Mitropolit Tihon (Ševkunov) ima 60 godina. NEZYGAR priča kako je sve počelo.

Iz biografije:

"Mitropolit Tihon (u svijetu - Georgij Aleksandrovič Ševkunov). Rođen u Moskvi 2. srpnja 1958. Iz obitelji s jednim roditeljem. Godine 1975. završio je školu u Moskvi. Godine 1982. diplomirao je na odjelu scenarija VGIK-a s diplomirao je književni rad na tečaju dramatičara Evgenija Grigorijeva.

Iz VGIK-a je prijatelj s Mihalkovim, Chavchavadzeom i mnogim drugim intelektualcima. Tijekom zadnjih godina VGIK-a zainteresirao sam se za rusko pravoslavlje. Po savjetu ispovjednika Lavre Onufrija (sada stalnog člana Sinoda i poglavara UPC), otišao je 1982. kao iskušenik u Pskovo-pečerski manastir, gdje je povremeno živio i radio do 1986.

Ovdje će se čuti mišljenja ljudi koji poznaju oca Tihona ili su s njim bili u kontaktu.

Prvi dio životopisa oca Tihona može se nazvati stadijem potrage. Za razliku od mnogih klera Ruske pravoslavne crkve, njegova obitelj nije bila član crkve. Gosha Shevkunova odgajala je majka, mikrobiolog po struci.

Dolazak u pravoslavlje, kako kažu ljudi koji poznaju Ševkunova, bio je unutarnja pobuna, pokušaj pronalaženja novog svijeta, obdarenog smislom i mistikom; svijet koji je za umjetnika Ševkunova trebao postati antiteza sivom i neukusnom sovjetskom svijetu.

"Gosha Shevkunov je prošao kroz mnogo toga u životu. Vjerojatno se može reći da je on gorljiv čovjek. Tražio je sebe. I ako sada govorimo s pozicije Crkve, iskusio je mnoge grijehe koji su zapeli u njemu. Ali uvijek se borio protiv toga, slomio se i on je vrlo jaka osoba."

"Volio je i ubio ljubav u sebi. U jednom trenutku se uplašio samog sebe i odlučio potisnuti sebe. Pravoslavlje je postalo idealna osnova."

“Ne znam je li to bila svijest o vlastitoj drugosti ili strah stvaran život, on, jednostavan dječak, neće se moći natjecati sa zlatnom mladeži. Naravno, mnogi kolege i poznanici to su shvatili kao kapitulaciju, kao slabost. Ali pokazalo se da je Goša Ševkunov bio pametniji, napustio je svijet i stao iznad njega."

Otac Tihon, i to treba zapamtiti, dolazi iz "dijaspore moskovske inteligencije". Možda se čini iznenađujuće, ali Metropolitan Pskovski Tihon nema duhovni odgoj- nije završio ni bogoslovnu školu ni bogoslovnu akademiju.

“Cijela duhovna osnova oca Tihona je masa intelektualnih mitova o pravoslavlju i pravoslavnoj Rusiji.”

Glavni dječak Grisha u početku nije razumio i nije poznavao veliku Rusiju. Međutim, on nije ni znao što je Crkva.

"Za njega je to isprva bila neka bajka, a onda ga je zarobila. Pravoslavlje, koje je mladima zapravo bilo zabranjeno, za Gošu (Ševkunova) je bilo izazov, to je bila fronta, to je bila pobuna. Protiv u pozadini bijednih sovjetskih vođa, mladić je prepoznao apsolutno nevjerojatne ljude - početnike, s tragičnim pričama, i s vrlo snažnom moralnom jezgrom. Istina je za njih bila samo istina."

Otac Tihon je imao sreću da mu je učitelj bio otac Ivan (Krestjankin), koji ga je prožeo nekim značenjima i značenjima. Ali generalno, Ševkunovljevo pravoslavlje je potpuno domaće, izmišljeno, površno i filmsko.

"Napominjemo, Shevkunov se ne pridružuje Zagorskoj Lavri, ne ide studirati na teološku akademiju. Ne, on se ne sukobljava otvoreno sa sustavom. Odlazi u samostan u Pskovu kako bi razumio sebe, ali u isto vrijeme ostavljajući put za povlačenje. Shvatite - on uvijek sebi ostavlja put za bijeg."

Kažu da je otac Tihon sličan svom protivniku patrijarhu Kirilu. Obje imaju vanjski učinak, djelujući kao oblik komunikacije sa svijetom. Uvijek je važno pratiti dnevni red, prilagođavati se atmosferi i umjetnički manipulirati slušateljima i sugovornicima.

Za Volođu Gundjajeva put u Crkvu bio je unaprijed određen. Otac mu je bio rektor, stariji brat smatran je jednim od najboljih studenata Lenjingradske akademije i miljenikom mitropolita Nikodima.

Nije slučajno što se primijetilo da i otac Tihon i patrijarh Kiril vrlo slabo poznaju pravoslavne dogme, ne razumijem djela svetih otaca: oni malo čitaju duhovnu literaturu - jednostavno nemaju dovoljno vremena za sve to.

Ali njima sve to nije važno. Pravoslavlje je za njih čisto primijenjene prirode.

Iz biografije oca Tihona:

"Godine 1986. mitropolit Pitirim ga vodi u Moskvu u Odjel za izdavaštvo. Georgij Ševkunov, u Pitirimovom timu, priprema proslave obljetnice vezane uz 1000. obljetnicu krštenja Rusije. On piše scenarije, priprema filmove, prvenstveno za inozemnu publiku. U Moskva postaje stanovnik samostana Donskoy. Prema Shevkunovu, u tom su razdoblju započeli njegovi kontakti s časnicima KGB-a. Godine 1988. ponuđeno mu je da postane seksot, on je odbio. Godine 1990. mitropolit Alexy (Roediger) izabran je za patrijarha .. Nova patrijaršijska ekipa uključivala je mnoge Ševkunovljeve poznanike. Godine 1991. "postrignut je za jeromonaha u samostanu Donskoj. Godine 1993. imenovan je rektorom moskovskog metoha Pskovsko-pečerskog samostana."

Godine 1992. jeromonah Tihon je tijekom građevinskih radova "otkrio" relikvije patrijarha Tihona u samostanu Donskoj. Od ovog trenutka postaje prepoznatljiva osoba. Zahvaljujući Krestjankinu ​​ulazi u patrijarhov društveni krug, postaje njegov de facto pomoćnik, upoznaje i sprijateljuje se s patrijarhovim pomoćnikom Andrejem Kurajevim i vlasnikom Mežprombanke Pugačevom.

Patrijarh Aleksije II predstavit će Tihona Pugačovu.

"Pugačov se uvijek smatrao rezervom i mogućom alternativom Abramoviču u administraciji; bio je blizak patrijarhu i odlučivao je o mnogim njegovim poslovima."

"Velika je pogreška vjerovati da je Tihon navodno od 90-ih postao neka vrsta vođe konzervativnih i desničarskih snaga. Otac Tihon je bio izuzetno lojalan patrijarhu Aleksiju, za njega je bio apsolutni autoritet, poput Krestjankina. U tim godina, Crkva je prolazila kroz vrlo ozbiljan slom, reakcionarni dio "Crkva se ujedinila oko petrogradskog mitropolita Ivana. Patrijarh Aleksije je tražio alternativu tome. Mladi, inteligentni i pronicljivi otac Tihon bio je izvrsna opcija za umjereni konzervativac u Moskvi."

“Patrijarh Aleksije II volio je oca Tihona zbog njegove energije, strasti i zadivljujuće iskrenosti.”

"Nakon što je otac Tihon zapravo "protjerao" obnoviteljsku zajednicu Kočetkova iz Vladimirske katedrale - a patrijarh nije volio Kočetkova, bio je ljubomoran na njega zbog ljubavi prema inteligenciji, Aleksej II je značajno ojačao položaj oca Tihona. Dobio je blagoslov stvarati Sretenski manastir i patrijarhovo imenovanje za opata"

"Sve se dogodilo samo od sebe - mladi Tihon u Moskvi doslovno je presreo planove starog klera. Prije nego što je stariji mitropolit Ivan u Sankt Peterburgu imao vremena održati bilo kakav govor, otac Tihon je već šiknuo: bio je za obnovu monarhije, i protiv INN-a, i za rusku ideju, i za ruski svijet. Tihon je bio globalan u svojim govorima, ali je sva ta globalnost bila prilično mekana i praktički nestala."

"Poznato je da patrijarh nije volio oficire KGB-a i nije želio imati ništa s njima. Za to je imao svog oca Tihona - takvog časnika za vezu s Lubyankom. Shevkunov se tada sprijateljio s mnogim časnicima, većinom od njih su bili iz vanjske obavještajne službe, kao na primjer general Leonov."

Otac Tihon pokušao je maksimalno iskoristiti sva medijska sredstva. "Naravno, bio je profesionalac. Redatelj nije bio mrtav u duši. Shvaćao je što je televizija i kako raditi s kamerom i gledateljem. Postao je blizak prijatelj s bivša zvijezda Sovjetsku televiziju Aleksandra Krutova i novcem Pugačova stvorili su izdavačku kuću Russkiy Mir; zajedno sa Želonkinom i Tolstojem stvorili su TV kanal Moskovia.

Negdje 1997. ili 1998. otac Tihon je upoznao Vladimira Putina. Postoji nekoliko verzija kako se to dogodilo. Prema jednoj, Tihona je budućem predsjedniku predstavio general Leonov; prema drugom, poznanstvo se dogodilo zahvaljujući bankaru Pugachevu.

U kolovozu 1999. Putinov otac umire u Sankt Peterburgu. Vladimir Spiridonovič bolovao je od raka i teško je umro. "Pugačov i otac Tihon došli su na sprovod mog oca. Putin je bio jako dirnut time."

Od tog trenutka novinari su Tihona počeli nazivati ​​"Putinovim ispovjednikom".

"Zapravo, Tihon nikada nije bio predsjednikov ispovjednik. Ispovijeda se ili monasima Valaamskog samostana ili povremeno dok posjećuje crkve. Nitko nema informacije o predsjednikovim grijesima osim Boga." Najčešće se predsjednikom propovijeda guverner Valaamskog samostana Pankratij, gorljivi reakcionar i mistik. „Otac Pankratij ima vrlo težak odnos i s Tihonom i s patrijarhom Kirilom.

Nakon što Putin postane predsjednik, otac Tihon će imati globalni projekt ujedinjenja Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu. "Ovim planom 2000. Tihon je zarobio sve - mladog predsjednika, starog patrijarha, domoljube i liberale. Rijetki su vjerovali da će Ševkunov uspjeti. Ali on je uspio i Tihon je ušao u predsjednikov najuži krug."

Ujedinjenje Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu bio je snažan reputacijski projekt. Moskovska patrijaršija je o tome sanjala, ali nije znala kako pristupiti rješenju pitanja.

Ideja je bila stara, au nju su bili uključeni patrijarh Aleksije Prvi i Pimen. Ali sukobi su bili vrlo jaki.

ROCZ je, naime, bila mnogo konzervativnija od RPC kako u svojim pogledima, tako i u tumačenju pravoslavnih dogmi.

"Bio je to ugrušak antisovjetizma, antikomunizma, antiekuminizma, borbe protiv slobodnih zidara i Židova, vjere u Svetog cara Nikolu. Optuživali su službenu Patrijaršiju za grijeh simfonije s komunističkom državom, u suradnji s specijalne službe. Bilo je vrlo teško graditi dijalog.

U projekt ujedinjenja bili su uključeni mnogi ljudi - bile su tu i strukture Ruske pravoslavne crkve, i emigranti, i Ministarstvo vanjskih poslova, i Vanjska obavještajna služba (novi ravnatelj Sergej Lebedev, predsjednikov prijatelj u Njemačkoj, radio je za 2 godine kao predstavnik vanjske obavještajne službe u SAD-u prije imenovanja i imao je ideju o problemu).

Ali glavni pokretač ujedinjenja bio je otac Tihon.

