ng agham sa buhay ng lipunan. Pagkatapos ng kamatayan ni Bacon, ang kanyang aklat na "New Atlantis" ay nai-publish, na kumakatawan sa isang uri ng panlipunang utopia. Sa loob nito, inilarawan niya ang isang lipunan ng mga tao na ganap na madamdamin tungkol sa pag-unlad ng agham at ang paggamit ng mga nakamit na pang-agham sa Araw-araw na buhay. Sa kamangha-manghang isla ng Bensalem nakatira ang mabait na mga magsasaka, na ang pangunahing institusyon ay ang "House of Solomon" - isang uri ng museo ng mga nakamit na pang-agham ng sangkatauhan. Inilalarawan ng Bacon nang detalyado ang maraming mga teknikal na pagpapabuti ng mga naninirahan sa Bensalem - malalaking tore para sa pagmamasid sa mga natural na phenomena at paggamit init ng araw, mga silid para sa pagpapanatili ng malalayong organo ng katawan ng tao, mga bangka para sa paglangoy sa ilalim ng tubig, mga aparato para sa pagpapadala ng mga tunog sa malalayong distansya, mga analogue ng mga mikroskopyo, atbp. Tila, sa pagtatapos ng kanyang buhay, si Bacon ay seryosong umaasa na ang iba't ibang siyentipikong pagtuklas ay makakatulong sa paglutas ng mga kontradiksyon ng malapyudal na lipunan ng Ingles, palakasin ang posisyon ng burgesya at bagong maharlika, at hikayatin ang monarkiya na paunlarin ang kapitalistang relasyon sa bansa. .

Ang pilosopikal na pagtuturo ni Bacon ay may malaking impluwensya sa kasunod na pag-unlad ng agham at pilosopiya. Ang hindi mapag-aalinlanganang impluwensya ng Bacon ay naranasan ng mga kinatawan ng huli ng pilosopikal na kaisipang Ingles - T. Hobbes, D. Locke at D. Hume. Ang inductive method ng Bacon ay binuo at makabuluhang napabuti noong ika-19 na siglo. J. St. Mill. Ang panawagan ni Bacon para sa pang-eksperimentong pag-aaral ng kalikasan ay natagpuan ang pinakamainit na tugon sa mga siyentipiko sa England at nag-ambag sa paglikha ng naturang organisasyong pang-agham bilang Royal Society of London. Ang pag-uuri ng mga agham ni Bacon ay naging batayan para sa paghahati ng mga agham na iminungkahi pagkaraan ng mahigit isang siglo ng mga French encyclopedist.

Ang lugar ng kapanganakan ng metaphysical materialism ay isa sa mga pinaka-kapitalistang binuo na bansa - England, at ang tagapagtatag nito ay ang sikat na Ingles. pigurang pampulitika at pilosopo, ideologo ng malaking burgesya at maharlikang burges Francis Bacon(1561 -1626). Sa kanyang pangunahing gawain, "Bagong Organon" (1620), inilatag ni Bacon ang mga pundasyon para sa isang materyalistikong pag-unawa sa kalikasan at nagbigay ng pilosopikal na katwiran para sa induktibong pamamaraan ng kaalaman. Sa paglalathala ng gawaing ito ay nagsimula bagong yugto sa kasaysayan ng pag-unlad ng materyalistang pilosopiya.

Ang induktibong pamamaraan, na binuo ni Bacon, ay naglalayon sa pang-eksperimentong pag-aaral ng kalikasan at naisulong noong panahong iyon, progresibong pamamaraan. Kasabay nito, ang pamamaraang ito ay sa panimula ay metapisiko at batay sa katotohanan na ang mga bagay at likas na phenomena sa ilalim ng pag-aaral ay hindi nababago at umiiral sa paghihiwalay, nang walang koneksyon sa isa't isa.

Bacon laban sa syllogism

Si Bacon, bilang tagapagtatag ng metapisikal na materyalismo, ay siya ring unang namumukod-tanging kritiko ng idealismo sa modernong panahon. sinaunang mundo at scholastic philosophy ng Middle Ages. Pinuna niya, gayundin at lalo na ang kanyang mga sumunod na tagasunod, na, ayon sa kanya, ang paghahalo ng banal at tao, ay umabot pa sa pagbabatay ng kanilang pilosopiya sa mga aklat. Banal na Kasulatan. Ang Bacon ay nagsagawa ng isang partikular na matalim, hindi mapagkakasundo na pakikibaka laban sa pangunahing balakid sa pag-aaral ng kalikasan. Sinabi niya na ang scholasticism ay mabunga sa mga salita, ngunit baog sa mga gawa at walang ibinigay sa mundo kundi isang dawag ng mga pagtatalo at pagtatalo. Nakita ni Bacon ang pangunahing depekto ng scholasticism sa idealismo nito at, nang naaayon, sa pagiging abstract nito, ipinahayag, sa kanyang opinyon, sa konsentrasyon ng lahat. mental na aktibidad tao sa syllogism, sa bawas mula sa pangkalahatang probisyon kaukulang pribadong kahihinatnan. Nagtalo si Bacon na ang paggamit lamang ng mga syllogism ay hindi makakamit ang tunay na kaalaman sa mga bagay at sa mga batas ng kalikasan. Ang mga syllogism, aniya, dahil sa kanilang paghihiwalay sa materyal na realidad, ay laging naglalaman ng posibilidad ng mga maling konklusyon.

