Sveti Filaret (Drozdov)

O Evanđelju po Ivanu pogl. trideset

Uvečer, na sam dan Njegovog slavnog uskrsnuća, koji je bio prvi dan u tjednu, “kad su vrata kuće u kojoj su bili učenici okupljeni bila zatvorena zbog straha od Židova, dođe Isus i stade usred njih , i reče im: Mir vama. Rekavši to, pokaza im ruke i noge i bok. Učenici su se obradovali kad su vidjeli Gospodina.”

Toma, inače zvan Blizanac, jedan od dvanaestorice, nije bio s njima kad je Isus došao. Rekoše mu drugi učenici: Vidjeli smo Gospodina. Ali on im reče: Ako ne vidim tragove od čavala na Njegovim rukama, i ne stavim svoj prst u tragove od čavala, i ne stavim svoju ruku na Njegov bok, neću vjerovati.

“Nakon osam dana, njegovi su učenici opet bili u kući, a Toma je bio s njima. Isus je došao kad su se vrata zatvorila, stao usred njih i rekao: Mir vama. Zatim kaže Thomasu: stavi prst ovamo, pogledaj mi ruke; daj svoju ruku i stavi je u moj bok, i ne ostani u nevjeri, vjeruj. Toma Mu odgovori: Gospodin moj i Bog moj! Kaže mu Isus: povjerovao si kad me vidio; blago onima koji ne vidješe, a povjerovaše.

OBRAZOVNE REFLEKSIJE

“Nije naš posao iskušavati”, kaže sveti Grgur, “kako je Isus Krist mogao ući u kuću u kojoj su bili Njegovi učenici kada su vrata bila zaključana; ali naša je dužnost znati da kada bismo shvatili djela Božja, onda ona ne bi bila predmet iznenađenja za nas, a vjera tada ne bi imala nikakve zasluge u nama, kada bi bila potvrđena razumom i iskustvom”( Bes. 16. na Evang .) „Dakle, ne jačaj, dodajmo sa sv. Zlatoustog, da pronikneš u božanske tajne: ponizno prihvati ono što ti Bog objavljuje i ne pokušavaj znatiželjom dokučiti ono što ti On skriva. (Bes.4 na Mat.) “Ovo pokazuje koliko je Blagoslovljen. Augustina, da je Onaj koji je rođenjem ostavio nepovredivim djevičanstvo Marije, svoje Majke, mogao nakon uskrsnuća proći kroz zatvorena vrata. (Traktat. 10. u posudbi.)

"Prigrli vjeru uskoro, laka srca." (Isus Sir. 19:4). Ali bila bi tvrdoglavost i ne vjerovati svjedočenju mnogih osoba dostojnih vjere, iz sklonosti vlastitom uvjerenju. U stvarima Božanskim, vjera mora prethoditi vizija:“Ako ne vjeruješ, shvati ispod (Ps. TS, 6) tajne religije. Za našu izgradnju, Providnost je dopustila takvu tvrdoglavost kod jednog od apostola; kako bi upozorio našu nevjeru, dopustio je da se njegova nevjera pokaže.” Nevjernici! - uzvikuje jedan pobožni učitelj - vi to često ponavljate jer ne možete vjerovati u čudo uskrsnuća, jer da biste to provjerili, htjeli biste sami biti svjedoci toga. Ovo što sada govorite već je rekao drugi, u vrijeme blisko događaju, i bio uvjeren. Nevjera je ovdje poražena u svom posljednjem utočištu. Je li doista potrebno bilo koji događaj učiniti dostojnim vjere, njezinog stalnog obnavljanja kroz vjekove? Je li doista potrebno da se Bog ponovno objavi svima onima koji to žele? I hoće li biti dostojno Njegove mudrosti umnožiti dokaze, dok se povećava nevjera ljudi i njihov prezir prema dokazima koje je On već dao? Isus Krist je uskratio zlonamjernim farizejima čuda koja su od njega tražili. Nije se udostojio odgovoriti na Herodovu praznu znatiželju, kojom je ovaj izrazio želju da vidi neka čuda: nije htio sići s križa, kao što su predlagali njegovi neprijatelji, koji su ga pribili na križ. Vidjevši različite impulse ovih želja, On djeluje drugačije; s dobrotom se spušta prema zahtjevu učenika, iako kriv, ali ne zlonamjeran; ne podvrgavati se istini, ali želeći je znati; koji je odbijao povjerovati u dokaze Njegovog uskrsnuća, ali se i žarko želio u to uvjeriti, usporen u vjeri samom pretjeranošću svoje želje i strahom da se ona neće ostvariti. Ako te zadesi nesreća, kao sv. Toma, pokolebajte se u sumnjama i nedoumicama, tada imajte istu čistoću dobrih namjera kao i on; poput njega, poželi istinu i ona će ti se otkriti: traži od Boga znanje o tome, i On će ti je pokazati - istina više nije u osjetilnim pojavama, već kroz nevidljivo djelovanje Njegove milosti. Istina će biti prva nagrada za vaše nastojanje da je pronađete; ali, naprotiv, pošteno govoreći, pogreška jest i mora biti prva kazna svakome tko o njoj razmišlja s ljubavlju.