Prvo, postojali su neslužbeni kontakti s ruskom dijasporom u SAD-u i Europi. Ocu Tihonu ozbiljno je pomoglo prijateljstvo sa Zurabom Chavchavadzeom, predstavnikom velikog kneza Vladimira Kiriloviča u Rusiji, rođakom patrijarha Ilije II.

Chavchavadze je također bio rođak kneza Davida Pavloviča Chavchavadzea, unuka velikog kneza Georgija Mihajloviča, koji je ubijen 1919. u Petropavlovskoj tvrđavi.

Preko njega je Tihon upoznao kneževe Golicina, Borisa Jordana i Sergeja Palena. Sergej Kurginjan kasnije će sve njih nazvati potomcima časnika Abwehra i Wehrmachta. I svi će oni činiti temelj Zaklade Konstantin Malofeev, koji će postati zet Zuraba Chavchanadzea.

"Pronađene su veze s ogrankom Nikolajeviča (Romanova) i Michaelom od Kenta."

Svi su oni na ovaj ili onaj način sudjelovali u procesu ujedinjenja.

Ali glavna ideja oca Tihona bila je sjajna. Došao je na ideju "presretanja" svih kontrolnih čvorova ROCOR-a.

Radilo se o financijskim i menadžerskim pitanjima.

Prvima su pomogle veze s protojerejem Pyotrom Kholodnyjem. Od 1993. bio je ekonom Arhijerejskog sinoda RPCZ. Tu dužnost obnašao je do 2005. godine.

"Kholodny je bio zanimljiv investitor. Došao je upravljati financijama ROCOR-a u najkritičnijem trenutku. Zapravo, spasio je ROCOR od bankrota. Izgradio je zanimljive veze s Moskvom. Poznato je da je Kholodny uložio gotovo cijeli kapital ROCOR u dionicama Norilsk Nickel. Bilo je negdje 75 milijuna dolara."

"Od 2000. Peter je radio kao prodajni savjetnik za Norilsk Nickel, a zatim od 2001. kao direktor tvrtke"Norimet" holding, ekskluzivni distributer "Norilsk Nickel" na međunarodnim tržištima.

Peter Kholodny je unuk protoprezbitera Aleksandra Kiseljeva, ispovjednika generala Vlasova i ROA.

“Zapravo, Sinod RPCZ u jednom se trenutku suočio s činjenicom - sav je novac prebačen u Rusiju.”

"Kasnije je Pyotr Kholodny napustio ROCOR, kažu da je došlo do nekakvog sukoba. Vratio se u Norilsk Nickel. Radio je zajedno s Movchanom u tvrtki Trećeg svijeta.

U srpnju 2001. došlo je do pobune među vodstvom RPCZ. Mitropolit Vitalij, koji je vodio RPCZ od 1986., umirovljen je. Upravo je on zauzeo oštar stav protiv ujedinjenja s MP Ruske pravoslavne crkve.

Osim toga, mitropolit Vitalij optužio je članove Sinoda, Marka i Alipija, za suradnju i dosluh s Moskvom.
"Morate razumjeti tko je otac Tihon. On je dobar strateg. Sve proračunava i gradi složene sheme. Bilo bi mu teško sukobiti se s mitropolitom Klementom, ali s Kirilom je postojao cijeli program ponašanja."

"Patrijarh Kiril imenovao ga je voditeljem Patrijaršijskog vijeća za kulturu, predsjednik Medvedev - članom Predsjedničkog vijeća za kulturu. Pod Medvedevom, otac Tihon je izbacio ideju o provedbi projekta "Moja povijest". Ne zaboravite da je pod Kirilom otac Ševkunov postao biskup.”

"Mnogi ljudi oko patrijarha govorili su da je otac Tihon bio inicijator sukoba između patrijarha i Jurija Ševčenka (priča o nanoprašini). Glasine o suživotu s Lidijom Leonovom, priča sa satom, priča o Pussy i kampanja protiv plavog lobija u Ruskoj pravoslavnoj crkvi navodno su djelo oca Tihona"

Ali ne slažu se svi da je Pussyna priča povezana s ocem Tihonom. "Ovo nije njegova ideja. Ali otac Tihon je kritizirao patrijarha i tražio da se Tolokonjikova ublaži kazna."

Prema izvoru, "Otac Tihon je pokušao minimizirati kontakte sa snagama sigurnosti. 2009. godine njegov prijatelj Pugačev dobio je državljanstvo u Francuskoj i napustio Rusiju. Ševkunov ima dva partnera - braću Rotenberg - preko terapeuta za masažu Gološčapova i Malofejeva."

Ime arhimandrita Tihona (Ševkunova) neprestano privlači pažnju ruskog političkog tiska. Neki ga smatraju gotovo “sivom eminencijom” koja diktira svoju volju Vladimiru Putinu, drugi vjeruju da je predsjedniku Ruske Federacije dovoljna stalna komunikacija s patrijarhom moskovskim i cijele Rusije Kirilom, mudrim pravoslavnim ispovjednikom.

No, vraćajući se na ime pravoslavnog propovjednika arhimandrita Tihona (Ševkunova), svakako bih želio primijetiti da se radi o vrlo inteligentnom i pronicljivom suvremenom čovjeku koji oštro osjeća odgovornost za sudbinu svog naroda i Otadžbine, monahu koji je preuzeo vrlo ozbiljne obveze prema Bogu.

Povijest nastanka monaštva

Kršćansko redovništvo je život u zajednici koji počinje od trenutka kada se čovjek svojom voljom odrekne svih svjetovnih dobara i počne živjeti po određenim pravilima, gdje se uvijek poštuje zavjet čistoće, skromnosti i potpune poslušnosti.

Prvi kršćanski redovnik bio je sv. Antuna Velikog, koji je živio u Drevni Egipt godine 356. pr e. Nije bio siromah, ali je svu svoju imovinu prodao i novac dao siromasima. A onda se nastanio nedaleko od svog doma i počeo voditi pustinjački život, provodeći sve svoje vrijeme u neumornoj molitvi Bogu i čitanju Svetoga pisma. To je poslužilo kao primjer drugim pustinjacima, koji su se počeli nastanjivati ​​u svojim ćelijama blizu njega. S vremenom su se zajednice ove vrste počele pojavljivati ​​diljem središnjeg i sjevernog Egipta.

Pojava monaštva u Rusiji

U Rusiji se pojava samostana vezuje za 988. godinu, vrijeme kada su grčki monasi osnovali Spaski samostan u blizini grada Vyshgoroda. Otprilike u isto vrijeme velečasni Antun donosi svetogorsko monaštvo u staru Rusiju i postaje utemeljitelj čuvenog Kijevo-pečerska lavra, koji će kasnije postati središte cjelokupnog vjerskog života u Rusiji. Sada sv. Antun Pečerski cijenjen je kao "poglavar svih ruskih crkava".

Arhimandrit Tihon (Ševkunov). Biografija. Put u monaštvo

Prije primanja monaštva bio je Grigorij Aleksandrovič Ševkunov. Budući arhimandrit rođen je u liječničkoj obitelji u Moskvi u ljeto 1958. U odrasloj dobi upisao je VGIK na Fakultetu scenaristike i filmologije, koji je uspješno diplomirao 1982. godine. Po završetku instituta postaje iskušenik Sveto-Uspenskog Pskovo-pečerskog manastira, gdje su u budućnosti na njegovu sudbinu najodlučnije utjecali monasi askete i, naravno, najljubazniji i najsvetiji ispovjednik manastira, arhimandrit g.

Godine 1986. Gregory započinje svoju kreativni put od rada u izdavačkom odjelu Moskovske patrijaršije, koji je vodio (Nečajev). Tijekom tih godina radio je na proučavanju svih povijesne činjenice te dokumenti o nastanku pravoslavlja i životima svetih ljudi. Za tisućljeće krštenja Rusa Grgur je pripremio veliki broj vjerskih i obrazovnih filmova, u kojima je i sam djelovao i kao autor i kao konzultant. Dakle, novi krug dobiva zamah u ateističkom životu sovjetskih građana, što dovodi do spoznaje pravih kanona kršćanskog pravoslavlja. A u isto vrijeme, budući arhimandrit je zauzet ponovnim tiskanjem Drevnog paterikona i drugih patrističkih knjiga.

Prihvaćanje monaštva

U ljeto 1991. Grigorij Ševkunov se zamonašio u Donskom samostanu u Moskvi, gdje je kršten kao Tihon. Tijekom svoje službe u samostanu, sudjelovao je u otkrivanju moštiju svetog Tihona, koji su pokopani u Donskoj katedrali 1925. godine. I uskoro postaje rektor dvorišta Pskovsko-pečerskog samostana, koji se nalazi u zgradama drevnog.Svakako vrijedi napomenuti jednu osobinu koju ima arhimandrit Tikhon (Shevkunov): gdje služi, njegovu pravu svrhu i čvrstoću uvjerenja. uvijek se osjećaju.

Život arhimandrita

Godine 1995. monah je rukopoložen u čin igumana, a 1998. godine - u čin arhimandrita. Godinu dana kasnije postaje rektor Sretenske više pravoslavne monaške škole, koja je kasnije pretvorena u bogosloviju. Arhimandrit Tihon (Ševkunov) o njemu uvijek govori s velikom ljubavlju i zahvalnošću.

Zatim je, zajedno sa svojom braćom, od 1998. do 2001. više puta posjetio Čečensku Republiku, gdje je donio humanitarnu pomoć. Također aktivno sudjeluje u procesu ponovnog ujedinjenja Ruske pravoslavne crkve (RPC) s Ruskom pravoslavnom crkvom u inozemstvu (ROCZ). Od 2003. do 2006. arhimandrit Tihon (Ševkunov) bio je član komisije za pripremu dijaloga i čina kanonskog obraćenja. Zatim dobiva mjesto tajnika Patrijaršijskog vijeća za kulturu i postaje voditelj komisije za interakciju Ruske pravoslavne crkve s muzejskom zajednicom.

Godine 2011. arhimandrit Tihon je već bio član Vrhovnog crkvenog vijeća Ruske pravoslavne crkve, kao i član Povjereničkog vijeća. dobrotvorna zaklada Sveti Vasilije Veliki, akademik Ruske akademije prirodnih znanosti i stalni član Izborskog kluba.

Arhimandrit ima niz crkvenih priznanja, među kojima je i Orden prijateljstva za očuvanje duhovnih i kulturnih vrijednosti koji mu je dodijeljen 2007. godine. Njegovo kreativni radovi možete se diviti. A razgovori s arhimandritom Tihonom (Ševkunovim) uvijek su vrlo živi, ​​zanimljivi i razumljivi za svaku osobu.

Film "Manastir" Pskovo-pečerski manastir"

Nemoguće je zanemariti nevjerojatno i jedinstveno djelo ove vrste, koje se zove „Samostan. Pskovsko-pečerski samostan. Grigorij Ševkunov snimio je ovaj film 1986. amaterskom kamerom, kada još nije bio arhimandrit Tihon, već je tek diplomirao na VGIK-u. Nakon završene srednje škole otišao je u Pskovo-pečerski manastir, gdje je proveo 9 godina novicijata kod starca Jona (Krestjankina), a kasnije i prihvatio.

glavna tema Film je posvećen Pskovo-Pečerskom manastiru, koji je Ruskoj Crkvi poznat po očuvanju starješinstva. Ovo je jedini samostan koji nikada nije bio zatvoren, čak ni u sovjetsko vrijeme. Do 30-ih se nalazio na teritoriju Estonije, pa boljševici nisu imali vremena da ga unište, a onda je došao rat. Inače, mnoge starješine i službenici ovog samostana bili su na frontu.

Tadašnji budući arhimandrit Tihon (Ševkunov) prikupio je u svojoj arhivi dosta foto i video materijala o monaškom životu bratije. U filmu prikazuje mjesta koja su monaškom srcu najdraža i najznačajnija, od kojih je jedno posebno čudo koje je stvorio Bog - špilje u kojima je za vrijeme postojanja samostana pokopano 14 tisuća ljudi. Kad uđete u ove špilje, iznenadite se da tamo nema apsolutno nikakvog mirisa raspadanja. Čim čovjek umre, nakon tri dana se pojavi taj miris, ali nakon što se tijelo unese u špilje, nestaje. Ovaj fenomen još uvijek nitko ne može objasniti, pa ni znanstvenici. To pokazuje duhovnu osebujnost samostanskih zidina.

