Francis Bacon(eng. Francis Bacon), (22. siječnja 1561. - 9. travnja 1626.) - engleski filozof, povjesničar, političar, utemeljitelj empirizma. Godine 1584. izabran je u parlament. Od 1617. Lord Privy Seal, zatim Lord kancelar; Barun Verulamsky i vikont St. Albans. Godine 1621. izveden je pred sud pod optužbom za podmićivanje, osuđen i smijenjen sa svih položaja. Kasnije ga je kralj pomilovao, ali se nije vratio u javnu službu i posljednjih godinaživot posvetio znanstvenom i književnom radu.

Francis Bacon započeo je svoj profesionalni život kao odvjetnik, ali je kasnije postao nadaleko poznat kao filozof odvjetnik i odvjetnik znanstvena revolucija. Njegovi su radovi osnova i popularizacija induktivne metodologije znanstveno istraživanje, često se naziva metoda slanina. Vaš pristup problemima znanosti slanina opisano u raspravi "Novi organon", objavljenoj 1620. U ovoj raspravi proglasio je cilj znanosti da poveća moć čovjeka nad prirodom. Indukcijom se stječe znanje iz vanjskog svijeta putem eksperimenta, promatranja i testiranja hipoteza. U kontekstu svog vremena, takve su metode koristili alkemičari.

znanstveno znanje

U cjelini, velika vrlina znanosti slanina smatrao gotovo samorazumljivim i to izrazio u svom poznatom aforizmu "Znanje je moć".

Međutim, bilo je mnogo napada na znanost. Nakon što ih je analizirao slanina došao do zaključka da Bog nije zabranio poznavanje prirode, kako to npr. tvrde teolozi. Naprotiv, On je čovjeku dao um koji žudi za spoznajom svemira. Ljudi samo moraju shvatiti da postoje dvije vrste znanja: 1) znanje o dobru i zlu, 2) znanje o stvarima koje je stvorio Bog.

Ljudima je zabranjeno znanje o dobru i zlu. Bog im to daje kroz Bibliju. A čovjek, naprotiv, mora spoznati stvorene stvari uz pomoć svoga uma. To znači da znanost treba zauzeti mjesto koje joj pripada u "kraljevstvu čovjeka". Svrha znanosti je umnožiti snagu i moć ljudi, osigurati im bogat i dostojanstven život.

Metoda znanja

Ukazujući na žalosno stanje znanosti, slanina Rekao je da se do sada do otkrića dolazilo slučajno, a ne metodički. Bilo bi ih mnogo više da su istraživači naoružani pravi put. Metoda je put, glavno sredstvo istraživanja. Čak će i hromi hodajući po cesti sustići normalna osoba trčanje izvan ceste.

Razvijena istraživačka metoda Francis Bacon Rani preteča znanstvene metode. Metoda je predložena u eseju slanina"Novum Organum" ("Novi Organon") i trebao je zamijeniti metode koje je Aristotel predložio u djelu "Organum" ("Organon") prije gotovo 2 tisućljeća.

Na temelju znanstvenih spoznaja, prema Slanina, treba ležati indukcija i eksperiment.

Indukcija može biti potpuna (savršena) i nepotpuna. Potpuna indukcija znači redovito ponavljanje i iscrpnost nekog svojstva predmeta u razmatranom pokusu. Induktivne generalizacije polaze od pretpostavke da će to biti slučaj u svim sličnim slučajevima. U ovom su vrtu svi jorgovani bijeli - zaključak je iz godišnjih promatranja tijekom razdoblja cvatnje.

Nepotpuna indukcija uključuje generalizacije napravljene na temelju proučavanja ne svih slučajeva, već samo nekih (zaključak po analogiji), jer je u pravilu broj svih slučajeva praktički neograničen, te ih teorijski dokazivati. beskonačan broj nemoguće: svi su labudovi za nas pouzdano bijeli dok ne vidimo crnu jedinku. Ovaj je zaključak uvijek vjerojatan.

Pokušavajući stvoriti "pravu indukciju", slanina Tražio sam ne samo činjenice koje potvrđuju određeni zaključak, već i činjenice koje ga pobijaju. On je tako oboružao prirodnu znanost s dva načina istraživanja: nabrajanjem i isključivanjem. A izuzeci su najvažniji. Svojom metodom slanina, na primjer, utvrdio je da je "oblik" topline kretanje najsitnijih čestica tijela.

Dakle, u svojoj teoriji znanja slanina rigorozno slijedio ideju da pravo znanje proizlazi iz iskustva. Ovo filozofsko stajalište naziva se empirizam. slanina i bio ne samo njezin utemeljitelj, nego i najdosljedniji empiričar.

Prepreke na putu znanja

Francis Bacon je izvore ljudskih pogrešaka koji stoje na putu spoznaje podijelio u četiri skupine, koje je nazvao "duhovima" ("idoli", latinski idola). To su “duhovi obitelji”, “duhovi špilje”, “duhovi trga” i “duhovi kazališta”.

"Duhovi rase" proizlaze iz same ljudske prirode, ne ovise o kulturi ili individualnosti osobe. “Ljudski um se uspoređuje s neravnim zrcalom koje, miješajući vlastitu prirodu s prirodom stvari, odražava stvari u iskrivljenom i unakaženom obliku.”

"Duhovi špilje" su individualne perceptivne pogreške, urođene i stečene. "Uostalom, osim pogrešaka svojstvenih ljudskoj rasi, svatko ima svoju posebnu špilju, koja slabi i iskrivljuje svjetlo prirode."

"Duhovi trga" posljedica su društvene prirode čovjeka, - komunikacije i uporabe jezika u komunikaciji. “Ljude ujedinjuje govor. Riječi se uspostavljaju prema razumijevanju gomile. Stoga loše i apsurdno utemeljenje riječi iznenađujuće opsjeda um.

"Fantomi kazališta" su lažne ideje o strukturi stvarnosti koje je osoba usvojila od drugih ljudi. “Pritom ne mislimo samo na opće filozofska učenja ali i brojni principi i aksiomi znanosti, koji su stekli snagu kao rezultat tradicije, vjere i nebrige.

sljedbenici Francisa Bacona

Najznačajniji sljedbenici empirijske linije u filozofiji novog doba: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - u Engleskoj; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - u Francuskoj.

U svojim knjigama "Eksperimenti" (1597.), "Novi organon" (1620.) slanina djelovao kao apologeta eksperimentalnog, eksperimentalnog znanja, služeći osvajanju prirode i poboljšanju čovjeka. Razvijajući klasifikaciju znanosti, polazio je od stava da su vjera i znanost samostalna područja.

Ovo deističko gledište je Slanina i u pristupu duši. Ističući bogonadahnute i tjelesne duše, on ih obdaruje različita svojstva(osjet, kretanje - za tjelesno, mišljenje, volja - za bogonadahnuto), smatrajući da je idealna, bogom nadahnuta duša predmet teologije, dok su predmet znanosti svojstva tjelesne duše i problemi koji proizlaze iz njihova studija Dokazujući da temelj sveg znanja leži u ljudskom iskustvu slanina upozorio na ishitrene zaključke na temelju podataka osjetila. Pogreške spoznaje povezane s mentalnom organizacijom osobe, slanina naziva idolima, a njegova "doktrina idola" jedan je od najvažnijih dijelova njegove metodologije.

