Halos 10 taon sa propesyonal na pamamahayag. Ay may dalawang mataas na edukasyon: pilolohiko (journalism) at legal. Noong 2017, batay sa konseho ng disertasyon ng Faculty of Journalism ng Moscow State University. M.V. Ipinagtanggol ni Lomonosov ang kanyang disertasyon sa kasalukuyang mga aspeto ng saklaw ng media ng ekstremismo at terorismo sa relihiyon at pulitika. Mayroon siyang higit sa 20 siyentipikong publikasyon sa Russian at dayuhang peer-reviewed publication.

Sa lalong madaling panahon, sa katapusan ng Mayo, sa Center for the Prevention of Religious and Ethnic Extremism sa mga organisasyong pang-edukasyon Pederasyon ng Russia, na nagpapatakbo sa ilalim ng tangkilik ng Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation, gaganapin ang isang bilog na mesa sa paksang "Ang papel ng media sa pagpapakalat ng mga materyales na nag-aambag sa pag-uudyok ng pagkapoot sa pagitan ng etniko at magkakaibang relihiyon at pagpukaw sa paglitaw ng mga ekstremistang damdamin at mga pagpapakita ng terorista.” Ang paksang ito ay hindi na bago - bukod pa rito, ito ay nalakbay sa malayo at malawak na sa isang lawak na tila ang lahat ng makatotohanan at teoretikal na mapagkukunan ay naubos na. Gayunpaman, tulad ng ipinapakita ng parehong kasanayan, hindi maraming mga talakayan o bukas na panawagan para sa media at sa pamayanan ng pamamahayag na ilayo ang kanilang mga sarili mula sa paggamit ng mga kasangkapang leksikal na puno ng poot at gumawa ng isang mas responsableng diskarte sa paghahanda ng mga materyales sa mga isyu sa interreligious at interethnic. (lalo na sa mga kaso ng patuloy na salungatan) ay humantong sa antas ng sitwasyon.

Malinaw, ito ang dahilan kung bakit ang mga round table, kumperensya at debate ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang paksa ay naging boring, ngunit ito ay at nananatiling may kaugnayan. Naku... Nalalapat din ito sa mga pang-aabuso sa pagsasalita sa pamamahayag (pangunahin sa nakalimbag na salita), na naging isang nakagawian na hindi laging posible na makilala ang isang hindi matagumpay na pag-atake, masamang kabalintunaan at tunay na "hate speech". Bukod dito, ang mga mamamahayag mula sa parehong mga lokal na publikasyon at ang mga mastodon ng kilalang domestic at dayuhang media na may multimillion-dollar na madla ay nakikilala sa pamamagitan ng mga pagalit na alegorya. Kasabay nito, ang linya sa pagitan ng opinyon ng isang mamamahayag, ang mga paghatol sa halaga ng editor at direktang mapoot na mga pagkakamali ay lalong lumalabo sa isang lawak na lalong nagiging mahirap at kadalasang hindi ligtas na patunayan ang isang malinaw na insulto sa isang indibidwal o grupo ng mga tao.

Malinaw sa lahat ang galit

Ang pinakasikat na mga paksa sa konteksto kung saan ang mga kaso ng paggamit ng "mapoot na pananalita" ay madalas na matatagpuan ay ang mga isyu sa interethnic, relihiyon at migration. Sa Russia, kadalasang ito ang paksa ng dumaraming daloy ng mga migrante mula sa Central Asia at Transcaucasian republics, gayundin ang problema ng relihiyoso at politikal na ekstremismo at terorismo, ang "kalasag" kung saan, sa kasamaang-palad, ay naging pangalawang pinakamalaking relihiyon. grupo sa ating bansa - Islam. Sa Europa mayroong parehong problema ng mga migrante, na nagresulta na sa isang krisis ng pagpaparaya. Bukod dito, sa isang banda, may mga panawagan sa EU na itigil ang diskriminasyon sa lahi laban sa mga migrante, habang sa kabilang banda, ang European media ay nagpapatunog ng alarma: ang mga refugee (pangunahin, ang diin ay nasa kanilang relihiyon) ay kumikilos nang labis na hindi naaangkop. , sinusubukang magpataw, kung hindi man at puwersahang magtatag ng kanilang sariling mga patakaran, hindi igalang ang kultura, tradisyon at mga halaga ng mga bansang European:

“Ang ilan sa kanila (mga refugee - tala ng may-akda) ay agresibo at nagpapataw ng kanilang relihiyoso at ideolohikal na mga pananaw, kung minsan ay nagiging sukdulan. Mayroon nang mga kaso kung saan hinihiling ng mga tinatawag na refugee ang mandatory at unconditional conversion ng mga Kristiyano o ang pag-ampon ng Islam mula sa mga hindi mananampalataya sa mga bansang tumatanggap sa kanila,” sabi ni Member of the People’s Parliament of Bulgaria Evgeniy Stoev sa isa sa kanyang mga talumpati.

Gayunpaman, ang mga bagay ay hindi tumatakbo nang maayos para sa European media na may "mapoot na pananalita," lalo na sa konteksto ng tinatawag na "isyu sa Islam." Kaugnay nito, kapansin-pansin ang banayad na xenophobic na kasanayan ng British Daily Mail, sa opisina ng editoryal kung saan ang kaugalian ay nag-ugat ng pagtutuon ng pansin sa "Muslim" na kalikasan ng mga krimen at ang Islamic na kaugnayan ng mga kriminal, kahit na ang kakanyahan. ng kaganapan o insidente, sa pangkalahatan, ay hindi konektado sa mga paniniwala sa relihiyon. Halimbawa, noong Enero ng taong ito, lumabas ang isang artikulo sa website ng publikasyon na pinamagatang “All Muslims are pareho– scam”, na maaaring isalin bilang “Lahat ng Muslim ay pare-pareho – nonentities” (o sa pagkakatulad, mga pagsasalin para sa salitang “scum” - scum, bastards, scoundrels). At tila ang headline na ito ay hindi isang editoryal na posisyon o "malikhain" na mamamahayag: narito ang isang quote mula sa isa sa mga biktima ng isang armadong pag-atake sa mga turista sa gitnang London. Gayunpaman, ang mismong diin at pagpili ng pariralang ito bilang isang pamagat ay nagsasalita para sa sarili nito. Hindi banggitin na ang isang publikasyong may internasyonal na reputasyon at naabot sa publiko ay iniinsulto ang mga tagasunod ng isa sa pinakamalaking relihiyon sa mundo.

At hindi lang ito ang halimbawa. Noong Enero ding iyon, ang isang trahedya sa pamilya, bilang isang resulta kung saan ang isang ina ng apat na anak ay natagpuang pinatay at sinunog, ay napili bilang isa pang dahilan upang i-play ang "anti-Muslim" card. Kahit na ang isang maikling pagbabasa ng artikulong "Mother-of-four" ay binatikos ng pamilya ng kanyang Muslim na asawa dahil sa pagpatay sa convert na asawa "sa ganoong brutal na paraan" dahil siya ay nakakulong ng 22 taon dahil sa pagpatay sa kanya gamit ang claw martilyo at sinunog ang katawan" ay sapat na upang maunawaan: ang balangkas ng malungkot na kuwento ay malayo sa pangunahing dahilan, ayon sa kung saan nagpasya ang mga editor na ilarawan ang trahedyang ito. Ang diin sa relihiyosong kaugnayan ng sadistang asawa ay makikita sa kabuuan ng buong salaysay, at ang kasaganaan ng tradisyonal na Arabic na mga pangalan at apelyido sa teksto ay ginagamit halos bilang isa sa mga tool ng pananakot at pagpapalaki ng sitwasyon. Ulitin natin, ang mga naturang pag-atake ng impormasyon sa mga pahina ng Daily Mail ay malayo sa nakahiwalay.

Tiyak, ang klasikong teorya ng "hate speech" bilang nagniningning na halimbawa mula sa journalistic isasama ang pagsasanay isang manifesto column ng sikat na Italyano na mamamahayag at manunulat na si Oriana Fallaci, na ang artikulo (na may pamagat na "Nakakahiya! Hindi pinoprotektahan ng Kanluran ang sarili mula sa Islam") ay inilathala noong Marso ng taong ito sa sikat na mapagkukunang Internet ng Italyano na "Il Giornale.it ”. Ang teksto ng publikasyon ay isang emosyonal na apela sa mga pulitiko, tauhan ng militar, klero at lahat ng may kakayahang lumaban, na manindigan laban sa... Islam. Ang may-akda ay nangangatwiran na ang isang digmaan ay idineklara sa mga Europeo at sa kanilang demokrasya, na hindi malinaw na nakikita at kung saan ang mga European na pulitiko at "mga taong simbahan" ay hindi gustong labanan:

“Sa mga lansangan ng Damascus ay sabay-sabay silang umaawit: “Dakila si Allah.” Sumusumpa sila sa koro na poprotektahan nila ang propeta ng dugo. Sabay-sabay nilang sinasabi na gusto nila ng isang banal na digmaan. Pangkalahatan. At hindi ito dalawa o tatlong kamikaze, ito ay daan-daan at daan-daang mga demonstrador na tinatawag mong "moderate Islamists." Hindi ito isang maliit na minorya, hindi isang kontroladong sekta ng mga mamamatay-tao "na-hindi-dapat-malito-sa-mga-terorista-Al-Qaeda-dahil-ang-Muslim-ay-mabuti-at-mapayapa-mga-tao." Sila ang, sa huli, ay dumaong sa ating baybayin at unti-unti, kasunod ng maingat na pinag-isipan, maingat na inihanda at maingat na isinagawang diskarte, ay sumalakay sa atin. Tinutulak nila kami palabas. At wala kang sasabihin laban sa kanila."

Malamang na ang sinumang nakaupo sa isang lugar sa Naples o Bari na nagbabasa ng tekstong ito ay magkakaroon ng simpatiya para sa mga Muslim o isang pagnanais na obhetibong pag-aralan ang sitwasyon na may tinatawag na "Islamic threat." At ang mga tekstong ito ay puno ng mga front page ng pinakasikat na publikasyon sa buong Europa.

Ang pagbabasa ng gayong mga teksto at pag-aaral sa kanilang nakatagong diwa, sa mensahe sa pagitan ng mga linya, ang poot na tumatagos sa bawat salita ay nagiging halata at sa ilang mga pagkakataon ay naiintindihan pa. Ang "mapoot na pananalita" at ang matalas na pagtanggi na dulot nito ay hindi lumilitaw nang wala saan - ang mga ito ay resulta ng isang kahilingan sa impormasyon, hindi lamang mula sa mga mambabasa, ngunit mula sa mga tanggapan kung saan nakaupo ang mga tao na naniniwala na ito ay kung paano labanan ang mga hindi gustong relihiyon at kanilang mga tagasunod.

Ang sitwasyon sa ibang bansa ay hindi mas mahusay sa "pag-filter" ng mga lexemes ng wika. Sa Estados Unidos, halimbawa, ang kasalukuyang Pangulong Donald Trump ay tinawag na isa sa mga pinakasikat na tagahanga ng paggamit ng "mapoot na pananalita" sa loob ng ilang taon na ngayon. Ang anti-migrante ni Trump (basahin ang "anti-Latin American at anti-Arab") na saloobin ay kilala sa buong mundo, ngunit ang isang pares ng kanyang mga pahayag ay nagpalaki ng isang seryosong alon sa media at sa mga diplomatikong bilog. Narito ang pinakasikat:

- "Sa kabilang panig (ng Hudson River), sa New Jersey, kung saan nakatira ang maraming Arabo, may mga taong natuwa. "Nagagalak sila nang bumagsak ang World Trade Center," sabi ni Trump sa ABC, na pinag-uusapan ang mga kaganapan noong Setyembre 11, 2001";

- "Kapag ipinadala sa amin ng Mexico ang mga tao nito, hindi sila nagpapadala ng pinakamahusay... marami sa kanila ay mga kriminal, marami ang mga rapist... Ang USA ay naging isang dumping ground para sa Mexico..."

Tinawag din ng mga mamamahayag mula sa pahayagang Ruso na Vzglyad ang mga "perlas" ni Trump mga klasikal na pagpapakita mapoot na pananalita," gayunpaman, ang mga editor ng publikasyon ay wastong tandaan na "kapag nagsalita si Trump laban sa mga Arabo o Mexicans, agad siyang kinondena ng liberal na American media. At kapag ang ilang iba pang kandidato ay tumawag, halimbawa, upang barilin ang mga eroplano ng Russia sa Syria, o tinawag ang Russia na "numero unong kaaway," o, tulad ni Hilary Clinton, ay nagpahayag na si Vladimir Putin ay walang kaluluwa, o kahit na nagkukumpara. Pangulo ng Russia kasama si Hitler (kung saan ang tagapagsalita ay agad na sinusuportahan ni John McCain), ang reaksyon ay lumalabas na hindi gaanong marahas. Ang prinsipyo ni Orwell na "lahat ng mga hayop ay pantay-pantay, ngunit ang ilan ay mas pantay-pantay" ay regular na nagpapatunay sa sarili nito na mahalaga."

