Отношенията на Русия със Запада (Германия, Италия, Испания). Отношенията между руската държава и страните от Западна Европа през 16 век

Терминът „Запад“ тук се използва с резерви. Двата "стълба" на средновековния Запад са Римокатолическата църква и Свещената Римска империя. СЪС религиозна точкаСпоред нас някои от народите на Централна и Източна Европа, обсъдени в предишната глава - народите на Бохемия, Полша, Унгария и Хърватия - принадлежаха към „Запада“, а не към „Изтока“, а Бохемия всъщност беше част от империята. От друга страна, в Западна Европа като такава по това време нямаше силно единство. Както вече видяхме, Скандинавия остана настрана в много отношения и беше обърната към християнството много по-късно от повечето други страни. Англия известно време беше под датски контрол и влезе в по-тесни отношения с континента чрез норманите - тоест скандинавците, но в този случай галицизирани.

На юг Испания, подобно на Сицилия, за известно време стана част от арабския свят. И в търговско отношение Италия е по-близо до Византия, отколкото до Запада. Така Свещената Римска империя и Френското кралство формират гръбнака Западна Европапрез киевския период.

Нека първо се обърнем към руско-германските отношения. До германската експанзия в източната Балтика в края на дванадесети и началото на тринадесети век германските земи не влизат в контакт с руснаците. Все пак някои контакти между двата народа се поддържат чрез търговия и дипломация, както и чрез династични връзки. Основният немско-руски търговски път по това време ранен периодпремина през Бохемия и Полша. Още през 906 г. митническите разпоредби на Рафелщад споменават бохеми и килими сред чуждестранните търговци, идващи в Германия. Ясно е, че първите означават чехите, докато вторите могат да бъдат идентифицирани с руснаците.

Град Ратисбон става отправна точка за германската търговия с Русия през единадесети и дванадесети век; тук германските търговци, правещи бизнес с Русия, образуват специална корпорация, членовете на която са известни като „Русарии“. Както вече беше споменато (вижте 2 по-горе), евреите също играят важна роля в търговията на Ратисбон с Бохемия и Русия. В средата на дванадесети век търговските връзки между германци и руснаци са установени и в източната част на Балтийско море, където Рига е била основната германска търговска база от тринадесети век. От руска страна в тази търговия участват както Новгород, така и Псков, но главният й център през този период е Смоленск. Както вече беше споменато (виж глава V, 8), през 1229 г. е подписано важно търговско споразумение между град Смоленск, от една страна, и редица германски градове, от друга. Бяха представени следните германски и фризийски градове: Рига, Любек, Сест, Мюнстер, Гронинген, Дортмунд и Бремен. Германски търговци често посещаваха Смоленск; някои от тях живеели там постоянно. В споразумението се споменава немската църква на Света Богородица в Смоленск.

С развитието на активни търговски отношения между германци и руснаци и (както скоро ще видим) чрез дипломатически и семейни връзки между немски и руски управляващи домове, германците трябва да са събрали значително количество информация за Русия. Наистина, бележките на немски пътешественици и записите на немски хронисти представляват важен източник на знания за Русия не само за самите германци, но и за французите и другите западноевропейци. През 1008 г. германският мисионер Свети Бруно посещава Киев на път за земите на печенегите, за да разпространява християнството там. Той беше топло приет от Владимир Свети и му беше дадена цялата помощ, която можеше да бъде предложена. Владимир лично придружава мисионера до границата на печенежките земи. Рус направи най-благоприятно впечатление на Бруно, както и руският народ, и в посланието си до император Хенри II той представи владетеля на Русия като велик и богат владетел (magnus regno et divitiis rerum).

Хронистът Тиетмар от Мерзебург (975 - 1018) също подчертава богатството на Русия. Той твърди, че в Киев има четиридесет църкви и осем пазара. Канон Адам от Бремен († 1074 г.) в книгата си „История на епархията на Хамбург“ нарича Киев съперник на Константинопол и ярко украшение на гръцкия православен свят. Немски читател от онова време също може да намери интересна информацияза Рус в Анали на Ламберт Херсфелд (написани около 1077 г.). Ценни сведения за Рус е събрал и немският евреин Равин Моисей Петахия от Ратисбон и Прага, който посетил Киев през 70-те години на XII век на път за Сирия.

Що се отнася до дипломатическите отношения между Германия и Киев, те започват през десети век, както се вижда от опита на Ото II да организира римокатолическа мисия при принцеса Олга (виж глава II, 4). През втората половина на единадесети век, по време на граждански борби между руските князе, княз Изяслав I се опитва да се обърне към германския император като арбитър в руските междукняжески отношения. Изгонен от Киев от брат си Святослав II (виж глава IV, 4), Изяслав първо се обърнал към краля на Полша Болеслав II; След като не получи помощ от този владетел, той отиде в Майнц, където поиска подкрепа от император Хенри IV. В подкрепа на молбата си Изяслав донесе богати дарове: златни и сребърни съдове, скъпоценни тъкани и др. По това време Хенри участва в Саксонската война и не може да изпрати войски в Русия, дори и да иска. Той обаче изпрати пратеник при Святослав, за да изясни въпроса. Пратеникът, Бурхард, беше зет на Святослав и следователно беше естествено склонен към компромис. Бурхард се завърна от Киев с богати подаръци, дадени в подкрепа на молбата на Святослав към Хенри да не се намесва в делата на Киев, молба, с която Хенри неохотно се съгласи.

Обръщайки се сега към германо-руските брачни отношения, трябва да се каже, че най-малко шест руски князе са имали германски съпруги, включително двама киевски князе - гореспоменатите Святослав II и Изяслав II. Съпругата на Святослав беше сестрата на Бурхардт Киликия от Дитмаршен. Името на немската съпруга на Изяслав (първата му съпруга) не е известно. Двама германски маркграфове, един граф, един ландграф и един император са имали руски жени. Императорът е същият Хенри IV, от когото Изяслав I търси защита през 1075 г. Той се жени за дъщеря Евпраксия Княз на КиевВсеволод I, по това време вдовица (първият й съпруг е Хенри Дългия, маркграф на Щаден. В първия си брак тя очевидно е била щастлива. Вторият й брак обаче завършва трагично; за достойно описание и тълкуване на нейния драматичен история би било необходимо Достоевски.

Въпреки че Хенри продължаваше да обижда жена си по различни начини, понякога го обземаха пристъпи на ревност. Трябва да се отбележи, че от 1090 г. той е въвлечен в трудна борба за завладяването на северните земи на Италия, както и за контрол над папската резиденция. Аделхайде е принудена да го последва в Италия и е държана във Верона под строг надзор. През 1093 г.; тя избяга и намери убежище в Каноса, в замъка на маркиза Матилда от Тоскана, един от най-непримиримите врагове на Анри IV. Оттам, по съвет на Матилда, тя изпраща жалба срещу съпруга си до църковния съвет в Констанц (1094 г.), който признава Хенри за виновен. Междувременно Матилда представи своето протеже на папа Урбан II, който посъветва Аделхайда да се яви лично пред църковния събор в Плацентия (1095 г.). Това тя направи и публично се разкая пред Съвета, че е участвала в оргии по заповед на Хенри. Признанието й направи огромно впечатление и тя получи пълно опрощение.

Признанието на Аделхайд беше за моралните й мъчения и гражданското самоубийство; в същото време, въпреки че тя не мислеше за това, това беше и политическо действие - удар върху престижа на Хенри, от който той никога не се възстанови напълно. Две години след фаталния Съвет Аделхайд напуска Италия за Унгария, където остава до 1099 г., след което се завръща в Киев. Майка й все още беше жива и очевидно беше приела Аделхайд, сега отново наричана Евпраксия, в дома си. Хенри IV умира през 1106 г.; По-късно същата година Евпраксия се замонашила, вероятно в манастира „Свети Андрей“, който бил подчинен на по-голямата й сестра Янка. Умира през 1109 г. и е погребана в пещерите на лаврата.

Слуховете за участието на Евпраксия в оргиите на Хенри и за нейното признание трябва да са достигнали Киев много преди нейното завръщане там. Когато се върна, въпреки уединението, в което се опита да живее, киевското общество беше залято от нова вълна от слухове и клюки. Намираме ехо от тази клюка дори в руския епичен фолклор, в епосите. В много от тях съпругата на Владимир Свети е представена като невярна жена, която от време на време се влюбва в един или друг смел герой. И в повечето от тези епоси нейното име е Евпраксия. Както предполага С. П. Розанов, нещастната съпруга на Хенри IV трябва да е послужила за прототип на нейната съименница от епосите. Въпреки че истинската Евпраксия със сигурност не е съпруга на Владимир, тъй като е негова далечна правнучка, тя е сестра на Владимир Мономах и вероятно името й се свързва с името на Владимир от епосите.

Докато положението на германската императрица се оказва непоносимо за дъщерята на Всеволод I, нейната леля Анна (дъщеря на Ярослав I) е доста доволна от френския трон. Инициативата в случая с брака на Анна принадлежи на французите. През 1044 г. Матилда, първата съпруга на Хенри I от Франция, умира бездетна и кралят е принуден да мисли за втори брак. Самият факт, че той в крайна сметка насочва вниманието си към Киев, е доказателство за високия престиж на Ярослав Мъдри, който по-късно става княз на Киев. В резултат на това през 1049 г. в Киев пристига френско посолство, което включва двама френски епископи. Между другото, трябва да се помни, че по това време не е имало официално разделение между Римската и Гръцката църква. Ан отива във Франция, очевидно, през 1050 г. През 1051 г. сватбата й с Хенри е отпразнувана и тя е коронясана за кралица на Франция. На следващата година се ражда първият им син Филип. Осем години по-късно Хенри умира (1060 г.) и Филип става крал. Поради младостта му е назначен регент. Ан, като кралица на Франция и майка на краля, също участва в държавните дела. Нейният подпис се появява на редица документи от този период; в един случай тя се е подписала със славянски букви „Анна Регина“.

Едва изминала година след смъртта на кралския й съпруг, когато Анна се омъжила отново. Вторият й съпруг е Раул дьо Крепи, граф на Валоа, един от най-могъщите и свадливи френски феодали от онова време. Тя беше третата му съпруга и за да се ожени за нея, той трябваше да се разведе с втората си съпруга на основание или под предлог нейна изневяра. Духовенството беше възмутено и Раул беше заплашен с отлъчване. Регентът от своя страна беше шокиран от влизането на кралицата във втори брак, а момчето Филип несъмнено също беше много притеснено. Постепенно обаче мирът в кралското семейство е възстановен и Раул всъщност, макар и не законно, е допуснат до регентството. Докато Филип израства, влиянието не само на Раул, но и на Анна започва бързо да намалява. Раул умира през 1074 г.; Годината на смъртта на Анна е неизвестна. Последният документ, подписан от нея (като „Анна, майка на крал Филип“) датира от 1075 г. През 1085 г. Филип дава пребенда на църквата Св. Куентин дьо Бове pro remedio animae patris mei et matris meae. Така можем да заключим, че Анна е починала някъде между 1075 и 1089 г.

Тъй като Ан пристигна във Франция преди разделението на църквите, тя естествено взе страната на Римската църква след схизмата от 1054 г. и тогава получи второто име Агнес. Между другото, усещането за църковно единство все още остава силно и разликата между Рим и Константинопол за реда на всяка църква се крие в езика и ритуала, а не в догмата. В този смисъл Ан се присъединява към Западната църква, когато отива във Франция, и не е необходимо да мисли за избора си в полза на една или друга църква през 1054 г.

Тя била набожна и станала известна със своята благотворителност и с това, че давала земи на различни френски църкви и манастири.

Въпреки факта, че и двата френски брака на Анна бяха успешни, нейният случай беше единственият пример за брачни отношения между руските и френските управляващи домове в киевския период и всъщност в цялата руска история. Няма данни за преки търговски отношения между Русия и Франция през Киевския период. Белгийците обаче явно са търгували с Русия, ако не директно, то чрез германците. Известно е, че платът от Ипр е бил високо ценен в Новгород. Някои частни контакти между руснаците и французите стават възможни по време на кръстоносните походи, особено когато френските войски преминават през Унгария. Вече обсъдихме по-горе приключението на Борис (руснак по майчина линия) във френския конвой. Също така е вероятно, че през този период е имало отделни руски части във византийската армия (вижте 5 по-долу) и французите са влезли в контакт с византийците. Освен това руски поклонници от време на време посещават Светите земи и това дава възможност за руски срещи с французите. Интересно е да се отбележи, че Русия и руснаците често се споменават във френската средновековна поезия.

Руските връзки с Италия се дължат на редица фактори, от които Римската църква е може би най-важният. Отношенията между папата и Русия започват в края на десети век (виж глава III, 3) и продължават, отчасти чрез посредничеството на Германия и Полша, дори след разделението на църквите през 1054 г. През 1075 г., както видяхме , Изяслав поиска помощ от Хенри IV. В същото време той изпраща сина си Ярополк в Рим, за да преговаря с папата. Трябва да се отбележи, че съпругата на Изяслав беше полската принцеса Гертруда, дъщеря на Мешко II; и съпругата на Ярополк беше германска принцеса Кунегунда от Орламюнде. Въпреки че и двете жени трябваше официално да се присъединят към гръцката православна църква след брака си, те очевидно не скъсаха с римокатолицизма в сърцата си. Вероятно под техен натиск и по техен съвет Изяслав и синът му се обърнаха за помощ към баща си. По-рано видяхме, че Ярополк, от свое име и от името на баща си, се закле във вярност на папата и назначи Киевско княжествопод закрилата на св. Петър. Папата от своя страна с була от 17 май 1075 г. предоставя Киевското княжество на Изяслав и Ярополк като феоди и потвърждава правата им да управляват княжеството. След това той убеждава полския крал Болеслав да окаже всякаква помощ на новите си васали. Докато Болеслав се колебае, съперникът на Изяслав Святополк умира в Киев (1076 г.) и това дава възможност на Изяслав да се върне там. Както знаем (виж глава IV, 4), той е убит в битка срещу племенниците си през 1078 г., а Ярополк, който не е имал възможност да задържи Киев, е изпратен от старшите князе в Туровското княжество. Убит е през 1087 г.

