Андрей Рубльов е монах, иконописец, най-великият художник не само в Русия, но и в света. Без него е невъзможно да си представим руската национална култура.

Ерата на Рубльов е ерата на руския Ренесанс. Възраждане на вярата в човека, в неговата морална сила, в способността му за саможертва.

Жизненият път на художника

Няма надеждни източници за точната дата на раждане на Андрей Рубльов. Смята се, че е роден в Централна Русия, тоест днешна Московска област, някъде около 1360 г.

Дори името, дадено му при раждането, също е неизвестно. Андрей е второто му, монашеско име. Но можем точно да посочим датата на смъртта на този велик син на Русия. Това се случило на 29 януари 1430 г.

Именно в този мразовит ден няколко монаси от манастира "Св. Спас" край Москва спуснаха в гроба - изкопан дъбов дънер, ковчег с тялото на техния брат Андрей, по прякор Рубльов, и по послушание иконописец.

Детство

Датата на раждане на Андрей Рубльов е неизвестна, както няма информация от кое място е и от какъв клас. Съдейки по прякора му, който сега смятаме за фамилия - Рубльов, той принадлежеше към занаятчийската класа. Оттук и способността да се създава с ръце, която е присъща на талантлив човек на ниво съзнание и умножена от вековния опит на семейството.

Владимирска катедрала Успение Богородично. Снимка на фрески от Андрей Рубльов

Впоследствие това изконно наследство на ръчната изработка ще се прояви в тайнството на боравене с четка. Десетилетието, в което се предполага, че е роден Рубльов, е белязано от много неприятности за Московското княжество - нашествието на Ордата, чумата, кървавата гражданска борба между руските княжества, намесата на литовския княз Олгерд.

Андрей Рубльов Благовещение Московска катедрала икона Преображение 1406 снимка

Както отбелязва летописецът, някои дворове са били напълно празни, а в други е останал само един човек - жена, мъж, дете. Очевидно същата съдба е сполетяла и роднините на Рубльов. Младежът постъпил в манастир, дал монашески обети и станал монах. Демонстрираната способност да рисува му се приписва като послушание.

Свещен занаят

Няма исторически документи преди началото на 15 век, в които да се споменава Андрей Рубльов. Ето защо, когато говорят за факта, че той е бил ученик на известния иконописец Теофан Грек в Русия, историците на изкуството разчитат на сходството на техните стилове на писане. И едва през 1405 г. за първи път летописецът споменава името на Андрей Рубльов сред онези, на които е възложено да изрисуват Благовещенската катедрала в нововъзстановения Московски Кремъл.

Андрей Рубльов икона на Света Троица снимка от края на 14 век

По това време Рубльов вече беше зрял майстор. През 1408 г., заедно с художника Даниил Черни, той рисува стенописи и рисува канонични икони за Владимирската катедрала Успение Богородично. В същото време Рубльов рисува икони, които по-късно получават името „Звенигородски Чин“.

Между 1422 и 1427 г. той, заедно с Даниил Черни, ръководи създаването на иконостаса на Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир. По същото време е нарисувана известната икона „Троица". Това е една от най-красивите и ярки икони, рисувани някога. И до смъртта си той се занимава с изписването на Спаската катедрала на Спасо-Андрониковия манастир.

Изминаха почти шест века от епохата, в която твори художникът, но интересът към неговите творби не изчезва. Той с право е гордостта и славата на нашия народ. Неувяхващата светлина на чистото и добро сърцеХудожникът блести повече от едно поколение от икони и стенописи, достигнали до нас през всички изпитания на времето.

Иконата на Андрей Рубльов „Троица" е божественото провидение на художника. Очевидно тези, които вярват, че душата на руския народ е скрита в тази икона. Трудно е да останете безразлични, когато стоите пред нея в Третяковската галерия. Материалистите са сигурни че душата е въображаема субстанция, но какво тогава тя се разширява и расте в човешките гърди и божествената музика започва да звучи в ушите, ако гледате тази икона дълго време?

В календара на Руската православна църква има много иконописци, но най-известният, разбира се, е Андрей Рубльов. Вероятно всеки у нас знае това име, дори не повечето образован човек, и извън Русия е добре известно, особено след филма на Тарковски, но какво знаем за великия иконописец? За това говори известният историк на християнското изкуство Ирина ЯЗИКОВА

Паметта на един от най-обичаните от нашия народ светци - св. Николай Чудотворец, епископ на Мира Ликийска през г. църковен календарПразнува се два пъти: през зимата на 19 декември и почти през лятото на 22 май. Византийската иконография е запазила много изображения на св. Никола. Как изглеждаше той? ФОТО ГАЛЕРИЯ.

28 август -- последен лятна почивка: Успение Света Богородица. Светата Библиямълчи за обстоятелствата на нейната смърт и погребение. Но цветните легенди, записани в паметниците на църковната живопис, са запазили за нас спомена за това събитие. Апостолите по чуден начин се пренасят на облаци в Йерусалим, за да видят Успение Богородично.