Crkveni oci nude razni razlozi zašto je Spasitelj svijeta morao uskrsnuti sa znakovima svoje bolne patnje. Blaženstvo. Augustin kaže da je to trebalo izliječiti našu nevjeru i uvjeriti nas da isto tijelo koje je pretrpjelo sramotnu smrt i bilo pokopano također treba sjediti s desne strane Vječnog Oca (Serm. 147 de temp.).

Stoga, naučimo nikada ne razdvajati ova dva sakramenta: Isusa raspetoga i Isusa uskrsloga. U smrti Isusa Krista vidimo samo ljudske slabosti, i razmišljajući samo o tome, mogli bismo oslabiti u svojoj hrabrosti: u Njegovom uskrsnuću vidimo samo slavu Božju i nećemo naći ništa što bismo oponašali: ali ujedinjujući Njegovu smrt i Njegovo uskrsnuće, vidimo Bogočovjeka, Što je posve temelj one svete vjere, koju imamo sreću ispovijedati. Ne smijemo ni najmanje sumnjati da će udovi našega tijela, koji će ovdje biti najviše pogođeni patnjom, ondje biti najviše slavljeni: tako da ne samo da ne bismo tugovali kad bolujemo od teške bolesti, nego bismo se trebali i radovati. u tome; jer ako postanemo poput Isusa Krista tijekom ovog života, tada ćemo biti poput Njega i nakon naše smrti, a oni čirevi i patnje na koje trenutno gledamo samo s osjećajem užasa tada će nam biti utjeha i trijumf. Sveti Ambrozije vjeruje da je Isus Krist, kao posrednik između Boga i ljudi, morao čuvati svoje čireve kako bi ih pokazao svome Ocu kao cijenu našeg otkupljenja i tako privukao svoj gnjev na milosrđe, neprestano pobuđivan našim grijesima, a ne pokazati im ljude, pobuđujući im čas ljubav i pobožnost, čas im predbacujući nezahvalnost i neosjetljivost! Pobožni Bernard kaže da je Sin Božji sačuvao ne samo ove biljege i tragove svojih rana, nego i otvore svojih probodenih ruku i bokove, da grešnicima pokaže samu dubinu svoga milosrđa, da im pruži utočište, da otvori put Njegovom srcu, i privući njihova srca k sebi, otvarajući svoja. (Serm. 61. u Cant.).

Sveti Filaret Drozdov. Odabrani odlomci iz Svete povijesti Staroga i Novoga zavjeta s poučnim razmišljanjima

Sveti apostol Toma bio je jedan od 12 apostola (učenika) Isusa Krista. Malo znamo o njegovom životu.

Apostol Toma, zvan Blizanac (prema legendi, apostol Toma je izgledom sličio Kristu), bio je iz galilejskog grada Paneade (sjeverna Palestina) i bavio se ribarstvom. Čuvši božanski nauk Kristov i vidjevši njegova čudesa, Toma je slijedio Gospodina i bio izabran među dvanaest apostola (Matej 10:2-4, Marko 3:14-19, Luka 6:13-16). Kasnije je postao poznat kao "Nevjerni Toma".

Sveti apostol Toma

Bio je malo obrazovan, ali je posjedovao oštar i logičan um. Od svih apostola, samo je Toma imao istinski analitički um, najbolje intelektualno razumijevanje Isusa i sposobnost da cijeni Njegovu osobnost.

Kad se Toma pridružio apostolima, bio je sklon melankoliji, ali zajedništvo s Isusom i ostalim apostolima uvelike ga je izliječilo od ove bolne zaokupljenosti samim sobom.

Toma je bio jedan od najodanijih Gospodinovih učenika. Tomina je pobožnost bila plod iskrene ljubavi, srdačne privrženosti Gospodinu. Evanđelje po Ivanu govori da kada je Krist trebao krenuti na svoje posljednje putovanje u Jeruzalem, gdje su ga, kao što znate, njegovi neprijatelji namjeravali uhvatiti, sveti Toma je pozvao nekoliko bojažljivih apostola da slijede Učitelja do kraja i, ako treba i umrijeti zajedno s Nimom.

Isus je bio jako sklon Tomi, s kojim je vodio mnogo dugih razgovora jedan na jedan. Njegova prisutnost među apostolima bila je velika utjeha svim poštenim skepticima i pomogla je mnogim zbunjenim umovima da uđu u kraljevstvo, čak i ako nisu mogli u potpunosti razumjeti sve duhovne i filozofske aspekte Isusovih učenja. Tomino apostolstvo bilo je stalni dokaz činjenice da Isus voli i poštene skeptike.

Međutim, Thomas je imao vrlo težak i prgav karakter. Osim toga, karakterizirao ga je neka sumnja i pesimizam. Ali što su ga Thomasovi drugovi bolje upoznavali, to im se više sviđao. Bili su uvjereni u njegovo apsolutno poštenje i nepokolebljivu odanost. Thomas je bio izuzetno iskrena i iskrena osoba, ali je prirodno bio izbirljiv. Sumnja je bila prokletstvo njegova analitičkog uma. Već je gubio vjeru u ljude kad je upoznao apostole i tako došao u dodir s Isusovom plemenitom osobom. Ova povezanost s Učiteljem odmah je počela transformirati cijeli Tomin karakter, što je dovelo do velike promjene u njegovom odnosu s drugim ljudima.