Това сложи край на мечтите на папата за разширяване на властта над Киев. Католическите прелати обаче следят отблизо по-нататъшните събития в Западна Русия. През 1204 г., както видяхме (глава VIII, 4), пратениците на папата посещават княза на Галиция и Волиния Роман, за да го убедят да приеме католицизма, но не успяват.

Религиозните контакти между Русия и Италия не трябва да се свързват само с дейността на папата; в някои случаи те са резултат от общоприети чувства. Най-интересният пример за такива спонтанни религиозни връзки между Русия и Италия е почитането на мощите на св. Николай в Бари. Разбира се, в този случай обектът на почит беше светец от предсхизматичния период, популярен както на Запад, така и на Изток. И все пак този случай е доста типичен, тъй като показва липсата на религиозни бариери в руския религиозен манталитет от този период. Въпреки че гърците празнуваха празника на Свети Никола на 6 декември, руснаците имаха втори празник на Свети Никола на 9 май. Създаден е през 1087 г. в памет на т. нар. „пренасяне на мощите” на св. Никола от Мира (Ликия) в Бари (Италия). Всъщност мощите са транспортирани от група търговци от Бари, които търгуват с Леванта и посещават Мира под прикритието на поклонници. Те успяха да пробият до кораба си, преди гръцката охрана да разбере какво се случва, след което се отправиха право към Бари, където бяха посрещнати ентусиазирано от духовенството и властите. По-късно цялото това начинание беше обяснено като желание да се преместят реликвите на по-безопасно място от Мира, тъй като този град беше застрашен от потенциални набези на селджук.

От гледна точка на жителите на Мира това е просто грабеж и е ясно, че гръцката църква е отказала да празнува това събитие. Съвсем разбираема е и радостта на жителите на Бари, които вече можеха да инсталират нова светиня в своя град, и на Римската църква, която го благослови. Бързината, с която руснаците приеха празника на Пренасянето, е много по-трудна за обяснение. Но ако вземем предвид историческия фон на Южна Италия и Сицилия, руските връзки с тях стават по-ясни. Това засяга дългогодишните византийски интереси в този регион и е свързано с още по-ранното настъпление на норманите от запад. Норманите, чиято първоначална цел е била да се бият с арабите в Сицилия, по-късно установяват своя контрол над цялата територия на Южна Италия и тази ситуация предизвиква редица сблъсъци с Византия. Вече видяхме, че византийската армия има помощни руско-варяжки войски поне от началото на Х век. Известно е, че силна руско-варяжка връзка е участвала във византийската кампания срещу Сицилия през 1038 - 1042 г. Сред другите варяги в експедицията участва норвежецът Харалд, който по-късно се жени за дъщерята на Ярослав Елизабет и става крал на Норвегия. През 1066 г. друг руско-варяжки отряд, който е на византийска служба, е разположен в Бари. Това било преди "пренасянето" на мощите на Свети Никола, но трябва да се отбележи, че някои от руснаците толкова харесали мястото, че се заселили там за постоянно и в крайна сметка се италианизирали. Очевидно с тяхно посредничество Рус е научил за италианските работи и е приел радостта от новата светиня в Бари особено близо до сърцето си.

Тъй като през целия този период войната беше тясно свързана с търговията, резултатът от всички тези военни кампании, очевидно, беше някакъв вид търговски отношения между руснаците и италианците. В края на дванадесети век италианските търговци разширяват търговската си дейност до. Черноморски регион. Според условията на византийско-генуезкия договор от 1169 г. на генуезците е разрешено да търгуват във всички части Византийска империя, с изключение на „Рус“ и „Матраха“.

Г. И. Братеану тълкува тези имена като Черно море и Азовско море. Така според него Босфорът остава затворен за генуезците. Това тълкуване не е убедително; Обяснението на Кулаковски изглежда много по-правдоподобно. Той смята, че тези две имена не се отнасят за две морета, а за отделни области. „Матраха“, разбира се, е другото име на Тмутаракан. „Рус“, според Кулаковски, трябва да се идентифицира с Керч. По този начин, според този учен, само Азовско море е затворено за генуезците, а не Черно море.

През периода на Латинската империя (1204 - 1261 г.) Черно море е отворено и за венецианците. И генуезците, и венецианците в крайна сметка основават редица търговски бази („фабрики“) в Крим и Азовския регион. Въпреки че няма доказателства за съществуването на такива търговски пунктове в предмонголския период, както генуезките, така и венецианските търговци трябва да са посещавали кримските пристанища много преди 1237 г. Тъй като те също са били посещавани от руски търговци, е имало очевидна възможност някои контакти между руснаци и италианци в Черноморския регион и Азовския регион още в предмонголския период.

Между другото, може да се отбележи, че значителен брой руснаци трябва да са дошли във Венеция и други италиански градове против волята си, във връзка с черноморската търговия. Те не са били търговци, а напротив, обекти на търговия, тоест роби, които италианските търговци са купували от куманите (куманите). Говорейки за Венеция, можем да си припомним „венедските“ певци, споменати в „Словото за похода на Игор“. Както видяхме (виж 2 по-горе), те могат да се считат или за балтийски славяни, или за венецианци, но най-вероятно са били венецианци.

Хазарите си кореспондираха с Испания, или по-точно с испанските евреи, през Х век. Ако някакви руснаци са дошли в Испания по време на Киевския период, те също вероятно са били роби. Трябва да се отбележи, че през десети и единадесети век мюсюлманските владетели на Испания използват роби като бодигардове или наемници. Такива войски са известни като "славянски", въпреки че в действителност само част от тях са били славяни. Много от арабските владетели на Испания разчитат на тези славянски образувания от няколко хиляди души, които укрепват тяхната власт. Но познанията за Испания в Русия бяха неясни. В Испания обаче, благодарение на изследванията и пътуванията на мюсюлмански учени, които са живели там, постепенно се събира известна информация за Рус - древна и съвременна. Трактатът на Ал-Бакри, написан през единадесети век, съдържа ценни сведения за предкиевския и раннокиевския период. Наред с други източници Ал Бакри използва разказа на еврейския търговец Бен-Якуб. Друг важен арабски труд, съдържащ информация за Рус, принадлежи на Идриси, също жител на Испания, който завършва своя трактат през 1154 г. Испанският евреин Бенджамин от Тудела оставя ценни бележки за пътуванията си в Близкия изток през 1160 - 1173 г., по време на когото среща с много руски търговци.

Международни връзки Киевска Рус IX-XIII век

Въведение

Киевска Рус е една от най-големите държави средновековна Европа- развива се през 9 век. в резултат на продължителното вътрешно развитие на източнославянските племена. Неговото историческо ядро беше Средният Днепър, където много рано възникнаха нови социални явления, характерни за класовото общество. Съвременниците - арабски и византийски автори - наричат първото държавно обединение на източните славяни Рус, а хората, съставляващи това обединение - руснаците. Поради факта, че центърът на тази мощна държава е бил Киев в продължение на няколко века, в историческата литература тя е наречена Киевска Рус. Киевска Рус изигра изключителна роля в историята на славянските народи. Формирането на феодалните отношения и завършването на формирането на единна древноруска държава оказаха положително въздействие върху етническото развитие на източнославянските племена, които постепенно се оформиха в единен староруски народ. Тя се основаваше на обща територия, общ език, обща култура и тесни икономически връзки. През целия период на съществуване на Киевска Рус староруската народност, която беше общата етническа основа на трите братски източнославянски народа - руски, украински и беларуски, се развива чрез по-нататъшна консолидация. Обединението на всички източнославянски племена в една държава допринесе за тяхното социално-икономическо, политическо и културно развитие, значително ги укрепи в борбата срещу общи врагове като хазари, печенеги и половци. Староруската държава много рано влезе в сложни международни отношения. Самото й географско положение на големите речни пътища, свързващи Балтийско море по Волхов и Днепър с Черно море и по Волга с Каспийско море, определя връзките на древна Рус: на юг с Византия и българската държава на Дунавски славяни, на изток с Хазарския каганат и Волжка България, на север със Скандинавия. С последния киевските князе поддържат дългогодишни династични отношения. Оттам принцовете черпели наемни военни сили и оттам непрекъснато прииждали варяжки авантюристи. Търговският път към страните от Централна Азия минава през Хазария, където руснаците плават с кожи и роби. По едно време хазарските кагани се опитаха да предизвикат князете на древна Рус да събират данък от населението на района на Днепър. Съседството с Византия оказва голямо влияние върху историята на източните славяни.

Говорейки за международните отношения на Киевска Рус, те могат да бъдат разделени на четири области:

Руско-византийски връзки.

Връзки с неруски славяни.

Връзки със Западна Европа.

Връзки с Изтока.

1. Руско-византийски отношения

Мисля, че първоначално си струва да разгледаме най-значимите връзки за Киевска Рус - това са връзките с Византия. Установяването на тесни връзки с Византия, най-голямата сила в търговския свят, има не само политическо, но и голямо икономическо значение за Русия. За Киевска Рус Византия служи като пазар, където князете и техните воини продават кожи и роби и откъдето получават златотъкани тъкани и други луксозни предмети. В Константинопол" езическа Русия „Запознах се с великолепието на християнската култура. Империята имаше голяма тежест, пазарите донесоха добри печалби, ескортиращите търговски кервани осигуриха постоянен източник на доходи за принцовете. Това до голяма степен определя избора в полза на християнството. По време на управлението на киевския княз Олег (от 882 до 912 г.), създателят на древноруската държава, външната политика на Киевска Рус спрямо Византия се определя от доста лесно проследима двойственост: враждебност и мир. Тази двойственост преминава през цялата история на руските международни отношения. Княз Олег два пъти предприема походи срещу Византия - през 907 г. и през 911 г. Нека се обърнем към похода на Олег през 907 г. Според Повестта за отминалите години той е комбинация от кавалерийски рейд през България и морска операция. Руснаците достигат Константинопол както по суша, така и по море, а покрайнините на имперската столица са безмилостно разграбени. Гърците блокирали с вериги достъпа до вътрешността на Константинопол - Златния рог, но според разказа на хрониста Олег заповядал лодките да бъдат поставени на колела и така поне част от руската ескадра достигнала сушата до по-високото богатство на Златният рог. Гърците поискаха мир, като се съгласиха да плащат данък и да влязат в търговски съюз, изгоден за руснаците. Във византийските източници няма пряко споменаване на тази кампания и много историци изразяват съмнения относно автентичността на руския разказ. Договорът даде на руснаците известни предимства. Те получиха от гърците еднократно обезщетение от 12 гривни за всеки воин и данък в полза на князете, подчинени на Олег, които седяха в главните градове на Русия. Гърците се ангажираха да осигурят на руските търговци, които бяха във Византия, храна за шест месеца и да ги снабдят с корабно оборудване. На търговците е разрешено да живеят в покрайнините на Константинопол (близо до църквата Св. Мамут), да влизат в града без оръжие, но не повече от 50 души през една порта и придружени от византийски служител. През 911 г. договорът от 907 г. е допълнен. Той определя правните норми в отношенията между руснаци и гърци, които трябва да се спазват при спорове между тях. Страните са отговаряли за извършените престъпления – убийства, сбивания и кражби, и са били длъжни да си оказват помощ при произшествия по море. Между Киев и Константинопол вероятно са сключени някакви споразумения във военната област. Сключването на договори между Русия и Византия е акт от голямо историческо значение, тъй като те показват силата на младата източнославянска държава. И последвалите велики князе на Киев също или ще правят кампании, или ще оглавяват пратеничества във Византия. При кръщението Олга приема името Елена в чест на Св. Царица Елена, майка на император Константин Велики. Връщайки се в родината си, тя започва активна работа в областта на християнизацията на Русия. По въпроса за кръщението на Русия традиционно се обръща голямо внимание на дейността на великия княз Владимир I и това е съвсем обективно, но значението на Олга в него не бива да се преувеличава. При нея значителна част от руснаците са покръстени. Синът й Святослав не последва примера на майка си и не прие християнството, като каза, че ако приеме православието, целият отряд ще му се смее. Може да се каже, че велика княгиняОлга извежда древната руска държава на международната сцена. И именно тя постави основата на една много важна посока на руската външна политика - югозападната. Също така с името на Олга започва да се развива такава концепция като династични бракове на руски князе. Тя искала да ожени сина си Святослав за дъщерята на византийския цар Анна, но опитът бил неуспешен.

