Huneja pidetään yleensä turkkilaisina Xiongnu- tai Huing-nu-kansina, jotka mainitaan kiinalaisissa kronikoissa useita vuosisatoja eKr. Han-imperiumin hyökkäyksen alaisena hunnit väitettiin vähitellen muuttaneen Sisä-Aasiasta länteen yhdistäen valloitettuja kansoja - ugrilaisia, mongoleja, turkkilaisia ​​ja iranilaisia ​​heimoja - laumaansa. Noin 370 he ylittivät Volgan, voittivat alaanit ja hyökkäsivät sitten ostrogootteja vastaan.

Tätä näkemystä pitävät pääasiassa "euraasialaisen" koulukunnan tiedemiehet havainnollistamaan käsitteellisiä rakenteitaan. Kirjalliset lähteet ja arkeologia kuitenkin sanovat, että sunnujen historialliset kohtalot päättyivät aikakautemme alussa. e. jossain Keski-Aasiassa. Koko ensimmäinen vuosisata jKr. e. - Tämä on kerran voimakkaan heimoyhdistyksen jatkuvan rappeutumisen aikakautta. Nälkä, ruuan puute ja sisäiset riidat johtivat siihen, että 1. vuosisadan puolivälissä. Xiongnu-valta, joka peitti Etelä-Siperian, Mongolian Altain ja Mantsurian, romahti. Osa Xiongnuista muutti länteen, tiettyyn maahan "Kangju" (oletettavasti Kirgisian alueella). Täällä kiinalaiset voittivat yhden heidän 3 000 sotilaan joukostaan, jota johti Shanyu Zhi-Zhi, ja tuhoutuivat kokonaan (1 518 ihmistä kuoli ja yli 1 200 vangittiin). Muut Xiongnu-laumoat muuttivat alueelle 1. vuosisadalla. olivat Xianbi-heimon liiton alaisia. On ominaista, että lähteet eivät kerro mitään hunnien etenemisestä länteen. Vain heidän johtajansa, Chanuit, pakenevat "kukaan ei tiedä minne", kun taas suurin osa heimosta pysyy paikallaan. Siten Xiongnun suurin lauma, 100 000 telttaa, sen tappion jälkeen vuonna 91 "otti nimen Xianbi", eli liittyi tähän heimoyhdistykseen. Keski-Aasian länsipuolelta ei ole löydetty Xiongnun arkeologisia kohteita. Siten hunnien ja Xiongnu/Hyung-nujen sukulaisuus perustuu euraasialaisten yksinomaan tiettyyn samankaltaisuuteen heidän nimissään. Siksi ovat oikeassa ne tutkijat, jotka uskovat, että "heidän samaistumisensa (hyung-nu-kansaan. - S. Ts.), jonka monet tiedemiehet ovat kritiikittömästi hyväksyneet... ei itse asiassa ole perusteltua ja on ristiriidassa kielitieteen, antropologian ja arkeologian tietojen kanssa ...” [Slaaveja koskevien vanhimpien kirjoitettujen uutisten koodi. Kokoonpano: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. 2 osassa M., 1994. T. I, 87-88].

Kysymys hunnien etnisestä ja kielellisestä kuulumisesta on edelleen kiistanalainen tähän päivään asti. Olen sitä mieltä, että Euroopan hunnit IV-V vuosisatoja tulisi tunnistaa Xiongnu-heimoon, joka mainittiin jo 200-luvun puolivälissä. kirjoitti Ptolemaios sijoittaen sen alueelle "Bastarnaen ja Roxolanin väliin", toisin sanoen huomattavasti Donista länteen, luultavasti jonnekin Dnesterin ja Keski-Dneprin väliin. Ilmeisesti nämä hunnit kuuluivat suomalais-ugrilaiseen kieliperheeseen. Joidenkin Ural-kansojen kielissä sana "gun" tai "hun" tarkoittaa "aviomies", "mies" [Kuzmin A.G. Odoacer ja Theodoric. Kirjassa: Menneisyyden sivuja. M., 1991, s. 525]. Mutta Xiongnu-lauma oli luonnollisesti heterogeeninen etniseltä koostumukseltaan. Todennäköisesti 400-luvun puolivälissä. Hunnit valtasivat Donin ja Volgan alueiden ugrilaiset ja bulgaariset heimot. Tämä heimoyhdistys sai Euroopassa nimen "hunit".

Hunien hyökkäys Pohjois-Mustanmeren alueelle ja Krimille oli kuin putoava kivi, joka aiheutti vuoristovyöryn. Hunien sotilaallinen etu johtui heidän taktiikoistaan. Taistelun alussa he kiersivät vihollisen ympärillä, vältellen käsitaistelua, ja levittivät häntä nuolilla, kunnes vihollinen taistelukokoonpanoja eivät joutuneet täydelliseen hämmennykseen - ja sitten nyrkkiin kokoontuneiden ratsuväen massojen ratkaisevalla iskulla hunnit suorittivat taistelun; käsitaistelussa he käyttivät miekkoja "mitään ajattelematta", kuten Ammianus Marcellinus huomauttaa. Heidän nopea hyökkäysnsä yllätti paitsi roomalaiset myös pohjoisen Mustanmeren alueen heimot. Tässä suhteessa aikalaiset kirjoittavat yksimielisesti "äkillisestä hyökkäyksestä", "äkillisestä myrskystä" ja vertaavat hunnien hyökkäystä "lumimyrskyyn vuorilla".

Vuonna 371 hunnit murtautuivat goottilaisen kuninkaan Ermanaricin omaisuuksiin. Useat varhaiskeskiaikaiset kirjailijat, mukaan lukien Jordan ja Prokopius Kesarealainen, mainitsevat tässä yhteydessä hauskan tapauksen, joka auttoi huneja tunkeutumaan Krimille. Eräänä päivänä hun-nuoret metsästivät peuroja Maeotidan (Azovinmeren) rannoilla ja painoivat yhden naaraan itse veteen. Yhtäkkiä hän ryntäsi veteen ja murtautui merelle raahaten metsästäjät mukanaan. Toisella puolella, eli jo Krimillä, hän katosi, mutta hunnit eivät olleet järkyttyneet: nythän he oppivat jotain, mitä he eivät olleet aiemmin epäilleet, nimittäin sen, että pääset Krimille, itägoottien luo. , ohittaen hyvin vartioidun Perekopin kannaksen. Palattuaan sukulaistensa luo, metsästäjät ilmoittivat löydöstään, ja hunnit hyökkäsivät kokonaisena laumana Tauridaan eläinten heille osoittamaa polkua pitkin. Hirven tarina, ellei se tietysti ole legenda, olisi voinut tapahtua vain yhdessä paikassa - Sivashin lahdella, jonka läpi Arabatin kynä ulottuu pohjoisesta etelään - kapea ja pitkä sylke, aivan pohjoisessa lähellä merenrantaa. Tämä vahvistaa jälleen kerran, että ostrogootit hyökkäsivät Ptolemaioksen huneihin, eivätkä Volgan takaa tulleiden huneihin, joiden tässä tapauksessa olisi pitänyt ilmestyä Krimille Tamanista.

Hunnit muuttivat Ostrogoottien kuningaskunnan rauniokasoksi, väestö joutui joukkomurhiin ja iäkäs Ermanaric itse teki itsemurhan epätoivoisena. Suurin osa ostrogooteista vetäytyi länteen, Dnestriin; jäljelle jääneet tunnustivat hunnien vallan, ja vain pieni osa Kertšin niemimaalla linnoitettuja ostrogootteja onnistui säilyttämään itsenäisyytensä (heidän jälkeläisiä tunnettiin trapetsiittigooteina * jo 1500-luvulla).

* Muinaisina aikoina Trebizondia kutsuttiin Chatyrdag-vuoreksi eteläinen Krim; Jordania tuntee myös hunnien tuhoaman Trebizondin kaupungin Krimissä.


Hunien ja goottien välinen taistelu

Sillä välin hunnit hyökkäsivät visigoottien kimppuun aiheuttaen heille todellisen joukkomurhan. "Hunnit tuhosivat lyötyt skyytit (visigotit - S. Ts.), ja useimmat heistä kuolivat", kirjoittaa näiden tapahtumien aikalainen Evnapius, "ja heidän lyömisensä julmuudella ei ollut rajaa." Vuonna 376 Tonavan rannoille ilmestyi kymmeniä tuhansia hyökkäystä pakenevia visigoottiperheitä, jotka pyysivät Rooman viranomaisia ​​sallimaan heidän ylittää Traakiassa ja asettua sinne. Ostrogotit seurasivat heitä, kuullessaan takanaan olevien hun-hevosten tallauksen ja nyyhkytyksen. Keisari Valens suostui ottamaan vastaan ​​visigootit aikoen käyttää heitä rajapalveluun Tonavan puolustuslinjalla. Tällaisen valtavan ihmismäärän ylittäminen kesti kuitenkin kauan; tarvikkeiden tarjontaa ei järjestetty kunnolla, ja visigoottien keskuudessa puhkesi nälänhätä. Rooman viranomaiset sen sijaan, että auttoivat "barbaareita", käyttivät tilannetta henkilökohtaiseen rikastumiseen. Leipäpalasta he pakottivat visigootit antamaan heille vaimonsa ja lapsensa orjiksi. Asia meni siihen pisteeseen, että jokainen orja myytiin kymmeneen kiloon naudanlihaa tai leipää. Ammianus Marcellinus kirjoittaa jopa, että roomalaiset ”ahmatisuutensa vuoksi kerättyään koiria mistä vain pystyivät, antoivat niille yhden jokaista orjaa kohden”, ja Jordanes väittää, että nälkäiset visigootit myivät joskus lapsensa orjiksi ”kuolleen lihan – koirien ja muiden saastaisten” vuoksi. eläimet"

Epätoivon ajettuina visigootit kapinoivat, tuhosivat Traakian, ja roomalaisten piti rauhoittaa heidät asevoimin. Mutta ostrogootit tulivat auttamaan tappioita visigootteja, ylittäen Tonavan ilman keisarillisen lupaa tai kutsua. 9. elokuuta 378 tasangolla lähellä Adrianopolia goottilainen ratsuväki talloi roomalaiset legioonat; Ratkaiseva rooli voitossa kuului ostrogooteille ja heidän liittolaisilleen alaaneille, jotka "kuin salama" putosivat vihollisen kimppuun. Keisari Valens kaatui taistelussa, eikä edes hänen ruumiitaan löydetty. Jordanin uutisten mukaan hän turvautui johonkin kartanoon lähellä Adrianopolia, ja gootit, tietämättä siitä, polttivat talon hänen kanssaan. Hänen seuraajansa, keisari Theodosius I pelasti tilanteen suurilla vaikeuksilla myöntämällä gooteille liittovaltion oikeudet (säännöllistä palkkaa saavia imperiumin liittolaisia). Sillä välin hunnilainen lauma saapui Pannoniaan raahaten mukanaan alaanit, ugrilaiset, bulgaarit ja muut eteläisten arojen paimentolaisheimot. Nämä tapahtumat olivat suuren muuttoliikkeen alkua.

Hunien toteuttama kauhea tuho Pohjois-Mustanmeren alueella ei ollut hidas vaikuttamaan itse tuhoajiin, joiden keskuudessa puhkesi nälänhätä. Keskeytettyään hyökkäyksen länteen hunnilauma ylitti 4. vuosisadan lopulla Kaukasuksen ja tulvi Länsi-Aasiaan tuhoten ja ryöstellen kaupunkeja ja johtien väestön suuria määriä orjuuteen. Syyrian ja Kappadokian maaseutu autioitui täysin. Antiokia piiritettiin; Jerusalem ja Tyyros valmistautuivat torjumaan hyökkäystä; Arabia, Foinikia, Palestiina ja Egypti 500-luvun kirjailijan mukaan. Jerome, "pelko valloitti". Hunnit vetäytyivät vasta sen jälkeen, kun Iranin shaahi siirsi suuria joukkoja heitä vastaan.

Täällä, Attilan aroleirissä, kuulemme ensimmäisen slaavilaisen sanan, joka on lentänyt meille ajan syvyydestä. Ja se tarkoittaa - oi, Venäjä, se olet sinä! - päihdyttävä juoma. Priscus, yksi Bysantin vuoden 448 Attila-lähetystön osallistujista, kertoo, että matkalla hunnien leiriin suurlähetystö pysähtyi lepäämään ”kylissä”, joiden asukkaat antoivat lähettiläille juoman viinin sijaan, soi äidinkieli "medos", eli slaavilainen hunaja. Valitettavasti Priscus ei kerro mitään "kylien" vieraanvaraisten ja vieraanvaraisten asukkaiden etnisyydestä, mutta tätä kohtaa hänen työstään voidaan verrata Prokopiuksen Kesarealaisen myöhempään uutiseen, että roomalaiset joukot ylittivät Tonavan sytyttääkseen slaavilaisia ​​kyliä ja tuhota peltojaan. Siksi heidän Transdanubian naapureidensa etnisyys ei ollut salaisuus bysanttilaisille.