Well, huwag magdagdag o magbawas. Ngayon lamang, sa pamamagitan ng paglalahad ng mga katotohanan, ang sitwasyon ay hindi lamang hindi nag-level out, ngunit nagiging isang impetus para sa mas madalas na pagpapakita ng "linguistic" na poot at poot. Kasabay nito, kadalasan ang mga pulitiko, halimbawa, ay gumagamit ng "mapoot na pananalita" upang maakit ang atensyon ng media at pataasin ang mga rating, na kusang ginagawa ng huli. Sa ating bansa, kadalasang ginagamit ang "hate speech". mga sikat na pulitiko at mga opisyal. Halimbawa, ang pinuno ng pangkat ng Duma na "LDPR" na si Vladimir Zhirinovsky ay kilala sa kanyang mga pagalit na pag-atake, na noong 2013 ay iminungkahi na "limitahan ang rate ng kapanganakan sa North Caucasus at nakapalibot sa rehiyon na may barbed wire." Ang xenophobic na pag-atake ni Zhirinovsky ay nagdulot ng malawakang taginting at pagkondena, bagama't walang tumawag sa pulitiko upang managot. Ang batas sa lugar na ito, sa kasamaang-palad, ay madalas na pumipili.

Kaugnay nito, para sa media, ang "matalim na mga quote" at hindi matagumpay, ngunit ang "mainit" na pag-atake ay nagiging isang paraan ng pag-akit ng atensyon (at hindi katotohanan na ang parehong mga editor ng British "Daily Mail" ay sumasang-ayon sa posisyon na " lahat ng Muslim ay bastards"), tumataas ang mga rating at nakakakuha ng mas malaking audience. Dagdag pa rito, nagiging paraan din ng pampublikong impormasyon ang "pagsisi" at isang sadyang maling interpretasyon ng isang pahayag, at kung minsan kahit isang kumpletong pagbaluktot ng nakasaad na katotohanan, pagbaluktot ng isang quote. Kaya, ang "isang tao" ay nakikipag-ayos ng mga marka sa "isang tao", nagsasagawa ng isang pakikibaka ng impormasyon at pampulitika, at ang mga grupong etniko at relihiyon ay nagdurusa. Ngunit kakaunti ang mga taong interesado sa mga problema ng huli...

Subjective na "norm"

Sa pangkalahatan, ang mismong konsepto ng "hate speech" ay medyo malabo at malabo. Ano ang pagsalakay para sa isa ay isang paghatol sa halaga batay sa iba sariling karanasan at kaalaman. At lahat, tulad ng alam mo, ay may karapatan sa kanilang sariling opinyon. Kaya, ang pariralang "lahat ng dating nagpapakamatay na bombero ay nagmula sa katimugang mga republika", o "modernong Dagestan ay gumagawa ng walang anuman kundi ekstremismo" ay maaaring isipin ng isang tao bilang isang personal na insulto, ngunit para sa iba ito ay tila isang layunin na konklusyon batay sa maraming taon ng obserbasyon at realidad ng realidad.

Sa mga lingguwista ay wala ring malinaw na pag-unawa kung ano ang pananalakay sa pananalita. Pagkatapos ng lahat, ang "hate speech" ay isang multidimensional na kababalaghan, kabilang ang parehong sikolohikal na bahagi at ang socio-political at social na sitwasyon sa bansa. Iyon ang dahilan kung bakit, para sa ilan, ang pandiwang pagsalakay ay "isang halata at patuloy na pagpapataw ng isang tiyak na punto ng pananaw sa isang kausap, na nag-aalis sa kanya ng pagpili at ng pagkakataon na gumuhit ng kanyang sariling konklusyon, upang malayang pag-aralan ang mga katotohanan"; Ang "mapoot na pananalita" ay itinuturing ng ilan bilang "isang ganap na hindi makatwiran o hindi sapat na pangangatwiran na bukas o nakatago (nakatagong) pandiwang impluwensya sa kausap, na naglalayong baguhin ang kanyang mga personal na saloobin (kaisipan, ideolohikal, evaluative, atbp.) o pagkatalo sa kontrobersya" ; Mayroon ding mas radikal na mga posisyon, ayon sa kung saan ang "hate speech" ay pandiwang pagsalakay na sadyang naglalayong "insulto o saktan ang isang tao."

Maaaring magkaroon ng maraming konsepto, gayunpaman, kapag pinahintulutan ng isang mamamahayag o tanggapan ng editoryal ang sarili na maglathala ng diumano'y "mga opinyon ng mga tao" na "naniniwala ang mga Muslim na sa pamamagitan ng pagpatay sa isang infidel sila ay mapupunta sa langit," o na "mga Islamistang Muslim (bilang panuntunan, editoryal). Ang media ay hindi nag-abala sa pagpili ng mga termino at kahulugan para sa kanila - tala ng may-akda) ay nagbabantang sakupin Mga simbahang Orthodox Moscow," hindi ito maaaring mag-alala o hindi mapansin. Ang "mapoot na pananalita", kapag ginamit, ay mapapanatili magpakailanman - sa mga archive, sa website ng publikasyon, sa mga publikasyon sa mga social network. At sa bawat pagkakataon, lalabas ang pananalakay at poot hanggang sa ang larawan ng mundo ng isang indibidwal na miyembro ng madla ay baluktot hanggang sa punto ng perwisyo. Noon ang mga ulo ng balita ng mga publikasyong Ruso, gaya ng artikulong “Mga Network sa kalangitan. Nakatulong ang mahigpit na kontrol at mataas na teknolohiya sa pagpigil ng China Muslim extremism sa teritoryo nito", na inilathala hindi pa matagal na ang nakalipas sa Russian magazine na "Profile", ay hindi na sorpresa ang sinuman at magsisimulang ipagkaloob ng mga mamimili, at, pinakamasama sa lahat, bilang katotohanan. Katotohanan batay sa kamangmangan, poot at poot.

May isa pang hindi natukoy na salik sa buong kwentong ito: ngayon ang salik ng pagiging epektibo ng "hate speech" ay hindi isinasaalang-alang, ang kapangyarihan ng epekto at impluwensya nito sa paghubog ng pananaw sa mundo ng mass audience ay minamaliit. Sa mga kondisyon kung saan ang "masasamang salita" at nakakasakit na pag-atake ay nagiging nakagawian, nakakainip, emosyonal na epekto Ilang tao ang interesado sa pasalitang pagsalakay, na nagpapababa naman sa antas ng panlipunang responsibilidad ng media, binabawasan ang kalidad ng mga publikasyon at nagdudulot ng pinsala, gaano man ito kapagpanggap, " mataas na pagtawag» ang propesyon ng mamamahayag.

Siyempre, ang mga pabaya na mamamahayag at editor ay maaaring tamaan ng batas: sa bagay na ito, ang "supervisory whip" ng estado ay ang tanging aktibong ahente. Ngunit narito ang panganib ng paglabag sa karapatan sa kalayaan ng media, pag-uusig sa mga mamamahayag at tanggapan ng editoryal, "angkop" sa lahat "sa parehong laki," na hahantong sa pinsala sa konstitusyonal na karapatan sa kalayaan sa pagsasalita . Iyon ang dahilan kung bakit dapat tayong maging unahan etikal na batayan at ang mga prinsipyo ng aktibidad sa pamamahayag, kapag ang alinman sa isang indibidwal na may-akda o isang pangkat ng editoryal ay magsisimulang ituloy, kung hindi ang isang patakaran ng self-censorship, ngunit hindi bababa sa ipinakilala sa pagsasanay ang mga panloob na talakayan at mga collegial na desisyon sa pagiging katanggap-tanggap ng pag-publish ng malupit na mga headline o indibidwal. mga pahayag na may hangganan sa tahasang xenophobia at poot. Hindi mahirap lumikha ng isang imahe ng isang kaaway; mas madaling pukawin ang awayan at poot sa pagitan ng mga tao at maging mapagkukunan ng isang bagong yugto ng mga salungatan. Mayroong maraming tulad na mga halimbawa sa pagsasanay, ngunit iyon ay isang ganap na naiibang kuwento...

syn. “poot”) mga salita at ekspresyon na hindi sinasadya o tahasang nagprograma ng isang tao para sa pagsalakay, kabilang ang pagsalakay sa mga tao ng ibang nasyonalidad at relihiyon. Ang mapoot na pananalita ay maaaring nahahati sa dalawang malawak na kategorya: wikang ginagamit sa media at pang-araw-araw na wikang ginagamit sa pang-araw-araw na pananalita. SA modernong Russia, dahil sa mabilis na pagbabago sa balanseng etniko, mayroong paghihigpit ng wika (pangunahin sa pang-araw-araw na antas) kaugnay ng mga iligal na migrante (tingnan ang "labor migrants"), na inililikas ang mga katutubo mula sa lahat ng larangan ng buhay. Sa ganitong kahulugan, ang mapoot na salita ay isang pagpapakita ng isang natural na reaksyon sa imposibilidad ng pamumuhay nang sama-sama sa mga taong malayo sa isa't isa dahil sa mga kontradiksyon sa lahi, kultura o relihiyon. Kaugnay ng pagtindi ng mapanirang prosesong ito sa Russia, ang tinatawag na mga aktibistang karapatang pantao ay patuloy na sinusubaybayan ang media para sa pagkakaroon ng mga palatandaan ng paggamit ng mga salita at pagpapahayag ng mapoot na salita. Halimbawa, mapait na sinabi ng Social Information Agency noong Abril 2004: “Ang antas ng “mapoot na pananalita” ay apat na beses na nadagdagan kumpara sa katapusan ng 2001 at simula ng 2002. Ito ay pinatunayan ng data ng pagsubaybay na "Hate speech sa loob at labas ng kampanya sa halalan" ng impormasyon at analytical center na "SOVA" at ang Moscow Helsinki Group (Setyembre 2003 - Marso 2004)." Isa pang mapaglarawang halimbawa kung saan ang paglaban sa tinatawag na "hate speech" ay dinadala sa punto ng kahangalan: "Ang bansa ay nagpapatakbo ng isang pederal na programa para sa ikatlong taon upang itanim ang pagpaparaya sa isipan ng mga mamamayan." Ang isang pangkat ng mga psychologist na pinamumunuan ni Propesor A. Asmolov ay nakikibahagi, sa partikular, sa paglaban sa mga agresibong salita at pagpapahayag sa wikang Ruso. A. Asmolov argues na ang sitwasyon ay masamang napapabayaan, at "mapoot na salita" ay yumayabong sa Russian lipunan. Ang isa ay maaaring hindi partikular na mabigla sa paghahanap na ito. Ngunit dapat mong bigyang pansin Espesyal na atensyon na nakita ng "propesor" ang mga ugat ng mapoot na pananalita sa mismong pinagmulan ng mahusay na panitikang Ruso. Narito kung ano, sa partikular, ang sinabi ni A. Asmolov: "Kunin natin ang klasikal na panitikan: M. Yu. Lermontov ay labis na nasaktan ang mga residente ng Georgia sa pamamagitan ng pagbanggit kung paano "tumayo ang mga mahiyain na Georgian." Paano magiging mahiyain ang isang buong tao? Propetikong Oleg- kung kanino siya nagpunta upang "maghiganti" sa "Foolish Khazars." Samantala, ang mga Khazar ay nagkaroon ng isang napakaunlad na kultura... Ibig sabihin, kahit na ang pinaka-canonical na teksto ay maaaring sundan ng mga semantika na bumubuo sa imahe ng kaaway.