Ako je za dobivanje pouzdanih podataka temeljenih na osjetilnom iskustvu potrebno eksperimentom provjeriti podatke osjeta, tada je za potvrdu i provjeru zaključaka potrebno koristiti metodu indukcije koju je razvio Bacon. Ispravna indukcija, pažljiva generalizacija i usporedba činjenica koje potvrđuju zaključak s onim što ga opovrgava, omogućuje izbjegavanje pogrešaka svojstvenih razumu. Načela proučavanja duševnog života, pristup predmetu psihološka istraživanja, položen slanina, dalje su razvijeni u psihologiji modernog doba.

Svi Baconovi znanstveni radovi mogu se grupirati u dvije skupine. Jedna skupina radova posvećena je problemima razvoja znanosti i analizi znanstvenih spoznaja. To uključuje rasprave vezane uz njegov projekt "Velike obnove znanosti", koji iz nama nepoznatih razloga nije dovršen. Dovršen je tek drugi dio projekta, posvećen razvoju induktivne metode, objavljen 1620. godine pod naslovom "Novi organon". Druga skupina uključivala je djela kao što su Moralni, ekonomski i politički eseji, Nova Atlantida, Povijest Henrika VII, O načelima i principima (nedovršena studija) i druga.

Bacon je glavni zadatak filozofije smatrao izgradnjom nove metode spoznaje, a cilj znanosti bio je donijeti dobrobit čovječanstvu. “Znanost treba razvijati”, prema Baconu, “ni radi vlastitog duha, ni radi nekih znanstvenih rasprava, ni radi zanemarivanja ostaloga, ni radi osobnog interesa i slave, niti radi postizanja vlasti, niti iz nekih drugih niskih namjera, nego radi samog života da od toga ima koristi i uspjeha. Praktičnu usmjerenost znanja izrazio je Bacon u poznatom aforizmu: "Znanje je moć."

Baconovo glavno djelo o metodologiji znanstvenog znanja bio je Novi organon. Daje prikaz "nove logike" kao glavnog načina stjecanja novih znanja i izgradnje nove znanosti. Kao glavnu metodu Bacon predlaže indukciju, koja se temelji na iskustvu i pokusu, kao i određenu metodologiju za analizu i generalizaciju osjetilnih podataka. slanina filozof znanja

F. Slanina set važno pitanje- o metodi znanstvene spoznaje. S tim u vezi, iznio je nauk o takozvanim "idolima" (duhovima, predrasudama, lažnim slikama), koji sprječavaju primanje pouzdanog znanja. Idoli personificiraju nedosljednost procesa spoznaje, njegovu složenost i zamršenost. Oni su ili svojstveni umu po njegovoj prirodi ili povezani s vanjskim premisama. Ti duhovi neprestano prate tijek spoznaje, rađaju lažne ideje i ideje i onemogućuju prodiranje u "duboku i daleku prirodu". F. Bacon je u svom učenju izdvojio sljedeće vrste idola (duhova).

Prvo, to su "duhovi obitelji". One su posljedica same prirode čovjeka, specifičnosti njegovih osjetila i uma, ograničenosti njihovih mogućnosti. Osjećaji ili iskrivljuju predmet, ili su potpuno nemoćni dati stvarne informacije o njemu. Nastavljaju zainteresirani (nepristrani) odnos prema predmetima. Um također ima nedostataka i, poput iskrivljenog zrcala, često reproducira stvarnost u iskrivljenom obliku. Dakle, on je sklon dopustiti preuveličavanje određenih aspekata, ili podcijeniti te aspekte. Zbog ovih okolnosti podaci osjetilnih organa i prosudbe uma zahtijevaju obveznu eksperimentalnu provjeru.

Drugo, tu su "duhovi špilje", koji također značajno slabe i iskrivljuju "svjetlo prirode". Bacon ih je shvaćao kao individualne karakteristike ljudske psihologije i fiziologije, povezane s karakterom, originalnošću duhovnog svijeta i drugim aspektima osobnosti. Osobito aktivan utjecaj na tijek spoznaje ima emocionalna sfera. Osjećaji i emocije, htijenja i strasti, doslovno "poškrope" um, a ponekad ga čak i "uprljaju" i "pokvare".

Treće, F. Bacon izdvaja "duhove trga" ("tržnice"). Nastaju u komunikaciji među ljudima i prvenstveno su posljedica utjecaja netočnih riječi i lažnih pojmova na tijek spoznaje. Ovi idoli "siluju" um, dovodeći do zbunjenosti i beskrajnih rasprava. Pojmovi odjeveni u verbalni oblik mogu ne samo zbuniti onoga tko zna, nego ga čak i odvesti s pravog puta. Zato je potrebno razjasniti pravo značenje riječi i pojmova, ono što se iza njih krije i veze okolnog svijeta.

Četvrto, tu su "idoli kazališta". Oni predstavljaju slijepo i fanatično vjerovanje u autoritet, što je često slučaj u samoj filozofiji. Nekritički odnos prema prosudbama i teorijama može kočiti tijek znanstvenih spoznaja, a ponekad ga čak i sputavati. Bacon je također upućivao "teatralne" (neautentične) teorije i učenja na ovu vrstu duhova.

Svi idoli imaju pojedinca ili socijalno porijeklo moćni su i žilavi. Međutim, stjecanje pravog znanja još uvijek je moguće, a glavni alat za to je ispravna metoda znanja. Doktrina metode postala je, zapravo, glavna u radu Bacona.

Metoda ("put") je skup postupaka i tehnika kojima se dobiva pouzdano znanje. Filozof identificira specifične putove kroz koje kognitivnu aktivnost. Ovaj:

• - "put pauka";
• - "put mrava";
• - "put pčele".

"Put pauka" - stjecanje znanja iz "čistog razuma", odnosno na racionalistički način. Taj put zanemaruje ili značajno umanjuje ulogu konkretnih činjenica i praktičnog iskustva. Racionalisti su odvojeni od stvarnosti, dogmatični i, prema Baconu, "tkaju mrežu misli iz svojih umova".

"Put mrava" je način stjecanja znanja kada se u obzir uzima samo iskustvo, odnosno dogmatski empirizam (sušta suprotnost racionalizmu odvojenom od života). Ova metoda također nesavršeno. "Čisti empiristi" usredotočeni su na praktično iskustvo, prikupljanje različitih činjenica i dokaza. Dakle, oni dobivaju vanjsku sliku znanja, vide probleme "izvana", "izvana", ali ne mogu razumjeti unutarnju bit stvari i pojava koje proučavaju, vidjeti problem iznutra.

„Pčelinji put“, prema Baconu, idealan je način spoznaje. Koristeći se njime, filozof-istraživač preuzima sve vrline "puta pauka" i "puta mrava" i istovremeno se oslobađa njihovih nedostataka. Slijedeći "put pčele", potrebno je prikupiti cijeli niz činjenica, sažeti ih (problem pogledati "izvana") i, koristeći se sposobnostima uma, pogledati "unutra" problema, razumjeti njegovu bit . Tako, najbolji način znanje je, prema Baconu, empirija koja se temelji na indukciji (prikupljanje i generalizacija činjenica, akumulacija iskustva) pomoću racionalističkih metoda razumijevanja unutarnje biti stvari i pojava razumom.