Jordan toi meille toisen slaavilaisen sanan. Hän kertoo, että Attilan kuoleman jälkeen hänen ruumiinsa paljastettiin aron keskelle teltassa, ja hänen ympärillään ratsastaneet ratsumiehet järjestivät jotain juhlan kaltaista, surivat häntä hautajaislauluissa, joissa vainajan tekoja kerrottiin. ylistetty. "Kun häntä surrattiin sellaisilla nyyhkyillä", kirjoittaa Jordan, "he järjestävät suuret pidot hänen kukkulan huipulla, jota he itse kutsuvat stravaksi, ja yhdistävät vuorotellen päinvastoin, he ilmaisevat iloon sekoitettua hautajaissurua ja yöllä. ruumis, salaa piilossa maahan, peitettynä - ensimmäinen kultaa, toinen hopeaa, kolmas vahvaa rautaa... Ja jotta sellaiset rikkaudet säilyisivät inhimilliseltä uteliaisuudesta, he palkitsevat häpeällä, tuhosi ne, jotka oli tarkoitettu tähän tekoon, ja välitön kuolema seurasi haudattujen puolesta."

Jordan on vain osittain oikeassa katsoessaan, että Attilan haudan järjestäjien murha johtuu hunnien halusta piilottaa johtajansa hautapaikka. Tarkemmin sanottuna edessämme on ikivanha tapa tappaa johtajan palvelijat hänen mukanaan tuonpuoleiseen. Esimerkiksi Menander, alle 576, raportoi, että läntisen turkkilaisen Khaganaatin hallitsijan Dizabulin hautauspäivänä kuolleiden hevoset ja neljä vankia tapettiin, jotka lähetettiin ikään kuin tuonpuoleiseen. vainaja kertoa hänelle hänen kunniakseen järjestetyistä hautajaisista. Osana hautajaisrituaali aatelisille tämä tapa kirjattiin myös venäläisten keskuuteen 10. vuosisadan alussa.

Huolimatta siitä, että Attilan hautajaisten kuvauksessa on etnografisia yhtäläisyyksiä paitsi paimentolaisten, myös monien antiikin kansojen hautajaisrituaaleissa yleensä, termi "strava" merkityksessä "hautajaiset, herätys" tunnetaan vain slaaviksi. Kieli (kielet. Joten puolaksi ja tšekin kielellä se tarkoittaa "ruokaa". Ehkä hunnit lainasivat sen slaaveilta yhdessä joidenkin ominaisuuksiensa kanssa, jotka rikastivat heidän omia hautajaisriittejään [Koodi, I, s. 162-169].

Tietoisena jakautuneen Rooman valtakunnan molempien osien heikkoudesta Attila käyttäytyi kuin todellinen maailman hallitsija. Veitsi kurkussaan hän vaati länsimaisia ​​ja itäisiä keisareita täyttämään kaikki heidän vaatimuksensa ja jopa oikkunsa. Eräänä päivänä hän tilasi Bysantin keisari Theodosius antaa hänelle rikkaan perillisen, jota yksi hänen sotureistaan ​​oli himoinnut: pelästynyt tyttö pakeni kuolemaan, mutta Theodosius joutui sodan estämiseksi etsimään hänelle korvaajan. Toisen kerran Attila vaati Länsi-Rooman keisarilta Valentinianukselta pyhiä astioita, jotka Sirmiumin kaupungin piispa pelasti hunnien ryöstäessä tätä kaupunkia. Keisari vastasi, että tällainen teko olisi pyhäinhäväistystä hänen puoleltaan, ja yrittäessään tyydyttää hunin johtajan ahneutta tarjoutui maksamaan kaksinkertaisen hinnan. "Kuppini - tai sota!" - Attila vastasi. Lopulta hän halusi saada upean kunnianosoituksen Theodosiukselta ja Valentinianukselta sisareltaan Honorialta ja puolelta valtakunnasta myötäjäisenä. Saatuaan molemmilta kielteisen väitteen ja raivoissaan Priskuksen suurlähetystön yhden jäsenen yrityksestä myrkyttää hänet, hän päätti hyökätä molempien vihollistensa kimppuun. Kaksi hun-lähettiläätä ilmestyi yhtenä päivänä ennen Theodosiusta ja Valentinianusta kertomaan heille isäntänsä puolesta: "Attila, herrani ja teidän, käskee teitä valmistelemaan palatsin, sillä hän tulee."

Keskiaikaisia ​​kuvia Attilasta

Ja hän todella tuli kauheana vuonna 451. Järkyttyneet aikalaiset väittävät, että komeetat ennustivat hänen saapumistaan, kuunpimennys ja veriset pilvet, joiden keskellä taistelivat palavilla keihäillä aseistetut haamut. Ihmiset uskoivat, että maailmanloppu oli tulossa. He näkivät Attilan apokalyptisen pedon muodossa: jotkut kronikoitsijat antoivat hänelle aasin pään, toiset sian kuonon, toiset riistivät häneltä puhelahjan ja pakottivat hänet lähettämään tylsää karjuntaa. Ne voidaan ymmärtää: se ei ollut enää hyökkäys, vaan tulva, Saksa ja Gallia katosivat ihmismassojen, hevosen ja jalkojen pyörteeseen. "Kuka sinä olet? - St. Loup huutaa Attilalle Troyesin muurien korkeuksista. "Kuka sinä olet, joka hajoittelet kansoja kuin akanat ja rikot kruunuja hevosesi kaviolla?" - "Minä olen Attila, Jumalan vitsaus!" - kuulostaa vastauksena. "Voi", piispa vastaa, "siunattu olkoon tulemisesi, palvelemani Jumalan vitsaus, enkä minä estä sinua."

Hunien lisäksi Attila toi mukanaan bulgaarit, alaanit, ostrogootit, gepidit, herulit, osan frankeista, burgundista ja thüringenistä; nykyaikaiset lähteet vaikenevat slaaveista, mutta ei ole epäilystäkään siitä, että he olivat läsnä apuyksiköinä tässä moniheimolaumassa. Jordanin mukaan hunneilla oli valta koko barbaarimaailmassa.

Aetius

Ja kuitenkin tällä kertaa Hesperia selvisi. Komentaja Aetius, viimeinen suurista roomalaisista, vastusti hunnilaumaa germaanisten heimojen liittoutumalla - barbaarien oli puolustettava kuolevaa sivilisaatiota. Kuuluisa kansakuntien taistelu käytiin kesäkuussa 451 Katalonian laajoilla pelloilla Galliassa, lähellä nykyaikaista Troyesia (150 km itään Pariisista). Sen aikalaisten kuvaus muistuttaa Ragnarokia - viimeistä suurenmoista jumalten verilöylyä saksalaisessa mytologiassa: 165 tuhatta tapettua, verestä paisuneet purot, raivosta hulluna kiertelevä jättimäisen satulatulen ympärillä, johon hän aikoi heittäytyä. jos vihollinen murtautuisi hunnilaisten leiriin... Vastustajat eivät onnistuneet murtamaan toisiaan, mutta muutamaa päivää myöhemmin Attila, jatkamatta taistelua, johti lauman takaisin Pannoniaan. Muinaisen sivilisaation aurinko hidasti sen veristä laskua.

Katalonian kenttien taistelu. Keskiaikainen miniatyyri

Seuraavana vuonna Attila tuhosi Pohjois-Italiaa ja palasi saaliiden kuormittuna Tonavan aroille. Hän valmistautui iskemään Bysantissa, mutta kuoli yhtäkkiä vuonna 453, seuraavana päivänä häiden jälkeen saksalaisen kauneuden Ildikon kanssa, jota huhut syyttivät "Jumalan vitsauksen" ja "Euroopan orvon" myrkyttämisestä. Ildiko ei kuitenkaan ollut uusi Judith. Todennäköisesti, kuten Jordan todistaa, Attila kuoli unissaan tukehtumiseen, joka johtui hänen toistuvista nenäverenvuodoistaan. Hänen kuolemansa jälkeen Hunnin valtakunta hajosi nopeasti. Pian goottien voitettuaan Nedao-joella hunnit lähtivät Pannoniasta takaisin eteläiselle Dneprin alueelle ja Pohjois-Kaukasia.

Hunilaisella "maailman tuholla" oli tärkeä rooli slaavilaisen etnisen ryhmän historiassa. Toisin kuin skyytien, sarmatialaisten ja goottilaisten hyökkäykset, hunnien hyökkäys oli erittäin laajamittaista ja johti koko aikaisemman etnopoliittisen tilanteen tuhoutumiseen barbaarimaailmassa. Goottien ja sarmatien länteen länteen ja sen jälkeen Atillan valtakunnan romahtaminen mahdollisti slaavien 5. vuosisadalla. alkaa laajalle levinnyt Pohjois-Tonavan, Dnesterin alajuoksun ja Dneprin keskijuoksun kolonisaatio.

Vuonna 155 jKr. joella Idel, ilmaantui uusi kansa, joka puhui turkkilaista kieltä - hunnit. Kaksisataa vuotta myöhemmin, 370-luvulla, he muuttivat kauemmas länteen, valloittaen ja työntäen kaikki tiellään Atlantille asti. Tätä prosessia kutsuttiin suureksi muuttoliikkeeksi ja se aiheutti saksalaisten siirtymisen Itä-Euroopasta sekä Länsi-Rooman valtakunnan kaatumisen.

Hunien tila Euroopassa saavutti huippunsa Attilan johdolla 500-luvulla jKr. Attila kuoli kuitenkin elämänsä parhaimmillaan hääyönä Burgundin prinsessa Ildikon kanssa vuonna 453. Hunien valtio siirtyi pitkän suruajan jälkeen sisällisriitojen jaksoon, jonka seurauksena hunnit menettivät Länsi-Euroopan omaisuutensa. Attilan pojat Irnik ja Dengizikh johtivat hunnit Pohjois-Mustanmeren alueelle ja Pohjois-Kaukasiaan, jotka säilyivät heidän hallussaan. He onnistuivat säilyttämään valtion alueilla Volgasta Tonavaan, missä seuraavan kahdensadan vuoden aikana (450-650 jKr), Aasiasta hiljattain saapuneiden klaanien osallistuessa muodostettiin bulgarialainen etninen ryhmä ja valtio. alettiin kutsua suureksi Bulgariaksi.

Khan Kubratin kuoleman jälkeen osa suuren Bulgarian väestöstä vahvisti asemaansa Keski-Volgassa ja loi oman valtion - Volga Bulgarian. Bulgarian Volgan väestöstä tuli tasavallan nykyajan väestön etninen perusta, jonka pääkaupunki on Kazan.

Hunnin valtion oikeudellinen seuraaja oli Suuri Bulgaria. Sen romahtamisen jälkeen 700-luvun lopulla Tonavan ja Volgan bulgarialaiset säilyttivät nämä valtion perinteet.

On mielenkiintoista, että monet turkkia puhuvat kansat, jotka myöhemmin liittyivät bulgarialaisten joukkoon, olivat myös muiden itään etnogeneesin kautta kulkeneiden hunnihaarojen, kuten kiptšakkien, jälkeläisiä. Mutta bulgarialaiset onnistuivat säilyttämään hunnien valtiollisuuden.

Miksi Länsi-Rooman valtakunta ei vastustanut huneja? Kuinka "barbaari" voisi valloittaa koko Euroopan? Hunnit eivät olleet vahvempia vain sotilaallisesti - he olivat Xiongnun keisarillisen perinteen kantajia. Valtiollisuus on yhteiskunnan ja ihmisten pitkän ja syvän kehityksen tulos, sitä ei saavuteta 100-200 vuodessa. Hunien Eurooppaan tuomilla valtiollisuuden periaatteilla oli syvät aasialaiset juuret. Huneilla oli voimakas vaikutus useimpien nykyaikaisten turkkilaisten kansojen etnogeneesiin ja valtion rakentamiseen.

Euraasian arovyöhyke (Suuri aro) alkaa Keltaisesta merestä ja ulottuu länteen Tonavalle ja Alpeille. Muinaisista ajoista lähtien nomadikansat ovat muuttaneet näillä alueilla molempiin suuntiin tietämättä rajoja. Huneilla oli omat valtiomuodostelmansa Euraasian arojen vyöhykkeen itäosassa kauan ennen Euroopan voittoa. He kävivät jatkuvia sotia muiden paimentolaisten ja Kiinan valtioiden kanssa.

Paimentolaisten uhka pakotti kiinalaiset rakentamaan suuren muurin 3.-2. vuosisadalla eKr. Keisari Qin Shi Huang aloitti muurin rakentamisen vuonna 215 eaa. Suuri muuri näyttää tuon ajan Kiinan valtioiden rajan - on selvää, että paimentolaisten omaisuus hallitsi ja saavutti Keltaisen meren. Muuri kulkee lähellä Pekingiä, ja sen pohjoispuolella olevat alueet olivat paimentolaisten hallussa. Sotien lisäksi naapurustossa oli myös rauhankausia ja molemminpuolinen assimilaatioprosessi. Esimerkiksi Konfutsen (n. 551-479 eKr.) äiti oli tyttö turkkilaisesta Yan-to-kansasta.

Keski-Aasian hunnit ja Mustanmeren alueen bulgarialaiset, kuten heidän jälkeläisensä - modernit turkkilaiset kansat, ovat vain erillisiä osia vanhimmista turkkilaisista sivilisaatioista. Tieteellä ei vielä ole tarkkaa tietoa hunnien alkuperästä, mutta olemme saaneet muinaisissa kiinalaisissa lähteissä esitettyjä tietoja, jotka tulivat saataville N.Ya.Bichurinin (1777-1853) perusteosten ansiosta.

Kiinalaisten merkkien äänien kääntäminen aiheuttaa jonkin verran haittaa, koska ne eivät aina ole samat turkkilaisen fonetiikan kanssa.