Ang patakaran ng "mga aktibistang karapatang pantao" at ng mga awtoridad sa bagay na ito ay lubhang isang panig. Ang dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay madaling makita sa katotohanan na ang suporta sa pananalapi para sa "mga aktibistang karapatang pantao" ay pangunahing nagmumula sa mga dayuhang pondo, kabilang ang mga nag-aambag sa panghuling pagbagsak ng Russia at ang pagbabago nito sa isang hilaw na materyales appendage ng Kanluran na may pinakamababa. ng "populasyon na magagawa sa ekonomiya." Ito ay mga pondo tulad ng: National Endowment for Democracy (USA), J. Soros Open Society Institute, Ford Foundation (USA), atbp. Gayunpaman, lahat ng mga salita at pananalitang iyon na nang-insulto sa mamamayang Ruso at iba pang mga katutubo ng Russia (halimbawa , "tradisyonal na pagkalasing ng Russia, katamaran at pagnanakaw"), mula sa panig ng "mga aktibistang karapatang pantao" ay nananatiling lampas sa pagkondena at kinukuha bilang maliwanag na mga katotohanan. At lahat ng bagay na, muli, sa opinyon ng mga nabanggit na tao, ay iniinsulto ang mga imigrante o kinatawan ng mga di-katutubong nasyonalidad (naninirahan sa teritoryo ng Russia at may sariling mga pambansang estado sa labas ng mga hangganan nito) ay napapailalim sa agaran at komprehensibong pagkondena. Kadalasan, ang konsepto ng "mapoot na pananalita" ay kinabibilangan ng mga salita ng katotohanan at malinaw na mga katotohanan na pinatahimik ng opisyal na pahayagan. Isang napaka-naglalarawang halimbawa ng pakikibaka ng sistemang pagpaparusa sa Europa laban sa "mapoot na pananalita" ay ang kuwento ng sikat na aktres na si B. Bardot. Noong tag-araw ng 2004, pinagmulta ng korte sa Paris ang aktres ng 5,000 euro para sa katotohanan na ang sikat sa mundo puting babae, na naglalarawan sa buong panahon ng sinehan, ay nagkaroon ng lakas ng loob na ipahayag sa publiko ang kanyang naisip tungkol sa Islamisasyon ng France (ang pamayanang Muslim sa France ang pinakamalaki sa Europa, na may bilang na 5 milyon ngayon) at inter-ethnic marriages.

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Sa ilang mga punto, nagsimula akong mapagtanto na higit pa at mas madalas sa mga modernong talakayan, ang magkabilang panig ay iniirita ako nang sabay-sabay. Ang isang panig ay nagtatanggol sa isang bagay, ang isa ay pinabulaanan ito, ngunit pareho sa huli ay kasuklam-suklam. Kakaiba, hindi ba? Tila sa dalawang magkalaban na panig, ang isa sa kanila ay dapat na nakikiramay - kung dahil lamang sa antipatiya sa kabaligtaran... Pagkatapos maghukay sa paligid, naunawaan ko ang dahilan: kapag nagtatanggol sa iba't ibang posisyon, ang mga modernong debater ay nagsasalita ng pantay sa wika ng poot at sa lohika ng poot. Sa ilang mga punto, ang mga zero-sum na laro na ito (at may isang tanong - sino ang maglilibing kanino?) ay ganap na nawala ang ideya ng hindi bababa sa teoretikal na posibilidad ng MUTUALLY BENEFICIAL na mga solusyon, kahit na ang kondisyon na ipinapalagay na mapayapang magkakasamang buhay...

Ano ang dahilan ng pangkalahatang paglipat sa "mapoot na pananalita", na aktibong kinondena ng komunidad ng mundo noong kabataan ko? Saan nanggagaling ang lohika na ito ng hindi mapagkakasunduang poot at ang matigas na ulong ipinataw, palaging parang cartoonish na flat na "imahe ng kaaway", na hindi maaamoy ang mga likha ni Goebbels, at sa magkabilang panig ng mga salungatan?

Ano, ang lahat ay nagngangalit lamang nang walang dahilan, at "dahil lamang sa kalupitan, dahil sa purong malisya" ay sinusubukan nilang patayin ang isa't isa? Kung titingnan nating mabuti ang sitwasyon, mauunawaan natin na siyempre hindi. Ito ang sistema ng pandaigdigang ekonomiya ngayon na nakabalangkas sa paraang hindi nag-iiwan ng puwang para sa paggalang sa isa't isa at pakinabang sa isa't isa na may mga kompromiso.

Ang ilang mga tao ay nabaliw, ngunit hindi lahat. Karamihan sa mga bumaba ay hindi nabaliw, ngunit mula sa pinalo na landas ng sibilisasyon. Ito ay kilala kung saan: sa kanal at tinik ng zoological, prehistoric egoism, sa "digmaan ng lahat sa lahat."

At sa gayong digmaan, kapag napapaligiran ng mga cannibal, ang pagkabaliw ay nangangahulugan, sa kabaligtaran, ang pag-twitter tungkol sa "pangkalahatang halaga ng tao", "internasyonal na batas" at paggawa ng mga pagsulong sa mga unilateral na konsesyon sa kaaway...

Alam na alam natin, mula pagkabata, kung ano ang ibig sabihin ng "WORKING ON MISTAKES". Ito ay isang karaniwang paaralan at pang-araw-araw na (mentoring) na pamamaraan. Ang mga tao ay may posibilidad na magkamali. Iyon ang dahilan kung bakit karaniwan na bumalik sa kung ano ang ginawa ng isang tao sa paghahanap ng mga pagkakamali, upang itama ang mga ito sa mga dikta, mga equation sa matematika, mga reporma sa ekonomiya o mga estratehiya sa edukasyon.

Mas kaunti ang iniisip namin tungkol sa katotohanan na ang PAGGAWA SA MGA PAGKAKAMALI ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa PAGTATATAY NG MGA LAYUNIN.

Kung walang pagkakaisa ng mga layunin, hindi magagawa ng iba't ibang tao ang kanilang mga pagkakamali.

Kung ang isang mag-aaral ay taimtim na nagsikap para sa kaalaman, at taimtim na nagkamali sa isang salita sa pagdidikta, kung gayon makatuwiran na i-highlight ang pagkakamali at pilitin siyang muling isulat ito. Ngunit kung, halimbawa, ang mag-aaral ay hinabol ang ganap na magkakaibang mga layunin, upang inisin ang guro na may sinadya, espesyal na mga pagkakamali, kung gayon ano ang punto sa pagtatrabaho sa ganito pagkakamali?

Kung ano ang mali ay kinakalkula mula sa orihinal, tulad ng kahalayan ay kinakalkula mula sa mga pangangailangan.

Maaari nating pag-usapan ang mga pagkakamali ng mga repormador kung talagang may layunin sila na makinabang ang bansa at ang bansa, batay sa tapat na paniniwala na kalaunan ay pinabulaanan ng buhay.

Kung gayon, kung gayon ang aming mga aksyon ay simple at nauunawaan: dahil ang "himala sa ekonomiya ng Russia" ay hindi nangyari, pagkatapos ay nagsisimula kaming magtrabaho sa mga pagkakamali, naghahanap ng mga maling accent at kuwit sa mga batas...

Well, paano kung (na kitang-kita) ang layunin ng mga "repormador" sa simula ay mandaragit at mandarambong? Kung ang "kabutihan para sa isa at lahat" (ang pangunahing kinakailangan ng sibilisadong relasyon) ay hindi nila gawain? Nakamit nila ang "himala sa ekonomiya" na orihinal na gusto nila - para sa kanilang sarili nang personal (sila ay naging mga bilyonaryo). Samakatuwid, hindi nila nakikita ang anumang mga pagkakamali sa kanilang nagawa, at ang mismong ideya ng "paggawa sa mga pagkakamali" ay nakakatawa sa kanila...

Ang mga sibilisadong relasyon ay binuo sa isang malawak, pangkalahatang ideya ng hustisya - iyon ay, ang hindi pagtanggap ng personal na benepisyo sa kapinsalaan ng iba.

Kung hindi ito totoo, hindi hahabulin ng sibilisasyon ang mga magnanakaw at mamamatay-tao gamit ang mga kasangkapan ng batas. Sa kabaligtaran, "igagalang niya ang pagsasakatuparan ng kanilang personal na pagkakataon para sa pagpapayaman" sa pamamagitan ng mga pamamaraan na sa kanilang sitwasyon ay naging pinakamabisa para sa personal na pagpapayaman.

Ito ay kung paano lumitaw ang isang kumplikadong kumbinasyon ng istilo ng buhay - ang pagnanais para sa kasaganaan ng materyal ng tao na may pagharang sa pinakasimple at pinaka-halata, ang pinakamaikling at pinakamadaling landas patungo sa napakahusay na ito - pagnanakaw. Ibig sabihin, sa isang banda, dapat mamuhay ng maayos ang isang tao, iginigiit ng buong sistema ng edukasyon kindergarten sa kultura ng buhay. Sa kabilang banda, mamuhay sa paraang hindi makapinsala sa ibang tao.

Ito ay isang napakakomplikadong sikolohikal na problema na nilutas ng relihiyon sa pamamagitan ng paghahati aksyon sa trabaho At kasalanan .

Siyempre, sa mga hayop, sa loob ng balangkas ng zoopsychology, walang ganoong dibisyon, at hindi maaaring magkaroon. Sinusuri ng isang hayop ang isang aksyon sa pamamagitan lamang ng resulta nito—nakuha ba ang benepisyo sa huli o hindi? Sa mga pagano, “mabuti” ang nadambong mula sa pagsalakay ng pagnanakaw. Iyon ay, pumunta siya sa kanyang mga kapitbahay, sinunog ang lahat doon, ninakawan ang kanyang sarili ng "mga kalakal" - at umuwi kasama ang mga kalakal...

Kung ang socio-psyche ay bumababa (ang mga tao ay naging espiritwal na ganid), kung gayon ang paghahati ng trabaho sa trabaho at kasalanan ay "tinatanggal." Ang negosyo ay nahahati lamang sa matagumpay at hindi kumikita. At sa kasong ito, kahit na ang mga hindi sa una ay hilig na gumawa ng masama ay naaakit sa kasamaan ng mga aksyon ng "kaalyadong pwersa"...

+++
Sinusubukang ipasa ang pasismo bilang patolohiya ng isang indibidwal na baliw (na nakikita sa Hitler o Mussolini na si Chikatilo lamang ang nakalusot sa kapangyarihan) - hindi namin katanggap-tanggap na pinapasimple ang tanong.

Ang katotohanan ay ang isang baliw ay pumapatay dahil sa sadism, para sa kanyang sariling kasiyahan, na walang nakikitang ibang layunin. Tungkol naman sa pasismo, ito ang pinakakumpleto at kumpletong pagpapahayag ng kapitalismo kasama ang kumpetisyon nito at panlipunang Darwinismo kasama ang pakikibaka nito para sa pag-iral (na diumano ay nagtutulak ng pag-unlad at pagpapabuti ng biyolohikal na species).

Sasabihin ko ang isang bagay na seditious, ngunit si Hitler ay hindi isang personal na malupit na tao na may mga personal na sadistang tendensya. Ang kanyang pribadong buhay ay nagpapahiwatig, sa halip, ang kabaligtaran. Ibig sabihin, hindi siya Chikatilo, enjoying the process of murder. Siya ang kumpletong sagisag ng kapitalistang kompetisyon, ang diwa ng poot at poot, ayon sa prinsipyong "walang personal - negosyo lamang."

Kaya naman ang pasismo ay hindi nalubog sa limot tulad ng cannibalism ng Central African Bokassa. Sinusundan nito ang kapitalismo at tumitinding kumpetisyon sa lahat ng dako bilang isang itim ngunit hindi mapaghihiwalay na anino. arbitraryong pamamahagi ng mga kalakal ng lipunan .

Kung hindi alam kahit humigit-kumulang kung magkano ang dapat bayaran sa iyo ng lipunan, maaari silang magbayad sa iyo ng malaki o wala. Ang una ay nagsasanay ng kaguluhan, ang pangalawa - ang takot, ang mapang-aping "phobia ng kahirapan". Kapag pinagsama, ang dalawang damdaming ito ay bumubuo ng isang malupit at higit na hindi makatwiran na hayop, walang kabusugan at malupit.

At sinumang naghahangad na maiugnay ang lahat ng pasismo nang personal kay Mussolini o Hitler ay talagang sinusubukang protektahan ang kapitalismo sa pamamagitan ng "imanent" na pakikibaka nito para sa mga mapagkukunan, kompetisyon at panlipunang Darwinismo. Ang kapitalismo ay maraming maskara, ngunit ang swastika ay nilagyan ng tattoo sa noo sa isang hindi maalis na paraan, bilang isang salamin ng mismong kakanyahan nito.

Walang genocide, walang mga kampong konsentrasyon na nangyayari sa kanilang sarili, nang walang dahilan, walang dahilan. Sila laging nauunahan ng mapoot na salita at imahe ng kalaban . Ang mga tao ay unang nag-iisip at nagpapahayag ng kanilang poot, at pagkatapos ay ipinatupad ito sa aksyon. Paano pa? Paano mo magagawa ang isang aksyon nang hindi muna nagpapasya na gawin ito?

Samakatuwid, kung saan lumilitaw ang mapoot na pananalita, malapit nang lumitaw ang mga mamamatay-tao, nagpaparusa, berdugo at sadista. Sila ay mga tagapagsalita, ngunit higit sa lahat sila ay mga tagapakinig ng wikang ito.

