Dolje navedene misli pripadaju Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju i preuzete su iz njegovih govora. Njegova Svetost Patrijarh Alexy velikodušno s nama dijeli svoje bogato iskustvo iz osobnog života i iz riznice svekolikog crkvenog bogatstva koje čuva.

Njegove riječi iz ciklusa “Duhovni odgoj” predstavljaju program i ukazuju na načine njegova ostvarenja. Nadamo se da će nakon upoznavanja s ovim kratkim ulomcima mnogi osjetiti potrebu proučavati djela Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija na temelju njegove nedavno objavljene knjige “Crkva i duhovni preporod Rusije”.

Želio bih vas podsjetiti na dva zakona u području duhovnog obrazovanja. Prva od njih: nitko ne može poučiti učenika onome što on sam ne radi. I drugo: učenik ne može razumjeti ništa novo dok u svom životu ne ispuni ono što već zna. Glavna tajna Kršćanstvo je Krist koji živi u nama. Propovijedamo radosnu vijest o Kraljevstvu Božjem koje je došlo u sili i ušlo u naše duše i naše živote. Bog koji djeluje u ljudima i ljudi koji služe Bogu u duhu je Crkva. A svećenik, učitelj, koji nije iznutra došao u dodir s tajnom Crkve, neodrživ je.

Glavna komponenta duhovni odgoj tu je sama duhovnost, odnosno sposobnost ne govoriti o Kristu, o Crkvi, nego živjeti u Kristu i u Crkvi. Bez duhovnog blagoslova i vodstva, Crkve su se našle uzdrmane i potkopane u svim strukturama narodni život vjekovni moralni temelji, bez kojih ni država ni narod ne mogu postojati i napredovati.

Pred nama je velika, odgovorna i sveta zadaća - vratiti našem narodu njegove pravoslavne tradicije, vjeru njegovih otaca i oduprijeti se misiji koju danas vrše razni misionari i sekte, pokušavajući popuniti duhovni vakuum koji je nastao. kao rezultat sedamdesetogodišnjeg odgoja naroda u duhu nevjere i poricanja.duhovne vrijednosti. U osobi svojih pastira i laika sama Crkva mora izaći u susret na pola puta modernom čovjeku, koji je u stanju ideološke religiozne zbunjenosti, kako bi mu pomogao osloboditi se posvuda postavljenih mreža lažnih vjerskih i protucrkvenih učenja.

U svakoj parohiji, osim dječje nedjeljne škole, treba održavati nastavu za župljane i sve zainteresirane za učenje Pravoslavne Crkve, predavanja iz crkvene povijesti, crkvenoslavenskog liturgijskog jezika Pravoslavne Crkve, patristike i crkvene umjetnosti. .

Sada ne samo pravoslavni kršćani, nego i svi naši sunarodnjaci, koji su spoznali potrebu povratka duhovnim izvorima i povijesnim korijenima svoga naroda, od pravoslavnih pastira očekuju aktivno sudjelovanje i nadahnuto vodstvo u duhovnom i povijesnom preporodu Rusije.

Svima nam je zajednički cilj - formiranje moralno i fizički zdrave generacije, sposobne rješavati sve složenije zadaće koje život postavlja. Potrebno je sačuvati i oživjeti narod, a to je nemoguće bez asimilacije, jačanja i živog razvoja otačkih tradicija.

Postoji potreba za dubljim razvojem novih obrazovnih sadržaja. Da bi naš narod mogao pokazati svo bogatstvo svojih talenata na globalnom natjecanju naroda, ljudi se trebaju vratiti sebi, blagu zakopanom u vlastitom srcu. Poduzetnost i razumna inicijativa samo će donijeti koristi tamo gdje se život temelji na nepokolebljivim moralnim načelima, gdje se ne prezire poštenje u međusobnim odnosima i savjesnost u radu.

U teškim povijesnim okolnostima, kada se nastavlja propagiranje mržnje i nasilja, kada se pokušava moralno kvariti, pa i kvariti mlade ljude, moramo svjedočiti o najvišim idealima, o trajnim duhovnim vrijednostima. Sudbina Rusije, njena budućnost je u rukama odgajatelja, odgajatelja i učitelja.

Ako propustimo još nekoliko generacija, ako u njima ne stvorimo moralni imunitet, ako u njihovim dušama ne oživimo želju za visokim idealima, ako im ne usadimo osjećaje vjere i ljubavi, traženje za božju istinu, tada neće biti Rusije na svijetu.

Sama egzistencija našeg naroda ovisi o tome koliko ćemo se uspjeti nositi sa zadaćom obrazovanja i obnoviti gotovo prekinute kulturne tradicije.

Moralni život je nemoguć bez buđenja savjesti i osjećaja grijeha svojstvenog ljudskoj duši, bez učenja razlikovanja dobra i zla, bez borbe sa zlim načelom u sebi.

Danas se pravoslavci suočavaju s iznimno važnim zadaćama razumijevanja ruske nacionalne kulture, ruske povijesti i ruske književnosti.

Rusija je potrebna ne samo sebi, nego i cijelom svijetu, poput Rusije Teofana Grka, Andreja Rubljova, Puškina, Dostojevskog, Svetog Sergija Radonješkog i Serafima Sarovskog.

Svi mi imamo ogromnu odgovornost za obrazovanje buduće generacije. Samo cijelim svojim životom, gdje je svaka riječ neodvojiva od djela, možete svjedočiti trajne duhovne vrijednosti.

Totalitarne sekte su inherentno mizantropske. Jedno od sredstava njihovog rada je da djecu otrgnu od roditelja, da zaborave na svoje djetinjstvo, na kuću oca i unište sve što ih s tim povezuje. Takvi sektaši trgaju čak i dječje fotografije.

Djelovanje takvih sekti predstavlja opasnost ne samo pojedinaca i Crkvi, ali prije svega samoj državi, društvu u cjelini. Svi ti misionari i njihovi sljedbenici nisu nas došli prosvijetliti, nego nas potpuno podijeliti – po vjerskim linijama.

Nadamo se da će naši ruski učitelji i voditelji narodne prosvjete, svojim visokim moralnim osjećajem i odgovornošću za duhovni i moralni razvoj djece, njihovo zdravlje, duševno i tjelesno, moći zajednički postaviti branu kvariteljima nevinih dječjih srca. .

Težak je sveti posao odgoja, koji se mora obavljati uz neznatnu naknadu ili čak potpuno besplatno. Međutim, učitelj koji radi u ime najvišeg cilja na zemlji ne može a da ne razumije dostojanstvo svoje misije i ne može a da ne vjeruje u uspjeh svog rada.

Neka se ruski narod i svi narodi naše velike Rusije preporode u vjernosti svom povijesnom pozivu, u vjernosti Crkvi Božjoj.

Bez duhovnog razvoja i produbljivanja osobnosti, bez visokih ideala služenja istini, dobru i ljepoti, bez buđenja slike Božje u svojoj duši, čovjek sve više zarobljuje i postaje robom onoga što je stvorio.

Za osobu koja je izgubila moralne smjernice sve se čini dopuštenim i prihvatljivim - i uništavanje djece u maternici u neviđenim, istinski industrijskim razmjerima, i nepromišljeni eksperimenti s nasljeđem živih jedinki, i kvarenje maloljetnika, i skrnavljenje sve svijetlo i čisto.

Strašan grijeh čine oni koji zanemaruju Božje bogatstvo – djecu, zaboravljaju na njega ili ga čak kvare svojom bešćutnošću i bezdušnošću, ravnodušnošću i nesposobnošću, pa i namjernom željom da ih zaraze svojim grijesima i pokvarenošću.

Koji je najbolji način da se pomogne djeci? Bez Crkve nemoguće je spasiti djecu. Briga za djecu oduvijek se smatrala svetom stvari, jer je samo djetinjstvo bespomoćno. Zato je učiteljsko djelo veliko i sveto.

U srži Pravoslavno obrazovanje uvijek je postojala otvorenost istinskoj stvarnosti, životu u Kristu. Za nas pravoslavne, najvažnije je u samom središtu - to je Božanska liturgija. - U liturgiji je živi susret s Gospodinom našim Isusom Kristom, i svi smo ujedinjeni u Kristu.

Božanstvena liturgija osvećuje ne samo čovjeka, nego i svu prirodu, prosvjetljuje cjelokupno ustrojstvo stvorenja.

Blago pravoslavlja, koje je toliko godina ležalo uzalud, sposobno je oploditi naš život, našu kulturu, našu nauku. Pravoslavci su isti porezni obveznici kao i svi drugi, i imaju ista prava na ono što pripada svima (konkretno, državni sustav obrazovanja ne pripada državi kao takvoj, nego društvu). Naravno, tu ne može biti ničeg nasilnog, ali i pravoslavni roditelji trebaju razumjeti: dokle se može ljudima protiv njihove želje i pristanka nametati ateistički nihilizam ili, još gore, neopaganstvo u ovom ili onom obliku.