Thomas je imao vrlo teške dane; na trenutke je postajao mrk i mrk. Međutim, kada je došlo vrijeme za djelovanje, Thomas je bio taj koji je uvijek govorio: “Idemo!”

Thomas je savršen primjer osobe koja ima sumnje, bori se protiv njih i pobjeđuje. Bio je čovjek logičnog razmišljanja, mislilac.

Uskrsnuće Kristovo

Imajući kritičku svijest, apostol Toma nije vjerovao pričama apostola o uskrsnuću Isusa Krista (on nije bio među ostalom desetoricom apostola u trenutku kada im se ukazao uskrsli Učitelj): „ Sve dok ne vidim rane od čavala na Njegovim rukama i dok ne stavim svoj prst u te rane, neću vjerovati!“ (Ivan 20:25).

I točno tjedan dana kasnije, osmi dan nakon uskrsnuća, Kristovi su učenici ponovno bili u kući i Toma s njima. I opet se Gospodin pojavio pred njima i pokazao svoje rane i pozvao Tomu da stavi svoj prst (prst) u rane: “ Stavi prst ovamo i vidi moje ruke; daj mi svoju ruku i stavi je u moj bok; i ne budi nevjernik, nego vjernik“ (Ivan 20:27).

Nevjera svetog Tome, Caravaggio. 1601-02.

Nakon toga Toma je povjerovao i uzviknuo: Gospodin moj i Bog moj!”(Ivan 20:28).

Tada mu je Isus prijekorno primijetio: Vjerovao si jer si Me vidio, blago onima koji nisu vidjeli a povjerovali su» (Ivan 20:29).

Evanđeoska pripovijest ostavlja nejasnim je li Toma zaista stavio svoj prst u Kristove rane ili ne. Prema nekim teolozima, Toma je to odbio učiniti, dok drugi smatraju da je Toma dotaknuo Kristove rane.

Tomina sumnja poslužila je kao konačna potvrda u vjeri Kristovih učenika.

Vidimo da je vjera apostola Tome bila vrlo jaka i čak veća od vjere mnogih drugih apostola. Samo što je sam događaj Kristova uskrsnuća toliko nevjerojatan, toliko radostan, toliko je preobrazio cijeli svijet da je bilo čak i strašno povjerovati u to, povjerovati da je to zaista istina, je li takva sreća moguća na ovom svijetu?

Mnogi komentatori obraćaju pozornost na činjenicu da apostol Toma personificira racionalnu ili intelektualnu mogućnost vjere u Boga. Primjer pobožnog skepticizma koji donosi svoje jedinstvene plodove.

Toma je sumnjao i bio nepovjerljiv na mnoge načine, međutim, ne postoji niti jedno mjesto u Evanđelju gdje je Toma izrazio svoje sumnje Kristu, ili posumnjao u Njegovo mišljenje, ili raspravljao s Njim. A u ovom slučaju Toma nije vjerovao ne u Krista, nego u apostole! Štoviše, već su više puta pokazali svoj kukavičluk (Juda Ga je izdao poljupcem; Petar se hvalio da je vjeran do smrti i odmah Ga se iste noći odrekao; prilikom uhićenja Isusa, u Getsemanskom vrtu, svi su učenici pobjegao). Štoviše, kolala je glasina da su učenici htjeli ukrasti Kristovo tijelo iz pećinske grobnice i simulirati Njegovo uskrsnuće. Sasvim je prirodno da Toma nije vjerovao apostolima.

Također, nitko nam ne vjeruje. Možemo se praviti duhovni, pravoslavni, puni ljubavi, ali nam ne vjeruju. Čini nam se da mi, Kristovi učenici, govorimo riječi Božje, a nitko, slušajući te riječi, neće postati kršćanin. U najbolji slučaj, postoji nekoliko ljudi koje smo nekako nagovorili da dođu u hram. I tako su čak i naši susjedi ravnodušni na naše riječi. Nitko ne vjeruje samo riječima. Vjera bez djela je mrtva i apsolutno neuvjerljiva.

Gospodin nije mogao ne poduprijeti Tomu, koji je toliko težio za Njim i umalo nije pao. Ne samo da se pojavio, nego je štoviše dopustio da Ga se dotakne. Primijetimo da ako su prije Uskrsa Krist i učenici, kako čitamo, mogli pozdraviti Krista poljupcem, izliti ulje na Njegovu glavu ili Ga dotaknuti, onda je nakon Uskrsnuća nastala određena distanca. Kao što je rekao Mariji Magdaleni, koja Ga je susrela na Uskrsno jutro: “Isus joj kaže: ne dotiči me se, jer još nisam uzašao svome Ocu; nego idi mojoj braći i reci im: Uzlazim Ocu svojemu i Ocu vašemu i Bogu svojemu i Bogu vašemu.

A ovdje, naprotiv, predlaže staviti prste u rane od "nokta". Ovo je vrlo visok stupanj povjerenje i znak prisnosti, a posljedica Tomine vjere. Dodir kao argument da uskrsli Krist nije duh, nego stvarnost.