Kaya, halimbawa, ang modernong Ukrainianism (ang maraming degenerates) nang direkta at hayagang itinaas ang tanong hindi tungkol sa demarkasyon ng mga Ukrainians mula sa mga Ruso, ngunit sa pagpuksa ng mga Ruso. Hindi siya nag-iiwan ng posibilidad ng mapayapang magkakasamang buhay ng mga pamayanang etniko, na itinatayo ang kanyang sarili sa "pananakop ng espasyo ng pamumuhay mula sa mga Ruso."

Hindi lamang ang mga karapatang pampulitika na bumoto at sariling opinyon ay inalis mula sa mga komunidad ng Russia, kundi pati na rin ang mga pang-araw-araw na karapatan sa wika ng komunikasyon, mga kita, anumang mga transaksyon sa negosyo na may kumikita (at hindi ipinataw) na mga kasosyo, ang pinakasimpleng, pang-araw-araw na tradisyon at mga pista opisyal ng pamilya, araw ng alaala, mga detalye ng personal na suit. Kasama ng katutubong wika, ang mga katutubong paniniwala, na hinihigop ng gatas ng ina, ay ipinagbabawal: panahon ng Sobyet o ang Orthodoxy ng Moscow Patriarchate. Ang taong Ruso ay binalak para sa kumpletong pisikal at espirituwal na pagpuksa, sa pinakamahusay na kaso para sa kanya - para sa hindi mababawi na pagpapatalsik mula sa "Ukrainian living space".

Pasismo ba ito? Siyempre, oo, ngunit hindi lamang. Sa likod pormang pampulitika nakasalalay ang mga prosesong pang-ekonomiya ng pinagmulan at pagbuo ng tinatawag na mandaragit. "pambansang burgesya".

Ang pananalitang "pambansang burgesya" ay isang oxymoron, dahil ang mga mandaragit ay laging gumagawa lamang para sa kanilang sarili, at hindi para sa ilang abstraction ng "bansa", sa kanilang sarili o hindi. Kung ang isang tao ay tunay na isang nasyonalista, kung gayon siya ay mamamahagi ng kayamanan sa kanyang nagdurusa na mga katribo, at hindi ito walang sawang aagawin para sa kanyang sarili...

Ang bourgeoisie ay "pambansa" lamang sa kahulugan na ito ay aktibong naghuhula sa mga pambansang islogan para sa pagpapayaman nito at nagtitipon sa mga mandaragit na grupo sa prinsipyo ng etnikong organisadong krimen.

Gayunpaman, ang pangunahing tanong para sa anumang mandaragit ay mga lugar ng pangangaso, mga limitrophe. Ang bawat mandaragit sa kalikasan ay nagtatanggol sa teritoryo ng pangangaso nito. Nais ng bawat mandaragit na kunin ang lahat para sa kanyang sarili, at maaari mo lamang kunin ang "lahat" mula sa isang tao. Mahalaga na ang mga pastol ay hindi makagambala sa pagpatay ng mga tupa, at na ang ibang mga lobo ay hindi nilalamon sa harap mo. Ito ang nagtatakda ng tinatawag na programa. "pambansang burgesya", ang kumbinasyon ng panloob na terorismo at panlabas na agresyon, na kolokyal na tinatawag na "pasismo".

Ang "paggawa sa mga pagkakamali" sa isang taong may "Hottentot moralidad" sa kanyang ulo ay walang silbi at simpleng mapanganib.

Siya ay may panimula na naiibang modelo ng pagtatakda ng layunin at pagganyak, na hindi tugma sa diwa ng sibilisasyon.

Sa partikular, ang modernong pasismo ng Ukrainian ( kung humiwalay ka dito ng marami Si Chikatil na sumapi sa kanya) ay isang modelo ng pag-agaw ng kapangyarihan para sa layunin ng personal na pagpapayaman nang walang mga paghihigpit sa moral, sa mga buto at bangkay ng kapwa niya kababayan at sinumang maabot ng bandido gamit ang kanyang flail.

At ano ang layunin - gayundin ang "mga reporma" . Walang kabuluhan na pag-aralan ang kanilang "mga pagkakamali", dahil walang mga pagkakamali doon: ang mga tagapag-ayos ay nagnanais ng mga palasyo sa Maldives, mga mansyon sa London o Espanya, at bilang isang resulta ng kanilang espesyal na operasyon ay natagpuan nila ang lahat ng ito.

Ano ang "collateral casualties" doon, kung ano ang gumuho, kung ano ang nasunog, kung sino ang namatay, kung gaano karaming consumable na materyal ng tao ang nasayang sa mga bansang limitrophe ay isang pangalawang katanungan para sa kanila.

Nang magsimulang magreklamo ang komunidad ng analitikal na "nabigo ang mga reporma" pagkatapos ng Sobyet at humantong pa sa pasismo - ano ang ibig sabihin nito?

Aling mga reporma ang nabigo?

Ipamahagi ang matamis na gingerbread sa lahat? Oo, ang gayong mga reporma ay halatang nabigo, ngunit ito ba ay nasa mga plano ng mga repormador?

O baka mas simple ang lahat, at ang "mga reporma" na paulit-ulit ang pagnanakaw ng mga conquistador sa Timog Amerika, ganap na nagtagumpay?

Kung tutuusin, imposibleng pag-usapan ang pagkakamali ng isang aktor kung hindi natin alam ang kanyang layunin !

Ang mapoot na pananalita at imahe ng kaaway ay isang hindi maiiwasang bahagi ng proseso ng kompetisyon. Isipin na nandiyan ka - at nandiyan ang iyong katunggali. Walang pakialam ang lipunan sa iyo o sa kanya - tulad ng pagkanta ni Vysotsky " mayroong limang daan sa paligid, at kung sinuman ang mabuhay na magpapatunay kung sino ang tama kapag ikinulong nila siya».

Sabihin nating ikaw ay sibilisadong tao at nakikipagkumpitensya sa isa't isa nang may pagpigil sa INITIAL. Ngunit hindi maiiwasan, ang isa sa inyo (na matatalo, o kung sino ang nerbiyos ay bibigay) ay gagamit ng isang ipinagbabawal na pamamaraan. Ano ang dapat gawin ng ibang tao? Mamatay - o magbayad sa uri? Anuman ang piliin mo ay wika pa rin ng poot at imahe ng kaaway...

Hindi ito ang pagngiwi ng isang indibidwal na baliw na hinding-hindi mananatili sa kapangyarihan sa kanyang sarili. Hindi ito ang personal na krimen ng isang indibiduwal na scoundrel, na sa kanyang sarili ay tatanggihan ng isang lipunang dayuhan sa kanya. Ito ay isang sistema. Ito ay binuo sa isang tiyak na format ng mass sociopsychology, sa mass motivations at mass sentiments – kung saan ang nasa itaas ay itinuturing na tama .

Ito ay isang panloob, may kamalayan o hindi ganap na natanto, ngunit napakalaking pagtanggi sa ideya ng kabutihang panlahat na pabor sa personal na pagkakataon. Eksakto dahil sa pagiging malaki nito ginagawa nitong imposible ang mapayapang magkakasamang buhay ng mga tao at bansa …

Ang isang henyo ay isang henyo. Kung ano ang kailangan kong ilarawan nang nakakapagod sa maraming pahina, nagagawa niyang sabihin sa isang pangungusap. Itinuturo ko na si Stephen King ay hindi lamang ang "Dostoevsky ng ating panahon," ang pinakadakilang modernong explorer ng kasamaan, ngunit isa ring makabayan ng US. Maraming beses niyang idiniin na ipinagmamalaki niya ang kanyang "mga ninuno ng Amerika," gayundin ang katotohanan na siya mismo ay isang Amerikano.

At ano ang sinasabi ng dakilang kaisipang ito, na hilig na gawin ang lahat para lamang sa kapakinabangan ng tinubuang-bayan ng Hilagang Amerika?

Sa paglalarawan sa isang partikular na nayon ng Coalwich, kaswal na itinapon ni King ang parirala:

«… Mabibilang ito sa mga maliliit na bayan na minsang umusbong sa New England noong panahon ng mga pabrika ng tela at patuloy na nakikibaka para sa kanilang pag-iral sa kasalukuyang panahon ng malayang kalakalan, kapag ang mga pantalon at dyaket na Amerikano ay natahi sa isang lugar sa Asya o sa Gitnang Amerika at, bilang panuntunan, ng ilang bata na hindi marunong bumasa o sumulat».

Buweno, tunay na "ang kaiklian ay ang kapatid ng talento," gaya ng sinabi ni A.P. Chekhov. Sa parehong libro na may nakakaakit na balangkas ng pakikipagsapalaran, walang iba kundi ang diyablo (naaalala ko kaagad ang Grand Inquisitor ng F.M. Dostoevsky) na kaswal ding nag-advertise sa kanyang sarili:

- Pinapalawig ko ang mga termino ng pautang para sa mga may limitadong pondo - at mga ganoong kliyente na may kasalukuyang estado ekonomiya hangga't gusto mo.

Siyempre, tila kakaiba na sumangguni sa fiction dahil sa kasaganaan ng mga pinagmumulan ng dokumentaryo (na nag-aagawan sa isa't isa ay sumisigaw tungkol sa pang-ekonomiya at panlipunang sakuna ng Kanluran noong ika-21 siglo), ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang mga pinagmumulan ng dokumentaryo. at ang mga istatistika ay halos palaging nagsisilbing kasangkapan ng propaganda o kontra-propaganda.

At kung ano ang nagsasalita tungkol sa katotohanan ay na nang walang hindi kinakailangang mga paliwanag, ito ay agad na malinaw sa mga kontemporaryo nito - isang bagay kung saan mabilis nilang nakikilala ang kanilang sariling katotohanan.

Nag-click si Stephen King sa camera ng social observation - at nagpatuloy sa pagsasabi sa kanyang sarili ng mga alegorikong kwento na may malalim na kahulugan. At tayo ay naiwan sa mga pag-iisip tungkol sa ating, siyentipiko...

Kita mo, kung pinag-uusapan nila mahinang kalagayan ang ekonomiya ng isang bansa na natalo, natalo, naputol ang bahagi at nasa ilalim ng trabaho (tulad ng Russia pagkatapos ng 1991), kung gayon hindi ito nakakagulat.

Sa loob ng tatlong libong taon ay kilala ito: “Sa aba ng mga natalo!” Ang isa pang bagay ay nakakagulat.

Tinalo ng Imperyo ng Amerika ang lahat, at dinurog ang buong mundo sa ilalim ng sarili nito. Lahat ng bagay na tunay na mahalaga sa mundo ay itinapon doon, tulad ng sa kabisera ng Golden Horde... Paano nangyari na, habang nagtataglay ng pangingibabaw sa mundo, ang imperyo sa parehong oras ay may LOOB "bilang maraming mamamayan na gusto mo" , “lubhang limitado sa mga pondo”?

Kung ano ang masama sa atin, alam natin kung bakit. Bakit meron sila?!

Si King, sa isang parirala, sa kaswal, sa paligid ng balangkas, ay nagsiwalat ng buong sistema ng magkahalong pagkapoot at "hate speech," na hindi maiiwasan sa isang Western-type na ekonomiya.

Isipin natin: paano dapat tratuhin ng mga residente ng bayan ng New England na sinalanta nila ang mga manggagawa ng damit “sa Asia o Central America”? Hindi mo ba naisip na ang pagkamuhi sa mga "batang ito na hindi marunong bumasa o sumulat" ay garantisadong sa isang halos hindi nabubuhay (at minsang umuunlad) na bayang tela?

Ngunit magtatanong ako ng isa pang tanong, na humihiling din na tanungin: paano sa palagay mo ang "mga bata na hindi marunong bumasa o sumulat" ay nauugnay sa Estados Unidos? Magpapasalamat ba sila na mula sa maagang pagkabata, pinagkaitan ng kapalaran at kaligayahan, sila ay pinilit na magtrabaho nang husto sa baraks ng pananahi, upang manahi doon mula umaga hanggang gabi "mga pantalong Amerikano na may mga jacket", masyadong mahal para sa mga nananahi sa kanila?

Nakikita natin (pininturahan ito ni King ng isang walang ingat na brushstroke) - na ang sistema ay binuo ng cannibalistic sa pinakapangunahing, pinakapangunahing antas nito. Nagbubunga ito ng xenophobia sa mga bayan ng Amerika (Ipinakikita ng phenomenon ni Trump kung gaano ito kalakas at kalat), at nagsilang din ito sa “Asia o Central America” sa mga taong nadala sa punto ng kabangisan ng isang napakapangit na buhay, isang zoological, kakila-kilabot na poot. ng nagpapahirap na metropolis.