Ljubav prema braći Pskov-Pechersk

Zapanjujuća je životna priča starca Melhisideka, jednog od najčudesnijih saradnika manastira, o kojoj govori Grigorij Ševkunov. Gledajući ga u oči, shvatite da je to pravi asketa, ispovjednik i molitvenik, koji je bio u ratu, a zatim je došao u samostan i radio kao tokar. Svojim je rukama izradio govornice, škrinje i križeve. Ali jednog dana je doživio moždani udar i liječnik je proglasio njegovu smrt. Ali Joan (Krestjankin), koji je bio duhovni otac sve braće i o kome je arhimandrit Tihon takođe mnogo pisao u svojim pričama, počeo je da se moli za oca Melhisideka, i dogodilo se čudo. Nakon nekog vremena starac je oživio i počeo plakati. Nakon toga je prihvatio obred postriga u shimu i počeo se još jače moliti Bogu.

Arhimandrit Tihon (Ševkunov) kasnije se prisjećao da je jednom pitao starca Melhisideka o tome što je vidio kada je bio mrtav. Rekao je da se našao na livadi u blizini opkopa, u kojoj je bilo sve što je napravio svojim rukama - to su kivoti, govornice i križevi. I tada je osjetio da iza njega stoji Majka Božja koja mu je rekla: “Od tebe smo očekivali molitvu i pokajanje, a ti si nam ovo donio.” Nakon toga, Gospodin ga je vratio u život.

Na svojoj slici budući arhimandrit Tihon (Ševkunov) prikazuje i divnog starca Feofana, koji je također bio u ratu i tamo izgubio ruku. Rekao je da je uvijek izvršavao naredbe svog zapovjednika, ali, hvala Bogu, nije morao ubijati ljude. Ima mnoge nagrade i ordene. Sada je on krotkost, šarm i sama ljubav.

Bezbroj je ovakvih priča u samostanu. Kada se pogleda skroman život i neprestani rad redovnika, sve izgleda vrlo tmurno i sumorno, ali upada u oči njihov ljubazan odnos i briga za svakog čovjeka, bolesnog ili zdravog, mladog ili starog. Nakon filma ostaje vam vrlo topao i vedar osjećaj mira i spokoja.

Knjiga "Nesveti sveci"

Arhimandrit Tihon (Ševkunov) posvetio je “Nesvete svetitelje” velikim podvižnicima s kojima je morao živjeti i komunicirati u manastirima. S kakvom ljubavlju i brigom piše o svima, otvoreno, bez laži i bez uljepšavanja, s humorom i dobrotom... Arhimandrit Tihon (Ševkunov) posebno dirljivo opisuje svog mentora Jonu. “Nesveti sveci” pričaju o tome kako se ogroman broj župljana obraćao svome ispovjedniku za ozdravljenje duše i tijela, a on je uvijek za svakoga nalazio riječi utjehe, svima ulijevao nadu, mnoge molio da se čuvaju, a neke upozoravao na opasnosti. U Sovjetske godine proveo je mnoge godine u zatvoru i progonstvu, ali ništa nije moglo slomiti njegovu vjeru u Boga i radost života na Zemlji.

Film “Smrt jednog carstva. bizantska lekcija"

Arhimandrit Tihon (Ševkunov) posvetio je dokumentarni film “Smrt carstva” 555. godišnjici pada Bizanta i Carigrada.

Ovo nije samo srednjovjekovna povijest; postoji apsolutno jasna paralela između problema Bizanta i moderna Rusija. Carstva mogu biti različita, ali problemi su često isti. Što je moglo uništiti tako moćan i kulturno razvijen Bizant? Kako se pokazalo, glavni globalni problem bila je česta promjena političkih smjerova te nedostatak kontinuiteta i stabilnosti državne vlasti. Carevi koji su se često mijenjali počeli su provoditi svoju novu politiku, koja je često iscrpljivala narod i slabila gospodarstvo zemlje. U filmu autor to jednostavno sjajno opisuje i treba mu odati priznanje na takvom talentu. Ovom prilikom ima i dosta zanimljivih propovijedi arhimandrita Tihona (Ševkunova) koje on čita mladim sjemeništarcima i župljanima.

O Putinu

Bilo kako bilo, danas, prema arhimandritu Tihonu, Rusija doživljava svoj novi preporod, možda čak i propada, sasvim je moguće stvoriti moćno, prosperitetno carstvo, prije svega, carstvo duha i patriotizma.

S jedne strane, stalno joj prijeti islamski terorizam, s druge, netko svim silama pokušava njoj i cijelom svijetu nametnuti totalnu američku hegemoniju sa svojim zakonima.

Arhimandrit Tihon (Ševkunov) ovako kaže o Putinu: „Oni koji istinski vole Rusiju mogu samo da se mole za Vladimira Vladimiroviča, koji je Božjim promislom postavljen na čelo Rusije...“

Arhimandrit Tihon, zvani Georgij Aleksandrovič Ševkunov, rođen je 1958. godine. Diplomirao je na Odsjeku za scenarij Svesaveznog instituta za kinematografiju. Ubrzo nakon završetka VGIK-a odlazi u Pskovo-pečerski manastir, gdje je devet godina bio novak, a potom se zavjetuje. Vraća se u Moskvu i radi u izdavačkom odjelu Moskovske patrijaršije.

Prije deset godina Ševkunov se prvi put pojavio u tisku kao jedini ideolog fundamentalističkog smjera Ruske pravoslavne crkve, objavivši članak Crkva i država, u kojem je otvoreno iznio svoju zabrinutost za demokraciju. Demokratska zemlja, citira oca Tihona Free Lapse Breaua, neizbježno će pokušati oslabiti najutjecajniju Crkvu u zemlji, dovodeći u igru ​​staro načelo podijeli pa vladaj. Ova se izjava čini važnom zbog činjenice da ruski mediji Oca Tihona nazivaju ispovjednikom predsjednika Putina, odnosno osobom koja utječe na svjetonazor čelnika države.

U crkvenim krugovima o Tihonu se govori kao o poznatom intrigantu i karijeristi. Ovjereni filmski scenarist prvi je korak u svojoj briljantnoj crkvenoj karijeri napravio nedugo nakon povratka u Moskvu iz Pskovo-pečerskog samostana 1991. godine. Zatim je izazvao tučnjavu u blizini požara u samostanu Donskoj, gdje je živio. Prema istražiteljima, uzrok požara je pijani samostanski čuvar koji je zaspao sa zapaljenom cigaretom. Ševkunov je za zlonamjerno podmetanje požara optužio zapadne obavještajne agente koji su nam poslani pod krinkom vjernika Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu. (Usput, u ovaj trenutak stranci, unatoč dugogodišnjoj svađi, podržavaju oca Tihona. Prema glasinama, vide ga kao glavnog kandidata za mjesto sljedećeg patrijarha cijele Rusije.) Kažu da sam certificirani scenarist vjerojatno neće zauzeti najviše mjesto. crkvena pošta Rusija.

Postoje i informacije o povezanosti Tihonova oca s KGB-om. Možda su mu te veze kasnije pomogle da bolje upozna Vladimira Putina. Jedan od parohijana Sretenjskog samostana je blizak prijatelj oca Tihona, general-pukovnik Nikolaj Leonov. Služio je u KGB-u od 1958. do 1991. godine. U 60-70-ima radio je u Prvoj glavnoj upravi (PGU) KGB-a SSSR-a i bio zamjenik šefa odjela. (70-ih godina Putin je također služio u PSU.) Tihon (Ševkunov) i Nikolaj Leonov su u uredničkom odboru časopisa Ruski dom, koji izlazi na temelju izdavačke kuće Sretenjskog samostana. Leonov je politički komentator istoimenog programa koji se emitira na kanalu Moscovia, a Shevkunov je također ispovjednik oba projekta časopisa i televizijskog programa. Česti gosti Ruskog doma su predstavnici Ruskog nacionalnog jedinstva (RNU) i Crne stotine.

Papa Tihon poznat je i po svojim globalnim projektima. Bio je jedan od aktivista pokreta za kanonizaciju kraljevska obitelj. Glavom križarski rat protiv turneje mađioničara Davida Copperfielda u Rusiji, obavještavajući stado da mađioničarski trikovi ovog vulgarnog Amerikanca Wolanda stavljaju publiku u ropstvo najmračnijim i najrazornijim silama. I koliko god njegov plan bio popularan, bori se sotonističkim bar kodovima i pojedinačnim brojevima poreznih obveznika (PIB). U crtičnim kodovima i poreznom identifikacijskom broju, prema ocu Tihonu, prikriven je broj zvijeri 666. Osim toga, univerzalna organizacija računovodstva podređuje pravoslavlje totalna kontrola iz svjetovne, antipravoslavne, s Tikhonovog gledišta, države. Njegov članak “Schengenska zona”, posvećen ovom globalnom problemu, objavljen je u izdanju RNE Ruski poredak. Unatoč činjenici da papa Tihon negira svoju povezanost s ruskim nacistima, njihovi stavovi su vrlo, vrlo bliski.

Evo što sveti otac misli o cenzuri. Cenzura je tipičan alat u normalnom društvu, onaj koji treba sasjeći sve ekstremno. Osobno sam naravno za to i na vjerskom i na svjetovnom planu. Što se tiče državne cenzure, prije roka ili kasnije, društvo će doći do trezvenog razumijevanja potrebe za ovom institucijom. Sjetimo se kako je Aleksandar Sergejevič Puškin u mladosti grdio cenzuru i nije je rimovao osim s riječju budala. I kasnije je zagovarao cenzuru. Tihonova posljednja misao ipak je zbunila istraživače A.S. Puškina. Pa nije Puškin tako nešto napisao!

Tihon je bio jedan od prvih koji je čestitao Putinu dolazak na prijestolje, a zatim se javno radovao Jeljcinovom pravovremenom odlasku, osuđujući eru jeljcinizma.

Otac Tihon krije priču o svom poznanstvu s Putinom. No svoju bliskost s prvom osobom reklamira na sve moguće načine. U crkvenim krugovima priča se da je tu glasinu, kao što je Tihon predsjednikov ispovjednik, pokrenuo sam Tihon. Sam ovlašteni scenarist tu glasinu ne potvrđuje, ali je ni ne opovrgava, koketira: Što pokušavaš od mene napraviti nekakvog Richelieua? Ipak, novinari moskovskih izdanja čvrsto su napisali iz Tikhonovih riječi da mu Vladimir Putin sve priznaje. On je taj koji upućuje predsjednika u duhovni život.

U svakom slučaju, ovlašteni scenarist Tihon aktivno iskorištava svoju stvarnu (ili imaginarnu) bliskost s predsjednikom. Kako kažu, sada ga se boji i sam patrijarh.

Pročitajte i biografije poznatih osoba:

Tihon Jučkov Tihon Jučkov

Odlikovan Ordenom Lenjina, Crvenom zastavom (tri puta), Domovinski rat 1. stupanj, Crvena zvezda, medalje.

Namjeravao sam objaviti ovaj intervju na web stranici Otvorene Rusije. Ali Tihon Ševkunov je pristao na razgovor samo zato što, kako kaže, poštuje moju majku Zoju Krahmalnikovu, koja je u sovjetsko vrijeme odslužila pet godina zbog vjere. I glatko je odbio to objaviti na “stranici Hodorkovskog”. Stoga, uz suglasnost urednika portala Otvorena Rusija, intervju objavljujem na portalu Radija Sloboda.

– Kršteni ste osamdesetih godina prošlog stoljeća. Tada su vjernici bili progonjeni, a jedna od njih bila je i moja majka, spisateljica Zoya Krahmalnikova. Što ste o njoj čuli tih godina?