“...Ang silogismo ay binubuo ng mga pangungusap, mga pangungusap ng mga salita, at ang mga salita ay mga simbolo at palatandaan ng mga konsepto. Samakatuwid, kung ang mga konsepto ng katwiran (na kung saan ay bumubuo, kung baga, ang kaluluwa ng mga salita at ang batayan ng lahat ng naturang konstruksiyon at aktibidad) ay hindi maganda at walang ingat na nakuha mula sa mga bagay, malabo at hindi sapat na tinukoy at nakabalangkas, sa madaling sabi, kung sila ay mabisyo sa maraming aspeto, pagkatapos ay gumuho ang lahat."

Induction at deduction ayon kay F. Bacon

Nanawagan si Bacon para sa paggamit ng induction kapag nag-aaral ng kalikasan, na, ayon sa kanyang mga pananaw, ay malapit sa kalikasan at isinasaalang-alang ang patotoo ng mga pandama at karanasan. Itinuro niya na ang induction ay kinakailangan para sa mga agham, batay sa patotoo ng mga pandama, ang tanging tunay na anyo ng ebidensya at paraan ng pag-alam sa kalikasan. Sa induction, ang pagkakasunud-sunod ng patunay - mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan - ay kabaligtaran ng pagkakasunud-sunod ng deduktibong patunay - mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular.

Sa pagbabawas, ang mga bagay ay kadalasang isinasagawa sa paraang “mula sa damdamin at partikular na ito ay agad na tumaas hanggang sa pinaka-pangkalahatan, na parang sa isang solidong aksis sa paligid kung saan ang pangangatwiran ay dapat umikot; at mula roon ang lahat ng iba pa ay hinihinuha sa pamamagitan ng gitnang mga pangungusap: ang landas, siyempre, ay mabilis, ngunit matarik at hindi humahantong sa kalikasan, umiiwas sa mga pagtatalo at iniangkop para sa kanila. Sa amin (sa induction - tala ng admin) ang mga axiom ay patuloy at unti-unting itinatag upang sa wakas ay makarating lamang sa pinaka-pangkalahatan; at ang pinaka-pangkalahatang bagay na ito mismo ay hindi lumilitaw sa anyo ng isang walang kabuluhang konsepto, ngunit lumalabas na mahusay na tinukoy at sa gayon ay kinikilala ng kalikasan dito ang isang bagay na tunay na kilala nito at nakaugat sa pinakapuso ng mga Bagay.

Itinuring ng Bacon ang induction na susi sa pag-unawa sa kalikasan, isang paraan na tumutulong sa pag-iisip ng tao na suriin, mabulok at ihiwalay ang kalikasan, at matuklasan ang mga likas na katangian at batas nito.
Kaya, habang pinupuna ang metaphysical deductive method batay sa idealistic na batayan, inihambing ito ni Bacon sa kanyang sariling metaphysical inductive method, na kanyang binuo sa isang materyalistikong batayan. Ang metaphysical inductive method ni Bacon, na nauugnay sa materyalistang empiricism ng kanyang teorya ng kaalaman, ay isang pangunahing tagumpay sa agham noong ika-17 siglo, isang malaking hakbang sa pag-unlad ng pilosopikong pag-iisip.

Gayunpaman, pinalaki ni Bacon ang kahalagahan ng induction na kanyang binuo sa isang lawak na binawasan niya ang papel ng pagbabawas sa kaalaman sa halos zero, at nagsimulang makita sa induction ang tanging at hindi nagkakamali na paraan ng kaalaman. Bilang isang metaphysician, ganap niyang hiniwalayan ang induction mula sa deduction, hindi napagtatanto na maaari silang magamit nang magkasama.

Mga ideya ni Bacon tungkol sa bagay at paggalaw

Bilang tagapagtatag ng metaphysical, mechanistic materialism, si Bacon mismo ay hindi isang tipikal na mekaniko sa kanyang pag-unawa sa bagay. Sa interpretasyon ni Bacon, lumilitaw ito bilang isang bagay na may maraming aspeto iba't ibang anyo paggalaw, kumikinang sa lahat ng kulay ng bahaghari. Tinutukoy ang bagay bilang walang hanggang batayan at pangunahing sanhi ng lahat ng bagay, itinuro ni Bacon na ito ay binubuo ng maraming hindi gumagalaw na "mga anyo", o mga batas, na siyang mga pinagmumulan at sanhi ng iba't ibang gumagalaw na "kalikasan" - ang pinakasimpleng katangian: bigat, init, pagkadilaw. , atbp. Mula sa Bacon ay naniniwala na ang lahat ng iba't ibang bagay ng kalikasan ay nabuo mula sa iba't ibang kumbinasyon ng mga "kalikasan." Ang mga pahayag ni Bacon tungkol sa patuloy na dami ng bagay ay may interes sa kasaysayan.

“…“Sa wala,” sabi ni Bacon, “walang darating” at “Walang masisira.” Ang buong dami o kabuuan ng bagay ay nananatiling pare-pareho at hindi tumataas o bumababa.”

Si Bacon ay nagsalita nang negatibo tungkol sa mga pananaw ng mga sinaunang atomistang pilosopo tungkol sa istruktura ng bagay at ang pagkakaroon ng kawalan ng laman. Itinuring niya na ang espasyo ay layunin at binanggit ito bilang isang lugar na patuloy na inookupahan ng mga bahagi ng bagay. Nagsalita siya tungkol sa oras bilang isang layunin na sukatan ng bilis ng paggalaw ng mga materyal na katawan.