U državnim školama najslabija točka je obrazovanje djece, no i dalje se pojavljuju upute s uputama da se “zabrani i vjerski i ateistički odgoj u školama”. Ako u školi nema vjeronauka ili ateizma, onda ga jednostavno nema.

Pravoslavni odgoj i obrazovanje provjereni su stoljetnim iskustvom ruskog naroda, o čemu svjedoče naši sveci, najbolji ljudi ruske zemlje. Nastalo je odlični ljudi, koji je stvorio moćnu državu, veliku kulturu i književnost, posebnu jedinstvenu strukturu duševnog života.

Bilo bi dobro da svi zajedno, zajedničkim snagama, bolje razumijemo tradicionalne temelje obrazovanja i odgoja u Rusiji i mogućnosti njihove primjene u suvremenim životnim okolnostima, pokušamo stvoriti koncept i program duhovnog prosvjećivanja Rusija. Zadaća obrazovanja uvijek je bila jedna od najvažnijih društvenih zadaća.

Pravoslavni učitelj, vaspitač, roditelj, sveštenik i svako kome je Bog povjerio djelo duhovnog prosvjetljenja i obrazovanja. Počinje nova akademska godina. Mnogo će nam pomoći riječi Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija. Ujedinimo se u našem podvigu oko Visokog Jerarha i bit će nam lakše.

Kovalenko E.V.

obrazovni psiholog, MBDOU "Rucheek"

Noyabrsk

Pravoslavlje i obrazovanje, odgoj

Uloga pravoslavlja u obrazovanju

Pravoslavlje je čista i neiskrivljena Istina koju je Hristos Spasitelj doneo na zemlju za spasenje ljudi. Kršćanin živi osjećajući svoju povezanost sa svjetska povijest i s budućnošću. Vjerojatno je prijelaz s kozmogonijskog na povijesni svjetonazor, koji se dogodio s ruskim narodom na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće, uzrokovao pojavu tako jedinstvenog fenomena kao što su ruske kronike, koje su doslovno prožete oštrim osjećajem za tijek vrijeme kretanja. Staroruska država zahtijevala je mnogo pismenih ljudi - da služe knezu, upravljaju državom, komuniciraju sa stranim zemljama i trguju. Sudeći prema kronikama, tadašnji knezovi nisu bili upoznati samo s strani jezici, volio je skupljati i čitati knjige, ali je također pokazivao brigu za stvaranje škola. Prve obrazovne ustanove nastale su pod Vladimirom Krstiteljem. Upravo je on naredio da se “prikupi od najbolji ljudi djecu i poslati ih na književno obrazovanje.” Teško da postoji ime u ruskoj povijesti značajnije od imena princ od Kijeva Sveti Vladimir, krstitelj Rusije. Rus' je njegovim nastojanjem obasjana svjetlom kršćanske vjere. Vjera je postavila temelj našem pisanju, slikarstvu i arhitekturi.

Analizirajući ulogu pravoslavlja u ruskoj povijesti, I. Iljin je napisao: "Sva ruska umjetnost proizašla je iz pravoslavne vjere, od pamtivijeka upijajući duh srdačne kontemplacije, molitvenog uzdizanja, slobodne iskrenosti i duhovne odgovornosti. Rusko slikarstvo je proizašlo iz ikone, Ruska glazba bila je nadahnuta crkvenim pjesmama, ruska arhitektura proizašla je iz arhitekture hramova i samostana; rusko kazalište proizašlo je iz dramskih "radnji" na vjerske teme, ruska književnost proizašla je iz crkve i monaštva."

Nakon dolaska cara Aleksandra III, 1882. započela je obnova župnih škola. Izvrsna iskustva u radu župne škole stečena su krajem prošlog stoljeća u selu. Tatevo, Smolenska gubernija, koju je nekoliko godina vodio Sergej Aleksandrovič Račinski.

Vjeronauk i obuka uključivala je takozvane “poučne izlete”, kada su djeca ljeti odlazila na hodočašća, na sveta mjesta ili u najbliži samostan. Osim posjeta svetim mjestima, djeca su tijekom takvih putovanja učila o svom kraju, njegovoj povijesti, skupljala pjesme i bajke, snimala obrede i igre Smolenske i Tverske oblasti. Najomiljeniji praznik slavenskog pisma kod djece.

Drugi predmet bio je ruski jezik i čitanje, treći obvezni predmet bila je aritmetika. Rachinsky je uveo crkveno pjevanje, aritmetiku razlomački brojevi te elementarne geometrije, geografije i nacionalne povijesti. Njegova se škola zvala Umjetničkom školom. Pomogao je T. Nikonovu da postane portretist, I. Peterson - ikonopisac, a sin zemljoradnika N.P. postao je poznati umjetnik. Bogdanov-Belsky, čija je radionica bila u kući Rachinsky.

"Za nas", napisao je Ushinsky, "nekršćanska pedagogija je nezamisliva stvar, pothvat bez motivacije je iza, bez rezultata ispred."

Pa je li moguće koristiti ruske klasike 19. stoljeća? razumjeti izvan pravoslavlja. Odakle dolazi patriotski patos "Povijesti ruske države"? Kamo su usmjerene Gogoljeve misli? Kako razumjeti junake Dostojevskog i Tolstoja? Filozofske ideje ruskih filozofa? Vladimir Solovjev? Što je s ruskom religijsko-filozofskom renesansom, ruskim kozmizmom, koji je rusku ideološku misao izveo na svjetsku razinu? Što ih je hranilo? Gdje tražiti motivacijske razloge za sve ono što čini duhovni ponos ruske zemlje? Ruska kultura i pravoslavlje u osnovi su neodvojivi.

Neophodno je vratiti pravoslavlje kao javnu ideologiju – to je glavni uvjet za spas ruskog naroda.

Sasvim je očito da je najvažniji zadatak na tom putu obrazovanje i odgoj djece i mladeži.

Mislim da se moramo upoznati s kratkim odlomcima iz knjige Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija „Crkva i duhovni preporod Rusije“

Glavna sastavnica duhovnog odgoja je sama duhovnost, odnosno sposobnost ne govoriti o Kristu, o Crkvi, nego živjeti u Kristu i u Crkvi. Bez duhovnog blagoslova i vodstva Crkve poljuljani su i potkopani stoljetni moralni temelji bez kojih ni država ni narod ne mogu opstati i napredovati.

Sudbina Rusije, njena budućnost je u rukama odgajatelja, odgajatelja i učitelja.

Rusija je potrebna ne samo sebi, nego i cijelom svijetu, poput Rusije Teofana Grka, Andreja Rubljova, Puškina, Dostojevskog, Svetog Sergija Radonješkog i Serafima Sarovskog.

Bilo bi dobro da svi zajedno, zajedničkim snagama, bolje razumijemo tradicionalne temelje obrazovanja i odgoja u Rusiji... pokušamo stvoriti koncept i program duhovnog prosvjećivanja Rusije. Zadaća obrazovanja uvijek je bila jedna od najvažnijih društvenih zadaća.

(Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II.)

Kako bi odgajala djecu u pravoslavnoj kršćanskoj tradiciji, Tobolsko-Tjumenjska biskupija stvorila je sveobuhvatan sustav vjeronauk, koja danas osim tobolskih teoloških škola uključuje i Tjumensku teološku školu i 12 pravoslavnih srednjih škola, koje se nalaze u gradovima Tjumenu. 6. maja 2000. godine, na dan Velikomučenika Georgija Pobjedonosca, oglasilo se prvo zvono na Novembarskoj gimnaziji, čime je najavljeno rođenje prve bogoslovske škole - Novembarske pravoslavne gimnazije. Episkop Dimitrije je blagoslovio prvašiće da dobro i marljivo uče

Treba istaknuti da je u Noyabrsku, pri crkvi Arkanđela Mihaela, organizirana nedjeljna škola za odrasle. Uživam pohađati nastavu u ovoj školi. Proučavamo predmete kao što su katekizam, Novi zavjet, Stari zavjet i liturgijska povelja. Nastavu izučavanja vjeronauka i liturgijskih propisa drže svećenici - protojerej Roman Markelov, jerej Evgenij Kosolapov; Stari zavjet i Novi zavjet predaje Velichko L.P.

U Nojabrsku je 14. prosinca 2013. održano plenarno zasjedanje III. biskupijskog slavlja Božića. obrazovna lektira na temu “Prečasni Sergije. rus. Baština, modernost, budućnost." Na plenarnom zasjedanju sudjelovali su duhovnici, stručnjaci iz sustava obrazovanja, politike za mlade, kulture, socijalna zaštita populacija.

