« Shagren koža"(francuski La Peau de Chagrin), 1830.-1831.) - roman Honoréa de Balzaca. Posvećena problemu sudara neiskusne osobe s društvom zaraženim porocima.

Dogovor s vragom - ovo je pitanje zanimalo više pisaca, a nitko od njih nije na njega odgovorio. Što ako se sve može okrenuti tako da na kraju pobijedite? Što ako ti se ovaj put Sudbina nasmiješi? Što ako postanete jedini koji uspije nadmudriti sile zla?.. Tako je mislio junak romana” Shagreen koža”.

Roman se sastoji od tri poglavlja i epiloga:

Maskota

Mladić, Raphael de Valentin, je siromašan. Obrazovanje mu je malo dalo; ne može se sam brinuti za sebe. Želi počiniti samoubojstvo i, čekajući pravi trenutak (odlučuje umrijeti noću, bacivši se s mosta u Seinu), ulazi u dućan antikviteta, gdje mu stari vlasnik pokazuje nevjerojatan talisman - šagrensku kožu. Na poleđini talismana nalaze se reljefni znakovi na "sanskrtu" (zapravo, riječ je o arapskom tekstu, ali se u originalu i prijevodima spominje sanskrt); prijevod glasi:

Posjedujući mene, posjedovat ćeš sve, ali tvoj život će pripadati meni. Bog tako želi. Zaželite i želje će vam se ispuniti. Ipak, uravnotežite svoje želje sa svojim životom. Ona je ovdje. Sa svakom željom ja ću se smanjivati, kao da su ti dani. Želiš li me posjedovati? Uzmi. Bog će te čuti. Neka bude tako!

Žena bez srca

Rafael priča priču o svom životu.

Junak je odgojen u strogosti. Otac mu je bio plemić s juga Francuske. Potkraj vladavine Luja XVI. dolazi u Pariz, gdje se brzo obogatio. Revolucija ga je uništila. Međutim, za vrijeme Carstva ponovno je stekao slavu i bogatstvo zahvaljujući ženinom mirazu. Pad Napoleona bio je tragedija za njega, jer je kupovao zemlje na granici carstva, koje su sada bile prenesene u druge zemlje. Dugotrajno suđenje, u koje je uključio i svog sina, budućeg doktora prava, završilo je 1825. godine, kada je gospodin de Villele “otkopao” carski dekret o gubitku prava. Deset mjeseci kasnije, otac je umro. Raphael je prodao svu svoju imovinu i ostalo mu je 1120 franaka.

Odluči živjeti miran život u potkrovlju bijednog hotela u zabačenoj četvrti Pariza. Vlasnica hotela, Madame Godin, ima muža baruna koji je nestao u Indiji. Ona vjeruje da će se on jednog dana vratiti, basnoslovno bogat. Polina, njezina kći, zaljubljuje se u Rafaela, ali on nema pojma o tome. Svoj život posve posvećuje radu na dvije stvari: komediji i znanstvenoj raspravi “Teorija volje”.

Jednog dana na ulici susreće mladog Rastignaca. Nudi mu način da se brzo obogati kroz brak. Postoji jedna žena na svijetu - Teodora - nevjerojatno lijepa i bogata. Ali ona ne voli nikoga i ne želi ni čuti za brak. Rafael se zaljubljuje i počinje trošiti sav svoj novac na udvaranje. Teodora ne sluti njegovo siromaštvo. Rastignac upoznaje Raphaela s Finom, čovjekom koji nudi da napiše krivotvorene memoare za njegovu baku, nudeći puno novca. Rafael se slaže. Počinje slomljen život: napušta hotel, iznajmljuje i oprema kuću; svaki dan je u društvu.. ali ipak voli Teodoru. Duboko u dugovima, odlazi u kockarnicu u kojoj je Rastignac jednom imao sreću osvojiti 27.000 franaka, gubi posljednjeg Napoleona i želi se utopiti.

Tu priča završava.

Raphael se sjeća shagreen kože u svom džepu. U šali, da Emilu dokaže svoju moć, traži dvjesto tisuća franaka prihoda. Usput uzimaju mjere - stavljaju kožu na salvetu, a Emil tintom ocrtava rubove talismana. Svi zaspu. Sljedeće jutro dolazi odvjetnik Cardo i objavljuje da je Raphaelov bogati ujak, koji nije imao drugih nasljednika, umro u Calcutti. Raphael skoči i ubrusom provjeri svoju kožu. Koža se smanjila! On je prestravljen. Emil navodi da Raphael može ostvariti svaku želju. Svi traže napola ozbiljno, napola u šali. Rafael ne sluša nikoga. On je bogat, ali u isto vrijeme gotovo mrtav. Talisman radi!

I progon

Početak prosinca. Rafael živi u luksuznoj kući. Sve je posloženo tako da se riječi ne progovaraju. Želja, Željeti itd. Na zidu ispred njega uvijek stoji uokviren šagren, ocrtan tintom.

Rafaelu, utjecajnom čovjeku, dolazi bivši učitelj, gospodin Porrique. Traži da mu se osigura mjesto inspektora na pokrajinskom koledžu. Rafael slučajno kaže u razgovoru: "Iskreno želim...". Koža se napinje i on bijesno vrišti na Poriku; život mu visi o koncu.

Rafael odlazi u kazalište i tamo upoznaje Polinu. Ona je bogata - otac joj se vratio, i to s velikim imetkom. Sastaju se u bivšem hotelu Madame Godin, u tom istom starom potkrovlju. Rafael je zaljubljen. Polina priznaje da ga je oduvijek voljela. Odluče se vjenčati. Došavši kući, Rafael pronalazi način kako se nositi sa šagrenom: baca kožu u bunar.

Kraj veljače. Rafael i Polina žive zajedno. Jednog jutra dolazi vrtlar koji je uhvatio shagreen iz bunara. Postala je vrlo mala. Rafael je u očaju. Ode k učenim ljudima, ali sve je uzalud: prirodoslovac Lavril drži mu čitavo predavanje o podrijetlu magareće kože, ali ga ne može razvući; mehaničar Tablet ga stavlja u hidrauličku prešu, koja se lomi; kemičar barun Jafe ne može ga razgraditi nikakvim tvarima.

Polina primjećuje znakove konzumiranja kod Rafaela. Poziva Horacea Bianchona, svog prijatelja, mladog liječnika, koji saziva konzultacije. Svaki liječnik iznosi svoju znanstvenu teoriju, svi jednoglasno savjetuju odlazak u vodu, stavljanje pijavica na trbuh i udisanje svježeg zraka. Međutim, ne mogu utvrditi uzrok njegove bolesti. Raphael odlazi u Aix, gdje se s njim loše postupa. Izbjegavaju ga i gotovo mu u lice izjavljuju da “budući da je čovjek tako bolestan, ne treba ići u vodu”. Suočavanje s okrutnošću svjetovnog postupanja dovelo je do dvoboja s jednim od hrabrih hrabrih muškaraca. Raphael je ubio svog protivnika, a koža se ponovno smanjila. Uvjeren da umire, vraća se u Pariz, gdje se nastavlja skrivati ​​od Poline, stavljajući se u stanje umjetnog sna kako bi dulje izdržao, no ona ga pronalazi. Kad je ugleda, zasja od želje i pojuri na nju. Djevojka užasnuto bježi, a Rafael nalazi Polinu polugolu - ogrebala se po prsima i pokušala se zadaviti šalom. Djevojka je mislila da će, ako umre, ostaviti svog ljubavnika na životu. Život glavnog lika je prekinut.

E pilot

U epilogu Balzac jasno daje do znanja da ne želi opisati Polinin daljnji zemaljski put. U simboličnom opisu naziva je ili cvijetom koji cvjeta u plamenu, ili anđelom koji dolazi u snu, ili duhom Gospe, koju je prikazao Antoine de la Salle. Čini se da ovaj duh želi zaštititi svoju zemlju od invazije modernosti. Govoreći o Teodori, Balzac napominje da je ona posvuda, jer personificira svjetovno društvo.

Krajem listopada 1829. u Palais Royal ušao je mladić, baš u vrijeme kad su se otvarale kockarnice, prema zakonu koji štiti prava strasti, podložna oporezivanju po svojoj prirodi. Bez oklijevanja se popeo stepenicama bordela koje je bilo označeno brojem “36”.

Hoćeš li mi dati šešir? - strogo mu je viknuo smrtno blijed starac, koji je sjedio negdje u sjeni iza barijere, a onda odjednom ustao i otkrio svoje podlo lice.

Kad uđete u kockarnicu, prvo što vam zakon oduzme je kapa. Možda je ovo svojevrsna evanđeoska parabola, upozorenje poslano s neba, ili bolje rečeno, posebna vrsta pakleni ugovor koji zahtijeva da damo neku vrstu kolaterala? Možda vas žele prisiliti da poštujete one koji su vas tukli? Možda policija, koja prodire u sve javne kanalizacije, želi znati ime vašeg šeširdžije ili vaše vlastito, ako ste ga napisali na podstavi šešira? Ili vam možda napokon namjeravaju uzeti mjere s lubanje kako bi onda mogli sastaviti poučne statističke tablice mentalnih sposobnosti igrača? Uprava o ovome šuti. Ali imajte na umu da čim napravite prvi korak prema zelenom polju, šešir više ne pripada vama, kao što više ne pripadate ni sebi: prepušteni ste na milost i nemilost igri i vi, i vaše bogatstvo, i tvoj šešir, i tvoj štap, i tvoj ogrtač. A kada izađete, igra vam vrati ono što ste položili – odnosno ubojitim, materijaliziranim epigramom dokazat će vam da vam ipak nešto ostavlja. Međutim, ako imate novo pokrivalo za glavu, tada će vas lekcija, čije je značenje da igrač treba imati poseban kostim, koštati prilično novčića.

Zbunjenost na licu Mladić primivši broj u zamjenu za šešir, čiji je obod, srećom, bio malo pohaban, ukazivao je na njegovo neiskustvo; starac, vjerojatno od mladosti ogrezao u uzavrelim užicima uzbuđenja, pogleda ga tupim, ravnodušnim pogledom, u kojem bi filozof razabrao bijedu bolnice, lutanja bankrota, niz utopljenika , robija na neodređeno vrijeme, progonstvo u Guasacoalco Guasacoalco je rijeka u Meksiku; na njegovim je obalama za vrijeme restauracije (1814.-1830.) bila kolonija francuskih prognanika..

Njegovo pijano i beskrvno lice pokazuje da sada jede isključivo juhe od želatine Darcet Darcet Jean (1725.-1801.) - francuski kemičar koji je razvio metodu ekstrakcije želatine iz kostiju za korištenje kao jeftini prehrambeni proizvod u dobrotvornim ustanovama., bila je blijeda slika strasti, pojednostavljena do krajnjih granica. Duboke bore govorile su o neprestanoj muci; Mora da je izgubio svu svoju skromnu zaradu na dan isplate. Poput onih zanovijeta na koje udarci biča više ne djeluju, ni on se nije dao trgnuti ni pod kojim okolnostima, ostao je neosjetljiv na tupe jauke gubitnika, na njihove tihe psovke, na njihove tupe poglede. Bio je to oličenje igre. Da je mladić dobro pogledao ovog tužnog Kerbera, možda bi pomislio: „U njegovom srcu nema ničega osim špila karata! “Ali nije poslušao ovaj personificirani savjet, koji je ovdje, naravno, iznijela sama Providnost, baš kao što saopćava nešto odvratno hodniku svakog bordela. Odlučnim koracima ušao je u dvoranu, gdje je zvon zlata opčinio i zaslijepio dušu, obuzetu pohlepom. Vjerojatno je mladića ovamo dovela najlogičnija od svih rječitih rečenica Jean-Jacquesa Rousseaua, čije je tužno značenje, mislim, sljedeće: “Da, priznajem da se čovjek može ići igrati, ali samo kad između sebe i smrti vidi samo svoj posljednji ecu."

Navečer je poezija kockarnica vulgarna, ali joj je uspjeh zajamčen, baš kao i krvava drama. Dvorane su pune gledatelja i igrača, jadnih staraca koji su se dovukli ovamo ugrijati, lica uzbuđenih orgijom koja je počela s vinom, a završava u Seini. Strasti je ovdje u izobilju, ali pretjerana glumačka postava sprječava vas da demona igre pogledate ravno u lice. Navečer je to pravi koncert, na kojem cijela trupa vrišti i svaki instrument iz orkestra izvodi svoju frazu. Ovdje ćete vidjeti mnogo uglednih ljudi koji su došli ovdje radi zabave i plaćaju za to isto kao što jedni plaćaju za zanimljivu predstavu ili poslasticu, dok drugi, nakon što su jeftino kupili prodajna milovanja negdje na tavanu, onda plaćaju njih puna tri mjeseca s gorućim žaljenjem. No, hoćete li shvatiti do koje je mjere čovjek opsjednut uzbuđenjem kada nestrpljivo čeka otvaranje brloga? Između večernjeg igrača i jutarnjeg igrača ista je razlika kao između nemarnog muža i ljubavnika koji čami pod prozorom svoje ljepote.

Tek ujutro ćete u kockarnici susresti uzdrmanu strast i potrebu u svoj svojoj strašnoj golotinji. Tada se možete diviti pravom igraču, igraču koji nije jeo, nije spavao, nije živio, nije razmišljao - tako ga je okrutno mučila pošast neuspjeha, koja je nosila njegove neprestano udvostručene uloge, pa je patio, iscrpljen svrabom nestrpljenja: kad će se konačno pojaviti "trant e karant" “Trant e karant” (trideset i četrdeset) je broj bodova u istoimenoj kartaškoj igri.? U ovaj prokleti čas, primijetit ćeš oči čija te mirnoća plaši, opazit ćeš lica koja te užasavaju, poglede koji kao da dižu karte i proždiru ih.

Dakle, kockarnice su super samo na početku igre. U Španjolskoj postoji borba s bikovima. U Rimu je bilo gladijatora, a Pariz se ponosi svojim Palais Royalom, gdje uzbudljivi rulet omogućuje uživanje u uzbudljivoj slici u kojoj krv teče u potocima i ne prijeti da smoči noge gledateljima koji sjede na stolu. staje. Probajte baciti pogled na ovu arenu, uđite!.. Kakva bijeda! Na zidovima, prekrivenim masnim tapetama veličine čovjeka, nema ničega što bi moglo okrijepiti dušu. Ne postoji čak ni čavao koji bi olakšao samoubojstvo. Parket je pohaban i prljav. Sredinu dvorane zauzima ovalni stol. Prekrivena je tkaninom okićenom zlatnicima, a oko nje su nagurane stolice – najobičnije stolice sa sjedalima od pruća i slame, što jasno razotkriva neobičnu ravnodušnost prema luksuzu među ljudima koji ovdje dolaze u smrt radi bogatstva i raskoši. . Takve se proturječnosti otkrivaju u čovjeku kad god se strasti bore snagom u duši.

Ljubavnik želi svoju voljenu obući u svilu, obući je u meke tkanine Istoka, a najčešće je zaposjedne na bijednoj postelji. Ambiciozan čovjek, koji sanja o vrhovnoj vlasti, puzi u blatu servilnosti. Trgovac udiše vlažan, nezdrav zrak u svojoj trgovini kako bi podigao ogromnu vilu odakle će njegov sin, nasljednik ranog bogatstva, biti protjeran nakon što izgubi parnicu protiv svog brata. Da, konačno, postoji li išta manje ugodno od kuće zadovoljstva? Strašna stvar! Vječno se boreći sa samim sobom, gubeći nadu pred nadolazećim nevoljama i spašavajući se od nevolja nadama u budućnost, osoba u svim svojim postupcima pokazuje svoju karakterističnu nedosljednost i slabost. Ovdje na zemlji ništa nije u potpunosti ostvareno osim nesreće.

Kad je mladić ušao u dvoranu, tamo je već bilo nekoliko igrača. Tri ćelava starca ležala su oko zelene poljane; njihova lica, poput gipsanih maski, ravnodušna, poput diplomatskih, otkrivala su site duše, srca koja su odavno zaboravila drhtati čak i ako je u pitanju nepovredivi posjed njihove žene. Mladi crnokosi Talijan maslinaste puti mirno se laktovima naslonio na rub stola i kao da je osluškivao te tajne slutnje koje igraču viču kobne riječi: “Da! "Ne!" Zlato i vatra izvirali su iz ove južne strane.

Sedam-osam gledatelja stajalo je u redu, kao na galeriji, i iščekivalo predstavu koja im je bila obećana hirom sudbine, licima glumaca, kretanjem novca i špatulama. Ti besposleni ljudi bili su tihi, nepomični, pažljivi, poput gomile okupljene na Place de Greve kad krvnik nekome odrubi glavu. Visoki, mršavi gospodin u otrcanom fraku držao je u jednoj ruci bilježnicu, a u drugoj pribadaču, namjeravajući označiti koliko će se puta crveno i crno pojaviti. Bio je jedan od modernih Tantala, koji živi podalje od užitaka svoga doba, jedan od škrtaca koji se kocka na imaginarnu okladu, nešto poput razumnog luđaka koji se u vrijeme katastrofe prepušta nemogućim snovima, koji se nosi s porocima i opasnost na isti način kao i mladi svećenici - s pričešću, kada služe ranu misu. Nasuprot igraču bili su nitkovi koji su proučili sve šanse u igri, izgledajući kao iskusni robijaši koje se ne bi uplašile galije, koji su došli ovamo riskirati tri oklade i, u slučaju pobjede, što je bio jedini izvor svojih prihoda, da odmah odu. Dva stara lakeja ravnodušno su šetala amo-tamo, prekriživši ruke, i s vremena na vrijeme pogledavala kroz prozore u vrt, kao da žele umjesto znaka prolaznicima pokazati svoja plosnata lica. Blagajnik i bankar samo su tupo, ubojito pogledali kladioce i prigušenim glasom rekli: “Kladite se! “Kad je mladić otvorio vrata. Činilo se da se tišina još više produbila; glave su se znatiželjno okrenule prema novom posjetitelju. Nečuveno! Pri pojavi stranca, zapanjenih staraca, skamenjenih lakeja, gledatelja, čak i talijanskog fanatika - apsolutno svi su doživjeli neki užasan osjećaj. Moraš biti vrlo nesretan da pobudiš sažaljenje, vrlo slab da pobudiš sućut, vrlo tmuran u izgledu, da bi srca zadrhtala u ovoj dvorani, gdje je tuga uvijek tiha, gdje je tuga vesela, a očaj pristojan. Dakle, upravo su sva ta svojstva potaknula onaj novi osjećaj koji je uzburkao smrznute duše kad je mladić ušao. Ali nisu li dželati ponekad ronili suze na glavama plavih djevojaka, koje su morali odrezati na znak revolucije?

Na prvi pogled, igrači su pročitali neku strašnu tajnu na licu došljaka; tužna se misao vidjela u njegovim nježnim crtama lica, izraz mladog lica svjedočio je o uzaludnim naporima, tisućama iznevjerenih nada! Sumorna bezbrižnost samoubojice ležala mu je na čelu s mat i bolesnom bljedilom, gorak osmijeh pojavio se u svijetlim naborima u kutovima njegovih usana, a cijelo njegovo lice izražavalo je takvu rezignaciju da ga je bilo bolno gledati. U dubini tih očiju iskrio je neki skriveni genij, zamagljen, možda, umorom od zadovoljstva. Nije li razvrat obilježio ovo plemenito lice, nekada čisto i blistavo, a sada izgužvano, svojim nečistim biljegom? Liječnici bi ovo grozničavo crvenilo i podočnjake vjerojatno pripisali bolestima srca ili prsnog koša, dok bi pjesnici željeli u tim znakovima vidjeti znakove nesebičnog služenja znanosti, tragove neprospavanih noći provedenih u svjetlu upaljene lampe. Ali strast smrtonosnija od bolesti, i bolest nemilosrdnija od umnog rada i genijalnosti, izobličila je crte ovog mladog lica, zgrčila ove pokretne mišiće, umorila srce, koje su jedva dotakle orgije, trud i bolest. Kada se poznati zločinac pojavi na teškom radu, zatvorenici ga pozdravljaju s poštovanjem - tako su u ovoj jazbini demoni u ljudskom obliku, iskusni u patnji, dočekali nečuvenu tugu, duboka rana koje je njihov pogled mjerio; po veličini strančeve tihe ironije, po prosjačkoj profinjenosti njegove odjeće, prepoznali su ga kao jednog od svojih gospodara.

Mladić je na sebi imao izvrstan frak, no kravata je bila preblizu prsluku, tako da ispod nije bilo gotovo ni rublja. Njegove ruke, graciozne poput ženskih, bile su sumnjive čistoće - uostalom, već je dva dana hodao bez rukavica. Ako su bankar, pa čak i lakaji zadrhtali, to je bilo zato što je čar nevinosti još uvijek cvjetala u njegovom krhkom i vitkom tijelu, u njegovoj kosi, plavoj i rijetkoj, prirodno kovrčavoj. Sudeći po crtama lica, imao je oko dvadeset i pet godina, a njegova se izopačenost činila slučajnom. Svježina mladosti još je odolijevala pustoši nezadovoljene sladostrasnosti. Tama i svjetlo, nepostojanje i život borili su se cijelim njegovim bićem, pa je možda zato odavao dojam nečeg šarmantnog, au isto vrijeme i strašnog. Mladić se ovdje pojavio poput anđela, lišen sjaja, izgubljen na putu. I svi su ti poštovani mentori, u opakim i sramotnim strastima, sažalijevali prema njemu - poput krezube starice, ispunjeni sažaljenjem prema lijepoj djevojci koja je stupila na put razvrata - i bili su spremni viknuti došljaku: "Skloni se." odavde!« I pođe ravno do stola, stade, bez razmišljanja baci zlatnik na platno, a on se otkotrlja na crninu: onda, kao i svi drugi jaki ljudi, prezirući škrtu neodlučnost, pogledao je bankara prkosno i ujedno mirno. Taj je potez izazvao toliko zanimanje da se starci nisu kladili; Međutim, Talijan se s fanatičnom strašću uhvatio ideje koja ga je fascinirala i stavio svo svoje zlato na strančevu okladu. Blagajnik je zaboravio izgovarati uobičajene fraze koje su se s vremenom pretvorile u promukli i neartikulirani uzvik: “Kladite se!” - “Kladite se!” - “Više ne prihvaćam!” Bankomat je povukao kartice i činilo se jednakim on, mitraljez, bio je ravnodušan prema gubitku i pobjedi, organizator ovih sumornih zabava poželio je pridošlici uspjeh. Gledatelji su svi bili spremni vidjeti rasplet drame u sudbini ovog zlatnika, posljednje scene plemenitog života; njihove su oči, uprte u kobne listove kartona, gorjele, ali, unatoč svoj pažnji kojom su promatrale najprije mladića, zatim karte, nisu mogle primijetiti ni traga uzbuđenja na njegovu hladnom i pokornom licu.

Crvena; crno, prođi”, objavio je bankar službenim tonom.

Nešto poput tupog hripanja otelo se iz Talijanovih prsa kad je vidio kako, jedna za drugom, presavijene novčanice koje mu je blagajnica bacala padaju na tkaninu. A mladić je svoju smrt shvatio tek kad mu je za posljednjeg Napoleona ispružena lopatica. Bjelokost je tiho udarila u novčić, a zlatni se brzinom strijele otkotrljao do hrpe zlata ispred blagajne. Stranac polagano spusti kapke, usne mu pobijele, ali odmah opet otvori oči; kao da mu je koralj obojio usne, počeo je ličiti na Engleza za kojeg u životu nema tajni i nestao ne želeći izmoliti suosjećanje onim srcedrapateljnim pogledom koji igrači pali u očaj često bacaju na publiku. Koliko se samo događaja dogodilo u jednoj sekundi i koliko ponekad jedan pogodak kocke znači puno!

Ovo mu je, naravno, bila posljednja optužba”, rekao je krupje nasmiješen nakon minute šutnje i, držeći zlatnik s dva prsta, pokazao prisutnima: “Glavo luda!” Vjerojatno će se baciti u rijeku - odgovorio je jedan od stalnih gostiju gledajući igrače koji su se međusobno poznavali.

Da! - uzvikne lakaj uzimajući prstohvat duhana.

Trebamo se ugledati na ovog gospodina! - rekao je starac drugovima pokazujući na Talijana.

Svi su se osvrnuli na sretnog kockara koji je drhtavim rukama brojao novčanice.

Je li ovo igrač? - ubaci blagajnica. - Igrač bi svoj novac podijelio na tri oklade kako bi povećao koeficijent.

Izgubljeni stranac, odlazeći, zaboravio je na šešir, ali stari pas čuvar, koji je primijetio njegovo jadno stanje, šutke mu je pružio ovu krpu; mladić je mehanički vratio broj i sišao niz stepenice, zviždućući “Di tanti palpiti” (“Kakvo uzbuđenje” (talijanski) - riječi arije iz Rossinijeve opere na “Tancred”) tako tiho da je i sam jedva čuo ovu divnu melodiju.