"Jo ennen hallitsijoiden aikoja Than (2357 eKr.) ja Yu (2255 eaa.) oli Shan-rongin, Hyan-yunin ja Hun-yun sukupolvia." N.Ya. Bichurin viittaa myös Jin Zhuoon, joka kirjoitti, että huneja "keisari Yaon aikana kutsuttiin Hun-yuiksi, Zhei-dynastian aikana - Hyan-yuniksi, Qin-dynastian aikana - Hunnuiksi".

N.Ya.Bichurin lainaa todisteita kronikko Sima Qianin Shy-Jin historiallisista muistiinpanoista, että hunnien esi-isä oli Shun Wei, Tse Khoin poika, ensimmäisen kiinalaisen dynastian Hyan viimeisen kuninkaan poika. Tse Khoi, menetettyään vallan, kuoli maanpaossa vuonna 1764 eKr., ja "hänen poikansa Shun Wei koko perheensä ja alamaistensa kanssa meni pohjoisille aroille ja omaksui paimentoelämän." Todennäköisesti Shun Wein alamaiset tapasivat uusissa maissa turkinkielisen väestön. Kiinalaiset lähteet osoittavat olemassaolon vuoteen 2357 eaa. Turkinkielisten kansojen Kiinan valtioiden pohjoisrajan ulkopuolella.

Itäisen kauden hunien historia on kuvattu yksityiskohtaisesti L. N. Gumilevin teoksissa, joten muistutamme lukijoita vain päävaiheista.

Hunnit eivät olleet ainoita Keski-Aasiassa, jotka puhuivat kieliä, jotka myöhemmin tunnettiin turkkiksi. Jotkut turkkilaiset kansat eivät liittyneet Xiongnu-liittoon, kuten Jenisein kirgiisit.

Suuren aron turkinkielisten kansojen ja skyytien, Tigriksen ja Eufratin välisen muinaisen Sumerin osavaltion sekä mayojen, inkojen, atsteekkien ja joidenkin Intian kansojen välistä suhdetta ei ole täysin ratkaistu. Pohjois-Amerikka, eurooppalaiset etruskit ja muut kansat, joiden kielistä löydettiin monia turkkilaisia ​​sanoja. Monet turkinkieliset kansat tunnustivat tengrismiä, ja sana Tengri tunnettiin myös sumerin kielessä samassa merkityksessä - taivas.

Kielellisesti Xiongnu-ajan Euraasian aroalueen paimentolaiset voidaan jakaa ehdollisesti turkinkielisiin, iraninkielisiin, ugrikielisiin ja mongolikielisiin. Siellä oli muitakin paimentolaisia, esimerkiksi tiibetiläisiä kyaneja. Luultavasti eniten oli turkkia puhuvia. Hunien hallitsevan roolin alaisuudessa heidän liittoonsa kuului kuitenkin eniten eri kansoja. Hunnin arkeologiset kompleksit 7.-5. vuosisadalta. eKr. katsotaan läheisiksi skyytiksi. Skyytit on nomadien kreikkalainen yhteisnimi. Länsimaiset historioitsijat, menemättä etnisiin hienouksiin, kutsuivat heitä yleisillä etnonyymeillä: skyytit, hunnit, bulgarialaiset, turkkilaiset, tataarit.

On olemassa useita versioita tuon ajan Suuren aron skyytien paimentolaiskansojen - yuezhien, wusunien, rongien ja donghujen - etnisestä ulkonäöstä. Merkittävä osa heistä oli iraninkielisiä, mutta etnisten prosessien yleinen suuntaus tuon ajanjakson asteittainen assimilaatio ja siirtyminen Suuren aron itäosasta Keski-Aasiaan turkinkielisten iraninkielisten kansojen välillä, mistä johtuu selkeän etnisen tunnistamisen vaikeus. Yksi ja sama kansojen liitto voisi olla ensin yleisesti iraninkielinen ja sitten määrällisen edun vuoksi tulla turkinkielinen.

Hunien keisaria kutsuttiin Shanyuksi, mahdollisesti turkkilaisista sanoista shin-yu. Shin on totuus, Yu on talo. Shanyun päämaja oli Beishanissa, sitten Tarbagataissa.

Hunien vahvistuminen tapahtui Shanyu Tumanin ja Moden (hallitsi 209-174 eKr.) aikana, joita turkkilaisissa legendoissa kutsutaan joskus Kara Khaniksi ja Oguz Khaniksi. 10 000 soturin sotilasyksikön nimen - tumen - alkuperä liittyy myös hunnien Tumanin Shanyun nimeen. Tumenin leirien paikat saivat vastaavat toponyymit, jotka ovat tulleet meille: Tjumen, Taman, Temnikov, Tumen-Tarkhan (Tmutarakan). Sana tumen tuli myös venäjän kieleen merkityksessä "monet, näkyvät ja näkymätön", kenties siksi sellaiset sanat kuin pimeys, pimeys ja sumu.

Vuonna 1223 Subedeyn kolme tumenia voittivat venäläis-polovtsialaisen armeijan Kalkassa, mutta myöhemmin samana vuonna Volgan bulgarialaiset voittivat heidät Samarskaja Lukan alueella.

Turkkilaisten kansojen hunnilainen sotilasjako satoihin (yuzbashi - sadan), tuhansiin (menbashi - tuhat), 10 tuhatta - tumeniin (temnik) säilyi eri armeijoiden ratsuväessä, esimerkiksi kasakkojen keskuudessa.

Mutta palataanpa 2. vuosisadalle. eKr. - vaikeasta geopoliittisesta tilanteesta huolimatta: yuezhi-heimot uhkasivat lännestä, Xianbeans idästä, Kiina etelästä, Shanyu Mode vuonna 205 eKr. laajensi valtion rajoja Tiibetiin ja alkoi säännöllisesti saada rautaa tiibetiläisiltä.

Vuoden 205 eKr jälkeen Rautatuotteita löytyy usein Xiongnu-hautauksista. Voidaan olettaa, että metallurgisen tiedon hankkimisesta tuli yksi syy hunnien sotilaalliseen ylivoimaan.

Hunien metallurgisten perinteiden säilyttämisestä bulgarialaisten toimesta todistaa niin tärkeä tosiasia: Euroopan ensimmäinen valurauta sulatettiin Bulgarian Volgassa 1000-luvulla. Eurooppa oppi sulattamaan valurautaa neljän vuosisadan jälkeen ja Muskovian toisen kahden vuosisadan jälkeen - 1500-luvulla vasta Bulgarian jurtan (Kazanin khanate, Venäjän kronikoissa) valloituksen jälkeen. Lisäksi terästä, jota Muscovy vei Englantiin, kutsuttiin "tatariksi".

Huneilla oli myös suuri vaikutus eteläisiin naapureihinsa - tiibetiläisiin ja hinduihin. Esimerkiksi Buddhan (623-544 eKr.) elämäkerta osoittaa hänen koulutuksensa nuorena hunnilaisella kirjaimella.

Hunien valtakunnan alue ulottui Mantšuriasta Kaspianmerelle ja Baikal-järvestä Tiibetiin. Moden historiallinen rooli ei ollut vain siinä, että Xiongnu-laajeneminen alkoi hänen hallituskaudellaan kaikkiin suuntiin, vaan myös siinä, että heimoyhteiskunta sai hänen alaisuudessaan paitsi valtion, myös imperiumin piirteet. Valloitettuja kansoja kohtaan kehitettiin politiikkaa, joka mahdollisti näiden osallistumisen aktiivisesti valtion elämään jättämällä autonomiset oikeutensa ja maansa. Kiinan politiikka valloitettuja kohtaan oli tiukempaa.

Näin Shi Ji 110 ja Qianhanshu, ch. 94a kuvaa Moden voitokkaita sotia: ”Moden aikana Hunien talosta tuli äärimmäisen vahva ja korotettu; valloitettuaan kaikki pohjoisen nomadiheimot, hänestä tuli etelässä keskihovin tasavertainen, eli Kiinan keisarit... Lisäksi Mode pakotti useiden suurten voittojen seurauksena jopa Kiinan keisarin maksamaan kunnianosoitus! "Myöhemmin (hunit) valloittivat pohjoisessa Hongyun, Kyueshen, Dinglinin (joka tuolloin miehitti alueen Jeniseistä Baikaliin), Gegunin ja Tsaylin omaisuudet."

Vuonna 177 eaa. Hunnit järjestivät kampanjan iraninkielistä yuezhia vastaan ​​länteen ja saavuttivat Kaspianmeren. Tämä oli Chanyu Moden viimeinen voitto, joka kuoli vuonna 174 eaa. Yuezhi-imperiumi lakkasi olemasta, osa väestöstä valloitti ja assimiloitiin hunnien toimesta, ja osa muutti länteen, Volgan taakse.

Siten hunnit saavuttivat Kaspianmeren, eikä teoriassa voida kiistää heidän mahdollisuuttaan saavuttaa Volga jo vuonna 177 eaa. Se, että osa yuezhia pakeni länteen Volgan takaa, vahvistaa tämän.

Vuonna 133 eKr. vuoteen 90 jKr Hunien ja Kiinan väliset sodat käytiin vaihtelevalla menestyksellä, mutta kokonaistuloksena oli Kiinan asteittainen eteneminen.

Voitto sodissa 133-127. eKr. antoi kiinalaisten karkottaa hunnit Gobin aavikon ja Keltaisen joen välisiltä alueilta, mikä, kuten näemme, ei aina ollut kiinalaista.

Sodissa 124-119 kiinalaiset onnistuivat saavuttamaan Xiongnu Shanyun pohjoisen leirin.

Vuonna 101 eaa. Kiinan armeija on jo ryöstänyt Ferganan laakson kaupungit.

Vuosien 99, 97 ja 90 yhtiöissä. eKr. menestys oli hunnien puolella, mutta sota käytiin heidän mailla.

Tänä aikana Kiina heikkeni, mutta kiinalainen diplomatia onnistui asettamaan wusunit, dinlingit ja donghut, jotka olivat aiemmin olleet hunnien vasalleja, huneja vastaan.

Vuonna 49 eaa. e. Hunien Shanyu Zhizhi liitti Vakilin ruhtinaskunnan ja klaanin (kiinaksi Hu-tse). Tämä suku säilyi Euroopan hunnien ja bulgarialaisten keskuudessa. On mielenkiintoista, että 800 vuotta myöhemmin tämän perheen edustajasta Kormisoshista tuli Tonavan Bulgarian khaani (hallitsi 738-754). Hän seurasi Sevaria, viimeistä khaania Dulo-dynastiassa, johon kuuluivat Suuren Bulgarian perustaja Attila (? -453), Khan Kubrat (n. 605-665) ja hänen poikansa, Tonavan Bulgarian perustaja, Khan Asparukh (n. .644-700) gg.).

Vuonna 71 eaa. Alkoi sisälliskiista, joka horjutti Shanyun keskusvaltaa ja johti Xiongnu-valtion ensimmäiseen jakautumiseen pohjoiseen ja eteläiseen vuonna 56 eaa.

Eteläiset hunnit, joita johtivat Shanyu Huhanye, loivat rauhanomaiset suhteet Kiinan kanssa, mikä johti lopulta itsenäisyyden menettämiseen.

Pohjoiset hunnit pakotettiin vetäytymään Altaihin ja Keski-Aasiaan Syr Darjaan, mutta sielläkin he kärsivät suuren tappion Kiinan armeijalta.

Ensimmäisen jakautumisen jälkeen vuonna 56 eKr. osa pohjoisista hunneista murtautui "usunien ja dinlinien välistä, pakeni länteen Kangyuyn aral-heimoihin ja sekoittui täällä ilmeisesti muinaisten turkkilaisten ja iraninkielisten heimojen kanssa. Nämä sekaväestöryhmät muodostivat sitten Kushanin valtakunnan hallitsevan väestön selkärangan aikakautemme vaihteessa. laajentaa aluettaan Uralista Intian valtamerelle."

Yhtykää Lyhytaikainen Hunnit onnistuivat aikakauden alussa, mutta vuonna 48 jKr. tapahtuu uusi jako.

Tämän jälkeen eteläiset joutuivat lähes täysin riippuvaisiksi Kiinasta, eivätkä pohjoiset hunnit kyenneet vastustamaan heitä ympäröiviä vihollisia. Xianbi-liittouma vahvistui idässä, Kiina eteni etelästä ja Kirgisia uhkasi pohjoisesta.

Mode-klaani kuoli Pohjois-Hunnien osavaltiossa vuonna 93 jKr., klaanin viimeistä Shanyua kutsuttiin kiinaksi Yuchugyaniksi. Tämän jälkeen dynastia muuttui - osavaltiota johtivat yhden neljästä vanhemmasta aristokraattisesta perheestä - Huyang-klaanin - edustajat. Loput klaanit olivat Lan, Xubu ja Qiolin.

Tästä lähtien juuri 4 klaania muodostavat turkkilaisten valtioiden aristokratian. Esimerkiksi Krimin, Kazanin ja Astrahanin khanaateissa nämä olivat Argynin, Shirinin, Kypchakin ja Barynin klaanit.

Hunnit kävivät jatkuvasti sotia Kiinan kanssa vähintään 350 vuoden ajan. Mutta jo tuolloin Kiina oli vahvin valtio edistyneellä tekniikalla. Voimat olivat liian epätasaiset. Valtava määrä huneja meni Kiinaan ja Xianbei-liittoumaan, joka vahvistui idässä. Vain hunnit joutuivat Xianbin valtion vallan alle vuonna 93 jKr. noin 100 tuhatta telttaa - tämä on noin 300-400 tuhatta ihmistä. Määritä tarkasti kantajien prosenttiosuus kieliryhmiä Xianbein osavaltiossa nyt ryhmä Xianbein osavaltiossa on nyt vaikeaa, mutta on mahdollista, että turkinkielinen osuus saavutti puolet tai enemmän.