На 20 октомври се навършват 200 години от напускането на Наполеоновата армия на Москва. Представяме ви галерия от икони от изложбата „В памет на избавлението от нашествието на галите...”. Руска икона в навечерието Отечествена война 1812 г.”, проведен в Централния музей на древноруската култура и изкуство на името на Андрей Рубльов.

Четвъртата неделя на Великия пост е посветена на Св. Йоан Климакус. Защо авторът на едноименната книга е върху иконата „Стълба“? преп. ЙоанИзобразен ли е Климакус без ореол? Защо демоните не правят всичко възможно да повлекат монасите надолу, докато ангелите изглежда стоят настрана? Нашият кореспондент се опита да разбере какво се случва с помощта на специалисти.

Иконата е преди всичко свещен образ, пред който стоим в молитва, видимо изразен опит от живота на светците. Това също е произведение на изкуството, което ни предава представата на нашите предци за красотата. Но освен всичко останало, иконата е и важен исторически извор, който разказва за забравени традиции. Какво означава например обицата в ухото на Младенеца Христос? Припомняме си необичайните детайли на иконите в навечерието на утрешната памет на първия иконописец – апостол и евангелист Лука.

В Успенската камбанария на Московския Кремъл се откри уникална изложба, на която любителите на иконописта за първи път ще имат възможност да видят целия иконостас на Кирило-Белозерския манастир. Факт е, че днес иконите от този прочут иконостас се съхраняват отделно в три различни музея в страната. Посетителите на изложбата ще видят иконостаса такъв, какъвто е бил през 15 век

В главата за иконостаса учебниците по Божия закон или OPK обикновено говорят за високо руски петстепенен иконостас. Но ако влезем в храм, не винаги ще виждаме пред себе си пет реда икони, съответстващи на схемата от книгата. Защо е избран петстепенният му вид, за да разкаже историята на иконостаса, разказва протойерей Сергий ПРАВДОЛЮБОВ, настоятел на храма Животворяща Троицав Голенищев (Москва), и Лариса ГАЧЕВА, иконописец, преподавател в ПСТГУ

Приета преди година и половина федералният закон„За прехвърлянето на имущество за религиозни цели на религиозни организации“ се превърна в крайъгълен камък в имуществените отношения между Църквата и държавата. Следващият етап от това прехвърляне беше връщането в църквата на известната Иверска икона на Божията майка през май тази година. Времето ще покаже дали Църквата ще се справи с функциите на „музей“, но засега „НС“ проследи съдбата на най-известните копия на Иверската и други икони на Божията майка в Русия

На 24 май на Василевския спуск патриарх Кирил ще отслужи молебен пред почитаната Иверска икона на Божията Майка, която държавата върна на Църквата в началото на месеца. Каква роля в Руска историяизигра точно този списък на иконата на „Добрия вратар“, какво е значението на пренасянето й в Новодевичския манастир и каква е съдбата на други известни икони на Божията майка в Русия, „НС“ разглежда

В Москва културен център„Покровска порта“ беше презентация на Музея за съвременно християнско изкуство. Създателите на музея разказаха на столичните журналисти какво изкуство може да бъде християнско, защо плюещите свещеници не са съвременни художници и защо Гор Чахал не дойде на представянето.

Обширна и сложна е иконографията на най-почитания светец след Дева Мария – Йоан Кръстител. Най-разпространените икони са Отсичането и откриването на честната му глава

„Народната икона“ беше открита в изложбените зали на Руската академия на изкуствата – Художествена галерия „Зураб Церетели“. Сред 400-те експоната имаше наивни копия на византийски изображения и „класически илюстрации“ на древни ереси или инославни догми. Границите на понятието „народни” и „неканонични” икони в момента се обсъждат предимно от светски специалисти. Богословски коментари за предстоящата изложба

Тържество в чест чудотворна икона„Три ръце“ се изпълнява два пъти през юли - на 11 и 25 (според новия стил). С този образ са свързани много легенди, разказващи за това къде се е появила третата ръка в образа на Божията майка и как иконата се е озовала на Света гора Атон. Изкуствоведът Светлана ЛИПАТОВА разказва за почитането на необичайната икона на Богородица