Uskoro se našao pod arkadama Palais Royala, došetao do Rue Saint-Honoré i, skrenuvši u vrt Tuileries, prešao ga neodlučnim korakom. Hodao je kao po pustinji; gurali su ga ljudi koje je sretao, a on ih nije vidio; kroz buku ulice čuo je samo jedan glas – glas smrti; bio je otupio, utonuo u meditaciju sličnu onoj u koju padaju zločinci kad ih iz Palače pravde odvedu na Place de Greve, na oder, crven od krvi koja se po njemu lijeva od 1793. godine.

Postoji nešto veliko i strašno u samoubojstvu. Za većinu ljudi pad nije strašan, kao za djecu koja padnu s tako male visine da se ne ozlijede, ali kad se zabiju velika osoba, onda to znači da je pao s velika nadmorska visina da se digao na nebo i vidio neki nedostupni raj.

Mora da su nemilosrdni ti uragani koji vas tjeraju da tražite duševni mir na cijevi pištolja. Koliko mladih talenata, otjeranih na tavan, izgubljenih među milijunima živih bića, venu i umiru pred gomilom koja se dosađuje, umorna od zlata, jer nemaju prijatelja, ni žene utjehe u svojoj blizini! Kad jednom razmislimo, pred nama će se pojaviti samoubojstvo u svom svom divovskom značenju. Sam Bog zna koliko je planova, koliko nedovršenih pjesničkih djela, koliko očaja i suspregnutih krikova, jalovih pokušaja i preuranjenih remek-djela stiješnjeno između neovlaštene smrti i životvorne nade koja je jednom pozvala mladića u Pariz! Svako samoubojstvo je uzvišena pjesma melankolije. Hoće li se u oceanu književnosti pojaviti knjiga koja bi se svojom uzbudljivom snagom mogla natjecati s takvim novinskim člankom:

“Jučer, u četiri sata poslijepodne, mlada se žena bacila u Seinu s Pont des Arts”?

Sve blijedi pred tim pariškim lakonizmom - drame, romani, čak i drevni naslov: "Tužaljka slavnog kralja Carnavana, zatočenog od strane njegove djece" - jedini fragment izgubljene knjige nad kojom je Stern, koji je i sam napustio svoju ženu i djecu , plakao...

Stranca su opsjedale tisuće sličnih misli, letjele su mu u krhotinama glavom, baš kao što se poderani barjaci vijore u bitki. Nakratko je zbacio sa sebe teret misli i sjećanja, zaustavivši se ispred cvijeća, čije su se glavice na vjetru blago njihale među zelenilom; zatim, osjećajući u sebi drhtanje života, još uvijek boreći se s bolnom mišlju o samoubojstvu, podiže oči prema nebu, ali viseći sivi oblaci, melankolični urlici vjetra i vlažna jesenja vlaga nadahnuše ga željom da umrijeti. Približavao se Kraljevskom mostu, razmišljajući o posljednjim hirovima svojih prethodnika. Nasmiješio se, sjetivši se da je lord Castlereef, prije nego što je prerezao grkljan, zadovoljio najniže naše potrebe, a da je akademik Auger, idući u smrt, počeo tražiti burmuticu kako bi mogao uzeti burmut. Pokušavao je shvatiti te neobičnosti, preispitivao se, kad odjednom, pritišćući se o parapet mosta kako bi napravio mjesta portiru tržnice, koji je ipak nečim bijelim zaprljao rukav fraka, uhvati sebe kako pažljivo briše prašinu. Stigavši ​​do sredine mosta, smrknuto je pogledao u vodu.

“Nije vrijeme da se utopiš”, cereći se rekla mu je starica odjevena u dronjke. - Sijeno je prljavo i hladno!..

Odgovorio joj je prostodušnim osmijehom, izražavajući svu svoju luđačku odlučnost, ali odjednom je zadrhtao kad je u daljini, na molu Tuileries, ugledao vojarnu s natpisom na kojem je velikim slovima pisalo: SPAŠAVANJE UTAPLJENIKA. Monsieur Deshaies iznenada se pojavio pred njegovim umnim okom, potpuno naoružan svojim čovjekoljubljem, puštajući u pokret vrla vesla kojima razbijaju glave utopljenika ako se, na njihovu nesreću, pojave iz vode; vidio je g. Deshaiesa kako okuplja promatrače oko sebe; tražio liječnika, pripremao fumigaciju; čitao je sućut koju su sastavljali novinari u pauzama između vesele zabave i susreta s nasmijanom plesačicom; začuo je zvonjavu ekua, koju je prefekt policije odbrojavao lađarima kao nagradu za njegov leš. Mrtav, vrijedi pedeset franaka, ali živ - on je samo talentiran čovjek koji nema ni pokrovitelja, ni prijatelja, ni slamnatog madraca, ni nadstrešnice da se skloni od kiše - prava društvena nula, državi beskorisna, koja , uzgred, uopće nije mario za njega. Smrt usred bijela dana činila mu se odvratnom, odlučio je umrijeti noću kako bi neidentificirani leš prepustio društvu koje je preziralo veličinu njegove duše. I tako, s izgledom bezbrižnog veseljaka koji treba ubiti vrijeme, krenuo je dalje prema Quai Voltaireu. Kad je sišao niz stepenice koje završavaju most, na uglu nasipa pažnju su mu privukle stare knjige položene na parapetu, pa ih je umalo upitao za cijenu. Ali odmah se nasmijao sam sebi, filozofski zavukao ruke u džepove prsluka i opet krenuo svojim bezbrižnim hodom, u kojem se osjećao neki hladni prezir, kad odjednom, s čuđenjem, začuje doista fantastično zveckanje novčića u svom džepu. . Osmijeh nade obasjao mu je lice, prelivši mu se preko usana, razlio se po svim crtama lica, po čelu, obasjavši mu oči i potamnjele obraze od radosti. Ovaj tračak sreće bio je poput svjetla koja prolaze preko ostataka spaljenog papira; ali lice mu je doživjelo sudbinu crnog pepela - opet je postalo tužno čim je brzo izvukao ruku iz džepa i ugledao tri novčića od dva soua.

Dobri gospodine, la carita! La carita! Katarina! (Daj milostinju!

Za dobro svete Katarine! (talijanski)) Bar jedan sou za kruh!

Dječak dimnjačar crnog, podbuhlog lica, sav u čađi, odjeven u dronjke, pružio je ruku ovom čovjeku da izmoli i posljednji novčić.

Stojeći dva koraka od malog Savoyarda Savoyard (Savoie) - porijeklom iz Savoje, odjela u južnoj Francuskoj. stari prosjak, plašljiv, boležljiv, istrošen, u jadnim dronjcima, reče grubim i tupim glasom:

Gospodine, daj mi koliko možeš, molit ću Boga za tebe...

Ali kad je mladić pogledao starca, ušutio je i više nije pitao - možda je na tom smrtnom licu primijetio znakove potrebe akutnije od svoje.

La carita! La carita!

Stranac je dječaku i starcu bacio sitniš i otišao s pločnika nasipa da nastavi uz kuće: nije više mogao podnijeti srcedrapateljni prizor Seine.

Bog vas blagoslovio”, rekoše oba prosjaka. Prilazeći tiskari, ovaj polumrtav čovjek ugleda mladu ženu kako izlazi iz luksuzne kočije. Divio se dražesnoj osobi čije je bijelo lice bilo lijepo uokvireno satenom elegantnog šešira. Očarala ga je njezina vitka figura i graciozni pokreti. Silazeći sa stepenice, lagano je zadigla haljinu i vidjela se njezina noga čije je nježne konture savršeno ocrtavala bijela, čvrsto nategnuta čarapa. U trgovinu je ušla mlada žena i počela kupovati albume i zbirke litografija; platila je nekoliko zlatnika, bljeskali su i zveckali na stolu. Mladić je, pretvarajući se da gleda gravure izložene na ulazu, uperio u lijepu neznanku najprodorniji pogled koji čovjek može baciti, a njegov odgovor bio je onaj bezbrižni pogled koji slučajno baca na prolaznike. S njegove strane bio je to zbogom ljubavi, ženi! Ali ovaj posljednji, strastveni poziv nije bio shvaćen, nije uzbudio srce lakomislene žene, nije je natjerao da pocrveni ili obori oči. Što joj je on značio? Još jedan pogled pun divljenja, još jedna želja koju je pobudila, i navečer će samodopadno reći: "Danas sam bila lijepa."

Mladić je otišao do drugog prozora i nije se okrenuo kad je stranac ušao u kočiju. Konji su se pokrenuli, a ova posljednja slika luksuza i ljupkosti je izblijedila, baš kao što je trebao izblijediti i njegov život. Hodao je tromim hodom dućanima, bez većeg zanimanja promatrajući uzorke robe u izlozima. Kad je ponestalo dućana, počeo je razgledavati Louvre, Akademiju, tornjeve katedrale Notre Dame, tornjeve Palače pravde, Pont des Arts. Činilo se da sve te građevine poprimaju dosadan izgled, odražavajući sive tonove neba, blijede praznine između oblaka, što je Parizu, poput lijepe žene, podvrgnuto neobjašnjivim hirovitim promjenama ružnoće i ljepota. Sama priroda kao da je odlučila umirućeg dovesti u stanje žalosne ekstaze. Sasvim u stisku pogubne sile, čije opuštajuće djelovanje posrednika nalazi u tekućinama koje teku našim živcima, osjećao je da mu tijelo neprimjetno postaje fluidno. Muka ove agonije dala je svemu valovito kretanje: vidio je ljude, zgrade kroz maglu, gdje se sve ljuljalo. Želio se osloboditi iritirajućeg utjecaja fizičkog svijeta, te se zaputio u antikvitet da da hrane svojim osjećajima ili barem tamo dočeka noć tražeći cijenu za umjetnička djela. Dakle, odlazeći na oder, zločinac pokušava skupiti hrabrost i, ne vjerujući vlastitoj snazi, traži nešto okrepljujuće; međutim svijest blizu smrti mladiću se na trenutak vratilo samopouzdanje vojvotkinje s dvoje ljubavnika, pa je ušao u dućan s komadima neovisnosti, s onim zaleđenim osmijehom na usnama kakav se događa pijanicama. I nije li bio pijan od života ili, možda, od bliske smrti? Ubrzo mu se opet počelo vrtjeti i sve mu se odjednom učinilo obojeno čudnim bojama i oživljeno laganim pokretom. Nedvojbeno je to bilo zbog nepravilnog kolanja krvi, koja je čas ključala u njegovim venama poput vodopada, čas tekla mirno i tromo, poput mlake vode. Izjavio je da želi pregledati dvorane i vidjeti ima li tamo kakvih rariteta po njegovom ukusu. Mladi crvenokosi službenik punih rumenih obraza, s kapom od vidre, povjerio je staroj seljanki, svojevrsnoj kalibanki, da čuva radnju. Caliban je fantastičan lik iz Shakespeareove drame "Oluja", polu čovjek, polu čudovište, "duh zemlje".žena zauzeta čišćenjem kaljeve peći, pravog umjetničkog čuda koje je stvorio genij Bernarda Palissyja; zatim je rekao strancu ležernim tonom"

Pogledajte, gospodine, pogledajte! Dolje imamo samo obične stvari, ali potrudite se otići gore i pokazat ću vam najljepše mumije iz Kaira, vaze s intarzijama, rezbarenu ebanovinu - pravu renesansu, sve svježe primljeno, vrhunske kvalitete.

Stranac je bio u tako užasnom stanju da su mu njegovo cicerone brbljanje, te glupe trgovačke fraze bile odvratne, poput sitnih dosađivanja kojima ograničeni umovi ubijaju genijalnog čovjeka; međutim, odlučivši nositi svoj križ do kraja, ponašao se kao da sluša vodiča i odgovarao mu je pokretima ili jednosložnim riječima; ali postupno je izborio za sebe pravo da hoda u tišini i neustrašivo se prepustio svojim posljednjim mislima, koje su bile strašne. Bio je pjesnik, a duša mu je slučajno našla obilnu hranu za sebe: za života je vidio pepeo dvadeset svjetova.

Hodnici dućana na prvi su pogled predstavljali kaotičnu sliku u kojoj su sve kreacije, božje i ljudske, bile zbijene. Preparirani krokodili, boe i majmuni smješkali su se na crkvenim vitrajima, kao da žele gristi mramorne biste, juriti za lakiranim predmetima i popeti se na lustere. Vaza iz Sevresa, na kojoj je Madame Jacotot prikazala Napoleona, nalazila se pokraj sfinge posvećene Sesostrisu Sesostris je grčko ime legendarnog egipatskog junaka kojeg je legenda identificirala s faraonom Ramzesom II (XIII. st. pr. Kr.)..

Početak svijeta i jučerašnji događaji spojeni su ovdje na neobično samozadovoljan način.

Kuhinjski ražanj ležao je na relikvijaru, republikanska sablja na srednjovjekovnoj arkebuzi. Madame DuBarry iz Latourova pastela, sa zvijezdom na glavi, gola i okružena oblacima, kao da je s pohlepnom radoznalošću promatrala indijski čibuk i pokušavala pogoditi svrhu njegovih spirala koje su vijugale prema njoj. Instrumenti smrti - bodeži, neobični pištolji, oružje s tajnim zatvaračem - izmjenjivali su se sa svakodnevnim predmetima: porculanskim zdjelama, saksonskim tanjurima, prozirnim kineskim šalicama, antičkim slavujima, srednjovjekovnim kutijama za slatkiše. Brod od slonovače punim jedrima plutao je na leđima nepomične kornjače.

Pneumatski stroj probio je samo oko cara Augusta, koji je zadržao kraljevsku ravnodušnost. Nekoliko portreta francuskih trgovačkih starješina i nizozemskih burgomestra, bezosjećajnih sada kao i za života, nadvisivalo je ovaj kaos antike, bacajući na njega tupe i hladne poglede. Činilo se da su sve zemlje ovamo donijele neki fragment svog znanja, uzorak svoje umjetnosti. Bilo je to kao filozofsko smetlište, gdje ničega nije nedostajalo - ni divljakove lule mira, ni zeleno-zlatne papuče iz seralja, ni maurskog sablje, ni tatarskog idola. Sve je bilo ovdje, do vojničke torbe, sve do crkvene monstrance, sve do perjanice koja je nekoć krasila baldahin nekog prijestolja. A zahvaljujući mnogim bizarnim odsjajima koji su proizašli iz mješavine nijansi, iz oštrog kontrasta svjetla i sjene, ova monstruozna slika oživljena je tisućama raznolikih svjetlosnih pojava. Uho kao da čuje isprekidane krike, um hvata nedovršene drame, oko razaznaje svjetla koja nisu bila sasvim ugašena. Osim toga, svi su ti predmeti bili prekriveni laganim pokrovom od neuništive prašine, koja je njihovim uglovima i raznim zavojima davala neobično slikovit izgled.

Stranac je prvo usporedio te tri dvorane, u kojima su se krcale olupine civilizacije i kultovi, božanstva, remek-djela umjetnosti, spomenici prošlih kraljevstava, veselja, razuma i ludila, s višestrukim zrcalom čije svako lice odražava cijeli svijet. Dobivši taj opći, nejasni dojam, htio se usredotočiti na nešto ugodno, ali, gledajući sve oko sebe, razmišljajući, sanjajući, pao je pod vlast groznice, koja je bila uzrokovana, možda, glađu koja mu je mučila nutrinu. . Razmišljanja o sudbini čitavih naroda i pojedinaca, posvjedočena radom ljudskih ruku koje su ih preživjele, bacila su mladića u pospanu obamrlost; ispunila se želja koja ga je dovela u ovaj dućan: pronašao je izlaz iz stvarnog života, popeo se stepenicama u idealni svijet, stigao do čarobnih palača ekstaze, gdje mu se svemir ukazao u djelićima i odrazima, kao što je nekoć bljesnuo , plamti, pred očima apostola Ivana na Patmosu , budućnost.

Mnoge slike, patnje, dražesne i strašne, mračne i sjajne, daleke i bliske, stajale su pred njim u gomilama, mirijadama, generacijama. Okoštali, tajanstveni Egipat uzdigao se iz pijeska u obliku mumije, umotan u crne pokrove, praćen faraonima koji su pokapali čitave narode da sebi sagrade grobnice, i Mojsije, i Židovi, i pustinja - ugledao je drevni i svečani svijet. Svježa i zadivljujuća mramorna statua na tordiranom stupu, sjajna bjelinom, govorila mu je o sladostrasnim mitovima Grčke i Jonije. Ah, tko se na njegovu mjestu ne bi nasmiješio kad bi na crvenoj podlozi glinene, fino oblikovane etruščanske vaze ugledao mladu tamnoputu djevojku kako pleše pred bogom Prijapom, kojega je radosno pozdravila? A u blizini je latinska kraljica nježno milovala himeru! Svi hirovi imperijalnoga Rima tu su se vijorili, evocirajući u mašti kadu, postelju, zahod bezbrižne, snene Julije, čekajući svog Tibula. Ciceronova glava, koja posjeduje moć arapskih talismana, podsjetila je na slobodni Rim i otvorila stranice Tita Livija mladom strancu. Kontemplirao je: “Senatus populusque romanus” (Rimski senat i narod (lat.)); konzul, liktori, toge obrubljene purpurom, borba na forumu, gnjevni ljudi - sve je bljeskalo pred njim kao maglovite vizije sna. Naposljetku je nad tim slikama prevladao kršćanski Rim. Slika je otvorila nebesa, i on je vidio Djevicu Mariju kako lebdi u zlatnom oblaku među anđelima, zasjenjujući svjetlost sunca; ona, ova preporođena Eva, slušala je pritužbe nesretnika i krotko im se smiješila. Kad je dotaknuo mozaik sastavljen od komadića lave s Vezuva i Etne, duša mu se odnijela u vrelu i zlatnu Italiju; bio je prisutan na orgijama Borgia, lutao je planinama Abruzzo, čeznuo za ljubavlju talijanskih žena i bio prožet strašću prema blijedim licima s izduženim crnim očima. Ugledavši srednjovjekovni bodež s šarenom drškom koja je bila elegantna poput čipke i prekrivena hrđom koja je izgledala kao tragovi krvi, drhtavo je nagađao rasplet noćne pustolovine koju je prekinula hladna oštrica njegova muža. Indija i njezine religije oživjele su u budističkom idolu odjevenom u zlato i svilu, sa šiljastim pokrivalom za glavu od dijamanata i ukrašenim zvončićima. U blizini ovog boga bila je prostrta prostirka, koja je još mirisala na sandalovinu, lijepa, poput bajaderice koja je nekoć ležala na njoj. Kinesko čudovište kosih očiju, iskrivljenih usta i neprirodno zakrivljenog tijela uzbudilo je gledateljevu dušu fantastičnim izumima naroda, koji, umoran od ljepote, uvijek isti, nalazi neizrecivo zadovoljstvo u različitosti ružnog. Pogledom na soljenku koja je izašla iz radionice Benvenuta Cellinija, prenesen je u poznata stoljeća renesanse, kada su cvjetale umjetnost i razuzdanost, kada su se vladari zabavljali mučenjem, kada su dolazili dekreti koji zahtijevaju čistoću od običnih svećenika. od prinčeva crkve, počivajući u naručju kurtizana.

Kameja ga je podsjetila na Aleksandrove pobjede, arkebuza s fitiljem - Pizarrove masakre Pizarro Francisco (1475.-1541.) - španjolski osvajač Perua; nečuvenom okrutnošću provodio kolonizaciju zaposjednutih zemalja., a vrh kacige su vjerski ratovi, mahniti, uzavreli, okrutni. Tada su iz milanskog oklopa izvrsnim zarezima i glancanjem iskovane radosne slike viteških vremena, a kroz vizir su paladinove oči i dalje svjetlucale.

Oko njega je bio cijeli ocean stvari, izuma, mode, umjetničkih djela, ruševina, koje su za njega tvorile beskrajnu pjesmu. Oblici, boje, misli - sve je ovdje oživjelo, ali se duši nije otkrilo ništa do kraja. Pjesnik je morao dovršiti skicu velikog slikara, koji je pripremio ogromnu paletu i velikodušnom nepažnjom pomiješao na njoj bezbrojne nezgode. ljudski život. Ovladavši cijelim svijetom, izvršivši pregled zemalja, stoljeća, kraljevstava, mladić se vratio pojedincima. Počeo se reinkarnirati u njima, ovladao pojedinostima, odvojio se od života naroda koji nas obuzima svojom veličinom.Ondje je drijemalo voštano dijete, preživjelo muzej Ruisch. Muzej Ruisha. - Ruysch, nizozemski anatom, stvorio je veliku anatomsku zbirku, koju je 1717. otkupio Petar I. i poslao u Petrograd (Kunstkamera)., a ovo ljupko stvorenje ga je podsjetilo na radosti njegove mladosti. Kad je pogledao čarobnu djevojačku pregaču neke žene s Haitija, njegova žarka mašta slikala mu je slike jednostavnog, prirodnog života, čiste golotinje istinske čednosti, užitaka lijenosti tako karakterističnih za čovjeka, spokojnog postojanja na obali hladan, mrzovoljan potok, ispod stabla banane koje hrani uzalud, čovjek sa svojom slatkom manom.

Ali iznenada, nadahnut sedefastim nijansama bezbrojnih školjki, nadahnut pogledom na zvjezdaste koralje, koji još mirišu na morsku travu, alge i atlantske oluje, postao je korsar i obukao se u zastrašujuću poeziju, zarobljenu sliku Lare Lara je junakinja Byronove istoimene poeme, tip ponosne, moćne osobe..

Tada je, diveći se elegantnim minijaturama i lazurnim zlatnim arabeskama kojima je bio ukrašen dragocjeni rukopisni misal, zaboravio na morske oluje. Umiljato uljuljan mirnim razmišljanjima, nastojao se vratiti umnom radu, nauci, sanjao o dobrom samostanskom životu, bezbrižnom i bezbrižnom, legao u svoju ćeliju i kroz njezin strijeljasti prozor gledao samostanske livade, šume i vinograde. . Pred Teniersovo platno bacio je na sebe vojnički kaftan ili radničke krpe; želio je staviti na glavu masnu i zadimljenu kapu Flamanaca, bio je pijan od popijenog piva, kartao se s njima i smiješio se rumenim obrazima, zavodljivo punašnoj seljanki. Drhtao je od hladnoće, gledajući snijeg kako pada na slici Mierisa, borio se, gledajući bitku kod Salvator Rosa. Divio se tomahawku iz Illinoisa i osjetio kako mu irokeški nož kida tjeme. Ugledavši divnu lutnju, predao ju je vlasniku dvorca, uživao u milozvučnoj romansi, izjavio ljubav lijepoj dami kraj gotičkog kamina, a večernji je sumrak sakrio njezin uzvratni pogled. Uhvatio je sve radosti, shvatio sve tuge, ovladao svim formulama postojanja i tako velikodušno rasipao svoj život i osjećaje pred tim duhovima prirode, pred tim praznim slikama, da je zvuk njegovih vlastitih koraka odjekivao u njegovu duša, poput jeke nekog drugog, dalekog svijeta, kao što buka Pariza dopire do tornjeva katedrale Notre Dame.

Dok se penjao unutarnjim stepenicama koje su vodile u hodnike drugog kata, primijetio je da na svakoj stepenici stoje ili vise na zidu zavjetni štitovi Zavjetni štitovi su štitovi koje su stari Rimljani vješali u hramove u čast pobjeda nad svojim neprijateljima., oklopi, oružje, tabernakuli, ukrašeni skulpturom, drveni kipovi. Gonjen najčudnijim likovima, divnim stvorenjima koja su se pred njim pojavljivala na rubu smrti i života, hodao je među čarima sna. Nakon što je konačno posumnjao u svoje vlastito postojanje, i sam je postao poput ovih neobičnih predmeta, kao da postaje ne sasvim mrtav i ne sasvim živ. Kad je ušao u nove dvorane, počelo se smrkavati, ali se činilo da svjetlost nije potrebna za svjetlucavo zlatno i srebrno blago nagomilano ondje. Najskuplji hirovi rasipnika, koji su proćerdali milijune i umrli na tavanima, predstavljeni su na ovoj ogromnoj tržnici ljudskih ludosti. Tintnica, koja je koštala sto tisuća franaka, a zatim je prodana za sto sousa, ležala je u blizini dvorca s tajnom, čija bi vrijednost nekada bila dovoljna da otkupi kralja iz zarobljeništva. Ljudski rod pojavio se ovdje u svoj raskoši svoga siromaštva, u svoj slavi svoje divovske sićušnosti. Stol od ebanovine, vrijedan umjetnikova obožavanja, izrezbaren prema nacrtima Jeana Goujona, koji je nekoć koštao nekoliko godina rada, možda je kupljen za cijenu drva od jasike. Dragocjene kutije, namještaj izrađen rukama vila - sve je ovdje bilo natrpano nasumično.