Pozdravnim riječima sudionicima Čitanja obratio se episkop Salehard i Novo-Urengoy Nikolaj, zamjenik guvernera Yamalo-Nenets. autonomni okrug Tatyana Buchkova, pročelnica gradske uprave Noyabrsk Zhanna Belotskaya, ravnateljica Odjela za obrazovanje Yamalo-Nenetskog autonomnog okruga Irina Sidorova, spisateljica, kandidatica filozofskih znanosti M.Yu. Bakulin.

U svojim izvješćima autori su podijelili svoj rad usmjeren na razvoj duhovnih i moralnih vrijednosti i temelja među mlađom generacijom, a također su se osvrnuli na probleme našeg vremena i uzroke kriznih pojava u društvu.

Božićna čitanja završila su nezaboravnim nastupom zbora Pravoslavne studene gimnazije.

Mnogi mladi i djeca aktivni su u društvenim aktivnostima.

Dakle, u provođenju sverusko natjecanje dječjeg stvaralaštva „700. obljetnica rođ Sveti Sergije Radonezhsky" sudjelovala su i djeca Yamala. Ovo natjecanje održano je uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila. - “Jako je važno stjecati duhovno znanje. Uostalom, odgoj dolazi od riječi slika, toj slici moramo ići, nasljedovati sliku Božju... Dakle, povezanost znanja, vjere, Božjih zapovijedi i svjetovne znanosti odgaja i formira snažnu osobnost. ”

Ipak, postoje tradicije, zahvaljujući kojima se veza između generacija ne prekida. U moderno doba, kao i u prošlosti, vjerske tradicije ne dijele ljude koliko spajaju narode i kulturne svjetove. "Identitet određenog naroda stvoren je kombinacijom svih čimbenika etničke raznolikosti, i što je najvažnije - jedinstvenošću povijesnog puta svakog naroda, uključujući povijest njegovog vjerskog razvoja" (Guzenko V.N.)

Rabljene knjige:

1. Averintsev S.S. Krštenje Rusije i put ruske kulture. M.: Znanost 1990.

2. Averkije. Što je pravoslavlje // Moskva. 1996. br. 3.

3. Bessonov M. N. Pravoslavlje u naše dane. M.: Politička literatura, 1990.

4. Davidova N.V. Evanđelje i Stara ruska književnost. M.: Obrazovanje 1992.

5. Kontsevich I.M. Stjecanje Duha Svetoga na putovima drevna Rusija. M.: Politička literatura, 1993. 6. Malyagin V.K. Pravoslavlje i Rusija // Mladi.1994.br.3.

7. Fedotov G.P. Sveci drevne Rusije. M.: Terra, 2000.

8. Ruska pravoslavna crkva. Službena stranica "Salekhardske biskupije" www.yamalrpc.ru

puchkool 13. studenog 2014
Struktura i sadržaj članka ne odgovara u potpunosti temi božićnih čitanja, sastoji se od labavo povezanih dijelova. Prvo, ponekad govorimo o knezu Vladimiru, zatim, bez pravog prijelaza, o župnim školama, o Tjumensko-tobolskoj biskupiji, o božićnim čitanjima i o autorovim studijama u nedjeljnoj školi. Teško je razumjeti autorovu logiku i suštinu njegovih poziva poput: “Potrebno je vratiti pravoslavlje kao društvenu ideologiju – to je glavni uvjet za spas ruskog naroda”. U potpunosti se ne slažem s takvim pozivom. Već imamo iskustvo dominacije ideologije u javnoj svijesti, koja je davno napuštena, a osim toga, u suvremenoj Rusiji, u uvjetima multinacionalnosti i multireligije, nametanje načela bilo koje ideologije bremenito je društvenim sukobima.
Olga 13. studenog 2014
Struktura i sadržaj laki su za čitanje i nesofisticiranima Posebna edukacijačitateljima. Članak je više namijenjen roditeljima djece obrazovnih ustanova, među kojima ima mnogo običnih radnika koji će razumjeti jednostavan jezik prezentacije. I o dominaciji ideologije u javnoj svijesti. Gospoda! Osjetili smo i dominaciju zajedničke ideologije i dominaciju pluralizma mišljenja i multikonfesionalnosti. Zapitajte se prvo sebe, a potom i svoje najbliže, kada su se oni osjećali najzaštićenije? Dobit ćete jasan odgovor na ovo pitanje. Riječ je o Ne radi se o nametanju jedne ideologije i zabrani drugih vjera. Članak govori o povezanosti generacija i ujedinjenju naroda. Pravoslavlje je dokazalo svoju sposobnost ujedinjavanja naroda. U Rusiji su različite religije uvijek mirno koegzistirale i nikada nije bilo sukoba. Ali kada su se ljudi iz više razloga počeli udaljavati od pravoslavlja, tada su se pojavili nemiri. Autor je u pravu što se tiče uloge pravoslavlja u ujedinjenju ljudi.
ludmila555 16. studenog 2014
Ne slažem se da struktura i sadržaj članka ne odgovaraju temi božićnih čitanja. Iako kratko, dotiče se tema krštenja Rusije od strane kneza Vladimira i njegov veliki utjecaj u organiziranju obrazovanja djece. Neću se ponavljati jer se potpuno slažem s Oliginim prethodnim komentarom. Čini mi se da je autor želio pokazati čitateljima da utjecaj pravoslavlja na obrazovanje nije prazna priča, već stvarnost, kao što vidimo na primjeru Toboljsko-Tjumenjske eparhije i u gradu Noyabrsku. I kao što je rekao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril: „...povezanost znanja, vjere, Božjih zapovijedi i svjetovne znanosti odgaja i formira snažnu osobnost.

Krštenje samo po sebi, bez duhovnog života, nije spasonosno. Ovo je samo sjeme koje može proklijati i donijeti plod, ili se može osušiti i umrijeti. Kako odgajati dijete nakon krštenja? Ovo je mali izbor preporuka jednog od pravoslavnih otaca. U početku su prikupljeni za sebe, a ne za objavljivanje. To nisu uvijek osobne misli, ponekad su to citati iz knjiga koje je autor bilješke smatrao korisnima.

Odgoj i moralni odgoj

Pravoslavlje je zanimljivo za dijete. Zanimljivo je ne samo zbog ukrašenog hrama, fascinantnog rituala, neobične odjeće, pjevanja i tako dalje. Pravoslavlje je zanimljivo zbog samog svog učenja, jer uči da je duhovni svijet ista stvarnost kao i naš zemaljski svijet, a ovaj duhovni svijet je blizu, jednostavno je nevidljiv.
Uzor vjere djeci su njihovi roditelji. Tinjajuća vjera roditelja nije u stanju zapaliti srca njihove djece žarkom vjerom u Boga. U djetetu vatra vjere ne bukti iz pravila (ona pomažu vjeri da ne izblijedi), već iz duha vjere i ljubavi koji ga okružuje. Krista treba prepoznati ne iz slikovnice, nego iz raspoloženja, načina razmišljanja, načina života, međusobnih odnosa članova obitelji.
Potrebno je, prije svega, dati djetetu ne samo znanje o Bogu (usvajanje vjerskih istina), već i Znanje o Bogu (percepcija Boga unutarnjim osjetilom). Dijete treba poučavati (uključujući i primjerom) da se obrati Bogu (sa zahvalnošću, molbom, pokajanjem) i procijeni svaku situaciju sa stajališta Božje volje izražene u Evanđelju. Sama riječ “religija” ne znači jednostavan koncept Boga, već živu povezanost s Njim. Zadaća vjerskog vodstva je pomoći djetetu da održi ispravan odnos između sebe i Boga, a ne dopustiti da se razviju iskušenja putenosti i oholosti.
Ne plašite svoje dijete Bogom. Istovremeno, možemo reći da je njegovo ponašanje Bogu neugodno (odvratno), da nas je Bog stvorio za ljubav i dobrotu, a mi sami nastojimo biti nesretni i odvratiti se od Oca nebeskog. Može se objasniti da nas svaki grijeh lišava božanske milosti i postajemo bespomoćni pred zlom.
Pokušajte dati svom djetetu skladnu spoznaju o Bogu, da Stvoritelj Svemira nije samo “dobri čarobnjak” koji ispunjava svaku želju, da On ima svoju volju, da je mudar i da nikada ne griješi, nikada ne prestaje biti dobar, čak i ako se ne možemo prilagoditi Njegovoj volji. Bog poštuje našu volju, ali moramo ponizno prihvatiti njegovu volju i ne gunđati.
Od ranog djetinjstva objasnite svom djetetu da smrt nije kraj, smrt su vrata u drugi svijet; da postoji fizička smrt, a postoji i duhovna smrt - nespremnost da se upozna Bog i ispuni njegova volja, izražena u njegovim zapovijedima. Objasnite da su duše svih ljudi besmrtne, samo su naša tijela privremeno smrtna.
Važno je djetetu dati ne samo spekulativnu, već aktivnu vjeru. Ako imamo rođake nevjernike, onda se ne trebamo mučiti pitanjima o njihovoj sudbini, nego se trebamo moliti za njih. Ako vam je netko blizak umro, tada mu trebate pomoći molitvom, a ne samo sebe mučiti tugom, jer njegova duša zaista treba našu pomoć!
Nužno je da moralni odgoj prethodi racionalno-informativnom odgoju.
Ocjenjivati ponašanje djece kroz prizmu Božjih zapovijedi. Učite ih s njima. Ako su prekršili, objasnite koju su Božju zapovijed prekršili, koji su grijeh počinili. Dijete mora shvatiti da svojim postupcima ugađa i rastužuje ne samo roditelje, nego i Boga.
Ima smisla hodočastiti samo s crkvenim hodočasničkim službama, čiji vodiči mogu kompetentno prezentirati crkveni nauk.
Čvrsto zaustavite djetetove laži. Naglasite da je prvi lažac vrag.
Kod djece je važno razviti vještine duhovne sigurnosti, sustav moralnih procjena.
Poučavanje djeteta kršćanskom opraštanju uvreda ne isključuje sposobnost uzvratiti udarac i zauzeti se za druge, jer je teško primijeniti koncept "oprosta" na kukavicu.
Milosrđe se uzgaja kroz žrtvu. Možete početi s malim - donirajte igračke koje više nisu potrebne. Važno je djetetu pružiti priliku da bude u situaciji da netko od njega očekuje milost ili treba njihovu milost, a ne samo trpati “Blago milosrdnima...”.
Kako je engleski pisac Chesterton jednom primijetio, vjerski odgoj djeteta ne počinje kada mu otac počne govoriti o Bogu, već kada ga majka nauči reći "hvala" za ukusno ispečenu pitu. Duša mora naučiti biti zahvalna.
Nemojte to skrivati od svog djeteta teška pitanja, posebno od tinejdžera. Ako ne pomognete pronaći uravnotežen odgovor, onda će oni koji su otpali od Crkve ili koji se bore protiv Boga to učiniti umjesto vas iz perspektive koja je njima povoljna. Objasnite da je Crkva analogna bolnici, a jedno od Božjih imena je Doktor. I nerazumno je da osuđujemo druge jer oni nisu bolesni od istih strasti kao mi.