АНДРЕЙ РУБЛЕВ (? -около 1430 г., Андроников манастир в Москва), староруски художник; Rev. (канонизиран 1988). За Андрей Рубльов и неговото изкуство са запазени малко исторически сведения; нищо не се знае за времето и мястото на неговото раждане (предполага се, че е роден не по-късно от 1370 г.). Първото споменаване за него се съдържа в Троицката хроника (1412-16) и датира от 1405 г.: Андрей Рубльов рисува (тази концепция може да включва както стенопис, така и икони) Благовещенската катедрала на Московския Кремъл заедно със старейшина Прохор от Городец и Теофан грък. Андрей Рубльов се нарича „монах“ (монах), последният в списъка с имена (тоест той беше най-младият). Вероятно е бил постриган в Андрониковския манастир в Москва малко преди 1405 г. През 1408 г. (според същата хроника), заедно с Даниил Черни, той рисува катедралата Успение Богородично от 12 век във Владимир; Андрей Рубльов е кръстен на второ място след Даниил, което може да означава връзката между учител и ученик [в „Отговор...” на Йосиф Волоцки (края на 15 век) учителят на Андрей Рубльов също се казва Даниил]. Между 1425 и 1428 г. и двамата майстори рисуват (фрески и иконостас, поръчани от игумен Никон) Троицката църква в Троицкия манастир, построена през 1423-24 г. (сега Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра; свидетелство за тези произведения е „Житието“ на Никон” и „Житието на Сергий Радонежски” Пахомий Сърбин, 1440-50 г.; тук Андрей Рубльов отново е посочен на второ място). След това художниците се връщат в манастира Андроников, където Андрей Рубльов (вече без Даниил) извършва последната си работа - рисува църквата на Неръкотворния Спасител (построена през 1420-те). Сведения за смъртта на Андрей Рубльов в Андрониковския манастир се съдържат в 3-то издание на „Житието на Сергий Радонежски” от Пахомий Сърбин (около 1442 г.); тук е погребан (потвърдено от източник от началото на 19 век).

Малко са оцелелите произведения на Андрей Рубльов, известни от източници: стенописи в катедралата Успение Богородично във Владимир и известната икона Троица от иконостаса на Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра (сега в Третяковската галерия), която може да е била създаден или около 1410 г. за първоначално дървената църква Троица, или през 1425-28 г. Последната дата изглежда по-вероятна: стилът на „Троицата“ е адекватен на стила на византийската живопис от 2-ра четвърт на 15 век; в дървената църква около 1410 г. се предполага, че е имало друга икона на „Троицата“ (вероятно тази, която сега е в музея на Сергиев Посад); накрая, такава скъпоценна икона е по-вероятно създадена за нова голяма бяла каменна църква, отколкото за скромна дървена.

Други произведения, споменати в източниците, не са достигнали до нас или не принадлежат на самия Андрей Рубльов, а вероятно на ученици или членове на артел, ръководен от Даниил и Андрей Рубльов. Стенописите и иконите в Благовещенската катедрала на Московския Кремъл (1405 г.) не са запазени, стенописите са изчезнали с реконструкцията на катедралата през 1416 г.; Иконостасът е изгорял при пожар през 1547г. Седемте икони на съществуващия в момента иконостас (лявата група на празничния ред) по-рано се смятаха, а някои изследователи все още ги смятат, за изписани от Андрей Рубльов. През 1635 г. стенописите в Троицката катедрала на Троицкия манастир също са били съборени; От рисунките на църквата "Спасител Неръкотворен" в манастира Андроников са останали само фрагменти от орнамента.

На Андрей Рубльов се приписват редица произведения, чието авторство няма исторически доказателства: т.нар. Звенигородски чин, открит през 1918 г. (три икони - „Спасител“, „Архангел Михаил“ и „Апостол Павел“ от Деисусната поредица , който се състоеше от най-малко седем икони, около 1400, всички в Третяковската галерия); миниатюри и инициали на Хитровото евангелие (началото на XV в., RSL); икона „Богородица на нежността“ от катедралата „Успение Богородично“ във Владимир (около 1408 г., Владимир-Суздалски историко-художествен и архитектурен музей-резерват); няколко икони от Деисусния ред (Третяковска галерия, Държавен руски музей) и една икона („Възнесение“, около 1408 г., Третяковска галерия) от празничния ред на иконостаса на тази катедрала; фрагменти от стенописи на олтарните стълбове на катедралата Успение Богородично в Городок в Звенигород (около 1400 г.; от 4 композиции изображенията на Флор и Лавър се считат за произведения на Андрей Рубльов); фрагменти от стенописи на олтарната преграда на катедралата Рождество Христово в Савино-Сторожевския манастир близо до Звенигород (1415-20?; авторството на Андрей Рубльов се счита за проблематично); няколко икони от Деисуса и празничните редове на Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра (около 1425-28).

Андрей Рубльов изпълнява много от творбите си заедно с други майстори (както е било обичайно през Средновековието), така че възниква проблемът с изолирането на творенията на Андрей Рубльов от колективния ансамбъл. В стенописите на катедралата Успение Богородично във Владимир обикновено се отличават произведения на Андрей Рубльов и Даниил. Оцелелите картини са останките от огромна композиция на „Страшния съд” на сводовете на корабите и на съседните стълбове, както и фрагменти от стенописи под сводовете на олтарните стълбове и в олтара. Общоприето е, че "Страшният съд" е създаден от двамата майстори: живописта на западните сводове на централния кораб е извършена от Андрей Рубльов, а южният кораб - от Даниил; това разделение на произведенията на Андрей Рубльов и Даниил обаче не е безспорно - сходството на видовете, стила и всички техники на писане в стенописите е много по-силно от леките разлики между тях, които могат да зависят от нееднаквото им запазване. В допълнение, оцелелите картини са фрагменти от една сцена и е естествено да се предположи, че цялата композиция е изпълнена изцяло от един майстор. Възможно е фрагменти от стенописи в олтара, малко по-различни по художествени техники от композицията на Страшния съд, да принадлежат на Даниил; на него, като старши майстор, може да се възложи и изписването на олтара.