Da, ovdje imate milijune! - usklikne mladić stigavši ​​do sobe koja je dovršavala dugu garnituru dvorana što su ih umjetnici prošloga stoljeća okitili zlatom i skulpturama.

Ili bolje rečeno, milijarde”, primijetio je tajanstveni službenik. - Ali to je druga stvar, popni se na četvrti kat, tamo ćeš vidjeti!

Stranac je slijedio svog vodiča, stigao do četvrte galerije, a tamo su pred njegovim umornim očima redom prolazile Poussinove slike, nevjerojatna Michelangelova statua, dražesni krajolici Claudea Lorraina, slike Gerarda Doua, poput Sterneova paža, platna Rembrandta, Murilla, Velazqueza, mračna i svijetla, poput Byronove pjesme; dalje - antički reljefi, zdjele od ahata, veličanstveni oniksi... Jednom riječju, bila su to djela koja su mogla pobuditi odbojnost prema radu, hrpa remek-djela koja su mogla probuditi mržnju prema umjetnosti i ubiti entuzijazam. Stigao je do Raphaelove “Djevice”, ali je bio umoran od Raphaela, a Correggiova glava, koja je tražila pažnju, nije je dobila. Neprocjenjiva antička vaza od porfira, čiji su reljefi prikazivali najbizarnije u svojoj slobodi rimske priape, oduševljenje neke Corinne, nije kod njega izazvala ništa osim letimičnog osmijeha. Gušio se pod ruševinama pedeset nestalih stoljeća, muka mu je bila od svih tih ljudskih misli; mučile su ga raskoš i umjetnost, potisnute ovim uskrsnućim oblicima, koji su ga, poput nekih čudovišta koja su se pojavila pod njegovim nogama po volji zlog genija, izazivali na beskrajni dvoboj.

Slična u svojim hirovima modernoj kemiji, koja sve postojeće svodi na plin, ne proizvodi li ljudska duša strašne otrove, koncentrirajući u sebi smjesta sve svoje radosti, ideje i snage? I nije li to zato što mnogi ljudi umiru jer ih ubija neka vrsta duhovne kiseline koja iznenada truje cijelo njihovo biće?

Što je u ovoj kutiji? - upita mladić ulazeći u prostrani ured - posljednju akumulaciju vojne slave, ljudskog truda, čuda, bogatstva - i rukom pokaže na veliku pravokutnu kutiju od mahagonija obješenu na srebrnom lancu.

Oh, vlasnik ima ključ od njega! - zagonetno će debela službenica. - Ako želite vidjeti ovu sliku, usuđujem se uznemiriti vlasnika.

Usuditi se?! - iznenadi se mladić. - Je li vaš gospodar neka vrsta princa?

Da, stvarno ne znam”, odgovorila je službenica. Gledali su se nekoliko minuta, oboje podjednako iznenađeni. Zatim, shvativši šutnju stranca kao želju, službenik ga ostavi samog u uredu.

Jeste li se ikada otisnuli u beskonačnost prostora i vremena čitajući Cuvierova geološka djela? Poneseni njegovom genijalnošću, vinuli ste se nad bezdane prošlosti, kao da vas podržava ruka čarobnjaka? Kada se u raznim dijelovima i raznim slojevima, u kamenolomima Montmartrea i u uralskom škriljcu, otkriju fosili, čiji ostaci datiraju još iz pretpotopnih vremena, duša doživljava strah, jer milijarde godina, milijuni naroda otkrivaju se pred njom, a ne samo nestala iz slabog sjećanja čovječanstva, ali zaboravljena čak i neuništiva božanska tradicija, a samo prah prošlosti, nakupljen na površini zemaljske kugle, tvori tlo duboko dva metra, dajući nam cvijeće i kruh. Nije li Cuvier najveći pjesnik našeg stoljeća? Lord Byron riječima je reproducirao emocije duše, ali naš besmrtni prirodoslovac ...naš besmrtni prirodoslovac... - odnosno francuski prirodoslovac Georges Cuvier (1769.-1832.), koji je komparativno-anatomskom metodom rekonstruirao fosilne organizme iz pojedinačnih kostiju pronađenih tijekom iskapanja. rekreirani svjetovi koristeći kosti izbijeljene vremenom; poput Kadma Kadmo je legendarni utemeljitelj starogrčkog grada Tebe; Prema mitu, prvi stanovnici ovog grada izrasli su iz zuba zmaja koje je posijao Kadmo., ponovno je izgradio gradove uz pomoć zuba, ponovno je naselio tisuće šuma sa svim čudovištima zoologije zahvaljujući nekoliko komada ugljena; obnovio generacije divova koristeći samo jednu mamutovu nogu. Slike se uspravljaju, rastu i u skladu sa svojim gigantskim rastom mijenjaju izgled čitavih područja. U svojim brojevima on je pjesnik; super je kad ispred sedam stavi nulu. Ne izgovarajući umjetne čarobne riječi, uskrisava ništavilo; otkopava komadić žbuke, primjećuje otisak na njemu i uzvikuje: “Gle! “Mramor odjednom postaje životinja, smrt postaje život, cijeli svijet se otvara!” Nakon bezbrojnih dinastija divovskih stvorenja, nakon ribljih plemena i klanova školjkaša, konačno se pojavljuje ljudski rod, degeneracija grandioznog tipa, poražena, možda, od Stvoritelja. Nadahnuti mišlju znanstvenika, pred kojim uskrsava prošlost, ovi jadni ljudi, rođeni jučer, mogu prodrijeti u kaos, pjevati beskrajnu himnu i zacrtati si prošle sudbine svemira u obliku obrnute Apokalipse. Razmišljajući o tom strašnom uskrsnuću, izvršenom glasom jedne jedine osobe, prožeti smo sažaljenjem za tom mrvicom koja nam je pružena u bezimenom beskraju, zajedničkom svim sferama, prožeti smo sažaljenjem za ovom minutom života, koju smo vrijeme poziva. Kao zatrpani pod ruševinama tolikih svemira, pitamo se: što je naša slava, naša mržnja, naša ljubav? Ako nam je suđeno da u budućnosti postanemo nematerijalna točka, isplati li se preuzeti teret egzistencije? I tako, istrgnuti iz tla našeg vremena, prestajemo živjeti sve dok ne uđe lakaj i kaže: “Grofica mi je naredila da vam kažem da vas čeka.”

Pri pogledu na čudesa koja su mladiću pokazivala cijeli nama poznati svijet, njegova se duša iscrpila, kao što se iscrpljuje duša filozofa kad je zauzet znanstvenim ispitivanjem nepoznatog svijeta; više nego ikad, sada je želio umrijeti, i pao je u kurulsku stolicu Curule stolica je stolica na kojoj su sjedili najviši rimski magistrati prilikom obavljanja svojih dužnosti: konzuli, pretori itd., ostavljajući oči da lutaju kroz fantazmagoriju ove panorame prošlosti.

Zasvijetliše slike, smiješiše mu se glave djevojaka, kipovi poprimiše varljivu boju života. Povučena u ples onom grozničavom tjeskobom što je poput hmelja fermentirala u njegovom bolesnom mozgu, ta su djela oživjela pod okriljem sjene, uskomešala se i projurila kao vihor pred njim; svaki mu je porculanski čudak napravio grimasu, ljudi prikazani na slikama imali su spuštene kapke da odmore oči. Sve su te figure zadrhtale, poskočile i napustile svoja mjesta - neke teško, neke lagano, neke graciozno, neke nespretno, ovisno o svom karakteru, svojstvima i građi. Bio je to nekakav tajanstveni sabat, vrijedan čuda koje je Doktor Faust vidio na Brockenu. Ali ti optički fenomeni, generirani umorom, naprezanjem pogleda ili neobičnošću sumraka, nisu mogli uplašiti stranca. Užasi života nisu imali moć nad dušom naviklom na užase smrti. On je svojim podrugljivim suosjećanjem čak poticao apsurdne neobičnosti ovog moralnog galvanizma, čija su se čuda spajala s posljednjim mislima koje su još podržavale osjećaj bivanja u strancu. Oko njega je vladala tako duboka tišina da se ubrzo usudio prepustiti slatkim snovima čije su slike postupno tamnjele, magično mijenjajući nijanse kako je dan blijedio.

Svjetlo, napustivši nebo, zapali posljednji crvenkasti sjaj u borbi protiv noći; mladić podiže glavu i ugleda slabo osvijetljen kostur, koji je sumnjičavo tresao lubanjom s desna na lijevo, kao da govori:

"Mrtvi te još ne čekaju." Prešavši rukom preko čela da odagna san, mladić je jasno osjetio hladan povjetarac, nešto mu je pahuljasto dotaklo obraz i on je zadrhtao. Stakla su odgovorila jedva čujnim zveckanjem, a on je pomislio da to hladno milovanje, koje miriše na grobne tajne, dolazi od šišmiš. Još jedan trenutak, u blijedim odrazima zalaska sunca, mogao je nejasno razaznati duhove koji su ga okruživali; tada je cijelu ovu mrtvu prirodu progutao potpuni mrak. Noć, čas određen za njegovu smrt, došla je iznenada. Nakon toga neko vrijeme nije opažao baš ništa zemaljsko - bilo zato što je bio duboko zamišljen, bilo zato što ga je napadala pospanost izazvana umorom i rojem misli koje su mu parale srce. Odjednom mu se učini da ga neki prijeteći glas zazva, i on zadrhta, kao da je usred grozničave more bačen u ponor, zatvori oči: zrake jarke svjetlosti zaslijepiše ga; ugledao je kako je negdje u tami zasvijetlio crvenkasti krug u čijem je središtu stajao starac sa svjetiljkom u ruci i obasjavao ga svjetlom. Niste ga mogli čuti kako ulazi; šutio je i nije se micao. Bilo je nečeg čarobnog u njegovoj pojavi. Čak bi se i najneustrašivija osoba vjerojatno trgnula iz sna ugledavši ovog starca koji kao da je izronio iz obližnjeg sarkofaga. Izvanredna mladenačka iskra koja je oživljavala nepomične oči ovog lika duha isključivala je pomisao na bilo kakav nadnaravni fenomen; ipak, tijekom tog kratkog intervala koji je dijelio mjesečarski život od stvarnog života, naš stranac ostao je u stanju filozofske sumnje koju je propisao Descartes, i protiv svoje volje pao je pod vlast neobjašnjivih halucinacija, čije tajne ili naš ponos odbacuje, ili naše bespomoćna znanost proučava uzalud.

Zamislite suhog, mršavog starca, odjevenog u crnu baršunastu haljinu, vezanu debelim svilenim užetom. Na glavi je imao baršunastu kapu, također crnu, ispod koje su na obje strane izvirivale duge sijede niti; pristajala je uz lubanju, obrubljujući čelo oštrom linijom. Halja je obavijala tijelo poput prostranog pokrova - vidjelo se samo lice, usko i blijedo. Da nije bilo koščate ruke, poput štapa umotanog u platno, koju je starac ispružio, usmjerivši svu svjetlost svjetiljke na mladića, čovjek bi pomislio da ovo lice visi u zraku. Brada sa sijedom kosom, podrezana u klin, skrivala je bradu ovog neobičnog stvorenja, dajući mu sličnost s onim židovskim glavama koje umjetnici koriste kao model kada žele prikazati Mojsija. Usne su bile tako bezbojne, tako tanke da tek kad posebna pažnja mogla se razaznati crta usta na njegovom bijelom licu. Visoko, naborano čelo, izblijedjeli i upali obrazi, neumoljiva strogost malih zelenih očiju, bez obrva i trepavica - sve bi to stranca moglo potaknuti na ideju da je Zlatni vagač, kojeg je stvorio Gerard Dou, izašao iz okvir. Inkvizitorovo lukavstvo, koje su otkrivale bore koje su mu izbrazdale obraze i isijavale zrake iz očiju, svjedočilo je o dubokom poznavanju života. Činilo se da je taj čovjek imao dar pogađanja misli najtajnovitijih ljudi i bilo ga je nemoguće prevariti. Poznavanje običaja svih naroda svijeta i sva njihova mudrost bili su koncentrirani u njegovu hladna duša, kao što su prašnjavi hodnici njegove radnje bili zatrpani djelima cijeloga svijeta. Na njegovom licu čitali biste jasnu smirenost boga koji sve vidi ili ponosnu moć čovjeka koji je sve vidio. Slikar je, dajući mu s dva poteza kista odgovarajući izraz, mogao ovo lice pretvoriti u prekrasnu sliku vječnog oca ili u podrugljivu Mefistofelesovu masku, jer je na njegovu čelu bila utisnuta uzvišena moć, a na njegovu zloslutna poruga. usne. Pretvorivši u prah sve ljudske muke uz pomoć svoje ogromne moći, on je, očito, ubio i zemaljske radosti.

Umirući je zadrhtao osjećajući da ovo stari genije obitava u sferama koje su tuđe svijetu, i tamo živi sam, ne radujući se, jer više nema iluzija, ne tugujući, jer više ne poznaje užitke. Starac je stajao nepomično, nepokolebljivo, poput zvijezde okružene svijetlim mrakom. Njegove zelene oči, ispunjene nekom mirnom lukavošću, kao da su osvjetljavale duhovni svijet, kao što je njegova svjetiljka svijetlila u ovom tajanstvenom uredu.

Takav je bio neobičan prizor koji je iznenadio mladića - uljuljkanog mislima o smrti i bizarnim slikama - čim je otvorio oči. Ako je bio zaprepašten, ako je vjerovao u tu avetu bez razmišljanja, kao dijete u priče svoje dojilje, onda tu zabludu treba pripisati prikrivanju tmurnih misli, razdraženosti uznemirenih živaca, okrutnoj drami, čiji su prizori imali upravo ga je donio, raširio se njegovim životom i umom.bolno zadovoljstvo slično onom sadržanom u opijumu. Tu viziju imao je u Parizu, na Quai Voltaireu, u 19. stoljeću - na mjestu i u vrijeme kada je magija nemoguća. Biti pored kuće u kojoj je umro bog francuske nevjere ...bog francuske nevjere... - odnosno francuski književnik, filozof prosvjetitelj Voltaire (1694-1778), koji je vodio stalnu borbu protiv vjerskog mračnjaštva i fanatizma crkvenjaka., kao učenik Gay-Lussaca Gay-Lussac Joseph-Louis (1778.-1850.) - francuski fizičar i kemičar; zakoni koje je on otkrio bili su od velike važnosti za napredak tih znanosti, za razvoj materijalističkog svjetonazora. i Arago Arago Dominique Francois (1786.-1853.) fizičar je koji je došao do niza važnih otkrića u području astronomije, optike, elektromagnetizma, meteorologije itd., prezirući sve trikove vlasti, stranac je očito podlegao čarima poezije, kojoj svi često podlegnemo, kao da bi izbjegao gorke istine koje vode u očaj, a osporio svemoć Boga. Pa je, uznemiren neobjašnjivim slutnjama neke neobične moći, zadrhtao od pogleda na ovo svjetlo, pred pogledom na ovog starca; njegovo je uzbuđenje bilo slično onome što smo svi mi doživjeli prije Napoleona, kakvo općenito doživljavamo u prisutnosti velikog čovjeka, sjajnog genija i odjevenog slavom.

Želite li vidjeti sliku Isusa Krista od Rafaela? - uljudno ga upita starac; bilo je nešto metalno u zvučnosti njegova jasnog, jasnog glasa.

Postavio je svjetiljku na komad stupa tako da je tamna kutija bila osvijetljena sa svih strana.

Čim je trgovac izgovorio sveta imena Isusa Krista i Rafaela, mladić je cijelim svojim izgledom nehotice izrazio radoznalost, što je starac nesumnjivo očekivao, jer je odmah pritisnuo oprugu. Nakon toga, pojas od mahagonija tiho je kliznuo u udubljenje, otkrivajući platno zadivljenom pogledu stranca. Pri pogledu na tu besmrtnu tvorevinu zaboravio je sva čuda dućana, hirove sna, ponovno postao čovjek, prepoznao u starcu zemaljsko biće, potpuno živo, nimalo fantastično, i ponovno počeo živjeti. u stvarnom svijetu. Blažena nježnost i tiha jasnoća božanskog lica smjesta su djelovali na njega. S neba se izlio neki miris, raspršivši paklene muke koje su ga pekle do srži kostiju. Spasiteljeva glava kao da je virila iz tame koju je prenosila crna pozadina; aureola zraka sjala mu je oko kose, iz koje kao da je izvirala ova svjetlost; njegovo čelo, svaka crta njegova lica bili su ispunjeni rječitom uvjerljivošću, izlijevajući se u potocima. Grimizne usne kao da su upravo izgovorile riječ života, a gledatelj je tražio njezin odjek u zraku, tražio njen sveti smisao, osluškivao tišinu, pitao o budućnosti, pronalazio je u poukama prošlosti. Evanđelje se prenosilo mirnom jednostavnošću božanskih očiju, u kojima su tražile utočište uznemirene duše. Jednom riječju, čitava se katolička vjera mogla iščitati u krotkom i lijepom osmijehu, koji kao da je izražavao izreku na koju se ona, ova vjera, svodi: “Ljubite jedni druge!” Slika je poticala na molitvu, učila praštanju, zaglušivala sebičnost, probudila sve one koji su zaspali vrline. Posjedujući prednosti svojstvene šarmu glazbe, ovo Raphaelovo djelo vas je podvrglo snažnoj čaroliji sjećanja, a trijumf je bio potpun - zaboravili ste na umjetnika. Dojam ovog čuda dodatno je pojačala čar svjetlosti: na trenutke se činilo kao da se glava kreće u daljini, među oblacima.

"Dao sam za ovo platno onoliko zlatnika koliko je stalo na njega", rekao je trgovac hladno.

Pa to znači smrt! - uzvikne mladić trgnuvši se iz snova. Starčeve riječi vratile su ga u njegovu kobnu sudbinu i kroz nedokučive zaključke spustio se s visina posljednje nade koju je zgrabio.Aral Nisi mi se uzalud učinio sumnjivim rekao je starac zgrabivši obje. rukama mladića i, kao u škripcu, jednom rukom steže zapešća.

Stranac se tužno nasmiješio tom nesporazumu i rekao krotkim glasom:

Ne boj se, govorimo o mojoj smrti, ne o tvojoj... Zašto ne priznam nevinu prijevaru? - nastavio je gledajući zabrinutog starca. “Prije noći, kada se mogu utopiti, a da ne privučem pozornost gomile, došao sam pogledati vaše bogatstvo.” Tko ne bi oprostio ovaj posljednji užitak znanstveniku i pjesniku?

Slušajući s nevjericom zamišljenog kupca, trgovac je prodornim pogledom promatrao njegovo sumorno lice. Umiren iskrenim tonom njegovih tužnih govora, ili možda čitajući na njegovim izblijedjelim crtama lica zlokobne znakove svoje sudbine, pred čijim su pogledom malo prije drhtali igrači, pustio je ruke; međutim, sumnja, koja svjedoči o barem stoljetnom svakodnevnom iskustvu, nije ga u potpunosti napustila: ležerno pruživši ruku dobavljaču, kao da se samo želi na njega osloniti, izvadio je štiklu i rekao:

Vjerojatno već tri godine radite prekobrojno osoblje u riznici i još uvijek niste plaćeni?

Stranac nije mogao suspregnuti osmijeh i negativno je odmahnuo glavom.

Je li ti otac pregrubo zamjerio to što si rođen?

Ili ste možda izgubili čast?

Kad bih bio spreman izgubiti čast, ne bih se odvajao od svog života.

Jesu li vas izviždali u kazalištu Funambul? Jeste li prisiljeni pisati kuplete kako biste platili sprovod svoje ljubavnice? Ili vas možda muči nezadovoljena strast za zlatom? Ili želite pobijediti dosadu? Jednom riječju, koja te zabluda gura u smrt?

Ne tražite objašnjenja među onim svakodnevnim razlozima koji objašnjavaju većinu samoubojstava. Da se oslobodim obveze da vam otkrivam nečuvene muke koje je teško riječima dočarati, reći ću samo da sam pao u najdublje, najpodlije, ponižavajuće siromaštvo. "Neću moliti za pomoć ili utjehu", dodao je s divljim ponosom koji je proturječio njegovim prethodnim riječima.

hehe! - Ova dva sloga, što ih je starac izgovorio umjesto odgovora, nalikovala su zvuku zvečke. Zatim je nastavio:

Bez da te tjeram da mi se obraćaš, bez da pocrveniš, bez da ti dam francuski centim, levantski parat, sicilijanski taren, njemački heler, ruski kopejk, škotski farting, niti jedan sestercij i obol antičkog svijeta. , ni jedan piaster novi svijet, a da ti ništa ne ponudim, ni zlato, ni srebro, ni bakar, ni papire, ni karte, želim te učiniti bogatijim, moćnijim, utjecajnijim od bilo kojeg ustavnog monarha.

Mladić je pomislio da je pred njim starac koji je pao u djetinjstvo; zapanjen, nije znao što bi odgovorio.

"Pogledaj okolo", rekao je trgovac i, iznenada zgrabivši lampu, usmjerio njezino svjetlo na zid nasuprot onog na kojem je visjela slika. "Pogledajte ovu kožu šagrena", dodao je.

Mladić je skočio i s nekim iznenađenjem otkrio iznad svoje stolice kako visi na zidu komad šagrena, ne veći od lisičje kože; iz na prvi pogled neobjašnjivog razloga, ova je koža, u dubokom mraku koji je vladao u dućanu, emitirala tako sjajne zrake da bi se moglo zamijeniti s malim kometom. Mladić je s nevjericom prišao onome što se smatralo talismanom koji ga može zaštititi od nesreće i nasmijao se od srca. No, vođen sasvim opravdanom znatiželjom, sagnuo se da pregleda kožu sa svih strana i otvorio prirodni uzrok njezin čudan sjaj. Crna zrnata površina šagrena bila je tako pažljivo uglačana i ulaštena, zamršene vene na njoj bile su tako čiste i jasne da je, poput faseta granata, svaka izbočina ove istočnjačke kože bacala snop sjajnih reflektiranih zraka. Nakon što je matematički precizno utvrdio razlog te pojave, objasnio je starcu, ali umjesto odgovora ovaj se lukavo nasmiješio. Taj smiješak nadmoći naveo je mladog znanstvenika da povjeruje da je žrtva nadriliječništva. Nije želio sa sobom u grob ponijeti dodatnu misteriju i, poput djeteta koje žuri otkriti tajnu svoje nove igračke, brzo je prevrnuo kožu.

Da! - uzviknuo je. - Evo otiska pečata koji se na istoku naziva Salomonov.

Poznaješ li ju? - upita trgovac, dva-tri puta ispuštajući zrak iz nosnica i iznoseći više misli nego što bi ih mogao izraziti najizrazitijim riječima.

Koji bi prostak povjerovao u ovu himeru? - uzvikne mladić, dirnut starčevim tihim i zlurado podrugljivim smijehom. "Zar ne znate da samo praznovjerja Istoka pripisuju nešto sveto mističnom obliku i lažnim znakovima ovog amblema, koji je navodno obdaren nevjerojatnom moći?" U ovom slučaju mi ​​nemate više razloga predbacivati ​​naivnost nego da je riječ o sfingama i supovima čije je postojanje u mitološkom smislu donekle dopušteno.

Pošto ste vi orijentalist," nastavio je starac, "onda ćete možda pročitati ovu izreku?"

Prinio je svjetiljku samom talismanu, koji je mladić držao naopako, i skrenuo mu pozornost na znakove utisnute na stanično tkivo ova divna koža kao da svoje postojanje duguju životinji koju je koža nekoć odijevala.

"Moram priznati", primijetio je stranac, "ne mogu objasniti kako su uspjeli utisnuti ova slova tako duboko u kožu onagra."

I brzo se okrenu prema stolovima zatrpanim raritetima, kao da pogledom nešto traži.

Što trebaš? - upita starac.

Neka vrsta alata za rezanje šagrena i utvrđivanje jesu li ta slova utisnuta ili ugrađena.

Starac je strancu pružio stilet, koji ga je uzeo i pokušao zarezati kožu na mjestu gdje su bila ispisana slova; ali kad je uklonio tanki sloj kože, ponovno su se pojavila slova, tako jasna i toliko slična onima koja su bila utisnuta na površini da mu se na trenutak učinilo kao da koža nije bila odrezana.

Majstori Levanta imaju tajne koje znaju samo oni,” rekao je, gledajući istočnjačku izreku s određenom zabrinutošću.

Da, odgovori starac, bolje je za sve okriviti ljude nego Boga.