F. Bacon je smatrao da bi u znanstvenom znanju glavna trebala biti eksperimentalno-induktivna metoda, koja uključuje kretanje znanja od jednostavnih (apstraktnih) definicija i pojmova prema složenijim i detaljnijim (konkretnijim). Takva metoda nije ništa drugo nego tumačenje činjenica dobivenih iskustvom. Spoznaja uključuje opažanje činjenica, njihovo usustavljivanje i generaliziranje, provjeru iskustvom (pokusom). "Od posebnog prema općem" - tako bi se, prema filozofu, trebala odvijati znanstvena potraga. Izbor metode je najvažniji uvjet za stjecanje istinskog znanja. Bacon je isticao da je "... šepav koji ide putem ispred onoga koji trči bez puta", a "što je trkač spretniji i brži po neprohodnom putu, to će njegova lutanja biti veća." Baconovska metoda nije ništa drugo nego analiza empirijskih (iskustveno danih istraživaču) činjenica uz pomoć razuma.

Po svom sadržaju, indukcija F. Bacona je kretanje prema istini kontinuiranim generaliziranjem i usponom od pojedinačnog prema općem, otkrivanje zakona. Ona (indukcija) zahtijeva razumijevanje niza činjenica: kako potvrđujući tako i opovrgavajući pretpostavku. Tijekom pokusa dolazi do nakupljanja primarnog empirijskog materijala, prije svega identifikacije svojstava predmeta (boja, težina, gustoća, temperatura itd.). Analiza vam omogućuje da napravite mentalnu disekciju i anatomiju objekata, da identificirate suprotna svojstva i karakteristike u njima. Kao rezultat toga, trebao bi se dobiti zaključak koji utvrđuje prisutnost zajedničkih svojstava u čitavoj raznolikosti predmeta koji se proučavaju. Ovaj zaključak može postati temelj za hipoteze, tj. pretpostavke o uzrocima i trendovima razvoja predmeta. Indukcija kao metoda eksperimentalnog znanja na kraju dovodi do formulacije aksioma, tj. odredbe za koje više nisu potrebni dodatni dokazi. Bacon je naglasio da se umijeće otkrivanja istine neprestano usavršava kako se te istine otkrivaju.

F. Bacon se smatra utemeljiteljem engleskog filozofskog materijalizma i eksperimentalne znanosti modernog doba. Isticao je da je glavni izvor pouzdanog znanja o svijetu koji nas okružuje živo osjetilno iskustvo, ljudska praksa. "Ne postoji ništa u umu što prije nije bilo u osjetilima", - to je glavna teza pristaša empirizma kao trenda u epistemologiji. Međutim, podatke o osjetilnim organima, uza sav njihov značaj, ipak treba obavezno eksperimentalno); provjera i opravdanje. Zato je indukcija metoda spoznaje koja odgovara eksperimentalnoj prirodnoj znanosti. F. Bacon je u svojoj knjizi The New Organon vrlo detaljno razotkrio postupak primjene ove metode u prirodnoj znanosti na primjeru takvog fizički fenomen kako toplo. Potvrđivanje metode indukcije bio je značajan korak naprijed prema prevladavanju tradicije besplodne srednjovjekovne skolastike i formiranju znanstvenog mišljenja. Glavno značenje znanstvenikova rada bilo je u oblikovanju metodologije eksperimentalne znanstvene spoznaje. Nakon toga se počeo vrlo brzo razvijati u vezi s pojavom industrijske civilizacije u Europi.

Nepristran um, oslobođen svih vrsta predrasuda, otvoren i osluškujući iskustvo - takvo je polazište Baconove filozofije. Da bismo svladali istinu o stvarima, ostaje nam pribjeći ispravnom metodom rada s iskustvom, što nam jamči uspjeh. Baconovo iskustvo samo je prvi stupanj spoznaje, njegov drugi stupanj je um, koji proizvodi logičku obradu podataka osjetilnog iskustva. Pravi znanstvenik je, kaže Bacon, poput pčele, koja "vadi materijal iz vrtnog i divljeg cvijeća, ali ga raspoređuje i mijenja prema svojim sposobnostima."

Stoga je glavni korak u reformi znanosti koju je predložio Bacon trebao biti poboljšanje metoda generalizacije, stvaranje novog koncepta indukcije. Upravo je razvoj eksperimentalno-induktivne metode ili induktivne logike najveća zasluga F. Bacona. Ovom problemu, nazvanom u suprotnosti sa starim Aristotelovim Organonom, posvetio je svoje glavno djelo, Novi Organon. Bacon se protivi ne toliko izvornom Aristotelovom proučavanju koliko srednjovjekovnoj skolastici koja tumači ovu doktrinu.

Baconova eksperimentalno-induktivna metoda sastojala se u postupnom oblikovanju novih pojmova tumačenjem činjenica i prirodnih pojava na temelju njihova promatranja, analize, usporedbe i daljnjeg eksperimentiranja. Samo uz pomoć takve metode, prema Baconu, mogu se otkriti nove istine. Ne odbacujući dedukciju, Bacon je razliku i značajke ovih dviju metoda spoznaje definirao na sljedeći način: "Dva puta postoje i mogu postojati za pronalaženje i otkrivanje istine. Jedan se vinje od osjeta i pojedinosti do najopćenitijih aksioma i, idući od tih temelja i njihovu nepokolebljivu istinu, raspravlja i otkriva srednje aksiome. Ovaj put se koristi i danas. Drugi put izvodi aksiome iz osjeta i pojedinosti, uzdižući se kontinuirano i postupno, sve dok, konačno, ne dovede do najopćenitijih aksioma. Ovo je pravi put , ali nije testirano."

Iako su problem indukcije ranije pokrenuli prethodni filozofi, tek kod Bacona ona dobiva dominantno značenje i djeluje kao primarno sredstvo spoznaje prirode. Za razliku od indukcije jednostavnim nabrajanjem, uobičajenom u to vrijeme, on u prvi plan stavlja pravu, po njegovim riječima, indukciju, koja daje nove zaključke, dobivene ne toliko na temelju promatranja potvrdnih činjenica, koliko kao rezultat proučavanja pojava koje proturječe stajalištu koje se dokazuje. Jedan jedini slučaj može opovrgnuti nepromišljenu generalizaciju. Zanemarivanje takozvanih vlasti, prema Baconu, - glavni razlog pogreške, praznovjerja, predrasude.

Bacon je skupljanje činjenica i njihovo sistematiziranje nazvao početnim stupnjem indukcije. Bacon je iznio ideju sastavljanja 3 tablice istraživanja: tablice prisutnosti, odsutnosti i međukoraka. Ako (uzmimo Baconov omiljeni primjer) netko želi pronaći formulu za toplinu, onda u prvoj tablici skuplja razne slučajeve topline, pokušavajući izbaciti sve što nije povezano s toplinom. U drugu tablicu skuplja slučajeve koji su slični onima u prvoj, ali nemaju toplinu. Na primjer, prva tablica može uključivati ​​zrake sunca koje stvaraju toplinu, a druga tablica može uključivati ​​zrake mjeseca ili zvijezda koje ne stvaraju toplinu. Na temelju toga mogu se razlikovati sve one stvari koje su prisutne kada je prisutna toplina. Konačno, u trećoj tablici prikupljeni su slučajevi u kojima je toplina prisutna u različitim stupnjevima.

Sljedeći korak u indukciji, prema Baconu, trebala bi biti analiza dobivenih podataka. Na temelju usporedbe ovih triju tablica možemo saznati uzrok koji je u osnovi topline, naime, po Baconu, kretanje. Time se očituje takozvani "princip proučavanja općih svojstava pojava".