Андрей Рубльов, с неговото безупречно усещане за композиция, ритъм, отделна форма, пластичност и пропорции, възприел класическите традиции на византийското изкуство, които той можел да познава от произведенията на гръцки майстори, донесени или изпълнени в Москва, както и от произведенията на Теофан Гръцки от московския период. Друг също толкова важен източник за формирането на изкуството на Андрей Рубльов са иконите от втората половина на 14 - началото на 15 век, създадени в Москва, Владимир, Суздал, Ростов, Ярославъл. Образите на Андрей Рубльов като цяло са адекватни на произведенията на византийското изкуство от началото на 14-15 век, но се различават от тях с нюанс на по-голяма просветеност, кротост и смирение. Лицата са от руски тип, със средни черти, без подчертана красота, но винаги красиви; понякога те са близки до гръцкия тип (архангел Михаил, апостол Павел от Звенигородския чин), но се отличават с по-голяма мекота. Героите на Андрей Рубльов са в пълен мир, лишени от емоции, тъй като Андрей Рубльов предава не умствено, а духовно състояние на мълчаливо съзерцание, което може да се нарече „божествено съзерцание“ или „божествено съзерцание“. В „Отговорът...” на Йосиф Волоцки се казва, че Андрей Рубльов може „да повдигне ума и мисълта към нематериалната и Божествена светлина”. Понякога Андрей Рубльов придава духовна наслада на образите си, поради което погледът и целият облик изглеждат вътрешно светещи (един от тръбните ангели във владимирската фреска „Страшният съд“; лицето на втория ангел е лошо запазено). Всяка форма изглежда на Андрей Рубльов като вдъхновена от божествени енергии, което се постига с помощта на техники, общи за цялото византийско изкуство от този период: лаконизъм на контурите и силуетите, правещи фигурите безтегловни; затвореността на параболичните линии, концентриращи мисълта и настройващи се към съзерцание; изтънчеността на очертанията на гънките на дрехите, придаващи нематериалност на тъканите; светлинната наситеност на всеки цвят, придавайки на цвета своеобразно излъчване.

В същото време стилът на Андрей Рубльов има редица черти, характерни за руското изкуство от края на 14-ти и началото на 15-ти век, които го отличават от византийското изкуство. Не се подчертава изпъкналостта на формата, в нейната структура няма илюзионистични моменти, поради които обемите и повърхностите изглеждат трансформирани; завъртанията на фигурите и наклоните на главите стават по-меки, дрехите стават по-ефирни, в цветовата схема преобладават светли и големи тонове, линиите стават по-закръглени, плътни и течни. Такива специфични руски черти на изображенията на Андрей Рубльов, като душевна душевност, привързаност към хората, доброта, са подобни на изображенията в иконите, създадени в различни центрове Североизточна Руспрез 2-рата половина на 14-ти - началото на 15-ти век. Произходът на тази образност и съзерцателната дълбочина на възприятието, присъщи на Андрей Рубльов, са в духовната атмосфера на епохата на Сергий Радонежски и неговите ученици. Това е време на голям подем на духовния живот в руските манастири, свързан с византийския исихазъм от 14 век и основан на вътрешното израстване на човека и неговото нравствено усъвършенстване, проповядвани в монашеската среда.

Интонацията на небесната хармония, която прониква в творчеството на Андрей Рубльов, е характерна за религиозното изкуство християнски свят 1-ва половина на 15 век - Византия (стенописи на Пантанаса в Мистра, около 1428 г.), Сърбия (стенописи на Каленич, около 1413 г., и Манасия, преди 1418 г.), Западна Европа(произведения на Й. ван Ейк, Фра Анджелико). Просветлението на образите и разбирането на класическите художествени форми като най-достойни за въплъщение на божествено красивото, характерно за всичко Византийско изкуствоот това време в произведенията на Андрей Рубльов те са изразени с най-голяма пълнота и съвършенство. Изкуството на Андрей Рубльов определя развитието на руската живописна школа през 15 век и оказва особено голямо влияние върху майсторите от московския кръг, чак до Дионисий. Почитта, с която Андрей Рубльов е бил заобиколен през живота си (като „човек, превъзхождащ всички по мъдрост“ и „иконописец от най-велик вид“), е потвърдено от решението на Стоглавския събор (1551 г., гл. 41, 1-ви въпрос ): Иконата на Рубльов „Троица” се препоръчва на всички майстори като пример за подражание. Паметта на Андрей Рубльов се чества на 4 (17) юли; 6 (19) юли - в катедралата на Радонежките светии.