Duhovno štivo

Evanđelje treba čitati svaki dan. Od davnina je poučavanje osnovama vjere bila odgovornost oca. Preporučljivo je da ovo postane noćna tradicija. U današnje vrijeme postoji mnogo priručnika za vjerski odgoj djece.
Također je korisno čitati živote svetaca, prilagođene djeci. Dijete ne smije biti pasivni slušatelj, već nakon čitanja treba raspravljati o pročitanom i postavljati pitanja. Važno je prikazati svece ne kao legendarne heroje prošlih vremena, već kao naše vječne mentore i pomoćnike kojima se možemo obratiti. Pokažite što je bilo najvažnije u životima svih ovih velikih ljudi.
Korisna tradicija za djecu i odrasle - svakodnevno ispišite i naučite napamet stih koji vam je dirnuo srce iz poglavlja Evanđelja koje ste pročitali.

Molitva

Dan svih članova obitelji počinje i završava molitvom. Za djecu se pravilo može sastojati od nekoliko kratkih molitvi, na primjer tzv. “uobičajeni početak” (s njim počinju jutarnje molitve i molitve za one koji dolaze) u bilo kojem molitveniku.
Molitva prije i poslije jela moćno je sredstvo duhovnog obrazovanja.
Prije doručka uobičajeno je pojesti mali komadić prosfore(može se kupiti u crkvi i izrezati na komade) i sveta voda (uvijek je možete uzeti u crkvi) uz molitvu „Prihvatiti prosforu i svetu vodu“.
Kad dijete izađe iz kuće (a i prije spavanja), potrebno ga je prekrižiti molitvom. Na primjer, ovo: "Gospodine, blagoslovi" ili "Ograda (djetetovo ime)„Gospode, snagom Česnog i Životvornog Krsta Tvoga sačuvaj ga od svakoga zla. Ili: “Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, blagoslovi, posveti, snagom sačuvaj životvorni križ Vaš"; Ako imate tvrdoglavog tinejdžera, onda to možete učiniti nakon njega, tako da on ne vidi.
Nemojte svom djetetu nametati veliko molitveno pravilo. Kod učenja dove posebno je važna pažnja i iskrenost.
Molitve ima smisla dodati molitvenom pravilu ovisno o okolnostima: praznici, sveti dan, post, nečija bolest, neki radosni ili tužan događaj.
Kod molitve kod kuće zapalite svijeću ili lampu; poželjno je da to bude odgovornost djeteta.
Nemojte klanjati kasno, kada dijete sanja samo san i njegova pažnja je opuštena.
Dijete treba učiti kratkim molitvama:„Gospodi blagoslovi“, „Slava Tebi Gospode“, „Gospodi pomiluj“, „Presveta Bogorodice, spasi nas“, „Slava Bogu za sve“; “Gospodine, blagoslovi me za moje učenje” (iskreno, ne automatski).
Pomozite svom djetetu da napravi spomenik. Sva imena ondje treba napisati samo on sam po srcu svome, jer ovo je njegov spomen.
U dječjoj sobi (kao iu drugim sobama i blagovaonici) trebaju biti ikone. Glavna i veća ikona neka bude ikona Spasitelja ili Svete Trojice.

Crkveni sakramenti i službe

Nedjeljom kršćani sudjeluju u sakramentu svete pričesti. Djeca mlađa od 7 godina mogu pristupiti sakramentu bez ispovijedi. Ne biste trebali direktno voditi pripremu djeteta za ovaj sakrament. Možete nježno savjetovati, podsjetiti, ali ne zahtijevati. Vjerujte svećeniku, on će sam pomoći djetetu. Kad se priprema za ispovijed, dijete treba razmišljati o svojim grijesima i za svaki od Boga tražiti oproštenje.
Prije Liturgije djeca treba dobro da se naspavaju, tada im jutarnje pripreme neće biti teret.
Dijete ide u crkvu jer to rade njegovi roditelji. Zatim možete objasniti: "Gospodin te čeka, bit će mu drago ako dođeš u njegovu kuću." Nije cilj da djeca bespogovorno idu u crkvu, nego da zavole Crkvu.
Da biste voljeli usluge, morate ih proučavati. Koristite dječje vodiče za proučavanje Božanske liturgije. Uključi molitve za ibadet molitveno pravilo dijete: ono što zbor pjeva, ali ne molitve svećenika ili litanije.
Priviknuti se na liturgijski krug postova i blagdana. Slavljenje blagdana skuplja u duši zalihu svetih dojmova, radosnih i čistih doživljaja, koji će postati temelj budućeg svjesnog redovničkog života. Tri komponente praznika: svečana odjeća; fina hrana; praznični provod.
Prije početka školske godine mnoge crkve održavaju molitvu za učenike.
Djeca bi trebala stajati blizu oltara i promatrati radnje ministranata, a ne u predvorju ili pored roditelja, gledajući u leđa odrasloj osobi ispred.

Asketizam

Objasnite svom djetetu mehanizam počinjenja grijeha (od misli do djela). Ako čovjek ne prekine svoje strasti u mladosti, s godinama će njegova volja oslabiti, a strasti ojačati.
Učiti da je duša gospodarica tijela, a ne obrnuto. Naučite dijete prevladati lijenost, umor i opravdati svoje želje. Djeca bi trebala osjećati ograničenje kao nužnost. Trebaju znati da ih roditelji ograničavaju u ljubavi. Dijete koje ne može svjesno i potpuno slobodno odbiti zadovoljstvo jednostavno je dijete s nerazvijenom voljom.
Treba odrediti raspon obaveza djece (pospremanje kreveta, čišćenje smeća, postavljanje stola, kupovina).
Dijete mora razumjeti svrhu objava i njihovo značenje. Za njega post treba postati putovanje, škola za odgoj duha, a ne vrijeme malodušnosti i zavisti prema onima koji si sve mogu priuštiti. Trajanje višednevni postovi moraju odgovarati djetetovim mogućnostima. Na primjer, dugi Petrovi post (u onim godinama kada traje više od 8 dana) može se svesti na jedan, posljednji tjedan.

ostalo

Obitelji koje idu u crkvu trebaju pozvati svećenika iz najbliže crkve da blagoslovi stan. I posvetite dom, a onda možete bolje upoznati svećenika i komunicirati.
Uključite kumove u odgoj djeteta, u teškim slučajevima obratite se obiteljskom ispovjedniku.
Odnosi povjerenja s djecom važni su za skladan duhovni život. Roditelji bi trebali znati kakve duhovne probleme ima njihovo dijete kako bi mu pomogli.
U obitelji mora postojati hijerarhija. Juniori moraju shvatiti poštovanje, pokornost i zahvalnost starijima kao zakon. Stariji pak trebaju voljeti mlađe, pomagati im i štititi ih. Od V. Rozanova: “Svakodnevno pravilo da djeca moraju poštivati svoje roditelje, a roditelji moraju voljeti svoju djecu, treba čitati obrnuto: roditelji moraju poštivati djecu, - poštivati njihov osebujni mali svijet i njihovu gorljivu prirodu, spremnu da se svaki put uvrijede. minuta; a djeca bi trebala voljeti samo svoje roditelje, a sigurno će ih voljeti kada osjete takvo poštovanje prema sebi.”
Hijerarhiju će djeca naučiti kada to vide od svojih roditelja, kada majka ne proturječi ocu, kada roditelji ne osuđuju bake i djedove, kada se ne žale na svoje šefove.