Ang prinsipyo ng ekonomiya, pagbabawas ng gastos, ang kilalang "burges na pagtitipid" ay ginagawang kung saan may normal na buhay ng tao, walang trabaho; at kung saan may trabaho, walang normal na full-time buhay ng tao. Tanging mga daing at pagngangalit ng mga ngipin...

At ano ang daan palabas? Sa pagpapabuti ng buhay, matatakot mo ang mga employer, at sa pagpapasama ng buhay, masisira mo ang mga empleyado...

Sa pagsisikap na kunin ang lahat para sa kanyang sarili, ang matagumpay na mandaragit ay walang iniiwan sa lahat na hindi niya o hindi niya paborito.

Lahat ng modernong istatistika at pamamahayag sa Kanluran ay sumisigaw tungkol dito, gaano man ito ka-varnish at smoothed.

Ang pangkalahatang istraktura ng buhay ay lumalala sa lahat ng dako (kahit sa mga kabisera ng mga kolonyal na metropolises), ang buhay sa kabuuan ay nagiging mahirap at mas mapanganib. Saanman mayroong pagkasira ng imprastraktura, hindi lamang teknikal, kundi pati na rin ang organisasyon at komunikasyon.

Ang digmaan ng lahat sa lahat ay lumilikha ng isang makitid na bilog ng mga nagwagi, malawak na bilog ng mga natalo (sa aba sa kanila, gaya ng laging nangyayari sa mga natalo) at unpredictability ng poot : yung kahapon na muntik na silang maghalikan sa ecstasy ng alyansa ay biglang idineklara na mortal enemy... Naghiwa-hiwalay ang mga gang kapag naghahati-hati sa pagnanakaw, bawat bandido ay nanganganib na maging biktima ng isa pang bandido (ang linya sa pagitan ng mga tulisan at ninakawan ay lalong nabubura, nagiging situational).

Ito ay isang pandaigdigang proseso, at ito ang pangunahing nilalaman ngayon modernong kasaysayan. At ang pangunahing hamon ay para sa atin - ang mga nakakaunawa sa lahat...

CLC – Sibilisadong Pamumuhay, ayon sa pagkakatulad sa HLS – Healthy Lifestyle.

Diksyunaryo Ozhegova: MABUTI, -ah, cf. 1. Isang bagay na positibo, mabuti, kapaki-pakinabang, kabaligtaran ng kasamaan; mabuting gawa... 2. Ari-arian, mga bagay (kolokyal). "May ibang magaling."

Itinaguyod niya ang vegetarianism, at ang mga mahigpit na batas ay ipinasa upang protektahan ang mga karapatan ng hayop. Kaya, noong kalagitnaan ng 1930s, ang mga batas ay ipinasa sa makataong pagpatay ng mga hayop, lahat ng mga eksperimento sa mga hayop ay ipinagbabawal (inilipat sila sa mga tao ng mga napuksa na lahi).

Ang ekspresyon ay nagmula sa panahon ng kolonisasyon ng South Africa mula sa komunikasyon ng mga Kristiyanong mangangaral sa lokal na populasyon. Ang pormula ay: "Nagnakaw ako - mabuti. Ang espiritu na tumulong sa akin na magnakaw ay isang mabuting espiritu at kabaliktaran. Ang espiritu na pumipigil sa akin sa pagnanakaw ay masamang espiritu na tumutulong na magnakaw sa akin ay isa ring masamang espiritu,” atbp.

Wika at interethnic conflict

Lektura Blg. 1. Mga Dahilan ng Mapoot na Pagsasalita.

Ang wika ay madalas na nagiging arena ng pampulitikang at panlipunang pakikibaka, na kumikilos hindi lamang bilang isang kadahilanan ng kultural na distansya, kundi pati na rin bilang isang kasangkapan ng panlipunan at konseptong konstruksyon.

Mapoot na pananalita

Ang problema sa paggamit ng media para mag-udyok ng pambansa, relihiyon at iba pang poot ay malayo sa bago. Kadalasan ito ay tinatalakay kaugnay ng mga pambansang-radikal na publikasyon ("Bukas"). Ngunit ito ay may kaugnayan din para sa anumang iba pang mga publikasyon. At ang problemang ito ay hindi limitado sa Russian media. Sa mga bansang nagsasalita ng Ingles, ang stable na terminong mapoot na salita ay ginagamit upang tukuyin ito.

Ang terminong ito ay isinilang sa mga bansang may halos walang limitasyong kalayaan sa pagsasalita, kaya ang usapan doon ay at hindi tungkol sa mga pagbabawal sa media, at tiyak na hindi tungkol sa pag-uusig ng kriminal. Sa Russia (tulad ng karamihan sa mga bansang Europeo) ay medyo mahigpit (bagaman bihirang ginagamit) ang mga pagbabawal sa administratibo at kriminal sa pag-uudyok ng pagkapoot sa lahi, pambansa at relihiyon, kaya mahalaga para sa atin na kahit papaano ay makilala ang iba't ibang antas ng mapoot na salita. Kahit na ang termino mismo ay hindi dapat isalin nang literal - bilang "mapoot na pananalita", i.e. pag-uudyok sa pagkapoot (sa pambansang batayan, atbp.), dahil ito ay tiyak na magkapareho sa mga nagbabawal na pormulasyon ng ating batas. Samantala, madalas ay malinaw na hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa isang krimen, ngunit tungkol sa kapabayaan at ilang personal na pagkakamali, kung ano sa parehong mga bansang nagsasalita ng Ingles ay tinatawag na isang paglabag sa "political correctness." Sa Russia, ang isang hanay ng mga teksto (pati na rin ang mga headline, litrato at iba pang elemento) ng media na direkta o hindi direktang nag-aambag sa pag-uudyok ng pambansa o relihiyon na poot, o hindi bababa sa poot, ay tinatawag na "Hate Speech".

Ang mga dahilan ng pag-ugat ng Hate Language sa isipan ng mga Ruso. Kabilang sa mga ito ang laganap na racist sentiments sa lipunan at kawalan ng tolerance sa "ibang" kultura at relihiyon, na pinalala ng mahirap na sitwasyon sa lipunan at ekonomiya ng pangunahing bahagi ng populasyon. Ang kakulangan ng kamalayan ng mga mamamahayag at editor na ang problema ng Hate Speech ay umiiral at may kaugnayan para sa Russia, ang mahinang reaksyon mula sa publiko sa pangkalahatan at mga non-government na organisasyon sa partikular ay nagpapalala sa sitwasyon. Sa kasamaang palad, sa ating lipunan ay walang mga tradisyon ng moral na pagkondena sa Mapoot na Pagsasalita. Ito ay itinuturing na pamantayan ng pampulitika at panlipunang buhay, bagaman hindi isang ganap na kaaya-ayang pamantayan.

Nakikipaglandian ang estado sa mga pulitiko at ideologist na nakatuon sa nasyonalistiko. Ang mga nangunguna sa gobyerno at maimpluwensyang mga pulitiko ay halos walang apela sa publiko sa panawagan na labanan ang mga pagpapakita ng hindi pagpaparaan at pagtanggi sa mga tao ng ibang nasyonalidad, lahi o relihiyon. Bukod dito, tumanggi ang mga matataas na opisyal ng gobyerno na magkomento sa kahit na napakaseryosong insidente. Mahalaga hindi lamang na huwag pansinin ang mga legal at administratibong pamantayan sa sarili nito, kundi pati na rin ang "signal" na ibinibigay sa ganitong paraan sa lipunan.

Ang isang mas o hindi gaanong tumpak na katumbas ng sobrang metaporikal na konsepto - "Hate Speech" - ay ang terminong "verbal aggression". Ang pagsalakay sa pagsasalita ay isang tiyak na anyo gawi sa pagsasalita, na udyok ng agresibong estado ng nagsasalita. Karaniwang mayroong dalawang variant ng verbal aggression sa mga teksto. Una, isang direktang tawag sa addressee na gumawa ng agresibong aksyon ("Ang oras para sa kawalang-ingat at pagdiriwang ay tapos na. Ang oras para sa pagkilos ay dumating na"). Pangalawa, ito ay ang pagbuo o pagpapanatili ng isang agresibong estado sa addressee ("Ang mga Kuban ay hindi estranghero sa mga pahayag mula sa gitnang media, kung saan ang mga kaganapan na nagaganap sa ating bansa ay ipinakita sa isang baluktot, baluktot na anyo").

Tatlong hanay ng mga dahilan para sa pagkakaroon at pag-unlad ng pandiwang pagsalakay ay maaaring makilala: sosyo-sikolohikal, pangkalahatang kultura at personal.

Sosyal at sikolohikal na dahilan. Dito pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang isa sa mga pangunahing layunin ng anumang pangkat ng relihiyon, etniko o kultura ay ang pagpaparami at pag-unlad ng sarili nitong materyal at espirituwal na buhay at mga kinakailangang kondisyon para sa ganoong buhay. Sa isang sitwasyon kung saan ang mga kundisyon na kinakailangan para sa buhay, at higit sa lahat, ang mismong mga tuntunin ng buhay, ay nilalabag ng ibang mga grupo na nangangailangan din ng panlipunang espasyo, pagkalito, takot na lumitaw, at poot ay nabuo. Ang buhay ngayon ay nagpapakita sa lahat ng malaking seleksyon ng mga ganitong sitwasyon. Ang susunod na hakbang ay upang mahanap ang salarin sa sitwasyong ito. Malinaw na ang "iba" lamang ang maaaring magkasala. Ito ay ang "iba" na agresyon ay nakadirekta sa. Kung hindi ito maipahayag sa isang simpleng pisikal na anyo, ito ay tumatagal sa anyo ng linguistic aggression.

Ang pinakasimpleng pagsusuri ay nagbibigay ng mga batayan para sa pagtukoy ng apat na "pangunahing mga kaaway" ng karamihan ng mga inaaping Ruso (at ang karamihan, ayon sa mga istatistika, ay mga taong kinikilala ang kanilang sarili sa mga taong Ruso).

Ang unang kalaban ay Ito ang mga awtoridad, opisyal, burukrata, boss at iba pa na may ilang partikular na benepisyo sa pagkuha ng mahahalagang mapagkukunan. Dahil ang pinakamayamang opisyal ay nakatira sa Moscow, ang Moscow ay naging isang kaaway din ( kaaway numero dalawa) - isang lungsod ng mataba, pinakakain, mayabang na mga tao, sa madaling salita, hindi mga Ruso.

Pangatlong kaaway– etnikong tagalabas: mga itim, Hudyo, “churk”, atbp.

Ang pang-apat na kaaway- Ang Kanluran, partikular ang mga Amerikano, na sa ilang kadahilanan ay nabubuhay nang mas mahusay kaysa sa amin at kahit na may lakas ng loob na tulungan kami.

Malinaw na ang hierarchy ng mga kaaway ay iba para sa iba't ibang paranoid, ngunit ito ay mga detalye.

Patungo sa pangkalahatang kultural na mga sanhi ng pandiwang pagsalakay Ang mga sumusunod ay ang pinaka-pangkalahatang katangian ng kumplikadong kababalaghan na itinalaga ng konsepto ng "modernong pang-araw-araw na kultura ng interpersonal na relasyon."

Ang pagtanggi sa pagkatao, sariling katangian, kalayaan sa larangan ng produksyon at makabuluhang aktibidad sa lipunan at may malay na "pagkawala" ng sarili sa ilang uri ng "Kami" - totoo o kathang-isip.

Ngunit kung saan mayroong "tayo", mayroong "sila". Marami pa rin ang taos-pusong naniniwala na ang rasismo at xenophobia ay hindi katangian ng kulturang Ruso. Gayunpaman, hindi ito. Ang karamihan ng mga Ruso ay malinaw na naghahati sa mga kinatawan ng mga grupo sa "atin" at hindi "atin".

Hinala at pananalakay sa lahat ng hindi "Kami".

Ang pagkuha ng kaaway sa labas ng balangkas ng lipunan, ang kanyang pagdemonyo sa konteksto ng isang pandaigdigang pagsasabwatan ay napaka-katangian ng mga pamamaraan at, bukod dito, ang batayan ng pag-iisip ng isang makabuluhang bahagi ng ating mga kontemporaryo, na, sa prinsipyo, ay hindi kayang tanggapin ang kanilang sarili. pagkakamali. Pagkatapos ng lahat, ang pagsisisi ay nangangahulugan ng pagtigil sa paghingi ng anuman mula sa sinuman, ang pagtigil sa inggit at paghahanap ng may kasalanan. At likas sa atin na patuloy na ilipat ang sisihin sa ibang tao, sa ilang mga panlabas na dahilan at pwersa. Ang ating buong kasaysayan ay isang paghahanap at isang mapait na digmaan sa mga nagkasala, kung sila ay mahahanap.