O Zoji Aleksandrovnoj Krahmalnikovoj čuo sam od svećenika Vladimira Šibajeva. Moji prijatelji i ja ponekad smo dolazili na njegovu službu u crkvu u blizini Moskve. Bili smo tada mladi diplomanti prijestolničkih sveučilišta i tek smo se počinjali upoznavati s moskovskim crkvenim životom, posjećujući različite crkve. Bilo je to prije gotovo četrdeset godina. Jednom, tijekom propovijedi, otac Vladimir je rekao da je Zoya Krahmalnikova, ona koja je ilegalno izdavala kršćanske almanahe "Nadežda", uhićena. Objavljivali su tekstove svetih otaca Crkve, propovijedi i priče o novomučenicima. Čitali smo te zbirke i prenosili ih jedni drugima. (Zoya Krakhmalnikova bio jeuhićen 3. kolovoza 1982 godine. – Z. S.)

– Ali takva zbirka kršćanskog štiva bila je jedina te vrste.

"Osmišljen je posebno za neofite poput nas." U crkvi oca Vladimira prikupili smo nešto sredstava za pomoć Zoji Aleksandrovnoj, netko se obvezao donirati ih zatvoru, kupiti nešto potrebno. Neki ljudi su nas pokušali zastrašiti, govoreći da je to opasno raditi i da bi moglo biti problema. Ali na to uopće nismo obraćali pažnju. Što se tiče samog disidentskog pokreta, on nas nije posebno zanimao: moji prijatelji i ja smo strmoglavo zaronili u razumijevanje pravoslavlja. Do tada sam već napisao pismo o istupanju iz Komsomola i više se nisam zamarao ideološkim problemima. U tome nije bilo herojstva. Općenito, bilo je fantastično Sovjetska vlast.

–1982. uopće nije kraj sovjetske moći. Nastavili su zatvarati ljude i zbog njihove vjere i zbog posjedovanja “antisovjetske” literature. Htio sam vas pitati nešto drugo: 1989. godine moja majka Zoya Krahmalnikova objavila je članak „Gorki plodovi slatkog zatočeništva“ u novinama „Russkaya Mysl“, koji je imao veliki odjek. Ovaj članak govori o takozvanom sergijanizmu (politici lojalnosti sovjetskoj vlasti u SSSR-u, čiji se početak obično povezuje s Deklaracijom mitropolita Sergija(Stragorodskog. - Z S.). Je li Crkva danas bolesna od sergijanizma?

– Hajdemo prvo definirati što je sergijanizam. Sergijanstvo je, kako ga shvaćaju kritičari kursa tadašnje Patrijaršije, određena crkvena politika, izabran za metropolita Sergije. Ona se sastojala u tome što su u uvjetima otvorenog državnog terora boljševika u odnosu na Crkvu, u uvjetima realne opasnosti od zamjene pravoslavlja tzv. patrijaršijskog prijestolja, mitropolit Sergije (Stragorodski), odabrao je put nepodzemnog postojanja Crkve i očuvanja legalnih crkvenih struktura. Da bi to učinio, morao je napraviti teške kompromise. Najtragičnije od njih bile su da je crkvena uprava državi praktički prepustila pravo kontrole imenovanja i premještaja biskupa i svećenika, uklanjanja nepoćudnih s katedri i župa, a nije se otvoreno bunila protiv progona svećenstva i svećenika. bezakonje koje se događalo u zemlji.

Što se dogodilo? Možda je mitropolit spašavao vlastitu kožu? Ne, oštri crkveni protivnici njegova kursa nisu mu to zamjerali. Svi su bili svjesni da bi jednostavno umrijeti u položaju starog biskupa koji je dugo živio i bio odgovoran za cijelu Rusku Crkvu u razdoblju besprimjernog progona bio najlakši izlaz. Ne, ne zamjeraju mu to, nego pogrešnost njegovog odabranog odnosa prema vlasti. Sam mitropolit Sergije svoju je crkvenu politiku opravdavao uvjerenjem da će boljševici, ako Crkva ode u ilegalu, u zemlji neizbježno usaditi nekanonsku, lažnu obnovljensku crkvu koju su već pripremili. A to će, s obzirom na dugi period ostanka boljševika na vlasti i njihovo potpuno uništenje kanonske Pravoslavne Crkve, imati nepredvidive posljedice sve do potpunog nestanka pravoslavlja u ruskom narodu. Nažalost, u povijesti je bilo sličnih primjera.

Ali za odabranu crkvenu politiku morala se platiti doista strašna cijena. Bilo je slučajeva kada je mitropolit Sergije preuzimao na sebe teški grijeh neistine, kada je, na primjer, u svom zloglasnom intervjuu od 16. veljače 1930., objavljenom u novinama Pravda i Izvestija, ustvrdio da u Sovjetskom Savezu nije bilo progona vjere. Rusija . Naravno da je to bila laž. Možda je prisiljeno, ali je laž. Zašto je poduzeo takve korake? Mitropolit Sergije je savršeno dobro znao da će svaki otpor uputama vlasti, kako je iskustvo pokazalo, odmah povećati represiju i masovna pogubljenja među biskupima i svećenicima u zatvoru. Sve što mogu reći je: ne daj Bože da završim na njegovom mjestu.

Crkvena politika koju je odabrao mitropolit Sergije nailazila je kako na razumijevanje u crkvenoj sredini, tako i na oštre osude i protivljenje. Najgora stvar koju možemo učiniti od onoga što je danas sigurno je da počnemo osuđivati ​​određene ljude s obje strane. Među onima koji su podržali Deklaraciju mitropolita Sergija bili su veliki sveci: arhiepiskop Hilarion (Troicki) - jedan od najhrabrijih novomučenika dvadesetih godina, i slavni svetac-ispovjednik i kirurg Luka (Voino-Yasenetsky), koji je 1920. postao svećenik, a potom i biskup, shvaćajući potpuno da ga čekaju samo tamnice, patnja i, vrlo moguće, smrt. Mitropolit Konstantin (Djakov), mitropolit Evgenij (Zernov) - mogu se nabrojati mnoga imena, gotovo svi su pali mučeništvom, ostajući sljedbenici crkvenog kursa mitropolita Sergija.

Ali među njihovim duhovnim protivnicima nije bilo ništa manje istaknuti arhijereji– mitropolit Kiril (Smirnov), mitropolit Agafangel (Preobraženski), arhiepiskop Varlaam (Rjašincev), arhiepiskop Serafim (Samoilovič). Slavi ih i Crkva kao svece. Njihov položaj u odnosu na crkvenu politiku stavio ih je na suprotne strane barikada u tim neviđeno teškim vremenima, ali u vječnosti ih je spojilo mučeništvo za Krista. Tako su 20. studenoga 1937. u Chimkentu strijeljani i u jednu masovnu grobnicu pokopani sljedbenici triju suprotstavljenih struja u crkvenom životu - mitropolit Josif (Petrovih), mitropolit Kiril (Smirnov) i "sergijski" episkop Evgenij (Kobranov).

Mitropolit Sergije (Stragorodski) nije kanoniziran od strane Crkve. Ali neću ga suditi sa stajališta našeg vremena, a još manje bacati kamenje na njega.

Mitropolit Sergije (Stragorodski)

Moj ispovjednik, otac Ivan (Krestjankin), pričao mi je o svom viđenju (jednom od tri koje je imao u 96 godina života), koje je radikalno utjecalo na njegovu sudbinu. Još kao laik, početkom tridesetih godina bio je u opoziciji mitropolitu Sergiju. I evo vizije: Yelokhovsky Katedrala, svi čekaju mitropolita Sergija. Gusta gomila u crkvi, au njoj - budući otac Ivan, tadašnji Ivan Mihajlovič Krestjankin, stoji, shvaćajući da će mitropolit sada proći pored njega do oltara. I zaista, mitropolita dočekaju na vratima, i odjednom, prolazeći, zastane pored oca Jovana i tiho mu kaže: „Znam da me jako osuđuješ. Ali znaj ovo: kajem se.” Mitropolit ulazi u oltar i tu vizija završava. Za oca Ivana to je bio i izniman šok i preispitivanje mnogih stvari.

– Moje pitanje se ne odnosi na ocjenu konkretno mitropolita Sergija (Stragorodskog), već na ocjenu sergijanstva kao fenomena. Mi, svjetovni ljudi, razumijemo da je sergijanstvo suradnja i podrška Crkve vlastima i državi.

— Ne razumijem baš na što misliš. Budimo malo konkretniji. Na primjer, imamo suradnju – sirotište. Subvencioniramo ga i mi i lokalne vlasti.

– Ali znaš na što mislim.

– Ne radi se o milostinji. Što je zamjerano mitropolitu Sergiju? U svojoj poznatoj Deklaraciji iz 1927. rekao je: “Želimo biti pravoslavni, au isto vrijeme svjesni Sovjetski Savez naše građanske domovine, čije su radosti i uspjesi naše radosti i uspjesi, a čiji su neuspjesi naši neuspjesi.” A u to vrijeme svećenike su već zatvarali i strijeljali svom snagom.

– Već sam govorio o najtežim kompromisima, o grijehu laži koji je mitropolit Sergije preuzeo na sebe. To je nešto što mi danas, bez osobne osude mitropolita Sergija i njegovih pristaša, ne prihvaćamo, i više puta smo izjavili da se crkveni život, naravno, ne može i ne treba graditi na tim principima. U središtu je samo Bog, Krist. To su "alfa" i "omega" pravoslavlja. Što se tiče "vaše radosti su naše radosti", Deklaracija mitropolita Sergija govorila je o "radostima i uspjesima" domovine, doduše sovjetske - za crkvenu svijest, bolesne, tragično iskrivljene, ali ipak ostale domovine.

– Pitam te za danas.

– Mislim da radosti i neuspjehe današnje Rusije doživljavaju kao svoje najvećim dijelom višemilijunska Ruska pravoslavna crkva. Kažete da Crkva podupire državu. Naravno, podržava vas u svemu kreativnom i dobrom. I poziva na ispravljanje svega što je bolno i loše. Zašto joj to zamjerate? Jeste li ikada pomislili da je kroz više od tisuću godina naše povijesti upravo Crkva uvelike stvarala i oblikovala Rusiju i rusku državu? A bilo je vremena, recimo u tom razdoblju Tatarsko-mongolska invazija ili u Vrijeme nevolja, kada je Crkva i samo ona spasila i očuvala Rusiju. I kako nakon tih tisuća godina majčinstva danas neće podržati državu u svemu kreativnom, dobrom i pomoći u teškim vremenima? Jer liberali ne govore?

– Ne uspoređujem pozicije. Uspoređujem duh.

- Što imaš na umu?

– Što inteligencija danas zamjera Crkvi? Time što surađuje s vlastima, ona veliča vlast. Sjetite se predsjedničkih izbora 2012., kada je patrijarh Kiril zapravo pozvao da se glasa za Putina.

- Nije bilo toga. Povelja Ruske pravoslavne crkve zabranjuje pozivanje na glasovanje za određene političare i stranke.

– Evo citata: „Moram sasvim otvoreno reći kao Patrijarh, koji je pozvan da govori istinu, ne obazirući se ni na političku situaciju ni na propagandne naglaske, da ste Vi osobno, Vladimire Vladimiroviču, odigrali veliku ulogu u ispravljanju ovoga krivudavost naše povijesti. Željela bih vam zahvaliti. Jednom ste rekli da radite kao rob na galijama – jedina razlika je što rob nije imao takav povrat, ali vi imate vrlo visok povrat” (govor 8. veljače 2012., sastanak predsjednika Vlade s čelnicima). vjerskih zajednica) . Patrijarh govori o Putinu kao o kandidatu “koji, naravno, ima najveće šanse da ostvari ovu kandidaturu za pravi položaj”. Ovo nije poziv, već nedvosmislena podrška iz koje pastva treba izvlačiti zaključke.

– Čujte, to je patrijarhov posao. Odlučio je da ima pravo i da treba govoriti na ovaj način u nazočnosti svih poglavara vjerskih zajednica u Rusiji. Slažem se s vama, ovo je bila podrška u okviru zakona, a ne izravan poziv da se glasa za kandidata. Sve si dobro rekao. Što je onda zločin?

– Crkva gotovo nikad ne kritizira vlast. Nikada se ne zauzima za političke zatvorenike. Crkva je podržala ponovno ujedinjenje Krima, iako je bilo različitih mišljenja. Crkva uvijek slijedi “stranačku liniju”.