Лит.: Грабар И. Андрей Рубльов: Есе за творчеството на художника въз основа на реставрационни работи през 1918-1925 г. // Грабар И. За древноруското изкуство. М., 1966; Лазарев В.Н. Андрей Рубльов и неговата школа. М., 1966; Андрей Рубльов и неговата епоха / Под редакцията на М. В. Алпатов. М., 1971; Алпатов M.V. Андрей Рубльов, около 1370-1430. М., 1972; Демина Н.А. Андрей Рубльов и художници от неговия кръг. М., 1972; Plugin V. A. Светоглед на Андрей Рубльов: (Някои проблеми): староруската живопис като исторически източник. М., 1974; Шченникова Л.А. По въпроса за приписването на празници от иконостаса на Благовещенската катедрала в Московския Кремъл // История на съветското изкуство. М., 1986. Бр. 21; Троица от Андрей Рубльов. Антология/Комп. Г. И. Вздорнов. М., 1989; Дудочкин Б. Н. Андрей Рубльов: Материали за изучаване на биографията и творчеството. М., 2000; Попов G.V. Андрей Рубльов. М., 2002.

Рубльов Андрей - (ок. 1360 - 1428-1430), преподобен, най-известният от художниците на руското средновековие, чието име става олицетворение на древноруското изкуство.

За живота му са запазени много малко сведения. Не е известно къде и кога е роден. Вероятно Андрей Рубльов е живял в Троицкия манастир при Никон Радонежски, който става игумен след смъртта на Сергий Радонежски (1392 г.); тук, най-вероятно, той е бил постриган за монах. Първото хронично споменаване на „монах Андрей Рубльов“ датира от 1405 г.; се съобщава, че по това време той „подписва“ (т.е. украсява с икони и фрески) Благовещенската катедрала на Московския Кремъл заедно с Теофан Гръцки и Прохор от Городец.

Няма ли една вяра между нас, една земя?

Рубльов Андрей

Името на Андрей е на последно място в списъка на майсторите, като име на най-младия, както по монашески сан (просто монах), така и по възраст. Летописните източници показват, че през 1408 г. той рисува (заедно с Даниил Черни) катедралата Успение Богородично във Владимир (най-ценните икони от това време - три икони от Деисуса и една от празничната серия - сега се съхраняват в Третяковската галерия) , а през 1425-1427 г. - Църква "Света Троица" в Троицкия манастир. След смъртта на Даниил Андрей пристигна в московския Андроников манастир, където ок. 1428 завършва последната си работа - картини на църквата на Спасителя (от тях са оцелели само малки фрагменти от орнамента).

Повечето от тези документирани произведения на Рубльов не са достигнали до нас. Изключение правят две икони от Деисуса и седем икони от празничния ред в иконостаса на Кремълската Благовещенска катедрала; част от стенописите на Владимирската катедрала Успение Богородично (включително композиция с шествието на праведните към небето); известната икона на Троицата от църквата Троица на едноименния манастир (която може да е създадена през 1425-1427 г. или много по-рано, през 1411 г., за оригиналната дървена църква; сега в Третяковската галерия); първоначално стоящ над гробницата на Сергий Радонежски, той беше най-добрият паметник на великия светец, с чиито традиции изкуството на Рубльов е органично свързано.

На Рубльов също се приписват (въз основа не на исторически доказателства, а на стилистичен анализ) миниатюри и инициали на Хитровото евангелие (началото на XV век, Руска държавна библиотека, Москва); Дева Мария на нежността от катедралата Успение Богородично във Владимир (ок. 1408-1409 г., сега във Владимирския музей-резерват); т.нар Звенигородски оброк, от който са оцелели три икони (с Христос (Спасителя), Архангел Михаил и Апостол Павел; ок. 1410-1420, Третяковска галерия); фрагменти от стенописи на олтарните стълбове на катедралата Успение Богородично в Городок (Звенигород) и на олтарната преграда на катедралата Рождество Христово в Савино-Сторожевския манастир близо до Звенигород. Голямо числоиконите обикновено се приписват на „кръга на Рубльов“, тъй като няма начин да се потвърди тяхното авторство.

Изкуството на Рубльов органично съчетава две традиции - възвишения аскетизъм и величествената класическа хармония на византийския стил, която той има възможност да изучава от произведенията на гръцки майстори, включително Теофан Гръцки, и специалната духовна мекота на стила, характерна за московската живопис. от 14 век. Именно меката, в никакъв случай сурова вътрешна съсредоточеност, някаква благородна сърдечност - тези черти отличават творбите му от фона на съвременните му византийски произведения, които обикновено са много по-"аристократично" строги.

