Etelä-Amerikan maanosa on planeetan ainutlaatuinen alue, jossa voimakas luonnonkauneus yhdistyy hyvin monimuotoiseen kulttuuriin ja elämänfilosofiaan, jota seuraavat alkuperäiskansojen edustajat. Se on intiaanit Etelä-Amerikka Vanhan maailman navigaattorit kerran "avasivat" maailmalle, ovat ainutlaatuisen kulttuurin ja ideologian kantajia, joiden monia puolia maailman parhaat tiedemiehet eivät vieläkään pysty selittämään.

Toisin kuin Etelä-Amerikan heimoilla on paljon enemmän sosiaalisia ja poliittisia mahdollisuuksia itsensä toteuttamiseen. Latinalaisen Amerikan mantereesta on tullut tunnetuksi siitä, että paikallisilla intialaisilla ei ole vain oikeus elää ja kehittyä vapaasti, vaan myös osallistua aktiivisesti maiden poliittiseen ja julkiseen elämään. Monilla Etelä-Amerikan heimojen edustajilla on kansallisesti tärkeitä johtotehtäviä. Esimerkiksi aymara-intiaani Evo Morales pääsi Bolivian presidentiksi, ja ketšua-heimon edustaja Ollanta Humala sai kansalaisilta aktiivista tukea ja hänestä tuli Perun tasavallan presidentti. Ja sellaiset esimerkit eivät ole yksittäisiä, mikä puhuu mantereen alkuperäiskansojen tietoisuuden asteittaisesta kehityksestä, joilla on nykyään sama tärkeä rooli kuin mantereen asukkaat, jotka tulevat Euroopasta ja.

Etelä-Amerikan heimot (intiaanit)

Lukuisimpia ovat aymara, ketšua (muinaisten inkojen jälkeläisiä), mapuche, guarani, tehuelche, chibcha (muiski), botokudo, warao, Shipibo-Konibo ja monet muut. Perinteisesti käsite "Etelä-Amerikan heimot" sisältää myös ns. mayojen, atsteekkien, mixteekien, zapotekkien, totonakkien, purépechajen jne. alueella asuvat alkuperäiskansat.

1. Aymara- ovat muinaisten inkojen jälkeläisiä. Aymara on enimmäkseen asuttu länsiosa maanosa - ylänköalueet Bolivian länsiosassa (), Perun eteläpuolella, Chilen pohjoispuolella. Aymaran kokonaismäärä on yli 3,8 miljoonaa ihmistä. Suurin osa heistä asuu kaupungeissa ja harjoittaa kaivostoimintaa.

Aymara heimo

2. Ketšua- Aymaroihin liittyvä Etelä-Amerikan heimo, jonka lukumäärä on eri arvioiden mukaan 19-25 miljoonaa ihmistä. Suurin osa näistä intialaisista asuu Ecuadorissa, Boliviassa, Argentiinassa, Kolumbiassa. Näiden ihmisten pääammatit ovat nykyään maatalous ja karjankasvatus sekä palkkatyö kaivosteollisuudessa. Jotkut ketšuat työskentelevät kotityöntekijöinä.

Quechua heimo

3. Guarani- yksi harvoista heimoista alueella, joka edelleen elää muinaisten perustusten ja tapojen mukaisesti. Nykyään suurin osa tästä kansasta asuu Paraguayssa ja useissa naapurimaissa. Sivilisaation edut eivät houkuttele guaranit eivät ota yhteyttä "progressiivisiin" ihmisiin, ja jotkut heistä eivät halua kommunikoida ulkomaailman kanssa ollenkaan ja voivat vaaratilanteessa vastustaa.

Guarani-heimo

4. Mapuche (araucans)- ihmisiä Chilessä ja Perussa, joiden kokonaismääräksi arvioidaan 1,5 miljoonaa ihmistä. Nykyaikaiset araucans ovat kreolityyppisen kulttuurin kannattajia. Yhteisöihin yhdistyneenä he johtavat toimeentulotaloutta eivätkä ole käytännössä integroituneet maansa kansantalouteen. Heidän pääammattinsa ovat lampaankasvatus, isojen jalostus karjaa, hevosenkasvatus, vehnän ja perunan viljely, käsityöt. Osa Mapucheista työskentelee hiilikaivosteollisuudessa.

Mapuche-heimo (araucans)

5. Shipibo-konibo- intiaanien heimo, joka muodostuu useista kansoista, joiden lukumäärä on noin 30 tuhatta ihmistä. Nykyään nämä ihmiset asuvat Amazonin selvalla Perussa ja harjoittavat pääasiassa tulvamaataloutta, kalastusta ja oluentuotantoa, jotkut ovat oppineet kuljettamaan jokia pitkin.

Shipibo-Konibo -heimo

6. Warao- heimo, jonka edustajat ovat nykyään 20–36 tuhatta ihmistä, jotka asuvat Venezuelan koillisosassa sekä joillakin Guyanan ja Surinamen alueilla. Waraot mieluummin asettuvat jokien rannoille, joten heidän elämäntapansa liittyy läheisesti vesielementtiin. Warao-intiaanit ovat tunnettuja käsityöstään kanooteissa, joita he rakentavat navigoidakseen Orinocossa ja muissa joissa. Päätoiminnot - kalastus, metsästys, puutarhanhoito, keräily ja askartelu.

Warao-heimo

7. Botokudo- pieni eteläinen heimo Amerikan intiaanit, jonka edustajien joukossa on vain muutama sata henkilöä. He asuvat Brasilian itäosassa intiaanireservaateissa ja pienissä kylissä. Näiden ihmisten ulkonäkö on erittäin merkittävä. Kuvassa näet massiivisia pyöreitä koristeita työnnettynä alahuuli ja korvalehtiä. Nykyään vain naiset käyttävät tällaisia ​​koruja, mutta aiemmin sellaiset tavat ulottuivat myös miehiin.

Botokudo-heimo

Video: Etelä-Amerikan heimot (intiaanit).

Se on erittäin laaja, ja sen seurauksena sillä on eri nimi avomailla asuville intiaaniheimoille. Niitä on monia, vaikka eurooppalaiset merimiehet käyttivät vain yhtä termiä Amerikan alkuperäisasukkaille - intiaaneille.

Kolumbuksen virhe ja seuraukset

Ajan myötä virhe tuli selväksi: alkuperäiskansat ovat Amerikan alkuasukkaita. 1400-luvun eurooppalaisen kolonisaation alkuun saakka asukkaat saapuivat yhteisöllis-heimojärjestelmän eri vaiheissa. Joitakin heimoja hallitsi isän klaani, kun taas toisia hallitsi matriarkaatti.

Kehitystaso riippui ensisijaisesti sijainnista ja ilmasto-olosuhteista. Vain Euroopan maiden seuraamassa prosessissa yleinen nimi Intiaaniheimot koko ryhmälle kulttuurisesti sukua olevia heimoja. Alla tarkastelemme joitain niistä yksityiskohtaisesti.

Amerikan intiaanien erikoistuminen ja elämä

On huomionarvoista, että Amerikan intiaanit valmistivat erilaisia ​​keraamisia tuotteita. Tämä perinne sai alkunsa kauan ennen yhteydenottoa eurooppalaisiin. SISÄÄN käsintehty useita teknologioita on käytetty.

Käytettiin tekniikoita, kuten runko- ja muotomuovausta, lastalla muovausta, savinauhamuovausta ja jopa veistoksellista mallintamista. Erottuva ominaisuus Intiaanit valmistivat naamioita, savihahmoja ja rituaaliesineitä.

Intiaaniheimojen nimet ovat melko erilaisia, koska he puhuivat eri kieliä ja käytännössä heillä ei ollut kirjoituskieltä. Amerikassa on monia etnisiä ryhmiä. Katsotaanpa niistä kuuluisimpia.

Intiaaniheimojen nimi ja rooli Amerikan historiassa

Tarkastellaan joitain tunnetuimpia huroneja, irokeesia, apasseja, mohikaaneja, inkoja, mayoja ja atsteekkeja. Jotkut heistä olivat saaneet tarpeeksi matala taso kehitys, kun taas toiset tekivät vaikutuksen pitkälle kehittyneestä yhteiskunnasta, jonka tasoa ei voida määritellä yksinkertaisesti sanalla "heimo", jolla on niin laaja tieto ja arkkitehtuuri.