Tajanstvene riječi bile su poredane ovim redom, što je značilo:

Posjedujući mene, posjedovat ćeš

Svima, ali tvoj život će pripadati

Meni. Bog tako želi. Želja - i želje

Tvoje će biti ispunjeno. Ali izmjerite

Vaše želje s vašima

Život. Ona je ovdje. Na

Svaku želju ću

Nestati kao tvoji dani.

Želiš li me posjedovati?

Uzmi. Bog te

On će čuti.

Da, bit će

Tako!

I tečno čitaš sanskrt! - rekao je starac. - Tako je, jeste li posjetili Perziju ili Bengal?

“Ne”, odgovori mladić, radoznalo pipajući ovu simboličnu i vrlo čudnu kožu, potpuno nesavitljivu, čak pomalo podsjećajući na metalnu ploču.

Stari antikvar opet stavi svjetiljku na stup i baci pogled na mladića, pun hladne ironije i kao da govori: „Sada više i ne pomišlja na smrt! "

To je vic? Ili tajna? - upita mladi stranac.

Starac je odmahnuo glavom i rekao ozbiljnim tonom:

Ne znam što da ti odgovorim. Ponudio sam ogromnu moć koju daje ovaj talisman ljudima energičnijim od tebe, ali, nasmijavši se tajanstvenom utjecaju koji je trebao imati na njihovu sudbinu, nitko, međutim, nije htio riskirati sklapanje sporazuma koji je tako sudbonosno predložio nepoznati meni moć. Slažem se s njima - sumnjao sam, suzdržao se i...

A niste ni pokušali? - prekine ga mladić.

Uzorak! - uzvikne starac. - Da stojite na Vendômeovom stupu, biste li se pokušali baciti dolje? Je li moguće zaustaviti tok života? Je li netko podijelio smrt na dionice? Prije nego što ste ušli u ovaj ured, odlučili ste počiniti samoubojstvo, ali odjednom vas ta misterija počinje zaokupljati i odvraća vas od misli o smrti. Dijete! Ne nudi li vam svaki dan zagonetku zabavniju od ove? Slušaj što ću ti reći. Vidio sam regentov raskalašeni dvor Vidio sam raskalašeni dvor regenta. - Ovo se odnosi na dvor Philippea d'Orléansa, koji je bio regent (od 1715. do 1723.) za vrijeme maloljetnosti Luja XV.. Kao i ti, bio sam tada u siromaštvu, molio sam milostinju; ipak sam doživio sto dvije godine i postao milijunaš; nesreća mi je dala bogatstvo, neznanje me naučilo.

Sada sam u tvojoj kratkim riječima Otkrit ću veliku tajnu ljudskog života.

Čovjek se iscrpljuje neodgovornim postupcima i zbog njih presušuju izvori njegove egzistencije. Svi oblici ova dva uzroka smrti svode se na dva glagola: željeti i moći. Između ove dvije granice ljudskog djelovanja postoji još jedna formula, koju posjeduju mudraci, i njoj dugujem svoju sreću i dugovječnost. Želja nas spaljuje, a moći uništava, ali znanje daje našem slabom tijelu priliku da zauvijek ostane u mirnom stanju. Dakle, želja, ili želja, mrtva je u meni, ubijena mišlju; radnja ili snaga bila je svedena na zadovoljenje zahtjeva mog tijela. Ukratko, svoj život nisam usredotočio na srce koje se može slomiti, ne na osjećaje koji mogu otupjeti, već na mozak koji se ne istroši i sve preživi. Ekscesi nisu dotakli ni moju dušu ni tijelo. U međuvremenu sam pogledao cijeli svijet. Hodao sam po najvišim planinama Azije i Amerike, naučio sam sve ljudske jezike, živio sam pod svim vrstama vlada. Posuđivao sam novac Kinezu, uzevši kao zalog leš njegovog oca, spavao sam u šatoru Arapina, vjerujući mu na riječ, potpisivao sam ugovore u svim europskim prijestolnicama i ostavljao svoje zlato bez straha u wigwamu divljaka; jednom riječju, sve sam postigao, jer sam sve znao zanemariti. Moja jedina ambicija bila je vidjeti.

Vidjeti, zar ne znači znati?.. A znati, mladiću, zar ne znači intuitivno uživati? Ne znači li to otkriti samu bit života i prodrijeti duboko u nju? Što ostaje od materijalnih dobara?

Samo ideja. Prosudite, dakle, kako divan mora biti život čovjeka koji, budući da je u stanju u svoje misli utisnuti sve stvarnosti, prenosi izvore sreće u svoju dušu i iz njih izvlači mnoge idealne užitke, čisteći ih od svake zemaljske prljavštine. Misao je ključ svih blaga; ona vam pruža sve radosti škrtca, ali bez njegovih briga. I tako sam se vinuo iznad svijeta, moja su zadovoljstva uvijek bila duhovne radosti. Moje gozbe sastojale su se od razmišljanja o morima, ljudima, šumama, planinama. Razmišljao sam o svemu, ali mirno, ne znajući za umor; Nikad nisam ništa priželjkivao, samo sam očekivao. Hodao sam kroz svemir kao kroz vlastiti vrt. Ono što ljudi nazivaju tugom, ljubavlju, ambicijom, nestalnošću, tugom - sve su to za mene samo misli koje pretvaram u snove; umjesto da ih osjećam, ja ih izražavam, ja ih tumačim; umjesto da im dopustim da progutaju moj život, ja ih dramatiziram, razvijam ih; Zabavljam se njima kao da su romani koje čitam svojim unutarnjim vidom. Nikada ne umaram svoje tijelo i stoga sam još uvijek dobrog zdravlja. Pošto je moja duša naslijedila svu snagu koju nisam rasipao, moja glava je bogatija od mojih skladišta. Ovdje su,” rekao je udarajući se po čelu, “ovdje su pravi milijuni!” Divno provodim dane: moje oči mogu vidjeti prošlost; Uskrsavam cijele zemlje, slike različitih mjesta, poglede na ocean, prekrasne slike povijesti. Imam zamišljeni seral u kojem posjedujem sve žene koje mi nisu pripadale. Često ponovno vidim vaše ratove, vaše revolucije i razmišljam o njima. O, kako je draže grozničavo, prolazno divljenje nekom tijelu, više ili manje rascvjetanih, oblika, više ili manje okruglih, kako je draže slom svih tvojih varljivih nada - visoka sposobnost stvaranja svemira u svojoj duši; bezgranični užitak kretanja bez zapetljanih okova vremena, bez prepreka prostora; užitak - zagrliti sve, vidjeti sve, sagnuti se preko ruba svijeta kako bi propitivali druge sfere, slušali Boga? Ovdje,” uzviknuo je gromoglasnim glasom, pokazujući šagrensku kožu, “mi možemo i želja smo ujedinjeni!” Evo ih, tvojih društvene ideje, vaše pretjerane želje, vaša neumjerenost, vaše radosti koje ubijaju, vaše tuge koje vas tjeraju da živite previše intenzivan život - na kraju krajeva, bol, možda, nije ništa više od najvećeg zadovoljstva. Tko bi mogao odrediti granicu gdje sladostrasnost postaje bol i gdje bol i dalje ostaje sladostrasnost? Zar najživlje zrake idealnog svijeta ne miluju pogled, dok ga najmekša tama fizičkog svijeta neprestano boli? Zar se iz znanja ne rađa mudrost? A što je ludilo ako ne neizmjernost želje ili moći?

Zato želim živjeti bez poznavanja granica! - reče stranac zgrabivši šagren.

Čuvaj se, mladiću! - uzviknuo je starac nevjerojatno živo.

“Život sam posvetio nauci i misli, ali nisu me mogli ni prehraniti”, odgovori stranac. - Ne želim da me zavara propovijed dostojna Swedenborga Swedenborg Emmanuel (1688.-1772.) bio je švedski reakcionarni pisac, autor brojnih vjerskih i mističnih djela., ni tvojom istočnjačkom amajlijom, ni tvojim milosrdnim nastojanjima da me zadržiš u ovom svijetu gdje mi postojanje više nije moguće. Dakle, dodao je, grčevito stišćući talisman u ruci i gledajući starca, želim kraljevsku, raskošnu gozbu, orgiju dostojnu stoljeća u kojoj je sve, kažu, savršeno! Neka moji drugovi budu mladi, duhoviti i bez predrasuda, veseli do ludila! Neka se vina izmjenjuju, jedno jača i pjenušava od drugoga, koja će nas piti tri dana! Neka ova noć bude ukrašena gorljivim ženama! Želim da nas mahnito veselje odnese u kočijama koje vuku četiri konja izvan granica svijeta i baci nas na nepoznate obale! Neka se duše popnu u nebo ili neka se u blatu utope - ne znam hoće li se onda popeti ili propasti, svejedno mi je. Dakle, zapovijedam ovoj mračnoj sili da spoji sve radosti u jednu za mene. Da, moram prigrliti sva zadovoljstva zemlje i neba u posljednji zagrljaj, a zatim umrijeti. Priželjkujem drevne prijape nakon pijanstva, pjesme koje mogu probuditi mrtve, duge, beskrajno duge poljupce, da njihov zvuk kao huk vatre zapljusne Pariz, probudi supružnike i ulije u njih žar žar, svima vrati mladost , čak i sedamdesetogodišnjaci!

Evo, u ušima mladog luđaka, poput paklene graje, odjeknuo je starčev smijeh i prekinuo ga tako snažno da je zašutio.

“Misliš li”, rekao je trgovac, “da će se moje podne daske sada razdvojiti, dopuštajući luksuzno uređenim stolovima i gostima s drugog svijeta da prođu?” Ne, ne, nepromišljeni mladiću. Sklopili ste ugovor, to sve govori. Sada će sve vaše želje biti točno ispunjene, ali nauštrb vašeg života. Krug tvojih dana, ocrtan ovom kožom, smanjivat će se prema snazi ​​i broju tvojih želja, od najbeznačajnijih do najogromnijih. Brahman kojemu dugujem ovaj talisman jednom mi je objasnio da će se uspostaviti tajanstvena veza između sudbine i želje njegovog vlasnika. Tvoja prva želja je vulgarna želja, mogao bih je zadovoljiti, ali prepuštam događajima tvog novog postojanja da se pobrinu za to. Uostalom, ipak ste htjeli umrijeti? Pa, tvoje samoubojstvo je samo odgođeno.

Iznenađen, gotovo razdražen, što mu se ovaj čudni starac, sa svojim polufilantropskim namjerama, jasno izraženim u ovom posljednjem ruganju, nastavio rugati, stranac je uzviknuo:

Da vidimo hoće li se moja sreća promijeniti dok prelazim nasip! Ali ako se ne smijete nesretnicima, onda u znak odmazde za takvu kobnu uslugu, želim vam da se zaljubite u plesačicu! Tada ćete shvatiti radost uživanja i, možda, protratiti sve dobrobiti koje ste tako filozofski uštedjeli.

Otišao je ne čuvši starčev teški uzdah, prošao kroz sve hodnike i sišao niza stube, u pratnji činovnika debelih obraza, koji ga je uzalud pokušavao prosvijetliti: stranac je brzo trčao, kao lopov uhvaćen na djelu zločin. Zaslijepljen nekakvim delirijem, nije ni primijetio nevjerojatnu gipkost šagrene, koja je postala mekana poput rukavice, skupila se u njegovim bijesno stisnutim prstima i lako stala u džep kaputa, gdje ju je gotovo mehanički gurnuo. Istrčavši na ulicu, naišao je na trojicu mladića koji su išli ruku pod ruku.

Stoko!

Takvi su bili izvrsni pozdravi koje su razmijenili.

OKO! Da, to je Raphael!

Sjajno! A mi smo te tražili.

Kako, jesi li to ti?

Ove tri prijateljske fraze uslijedile su nakon zlostavljanja čim je svjetlost fenjera, zanjihana vjetrom, pala na začuđena lica mladih ljudi.

Dragi prijatelju, rekao je mladić Raphaelu, kojeg je gotovo oborio s nogu, poći ćeš s nama.

Gdje i zašto?

U redu, idi, dušo, reći ću ti.

Koliko god se Raphael borio, njegovi prijatelji su ga okružili, zgrabili za ruke i, stisnuvši ga u svoj veseli red, odvukli do Pont des Arts.

“Draga moja,” nastavio je njegov prijatelj, “tražili smo te cijeli tjedan. U vašem časnom hotelu Saint-Quentin, koji, uzgred budi rečeno, ima isti nepromijenjeni znak crvenim i crnim slovima kao u vrijeme Jean-Jacquesa Rousseaua, vaša Leonarda Leonarda je kuharica, lik u romanu francuskog pisca Lesagea (1668.-1747.) “Avanture Gillesa Blasa od Santillane”. rekao nam je da si otišao iz grada. U međuvremenu, doista, nismo bili poput ljudi koji su dolazili po financijskim stvarima - ovršitelji, zajmodavci, svjedoci i slično. Tako! Rastignac vas je sinoć vidio u Talijanskoj operi, živnuli smo i iz ponosa odlučili bez greške utvrditi jeste li prenoćili negdje na drvetu na Champs-Elyseesu ili ste otišli u konak gdje prosjaci, plativši dva soua, spavaju naslonjeni na napete konope ili ste možda imali sreće pa ste se smjestili na bivaku u nekom budoaru. Nismo vas nigdje sreli - ni na popisu zatvorenika u zatvoru Sainte-Pélagie, ni među zatvorenicima u La Forceu! Podvrgavanje znanstveno istraživanje ministarstva, Opera, dobrotvorne kuće, kavane, knjižnice, prefektura, ured novinara, restorani, kazališna predvorja - jednom riječju, sva mjesta dostupna u Parizu, dobra i loša, oplakivali smo gubitak nadarenog čovjeka dovoljno da podjednako zasluže biti na sudu ili u zatvoru Već smo razgovarali trebamo li te kanonizirati kao heroja srpanjske revolucije! I iskreno, bilo nam te je žao.

Ne slušajući svoje prijatelje, Raphael je šetao Pont des Arts i gledao Seinu u čijim su se uzavrelim valovima zrcalila svjetla Pariza. Preko ove rijeke, gdje je tako nedavno želio požuriti, starčeva su se predviđanja ispunila - čas njegove smrti, voljom sudbine, odgođen je.

“I stvarno nam te je bilo žao”, nastavio je govoriti Rafaelov prijatelj. - Riječ je o jednoj kombinaciji u koju smo vas uvrstili kao izvanrednu osobu, odnosno osobu koja zna sve zanemariti.

Trik kojim se natjera da ustavna matica nestane ispod kraljevske čaše danas se izvodi, dragi prijatelju, svečanije nego ikad prije. Sramotna monarhija, srušena narodnim junaštvom, bila je osoba lošeg ponašanja s kojom se moglo smijati i blagovati, ali žena, koja sebe naziva domovinom, svadljiva je i čestita: htjeli ne htjeli, prihvatite njezina odmjerena milovanja. Uostalom, znate, vlast je s Tuileriesa prešla na novinare, a proračun se preselio u drugu četvrt - iz predgrađa Saint-Germain na autocesti d'Antin ...proračun se preselio... s Faubourg Saint-Germaina na Highway d'Antin... - to jest, proračunom sada ne upravlja aristokracija, već buržoazija (Faubourg Saint-Germain je aristokratska četvrt u Parizu; Highway d'Antin je ulica u kojoj su živjeli uglavnom predstavnici krupne buržoazije).. Ali evo što možda ne znate: vlada, odnosno bankarska i odvjetnička aristokracija, koja je svoju domovinu učinila svojom specijalnošću, baš kao što su svećenici nekoć učinili monarhiju, osjetila je potrebu zavarati dobre Francuze novim riječima i starim ideje, po uzoru na filozofe svih škola i trikove svih vremena. Jednom riječju, govorimo o uvođenju kraljevsko-narodnih nazora, dokazujući da ljudi postaju mnogo sretniji kada svojoj domovini, koja ima za zastupnike gospodu takvu i takvu i takvu, daju milijardu dvjesto milijuna i trideset tri centima, nego kada plate oni su milijardu sto milijuna i devet centima kralju, koji kaže ja umjesto mi. Ukratko, osnivaju se novine, s dobrih dvjesto ili tri stotine tisuća franaka na raspolaganju, u svrhu stvaranja opozicije koja je sposobna zadovoljiti nezadovoljne bez velike štete za nacionalnu vladu građanina kralja. Kralj građanin je nadimak koji je francuska buržoazija dala kralju Louisu Philippeu..

I tako, budući da se smijemo i slobodi i despotizmu, smijemo se vjeri i nevjeri, i budući da je domovina za nas prijestolnica, gdje se ideje razmjenjuju i prodaju za toliko po retku, gdje svaki dan donosi slasne večere i brojne spektakle. , gdje se roje pokvareni razvratnici, gdje večere završavaju jutrom, gdje se ljubav kao fijakeri iznajmljuju; jer Pariz će uvijek biti najzanimljivija od svih domovina - domovina radosti, slobode, pameti, lijepih žena, nitkova, dobrog vina, gdje se štap vlasti nikada neće osobito snažno osjetiti, jer mi stojimo uz one koji ga imaju u njihovim rukama... mi, pravi sljedbenici boga Mefistofela, ugovorili smo da prefarbamo javno mnijenje, presvučemo glumce, zabijemo nove daske na vladinu kabinu, donesemo lijekove doktrinarima, svrgnemo stare republikance, obnovimo bonapartiste , opskrbiti središte namirnicama, ali sve to pod uvjetom da nam je dopušteno da se potajno smijemo kraljevima i narodima, da navečer promijenimo svoje jutarnje mišljenje, da vodimo vedar život na način Panurga ili da se više orijentalno zavalimo ( Na istočnjački način (lat.)) na mekim jastucima. Odlučili smo vam prepustiti konce ovog paste i bauljastog kraljevstva, pa vas vodimo ravno na večeru, k osnivaču spomenutih novina, umirovljenom bankaru koji je, ne znajući kamo s zlatom, želi to zamijeniti za pamet. Tamo ćemo te primiti kao brata, proglasit ćemo te kraljem slobodoumnika koji se ničega ne boje i lukavo pogađaju namjere Austrije, Engleske ili Rusije prije nego što Rusija, Engleska ili Austrija imaju namjere! Da, postavljamo vas za vrhovnog vladara onih mentalnih sila koje opskrbljuju svijet svakojakim Mirabeauima, Talleyrandima, Pittima, Metternichima - jednom riječju, svim pametnim Crispinima. Crispin je tip podmuklog, lukavog sluge u starim talijanskim komedijama, u komedijama Regnarda i Lesagea., igrajući se međusobno za sudbinu država, poput običnih smrtnika koji igraju domine za čašu Kirschwassera. Prikazali smo vas kao najneustrašivijeg borca ​​od svih koji su se ikad borili prsa o prsa uz veselje, s ovim nevjerojatnim čudovištem koje svi hrabri umovi jedva čekaju izazvati; čak smo ustvrdili da vas još uvijek nije uspio poraziti. Nadam se da nas nećete iznevjeriti. Typherus, naš amfitrion, obećao je zasjeniti jadne Saturnalije našeg sićušnog modernog Lucullija. Dovoljno je bogat da sitnicama da veličinu, poroku ljupkost i šarm... Čuješ li, Raphael? - prekinuvši njegov govor upitao je govornik.

"Da", odgovori mladić, ne čudeći se toliko ispunjenju svojih želja, koliko prirodnom ispreplitanju događaja.

Nije mogao vjerovati u magijski utjecaj, ali je bio zadivljen slučajnostima ljudske sudbine.

Međutim, ti kažeš “da” vrlo tužno, kao da razmišljaš o djedovoj smrti”, obratila mu se druga suputnica.

Oh! - Raphael je tako nevino uzdahnuo da su se ovi književnici, nada mlade Francuske, nasmijali. - Ovo sam mislio, prijatelji moji: na putu smo da postanemo krupni lupeži! Do sada smo činili bezakonja, bunili smo se između dva pića, sudili o životu pijani, procjenjivali ljude i događaje dok smo probavili večeru. Nevini zapravo, bili smo hrabri u svojim riječima, ali sada, žigosani užarenim željezom politike, idemo na veliku tešku robiju i tamo ćemo izgubiti iluzije. Uostalom, i onima koji već samo u đavla vjeruju, dopušteno je oplakivati ​​mladenački raj, vrijeme nevinosti, kada smo pobožno otvorili usta da nam dobri svećenik dade kušati sveto tijelo Kristovo. Ah, dragi moji prijatelji, ako su nam prvi grijesi pričinjavali toliki užitak, to je zato što smo još imali grižnju savjesti, koja ih je uljepšavala, davala im oštrinu i slast - a sada...

E, sad”, ubacio se prvi sugovornik, “ostaje nam samo...

Što? - upita drugi.

zločin...

"Evo riječi, visoke poput vješala i duboke poput Seine", primijetio je Raphael.

Ma, niste me razumjeli!.. Govorim o političkim zločinima. Danas sam od samog jutra počeo zavidjeti samo urotnicima. Ne znam hoće li ova moja fantazija preživjeti do sutra, ali jednostavno mi je muka od ovog bezbojnog života u uvjetima naše civilizacije - života monotonog poput šina željeznička pruga, - Privlače me takve nedaće kakve su doživjeli Francuzi koji su se povlačili iz Moskve, alarmi "Crvenog korsara" “Crveni korsar” je roman američkog pisca F. Coopera, objavljen 1828. godine., život krijumčara. Budući da u Francuskoj više nema kartuzijanskih redovnika, žudim za barem Botany Bay Botany Bay (Botany Bay) je zaljev u Australiji; Na njegovim je obalama engleska vlada 1787. godine osnovala koloniju za prognanike., svojevrsna ambulanta za male byronovske lordove koji, zgužvavši svoje živote kao ubrus nakon večere, otkriju da im ne preostaje ništa drugo osim zapaliti požar u svojoj zemlji, zasuti metak u čelo, pridružiti se republikanskoj zavjeri ili zahtijevati rat...

Emile,« vatreno je započeo drugi Raphaelov suputnik, »iskreno, da nije bilo srpanjske revolucije, postao bih svećenik, živio bih životinjski život negdje u seoskoj divljini i...

A biste li svaki dan čitali misal?

Hvalisavac!

Čitamo novine!

Nije loše za novinara! Ali šutite, jer gomila oko nas su naši pretplatnici. Novinarstvo je, vidite, postalo religija modernog društva, a napredak je postignut.

Kako?

Veliki svećenici uopće nisu dužni vjerovati, a ni narod...

Nastavljajući govoriti kao dobri ljudi koji su dugo proučavali “De viris illustribus” De viris illustribus" ("O slavnim ljudima" - lat.) - biografija velikih ljudi antike, koju je sastavio rimski povjesničar Cornelius Nepos (1. stoljeće prije Krista)., približili su se jednoj vili u Rue Joubert.

Emil je bio novinar koji je sam sebi stekao veću slavu neradom nego drugi uspjehom. Odvažan kritičar, duhovit i zajedljiv, imao je sve vrline koje su mogle koegzistirati s njegovim nedostacima. Podrugljivo i iskreno, svome je prijatelju u oči izgovorio tisuću epigrama, a iza leđa ga neustrašivo i pošteno branio. Smijao se svemu, pa i svojoj budućnosti. Sjedeći uvijek bez novaca, on se, kao i svi ljudi koji nisu lišeni sposobnosti, mogao utonuti u neopisivu lijenost i iznenada izbaciti jednu jedinu riječ, vrijednu cijele knjige, na zavist one gospode koja nisu imala ni jedne žive riječi u cijelu knjigu. Velikodušan na obećanja koja nikad nije ispunio, od svoje sreće i slave napravio je sebi jastuk i mirno počivao na lovorikama, riskirajući da se pod stare dane probudi u ubožnici. Unatoč svemu tome, otišao bi na stratište za svoje prijatelje, hvalio se svojim cinizmom, ali bio je prostodušan kao dijete, radio je samo iz nadahnuća ili za komad kruha.

I ovdje ćemo primiti, riječima majstora Alcofribasa Maitre Alcofribas pseudonim je Françoisa Rabelaisa, francuskog satiričara iz 16. stoljeća i autora romana Gargantua i Pantagruel.“mali djelić s banketnog stola”, rekao je Raphaelu, pokazujući na kutije s cvijećem koje su svojim zelenilom i mirisom ukrašavale stepenice.

Volim kad je hodnik dobro zagrijan i ukrašen raskošnim tepisima”, istaknuo je Raphael. - Ovo je rijetkost u Francuskoj. Ovdje se osjećam kao da se ponovno rađam.

A gore ćemo piti i smijati se, moj jadni Raphael. I kako! - nastavi Emil. - Nadam se da ćemo izaći kao pobjednici nad svim ovim glavama!