Управлението на Владимир Святославович от 980 до 1015 г. може да се нарече най-успешната в развитието на международните отношения с Византия. Защо точно по време на управлението на Владимир? Отговорът е очевиден. Киевският княз приема християнството, което допринася за широкото отваряне на византийската култура към руското общество. Църквата приписва на киевския княз всички атрибути на християнските императори. На много монети, сечени по гръцки мотиви, принцовете са изобразени във византийско императорско облекло. Преходът към християнството обективно имаше голямо и прогресивно значение. Укрепнало единството на славяните. Кръщението също оказа влияние върху културен животРус, за развитието на технологиите, занаятите и др. От Византия Киевска Рус заимства първите опити в монетосеченето. Забележимото влияние на кръщението се отразява и в областта на изкуството. Гръцки художници създават шедьоври в новопокръстената страна, сравнима с най-добрите примериВизантийско изкуство. Например катедралата "Св. София" в Киев, построена от Ярослав през 1037 г.

От Византия до Киев прониква живопис върху дъски, появяват се и образци на гръцката скулптура. Покръстването оставя забележима следа и в областта на образованието и книгоиздаването. Славянската азбука е широко разпространена в Русия в началото на 10 век. Както е написано в летописа: „Чудно е колко добро са направили руснаците на земята, като я покръстили“. Църквата, князът и армията били в непрекъснато взаимодействие с Византия. Друг слой от обществото беше в непрекъснато взаимодействие - търговците. Знаем, че руските търговци идват в Константинопол в големи количества от началото на десети век и за тях е разпределено постоянно седалище. Хрониките споменават търговци, наречени „гречники”, т.е. търговия с Гърция.

2. Връзки с неруски славяни

Връзките със славянските съседи заемат специално място в международните отношения на Киевска Рус. Тези връзки също могат да бъдат разделени на три направления:

Балкански полуостров

Централна и Източна Европа

Балтика

На Балканите България е от най-голямо значение за Киевска Рус. В културен аспект България е един вид посредник между Русия и Византия (България изпраща на Русия книги в славянски превод, базирани на гръцки текстове), а също така изпраща свещеници и преводачи. Ако говорим за търговски отношения, руските кервани са минавали през България за Константинопол. Но като цяло свидетелствата в изворите са доста оскъдни. Трудно е да се говори за лични, близки контакти с България (няма сключен нито един династичен брак).

Също така има много малко информация за отношенията на Русия със сърбо-хърватите. Повестта за временните години съдържа кратки сведения за Сърбия и Хърватия. Сръбските ръкописи достигат до Русия, а руските ръкописи попадат в Сърбия. Това показва взаимното влияние на културата. Що се отнася до династическите бракове, известен е само един случай: през 1150 г. княз Владимир Дорогобужски се жени за югославска принцеса (тя е дъщеря на Белош, сърбин по произход)

Отношенията между Киевска Рус и Централна и Източна Европа могат да бъдат описани само като лични отношения, т.е. сключване на династични бракове. Говорейки за Унгария, известно е, че четирима унгарски крале са имали руски жени по време на Киевския период. Стефан III беше сгоден за руска принцеса, но по някаква причина сватбата не се състоя. Що се отнася до унгарските съпруги на руските князе, известно е, че Ростислав от Тмутаракански е женен за Ланка, дъщерята на Бела I, а Владимир от Галич е женен за дъщерята на Коломан. В руско-чешките отношения имаше обратна картина. Две от многото жени на св. Владимир били чешки принцеси. През дванадесети век двама руски князе имат чешки съпруги. Известно е, че само една руска принцеса - от Галич, е била омъжена за чешки принц. От Полша са издадени 8 булки. Многобройността на династическите връзки сама по себе си е красноречив показател за тесни контакти между русите и западните славяни и маджари.

3. Връзки със Западна Европа

Говорейки за отношенията със Запада, можем условно да откроим и контактите с три държави: Италия, Франция и Германия.

Двете най-мощни политически сили на средновековна Европа - Германската империя и папството - не остават извън дипломатическия хоризонт на Киевска Рус. През 1073 г. синът на Ярослав Мъдри, Изяслав, търси помощ от германския император в борбата срещу братята си. Неговият съперник и брат Святослав избягва германската намеса само чрез преки преговори с императора. Успехът, който постигна, се обяснява с факта, че самият той беше женен за сестрата на един от най-големите германски феодали Бурхард, епископ на Трир, който служи като посредник в преговорите (ако говорим за германско-руски брачни отношения , тогава поне шестима руснаци принцовете са имали германски жени). Третият син на Ярослав, Всеволод, също търси сближаване с Германия. Дъщеря му Евпраксия е омъжена за маркграфа на Бранденбург и след като остава вдовица, се жени за император Хенри IV. В търсене на съюзници за възстановяването си на киевския престол Изяслав Ярославич изпраща сина си в Рим при папата и дори се признава за приток на римския престол, полага дължимата клетва „за вярност към княза на апостолите“ и „ отново приема царството като дар от Св. Петър“ от ръцете на папа Григорий VII. Демаршите на папския престол в Полша в полза на Изяслав довеждат до завръщането му в Киев с помощта на Болеслав Смели.

Бих искал да отбележа, че Киевска Рус посрещна немските поклонници много гостоприемно. Така например Св. Бруно, след пътуване до Киев, беше много доволен и описа княз Владимир като щедър и богат владетел.

Отношенията между папата и Русия започват в края на десети век и продължават, отчасти чрез посредничеството на Германия и Полша, дори след разделянето на църквите през 1054 г. През 1075 г. Изяслав се обръща за помощ към Хенри IV. В същото време той изпраща сина си Ярополк в Рим, за да преговаря с папата. Трябва да се отбележи, че съпругата на Изяслав беше полската принцеса Гертруда, дъщеря на Мешко II; и съпругата на Ярополк беше германска принцеса Кунегунда от Орламюнде. Въпреки че и двете жени трябваше официално да се присъединят към гръцката православна църква след брака си, те очевидно не скъсаха с римокатолицизма в сърцата си. Вероятно под техен натиск и по техен съвет Изяслав и синът му се обърнаха за помощ към баща си. По-рано видяхме, че Ярополк от свое име и от името на баща си се закле във вярност на папата и постави Киевското княжество под закрилата на Свети Петър. Папата от своя страна с була от 17 май 1075 г. предоставя Киевското княжество на Изяслав и Ярополк като феоди и потвърждава правата им да управляват княжеството. След това той убеждава полския крал Болеслав да окаже всякаква помощ на новите си васали. Докато Болеслав се колебае, съперникът на Изяслав Святополк умира в Киев (1076 г.) и това дава възможност на Изяслав да се върне там. Той беше убит в битка срещу племенниците си през 1078 г., а Ярополк, който не успя да задържи Киев, беше изпратен от старшите князе в Туровското княжество. Той е убит през 1087 г. Това слага край на мечтите на папата за разширяване на властта над Киев.

А в отношенията с Франция е известен само един династичен брак: дъщерята на Изяслав I, Анна. Тя беше омъжена два пъти и двата пъти браковете й бяха доста успешни от гледна точка на близост до властта. Що се отнася до търговските отношения, в този смисъл няма пряко доказателство за връзка между Франция и Русия.

4. Връзки с Изтока

международна славянска връзка тат

С развитието на руската държава и формирането на нейната външна политика източната политика на Русия придоби ясно изразена независимост. Изтокът отдавна привлича руските търговци със своите екзотични стоки и богатства. Търговията с източните страни беше, макар и рисковано, изключително печелившо предприятие. Източни пътувания до Северен Кавказ, Волга, в Закавказието, особено по западните и южните бреговеКаспийско море, обещава богата плячка; те непрекъснато вълнуваха въображението на руските князе, боляри и воини. Но за дълго времеРус нямала проход на изток. По източните пътища Хазарският каганат, стар приятел и съюзник на Византия, стоеше като силна преграда; Маршрутът по Волга се контролира от васалите на Хазария - волжките българи. И все пак, от времето на формирането на тяхната държава, източните славяни упорито се стремят да пробият на Изток. И когато се разглежда връзката между Изтока и Русия, е обичайно да се разглежда като връзка между две религии: християнството и исляма. За съжаление, непримиримото отношение на руското духовенство към исляма и обратното не даде възможност за сериозен интелектуален контакт между руснаци и мюсюлмани, въпреки че той лесно можеше да бъде установен в земите на волжките българи или в Туркестан. Може да се добави, че наред с гръцката православна християнска църква в Близкия изток и Централна Азия имаше и други две християнски църкви- монофизит и несториан, но руснаците несъмнено избягваха всякакви отношения с тях. Що се отнася до търговските отношения между Русия и Изтока, очевидно те можеха да бъдат оживени, но разликата в религиите представляваше почти непреодолима бариера за близките социални връзки между гражданите, принадлежащи към различни религиозни групи. Брачните отношения между последователи на гръцкото православие и мюсюлмани бяха невъзможни, освен ако, разбира се, една от страните не изрази готовност да се откаже от своята религия. В това отношение за руснаците беше много по-лесно да имат контакти с куманите, тъй като езичниците бяха по-малко привързани към религията си от мюсюлманите и нямаха нищо против да приемат християнството, ако е необходимо, особено за жените. В резултат на това смесените бракове между руски князе и половецки принцеси са чести.

Обобщаване, бих искал да кажа, че социалното, политическо и културно развитие на староруската държава се проведе в тясно взаимодействие с народите на околните страни. И това развитие допринесе за укрепване на ситуацията Древна Русна международната арена, което е основната задача на дипломацията като такава. Смятам, че тази задача беше изпълнена успешно, което от своя страна говори за силата на самата руска държава и нейния народ.

Литература

1. Сахаров А.Н. Дипломацията на Древна Рус

Фроянов И.Я. Древна Рус

Орлов A.S. Христоматия по история на Русия

Левченко М.В. Очерци по история на руско-византийските отношения

Пашуто В.Т. Външна политикаДревна Рус

Тихомиров М.Н. Историческите връзки на Русия със славянските страни и Византия

Вернадски Г.В. Киевска Рус

Иванова И.И. История на международните отношения

Световната история е тясно свързана със съдбата на Русия и европейските страни. Комуникацията между Западна Европа и Русия започва преди много векове, в епохата на Киевска Рус (11 век). Развитието на отношенията на Русия със страните от Западна Европа беше силно повлияно от особеностите на нейния политически живот.

традиции

Княз Ярослав Мъдри във външната си политика разчита повече на дипломацията, отколкото на оръжието. Брачните съюзи служат като важна форма за укрепване на политическите отношения. „Има повече или по-малко вероятни новини за браковете на семейство Ярослав“, пише С. М. Соловьов. Историкът Н. М. Карамзин пояснява: „Втората принцеса, Анна, се омъжи за френския крал Хенри I. Франция, все още бедна и слаба, можеше да се гордее със своя съюз с Русия, възвишена от завоеванията на Олег и неговите велики наследници.“

Когато Хенри I притежаваше само малък домейн, Киевска Рус беше на върха на своята мощ, беше най-много голяма държаваЕвропа. Освен това нивото на грамотност на населението е значително по-високо от това на поданиците на френския крал. Казват, че новата кралица изненадвала със своята ерудиция и била почти единственият човек в двора на Хенри I, който свободно притежавал няколко чужди езици. Според Карамзин, синът на Анна, Филип I, „царувал във Франция, като изпитвал такова високо уважение към майка си, че Анна подписала името си с него на всички държавни документи“. И така тя влезе в историята като „Анна от Русия, кралицата на Франция“.

Но феодалната разпокъсаност, както и разцеплението на християнската църква в средата на 11 век на католическа и православна, доведоха до прекъсване на приятелските връзки между двете страни. И през 13 век, завладяна от монголо-татарите, Русия се оказва почти напълно изолирана от Западна Европа.

От края на 15 век, с развитието на държавността след свалянето на монголо-татарското иго, връзките между Русия и Западна Европа започват постепенно да се възстановяват. Соловьов пише за това време така: „Виждаме, че когато Североизточна Русия се формира в една силна държава, тогава, започвайки от втората половина на 15 век, вече се появи желание за общуване с други християнски сили, по време на през 16-ти и 17-ти век, въпреки всички препятствия, това желание става все по-силно и по-силно и накрая през 18 век виждаме влизането на Русия в системата на европейските държави.

На първо място започнаха да се подобряват икономическите отношения. Така във Велики Новгород те изляха своите парични кюлчета от западноевропейско сребро, направиха бижута от балтийски кехлибар и шиеха дрехи от фламандски плат. Новгородци търгуват в Скандинавия, Германия и стигат до Франция. В Новгород имаше немски и готически дворове, а на остров Готланд в Балтийско море новгородските гости основаха свой двор.

Все повече чужденци участват в икономическия, културния и военно-политическия живот на Русия. Цар Алексей Михайлович, без да пести средства, привлече на руската служба европейски офицери, учени и занаятчии. През 1687 г. (по време на управлението на принцеса София) е съставена така наречената Кадифена книга - генеалогия на благородни семейства, където са посочени повече от 900 фамилни имена. обслужващи хора. Това беше прослойката, която по-късно беше наречена стълбово благородство.

Но решителни промени в отношенията на Русия със Западна Европа настъпиха в резултат на дейността на Петър I, който „проряза прозорец към Европа“. Цар Петър отлично разбираше значението на икономическото сътрудничество с европейските страни, така че той многократно призоваваше за разширяване на „директната търговия“ с тях, така че европейските народи „да бъдат задължени да се присъединят към руските търговци“.

Политическите и икономически отношения между Русия и страните от Западна Европа особено се засилиха по време на управлението на Екатерина II.

През 19 век търговските отношения се развиват най-бързо. От 70-те години на 19 век започва активното навлизане на европейски компании в индустрията (по-специално в горивната и енергийната промишленост, черната металургия, тежкото машиностроене) и банковия сектор на Русия.Европейските предприемачи също участват активно в строителството железницив Централна Русия и Сибир.