Atsteekit säilyttivät vanhat perinteet ennen Espanjan valloitusta. Heidän lukumääränsä oli noin 60 tuhatta. Pääammatit olivat metsästys ja kalastus. Lisäksi heimo jaettiin useisiin klaaneihin virkamiesten kanssa. Kunnianosoitus peruttiin kohteena olevilta kaupungeilta.

Atsteekit erottuivat siitä, että he johtivat melko jäykkää keskitettyä hallintoa ja hierarkkista rakennetta. Aivan korkeampi taso keisari ja papit seisoivat, ja alemmalla - orjat. Atsteekit käyttivät myös kuolemanrangaistusta ja ihmisuhreja.

Korkeasti kehittynyt inka-yhteiskunta

Salaperäisin inka-heimo kuului suurimpaan muinaiseen sivilisaatioon. Heimo asui 4,5 tuhannen metrin korkeudessa Kolumbiassa. Tämä muinainen valtio ollut olemassa vuodesta lähtien 11-16-luvulla jKr.

Se sisälsi koko Bolivian, Perun ja Ecuadorin osavaltioiden alueen. Sekä osa nykyaikaista Argentiinaa, Kolumbiaa ja Chileä huolimatta siitä, että valtakunta oli jo menettänyt vuonna 1533 suurin osa heidän alueilleen. Vuoteen 1572 asti klaani pystyi vastustamaan valloittajien hyökkäyksiä, jotka olivat erittäin kiinnostuneita uusista maista.

Inka-yhteiskuntaa hallitsi maataloustalous, jossa oli rivitaloutta. Se oli melko pitkälle kehittynyt yhteiskunta, joka käytti viemäriä ja loi kastelujärjestelmän.

Nykyään monet historioitsijat ovat kiinnostuneita kysymyksestä, miksi ja mihin niin pitkälle kehittynyt heimo katosi.

"Perintö" Amerikan intiaanien heimoilta

Epäilemättä on selvää, että Amerikan intiaanit ovat antaneet vakavan panoksen maailman sivilisaation kehitykseen. Eurooppalaiset lainasivat maissin ja auringonkukan sekä joidenkin vihannesten viljelyn ja viljelyn: perunat, tomaatit, paprikat. Lisäksi otettiin käyttöön palkokasvit, kaakaohedelmät ja tupakka. Saimme kaiken tämän intiaaneista.

Juuri nämä kasvit auttoivat kerralla vähentämään nälänhätää Euraasiassa. Maissista tuli sittemmin välttämätön karjankasvatuksen rehupohja. Olemme velkaa monista pöydällämme olevista ruoista intiaaneille ja Kolumbukselle, jotka toivat tuon ajan "kuriaukset" Eurooppaan.

Kuuluisten sotilasjohtajien elämäkerrat

(materiaali Wikipediasta)
Cochis (1805 – 8. kesäkuuta 1874) oli Chiricahua Apassien ryhmän Chokosen johtaja ja vuonna 1861 puhjenneen kapinan johtaja. Kochis oli lounais-Amerikan historian merkittävin hahmo 1800-luvulla ja yksi Pohjois-Amerikan intiaanien suurimmista johtajista. Cochis County Arizonassa on nimetty hänen mukaansa.
Ammatti: Chokosen päällikkö
Syntymäaika: 1805
Syntymäpaikka: New Mexico
Kuolinpäivä: 8.6.1874
kuolinpaikka: New Mexico Territory

Alkuvuosina
Kochis syntyi noin vuonna 1805 yhdessä Chokosen kylistä. Tuona aikana Chiricahuan ja meksikolaisten väliset suhteet olivat rauhalliset. Noin kuuden vuoden iässä Kochis jo metsästi pieniä lintuja ja eläimet jousilla ja nuolilla. Tässä iässä Chiricahua-pojat erosivat tytöistä ja alkoivat pelata kestävyyttä, nopeutta ja voimaa kehittäviä pelejä, kuten kilpa-ajoa, köydenvetoa, painia ja muita. Lisäksi he oppivat ratsastamaan 6-7-vuotiaasta lähtien.
Fyysinen kehitys, itsekuri ja itsenäisyys hallitsivat seuraavaa kasvuvaihetta. Kun Chiricahua-heimon poika täytti 10 vuotta, hän suoritti leirinvartijan ja partiomiehen tehtäviä. Noin 14-vuotiaana chiricahualainen nuori alkoi oppia kamppailulajeja. Chiricahua-soturit joutuivat koettelemuksiin, joissa he oppivat kestämään sodan ankarat vaikeudet. Kochis osoitti itsensä nuoresta iästä lähtien kurinalaisena ja fyysisesti kehittyneenä nuorena miehenä, joka oli valmis osallistumaan vihollisuuksiin.
Meksikon itsenäistymisen jälkeen meksikolaisten ja Chiricahuan väliset suhteet heikkenivät ja johtivat aseellisiin yhteenotoihin. Meksikon hallitus jätti huomiotta apassien tyytymättömyyden, ja vastauksena intiaanit tekivät useita ratsioita Meksikon siirtokuntiin. 20-vuotiaana Kochis oli yksi Chokosen sotilasjohtajista. Hän oli 5 jalkaa 10 tuumaa pitkä ja painoi 75 kg. Sodan aikana meksikolaisia ​​vastaan ​​Kochisin isä kuoli. Vuonna 1848 meksikolaiset vangitsivat Cochisin itsensä. Hän oli vangittuna noin kuusi viikkoa. Tänä aikana chokonen vangitsi yli 20 meksikolaista ja vaihtoi heidät johtajaansa.

Sota amerikkalaisten kanssa
Kun Yhdysvallat voitti Meksikon ja Yhdysvaltojen välisen sodan, he saivat hallintaansa New Mexicon ja Arizonan.
Vuoteen 1858 mennessä Kochista tulee kaikkien chokonen tärkein sotilasjohtaja. Samana vuonna hän tapasi ensimmäistä kertaa Yhdysvaltain hallituksen edustajia. Chiricahuan ja amerikkalaisten väliset rauhanomaiset suhteet jatkuivat vuoteen 1861 saakka, jolloin joukko apasseja hyökkäsi valkoisten uudisasukkaiden karjatiloihin. Kochis syytettiin tästä hyökkäyksestä. Yhdysvaltain armeijan upseeri George Bascom kutsui hänet sukulaistensa kanssa armeijan leirille. He yrittivät pidättää pahaa aavistamatonta Kochista, mutta tämä onnistui pakenemaan. Hänen omaiset otettiin kiinni, yksi ihminen sai surmansa. Noin tuntia myöhemmin Chokosen johtaja palasi ja yritti puhua amerikkalaisten kanssa, ja Bascom käski avata tulen häntä kohti. Myöhemmin Kochis otti panttivangiksi useita valkoisia, jotka hän halusi vaihtaa chokonen. Mutta neuvottelut epäonnistuivat, suurelta osin Bascomin toimien vuoksi. Suurin osa kummankin puolen panttivankeista sai surmansa.
Bascomin petoksesta raivoissaan Chokosen johtaja lupasi kostaa amerikkalaisille. Muutaman seuraavan vuoden aikana hän johti Chokonen-ratioita. Intiaanit tappoivat eri lähteiden mukaan muutamasta sadasta 5 000 valkoiseen.

Viimeiset elämänvuodet.
Dragoon vuoret.
Vähitellen amerikkalainen armeija onnistui ajamaan Kochis-ryhmän Dragoon-vuorten alueelle. Chokosen johtaja jatkoi sotaa vuoteen 1872 asti, jolloin neuvottelut alkoivat jälleen Amerikan viranomaisten ja Chiricahuan välillä. Rauhansopimus solmittiin Tom Jeffordsin, yhden Kochisin harvoista valkoisista ystävistä, ansiosta.
Rauhan päätyttyä Chokosen johtaja meni reservaattiin ystävänsä Jeffordsin kanssa, joka nimitettiin intialaisen agentiksi. Kochis kuoli vuonna 1874 ja haudattiin Dragoon-vuorille. Vain johtajan läheiset ihmiset tiesivät hänen hautaamispaikansa, jota ei nykyään tunneta.