Героите на Рубльов (с изключение на патетичните фигури в стенописите на катедралата Успение Богородично, посветена на Страшният съд) винаги оставайте в състояние на нежен мир или молитвено съзерцание; Зрителят е пленен не от обратите на действието и сюжета, а от атмосферата на тиха доброта. За това впечатление видимо допринасят всички елементи на художествената структура: и дискретната красота на лицата (типологично руски, а не гръцки), и заоблеността на фигурните форми, лишени от остра анатомична яснота, и хармонията на линиите, фино подчинени на една мелодия, сякаш дадена отгоре, и накрая, нежен колористичен елемент, чужд на остри дисонанси, пропити със светлина.

: запазени са изключително малко документирани данни за живота на известния руски иконописец. Нито известно точни датираждане и смърт, нито място на раждане и местоживеене; няма информация за родителите му, не е известно как е бил името на иконописеца в света, преди да бъде постриган.

При такава липса на информация всеки, който се интересува от личността на Андрей Рубльов, има много въпроси. Опитахме се да отговорим на най-често срещаните от тях.

1. Откъде идва фамилията "Рубльов"?

Произходът на фамилното име, както и много други факти от живота на великия иконописец, предизвиква спорове сред учените. Според някои изследователи прякорът идва от думата "rubel" - това е името на инструмента, използван за валцуване на кожа.

2.Кой беше Андрей Рубльов по произход?

Има предположения за произхода на Андрей Рубльов от класа на занаятите.

3.Къде е живял Андрей Рубльов?

Вероятно в Московското княжество: всички оцелели произведения са по един или друг начин свързани именно с тази съдба. Изключение правят картините във Владимир; но монах Андрей би могъл да работи там по покана, временно.

4. Откъде знаем, че Андрей Рубльов е бил монах?

Летописите го наричат ​​"монах". Оцелелите изображения на Андрей Рубльов също го изобразяват в монашески одежди.

5. Андрей Рубльов имаше ли приятели?

Невъзможно е да се отговори еднозначно. В ранен етап на творчество той работи заедно с Феофан Гръцки. Той създава много от творбите си в сътрудничество с Даниил Черни, който е наричан „спътник“ на Рубльов. Сред лицата, с които Андрей Рубльов е бил или би могъл да бъде запознат, са преподобните Андроник Московски, Никон Радонежски, Сава Сторожевски, Атанасий Висоцки, московските митрополити Фотий и Киприян, ученият монах Епифаний Мъдри.

6. Колко от произведенията на Андрей Рубльов са оцелели?

Въпросът все още предизвиква спорове в изкуствоведската общност, тъй като днес е възможно да се припише тази или онази икона или фреска на четката на Андрей Рубльов само въз основа на анализ на естеството на писмото - и това не е най-важното надежден, тъй като научна точкавизия, метод. IN древна русте не създават авторски каталози на икони и в нито една от достигналите до нас хроники няма консолидиран списък на творенията на св. Андрей.

С по-голяма или по-малка степен на вероятност следните произведения се приписват на четките на Андрей Рубльов:

Звенигородски обред: Спасител, Архангел Михаил, Апостол Павел. Те са написани за катедралата Успение Богородично в Городок (Звенигород). Отворен през 1918г. Съхранява се в Третяковската галерия. Предполага се, че целият слой се състои от 7 или 9 икони. Авторството не е документирано, но експертите почти единодушно го приписват на творенията на Андрей Рубльов.

Стенописите на Благовещенската катедрала в Кремъл (1405 г.) не са оцелели. Седем икони от празничната серия (Благовещение, Рождество Христово, Въведение, Кръщение, Преображение, Възкресението на Лазар, Влизането на Господ в Йерусалим) се приписват на Андрей Рубльов, но експертните мнения се различават, т.к. Според хрониките на 21 юни 1547 г. украсата на катедралата е унищожена от пожар.

Стенописите на катедралата Успение Богородично във Владимир (1408 г.) са частично запазени. Предполага се, че иконостасът е свързан с името на Андрей Рубльов. Оцелели са 13 икони от Деисусния орден. От празничната серия, която първоначално включва 25 икони, са оцелели само пет: Благовещение, Слизане в ада, Възнесение, Въведение и Кръщение. От пророческата серия има два: пророците Софония и Захария.

„Троица“ от Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир. Почитан е като чудотворен, авторството му е потвърдено от съвременници и по-късни документи.

Стенописите на Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир, направени от Андрей Рубльов и Даниил Черни, не са оцелели.

Спаската катедрала на манастира Андроников: запазени са само малки фрагменти от орнамента.

На него се приписват и миниатюри и инициали на Хитровото евангелие (около 1400 г.), както и фрагменти от стенописи на катедралата Рождество Христово на Савино-Сторожевския манастир.

7.Къде можете да видите творенията на Андрей Рубльов?

Повечето от тях са събрани в Третяковската галерия в Москва, няколко икони се съхраняват в Държавния руски музей в Санкт Петербург. В катедралата Успение Богородично във Владимир можете да видите запазени стенописи.