В началото на 20 век финансовите отношения между Русия и страните от Западна Европа стават един от приоритетите.Известно е, че през 1913 г. френските инвестиции възлизат на 31%, английските - 24%, а германските - 19%.

Европейските банки бяха още по-активни. Една от първите, които се установяват в Русия, е френската Credit Lyonnais, която по това време е най-голямата банка в света. Друга гигантска банка Banque de Paris et des Pays Bas оперира с руски ценни книжа на борсата в Санкт Петербург и в чужбина. През 1914 г. приблизително една трета от руските ценни книжа (стойност - 7634 милиона рубли) се котират на фондовите борси в Париж, Лондон и други финансови центрове. До 1913 г. френските банки са лидери сред чуждестранните инвеститори в руската банкова система (22% от общия капитал на всички акционерни банки в Русия).

От края на 80-те години на XIX век Русия се превърна в най-важния партньор в развитието на европейския (предимно френски) капитал. Финансовият капитал на западноевропейските страни играе активна роля във формирането на финансови и индустриални групи в Русия. В началото на 20 век европейски компании, предимно френски, под една или друга форма участват в развитието на най-малко 5 водещи финансово-промишлени групи.

Резултатът от развитието на икономическите връзки в края на 19 - началото на 20 век е установяването на финансово-икономическата зависимост на Русия от Западна Европа, но би било погрешно да се преувеличава значението на този факт.В бизнес и политическите кръгове на Русия и западноевропейските страни, имаше нарастващо разбиране за необходимостта от разширяване на международната търговия и подобряване на други форми на икономическо сътрудничество.

Трябва да се подчертае, че както в Русия, така и в страните от Западна Европа никога не е имало пълно единодушие по въпроса за степента на взаимно сътрудничество.В Русия този въпрос възниква през 18 век във връзка с дискусиите за значението на реформи на Петър I и оригиналния път на развитие на Русия В началото на 19 век привържениците на един възглед започват да се наричат западняци, привържениците на друг - славянофили Западняците твърдят, че според основите на нашата култура ние сме европейци , само по-млад в историческа епоха, и следователно трябва да следва пътя, поет от нашите по-големи братя, западноевропейци, усвоявайки плодовете на тяхната цивилизация.

Да, възразиха славянофилите, ние сме европейци, но източни, и имаме свои принципи на живот, които Русия е длъжна да следва - тя не е ученик или съперник на Европа, тя е нейна наследница.Европа и Русия са две последователни етапи културно развитиечовечеството.

Няма да гадаем кой е прав. Важно е да се отбележи, че и двете идеи се проявяват странно в позициите на различни политически сили у нас.

Но Западна Европа също имаше противоречива оценка за Русия и руснаците.Франция може да служи като пример.Ако Волтер вярваше, че „няма пример на земята за друга нация, която би постигнала такъв успех във всички области за такова краткосрочен“, тогава Ж.-Ж. Русо твърди, че „руснаците никога няма да бъдат истински цивилизовани хора, защото са се цивилизували твърде рано“.

След Октомврийската революция западноевропейските предприемачи рязко намалиха търговските връзки с Русия. През 30-те години на XX век се наблюдават тенденции към подобряване на международните отношения между Съветска Русия и страните от Западна Европа, но Втората Световна войнаспря този процес.

В съвместна борба срещу Германия на Хитлерукрепва приятелството между народите на СССР и европейските страни, основни принципицялостно развитие на международните отношения (политически, икономически и др.). След подписването на съветско-френския „Договор за съюз и взаимопомощ“ през 1944 г. генерал Шарл дьо Гол заявява: „За Франция и Русия да бъдат обединени означава да бъдат силни, да бъдат разделени означава да бъдат в опасност. Това е задължително условие от гледна точка географско местоположение, опит и здрав разум."

През следващите години обаче обемите и формите на икономическото сътрудничество не отговаряха на възможностите и нуждите на европейските страни. Въпреки че сред лидерите на страните от Западна Европа и Съветския съюз имаше много привърженици на разширяването на международните отношения, ситуацията се промени много бавно, тъй като състоянието на Студената война го засегна. Но идеята за установяване на международно сътрудничество, включително в областта на икономиката, намираше все повече поддръжници.

Модерно сътрудничество

Началото модерен етапСътрудничеството между Русия и западноевропейските страни очевидно трябва да се счита за 90-те години на 20 век. В условията на дълбоки реформи, които се извършват в нашата страна, между Русия и Обединена Европа се формира нова система на отношения (политически, търговско-икономически, научно-технически и др.).

Но преходът към демокрация и пазарна икономикав нашата страна е свързано с огромни трудности Разрушителните процеси, започнали с разпадането на Съветския съюз, усложниха ситуацията в Руска федерацияикономическата ситуация се влоши, влоши се социални проблеми, значителна част от населението на страната се оказа под прага на бедността.

Освен това страната стана зависима от международните финансови организации. И накрая, през 1999 г. външният дълг на Русия възлиза на почти 90% от БВП.Ситуацията се утежнява от факта, че по това време Русия до голяма степен е загубила независимата си позиция на международната арена. А онези сили в света, които продължиха да живеят според стереотипите от Студената война, продължиха да гледат на Русия като на свой политически съперник.

Отне години и огромни усилия, за да се промени ситуацията. През 2003 г. имаше очевидна промяна в характера икономическо развитиеРусия. Ако от 1999 г. темпът на растеж на БВП намалява ежегодно (2000 г. – 10,0%, 2002 г. – 4,3%), то в края на 2003 г. БВП нараства с 6,8%. И това не е следствие само от високите цени на петрола, а резултат от положителни промени в икономиката на страната. Положението на много предприятия, включително средните, се подобри. Икономическият растеж се постига все повече чрез активно натрупване на съвременен основен капитал.

През 2004 г. икономическата ситуация се подобри качествено: ръстът на БВП беше почти 30% (в сравнение с 1999 г.), инфлацията намаля 3 пъти и проблемът с изплащането на външния дълг беше практически решен. И в същото време златните и валутните резерви на Централната банка на Руската федерация достигнаха рекордно ниво - около $120 млрд. Всичко това се увеличи инвестиционна привлекателностРусия.

Промените в икономиката допринесоха за активизирането на руската външна политика, което също се отрази на отношенията на Русия с Европейския съюз. Напредъкът в руско-европейските икономически отношения беше улеснен и от наличието на солидна правна рамка за тяхното прилагане.

Официалните отношения между Руската федерация и Европейския съюз бяха установени през 1991 г. Русия се обяви за правоприемник на СССР, като призна всичките си дългове към чужди държави, международни организации и частни кредитори.

В сграда правно основаниеЗа отношенията между Русия и страните от Обединена Европа беше важно основното споразумение, че подписаните по-рано споразумения между СССР и европейските страни продължават да са в сила и днес. Така например остават в сила около 40 споразумения, сключени в миналото с Франция за условията, принципите и насоките за развитие на бизнес връзките. Сред тях са такива важни документи, регулиращи икономическите отношения като „Споразумение за взаимни търговски отношения и статут на търговско представителство“ (1951 г.), „Споразумение за премахване на двойното данъчно облагане“ (1985 г.), „Споразумение за взаимно насърчаване и взаимна защита на Инвестиции” (1989 г.), “Споразумение за взаимно икономическо, промишлено, научно и техническо сътрудничество” (1990 г.).

С решение на президентите на двете страни беше пресъздадена Руско-френската комисия за двустранно сътрудничество на ниво правителствени ръководители. Той ръководи Съвета по икономически, финансови, промишлени и търговски въпроси, Комитета за научно-технологично сътрудничество и Агро-индустриалния комитет. Френско-руската търговска камара оказва определена помощ за развитието на бизнес сътрудничеството, включително на регионално ниво.

През следващите години сътрудничеството между Русия и Европейския съюз доведе до значителна либерализация на достъпа на руски стоки и услуги до европейския пазар. j Тарифната защита на пазара на ЕС за руския износ беше намалена Европейският съюз се ангажира да не прилага количествени ограничения, с изключение на общоприетите в световната практика.

Развитието на търговията между ЕС и Русия може да се проследи с помощта на следните данни:

Описвайки значението на икономическите отношения между Русия и страните от Европейския съюз, известният британски икономист Р. Райт формулира четири основни аспекта.

1) отношенията между Русия и Европейския съюз са „икономическа реалност“;

2) поради липсата на баланс в структурата на производството и търговията в Русия, икономическите връзки с ЕС могат да допринесат за структурни промени в руската икономика;

3) Руските икономически реформи са насочени към консолидиране на институциите и приемане на закони, които да съответстват на ефективното функциониране на пазарите, а отличителна черта на ЕС е желанието за по-нататъшно подобряване на „прозрачна и конкурентна икономика“;

4) руската икономика се нуждае от сериозни капиталови инвестиции, както вътрешни, така и чуждестранни, за подмяна на дълготрайни активи и подобряване на инфраструктурата, докато чуждестранните инвестиции имат допълнителни предимства, тъй като са придружени от реализация съвременни методиуправление, ноу-хау и технология.

Обемът на търговията на Русия със страните от ЕС непрекъснато нараства.

В началото на 21 век във външната търговия на Европейския съюз Русия заема 5-то място по внос и 6-то по износ.Според руската митническа статистика ЕС представлява 34% от общия оборот на руската външна търговия (делът на страните от ОНД е 22%, делът на Китай, САЩ и Япония – 3–6%).

Значението на руската външна търговия със страните от Европейския съюз нараства още повече след приемането на 10 нови членове през 2004 г. Сега делът на страните от ЕС в руския внос надхвърля 47,9%, а в износа – 48,7%. Можем да кажем, че вече около половината от руския външнотърговски оборот се пада на страните от ЕС. Това се обяснява с редица причини, сред които географската близост на страните, наличието на известно допълване на нашите икономики, формирането на развита правна рамка и наличието на дългогодишни бизнес традиции. Не трябва да забравяме политическия интерес на всички европейски държави и еволюцията обща позицияв света:

В същото време има значителни проблеми в развитието на търговското сътрудничество между Русия и Европейския съюз, не можем да бъдем доволни нито от мащаба на търговията, който не отговаря на нуждите и наличните възможности, нито от нейната стокова структура.

Една от най-важните области на партньорство между Русия и Европейския съюз е инвестиционното сътрудничество. Въпреки трудностите, свързани с кризисните процеси в световната икономика, европейските партньори не възнамеряват да напускат руския пазар. Това се доказва от динамиката на чуждестранните инвестиции в руската икономика:

Общо за периода 1995–2001г. В нашата икономика са инвестирани 60,6 милиарда долара, включително Германия – 5,3 милиарда долара, Франция – 4,3 милиарда долара, Великобритания – 3,1 милиарда долара. Държавният статистически комитет на Русия в своя „Годишник за 2003 г.” даде следната оценка на европейските инвестиции в икономиката на Руската федерация: 1995 г. - 26,8%, 1998 г. - 60,2%, 1999 г. - 35,5%, 2002 г. - 46,5% от общите инвестиции. Вярно е, че тези данни оценяват само приноса на шест страни членки на ЕС, най-големите инвеститори. Общият обем на европейските инвестиции в руската икономика надхвърли 79% от общия обем на натрупаните чуждестранни инвестиции. Преките инвестиции от западноевропейските страни достигат 62% от общия обем на тези инвестиции.

Соловьов С.М. История на Русия от древни времена // Op. М., 1988. Т. 1, кн. 1.S. 209.

Карамзин Н.М. История на руското правителство. М., 1988.Т. 2, книга. 1. стр. 19.

Карамзин Н. М. История на руската държава С. 19.

Соловьов С. М. История на Русия от древни времена. Т. 4. С. 600.

Вижте Chernikova T.V. История на Русия 9-17 век. M, 1997 P. 115, 116.

Вижте Лившиц Я. И. Монополи в руската икономика. М, 1961. С. 94

цитат според книгата Смирнов В. П. Франция Страна, хора, традиции. М, 1988. С. 178, 179.

Гол С. де. Военни мемоари / Превод от френски. М., 1952. Т. 1 С. 657–658.

Вижте Райт Р. Общ пазар Русия – ЕС Възможно ли е това? / пер. от английски М, 2003 С. 7–9.

Татарско-монголското нашествие в руските земи съвпадна с началото на експанзията на изток на редица западноевропейски държави и религиозни и политически организации. Възползвайки се от нашествието на монголо-татарите през лятото на 1240 г., шведски, норвежки и ливонски рицари, подкрепени от датските феодали, с благословията на папата и със съдействието на германския император Фридрих II, предприемат кръстоносен поход срещу Северозападна Рус.