- Idemo redom. “Crkva ne kritizira vlasti.” Naravno, za Crkvu, za razliku od sadašnjih oporbenjaka, kritika vlasti nije sama sebi svrha i smisao postojanja. Vi ste upravo ovdje. Ali u onim područjima gdje Crkva smatra potrebnim ukazati državi i društvu na opasnosti i pogreške, mi se, naravno, izjašnjavamo. Upravo iz Crkve, od patrijarha i brojnih svećenika i laika dolaze najoštrije kritike državnog zakona o pobačaju. Prikupljanje potpisa, govori patrijarha u Dumi s kritikom državne politike na ovim prostorima, u medijima, u propovijedima, konačno. Riječ je o milijunima života, o sustavnom suzbijanju te permisivnosti i sustavnog ubijanja. Predlažemo korake na temelju međunarodnog iskustva za smanjenje pobačaja.

Ruski predsjednik Vladimir Putin, bivši ruski ministar obrane Anatolij Serdjukov i patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril (slijeva na desno) na svečanom prijemu u čast diplomanata vojnih akademija i sveučilišta u Kremlju, 2012.

Nadalje, kritika državne politike u području proizvodnje i distribucije alkoholnih pića. Prepuštanje neobuzdanoj proizvodnji alkohola odvijalo se pod krinkom afirmiranja slobode tržišta. Rezultat te kritike, a potom i dugogodišnjeg zajedničkog rada države i Crkve - prije nekoliko godina doneseni su novi zakoni za smanjenje konzumacije alkohola, a danas su se u tom problemu dogodile promjene, pa i uz pomoć Crkve. Potrošnja čistog alkohola po stanovniku godišnje 2008. godine, prema podacima ruskog Ministarstva zdravstva, iznosila je 15,8 litara (a u stvarnosti je bila oko 18 litara), a 2015. godine - 10,5 litara. Takve točne brojke iznosim jer sam i sam izravno uključen u ovo područje sa strane Crkve.

Politički zatvorenici. Osobno, moj stav je sljedeći: ako osobno poznajete osobu i razumijete da je osuđena za svoje politički pogledi, imate ga pravo zaštititi od samovolje. Stoga je za svakog svećenika ovo uistinu isključivo osobno pitanje. Poznavao sam jednog čovjeka, mog prijatelja, koji je bio uhićen i suđen za politički pogledi Nakon listopada 1993. I baš zato što sam ga poznavao, bio siguran u njega i njegovu ispravnost i nevinost, došao sam na suđenje i bio javni branitelj. Ali ako ne poznajete ni osobu ni bit njegova slučaja, a oni vam samo kažu da je on, s naše točke gledišta, politički zatvorenik... Crkva nema moć istrage. Slažem se, potpuno različite situacije.

Na Krimu. Postoje crkveni ljudi koji su podržavali ponovno ujedinjenje Krima, a ima ih puno, pa tako i na Krimu. Ima onih pravoslavaca koji su to osudili. Ima svećenika koji su javno govorili, a prema njima nije bilo represalija.

-Navedite imena ovih svećenika.

– Pa ne sjećam se sad. Znam da je nekoliko ljudi govorilo o tome. Protođakon Andrej Kurajev, duhovnik mog vikarijata u Moskvi, napisao je i rekao da je to greška.

– Ali to se ne zove – oni su javno govorili i za to nisu bili podvrgnuti nikakvim represalijama. S vama govorimo o govorima predstavnika Crkve ili arhijereja, a ne o blogu oca Andreja Kurajeva.

– Naš otac Andrej, naravno, nije jerarh, ali nije ni običan crkveni bloger. On je više puta javno izrazio svoje mišljenje o Krimu i zbog toga nije bio podvrgnut nikakvoj represiji. Što se tiče arhijereja, zašto mislite da bi oni trebali imati isto mišljenje o ovom pitanju kao i vaše, a ne biti solidarni s 95% Krimljana koji su glasali za ulazak u Rusiju?

“Isti đakon Andrej Kurajev dao je intervju za TV kanal Dožd pod naslovom “Ovo je grijeh patrijarha Kirila”. Jesi li vidio?

- Ne. Koji grijeh?

– Prema Kurajevu, “ni patrijarh Kiril, ni mitropolit Hilarion, ni Legoida, niti itko drugi iz ove grupe, nije dao moralnu ocjenu, crkveno-moralnu, teološku ocjenu pogromaških osjećaja i djela”.

– Navodno se opet radi o “Matildi”. Službeni predstavnik Ruske pravoslavne crkve Vladimir Romanovič Legojda nekoliko je puta izjavio da Crkva kategorički osuđuje bilo kakve ekstremističke nestašluke u vezi s filmom “Matilda”. O istom je govorio i mitropolit Hilarion. Bilo je moguće ne primijetiti ove govore u tisku samo uz posebne napore.

– Kako sam shvatio, Kurajev, govoreći o “grijehu patrijarha”, misli na to da patrijarh nije na vrijeme zaustavio te ljude koji su sebe nazivali pravoslavcima, a zapravo su bili pogromaši.

Protođakon, pisac Andrej Kurajev na premijeri filma “Matilda” redatelja A. Učitelja

– Je li ta organizacija “kršćanska država”? Koju čine dvije osobe i obje su, čini se, već pod istragom? Ponavljam, uz blagoslov patrijarha, njegov službeni tajnik za tisak i voditelj odjela za odnose s medijima javno su osudili bilo kakve manifestacije ekstremizma. Svi arhijereji u mnogim eparhijama Ruske Pravoslavne Crkve u lokalnim novinama, na eparhijskim stranicama i medijima upozoravali su pastvu na nedopustivost prosvjeda izvan zakonskih okvira, iako sam siguran da samo poznati provokatori koji nemaju nikakve veze s Crkvom. mogao poduzeti ekstremističke akcije. A što se tiče legitimnih građanskih prosvjeda, mislite li da ih je patrijarh trebao zabraniti? Predlažete li crkvenu represiju protiv njih?

- A prinčevi? Što mislite o njima?

– Jeste li i sami vidjeli barem jednog caropoklonika? Možete li navesti barem jedno ime? Vidio sam samo jednu takvu damu. Jedan. Svi. Znam da postoji nekoliko malih skupina koje su kralja proglasile otkupiteljem. Ima ih doista nekoliko više od one dvojice iz “kršćanske države”. Ali svećenici, ako saznaju za takve sekte, razgovaraju s njihovim sljedbenicima i pokušaju razjasniti zablude. Zanimaju li vas doista tako jako?

– I vrlo su agresivni.

– Naša zemlja je puna prije svega agresivnih aktivista različitih pruga. Ali mi ne tražimo zabranu svih neadekvatnih “demshiza” samo zato što ih ne volimo. Ako ih to toliko inspirira, neka se aktiviraju s vremena na vrijeme, svatko u svom repertoaru, samo da ne krše zakon.

– Što je sa zabranom predstave “Tannhäuser” u Novosibirskom kazalištu?

– Opet čudan primjer. Novosibirsk Metropolitan - građanin Ruska Federacija, zar ne? Po zakonu je podnio tužbu za zatvaranje performansa na temelju zakona o vrijeđanju vjerskih osjećaja. I izgubio je ovo suđenje! Tek kasnije odluku o skidanju opere s repertoara donijelo je Ministarstvo kulture, koje je u ovoj priči vidjelo sve veći građanski sukob.

– Kad je novosibirski mitropolit podnio tužbu, da li se savjetovao s nekim od arhijereja?

– Svaki biskup apsolutno je slobodan u donošenju odluka. Savjetuju se oprezniji. Ali njihovo je pravo da to učine ili ne učine.

– Dosta ste oštro kritizirali film “Levijatan”. Evo citata: “Ovaj film je ista “umjetnost” kao što je “umjetnost” ono što su “Pičke” radile u katedrali Krista Spasitelja.”

– Ovo nije točan citat. Rekao sam doslovce: “Oni koji su pljeskali “Pussy” također plješću “Levijatanu”. Ali unatoč svom negativnom stavu prema filmu, povezanom s očitom pristranošću i hiperbolizmom, nikome, pa tako ni vašem poniznom slugi, nije palo na pamet tražiti zabranu filma. Već sam mnogo puta ponovio da su zabrane apsolutno slijepa ulica i pogrešan put. No, rutinske klevete na ovu temu već postaju svakodnevica.

Nedavno su me obavijestili da su se pojavile glasine da sam ja ili uz moje sudjelovanje uklonjen s premijere drame Kirila Serebrenikova "Nurejev". Autor glasine je Aleksej Venediktov. Odakle mu ovo? Odgovorio sam mu prilično oštro.

– Ali vaš odgovor je bio nekako nejasan.

- Rekao sam da laže. Je li to nekako nerazumljivo, nejasno?

– Venediktov je u svom telegram kanalu napisao da su na performansu bili predstavnici Ruske pravoslavne crkve u civilu. Nije im se svidio nastup, rekli su vam, a vi ste pozvali ministra Medinskog.

Vladimir Medinski i Episkop otac Tihon (Ševkunov)

- Laži. Bolesne fantazije.

– Zašto se po Moskvi priča da vam se nije svidio Serebrenikovljev film “Šegrt”?

- Stvarno ne mogu reći. Nisam gledao ovaj film. Ali želim ga jednom pogledati, jer mi je tema zanimljiva. A zašto se glasine šire Moskvom i Sankt Peterburgom jednostavno je zato što su za značajan dio našeg progresivnog kreativnog društva glasine i tračevi inspiracija i užitak.

- Objasnite.

- Oni vole glasine. Bio je tako divan publicist Ivan Lukjanovič Solonevič. Rekao je: "Rusiju su uništile glasine i ogovaranja", misleći na veljaču 1917. Pronijeli su glasinu da je od Carskog Sela do njemačkog generalštaba postavljena telegrafska žica i da carica Aleksandra Fjodorovna osobno odaje neprijatelju sve vojne tajne. Kružila je glasina da zbog činjenice da nekoliko dana nije bilo dolaska u Petrograd Raženo brašno, glad će početi svaki dan, iako je Petrograd bio najsitiji od svih prijestolnica koje su se borile u Prvom svjetskom ratu. Inače, to je ono što neki povjesničari nazivaju Veljačkom revolucijom - "revolucijom dobro uhranjenih". Sada znamo da je uoči februarskog prevrata bilo dosta žita. Do sljedeće žetve ostalo je 197 milijuna pudova; to bi bilo dovoljno za zemlju, za frontu i za opskrbu saveznika. Došlo je do privremenih prekida zbog snježnih nanosa i sabotaža visokih željezničkih revolucionara-urotnika. A sve je to u konačnici dovelo do kontroliranih nemira, revolucije i svega što je uslijedilo. Ogovaranje, ogovaranje. Nemojte misliti, ne nagovještavam da će aktivnosti sadašnjih kreativnih i rukoljubnih klevetnika i ogovarača dovesti do revolucije. Glupost, premali su i primitivni u usporedbi s Gučkovima, Miljukovima i Rodzjankama. Ali ostavimo to. Nisam gledao film Kirila Serebrenikova o kojem govorite i nisam gledao ništa što je on snimio ili režirao.

- Pa, znate li da postoji takav direktor?

- Naravno da znam.

– Kako znaš da nisi ništa gledao?

– Iznenađuje li vas ovo? Neuvijena figura. čitam vijesti.

– “Šegrt” je vrlo tvrd antiklerikalni film.

- Znam to, znam zaplet. Čisto prepričavajući, ovo nije antiklerikalni film, nego film koji osuđuje agresivni fanatizam pravednosti – farizejstvo.

- Ali nikad ga nisi vidio? I nisu to pokazali Putinu?

-Šališ li se?

- Govorim ti što kažu.

– Nikad ne znaš što kažu.

- Onda objasni zašto?

– Jer, ponavljam, na svijetu ima mnogo lažljivaca i ogovarača.

- Da te ozlijedim?

– Mislim da većim dijelom stvaram dojam informiranosti i važnosti.

– Tko je za vas Serebrenikov? Neprijatelj ili protivnik?