I podrugljivom kretnjom pokaza na goste, ulazeći u dvoranu, blistavu svjetlima i pozlatom; odmah su ih okružili mladi koji su u Parizu uživali najveću slavu. O jednom od njih govorilo se kao o novom talentu - njegova prva slika izjednačila ga je s najboljim slikarima Carstva. Drugi se upravo odvažio objaviti vrlo upečatljivu knjigu, prožetu svojevrsnim književnim prijezirom i otvarajući nove putove modernoj školi. Kipar, čije je strogo lice odgovaralo njegovom hrabrom geniju, razgovarao je s jednim od onih hladnih podrugljivaca koji, ovisno o okolnostima, ili ne žele ni u kome vidjeti nadmoć, ili je posvuda priznaju. Najduhovitiji naši karikaturisti, lukava pogleda i sarkastičnog jezika, hvatali su se epigrama da bi ih prenijeli potezima olovke. Mladi i hrabri pisac, koji je bolje od ikoga shvaćao bit političkih ideja i u šali, u dvije-tri riječi, znao izraziti bit nekog plodnog autora, razgovarao je s pjesnikom koji bi zasjenio sve svoje suvremenike da je talent, po snazi ​​jednak njegovoj mržnji prema suparnicima. Obojica, nastojeći izbjeći i istinu i laž, obraćali su se slatkim, laskavim riječima. Slavni je glazbenik, uzimajući B bes, podrugljivo tješio mladog političara koji je nedavno pao s govornice, ali sebi nije nanio nikakvu štetu. Mladi pisci bez stila stali su uz mlade pisce bez ideje, prozaici, pohlepni za pjesničkom ljepotom, stajali su uz prozaične pjesnike. Jadni Saint-Simonist, dovoljno naivan da povjeruje u njegovu doktrinu, iz milosrđa je pomirio ta nesavršena bića, očito želeći od njih načiniti redovnike svoga reda. Evo, konačno, dva ili tri znanstvenika stvorena da razrijede atmosferu razgovora dušikom ...razrijedite atmosferu razgovora dušikom... - odnosno učinite razgovor tromim, dosadnim (dušik je naziv kemijskog elementa, na grčkom znači "beživotan")., te nekoliko vodviljskih izvođača, spremnih u svakom trenutku zaiskriti efemernim svjetlucanjima koja poput iskri dijamanta ne sjaje i ne griju. Nekolicina paradoksista, potajno se smijući onima koji su dijelili njihov prezriv ili pun divljenja odnos prema ljudima i okolnostima, već su vodili dvosjeklu politiku kojom kuju zavjeru protiv svih sustava ne zauzimajući se ni za jednu stranu.

Znalac, jedan od onih koji se ničemu ne čude, koji ispuhuje nos tijekom kavatine u Talijanskoj operi, prvi uzvikne “bravo!” “, prigovara svima koji su pred njim iznosili svoj sud, već bio ovdje i ponavljao tuđe dosjetke, izdajući ih za svoje. Petero okupljenih gostiju imalo je budućnost, desetak je bilo predodređeno da za života postignu kakvu-takvu slavu, a što se ostalih tiče, mogli su, kao svaki mediokritet, ponoviti čuvenu laž Luja XVIII: jedinstvo i zaborav ...laži Luja XVIII; jedinstvo i zaborav... - parola koju je proklamirao Luj XVIII na početku svoje vladavine (jedinstvo cijele francuske nacije i zaborav unutarnjih podjela), zapravo se pokazala lažnom, budući da je već od prvih dana Restauracije, protivnici Burbona počeli su biti podvrgnuti žestokim progonima..

Amfitrion je bio u stanju zaokupljene veselosti, prirodnoj za čovjeka koji je potrošio dvije tisuće kruna na gozbu. Često je skretao svoj nestrpljivi pogled prema vratima dvorane – kao da doziva zakašnjele goste.

Ubrzo se pojavio debeo čovjek, dočekan laskavim urlanjem pozdrava - bio je to bilježnik koji je baš tog jutra sklopio posao oko izdavanja novih novina. Lakaj odjeven u crno otvorio je vrata prostrane blagovaonice i svi su bez ceremonije ušli da zauzmu svoja mjesta za ogromnim stolom. Prije nego što je napustio dnevnu sobu, Rafael ju je posljednji put pogledao. Želja mu se zapravo točno ispunila. Kamo god pogledate zlato i svila. U svjetlu skupocjenih svijećnjaka s bezbrojnim svijećama, svjetlucali su i najsitniji detalji pozlaćenih frizova, fino brušenje bronce i raskošne boje namještaja. Rijetko cvijeće u umjetničkim žardinjerama od bambusa izlijevalo je sladak miris. Sve je, do draperija, odisalo nenametljivom elegancijom, u svemu je bilo nečeg dražesno poetskog, nečega što bi trebalo snažno djelovati na maštu siromaha.

Sto tisuća livara prihoda je divan komentar na katekizam, divno nam pomažu da pravila morala provedemo u praksi! - s uzdahom je rekao Raphael. - O da, moja vrlina više ne pristaje hodati! Za mene je sada porok tavan, otrcana haljina, sivi šešir zimi i dugovi vrataru... O, živjeti u takvoj raskoši godinu, pa i šest mjeseci, a onda umrijeti! Barem ću ga okusiti, popiti do temelja i pojesti tisuću života!

Eh, kočiju mešetara zamijeniš sa srećom! - usprotivi se Emil koji ga je slušao. - Bogatstvo će vam uskoro dosaditi, vjerujte mi: primijetit ćete da vam ono uskraćuje priliku da postanete izvanredna osoba. Je li se umjetnik ikada dvoumio između siromaštva bogatih i bogatstva siromašnih! Ne trebaju ljudi poput nas vječna borba! Dakle, pripremite želudac, pogledajte”, rekao je, pokazujući prema blagovaonici uspješnog bankara, koja je imala veličanstven, nebeski, umirujući izgled. - Iskreno, naš amfitrion se samo namučio da skupi novac za nas. Nije li to vrsta spužve koju su prirodoslovci propustili među polipima? Ova spužva se mora polako istisnuti prije nego što je nasljednici isišu!

Pogledajte kako je dobro očuvan stil bareljefa koji ukrašavaju zidove! A lusteri i slike - kakav luksuz, kakav ukus! Ako je vjerovati zavidnicima i onima koji tvrde da poznaju izvore života, Taillefer je tijekom revolucije ubio jednog Nijemca i još dvoje ljudi, kako kažu - svog najboljeg prijatelja i majku ovog najboljeg prijatelja. Hajde, pokušaj pronaći zločinca u sjedokosom časnom Tailleferu! Dobro izgleda. Pogledaj kako srebro svjetluca, je li svaki sjajni zračak stvarno nož u srce vlasniku kuće?.. Ostavi to, molim te! Mogli biste i vjerovati u Muhammeda. Ako je javnost u pravu, onda se ovdje okupilo trideset ljudi s dušom i talentom da proždiru utrobu i piju krv cijeloj jednoj obitelji... a mi ćemo obojica, čisti, poletni mladi ljudi, postati suučesnici u zločinu! Pitao bih našeg bankara da li je pošten čovjek...

Ne sada! - uzviknuo je Raphael. - Pričekajmo dok ne bude mrtav pijan. Idemo prvo ručati.

Dva su prijatelja sjela smijući se. Najprije je svaki gost, pogledom unaprijed, odao počast divljenju raskošnoj postavci dugog stola; stolnjak je blistao bijel poput netom palog snijega, uštirkani ubrusi prekriveni zlatnim kruhom simetrično su se uzdizali, kristal je svjetlucao poput zvijezda, presijavajući se svim duginim bojama, svjetla svijeća presijecala su se u nedogled, jela pod srebrnim poklopcima budila su apetit i znatiželju. Gotovo da nije bilo riječi. Susjedi su se zgledali. Lakaji su točili madeiru. Tada se prva promjena pojavila u punom sjaju; ona bi odala počast Cambacérèsu blažene uspomene, Brillat-Savarin bi ga proslavio. Vina, Bordeaux i Burgundac, bijela i crvena, poslužena su s kraljevskom velikodušnošću. Ovaj prvi dio gozbe mogao bi se u svemu usporediti s izlaganjem klasične tragedije. Drugi čin ispao je malo riječit. Svi su gosti obilno pili, mijenjajući vina po svom ukusu, a kad su ostaci veličanstvenih jela odneseni, već su počele žestoke rasprave; Jednima su blijeda čela pocrvenjela, drugima su se već zacrvenjeli nosovi, obrazi su im se zarumenjeli, oči im sjaje. U ovo svitanje opijenosti razgovor još nije bio prešao granice pristojnosti, ali su malo po malo šale i dosjetke počele bježati sa svih usta; tada je kleveta tiho podigla svoju zmijoliku glavu i progovorila medenim glasom; tajnovite prirode pažljivo slušale u nadi da neće izgubiti razum. Do druge stanke misli su već bile užarene. Svi su jeli i razgovarali, razgovarali i jeli, pili, ne bojeći se obilja pića - vina su bila tako ugodna za okus i mirisna, a primjer je bio tako zarazan. Kako bi potaknuo goste, Taillefer je naredio da se posluže ronska vina žestoke jačine, vrući Tokay i stari, vratolomni Roussillon. Polijećući poput konja poštanske kočije koja galopira s kolodvora, mladi ljudi, potaknuti iskrama šampanjca, nestrpljivo iščekivanog, ali velikodušno točenog, puštali umove da galopiraju u praznini onih rasuđivanja za koja se nitko ne obazire, počeli su pričati priče koje nisu našle slušatelja za sebe, na stotom su postavljena pitanja koja su ostala bez odgovora. Sama je orgija progovorila svim svojim zaglušujućim glasom, sastavljenim od mnogih neartikuliranih krikova, koji su kod Rossinija rasli poput krešenda. Tada su krenule lukave zdravice, hvalisanje i drskost. Svi su nastojali pokazati ne svoje mentalne talente, već svoju sposobnost da se natječu s vinskim bačvama, bačvama i bačvama. Činilo se da svatko ima dva glasa. Došao je trenutak kada su sva gospoda progovorila odjednom, a sluge su se počele smiješiti. Kad su se paradoksi, zaodjenuti sumnjivim sjajem, i istine zaodjenute u klaunovsko ruho, počeli sudarati, probijajući se kroz povike, kroz privatne presude i pravomoćne presude, kroz sve besmislice, kao što se u borbi križaju topovska đulad, metak i sačma ; ova bi verbalna zbrka, bez sumnje, zainteresirala filozofa neobičnošću izraženih misli, a zarobila bi političara bizarnošću izraženih sustava društvenog uređenja. Bila je to slika i knjiga u isto vrijeme. Filozofske teorije, religije, moralni koncepti, različiti na različitim geografskim širinama, vlade - jednom riječju, sva velika postignuća ljudskog uma pala su pod kosu dugu koliko i kosa vremena, i možda je bilo nemoguće odlučiti jesu li bio u rukama opijene mudrosti ili ili opijenosti.

Zahvaćeni nekom vrstom oluje, ovi umovi, poput valova koji udaraju o litice, činili su se spremnima poljuljati sve zakone između kojih lebde civilizacije – i tako su, ne znajući, izvršili volju Boga, koji je ostavio mjesto u prirodi za dobro i zlo i tajeći smisao njihove stalne borbe. Bijesna i lakrdijaška, ova je rasprava bila pravi šabat rasuđivanja. Između tužnih šala koje su djeca revolucije sada zbijala pri rođenju novina i prosudbi koje su izrekli veseli pijanci pri rođenju Gargantue, bio je čitav ponor koji je dijelio devetnaesto stoljeće od šesnaestog: on , smijući se, pripremljeno uništenje, naši su se smijali među ruševinama.

Kako se zove onaj mladić tamo? - upita notar pokazujući na Raphaela. “Čuo sam da ga zovu Valentin.”

Mislite li da je on samo Valentin? - kroz smijeh je uzviknuo Emil. - Ne, oprostite, on je Raphael de Valentin! Naš grb je na crnom polju suri orao u srebrnoj kruni, s crvenim kandžama i kljunom i izvrstan moto:

“Non cecidh animus!” (“Duh nije oslabio!” (lat.)). Mi nismo neki nahoče, mi smo potomak cara Valensa, praotac svih Valantinoisa, utemeljitelj francuskog Balancea i španjolske Valencije, mi smo legitimni nasljednik Istočnog carstva. Ako dopustimo da Mahmud vlada u Carigradu, to je iz naše volje, a i zbog nedostatka novca i vojnika.

Emil je vilicom nacrtao krunu u zraku iznad Raphaelove glave. Bilježnik je na trenutak razmislio, a onda ponovno počeo piti, načinivši izražajnu gestu kojom kao da je priznao da nije u njegovoj moći ubrojiti među svoju klijentelu Valenciju, Balanzu, Carigrad, Mahmuda, cara Valensa i obitelj od Valentinoisa.

Ne bismo li u razaranju mravinjaka zvanih Babilon, Tir, Kartaga ili Venecija, zgnječenih nogom diva u prolazu, vidjeli upozorenje čovječanstvu od neke podrugljive sile? - rekao je Claude Vignon, ovaj rob kupljen da glumi Bossueta Bossuet Jacques-Benigne (1627.-1704.) - francuski biskup, autor niza povijesnih i teoloških djela., deset sousa po retku.

Mojsije, Sula, Luj XIV, Richelieu, Robespierre i Napoleon, možda su svi jedna te ista osoba, pojavljuju se uvijek iznova među različitim civilizacijama, poput kometa na nebu, odgovorio je stanoviti balančist Ballanchist je sljedbenik francuskog publicista, mističnog filozofa Ballanchea (1776.-1847.), koji je put napretka vidio u provođenju religijskih i mističnih kršćanskih ideala..

Zašto testirati providnost? - primijetio je dobavljač balada Canalis.

Pa providnost! - prekinuvši ga, uzviknuo je stručnjak. - Ne postoji ništa rastezljivije na svijetu.

Ali Luj Četrnaesti je ubio više ljudi u kopanju vodovoda za Madame de Maintenon nego Konvent radi pravedne raspodjele poreza, radi uspostavljanja jedinstva zakona, radi nacionalizacije i ravnopravne podjele nasljedstva, laprdao je Massol, mladić koji je postao republikanac samo zato što je ispred njegovog imena nedostajalo ime.jednosložna čestica.

“Krv vam je jeftinija od vina”, prigovorio mu je Moreau, veliki posjednik s obala Oise. - Pa, ovaj put ćeš ljudima ostaviti glave na ramenima?

Za što? Nisu li temelji društvenog poretka vrijedni nekoliko žrtava?

Bixiu! Možeš li čuti? Ovaj gospodin republikanac vjeruje da će glava tog veleposjednika proći kao žrtva! - rekao je mladić susjedu.

Ljudi i događaji nisu ništa”, unatoč štucanju nastavio je republikanac razvijati svoju teoriju, “samo u politici i filozofiji postoje ideje i principi”.

Užasno! I neće vam biti žao ubijati prijatelje zarad nekog "de"?..

Eh, osoba sposobna za grižnju savjesti je pravi kriminalac, jer ima neku ideju o vrlini, dok su Petar Veliki ili vojvoda od Albe sustavi, a korsar Montbar je organizacija.

Ali zar društvo ne može bez vaših "sustava" i vaših "organizacija"? - upita Canalis.

Oh, naravno! - uzviknuo je republikanac.

Muka mi je od tvoje glupe Republike! Ne možete mirno rezati kopuna, a da u njemu ne nađete agrarni zakon.

Tvoja su uvjerenja izvrsna, moj dragi Brute, punjena tartufima! Ali podsjećaš me na mog lakaja: ova je budala tako okrutno opsjednuta urednošću da bih, kad bih mu dopustila da mi čisti haljinu na svoj način, morala hodati gola.

Svi ste vi grubijani! “Želite očistiti naciju čačkalicom”, rekao je republički odani gospodin. - Po vašem mišljenju, pravda je opasnija od lopova.

he, he! - odgovorio je odvjetnik Desroches.

Kako su dosadni sa svojom politikom! - rekao je javni bilježnik Cardo. - Zatvori vrata. Nema znanja ni vrline koja bi bila vrijedna i jedne kapi krvi. Kad bismo ozbiljno pokušali izračunati izvore istine, vjerojatno bi završili u stečaju.

Naravno, loš mir bolji je od dobre svađe i puno je jeftiniji.

Stoga bih sve govore održane za govornicom tijekom četrdeset godina dao za jednu pastrvu, za Perraultovu bajku ili za Charletovu crticu.

Potpuno si u pravu!.. Dodaj mi šparoge... Jer na kraju, sloboda rađa anarhiju, anarhija vodi despotizmu, a despotizam se vraća slobodi. Milijuni bića umrli su bez postizanja trijumfa bilo kojeg od ovih sustava. Nije li to začarani krug u kojem će se moralni svijet zauvijek vrtjeti? Kad čovjek misli da je nešto popravio, zapravo je samo napravio preuređenje.

Wow! - zavapio je vodvilj Cursi. - U tom slučaju, gospodo, dižem čašu za Karla Desetog, oca slobode!

Zar nije istina? - rekao je Emil. - Kad je despotizam u zakonima, sloboda u moralu, i obrnuto.

Dakle, pijmo za glupost vlasti, koja nam daje toliku moć nad budalama! - predložio je bankar.

Eh draga moja. Bar nam je Napoleon ostavio slavu! - povikao je mornarički časnik, koji nikada nije plovio dalje od Bresta.

Ah, slava je neisplativa roba. Skupo je i slabo očuvano. Ne otkriva li ona sebičnost velikih ljudi, kao što sreća otkriva sebičnost budala?

Mora da ste jako sretni...

Tko god je prvi ogradio svoje posjede, vjerojatno je bio slaba osoba, jer samo slabi ljudi imaju koristi od društva. Divljak i mislilac, smješteni na suprotnim krajevima duhovnog svijeta, jednako se boje vlasništva.

slatka! - zavapio je Cardo. - Da nema imovine, kako bismo mogli sastavljati javnobilježničke akte!

Ovaj grašak je božanstveno ukusan!

I sljedeći dan svećenik je pronađen mrtav...

Tko govori o smrti?.. Ne šalite se s tim! imam ujaka...

I naravno, pomirili ste se s neizbježnošću njegove smrti.

Naravno...

Čujte, gospodo!.. NAČIN DA UBIJETE STRICA. shh! (Slušaj, čuj!) Uzmite najprije strica, debelog i debelog, od najmanje sedamdeset godina - to je najbolji stric. (Opća animacija.) Nahranite ga, pod nekim izgovorom, foie grasom...

Pa, moj ujak je dugačak, mršav, škrt i suzdržan.

Ma, takvi stričevi su monstrumi koji zlorabe svoju dugovječnost!

I tako,” nastavio je gospodin koji je održao govor o svom stricu, “dok se on prepušta probavi, objavite mu nesolventnost njegova bankara.

Što ako preživi?

Dajte mu lijepu djevojku!

Što ako on?.. - rekao je drugi, praveći negativan predznak.

Onda ovo nije ujak... Ujak je u biti živahno biće.

Aral Da! Da i ne - nije li to ono što sve rasprave o vjerskim, političkim i književne teme? Čovjek je šaljivdžija koja pleše nad ponorom!

Slušaj, jesam li ja budala?

Naprotiv, to je zato što me ne slušaš.

Obrazovanje je glupost! Gospodin Heinfettermach ima preko milijardu tiskanih svezaka, a u životu se ne može pročitati više od sto pedeset tisuća. Dakle, objasnite mi što znači riječ "obrazovanje".

Za neke se obrazovanje sastoji od toga da znaju ime konja Aleksandra Velikog ili da se pas gospodina Dezakkora zvao Berosillo, a nemaju pojma o onima koji su prvi došli na ideju plutajućeg drveta ili koji su izumili porculan. Za druge, biti obrazovan znači ukrasti oporuku i biti poznat kao poštena, voljena i cijenjena osoba, ali ne znači ukrasti sat (pa čak i drugi put i pod pet otegotnih okolnosti), a zatim, izazvati sveopću mržnju i prezir. , ide umrijeti na Grevskaya Square.

Hoće li Nathan ostati?

Eh, nisu njegovi zaposlenici glupi ljudi!

A Canalis?

Ovo je veliki čovjek, da ne pričamo o njemu.

Ti si pijan!

Neposredna posljedica ustava je vulgarizacija umova. Umjetnost, znanost, spomenici - sve je nagrizeno egoizmom, ovom modernom gubom. Tri stotine vaših buržuja koji sjede u klupama Doma razmišljat će samo o sadnji topola.

Despotizam, djelujući bezakono, čini velika djela, ali sloboda, poštujući vladavinu prava, ne dopušta sebi nevolju da počini ni najmanja djela.

Vaše zajedničko učenje izrađuje dvonožne kovanice od sto soua,” umiješao se apsolutist. - U narodu izjednačenom obrazovanjem nestaju pojedinci.

Međutim, nije li cilj društva osigurati dobrobit svima? - upita Saint-Simonist.

Da imate pedeset tisuća livara prihoda, ne biste ni razmišljali o ljudima. Jeste li ispunjeni plemenitom željom da pomognete čovječanstvu?

Idi na Madagaskar: tamo ćeš naći male, svježe ljude, senzibilizirati ih, klasificirati, staviti u teglu, ali ovdje svatko slobodno ulazi u ćeliju, kao klin u rupu. Nosači su ovdje vratari, budale su budale, a za napredovanje u ovo zvanje nisu potrebni kolegiji svetih otaca.

Jeste li Carlist? Carlist - pristaša francuskog kralja Charlesa X, svrgnutog buržoaskom revolucijom 1830.!

Zašto ne? Volim despotizam; on podrazumijeva određenu vrstu prezira prema ljudima. Ne mrzim kraljeve. Baš su smiješni!

Vladati u Odaji, trideset milijuna milja od sunca, znači nešto!

Sažmimo općenito tijek civilizacije,” rekao je znanstvenik, pokušavajući urazumiti nepažljivog kipara, i krenuo u rasprave o početnom razvoju ljudsko društvo i o primitivnim narodima:

Kad su se pojavile nacionalnosti, dominacija je u određenom smislu bila materijalna, jedinstvena, gruba dominacija; kasnije su se formiranjem velikih udruga počele uspostavljati vlade, pribjegavajući manje-više mudroj dezintegraciji primarne moći. Tako je u davna vremena moć bila koncentrirana u rukama teokracije: svećenik je djelovao i mačem i kadionicom.

Tada su postojala dva najviša svećenstva: veliki svećenik i kralj. Trenutno je naše društvo, posljednja riječ civilizacije, raspodijelilo moć prema broju svih elemenata uključenih u kombinaciju, a imamo posla sa silama koje se zovu industrija, misao, novac, književnost. I tako vlast, izgubivši svoje jedinstvo, dovodi do raspada društva, kojemu je jedina prepreka profit. Dakle, ne oslanjamo se na religiju, ne na materijalnu silu, već na razum. Ali je li knjiga jednaka maču, a razmišljanje djelovanju? To je pitanje.

Pamet sve ubila! - povikao je Carlist. - Apsolutna sloboda vodi narode u samoubojstvo; nakon što su pobijedili, počinju se dosađivati, poput nekog engleskog milijunaša.

Što nam novoga možete reći? Danas ste ismijavali sve vrste moći, ali ovo je vulgarno kao nijekanje Boga! Ne vjeruješ više ni u što. Zato je naše doba kao stari sultan koji se razvratom upropastio! Vaš Lord Byron, dosegnuvši posljednji stupanj pjesničkog očaja, konačno je počeo veličati zločine.

Znaš što ću ti reći! - progovori potpuno pijani Bianchon. - Veća ili manja doza fosfora čini čovjeka genijem ili zlikovcem, pametnim ili idiotom, čestitim ili zločincem.

Može li se tako govoriti o vrlini! - uzviknuo je de Curcy. - O vrlini, temi svih kazališnih komada, raspletu svih drama, temelju svih pravosudnih institucija!

Šuti, bezobrazniče! Tvoja vrlina je Ahil bez pete”, rekao je Bisiu.

Hoćeš li se kladiti da mogu popiti bocu šampanjca u jednom dahu?

Dobri duh! - vrištao je Bisiu.

- Pili su kao draci - rekao je mladić koji je ozbiljnog pogleda ispijao prsluk.

Da, u naše je vrijeme umijeće vladanja dati moć javnom mnijenju.

Javno mišljenje? Pa, ovo je najpokvarenija od svih prostitutki! Čujte vas, gospodo moralisti i političari, mi u svemu moramo dati prednost vašim zakonima pred prirodom, a javnom mnijenju pred savješću. Dođi! Sve je istina - i sve je laž! Ako nas je društvo odreklo za jastuke, onda je ta dobrobit uravnotežena gihtom, kao što je pravda uravnotežena sudskim postupkom, a šalovi od kašmira izazivaju curenje iz nosa.

Čudovište! - rekao je Emile Blondet, prekidajući mizantropa. - Kako možete ocrnjivati ​​civilizaciju kad pred sobom imate ovako ukusna vina i jela, a pasti ćete pod stol? Baci zube na ovog srndaća sa pozlaćenim papcima i rogovima, ali ne ugrizi majku...