Настъплението срещу Рус се засилва поради нейното отслабване. Първи действат шведите, водени от херцог Биргер. Преминавайки Нева до устието на Ижора, рицарската кавалерия акостира на брега. Шведите се надяваха да заловят Старая Ладогаи Новгород. Бързото и скрито напредване на отряда на княз Александър Ярославович към мястото за кацане на врага оправда очакванията за успех на изненадваща атака. Кавалерията атакува центъра на шведите, а милицията удари фланга по Нева, за да превземе мостовете, свързващи корабите с брега, отрязвайки пътя за отстъпление. Пълната победа на 15 юли 1240 г., заради която Александър е известен с прякора „Невски“, запазва достъпа на Русия до бреговете на Финския залив, нейните търговски пътища към страните на Запада и спира шведската агресия на Изток за известно време. дълго време. Нова опасностпредставени от Ливонския орден, датски и немски рицари, се приближиха до Новгород през лятото на 1240 г. Врагът превзе псковската крепост Изборск. Поради предателството на кмета Твердила и част от псковските боляри, дългогодишни поддръжници на рицарите, Псков е предаден през 1241 г. Същите тези предатели помогнаха на врага да се „бори“ с новгородските села. След като набра армия през 1241 г., князът с първия бърз удар изгони нашествениците от Копорие, изчисти от тях земята Вятка и през зимата на 1242 г. освободи Псков, Изборск и други градове. Александър нанася съкрушително поражение на немските рицари в битката при Езерото Пейпси. Вземайки предвид обичайното формиране на рицарски войски в брониран клин, той позиционира руските войски не в една линия, а под формата на триъгълник, като върхът се опира на брега. От страна на заповедта в битката участваха 10-12 хиляди души, от руска страна - 15-17 хиляди войници. Рицарската кавалерия, облечена в тежки доспехи, пробивайки центъра на руската армия, беше привлечена дълбоко в нейните бойни формации и затъна. Фланговата атака смазва и поваля кръстоносците, които се колебаят и бягат в паника. Руснаците ги караха 7 мили през леда и бичуваха много от тях, а 50 рицари бяха прекарани в позорен марш по улиците на Новгород.

След битката военната мощ на ордена е отслабена и в продължение на 10 години той не смее да предприеме настъпателни действия срещу Русия. Отговорът на тази победа беше разрастването на освободителната борба на балтийските народи, но с помощта Римска католическа църкваи Германската империя до края на 13 век. нашествениците се установяват в Източна Балтика. През 1245 г. новгородците, под водачеството на Александър Невски, побеждават нахлуващите литовци. През същия период руската експанзия на север и североизток се разви доста широко. Колонизацията се проведе с малка съпротива от местните племена. През 1268 г. обединените руски полкове нанасят съкрушително поражение на немските и датските рицари. Успешната борба на руския народ срещу нашествениците от Запада даде възможност на земите Североизточна Русобединяват се и се борят срещу монголо-татарското иго. Опитът е успешно отблъснат кръстоносен походза превземането на Галицко-Волинска Рус. Войските на княз Даниил Романович край Ярослав напълно победиха комбинираната армия от полски и унгарски феодали и предатели сред галисийските боляри, принуждавайки ги да избягат в чужбина.

Курсова работа

Външна политика на Киевска Рус: отношения с Византия и европейските държави

ВЪВЕДЕНИЕ

Рус и Византия

Отношения с европейските страни

Рус и славяни

Русия и Запада

Рус и Изток

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ВЪВЕДЕНИЕ

По принцип отношението на руснаците към чужденците през киевския период е приятелско. В мирно време чужденец, който дойде в Русия, особено чуждестранен търговец, се наричаше „гост“; на староруски думата „гост“ освен основното значение има и придружаващото значение „търговец“.

По отношение на чужденците руското право се открояваше ясно на фона на германското право, което включваше такива разпоредби. Според първия всеки чужденец (или всеки местен, който няма господар над себе си) може да бъде заловен местни властии лишен от свобода до края на дните си. Според втората претърпелите корабокрушение чужденци, заедно с цялото им имущество, стават собственост на владетеля на земята на брега, където техният кораб е изхвърлен на брега - херцога или краля. През десети век в договори с Византия руснаците обещават да не използват крайбрежните права, когато става дума за гръцки пътници. Що се отнася до първата позиция, тя не се споменава в нито един от руските източници от този период. Също така в Киевска Рус не се знаеше за правото на държавата да наследи имуществото на чужденец, починал в границите на тази държава.

При разглеждането на проблема за отношенията между Русия и чужбина трябва да се вземе предвид не само сферата на организационните политически и икономически отношения, но и взаимното културно влияние, както и личните контакти между руснаци и чужденци. От тази гледна точка, ние трябва да проявим особен интерес към информацията, свързана с руснаците, пътували и останали в чужбина, както и за чужденците, които са посетили Русия с официални мисии по бизнес въпроси или по друга причина.

1. Рус и Византия

Византийската империя е политически и културно основната сила на средновековния свят, поне до ерата на кръстоносните походи. Дори след Първия кръстоносен поход империята все още е изключително голяма важно мястов Близкия изток и едва след четвъртата кампания се забелязва упадъкът на нейната мощ. Така през почти целия киевски период Византия е най-високо нивоцивилизация не само за Русия, но и по отношение на Западна Европа. Достатъчно характерно е, че от византийска гледна точка рицарите - участници в Четвъртия кръстоносен поход - не са нищо повече от груби варвари и трябва да се каже, че те наистина са се държали по този начин.

За Русия влиянието на византийската цивилизация означава повече, отколкото за всяка друга европейска страна, с изключение може би на Италия и, разбира се, на Балканите. Заедно с последните Русия става част от гръцкия православен свят, тоест, говорейки по отношение на този период, част от византийския свят. Руската църква не е нищо повече от клон на византийската църква, руското изкуство е проникнато от византийско влияние.

Трябва да се има предвид, че според византийската доктрина гръцкият православен свят трябва да се ръководи от двама глави – патриархът и императорът. Теорията не винаги отговаря на фактите. Първо, Константинополският патриарх не е глава на цялата гръцка православна църква, тъй като има четирима други патриарси, а именно епископът на Рим и тримата източни патриарси (Александрия, Антиохия и Йерусалим). Що се отнася до Русия, това нямаше голямо значение, тъй като в киевския период Руската църква не беше нищо повече от диоцез на Константинополската патриаршия и властта на този патриарх беше огромна. Но естеството на отношенията между императора и патриарха на Константинопол можеше, а понякога и засягаше Русия. Въпреки че на теория патриархът не е подчинен на императора, всъщност в много случаи изборът на нов патриарх зависи от отношението на императора, който е в състояние да се намесва в църковните дела. Следователно, ако чужд народ признава властта на константинополския патриарх, това означава, че той попада в сферата на политическо влияние на византийския император. Руските князе, както и владетелите на други държави, които бяха готови да приемат християнството, разбираха тази опасност и полагаха усилия да избегнат политическите последици от покръстването.

Желанието на Владимир I да запази своята независимост води до военен конфликт с Византия, както и до опит за организиране на Руската църква като орган на самоуправление извън Константинополската патриаршия. Ярослав Мъдри обаче се споразумява с Византия и получава митрополит от Константинопол (1037 г.). След това императорът очевидно започва да смята Ярослав за свой васал и когато войната между Русия и империята започва през 1043 г., византийският историк Псел я третира като „руски бунт“.

Въпреки че византийската доктрина за сюзеренитета на императора над другите християнски владетели никога не е била приета от наследниците на Ярослав в Киев, принцът на Галиция официално се признава за васал на императора в средата на дванадесети век. Въпреки това, най-общо казано, Киевска Рус не може да се счита за васална държава на Византия. Киевското подчинение следва църковните линии и дори в тази област руснаците два пъти се опитват да се освободят: при митрополит Иларион през единадесети век и Климент през дванадесети.

Въпреки че руските князе защитаваха политическата си независимост от Константинопол, престижът на императорската власт и авторитетът на патриарха бяха достатъчно големи, за да повлияят на политиката на руските князе в много случаи. Константинопол, „имперският град“ или Константинопол, както обикновено го наричат руснаците, се смяташе за интелектуалната и социална столица на света. Благодарение на всички тези различни фактори в отношенията между Русия и нейните съседи Византийската империя заемаше уникална позиция: докато културното взаимодействие с другите народи се осъществяваше при равни условия, по отношение на Византия Русия се оказа в положението на длъжник в културен смисъл.

В същото време би било грешка да си представяме Киевска Рус като напълно зависима от Византия дори в културно отношение. Въпреки че руснаците възприемат принципите на византийската цивилизация, те ги адаптират към собствените си условия. Нито в религията, нито в изкуството те робски подражават на гърците, а освен това развиват свои подходи към тези области. Що се отнася до религията, използването на славянския език в църковните служби, разбира се, е от огромно значение за натурализирането на Църквата и израстването на национално религиозно съзнание, малко по-различно от византийската духовност. Тъй като църковните връзки са най-силният принцип, който укрепва руско-византийските отношения, всеки преглед на последните, както и частните контакти между руснаци и византийци, трябва да започне с църквата и религията.

Връзките между руските князе и членовете на византийското царско семейство също са много обширни. Що се отнася до династическите връзки, най-важното събитие, разбира се, е женитбата на Владимир Свети с византийската принцеса Анна, сестра на император Василий II. Между другото, една от жените на Владимир, когато той все още беше езичник, също беше гъркиня (бивша съпруга на брат му Ярополк). Внукът на Владимир Всеволод I (син на Ярослав Мъдри) също е женен за гръцка принцеса. От внуците на Ярослав Мъдри двама имаха гъркини: Олег от Чернигов и Святополк II. Първият се жени за Теофания Музалон (преди 1083 г.); втората - на Варвара Комнин (около 1103 г.) - тя беше третата съпруга на Святополк. Втората съпруга на сина на Владимир Мономах - Юрий, очевидно е от византийски произход. През 1200 г. принц Роман от Галиция се жени за византийска принцеса, роднина на император Исак II, от рода Ангел. Гърците от своя страна проявиха интерес към руските булки. През 1074 г. Константин Дукас е сгоден за киевската принцеса Анна (Янка), дъщеря на Всеволод I. По неизвестни за нас причини сватбата не се състоя, както знаем. Янка полага монашески обети. През 1104 г. Исак Комнин се жени за принцеса Ирина от Пржемисл, дъщеря на Володар. Около десет години по-късно Владимир Мономах даде дъщеря си Мария за жена на изгнаника византийски князЛъв Диоген, предполагаем син на император Роман Диоген. През 1116 г. Лъв нахлува във византийската провинция България; Отначало той имаше късмет, но по-късно беше убит. Техният син Василий е убит в битка между Мономашичите и Олговичите през 1136 г. С разбито сърце, Мария умира десет години по-късно. Внучката на Владимир Мономах Ирина, дъщеря на Мстислав I, беше по-успешна в брака; нейната сватба с Андроник Комнин се състоя през 1122 г. През 1194 г. член на византийската къща на ангелите се жени за принцеса Евфимия от Чернигов, дъщеря на сина на Святослав III, Глеб.

Благодарение на тези династични смесени бракове много руски князе се чувстваха като у дома си в Константинопол и наистина много членове на дома на Рюрик посетиха Константинопол, като първата от тях беше принцеса Олга през десети век. Интересно е да се отбележи, че в някои случаи руските князе са изпращани в Константинопол от техни роднини. Така през 1079 г. княз Олег от Тмутаракан и Чернигов е заточен „отвъд морето в Константинопол“. През 1130 г. принцовете на Полоцк с техните съпруги и деца са били заточени от Мстислав I „в Гърция, защото са нарушили клетвата си“. Според Василиев „това може да се обясни с факта, че дребните князе, които се разбунтуваха срещу своя владетел, бяха потърсени на сметка не само от руския княз, но и от господаря на Русия - византийския император. Те бяха заточени като опасни и нежелан не само за руския княз, но и за императора.На първо място, руските князе, с изключение на княза на Галиция, признават византийския император за свой сюзерен.Второ, няма доказателства, че князете са били в изгнание във Византия били изправени пред двора на императора;по един или друг начин им било дадено убежище.В традицията на византийските императори било да показват гостоприемство на заточените владетели на други страни.Тяхното присъствие не само повишавало престижа на императора,но и някои от те в крайна сметка биха могли да бъдат използвани като инструмент на византийската дипломация, какъвто беше случаят с Борис, син на Коломан. Освен това руските князе, от своя страна, предоставиха убежище на членове на византийските кралски къщи в изгнание, какъвто беше случаят с Лъв Диоген .

Не само князете, но и членовете на тяхната свита също по всяка вероятност са имали достатъчно възможности за контакти с византийците. Руските войски участват във византийските кампании в Южна Италия и Сицилия през XI век. Руснаците са служили във византийската армия, действаща в Леванта по време на първия и втория кръстоносен поход.

В допълнение към църквата, князете и армията, друга социална група на Киевска Рус е била в постоянна връзка с византийците: търговците. Знаем, че руските търговци идват в Константинопол в големи количества от началото на десети век и за тях е разпределено постоянно седалище в едно от предградията на Константинопол. Има по-малко преки доказателства за руската търговия с Византия през единадесети и дванадесети век, но в хрониките от този период руските търговци, „търгуващи с Гърция“ (Гречники), се споменават по различни поводи.

2. Отношения с европейските страни

Отношенията с европейските страни започват да се развиват активно в края на 10-11 век, след кръщението на Русия. След като стана християнска, Русия се присъедини към обединението семейството на европейските държави. Започват династични бракове. Вече Внуците на Владимир са женени за полякиня, византийка и германка принцеси, а неговите внучки стават кралици на Норвегия, Унгария и Франция.

През X-XI век. Рус воюва с поляците и древните литовски племена, започва да се установява в балтийските държави, където княз Ярослав Мъдри основава града Юриев (сега Тарту).

3. Рус и славяни

Преди началото на германския Drang nach Osten, славяните заемат по-голямата част от Централна и Източна Европа, включително някои области на запад от Елба. Около 800 г. сл. Хр д. западните граници на славянските селища минават приблизително по линия от устието на Елба на юг до Триесткия залив, тоест от Хамбург до Триест.