200-luvun puolivälissä molemmat Xiongnu-valtiot heikkenivät tasaisesti, ja Xianbin valtio vahvan ja arvovaltaisen Tanshihain (137-181) johdolla päinvastoin vahvistui ja saavutti vallan kukistaen kaikki naapurinsa, mukaan lukien Kiina.

Kautta historian turkkilaisten kansojen väliset sodat heikensivät heitä enemmän kuin ulkoiset viholliset. Xianbealaiset, eivätkä kiinalaiset, työnsivät itsenäisten hunnien jäännökset länteen miehittäen heidän alueitaan. Tiedetään, että Xianbin valtio saavutti Kaspianmeren ja saavutti siten hunnien entisten omaisuuksien länsirajan, jotka joutuivat siirtymään edelleen länteen - Ideliin (Volga). Siten Xiongnun ja Xianbein osavaltioiden välinen kilpailu vaikutti moniin maailmanlaajuisiin tapahtumiin Euroopassa.

200-luvun puoliväliin mennessä pohjoisen Xiongnu-liiton kansojen kohtalo kehittyi eri tavalla:

1. Hunien Altai-osasta tuli kimakien ja kiptšakien etninen perusta, jotka ottivat haltuunsa länsiosa Suuri aro 1000- ja 1100-luvuilla, ja venäläiset tunsivat sen polovtseina ja kuuneina.

2. Osa klaaneista valloitti Semirechyen ja Dzungarian (nykyisen Kazakstanin kaakkoon) ja perusti sinne Yuebanin osavaltion.

3. Jotkut huneista palasivat Kiinaan ja perustivat useita valtioita. Heitä kutsuttiin Shaton turkkilaisiksi. Shaton turkkilaisten jälkeläiset - Ongutit olivat osa Tšingis-kaanin osavaltiota 1200-luvulla

4. Eurooppalaisten tunnetuin osa huneista vetäytyi Idel-joelle noin vuoden 155 tienoilla, ja kaksisataa vuotta myöhemmin nämä hunnit siirtyivät kauemmas länteen ja saavuttivat Attilan johdolla Atlantin. Tästä osasta huneja tuli esi-isämme.

Hunien vahvistuminen Volgan alueella yli 200 vuoden aikana ei voinut johtua vain sarmatien ja ugrilaisten liittämisestä ja sulautumisesta, vaan myös Keski- ja Keski-Aasiasta tulevien sukulaisten turkinkielisten väestöjen jatkuvasta tulvasta. Hunien ja muiden turkinkielisten kansojen oppositioklaanit, jotka jäivät Aasiaan osana Xianbin valtiota ja muita yhdistyksiä, saattoivat vaeltaa jatkuvassa virrassa länteen itsenäisten veljiensä luo ja takaisin.

Turkista tuli Volgan alueen hallitseva kieli. On mahdollista, että nämä alueet olivat osa Attilan osavaltiota ja myöhempiä hunnien ja bulgarialaisten valtioliittoja. Tämä voi selittää bulgarialaisten valtion keskuksen siirtymisen 700-luvun lopulla jKr. Khan Kubratin kuoleman jälkeen Donista ja Dneperistä Kamaan. Ehkä Volga Bulgarian alueet jopa Kubratin alaisuudessa olivat Suur-Bulgaria. Khazarien tappion jälkeen klaanit, jotka eivät halunneet alistua Khazar-liittoon, saattoivat yksinkertaisesti vetäytyä omiin pohjoisiin provinsseihinsa.

Osa hunneista irtautui aromaailmasta ja joutui läheiseen kosketukseen paikallisten suomalais-ugrilaisten kansojen kanssa, jolloin syntyi tšuvashi-etninen ryhmä.

Jotkut eurooppalaiset historioitsijat viittaavat hunnien esiintymiseen Volgan alueella ja Kaspianmerellä 200-luvun puoliväliin asti.

Esimerkiksi Dionysius Halikarnassolainen, joka eli 1. vuosisadalla. eKr..

Yksimielisyyttä ei vielä ole - tämä voidaan selittää kronikkojen virheillä tai hunnit olisivat voineet tulla Eurooppaan luultua aikaisemmin. Ehkä hunnit todella saavuttivat Idelin noina aikoina. Tiedämme, että he saavuttivat Kaspianmeren valloittaen Yuezhin vuonna 177 eaa.

Eratosthenes Kyreneestä (Eratosthenes) (n. 276-194 eKr.) viittaa myös vahvaan hunnivaltioon Pohjois-Kaukasiassa. Claudius Ptolemaios (Ptolemaios) raportoi Pohjois-Kaukasuksen hunneista 2. vuosisadan puolivälissä eKr. sijoittaen heidät Bastarnaen ja Roxolanin väliin, toisin sanoen Donin länsipuolelle.

Huneista mainitaan Dionysius Periegetes (160 jKr.), jonka mukaan hunnit asuivat Aralmeren viereisellä alueella.

S. Lesnoy tarjoaa mielenkiintoisen selityksen. Hän kiinnittää huomiota siihen, että esimerkiksi Prokopius Kesarealainen osoittaa selvästi ja toistuvasti, että hunneja kutsuttiin muinaisina aikoina kimmereiksi, jotka muinaisista ajoista lähtien asuivat Pohjois-Kaukasuksella ja Mustanmeren alueella: ”Aiemmin hunnit olivat olivat kimmereitä, mutta myöhemmin heitä alettiin kutsua bulgarialaisiksi."

Muut historioitsijat huomauttivat myös, että kimmerilaiset saattoivat puhua turkkia. Mutta toistaiseksi tämä on versio.

Huomion arvoinen on myös hypoteesi osan sumerilaisten mahdollisesta pakosta Tigris-joelta Kaukasiaan ja Kaspian alueelle kauan ennen hunnien saapumista idästä.

Nämä ovat aiheita tulevaa tutkimusta varten, mutta toistaiseksi voimme lähteä siitä tosiasiasta, että vuoteen 155 mennessä turkinkielinen Xiongnu todella asui Ra-joella, jota he alkoivat kutsua Ideliksi.

Heitä odotti suuri tulevaisuus - murskata alaanit, antiikin Kreikan Bosporan valtakunta Krimillä, Saksan Gotlannin osavaltio Dneprin rannalla ja lopulta koko muinainen maailma.

1. K.A. Inostrantsev ehdotti vuonna 1926 keinotekoista termiä "hunit" osoittamaan eurooppalaista Xiongnua: katso Inostrantsev K.A. Xiongnu ja hunnit. - Turkologisen seminaarin julkaisut. osa 1, 1926

2. Sima Qiangin "Historialliset muistiinpanot", luku 47 "Kunzin esi-isien talo – Kungfutse" katso: KUANGANOV S.T. Aryan the Hun vuosisatojen ja avaruuden läpi: todisteita ja toponyymejä - 2. painos, tarkistettu ja lisätty - Astana: "Foliant" ”, 2001, s. 170.

KLYASHTORNY S. Ch. 8. julkaisussa "Tataarien historia muinaisista ajoista. T.1. Euraasian steppien kansat muinaisina aikoina. Tatarstanin tiedeakatemian historian instituutti, Kazan, kustantaja. "Ruhiyat", 2002. s. 333-334.

3. BITŠURIN Nikita Jakovlevich (1777-1853) - syntyperäinen Akulevan kylästä (nykyisin Bichurin) Svijazhskin alueella Kazanin maakunnassa, tšuvashi, sinologi, Pietarin tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen (1828). Kiinan tutkimuksen perustaja Venäjällä. Vuosina 1807-1821 hän johti henkistä lähetystyötä Pekingissä.

4. BICHURIN N.Ya. (Iakinf) Tietojen kokoelma Keski-Aasiassa muinaisina aikoina asuneista kansoista. Pietari, 1851. Uusintapainos. "Zhalyn Baspasy" Almaty, 1998. T.1.s.39. (Tästä eteenpäin - BICHURIN N.Ya., 1851.)

5. GUMILEV L.N. Xiongnu. Steppe-trilogia. Aikakatkaisukompassi. Pietari, 1993.

6. KARIMULLIN A. Amerikan alkuturkkilaiset ja intiaanit. M., 1995.

SULEIMENOV O. Az ja minä: Hyvää tarkoittavan lukijan kirja. - Alma-Ata, 1975.

Zakiev M.Z. Turkkilaisten ja tataarien alkuperä. - M.: INSAN, 2003.

RAKHMATI D. Atlantiksen lapset (esseitä muinaisten turkkilaisten historiasta). - Kazan: tataari. kirja kustantamo.1999.s.24-25.

Katso artikkeli "Esihistorialliset turkkilaiset" "Tatar News" -sanomalehden nro 8-9, 2006.

7. DANIAROV K.K. Hunien historia. Almaty, 2002.s. 147.

8. Beishan - ylängö Kiinassa, lännessä Lop Nor -järven ja joen välissä. Zhoshui (Edzin-Gol) idässä. Tarbagatai on vuorijono Altain eteläosassa Länsi-Kazakstanissa ja Itä-Kiinassa.

9. GUMILEV L.N. Euraasian historiasta. M.1993, s.33.

10. Gordeev A.A. Kasakkojen historia. - M.: Veche, 2006.s.44.

KAN G.V. Kazakstanin historia - Almaty: Arkaim, 2002, s. 30-33.

11. GUMILEV L.N. Venäjältä Venäjälle: esseitä etnisestä historiasta. Ed. Ryhmä "Progress", M, 1994, s. 22-23.

12. SMIRNOV A.P. Volga Bulgaria. Kappale 6. Neuvostoliiton arkeologia. Euraasian arot keskiajalla. Neuvostoliiton tiedeakatemian arkeologinen instituutti. Ed. "Tiede", M., 1981. s.211.

13. ZALKIND G. M. Essee Tatarstanin kaivosteollisuuden historiasta // Proceedings of the Society for the Study of Tatarstan. Kazan, 1930. T. 1. - P. 51. Linkki kirjaan ALISHEV S.Kh. Kaikki Kazanin historiasta. - Kazan: Rannur, 2005. s. 223.

14. Kirjan Lalitavistara (sanskritiksi - Lalitavistara) luku 10 "Yksityiskohtainen kuvaus Buddhan harrastuksista", yksi suosituimmista Buddhan elämäkerroista buddhalaisessa kirjallisuudessa.

15. ANDREEV A. Krimin historia. Ed. White Wolf-Monolith-MB, M., 2000, s. 74-76.

16. BICHURIN N.Ya., 1851. s. 47-50.

17. BICHURIN N.Ya., 1851. s. 55.

ZUEV Y. A. Varhaiset turkkilaiset: esseitä historiasta ja ideologiasta. - Almaty: Dyke-Press, 2002 -338 s. + päällä 12 s.13-17.

18. KLYASHTORNY S.G., SULTANOV T.I. Kazakstan: kolmen vuosituhannen kronikka. Ed. "Rauan", Alma-Ata, 1992.s.64.

19. Khalikov A.Kh. Tataarit ja heidän esi-isänsä. Tatar Book Publishing House, Kazan, 1989.s.56.

20. GUMILEV L.N. Xiongnu. Steppe-trilogia. Aikakatkaisukompassi. Pietari, 1993. s. 182.

21. Neuvostoliiton arkeologia. Euraasian arot keskiajalla. Neuvostoliiton tiedeakatemian arkeologinen instituutti. Ed. "Tiede", M., 1981.

22. Muinaisten kirjailijoiden uutisia Skytiasta ja Kaukasuksesta. Kerätty ja julkaissut venäjänkielisellä käännöksellä V. V. Latyshev. Pietari, 1904. T. I. Kreikkalaiset kirjailijat. Pietari, 1893; T. II. Latinalaiset kirjailijat. T.I, s. 186. Perustuu kirjaan: ZAKIEV M.Z. Turkkilaisten ja tataarien alkuperä - M.: INSAN, 2003, 496 s. P.110.

23. ARTAMONOV M.I. Khazarien historia. 2. painos - Pietari: Filologian tiedekunta St. Petersburg State University, 2002, s. 68.

24. LESNOY (Paramonov) S. "The Don Word" 1995, perustuu S. Lesnoyn kirjaan "Muinaisten "venäläisten" alkuperä" Winnipeg, 1964. S. 152-153.

Jälkimmäinen osoittautui koveraksi tai jopa repeytyneeksi paikoin.

Jotkut saksalaiset pääsivät rauhanomaisesti Rooman valtakunnan rajoille sillä ehdolla, että he auttaisivat suojelemaan keisarillisia rajoja muilta idästä tai pohjoisesta eteneviltä "barbaariheimoilta". Muissa tapauksissa saksalaiset pakottivat tiensä Rooman provinsseihin. Sekä keisarin liittolaisena tulleet että hänen vihollisenaan tulleet vaativat miehittämiensä provinssien hallintaansa. Jonkin aikaa jokainen germaaninen heimo näytti olevan jatkuvassa liikkeessä, eteneen yhä pidemmälle etelään ja länteen.

Saksalaisten jalanjäljissä hunnit asettuivat Pannoniaan Tonavan keskiosaan. Attilan kampanjat osuivat sekä Roomaan että saksalaisiin. Tässä pyörteessä useimmat Rooman valtakunnan läntisistä provinsseista joutuivat vähitellen useisiin germaanisiin heimoihin, ja lopulta Herul Odoacer valloitti itse Rooman.