– Osoba čija su uvjerenja jako daleka od mojih. Možda je on dobar režiser. Nisam ništa gledao, ne usuđujem se suditi.

– Kad sam vas zamolio za intervju, SMS-om ste mi napisali da nećete dati intervju jer se protiv vas spremaju naručeni članci. Znam da TV kanal Dozhd snima film o vama. Ali uvjeravam vas, nije izrađen po narudžbi.

- Dakle, prolazi samo od sebe?

– Zašto imate takav stereotip da uvijek netko naručuje artikle? Tko naređuje: Patrijarh Kiril?

- Tko drugi? Jednostavno, nema tko naručiti.

– Postojao je takav čovjek kojemu ne možete zamjeriti neznanje, američki predsjednik Roosevelt. Pa je rekao: "Ako se nešto dogodi u politici, onda nemojte ni sumnjati da je to upravo tako kako je bilo zamišljeno." TV kanal Dožd je politika, i to politika prije svega.

– Koliko sam shvatio, TV kanal Dožd snima ovaj film jer vi igrate veliku ulogu u politici.

- Je li to ironija?

– Da, posvuda pišu da ste predsjednikov ispovjednik. Ali ti to nikad ne poričeš.

– TV kanal Dožd je naručio film. Sada će biti veliki protok sličnih filmova i članaka o Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Znamo za to, svjesni smo toga. To je normalno, mi to mirno doživljavamo.

– Čemu taj “red”?

– Crkva je posebna struktura u suvremenom ruskom društvu i u ruskoj povijesti. Ima ljudi koji smatraju da njegov utjecaj treba što više oslabiti.

– Utjecaj na vlast?

- Za narod prije svega.

– U Rusiji je sve pod kontrolom vlasti.

– Tu se ponešto razlikujemo. Po mom skromnom mišljenju, i u Rusiji i u svijetu sve kontrolira Gospodin Bog.

“Sada su svi ljudi na vlasti vjernici.

- Svi? Naravno da ne.

– Dozhd ima samo 70 tisuća pretplatnika. Dakle, utjecaj nije jako velik.

– List Iskra svojedobno je izlazio u još manjem broju primjeraka. Ali uz njezinu pomoć uspješno su zapalili plamen. Dakle, dečki iz Dozhda još nisu ništa izgubili.

– Vi ste u zatočeništvu “teorija zavjere”. Zanimanje za vas je čisto novinarsko. Na primjer, zanima me jedno pitanje. U mladosti, dok ste studirali na VGIK-u, čitali ste “Arhipelag Gulag”, samizdat. Zašto toliko vjerujete KGB-u i FSB-u?

– Što to znači, po vašem mišljenju? Posebno o KGB-u detaljnije.

– Za mene je to ista stvar. Uostalom, ne poričete da ste Putinov ispovjednik?

– Već sam više puta rekao da o pitanjima kršćanstva i pravoslavlja Vladimir Vladimirovič Putin ima priliku konzultirati se s nemalim brojem kompetentnih ljudi – od Njegova Svetost Patrijarh običnim svećenicima i laicima. Vaš ponizni sluga je jedan od tih svećenika, i to je doista istina. Predsjednik redovito posjećuje Valaam i komunicira s poznatim ispovjednicima Atosa. No, kada se govori o ispovjedniku, vi, naravno, mislite na neku zlokobnu osobu koja može posebno utjecati na predsjednika. Imate puno pravo maštati o ovoj temi koliko god želite ili sastaviti bilo koju od najuzbudljivijih bajki, ali činjenica je da takva osoba ne postoji u prirodi. Barem zato što predsjednik, a to je dobro poznato, ne tolerira nikakve izravne ili neizravne pokušaje utjecaja na njega. Predlagati tako nešto jednostavno je smiješno. To razumije svaki analitičar koji je nepristrano pratio predsjednikove aktivnosti tijekom svih godina njegova javnog političkog života. Ostalo je za ljubitelje teorija zavjere i zavjere. Inače, sve sam to morao ponavljati više puta, dok mi zubi nisu zapeli.

O. Tikhon na sastanku Vijeća pri opunomoćenom predstavniku predsjednika Ruske Federacije u Središnjem federalnom okrugu, 2012.

- Ali poznajete li predsjednika?

- Pa, tko ga od nas ne poznaje? Pa, dobro: imam sreću da ga malo osobno poznajem.

- Pa, ovdje si neiskren.

- Zašto na Zemlji? Oprostite mi, ako kažem da ga malo poznajem, to samo znači da Vladimira Vladimiroviča Putina zaista samo malo poznajem. Tko god je spreman tvrditi da u potpunosti poznaje našeg predsjednika, neka prvi baci kamen na mene.

– Tko je prvi napisao da ste predsjednikov ispovjednik? Niste vi?

- Naravno da ne. Znam ovog novinara. Neću sad spominjati njegovo ime. Poštujem ga, iako sam tada, prije šesnaest godina, kada je prvi put nešto slično napisao u svom članku, bio užasno naživciran na njega.

– Pomaže li vam što vas u medijima nazivaju predsjednikovim ispovjednikom?

— Ne obraćam pažnju na to.

– Dakle, dođete, na primjer, u Jekaterinburg i svi visoki dužnosnici odmah trče k vama.

- Zašto pretjerujete? Tako se rađaju glasine. U Jekaterinburg sam došao kao voditelj projekta “Rusija – moja povijest” na otvorenje naše izložbe u gradu. Kao član predsjedništva Predsjedničkog vijeća za kulturu i umjetnost i kao predsjednik Patrijaršijskog vijeća za kulturu. Bog zna kakva važna ptica, ali ipak. U zračnoj luci dočekali su me moj kolega biskup i dužnosnici pokrajinske uprave odgovorni za otvaranje lokalnog povijesnog parka. S njima smo odmah na putu do grada održali sastanak na kojem smo razgovarali o detaljima otvaranja parka i daljnjem radu lokalnih povjesničara i vodiča. Otvorenju je zapravo prisustvovao i guverner. Ali u drugim regijama guverner je ponekad slao svog predstavnika.

– Ne smeta vam što u Rusiji vlasti progone disidente?

– U ovom pitanju postoji temeljna razlika između sovjetskog i našeg vremena. U sovjetsko vrijeme poznavali smo određene ljude koji su bili represivni zbog neslaganja prema političkim člancima. U prvoj polovici dvadesetog stoljeća to su bili, recimo, svima poznati novomučenici. Kasnije, u okviru našeg pamćenja, svi u zemlji su poznavali ljude kao što su Aleksandar Isajevič Solženjicin, Zoja Krahmalnikova, Aleksandar Ogorodnikov ( poznati pravoslavni disident, organizator kršćanskog seminara, služio više od 10 godina. - Z S.), a u crkvi su se molili za Viktora Burdyuga (in 1982. osuđen na četiri godine logora zbog posjedovanja i rasturanja antisovjetske literature. - Z S.), Nikolaj Blokhin ( 1982. osuđen je na 3 godine logora zbog posjedovanja antisovjetske literature. - Z S). Zadnju trojicu poznajem osobno. Ali danas jednostavno ne znam imena ljudi koji su zbog svojih uvjerenja bili zatočeni u logorima i zatvorima.

– Vjerojatno nemate priliku to pratiti, ali takvi se slučajevi često krivotvore, a imamo iste političke zatvorenike kao i tada. Manje ih je, ali ih ima. Crkva se mora zauzeti za nevino osuđene.

– Hoćete li i dalje da vodimo disidentski pokret?

- To bi bilo previše. Koliko sam shvatio, bili ste za aneksiju Krima.

– Što je s ratom u Donbasu?

- Užasno je.

– Jeste li čuli za ukrajinskog filmskog redatelja Olega Sentsova koji je osuđen na 20 godina jer je navodno htio dići u zrak spomenik Lenjinu u Simferopolju? Za njega se zauzeo redatelj Alexander Sokurov. Trebate znati da država danas, možda ne u takvim razmjerima, ali u principu radi isto što i prije.

– Čuo sam na vijestima.

– Još jedno pitanje: tko vam je bliži mitropolit Filip Količev ili mitropolit Sergije (Stragorodski)?

Reprodukcija slike Jakova Turligina "Mitropolit Filip osuđuje Ivana Groznog"

– Mitropolit Filip bio je veliki svetac i čovjek nevjerojatne hrabrosti. Osudio je kralja za zlodjela koja su svima bila posve očita. Ali nije bio suočen s izborom koji je najviše mučio mitropolita Sergija. Mitropolit Filip je znao da će razotkriti Ivana Groznog i umrijeti, ali će pravoslavlje i crkva preživjeti. Mitropolit Sergije je imao drugačiji izbor: prva opcija je bila očuvanje Pravoslavne Crkve u legalnom prostoru Sovjetska Rusija. Pritom će se morati učiniti najteži kompromisi kako bi se spriječilo da nakon boljševika Rusiju preuzmu renovatori, čije je djelovanje, potaknuto od strane ateističke države, dovelo do zamjene pravoslavlja pseudokršćanstvom koje je propovijedao renovatori. Slični slučajevi u povijesti sveopća crkva znan. U budućnosti, kao što je poznato iz iste povijesti, povratak na pravoslavlje, na pravo kršćanstvo kod naroda koji su doživjeli slične peripetije više nije moguć. Mitropolit Sergije je to vrlo dobro znao i, čuvajući crkvu, čekao je da obnovi crkvene institucije od mrvica koje su ostale nakon represija.

Druga opcija koja se nudi mitropolitu Sergiju je da se odrekne legalnog postojanja crkve, herojski pogine zajedno sa svojim drugovima i ostane neosporni heroj stoljećima. No, istodobno će se otvoriti mogućnost nesmetanog i bezalternativnog jačanja u zemlji zamjene kršćanstva – renovacije u raznim oblicima. Istodobno, mjesna Pravoslavna Ruska Crkva s velikim stupnjem vjerojatnosti, a možda i zauvijek biti potpuno uništena u svojoj hijerarhiji. Takvi su primjeri poznati u povijesti.

"Neka moje ime nestane u povijesti, sve dok je crkva korisna" - ove je riječi izgovorio sveti patrijarh Tihon. Mitropolit Sergije bi ih, naravno, mogao ponoviti. I sam je rekao: “Sada mi je najlakše biti strijeljan.” Naravno, ne možemo sada reći da li bi se mjesna Ruska Crkva sačuvala da je krenula drugim putem? Možda bi, usprkos totalnoj dominaciji i moći obnovljenaca, usprkos punoj podršci njihove države sa svojom sveproždirućom represivnom mašinerijom, pravoslavlje moglo oživjeti devedesetih godina iz preostalog ilegale. Ali sve su to samo pretpostavke. Ti su ljudi živjeli u tim vremenima i u tim realnostima. Oni su bili odgovorni za Crkvu pred Bogom, a bit će odgovorni i dalje za svoje odluke i postupke Posljednji sud. Ponavljam: nije na nama da im sudimo!

Tihon Ševkunov izgleda previše elegantno i baš se ne uklapa u sliku pravoslavnog monaha koju je Dostojevski uveo u zapadne ideje. Brada mu je neuredna, ali samo malo; brada je previše oštro definirana; a njegova glava guste kose do ramena je pregusta. Njegovi televizijski nastupi previše su uglađeni da bi zadovoljili sliku ludog, samobičujućeg pustinjaka u Braći Karamazovima. Otac Tihon slika je filmske zvijezde s karakterističnim samopouzdanjem - a čak i malo podsjeća na Russella Crowea.

Ako redovnici Dostojevskog sjede u svojim negrijanim ćelijama, onda se Tihon ne može nazvati pustinjakom. Kad sam ga intervjuirao u prosincu, upravo se vratio iz Kine i planirao je uskoro otputovati u Kinu. Latinska Amerika. Obijeljeni zidovi i lukovite kupole Sretenjskog samostana u središtu Moskve, koji vodi Ševkunov, nisu otok duhovnog razmišljanja, izoliran od modernog svijeta.