I ono najvažnije! Molite za dijete, molite do kraja svog zemaljskog života, molite makar se činilo da se ništa ne može promijeniti. Bogu je sve moguće.

OPĆINSKA PRORAČUNSKA USTANOVA DOM ŠKOLE

“ŠKOLA SEYAKHI – DOM SREDNJEG (PUNOG) OPĆEG OBRAZOVANJA”

IZVJEŠĆE

“Pravoslavna kultura ruskog naroda kao

duhovna osnova - moralni odgoj»

Smjer: “Pravoslavlje, obrazovanje i odgoj”

Kontakt telefon: 89924005358

S. Seyakha

2013

“Za ruskog građanina to je posebno važno

moralne norme. Oni su ti koji čine

srž patriotizma, bez ove Rusije

dostojanstvo i nacionalno

suverenitet"

Putin V.V.

Trenutno se velika pažnja posvećuje problemu moralnog odgoja pojedinca kako na razini obrazovna ustanova, i na državnoj razini. Duhovni i moralni razvoj mlađeg naraštaja prioritetno je usmjerenje državne politike prema mladima i koncepta modernizacije obrazovanja. Ovo pitanje je dugo ostalo relevantno. Prema nedavnim sociološkim istraživanjima, trenutno velika većina ruskog stanovništva gravitira prema pravoslavnoj kulturi. Ovo nije slučajnost. Stoljećima je za bilo koju rusku osobu pojam pravde i dobrote, dobra i zla, časti i savjesti dolazio iz pravoslavne kulture. Upravo pravoslavna kultura najpotpunije, jasnije i najrazumnije izražava moralni, moralni, etički i pravni svjetonazor osobe. Pravoslavna kultura ima potreban duhovni potencijal, višestoljetno pozitivno iskustvo u oblasti duhovnog i moralnog obrazovanja. Danas živimo u okrutnom, teškom vremenu, kada se ruše ideali i moralni temelji, a osnovna svojstva samog čovjeka, njegova volja, mišljenje, vjera i savjest razgrađuju se i izobličuju. U ovo vrijeme, više nego ikad, važno je obrazovanje u kreativnom duhu. A posao obrazovanja ne može se provoditi bez jakih moralnih ideala u društvu.

Nova ideologija koja nam je došla sa Zapada praktički uopće ne uključuje pozitivne kreativne vrijednosti. I moramo naći načina da se odupremo unošenju virusa korupcije, nemorala, cinizma, okrutnosti i grube sile u duše adolescenata. Ako u srcu nema svetosti, u njemu se očituje odvratnost pustoši. Ovo je tragedija za naše tinejdžere, odrasle i cijele generacije.

Tijekom mnogih stoljeća svog postojanja, pravoslavlje je akumuliralo kolosalan estetski potencijal. Pravoslavna kultura je književnost, uključujući tisuće tomova koje su napisale stotine autora, to su ikone, uključujući Andreja Rubljova, i freske Dionizija - To su najbogatije arhitektonske tradicije, ovo je nevjerojatna himnografija, koja spaja liturgijsku glazbu i poeziju, ovo je primijenjena umjetnost - liturgijsko posuđe, čija je tradicija još uvijek živa.

Pravoslavna kultura, povezana sa cjelokupnom kulturom naših predaka, mora zauzeti važno mjesto u obrazovanju. Posve je očito da i crkvena umjetnost i Pravoslavno učenje slijediti iz pravoslavni nauk. Nemoguće je razumjeti moralni nauk Crkve bez upoznavanja s njezinom poviješću, moralnim i društvenim normama, s poviješću zemaljskog života i nauka Isusa Krista.

Osnovna, temeljna razlika između izučavanja pravoslavne kulture kao akademske discipline i vjeronauka je u tome što nastava pravoslavne kulture pretpostavlja usvajanje znanja o pravoslavlju, dok vjeronauk, Pravoslavno obrazovanje uključuje ispunjavanje ritualnih pravila. I to je glavna podjela između pravoslavne kulture kao akademske discipline i pravoslavne vjere, kao područje osobnog samoodređenja u okviru slobode savjesti zajamčene našim Ustavom.

Duhovno i moralno obrazovanje shvaća se kao proces promicanja duhovnog i moralnog razvoja osobe, razvijajući u njemu:

moralni osjećaji (savjest, dužnost, vjera, odgovornost, građanstvo, domoljublje);
moralni karakter (strpljivost, milosrđe, blagost, dobrota);
moralni položaj (sposobnost razlikovanja dobra i zla, očitovanje nesebične ljubavi, spremnost na prevladavanje životnih kušnji);
moralno ponašanje (spremnost na služenje ljudima i domovini, očitovanje duhovne razboritosti, poslušnosti, dobre volje).

U Rusiji je duhovno i moralno obrazovanje tradicionalno pridonosilo duhovnom i moralnom formiranju osobe na temelju pravoslavne kulture u svim oblicima njezine manifestacije (religiozni, ideološki, znanstveni, umjetnički, svakodnevni). To je dalo i daje ruskoj osobi (u usporedbi s osobom zapadnjačke kulture) priliku za drugačiju, potpuniju i opsežniju percepciju svog mjesta u sebi.

Pravoslavni kršćanski principi ljubavi, sklada i ljepote u ustrojstvu svijeta, čovjeka i društva imaju neprocjenjive obrazovne i obrazovne mogućnosti. Na njihovoj osnovi moguće je prevladati suvremenu krizu kulture, znanosti, obrazovanja, krizu unutarnjeg svijeta čovjeka.

U tom smislu, tradicije pravoslavne kulture i pedagogije, prikazane u različitim aspektima, postaju metodička osnova duhovnog i moralnog odgoja djece i mladih:

kulturno-povijesni (na primjerima nacionalne povijesti i kulture);
moralno-etički (u kontekstu moralnog pravoslavnog učenja o čovjeku, svrsi njegova života i smislu odnosa s drugim ljudima, Bogom, svijetom);
etnokulturni (temeljen na nacionalnim pravoslavnim tradicijama ruskog naroda).

Neophodan je i primat pravoslavne kulture za duhovni i moralni odgoj školske djece:

u području osobne samoostvarenja učenika;
u području socijalizacije pojedinca u suvremenom ruskom društvu;
u području integracije u kulturni prostor Rusije;
u području pripreme za profesionalna djelatnost u društvu.

Mi, učitelji, moramo prije svega sami pronaći svetinju kako bismo je prenijeli našim tinejdžerima, zatim oni životni putće imati pravi smisao života, dobit će cjelovitost karaktera, temelj koji će im omogućiti da čvrsto stoje na zemlji punoj proturječja, drama, okrutnosti, nasilja, patnje. Koliko je važno da duh (um) naših tinejdžera bude usmjeren prema dobru, a ne prema zlu!