Syntymäaika: 16.6.1829
Syntymäpaikka: Arizona
Kuolinpäivä: 17. helmikuuta 1909 (79-vuotias)
Kuolinpaikka: Fort Sill, Oklahoma

Goyatlay (Geronimo) syntyi köyhään heimoon, joka viittaa Chiricahuaan Gila-joen lähellä, nykyaikaisen Arizonan alueella, tuolloin Meksikon hallussa, mutta Geronimo-perhe piti tätä maata aina omakseen.

Geronimon lempinimen alkuperää ei tunneta. Jotkut uskovat, että se tuli Saint Jeromelta (länsimaissa Jerome), jota Goyatlayn meksikolaiset viholliset kutsuivat apuun taisteluissa. Toisen version mukaan Geronimon lempinimi on transkriptio siitä, kuinka ystävälliset meksikolaiset kauppiaat lausuivat Goyatlayn oikean nimen.

Geronimon vanhemmat kouluttivat hänet apassiperinteeseen. Hän meni naimisiin chiricahualaisen naisen kanssa ja hänellä oli kolme lasta. 5. maaliskuuta 1851 400 meksikolaisen sotilaan joukko Sonoran osavaltiosta eversti José María Carrascon johtamana hyökkäsi Geronimon leiriin lähellä Janosia, kun taas suurin osa heimon miehistä meni kaupunkiin kauppaa käymään. Kuolleiden joukossa oli Geronimon vaimo, lapset ja äiti. Heimon johtaja Mangas Coloradas päätti kostaa meksikolaisille ja lähetti Goyatlayn Kochisiin avuksi. Vaikka Geronimon itsensä mukaan hän ei koskaan ollut heimon johtaja, hänestä tuli siitä hetkestä sen sotilasjohtaja. Chiricahualle tämä merkitsi myös sitä, että hän oli myös henkinen johtaja. Hänen asemansa mukaisesti Geronimo johti monia hyökkäyksiä meksikolaisia ​​ja myöhemmin Yhdysvaltain armeijaa vastaan.

Taisteluissa meksikolaisten ja amerikkalaisten joukkojen kanssa aina ylivoimainen Geronimo tuli tunnetuksi rohkeudestaan ​​ja vaikeaselkoisuudestaan, jota hän osoitti vuosina 1858–1886. Sotilasuransa lopussa hän johti 38 miehen, naisen ja lapsen pientä joukkoa. Koko vuoden ajan 5000 Yhdysvaltain armeijan sotilasta metsästi häntä (neljännes koko Yhdysvaltain armeijasta tuolloin) ja useita Meksikon armeijan yksiköitä.

Geronimon miehet olivat viimeisiä itsenäisiä intialaisia ​​sotureita, jotka kieltäytyivät tunnustamasta Yhdysvaltain hallituksen auktoriteettia Amerikan lännessä. Vastarinta päättyi 4. syyskuuta 1886, kun Geronimo joutui antautumaan amerikkalaiselle kenraali Nelson Milesille Arizonassa.
Geronimo ja muut soturit lähetettiin Fort Pickensiin Floridaan ja hänen perheensä Fort Marioniin. He tapasivat uudelleen toukokuussa 1887, kun heidät kaikki siirrettiin yhdessä Mount Vernonin kasarmiin Alabamaan viideksi vuodeksi. Vuonna 1894 Geronimo siirrettiin Fort Silliin Oklahomaan.

Geronimo (1898)Vanhuudessa hänestä tuli julkkis. Hän esiintyi näyttelyissä, kuten vuoden 1904 maailmannäyttelyssä St. Louisissa, Missourissa, missä hän myi matkamuistoja ja valokuvia itsestään. Hän ei kuitenkaan saanut palata esi-isiensä maahan. Geronimo osallistui paraatiin Yhdysvaltain presidentin Theodore Rooseveltin virkaanastujaisten kunniaksi vuonna 1905. Hän kuoli keuhkokuumeeseen Fort Sillissä 17. helmikuuta 1909, ja hänet haudattiin vangittujen apassiintiaanien paikalliselle hautausmaalle.

Vuonna 1905 Geronimo suostui kertomaan tarinansa S. M. Barrettille, Lawtonin Oklahoma Territoryn opetusosaston johtajalle. Barrett haki presidentiltä lupaa kirjan julkaisemiseen. Geronimo kertoi vain sen, mitä halusi kertoa, ei vastannut kysymyksiin eikä muuttanut mitään kerronnassaan. Oletettavasti Barrett ei tehnyt suuria muutoksia Geronimon tarinaan. Frederick Turner julkaisi myöhemmin tämän omaelämäkerran uudelleen poistamalla Barrettin muistiinpanot ja kirjoittamalla johdannon ei-Apachelle.

Mielenkiintoisia seikkoja
Huuda "Geronimo!" laskuvarjomiehet käyttävät Yhdysvaltain ilmavoimissa hyppääessään lentokoneesta. Vuonna 1940 Eberhard-niminen sotamies 501. ilmassa kokeellisesta rykmentistä ehdotti, että toveri käyttäisi intiaanien nimeä elokuvasta, jonka hän oli katsonut edellisenä päivänä taisteluhuutona. Jonkin ajan kuluttua koko joukkue huusi raivoissaan "Geronimo!" laskeutuessaan koneesta, ja nykyään tämä huuto on jo perinteinen Yhdysvaltain ilmavoimille. Taisteluhuutona, joka symboloi raivoa, rohkeutta ja uskoa voittoon (samanlainen kuin venäläinen "Hurra!" ja japanilainen "Banzai!"), huuto "Geronimo!" mainitaan erilaisissa kirjallisissa teoksissa, elokuvissa, tietokonepeleissä.
Huuda "Geronimo!" käyttää brittiläisen tieteissarjan Doctor Who sankaria Doctoria, samannimisen elokuvan sankaria agentti Johnny Englishä, laskuvarjohypyä helikopterista sekä jääkarhuja, jotka hyppäävät jäätyneeseen järveen animaatioelokuvasta "Balto" ".

Näytön mukautukset
Vuonna 1962 Metro-Goldwyn-Mayerin elokuva Geronimo julkaistiin Yhdysvalloissa. Vuonna 1993 Columbia Pictures teki elokuvan Geronimo: An American Legend. Samana vuonna 1993 Turner Pictures julkaisi Roger Youngin elokuvan Geronimo.
Kaikki nuo Geronimo-elokuvat (ja muut Apache-elokuvat) Meillä on kokoelmassamme Apache-intiaanit.

Istuva Härkä
"Olen punainen ihminen. Jos Suuri Henki olisi halunnut minusta valkoisen ihmisen, hän olisi tehnyt minusta sellaisen. Hän on asettanut tiettyjä suunnitelmia sydämiisi, minun sydämeeni hän on asettanut muita ja erilaisia ​​suunnitelmia. Jokainen ihminen on hyvä omalla paikallaan. Kotkien ei tarvitse olla korppeja. Olemme köyhiä, mutta vapaita. Yksikään valkoinen mies ei ohjaa askeleitamme. Jos meidän on kuoltava, kuolemme puolustaen oikeuksiamme."

Istuva Härkä(syntynyt noin 1831 - tapettu 15. joulukuuta 1890) - Hunkpapa-intiaaniheimon johtaja (Hunkpapa on sioux-kieliperheen intiaaniheimo).
Hänen nimensä äidinkielellään lakota on Tatanka Iyotake, Buffalo istuu maassa.

Elämäkerta
Hänen poikaansa kutsuttiin Slowiksi (Khunkeshni), koska hän oli hidas. Kun hän oli neljätoista, hän kosketti surmattua varista ku-sauvalla. Tämän kunniaksi hänen isänsä antoi pojalle etunimi. Myöhemmin Sitting Bullista tuli tunnettu soturi.
Sitting Bull johti intiaaniheimoja, jotka vastustivat uudelleensijoittamista reservaatille. 25. kesäkuuta 1876 Sioux- ja Cheyenne-intiaanien yhdistetyt joukot Sitting Bullin johdolla voittivat kenraali Custerin ratsuväen Little Bighornin taistelussa. Se oli yksi merkittävimmistä intiaanien voitoista alueellaan käydyssä sodassa.