Tietosanakirja YouTube

1 / 5

✪ Hun DNA kiistanalainen aihe. Hunien geeni elää turkkilaisten, mongolien ja slaavien keskuudessa

✪ Ajat ja soturit. Hunnit.

✪ Suuri kansojen muuttoliike. Historioitsija Valdis Klishans kertoo

✪ Tutkijat löysivät ensin 12 poikkeavaa kaasukuplaa Belyn saarelta

✪ Permin arkeologit tutkivat hautauspaikkoja hunnien hyökkäyksen ajalta

Tekstitykset

Vaikutus kansojen historiaan

Kansainvälinen merkitys Hunien hyökkäys johtui osittain kauaskantoisista muutoksista antoslaavilaisten heimojen asemassa. Tuhoamalla ostrogoottien vallan hunnit estivät antoslaavien saksalaistumisen mahdollisuuden Etelä-Venäjällä. Lisäksi iranilaisten heimojen jäänteet Etelä-Venäjällä heikkenivät. Merkittävä osa alaaneista muutti länteen goottien poistumisen jälkeen. Tämän seurauksena iranilaisen elementin rooli As- tai Ant-heimojen elämässä väheni, kun taas slaavilainen vaikutus kasvoi.

Hunnin hyökkäyksen aikakausi on siis tietyssä mielessä aikaa, jolloin itäslaavit vapautuivat goottilaisuuden lisäksi myös Iranin hallinnasta. Hunnit värväsivät slaavilaisia ​​yksiköitä armeijaansa ja käyttivät niitä apuväkeinä kampanjoissaan.

Historioitsija K. A. Inostrantsev otti nimen muodossa "Huns" tieteelliseen käyttöön vuonna 1926 erottaakseen eurooppalaiset Xiongnu-tyypit aasialaisista. Bysantin diplomaatin, 5. vuosisadan historioitsijan ja kirjailijan Priscus of Paniuksen kirjoituksissa, joka osallistui Bysantin suurlähetystöön hunnijohtaja Attilalle hänen päämajassaan, hunnit mainitaan nimellä ”Unna”. Oletettavasti Jordanes käytti Priskoksen tekstejä.

Alkuperä

Vallitseva hypoteesi yhdistää hunnit Xiongnu-kansain (Xiongnu), joka asui Pohjois-Kiinassa Keltaisen joen mutkassa. Se mainitaan kiinalaisissa lähteissä 3. vuosisadalta eKr. e. , ja he olivat ensimmäiset ihmiset, jotka loivat valtavan paimentoimperiumin Keski-Aasiaan. Vuonna 48 jKr e. Xiongnu jaettiin kahteen haaraan, pohjoiseen ja eteläiseen. Xiangbin ja Kiinan voitettuaan pohjoisen Xiongnun liitto hajosi ja sen jäännökset muuttivat länteen. Nimien yhteensopivuuden lisäksi monet aineellisen kulttuurin luokat viittaavat geneettiseen yhteyteen Keski-Aasian hunien ja Xiongnun välillä, erityisesti sotilasasioissa, ominaispiirre joka oli yhdistelmäjousen käyttö.

Paleogenetiikka

Luonnontieteellisestä museosta (Budapest, Unkari) peräisin olevan eliittihunin luurangon DNA-tutkimus, joka ajoittui 500-luvun puoliväliin, osoitti, että hänellä oli Y-kromosomin haploryhmä L. Muut tutkimukset ovat osoittaneet Q-M242:n, N:n, C-M130:n ja R1a1:n. Kiinassa tehdyt hautaukset osoittivat Q-M3:n ja mitokondrioiden haploryhmän D4j12

Tarina

Eurooppalaisissa lähteissä ensimmäiset maininnat huneista ovat peräisin 200-luvulta jKr. e. ja kuuluvat itäisen Kaspian alueen alueelle. Tutkijoiden keskuudessa ei kuitenkaan ole varmuutta siitä, koskeeko tämä uutinen huneja itseään vai onko kyseessä pelkkä konsonanssi.

400-luvun 70-luvulla hunnit valloittivat alaanit Pohjois-Kaukasiassa ja voittivat sitten ostrogoottisen germanarilaisen valtion.

Attila siirtyi ratsuväen taktiikoista kaupungin piiritykseen ja oli vallannut vuoteen 447 mennessä 60 kaupunkia ja linnoituspistettä Balkanilla, nykyaikaisessa Kreikassa ja muissa Rooman valtakunnan maakunnissa. Vuonna 451 Katalonian kentillä Galliassa käydyssä taistelussa roomalaisten yhdistynyt armeija pysäytti hunnien etenemisen länteen komentaja Aetiuksen ja Toulousen visigoottien valtakunnan johdolla. Vuonna 452 hunnit hyökkäsivät Italiaan ja ryöstivät Aquileian, Milanon ja useita muita kaupunkeja, mutta vetäytyivät sitten takaisin.

Attilan kuoleman jälkeen vuonna 453 valloitetut gepidit käyttivät hyväkseen valtakunnan sisällä syntyneitä erimielisyyksiä ja johtivat germaanisten heimojen kapinaa huneja vastaan. Vuonna 454 Nedao-joen taistelussa Pannoniassa hunnit voitettiin ja ajettiin Mustanmeren alueelle. Hunien yritykset murtautua Balkanin niemimaalle vuonna 469 olivat turhia.

Hunnit katosivat nopeasti muiden kansojen joukkoon, jotka saapuivat jatkuvasti idästä. Keskiaikaiset kirjailijat käyttivät heidän nimeään kuitenkin pitkään yleisnimenä kaikille Mustanmeren alueen nomadeille riippumatta heidän todellisista yhteyksistään entiseen hunniliittoon. Suuren muuttoliikkeen seuraava aalto oli oghur-heimojen ilmaantuminen 460-luvulla. ja Savirs 500-luvun alussa.

6. vuosisadan alusta 1. puoliskolle. 800-luvulla Kaspianmeren Dagestanin alueella vallitsi poliittinen liitto, jota kutsutaan Transkaukasian lähteissä "hunien valtakunnaksi" ("Khonit"). Useimmat tutkijat uskovat, että tämä nimi kätkee yhden Saviri-heimon. Toisen näkökulman mukaan tämä on paikallista kaukasialaista alkuperää oleva liitto. Sen pääkaupunki oli Varachanin kaupunki, mutta suurin osa Väestö säilytti nomadilaisen elämäntavan. 2. puoliajalla. 700-luvulla sen hallitsija kantoi turkkilaista arvonimeä Elteber ja tunnusti itsensä Khazarien vasalliksi, vaikka itse asiassa hänellä oli suuri itsenäisyysaste ja hän teki kampanjoita Transkaukasiaan. Hunien päämies Alp Ilitver otti vuonna 682 vastaan ​​piispa Israelin johtaman suurlähetystön Kaukasian Albaniasta ja kääntyi yhdessä aateliston kanssa kristinuskoon. Kaukasian hunnien kohtalosta 800-luvun alun jälkeen ei ole selvää tietoa.

Elämäntapa ja sotilasasiat

Hunnit aiheuttivat kaikkien barbaarien suurimman pelon sivistyneessä maailmassa. Saksalaiset tunsivat maanviljelyn, kun taas hunnit olivat paimentolaisia. Näissä ratsumiehissä, joilla oli epätavallinen mongoloidinen ulkonäkö, roomalaiset eivät nähneet niinkään ihmisiä kuin demonien olentoja.

Priscus huomautti, että skyytin laki salli moniavioisuuden. Ilmeisesti yhteiskunnallisen organisaation perusta oli suuri patriarkaalinen perhe. Engels luonnehti Euroopan hunnien yhteiskuntajärjestelmää sotilaallisena demokratiana. Ammianus kirjoitti: " Jos he sattuvat puhumaan vakavista asioista, he kaikki neuvottelevat yhdessä».

Hunnit käyttivät pitkän kantaman jousia. Hunien jousi oli lyhyt, koska he ampuivat hevosesta. Jousella oli käänteinen mutka, jonka ansiosta pienemmällä koolla saavutettiin jousen suurempi tappovoima. Jousi tehtiin komposiitista ja vahvistettiin luista tai eläinten sarvista tehdyillä vuorilla suuremman lujuuden ja joustavuuden vuoksi. Nuolia käytettiin sekä luu- että rauta- tai pronssikärkien kanssa. Joskus nuoliin kiinnitettiin luupalloja, joihin oli porattu reikiä, jotka antoivat pelottavan vihellytyksen lennon aikana. Jousi asetettiin erikoiskoteloon ja kiinnitettiin vyöhön vasemmalla, ja nuolet olivat vipussa soturin selän takana oikealla. "Hun jousi" tai "Skythian jousi" ( scytycus arcus) - roomalaisten todistuksen mukaan antiikin nykyaikaisin ja tehokkain ase - roomalaiset pitivät erittäin arvokkaana pokaalina. Flavius ​​Aetius, roomalainen kenraali, joka vietti 20 vuotta panttivankina hunnien keskuudessa, otti skyytin jousen käyttöön Rooman armeijassa.

Uskonto

Yksityiskohtainen kuvaus 7. vuosisadan kaukasialaisten hunnien uskomuksista on säilynyt Movses Kalankatvatsin teoksissa. Heille oli ominaista auringon, kuun, tulen ja veden jumalointi; "tienjumalien" kunnioittaminen. Hevosia uhrattiin pyhille puille ja kunnioitetuille jumalille, joiden veri vuodatettiin puun ympärille ja uhrieläimen pää ja nahka ripustettiin oksiin. Uskonnollisten seremonioiden ja hautajaisten aikana järjestettiin painikilpailuja ja miekkataisteluja, hevoskilpailuja, pelejä ja tansseja. Oli tapana tehdä itselleen haavoja ja silpomista merkiksi surusta vainajan puolesta.

Katso myös

Huomautuksia

1. Tenishev E. R. Hun kieli // Maailman kielet: Turkin kielet. - M., 1997. - P. 52-53
2. Klyashtorny S. G., Savinov D. G. Muinaisen Euraasian aroimperiumit. Pietari: 2005. 346 s.
3. Bernshtam A. N. Essee hunnien historiasta. L.: Leningradin valtionyliopisto. 1951. 256 s.
4. Hunnit TSB:ssä
5. Gavritukhin I. O. Hunnit // BRE. T. 8. M., 2007. - s. 160.
6. NASAn JPL-tietokanta pienistä aurinkokunnan kappaleista (1452)
7. G.V. Vernadsky. Muinainen Venäjä. Luku IV. Hunnilais-antilainen aika (370-558), 1943
8. Ulkomaalaiset K. A. Xiongnu ja hunit, (analyysi teorioista Kiinan kronikoiden Xiongnu-kansa alkuperästä, Euroopan hunnien alkuperästä ja näiden kahden kansan keskinäisistä suhteista). - L.: Nimetyn Leningradin elävien itämaisten kielten instituutin julkaisut. A. S. Enukidze, 1926. - 152+4 s.
9. Tales of Priscus of Panius (kääntäjä S. Destunis). // Keisarillisen tiedeakatemian toisen osaston tieteelliset muistiinpanot, kirja VIII. Voi. 1. Pietari. 1861
10. Jordania. Getaen alkuperästä ja teoista. / Intro. artikkeli, käännös, kommentti. E. Ch. Skrzhinskaya - Pietari. : Aletheia, 1997, - s. 67.
11. Yu Taishan. Hunien historian ja etnisen identiteetin ongelmien tutkimus Kiinan historiankirjoituksessa. // Kiinan yhteiskuntatieteiden instituutti. Historian tutkimuslaitos.
12. Zasetskaya I.P. Etelä-Venäjän arojen paimentolaisten kulttuuri hunnilaisella aikakaudella (IV-V vuosisatojen loppu). Pietari, 1994.S. 151-156; hänen. Hunnit lännessä // Tataarien historia muinaisista ajoista: 7 osassa, osa I: Euraasian steppien kansoja muinaisina aikoina. Kazan, 2002. s. 148-152
13. Nikonorov V. P., Khudyakov Yu. S. Maodunin viheltävät nuolet ja Atgilan "Marsin miekka": Aasian Xiongnun ja eurooppalaisten huntien sotilasasiat, - Pietari / Petersburg Oriental Studies, 2004; M/. Philomatis, 2004.- 320 s. (Sarja "Militaria Antiqua", VI). ISBN 5-85803-278-6 ("Pietari Oriental Studies")
14. "Herra H. H. Howorth, Mongolien historia (1876-1880); 6. orientalistien kongressi, Leiden, 1883 (Actes, osa iv. s. 177-195); de Guignes, Histoire generale hunit, des turkit, des mongolit, et desautres Tartares occidentaux"(1756-1758)
15. Peter Heather, "Hunnit ja Rooman valtakunnan loppu Länsi-Euroopassa", Englantilainen historiallinen katsaus, Voi. 110, nro 435, helmikuu 1995, s. 5.
16. "Europe: The Origins of the Huns", The History Filesissa, perustuu keskusteluihin Kemal Cemal, Turkki, 2002
17. Kyzlasov I. L. Arkeologinen katsaus Altai-ongelmaan // Tungus-Manchu-ongelma tänään (Ensimmäiset Shavkunov-lukemat). - Vladivostok, 2008. - s. 71-86.
18. Kazakstanin DNA-projekti
19. http://dienekes.blogspot.ru/2013/09/ashg-2013-abstracts.html
20. Thompson E. A. Hunnit. Arojen mahtavat soturit. - M., 2008. - S. 77.
21. Hunnit tietosanakirjassa
22. Artamonov M.I. Khazarien historia. M., 2001. -s. 256; Gmyrya L.B."Hunnien kuningaskunta" (Savir) Dagestanissa (IV-VII vuosisatoja) M., 1980. - S. 8-12.
23. Gadlo A.V. Pohjois-Kaukasuksen etninen historia IV-X vuosisatoja. L., 1979. - s. 152. Trever K.V. Esseitä Kaukasian Albanian historiasta ja kulttuurista: IV vuosisata. eKr e. - VII vuosisadalla n. e. M.-L., 1959. - P.193.
24. Gurevich A. Y., Kharitonovich D. E. Keskiajan historia: Oppikirja lukio. - M.: Interprax, 1994. - 336 s. - ISBN 5-85235-204-7. (2. painos 1995)
25. G. S. Destunis. Tarinoita Priskuksesta Paniuksesta. Toisen osaston tieteelliset muistiinpanot. Keisarillinen tiedeakatemia, kirja. VII, nro. I Pietari 1861 rev. 11 sivu 76
26. Bokovenko N. A., Zasetskaya I. P. Itä-Euroopan "hunnityyppisten" kattiloiden alkuperä xiongnu-hunnilaisten yhteyksien ongelman valossa // Pietarin arkeologinen tiedote. Pietari Voi. 3. 1993
27. Bernshtam A.N. Essee hunnien historiasta // L.: Leningradin valtionyliopisto. 1951. 256 s. https://archive.is/20130407011054/kronk.narod.ru/library/bernshtam-an-1951-11.htm
28. Gumilev L. N. Hunnit // Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja
29. Artamonov M.I. Khazarien historia. M., 2001. - s. 259-264.
30. Potapov L.P. Altai shamanismi. / Rep. toim. R. F. Sen. - L.: Nauka, 1991. - 320 s.