През следващите три века - девети, десети и единадесети - германците консолидират владенията си на Елба и се опитват с променлив успех да разширят господството си върху славянските племена на изток от нея. През дванадесети век германците успяват да установят силен контрол над района между Елба и Одер. В същото време датчаните нападат славяните от север и през 1168 г. Аркона, славянска крепост на остров Рюген, пада под тях. В началото на тринадесети век, както знаем, германците засилват настъплението си към балтийските държави, където възниква рицарската Прусия, която се превръща в крепост на германизма в Източна Европа. Комбиниране различни начини, като разпространението на политическия сюзеренитет на Свещената Римска империя, както и династическите съюзи, колонизацията, проникването в чужди земи и така нататък, германците до края на деветнадесети век по един или друг начин установяват своя контрол на изток до Карпатите и Дунавските земи, включително Босна и Херцеговина и Адриатическото крайбрежие на Далмация.

По време на Първата световна война те се опитаха да се придвижат по-на изток и за известно време успяха да завладеят Украйна, Крим и Закавказието. По време на Втората световна война техните планове са още по-амбициозни и включват програма за пълно политическо и икономическо поробване на славянските народи, както и последователно унищожаване на славянската цивилизация. Провалът на германските планове доведе не само до възстановяването от славяните на позициите им, каквито бяха в навечерието на Втората световна война, но и до връщането на някои западни територии, които отдавна бяха загубени за тях. Западната граница на славянския свят сега отново минава там, където е била около 1200 г. - по линията от Щетин до Триест.

В това славянско „море” в Централна и Източна Европа са се запазили два „острова” с различен етнически състав. Това са Унгария и Румъния. Унгарците или маджарите са смесица от угро-фински и тюркски племена. Унгарският език все още е проникнат от тюркски елементи; Освен това унгарският речник съдържа много думи, заети от славянски. Маджарите нахлуват в долините на средния Дунав в края на IX век и все още контролират тези земи. Румънският език принадлежи към семейството на романските езици. Румънците говорят романски език, който исторически се основава на вулгарен латински, говорен от римски войници и заселници по Долен Дунав. Латинската основа на румънския език е до голяма степен повлияна от други езикови елементи, особено славянски. Съвременна Румъния се формира в средата на деветнадесети век, благодарение на обединението на два региона - Молдова и Влахия. Всъщност румънските племена от ранния период не са имали политическа организация по това време и не са населявали цялата територия, на която се намира съвременна Румъния. Повечето от тях са били скотовъдни народи. Някои от тях, т. нар. куцо-власи, или куцо-власи, са живели в Македония и Албания. Друга група води изолиран живот на Трансилванското възвишение до края на дванадесети или началото на тринадесети век, когато някои от племената на тази група са прогонени на юг и изток от маджарите и слизат в долината на Прут и Дунав, където основават региони на Молдова и Влашко.

По време на Киевския период между славяните не е имало нито политическо, нито културно единство. На Балканския полуостров българи, сърби и хървати образуват свои държави. Българското царство е създадено от тюркобългарското племе в края на VII век, а към средата на IX то е частично славянизирано. При управлението на цар Симеон (888 - 927 г.) тя става водеща сред славянските държави. По-късно силата му е подкопана от вътрешните междуособици и имперските претенции на Византия. Руското нашествие, водено от Святослав, внася нови грижи на българския народ. Трябва да се отбележи, че целта на Святослав е била да създаде обширна руско-славянска империя с България като крайъгълен камък. В началото на единадесети век византийски императорВасилий II (с прозвището "Булгароктон" - "убиец на българите") разбива българската армия и превръща България във византийска провинция. Едва в края на XII век българите успяват с помощта на власите да се освободят от Византия и да възстановят собственото си царство.

„Центробежните сили“ в Сърбия са по-силни, отколкото в България, и едва през втората половина на XII век мнозинството сръбски племена признават над себе си властта на „великия жупан“ на Стефан Неманя (1159-1195). Кралство Хърватия е създадено през десети и единадесети век. През 1102 г. хърватите избират Коломан (Калман) от Унгария за свой крал и така възниква съюз между Хърватия и Унгария, в който последната играе водеща роля. Дори по-рано от хърватите, словаците в Северна Унгария признават господството на маджарите.

Що се отнася до чехите, първата им държава, образувана около 623 г., не просъществува дълго. Кралство Великоморавия е вторият опит за държавно обединение сред западните славяни, но е унищожено от унгарците в началото на Х век. Третата чешка държава е създадена в средата на десети век и играе важна роля в европейската политика през Средновековието, особено поради съюза си със Свещената Римска империя. От средата на десети век повечето владетели на Бохемия признават германския император за свой сюзерен.

Полските племена постигат политическо единство в края на десети век под управлението на крал Болеслав I Храбри (992 -1025). След смъртта на Болеслав III (1138 г.) Полското кралство се превръща в хлабава асоциация на местни региони, подобно на обединението на руските земи. Преди разпадането на Полша полските крале провеждаха агресивна външна политика, като от време на време застрашаваха както целостта на Киевската държава, така и Чешкото кралство. Интересна тенденция на полската експанзия е посоката й на запад. Болеслав I първи разработва амбициозен план за обединяване на балтийските и полабските славяни под негова власт, за да предотврати германския „Drang nach Osten“.

Балтийските славяни са лингвистично свързани с поляците. Те бяха разделени на голям брой племена, които понякога образуваха свободни съюзи и асоциации. В този смисъл можем да говорим за четири основни групи балтийски славяни. Най-западните били ободричите. Те се установяват в Холщайн, Люнебург и западен Мекленбург. В съседство с тях, в източен Мекленбург, западна Померания и западен Бранденбург, живеели лутиците. На север от тях, на остров Рюген, както и на други два острова в устието на Одер (Узедом и Волин), живеели племена на смели мореплаватели - раняни и волинци. Територията между долната Одер и долната Висла е била заета от помераните (или помераните), името им идва от думата „море“ - „хора, живеещи край морето“. От тези четири племенни групи първите три (ободричи, лютичи и племена остров) изчезнаха напълно и само източната група на помераните частично оцеля, благодарение на факта, че бяха включени в полската държава и по този начин избегнаха германизацията.

Между балтийските славяни имаше още по-малко политическо единство, отколкото между балканските славяни. Ободричите понякога дори влизали в съюз с германците срещу своите славянски съседи. Едва в края на XI и началото на XII век князете Ободричи се опитват да обединят славянските племена в балтийските държави. Тяхното състояние обаче се оказва краткотрайно, особено поради факта, че по това време политическите разногласия сред славяните са утежнени от религиозни раздори - борбата между християнството и езичеството.

Първото славянско племе, приело християнството в началото на IX век, са далматинците, но, както е известно, именно в Моравия, благодарение на усилията на св. Кирил и Методий, около 863 г. християнството печели първата си важна победа на славянска почва. Следва България около 866 г. Сърбите и хърватите приемат християнството в края на IX и началото на X век. Някои от руснаците са били покръстени, както знаем, приблизително по същото време като българите, но едва в края на десети век Русия и Полша официално стават християнски страни.

С оглед на разнообразието от политически и културни основи в живота на славяните през киевския период, когато се разглеждат отношенията на Рус с нейните славянски съседи, е препоръчително те да бъдат разделени на три региона: 1 - Балканския полуостров, 2 - Централна и Източна Европа и 3 - балтийските държави.

На Балканите най-голямо значение за Русия има България. По време на езическия период Русия е била близо до разширяване на контрола си върху тази балканска страна. След покръстването на Русия става България важен факторразвитие на руските цивилизации, снабдяване на Русия с литургични и богословски книги в славянски превод, както и изпращане на свещеници и преводачи в Киев. Някои български автори, например Йоан Екзарх, стават много популярни в Русия. Няма да е преувеличено да се каже, че руската църковна литература от ранния киевски период се основава на българска основа. Българската литература от онова време се състои предимно от преводи от гръцки език, следователно от руска гледна точка ролята на България е преди всичко да посредничи между Русия и Византия. Това важи и за търговията: руските търговски кервани са минавали през България на път за Цариград и има малко данни за преки търговски връзки с българите.

Докато България беше гръцка православна държава и Сърбия след известно колебание също се присъедини към гръцката църква, страните от Централна и Източна Европа - Чехия, Унгария и Полша - станаха част от римокатолическия свят, както и Хърватия. Трябва да се отбележи обаче, че във всяка от тези четири страни хората са имали големи съмнения, преди да изберат римокатолическата йерархия, и всички те са дошли до католицизма след период на интензивна вътрешна борба. Окончателният разкол между гръцката и римската църква настъпва през 1054 г. Преди това основният проблем за народите от Централна и Източна Европа не е към коя църква да се присъединят – Римската или Константинополската – а в езика на църковните служби, в избора между латински и славянски.

Славянското влияние в Унгария е много силно през десети и единадесети век, тъй като маджарите първоначално са били по-малко на брой от славяните под тях. Първоначално предците на маджарите - угри и турци - са били езичници, но по време на престоя си в Северен Кавказ и черноморските степи те се докосват до византийското християнство. През втората половина на IX в., по времето, когато славяните както в България, така и в Моравия вече са били покръстени, някои маджари идват в дунавските земи и също се покръстват.

В по-широк културен и политически смисъл унията с Хърватия укрепва за известно време славянския елемент в Унгария. Трябва да се отбележи, че кодексът на Коломан е издаден, поне според К. Грот, на славянски език. По време на царуването на Бела II (1131-41) и Геза II (1141-61), Босна е поставена под унгарски протекторат и по този начин се установяват близки отношения между Унгария и сръбските земи, тъй като съпругата на Бела II Елена е сръбска принцеса от къщата на Немений. От края на XII век обаче славянският елемент в Унгария започва да намалява.

Интересен аспект на културните отношения между Русия и нейните западнославянски съседи се съдържа в историографията от онова време. Според правдоподобния аргумент на Н. К. Николски, съставителят на „Повестта за отминалите години“ използва някои чешко-моравски легенди и предания, когато описва отношенията между руснаци, поляци и чехи. Вероятно чешки учени са участвали в превода на богословски и исторически книги, организиран в Киев от Ярослав Мъдри. Заслужава да се отбележи също, че някои сведения за Русия и руските дела могат да бъдат намерени в произведенията на чешки и полски хронисти от XII и началото на XIII век, например в продължението на хрониката Козма от Прага и във Винсент Кадлубек от Полша .

Що се отнася до търговията, търговският път от Ратисбон до Киев минава през Полша и Бохемия. В допълнение към тази транзитна търговия, двете страни несъмнено са имали преки търговски отношения с Русия. За съжаление в оцелелите писмени източници от този период могат да бъдат намерени само фрагменти от свидетелства за тях. Трябва да се отбележи, че еврейските търговци от Ратисбон са имали тесни връзки с тези от Прага. Така евреите са връзката между германската и чешката търговия и руснаците.

Частните контакти от военно и търговско естество между руснаците, от една страна, и поляците, унгарците и чехите, от друга, очевидно са били обширни. В някои случаи полските военнопленници се заселват в руски градове, докато в същото време полските търговци са чести гости в южната част на Русия, особено в Киев. Една от градските порти на Киев е била известна като Полската порта, което е индикация, че много полски заселници са живели в тази част на града. В резултат на полската инвазия в Киев през единадесети век много видни киевчани са взети като заложници в Полша. Повечето от тях по-късно бяха върнати.

Частните връзки между руснаци и поляци, както и между руснаци и унгарци, били особено оживени в западните руски земи - във Волин и Галиция. Не само князете, но и други благородници на посочените страни имаха богати възможности за срещи тук.

Информацията за отношенията между руснаци и балтийски славяни през киевския период е оскъдна. Въпреки това търговските отношения между Новгород и градовете на балтийските славяни вероятно са били доста оживени. Руските търговци често посещават Волин през единадесети век, а през дванадесети век има корпорация от новгородски търговци, търгуващи с Шчечин. В "Слово за войнството Игорево" сред чуждестранните певци в двора на киевския княз Святослав III се споменават венедианци. Има изкушение да ги видим като жители на Винета на остров Волине, но изглежда по-разумно да ги идентифицираме с венецианците. Що се отнася до династическите връзки, най-малко двама руски князе са имали жени от Померания, а трима принца от Померания са имали жени от Русия.

Русия и Скандинавия

Скандинавските народи сега се смятат - и с право - за част от западния свят. Следователно от съвременна гледна точка би било логично скандинавско-руските отношения да се разглеждат в рубриката „Русия и Западът“. И все пак, разбира се, е по-удобно да се разглежда Скандинавия отделно, тъй като от гледна точка на историята и културата през периода ранно средновековиетова беше отделен свят, по-скоро мост между Изтока и Запада, отколкото част от двата. Всъщност по време на епохата на викингите скандинавците не само опустошават много източни и западни земи с постоянните си набези, но също така установяват контрол над определени територии, както в Балтийско, така и в Северно море, да не говорим за експанзията им в Средиземно и Черно море регион.

От културна гледна точка скандинавските народи дълго време остават извън Римската църква. Въпреки че „скандинавският апостол“ св. Ансгарий започва да проповядва християнството в Дания и Швеция през девети век, едва в края на единадесети век църквата наистина се развива в Дания и нейните права и привилегии не са официално установени там до 1162. В Швеция има старо езическо светилище в Упсала, разрушено в края на единадесети век, през 1248 г. е окончателно установено църковна йерархияи е одобрен безбрачието на духовенството. В Норвегия първият крал, който прави опит да християнизира страната, е Хокон Добрия (936 – 960), който самият е покръстен в Англия. Нито той, нито неговите преки наследници успяха да завършат религиозна реформа. Привилегиите на Църквата са окончателно установени в Норвегия през 1147 г. От социална гледна точка робството не съществува в Норвегия и Швеция, за разлика от Франция и Западна Германия, и е въведено в Дания едва през шестнадесети век. Следователно селяните в Скандинавия остават свободни през Киевския период и през Средновековието.