Pinatibay ni Bacon ang kanyang doktrina ng heterogeneity ng bagay sa kanyang paglalarawan ng paggalaw bilang isang walang hanggang likas na estado ng bagay, na may magkakaibang anyo. Kasabay nito, kinilala ni Bacon ang kawalang-hanggan ng bagay at paggalaw bilang isang maliwanag na katotohanan na hindi nangangailangan ng pagbibigay-katwiran.

Gayunpaman, sa pangkalahatan ay ibinabanta ang tanong ng bagay at paggalaw sa dialectically, si Bacon ay kumilos bilang isang metaphysician sa kanyang mga pagtatangka na i-concretize ito. Ang ideya ng pag-unlad ay dayuhan sa kanya. Ang pagkakaroon ng pagkilala sa husay na pagkakaiba-iba ng bagay, si Bacon sa parehong oras ay nagpahayag na ang bilang ng "mga anyo" (mga batas) at simpleng "mga katangian" (mga katangian) ay may hangganan, at ang mga konkretong bagay ay maaaring mabulok sa simpleng "mga kalikasan" at mabawasan sa kanila. walang natitira. Si Bacon ay kumilos din bilang isang metaphysician sa kanyang doktrina ng mga uri ng paggalaw. Nilimitahan niya ang lahat ng iba't ibang anyo ng paggalaw sa kalikasan sa labinsiyam na uri, kabilang dito ang paglaban, pagkawalang-kilos, oscillation at mga katulad na uri ng paggalaw, sa ilang mga kaso na walang muwang na naisip niya. Kasabay nito, aktwal na nailalarawan ng Bacon ang proseso ng paggalaw ng bagay bilang isang pabilog na proseso ng patuloy na pagpaparami ng labinsiyam na uri ng paggalaw na ito. Gayunpaman, ang pagkilala ni Bacon sa qualitative diversity ng matter at iba't ibang uri ang kanyang mga paggalaw ay nagpapahiwatig na hindi pa siya nakakakuha ng posisyon ng matinding mekanismo.

"Mga Idolo" ni Francis Bacon

Pinagtitibay ang materyalidad ng mundo, isinasaalang-alang ang kalikasan bilang pangunahin at ang kamalayan na pangalawa, si Bacon ay walang pag-aalinlangan na ipinagtanggol ang pagiging alam ng kalikasan. Siya ang una sa mga modernong pilosopo na pumuna sa mga idealista ng sinaunang mundo at sa Middle Ages, na nagpahayag ng imposibilidad ng pag-alam sa mga batas ng kalikasan. Ang mga idealista, lalo na ang mga tagasunod ng paaralan ni Plato, sabi ni Bacon, ay nagsisikap na kumbinsihin ang mga tao na ang kanilang mga turo tungkol sa kalikasan ay ang pinakaperpekto at kumpleto. Naniniwala sila na ang hindi nabanggit sa kanilang mga turo ay hindi alam sa kalikasan.

“Ginagawa ng mga lumikha ng anumang agham ang kawalan ng lakas ng kanilang agham sa paninirang-puri laban sa kalikasan. At kung ano ang hindi matamo para sa kanilang agham, sila, sa batayan ng parehong agham, ay nagpapahayag na imposible sa kalikasan mismo.

Binanggit ni Bacon na ang mga teoryang ito na walang kabuluhan tungkol sa imposibilidad ng pag-alam sa kalikasan ay nagtanim ng hindi paniniwala sa lakas ng mga tao, na nagpapahina sa kanilang pagnanais para sa aktibidad at sa gayo'y makapinsala sa pag-unlad ng agham at ang dahilan ng pagsupil sa kalikasan sa kapangyarihan ng tao. Itinuro niya na ang tanong ng kaalaman ng kalikasan ay nalutas hindi sa pamamagitan ng mga pagtatalo, ngunit sa pamamagitan ng karanasan. Ang tagumpay ng karanasan ng tao ay pinabulaanan ang mga argumento ng mga tagasuporta ng teorya ng hindi nalalaman ng kalikasan.

Ang kalikasan ay alam, ngunit sa landas sa kanyang kaalaman, itinuro ni Bacon, maraming mga hadlang. Itinuring niya ang pangunahing isa sa mga hadlang na ito ay ang kontaminasyon ng kamalayan ng mga tao sa tinatawag na mga diyus-diyosan - mga baluktot na imahe ng katotohanan, maling ideya at konsepto. Pinangalanan ni Bacon ang apat na uri ng mga idolo na dapat labanan ng sangkatauhan, ito ay: ang mga diyus-diyosan ng angkan, yungib, palengke at teatro.

Mga idolo ng uri Naniniwala si Bacon na ang mga maling ideya tungkol sa mundo, na nagpapakilala sa buong sangkatauhan, ay resulta ng mga limitasyon ng isip at pandama ng tao, ang resulta ng katotohanan na ang mga tao, na nakikita ang sukat ng mga bagay sa kanilang mga damdamin, ay pinaghalo ang kanilang sariling kalikasan sa kanilang kalikasan, kaya lumilikha ng mga maling ideya tungkol sa mga bagay. Upang mabawasan ang pinsalang dulot ng kaalaman ng mga idolo ng lahi, kailangan ng mga tao, itinuro ni Bacon, upang sukatin ang kanilang mga damdamin sa mga bagay, upang ihambing ang mga pagbabasa ng mga pandama sa mga bagay. kalikasan sa paligid at sa gayon ay mapatunayan ang kanilang kawastuhan.