Lähteet

• Ammianus Marcellinus. Rooman historia / Käännös. Yu. A. Kulakovsky, A. I. Sonny. - Pietari: Aletheya, 1996. - 576 s. - Sarja "Muinainen kirjasto. Muinaishistoria." - ISBN 5-89329-008-9
• Destunis G.S. Tarinoita Priskuksesta Paniuksesta. // 2. osaston tieteellisiä muistiinpanoja. Keisarillinen tiedeakatemia. - Kirja VII, nro. I. - Pietari, 1861.

Huneja pidetään yleensä turkkilaisina Xiongnu- tai Huing-nu-kansina, jotka mainitaan kiinalaisissa kronikoissa useita vuosisatoja eKr. Han-imperiumin hyökkäyksen alaisena hunnit väitettiin vähitellen muuttaneen Sisä-Aasiasta länteen yhdistäen valloitettuja kansoja - ugrilaisia, mongoleja, turkkilaisia ​​ja iranilaisia ​​heimoja - laumaansa. Noin 370 he ylittivät Volgan, voittivat alaanit ja hyökkäsivät sitten ostrogootteja vastaan.

Tätä näkemystä pitävät pääasiassa "euraasialaisen" koulukunnan tiedemiehet havainnollistamaan käsitteellisiä rakenteitaan. Kirjalliset lähteet ja arkeologia kuitenkin sanovat, että sunnujen historialliset kohtalot päättyivät aikakautemme alussa. e. jossain Keski-Aasiassa. Koko ensimmäinen vuosisata jKr. e. - Tämä on kerran voimakkaan heimoyhdistyksen jatkuvan rappeutumisen aikakautta. Nälkä, ruuan puute ja sisäiset riidat johtivat siihen, että 1. vuosisadan puolivälissä. Xiongnu-valta, joka peitti Etelä-Siperian, Mongolian Altain ja Mantsurian, romahti. Osa Xiongnuista muutti länteen, tiettyyn maahan "Kangju" (oletettavasti Kirgisian alueella). Täällä kiinalaiset voittivat yhden heidän 3 000 sotilaan joukostaan, jota johti Shanyu Zhi-Zhi, ja tuhoutuivat kokonaan (1 518 ihmistä kuoli ja yli 1 200 vangittiin). Muut Xiongnu-laumoat muuttivat alueelle 1. vuosisadalla. olivat Xianbi-heimon liiton alaisia. On ominaista, että lähteet eivät kerro mitään hunnien etenemisestä länteen. Vain heidän johtajansa, Chanuit, pakenevat "kukaan ei tiedä minne", kun taas suurin osa heimosta pysyy paikallaan. Siten Xiongnun suurin lauma, 100 000 telttaa, sen tappion jälkeen vuonna 91 "otti nimen Xianbi", eli liittyi tähän heimoyhdistykseen. Keski-Aasian länsipuolelta ei ole löydetty Xiongnun arkeologisia kohteita. Siten hunnien ja Xiongnu/Hyung-nujen sukulaisuus perustuu euraasialaisten yksinomaan tiettyyn samankaltaisuuteen heidän nimissään. Siksi ne tutkijat ovat oikeassa, jotka uskovat, että "heidän identifioitumisensa (Hyung Nu -kansan kanssa. -S. Ts.), monien tiedemiesten kritiikittömästi hyväksymä... on itse asiassa perusteeton ja on ristiriidassa kielitieteen, antropologian ja arkeologian tietojen kanssa...” [Kokoelma vanhimpia kirjoitettuja tietoja slaaveista. Kokoonpano: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. 2 osana M., 1994. T. I, 87-88].

Kysymys hunnien etnisestä ja kielellisestä kuulumisesta on edelleen kiistanalainen tähän päivään asti. Olen sitä mieltä, että 4.-5. vuosisadan eurooppalaiset hunnit. tulisi tunnistaa Xiongnu-heimoon, joka mainittiin jo 200-luvun puolivälissä. kirjoitti Ptolemaios sijoittaen sen alueelle "Bastarnaen ja Roxolanin väliin", toisin sanoen huomattavasti Donista länteen, luultavasti jonnekin Dnesterin ja Keski-Dneprin väliin. Ilmeisesti nämä hunnit kuuluivat suomalais-ugrilaiseen kieliperheeseen. Joidenkin Ural-kansojen kielissä sana "gun" tai "hun" tarkoittaa "aviomies", "mies"[Kuzmin A.G. Odoacer ja Theodoric. Kirjassa: Menneisyyden sivuja. M., 1991, s. 525]. Mutta Xiongnu-lauma oli luonnollisesti heterogeeninen etniseltä koostumukseltaan. Todennäköisesti 400-luvun puolivälissä. Hunnit valtasivat Donin ja Volgan alueiden ugrilaiset ja bulgaariset heimot. Tämä heimoyhdistys sai Euroopassa nimen "hunit".

Hunien hyökkäys Pohjois-Mustanmeren alueelle ja Krimille oli kuin putoava kivi, joka aiheutti vuoristovyöryn. Hunien sotilaallinen etu johtui heidän taktiikoistaan. Taistelun alussa he kiersivät vihollisen ympärillä ja levittelivät häntä nuolilla välttäen taistelun alussa, kunnes vihollisen taistelukokoonpanot olivat täysin sekaisin - ja sitten hunnit viimeistelivät taistelun ratkaisevalla iskulla. ratsuväki kokoontui nyrkkiin; käsitaistelussa he käyttivät miekkoja "mitään ajattelematta", kuten Ammianus Marcellinus huomauttaa. Heidän nopea hyökkäysnsä yllätti paitsi roomalaiset myös pohjoisen Mustanmeren alueen heimot. Tässä suhteessa aikalaiset kirjoittavat yksimielisesti "äkillisestä hyökkäyksestä", "äkillisestä myrskystä" ja vertaavat hunnien hyökkäystä "lumimyrskyyn vuorilla".

Vuonna 371 hunnit murtautuivat goottilaisen kuninkaan Ermanaricin omaisuuksiin. Useat varhaiskeskiaikaiset kirjailijat, mukaan lukien Jordan ja Prokopius Kesarealainen, mainitsevat tässä yhteydessä hauskan tapauksen, joka auttoi huneja tunkeutumaan Krimille. Eräänä päivänä hun-nuoret metsästivät peuroja Maeotidan (Azovinmeren) rannoilla ja painoivat yhden naaraan itse veteen. Yhtäkkiä hän ryntäsi veteen ja murtautui merelle raahaten metsästäjät mukanaan. Toisella puolella, eli jo Krimillä, hän katosi, mutta hunnit eivät olleet järkyttyneet: nythän he oppivat jotain, mitä he eivät olleet aiemmin epäilleet, nimittäin sen, että pääset Krimille, itägoottien luo. , ohittaen hyvin vartioidun Perekopin kannaksen. Palattuaan sukulaistensa luo, metsästäjät ilmoittivat löydöstään, ja hunnit hyökkäsivät kokonaisena laumana Tauridaan eläinten heille osoittamaa polkua pitkin. Hirven tarina, ellei se tietenkään ole legenda, olisi voinut tapahtua vain yhdessä paikassa - Sivashin lahdella, jonka läpi Arabatin kynä ulottuu pohjoisesta etelään - kapea ja pitkä sylke, pohjoisessa hyvin lähellä merenrantaa. Tämä vahvistaa jälleen kerran, että ostrogootit hyökkäsivät Ptolemaioksen huneihin, eivätkä Volgan takaa tulleiden huneihin, joiden tässä tapauksessa olisi pitänyt ilmestyä Krimille Tamanista.

Hunnit muuttivat Ostrogoottien kuningaskunnan rauniokasoksi, väestö joutui joukkomurhiin ja iäkäs Ermanaric itse teki itsemurhan epätoivoisena. Suurin osa ostrogooteista vetäytyi länteen, Dnestriin; jäljelle jääneet tunnustivat hunnien vallan, ja vain pieni osa Kertšin niemimaalla linnoitettuja ostrogooteista onnistui säilyttämään itsenäisyytensä (heidän jälkeläisensä tunnettiin trapetsigooteina * jopa 1500-luvulla; Trebizond muinaisina aikoina jota kutsuttiin Chatyrdag-vuoreksi Etelä-Krimillä; Jordania tuntee myös hunnien tuhoaman Trebizondin kaupungin Krimissä).

Sillä välin hunnit hyökkäsivät visigoottien kimppuun aiheuttaen heille todellisen joukkomurhan. "Lyöstetyt skyytit (visigotit. -S. Ts.) tuhosivat hunnit ja useimmat heistä kuolivat, kirjoittaa Eunapius, näiden tapahtumien aikalainen, ja heidän lyömisensä julmuudella ei ollut rajaa. Vuonna 376 Tonavan rannoille ilmestyi kymmeniä tuhansia hyökkäystä pakenevia visigoottiperheitä, jotka pyysivät Rooman viranomaisia ​​sallimaan heidän ylittää Traakiassa ja asettua sinne. Ostrogotit seurasivat heitä, kuullessaan takanaan olevien hun-hevosten tallauksen ja nyyhkytyksen. Keisari Valens suostui ottamaan vastaan ​​visigootit aikoen käyttää heitä rajapalveluun Tonavan puolustuslinjalla. Tällaisen valtavan ihmismäärän ylittäminen kesti kuitenkin kauan; tarvikkeiden tarjontaa ei järjestetty kunnolla, ja visigoottien keskuudessa puhkesi nälänhätä. Rooman viranomaiset sen sijaan, että auttoivat "barbaareita", käyttivät tilannetta henkilökohtaiseen rikastumiseen. Leipäpalasta he pakottivat visigootit antamaan heille vaimonsa ja lapsensa orjiksi. Asia meni siihen pisteeseen, että jokainen orja myytiin kymmeneen kiloon naudanlihaa tai leipää. Ammianus Marcellinus kirjoittaa jopa, että roomalaiset ”ahmatisuutensa vuoksi kerättyään koiria mistä vain pystyivät, antoivat niille yhden jokaista orjaa kohden”, ja Jordanes väittää, että nälkäiset visigootit myivät joskus lapsensa orjiksi ”kuolleen lihan – koirien ja muiden saastaisten” vuoksi. eläimet"

Epätoivon ajettuina visigootit kapinoivat, tuhosivat Traakian, ja roomalaisten piti rauhoittaa heidät asevoimin. Mutta ostrogootit tulivat auttamaan tappioita visigootteja, ylittäen Tonavan ilman keisarillisen lupaa tai kutsua. 9. elokuuta 378 tasangolla lähellä Adrianopolia goottilainen ratsuväki talloi roomalaiset legioonat; Ratkaiseva rooli voitossa kuului ostrogooteille ja heidän liittolaisilleen alaaneille, jotka "kuin salama" putosivat vihollisen kimppuun. Keisari Valens kaatui taistelussa, eikä edes hänen ruumiitaan löydetty. Jordanin uutisten mukaan hän turvautui johonkin kartanoon lähellä Adrianopolia, ja gootit, tietämättä siitä, polttivat talon hänen kanssaan. Hänen seuraajansa, keisari Theodosius I pelasti tilanteen suurilla vaikeuksilla myöntämällä gooteille liittovaltion oikeudet (säännöllistä palkkaa saavia imperiumin liittolaisia). Sillä välin hunnilainen lauma saapui Pannoniaan raahaten mukanaan alaanit, ugrilaiset, bulgaarit ja muut eteläisten arojen paimentolaisheimot. Nämä tapahtumat olivat suuren muuttoliikkeen alkua.