Политически, за разлика от Запада, събранието на свободните хора е от особено значение, изпълнявайки административни и съдебни роли в скандинавските страни, поне до дванадесети век.

Шведите, които очевидно са първите, дошли и проникнали на юг от Рус още през VIII век, се смесват с местните антославянски племена, заимствайки самото име „Рус“ от местното население; датчаните и норвежците, чиито представители бяха Рюрик и Олег, дойдоха през втората половина на IX век и веднага се смесиха с шведските руснаци. Участниците в тези два ранни потока на скандинавска експанзия се установяват здраво на руска земя и обединяват интересите си с тези на коренното славянско население, особено в земите на Азов и Киев.

Скандинавската имиграция в Русия не спира с Рюрик и Олег. Принцовете поканиха нови отряди от скандинавски воини в Русия в края на десети и през единадесети век. Някои дойдоха по собствена инициатива. Руските хронисти наричат тези новодошли варяги, за да ги разграничат от старите заселници, наречени Рус. Ясно е, че старите скандинавски заселници са били част от руския народ още през IX век. Варягите обаче са били чужденци, както от гледна точка на местните руснаци, така и от русифицираните скандинавци, представители на ранното скандинавско проникване.

Скандинавците също посещават Рус на път за Константинопол и Светите земи. Така през 1102 г. кралят на Дания Ерик Айегод се появява в Киев и е топло приет от княз Святополк II. Последният изпрати своя отряд, състоящ се от най-добрите воини, за да придружи Ерик до светата земя. По пътя от Киев до руската граница Ерик беше посрещнат навсякъде с ентусиазъм. „Свещениците се присъединиха към шествието, носейки свети мощи, докато се пееха химни и биеха църковни камбани.“

Варяжки търговци са били редовни гости в Новгород, а някои от тях са живели там постоянно; в крайна сметка те са построили църква, която се споменава в руските летописи като „варяжка църква“. През дванадесети век балтийската или варяжка търговия с Новгород преминава през остров Готланд. Оттук и формирането на така наречената Готландска „фабрика“ в Новгород. Когато германските градове разшириха обхвата на търговските си отношения до Новгород, отначало те също зависеха от посредничеството на Готланд. През 1195 г. е подписано търговско споразумение между Новгород, от една страна, и готландците и германците, от друга.

Трябва да се помни, че балтийската търговия включва движение в двете посоки и докато скандинавските търговци често пътуват из Рус, новгородските търговци също пътуват в чужбина. Те създадоха своя собствена „фабрика“ и построиха църква във Висби на остров Готланд, стигнаха до Дания, както и до Любек и Шлезвиг. Новгородските летописи записват, че през 1131 г., на връщане от Дания, седем руски кораба с целия им товар са изгубени. През 1157 г. шведският крал Свейн III пленява много руски кораби и разделя всичките си блага между своите войници. Между другото, тук може да се отбележи, че през 1187 г. император Фридрих II дава равни права за търговия в Любек на готландците и руснаците.

Относно социални отношенияс други народи, частните връзки между руснаци и скандинавци могат най-добре да бъдат доказани чрез посочване на династични връзки. Очевидно четири от жените на Владимир I (преди покръстването му) са били от скандинавски произход. Съпругата на Ярослав I беше Ингигерда, дъщеря на шведския крал Олаф. Синът на Владимир II, Мстислав I, имал шведска жена - Кристина, дъщеря на крал Инге. На свой ред двама норвежки крале (Haardrode през единадесети век и Сигурд през дванадесети век) взеха руски булки. Трябва да се отбележи, че след смъртта на Харалд неговата руска вдовица Елизабет (дъщеря на Ярослав I) се омъжва за датския крал Свейн II; а след смъртта на Сигурд неговата вдовица Малфрид (дъщеря на Мстислав I) се омъжва за датския крал Ерик Еймун. Друг датски крал, Валдемар I, също е имал рускиня. С оглед на тесните връзки между Скандинавия и Англия тук си струва да споменем брака между английската принцеса Гита и Владимир Мономах. Гита е дъщеря на Харалд II. След поражението и смъртта му в битката при Хейстингс (1066 г.), семейството му намира убежище в Швеция и шведският крал е този, който урежда брака между Гита и Владимир.

Поради оживените отношения между скандинавците и руснаците скандинавското влияние върху хода на развитието на руската цивилизация е от голямо значение. Всъщност в съвременната историческа наука дори се забелязва тенденция това влияние да се надценява и да се представя скандинавският елемент като водещ фактор при формирането на киевската държава и култура.

4. Русия и Западът

Терминът "Запад" тук се използва с резерви. Двата "стълба" на средновековния Запад са Римокатолическата църква и Свещената Римска империя. От религиозна гледна точка, някои от народите на Централна и Източна Европа, обсъдени в предишната глава – народите на Бохемия, Полша, Унгария и Хърватия – принадлежаха към „Запада“, а не към „Изтока“, а Бохемия беше всъщност част от империята. От друга страна, в Западна Европа като такава по това време нямаше силно единство. Както вече видяхме, Скандинавия остана настрана в много отношения и беше обърната към християнството много по-късно от повечето други страни. Англия известно време беше под датски контрол и влезе в по-тесни отношения с континента чрез норманите - тоест скандинавците, но в този случай галицизирани.

На юг Испания, подобно на Сицилия, за известно време става част от арабския свят. И в търговско отношение Италия е по-близо до Византия, отколкото до Запада. Така Свещената Римска империя и Кралство Франция формират гръбнака на Западна Европа по време на Киевския период.

Нека първо се обърнем към руско-германските отношения. До германската експанзия в източната Балтика в края на дванадесети и началото на тринадесети век германските земи не влизат в контакт с руснаците. Все пак някои контакти между двата народа се поддържат чрез търговия и дипломация, както и чрез династични връзки. Основният немско-руски търговски път през този ранен период минава през Бохемия и Полша. Още през 906 г. митническите разпоредби на Рафелщад споменават бохеми и килими сред чуждестранните търговци, идващи в Германия. Ясно е, че първите означават чехите, докато вторите могат да бъдат идентифицирани с руснаците.

Град Ратисбон става отправна точка за германската търговия с Русия през единадесети и дванадесети век; тук германските търговци, правещи бизнес с Русия, образуват специална корпорация, членовете на която са известни като „Русарии“. Както вече споменахме, евреите също играят важна роля в търговията на Ратисбон с Бохемия и Русия. В средата на дванадесети век търговските връзки между германци и руснаци са установени и в източната част на Балтийско море, където Рига е била основната германска търговска база от тринадесети век. От руска страна в тази търговия участват както Новгород, така и Псков, но главният й център през този период е Смоленск. Както вече споменахме, през 1229 г. е подписано важно търговско споразумение между град Смоленск, от една страна, и редица германски градове, от друга. Бяха представени следните германски и фризийски градове: Рига, Любек, Сест, Мюнстер, Гронинген, Дортмунд и Бремен. Германски търговци често посещаваха Смоленск; някои от тях живеели там постоянно. В споразумението се споменава немската църква на Света Богородица в Смоленск.

С развитието на активни търговски отношения между германци и руснаци и чрез дипломатически и семейни връзки между немски и руски управляващи домове, германците трябва да са събрали значително количество информация за Русия. Наистина, бележките на немски пътешественици и записите на немски хронисти представляват важен източник на знания за Русия не само за самите германци, но и за французите и другите западноевропейци. През 1008 г. германският мисионер Свети Бруно посещава Киев на път за земите на печенегите, за да разпространява християнството там. Той беше топло приет от Владимир Свети и му беше дадена цялата помощ, която можеше да бъде предложена. Владимир лично придружава мисионера до границата на печенежките земи. Рус направи най-благоприятно впечатление на Бруно, както и руският народ, и в посланието си до император Анри II той представи владетеля на Рус като велик и богат владетел.

Хронистът Тиетмар от Мерзебург (975 - 1018) също подчертава богатството на Русия. Той твърди, че в Киев има четиридесет църкви и осем пазара. Каноник Адам от Бремен в книгата си „История на епархията на Хамбург“ нарича Киев съперник на Константинопол и ярко украшение на гръцкия православен свят. Немски читател от онова време също би могъл да намери интересна информация за Русия в Аналите на Ламберт Херсфелд. Ценни сведения за Рус е събрал и немският евреин Равин Моисей Петахия от Ратисбон и Прага, който посетил Киев през 70-те години на XII век на път за Сирия.

Първият съпруг на Евпраксия починал, когато тя била едва на шестнадесет години (1087 г.). В този брак няма деца и се оказва, че Евпраксия възнамерява да вземе монашески обети в манастира Кведлинбург. Но така се случило, че император Хенри IV, по време на едно от посещенията си при абатисата на Кведлинбург, срещнал млада вдовица и бил поразен от нейната красота. През декември 1087 г. първата му съпруга Берта умира. През 1088 г. е обявен годежът на Хенри и Евпраксия, а през лятото на 1089 г. те се женят в Кьолн. Евпраксия е коронована за императрица под името Аделхайда. Страстната любов на Хенри към неговата булка не трая дълго и позицията на Аделхайд в двора скоро стана несигурна. Скоро дворецът на Хенри се превръща в място на неприлични оргии; според най-малко двама съвременни хронисти, Хенри се присъединил към извратената секта на така наречените николаити. Аделхайд, която отначало не подозира нищо, е принудена да участва в някои от тези оргии. Хронистите разказват още, че един ден императорът предложил Аделхайд на сина си Конрад. Конрад, който беше горе-долу на същата възраст като императрицата и беше приятелски настроен към нея, отказа възмутен. Скоро той се разбунтува срещу баща си. Руските връзки с Италия се дължат на редица фактори, от които Римската църква е може би най-важният. Отношенията между папата и Русия започват в края на десети век и продължават, отчасти чрез посредничеството на Германия и Полша, дори след разделянето на църквите през 1054 г. През 1075 г., както видяхме, Изяслав се обръща към Хенри IV за помогне. В същото време той изпраща сина си Ярополк в Рим, за да преговаря с папата. Трябва да се отбележи, че съпругата на Изяслав беше полската принцеса Гертруда, дъщеря на Мешко II, а съпругата на Ярополк беше германската принцеса Кунегунда от Орламюнде. Въпреки че и двете жени трябваше официално да се присъединят към гръцката православна църква след брака си, те очевидно не скъсаха с римокатолицизма в сърцата си. Вероятно под техен натиск и по техен съвет Изяслав и синът му се обърнаха за помощ към баща си. По-рано видяхме, че Ярополк от свое име и от името на баща си се закле във вярност на папата и постави Киевското княжество под закрилата на Свети Петър. Папата от своя страна с була от 17 май 1075 г. предоставя Киевското княжество на Изяслав и Ярополк като феоди и потвърждава правата им да управляват княжеството. След това той убеждава полския крал Болеслав да окаже всякаква помощ на новите си васали. Докато Болеслав се колебае, съперникът на Изяслав Святополк умира в Киев (1076 г.). ), и това направи възможно завръщането на Изяслав там. Както е известно, той беше убит в битка срещу племенниците си през 1078 г., а Ярополк, който нямаше възможност да задържи Киев, беше изпратен от старшите князе в Туровското княжество. Убит е през 1087 г.

Това сложи край на мечтите на папата за разширяване на властта над Киев. Католическите прелати обаче следят отблизо по-нататъшните събития в Западна Русия. През 1204 г., както видяхме, папски пратеници посетиха Роман, княза на Галисия и Волиния, за да го убедят да приеме католицизма, но не успяха.

От гледна точка на жителите на Мира това е просто грабеж и е ясно, че гръцката църква е отказала да празнува това събитие. Съвсем разбираема е и радостта на жителите на Бари, които вече можеха да инсталират нова светиня в своя град, и на Римската църква, която го благослови. Бързината, с която руснаците приеха празника на Пренасянето, е много по-трудна за обяснение. Но ако вземем предвид историческия фон на Южна Италия и Сицилия, руските връзки с тях стават по-ясни. Това засяга дългогодишните византийски интереси в този регион и е свързано с още по-ранното настъпление на норманите от запад. Норманите, чиято първоначална цел е била да се бият с арабите в Сицилия, по-късно установяват своя контрол над цялата територия на Южна Италия и тази ситуация предизвиква редица сблъсъци с Византия. Вече видяхме, че византийската армия има помощни руско-варяжки войски поне от началото на Х век. Известно е, че силна руско-варяжка връзка е участвала във византийската кампания срещу Сицилия през 1038 - 1042 г. Сред другите варяги в експедицията участва норвежецът Харалд, който по-късно се жени за дъщерята на Ярослав Елизабет и става крал на Норвегия. През 1066 г. друг руско-варяжки отряд, който е на византийска служба, е разположен в Бари. Това било преди "пренасянето" на мощите на Свети Никола, но трябва да се отбележи, че някои от руснаците толкова харесали мястото, че се заселили там за постоянно и в крайна сметка се италианизирали. Очевидно с тяхно посредничество Рус е научил за италианските работи и е приел особено присърце радостта от новата светиня в Бари.