“Toma, koji je nekoć bio slabiji od ostalih apostola u vjeri”, kaže sveti Ivan Zlatousti, “postao je milošću Božjom hrabriji, revniji i neumorniji od svih njih, tako da je išao okolo sa svojom propovijedi. gotovo cijeloj zemlji, ne bojeći se naviještati Riječ Božju divljim narodima.”

Propovijedanje u Indiji

Nakon uzašašća Isusa Krista na nebo i silaska Duha Svetoga, apostoli su međusobno bacili ždrijeb kamo će koji od njih ići propovijedati Riječ Božju. Thomasu je palo da ode u Indiju podučavati prava vjera razni narodi koji su ondje živjeli - Parti i Medijci, Perzijanci i Hirkanci, Baktrijci i Brahmani i svi najudaljeniji stanovnici Indije.

Indija u suvremenom geografskom smislu naziva se južni dio azijskog kontinenta koji obuhvaća središnji od triju južnih poluotoka kopna i susjedni dio kopna do ogromnih planinskih lanaca koji ga odvajaju od središnje Azije. Ali stari su pisci često nazivali zajedničkim imenom Indije sve južne bogate zemlje Azije, o kojima su imali samo nejasnu predodžbu. Medesživjeli su u susjedstvu Perzije, u zapadnom dijelu Irana, južno od Kaspijskog jezera, a kasnije su ih pokorili Perzijanci. Parti također su živjeli u susjedstvu Perzijanaca, u golemoj zemlji od Eufrata do Oksa i od Kaspijskog mora do Indijskog; u 3. stoljeću do R. Chr. su osvojili Rimljani. Perzijanciživio u južnom dijelu Irana. Hyrcanaeživjeli uz obale Eufrata i Tigrisa i osvojili su ih Perzijanci. Baktrijciživio na sjeveroistoku Irana. brahmani- stanovnici prave Indije, uglavnom indijski svećenici.

Thomas je bio užasnut što je morao ići u tako divlje zemlje; ali Gospodin mu se ukazao u viziji, ojačao ga i zapovjedio mu da bude hrabar i da se ne boji, te je obećao sebi da će biti s njim.

I apostol Toma je počeo propovijedati u Palestini, Mezopotamiji, Pirtiji, Etiopiji i Indiji, osnivajući tamo kršćanske Crkve.

Toma apostol propovijeda u Indiji

Putovanje apostola Tome u Indiju opisano je u nekanonskim izvorima. To su apokrifno "Evanđelje po Tomi" i indijske zbirke Margom Kali i Mapilla Paattu.

Apostol sv. Thomas je otplovio u Keralu i tamo se nastanio kršćanska crkva pokrštavanje mještana. Obično ih se naziva sirijskim kršćanima. Prema legendi, sveti Toma živio je u Kerali 12 godina.

Mnogo je nesreća zadesilo apostola. O tome postoje drevne legende.

Apostol Toma je na putu za Indiju susreo bogatog trgovca Avana, kojeg je indijski kralj Gundafor poslao u Palestinu da nađe dobrog arhitekta za izgradnju kraljevske palače poput palača rimskih cezara. Po želji Gospodnjoj sv. Thomas je pozirao kao arhitekt i zajedno su otišli u Indiju. Po dolasku Avan je indijskom radži (kralju Mahadevanu) predstavio apostola kao vrlo vještog arhitektu, a radža je naredio Tomi da mu sagradi veličanstvenu palaču. Thomas je rekao da će sagraditi takvu palaču i da će biti još bolja nego što je kralj mogao zamisliti. Za gradnju je apostol dobio mnogo zlata koje je podijelio siromasima i potrebitima. Prošle su dvije godine i raja je ponovno pozvao apostola k sebi i pitao što je učinjeno u tom razdoblju. A apostol Toma je odgovorio da je palača gotovo gotova, samo je ostalo da se završi krov. Oduševljeni kralj ponovno je Tomi dao zlato kako bi krov odgovarao sjaju i ljepoti palače. Apostol je opet sav taj novac podijelio bolesnima, siromasima i siromasima.

Tada su izvijestili raju da na mjestu gdje je trebala biti palača nije ništa izgrađeno. Ljutiti kralj pozvao je Tomasa i pitao je li on što sagradio ili nije, a Toma mu je odgovorio da je palača gotova, ali on ju je sagradio na nebu. " Kad odeš iz ovog privremenog života, - rekao je Thomas - tada ćeš tamo, na nebu, naći prekrasnu palaču u kojoj ćeš zauvijek ostati". Raja je u ovom odgovoru posumnjao na prijevaru i zaključio da mu se apostol otvoreno ruga, pa je naredio da ga se teško muči.