Mga idolo ng kuweba Tinawag ni Bacon ang mga pangit na ideya tungkol sa katotohanan na katangian ng mga indibidwal na tao - mga indibidwal na maling ideya. Ang bawat tao, itinuro niya, ay may sariling kweba, sariling subjective panloob na mundo, na nag-iiwan ng selyo sa kanyang mga paghatol tungkol sa mga bagay at phenomena ng realidad. Mga diyus-diyusan ng kweba, maling akala ng ganito o iyon indibidwal na tao tungkol sa mundo, ayon kay Bacon, ay nakasalalay sa kanyang mga likas na katangian, sa pagpapalaki at edukasyon, sa mga awtoridad na bulag niyang sinasamba, atbp.

SA sa mga idolo ng palengke Iniugnay ni Bacon ang mga maling ideya ng mga tao na nagmula sa maling paggamit ng mga salita, lalo na, sa mga karaniwan sa mga pamilihan at mga parisukat. Ang mga tao, itinuro niya, ay madalas na naglalagay ng iba't ibang kahulugan sa parehong mga salita, at ito ay humahantong sa walang laman, walang bunga na mga pagtatalo sa mga salita, na sa huli ay nakakagambala sa mga tao mula sa pag-aaral ng mga natural na bagay at ginagawang mahirap na maunawaan ang mga ito nang tama.

Sa kategorya mga idolo sa teatro Kasama sa Bacon ang mga maling ideya tungkol sa mundo, na walang pasubali na hiniram mula sa iba't ibang pilosopikal na turo. Tinawag niya ang gayong mga pagtatanghal na mga idolo ng teatro, na itinuturo na napakarami sa kanila sa kasaysayan ng pilosopiya, napakaraming mga komedya ang naisulat at gumanap, na naglalarawan ng kathang-isip, artipisyal na mga mundo.

Ang Bacon, sa pamamagitan ng doktrina ng mga idolo, ay sinubukang linisin ang mga pananaw sa mundo ng mga tao mula sa mga labi ng idealismo at scholasticism at sa gayon ay lumikha ng isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa matagumpay na pagpapakalat ng kaalaman batay sa eksperimentong pag-aaral ng kalikasan.

Nakaranas ng kaalaman sa kalikasan

Sa pagsasalita tungkol sa kaalaman ng mundo, tinawag ni Bacon ang kaalaman ang pinakamahalagang salik pagtaas ng pangingibabaw ng tao sa kalikasan. Itinuro niya na ang mga tao ay maaaring magpasakop sa kalikasan lamang sa pamamagitan ng pagpapasakop dito, i.e. alam ang mga batas nito at ginagabayan sila sa kanilang mga gawain. Ang antas ng kapangyarihan ng tao sa kalikasan, ayon kay Bacon, ay direktang nakasalalay sa antas ng kanyang kaalaman sa mga batas ng kalikasan. Batay sa katotohanan na sa pamamagitan lamang ng pag-unawa sa kalikasan maaari itong maihatid ng isang tao sa kanyang mga layunin, pinahahalagahan ni Bacon ang pilosopiya at agham dahil lamang sa kanilang praktikal na kahalagahan at dahil nagbibigay sila ng pagkakataon sa isang tao na matagumpay na maimpluwensyahan ang nakapaligid na kalikasan.

Ang Bacon ay isang kinatawan ng materyalistang empirismo sa teorya ng kaalaman. Hinanap niya ang pinagmumulan ng kaalaman tungkol sa kalikasan at katotohanan nito sa pamamagitan ng karanasan. Ang cognition, ayon kay Bacon, ay hindi hihigit sa isang imahe ng panlabas na larawan ng mundo sa isip ng tao. Nagsisimula ito sa pandama na katibayan, sa mga pananaw labas ng mundo. Ngunit ang huli, sa turn, ay nangangailangan ng pang-eksperimentong pag-verify, kumpirmasyon at karagdagan. Gaano man katumpak ang patotoo ng mga pandama tungkol sa mga bagay at natural na phenomena, palaging kailangang tandaan, sinabi ni Bacon, na ang data ng karanasan sa kanilang pagkakumpleto at katumpakan ay higit na lumampas sa direktang patotoo ng mga pandama. Binibigyang-diin ang papel ng karanasan sa kaalaman, itinuro ni Bacon na kinakailangang hatulan ang mga bagay at natural na phenomena sa kanilang sarili lamang sa batayan ng eksperimentong data.

“...Hindi namin masyadong binibigyang importansya ang direktang pang-unawa ng pakiramdam sa sarili nito,” isinulat niya, “ngunit dinadala namin ang bagay sa punto na ang pakiramdam na ang mga hukom ay nararanasan lamang, at ang karanasan ang humahatol sa bagay mismo.”

Nakita ni Bacon ang pangunahing layunin ng kanyang pilosopiya sa teoretikal na pagbibigay-katwiran ng eksperimentong landas ng kaalaman sa kalikasan at sa pagpapalaya ng mga agham mula sa mga labi ng scholasticism. Si Bacon ay isang empiricist sa teorya ng kaalaman, ngunit isang thinking empiricist. Naniniwala siya na ang kaalaman ay hindi maaaring at hindi dapat limitado sa direktang pandama na data at ang kanilang simpleng paglalarawan. Ang gawain ng cognition ay upang ibunyag ang mga batas ng kalikasan, ang panloob na sanhi ng mga relasyon ng mga bagay at phenomena, at ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pagproseso ng direktang ebidensya ng mga pandama at data mula sa karanasan sa isip at teoretikal na pag-iisip.