Baconova induktivna metoda također uključuje izvođenje pokusa. Pritom je važno varirati eksperiment, ponavljati ga, premještati s jednog područja na drugo, preokrenuti okolnosti i povezati ih s drugima. Bacon razlikuje dvije vrste pokusa: plodonosan i blistav. Prva vrsta su ona iskustva koja donose izravnu korist osobi, druga - ona čija je svrha spoznati duboke veze prirode, zakone pojava, svojstva stvari. Bacon je drugu vrstu pokusa smatrao vrjednijom, jer bez njihovih rezultata nije moguće izvesti plodne pokuse.

Nadopunjujući indukciju čitavim nizom tehnika, Bacon ju je nastojao pretvoriti u umijeće propitivanja prirode, što dovodi do istinskog uspjeha na putu spoznaje. Kao otac empirizma, Bacon nipošto nije bio sklon podcjenjivanju važnosti razuma. Moć uma upravo se očituje u sposobnosti organiziranja promatranja i eksperimentiranja na način koji vam omogućuje da čujete glas same prirode i na pravi način protumačite ono što govori.

Vrijednost razuma leži u njegovoj umjetnosti izvlačenja istine iz iskustva u kojem je ona sadržana. Razum kao takav ne sadrži istine bića i, budući da je odvojen od iskustva, nije ih sposoban otkriti. Iskustvo je stoga temeljno. Razum se može definirati kroz iskustvo (primjerice, kao umijeće izvlačenja istine iz iskustva), ali iskustvo ne treba u svojoj definiciji i objašnjenju upućivati ​​na razum, te se stoga može smatrati nezavisnom i neovisnom instancom od razuma.

Stoga Bacon svoje stajalište ilustrira uspoređujući aktivnost pčela, koje skupljaju nektar s mnogih cvjetova i prerađuju ga u med, s aktivnošću pauka, koji od sebe plete mrežu (jednostrani racionalizam) i mrava, koji skupljaju razne predmete u jednu. gomila (jednostrani empirizam).

Bacon je imao namjeru napisati veliko djelo, Velika obnova znanosti, koje bi postavilo temelje razumijevanja, ali je uspio dovršiti samo dva dijela djela O dostojanstvu i umnožavanju znanosti i spomenuti Novi Organon, koji ocrtava i potkrepljuje principe nove za ovo vrijeme induktivne logike.

Dakle, znanje je Bacon smatrao izvorom narodne moći. Prema filozofu, ljudi bi trebali biti gospodari i gospodari prirode. B. Russell je o Baconu napisao: “On se obično smatra autorom izreke “znanje je moć”, i iako je možda imao prethodnike ... on je na nov način naglasio važnost ovog stava. njegova je filozofija bila praktički usmjerena na to da čovječanstvu pruži priliku znanstvena otkrića i izume za ovladavanje silama prirode.

Bacon je smatrao da, prema svojoj svrsi, svako znanje treba biti znanje o prirodnim uzročnim vezama pojava, a ne kroz fantaziranje o "razumnim svrhama providnosti" ili o "nadnaravnim čudima". Jednom riječju, pravo znanje je znanje o uzrocima, pa stoga naš um izvodi iz tame i otkriva mnogo toga ako teži pronaći uzroke na pravom i izravnom putu.

Utjecaj Baconova učenja na suvremenu prirodnu znanost i kasniji razvoj filozofije golem je. Njegova analitička znanstvena metoda proučavanja prirodnih pojava, razvoj koncepta potrebe proučavanja kroz iskustvo, postavili su temelje novoj znanosti - eksperimentalnoj prirodnoj znanosti, a također su odigrali pozitivnu ulogu u dostignućima prirodnih znanosti u 16. 17. stoljeća.

Baconova logička metoda dala je poticaj razvoju induktivne logike. Baconova klasifikacija znanosti naišla je na pozitivan prijem u povijesti znanosti i čak je bila temelj za podjelu znanosti kod francuskih enciklopedista. Baconova metodologija uvelike je anticipirala razvoj induktivnih istraživačkih metoda u narednim stoljećima, sve do 19. stoljeća.

Na kraju života Bacon je napisao utopijsku knjigu Nova Atlantida u kojoj je prikazao idealnu državu u kojoj su sve proizvodne snage društva transformirane uz pomoć znanosti i tehnologije. Bacon opisuje nevjerojatna znanstvena i tehnološka dostignuća koja mijenjaju ljudski život: sobe za čudesno liječenje bolesti i održavanje zdravlja, čamce za plivanje pod vodom, razne vizualne uređaje, prijenos zvuka na daljinu, načine poboljšanja rase životinja i još mnogo toga. Neke od opisanih tehničkih novotarija ostvarene su u praksi, druge su ostale u domeni fantastike, ali sve one svjedoče o Baconovoj nesalomljivoj vjeri u moć ljudski um te mogućnost poznavanja prirode radi poboljšanja ljudski život.

Uvod

Svrha ovog rada je analiza znanstvene metode spoznaje koju je predložio F. Bacon.

Moderno vrijeme je epoha koja obuhvaća 17., 18. i 19. stoljeće u povijesti čovječanstva. Uvjetno start nova povijest razmatra se engleska buržoaska revolucija 1640. (postoje i druga stajališta o početku nove povijesti), koja je označila početak novog razdoblja – doba kapitalizma odnosno buržoaskih odnosa koji dovode do promjene svijesti ljudi. Osoba postaje manje duhovna, ne teži ovozemaljskom blaženstvu, ne istini, već transformaciji i povećanju razine udobnosti. Najvažniji faktor takva promjena javne svijesti je znanost.

U moderno doba filozofija se uglavnom oslanja na znanost (u srednjem vijeku filozofija je bila u savezu s teologijom, au renesansi s umjetnošću). Stoga je odnos osjetilne i razumske, eksperimentalne i teorijske komponente znanja drugi epistemološki problem nakon problema spoznatljivosti svijeta koji prolazi kroz cijelu povijest filozofije. Oizerman T.I. (ur.) - M.: Nauka. - 584 str. Filozofija doba ranih buržoaskih revolucija, 1983.; Odjeljak dva. Nova epistemologija i logika

Po mom mišljenju, tema koju sam odabrao je relevantna, jer se postupno, od davnina, razvijala metodologija spoznaje, formirale su se metode znanstvene i društvene spoznaje. Tijekom vremena te su metode konkretizirale svako doba, jedno od tih razdoblja je filozofija F. Bacona.

Predmet rada je filozofija

Predmet rada je filozofija F. Bacona. Znanstvena metoda spoznaje.

Rad se sastoji od uvoda, dva odlomka, zaključka i popisa literature.

Francis Bacon i njegove glavne ideje

Biografija Francisa Bacona

Francis Bacon rođen je u Londonu 22. siječnja 1561. godine. Njegov otac, Sir Nicholas Bacon, služio je kao Lord Keeper of the Great državni pečat pod kraljicom Elizabetom, pa je stoga Franjo predstavljen dvoru kao dječak.

Studirao je dvije godine na Trinity Collegeu na Sveučilištu Cambridge, potom je tri godine proveo u Francuskoj u pratnji engleskog veleposlanika. Nakon očeve smrti 1579. ostao je praktički bez sredstava za život, ali je 1582. postao odvjetnik, a 1584. saborski zastupnik. S vremena na vrijeme pisao je pisma kraljici Elizabeti, u kojima je nastojao nepristrano pristupiti gorućim političkim pitanjima. Pod Elizabetom, F. Bacon se nikada nije popeo ni na jedan visoki položaj, ali nakon što je James I. Stuart stupio na prijestolje 1603., brzo je napredovao u službi. Iste godine F. Baconu je dodijeljena titula viteza, a 1618. uzdignut je u titulu baruna od Verulama i 1621. vikonta od St. Albanyja. Kasnije je F. Bacon optužen za primanje mita. Priznao je da je primao darove od ljudi čiji se slučajevi vode na sudu, ali je zanijekao da je to imalo bilo kakvog utjecaja na njegovu odluku. F. Baconu su oduzete sve dužnosti i zabranjeno mu je pojavljivanje na dvoru. Ostatak godina prije smrti proveo je u izolaciji.