U to vrijeme umro je brat raje, kojeg je on jako volio. U toj tuzi mnogo je dana neutješno oplakivao bratovu smrt. I duša ovog brata pagana također je uznesena u nebo i, kao i svakoj drugoj duši, pokazana su joj i nebeska prebivališta i pakao. I kada je pogledala oko dženneta, na jednom mjestu je ugledala veličanstvenu građevinu, tako lijepu da je poželjela zauvijek ostati u njoj. I tada je duša upitala anđela, koji ju je vodio kroz raj, kome ovo mjesto pripada. A anđeo je odgovorio da je ovo palača njegova brata, te su veličanstvene odaje sagrađene za njega. I tada je duša počela moliti anđela da joj dopusti povratak na Zemlju kako bi zamolila svog brata za dopuštenje da uđe u odaje pripremljene za njega. I Anđeo joj je dopustio da se vrati u svoje beživotno tijelo.

I dogodilo se čudo - mrtvi brat raje je uskrsnuo. Kakvo likovanje, kakva li radost kad je kralj čuo da mu je brat oživio. Kad je došlo do njihovog prvog razgovora, brat mu je počeo pričati što se dogodilo s njegovom dušom nakon smrti. A on je rekao: Sjeti se, jednom si mi obećao dati pola kraljevstva - ne trebam ovaj dar, ali daj dopuštenje da palača koja ti je pripravljena u Kraljevstvu nebeskom bude i moja palača". I shvati raja da ga Toma nije prevario, da mu je Gospodin već pripremio mjesto u Kraljevstvu nebeskom. Tada je pokajnički radža ne samo pustio Tomasa iz zatvora, tražeći od njega oproštenje, nego je i prihvatio krštenje.

Velika Gospa

U vrijeme kada je Toma prosvijetlio indijske zemlje propovijedanjem evanđelja, došlo je vrijeme časnog upokojenja Majke Božje. Na dan Velike Gospe čudesno u Jeruzalemu, gotovo svi apostoli, koji su se prije bili razišli različite zemlje propovijedati Riječ Božju. Poslije svih stigao je apostol Pavao sa svojim učenicima: Dionizijem Areopagitom, Hijerotejem, Timotejem i drugima između 70 apostola. Samo je apostol Toma bio odsutan.

Po Božjem dogovoru, samo tri dana nakon ukopa Djevice Marije, apostol Toma se vratio u Jeruzalem i bio je vrlo tužan što se nije mogao oprostiti i pokloniti Majci Božjoj. Tada je zajedničkim dogovorom svetih apostola otvorena grobnica svetom Tomi Sveta Majko Božja da mu da priliku oprostiti se od Majke Božje. Ali, na njihovo čuđenje, tijelo Djevice nije bilo u špilji, ostala je samo pogrebna odjeća. I odavde su svi bili čvrsto uvjereni, da je Majka Božja, kao i njezin Sin, treći dan uskrsnula i s tijelom uznesena na nebo.

Gospodin je po svom posebnom nahođenju usporio dolazak svetog Tome na dan počinka Prečiste Bogorodice, kako bi mu se grob otvorio, a vjernici tako vjerovali da je Majka sv. Bog je s tijelom uznesen na nebo, kao i prije, nevjerom istoga apostola Tome vjerovao je u Kristovo uskrsnuće.

Postoji legenda da se treći dan nakon ukopa Majka Božja ukazala apostolu Tomi i bacila svoj pojas s neba da ga utješi.

Smrt apostola Tome

Nakon toga Toma se ponovno vratio u indijske zemlje i tamo propovijedao Krista, obraćajući mnoge na vjeru znakovima i čudesima.

Zatim je apostol otišao još dalje, u zemlju Kalamis, i, propovijedajući ovdje Krista, obratio je u vjeru dvije žene, od kojih je jedna bila žena tamošnjeg kralja Muzdija (vladara indijskog grada Melipura). Obje su žene postale toliko uvjerene da su odustale od tjelesnog suživota sa svojim zlim muževima. To je silno razljutilo kralja i njegovu pratnju, te je sveti apostol bio zatvoren, gdje je podnio muke.

Malipur(sada dio grada Madrasa) - grad na istočnoj (Koromandelskoj) obali poluotoka Hindustan. Kada su Portugalci prvi put stigli na obale Indije 1500. godine, zatekli su naselje kršćana u Malipuru, koji su rekli da su prihvatili vjeru od apostola Tome, a ovaj grad je krajem prošlog stoljeća prozvan gradom Sv. Thomas.

Sveti apostol završio je propovijedanje Evanđelja mučeničkom smrću: Toma je bio proboden s pet kopalja na gori dok je molio pred križem koji je osobno isklesao u kamenu. Umro je grleći ovaj križ i pokopan je na mjestu gdje je katolička bazilika sv. Thomas na plaži u Chennaiju (Madras).

Prema legendi, kralj Muzdiy je povjerovao u Krista nakon smrti apostola Tome i bio kršten sa svim svojim plemićima.

Planina na kojoj je Toma bio mučenički kasnije je nazvana po njemu.

Mjesto mučeništva apostola Tome naznačeno je u Kalurminu - na jednoj visokoj stijeni, 6 versta od Malipura, gdje je Toma često odlazio na molitvu.

O mučeništvu apostola Tome u Indiji, izvješćuje se da je i on to prihvatio u 68 ili u 72.

Relikvije svetog apostola Tome

Dijelovi relikvija svetog apostola Tome nalaze se u Indija, Mađarska, Italija I na Atosu.