Binibigyang-diin ang pagkakaisa ng pandama at rasyonal na mga aspeto sa katalusan, hindi sumang-ayon si Bacon sa parehong makitid na empiricist na minamaliit ang papel ng katwiran, teoretikal na pag-iisip, nangangapa sa katalusan, at lalo na ang mga rasyonalista na binabalewala ang papel ng pandama na ebidensya at data ng karanasan at isinasaalang-alang. ang isip ng tao upang maging mapagkukunan ng kaalaman at pamantayan ng kanilang katotohanan.

“Ang mga empiricist ay parang langgam, kinokolekta at ginagamit lang nila ang kanilang kinokolekta. Ang mga rasyonalista, tulad ng isang gagamba, ay lumikha ng isang tela mula sa kanilang sarili. Ang bubuyog, sa kabilang banda, ay pinipili ang gitnang paraan; ito ay kumukuha ng materyal mula sa mga bulaklak ng hardin at bukid, ngunit itinatapon at binabago ito sa sarili nitong kasanayan. Ang tunay na gawain ng pilosopiya ay walang pinagkaiba rito. Sapagkat hindi ito nakabatay lamang o pangunahin sa mga kapangyarihan ng pag-iisip at hindi nagdeposito ng hindi nagalaw na materyal na hinango mula sa natural na kasaysayan at mekanikal na mga eksperimento sa kamalayan, ngunit binabago ito at pinoproseso ito sa isip.

Nakita ni Bacon ang pagkakaisa ng karanasan at haka-haka, ang tamang kumbinasyon ng pandama na ebidensya at teoretikal na pag-iisip bilang susi sa pag-unlad ng kaalaman at pagtaas ng kapangyarihan ng tao sa kalikasan.

Ang pagkakaisa ng senswal at makatwiran ayon kay F. Bacon

Si Bacon ang una sa modernong pilosopiya na nagtaas ng tanong ng pangangailangan para sa pagkakaisa ng mga pandama at rasyonal na aspeto sa kaalaman at sa gayon ay gumawa ng mahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng materyalistang teorya ng kaalaman. Gayunpaman, si Bacon, bilang isang metaphysician, ay hindi nalutas ang problemang ito na tama niyang ipinakita. Hindi niya naunawaan ang tunay na kahalagahan ng teoretikal na pag-iisip sa kaalaman; bilang isang empiricist, minamaliit niya ang papel nito.

Nabigo ang Bacon na tumaas sa antas ng pagsasaalang-alang ng kaalaman bilang isang makasaysayang proseso. Naniniwala siya, halimbawa, na kung ang mga tao ay gagamit ng empirical inductive na paraan ng pag-unawa sa mundo na kanyang iminungkahi, kung gayon ang pagtuklas sa buong pinagmulan ng mga bagay at kababalaghan at ang pagtatapos ng pag-unlad ng lahat ng mga agham ay maaaring tumagal ng ilang dekada.

Si Bacon ay isang materyalista sa kanyang paliwanag sa kalikasan at, tulad ng lahat ng mga materyalista ng panahon ng pre-Marxist, isang idealista sa kanyang interpretasyon sa lipunan. Ang metaphysical, one-sided materialism ni Bacon ay contemplative materialism. Ang layunin nito ay limitado lamang sa gawain ng pag-unawa sa mundo. Bilang isang metaphysician, hindi umabot si Bacon konseptong siyentipiko gawi bilang sosyo-historikal na gawain ng mga tao. Sa pagtatanghal ng kanyang sistemang pilosopikal, madalas niyang ginagamit ang mga terminong "karanasan" at "pagsasanay", ngunit naunawaan lamang nila ang isang simpleng eksperimentong pag-aaral ng kalikasan.

SA pilosopikal na pagtuturo Naglalaman din ang Bacon ng mga teolohikong pahayag na malinaw na sumasalungat sa pangunahing materyalistang nilalaman at pangkalahatang oryentasyon nito. Dito makikita ng isang tao, halimbawa, ang mga pahayag na ang lahat ay nagmumula sa Diyos, na ang mga katotohanan ng relihiyon at ang mga katotohanan ng agham sa huli ay may isa.

Baron ng Verulam, Viscount St. Albans, English statesman, essayist at pilosopo. Ipinanganak sa London noong Enero 22, 1561, siya ang bunsong anak ni Sir Nicholas Bacon, Lord Warden of the Great selyo ng estado.