Unatoč tome što se F. Bacon bavio politikom i pravom, filozofija i znanost bile su glavni posao njegova života, a on je veličanstveno izjavio: "Svako znanje je područje moje brige." Ivantsov, N. A. Francis Bacon i njegovi povijesno značenje/ N. A. Ivantsov // Pitanja filozofije i psihologije. - M., 1899. - Godina X, knj. 49(IV). - S. 560-599; godina X, knj. 50(V). - str. 794-860 Godine 1620. objavio je svoje najpoznatije djelo, Novi Organon, koji je prema autorovoj namjeri trebao zamijeniti Aristotelov Organon i zamišljen kao drugi dio Velike obnove znanosti. Godine 1623. objavljeno je opsežno djelo F. Bacona “O dostojanstvu i umnožavanju znanosti” (prvi dio “Velike obnove znanosti”) u mnogočemu iznimno moderno. U nedovršenom romanu "Nova Atlantida" (objavljenom 1627.) F. Bacon opisuje utopijsku zajednicu znanstvenika koji se bave prikupljanjem i analizom podataka svih vrsta prema shemi trećeg dijela velikog plana obnove.

Borba F. Bacona protiv autoriteta, promicanje nove metode spoznaje i uvjerenje da istraživanje treba započeti opažanjima, a ne teorijama, izjednačavaju ga s najvažnijim predstavnicima znanstvene misli novoga vijeka. No, ni u empirijskim istraživanjima ni u teoretskom području nije postigao značajnije rezultate, a nije dobila priznanje ni njegova metoda induktivne spoznaje putem iznimaka, koja će, kako je vjerovao, proizvoditi nova znanja “kao stroj”. u eksperimentalnoj znanosti.

U ožujku 1626. eksperimentirao je s piletinom, ali se pritom prehladio. F. Bacon preminuo je u Highgateu kraj Londona 9. travnja 1626. godine. Bacon F. Kompozicije, tt. 1-2. M., 1977-1978

Glavne ideje filozofije Francisa Bacona

Djelovanje F. Bacona kao mislioca i pisca bilo je usmjereno na promicanje znanosti, na ukazivanje na njezinu iznimnu važnost u životu čovječanstva, na razvijanje novog cjelovitog pogleda na njezinu strukturu, klasifikaciju, ciljeve i metode istraživanja. Ideja Velike obnove znanosti prožimala je njegove filozofske spise, koje je proklamirao sa značajem, zavidnom ustrajnošću i entuzijazmom.

F. Bacon, razmatrajući zadaću filozofije da stvori novu metodu znanstvene spoznaje, promišlja predmet i zadaće znanosti, kako se ona shvaćala u srednjem vijeku. Cilj znanstveno znanje- u donošenju dobrobiti ljudskom rodu; Za razliku od onih koji su znanost smatrali samom sobom, Bacon ističe da znanost služi životu i praksi i samo u tome nalazi svoje opravdanje. Posjeduje poznati aforizam: "Znanje je moć", koji je odražavao praktičnu orijentaciju nove znanosti.

Znanje je prava moć, zato će onaj tko posjeduje znanje biti moćan: „Možemo onoliko koliko znamo. Ono što je najkorisnije u djelovanju, najistinitije je i u znanju. Francis Bacon. Novi Organon. M.: Državna društveno-ekonomska izdavačka kuća, 1938. F. Bacon nije u potpunosti poistovjetio istinu i korist, znanje i uspjeh, on nastoji naglasiti njihovu međuovisnost i interakciju. Čini se da je F. Bacon htio jednim udarcem riješiti ovaj problem. vječni problem istina i korisnost - ono što je najkorisnije u djelovanju je najistinitije u znanju. Dakle, znanje se zatvara na djelovanju, a djelovanje na znanju. Znanja nema bez znanosti, posebice temeljne znanosti, a djelovanja, budući da se temelji na znanosti, nema bez eksperimenta.

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

✪ Francis Bacon i njegova filozofija (pripovijeda Alexander Subbotin)

✪ Filozofija F. Bacona.

✪ Francis Bacon: "Znanje je moć!" (16)

✪ FRANCIS BACON: ZNANSTVENE TEHNIKE online predavanje br. 19

✪ SLANINA: RJEŠAVANJE ZNANSTVENIH PROBLEMA

titlovi

Biografija

ranih godina

Francis Bacon rođen je 22. siječnja 1561., dvije godine nakon krunidbe Elizabete I., u vili Yorkhouse na središnjem londonskom Strandu, u obitelji Sir Nicholasa Bacona i Anne Bacon (ur. Cook), kćeri engleskog humanista Anthony Cook, odgojitelj kralja Engleske i Irske Edwarda VI. Anne Bacon bila je Nicholasova druga žena, a osim Francisa, imali su i najstarijeg sina Anthonyja. Franjo i Anthony imali su još tri brata po ocu - Edwarda, Nathaniela i Nicholasa, djecu od očeve prve žene - Jane Fearnley († 1552.).

Ann je bila dobro obrazovana osoba: poznavala je starogrčki i latinski, kao gorljiva puritanka, osobno poznavala vodeće kalvinističke teologe Engleske i kontinentalne Europe, dopisivala se s njima, prevodila na Engleski jezik razna teološka literatura; ona, sir Nicholas i njihovi rođaci (Baconi, Cecilies, Russelli, Cavendishevi, Seymouri i Herbertovi) pripadali su "novom plemstvu" odanom Tudorima, nasuprot staroj, neposlušnoj plemenskoj aristokraciji. Anne je neprestano poticala svoju djecu na strogo poštivanje vjerskih obreda, uz pažljivo proučavanje teoloških doktrina. Jedna od Anneinih sestara, Mildred, bila je udana za prvog ministra elizabetanske vlade, lorda rizničara Williama Cecila, baruna Burghleya, kojem se Francis Bacon kasnije često obraćao za pomoć u napredovanju u karijeri.

O Franjinom djetinjstvu zna se vrlo malo; nije se razlikovao dobrim zdravljem i vjerojatno je studirao uglavnom kod kuće, čija je atmosfera bila ispunjena razgovorom o intrigama "velike politike". Kombinacija osobnih poslova s ​​državnim problemima razlikovala je Franjin način života, što je omogućilo A. I. Herzenu da primijeti: “Bacon je izoštrio svoj um javnim poslovima, naučio je javno razmišljati” .

U travnju 1573. upisao je Holy Trinity College u Cambridgeu i tamo studirao tri godine, sa svojim starijim bratom Anthonyjem; njihov osobni učitelj bio je dr. John Whitgift, budući nadbiskup Canterburyja. Dvorjani su skrenuli pozornost na Franjine sposobnosti i lijepo ponašanje, kao i sama Elizabeta I. koja je s njim često razgovarala, te ga u šali nazivala mladim Lordom Čuvarom. Nakon što je napustio koledž, budući filozof je sa sobom ponio nesklonost prema Aristotelovoj filozofiji, koja je, po njegovom mišljenju, bila dobra za apstraktne sporove, ali ne i za dobrobit ljudskog života.