8. Защо „Троица“ от Андрей Рубльов се смята за връх на древноруското изкуство?

Трудно е за обяснение. Но още през 16 век, в така наречената катедрала Стоглав, е признато, че това изображение е стандарт и модел за всички иконописци. Много съвременни автори смятат „Троицата“ на Рубльов за най-високото творение не само на древноруското, но и на световното изобразително изкуство. Това е паметник със световно значение.

9. Защо Андрей Рубльов е канонизиран?

Правилата на православната църква относно канонизирането на нови светци предполагат няколко условия. „За да може един Божий светец да бъде причислен към местнопочитаните светии, е необходимо благочестивият живот на един праведник да бъде засвидетелстван чрез дара на чудотворството след смъртта му и чрез народното му почитане“, се казва в „Резолюцията на Светият събор на Руската православна църква относно процедурата за прославяне на светци за местно почитане“ (21 август (3 септември, нов чл.) 1918 г.).

Историческите документи не са запазили доказателства за чудеса по молитвите на самия Андрей Рубльов, но от древни времена такива случаи са се случвали от икони, рисувани от него. „Строгановският иконописен оригинал“, набор от правила за иконописци, съставен в края на 16 век, нарича Андрей Рубльов преподобен: „Преподобни Андрей Радонежски, иконописец, с прозвище Рубльов, нарисува много свети икони, всичките чудотворни .”

В допълнение, църковната традиция е запазила дълбока почит към Андрей Рубльов като „боговдъхновен“, „прословут“ художник, чийто творчески гений е станал отражение на най-високия духовен живот и подвиг на молитвата.

10. Кога и как се проведе канонизацията на Андрей Рубльов?

Прославянето се състоя на Поместния събор на руснаците православна църквапрез 1988 г. Заседанията на катедралата се провеждаха в Троице-Сергиевата лавра. В първия ден на катедралния храм, 6 юни, Крутицкият митрополит Ювеналий обяви доклада „Канонизация на светци в Руската православна църква“. В доклада се отбелязва, че се очаква Андрей Рубльов да бъде прославен като светец заради неговия „аскетичен подвиг и творчество в иконописта“.

„Съборът определя: благоволи Светият Дух и нас да причислим към лика на Божиите светии за всеруска църковна почит следните подвижници на християнското благочестие:

<…>

2. Преподобни Андрей Рубльов (1360-1-ва половина на 15 век), по-бърз и аскет, известен иконописец, създателят на много икони, сега прославен в целия свят, винаги е бил почитан като местно почитан светец в Троице-Сергиевия манастир. Съвременниците свидетелстват за св. Андрей като за подвижник на свят живот, който изобилно проявява християнска любов към ближните. За него Преподобни ЙосифВолоцки говори за този, на когото е било дадено видението и съзерцанието на нематериалната Божествена светлина и който се е явил след смъртта си, облечен в блестящи одежди, на своя съратник по иконопис Даниил. Чрез много икони на св. Андрей, особено чрез образа на „Света Троица“, който се е превърнал в съвършен израз на догмата за Триединния Бог след повече от хиляда години разбиране в православната иконография, християнското благовестие се разпространява в целия свят днес.”

Андрей Рубльов е канонизиран сред деветте подвижници, прославени от катедралата, заедно с Блгв. Димитрий Донской, преп. Максим Гръцки, Св. Макарий Московски, Св. Паисий Величковски, блаж. Ксения Петербургска, Св. Игнатий (Брянчанинов), Св. Амвросий Оптински и Св. Теофан Затворник.

11. Защо прославянето на Андрей Рубльов се случи едва в края на 20 век, ако той беше почитан от древни времена?

През Средновековието Църквата не бързаше да канонизира нови светци, много внимателно и внимателно събираше информация за аскетите, почитани от хората. Може би фактът на изключителната липса на информация за живота му също играе срещу Андрей Рубльов. Във всеки случай на така наречените Макариевски събори от 1547 и 1549 г., когато бяха прославени повече от две дузини светци, името му не беше споменато.

И тогава, през 17-ти и особено през 18-ти век, когато се засилва светското влияние в руското православие, включително в църковното изкуство, името на Андрей Рубльов, както и неговите произведения, са почти забравени. Само сред староверците почитането на Андрей Рубльов не е прекъснато поради техните внимателно отношениекъм църковната традиция преди Никон.

Андрей Рубльов зае своето достойно място в историята на Руската църква и руското изобразително изкуство едва в началото на 20 век, когато започна работа по откриването и реставрацията на иконите на неговото писане.

12. Защо 17 юли е избран за празник в чест на Андрей Рубльов?

Ден за почитане на Св. Андрей - 17 юли (4 юли, чл. чл.) - не е отразено в биографията на светеца. На този ден от древни времена се чества паметта на монах Андрей Критски, в чест на когото Андрей Рубльов вероятно е бил постриган за монах.

По-късно бяха установени още две дати за честването - в катедралите на Радонежките светии (19 юли) и в катедралата на московските светии (в неделята преди 8 септември).