Danas mnogi shvaćaju da smo dužni čuvati svoju izvornu kulturu, svoj tradicionalni svjetonazor. Svaki novi naraštaj treba doći ne da bi preokrenuo postojeću tradiciju, već da bi se uklopio u nju, važno je pomoći djeci u tome, pomoći im da steknu poštovanje prema povijesnoj sudbini svoje domovine i želju za povećanjem dobra. koje su akumulirali njihovi očevi i pradjedovi, odnosno pridonijeti duhovnom i građanskom razvoju osobnosti. Dajte im poticaj života moralni ideal, usaditi iskru smisla, iskru razuma u njihova srca. Nemoguće je odgajati djecu bez duhovno podrijetlo. U to se uvjeravamo svaki dan. U Rusiji je Pravoslavna crkva oduvijek bila temelj duhovnog života. Pravoslavlje je povijesni, kulturotvorni, smislenotvorni element ruskog naroda. Pravoslavlje je odigralo iznimnu ulogu u životnom ustrojstvu naše države i društva, obitelji i pojedinca, naše duhovnosti, naše kulture i obrazovanja. Moderna ruska osoba, čak i ako ispovijeda temeljni ateizam ili je ravnodušna prema vjeri, sa svim svojim postignućima ili nedostacima ostaje nominalno Pravoslavna osoba prema svom mentalitetu. Nemoguće je to ne uzeti u obzir u procesu obrazovanja i osposobljavanja.Mora se naglasiti da svaka lekcija modula "Osnove pravoslavnih kultura" ima obrazovnu orijentaciju, jer uključuje informacije o Bogu, Crkvi i njezinom razvoju. , o manifestacijama pravoslavne duhovnosti i moralnog odnosa prema svijetu. U našoj školi u školskoj 2013-2014 godini modul „Osnove pravoslavnih kultura“ pohađa 18 polaznika, od kojih su 15 Neneti. Godišnje se provodi anketa među roditeljima za odabir modula, uz svjetske religije, a interes za pravoslavlje raste. Mislim da to nije slučajnost.

Prilikom poučavanja nenetske djece, zbog posebnog duhovnog i etičkog sadržaja predmeta, obvezno je pridržavati se sljedećih psiholoških i pedagoških načela:

Prioritet nacionalnih duhovnih vrijednosti

Poštivanje unutarnjeg svijeta djeteta

Jedinstvo obrazovnog i obrazovnog procesa

Važan kriterij za to, po mom mišljenju, treba biti ljubaznost i taktičnost nastavnika, te odsutnost pritiska na učenike. Učitelj se ne treba oslanjati na vlastite zaključke, već na povijesne činjenice, sveta Biblija, znanstveni podaci. Potrebno je poštovati unutarnji svijet učenika, povijesno iskustvo drugih ljudi, njihove moralne običaje i temelje.

Da bih upoznao djecu s mnogostranim, divnim, ali u isto vrijeme strogim i moralno uzvišenim svijetom pravoslavlja, pokazujući njegovu važnost u razvoju svih sfera društvenog života, smatram potrebnim koristiti takve metode rada kao što su:

Metode igre

Rad s parabolama, bajkama, mitovima

Korištenje multimedijskih tehnologija

Projektne tehnologije

Metoda slučaja

Mislim da se proučavanjem povijesti Ruske pravoslavne crkve može razviti ne samo interes za povijest pravoslavlja, nego i njegovati moralne i etičke standarde ponašanja u životu, usaditi vještine samousavršavanja, razviti kulturu komunikacije i sposobnost empatije.
Bibliografija:

Duhovno podrijetlo obrazovanja. - M., Koordinacijsko vijeće za interakciju između Ministarstva obrane Ruske Federacije i Moskovske patrijaršije Ruske pravoslavne crkve, br. 1, 2002.
Osnove pravoslavne kulture. Za djecu školske dobi(knjiga za nastavnike). - M., ur. kuća "Pokrov", 2002.
Osnove pravoslavne kulture. - Bogorodsk (Noginsk), metodološko vijeće Bogorodskog dekanata. 2000. godine.
Osnove pravoslavnog svjetonazora. Zaklada za duhovnu kulturu i obrazovanje “Nova Rusija”. - M., ur. Planet 2003

Mentalna ograničenja se šire.
Stanislav Jerzy Lec

Dogodilo se – na samom kraju 20. stoljeća crkva u Rusiji ponovno prodire u obrazovni sustav. Lenjinov dekret odvojio je crkvu od države i školu od crkve i od tada živi u nadi da će se vratiti stanje kakvo je bilo prije revolucije. Moć svećenstva u svim zemljama temeljila se na nadzoru nad obrazovanjem i odgojem djece, a za tu kontrolu svećenici svih vjera bili su spremni sklopiti saveze sa svakim i pod bilo kojim uvjetima. Pape su se, ne prvi put, prezirući sve kršćanske saveze, dogovorili s Mussolinijem, a potom i s Hitlerom - samo da još jednom utječu na novonastale dječje umove, ubijajući im ideje o odabranosti Ducea i Fireru.

U Rusiji se država dugo oslanjala na crkvu da zavara stanovništvo. Podučavanje Božjeg zakona i klasičnih jezika smatralo se najboljim receptom za sprječavanje liberalne i revolucionarne pobune. Logike društveni razvoj neizbježno je pokopao ovaj sustav tijekom našeg stoljeća u gotovo svim zemljama svijeta, ali sada ruski crkveni ljudi imaju stvarnu priliku vratiti se u doba vladavine najdivljeg mračnjaštva, uz dopuštenje i poticanje ovog procesa od strane službenika najviših činova.

Puno se govori o krizi našeg obrazovnog sustava i gotovo uvijek uzalud. Časopis "Pedagogija" (bivša "Sovjetska pedagogija"), kao organ Ruske akademije obrazovanja, već nekoliko godina posvećuje svoje stranice raspravljanju o ovoj tužnoj situaciji. Činilo se da bi tako autoritativna publikacija trebala organizirati znanstvenu raspravu suvremeni problemi konačno formulirati praktične zaključke, izvući se iz močvare besciljnog brbljanja. Ali ova rasprava je, blago rečeno, čudna.

Na primjer, o pitanju spolnog odgoja djece, ovaj časopis ne govori od stručnjaka - psihologa i sociologa, već od revnitelja pravoslavne pobožnosti. Članak jednog od njih, svećenika Artemija Vladimirova, počinjete čitati s osmijehom koji prelazi u teško obuzdani smijeh, a završavate pesimističnim razmišljanjima.

Najprije se časni svećenik okreće proročanstvima, u ovom slučaju, mirotočivog Nila, "atonskog asketa 16. stoljeća", gdje je, naravno, sve što se dogodilo bilo točno predviđeno. "Sveti Nil je predvidio ono najnevinije i najnježnije - naša će djeca na kraju vremena nadmašiti ne samo odrasle, nego i demone svojom zloćom i lukavstvom." Gdje počinje takva noćna mora - naravno, od seksualnog promiskuiteta! Ispostavilo se da škole u Americi, Francuskoj, Danskoj, Nizozemskoj umiru od toga, štoviše, primanje homoseksualaca u američku vojsku lišava je “zdravog fizička snaga zaštititi "divlji zapad". No, da bi čitatelju bilo potpuno jasno kamo ide ovaj zapad u raspadu, autor izmišlja “kampanje s kontracepcijom za male” u istoj toj prokletoj Americi. Ovim riječima otac Artemije konačno ulazi u ulogu lutalice Feklušija (sjećate se ljudi sa “pasjim glavama” i sultana Mahmuta od Perzije i Mahmuta od Turske, koji dijele nepravednu pravdu, jer im je pisana?), pokušavajući stvoriti dojam početka apokalipse izvan Rusije. Nakon toga, poštovani svećenik prelazi na izravan “dokaz” štetnosti spolnog odgoja. Prvo, uvjeravanje djece da je masturbacija bezopasna u osnovi je pogrešno, budući da “vodi impotenciji, idiotizmu i degradaciji osobnosti”. Znanstveno istraživanje po tom pitanju pokazuju suprotno, ali iz nadahnutog sv. Neil autoru neće dati nikakav ozbiljan dokaz.

Drugo, još je strašniji “tjelesni grijeh”, pod kojim “mislimo na sve što leži izvan braka blagoslovljenog od Boga” - matični ured i crkve drugih denominacija također očito spadaju u ovu kategoriju. Ali glavna šteta od sve te razuzdanosti je “nemogućnost kršćanima da stupe u službu Crkve”, pa svećenik gotovo u suzama pita: “uostalom, ako nitko od naše djece ne želi postati svećenik, redovnik, majko... odakle nam onda snaga?« intelektualna, moralna za prosvjećivanje naroda?«

Međutim, obično je Pravoslavna Crkva trošila sve svoje “moralne snage” na to da ostavi narod u neznanju. Na primjer, kada je 1863. godine studentima bogoslovnih sjemeništa dopušten upis na sveučilišta, crkvenjaci su, oporavivši se od iznenađenja, već 1879. godine postigli ukidanje te dozvole. U 19. stoljeću naporima crkvene cenzure zabranjene su knjige Hegela i Feuerbacha, Huga i Leskova, Flauberta i Tolstoja, da ne spominjemo Darwina ili Marxa.