Kawalan ng tiwala sa materyal na kagalingan, inggit sa mayayaman.

Sa lahat ng yaman ng doktrinang Kristiyano, ang Ruso (at kasunod na kulturang Sobyet) ay kinuha bilang isa sa mga batong panulok nito ang panukala na “mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit. .” Pagpasok sa Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang mga aral ng sosyalista ay nakatulong lamang upang maipahayag ang tanyag na pagtanggi sa kayamanan, pribadong pag-aari (at sa parehong oras ang mga karapatan ng indibidwal, na sumasalungat sa kanyang sarili sa karamihan) at maraming iba pang mga halaga na natural sa Western sibilisasyon.

At ngayon maraming tao ang naniniwala na, sa prinsipyo, “normal” ang maging mahirap. Ang pinaka-hindi kasiya-siyang bagay para sa mga taong ito ay hindi upang makakuha ng isang kahabag-habag na pag-iral, ngunit maging mas masahol pa sa mga tao: "Paano kung mahirap kami, nabubuhay kami tulad ng iba." "Tulad ng iba" maaari kang mabuhay sa anumang antas, gaano man kababa. Yung. muli nating pinag-uusapan ang patuloy na pagnanais na mapabilang sa "aming sarili", ngunit ang "mahirap" ay mas pinipili bilang "aming sarili", dahil ang pananatili sa kahirapan ay nagbibigay-daan, una, hindi masyadong pilitin, at pangalawa, upang makaramdam ng higit na espirituwal. at mas malapit sa Diyos.

Ang puntong ito ng pananaw: ang kahirapan ay espirituwalidad, ang kasaganaan ay kakulangan ng espirituwalidad - ay medyo popular sa mga Russian publicist ng isang tiyak na panghihikayat. Kaya naman – isang bagong round ng isolationism at mesianism. Samakatuwid ang kamangha-manghang modelo ng hinaharap na Russia bilang isang muog ng moralidad sa isang mundo ng espirituwal na dalisay na kadalisayan. Samakatuwid ang sagot na "Russian" sa tanong na "Ano ang gagawin?": maging mga confessor, mga gabay sa moral ng sangkatauhan, na nagtuturo sa iyong buong puso sa isang matatag na pagtanggi sa kabuuang kapangyarihan ng pera.

Ngunit sa kabilang banda, ang downside ng naturang kampanya ay ang matinding katanyagan ng iba't ibang loterya, slot machine, cartoons tungkol sa isang Emelya, na nakaupo sa kalan (habang ang kanyang mga kapatid ay nagtatrabaho sa bukid) at naghihintay ng swerte (at tiyak. naghihintay, dahil ito ay tiyak para sa kanya at ang kaligayahan ay nakangiti). At kung titingnang mabuti ang kontradiksyon na ito, magiging malinaw na ang kayamanan sa sarili nito ay hindi kapintasan; Masama ang pakikipaglaban para sa kapakanan ng materyal na kagalingan, ang magkusa, mag-ipon, mag-ipon. At ito rin ay isang katangiang ugnayan sa pangkalahatang larawan ng ating kultura. "Sa Russia, lahat ay gustong yumaman, ngunit hindi nila gusto ang mga taong yumaman. At hindi lamang ang mga mayayamang mayayaman, hindi lamang ang mga malinaw na nabubuhay sa hindi makatarungang paraan, kundi ang sinumang, sa harap ng lahat, na nagsusumikap sa isang hindi nakakainggit na trabaho, ay nag-ipon ng pera para sa kanyang sarili at bumili, kumain o nagtatayo... Ang pera sa isipan ng taong Ruso ay masama, ngunit nais ng kasamaan; Napagtatanto na tayo ay nagnanasa sa isang bagay na masama, tayo ay nahihiya, kinukumbinsi natin ang ating sarili at ang iba na hindi natin gusto ang perang ito, na ganoon lang, walang mapupuntahan, at kaya tayo ay hindi-hindi” 1 .

Kawalang-galang sa batas at legal na institusyon ng lipunan.

Maraming tao ang kumbinsido sa legalidad ng karahasan at kriminal na pag-uugali sa pangkalahatan (kung posible na bigyang-katwiran ito).

Ang sitwasyong ito, siyempre, ay hindi lumitaw kahapon. Ang pagkakaiba sa pagitan ng kulturang Kanluranin batay sa tradisyong Katoliko, at kulturang Byzantine-Russian, na lumaki mula sa Orthodoxy, ay malinaw na ipinahayag na may kaugnayan sa batas. Ang kultura ng Kanluran ay batay sa ideya na ang lahat ng mga indibidwal ay nasa isang tiyak na puwang ng impersonal na batas, na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan nila, at ang kulturang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangangailangan na ang lahat ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay kinokontrol ng dalisay na damdamin, nang walang anumang hindi direktang papel ng ang batas.

Ang Kanluran ay mas makatwiran, mas makatuwiran, mas may karanasan; sa takot sa makasalanang kaluluwa ng tao, sinisikap niyang limitahan ang tao sa balangkas ng mga kombensiyon. Hindi nagtitiwala sa kalikasan ng tao, binibigyan ng Kanluran ang bawat tao ng pagkakataong magtatag ng kinakailangang distansya, isang uri ng "cordon sanitaire" na pumipigil sa labis na pagpapalagayang-loob, pinoprotektahan ang isang tao mula sa pagiging pamilyar, mas pinipili ang isang disenteng buhay, nang walang mapanganib na pagpapalaya na humahantong sa hindi inaasahang mga kahihinatnan. Ang Russia ay palaging naniniwala sa natural na tao at sinubukang buksan siya, palayain siya, tinatanggal ang pinakamasamang mga instinct kasama ng iba pang mga buhol, pagdurusa mula dito, pagdurusa, ngunit sa pagdurusa na ito, pagdurusa, pamumuhay nang masigasig at walang ingat 2.

Ang domestic journalism ay nagpapakita ng maraming mga halimbawa ng kung ano ang humahantong sa oryentasyong ito hindi sa legal, ngunit sa madamdamin at personal na paraan ng paglutas ng mga salungatan.

Patuloy na kawalan ng katiyakan, pagkalito.

Ang tampok na ito ng taong Sobyet (at ngayon ay Ruso) ay kilala sa lahat na kailangang ihambing ang ating mga kababayan sa mga kinatawan ng kulturang Kanluranin. Ang pagkakaiba sa pag-uugali ay tinutukoy ng katotohanan na ang pribadong buhay ng isang masunurin sa batas na mamamayan sa Estados Unidos ay hindi nalalabag. Bukod dito, ang lahat ng ahensya ng gobyerno, kabilang ang mga tagapagpatupad ng batas, ay kinakailangang komprehensibong ipaalam sa populasyon ang tungkol sa kanilang mga aktibidad. Sa ating bansa, sa kabila ng katotohanan na ang tungkulin ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas ay pormal na protektahan ang mga karapatan ng mga mamamayan, ang mga katawan na ito ang nagdulot at patuloy na nagdudulot ng pinakamalaking takot sa mga tao. Ang dahilan nito ay hindi lamang ang kasaysayan ng bansa, kundi pati na rin ang legal na kamangmangan: kamangmangan sa mga karapatan at responsibilidad ng mga mamamayan na may kaugnayan sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas at, sa kabaligtaran, ang mga karapatan at responsibilidad ng mga awtoridad na may kaugnayan sa mga mamamayan.

Ang fatalismo ay nagiging nihilismo.

Ang isa pang tampok ng kulturang Ruso ay malalim na fatalismo. Ang isang fatalist ay isang tao na naniniwala na mayroong ilang uri ng mekanismo na kumikilos sa sarili (maging ito ang mekanismo ng kaligayahan, kapalaran, atbp.), Na sa isang paraan o iba pa, ngunit kinakailangang "makagambala" sa kanyang buhay. Ang isang tao na nag-iisip tungkol sa kanyang lugar sa mundo at personal na dignidad, sa kabaligtaran, ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na palaging may posibilidad ng pagsasakatuparan sa sarili, na ito ay nakasalalay lamang sa kanya, sa kanyang sariling gawain at espirituwal na pagsisikap na naglalayong pagpapalaya at pagpapaunlad ng kanyang pagkatao. Ang fatalism na ito ay ipinakita sa pagiging iresponsable ng Russia at hindi praktikal na naging mga pangalan ng sambahayan.

Ano ang nagbabago.

May dahilan upang maniwala na may ilang mga uso patungo sa pagbabago ng sitwasyon. Ang kolektibismo ng Russia ay pinapalitan ng isa pang espirituwal na toolkit, ang batayan nito ay malamang na isang kulturang nakasentro sa sarili.

Siyempre, sa ilang mga grupo ng lipunan, ang isang egocentric na kultura ay nagsisimulang mangibabaw. Gayunpaman, ang mga carrier ng iba pang mga uri ng mga kultural na code ay hindi rin sumusuko sa kanilang mga posisyon. Mahigpit nilang tinututulan ang pagbuo at pag-unlad ng isang kulturang nakasentro sa ideya ng pantao, indibidwal na soberanya. Bukod dito, ang isang tao ay maaaring obserbahan ang isang ganap na hindi kapani-paniwalang salpok patungo sa kung ano ang matatawag na isang bagong kolektibisasyon ng kamalayan. Bukod dito, kung sa panahon ng Sobyet ay pinilit ang kolektibisasyon, ngayon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa kolektibisasyon na boluntaryo na, sa ilang mga lawak, ito ay nagpapataas ng tanong kung ang nakaraang kolektibisasyon ay talagang napakarahas. Sa ilalim ng slogan na "Bumuo tayo ng isang lipunang sibil sa Russia," ang mga tao ay nagkakaisa sa mga pinaka kakaibang istruktura. Napansin na ng press na sa halip na ang dakila at makapangyarihang "Kami" ng totalitarian na imperyo, ang "Kami" ng relihiyon, nasyonalismo, demokrasya, at anti-komunismo ang pumalit ngayon. Ang bawat isa sa mga "Kami," na sinisingil ng mga lakas ng sarili nitong katotohanan at hindi pagpaparaan, tulad ng dati, ay nagmamanipula sa wika ng mga ganap na kategorya at komprehensibong ideolohiya. Tanging ang mga sagradong password ay nagbago: ngayon sila ay "espiritwalidad", "tradisyon", "mga karapatang pantao".

Ang pagtaas ng pagiging agresibo at ang paglipat sa malupit na mga anyo ng karahasan, kabilang ang sa linguistic form, ay hindi bababa sa dahil sa pagbagsak ng monopolyo ng estado sa karahasan. (Kung ang lipunan at mga mamamayan ay nakasanayan na sa karahasan bilang isang paraan ng paglutas ng mga sitwasyon ng salungatan, at ang isa sa mga paksa ng pampublikong buhay, sa kasong ito ang estado, ay naging mas malamang na gumamit ng mga marahas na teknolohiya, kung gayon ang ibang tao ang magkukusa). Ang ideya ng karahasan ay kinuha ng mga organisadong grupo ng mga tao, at kung minsan ng mga indibidwal na mamamayan.

Ang pakikibaka para sa karapatan sa karahasan ay batay sa isang malawak na sistema ng mga ideya at pagpapahalaga, na maaaring italaga ng pangkalahatang konsepto ng "kultura ng pagsalakay" o "kultura ng digmaan."

Dahil ang buhay ayon sa mga batas ng "kultura ng digmaan" ay mahirap para sa marami, ang kolektibong pag-iisip ng sangkatauhan ay nakabuo ng iba pang mga bersyon:

kultura ng pasipismo at di-karahasan;

kultura ng kapayapaan at pagkakaisa.

Kultura ng pasipismo at di-karahasan, bagama't lubhang kaakit-akit, hindi ito nagpapahiwatig ng anumang mga hakbang upang maalis ang kawalang-katarungan, hindi pagkakapantay-pantay at pang-aapi. Sa pagsasaalang-alang na ito, isang bagong paradigma ng pakikipag-ugnayan ng tao ang lumitaw at sa simula ay aktibong binuo, na itinalaga bilang kultura ng mundo.

Sa wakas, hindi dapat diskwento ang isa puro propesyonal, o mas personal-propesyonal, mga dahilan para sa pandiwang pagsalakay.

Una, ito ay mababang intelektwal at, nang naaayon, mababa kultura ng pagsasalita, kapag ang isang mamamahayag ay hindi marunong mag-isip, hindi alam kung paano ipahayag ang kanyang maluwag, nagkakalat ng mga saloobin at pinapalitan ang katumpakan ng kanyang mga pahayag ng emosyonal na pananalita.