Ipinanganak sa London noong Enero 22, 1561, siya ang bunsong anak sa pamilya ni Sir Nicholas Bacon, Lord Keeper of the Great Seal. Nag-aral siya sa Trinity College, Cambridge University sa loob ng dalawang taon, pagkatapos ay gumugol ng tatlong taon sa France sa retinue ng English ambassador. Pagkamatay ng kanyang ama noong 1579, halos naiwan siyang walang kabuhayan at pumasok sa paaralan ng mga abogado ng Gray's Inn para mag-aral ng abogasya. Noong 1582 siya ay naging isang barrister, at noong 1584 isang miyembro ng parlyamento at hanggang 1614 siya ay gumanap ng isang kilalang papel sa mga debate sa mga sesyon ng House of Commons. Paminsan-minsan ay gumawa siya ng mga mensahe kay Queen Elizabeth, kung saan hinahangad niyang gumawa ng walang kinikilingan na diskarte sa pagpindot sa mga isyung pampulitika; Marahil, kung sinunod ng reyna ang kanyang payo, maaaring naiwasan ang ilang mga salungatan sa pagitan ng korona at parlyamento. Gayunpaman, ang kanyang mga kakayahan estadista hindi nakatulong sa kanyang karera, bahagyang dahil nakita ni Lord Burghley si Bacon bilang isang karibal sa kanyang anak, isang bahagi dahil nawala ang pabor ni Elizabeth sa pamamagitan ng matapang na pagsalungat, sa batayan ng prinsipyo, ang pagpasa ng isang grant bill upang mabayaran ang mga gastos na natamo sa digmaan sa Espanya ( 1593). Sa paligid ng 1591 siya ay naging isang tagapayo sa paborito ng reyna, ang Earl ng Essex, na nag-alok sa kanya ng isang mapagbigay na gantimpala. Gayunpaman, nilinaw ni Bacon sa kanyang patron na siya ay nakatuon una sa lahat sa kanyang bansa, at noong 1601 sinubukan ni Essex na ayusin ang isang kudeta, si Bacon, bilang isang abogado ng hari, ay nakibahagi sa kanyang pagkondena bilang isang taksil ng estado. Sa ilalim ni Elizabeth, hindi kailanman tumaas si Bacon sa anumang matataas na posisyon, ngunit pagkatapos na umakyat si James I Stuart sa trono noong 1603, mabilis siyang sumulong sa mga ranggo. Noong 1607 kinuha niya ang posisyon ng Solicitor General, noong 1613 - Attorney General, noong 1617 - Lord Keeper of the Great Seal, at noong 1618 natanggap ang post ng Lord Chancellor, ang pinakamataas sa istruktura ng hudikatura. Si Bacon ay naging knighted noong 1603 at nilikha si Baron ng Verulam noong 1618 at Viscount ng St. Albans noong 1621. Sa parehong taon siya ay inakusahan ng pagtanggap ng mga suhol. Inamin ni Bacon na tumatanggap ng mga regalo mula sa mga taong nililitis ang mga kaso sa korte, ngunit itinanggi nito na may anumang impluwensya ito sa kanyang desisyon. Si Bacon ay tinanggal ang lahat ng kanyang mga post at pinagbawalan na humarap sa korte. Ginugol niya ang natitirang mga taon bago ang kanyang kamatayan sa pag-iisa.

Ang pangunahing likhang pampanitikan ni Bacon ay itinuturing na Mga Sanaysay, kung saan patuloy siyang nagtrabaho sa loob ng 28 taon; sampung sanaysay ang nailathala noong 1597, at noong 1625 ay nakakolekta na ang aklat ng 58 sanaysay, na ang ilan ay nailathala sa ikatlong edisyon sa binagong anyo (The Essayes or Counsels, Civill and Morall). Ang istilo ng Mga Eksperimento ay laconic at didactic, puno ng mga siyentipikong halimbawa at makikinang na metapora. Tinawag ni Bacon ang kanyang mga eksperimento na "pira-pirasong pagmumuni-muni" tungkol sa ambisyon, mga kamag-anak at kaibigan, tungkol sa pag-ibig, kayamanan, tungkol sa pagtugis ng agham, tungkol sa mga karangalan at kaluwalhatian, tungkol sa mga pagbabago ng mga bagay at iba pang aspeto. buhay ng tao. Sa kanila maaari kang makahanap ng malamig na pagkalkula, na hindi halo-halong emosyon o hindi praktikal na idealismo, payo para sa mga gumagawa ng karera. Mayroong, halimbawa, ang gayong mga aphorismo: "Ang bawat isa na tumataas ay dumadaan sa mga zigzag ng isang spiral na hagdanan" at "Ang asawa at mga anak ay mga bihag ng kapalaran, sapagkat ang pamilya ay isang hadlang sa pagsasagawa ng mga dakilang gawa, kapwa mabuti at masama. .” Ang treatise ni Bacon na On the Wisdom of the Ancients (De Sapientia Veterum, 1609) ay isang alegorikal na interpretasyon ng mga nakatagong katotohanan na nakapaloob sa mga sinaunang alamat. Ang kanyang History of the Reign of Henry VII (Historie of the Raigne of King Henry the Seventh, 1622) ay nakikilala sa pamamagitan ng masiglang paglalarawan at malinaw na pagsusuri sa pulitika.