III.

Hunien toteuttama kauhea tuho Pohjois-Mustanmeren alueella ei ollut hidas vaikuttamaan itse tuhoajiin, joiden keskuudessa puhkesi nälänhätä. Keskeytettyään hyökkäyksen länteen hunnilauma ylitti 4. vuosisadan lopulla Kaukasuksen ja tulvi Länsi-Aasiaan tuhoten ja ryöstellen kaupunkeja ja johtien väestön suuria määriä orjuuteen. Syyrian ja Kappadokian maaseutu autioitui täysin. Antiokia piiritettiin; Jerusalem ja Tyyros valmistautuivat torjumaan hyökkäystä; Arabia, Foinikia, Palestiina ja Egypti 500-luvun kirjailijan mukaan. Jerome, "pelko valloitti". Hunnit vetäytyivät vasta sen jälkeen, kun Iranin shaahi siirsi suuria joukkoja heitä vastaan.

Huneilta kesti vielä useita vuosikymmeniä vakiinnuttaa asemansa Mustanmeren aroilla. 500-luvun ensimmäisellä neljänneksellä. he vihdoin ilmestyivät Pannoniaan, joka vapautui alaanien ja vandaalien Galliaan lähdön ansiosta. Vuonna 434 hunnijohtaja Rugila piiritti Konstantinopolia ja pelasti tällä kertaa, kuten Bysantin legenda kertoo, vain taivaallisten voimien väliintulon ansiosta. Samana vuonna Rugila kuoli, ja hänen veljenpoikansa - Attila ja Bleda - perivät vallan laumassa. Jälkimmäisen tappoi pian hänen hallitsijansa, jonka oli määrä muuttaa hänen nimensä ja kansansa nimi kotinimiksi.

Hunnit pelkäsivät sivistynyttä maailmaa: heidän jälkeensä gootit ja vandaalit vaikuttivat ateenalaisista sotureista. He inhosivat jopa itse barbaareja. Gootit sanoivat, että yksi heidän kuninkaistaan ​​karkoitti noidat syvälle Skytiaan, jotka tapasivat siellä vaeltavia demoneita. Heidän vuorovaikutuksestaan ​​syntyi inhottava hunniheimo, Jordanin mukaan suoissa syntynyt jälkeläinen - "lyhyt, laiha, kauhean näköinen, jolla ei ole mitään yhteistä ihmiskunnan kanssa paitsi puhelahja", jonka kasvot ovat ruma pala raakaa lihaa kaksi reikää silmien sijaan. Ammianus Marcellinus kuvailee niitä luonnontieteilijän tunteella, joka kohtaa tuntemattomia hirviömäisiä olentoja. Puhuttuaan hunnien vastenmielisestä ulkonäöstä, heidän kyykkyisistä vartaloistaan, liian suurista päistä, litteistä nenistä, arpeilla leikatuista leuista, joiden oletetaan estävän niitä kasvamasta parta 1 , hän päätteli: "Sanoisin mieluummin, että ne ovat kaksijalkaisia ​​eläimiä pikemminkin kuin miehiä tai miehen kuvaksi töykeästi hakattuja kivipylväitä, jotka koristavat siltojen kaiteita."

Kun lukee aikalaisten tarinoita näiden paimentolaisten moraalista, voisi ajatella, että hunnilauma on todennäköisempi susilauma kuin ihmisten yhteisö. Jos gallialaiset roomalaisten kirjailijoiden tarinoiden mukaan pelkäsivät yhtä asiaa: että taivas putoaisi heidän päänsä päälle, niin hunnit näyttivät pelkäävän vain kattojen putoavan heidän päälleen. Heillä ei ollut edes vaunuja, ja he viettivät elämänsä hevosensa selässä, johon heidät oli liimattu. Jerome väitti, että hunnien uskon mukaan jokainen heistä, joka kosketti maata, piti itseään jo kuollut. He ratsain korjasivat kaikenlaisia ​​asioita, myivät ja ostivat, keskustelivat yleisistä heimoasioista ja nukkuivat hevosen selässä nojaten hevostensa laihan kaulan yli, "hankala, mutta vahva". Kankaasta tai turkista valmistetut vaatteet rappeutuivat heidän ruumiinsa ja vasta sitten vaihdettiin uusiin. He eivät tunteneet tulta, ja kun he halusivat syödä, he laittoivat satulan alle palan raakaa lihaa ja näin pehmensivät sitä. He ryöstivät järjettömällä julmuudella.

Keskiaikainen kuva Attilasta

Nykyään hunnit eivät kuitenkaan näytä meistä niin villeiltä. Tiedämme, että Attilan hovi oli eurooppalaisen diplomatian keskus, ja siellä he viihdyttivät itseään paitsi pillien temppuilla myös "filosofien" keskusteluilla; Koulutettu hunien eliitti käytti kirjoittamista - ei tiedetä, oliko se omaa vai lainattua. Kuuluisa Galliasta kotoisin oleva lääkäri Eudoxius pakeni hunniin vuonna 448 jäätyään suhteistaan bagaudit 2 . Yksi Attilan hovissa olevista roomalaisista diplomaateista tapasi siellä siirtolaisen, joka ylisti hänelle hunnien yhteiskuntajärjestystä eikä edes ajatellut palata kotimaahansa. (Tulee huomata, että tärkein sosioekonominen hyöty Hunnien valtakunnassa oli verojen puuttuminen: ryöstöt ja korvaukset kattoivat enemmän kuin Attilan tuomioistuimen kustannukset ja tarpeet). Kaupunkeja piirittäessään hunnit käyttivät menestyksekkäästi monimutkaisia ​​sotilastekniikan rakenteita ja lyöntikoneita.

Attilan ilmestyessä barbarismi, joka oli tähän asti lähes nimetön ja kasvoton, saa nimen ja kasvot. Kaukaisesta aroleiristään hän uhkasi jo jaettua valtakuntaa, ja Rooma ja Konstantinopoli tyhjensivät kassaan täyttääkseen hänen vaatimuksiaan. Imperiumin lähettiläät lähestyivät Khanin puista palatsia, joka oli erittäin taitavasti rakennettu hirsistä ja laudoista ja koristeltu kaiverruksilla, nöyryytettyinä vetoomuksen esittäjinä, missä he joutuivat kokemaan pitkiä koettelemuksia ennen kuin heidät päästettiin sisälle, aitojen ja palisadien ulkopuolelle. Kun he ilmestyivät Attilan eteen, he näkivät isopäisen miehen, jolla oli harmaat hiukset, jähmeä, leveä rintakehä, nukkanenä, parraton, melkein mustanaamainen; hänen pienet silmänsä polttivat yleensä vihaa. Juhlan aikana hunnien hallitsija söi ja joi puisista astioista, kun taas hänen vierailleen tarjottiin ruokaa kulta- ja hopeaastioilla. Keskellä juhlaa hän pysyi liikkumattomana, ja vasta kun nuorin hänen pojistaan ​​astui saliin, "Jumalan vitsauksen" katse pehmeni ja tarttui hellästi lapsen poskesta, hän veti tämän luokseen.

Täällä, Attilan aroleirissä, kuulemme ensimmäisen slaavilaisen sanan, joka on lentänyt meille ajan syvyydestä. Ja se tarkoittaa päihdyttävää juomaa. Priscus, yksi Bysantin vuoden 448 Attila-lähetystön osallistujista, kertoo, että matkalla hunnien leiriin suurlähetystö pysähtyi lepäämään ”kylissä”, joiden asukkaat antoivat lähettiläille juoman viinin sijaan, soi äidinkieli "medos", eli slaavilainen hunaja. Valitettavasti Priscus ei kerro mitään "kylien" vieraanvaraisten ja vieraanvaraisten asukkaiden etnisyydestä, mutta tätä kohtaa hänen työstään voidaan verrata Prokopiuksen Kesarealaisen myöhempään uutiseen, että roomalaiset joukot ylittivät Tonavan sytyttääkseen slaavilaisia ​​kyliä ja tuhota peltojaan. Siksi heidän Transdanubian naapureidensa etnisyys ei ollut salaisuus bysanttilaisille.

Jordan toi meille toisen slaavilaisen sanan. Hän kertoo, että Attilan kuoleman jälkeen hänen ruumiinsa paljastettiin aron keskelle teltassa, ja hänen ympärillään ratsastaneet ratsumiehet järjestivät jotain juhlan kaltaista, surivat häntä hautajaislauluissa, joissa vainajan tekoja kerrottiin. ylistetty. "Kun häntä surrattiin sellaisilla nyyhkyillä", kirjoittaa Jordan, "he järjestävät suuret pidot hänen kukkulan huipulla, jota he itse kutsuvat stravaksi, ja yhdistävät vuorostaan ​​päinvastoin, he ilmaisevat iloon sekoitettua hautajaissurua, ja klo. yöllä ruumis, salaa maahan piilotettuna, peitteiden ympäröimänä - ensimmäinen kultaa, toinen hopeaa, kolmas vahvaa rautaa... Ja jotta sellaiset rikkaudet säilyisivät inhimilliseltä uteliaisuudesta, he palkitsevat häpeällä , tuhosi tähän tekoon tarkoitetut, ja välitön kuolema seurasi haudattujen puolesta."

Jordan on vain osittain oikeassa katsoessaan, että Attilan haudan järjestäjien murha johtuu hunnien halusta piilottaa johtajansa hautapaikka. Tarkemmin sanottuna edessämme on ikivanha tapa tappaa johtajan palvelijat hänen mukanaan tuonpuoleiseen. Esimerkiksi Menander, alle 576, raportoi, että läntisen turkkilaisen Khaganaatin hallitsijan Dizabulin hautauspäivänä kuolleiden hevoset ja neljä vankia tapettiin, jotka lähetettiin ikään kuin tuonpuoleiseen. vainaja kertoa hänelle hänen kunniakseen järjestetyistä hautajaisista. Osana aateliston hautajaisrituaalia tämä tapa kirjattiin myös venäläisten keskuuteen 1000-luvun alussa.

Huolimatta siitä, että Attilan hautajaisten kuvauksessa on etnografisia yhtäläisyyksiä paitsi paimentolaisten, myös monien antiikin kansojen hautajaisrituaaleissa yleensä, termi "strava" merkityksessä "hautajaiset, herätys" tunnetaan vain slaaviksi. Kieli (kielet. Joten puolaksi ja tšekin kielellä se tarkoittaa "ruokaa". Ehkä hunnit lainasivat sen slaaveilta yhdessä joidenkin ominaisuuksiensa kanssa, jotka rikastivat heidän omia hautajaisriittejään [Code, I, s. 162-169].

Tietoisena jakautuneen Rooman valtakunnan molempien osien heikkoudesta Attila käyttäytyi kuin todellinen maailman hallitsija. Veitsi kurkussaan hän vaati länsimaisia ​​ja itäisiä keisareita täyttämään kaikki heidän vaatimuksensa ja jopa oikkunsa. Eräänä päivänä hän määräsi Bysantin keisari Theodosiuksen antamaan hänelle rikkaan perillisen, jota yksi hänen sotilaistaan ​​oli himoinnut: peloissaan tyttö pakeni, mutta Theodosius joutui sodan estämiseksi etsimään hänelle korvaajan. Toisen kerran Attila vaati Länsi-Rooman keisarilta Valentinianukselta pyhiä astioita, jotka Sirmiumin kaupungin piispa pelasti hunnien ryöstäessä tätä kaupunkia. Keisari vastasi, että tällainen teko olisi pyhäinhäväistystä hänen puoleltaan, ja yrittäessään tyydyttää hunin johtajan ahneutta tarjoutui maksamaan kaksinkertaisen hinnan. "Kuppini - tai sota!" - Attila vastasi. Lopulta hän halusi saada upean kunnianosoituksen Theodosiukselta ja Valentinianukselta sisareltaan Honorialta ja puolelta valtakunnasta myötäjäisenä. Saatuaan molemmilta kielteisen väitteen ja raivoissaan Priskuksen suurlähetystön yhden jäsenen yrityksestä myrkyttää hänet, hän päätti hyökätä molempien vihollistensa kimppuun. Kaksi hun-lähettiläätä ilmestyi yhtenä päivänä ennen Theodosiusta ja Valentinianusta kertomaan heille isäntänsä puolesta: "Attila, herrani ja teidän, käskee teitä valmistelemaan palatsin, sillä hän tulee."

Ja hän todella tuli kauheana vuonna 451. Järkyttyneet aikalaiset väittävät, että hänen saapumistaan ​​ennustivat komeetat, kuunpimennys ja veriset pilvet, joiden kesken taistelivat liekeillä keihäillä aseistetut aaveet. Ihmiset uskoivat, että maailmanloppu oli tulossa. He näkivät Attilan apokalyptisen pedon muodossa: jotkut kronikoitsijat antoivat hänelle aasin pään, toiset sian kuonon, toiset riistivät häneltä puhelahjan ja pakottivat hänet lähettämään tylsää karjuntaa. Ne voidaan ymmärtää: se ei ollut enää hyökkäys, vaan tulva, Saksa ja Gallia katosivat ihmismassojen, hevosen ja jalkojen pyörteeseen. "Kuka sinä olet? - St. Loup huutaa Attilalle Troyesin muurien korkeuksista. "Kuka sinä olet, joka hajoittelet kansoja kuin akanat ja rikot kruunuja hevosesi kaviolla?" - "Minä olen Attila, Jumalan vitsaus!" - kuulostaa vastauksena. "Voi", piispa vastaa, "siunattu olkoon tulemisesi, palvelemani Jumalan vitsaus, enkä minä estä sinua."