Pangalawa, ang isang mamamahayag, na nahuhumaling sa isang ideya (at sa mga pahayagan, lalo na sa mga probinsiya, maraming mga mamamahayag na "may ideya"), ay nagsisikap na gamitin ang lahat ng posibleng mapagkukunan ng pagsasalita upang ang ideya kung saan siya ay may sakit ay maging isang pangkalahatang sakit. . Ang pagnanais na ipataw ang iyong pananaw, ang iyong pananaw sa madla ay isang matagal nang tampok ng pamamahayag ng Russia.

Anong gagawin?

Kung mayroong isang Wika ng Poot, samakatuwid mayroong (o dapat) isang Wika ng Kapayapaan.

Ang Wika ng Kapayapaan ay ang linguistic na pagpapatupad ng isang espesyal, mapayapang kamalayan, isang kamalayan na nakatuon sa paggamit sa proseso ng paglutas ng mga umuusbong na salungatan hindi ng mga confrontational, mapuwersang teknolohiya, ngunit ng mga kontraktwal, kompromiso na mga teknolohiya. Samakatuwid, ito ay dapat una sa lahat ay mabalangkas at malutas ang gawain ng pagsusuri sa positibong kakanyahan ng "mapayapang kamalayan" at ang mga Wika ng Mundo na nagmula sa batayan nito.(Sa kasalukuyan ay walang mga pag-unlad sa lugar na ito. Mayroon lamang mga listahan ng "masamang salita" at mga spelling sa hindi katanggap-tanggap na pag-uudyok ng lahat ng uri ng poot). At inilalagay nito sa agenda ang isyu ng pagbabago ng diskarte sa komunikasyon sa kabuuan, i.e. paglikha ng pampublikong patakaran, isang bukas na lipunan, sa isang salita, nililinang ang mga pangunahing halaga ng kulturang pampulitika at komunikasyon sa Europa. Kung magaganap lamang ang malalalim na pagbabagong ito, posibleng seryosong humiling mula sa media - estado, pampubliko o pribado - na palitan nila ang mga modelo ng paghaharap ng pag-uulat ng mga kaganapan ng mga analitikal at bigyan ang mga madla ng patas at balanseng impormasyon.

Bilang karagdagan, ang mga karagdagang desisyon ay dapat gawin ilang mga gawain:

kinakailangang tiyakin ang tunay, hindi mali, transparency ng mga prosesong panlipunan;

kinakailangang labanan ang anumang pagtatangka na manipulahin ang kamalayan ng publiko;

kinakailangang ibunyag ang kakanyahan ng anumang nasyonalista, kultural-isolationist na mitolohiyang laban sa kultura ng mundo, na nagpapanggap bilang ang kakanyahan ng pambansang kultura;

kinakailangang ipakita ang tunay na bisa ng mga teknolohiyang kontraktwal ng pakikipag-ugnayan ng tao at ang pangunahing disbentaha ng mga teknolohiyang confrontational.

Ang media ay maaari ding gumanap ng isang tiyak na papel sa prosesong ito. Sa kondisyon na ang mga mamamahayag mismo ay makabisado ng isang bagong propesyonal na kultura na tumutugma sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng Russia. Maaaring samantalahin ng isang tao ang konsepto ng Amerikano ng citizen journalism, na angkop na angkop sa Mga tradisyon ng Russia, na may kaugnayan sa pamamahayag ng populismo, kalidad na pamamahayag ng panahon ni Anatoly Agranovsky, atbp. Ang pamamahayag ngayon, na walang malinaw na ideya ng mga bagong kahulugan ng propesyon, ay isang mahinang katulong sa pagbuo ng pagpapaubaya.

Lektura Blg. 2. Mga Halimbawa ng Hate Speech.

"Isipin natin ang elementarya na mensahe: ang pambansang pang-aapi ay nagpapakita ng sarili sa etnikong dibisyon ng paggawa, kung saan ang mapang-aping bansa o pseudo-ethnic na grupo ay lumilikha ng mga kondisyon para sa mas mataas na antas ng edukasyon at sinakop ang mga larangan ng pamamahala, agham, sining, edukasyon, impormasyon - inilipat ang inaapi sa larangan ng materyal na produksyon, mahirap at hindi malusog na trabaho.

Kung talagang umiiral ang anti-mesitism sa Russia, kung gayon ang mga Hudyo ay magtatrabaho, halimbawa, sa mga minahan o smelt metal, at ang kanilang mga anak ay hindi makakapasok sa mga unibersidad. Ngunit walang mga Hudyo sa kampo ng mga minero at smelter, ngunit mayroong maraming mga Hudyo sa mga tagapamahala at may-ari ng karbon, metalurhiko at iba pang mga mapanganib na negosyo sa produksyon.

Ang salungatan sa pambansang relasyon ay hindi tinutukoy mula sa itaas, hindi ito kinuha mula sa kalikasan. Ang salungatan ay nabuo sa pamamagitan ng satanic na plano ng buhay - hatiin at lupigin - na ipinapahayag ng hindi estadong Jewish mafia” 3.

Ang sipi na ito ay isang fragment ng palabas sa TV na "Antideza", bahagi ng teksto na pinagsama ng stylistic na aparato na "voice-over". Dahil sa lahat ng mga yugto ng paglitaw nito sa labinlimang minutong programa, ang boses na ito ay hindi nakikilala - sa ideolohiya ng diskarte, sa lohika ng pagpili ng mga katotohanan at argumento, atbp. – mula sa mga tinig ng nagtatanghal (may-akda ng mamamahayag) at ng dalubhasa (abogado), ang fragment ay nagpapahintulot sa amin na hatulan ito nang may kumpiyansa.

Matapos ang multimillion-dollar na pag-broadcast ng Linggo ng umaga ng programang "Antideza" ng Channel 3, ang Pangulo ng Interregional Holocaust Foundation, si Alla Gerber, ay nagsalita sa Grand Jury ng Union of Journalists of Russia.

Ang dalubhasa sa etnologist, na ang konklusyon ay narinig ng hurado, ay nagpahayag ng opinyon: dahil sa matinding sensitivity ng saklaw ng interethnic na relasyon, ang isang mamamahayag ay hindi dapat dalhin ang lahat sa mga pahina at sa hangin - dahil lamang ang mambabasa at manonood ay hindi. laging handa para sa isang sapat na pang-unawa ng negatibong "etniko" na impormasyon.

Ang posisyon na ito ay nakatanggap ng isang malupit na pagsaway mula sa "mga bayani ng okasyon." Parehong ang abogado, na nagbahagi ng "eksperto" na mga paghahayag ng isang tiyak na kalikasan sa camera 4 , at ang politiko-heneral, na ang teksto sa isa sa mga pahayagan, sa mga fragment ng teksto, ay nag-coincided pababa sa kuwit, tulad ng nangyari sa panahon ng pulong, na may tekstong "mula sa may-akda" ng programa na isinasaalang-alang 5, naging masigasig na mga kampeon ng kalayaan sa pagsasalita. Ito ang kahulugan ng sagot sa eksperto, na naglagay ng kilalang “Huwag saktan!” sa unahan kapag niresolba ang mga naturang isyu.

« Ang pagpapaubaya sa hindi pagpaparaan” ay isang malakas na pormula. Tandaan natin, gayunpaman, na ito mismo ay produkto ng mahabang pag-unlad ng mga legal na estado, na may mataas na antas ng pagsasama-sama ng mga opinyon ng kanilang mga mamamayan sa mga isyu sa karapatang pantao, kabilang ang karapatan sa kalayaan sa pagsasalita. Na, higit pa, ang mismong hangganan ng pagpapaubaya ay tuluy-tuloy - at ang paggalaw ay hindi palaging nangyayari sa direksyon ng unibersal na mga mithiin ng tao, sayang. Na, sa wakas, mayroong isang bilang ng mga internasyonal na kasunduan (pinagtibay ng USSR at Russia) na nagbibigay ng mga paghihigpit sa kalayaan sa pagsasalita sa mga tuntunin ng propaganda ng pambansa, lahi o relihiyon na hindi pagpaparaan sa lahat ng anyo nito.

Una, pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, mahigpit na sinusubaybayan ng sangkatauhan ang anumang pagsabog ng xenophobia, hindi pagpaparaan sa lahi, chauvinism, ngunit hiwalay at partikular na nagmamasid - dahil sa umiiral nang pagtatangka na puksain, bawasan ang dalawang grupong etniko hanggang sa mga ugat - mga pagpapakita ng anti-Semitism at pag-uusig sa mga Roma. Ang isang halimbawa ng kung ano ang hindi katanggap-tanggap saanman sa sibilisadong mundo ay ang pagtalakay sa thesis na ang rehimeng Hitler ay hindi naglalayon na puksain ang mga Hudyo nang tumpak sa batayan ng nasyonalidad. Ang mga pagtatangka na itaas ang paksa, upang mag-alok ng isang "sariwang pangitain" ay ginagawa paminsan-minsan, ngunit sa huli ay palaging nauuwi sa isang bagay - isang desisyon ng korte. Ito ay isang paraan upang maprotektahan ang mga biktima, ngunit isa ring paraan upang maprotektahan ang hinaharap.

Pangalawa, imposibleng seryosong suriin ang "Antideza" batay sa liham ng diwa ng mga pamantayang propesyonal at moral na pamamahayag dahil hindi ito pananaliksik o pamamahayag na pang-edukasyon. Ang pagkakaroon ng pagpapakita ng mga posibilidad na nakatago sa manipulative na paggamit ng mga video at mga pagkakasunud-sunod ng musika, ang kumbinasyon ng teksto ng may-akda na may voice-over at sa teksto - ang opinyon ng isang dalubhasa, paghahalo ng maaasahang impormasyon sa hindi mapagkakatiwalaang impormasyon, pagtanggi na magpakita ng alternatibo o simpleng kritikal na pananaw, ang "Antideza" sa kabuuan ng mga tampok at pamamaraan nito ay dapat na malinaw na nauuri bilang mga broadcast publication na may malinaw na mga palatandaan ng propaganda na naglalayong mag-udyok ng pagkamuhi ng interethnic at interfaith. Tila ang mga sinabi ay nagbibigay ng dahilan upang maniwala na si Antideza ay napapailalim sa mahigpit na legal na paghihigpit. Ngunit ito ay hindi para sa wala na ang "creative group" ng programa ay nakadama ng labis na kumpiyansa sa Grand Jury din. Ang ilang mga diskarte na ginamit ng mga may-akda - kabilang ang patuloy na kaibahan ng "world Jewish capital" sa "ordinaryong mahihirap na Hudyo" - ay nagmumungkahi na ang paratang ng pag-uudyok ng pambansang poot ay halos hindi makatwiran. Ang kaso kapag ang Hate Speech ay nagkukuskos ng mga kamay: hindi ka makakarating doon.

Ang Propaganda ay nakikilala sa pamamahayag sa pamamagitan ng medyo tiyak na mga katangian. Ngunit ano ang tungkol sa isang genre na pamilyar at, tulad ng ipinapakita ng kasanayan, aktibong hinihiling ng bahagi ng populasyon, tiyak na kinikilala ng pamamahayag (at madalas na apogee nito) - pamamahayag? Bilang isang tuntunin, mayroon din itong medyo malinaw na layunin at nagpapalaganap o naglalayong ipalaganap ang isang tiyak na sistema ng mga ideya, ideya, obserbasyon ng isang partikular na may-akda. Mapoot na pananalita sa pamamahayag sa teksto ng isang sikat na satirical na manunulat, sasabihin ba natin? Narito si Mikhail Zadornov, "Chechnya: Antique Rake of Russia", publikasyon sa ilalim ng pamagat na "Diary of a Writer": "Ayon kay Darwin, kailangan nilang dumaan sa ilang higit pang mga yugto ng pag-unlad at lumabas mula sa kanilang primitive hostel" 6.

"Antideza" - Kung talagang umiral ang anti-Semitism sa Russia, kung gayon ang mga Hudyo ay magtatrabaho sa mga minahan o smelt metal.

Zadornov - Ang isipin ang isang Chechen na naghahasik ng butil ay kasing walang katotohanan na gaya ng isang Hudyo na naghahalo ng bakal sa isang open-hearth furnace.

Isang paraan ng pagbibiro nang hindi lumilingon sa mga manonood na nagbunga ng "etniko" na biro. Ang paraang ito at ang mga bakas nito ay kumakatawan sa mga kaso ng hindi motibasyon, at kadalasang hindi napapansin ng mismong mamamahayag, ang hindi pagpaparaan; ito ay mga hindi sinasadyang paglabag sa tinatawag ng ilang mananaliksik, para sa pagiging simple, ang hiniram na terminong “political correctness.” "Iba't ibang" parirala - o kahit na mga headline! - marahil ay may kakayahang magdulot ng isang tiyak na bilang ng mga ngiti sa Moscow, sa Kazan o Kyiv sila ay itinuturing na isa pang kumpirmasyon ng tagumpay ng istilo ng imperyal, maaari silang makasakit at magdulot ng puro negatibong emosyonal na mga reaksyon.