Ali činjenica je da svećenik pod “prosvjetljenjem” podrazumijeva nešto sasvim drugo. A da bi čitatelja, ionako poprilično uplašenog opisanim strahotama, potpuno dokrajčio, potukao ga je najjačim argumentom, pribjegavajući pritom pomoći “najnovije” prirodne znanosti. Citirat ću cijeli ovaj divni pasus u cijelosti:

"Moderna znanost poznato je da stanice koje su kroz narav preljubnika prodrle u utrobu nesretne, romantično nastrojene ili potpuno izbezumljene djevojke ostaju ondje desetljećima (a ne 2-3 dana!) upuštajući se u jednobojnu borbu s fetusom koji ovaj životom istrošena duša jednog će dana poželjeti začeti. Ovo je jedan od glavnih uzroka urođenih bolesti u djece, od poremećaja živčanog sustava do intrakranijalni tlak, nerazvijenost, Downova bolest i druge nevolje."

Nakon svih ovih noćnih mora, promrlog čitatelja, koji jedva drži broj časopisa „Pedagogija“ u rukama, otac Artemije konačno uvjerava: nakon seksualnog odgoja „čovjek se ne vlada, glas razuma utihne; požuda, uvlačeći se u svetište duše, dovodi do silovanja, ružnih scena koje okupljalište tako opsjednutih pojedinaca pretvaraju u grijeh... Sve navedeno znači smrt: političku, ekonomsku, moralnu, duhovnu, a ti i ja svjedoci su tome."

Je li vas, dragi čitatelju, tjeralo da nakon čitanja ovakvih tekstova pogledate u kalendar i provjerite je li doista kraj dvadesetog stoljeća ili smo voljom Svevišnjega prebačeni u vrijeme Giordana Bruna i spaljivanje raskolnika? Možda vam proleti misao: nije li članak koji citiram parodija, nije li „Pedagogija“ humoristički časopis? Jao...

S opisivanja slika razuzdanosti, Artemij Vladimirov preusmjerava pozornost na njegovu identifikaciju socijalni razlozi. Uznemiren je što “mladi učitelji... namjerno smanjuju distancu između učitelja i učenika, ponekad stvarajući obrazovni proces, pretvarajući lekciju u zajedništvo s onima koje treba uzdići do sebe." Svećenik je još više zabrinut da je ono što se sada gubi "primljeno od Sovjetska škola neka vrsta puritanstva (!)", izraženog, posebno, u školskoj uniformi. Ona je ta koja "zaista štiti od nečega". Očigledno, ona "štiti" samog oca Artemija i njemu slične od tjelesnih iskušenja: "Vidim i to ne samo na maturalnim večerima...učenice iz nekog razloga zaborave obući najnužnije dijelove ženskog wc-a." Otac očito gleda tamo gdje ne bi trebao gledati pravi kršćanin, ali kakve veze ima forma s tim? Nije njeno odsustvo i nisu mlade učenice krive što pravoslavni paroh zamišlja da „nad našim domovima lebdi mrtvački miris sladostrašća...“

Na prvi pogled iznenađuje sličnost pogleda pravoslavnih i “komunističkih” ideologa na spolni odgoj, ali to je jednodušnost svećenika i sovjetskih velikodušnika iz vremena stagnacije u pitanjima morala, Školska uniforma a načini komunikacije s djecom nisu slučajni. Uostalom, sloboda u spolnim odnosima jedan je od uvjeta političke slobode. Boriti se sa negativne posljedice“seksualna revolucija” je neophodna, ali ne na isti način kako to predlažu pristaše Ruske pravoslavne crkve i Komunističke partije Ruske Federacije. Upravo spolni odgoj i prosvjećivanje mogu spriječiti razvrat, a ne represija nad nedužnom djecom, koju su razni opskuranti spremni zapisati kao “demone”. Prostitucija i razvrat postojali su oduvijek, a razlog za to nije bilo nikakvo prosvjetljenje, već svetiteljski moral koji su propovijedali učitelji oca Artemija. Seksualna revolucija, usprkos svim nedostacima, učinila je glavno time što je jednom i (nadam se) zauvijek utvrdila da je brak bez ljubavi mnogo nemoralniji od seksa prije i izvan braka. Taj krah patrijarhalne obitelji, u kojoj je žena bila prava robinja muškarca, stjecanje slobode mladih naprosto razbjesni naše moraliste, koji se ne libe otvorene laži, samo da bi zastrašili društvo. U jednostavnoj propagandi takvih “prosvjetitelja” demokracija, koja kvari narod u doslovnom i prenesenom smislu, suprotstavljena je blagotvornom “poretku” - ovisno o političkoj orijentaciji propagandista - bilo Staljin-Brežnjevljevskog tipa, bilo pravoslavno-monarhističkog tipa.

Nažalost, takve pokušaje čine ne samo novopečeni crkveni oci, već i neki akademici Ruske akademije obrazovanja i Ruske akademije znanosti, koji pak nisu ograničeni na sferu morala. Postavili su si cilj “duhovne obnove društva” promjenom svjetovnog karaktera Rusko obrazovanje, na temelju vrijednosti Domostroya.

Ovi "znanstvenici" vjeruju da će se obrazovanje u novom stoljeću temeljiti na "sintezi znanosti i religije". Znanost mora hitno stupiti u kontakt s vjerom, inače je “znanost koja nije tako restrukturirana u opasnosti od smrti”, jer je “znanje bez vjere mrtvo”. Takve izjave samo pokazuju da je osoba koja ih iznosi mrtva za znanost. Nijedna znanost ne može postojati na vjerskim osnovama – zamislite fizičara koji objašnjava procese kvantna mehanika intervencija providnosti.

Ovakvo osebujno preustrojstvo znanosti trebalo bi oblikovati “unutarnje motive ljudskog ponašanja temeljene na njegovoj vjeri u svrhovitost i moralnu i etičku besprijekornost upravo takvog ponašanja [koje je – poštovani čitatelj upravo vidio – S.S.], povezano sa sviješću o mogućnostima i mehanizmima duhovnog nastavka vlastitog Jastva nakon fizičke smrti." Prevedeno na normalan jezik, ova nejasna tirada znači da se čovjek može ponašati moralno samo kada je siguran da će odmazda ili nagrada slijediti lijes – pred nama je uobičajeno vjerovanje u Boga, nevješto zamaskirano znanstvenom terminologijom. Početkom našeg stoljeća G.V. Plehanov je napisao: "Društvo bi trebalo osigurati da njegovi članovi nauče gledati na zahtjeve morala kao na nešto potpuno neovisno o bilo kakvim nadnaravnim bićima." Na nesreću našeg društva opet se pokušava spojiti moral s vjerom, ali ova tema je tema odvojeno razmatranje. No, ipak je zanimljivo što je autor mislio pod “mehanizmima duhovnog nastavka vlastitog Ja”...

Takve pedagoške inovacije svakako zahtijevaju potvrdu znanstvenih autoriteta. Takvih besmislica, naravno, nema u djelima klasika pedagogije - Korczaka, Deweya ili Makarenka. Zato teorijska osnova Slične inovacije uključivale su, posebice, radove K.P. Pobedonostsev i iskustvo dijecezanskih ženskih škola. Podsjećam čitatelja da je po nalogu Pobedonostseva 80-ih i 90-ih godina 19. stoljeća u Rusiji ograničen program potpore zemaljskim školama, a zauzvrat su počele graditi župne crkve, u kojima su radili polupismeni službenici. svu naobrazbu sveo na Božji zakon, crkveno pjevanje i početke pisanja i brojanja. I sada doktori filozofskih znanosti hvale Pobedonosceva jer je shvatio da "masa djece... mora živjeti od kruha svagdašnjeg, za čije stjecanje nije potrebna... suma golog znanja." Prosto rečeno, zašto će seljaku znanje, od pluga se ionako ne može pobjeći, treba mu samo moliti Boga i uzdati se u Car-oca. A ako počne razmišljati, onda se može dogoditi nered. Teško je danas ozbiljno zamisliti ovaj obrazovni koncept na djelu.

No, upravo je to, u malo moderniziranom obliku, temelj državne politike na području obrazovanja. U drugom broju Pedagogije za 1999., V.Yu. Troicki je napisao: “19. stoljeće ruskog prosvjetiteljstva prošlo je u borbi pravoslavna duhovnost nihilizmom, odnosno pokvarenošću duha." U stvarnosti su se javnom prosvjetom bavili "nihilisti" (među njima autor nabraja sve antiklerikalce od dekabrista i liberala do boljševika), dok su pravoslavci jerarsi su podržali zakon o "kuharinoj djeci" ograničavajući mogućnost obrazovanja za 80% stanovništva na četiri razreda. Još sredinom prošlog stoljeća "pokvarenost duha" bila je pod tako dobrom kontrolom da su čak i linije pjesma:

Oh kako bih to željela
U tišini i blizu tebe
Naučite blaženstvu! -

cenzura ih je zabranila uz komentar: “Treba se naviknuti na blaženstvo ne uz ženu, nego uz Evanđelje.”