Ako nazovete samostan, javit će vam se centrala. Trebate WiFi? Nema problema. Uđite u gospodarsku zgradu i vidjet ćete najveću izdavačku kuću Ruske pravoslavne crkve. Idite na Internet i tamo ćete pronaći najpoznatiju i vrlo popularnu pravoslavnu web stranicu Pravoslavie.ru, stvorenu 2000. godine.

“Tek su nedavno dobili struju na planini Atos, ali u Sretenskome svi monasi imaju iPad”, smije se Tikhonov prijatelj Evgenij Nikiforov, koji vodi pravoslavnu radio stanicu Radonjež, govoreći o grčkom manastiru, koji je prema standardima pravoslavne vjere zlatni standard asketizma i privatnosti. “Naravno da im trebaju ovi iPadi za propovijedanje”, počinje ozbiljno govoriti kad primijeti da zapisujem njegove riječi.

Otac Tihon uživa utjecaj u crkvi mnogo veći nego što priliči njegovoj skromnoj tituli arhimandrita. To je uglavnom zbog njegovih veza u Kremlju. O njemu se stalno priča jedna priča, koju Ševkunov niti potvrđuje niti opovrgava: da je on ispovjednik Vladimira Putina. Jedino o čemu priča je da se Putin (najvjerojatnije u vrijeme dok je bio na čelu tajne službe FSB - a bio ju je na čelu od 1998. do 1999.) jednog dana pojavio na vratima samostana. Od tada ovo dvoje ljudi otvoreno i vrlo javno održavaju međusobne veze, a Tihon prati Putina na putovanjima po zemlji i inozemstvu, rješavajući crkvene probleme. Međutim, prema upornim glasinama, upravo je Tihon doveo bivšeg pukovnika KGB-a pravoslavne vjere i postao mu ispovjednik, odnosno kum.

Čini se da je otac Tihon vrlo upućen u Putinov vjerski život: 2001. dao je intrigantan intervju za grčke novine, izjavivši: "Putin je stvarno pravoslavni kršćanin, ne samo nominalno. To je osoba koja se ispovijeda, pričešćuje i shvaća svoju odgovornost pred Bogom za povjerenu mu visoku službu i za svoju besmrtnu dušu.”

Čini se i da Tihon ima utjecaja - gotovo sam vodi kampanju protiv alkohola u Rusiji, postižući nevjerojatne rezultate: neposredno prije Nove godine ruski je parlament zabranio prodaju alkohola nakon 23 sata.

Na moje uporno pitanje koliki je stvarni njegov utjecaj, Tihon odgovara oštro, samo da se on i Putin dobro poznaju. Međutim, svećenik odbija odgovoriti na pitanje je li on Putinov ispovjednik. "Možete vjerovati tim glasinama ako želite, ali ja ih definitivno ne širim", kaže. Nećete pronaći riječ "Putin" u Shevkunovljevoj autobiografiji, Unholy Saints, koja je postala književna senzacija u Rusiji prošle godine i najbolji bestseler 2012., pobijedivši čak i Pedeset nijansi sive u ruskom prijevodu.

Kakav god bio odgovor na pitanje o ispovjedniku, Kremlj smatra korisnim ne poricati ništa u vezi s tim. "Ovo je vrlo osobno pitanje", kaže Putinov glasnogovornik Dmitrij Peskov, "i ja jednostavno ne znam." Iako je potvrdio da je Tihon “vrlo popularan” i da se Putin i Ševkunov dobro poznaju. “Nitko ne može sa sigurnošću znati je li on ispovjednik ili nije. Ako netko zna da si ispovjednik, onda više nisi ispovjednik.”

Otac Tihon studirao je na Institutu za kinematografiju. Godine 1982., u dobi od 24 godine, krstio se i našao se u jedinstvenom položaju vrlo utjecajne osobe, poput drugih povijesnih osoba koje su bile u neposrednoj blizini vlasti koje su ih slušale. Istina, on inzistira, i to ne bez razloga: "Ja nisam kardinal Richelieu!"

Strogo govoreći, u pravu je, kaže Evgenij Nikiforov. “U našim ispovijestima nema puno konkretnih informacija. Jednostavno kažete: "Ukrao sam" ili "Počinio sam preljub". Možete dodati nekoliko specifičnih detalja, na primjer koliko se puta to dogodilo, koliko se često događalo. Ali ne morate ići u detalje. Kad bi neka strana obavještajna služba uhvatila Tihonova oca i mučila ga, on bi im malo toga mogao reći.

Sanktpeterburški svećenik Georgij Mitrofanov kaže da se moda za ispovjednike tek nedavno pojavila među ruskom poslovnom i političkom elitom. “Ovo je zanimljiv fenomen koji se pojavio kada su bogati Rusi počeli pristupati crkvi.”

“Većina ljudi nema osobnog ispovjednika. Većina se ispovijeda u prepunim crkvama, kao na tekućoj vrpci. Bogati žele nešto osobno, a neki to vide kao oblik psihoterapije”, kaže Mitrofanov. “Međutim, ispovjednik se u ovom slučaju nalazi u vrlo ranjivom položaju, budući da počinje jako ovisiti o svom zagovorniku.”

Svećenik Mitrofanov sumnja da Putin ima pravog ispovjednika, “osim sebe”. Kaže da je prije nekoliko godina pitao oca Tihona je li on Putinov ispovjednik, na što je Tihon odgovorio niječno. “Ali to je bilo davno i od tada se mnogo toga moglo promijeniti”, primjećuje Mitrofanov.

Veza između Putina i oca Tihona čini se čudnom iz više razloga, ali prvi i glavni je povijesni. Posjetitelji Sretenjskog samostana možda neće vidjeti neugledni kameni križ ako ga posebno ne potraže. Nalazi se u vrtu uz jedan od bijelih zidova samostana. Redovnici u haljinama paze za njim, a žene u maramama kleče pred njim, izgledajući kao da su pronašle vječno blaženstvo. "Križ je podignut u znak sjećanja na pravoslavne kršćane koji su mučeni i ubijeni na ovom mjestu tijekom godina nemira", napisano je na brončanoj ploči postavljenoj sa strane.

Križ je na ovom mjestu postavljen 1995. godine i čini se da postoji u tragičnoj simetriji sa zgradom koja se nalazi samo jedan blok od samostana na drugom kraju ulice Bolshaya Lubyanka. Ovo je sjedište bivšeg KGB-a, organizacije koja je u svojim različitim inkarnacijama strijeljala i zatvorila više od 300.000 crkvenih službenika u ime službenog ateizma koji je u zemlji vladao od 1917. godine. U sovjetska vremena koji datira 600 godina od dana svog nastanka, Sretenjski samostan je zatvoren, a tamo su se smjestile vojarne NKVD-a (prethodnika KGB-a). Priča se da je njegovo područje često korišteno za pogubljenja.

Danas se puno toga promijenilo. U zgradi na Lubjanki, gdje je smješten nasljednik KGB-a savezna služba sigurnosti, danas ima svoju pravoslavnu kapelu. Novootvoreni i rekonstruirani Sretenjski samostan postao je simbol neugodnog saveza između crkve i njezinih bivših progonitelja. To je središte duhovnog preporoda u Rusiji vladajući krugovi, s neproporcionalnim brojem bivših časnika KGB-a koji su prije 12 godina preplavili Kremlj, slijedeći tamo Putina.

Prema riječima oca Tihona, sada se ne bismo trebali zadržavati na razaranju koje je crkvi nanijela organizacija koja zapravo danas vlada Rusijom. Smatra da to ne bi smio postati razlogom za javni obračun u društvu, ali to nema posebne potrebe skrivati. On je poput kamenog križa u vrtu samostana - vidljiv samo onima koji ga traže.

Otac Tihon kaže da se nikada neće pomiriti sa Sovjetsko razdoblje V ruska povijest. Pa ipak, ne smatra da suvremenici trebaju odgovarati za zločine NKVD-a i KGB-a. “Oni nemaju ništa s ovim. To je kao da okrivljujete američkog vojnika za ono što se dogodilo u Vijetnamu”, rekao je svećenik.

Umjesto da traži krivce, otac Tihon želi stvoriti jedinstveni luk povijesne ruske državnosti iz 70-godišnje sovjetske prošlosti. Prema njegovim riječima, dok su radili za sovjetsku državu, mnogi od tih časnika KGB-a zapravo su služili Rusiji. “Obavještajci koje sam poznavao radili su svoj posao u ime ruska država“, kaže on, „i bilo bi apsolutno pogrešno reći da su oni krivi za represiju”.

Nepotrebno je reći da takva stajališta ima manjina u crkvi, osobito među redovnim svećenstvom, koji su prije klasificirani kao disidenti. No, takva stajališta pozdravljaju, pa čak i njeguju, vrh Kremlja, koji se svim silama nastoji okajati za svoju ateističku prošlost i iskoristiti ugled Crkve. Prema istraživanju iz 2010., crkva je druga institucija kojoj se najviše vjeruje u Rusiji, unatoč činjenici da samo mali broj Rusa redovito ide u crkvu. Pad popularnosti i porast uličnih prosvjeda u Rusiji natjerali su Putina da požuri da preuzme crkvu, prema Geraldine Fagan, analitičarki koja proučava vjerske slobode u Rusiji i nedavno je napisala knjigu, Vjerujući u Rusiju.

“Rusi se identificiraju sa pravoslavna crkva kao i kod jedinog velikog javna ustanova, preživjeli i preživjeli burnu povijest ove zemlje. Dakle, Putin želi iskoristiti imidž pravoslavlja o postojanosti i otpornosti u vrijeme kada njegov vlastiti legitimitet erodira”, kaže Fagan. Sretenjski samostan je u samom središtu takvih nastojanja. Šef moskovske tvrtke za odnose s javnošću jednom je u šali ovaj samostan nazvao “ideološkom upravom Kremlja”. Ali zapravo, ovo nije šala.

Nekada prožet ideologijom od vrha do dna, ruski politički život je stoljećima bio podvrgnut sveobuhvatnim doktrinama i programima. Stoga mnogi vjeruju da neugodni vakuum koji je nastao nakon nestanka komunizma sada počinju popunjavati politički nabijeni i aktivni pravoslavno kršćanstvo, koju podržava otac Tihon. Sam Ševkunov negira da je nečiji ideolog, ali mu se ta etiketa čvrsto zalijepila, pogotovo nakon 2008., kada je postao redatelj i protagonist dokumentarni film i kontroverzna politička parabola o kolapsu Bizantsko Carstvo"Smrt jednog carstva. bizantska lekcija." Ovaj film je tri puta prikazan na centralnoj televiziji u udarnom terminu.

Tvrdolinijaši u Rusiji fascinirani su idejom da je Rusija "treći Rim", nasljednik pravoslavne veličine palog Bizanta. A glavna poruka filma učvršćuje tu povijesnu vezu, istovremeno opravdavajući antizapadnjački svjetonazor u povijesnom smislu. Pad Carstva zataškava ulogu Turaka Osmanlija, koji su zauzeli Konstantinopol 1453., i tvrdi da je Bizant bio truo iznutra, podlegavši ​​ideološkim predatorima zavidnog Zapada.

U filmu se navodi da je umjesto očuvanja tradicije, Bizant krenuo u reforme po nalogu zapadnih (mletačkih) bankara, koji u filmu nose karnevalske maske s jako dugim nosevima, tako da je sve jasno tko je tko. Individualistička kultura Zapada oslabila je odlučnost Bizanta i uništila njegove hijerarhijske vrijednosti. Društvo je izgubilo vjeru u svoje vladare.

Film je izazvao skandal među liberalima koji su ga nazvali primjerom ekscentričnosti i mračnjaštva. Danas ne bi ostavio nikakav dojam u eteru u kojem dominiraju hvalospjevi državnoj vlasti, povijesni revizionizam i optužbe na račun protivnika Kremlja koji navodno subverzivno djeluju stranim novcem. Drugim riječima, Tihon je bio malo ispred svog vremena. Ali sada mu je teško privući pozornost na sebe usred sveobuhvatnog pomaka političke elite prema konzervativnom nacionalizmu i ksenofobiji koji je započeo nakon što se Putin vratio na treći predsjednički mandat prošlog svibnja.