13. Запазени ли са мощите на Андрей Рубльов?

През 1992 г. в Спасо-Андрониковия манастир са открити останки, които по-късно вероятно се приписват на Андрей Рубльов. През 2006 г. документи, съдържащи данни от изследвания на тези и други останки, открити на територията на манастира, са предадени на Московската патриаршия. Въпреки някои косвени признаци, не е направено ясно заключение. Към днешна дата въпросът за мощите на св. Андрей Рубльов остава открит.

14. Има ли църкви, посветени на Андрей Рубльов?

Да, само в Москва има две такива църкви: действащата в Раменки и строящата се на улицата. Верхняя Масловка; друг е издигнат в Електростал, Московска област. Храмове в чест на Св. Андрей Рубльов е в Братск (Иркутска област), Набережние Челни (Татарстан), Ленинск ( Волгоградска област), в Покровско-Василевски манастирв Павлов Посад (Московска област).

Църква в чест на Св. Андрей Рубльов е във Франция, издигнат е в град Силван през 1993-1994 г. и е под юрисдикцията на РПЦЗ.

15.Как иначе е увековечено името на Андрей Рубльов?

От 1947 г. в Спасо-Андрониковския манастир се намира Централният музей на древноруската култура и изкуство „Андрей Рубльов“.

Пред Андрониковския манастир в парка има паметник на светия иконописец. Във Владимир има още един паметник.

16. Има ли някаква награда или награда за иконописци на името на Андрей Рубльов?

В Руската православна църква има орден "Св. Андрей Рубльов" от три степени и медал "Св. Андрей Рубльов" - две степени. Наградата е учредена през 2001 г.

Присъжда се както на духовници, така и на светски лица – за заслуги в областта на иконописта, както и възстановяването и благоустрояването на църкви, параклиси и манастири, за Научно изследванеИ педагогическа работав областта на иконописта и църковната археология, за издателска дейност, свързана с иконописта и църковната архитектура, за работа по опазване и връщане на изгубени предмети на църковното изкуство.

В йерархията на руските църковни награди Орденът на Андрей Рубльов е най-младият.

Орденът от 1-ва степен е изработен от мелхиор с позлата и студен емайл.

Медалът е награда с по-нисък статус от орден.

На практика орденът "Св. Андрей Рубльов" се връчва рядко. Първият орден "Св. Андрей Рубльов" I степен е връчен през 2002 г. на митрополита на Санкт Петербург и Ладога Владимир (Котляров; вече пенсионер) за изключителния му принос в реставрацията, възстановяването и благоустрояването на църквите на Санкт Петербург и епархията, както и във връзка с 40-годишнината от архиерейското служение.

17. Колко верен е образът на Андрей Рубльов в едноименния филм на А. Тарковски?

Трудно е да се прецени това. Както вече споменахме, почти няма надеждна информация за живота на светия иконописец. Плюс - всякакви произведение на изкуствотопредполага определена фикция.

Филмът беше остро критикуван от A.I. Солженицин. Той смята, че подходът на режисьора към темата е примитивен и плитък и от тази гледна точка е характерен за разбирането на православието, присъщо на творческата, интелигентска среда от онова време.

Илюстрация може да се намери в откъс от мемоарите на Валерий Сергеев, един от най-старите служители на музея „Андрей Рубльов“, автор на книгата „Андрей Рубльов“ от поредицата „Животът на забележителните хора“, издадена през 1981 г. впоследствие препубликуван няколко пъти:

„През есента на вече далечната 1964 г. имах възможността заедно със снимачния екип на филма „Андрей Рубльов“ да участвам в екскурзия до Ферапонтовския манастир. Самият аз нямах нищо общо с този филм - от страна на изкуствоведската критика за негов консултант се смяташе вездесъщият Савелий Ямщиков (към края на дните си той започна да се нарича Сава по някаква причина).

Веднъж, по време на един от веселите приятелски празници в Кирилов - на него присъстваха остроумният Савелий-Сава и най-милите хора - великият кинематограф на нашето време, наскоро починалият Вадим Иванович Юсов, един от художниците на филма Женя Черняев и Андрей Арсениевич Тарковски - Почувствах трепване да говоря за някои фактически несъответствия в сценария Михалков-Кончаловски, който вече ми беше познат (моите коментари като цяло съвпадаха с бъдещите тези на Солженицин).

В отговор на тази критика Тарковски, който обикновено не пиеше почти нищо, но след като пиеше малко, изпадаше в ентусиазъм и откровеност, решително заявява следното: „Рубльов по принцип е „празно място“ (той го изрази така, обяснявайки, че не един и нищо не е уж за него).не знае). „Моят филм“, продължи той, „не е за Рубльов, а за съдбата на таланта в Русия като цяло и, ако искате, за моята собствена – той е Андрей, а аз съм Андрей“, известният тогава режисьор повече от открито очерта съмнителното си авторско кредо“