"Hindi ba ang mga sunog sa rehiyon ng Moscow ay isang pagpapakita ng isang pagsasabwatan ng mga Hudyo?" - ang batayan ng isang interactive na survey para sa Segodnyachko (TNT) on-duty team sa isa sa mga unang araw sa Setyembre. "Ang ilan sa mga manonood na tumawag sa studio ay nagalit: ito ay isang provocation. Paano posible, sa isang mahirap na sitwasyon, kapag ang mga billboard na may mga anti-Semitic na inskripsiyon ay matatagpuan dito at doon, upang pukawin ang populasyon na magpakita ng gayong mga damdamin?" Si Irina Petrovskaya, na naglalarawan sa sitwasyon ng pag-alis ng "prime-time broadcast" sa larangan ng teatro ng walang katotohanan, ay nagkomento sa kung ano ang nakita ng milyun-milyong manonood tulad ng sumusunod: "Malayo ako sa pagsasaalang-alang kung ano ang nangyari sa hangin ng Segodnychko bilang isang provokasyon, lalo na kung isasaalang-alang na ang direktor ng programa, si Lev Novozhzhenov, ay hindi nangangahulugang isang Slav. Kaya lang, ang mga bata ay nagsasaya, gaya ng dati, sa paniniwalang ang Segodnychko na pagsasahimpapawid sa telebisyon ay kanilang patrimonya, kung saan magagawa nila ang anumang pumasok sa kanilang kabataan at malikot na ulo.” 7

Ang pagkakamali ni Petrovskaya: ang etnisidad ng isang tao (pati na rin ang iba pang personal na data: mula sa kasarian at edad hanggang sa relihiyosong kaugnayan o oryentasyong sekswal) ay maaari lamang banggitin sa publiko kung ito ay mahalaga para sa pag-unawa sa kakanyahan ng bagay. Ang posisyon ay nakapaloob sa 31 propesyonal at etikal na code ng mga mamamahayag sa 30 bansa.

Lektura Blg. 3.

Mga Application:

Pagsusuri ng pandaigdigang batas sa larangan ng legal na regulasyon ng mga aktibidad sa media;

Mga dokumento sa paglikha ng Judicial Chamber for Information Disputes sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation;

Resolution of the Plenum of the Supreme Court of the Russian Federation No. 3 "Sa hudisyal na kasanayan sa mga kaso ng proteksyon ng karangalan at dignidad ng mga mamamayan at legal na entity";

Mula sa pagsasagawa ng pagsasaalang-alang ng mga kaso sa Judicial Chamber for Information Disputes sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation (1994-2000).

Pan-European campaign ng Council of Europe para labanan ang mapoot na salita online

"Kilusan Laban sa Poot"

Ang mapoot na pananalita online ay naging isang pangunahing anyo ng pang-aabuso sa karapatang pantao, na may malubhang kahihinatnan sa online at offline. totoong buhay. Sa pagdating ng social media, ang daloy ng impormasyon ay gumagalaw at kumalat nang mas mabilis, gayundin ang agresibong nilalaman nito.

Mapoot na salita o mapoot na salita - pangkalahatang notasyon ibig sabihin ng linggwistika mga pagpapahayag ng isang matinding negatibong saloobin ng "mga kalaban" - mga tagadala ng ibang sistema ng relihiyon, pambansa, kultura o mas tiyak, mga subkultural na halaga. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring kumilos bilang isang anyo ng pagpapakita ng kapootang panlahi, xenophobia, interethnic hostility at intolerance.

Ang Komite ng mga Ministro ng Konseho ng Europa ay tumutukoy sa "mapoot na pananalita" bilang lahat ng anyo ng pagpapahayag na kinasasangkutan ng pagpapakalat, pag-uudyok, pagtataguyod o pagbibigay-katwiran ng pagkapoot sa lahi, xenophobia, anti-Semitism o iba pang uri ng poot batay sa hindi pagpaparaan, kabilang ang hindi pagpaparaan sa anyo ng agresibong nasyonalismo o etnosentrismo, diskriminasyon o poot sa mga minorya, mga migrante at mga taong nagmula sa emigrante.

Pag-uuri ng "hate speech" ni A. M. Verkhovsky

Malupit na "hate speech"

1. Direkta at agarang panawagan para sa karahasan.
2. Mga panawagan para sa karahasan gamit ang mga pangkalahatang slogan.
3. Direkta at agarang panawagan para sa diskriminasyon.
4. Nanawagan ng diskriminasyon sa anyo ng mga pangkalahatang islogan.
5. Mga nakatagong panawagan para sa karahasan at diskriminasyon (halimbawa, propaganda ng mga positibong kontemporaryo o makasaysayang karanasan ng karahasan o diskriminasyon).

Average na "hate speech"

1. Pagbibigay-katwiran sa mga makasaysayang kaso ng diskriminasyon at karahasan.
2. Karaniwang tinatanggap ang mga publikasyon at pahayag na nagtatanong makasaysayang katotohanan karahasan at diskriminasyon.
3. Mga paratang tungkol sa mga makasaysayang krimen ng isang partikular na pangkat etniko (o iba pang) grupo.
4. Isang indikasyon ng koneksyon ng anumang panlipunang grupo sa mga istrukturang pampulitika at pamahalaan ng Russia at/o dayuhan na may layuning magdiskrimina laban dito.
5. Isang pahayag tungkol sa kriminalidad ng isang partikular na pangkat etniko.
6. Mga talakayan tungkol sa hindi katimbang na superyoridad ng anumang pangkat etniko sa materyal na yaman, representasyon sa mga istruktura ng kapangyarihan, atbp.
7. Pagsingil ng negatibong epekto anumang pangkat panlipunan sa lipunan, estado.
8. Mga panawagan upang pigilan ang ilang partikular na grupong panlipunan na itatag ang kanilang sarili sa isang rehiyon (distrito, lungsod, atbp.).

Malambot na "hate speech"

1. Paglikha ng negatibong imahe ng isang pangkat etniko.
2. Pagbanggit ng mga pangalan ng pangkat etniko sa isang mapang-abusong konteksto.
3. Isang pahayag tungkol sa kababaan ng isang pangkat etniko.
4. Isang pahayag tungkol sa mga kabiguan sa moral ng isang pangkat etniko.
5. Pagbanggit ng isang pangkat ng lipunan o mga kinatawan nito sa isang nakakahiya o nakakasakit na konteksto (halimbawa, sa isang talaan ng krimen).
6. Pag-quote ng mga xenophobic na pahayag o paglalathala ng mga naturang teksto nang walang naaangkop na komento na tumutukoy sa demarcation sa pagitan ng opinyon ng kinapanayam at posisyon ng may-akda ng teksto (journalist); pagbibigay ng espasyo sa isang pahayagan para sa tahasang nasyonalistang propaganda nang walang komentong editoryal o iba pang polemik.

Isang stream ng xenophobia, intolerance at diskriminasyon ang pumupuno sa online space. Ang pagkalat, pagbibigay-katwiran, panghihikayat at pag-uudyok, pati na rin ang kawalang-interes ng mga kabataan sa online na mapoot na salita, ay naging isang matinding problema sa modernong lipunan.

Sa panahon ng dynamic na pagbuo ng mga teknolohiya sa Internet at ang paglitaw mga social network, mahigpit na kasama sa pang-araw-araw na buhay ng modernong binata, ang laki at bilis ng pagkalat ng mapoot na salita ay naging potensyal na banta sa pagtalima ng mga karapatang pantao at kalayaan, pagkakaisa sa lipunan, pagpapanatili ng kapayapaan at demokratikong katatagan, at mayroon ding mapanirang epekto sa pagbuo ng mga halaga at espirituwal. at moral na edukasyon ng mga kabataan.

Ang Internet ay isang puwang na ginagawang posible upang lumikha, mag-publish, makipagpalitan at gumamit ng nilalaman ng media. Nagbibigay ng mga plataporma para sa aktibong pakikilahok sa mga prosesong panlipunan, pagpapahayag ng sarili at pakikilahok ng sibiko. Sa sitwasyong ito, sinuman ay maaaring maging kapwa biktima at pasimuno ng pang-aabuso at paglabag sa karapatang pantao sa iba't ibang anyo, kabilang ang mapoot na salita o virtual na pananakot. Ang mga kahulugan at halaga na ipinadala sa Internet ay kasing totoo ng sa Araw-araw na buhay at impluwensyahan ang mga kaisipan, damdamin at kilos ng mga tao.

Ang Movement Against Hate ay isang pan-European na kampanya na binuo ng mga kabataan sa Council of Europe upang itaas ang kamalayan at labanan ang mapoot na salita online.

Layunin ng kampanya– kontrahin ang lumalagong daloy ng xenophobia, intolerance at diskriminasyon sa Internet, na nasa anyo ng mapoot na salita. Ang layunin ng kampanya ay hindi upang higpitan ang kalayaan sa pagsasalita o hikayatin ang bawat isa na maging mabait sa isa't isa sa Internet. Ang kampanyang ito ay tungkol sa paglaban sa poot sa lahat ng anyo nito, kabilang ang mga pinaka-nakaapekto sa mga kabataan, gaya ng cyberbullying at cyberhate. Ang pangunahing layunin ng kampanya ay isulong ang pagbuo ng Internet bilang isang ligtas na espasyo kung saan iginagalang ang mga karapatang pantao.

Ang kampanya ay inilunsad punong kalihim Council of Europe noong Marso 2, 2013 at kasalukuyang ipinapatupad ng mga pambansang komite sa 43 bansa.

Ang bawat bansa (pambansang komite), bilang karagdagan sa pakikilahok sa mga pan-European na kaganapan, ay malayang pumipili ng mga priyoridad sa loob kung saan ang kampanya ay ipapatupad sa bansa, bubuo ng sarili nitong road map at action plan.

Ang antas at paraan ng pagpapatupad ng kampanya ay iba sa lahat ng bansa. Ang ilang mga pambansang komite ay nakatuon sa pagpapataas ng kamalayan sa mga kabataan sa pamamagitan ng pagtatanghal ng kampanya sa mga kaganapan sa kabataan, mga kaganapan sa labas ng linya at mga flash mob. Sa ilang bansa, ang trabaho ay nakatuon sa isang grupo ng mga online na aktibista na sumusubaybay sa espasyo sa Internet at nagsasapubliko ng mga mapagkukunan ng impormasyon na nagkakalat ng mapoot na salita. Tinukoy ng ilang pambansang komite bilang priyoridad ang paglaban sa mapoot na salita sa mga kabataan sa pamamagitan ng edukasyon at mga kaganapang pang-edukasyon. Gayunpaman, anuman ang mga porma at mapagkukunang ginamit, lahat ng mga kalahok na bansa, gobyerno at non-government na organisasyon ay nagkakaisa sa kanilang opinyon tungkol sa kahalagahan at kaugnayan ng kampanya, lalo na para sa mga kabataan.

Ang Russian Federation, bilang isang buong miyembro ng Konseho ng Europa, ay sumali sa kampanya noong 2013. Ang coordinating organization ng kampanyang ito ay ang Association of public associations "National Council of Youth and Children's Associations of Russia" na may suporta ng Ministry of Education at Science ng Russian Federation.

Nais kong tandaan na sa yugtong ito, ang pagpapatupad ng kampanya sa teritoryo ng Russian Federation ay pangunahing isinasagawa ng mga pampublikong organisasyon at aktibista, kaya ang kampanya ay higit na naka-target na kalikasan kaysa sa isang sistematiko. Karaniwan, ang lahat ng gawain ay nakatuon sa pagsasagawa ng mga kaganapang pang-edukasyon at pagpapalaki ng kamalayan sa mga kabataan sa pamamagitan ng pagtatanghal ng kampanya sa mga kaganapan sa kabataan, ibig sabihin, kasalukuyang kampanya ng Russia.

ay mas naglalayong pigilan ang mga negatibong phenomena sa halip na labanan ang mga umiiral na at ang kanilang mga kahihinatnan. Marahil ang sitwasyon sa pagpoposisyon, promosyon at antas ng kampanya, pati na rin ang antas ng pagkilala at kamalayan nito sa mga kabataan, ay maaaring magbago sa paglikha ng isang ganap na National Campaign Committee sa Russian Federation na may partisipasyon. ng hindi lamang pampublikong sektor, kundi pati na rin ang mga interesadong ahensya ng gobyerno.

Kaugnay na impormasyon.