Huomattavalla hunkpapa-päällikköllä Sitting Bullilla oli paljon seuraajia. kaikkien lakotaheimojen keskuudessa varaumiin siirtymisen ja epäoikeudenmukaisten sopimusten allekirjoittamisen vastustajana. Vuodesta 1863 lähtien hän taisteli amerikkalaisia ​​joukkoja vastaan. Intiaanien yhdistyneessä leirissä, joka voitti sotilaat Rosebudin ja Little Bighornin taisteluissa vuonna 1876, häntä pidettiin ylimpänä johtajana. Kenraali Custerin tappion jälkeen armeija aloitti todellisen kapinallisten intiaanien metsästyksen. Suuri leiri hajosi ryhmiin, jotka hajaantuivat, yrittivät välttää asettumasta reservaatille ja vastustivat joukkoja. Sitting Bullin ryhmä lähti Kanadaan, mutta vuonna 1881 heidät pakotettiin antautumaan. Sitting Bull vangittiin Fort Randallissa. Vapauduttuaan vuonna 1883 hän vastusti aktiivisesti varausmaiden myyntiä. Vuonna 1890, kun henkitanssin messiaaninen kultti nousi Sioux-heimojen keskuudessa ja asiat karkasivat käsistä, päätettiin pidättää kaikkein epälojaaleimmat johtajat, Sitting Bull. Vaikka hän itse ei kuulunut kultin johtajiin, hän pysyi kuitenkin erittäin vihamielisenä valkoisia kohtaan ja valmistautui kansannousuun. Yrittäessä pidättää häntä, puhkesi ammuskelu ja Intian poliisikersantti Red Tomahawk tappoi päällikön. Sitting Bull, hänen suuret johtajuuskykynsä näkyvät loistavasti elokuvassa: "Sitting Bull" 1954, tämä elokuva on Indian Wars -kokoelmassa levyllä 1.

Hullu Hevonen

Hullu hevonen (tai hullu hevonen),
Englanti Hullu hevonen, lakotan kielellä - Thasunka Witko (Tashunka Vitko), lit. "Hänen hevosensa on hullu"
(arvioitu syntymävuosi 1840 - 5. syyskuuta 1877) - Oglala-heimon sotilasjohtaja, joka oli osa seitsemän lakota-heimon liittoa.

Syntynyt oletettavasti vuonna 1840 nykyisessä Etelä-Dakotassa lähellä Rapid Creekiä. Hänen isänsä oli shamaani, Crazy Horsen syntymääiti kuoli nuorena ja hänen tilalleen tuli brulenainen, joka oli kuuluisan johtajan Spotted Tailin sisar. Hän oli todistamassa ensimmäistä vakavaa yhteenottoa Lakotan ja Yhdysvaltain armeijan välillä, joka tapahtui 19. elokuuta 1854. Crazy Horse oli tuolloin 14-vuotias ja oli Chief Brule Charge Bearin leirissä, kun siellä tapahtui Grattanin joukkomurha, jossa kaikki sotilaat tapettiin.

Kuului ryhmään armottomia intialaisia, taisteli Yhdysvaltain liittohallitusta vastaan, kieltäytyi allekirjoittamasta mitään sopimuksia Yhdysvaltain hallituksen kanssa.

Pysätti kenraali Crookin etenemisen kesällä 1876, voitti kenraali Custerin ratsuväen Little Bighorn -laaksossa.

Hänen viimeinen kohtaamisensa amerikkalaisen ratsuväen kanssa tapahtui Montanassa 8. tammikuuta 1877. Toukokuussa 1877 hän antautui.

Crazy Horse vältti valkoisia ihmisiä, pysyi suljettuna. Kun kenraali George Crook ehdotti, että hän menisi Washingtoniin tapaamaan Yhdysvaltain presidenttiä, hän kieltäytyi. Läsnäolo kuuluisa johtaja Vihamieliset intiaanit Red Cloud Reservationissa pitivät armeijan komentoa jatkuvassa jännityksessä. Kun leirillä, jossa hän oli, levisi huhuja hänen halustaan ​​palata sotapolulle, kenraali Crook päätti pidättää Crazy Horsen. vilpillisesti. Päällikkö vietiin Fort Robinsoniin, missä hän tajusi, että valkoiset aikoivat vangita hänet. Hän veti veitsen, mutta Pikku Iso mies tarttui johtajaa kädestä. Hetkeä myöhemmin amerikkalainen sotilas keihsi Crazy Horsea pistimellä.

Pistin haavoittuneena johtaja siirrettiin linnoituksen adjutantin toimistoon. Hänen peittonsa oli levitetty lattialle, ja sillä hän makasi tajuttomana useita tunteja sisäisen verenvuodon kera. Hiipuvalla äänellä johtaja alkoi laulaa Kuolemanlauluaan. Ulkona olevat intiaanit kuulivat hänen laulavan, ja melkein heti Hullun Horsen vanhemmat pyysivät saada mennä poikansa luo. Päällikön kuoltua he pääsivät sisään.

Tästä kuuluisasta johtajasta ei ole säilynyt yhtään muotokuvaa (näkemäsi kuva on ohjeellinen kuvauksen mukaan). 1900-luvulla hänen kunniakseen alettiin pystyttää Hullun hevosen muistomerkkiä (arkkitehti K. Zyulkowski).
Hullut hevoselokuvat, ovat Indian Wars -kokoelmassa, levyllä 4.

Musta kattila
Black Cauldron syntyi noin vuonna 1803 Black Hillsissä.
Musta Pata harjoitti rauhanomaista politiikkaa, hän uskoi, että intiaanien olisi mahdotonta selviytyä valkoisten armeijasta ja teki kaikkensa rauhan aikaansaamiseksi. Tämän seurauksena Southern Cheyenne asettui pieneen varaukseen Sand Creekissä.

Vuonna 1861 solmitusta sopimuksesta huolimatta taistelut eteläisen Cheyennen ja valkoisten välillä jatkuivat. Coloradon viranomaisten kanssa käytyjen neuvottelujen jälkeen osa eteläistä Cheyenneä ja Arapahoa, jotka halusivat olla rauhassa valkoisten ihmisten kanssa, perustivat leirinsä amerikkalaisten osoittamaan paikkaan, jotta he eivät joutuisi vihamielisiin intiaaneihin. Kuitenkin 29. marraskuuta 1864 eversti John Chivingtonin sotilaat hyökkäsivät tähän rauhanomaisten Cheyennen ja Arapahon leiriin. Hyökkäys tuli intiaaneille täydellisenä yllätyksenä. Sotilaat toimivat erittäin julmasti tappaen naisia ​​ja lapsia, silpomalla ruumiita tuntemattomaksi ja skaltaen. Tämä tapahtuma tunnettiin nimellä Sand Creekin verilöyly.

Kauheasta tragediasta huolimatta Musta Kattila jatkoi rauhaa valkoisten kanssa. 14. lokakuuta 1865 lähellä Little Arkansas River allekirjoitettiin uusi sopimus. Yhdysvaltain hallitus myönsi vastuunsa Sand Creekin tapahtumista ja lupasi maksaa korvauksia elossa oleville Cheyennelle ja Arapaholle. Vuonna 1867 Intiaaniheimot Great Plainsin eteläpuolella allekirjoitti toisen sopimuksen Medicine Lodge Creekissä, jonka jälkeen Black Kettle vei kansansa reservaattiin.

Pienet kiistat Cheyennen ja amerikkalaisten välillä jatkuivat, mutta Black Kettle piti hänen yhteisönsä rauhassa valkoisten kanssa. Lokakuun puolivälissä 1868 kenraali Philip Sheridan alkoi suunnitella rangaistusretkiä Southern Cheyenneä vastaan. Kun Black Kettle vieraili Fort Cobbissa noin 100 mailin päässä leiripaikastaan ​​vakuuttaakseen linnoituksen komentajalle haluavansa elää rauhassa valkoisten kanssa, hänelle kerrottiin, että Yhdysvaltain armeija oli jo aloittanut sotilaallisen kampanjan vihamielisiä intiaaniheimoja vastaan. . Intialainen agentti kertoi hänelle, että se on ainoa turvallinen paikka hänen kansalleen linnoituksen naapuruston. Black Kettle kiiruhti takaisin leiriinsä ja aloitti valmistelut muuttaakseen linnoitukseen. Aamunkoitteessa 27. marraskuuta 1868 eversti George Custerin sotilaat hyökkäsivät Black Kettlen kylään Washita-joella. Tapahtuma tunnettiin Washitan taisteluna. Yrittäessään ylittää Mustan Padan ja hänen vaimonsa ammuttiin selkään ja he kuolivat.