Dana 27. lipnja 1576. Franjo i Antun stupili su u društvo učitelja (lat. societate magistrorum) u Grace Inn. Nekoliko mjeseci kasnije, zahvaljujući pokroviteljstvu svoga oca, koji je na taj način želio pripremiti sina za državnu službu, Franjo je poslan u inozemstvo, kao dio pratnje Sir Amiasa Pauleta, engleskog veleposlanika u Parizu. Francuska je tada proživljavala vrlo turbulentna vremena, koja su mladom diplomatskom djelatniku dala bogate dojmove i povod za razmišljanje. Neki vjeruju da su rezultat Baconove Bilješke o državi Kršćanski svijet" (eng. Bilješke o stanju kršćanstva) , koji se obično uključuje u njegove spise, ali izdavač Baconovih djela, James Spedding, pokazao je da nema mnogo razloga pripisivati ​​ovo djelo Baconu, već je vjerojatnije da "Bilješke ..." pripadaju jednom od dopisnici njegova brata Antuna.

Početak profesionalne djelatnosti

Iznenadna smrt njegova oca u veljači 1579. prisilila je Bacona da se vrati kući u Englesku. Sir Nicholas je izdvojio značajnu svotu novca da mu kupi nekretninu, ali nije stigao ispuniti svoju namjeru; kao rezultat toga, Franjo je dobio samo petinu izdvojenog iznosa. To mu nije bilo dovoljno i počeo je posuđivati ​​novac. Kasnije su dugovi uvijek visili nad njim. Također, bilo je potrebno pronaći posao, a Bacon je odabrao pravo, nastanivši se 1579. godine u svojoj rezidenciji Grace's Inn. Tako je Bacon započeo svoj profesionalna djelatnost kao pravnik, ali je kasnije postao nadaleko poznat kao filozof-pravnik i zagovornik znanstvene revolucije.

Godine 1580. Franjo je napravio prvi korak u svojoj karijeri podnoseći molbu, preko svog ujaka Williama Cecila, za mjesto na dvoru. Kraljica je ovu molbu blagonaklono prihvatila, ali je nije udovoljila; detalji ovog slučaja ostaju nepoznati. I kasnije je Njezino Veličanstvo bilo raspoloženo prema filozofu, savjetovalo se s njim o pravnim i drugim pitanjima. javna služba, ljubazno razgovarali, ali to nije rezultiralo novčanim poticajem. Nakon što je nakon toga dvije godine radio u Grace Innu, 1582. Bacon je dobio mjesto mlađeg odvjetnika (eng. outer barrister).

Parlamentarac

Tijekom rasprave, Bacon je ušao u opoziciju, najprije s Domom lordova, a potom, zapravo, i sa samim sudom. Što je konkretno predložio nije poznato, ali planirao je isplatu subvencija rasporediti na šest godina, uz napomenu da je zadnja subvencija bila izvanredna. Robert Burley, kao predstavnik Doma lordova, tražio je objašnjenje od filozofa, na što je on rekao da ima pravo govoriti po svojoj savjesti. Ipak, zahtjev lordova je udovoljen: isplata je odobrena u iznosu od tri subvencije i popratnih šest petnaestina u četiri godine, a filozof je pao u nemilost dvora i kraljice: morao se opravdavati.

Parlament 1597.-1598. sastavljen je u vezi s teškom društvenom i gospodarskom situacijom u Engleskoj; Bacon je inicirao dva zakona: o povećanju obradive zemlje i o porastu seoskog stanovništva, koji su predviđali prenamjenu oranica, pretvorenih u pašnjake kao rezultat politike ograđivanja, ponovno u oranice. To je bilo u skladu s težnjama engleske vlade, koja je željela zadržati snažno seljaštvo u selima zemlje - yeomanry, koji je značajan izvor popunjavanja kraljevske riznice kroz plaćanje poreza. Istodobno, uz očuvanje i ravnomjeran porast seoskog stanovništva, intenzitet od društveni sukobi. Nakon burne rasprave i brojnih konzultacija s Lordovima, usvojen je potpuno revidirani prijedlog zakona.

Prvi parlament, sazvan pod Jakovom I, djelovao je gotovo 7 godina: od 19. ožujka 1604. do 9. veljače 1611. Francis Bacon je naveden među imenima vjerojatnih kandidata za mjesto predsjedavajućeg od strane predstavnika Donjeg doma. No, prema tradiciji, kraljevski dvor predložio je kandidata za to mjesto, a on je ovoga puta inzistirao na svojoj kandidaturi, a veleposjednik Sir Edward Philips postao je predsjednik Donjeg doma.

Nakon što je Bacon postao glavni državni odvjetnik 1613. godine, parlamentarci su najavili da ubuduće državni odvjetnik ne bi trebao sjediti u Donjem domu, no za Bacona je napravljena iznimka.

Daljnja karijera i znanstvena djelatnost

U 1580-ima Bacon je napisao filozofski esej koji nije preživio do našeg vremena “Najveće stvaranje vremena” (lat. Temporis Partus Maximus), u kojem je zacrtao plan opće reforme znanosti i opisao novu, induktivnu metodu znanja.

Godine 1586. Bacon postaje predradnik pravne korporacije - Bencher (eng. Bencher), ne samo zahvaljujući pomoći svog ujaka Williama Cecila, baruna Burghleya. Uslijedilo je imenovanje njegovog izvanrednog kraljičinog savjetnika (iako ovaj položaj nije imao plaću), a 1589. Bacon je uvršten kao kandidat za tajnika Zvjezdane komore. Ovo mjesto moglo bi mu donijeti 1600 funti godišnje, ali bi ga mogao zauzeti tek nakon 20 godina; trenutno je jedina korist bila to što je sada bilo lakše posuditi. Nezadovoljan svojim promaknućem, Bacon ponavlja zahtjeve svojoj rodbini Cecil; u jednom od pisama gospodaru riznice, barunu Burghleyju, nagovještava se da se njegova karijera potajno koči: "A ako Vaša Milost sada ili jednog dana misli da ja tražim i tražim položaj za koji ste vi sami zainteresirani, onda me možete nazvati najnečasnijom osobom." .

U svojim mladim godinama, Francis je volio kazalište: na primjer, 1588., uz njegovo sudjelovanje, studenti Grace Inna napisali su i postavili dramu-masku "Nevolje kralja Arthura" - prvu adaptaciju za pozornicu Englesko kazalište priče o legendarnom kralju Britanaca Arthuru. Godine 1594., za Božić u Gray's Inn-u, uprizorena je još jedna predstava pod maskama u kojoj je sudjelovao Bacon, kao jedan od autora - "Djela Grayita" (lat. Gesta Grayorum). U ovoj izvedbi Bacon je izrazio ideje o “osvajanju tvorevina prirode”, otkrivanju i istraživanju njezinih tajni, koje su kasnije razvijene u njegovim filozofskim djelima te književnim i publicističkim esejima, primjerice, u Novoj Atlantidi.

Kako bi uljepšao neuspjehe, grof od Essexa daje filozofu zemljište u Twickenham Parku, koje je Bacon kasnije prodao za 1800 funti sterlinga.