No, ono što je najviše alarmantno nije čak ni to zapanjujuće neznanje, već zaključak: “Budućnost ruskog obrazovanja neraskidivo je povezana s usmjerenošću na moralni razvoj učenika u svjetlu nacionalnih ideala, na formiranje nacionalne samosvijesti, na stvaranje nacionalne samosvijesti, na moralni razvoj učenika u svjetlu nacionalnih ideala. temeljeno na duhovnim tradicijama naroda, na priznavanju odgovornosti osobe prema državi... najvažnije u odnosu na njezina osobna prava i interese... To je [pojedinca] stavlja u okvir zdravog društvenog ponašanja."

Napokon je otkriven pažljivo skrivani “kostur u ormaru”. Ispada da ključ ruskog preporoda mora biti najobičniji nacionalizam, zajedno s podčinjavanjem pojedinca „nacionalnoj“ državi, što je naša zemlja doživjela više puta u posljednja dva stoljeća. Ljudska individualnost, prema ovom i sličnim teoretičarima, mora biti prilagođena državnim interesima, odnosno interesima vlasti, određene skupine ljudi. To ujedinjenje provedeno je u gimnazijama Carska Rusija, u staljinističkim školama, u Hitlerjugendu. I upravo su takvi sudovi, a ne seksualna sloboda ili nihilizam, posljednji stupanj moralnog i duševnog raspadanja, kako je o njima jednom rekao Dobroljubov.

Ali što dalje idemo, pojavljuje se sve više pseudoznanstvenika koji su spremni provoditi projekte uništavanja slobodne misli u korijenu, u korijenu – u školi. A Pravoslavna crkva ne samo da podržava, nego je i glavni autor svih takvih teorija ili praktičnih nastojanja. “Pravoslavlje je od pamtivijeka predstavljalo nacionalnu ideologiju”, čitamo na stranicama istog časopisa. Samo u tom kontekstu čudno izgleda podatak da su samostani bili u vlasništvu kmetova, a mnogi su crkvenjaci prije revolucije aktivno sudjelovali u organiziranju crnostotinjskih pogroma nad Židovima i inteligencijom, i to državnim novcem. Još su čudniji, odnosno zločinački, pozivi da se ova ideologija stavi u službu.

Nakon proučavanja članaka iz časopisa Pedagogija i izjava raznih odgovornih osoba, čini se da je sekularni karakter obrazovanja na rubu uništenja. Još u prosincu 1998. održana je " Okrugli stol“na temu “Školska politika države i odgoj mlade generacije.” Rasprava o problemima pretvorila se u pravu propagandu pravoslavne prirode obrazovanja, kao nužnog za razvoj naše “nacionalne ideje”. Istraživač na Istraživanju Institut za obitelj i obrazovanje Ruske akademije za obrazovanje I. A. Galitskaya izjavila je: "Sudeći prema provedenim anketama, društvo osjeća potrebu za uključivanjem vjerske kulture u svjetovni sustav obrazovanja i odgoja." Za "formiranje duhovnog i moralnog kvalitete", naravno. Točni rezultati anketa, naravno, nisu dati. Nju ponavlja Ioann Ekontsev, voditelj prosvjetnih poslova u Patrijaršiji: " U Rusiji, u biti, postoji jedna ispovijest," koja, prema po isključivim svećenikovim procjenama, čini 80% stanovništva.Naposljetku, V. P. Zinchenko, uzgred objavljujući da su “obrazovanje i znanost uvijek prve žrtve revolucionara, buntovnika, reformatora”, pozvao je na očuvanje pravoslavnih tradicija ruskog obrazovanje.

No možda je časopis koji sam tako pomno istraživao samo iznimka u odnosu na opću sekularnu pozadinu Rusije obrazovni sustav? Ali ne, i čitatelju ću morati oduzeti ovu posljednju nadu. Časopis „Pedagogija“ je, naime, službeni. Uredništvo časopisa uključuje L.P. Kezina je šef Moskovskog odbora za obrazovanje i N.D. Nikandrov je na čelu RAO, a glavni urednik je V.P. Borisenkov je njegov potpredsjednik. Ovi akademici Ruske akademije obrazovanja ne tako davno pokušali su uvesti u obvezne predmete psiholoških fakulteta sveučilišta kolegij pod nazivom "Počeci kršćanske psihologije", koji bi, vjerojatno, trebao objasniti kako masturbacija, nihilizam i ateizam dovode do ljudskog degradacija. Ova ideja još nije zaživjela, ali ima dobre šanse za realizaciju. Štoviše, na stranicama istog časopisa ministar obrazovanja Ruske Federacije V.M. Filippov je izjavio: "Odgovorili smo sa zahvalnošću na važan prijedlog Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II. Govorimo o stvaranju svjetovno-vjerske komisije za obrazovanje, koja je osmišljena kako bi oslobodila državne uzorne standarde, programe učenja, udžbenike i priručnike od manifestacija militantnog ateizma." Ministar nije precizirao što je to "militantni ateizam", dajući svjetovno-vjerskoj komisiji potpunu slobodu tumačenja. Štoviše, pozvao je sve svoje zaposlenike da rade "bez napuštanja sekularnog obrazovanja, ali u isto vrijeme uz blisku interakciju između prosvjetnih vlasti i samih obrazovnih ustanova s Pravoslavnom crkvom." Iz ovih riječi svakome je jasno da će sekularna priroda obrazovanja uskoro ostati samo znak na "crkvenim" obrazovnim ustanovama.

Do sada smo govorili samo o teorijama i planovima. Ali vjersko obmanjivanje djece već je u tijeku. Već postoje takozvane škole s etnokulturnom (nacionalnom) komponentom ili ruske škole, koje su sebi kao prvi zadatak postavile „duhovni i moralni odgoj mlađeg naraštaja na temelju upoznavanja s tradicijama ruskog naroda, njegovom poviješću i pravoslavnom kulturom. .” Na primjer, u konceptu razvoja ruske škole br. 1148 mnogo se govori o “najvećim idealima” ruskog naroda koji svoje interese zna podrediti “idejama dobra i pravde”. Što mislite koja je glavna snaga ruskog naroda, koja mu daje sposobnost da „tako nepokolebljivo podnosi uvrede, uvrede i progone, te da, u uvjetima krajnje nužde, uzvrati, slomi zlo, oprosti i opet pomogne svojim bivšim neprijatelj? Naravno, u pravoslavlju." I dalje: „Pravoslavna etika mora naći dostojno mjesto u državnom obrazovanju Rusije, jer je upravo pravoslavlje kroz povijest ruske države bilo jamstvo međunacionalnog sklada i tolerancije. Općenito, postoji povratak teoriji o službenoj nacionalnosti grofa Uvarova, izraženoj u poznatoj trijadi: "Pravoslavlje. Autokracija. Narodnost." Istina, autokraciju još nije bilo moguće uskrsnuti, au novoj “nacionalnoj ideji” njezino je mjesto zauzela država. Prema njihovim tvorcima, ruske škole trebale bi poslužiti kao model transformacije školski sustavširom zemlje. Na putu je jedino zakon o obrazovanju, a zaobići ga, prema svemu sudeći, nije osobito teško.

Osim školskih primjeraka, već postoje uzorci udžbenika koji bi trebali zamijeniti “elemente militantnog ateizma”. Objavljeno 1998. godine novi udžbenik za sveučilišta o suvremenoj povijesti domovine, uredio sadašnji zamjenik ministra obrazovanja A.F. Kiselev, gdje se provode gornje ideje o Božjoj izabranosti ruskog naroda. Posebno se navodi da je pobjedu u Drugom svjetskom ratu SSSR izvojevao zahvaljujući “ruskoj psihologiji, formiranoj pravoslavne vjere, koje nikakve komesarske instalacije nisu u stanju istrijebiti", kao i da se pilot Pokriškin, "kao Rus, borio za rusku zemlju, za svoju domovinu i vjeru." Komentari su nepotrebni.

Dakle, postoji želja pravoslavna crkva, niz prosvjetnih djelatnika i viših dužnosnika Ministarstva obrazovanja da uskrsnu bogati ruske tradicije ispiranje mozga – ovaj put ponovno kroz religiju. Izravna obmana, kršenje zakona, povijesni falsifikati - sva raspoloživa sredstva već su stavljena u uporabu. Cilj je jasan - od djece napraviti zastrašene, iskompleksirane ljude, nesposobne za samostalno razmišljanje, te stoga lako podložne bilo kakvoj, pa i otvorenoj crnostotinjačkoj propagandi. U ruski sustav U obrazovanju je sazrela revolucija koja ima sve izglede za uspjeh. Ako uspije, onda ćemo svi morati zaboraviti na moralni i kulturni preporod Rusije za mnogo godina.

Pedagogija. 1999. br.3.

Obrazovanje. Pravoslavlje i problemi duhovnog i moralnog odgoja u društvu