Sappi
Sappi (Lakota Phizi, sappirakko) - Sotapäällikkö hunkpapa, yksi intiaanien johtajista Little Bighornin taistelussa.
Syntymänimi: Phizi
Ammatti: hunkpapa-heimon päällikkö
Syntymäaika: 1840
Syntymäpaikka: Etelä-Dakota
Kuolinpäivä: 5. joulukuuta 1894
kuolinpaikka: Standing Rock

Bile syntyi Moro-joen rannalla Etelä-Dakotassa noin vuonna 1840.. Sai nimen äidiltään, joka kerran tapasi poikansa maistelemassa sappirakko tapettu eläin. Hänet tunnettiin myös nimellä Red Walker.

Nuorena hän osallistui Red Pilvisotaan.
Väärin syytetty valkoisten tappamisesta, talvella 1865-66 lähellä Fort Bertholdia sotilaat pidättivät ja jätettiin kuolemaan vakavaan pistinhaavaan. Bile selvisi hengissä ja on vihannut valkoisia siitä lähtien. Hän osallistui moniin taisteluihin Yhdysvaltain armeijaa vastaan. Menetti kaksi vaimoa ja kolme lasta Little Bighornin taistelun alkaessa.

Varauksessa
Little Bighornin jälkeen seurasi Sitting Bull Kanadaan. Vuoden 1880 lopulla hän palasi Yhdysvaltoihin ja antautui armeijalle asettuen Standing Rockin reservaattiin. Hänen ryhmänsä koostui 230 ihmisestä.
Asuttuaan reservaatissa Bile alkoi kutsua heimotovereitaan rauhanomaiseen elämään, kun hän tuli siihen tulokseen, että sota valkoisten kanssa oli turhaa. Hän oli ystäviä intialaisen agentin James McLaughlinin kanssa. Hänen ja Sitting Bullin välillä syntyi erimielisyyksiä ja riitoja. Kieltäytyi osallistumasta Buffalo Bill -näyttelyyn. Jopa pitkällä iällä Bile oli mies, jolla oli valtava räjähdysvoima ja painoi 260 kiloa. Hän kuoli 5. joulukuuta 1894 ja haudattiin Standing Rockiin.

Iso jalka

(1824 - 29. joulukuuta 1890)
Big Foot (katso Tanka), joka tunnetaan myös nimellä Spotted Elk Minneconjou-intiaaniheimon johtaja.
Hän oli päällikön Longhornin poika, jonka kuoleman jälkeen hänestä tuli heimon johtaja.
Hänet tapettiin vuonna 1890 Etelä-Dakotassa yhdessä yli 300 heimotoverinsa kanssa kohtaamisessa Yhdysvaltain armeijan kanssa, joka tunnetaan nimellä Wounded Knee Massacre.

Varhaiset vuodet päällikkönä
Si Tanka syntyi vuosina 1820-1825 Minneconjou-sioux-heimoon. Nuoruudessaan hän ei ollut kuuluisa mistään, mutta isänsä päällikkö Longhornin kuoleman jälkeen vuonna 1875 Big Footista tuli minneconjoun päällikkö. Kansansa edustajista hän tuli pian tunnetuksi taitavana poliitikkona ja diplomaattina.
Vuonna 1876 Big Foot liittyi Sitting Bullin ja Crazy Horsen joukkoon sodassa Yhdysvaltain armeijaa vastaan, mutta hänellä ei ollut merkittävää roolia vihollisuuksissa. Sioux-sotien jälkeen hallitus lähetti Minnecongen Cheyenne-joen intiaanisuojelualueelle Etelä-Dakotassa. Big Foot päätti, että hänen heimonsa olisi parasta sopeutua elämään reservaatissa ja omaksua valkoisten ihmisten elämäntapa, säilyttäen samalla lakotan kielen ja kulttuuriperinteet. Minneconjout ryhtyivät vakiintuneeseen maatalouteen - he alkoivat kasvattaa maissia ensimmäisten joukossa Amerikan intiaanien joukossa hallituksen standardien ohjaamana. Big Foot edisti rauhaa kansansa ja valkoisten uudisasukkaiden välillä, hän vieraili Washingtonissa heimodelegaattina ja yritti perustaa kouluja Sioux-alueelle.

Osallistuminen "Henkien tanssi" -liikkeeseen
Uusi uskonnollinen liike
Varausten huonojen elinolojen vuoksi lakota-intiaanit olivat syvässä epätoivossa; vuoteen 1889 mennessä he etsivät radikaalia parannuskeinoa jatkuviin seikkailuihinsa. Se oli liike nimeltä Spirit Dance, uusi uskonto, jonka loi eteläisen Paiute-heimon profeetta Wovoka. Big Foot ja hänen heimonsa olivat erittäin innostuneita Spirit Dance -seremoniasta.
Vaikka varaussäännöt kielsivät uskonnon harjoittamisen, liike levisi laajasti kaikkialle intiaanileireihin, mikä sai paikalliset intialaiset agentit soittamaan hälytyksiä. Jotkut agentit onnistuivat palauttamaan järjestyksen itse, toiset joutuivat turvautumaan liittovaltion joukkojen apuun.

Päällikön Red Cloudin kutsu
Kun Sitting Bull tapettiin Standing Rock Reservationissa vuonna 1890, hänen miehensä päättivät hakea suojaa Big Footilta. Joulukuussa 1890, peläten pidätyksiä ja hallituksen kostotoimia, Big Foot johti heimon etelään Pine Ridge Reservationiin, jonne Chief Red Cloud kutsui hänet. Red Cloud toivoi, että arvovaltainen johtaja Big Foot auttaisi häntä tekemään rauhan. Ja Big Foot toivoi löytävänsä turvapaikan Pine Ridgestä, hänen miehensä eivät aikoneet taistella joukkoja vastaan ​​ja marssivat valkoisen lipun kanssa.

Verilöyly haavoittuneessa polvessa
Joulukuun 28. päivänä 7. ratsuväki sieppasi Big Footin heimon matkalla Pine Ridgeen. Johtaja, vakavasti sairastunut keuhkokuumeeseen, antautui vastustamatta. Ratsuväki kantoi intiaanit Wounded Kneeen, missä leiri oli. Yön aikana Big Foot ja hänen miehensä perustivat leirin, ja hyvin aseistettujen sotilaiden ympäröimänä. Eversti James Forsyth saapui aamulla ja otti joukkojen komennon. Ennen lähtöä hän määräsi ottamaan aseet pois intiaaneilta, mutta vahingossa tapahtuneen laukauksen jälkeen sotilaat avasivat tulen aseettomia siouxeja kohti tykeillä, kivääreillä ja pistooleilla. Verilöylyssä kuoli 153 miestä, naista ja lasta.
Heidän joukossaan oli Big Foot.

viisi sivistynyttä heimoa

Viiden sivistyneen heimon edustajat.
Muotokuvat on maalattu vuosina 1775-1850.
Viisi sivistynyttä heimoa - viisi Amerikan intiaanikansaa: Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek ja Seminole - jotka 1800-luvun alussa olivat jo omaksuneet monet valkoisten uudisasukkaiden tavat ja saavutukset ja solmineet melko hyvät suhteet naapureihinsa.
George Washington ja Henry Knox aloittivat näiden heimojen kulttuurisen muutosprosessin; kun taas Cherokee ja Choctaw omaksuivat menestyksekkäästi eurooppalais-amerikkalaisen kulttuurin.
Washington uskoi, että intiaaneilla oli yhtäläiset oikeudet valkoisten kanssa, mutta primitiivisempi sosiaalinen organisaatio. Hän muotoili "sivilisaatiota" edistävän politiikan periaatteet, jota myöhemmin Thomas Jefferson seurasi.

Cherokee

Cherokee on intiaanikansa Pohjois-Amerikassa.
Kerran cherokeet asuivat eteläisten Appalakkien molemmilla rinteillä nykyisten Tennesseen ja Pohjois-Carolinan osavaltioiden alueella.
Ensimmäiset eurooppalaiset, jotka Cherokee näkivät, olivat espanjalaiset. Tämä tapahtui vuonna 1540, kuuluisa valloittaja Hernando de Soto osallistui Espanjan retkikuntaan.

Vuonna 1566 espanjalaiset vierailivat jälleen Cherokee-mailla. He pitivät alueella pieniä kaivoksia ja sulattoja vuoteen 1690 asti. Vakuutuneena jalometallien puuttumisesta Cherokee-mailla espanjalaiset menettivät kiinnostuksensa niitä kohtaan.