Sa kabila ng mga pag-aaral ni Bacon sa pulitika at jurisprudence, ang pangunahing pag-aalala ng kanyang buhay ay pilosopiya at agham, at marilag niyang ipinahayag: "Ang lahat ng kaalaman ay ang lalawigan ng aking pangangalaga." Tinanggihan niya ang Aristotelian deduction, na noong panahong iyon ay may dominanteng posisyon, bilang isang hindi kasiya-siyang paraan ng pamimilosopo. Sa kanyang opinyon, ang isang bagong tool ng pag-iisip, isang "bagong organon", ay dapat imungkahi, sa tulong kung saan posible na maibalik ang kaalaman ng tao sa isang mas maaasahang batayan. Isang pangkalahatang balangkas ng "mahusay na plano para sa pagpapanumbalik ng mga agham" ay ginawa ni Bacon noong 1620 sa paunang salita sa akdang Bagong Organon, o Tunay na Mga Tagubilin para sa Interpretasyon ng Kalikasan (Novum Organum). Ang gawaing ito ay binubuo ng anim na bahagi: isang pangkalahatang-ideya kasalukuyang estado mga agham, isang paglalarawan ng isang bagong paraan ng pagkuha ng tunay na kaalaman, isang katawan ng empirical na data, isang talakayan ng mga isyu na napapailalim sa karagdagang pananaliksik, mga paunang solusyon, at, sa wakas, ang pilosopiya mismo. Nagawa lamang ni Bacon ang mga sketch ng unang dalawang bahagi. Ang una ay tinawag na On the benefits and success of knowledge (Of the Proficience and Advancement of Learning, Divine and Humane, 1605), ang Latin na bersyon kung saan, On the dignity and increase of the sciences (De Dignitate et Augmentis Scientiarum, 1623) , lumabas na may mga pagwawasto at maraming karagdagan. Ayon kay Bacon, may apat na uri ng "idolo" na kumukubkob sa isipan ng mga tao. Ang unang uri ay mga diyus-diyosan ng lahi (mga pagkakamali na ginagawa ng isang tao dahil sa kanyang likas na katangian). Ang pangalawang uri ay mga diyus-diyusan ng kuweba (mga pagkakamali dahil sa pagtatangi). Ang ikatlong uri ay ang mga idolo ng parisukat (mga pagkakamali na dulot ng mga kamalian sa paggamit ng wika). Ang ikaapat na uri ay ang mga idolo sa teatro (mga pagkakamaling nagawa bilang resulta ng pagtanggap ng iba't ibang mga sistemang pilosopikal). Inilalarawan ang kasalukuyang mga pagkiling na humahadlang sa pag-unlad ng agham, iminungkahi ni Bacon ang isang tripartite na dibisyon ng kaalaman, na ginawa ayon sa mga pag-andar ng kaisipan, at iniugnay ang kasaysayan sa memorya, tula sa imahinasyon, at pilosopiya (kung saan isinama niya ang mga agham) upang mangatuwiran. Nagbigay din siya ng pangkalahatang-ideya ng mga limitasyon at kalikasan ng kaalaman ng tao sa bawat isa sa mga kategoryang ito at itinuro ang mahahalagang lugar ng pananaliksik na hanggang ngayon ay napabayaan. Sa ikalawang bahagi ng libro, inilarawan ni Bacon ang mga prinsipyo ng inductive na pamamaraan, sa tulong kung saan iminungkahi niyang ibagsak ang lahat ng mga idolo ng katwiran.

Sa kanyang hindi natapos na kuwento na The New Atlantis (isinulat noong 1614, inilathala noong 1627), inilalarawan ni Bacon ang isang utopiang komunidad ng mga siyentipiko na nakikibahagi sa pagkolekta at pagsusuri ng lahat ng uri ng data ayon sa pamamaraan ng ikatlong bahagi ng dakilang plano ng pagpapanumbalik. Ang New Atlantis ay isang mahusay na panlipunan at kultural na sistema na umiiral sa isla ng Bensalem, nawala sa isang lugar Karagatang Pasipiko. Ang relihiyon ng mga Atlantean ay Kristiyanismo, himala bukas sa mga naninirahan sa isla; ang yunit ng lipunan ay ang lubos na iginagalang na pamilya; Ang uri ng pamahalaan ay mahalagang monarkiya. Ang pangunahing institusyon ng estado ay ang bahay ni Solomon, ang Kolehiyo ng Anim na Araw ng Paglikha, Centro ng pagsasaliksik, kung saan nagmumula ang mga siyentipikong pagtuklas at imbensyon na tumitiyak sa kaligayahan at kaunlaran ng mga mamamayan. Minsan ay pinaniniwalaan na ang bahay ni Solomon ang nagsilbing prototype ng Royal Society of London, na itinatag sa panahon ng paghahari ni Charles II noong 1662.

Ang pakikibaka ni Bacon laban sa mga awtoridad at ang pamamaraan ng "mga lohikal na pagkakaiba", ang pagtataguyod ng isang bagong paraan ng kaalaman at ang paniniwala na ang pananaliksik ay dapat magsimula sa mga obserbasyon, at hindi sa mga teorya, ay naglagay sa kanya sa isang par sa pinakamahalagang kinatawan ng siyentipikong pag-iisip ng ang Makabagong Panahon. Gayunpaman, hindi siya nakakuha ng anumang makabuluhang resulta - alinman sa empirical na pananaliksik o sa larangan ng teorya, at ang kanyang pamamaraan ng inductive na kaalaman sa pamamagitan ng mga eksepsiyon, na, tulad ng kanyang pinaniniwalaan, ay magbubunga ng bagong kaalaman "tulad ng isang makina", ay hindi nakatanggap ng pagkilala sa eksperimental na agham.

Noong Marso 1626, nagpasya na subukan ang lawak kung saan pinabagal ng lamig ang proseso ng pagkabulok, nag-eksperimento siya sa isang manok, pinalamanan ito ng niyebe, ngunit sipon sa proseso. Namatay si Bacon sa Highgate malapit sa London noong Abril 9, 1626.