Kako sam ja kriv ako katolicizam ide toliko daleko da trpa tisuću bogova u jednu vreću, ako Republika uvijek završava s nekim Napoleonom, ako su granice kraljevske moći negdje između atentata na Henrika Četvrtog i pogubljenja Luja I. Šesnaesto, ako liberalizam postane Lafayette Lafayette Marie-Joseph (1757.-1834.) - francuski političar koji je stekao popularnost kao sudionik oslobodilačkog rata američkog naroda; 1789. izabran je za generalnog staleža, ali kasnije, uplašen djelatnošću mase, zbližio se s kontrarevolucionarnim krugovima i 17. srpnja 1791. predvodio je izvršenje narodnih demonstracija. Godine 1830. pridonio je ustoličenju Louisa Philippea.?

Zar ga nisi zagrlila u srpnju?

U tom slučaju šuti, skeptik.

Skeptici su najsavjesniji ljudi.

Nemaju savjesti.

Što to govoriš! Imaju najmanje dvije savjesti.

Uzimajući u obzir račune samog neba - ovo je doista komercijalna ideja!

Drevne religije nisu predstavljale ništa više od uspješnog razvoja tjelesnog užitka; Mi sadašnji imamo razvijenu dušu i nadu - to je napredak.

Ah, prijatelji moji, što možemo očekivati ​​od stoljeća ispunjenog politikom? - rekao je Nathan. - Kakav je bio kraj "Povijesti kralja Češke i njegovih sedam dvoraca" “Povijest češkog kralja i njegovih sedam dvoraca” djelo je francuskog romantičarskog pisca prve polovice 19. stoljeća Charlesa Nodiera.- tako divna priča!

Što? - vikao je stručnjak preko stola. - Ali ovo je skup fraza iz prsta izvučenih, esej za ludnicu.

Oni će se boriti.

Vidimo se sutra, dragi gospodine!

Barem sada”, rekao je Nathan.

Oh dobro! Oboje ste hrabri.

Nisi jedan od hrabrih! - rekao je huškač - Ali oni ne mogu stajati na nogama.

Ah, možda stvarno ne mogu odoljeti! - rekao je ratoborni Nathan, dižući se neodlučno, poput zmaja.

Tupo je pogledao u stol, a zatim se, kao iscrpljen pokušajem da ustane, srušio u stolicu, spustio glavu i ušutio.

Bilo bi zabavno boriti se oko djela koje nikad nisam pročitao ili čak vidio! - okrenuo se stručnjak susjedu.

Emile, čuvaj frak, susjed ti je problijedio”, rekao je Bisiu.

Kant? Još jedan balon, napuhan zrakom i pušten za zabavu budalama!

Materijalizam i spiritualizam dva su izvrsna reketa kojima šarlatani u haljama udaraju u istu petlju. Je li Bog u svemu, po Spinozi, ili sve dolazi od Boga, po svetom Pavlu... Budalo! Otvaranje ili zatvaranje vrata - nije li to isti pokret! Jaje iz kokoši, ili kokoš iz jajeta? (Dodaj mi patku!) To je znanost.

Čovječe! - viknuo mu je znanstvenik. - Vaše pitanje je riješeno činjenicom.

Jesu li profesure izmišljene za filozofiju, a ne filozofija za katedre? Stavite naočale i upoznajte se sa svojim proračunom.

Gdje ćete, osim u Parizu, naći tako živu, tako brzu razmjenu mišljenja? - uzvikne Bisiu, iznenada prešavši na bariton.

Ajde, Bisiu, prikazaj nam neku klasičnu farsu!

Malo crtića, molim!

Da vam dočaram devetnaesto stoljeće?

Slušati!

Začepite grla!

Hoćeš li šutjeti, strašilo?

Daj mu malo vina i šuti, dečko!

Pa, Bisiu, počni!

Umjetnik je zakopčao crni frak, navukao žute rukavice i, zaškiljivši na jedno oko, napravio grimasu, prikazujući Revue des De Mondes ... portretirajući Revue des De Mondes - urednik časopisa Revue des De Mondes Buloz je bio kriv., ali mu je buka prekrila glas, tako da se iz njegova lakrdijaškog govora nije mogla čuti ni riječ. Ako ne devetnaesto stoljeće, onda je barem uspio prikazati časopis: obojica nisu čuli svoje riječi.

Desert je poslužen kao čarolija. Cijeli stol zauzimala je velika naprava od pozlaćene bronce koja je potjecala iz Tomirove radionice. Visoke figure, kojima je slavni umjetnik dao oblike štovane kao idealno lijepe u Europi, držale su i nosile na svojim ramenima cijele planine jagoda, ananasa, svježih datulja, jantarnog grožđa, zlatnih breskvi, naranči koje su stigle brodom iz Setubala, nara, voće iz Kine - jednom riječju, svakakva luksuzna iznenađenja, čuda slastičarske umjetnosti, najukusnije delicije, najprimamljivije delicije. Boja ovih gastronomskih slika postajala je svjetlija od sjaja porculana, od svjetlucavih zlatnih obruba, od oblina vaza.

Mahovina, meka poput pjenaste rese oceanskog vala, zelena i svijetla, okrunjene su porculanske kopije Poussinovih krajolika. Cijela njemačka kneževina ne bi bila dovoljna da plati ovaj bahati luksuz. Srebro, sedef, zlato, kristal u različitim oblicima pojavljivali su se uvijek iznova, ali zamagljene oči gostiju, koje je napadala pijana grozničava razgovorljivost, gotovo da nisu primijetile tu čaroliju, dostojnu istočnjačke bajke. Desertna vina donosila su ovamo svoje mirise i svjetla, svoj oštro uzbudljiv sok i vještičja isparenja, rađajući nešto poput mentalne fatamorgane, sputavajući noge snažnim okovima, opterećujući ruke. Piramide voća su bile opljačkane, glasovi su postali grublji, buka se pojačala. Riječi su zvučale nejasno, čaše su se razbile, divlji smijeh poletio je poput rakete. Cursi je zgrabio rog i zasvirao. Bilo je to kao znak koji je dao sam vrag. Izbezumljena gomila urlala je, zviždala, pjevala, vikala, urlala i urlala. Bilo je nemoguće ne nasmiješiti se pri pogledu na prirodno vedre ljude koji su odjednom postali sumorni, poput završetaka u Crebillonovim dramama, ili zamišljeni, poput mornara koji putuju u kočiji. Lukavi ljudi su znatiželjnicima otkrivali svoje tajne, ali ni oni ih nisu slušali. Melankoličari su se smiješili poput plesača nakon piruete. Claude Vignon stajao je njišući se s jedne strane na drugu, poput medvjeda u kavezu. Bliski prijatelji bili su spremni za borbu.

Sličnost sa životinjama, nacrtana od strane fiziologa na ljudska lica a ono što je bilo tako neobično objašnjeno počelo je biti vidljivo i u pokretima i u pozama.

Neki Bisha Bichat Francois (1771-1802) - francuski znanstvenik, fiziolog. Da se našao ovdje, miran i priseban, našao bi sebi gotovu knjigu. Vlasnik kuće, osjećajući da je pijan, nije se usudio ustati, pokušavajući zadržati pristojan i gostoljubiv izgled, samo je odobravao nestašluke gostiju s grimasom zamrznutom na licu. Njegovo široko lice pocrvenjelo je, postalo je gotovo ljubičasto i strašno, glava mu je sudjelovala u općem pokretu, pognuta kao brig pri ljuljanju u stranu.

Jeste li ih ubili? - upita ga Emil.

Kažu da će smrtna kazna biti ukinuta u čast Srpanjske revolucije,” odgovorio je Taillefer, podižući obrve s izrazom lukavosti i gluposti.

Sanjaš li o njemu? - upitao je Rafael.

Već je nastupila zastara! - rekao je ubojica daveći se u zlatu.

A na grobu će mu, sarkastično je povikao Emil, mramornik uklesati: Prolazniče, pusti suzu u spomen na njega. OKO! - nastavio je. “Platio bih matematičaru sto soua koji bi mi pomoću algebarske jednadžbe dokazao postojanje pakla.”

Nakon što je bacio novčić, viknuo je:

Orao - za Boga!

Ne gledaj! - rekao je Raphael podižući novčić. - Tko zna!

Slučaj je tako smiješan!

Jao! - tužnim, klaunskim tonom nastavio je Emil. “Gdje god kročite, tu je geometrija ateista ili “Oče naš” Njegove Svetosti Pape.

Nego, idemo na piće! Zveckanje čašama! - ovo je, mislim, značenje proročanstva božanske boce na kraju Pantagruela.

Čemu, ako ne “Oče naš”, usprotivio se Rafael, “zahvaljujemo svoju umjetnost, spomenike, možda znanosti, i - još veća dobra djela! - naše moderne vlade, gdje pet stotina umova čudesno predstavljaju golemo i plodno društvo, sa suprotstavljenim silama koje neutraliziraju jedna drugu, a sva moć dana civilizaciji, gigantskoj kraljici koja je zamijenila kralja, tom drevnom i strašnom liku, nekoj vrsti lažne sudbine koju je čovjek učinio posrednikom između neba i sebe? Pred tolikim postignućima, ateizam se čini kao kostur koji ne stvara ništa. Što kažete na ovo?

“Mislim na potoke krvi koje je prolio katolicizam”, hladno je odgovorio Emil. “Prodrla je u naše vene, u naša srca, poput globalne poplave.” Ali što učiniti! Svaka misleća osoba mora hodati pod Kristovom zastavom. Samo je Krist posvetio pobjedu duha nad materijom, on nam je jedini otkrio pjesništvo svijeta, koje služi kao posrednik između nas i Boga.

Misliš? – upitao je Raphael smiješeći se pijanim i nekako nejasnim osmijehom. - Dobro, da se ne kompromitiramo, nazdravimo poznatom: Diis ignotis (Neznanim bogovima (lat.)).

I ispraznili su čaše – čaše znanosti, ugljičnog dioksida, tamjana, poezije i nevjere.

"Dođite u dnevnu sobu, kava je poslužena", najavio je batler.

U taj čas zalutaše gotovo svi gosti tim slatkim pragom raja, gdje se gasi svjetlost uma, gdje se tijelo oslobođeno svoga tiranina divljim radostima u slobodi prepušta. Neki su se, dosegnuvši vrhunac opijenosti, mrštili, grčevito se pokušavajući uhvatiti za misao koja bi im potvrdila vlastito postojanje; drugi, klonuli jer im je hrana bila teško probavljiva, odbijali su svaki pokret. Hrabri govornici i dalje su izgovarali nejasne riječi čije je značenje izmicalo i njima samima. Još su zvučali neki zborovi, kao da je stroj lupkao, nužno dovršavajući svoj pokret - to je bezdušni privid života. Nemir je bio neobično spojen s tišinom. Ipak, začuvši glas sluge, koji je umjesto vlasnika najavljivao nove radosti, gosti su se uputili u predsoblje noseći i podupirući jedni druge, a neke i noseći na rukama. Na trenutak je gomila stajala na vratima, nepomična i očarana. Svi užici gozbe blijedjeli su pred uzbudljivim spektaklom koji je amfitrion nudio za užitak najpohotnijih ljudskih osjećaja. U svjetlu svijeća koje su gorjele u zlatnom lusteru, oko stola obloženog pozlaćenim srebrom, iznenada se pred zaprepaštenim gostima pojavila grupa žena čije su oči blistale poput dijamanata.

Ukrasi su bili bogati, ali još je bogatija bila blistava ženska ljepota, pred kojom su blijedjela sva čuda ove palače. Strastveni pogledi djevojaka, zanosni poput vila, svjetlucali su jače od zraka svjetla koji su obasjavali odsjaje na tapetama od damasta, na bjelini mramora i prekrasnim izbočinama bronce. Srca su gorjela pri pogledu na lepršave kovrče i drugačije atraktivne, drugačije karakteristične poze. Oči su zadivljeno promatrale šareni vijenac cvijeća, prošaran safirima, rubinima i koraljima, lančić crnih ogrlica na snježno bijelim vratovima, lagane marame koje su se lelujale poput plamena svjetionika, ponosne turbane, zavodljivo skromne tunike.. Ovaj je seragl zaveo svaki pogled, oduševio svaki hir. Plesačica, smrznuta u šarmantnoj pozi pod valovitim naborima kašmira, djelovala je gola. Tamo je bio proziran plin, ovdje je preljevna svila skrivala ili otkrivala tajanstvena savršenstva.

Uske noge govorile su o ljubavi, usne su bile tihe, svježe i grimizne. Mlade djevojke bile su tako suptilna imitacija nevinih, plahih djevojaka da se činilo da čak i njihova ljupka kosa odiše pobožnom čistoćom, a same su bile svijetle vizije koje će se raspršiti jednim dahom. A bilo je tu i lijepih aristokratskih žena s arogantnim izrazom lica, ali u biti tromih, u biti krhkih, mršavih, gracioznih, pognutih glava s takvim izgledom, kao da još nisu prodale sve kraljevske usluge. Engleskinja je bijela i čedna prozračna slika sišla s oblaka Ossiana Ossian - legendarni škotski pjevač; pod njegovim imenom pjesnik Macpherson objavio je 1762. zbirku svojih epskih pjesama i pjesama., izgledao je kao anđeo tuge, kao glas savjesti koja bježi od zločina. Parižanka čija sva ljepota leži u njezinoj neopisivoj gracioznosti, ponosna na svoje odijevanje i inteligenciju, potpuno naoružana svojom svemogućom slabošću, fleksibilna i jaka, bešćutna i bezstrasna sirena, ali sposobna umjetno stvoriti svo bogatstvo strasti i lažirati sve nijanse nježnost - i ona je bila na tom opasnom skupu, na kojem su blistale i Talijanke, naizgled bezbrižne, odišući srećom, ali nikako ne klonuvši razumom, i bujne Normanke raskošnih oblika, i crnokose južnjakinje lijepih očiju. Moglo se pomisliti da su versajske ljepotice koje je pozvao Lebel, nakon što su ujutro već pripremile sve svoje mamce, došle ovamo poput gomile istočnjačkih robova, probuđenih glasom trgovca i spremnih da nestanu u zoru. Posramljeni, nespretno su se nagurali oko stola, poput pčela koje zuje u košnici. Njihova zastrašujuća zbunjenost, koja je sadržavala i prijekor i koketerstvo, sve je zajedno predstavljalo ili proračunato iskušenje ili nehotičnu manifestaciju skromnosti. Možda im je neki osjećaj, koji žena nikada nije do kraja otkrila, naložio da se ogrnu plaštem vrline kako bi dali više šarma i oštrine neobuzdanom poroku. I tako se činilo da je Tailleferov naum osuđen na propast.

Neobuzdani muškarci isprva su se odmah pokorili kraljevskoj moći koja je bila povjerena ženi. Šapat divljenja prostrujao je poput najnježnije glazbe. Te noći ljubav još nije pratila njihovu opijenost; Umjesto da se prepuste uraganu strasti, gosti, zatečeni u trenutku slabosti, prepustili su se užicima slatkog zanosa. Umjetnici, poslušni glasu poezije, koji je oduvijek njima dominirao, počeli su s užitkom proučavati izuzetnu ljepotu ovih žena u svim njezinim najsuptilnijim nijansama. Filozof, probuđen mišlju koju je vjerojatno proizveo ugljični dioksid koji je ispuštao šampanjac, zadrhtao je kad je pomislio na nesreće koje su ovamo dovele te žene, nekada vrijedne, možda, najčišćeg obožavanja. Svatko od njih vjerojatno bi mogao ispričati krvavu dramu. Gotovo sve su u sebi nosile paklene muke, noseći sa sobom sjećanja na mušku nevjeru, prekršene zavjete i radosti koje je odnijela potreba. Gosti su im pristojno prilazili, započinjali su razgovori, raznoliki kao i karakteri sugovornika.

Formirane grupe. Čovjek bi pomislio da je to salon u uglednoj kući, gdje mlade djevojke i gospođe obično nakon večere goste nude kavom, šećerom i likerima, koji proždrljivcima olakšavaju mukotrpan posao probave hrane.

No tu i tamo začuo se smijeh, žamor razgovora se pojačao, glasovi sve jači. Nedavno ukroćena orgija prijetila je ponovnom buđenjem. Izmjene tišine i buke pomalo su podsjećale na Beethovenovu simfoniju.

Čim su dva prijatelja sjela na meku sofu, odmah im je prišla visoka djevojka, skladno građena, ponosna držanja, prilično nepravilnih crta lica, ali uzbudljiva, puna strasti, koja svojim oštrim kontrastima djeluje na maštu. . Crna bujna kosa, koja kao da je već bila u ljubavnim bitkama, rasula se u laganim sladostrasnim prstenovima preko zaobljenih ramena, koji su nehotice privlačili poglede. Dugi tamni uvojci napola su pokrivali veličanstveni vrat, duž kojeg je s vremena na vrijeme klizila svjetlost, ocrtavajući tanke, nevjerojatno lijepe konture. Mat bjelinu lica naglašavaju svijetli, živahni tonovi rumenila. Oči s dugim trepavicama bacale su hrabre plamenove i iskre ljubavi. Grimizna usta, mokra i poluotvorena, zvala su na poljubac.

Ova je djevojka imala punu figuru, ali gipku, kao stvorenu za ljubav, prsa i ramena bila su joj bujno razvijena, poput ljepotica Carraccijevih. Carracci Annibal (1560-1609) - talijanski umjetnik., ipak je ostavljala dojam okretne i lagane, njezino snažno tijelo činilo je pokretljivost pantere u njoj, muška gracioznost njezinih oblika obećavala je goruće užitke sladostrasnosti. Iako se ova djevojka vjerojatno znala smijati i ludirati, njezine oči i osmijeh plašili su maštu. Nalikovala je proročici opsjednutoj demonom; bila je više zapanjujuća nego ugodna. Najprije jedan izraz, zatim drugi, na sekundu je poput munje obasjao njezino pokretno lice.

Možda je očarala iscrpljene ljude, ali mladić bi je se bojao.

Bio je to kolosalan kip koji je pao sa zabata Grčki hram, veličanstven iz daljine, ali grub nakon detaljnijeg promatranja. Ipak, svojom upečatljivom ljepotom zacijelo je uzbuđivala nemoćne, očaravala gluhe svojim glasom i oživljavala stare kosti svojim pogledom; Zato je Emil u njoj našao neku sličnost ili sa Shakespeareovom tragedijom, divnu arabesku, gdje radost diže urlik, gdje je nešto divlje u ljubavi, gdje čar miline i plamen sreće zamjenjuju krvavi bijes gnjeva; ili s čudovištem koje zna gristi i milovati, smijati se kao demon, plakati kao anđeo, u jednom jedinom zagrljaju odjednom stopiti sva ženska iskušenja, izuzev uzdaha melankolije i zanosne djevojačke skromnosti, pa trenutak kasnije rike, mučiti se, slomiti strast, ljubavnika, konačno se uništiti, kao ogorčeni ljudi. Odjevena u haljinu od crvenog baršuna, ležerno je opkoračila preko cvijeća koje su njezine prijateljice već ispustile iz glave, i bahatim pokretom pružila srebrni pladanj dvjema prijateljicama. Ponosna na svoju ljepotu, ponosna, možda, na svoje mane, razmetala se svojom bijelom rukom, jasno ocrtanom na grimiznom baršunu. Bila je, takoreći, kraljica užitaka, kao utjelovljenje ljudske radosti, one radosti koja rasipa blago skupljano u tri naraštaja, smije se leševima, ruga precima, rastvara bisere i topi prijestolje, pretvara mladiće u starce, a često i starce u mladiće, - tu radost koja je dopuštena samo divovima koji su umorni od vlasti, umorni od misli ili navikli na rat gledati kao na zabavu.

Kako se zoveš? - upita Raphael.

Akvilina.

A! Jeste li iz Spašene Venecije? “Venice Saved” je tragedija engleskog dramatičara Thomasa Otwaya (1652.-1685.).! - uzviknuo je Emil.“Da,“ odgovorila je. “Kao što Papa, izdignuvši se iznad svih ljudi, uzima sebi novo ime, tako sam i ja, nadmašivši sve žene, uzeo sebi novo ime.

I kako vas plemeniti i strašni zavjerenik, koji je spreman umrijeti za vas, voli kao ženu čije ime nosite? - živo je upitao Emil, uzbuđen ovom pojavom poezije.

Takva me osoba voljela”, odgovorila je. - Ali giljotina je postala moj suparnik. Zato svoj outfit uvijek završim nečim crvenim, da se ne prepustim previše veselju.

Oh, samo je pusti da ispriča priču o četiri Larochelle odvažnika La Rochelle odvažnici - Bori, Gouben, Pomier i Pay - četiri narednika koji su služili u La Rochelleu; 1822. pogubljeni su kao sudionici revolucionarne urote.- i nikad neće završiti! Šuti, Akvilina. Svaka žena ima ljubavnika za plakati, ali nije svaka imala sreću, kao ti, izgubiti ga na odru. Ah, puno je bolje znati da moj ljubavnik leži u grobu na groblju Clamart nego u krevetu suparnice.

Ove je riječi nježnim i melodičnim glasom izgovorila druga žena, najšarmantnije, najljupkije stvorenje koje je vilinski štapić mogao izvući iz čarobnog jajeta. Približavala se tihim koracima, a prijatelji su ugledali elegantno lice, tanak struk, plave oči koje su gledale zanosno skromnim pogledom, svježe i čisto čelo. Stidljiva najada koja je izašla iz potoka nije tako plaha, bijela i naivna kao ova mlada djevojka, naizgled šesnaestogodišnjakinja, koja kao da nije znala za ljubav, za zlo, koja još nije upoznala oluje života, upravo došla iz crkve, gdje se vjerojatno molila anđelima da posreduju kod Stvoritelja da je prije roka pozove u nebo. Samo u Parizu nalaze se ta stvorenja nevinog izgleda, ali skrivaju najdublju pokvarenost, suptilnu pokvarenost ispod čiste i nježne obrve, poput cvijeta tratinčice. Najprije prevareni obećanjima nebeske radosti skrivene u mirnom šarmu ove mlade djevojke, Emil i Raphael počeli su je ispitivati, uzimajući kavu koju je točila u šalice koje je Akvilina donijela. Završilo je činjenicom da je u očima obojice pjesnika postala sumorna alegorija, odražavajući drugo lice ljudskog života - suprotstavila je oštru i strastvenu izražajnost izgleda svoje ponosne prijateljice sa slikom hladnog, sladostrasno okrutnog poroka, koja je dovoljno neozbiljna da počini zločin i dovoljno jaka da mu se smije - vrsta bešćutnog demona koji se osvećuje bogatim i nježnim dušama jer proživljavaju njemu nedostupne osjećaje, a koji je uvijek spreman prodati svoje ljubavne nestašluke, šupu suze na sprovodu svoje žrtve i raduju se čitajući ga navečer će. Pjesnik se mogao diviti lijepoj Akvilini, apsolutno svi bi morali pobjeći od dirljive Eufrazije: jedna je bila duša poroka, druga je bila porok bez duše.

Volio bih znati razmišljate li ikada o budućnosti? - rekao je Emil ovom šarmantnom stvorenju.

O budućnosti? - ponovila je smijući se. - Što nazivate budućnošću? Zašto bih razmišljao o nečemu što još ne postoji? Ne gledam ni naprijed ni nazad. Nije li dovoljno teško razmišljati o današnjem danu? Međutim, mi znamo našu budućnost: bolnicu.

Kako možete predvidjeti bolnicu, a ne pokušati je izbjeći? - uzviknuo je Raphael.

Što je tako strašno u bolnici? - upita strašna Akvilina.

Uostalom, mi nismo majke, a ne supruge; starost će nam dati crne čarape na nogama i bore na čelu; izblijedit će sve ženstveno u nama, izblijedit će radost u očima naših prijatelja - što će nam onda? Od svih naših užitaka ostat će samo stara prljavština, koja će hodati na dvije šape, hladna, suha, trula i šuštati kao opalo lišće. Naše najljepše krpice postat će krpice; jantar koji je mirisao u našem budoaru miriše na smrt, mrtvački duh; osim toga, ako srce završi u ovoj prljavštini, onda ćete ga svi prekršiti, jer nam ne dopuštate čak ni da čuvamo sjećanja. Kakvi ćemo postati u to vrijeme, nije li isto petljati se sa svojim psićima u bogatoj kući ili sortirati krpice u bolnici? Hoćemo li sakriti sijedu kosu pod rubcem u crveno-plavim karirama ili ispod čipke, hoćemo li pomesti ulice brezovom metlom ili stepenice Tuileries svojim satenskim šlepom, hoćemo li sjediti uz pozlaćeni kamin ili se grijati uz glinenu posudu s vrućim pepelom, gledajte predstavu na Place de Grève ili slušajte operu u kazalištu - pomislite samo, razlika je velika!