1800-luvun alussa kristinuskosta tuli tšerokien hallitseva uskonto. 1700-1800-luvun lopulla cherokeet saavuttivat merkittävää kulttuurista edistystä, muuttivat paimentolaistyylinsä vakiintuneeksi, asuivat aikansa moderneissa taloissa, harjoittivat maataloutta, karjankasvatusta ja käsitöitä. Vuosina 1825-1826 Cherokee-heimon johtaja - Sequoyah (George Hess) hyväksyi heimoneuvostossa vuonna 1821 luomansa cherokee-tavuaakkoset, ja vuonna 1828 hän alkoi julkaista Cherokee Phoenix -sanomalehteä Cherokee-kielellä.

Varakkaat intiaanit omistivat istutuksia, viettivät aristokraattista elämäntapaa, omistivat satoja mustia orjia. Cherokee ja muut sivistyneet heimot loivat ensimmäisen ilmaisten koulujen verkoston Yhdysvaltoihin. Cherokee Territoryssa oli 1800-luvun puoliväliin mennessä noin 30 ilmaista koulua, lähes kaikki koulun opettajat olivat cherokeelaisia. Kaiken kaikkiaan Cherokee Territories oli yksi eniten korkeat tasot koulutus Pohjois-Amerikassa.

Yhdysvaltojen esimerkkiä seuraten cherokeet loivat oman perustuslain, lainsäädäntönsä, valitun hallituksen ja presidentin, jota kutsutaan perinteisesti "suureksi johtajaksi". Vuoteen 1850 mennessä Cherokee Territoryssa asui noin 22 000 ihmistä, joista 4 000 oli äänioikeutettuja kansalaisia ​​(Cherokee-miehiä). Naisilla ja lapsilla, valkoisilla (noin 1 tuhat ihmistä) ja mustilla orjilla (noin 4 tuhatta ihmistä) ei ollut äänioikeutta.

1800-luvun 30-luvun alussa eteläisten osavaltioiden viranomaiset päättivät Yhdysvaltain liittohallituksen tuella poistaa Intian erillisalueet ja itse intiaanit häätää tyhjille maille Mississippi-joen länsipuolella. Pakkokarkotuksen aikana vuosina 1838 - 1839, jota kutsuttiin "Kynelten tieksi", yli 4 tuhatta intiaania kuoli.

Vuonna 1889 maahanmuutto sallittiin heidän alueensa osassa (Oklahoma Territory); vuonna 1891 toinen osa avattiin maahanmuutolle. He ovat osa viittä sivistynyttä heimoa.

Alkuperä
1880-luvulla H. Hale, "Intian muuttoliikkeet, kuten kieli todistaa" American Antiquarianissa, 1883, ehdotti, että tšerokit olivat sukulaisia ​​irokeesien kanssa. Cherokee kutsuu itseään Tsalagaksi. He ovat luultavasti Alligevien tai Talligevyjen jälkeläisiä, joista on säilynyt tietoa irokeesien ja algonquian saagoissa. Vuonna 1826 tšerokien päällikkö Sequoyah (tai George Hess) keksi 85 merkin pituisen tavun tšerokien kielelle, joka tuli laajalle levinneeksi heimossa ja on edelleen käytössä.

väestö
Cherokee oli noin 50 000 vuonna 1674. Isorokkoepidemiat puolittivat Cherokeen. Uudelleensijoittaminen Oklahomaan ja Yhdysvaltain sisällissota vähensivät jälleen huomattavasti väestöä. Vuoden 1990 väestönlaskenta osoitti 308 132 Cherokeea, joista 15 000 oli puhdasrotuisia.
Cherokee-heimon rekisteröityjä jäseniä on noin. 250 000.

Cherokee (kieli)
Cherokee on yksi irokeesi kielistä, jota tšerokiintiaanit puhuvat. Ainoa edelleen käytössä oleva eteläiroquoian kieli, joka käyttää Sequoyahin keksimää ainutlaatuista Cherokee-tavua.

Merkittäviä edustajia
Sequoyah (George Hess), Cherokee-käsikirjoituksen keksijä
Stand Waitey - Konfederaation armeijan kenraali
John Ross - heimojohtaja 1828-1860

Tiedätkö sen:
Kuuluisten näyttelijöiden esi-isät: Johnny Depp, Quentin Tarantino, Kevin Costner, Cameron Diaz, Tommy Lee Jones, Tory Amos ja Chuck Norris - Cherokee-intiaanit?

Apassit

Apassit on yhteisnimi useille Pohjois-Amerikan intiaaniheimoille, jotka puhuvat Na-Dene-suvun athabaskanin haaran apassikieliä.
Apassiheimot elävät nyt varauksissa Arizonassa, New Mexicossa, Oklahomassa.
Väkiluku yhteensä: 56 060 (Arizona, New Mexico, Oklahoma)
Kieli - Apache-kielet, englanti
Uskonto - Amerikan alkuperäiskirkko, shamanismi, kristinusko
Rotutyyppi - amerikanoidit
Sukulaiset - navajo
Etniset ryhmät - Länsi-apatsit, chiricahuat, jicarillat, kiowa-apatsit, lipaanit, mescalero
Apache ja navajo historiallinen alue 1700-luvulla: navajo, länsi-apatsi, chiricahua, mescalero, jicaria, lipaanit, kiowa-apassit.
Kieli (kielet. Apache-kieliä ovat:
Länsi: Navajo, Western Apache, Mescalero-Chiricahua Apache
itä: hicariya apache, lipan apache
tasanko (kiowa) apache
Navajo-kieli on eniten puhuttu Intian kielistä Yhdysvalloissa (178 000 puhujaa vuonna 2000), länsi-apache on kaukana siitä (noin 12 000 puhujaa).
Nykyaikaiset Apache-ryhmät.
Apassit jaettiin kuuteen kansaan:
Länsi-Apache
Chiricahua
Mescalero
jicarilla
Lipany
Kiowa Apaches
Apassien kuuluisat edustajat:
Geronimo. Chiricahuan nimi Guyahle (Guyaale)
Chiricahua Apache sotilasjohtaja, joka johti 25 vuoden ajan taistelua Yhdysvaltain tunkeutumista vastaan ​​heimonsa maalle. Vuonna 1886 hänet pakotettiin antautumaan Yhdysvaltain armeijalle.
Syntymäaika: 16.6.1829
Syntymäpaikka: Arizona
Kuolinpäivä: 17. helmikuuta 1909 (79-vuotias)
Kuolinpaikka: Fort Sill, Oklahoma
Geronimon elämäkerta: tällä sivulla
Kochis
Kochis (1805 – 8.6.1874) oli Chiricahua Apassien ryhmän Chokosen johtaja ja vuonna 1861 puhjenneen kapinan johtaja. Kochis oli lounais-Amerikan historian merkittävin hahmo 1800-luvulla ja yksi Pohjois-Amerikan intiaanien suurimmista johtajista. Cochis County Arizonassa on nimetty hänen mukaansa.
Ammatti: Chokosen päällikkö
Syntymäaika: 1805
Syntymäpaikka: New Mexico
Kuolinpäivä: 8.6.1874
kuolinpaikka: New Mexico Territory
Geronimon elämäkerta: tällä sivulla
Kokoelma kaikista elokuvistaApache-intiaaneista


Kuva Kalifornian intiaaneista 1916

Heimokuuluvuus (graafinen esitys)

Täällä kaikki on selvää:Intiaaniheimot - ylhäällä, niiden siluetit - alla, dekoodaus - oikealla.
Tältä näyttivät Pohjois-Amerikan intiaaniheimot.
Intialainen elämäntapa, historia, sodat jatkuvalla historiallisella tarkkuudella näytettiin elokuvakokoelmassa - Intiaanit (heimot)

Lopuksi: kuka oli Chingachgook?