Relikvije svetog apostola ostale su netaknute u Indiji do 4. stoljeća.

Indija, Chennai (do 1996. - Madras). Katedrala Svetog Tome

Relikvijar s česticom relikvija apostola Tome u gradu Chennai (Indija)

Ali 385. godine dio relikvija apostola Tome prebačen je iz Indije u Mezopotamiju u grad Edessa(sada Orfa). U Edesi, nad relikvijama svetog apostola, sagrađena je veličanstvena crkva, u koju su se slijevali hodočasnici iz dalekih zemalja. Naknadno je dio relikvija apostola Tome prenesen u Carigrad, gdje je u njegovo ime podignut hram pod carem Anastazijem (490-518) od strane kraljevskog dostojanstvenika Amantsiusa.

Godine 1143., kao rezultat rata s muslimanima, pao je grad Edesa. Da bi svete relikvije spasili od oskvrnuća, križari su ih prenijeli u Otok Chios u Egejskom moru.

Godine 1258. odigrala se bitka između Genovežana i Mlečana za kontrolu nad glavnom morem vodi prema Istoku. Pobjedu u bitci odnijeli su Mlečani, koji su svete relikvije apostola Tome prenijeli s otoka Hiosa na svoj grad Ortona (Italija).

Prijenos sv. relikvije apostola Tome u Ortoni s otoka Chiosa

Od tada pa do danas relikvije svetog apostola Tome čuvaju se u katedrali grada Ortone, u koju hrle brojni hodočasnici iz cijelog svijeta kako bi se poklonili svetištu.

Katedrala Orton u ime svetog apostola Tome (bazilika San Tommaso Apostolo) podignuta je na mjestu poganskog hrama, što se često događalo u Europi, u znak pobjede kršćanstva nad poganstvom

Unutar katedrale

Relikvije svetog apostola Božjeg čuvaju se u dva svetišta - u kripti, u svetištu od pozlaćenog bakra, na kojem je postavljeno prijestolje, iu kapeli - u srebrnom svetištu-bisti.

Godine 1566. grob apostola u katedrali oskrnavili su Turci koji su zauzeli grad, ali svete relikvije nisu bile oštećene. Katedrala, u kojoj se čuvaju svete relikvije apostola, kasnije je više puta bila napadnuta - 1799. od strane Francuza, a 1943. Nijemci koji su se povlačili pokušali su je uništiti.

Uspomenu na svetog apostola Tomu slavi pravoslavna crkva 6/19 listopada, V 2. tjedan po Uskrsu i na dan Sabora slavnih i svehvaljenih 12 apostola (30. lipnja/13. srpnja).

Apostolu Tomi mole se s nevjerom uznemirujućom dušom, kao onome koji je i sam prošao to teško stanje.

Tropar svetom apostolu Tomi, glas 2:
Biti Kristov učenik, sudionik božanskog sabora apostola, nevjernik Kristovo uskrsnuće javljajući i Togo najčišću strast dodirom, uvjeravajući, Fomo je sveslavan, a sada nam isprosi mir i veliku milost.

Kondak, glas 4:
Ispunjen mudrošću milosti, Kristov apostol i pravi službenik u pokajanju Ti kliče: Ti si moj Bog i Gospodin.

Molitva svetom apostolu Tomi
O, sveti apostole Fomo! Tebe molimo: spasi i čuvaj nas svojim molitvama od napasti đavolske i padova grijeha i isprosi nam odozgo pomoć u vrijeme nevjere, da se ne spotaknemo o kamen kušnje, nego postojano hodimo. spasonosni put zapovijedi Kristovih, dok ne stignemo u ova blažena prebivališta raja.

Hej, apostole Spasitelja! Ne osramoti nas, nego nam budi pomoćnik i zaštitnik u svim našim životima i pomozi nam da pobožno i pobožno živimo ovaj privremeni kraj, primimo kršćansku smrt i budi dostojan dobrog odgovora na posljednjem sudu Kristovu; slavimo preslavno ime Oca i Sina, Duha Svetoga u vijeke vjekova. Amen.

Dokumentarni film "Relikvije apostola Tome" (2007.)

Informacije o filmu
Ime: Svetišta Kršćanski svijet. Relikvije apostola Tome
Pušten na slobodu: 2007
Žanr: dokumentarni film
Proizvodnja: DOO Producentski centar "Neofit"
Direktor: Igor Kalyadin

O filmu:
Sveti ostaci "nevjernog" apostola bili su nekoć u Grčkoj (a još ranije u Indiji, gdje je Toma propovijedao). Od 1258. su u talijanskoj Ortoni. Godine 1983. liječnici, arheolozi, povjesničari proveli su opsežno istraživanje, što je omogućilo utvrđivanje autentičnosti relikvije, štovane od strane kršćana. Zanimljivo je da se dio Bogorodičinog pojasa, koji je, prema legendi, apostol Toma primio iz ruku Blažene Djevice, nalazi u Italiji (drugi je na Atosu), u gradu Prato, gdje je križari donijeli svetište iz Carigrada ...