Hunien lisäksi Attila toi mukanaan bulgaarit, alaanit, ostrogootit, gepidit, herulit, osan frankeista, burgundista ja thüringenistä; nykyaikaiset lähteet vaikenevat slaaveista, mutta ei ole epäilystäkään siitä, että he olivat läsnä apuyksiköinä tässä moniheimolaumassa. Jordanin mukaan hunneilla oli valta koko barbaarimaailmassa.

Aetius

Ja kuitenkin tällä kertaa Hesperia selvisi. Komentaja Aetius, viimeinen suurista roomalaisista, vastusti hunnilaumaa germaanisten heimojen liittoutumalla - barbaarien oli puolustettava kuolevaa sivilisaatiota. Kuuluisa kansakuntien taistelu käytiin kesäkuussa 451 Katalonian laajoilla pelloilla Galliassa, lähellä nykyaikaista Troyesia (150 km itään Pariisista). Sen aikalaisten kuvaus muistuttaa Ragnarokia - viimeistä suurenmoista jumalten verilöylyä saksalaisessa mytologiassa: 165 tuhatta tapettua, verestä paisuneet purot, raivosta hulluna kiertelevä jättimäisen satulatulen ympärillä, johon hän aikoi heittäytyä. jos vihollinen murtautuisi Hunien leiriin... Vastustajat eivät onnistuneet murtamaan toisiaan, mutta muutamaa päivää myöhemmin Attila johti taistelua jatkamatta lauman takaisin Pannoniaan. Muinaisen sivilisaation aurinko hidasti sen veristä laskua.

Seuraavana vuonna Attila tuhosi Pohjois-Italiaa ja palasi saaliiden kuormittuna Tonavan aroille. Hän valmistautui iskemään Bysantissa, mutta kuoli yhtäkkiä vuonna 453, seuraavana päivänä häiden jälkeen saksalaisen kauneuden Ildikon kanssa, jota huhut syyttivät "Jumalan vitsauksen" ja "Euroopan orvon" myrkyttämisestä. Ildiko ei kuitenkaan ollut uusi Judith. Todennäköisesti, kuten Jordan todistaa, Attila kuoli unissaan tukehtumiseen, joka johtui hänen toistuvista nenäverenvuodoistaan. Hänen kuolemansa jälkeen Hunnin valtakunta hajosi nopeasti. Pian goottien voitettuaan Nedao-joella hunnit lähtivät Pannoniasta takaisin Etelä-Dneprin alueelle ja Pohjois-Kaukasiaan.

Hunilaisella "maailman tuholla" oli tärkeä rooli slaavilaisen etnisen ryhmän historiassa. Toisin kuin skyytien, sarmatialaisten ja goottilaisten hyökkäykset, hunnien hyökkäys oli erittäin laajamittaista ja johti koko aikaisemman etnopoliittisen tilanteen tuhoutumiseen barbaarimaailmassa. Goottien ja sarmatien länteen länteen ja sen jälkeen Atillan valtakunnan romahtaminen mahdollisti slaavien 5. vuosisadalla. alkaa laajalle levinnyt Pohjois-Tonavan, Dnesterin alajuoksun ja Dneprin keskijuoksun kolonisaatio.

Hunnit ovat jokaisen koululaisen tuttu nimi. Valloittajat, jotka kirjaimellisesti pyyhkäisivät pois siirtokuntia matkallaan murskaten kansoja ja alueita.

Ei tiedetä tarkalleen, mistä he tulivat, koska historia puhuu äänekkäästi huneista vain siellä, missä he jättivät verisen jäljen. Heti kun heidän sotilaallinen voimansa heikkeni, heidän jäljensä katosivat jälleen.

Hunnit ilmestyivät 370-luvulla. He kulkivat Pohjois-Kaukasuksen läpi valloittaen alanit. Jokainen valloitettu heimo kunnioitti valloittajia ja joutui myös osallistumaan sotilaskampanjoihin, mikä lisäsi hunnien armeijaa ja valtaa.

Tällä hetkellä heitä johti Balamber. He kävelivät Dneprille ja Dnestrille, saavuttivat Syyriaan, joka oli Rooman maakunta, osa huneista asettui Pannoniaan ja nykyiseen Itävaltaan. Sieltä hunnit hyökkäsivät säännöllisesti Itä-Rooman valtakunnan provinsseja vastaan.

Liian monet heterogeeniset heimot ja kansat liittyivät hunnien armeijaan. Heidän joukossaan olivat bulgaarit ja ostrogootit, sarmatit ja herpidet, sekä germaaniset että ei-germaaniset kansat.

430-luvulla hunnit jatkoivat hyökkäystä Traakiaan, joka myös kuului Rooman valtakuntaan. Lopulta keisari Theodosius II suostui maksamaan kunnianosoitusta, mutta neuvottelujen aikana hunnien johtaja Rugila kuoli.

Attilan aika on tullut. Attila hallitsi yksin vuodesta 445 lähtien. Itä-Rooman hallitsijoille hänestä tuli todellinen Jumalan vitsaus. Hän näki nälkää noin 60 kaupungista, mukaan lukien kreikkalaiset ja roomalaiset. He kaikki antoivat suuren kunnianosoituksen.

Mutta Attila osoittautui yhdeksi hallitsijoista, joka pitää kansan koossa vain oman persoonallisuutensa voimalla. Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 453 hunnit lakkasivat olemasta yhtenäinen voima, joka pelotti Eurooppaa ja Aasiaa.

Jotkut heimot halusivat vapautta. Jo vuonna 454 hunnit työnnettiin takaisin Mustanmeren alueelle, ja pian he hiljaa ja kunniattomana yksinkertaisesti katosivat muiden heimojen joukkoon.

On kuitenkin viittauksia siihen, että Dagestanissa oli khonien heimo, eli hunnit, 6. vuosisadalta. Näiden Transkaukasian hunnien hallitsija vuonna 682 omaksui kristinuskon yhdessä kaiken aateliston kanssa ja syrjäytti lopulta hunniheimojen barbaarisen menneisyyden muistista. 700-luvun jälkeen ei mainita huneista yleensä tai Kaukasuksen huneista.

Se oli valtavan hevoslauman vaikuttava marssi. Hunnit vangitsivat muiden kansojen paimentolaisia, ja siellä aiemmin karjaa laiduntaneet heimot joko kuolivat tai heidät karkoitettiin vetäytyen kylmään pohjoiseen tai autiomaaseen etelään. Ja lauma ajoi joitain heidän edellään, ja he itse kohtelivat satunnaisesti niitä, jotka asuivat vielä kauempana heistä auringonlaskun aikaan.

Mutta älä sakeuta punaista maalia liikaa. Tietysti voittajat olivat joskus armottomia, koska edes suhteellisen rauhallisina aikoina nomadit, eivätkä vain paimentolaiset, eivät voineet kuvitella maailmaa ilman kaikkien taistelun kaikkia kaikkia vastaan ​​elementtejä.

Ei kuitenkaan ollut vain taistelua, vaan myös rinnakkaiseloa, useimmat heimot ja kansat olivat tunteneet toisensa pitkään.

Niinpä hunnit jättivät osan aikaisemmille paikoilleen, mutta he tekivät selväksi, kenen paikat ne nyt olivat ja miten heidän tulisi käyttäytyä, jotta tästä maasta ei tulisi ennenaikaista hautaa heille. Ja he ottivat jonkun mukaansa: myös tietysti hahmottelevat prioriteettejaan.

Tiedemiehet ovat pitkään keskustelleet siitä, keitä hunit olivat: mongolit, turkkilaiset ja ehkä iranilaiset! Mutta syy sellaisiin mielipide-eroihin on mitä todennäköisimmin se, että tässä virrassa ei ollut ketään. Vallitseva käsitys on kuitenkin, että alkuperäiset hun-nu olivat mongoleja, ja sitten lisättiin voimakkaita turkkilaisia ​​ja indoeurooppalaisia ​​kerrostumia. Näin edesmennyt roomalainen historioitsija Ammianus Marcellinus näki hunnit.

Veltman näki hunnit muinaisina itäslaaveina; Myöhemmät kirjoittajat toivat tämän idean järjettömyyteen, erityisesti Ivan Bilyk, joka kutsui suurta hunnikuningasta Attilan prinssi Gatiloksi.

Mutta nyt keskustelu on käytännössä ohi, ja vakavat tutkijat ovat vihdoin tunnistaneet hunnit turkkilaisia ​​ihmisiä, tuli idästä.. Heidän esi-isänsä olivat Kiinan pohjoispuolella asuneet paimentolaiset Xiongnu-heimot, joita vastaan ​​kiinalaiset rakensivat kuuluisan muurinsa, mutta hunnilainen tarina päättyy käytännössä Attilaan. Xiongnu-vallan ensimmäinen yhdistäjä oli Shanyu, eli korkein hallitsija nimeltä Mode.

Hänen isänsä Shanyu Tuman yritti tappaa hänen poikansa, mutta epäonnistui; Moden rohkeuden ihaillut Tuman asetti kymmenentuhatta soturia komentoihinsa.

Prinssi ryhtyi välittömästi kouluttamaan armeijaansa ja opetti sitä hyvin omaperäisellä tavalla. Ensimmäinen ja pääsääntö oli: kaikki soturit ampuvat välittömästi nuolia sinne, missä Mode ampui nuolensa.

Testaakseen sotilaidensa kurinalaisuutta prinssi ampui eräänä päivänä oman upean hevosensa. Jotkut sotureista epäröivät; heidän päänsä leikattiin välittömästi pois.

Toisen kerran Mode ampui nuolen kaunista nuorta vaimoaan. Jälleen jotkut jousimiehet eivät noudattaneet hänen esimerkkiään ja maksoivat päillään. Lopulta koitti tärkeä päivä.

Suuren metsästyksen aikana Mode ampui isäänsä: kaikki vartijat toistivat automaattisesti hänen tekonsa, ja Shanyu Tuman kuoli täysin nuolien täynnä. Tämä tapahtui vuonna 209 eaa. e.

Siten muinaisen barbaarisuuden aavemaisessa mutta tehokkaassa hengessä Mode pääsi valtaan ja loi sitten Xiongnun yhtenäisen valtion.

He kertovat muitakin asioita tästä chanyusta. Eräänä päivänä Donghun sotaisten naapurikansojen hallitsija vaati sodan uhatessa Modea antamaan hänelle, hallitsijalle, parhaan hevosensa ja rakkaan vaimonsa. Mode ei vastustanut: Miksi säästää yksi hevonen ja yksi nainen naapurit?

Mutta kun donghut halusivat saada kapean hunnimaisen kaistaleen, joka oli täysin karu ja itse asiassa hyödytön kenellekään, shanyu sanoi: "Maa on valtion perusta, kuinka voit antaa sen pois?"

Odottamatta Donghun hyökkäystä, Mode itse meni heidän luokseen - ja voitti.

Hunit olivat joukko paimentolaisväestöä, joka nousi ensin Volga-joen itäpuolelta ja jota kutsuttiin ensin turkinkielisiksi Xiongnuiksi. Alun perin lähellä Kaspianmerta vuonna 91 jKr. e. Hunnit muuttivat Kaukasuksen kaakkoisalueelle noin vuonna 150 jKr. e. ja Eurooppaan 370 n. e. jossa he perustivat sinne valtavan hunnilaisen imperiumin. Priscus mainitsee, että hunneilla oli omaa kieltä. He muodostivat yhtenäisen imperiumin Attila Hunin johdolla, joka kuoli vuonna 453, ja heidän valtakuntansa romahti seuraavana vuonna. Heidän jälkeläisensä tai seuraajansa, joilla on samannimisiä nimiä, on kirjattu etelässä, idässä ja lännessä rajoittuvien populaatioiden miehittämiseen osissa Itä-Eurooppaa ja Keski-Aasiaa noin 400-600-luvulta. 1700-luvulla Joseph de Guinista lähtien historioitsijat ovat yhdistäneet Euroopan rajoilla 4. vuosisadalla ilmestyneet hunnit Hiognuun, joka muutti Mongoliasta noin kolmesataa vuotta aikaisemmin. Han-Kiinan kanssa käydyn konfliktin vuoksi Hiongnun pohjoinen haara vetäytyi luoteeseen, heidän jälkeläisensä ovat saattaneet vaeltaa Euraasian halki, ja siten heillä voi olla tietty kulttuurinen ja geneettinen jatkuvuus huneihin nähden. Huneilla ei ollut vakituista asuntoa, he vaelsivat karjansa kanssa eivätkä rakentaneet majoja.

Lähteet: znayuvse.ru, otvet.mail.ru, uighur.narod.ru, www.superotvet.ru, istoriagagauz.com

Balder - kevään jumala

Kaksoset Balder ja Hod olivat luonteeltaan ja ulkonäöltään täysin erilaisia. Hod, pimeyden jumala, oli sokea...

Kiovan ja vanhan Venäjän valtion perustaminen

Paikalla, jossa Kiova perustettiin, oli muinainen asutus. Nykyaikaisen Kiovan alueella tehtyjen arkeologisten kaivausten jälkeen paljastettiin, että...

On tärkeää oppia tuntemaan rakkautta aina

Mitä enemmän rakkautta ihmisen sielussa on, sitä suojatummaksi sielu tulee. Suojattu muiden tuhoisilta vaikutuksilta...