Chingachgook, Suuri (suuri) käärme - Fenimore Cooperin teosten sankari, kuuluu kirjalliseen tyyppiin "jalo villi".
Tulee Pohjois-Amerikan mohikaani-intiaanien heimosta. Chingachguk on viisas ja rohkea soturi. Hän on ystävällinen ja oikeudenmukainen, ystävät kunnioittavat häntä ja viholliset pelkäävät.
Tässä on mitä kirja The Last of the Mohicans sanoo hänen nimensä alkuperästä:
"Tietenkään nimi Chingachgook, joka tarkoittaa "suuri käärme", ei tarkoita, että hän todella olisi käärme; ei, hänen nimensä sanoo, että hän tuntee kaikki käänteet, kaikki ihmisluonnon kulmat, että hän on hiljaa ja osaa iskeä vihollisiinsa sellaisina hetkinä, kun he eivät sitä odota ollenkaan.
Elokuvassa The Last of the Mohicans hänen ainoa poikansa Uncas kuolee. Ja Chingachgukista tulee viimeinen mohikaaneista, viimeinen johtaja ja viimeinen edustaja aikoinaan voimakkaasta, mutta nyt sukupuuttoon kuolleesta heimosta.
Elokuvia Chingachkukista ja muita intialaisia ​​käsitteleviä elokuvia
Pääosissa Gojko Mitic -

Tomahawk hirven sarvesta on toiminut intiaanien historian ajan miessoturin urheuden symbolina. Tämä on kirves, jossa on pitkä kahva. Tomahawkin suunnittelu on kehittynyt. Tämän lähitaisteluaseen vanhin muoto oli karibunsarvi tomahawk. Tällaisen sarven ja myöhemmin metalliterän lyhyeen katkaisuprosessiin työnnettiin piikivikärki. Pitkä verso toimi kahvana. Sen alaosa oli koristeltu mokkahapsuilla. Myöhemmin kahva tehtiin puusta, koristeltu perinteisesti hapsuilla, ja sen yläpäähän laitettiin metalliterä. Kun Prairien intiaanit tapasivat eurooppalaiset, he alkoivat tarjota tomahawkeja yhdessä rauhanpiippuun lahjana johtajille.

Rauhan putki - kotkan höyhenillä koristeltu pyhä esine, joka symboloi vaurautta ja hyvinvointia. Vanhimmat rituaalit, joissa rauhanpiippua käytettiin, oli omistettu hedelmällisyyskultille. Intiaanit kokoontuivat yhteen ja istuivat ympyrään. Arvostetuin henkilö - sotilasjohtaja, johtaja tai vanhin - sytytti pyhän piippun, otti muutaman puhalluksen ja antoi sen vieressään istuvalle soturille. Hän otti muutaman puhalluksen ja antoi sen naapurille. Joten putki kiersi kaikki seremoniaan osallistujat ympyrässä yhdistäen heidät. Savu nousi taivaalle symboloen ukkospilviä. Seremoniaan osallistuneet kannustivat heitä kaatamaan sadetta. Sade, vauraus ja rauha olivat lähellä liittyviä käsitteitä. Siksi, kun intiaanit tekivät rauhansopimuksia ja lopettivat vihollisuudet, he suorittivat rituaalin, joka oli samanlainen kuin sateen tekeminen. Eurooppalaiset, jotka taistelivat intiaanien kanssa ja useammin kuin kerran noudattivat rituaaleja aselevon seremonioiden aikana, kutsuivat pyhää piippua - rauhan piippua.

Intiaaniasuntojen tyyppejä on monenlaisia: vajat, esteet, kupolimajat (Kanadan metsästäjien wigwamit), kartiomaiset teltat (preeriaintiaanien tiipi), jotka on tehty oksista, lehdistä, matoista, nahoista; savi- tai kivimajat Etelä-Amerikan ylängöillä; yhteiset asunnot - lankkutalot Pohjois-Amerikan luoteisosassa; kuorirunkoiset "pitkätalot" Suurten järvien alueella; kivi- tai Adobe talot-kylät (pueblo) Pohjois-Amerikan lounaisosassa.

Athapaski- tämän laajan alueen intiaanien yhteinen nimi, jotka kuuluvat eri heimoihin: Kuchinit, Tanayna Koyukonit, Inalikit ja monet muut. Metsästäjät ja kalastajat. Alueen eläimistö on monipuolinen: peuroja, karibuja, hirviä jne., joten metsästys voitti kalastuksen. Sisäänkäynti taloihin oli pääsääntöisesti jokea päin, ja siirtokunnat ulottuivat rannikkoa pitkin. Talot leikattiin hirsistä. Talviasunnossa oli maahan syvennetty kupoliholvi ja se oli peitetty eläinnahoilla, keskellä oli tulisija, pankkien reunoilla. Lattia oli peitetty oksilla ja sisäänkäynti johti lyhyen tunnelin läpi. Astiat tehtiin puusta, sarvesta, ruohosta ja tuohesta. Athabaskalaiset käyttivät hyvin puettua mokkanahkaa, joka oli valmistettu peurannahasta ilman turkkia. Mokkapaidat koristeltiin mokkahapsuilla ja poronhiuksilla. Miesten ja naisten paitojen leikkaus oli sama. Helmassa oli usein terävä ääriviiva, sen reuna oli koristeltu hapsuilla, vaatteiden reunat oli koristeltu, sinne oli jätetty turkkia tai hapsuja: nämä olivat amuletteja. Pukua täydensivät mokkanahkahousut ja erityiset kengät - mokasiinit.

Tlingit- Luoteisrannikon asukkaat Yakutatista pohjoisessa Columbia-jokeen etelässä, johtivat metsästäjien ja kalastajien elämäntapaa. Tlingitien lisäksi rannikolla asuivat Chugach, Kwakiutl, Tsishman ja muut intiaaniheimot. Heidän kylänsä sijaitsivat laguunien, järvien tai jokien rannoilla. Talot, kuten Algonquinsin talot, olivat veteen päin ja asettuivat riviin. Tlingit olivat taitavia sotureita ja heillä oli jopa puinen panssari. Metsästystyökalut ja aseet tehtiin kivestä, luusta ja simpukoista. Tlingitit tunnettiin alkuperäisen kuparin kylmätakomisesta. Kuparista tehtiin pääasiassa koruja ja tikareita. He metsästivät harppuunoilla, nuolilla ja keihäillä. Hallitsi mestarillisesti puuntyöstön tekniikan. Heillä oli porat, adzet, kivestä tehdyt kirveet, puuntyöstö- ja muut työkalut.

He osasivat sahata lautoja, leikata kiharaveistoksia. He tekivät puusta taloja, kanootteja, työvälineitä ja toteemipylväitä. Tlingitin taide erottuu kahdesta muusta ominaisuudesta: monihahmoinen - eri kuvien mekaaninen yhdistelmä yhdessä esineessä ja polyeiconic - virtaus, joskus salattu, mestari piilottaa, sujuva siirtyminen kuvasta toiseen . Meren rannikon sateisessa ja sumuisessa ilmastossa eläessään Tlingit teki ruohokuiduista ja setripuusta erityisiä viittoja, jotka muistuttivat ponchoa. Ne toimivat luotettavana suojana sateelta. Uskonnolliset ajatukset perustuivat ideoihin auttajahengistä. He uskoivat käsityöläisten suojelushenkien, metsästäjien ja shamaanien henkilökohtaisten henkiapulaisten olemassaoloon. Intiaanit uskoivat, että kuoleman jälkeen vainajan sielu siirtyy eläimen ruumiiseen, jota kunnioitettiin toteemina. Totem on intialainen käsite, joka tulee eurooppalaisten lähetyssaarnaajien tallentamasta Ojibwe-intialaisesta sanasta "oto-te-man".

Preeria-intiaanit(Kanadan Albertan ja Saskatchewanin maakunnista Texasiin). Teton-Dakota, Sioux, Comanche, Kiowa, Mandan - Amerikkalaiset kauppiaat ja metsästäjät Great Plainsissa tapasivat ensimmäisenä näiden intiaaniheimojen edustajat. Kaikki heimot puhuivat eri kieliä eivätkä ymmärtäneet toisiaan. Kommunikoidakseen he keksivät viittomakielen ja kuvakirjoituksen, jonka merkit ymmärsivät kaikki preeriaintiaanit. Metsästys oli pääasiassa miespuolista toimintaa. Miehet metsästivät peuroja ja hirviä piiloutuen pensaisiin tai aluskasvitukseen. Useimmiten se oli yksilöllinen metsästys. Buffalojen yhteismetsästys kesällä. Metsästäjien leiri koostui useista ryhmistä, joiden jäsenet olivat sukulaisia. Avioliitot solmittiin kaukaisten ryhmien jäsenten välillä. Heimo yhdisti useita leirejä.