Francis Bacon - pilosopong Ingles, politiko, istoryador, tagapagtatag ng Ingles na materyalismo, empirismo - ay ipinanganak sa pamilya ni Lord Nicholas Bacon, Tagabantay ng Royal Seal, Viscount, na itinuturing na isa sa mga pinakatanyag na abogado sa kanyang panahon. Nangyari ito noong Enero 22, 1561 sa London. Ang pisikal na kahinaan at pagkakasakit ng batang lalaki ay pinagsama sa labis na pagkamausisa at pambihirang kakayahan. Sa edad na 12, si Francis ay isang estudyante na sa Trinity College, Cambridge. Ang pagtanggap ng edukasyon sa loob ng balangkas ng lumang sistemang eskolastiko, ang batang Bacon ay dumating pa sa ideya ng pangangailangang repormahin ang mga agham.

Pagkatapos makapagtapos ng kolehiyo, ang bagong minted diplomat ay nagtrabaho sa iba't ibang bansa sa Europa bilang bahagi ng English mission. Noong 1579 kinailangan niyang bumalik sa kanyang tinubuang-bayan dahil sa pagkamatay ng kanyang ama. Si Francis, na hindi nakatanggap ng malaking mana, ay sumali sa legal na korporasyon ng Grays Inn at aktibong kasangkot sa jurisprudence at pilosopiya. Noong 1586, pinamunuan niya ang korporasyon, ngunit ang sitwasyong ito o ang appointment sa posisyon ng pambihirang maharlikang abogado ay hindi maaaring masiyahan ang ambisyosong Bacon, na nagsimulang hanapin ang lahat. mga posibleng paraan upang makakuha ng isang kumikitang posisyon sa korte.

Siya ay 23 taong gulang lamang noong siya ay nahalal sa House of Commons of Parliament, kung saan siya ay nakakuha ng katanyagan bilang isang napakatalino na mananalumpati, sa loob ng ilang panahon ay pinamunuan niya ang oposisyon, dahil dito siya ay gumawa ng mga dahilan bago malakas na tao sa mundo ito. Noong 1598, ang akda na nagpatanyag kay Francis Bacon ay nai-publish - "Mga Eksperimento at Mga Panuntunan, Moral at Pampulitika" - isang koleksyon ng mga sanaysay kung saan itinaas ng may-akda ang iba't ibang mga paksa, halimbawa, kaligayahan, kamatayan, pamahiin, atbp.

Noong 1603, dumating si King James I sa trono, at mula sa sandaling iyon karera sa pulitika Nagsimulang maglakad nang mabilis paakyat si Bacona. Kung noong 1600 siya ay isang full-time na abogado, pagkatapos ay noong 1612 natanggap niya ang post ng attorney general, at noong 1618 siya ay naging Lord Chancellor. Ang panahong ito ng talambuhay ay mabunga hindi lamang sa mga tuntunin ng pagkakaroon ng mga posisyon sa korte, kundi pati na rin mula sa pananaw ng pilosopiko at pagkamalikhain sa panitikan. Noong 1605, isang treatise na pinamagatang "On the Meaning and Success of Knowledge, Divine and Human" ay inilathala, na siyang unang bahagi ng kanyang malakihang multi-stage na plano na "The Great Restoration of the Sciences." Noong 1612, ang pangalawang edisyon, na makabuluhang binago at pinalawak, ng "Mga Eksperimento at Mga Tagubilin" ay inihanda. Ang ikalawang bahagi ng pangunahing gawain, na nanatiling hindi natapos, ay ang pilosopikal na treatise na "Bagong Organon" na isinulat noong 1620, na itinuturing na isa sa pinakamahusay sa kanyang pamana. Ang pangunahing ideya ay ang walang limitasyong pag-unlad sa pag-unlad ng tao, pagtataas ng tao bilang pangunahing puwersang nagtutulak ng prosesong ito.

Noong 1621, si Bacon, kapwa bilang isang politiko at pampublikong pigura may napakalaking problema na nauugnay sa mga akusasyon ng panunuhol at pang-aabuso. Dahil dito, nakaalis siya nang ilang araw lamang sa bilangguan at napawalang-sala, ngunit ang kanyang karera bilang isang pulitiko ay natigil na ngayon. Mula noon, buong-buo na inilaan ni Francis Bacon ang kanyang sarili sa pananaliksik, mga eksperimento, at iba pa malikhaing gawain. Sa partikular, isang code ng mga batas sa Ingles ang naipon; nagtrabaho siya sa kasaysayan ng bansa sa panahon ng dinastiyang Tudor, sa ikatlong edisyon ng "Mga Eksperimento at Mga Tagubilin."

Sa buong 1623-1624. Sumulat si Bacon ng isang utopian na nobela, "New Atlantis," na nanatiling hindi natapos at nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1627. Dito, inaasahan ng manunulat ang maraming mga pagtuklas sa hinaharap, halimbawa, ang paglikha ng mga submarino, pagpapabuti ng mga lahi ng hayop, paghahatid ng liwanag at tunog sa malayo. Si Bacon ang unang nag-iisip na ang pilosopiya ay batay sa eksperimentong kaalaman. Ito ay sa kanya sikat na parirala"Kaalaman ay kapangyarihan". Ang pagkamatay ng 66-taong-gulang na pilosopo ay isang lohikal na pagpapatuloy ng kanyang buhay: nahuli siya ng isang napakasamang sipon, na gustong magsagawa ng isa pang eksperimento. Ang katawan ay hindi makatiis sa sakit, at noong Abril 9, 1626, namatay si Bacon.