Тъй като през целия този период войната е тясно свързана с търговията, резултатът от всички тези военни кампании, очевидно, е някакъв вид търговски отношения между руснаците и италианците. В края на дванадесети век италианските търговци разширяват търговската си дейност до. Черноморски регион. Според условията на византийско-генуезкия договор от 1169 г. на генуезците е разрешено да търгуват във всички части на Византийската империя, с изключение на „Рус“ и „Матраха“.

По време на Латинската империя (1204 - 1261 г.) Черно море е отворено за венецианците. И генуезците, и венецианците в крайна сметка основават редица търговски бази („фабрики“) в Крим и Азовския регион. Въпреки че няма доказателства за съществуването на такива търговски пунктове в предмонголския период, както генуезките, така и венецианските търговци трябва да са посещавали кримските пристанища много преди 1237 г. Тъй като те също са били посещавани от руски търговци, е имало очевидна възможност някои контакти между руснаци и италианци в Черноморския регион и Азовския регион още в предмонголския период.

Може да се отбележи, че значителен брой руснаци трябва да са дошли във Венеция и други италиански градове против волята си, във връзка с черноморската търговия. Те не са били търговци, а напротив, обекти на търговия, тоест роби, които италианските търговци са купували от куманите (куманите). Говорейки за Венеция, можем да си припомним „венедските“ певци, споменати в „Словото за похода на Игор“. Както видяхме, те могат да се считат или за балтийски славяни, или за венети, но най-вероятно са били венецианци.

Хазарите са си кореспондирали с Испания, или по-точно с испанските евреи през Х в. Ако има руснаци, които са идвали в Испания през Киевския период, те вероятно също са били роби. Трябва да се отбележи, че през десети и единадесети век мюсюлманските владетели на Испания използват роби като бодигардове или наемници. Такива войски са известни като "славянски", въпреки че в действителност само част от тях са били славяни. Много от арабските владетели на Испания разчитат на тези славянски образувания от няколко хиляди души, които укрепват тяхната власт. Но познанията за Испания в Русия бяха неясни. В Испания обаче, благодарение на изследванията и пътуванията на мюсюлмански учени, които са живели там, постепенно се събира известна информация за Рус - древна и съвременна. Трактатът на Ал-Бакри, написан през единадесети век, съдържа ценни сведения за предкиевския и раннокиевския период. Наред с други източници Ал Бакри използва разказа на еврейския търговец Бен-Якуб. Друг важен арабски труд, съдържащ информация за Рус, принадлежи на Идриси, също жител на Испания, който завършва своя трактат през 1154 г. Испанският евреин Бенджамин от Тудела оставя ценни бележки за пътуванията си в Близкия изток през 1160 - 1173 г., по време на когото среща с много руски търговци.

5. Рус и Изток

„Изток“ е толкова неясно и относително понятие, колкото и „Запад“. Всеки от източните съседи на Русия беше на различно културно ниво и всеки беше надарен със свои специфични черти.

Етнографски повечето от източните народи, живеещи в съседство с Русия, са тюркски. В Кавказ, както знаем, осетинците представляват иранския елемент. Руснаците имаха някакви отношения с иранците в Персия, поне от време на време. Руските познания за арабския свят бяха ограничени главно до християнските елементи в него, като например в Сирия. С нациите Далеч на изток- монголите, манджурите и китайците - те са били запознати, доколкото тези народи са се намесвали в делата на Туркестан. В Туркестан руснаците също можеха да срещнат индийци, поне от време на време.

От религиозна и културна гледна точка трябва да се прави разлика между областите на езичеството и исляма. Номадските тюркски племена на юг от Рус - печенеги, кумани и други - са били езичници. В Казахстан и Северен Туркестан мнозинството от турците първоначално са били езичници, но когато започнаха да разширяват района на своите набези на юг, те влязоха в контакт с мюсюлманите и бързо бяха обърнати към исляма. Волжките българи представляват най-северния форпост на исляма през този период. Въпреки факта, че са били отделени от основното ядро на ислямския свят от езически тюркски племена, те успяват да поддържат тесни връзки, както в търговията, така и в религията, с мюсюлманите от Хорезм и Южен Туркестан.

Трябва да се отбележи, че политически иранският елемент в Централна Азия е в упадък от края на десети век. Иранската държава при династията на Саманидите, която процъфтява в края на девети и десети век, е свалена от турците около 1000 г.

Някои от бившите саманидски васали сега създадоха нова държава в Афганистан и Иран. Тяхната династия е известна като Газневидите. Газневидите също контролират северозападната част на Индия. Държавата им обаче не просъществува дълго, като е унищожена от новата тюркска селджукска орда (1040 г.). Последният, под управлението на султан Алп Арслан (1063 - 1072), скоро нахлува в Закавказието и след това започва офанзива на запад срещу Византийската империя. През дванадесети век те вече контролират по-голямата част от Анадола и също се разпространяват на юг, опустошавайки Сирия и Ирак. Те обаче признаха над себе си духовната власт на Багдадския халифат. В Египет по това време се формира отделен Кайрски халифат, в който управляващата династия е известна като Фатимидите. В края на дванадесети век Сирия и Египет са политически обединени от Саладин, известен с успеха си в противопоставянето на кръстоносците. Като цяло може да се каже, че ислямската зона на изток и югоизток от Рус през Киевския период формира граница на степента на запознаване на Русия с Изтока. Отвъд тази граница обаче могъщи народи от тюркски, монголски и манджурски произход са били в постоянно движение, воювайки помежду си. Динамиката на историята на Далечния изток доведе до факта, че някои далекоизточни племена от време на време попадаха в централноазиатското и руското зрително поле. И така, около 1137 г. част от народа Китан, прокуден от северен Китай от джурчените, нахлува в Туркестан и установява властта си там, която продължава около половин век, докато силата на Хорезмската империя нараства. Именно от името "Китан" (известен още като Кара-Китай) идва руското име на Китай. Следващият далекоизточен пробив на запад е монголският.

Изглежда, че отношенията с ислямските народи са били по-изгодни за руснаците, отколкото с езическите турци. Тюркските племена в южните руски степи са типично номадски и въпреки че връзките с тях значително обогатяват руския фолклор и народно изкуство, не може да се очаква от тях сериозен принос в руската наука и образование. За съжаление, непримиримото отношение на руското духовенство към исляма и обратното не даде възможност за сериозен интелектуален контакт между руснаци и мюсюлмани, въпреки че той лесно можеше да бъде установен в земите на волжките българи или в Туркестан. Те са имали само известни интелектуални връзки с християните от Сирия и Египет. Говореше се, че един от руските свещеници в ранния киевски период е бил сириец. Известно е също, че сирийски лекари са практикували в Русия през киевския период. И, разбира се, чрез Византия руснаците са били запознати със сирийската религиозна литература и сирийското монашество.

Може да се добави, че наред с Гръцката православна християнска църква в Близкия изток и Централна Азия е имало и други две християнски църкви – монофизитската и несторианската, но руснаците несъмнено са избягвали всякакви отношения с тях. От друга страна, някои несторианци, както и някои монофизити, се интересуват от Русия, поне ако се съди по сирийската хроника на Аб-ул-Фарадж, наречена Бар Хебреус, която съдържа известна информация за руските дела. Тя е написана през тринадесети век, но се основава отчасти на работата на Михаил, якобитския патриарх на Антиохия, живял през дванадесети век, както и на други сирийски материали.

Търговските отношения между Русия и Изтока бяха оживени и изгодни и за двамата. Знаем, че в края на девети и през десети век руски търговци са посещавали Персия и дори Багдад. Няма преки доказателства, които да показват, че те са продължили да пътуват там през единадесети и дванадесети век, но вероятно са посетили Хорезм през този по-късен период. Името на столицата на Хорезъм Гургандж (или Ургандж) е известно на руските летописци, които я наричат Орнач. Тук руснаците трябва да са срещали пътници и търговци от почти всяка източна страна, включително Индия. За съжаление няма данни за руски пътувания до Хорезъм през този период. Говорейки за Индия, руснаците по време на Киевския период имаха доста неясни представи за индуизма. „Брахманите са благочестиви хора“ се споменава в „Приказка за отминалите години“. По отношение на Египет Соловьов твърди, че руски търговци са посещавали Александрия, но силата на източника на такова доказателство, който той използва, е проблематична.

Въпреки че частните контакти чрез търговия между руските и волжките българи и жителите на Хорезъм очевидно са били оживени, разликата в религиите представлявала почти непреодолима бариера пред близките социални връзки между гражданите, принадлежащи към различни религиозни групи. Брачните отношения между последователи на гръцкото православие и мюсюлмани бяха невъзможни, освен ако, разбира се, една от страните не изрази готовност да се откаже от своята религия. През този период практически не са известни случаи на приемане на исляма от руснаци, с изключение на онези руски роби, които са транспортирани на кораби от италиански и източни търговци до различни източни страни. В това отношение за руснаците беше много по-лесно да имат контакти с куманите, тъй като езичниците бяха по-малко привързани към религията си от мюсюлманите и нямаха нищо против да приемат християнството, ако е необходимо, особено за жените. В резултат на това смесените бракове между руски князе и половецки принцеси са чести. Сред князете, които влязоха в такива съюзи, бяха такива изключителни владетели като Святополк II и Владимир II от Киев, Олег от Чернигов, Юрий I от Суздал и Киев, Ярослав от Суздал и Мстислав Храбрият.

Религиозната изолация изключва възможността за пряк интелектуален контакт между руснаци и мюсюлмани; в областта на изкуството ситуацията е различна. В руското декоративно изкуство влиянието на ориенталските рисунки (като арабеските например) е ясно видимо, но, разбира се, някои от тези рисунки биха могли да дойдат в Русия не директно, а чрез контакти или с Византия, или с Закавказието. Но що се отнася до фолклора, трябва да признаем прякото влияние на източния фолклор върху руския. Що се отнася до влиянието на иранската епична поезия върху руската, нейният основен проводник очевидно е осетинският фолклор. Тюркските модели също са ясно видими в руския фолклор, както в епосите, така и в приказките. Вече беше отбелязано поразителното сходство в структурата на гамата на руските народни песни с песните на някои тюркски племена. Тъй като много от тези племена са били под контрола на куманите или са били в тесен контакт с тях, ролята на последните в развитието на руската народна музика вероятно е била изключително важна.

Обобщавайки, руският народ през целия киевски период е бил в тесни и разнообразни контакти със своите съседи - както източни, така и западни. Няма съмнение, че тези контакти бяха много полезни за руската цивилизация, но най-вече те показаха нарастването на творческите сили на самия руски народ.

политическа връзка запад Киевска Рус

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

През 9 век. повечето отСлавянските племена се сляха в териториален съюз, наречен „Руска земя“. Центърът на обединението беше Киев, където управляваше полулегендарната династия на Кия, Дир и Асколд. През 882 г. двата най-големи политически центъра на древните славяни - Киев и Новгород - се обединяват под властта на Киев, образувайки Староруската държава.

От края на IX до началото на XI в тази държава са включени териториите на други славянски племена - древляни, северяни, радимичи, уличи тиверци, вятичи. В центъра на новото държавно образувание било племето поляни. Старата руска държава се превърна в нещо като федерация на племена, по своята форма беше ранна феодална монархия.

Територията на Киевската държава е била концентрирана около няколко политически центрове, които някога са били племенни. През втората половина на XI - началото на XIIв. В рамките на Киевска Рус започват да се формират доста стабилни княжества. В резултат на сливането на източнославянските племена през периода на Киевска Рус постепенно се формира древноруският народ, който се характеризира с определен общ език, територия и психически състав, проявяващ се в обща култура.

Старата руска държава е една от най-големите европейски държави. Киевска Рус води активна външна политика. Нейните владетели установяват дипломатически отношения със съседните страни.

Търговските връзки на Русия бяха обширни. Рус поддържа политически, търговски и културни връзки с Византия, а също така установява връзки с Франция и Англия. ОТНОСНО международно значениеРус се доказва от династични бракове, сключени от руски князе. Договорите с Византия пазят ценни свидетелства за обществените отношения в Киевска Рус и нейното международно значение.

Библиография

1. Аверинцев С.С. Византия и Русия: два типа духовност. /" Нов свят“, 1988, № 7, стр. 214.

Диамонт М. Евреи, Бог и история. - М., 1994, стр.443

Гуревич А.Я. Избрани произведения. Т. 1. Древни германци. Викинги. М, 2001.

Литаврин Г.Г. Византия, България, Древна Рус. - Санкт Петербург: Алетея, 2000. - 415 с.

Мунчаев Ш. М., Устинов В. М. История на Русия: Учебник за университетите. - 3-то издание, рев. и допълнителни - М.: Издателство НОРМА, 2003. - 768 с.

Кацва Л. А. „История на отечеството: Наръчник за гимназисти и абитуриенти“ AST-Press, 2007, 848 с.

Кучкин В.А.: „Формиране на държавната територия на Североизточна Рус през X - XIV век.“ Изпълнителен редактор академик Б. А. Рибаков - М.: Наука, 1984. - 353 с.

Пашуто В.Т. „Външна политика на Древна Рус“ 1968 г. стр. 474

Проценко О.Е. История на източните славяни от древни времена до края на 18 век: Учебник и метод. полза. - Гродно: GrSU, 2002. - 115 с.

Отношенията на Русия със Запада (Германия, Италия, Испания). Отношенията между руската държава и страните от Западна Европа през 16 век

традиции

Модерно сътрудничество

Възникване и развитие на писмеността – автореферат

Композитор Реймънд Паулс: биография, личен живот, творчество Реймънд Паулс - биография