“Toma je nevjernik”, kažemo ironično za osobu koja je krajnje nevjerna, nespremna vjerovati bez dokaza, skeptična. Naziv koji se spominje u frazeološkoj jedinici uvriježio se, a sam se izraz u lingvistici naziva “povezani”, jer Toma je nužno nevjernik, a Toma je nevjernik svakako. Razmišljamo li o tome odakle je ovaj izraz došao u suvremeni ruski jezik i čiji dati ime spominje u njemu?

Toma je učenik Isusa Krista, jedan od dvanaestorice apostola, njegovo se ime spominje prve nedjelje nakon Uskrsa, koja se zove Tomina nedjelja, a cijeli sljedeći tjedan - Toma.
Frazeologizam je nastao na temelju jedne epizode iz Evanđelja po Ivanu. U tekstu Sveto pismo kaže se da je Toma bio odsutan prilikom prvog ukazanja uskrsnulog Isusa Krista ostalim apostolima i, doznavši od njih da je Isus uskrsnuo od mrtvih i došao k njima, rekao je: Ako ne vidim u njegovim rukama rane od čavala, i neću staviti prst svoj u rane čavle, i neću staviti svoju ruku u Njegov bok, neću vjerovati (Ivan 20:25).
Osam dana kasnije Krist se ponovno ukazuje učenicima i poziva Tomu da dotakne rane na Njegovom tijelu. Ne budi nevjernik, nego vjernik (Iv 20,27), poručio mu je ujedno Spasitelj. Toma povjerova i reče: Gospodin moj i Bog moj! (Ivan 20:28). I tada mu Krist reče: Vjerovao si jer si me vidio. Blago onima koji ne vidješe i povjerovaše (Iv 20,29).
Kad sumnjamo u vjeru, trebamo se sjetiti svetog apostola. Thomas je savršen primjer osobe koja ima sumnje, bori se protiv njih i pobjeđuje. Unatoč našoj ironiji o "nevjernom Tomi", u Evanđelju apostol nije nimalo negativan lik. Bio je jedan od najodanijih Gospodinovih učenika, spreman ići s njim čak iu opasnostima. Tomina nevjera bila je dobra – nije nastala iz odbacivanja Krista, ne iz cinizma, nego iz straha od tragične pogreške. Iza Tomine nevjere stajala je duboka ljubav prema raspetom Učitelju.
U suvremenom ruskom jeziku frazeologizam "Nevjerni Toma" koristimo u širem smislu, šaljivo ili ironično nazivajući sve nepovjerljive ljude. Unatoč sinonimima kao što su malovjernik, nevjernik, skeptik, preferiramo figurativni izraz.
Frazeologizam je čvrsto ušao u riznicu jezika, ukorijenivši se, između ostalog, zahvaljujući djelima umjetnika koje nije mogla a da ne oduševi evanđeoska priča s dubokim doktrinarnim značenjem. U povijesti likovne umjetnosti ova se epizoda naziva "Nevjera apostola Tome" ili "Tomino osiguranje". Ova je tema postala popularna od 13. stoljeća, kada se pojavljuju mnoge slike apostola Tome i prizori iz njegova života. Slike Rembrandta i Caravaggia nastale su na istoj parceli.

Irina Rokitskaja

Tjedan nakon "Svijetlog tjedna" naziva se "Tomin tjedan". Ime mu dolazi od događaja iz Evanđelja koji nam je svima poznat. Čak iu svakodnevnom govoru često nazivamo osobu koja ne vjeruje u riječ “Nevjerni Toma”. Nećemo sada ulaziti u proučavanje podrijetla ove fraze i njenog “prava na život”. Međutim, nećemo posebno razmatrati događaje iznesene u Evanđelju, jer je više od jednog djela svetih otaca, teologa i egzegeta posvećeno njegovom objašnjenju. Postavimo si još jedno pitanje: „Koje su sličnosti i razlike suvremenih pravoslavni kršćanin s osobom svetog apostola Tome?

Sjećajući se Tomine nevjere, mnogi se od nas s ironijom sjećaju ovog događaja. Pa čak i negdje u sebi možemo osjetiti kakvu je "djetinjastost" i "naivnost" pokazao sveti apostol. Navikli smo ponekad, kao slučajno, ponekad svladani ponosom, prisvojiti sebi vjeru koja je dublja i svjesnija od one prethodnih generacija kršćana. Danas gotovo svaka crkva ima nedjeljne škole za djecu i odrasle, a ponekad i tečajeve vjeronauka. I ljudi tamo obično odlaze, ponekad nakon posla, umorni, svladavajući sebe.

Imao sam priliku predavati na takvim tečajevima više od godinu dana" Stari zavjet” i “Četiri evanđelja”. Moram odmah reći da su i težnja i rad ljudi koji pohađaju ove tečajeve vrijedni poštovanja. Sredinom tjedna nakon napornog dana sustavno pohađaju nastavu. Također, od nedjelje do nedjelje, nakon službe, oni se zadržavaju u hramu kako bi se pridružili znanju dok pohađaju nedjeljnu školu za odrasle. I naravno, ako ovaj “fenomen” uzmemo u obzir u brojkama i statistikama koje prosvjetni odjeli šalju kancelariji biskupije i patrijaršije, onda se može činiti da neku “kičmu” u župama čine isključivo obrazovani ljudi. U stvarnosti, nažalost, nije sve tako ružičasto.