Niiden kannettavat asunnot - vinkkejä - asukkaat tällaisten leirien asennettu ympyrään. Jokainen perhe asetti tipin tiettyyn paikkaan tässä renkaassa, jonka määräsi julkiseen elämään osallistumisen aste. Tipi - kartiomainen rakenne, joka on tehty pylväistä, peitetty 8-12 biisonin nahalla. Nahat on taidokkaasti puettu ja ommeltu. Tipi-kannen ulkopuoli oli yleensä koristeltu maalauksilla. Tämä on muistokirjoituksen erityinen muoto. Tipin alareunaa peittävät piirustukset ovat naisten tekemiä. Tämä taidemuoto siirtyi äidiltä tyttärelle ja oli hyvin vanha. Piirustukset ovat arkaaisia, tasomaisia, koostumuksissa ei ole perspektiiviä, merkittävimmät kuvat erottuivat suurilla kooilla.

Upeisiin höyhenpäähineisiin pukeutuneiden keihäsmiesten hahmot, jalkasotilaiden, koirien ja eläinten kuvat ovat niin yleisiä, että ne muistuttavat merkkejä-symboleja. Tipin keskellä on tulisija, josta savu poistuu savuaukon kautta. Reikä voidaan sulkea iholla huonolla säällä. Renkaan alareuna pinottiin kivillä tai kiinnitettiin maahan luu- tai puutapeilla. Kesällä se nostettiin tarkastamaan huone. Tipi on mukava ja lämmin talviaika joskus hieman tukkoinen savusta. Vaellusten aikana tipian paalut taittivat V:n muotoisen vedon, jota koira tai hevonen veti.

Valtaa käyttivät alemman ja ylin johto. Päätöksenteko päätettiin huippujohtajien välisellä sopimuksella. Johtajat ja kunnialliset soturit muodostivat yhteisöjä, joita kutsuttiin miesten liitoksiksi ja joihin he hyväksyivät ottaen huomioon ehdokkaan sotilaalliset ansiot. Sotilaallista pätevyyttä ja anteliaisuutta arvostettiin suuresti. Preeriaintiaanit olivat erinomaisia ​​sotureita. Eurooppalaisten saapumisen jälkeen preeriaintiaanit oppivat nopeasti ratsastuksen. Hevosesta on tullut olennainen osa sotilasvarusteita.

Sotaisa asenne ja hevosten hallinta teki Dakota-heimosta aggressiivisen kansan. Soturit oli aseistettu jousilla ja nuolilla. Liikkuvuus ja siihen liittyvä liikkeen nopeus olivat heidän kulttuurinsa tärkeimpiä piirteitä, sillä juuri liikkuvuus määritti heidän mahdollisuuden laajoilla tasangoilla. Miesten hyväksikäyttöä pidettiin erityisen arvokkaina. Intiaanit voisivat kerätä sotilaallisia "bonuksia". Oli arvovaltaa katsoa rohkeasti vihollisen silmiin nostaakseen kivääri satulasta pudonneelta viholliselta, varastaakseen vihollisen hevonen, joka hiipi hiljaa hänen kylään, hiivuttaa lyödyn vihollisen päätä.

Keramiikka oli liian raskasta paimentolaiselämään, joten ruoanlaitossa käytettiin eläinten nahkoja. Ihoa venytettiin kepeillä, vettä kaadettiin ja sisälle heitettiin punakuumia kiviä. Tuoreen lihan palaset laitettiin kiehuvaan veteen, jota ei tarvinnut keittää pitkään aikaan.

Taito pukea iho, josta vaatteet tehtiin, periytyi naislinjan kautta. Biisonin tuore nahka venytettiin maahan turkki alaspäin. Naiset puhdistivat mezran pinnan hirven sarvesta valmistettujen kaavinten avulla, raudasta tai kivestä tehdyllä terällä. Jos iho oli tarkoitettu vaatteiden tekemiseen, turkki poistettiin. Sitten iho liotettiin tai haudattiin kosteaan maahan. Sen jälkeen se pehmennettiin öljyllä tai käsitelty pinta voideltiin biisonin aivoilla. Sitten he siivosivat mezdran jäännökset ja polttivat savua. Savustetut nahat saivat ruskean sävyn. Intiaanit osasivat tehdä ihastuttavan valkoisia nahkoja. Vaatteiden ompelemiseen käytettiin pehmeämpiä hirvennahkoja.

Intiaanien miesten puku koostui nahkaturbaanista, hihattomasta takista, mokkanahkaiset leggingsit, mokasiinit ja biisoninahkainen paita. Sitä täydensi haukkojen siiven luista tehty rintakilpi, joka oli kiinnitetty biisonin nahan paloilla - seremoniaalinen koriste. Naiset käyttivät suoraleikkauspaitoja polveen asti, leggingsejä, mokasiineja. Paidat ommeltiin taittamalla kaksi biisonin nahkaa häntät alaspäin. Siksi naisten paitojen alaosaan muodostui tyypillinen viitta. Tällaisten paitojen ja saumojen alaosa oli koristeltu mokkanahkahapsuilla, jotka symboloivat biisonin turkkia.

Johtaja tunnistettiin helposti puhvelinnahasta, joka oli levitetty hänen harteilleen upealla talvivillalla, koristeltu pöllön höyhenillä ja meluisilla riipuksilla. Kaulassa on harmaakarhun kynsistä tehty koriste. Johtajan hiukset tasoitettiin ja peitettiin okralla (kuten hänen kasvonsa), ja niihin kudottiin patruunakotelot kiväärin patruunoista. Huomattavat soturit ja johtajat käyttivät korkeita höyhenpäähineitä, jotka oli usein koristeltu biisonin sarvilla, vallan symbolilla. Kotkan höyhenen katsottiin olevan maagisia voimia, ja sitä pidettiin amulettina. Johtajan päähineessä, jonka höyhenten pituus oli 68 cm, tällaisia ​​höyheniä oli useita kymmeniä.

Alekseev V.P. Ihmiskunnan muodostuminen. M., 1984.

Alekseev V.P. Etnogeneesi. M, 1986.

Belik A.A., Reznik Yu.M. Sosiokulttuurinen antropologia (historiallinen ja teoreettinen johdanto). - M.: "Nauka", 1998.

Bongard-Levin G.M., Gratovsky E.A. Skytiasta Intiaan. Muinaiset aariat: myytit ja historia. - M.: "Ajatus", 1983.

Bromley Yu., Podolny R. Ihmiskunta on kansakuntia. - M.: "Ajatus", 1990.

Vavilov N.I. viidellä mantereella. - M.: "Ajatus", 1987.

etnografien silmin. - M.: "Nauka", 1982.

Gumiljov L.N. Maan etnogeneesi ja biosfääri. M., 1997.

Gumiljov L.N. Lopeta ja aloita uudestaan. M., 2002.

Darwin Ch. Miehen alkuperä ja seksuaalinen valinta. Tunteiden ilmaisu ihmisissä ja eläimissä. Soch., V.5. M., 1953.

Sen R.F. Johdatus etnografiaan. L. 1991

Levi-Strauss K. Rakenneantropologia. M., 1985.

Minyushev F.I. Sosiaaliantropologia (luentokurssi). M., 1997.

Mowat F. Deer alueen ihmiset. Epätoivoisia ihmisiä. Irkutsk, 1988.

Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. Etnologia. - M .: "Ylempi koulu", 2000.

Szegeda S.P. Antropologian perusteet. Kiova, 1995.

Stingl M. Intiaanit ilman tomahawkeja. - M .: Progress, 1984.

maita ja kansoja. (20 osassa). M.: "Ajatus", 1078-1985.

Tylor E.B. Primitiivinen kulttuuri. - M., 1989.

Tokarev S.A. Uskonnot maailman kansojen historiassa. - M.: Moskovan valtionyliopiston kustantamo, 1964.

Tokarev S.A. Uskonnon varhaiset muodot. - M., 1990.

Falk-Renne A. Matka kivikaudelle. - M.: "Nauka", 1986.

Fraser D.D. Kultainen haara. - M., 1988.

Cheboksarov N.N., Cheboksarova I.A. Kansat. Kisat. kulttuuri. - M.: "Nauka", 1985.

Etnografia. Ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M .: "Ylempi koulu", 1982.

Yankovsky N.K., Borinskaya S.A. Historiamme tallennettu DNA:han // Priroda, 2001 - nro 6.