Aquilina mia (Moja Akvilina (talijanski)), više nego ikad, dijelim tvoj turobni pogled na stvari,” pokupila je Euphrasia. - Da, papir od kašmira i pergamenta, parfem, zlato, svila, luksuz - sve što blista, sve što godi, samo je za mladost. Samo će se vrijeme nositi s našim ludostima, ali sreća će nam poslužiti kao opravdanje. "Smiješ mi se", uzviknula je, otrovno se smiješeći objema prijateljima, "ali nisam li u pravu?"

Bolje je umrijeti od zadovoljstva nego od bolesti. Nemam niti žeđi za vječnošću niti nekog posebnog poštovanja prema ljudskom rodu - treba samo pogledati što je Bog od njega napravio! Dajte mi milijune, proćerdat ću ih, neću uštedjeti ni centimetar za iduću godinu. Živjeti ugoditi i vladati odluka je koju mi ​​sugerira svaki otkucaj srca. Društvo me odobrava - ne nudi li sve kako bi zadovoljilo moju ekstravaganciju? Zašto mi Bog svakog jutra daje prihod od onoga što potrošim navečer? Zašto nam gradite bolnice? Bog nas nije postavio između dobra i zla kako bismo birali što nas boli ili rastužuje - to znači da bi bilo glupo od mene da se ne zabavim.

Što je s drugima? - upita Emil.

drugo? Pa to je njihova stvar! Po mom mišljenju, bolje se smijati njihovim jadima nego plakati svojima. Neka mi čovjek pokuša nanijeti i najmanju muku!

Istina je da ste mnogo patili ako imate takve misli! - uzviknuo je Raphael.

Ostavljen sam zbog nasljedstva, eto što! - rekla je Euphrasia zauzevši pozu koja je isticala zavodljivost njezina tijela. - U međuvremenu sam radila danju i noću kako bih prehranila svog ljubavnika! Neće me više izmamiti osmijehom ni obećanjima, želim da mi život bude neprekidni praznik.

Ali nije li sreća u nama samima? - zavapio je Raphael.

“Što misliš”, podigne Aquilina, “vidjeti kako ti se dive, kako ti laskaju, trijumfirati nad svim ženama, čak i nad najčestitijim, zasjenjujući ih svojom ljepotom i bogatstvom - je li to sve besmislica?

Štoviše, u jednom danu doživimo više nego poštena građanka u deset godina. To je cijela poanta.

Nije li žena lišena vrline odvratna? - okrene se Emil Raphaelu.

Eufrazija ih je ljutito pogledala i s neponovljivom ironijom odgovorila:

Vrlina! Pustimo to čudacima i grbavcima. Što će oni, jadnici, bez nje?

Začepi! - zavapi Emil. - Ne pričaj o onome što ne znaš!

Što? Je li to nešto što ne znam? - usprotivila se Euphrasia. - Posvetiti cijeli svoj život omraženom stvorenju, odgajati djecu koja će te napustiti, reći im "hvala" kad te povrijede u srcu - to su vrline koje propisuješ ženi; a osim toga, da je nagradiš za njezino samoodricanje, namećeš joj teret patnje, pokušavajući je zavesti; ako stoji, ugrozit ćete je. Sretan život! Bolje je ne izgubiti slobodu, voljeti one koji ti se sviđaju i umrijeti mlad.

Zar se ne bojiš da ćeš sve ovo jednom platiti?

Pa«, odgovori ona, »umjesto da miješam zadovoljstvo s tugom, podijelit ću svoj život na dva dijela: prvi je mladost, bez sumnje vesela, a drugi je starost, mislim tužna, tada ću patiti do mile volje. ...

"Nije voljela", rekla je Aquilina svojim prsnim glasom. - Nikada nije hodala sto milja samo da bi bila izvan sebe od oduševljenja što je za nagradu dobila jedan jedini pogled, a zatim odbijanje; Život joj nikad nije visio o koncu, nikad nije bila spremna izbosti nekoliko ljudi da spasi svog gospodara, svog gospodara, svog boga... Ljubav za nju je naočiti pukovnik.

Ah, opet Larochelle! - usprotivila se Euphrasia. - Ljubav je kao vjetar: ne znamo odakle puše. Da, konačno, ako vas je stoka voljela, počet ćete se bojati pametnih ljudi, "Kazneni zakon nam zabranjuje da volimo stoku", podrugljivo će veličanstvena Akvilina.

Mislio sam da si blaži prema vojsci! - kroz smijeh je uzviknula Euphrasia.

Jeste li zaista sretni što se možete odreći razuma! - zavapio je Raphael.

Sretan? - upita Akvilina smiješeći se bespomoćnim, zbunjenim smiješkom i upirući očajnički pogled u obje prijateljice. - Oh, ti ne znaš što znači prisiliti se na uživanje sa smrću u duši...

Gledati u dnevnu sobu u tom trenutku značilo je unaprijed vidjeti nešto slično Miltonovom Pandemoniju Miltonov pandemonij je prebivalište duhova zla-demona u pjesmi engleskog pjesnika Miltona (1608.-1674.) “Izgubljeni raj”.. Plavičasti plamen punča obojio je paklenim tonovima lica onih koji su još mogli piti. Mahniti plesovi u kojima je primitivna sila nalazila oduška izazivali su smijeh i vrisku koja je zvučala kao prasak raketa. Budoar i mali salon nalikovali su bojnom polju, prepunom mrtvih i umirućih. Atmosfera je bila nabijena vinom, užicima i govorima. Opijenost, ljubav, delirij, samozaborav bili su u srcima i na licima, ispisani na sagovima, osjećali se u neredu koji je vladao, i bacali lagani veo na sve oči, kroz koje se činilo da je zrak zasićen opojnim parama. Uokolo, poput sjajne prašine koja leluja u sunčevoj zraci, titrala je svijetla tama, a u njoj su se igrali najzamršeniji oblici, događali su se najbizarniji sudari. Tu i tamo skupine tijela isprepletenih u zagrljaj stopile su se s bijelim mramornim kipovima, s plemenitim remek-djelima skulpture koja su krasila sobe. Oba su prijatelja još uvijek zadržala u svojim mislima i osjećajima neku varljivu jasnoću, konačni drhtaj, nesavršenu prividnost života, ali više nisu mogli razaznati ima li ičega stvarnog u tim čudnim fantazijama, ičega vjerodostojnog u tim nadnaravnim slikama koje su neprestano prolazile prije njih.s njihovim umornim očima. Zagušljivo nebo naših snova, goruća nježnost koja obavija slike naših snova u izmaglici i na neki način ograničena pokretljivost - jednom riječju, najneobičniji fenomeni sna obuzimali su ih takvom živošću da su zabavu pijanke zamijenili za hirovi noćne more, gdje su pokreti tihi, a krici ne dopiru do sluha U to vrijeme lakaj, koji je uživao posebno Tailleferovo povjerenje, uspio ga je, ne bez problema, pozvati u hodnik, i ondje je rekao vlasniku na uho:

Gospodine, svi susjedi gledaju kroz prozore i žale se na buku.

Ako se boje buke, neka postave slamu pred vrata! - uzviknuo je Taillefer.

Raphael je u međuvremenu prasnuo u smijeh tako neočekivano i neumjesno da ga je prijatelj upitao za razlog tog divljeg oduševljenja.

Teško ćeš me razumjeti”, odgovorio je. “Prije svega, moram priznati da ste me zaustavili na Quai Voltaireu u trenutku kad sam se spremao baciti u Seinu - i vi ćete, naravno, željeti znati što me točno nagnalo na samoubojstvo.” Ali koliko ćete razumjeti ako dodam da su se malo prije toga, gotovo nevjerojatnom igrom slučaja, pred mojim očima koncentrirale najpoetičnije ruševine materijalnog svijeta u simboličnim slikama ljudske mudrosti, dok su sada ostaci svega duhovnog vrijednosti koje smo opljačkali za stolom svedene su na te dvije žene, žive i izvorne slike ludila, a naša potpuna nebriga prema ljudima i stvarima poslužila je kao prijelaz u izrazito žive alegorije dvaju dijametralno suprotnih sustava bića? Da niste pijani, možda biste prepoznali da je ovo čitava filozofska rasprava.

Da niste objema nogama stali na šarmantnu Akvilinu, čije hrkanje ima nešto zajedničko s tutnjavom nadolazeće grmljavine, crvenili biste se i zbog svog pijanstva i zbog svog brbljanja - primijetio je Emil koji se zabavljao kovrčanjem i razvijanjem. Euphrasia's hair, nije baš jasno o ovoj nevinoj aktivnosti. - Vaša dva sustava mogu stati u jednu frazu i svode se na jednu misao. Jednostavan i mehanički život, otupljujući naš um radom, dovodi do neke vrste nepromišljene mudrosti, dok život koji prolazi u praznini apstrakcija ili u ponoru moralnog svijeta vodi do lude mudrosti. Jednom riječju, ubiti svoja osjećanja i doživjeti starost, ili umrijeti mlad, prihvativši muku strasti - to je naša sudbina. Moram, međutim, primijetiti da ova rečenica dolazi u sukob s temperamentima kojima nas je okrutni šaljivdžija obdario, pripremivši modele svih stvorenja.

Budala! - prekinuo ga je Raphael. - Pokušajte se i dalje ovako skraćivati ​​- i stvorit ćete cijele tomove! Kad bih namjeravao precizno formulirati ove dvije ideje, rekao bih da je čovjek iskvaren korištenjem svog razuma, a pročišćen neznanjem. To znači okriviti društvo!

Ali bilo da živimo s mudracima, ili umremo s budalama, neće li biti isti rezultat, prije ili kasnije? Zato je veliki izvlačitelj kvintesencije jednom izrazio ova dva sustava u dvije riječi - “Karimari, Karimara!” 42]Karimari, Karimara! Rabelaisov usklik (vidi "Gargantua i Pantagruel", I. knjiga, 17. poglavlje).“Tiraš me da sumnjam u Božju svemoć, jer tvoja glupost nadilazi njegovu moć”, usprotivio se Emil. - Naš dragi Rabelais izrazio je ovu filozofiju u izreci koja je sažetija od “Karimari, Karimara” - riječima: “Možda”, odakle Montaigneu ono “Kako da znam?” Ove posljednje riječi moralne znanosti ne svode se na uzvik Pyrrhonov Pyrrho - starogrčki skeptični filozof (oko 360.-270. pr. Kr.). koji je zastao između dobra i zla, kao magarac Buridanov Buridanov magarac - Buridan, francuski znanstvenik skolastičar iz 14. stoljeća, dokazujući nemogućnost slobodne volje, navodno je naveo primjer magarca koji je uginuo od gladi između dvije mjere zobi jednake veličine, koje su ga jednako privlačile. Ova slika postala je uvriježena riječ za označavanje neodlučne, neodlučne osobe. između dvije mjere zobi? Ostavimo se ove vječne rasprave koja i sada završava riječima: “Da i ne.” Kakav ste eksperiment htjeli izvesti kad ste se namjeravali baciti u Seinu? Niste li zavidjeli hidrauličnom stroju na mostu Notre Dame?

Oh, kad biste samo znali moj život!

Oh! - uzviknuo je Emil. - Nisam mislio da si tako vulgaran. Uostalom, ovo je otrcana fraza. Zar ne znate da svi tvrde da su patili više od drugih?

Oh! - Raphael je uzdahnuo.

Vaše "ah" je samo lakrdija! Pa reci mi: duhovni ili tjelesna bolest tjera vas da naprežete mišiće svako jutro i, kao nekad Damien, Damien Robert-François raščetvoren je 1757. zbog pokušaja atentata na Luja XV. Prema riječima očevidaca, tijekom egzekucije zadržavao je četiri konja sve dok mu krvnici nisu prerezali tetive na rukama i nogama., zadrži konje koji će te uvečer na četiri komada rastrgati? Ili ste jeli sirovo pseće meso na svom tavanu, i to bez soli? Ili su vaša djeca vikala: “Hoćemo jesti”? Možda si prodao kosu svoje ljubavnice i pobjegao u kockarnicu? Ili ste otišli na lažnu adresu platiti lažni račun, na tragu imaginarnog strica, i još k tome bojali se da ne zakasnite?.. Pa, recite! Ako si se htio baciti u vodu zbog žene, zbog odbijenog računa ili iz dosade, odričem te se.

Govorite iskreno, ne lažite; Ne zahtijevam od vas povijesne memoare.

Glavno je da budete što kraći koliko vam poskoci dopuštaju; Zahtjevan sam kao čitatelj, a svlada me san, kao žena navečer čitajući svoj molitvenik - Budalo! - rekao je Rafael. - Otkad patnju ne stvara sama naša osjetljivost? Kada ćemo doći do ove faze? znanstveno znanje da možemo napisati prirodnu povijest srca, uspostaviti njihovu nomenklaturu, klasificirati ih u rodove, vrste i obitelji, podijeliti ih na rakove, fosile, guštere, protozoe... tada će se, dragi prijatelju, dokazati da srca postoje nježna, krhke, poput cvijeća, i da se lome od laganog dodira, koji druga mineralna srca neće ni osjetiti...

O, zaboga, poštedi me predgovora! - rekao je Emil, uhvativši Rafaela za ruku, razigranim, a ujedno i sažaljivim tonom.

Krajem listopada 1829. u kockarnicu dolazi mladić. Lice plavokosog mladića još uvijek blista šarmom nevinosti, ali u isto vrijeme na njemu se vidi i odraz sladostrasnog poroka. Stranac izgubi posljednji zlatnik i odluči počiniti samoubojstvo. Prije smrti šeće Parizom, proučava knjige na rasprodaji, posljednji novčić daje siromasima i divi se lijepoj ženi.

U antikvitetima pred licem mladog čovjeka prolazi čitava povijest svijeta, počevši od Drevni Egipt a završava s renesansom. Nakon zalaska sunca, mali, mršavi starac u crnoj halji pojavljuje se ispred heroja i nudi mu pokazati sliku Isusa Krista od Rafaela.

Slika šokira mladića svojim realizmom. Vlasniku dućana priznaje da je želio počiniti samoubojstvo zbog ponižavajućeg siromaštva. Starac nudi pomoć. Pokazuje na šagreen kožu koja visi nasuprot Raphaelovoj slici. Komad veličine lisičje kože sadrži Salomonov pečat i natpis upozorenja na poleđini. Starac kaže da on sam nikada nije pokušao posjedovati shagreen kožu, a svoje je blagostanje izgradio na odbacivanju dvaju principa koji čovjeka razdvajaju - želje i mogućnosti. Više je volio znati i vidjeti i živjeti umom nego srcem. Za razliku od starca, mladić želi živjeti burnim životom uživajući u vinu, zabavi i ženama. Starac se nasmije njegovoj želji. Mladić zgrabi šagren i istrči na ulicu, gdje susreće trojicu svojih prijatelja.

Raphael de Valentin (ovo je ime glavnog lika romana) ide s njima na večeru kod bankara Taillefera, koji je odlučio organizirati novine u suprotnosti s kraljevskom moći. Skupina nadobudnih mladih pisaca, umjetnika i znanstvenika uživa u hrani i vinu, razgovara o politici i raspravlja o državnom ustroju. Nakon večere, mladi se upute u dvoranu, gdje ih dočekuje čitav niz šarmantnih žena raznih nacionalnosti. Lijepe dame izgledaju nevino, ali u sebi kriju najistančaniji porok.

Rafael i njegov prijatelj, novinar Emil, razgovaraju s dvije djevojke - veličanstvenom ljepotom Akvilinom, čiji je ljubavnik umro na odru, i krhkom djevom Eufrazijom, koja ne vjeruje u ljubav.

Dio II. Žena bez srca

Rafael ispriča Emilu priču svog života. Završio je fakultet, a potom je pod očevim vodstvom studirao za odvjetnika. Raphaelov otac, ozbiljan i suh čovjek, strogo ga je držao pod kontrolom. Nakon školovanja, junak se uključuje u obiteljsku parnicu. Suđenje završava u propasti. Deset mjeseci kasnije, Rafaelov otac umire.

Rođaci se okreću od jadnog mladića. Tri godine živi od novca preostalog nakon prodaje imanja, jedući samo kruh, kobasice i mlijeko. Tijekom studija znanosti Raphael se zbližava sa svojom gazdaricom Madame Gaudin i njezinom četrnaestogodišnjom kćeri Polinom koju, u znak zahvalnosti za brigu, počinje učiti svirati klavir. On se prema djevojci odnosi kao prema sestri, dijelom zato što ne želi pokvariti njezinu nevinost, dijelom zato što je siromašna. Jednog dana Raphael upoznaje Rastignaca. Uvodi ga u visoko pariško društvo i upoznaje ga s nepristupačnom ljepotom ruskog podrijetla, groficom Teodorom. Pokušavajući je natjerati da se zaljubi u njega, Rafael se i sam zaljubljuje. Očajnički tražeći Teodorinu ljubav, mladi znanstvenik troši svoj posljednji novac na posjete njoj. U jednom trenutku između njih dolazi do objašnjenja u kojem djevojka upozorava Rafaela da ne daje bilo kakva ljubavna priznanja. Ona treba heroja kao prijatelja, ali ne i kao ljubavnika.

Rastignac pomaže Raphaelu da dobije 50 ecua pronalazeći čovjeka koji je voljan platiti za rukopis povijesnih memoara. U hodu, Teodora zamoli mladića da napiše pismo njegovom rođaku, vojvodi de Navarrene, moleći ga da se pohvali za nju. Čim Raphael to učini, grofica ga odmah udalji od sebe. Mladić počinje prodirati u zakutke njezine duše - čvrst, hladan, sebičan.

Polina daje Raphaelu novac kako bi mogao ići u kazalište s Theodorom. Mladić pokušava upoznati svoju voljenu s fizičke strane. Skriva se u njezinu spavaću sobu, sluša groficu kako pjeva, gleda njezin spokojan san. Raphael zatim poziva Theodoru na spoj. Ponaša se s njom što je šarmantnije moguće, ali ne preuzima kontrolu nad tijelom, želeći preuzeti kontrolu nad dušom. Gorljiva izjava ljubavi izaziva dosadu u grofici.

Rafael priznaje Rastinki da želi počiniti samoubojstvo. Eugene poziva prijatelja da se ubije na elegantniji način – iz užitka. Raphael napušta tavan madame Godin. Polina se sa suzama oprašta od njega. Rastignac osvaja 27 tisuća franaka od novca koji je Raphael dobio za svoj rad. Glavni lik počinje tratiti svoj život. Rasipa sav novac, zadužuje se, razmiruje vjerovnike prodajom otoka s majčinim grobom. Raphaelu je ostalo 2 tisuće franaka, ali ne može se vratiti mirnom životu znanstvenika - Theodora i dalje zauzima njegovo srce.

Pijani Raphael prekida njegovu priču kako bi poželio postati milijunaš. S Emilom dijeli tajnu šagrene kože koja se sa svakom njegovom željom smanjuje i skraćuje životni vijek.

Ujutro bankar Cardo obavještava Rafaela da je postao nasljednik šest milijuna. Mladiću ih je ostavio rođak njegove majke - izvjesni bojnik iz Calcutte O'Flaherty.

Dio III. Agonija

U vili markiza de Valentina stari sluga Jonathan susreće Raphaelovog učitelja, gospodina Porriquea. Jonathan mu priča o neobičnom načinu života svoga gospodara: ovaj zahtijeva da se sve u kući pokorava strogom rutinskom redu; traži od starog sluge da predvidi njegove želje i da mu ne postavlja pitanja riječima “kako hoćeš” ili “ti hoćeš”. Porrique zamoli Rafaela da mu pomogne, a on, iz dobrote svoga srca, želi da mu stari učitelj vrati unosan položaj. Šagrenska koža koja visi ispred heroja, ocrtana crvenom bojom, odmah se smanjuje. Rafael je užasnut, ali shvaća da se ono što je učinjeno ne može poništiti.

U talijanskom kazalištu junak upoznaje Polinu. Toliko je lijepa da su oči cijelog društva prikovane za nju. Rafael želi da se djevojka zaljubi u njega. Shagreen koža ne mijenja svoju veličinu.

Polina i Rafael priznaju jedno drugom ljubav. Djevojka priča kako je zarađivala od obožavateljica kako bi mladić mogao nositi čiste košulje i piti puno mlijeka tijekom svoje neimaštine. Mladi se odlučuju vjenčati. Raphael vidi da se shagreen koža nastavlja smanjivati. U naletu bijesa baca otpad u vrt.

Polina i Rafael uživaju u sreći. Vrtlar iz bunara vadi preostalu šagrenu. Rafael se posvađa s Polinom.

Zoolog, g. Lavril, definira shagreen kožu kao kožu rijetka pasmina magarac - onager, pronađen u Perziji, i kaže da se on, kao i svi elementi našeg svijeta, može skupljati i rastezati. Profesor mehanike Tablet odvodi Raphaela Spieghalteru. Tamo pokušavaju rastegnuti kožu pod ogromnim pritiskom, ali koža ostaje nepromijenjena. Kemičar Jafe pokušava je izložiti reagensima, ali ni to ne daje nikakve rezultate.

Rafael počinje kašljati kao bolesnik. Bianosh okuplja liječničku konzultaciju. Jedan od liječnika vjeruje da Rafael ima bolestan želudac, drugi - dušu, treći - oboje. Heroj je poslan u vodu. Lokalno društvo ga ne prihvaća. Raphael je izazvan na dvoboj. Ubija neprijatelja, nakon čega se seli na drugo područje. Junak svoje posljednje dane živi u njedrima divlje životinje. Kad ga seljaci počnu sažalijevati, Raphael se vraća u Pariz. Zamoli Bianosha da mu prepiše tinkturu opijuma kako bi mogao živjeti barem u snu.

Smrt dolazi Raphaelu u naručju Poline, koju želi više od svega.

Kockarnica u Parizu. Oko 1829. god. Pojavljuje se mladić koji u igri na sreću izgubi svoj posljednji zlatnik. Ta činjenica ga jako rastužuje, pa si odlučuje oduzeti život. Ali prvo kreće u besciljno lutanje glavnim gradom Francuske.

Na kraju je njegovo lutanje završilo u prodavaonici antikviteta u kojoj ima jako puno raznih artefakata. Mladić im se divi do zalaska sunca. Nakon toga, čuvar starina pokazuje sliku koja prikazuje Gospodina. Ova slika ima veliki utjecaj na heroja.

Slijedi razgovor u kojem mladić priča skrbniku o svojoj nevolji, o suicidalnim mislima, a potom mu skrbnik nudi svoju pomoć u rješavanju ovog teškog pitanja. Mladiću daje šagrensku kožu. Mladić se zahvali starcu i izađe van. I tamo će se sastati sa svojim prijateljima.

Za početak, Mladić odlazi na večeru s prijateljima kod vlasnika banke. Mlade privlači svojim progresivnim pogledima na moć i život. Večera je gotova, a mladi idu u dvoranu, gdje je bilo mnogo djevojaka. S jedne strane svaki od njih je anđeo, s druge Sotona... I nemoguće je dokučiti tko je tko dok se ne upustite u vezu s njom, tako šarmantnom i poželjnom...

Žena bez srca

Glavni lik po imenu Rafael priča priču svog života. Govori o stjecanju odvjetničkog obrazovanja, o obiteljskim razmiricama, o neimaštini i krajnjem siromaštvu, te kao posljedici iznenadne očeve smrti.

Nakon navedenih događaja prošle su tri godine. Rafael živi kao pustinjak jer ga njegova obitelj ne treba. Hrani se vrlo asketski.

Dok uči, zbližava se s vlasnicom sobe, Madame Gaudin. Njezinu kćer smatra sestrom.

Tako on razvlači svoju egzistenciju sve dok ga sudbina ne spoji s Rastignacom. Ovaj čovjek uvodi Raphaela u visoko pariško društvo, a slijedi poznanstvo s groficom ruskih korijena po imenu Theodora. Rafael se zaljubljuje. Brine se za ljepotu, trošeći zadnju ušteđevinu. Na kraju su objašnjeni. Teodora kaže da joj je Rafael potreban kao vjeran i pravi prijatelj.

Balzac opisuje epizodu u kojoj se otkrivaju negativne strane Teodore. Djevojka, naime, treba zaštitu pred vojvodom od Navare. Rafael ispunjava zahtjev svoje voljene i odmah nestaje u pozadini zbog ljepote.

Kći Madame Gaudin financijski podupire Raphaela. S tim novcem odlazi s Teodorom u kazalište. I sada je Rafael zabrinut za tjelesne intimne užitke, ali se seksualni kontakt ne događa. Rafaelova izjava ljubavi nimalo ne smeta Teodori.