Godine 1597. filozof objavljuje svoje prvo književno djelo, "Eksperimenti i upute, moralni i politički", koji su u narednim godinama opetovano tiskani. U posveti upućenoj bratu, autor se bojao da će "Ogledi" "oni će biti kao ... novi novčići od pola penija, koji su, iako je srebra u njima puno, vrlo mali". Izdanje iz 1597. sadržavalo je 10 kratkih eseja; naknadno, u novim izdanjima izdanja, autor je povećao njihov broj i diverzificirao tematiku, a zamjetnije je istaknuo političke aspekte - primjerice, u izdanju iz 1612. Ukupno su za života autora objavljena tri izdanja "Eksperimenata". Knjiga se svidjela javnosti, prevedena je na latinski, francuski i talijanski; autorova se slava proširila, ali njegova novčano stanje ostao težak. Došlo je do toga da je zadržan na ulici i odveden u policiju na tužbu jednog od zlatara zbog duga od 300 funti sterlinga.

Dana 8. veljače 1601., grof od Essexa, zajedno sa svojim suradnicima, suprotstavio se kraljevskoj vlasti tako što je izašao na ulice Londona i krenuo prema Cityju. Pošto nije dobio podršku građana, on i drugi predvodnici ovog govora su te noći uhićeni, zatvoreni i potom izvedeni pred sud. U sastav sudaca bio je i Francis Bacon. Grof je proglašen krivim za izdaju i osuđen na smrt. Nakon što je kazna izvršena, Bacon piše Deklaraciju o kaznenim djelima Roberta, "bivšeg grofa od Essexa". Prije službenog objavljivanja, izvorna je verzija prošla kroz značajna uređivanja i izmjene od strane kraljice i njezinih savjetnika. Zasigurno se ne zna kako su suvremenici prihvatili ovaj dokument, čiji autor optužuje svog prijatelja, ali, želeći se opravdati, filozof je 1604. godine napisao “Apologiju” u kojoj je opisao svoje postupke i odnose s grofom.

Vladavina Jakova I

U ožujku 1603. umrla je Elizabeta I.; Na prijestolje je stupio Jakov I., on je ujedno i škotski kralj Jakov VI., koji je od trenutka dolaska na London postao vladar dviju samostalne države. 23. srpnja 1603. Bacon je dobio titulu viteza; istu titulu dobilo je još gotovo 300 osoba. Kao rezultat toga, u dva mjeseca pod Jakovom I. proglašeno je vitezom onoliko ljudi koliko u posljednjih deset godina vladavine Elizabete I.

U razdoblju prije otvaranja prvog parlamenta pod Jakovom I., filozof se bavio književnim radom, pokušavajući zainteresirati kralja svojim političkim i znanstvenim idejama. Predstavio mu je dvije rasprave: o englesko-škotskoj uniji i o mjerama za smirivanje crkve. Francis Bacon također je bio pristaša unije u parlamentarnim raspravama 1606.-1607.

Godine 1604. Bacon je dobio mjesto stalnog kraljičinog savjetnika, a 25. lipnja 1607. preuzeo je mjesto glavnog odvjetnika s prihodom od oko tisuću funti godišnje. U to vrijeme Bacon još nije bio savjetnik Jamesa I., a njegov rođak Robert Cecil imao je pristup "uhu" suverena. Godine 1608., kao odvjetnik, Bacon odlučuje o "automatskoj" međusobnoj naturalizaciji Škota i Engleza rođenih nakon krunidbe Jakova I.: jedni i drugi postaju državljani obiju država (Engleske i Škotske) i stječu odgovarajuća prava. Baconov argument prihvatilo je 10 od 12 sudaca.

Godine 1605. Bacon je objavio svoje prvo značajno filozofsko djelo: "Dvije knjige o obnovi znanosti", koje je bio nacrt djela "O dostojanstvu i umnožavanju znanosti" objavljenog 18 godina kasnije. U predgovoru "Dvije knjige ..." autor nije škrtario na obilnim pohvalama Jakova I., što je bilo uobičajeno za tadašnju književnu praksu humanista. Godine 1609. objavljeno je djelo "O mudrosti drevnih", koje je zbirka minijatura.

Godine 1608. filozof postaje matičar Zvjezdane komore, preuzimajući mjesto za koje je imenovan kao kandidat pod Elizabetom I., 1589.; zbog toga je njegov godišnji prihod s kraljevskog dvora iznosio 3.200 funti.

Godine 1613. konačno se ukazala prilika za značajniji napredak u karijeri. Nakon smrti Sir Thomasa Fleminga, mjesto vrhovnog suca kralja postalo je upražnjeno, a Bacon je predložio kralju da Edward Coke bude premješten na to mjesto. Filozofov prijedlog je prihvaćen, Kok je premješten, Sir Henry Hobart zauzeo je njegovo mjesto u sudu opće jurisdikcije, a sam Bacon je dobio mjesto državnog odvjetnika (attorney general) (eng. attorney-general). Činjenica da je kralj poslušao Baconov savjet i izvršio ga govori o njihovom odnosu povjerenja; suvremenik John Chamberlain (1553-1628) komentirao je ovo: "Postoji jak strah da bi se ... slanina mogla pokazati opasnim oruđem." . Godine 1616., 9. lipnja, Bacon postaje član Tajnog vijeća, ne bez pomoći mladog miljenika kralja Georgea Villiersa, kasnijeg vojvode od Buckinghama.

Razdoblje od 1617. do početka 1621. bilo je za Bacona najplodnije iu napredovanju u karijeri iu znanstvenom radu: 7. ožujka 1617. postao je Lord Privy Seal Engleske, a 4. siječnja 1618. imenovan je najvišim mjesto u državi - postao je lord kancelar; u srpnju iste godine uveden je u krug engleskih vršnjaka dodjelom titule baruna Verulamskog, a 27. siječnja 1621. uzdignut je na sljedeću razinu peerstva, čime je postao vikont od St. Albansa. . Dana 12. listopada 1620. objavljeno je jedno od njegovih najpoznatijih djela: "Novi Organon", drugi, prema planu filozofa, dio nedovršenog općeg djela - "Velika obnova znanosti". Ovaj rad bio je završetak dugogodišnjeg rada; Prije objave konačnog teksta napisano je 12 varijanti.

Optužnica i povlačenje iz politike

Budući da su mu bile potrebne subvencije, Jakov I. pokrenuo je saziv parlamenta: u studenom 1620. njegovo prikupljanje bilo je zakazano za siječanj 1621. Okupivši se, zastupnici su izrazili nezadovoljstvo rastom monopola, tijekom čije raspodjele i kasnijeg djelovanja dolazi do brojnih zloporaba. To nezadovoljstvo imalo je praktične posljedice: parlament je pred lice pravde izveo niz monopolističkih poduzetnika, nakon čega je nastavio istragu. Posebno imenovano povjerenstvo utvrdilo je zlouporabe i kaznilo neke službenike državnog ureda. Dana 14. ožujka 1621. stanoviti Christopher Aubrey je na sudu Donjeg doma optužio samog kancelara - Bacona - da je od njega uzeo mito tijekom rasprave u slučaju Aubrey, nakon čega odluka nije donesena u njegovom milost. Baconovo pismo, napisano tom prilikom, pokazuje da je Aubreyjevu optužbu shvatio kao dio unaprijed planirane sheme protiv njega. Gotovo odmah nakon toga pojavila se druga optužba (slučaj Edwarda Egertona), koju su parlamentarci proučili, ocijenili pravednom i zahtijevajući kažnjavanje kancelara, nakon čega su zakazali sastanak s Lordovima za 19. ožujka. Na dogovoreni dan, Bacon nije mogao doći zbog bolesti, te je poslao pismo isprike Lordovima sa zahtjevom da odredi drugi datum za njegovu obranu i osobni sastanak sa svjedocima. Optužbe su se nastavile gomilati, ali se filozof još uvijek nadao da će se opravdati, proglašavajući odsutnost u svojim postupcima zloba, međutim, dopuštajući prekršaje koje je on učinio prema tadašnjoj praksi općeg podmićivanja. Kako je pisao Jakovu I.: “…Mogu biti moralno nestabilan i dijeliti zloporabe vremena. ... Neću se varati o svojoj nevinosti, kao što sam već pisao gospodi ... ali ću im reći jezikom kojim mi srce govori, pravdajući se, ublažavajući svoju krivnju i iskreno je priznajući ” .