Prema napisanom 1993 ruski ustav, Rusija je sekularna država. No nedavno je opasno koketirala s vjerskim zakonom, bizarno osudivši punk bend Pussy Riot, čije su članice postale globalne mučenice nakon što su osuđene na dvije godine zatvora (jedna je kasnije puštena) zbog “huliganizma motiviranog vjerskom mržnjom”.

U dokumentima tužiteljstva navodi se da su trojica optuženih u balaclavama, koji su u katedrali Krista Spasitelja izveli punk molitvu "Bogorodice, otjeraj Putina!", prekršili članke 62. i 75. Sabora u Trulli, koji je održan 7. stoljeća pod carem Justinijanom. Prema tim člancima potplat i propovjedaonica u pravoslavne crkve Samo svećenici mogu ići gore. Iako se sudčeva presuda u ovom slučaju nije pozivala na kanone Trullskog sabora, on je kao stručno mišljenje spomenuo odluku Laodicejskog sabora iz četvrtog stoljeća, prema kojoj “solea i propovjedaonica imaju posebnu vjerski značaj za vjernike.”

Mnogi u crkvi vjeruju da je država pretjerala u svom revnom plaštu crkvene vlasti i da je skandal stvorio svađu između višeg svećenstva poput patrijarha Kirila i nesložnih svećenika, od kojih mnogi guraju reformu. “Ti srednjovjekovni kanoni nemaju nikakve veze s državnim pravom”, kaže svećenik Mitrofanov. “Jednostavno su koristili crkvu kao ‘ideološki paravan’, kao što su sovjetski sudovi koristili komunističku ideologiju da opravdaju svoje odluke.”

Innokenty Pavlov, koji je napustio crkvu 1993. godine i postao poznati liberalni protivnik pravoslavnog establišmenta, sumnja da iza nove pobožnosti ruskih vođa postoji išta osim političke podobnosti.

“Čini se da su naši vođe naučili jednu stvar korisna stvar na satu znanstvenog ateizma,” smije se. - Voltaire je rekao da ako Bog ne postoji, treba ga izmisliti. Pa su mislili da je to dobra ideja i odlučili su je oživjeti.”

Čak je i otac Tihon potpisao peticiju za smanjenje zatvorske kazne Pussy Riot. Oštro kritizira ponašanje skupine, rekavši: "Država mora reagirati na ovo, inače jednostavno nije država", te također, "Da su ovo napravili u Westminsterskoj opatiji, sigurno bi dobili zatvorsku kaznu". Istovremeno, Shevkunov napominje: "Ali dvije godine su predugo."

Očito, shvativši da je pretjerao sa svojim beskompromisnim imidžom, otac Tihon U zadnje vrijeme pokušava pokazati nježnije strane svoje naravi. Prikuplja novac za samostanski dječji centar koji skrbi za 100 djece s invaliditetom, a zajednički ga financiraju samostan i država.

"Ako tražite 'simfoniju' crkveno-državne moći, to je to", kaže otac Tihon, koristeći bizantski izraz iz petog stoljeća za teokratsku vladavinu. “Ovo je primjer kako crkva i država surađuju za dobrobit ljudi.”

Nema boljeg dokaza nedavnog smekšanja oca Tihona od njegove autobiografske knjige “Nesveti sveci i druge priče”. Posvećena je uglavnom sjećanjima starije generacije svećenstva, Tikhonovih učitelja. Ševkunov u ovom radu predstavlja prilično suptilan, nostalgičan portret vremena kada je život bio jednostavniji. Za razliku od filma, u knjizi nema hvalisavog šovinističkog nacionalizma, niti političke propagande za trenutni režim. Ovo je prilično dobro napisan i uvjerljiv članak o životu redovnika u Sovjetskom Savezu.

Zapravo, otac Tihon je na svom dugom putu do vrhunaca svjetovne i duhovne vlasti u Rusiji bio inspiriran strašnim dojmovima spiritualističkih seansi 1982. godine. Zatim je studirao na Institutu za kinematografiju i zvao se Georgij Ševkunov. Odluku o krštenju u Sovjetskom Savezu prije perestrojke nije bilo lako donijeti. Ali Ševkunov je za to imao dobre razloge.

Dok se amaterski bavio spiritualizmom, on i grupa prijatelja pokazali su zanimanje za okultno. Doznali su da uz pomoć nekoliko svijeća, tableta i pravog položaja mogu “uspostaviti kontakt s potpuno neshvatljivim, a opet apsolutno stvarnim entitetima” iz svijeta duhova, o čemu Ševkunov piše u knjizi. Novi poznanici su se predstavljali kao Napoleon, Sokrat, pa čak i Staljin. Ali odjednom se dogodilo nešto strašno.

Jednom je skupina prijatelja uspjela stupiti u kontakt s piscem iz 19. stoljeća Nikolajem Gogoljem - prema barem, tako su mislili. Ali bio je u groznom raspoloženju, a mladić je užasnut ustuknuo kad im je Gogolj, u napadu krajnje razdraženosti, rekao da svi počine samoubojstvo uzimanjem otrova. Izjurili su iz sobe, a sutradan otišli ravno u crkvu, gdje ih je svećenik oštro ukorio. Glupa mladost zapravo nije došla u kontakt s Gogoljem, rekao je svećenik. Oni su jednostavno bili žrtve vješte šale. Najvjerojatnije je to učinio neki mali demon. Svima im je savjetovao da se krste.

Ljudi iz Tihonova naraštaja bili su istraživači svega duhovnog i zbog toga je mnoge od njih privlačilo kršćanstvo. Sovjetska zabrana vjere učinila ju je još privlačnijom – nekom vrstom zabranjenog voća. Evgenij Nikiforov, koji je prešao pedesetu, smije se danas prisjećajući se ekscentričnosti generacije osamdesetih.

“Prvo smo učili jogu, zatim smo učili sanskrt, pa smo čitali Novi zavjet. Tada nam je sve bilo jedno. A tek kasnije smo duhovno sazrijeli”, kaže. - Nitko ništa nije znao. KGB je čak smatrao da je karate religija. Gledali smo filmove s Bruce Leejem i mislili da je to neki misticizam. Možeš li zamisliti?

Prema ocu Tihonu, ono što ga je privuklo kršćanstvu (osim pokušaja da pobjegne od đavolske opsjednutosti) je to što je njegovoj generaciji postala očigledna jedna misao: "svi veliki ljudi svijeta i ruske povijesti" - on imenuje Dostojevskog, Tolstoja, Kanta , Goethe i Newton - “svi oni kojima smo vjerovali, koje smo voljeli i poštivali, svi su o Bogu mislili “sasvim drugačije nego mi”. S druge strane, "oni koji nisu izazivali nikakve simpatije" - Marx, Lenjin, Trocki - "svi ti revolucionarni razarači koji su doveli našu državu do onoga što je postala, svi su bili ateisti." Za njega je izbor bio jasan.

Ubrzo nakon krštenja, Ševkunov se nastanio unutar zidina Pskovsko-pečerskog samostana - ovog bivšeg pustinjačkog samostana u sjeveroistočnoj Rusiji (kao u tekstu - pribl. prev.). Bio je to jedan od dva aktivna samostana koja su ostala u zemlji do 1980-ih, od gotovo tisuću samostana koji su postojali prije revolucije 1917. godine. Godine 1991. zamonašio se s imenom Tihon, a 1995. postao je arhimandrit Sretenjskog manastira.

Tihonova autobiografija posvećena je uglavnom "nesvetim svecima", koje on naziva svojim učiteljima. Ti su ljudi puno više patili od sovjetskog režima nego on. Samom ispovjedniku oca Tihona, sada pokojnom arhimandritu Pskovsko-pečerskog samostana Ioannu (Krestjankinu), 1950. godine NKVD je na ispitivanju slomio prste, a zatim ga poslali u Gulag na pet godina.

“Hvala Bogu, nisam imao tako ozbiljnih sukoba kao moji prethodnici”, kaže Tihon danas. - Osamdesetih godina nismo imali takve represije; mogli bi vam uništiti profesionalni život, spriječiti vas da studirate, spriječiti vas prestižan posao, ali ništa više."

No iako u njegovoj prozi postoji povremena primjesa gnjeva, Nesveti sveci napisani su u mirnom duhu opraštanja i uglavnom se bave osobnim sjećanjima na razne hirove i ljupke mane starije generacije svećenika. Kritičari kažu da je knjiga značajna po onom što ne kaže: da je osim sukoba s vlastima, svećenstvo često dolazilo do kompromisa. Mnogi optužuju svećenike da rade za KGB, koji je u biti kontrolirao imenovanja u crkvenoj hijerarhiji do kasnih 1980-ih.

Nitko ne zna više o ovoj bolnoj stranici u povijesti Crkve - suradnji visokog klera i KGB-a - bivši svećenik i liberalni reformator Gleb Yakunin, koji je 1997. ekskomuniciran djelomično zato što ju je kritizirao. Govoreći o nadnaravnom uspjehu Tihonove nove knjige, Jakunjin priznaje da su se njemu i njegovoj ženi svidjeli “Nesveti sveci”. Pritom, prema njegovim riječima, postoji samo “pola priče”, i to ona pozitivna polovica. Knjigu prijezirno naziva “socijalističkim realizmom” (misleći na socijalističku školu službene umjetnosti posvećenu isključivo prikazivanju sretnih i zadovoljnih radnika i seljaka).

Sam Jakunjin je 1980-ih odslužio pet godina zatvora. Godine 1992., na inzistiranje tadašnjeg predsjednika Borisa Jeljcina, Jakunjin je dobio pristup arhivama četvrtog odjela pete uprave KGB-a, koji se bavio vjerskim skupinama, te je proveo mjesec dana proučavajući izvještaje agenata. Nikada nije dobio dosje s imenima agenata, a njihov je identitet mogao doznati tek uspoređujući nadimke agenata i sadržaje njihovih izvješća sa službenim podacima o djelovanju visokog klera.

Na primjer, pronašao je intrigantne zapise o itinererima putovanja agenta Mikhailova, koji je, prema njegovim izvješćima, putovao na Novi Zeland i Australiju u veljači 1972., te na Tajland u siječnju 1973., gdje je sudjelovao na sastancima Svjetskog vijeća crkava. .

Uspoređujući te zapise i vijesti iz časopisa Moskovske patrijaršije, Jakunjin je otkrio da je u to vrijeme takva putovanja obavljao izvjesni arhimandrit Kiril, koji je radio u crkvenom odjelu. vanjski odnosi. Godine 2009., nakon četiri desetljeća uspinjanja na crkvenoj ljestvici, krupni, sjedobradi Kiril postao je patrijarh Ruske crkve. Crkva tvrdi da Kiril nikada nije bio zaposlenik ili agent KGB-a. Predstavnici patrijarha odbili su daljnje komentare.

Prema Jakunjinu, KGB je tako duboko ušao u crkvene redove da je “doslovno cijeli episkopat regrutiran kao doušnici”. Nema inkriminirajućih dokaza o Tihonovom ocu koji bi upućivali na njegove veze s KGB-om - bio je premlad da bi postao atraktivna meta za regrutiranje. Međutim, ljudi o kojima piše bili su kompromitirani takvim vezama. Na primjer, sredinom 1980-ih dvije je godine radio kao pomoćnik oca Pitirima, koji je vodio izdavački odjel Moskovske patrijaršije. Jakunjin ga naziva pseudonimom koji je KGB navodno dodijelio Pitirimu - "Iguman".

„Poštujem oca Pitirima i ne bih da ga gađam kamenjem“, pomalo dvosmisleno kaže otac Tihon na ovu temu.

20 godina kasnije, kompromisi koje je crkva napravila još uvijek su predmet bolne rasprave unutar njezinih krugova. Umjesto da izbaci bivše agente, crkva iz svojih redova izbacuje one koji su pokrenuli ovo pitanje, posebice svećenika Jakunjina.

“Ruska crkva je stvorila Rusiju”, kaže otac Tihon. - Rusija ponekad može biti poslušno dijete, a ponekad dijete koje se buni protiv svojih roditelja. Ali crkva se uvijek osjećala odgovornom za Rusiju.”

Charles Clover je šef moskovskog ureda Financial Timesa.