Tada Rafael ima suicidalne misli. Ovu misao dijeli s Rastignacom. Glavni lik se sa strašću odlučuje ubiti. Za početak, ima sreće - osvaja veliku svotu novca. I ide jako dugo...

Ujutro se Raphaelova želja ostvaruje: od sada je nasljednik bogatstva od šest milijuna dolara.

Agonija

Raphaelov sluga Jonathan susreće se s učiteljem svog gospodara. On govori o neobičnostima svog gospodara kako u ponašanju tako iu govoru. Sluga je zabrinut zbog toga i moli učitelja za pomoć. U međuvremenu, shagreen koža se smanjuje...

Raphael odlazi u kazalište i tamo upoznaje Godinovu kćer. Želio je da djevojka bude zapaljena ljubavlju prema njemu.

Dakle, osjećaj je obostran. Ljubavnici se objašnjavaju. Djevojka govori o događajima iz svog teškog života. Mladi se odluče vjenčati. U međuvremenu, koža boje šagrena se smanjuje pred našim očima...

Mladi par je sretan, ali vrtlar donosi shagreen kožu... Nakon toga dolazi do svađe između ljubavnika.

Rafael se razboli. Bez prestanka kašlje. Liječnici ne mogu utvrditi uzrok njegove bolesti. Tada je odlučeno poslati Raphaela u vode. Ali tu se "ne uklapa" u lokalnu zajednicu. Stoga je rezultat sukoba dvoboj. Nakon borbe, Rafael još nekoliko puta mijenja mjesto boravka. Zatim, na kraju, dolazi u glavni grad Francuske. Ali sada je skoro mrtav...

Posljednja intimna scena između Raphaela i Godinove kćeri. Raphael je preminuo...

Honore de Balzac "Šagrenska koža"

Slika ili crtež Balzac - Šljunčana koža

Sažetak Potter - Wow

Bajka govori o maloj vjeverici Lucy, koju možemo nazvati Zbunjena Maša. Stalno je gubila rupce i pregače. Živjela je na farmi i u životu se susrela s raznim domaćim životinjama i pticama.

Posvećena problemu sudara neiskusne osobe s društvom zaraženim porocima.

Povijest stvaranja

Balzac je ovaj roman nazvao “polazištem” svog stvaralačkog puta.

Glavni likovi

• Raphael de Valentin, mladić.
• Emil, njegov prijatelj.
• Pauline, kćeri gospođe Godin.
• Grofica Teodora, svjetovna žena.
• Rastignac, mladić koji je Emileov prijatelj.
• Vlasnik antikvarnice (antikvar).
• Taillefer, vlasnik novina.
• Cardo, odvjetnik.
• Akvilina, kurtizana.
• Euphrasinya, kurtizana.
• Madame Gaudin, propala barunica.
• Jonathan, Raphaelov stari sluga.
• Fino, izdavač.
• Gospodin Porique, Raphaelov bivši učitelj.
• Gospodin Lavril, prirodoslovac.
• Gospodin Tablet, mehaničar.
• Spiggalter, mehaničar.
• Barun Jafe, kemičar.
• Horace Bianchon, mladi liječnik i Raphaelov prijatelj.
• Brisset, doktore.
• Cameristus, liječnik.
• Mogredi, doktor.

Kompozicija i radnja

Roman se sastoji od tri poglavlja i epiloga:

Maskota

Mladić, Raphael de Valentin, je siromašan. Obrazovanje mu je malo dalo; ne može se sam brinuti za sebe. Želi počiniti samoubojstvo i, čekajući pravi trenutak (odlučuje umrijeti noću, bacivši se s mosta u Seinu), ulazi u dućan antikviteta, gdje mu stari vlasnik pokazuje nevjerojatan talisman - šagrensku kožu. Na poleđini talismana nalaze se reljefni znakovi na "sanskrtu" (zapravo, riječ je o arapskom tekstu, ali se u originalu i prijevodima spominje sanskrt); prijevod glasi:

Posjedujući mene, posjedovat ćeš sve, ali tvoj život će pripadati meni. Bog tako želi. Zaželite i želje će vam se ispuniti. Ipak, uravnotežite svoje želje sa svojim životom. Ona je ovdje. Sa svakom željom ja ću se smanjivati, kao da su ti dani. Želiš li me posjedovati? Uzmi. Bog će te čuti. Neka bude tako!

Tako će se Raphaelova želja ispuniti, ali za to će mu se i život skratiti. Rafael se dogovorio sa starim antikvarom (motiv posla s vragom, veza s Goetheovim Faustom), koji je cijeli život štedio snagu, lišavao se želja i strasti, i želio mu da propadne. ljubav s mladom plesačicom.

Junak planira organizirati bakanaliju (koža se skuplja do te veličine da je možete saviti i staviti u džep).

Izlazi iz trgovine i susreće prijatelje. Njegov prijatelj, novinar Emil, poziva Rafaela na čelo bogatih novina i javlja mu da je pozvan na proslavu njihova osnivanja. Raphael to vidi samo kao slučajnost, ali ne i kao čudo. Gozba mu doista ispunjava sve želje. Priznaje Emilu da je prije nekoliko sati bio spreman baciti se u Seinu. Emil pita Rafaela o tome što ga je navelo na odluku o samoubojstvu.

Žena bez srca

Rafael priča priču o svom životu.

Junak je odgojen u strogosti. Otac mu je bio plemić s juga Francuske. Potkraj vladavine Luja XVI. dolazi u Pariz, gdje se brzo obogatio. Revolucija ga je uništila. Međutim, za vrijeme Carstva ponovno je stekao slavu i bogatstvo zahvaljujući ženinom mirazu. Pad Napoleona bio je tragedija za njega, jer je kupovao zemlje na granici carstva, koje su sada bile prenesene u druge zemlje. Dugotrajno suđenje, u koje je uključio i svog sina, budućeg doktora prava, završilo je 1825. godine, kada je gospodin de Villele “otkopao” carski dekret o gubitku prava. Deset mjeseci kasnije, otac je umro. Raphael je prodao svu svoju imovinu i ostalo mu je 1120 franaka.

Odluči živjeti miran život u potkrovlju bijednog hotela u zabačenoj četvrti Pariza. Vlasnica hotela, Madame Godin, ima muža baruna koji je nestao u Indiji. Ona vjeruje da će se on jednog dana vratiti, basnoslovno bogat. Polina, njezina kći, zaljubljuje se u Rafaela, ali on nema pojma o tome. Svoj život posve posvećuje radu na dvije stvari: komediji i znanstvenoj raspravi “Teorija volje”.

Jednog dana na ulici susreće mladog Rastignaca. Nudi mu način da se brzo obogati kroz brak. Postoji jedna žena na svijetu - Teodora - nevjerojatno lijepa i bogata. Ali ona ne voli nikoga i ne želi ni čuti za brak. Rafael se zaljubljuje i počinje trošiti sav svoj novac na udvaranje. Teodora ne sluti njegovo siromaštvo. Rastignac upoznaje Raphaela s Finom, čovjekom koji nudi da napiše krivotvorene memoare za njegovu baku, nudeći puno novca. Rafael se slaže. Počinje slomljen život: napušta hotel, iznajmljuje i oprema kuću; svaki dan je u društvu.. ali ipak voli Teodoru. Duboko u dugovima, odlazi u kockarnicu u kojoj je Rastignac jednom imao sreću osvojiti 27.000 franaka, gubi posljednjeg Napoleona i želi se utopiti.

Tu priča završava.

Raphael se sjeća shagreen kože u svom džepu. U šali, da Emilu dokaže svoju moć, traži dvjesto tisuća franaka prihoda. Usput uzimaju mjere - stavljaju kožu na salvetu, a Emil tintom ocrtava rubove talismana. Svi zaspu. Sljedeće jutro dolazi odvjetnik Cardo i objavljuje da je Raphaelov bogati ujak, koji nije imao drugih nasljednika, umro u Calcutti. Raphael skoči i ubrusom provjeri svoju kožu. Koža se smanjila! On je prestravljen. Emil navodi da Raphael može ostvariti svaku želju. Svi traže napola ozbiljno, napola u šali. Rafael ne sluša nikoga. On je bogat, ali u isto vrijeme gotovo mrtav. Talisman radi!

Agonija

Početak prosinca. Rafael živi u luksuznoj kući. Sve je posloženo tako da se riječi ne progovaraju. Želja, Željeti itd. Na zidu ispred njega uvijek stoji uokviren šagren, ocrtan tintom.

Rafaelu, utjecajnom čovjeku, dolazi bivši učitelj, gospodin Porrique. Traži da mu se osigura mjesto inspektora na pokrajinskom koledžu. Rafael slučajno kaže u razgovoru: "Iskreno želim...". Koža se napinje i on bijesno vrišti na Poriku; život mu visi o koncu.

Rafael odlazi u kazalište i tamo upoznaje Polinu. Ona je bogata - otac joj se vratio, i to s velikim imetkom. Sastaju se u bivšem hotelu Madame Godin, u tom istom starom potkrovlju. Rafael je zaljubljen. Polina priznaje da ga je oduvijek voljela. Odluče se vjenčati. Došavši kući, Rafael pronalazi način kako se nositi sa šagrenom: baca kožu u bunar.

Kraj veljače. Rafael i Polina žive zajedno. Jednog jutra dolazi vrtlar koji je uhvatio shagreen iz bunara. Postala je vrlo mala. Rafael je u očaju. Ode k učenim ljudima, ali sve je uzalud: prirodoslovac Lavril drži mu čitavo predavanje o podrijetlu magareće kože, ali ga ne može razvući; mehaničar Tablet ga stavlja u hidrauličku prešu, koja se lomi; kemičar barun Jafe ne može ga razgraditi nikakvim tvarima.

Polina primjećuje znakove konzumiranja kod Rafaela. Poziva Horacea Bianchona, svog prijatelja, mladog liječnika, koji saziva konzultacije. Svaki liječnik iznosi svoju znanstvenu teoriju, svi jednoglasno savjetuju odlazak u vodu, stavljanje pijavica na trbuh i udisanje svježeg zraka. Međutim, ne mogu utvrditi uzrok njegove bolesti. Raphael odlazi u Aix, gdje se s njim loše postupa. Izbjegavaju ga i gotovo mu u lice izjavljuju da “budući da je čovjek tako bolestan, ne treba ići u vodu”. Suočavanje s okrutnošću svjetovnog postupanja dovelo je do dvoboja s jednim od hrabrih hrabrih muškaraca. Raphael je ubio svog protivnika, a koža se ponovno smanjila. Uvjeren da umire, vraća se u Pariz, gdje se nastavlja skrivati ​​od Poline, stavljajući se u stanje umjetnog sna kako bi dulje izdržao, no ona ga pronalazi. Kad je ugleda, zasja od želje i pojuri na nju. Djevojka užasnuto bježi, a Rafael nalazi Polinu polugolu - ogrebala se po prsima i pokušala se zadaviti šalom. Djevojka je mislila da će, ako umre, ostaviti svog ljubavnika na životu. Život glavnog lika je prekinut.

Epilog

U epilogu Balzac jasno daje do znanja da ne želi opisati Polinin daljnji zemaljski put. U simboličnom opisu naziva je ili cvijetom koji cvjeta u plamenu, ili anđelom koji dolazi u snu, ili duhom Gospe, koju je prikazao Antoine de la Salle. Čini se da ovaj duh želi zaštititi svoju zemlju od invazije modernosti. Govoreći o Teodori, Balzac napominje da je ona posvuda, jer personificira svjetovno društvo.

Ekranizacije i produkcije

• Alberta Capellani
• Shagreen koža () - teleplay Pavel Reznikov.
• Šagrenska koža () - kratki film Igora Apasjana
• Shagreen Bone () kratki je pseudo-dokumentarni igrani film Igora Bezrukova.
• Šagrenova koža (La peau de chagrin) () - igrani film prema romanu Honoréa de Balzaca u režiji Berlinca Alaina.
• Shagreen skin () - radio igra Arkadija Abakumova.

Napišite recenziju o članku "Shagreen koža"

Bilješke

Linkovi

• u knjižnici Maksima Moškova
• Boris Griftsov - prevoditelj romana na ruski

Scene privatnog života Prizori iz provincijskog života Scene iz života u Parizu Scene političkog života Prizori iz vojničkog života Prizori seoskog života Filozofski studiji Analitičke studije

Izvadak koji karakterizira kožu šagrena

Pierre je pogledao u rupu i vidio da tvornički radnik leži ondje podignutih koljena, blizu glave, jedno rame više od drugog. I ovo se rame grčevito, ravnomjerno spuštalo i dizalo. Ali lopate zemlje već su padale po mom tijelu. Jedan od vojnika je bijesno, zlobno i bolno vikao na Pierrea da se vrati. Ali Pierre ga nije razumio i stajao je na stupu, a nitko ga nije otjerao.
Kad je jama već bila potpuno zatrpana, začula se komanda. Pierre je odveden na svoje mjesto, a francuske trupe, koje su stajale ispred s obje strane stupa, napravile su poluokret i počele hodati pored stupa odmjerenim koracima. Dvadeset četiri strijelca s ispražnjenim oružjem, stojeći u sredini kruga, trčali su na svoja mjesta dok su čete prolazile pokraj njih.
Pierre je sada besmislenim očima gledao ove strijelce koji su u parovima istrčali iz kruga. Svi do jednog pridružili su se tvrtkama. Mladi vojnik mrtvački blijeda lica, u šaku koji je pao unatrag, spustivši pušku, i dalje je stajao nasuprot jame na mjestu odakle je pucao. Teturao je poput pijanca, napravio nekoliko koraka naprijed i natrag kako bi podupro svoje tijelo koje je padalo. Iz redova je istrčao stari vojnik, podoficir, i uhvativši mladog vojnika za rame, uvukao ga u četu. Gomila Rusa i Francuza počela se razilaziti. Svi su hodali u tišini, pognutih glava.
“Ca leur apprendra a incendier, [Ovo će ih naučiti kako zapaliti vatru.],” rekao je jedan od Francuza. Pierre se osvrnuo prema govorniku i vidio da je to vojnik koji se želio utješiti nečim o onome što je učinjeno, ali nije mogao. Ne dovršivši započeto, odmahnuo je rukom i otišao.

Nakon smaknuća, Pierre je odvojen od ostalih optuženika i ostavljen sam u maloj, uništenoj i zagađenoj crkvi.
Pred večer je u crkvu ušao jedan gardijski podoficir s dva vojnika i objavio Pierreu da mu je oprošteno i da sada ulazi u vojarnu ratnih zarobljenika. Ne shvaćajući što su mu rekli, Pierre je ustao i otišao s vojnicima. Odveden je do separea izgrađenih na vrhu polja od pougljenjenih dasaka, balvana i dasaka i odveden u jedan od njih. U mraku je dvadeset ljudi razliciti ljudi Pierre je bio opkoljen. Pierre ih je gledao, ne shvaćajući tko su ti ljudi, zašto su i što žele od njega. Čuo je riječi koje su mu bile izgovorene, ali nije iz njih izvukao nikakav zaključak ili primjenu: nije razumio njihovo značenje. On je sam odgovarao što su ga pitali, ali nije razumio tko ga sluša i kako će se razumjeti njegovi odgovori. Gledao je lica i likove, i svi su mu se činili jednako besmisleni.
Od trenutka kada je Pierre vidio ovo strašno ubojstvo, počinili ljudi, koji to nije htio učiniti, kao da mu se u duši iznenada iščupala opruga na kojoj se sve držalo i činilo živim, i sve je palo u hrpu besmislenog smeća. U njemu je, iako toga nije bio svjestan, uništena vjera u dobro uređenje svijeta, u čovječanstvo, u njegovoj duši i u Boga. Pierre je već iskusio ovo stanje, ali nikad s takvom snagom kao sada. Ranije, kada su takve sumnje pronađene kod Pierrea, te su sumnje imale izvor u njegovoj vlastitoj krivnji. I u samoj dubini svoje duše Pierre je tada osjetio da od tog očaja i tih sumnji u njemu samom ima spasa. Ali sada je osjećao da nije on kriv što se svijet srušio u njegovim očima i što su ostale samo besmislene ruševine. Smatrao je da povratak vjeri u život nije u njegovoj moći.
Ljudi su stajali oko njega u mraku: istina je da ih je nešto stvarno zanimalo u njemu. Nešto su mu pričali, nešto ga pitali, pa ga nekamo odveli, a on se na kraju našao u kutu separea pored nekih ljudi, pričao na razne strane, smijao se.
“I evo, braćo moja... isti je princ koji (s posebnim naglaskom na riječ koji)...”, rekao je nečiji glas u suprotnom kutu separea.
Sjedeći tiho i nepomično uza zid na slami, Pierre je prvo otvorio, a zatim zatvorio oči. Ali čim je zatvorio oči, vidio je pred sobom isto strašno, posebno strašno u svojoj jednostavnosti, lice tvorničkog radnika i još strašnije u svojoj tjeskobi lica nenamjernih ubojica. I opet je otvorio oči i besmisleno pogledao u tamu oko sebe.
Kraj njega je sjedio, pognut, neki mali čovjek, čiju je prisutnost Pierre isprva primijetio po jakom mirisu znoja koji se odvajao od njega pri svakom pokretu. Ovaj čovjek je radio nešto u mraku sa svojim nogama, i, unatoč činjenici da Pierre nije mogao vidjeti njegovo lice, osjećao je da ovaj čovjek neprestano gleda u njega. Gledajući pomno u tami, Pierre je shvatio da je ovaj čovjek izuo cipele. A način na koji je to učinio zainteresirao je Pierrea.
Odmotavši uzicu kojom je bila vezana jedna noga, pažljivo je smotao uzicu i odmah počeo raditi na drugoj nozi, gledajući u Pierrea. Dok je jedna ruka vješala špagu, druga je već počela odmotavati drugu nogu. Tako je pažljivo, okruglim, sporastim pokretima, ne usporavajući jedan za drugim, izuvajući cipele, čovjek objesio cipele na klinove zabijene iznad glave, izvadio nož, zarezao nešto, sklopio nož, stavio ispod glave glave i, sjedajući bolje, zagrlio podigao koljena objema rukama i zagledao se ravno u Pierrea. Pierre je osjećao nešto ugodno, umirujuće i okruglo u tim kontroverznim pokretima, u ovoj udobnoj kući u svom kutu, čak iu mirisu ovog čovjeka, i gledao ga je ne skidajući pogled.
"Jesi li vidio veliku potrebu, gospodaru?" A? - iznenada će čovječuljak. A u čovjekovom melodičnom glasu bio je takav izraz privrženosti i jednostavnosti da je Pierre htio odgovoriti, ali mu je vilica zadrhtala i osjetio je suze. Čovječuljak je iste sekunde, ne dajući Pierreu vremena da pokaže svoju nelagodu, progovorio istim ugodnim glasom.
"Eh, sokole, nemoj se mučiti", rekao je s onim nježno milozvučnim milovanjem kojim govore stare Ruskinje. - Ne brini, prijatelju: izdrži sat, a živi vijek! To je to, draga moja. I živimo ovdje, hvala Bogu, nema zamjeranja. Postoje i dobri i loši ljudi”, rekao je i još govoreći, gipkim se pokretom sagnuo na koljena, ustao i, pročistivši grlo, otišao nekamo.
- Gle, huljo, stigla je! - Pierre je čuo isti nježni glas na kraju separea. - Došao lupež, sjeća se! Pa, dobro, hoćeš. - I vojnik, odgurnuvši malog psa koji je skakao prema njemu, vrati se na svoje mjesto i sjedne. U rukama je imao nešto zamotano u krpu.
"Izvolite, jedite, gospodaru", rekao je, ponovno se vrativši na prijašnji ton pun poštovanja te odmotavši i pruživši Pierreu nekoliko pečenih krumpira. - Za ručkom je bio paprikaš. A krumpir je važan!
Pierre cijeli dan nije jeo, a miris krumpira učinio mu se neobično ugodnim. Zahvalio je vojniku i počeo jesti.
- Pa, je li tako? – smiješeći se rekao je vojnik i uzeo jedan krumpir. – I takav si. - Opet je izvadio sklopivi nož, dlanom prerezao krumpir na dvije jednake polovice, posuo sol s krpe i donio ga Pierreu.
"Krumpir je važan", ponovio je. - Jedeš to ovako.
Pierreu se činilo da nikad nije jeo ukusnije jelo od ovoga.
"Ne, nije me briga", rekao je Pierre, "ali zašto su strijeljali ove nesretnike!.. Zadnjih dvadeset godina."
“Tch, tsk...” rekao je čovječuljak. “Ovo je grijeh, ovo je grijeh...” brzo je dodao i, kao da su mu riječi uvijek bile spremne u ustima i slučajno izletjele iz njega, nastavio: “Šta je, majstore, što si ostao. u Moskvi tako?"
“Nisam mislio da će doći tako brzo.” „Slučajno sam ostao“, rekao je Pierre.
- Kako su te, sokole, odveli iz tvoje kuće?
- Nisam, išao sam na požarište, a onda su me zgrabili i sudili mi za piromana.
“Gdje je sud, nema istine”, ubacio se čovječuljak.
- Koliko si dugo ovdje? – upita Pierre žvačući posljednji krumpir.
- Jesam li to ja? Te su me nedjelje odveli iz bolnice u Moskvi.
– Tko si ti, vojniče?
- Vojnici Abšeronske pukovnije. Umirao je od groznice. Nisu nam ništa rekli. Tu je ležalo nas dvadesetak. I nisu mislili, nisu pogađali.
- Pa, dosadno ti je ovdje? upita Pierre.
- Nije dosadno, sokole. Zovite me Platon; Karataevov nadimak”, dodao je, očito da bi Pierreu olakšao obraćanje. - U službi su ga zvali Sokol. Kako da ti ne bude dosadno, sokole! Moskva, ona je majka gradova. Kako da vam ne dosadi gledajući ovo. Da, crv kupus grize, ali prije toga nestaneš: tako su stari govorili - dodao je brzo.
- Kako, kako si to rekao? upita Pierre.
- Jesam li to ja? – upita Karataev. – Kažem: ne pameti, nego Božji sud, rekao je, misleći da ponavlja ono što je rekao. I odmah nastavi: "Otkud ti, gospodaru, imanja?" A postoji kuća? Dakle, čaša je puna! A ima li hostesa? Jesu li tvoji stari roditelji još živi? - upitao je, i iako Pierre nije mogao vidjeti u tami, osjetio je da su vojnikove usne naborane od suzdržanog osmijeha ljubavi dok je to pitao. Očito je bio uzrujan što Pierre nema roditelje, posebno majku.
“Žena je za savjet, svekrva je za pozdrav, a ništa nije draže od vlastite majke!” - On je rekao. - Pa, ima li djece? – nastavio je pitati. Pierreov opet negativan odgovor očito ga je uznemirio, pa je požurio dodati: “Pa bit će mladih, ako Bog da.” Kad bih barem mogao živjeti u vijeću...
„To sada nije važno”, rekao je Pierre nehotice.
"Eh, drag si ti čovjek", usprotivi se Platon. - Nikada ne odustaj od novca ili zatvora. “Sjeo je bolje i pročistio grlo, očito se pripremajući za dugu priču. “Dakle, dragi moj prijatelju, još uvijek sam živio kod kuće”, započeo je. “Naša baština je bogata, ima dosta zemlje, ljudi žive dobro, a naš dom, hvala Bogu.” Sam svećenik izašao je kositi. Živjeli smo dobro. Oni su bili pravi kršćani. Dogodilo se... - I Platon Karataev je dugo pričao kako je otišao u tuđi šumarak iza šume i kako ga je uhvatio stražar, kako su ga bičevali, sudili i predali vojnicima. "Pa, sokole", rekao je, a glas mu se promijenio od osmijeha, "mislili su na tugu, ali na radost!" Moj brat bi trebao otići, da nije mog grijeha. A mlađi brat ima i sam pet dječaka - a gle, ostao mi je samo jedan vojnik. Bila jedna djevojka i Bog se za nju pobrinuo i prije nego što je postala vojnik. Došao sam na dopust, reći ću vam. Vidim da žive bolje nego prije. Dvorište puni trbusi, žene kod kuće, dva brata na poslu. Samo je Mihajlo, najmlađi, kod kuće. Otac kaže: “Meni su sva djeca jednaka: za koji god prst ugrizeš, sve te boli. Samo da Platon tada nije bio obrijan, Mihail bi otišao.” Sve nas je pozvao – vjerujte – stavio nas je pred sliku. Mihajlo, kaže, dođi ovamo, pokloni mu se pred noge, a ti se, ženo, pokloni i tvoji unuci. kužiš govori. Dakle, dragi moj prijatelju. Rock traži svoju glavu. I sudimo o svemu: nekad nije dobro, nekad nije u redu. Naša je sreća, prijatelju, kao voda u deliriju: povučeš li je, nabubri, a izvučeš li je, nema ništa. Tako da. - I Platon sjedne na svoju slamku.