Ispada naš moderni svijet u našoj glavi toliko uhranjeno lukavstvo i nepovjerenje da nam je ponekad lakše povjerovati u zabludu koju širi narodna glasina. Još je teže natjerati se da shvatimo lažnost i apsurdnost nerazuma ukorijenjenog u nama. I tada čovjek počne obilaziti obrazovni tečajevi i čitanje, koje sam već spomenuo, tada u njemu ponekad počinje teška borba. Duša, ispunjena više obrednim vjerovanjem nego vjerom, iznenada se susreće s Istinom.

Sukob počinje unutar osobe, mnoga se njegova uvjerenja pokažu ili lažnima ili nategnutima. Razgovori starih baka o vjeri odjednom se ne pokazuju kao "svjetlo", nego kao odraz, štoviše, vrlo iskrivljen i poprima ružne obrise "parodije istine". Mnogi se ljudi ne žele upuštati u takve kušnje i jednostavno se povlače. A ponekad to dovodi do čudnih posljedica, počevši od činjenice da se njihova vjera svodi samo na ono površno: “obranio je službu”, “ispravno je stavio svijeću” itd. Materijalna komponenta tada prevladava u duhovnom životu osobe. . A njegov svjetonazor unutar pravoslavlja može se definirati rečenicom: “Vjerovat ću tek kad ne samo vidim, nego budem mogao i osjetiti”. Da, ovdje, na prvi pogled, postoji nešto zajedničko s evanđeoskim riječima i stavovima apostola Tome, ali samo ako pretpostavimo da će takva osoba kasnije ikada reći da se "uzdigne iznad" samo "opipljivog pravoslavlja".

A ponekad svega ima više povratni udarac. Hijerarhijska procjena duhovnih ideala u osobi je uništena i, prestajući se pokoravati bilo kojim poveljama ili kanonima, degenerira se u "vlastito pravoslavlje". I ne pojavljuje se samo "Fomino nevjerica", koja se može izraziti riječima: "dok ne vidim, neću vjerovati!". Ovdje već vlada unutarnje uvjerenje osobe u njegovu ispravnost, isprepleteno s neznanjem i ponosom. Poput debelog užeta, ljudski poroci postaju zgodno oružje đavla, u želji da čovjekovu dušu odvuče i veže za sebe. A najgore je što takvom čovjeku nikakvi dokazi o Crkvi više nisu autoritet, čak će i na čudo gledati kroz svoje "tupe naočale zablude".

Oprostite što počinjem, možda donekle s pretjeranim primjerima. Za kraj bih želio govoriti o činjenicama koje su češće, ne toliko zastrašujuće, ali nažalost puno raširenije. Možda ću započeti s takvim pojmom, koji mi dopušta da nazovem "sveti vandalizam". Kako često “ljubomora nerazumna” počinje prevladavati u našem umu i želja da dodirnemo i posjedujemo barem dio predmeta vjere postaje jednostavno opsesija. I s našim rukama, vrlo brzo, te ideje su ono što se zove "pretvarati se da su stvarne". Ne možete zamisliti koliko je pravoslavnih i obćehrišćanskih svetinja stradalo od "revnih hodočasnika", od naše ruke. Koliko je svetinja doslovce raskomadano i odneseno "u domove" ljudi koji nose ime "pravoslavni kršćanin".
Svojedobno sam, imajući blagoslov čitati „Psaltir za mrtve“, dolazeći u kuće i stanove često susretao, između ostalog, pitanja koja se mogu spojiti u jedno: „Što učiniti sa zemljom nepoznatog porijekla, česticama. od raspadnutog drveta, kakvog ulja, ili neke vode i sličnih predmeta koje je pokojnik držao uz ikonostas, ili knjiga vjerskog sadržaja? Jednom je očito ovaj čovjek sve dobio ili od svog " hodočašća”, ili su se pravoslavna “braća i sestre” koji su brinuli o njemu “sprijateljili”. Što uraditi? S čime se suočavamo? Možda je to ista "nevjera Tomina" koja je oživjela sličan fenomen? Ne, najvjerojatnije smo ukorijenjenu naviku stavljanja materijalnog na pijedestal, “u prvi plan”, prenijeli i na svoj duhovni život.

Prebivajući u vazmenoj radosti, zastanimo na trenutak i postanimo ne samo u ovo vrijeme, nego uvijek pažljivije slušajmo bogoslužja naše Crkve. Budimo razumni, obrazovani i dosljedni u pogledu blaga koje imamo. Njegujmo i mudro čuvajmo svoju vjeru. Dignimo se iz svog neznanja i gluposti koje smo donijeli sa sobom u hram. I pogledajmo potpuno drugačije evanđeoske događaje koji su dali ime drugom tjednu nakon proslave velikog blagdana Uskrsa - Svijetlog Kristova uskrsnuća. Nemojmo od sada na apostola Tomu gledati snishodljivo. Tada će nam možda jasnije i jasnije zvučati Spasiteljeva riječ: “Blago onima koji ne vidješe i povjerovaše” (Iv 20, 29).

APOSTOLA TOME