Tijekom vremena, u drugoj polovici travnja, Bacon je shvatio da se neće moći braniti, te je 20. travnja poslao generalno priznanje svoje krivnje Lordovima. Lordovi su to smatrali nedostatnim i poslali su mu popis od 28 optužujućih pozicija, zahtijevajući pisani odgovor. Bacon je odgovorio 30. travnja priznajući krivnju, nadajući se pravdi, velikodušnosti i milosti suda. Dana 3. svibnja 1621., nakon pažljivog vijećanja, lordovi su donijeli kaznu: novčana kazna od 40 000 funti, zatvaranje u Toweru na vrijeme koje odredi kralj, oduzimanje prava na bilo kakvu javnu dužnost, zasjedanje u parlamentu i posjećivanje suda .

Kazna je izvršena samo u manjoj mjeri: Bacon je bio zatvoren u Toweru, ali nakon dva-tri dana kralj ga je pustio, a naknadno mu je oprostio i kaznu. Uslijedio je opći oprost (iako ne poništavajući presudu parlamenta), te dugo iščekivana dozvola da bude na dvoru, vjerojatno uz pomoć kraljevog miljenika Buckinghama. Međutim, Bacon nikada više nije sjedio u parlamentu, a njegova karijera državnik završeno. Svojom sudbinom potvrdio je ispravnost vlastitih riječi iznesenih u eseju „Na visokom položaju“: “Nije lako stajati na visokom mjestu, ali nema povratka osim padom ili barem zalazak sunca…" .

Religija

Osobni život

Godine 1603. Robert Cecil upoznao je Bacona s udovicom starješine Benedicta Burnhama iz Londona, Dorothy, ponovno udanom za Sir Johna Packingtona, majku buduća žena filozof Alice Burnham (1592-1650). Vjenčanje 45-godišnjeg Francisa i 14-godišnje Alice održano je 10. svibnja 1606. godine.

Posljednji dani

Bacon je umro od prehlade tijekom jednog od fizičkih eksperimenata. Već teško bolestan, u posljednjem pismu jednom od svojih prijatelja, lordu Arendelu, slavodobitno izvještava da je ovo iskustvo bilo uspješno. Znanstvenik je bio siguran da bi znanost trebala dati čovjeku moć nad prirodom i time poboljšati svoj život.

Filozofija i djela

Njegov rad temelj je i popularizacija induktivne metodologije znanstvenog istraživanja, često nazivane Baconovom metodom. Indukcijom se stječe znanje iz okolnog svijeta putem eksperimenta, promatranja i testiranja hipoteza. U kontekstu svog vremena, takve su metode koristili alkemičari. Bacon je svoj pristup problemima znanosti iznio u raspravi Novi organon, objavljenoj 1620. godine. U ovoj raspravi proklamirao je cilj znanosti da poveća moć čovjeka nad prirodom, koju je definirao kao bezdušni materijal, čija je svrha da ga čovjek koristi.

Bacon je stvorio dvoslovnu šifru, koja se danas naziva Baconova šifra.

Postoji "baconovska" verzija, koju znanstvena zajednica ne priznaje, a koja Baconu pripisuje autorstvo tekstova poznatih kao Shakespeare.

znanstveno znanje

Općenito, Bacon je veliko dostojanstvo znanosti smatrao gotovo samorazumljivim i to izrazio u svom poznatom aforizmu “Znanje je moć” (lat. Scientia potentia est).

Međutim, bilo je mnogo napada na znanost. Nakon što ih je analizirao, Bacon je došao do zaključka da Bog nije zabranio poznavanje prirode. Naprotiv, dao je čovjeku um koji žudi za spoznajom svemira. Ljudi samo moraju shvatiti da postoje dvije vrste znanja: 1) znanje o dobru i zlu, 2) znanje o stvarima koje je stvorio Bog.

Ljudima je zabranjeno znanje o dobru i zlu. Bog im to daje kroz Bibliju. A čovjek, naprotiv, mora spoznati stvorene stvari uz pomoć svoga uma. To znači da znanost treba zauzeti mjesto koje joj pripada u "kraljevstvu čovjeka". Svrha znanosti je umnožiti snagu i moć ljudi, osigurati im bogat i dostojanstven život.

Metoda znanja

Ukazujući na žalosno stanje u znanosti, Bacon je rekao da se do sada do otkrića dolazilo slučajno, a ne metodično. Bilo bi ih mnogo više da su istraživači bili naoružani pravom metodom. Metoda je put, glavno sredstvo istraživanja. Čak će i hromi hodajući po cesti sustići zdrava osoba trčanje izvan ceste.

Indukcija može biti potpuna (savršena) i nepotpuna. Potpuna indukcija znači redovito ponavljanje i iscrpnost nekog svojstva predmeta u pokusu koji se razmatra. Induktivne generalizacije polaze od pretpostavke da će to biti slučaj u svim sličnim slučajevima. U ovom su vrtu svi jorgovani bijeli - zaključak je iz godišnjih promatranja tijekom razdoblja cvatnje.

Nepotpuna indukcija uključuje generalizacije napravljene na temelju proučavanja ne svih slučajeva, već samo nekih (zaključak po analogiji), jer je u pravilu broj svih slučajeva praktički neograničen, a teoretski je nemoguće dokazati njihov beskonačan broj: svi labudovi su za nas pouzdano bijeli dok ne vidimo crne jedinke. Ovaj je zaključak uvijek vjerojatnosti.

Pokušavajući stvoriti "pravu indukciju", Bacon je tražio ne samo činjenice koje potvrđuju određeni zaključak, već i činjenice koje ga pobijaju. On je tako oboružao prirodnu znanost s dva načina istraživanja: nabrajanjem i isključivanjem. A izuzeci su najvažniji. Uz pomoć svoje metode, primjerice, ustanovio je da je "oblik" topline kretanje najsitnijih čestica tijela.

Dakle, u svojoj teoriji znanja, Bacon je rigorozno slijedio ideju da pravo znanje proizlazi iz osjetilnog iskustva. Takvo se filozofsko stajalište naziva empirizam. Bacon je bio ne samo njezin utemeljitelj, nego i najdosljedniji empiričar.

Prepreke na putu znanja

Francis Bacon podijelio je izvore ljudskih pogrešaka koji stoje na putu spoznaje u četiri skupine koje je nazvao "duhovima" ili "idolima" (lat. idola). To su “duhovi obitelji”, “duhovi špilje”, “duhovi trga” i “duhovi kazališta”.

1. "Duhovi rase" proizlaze iz same ljudske prirode, ne ovise o kulturi ili individualnosti osobe. “Ljudski um se uspoređuje s neravnim zrcalom koje, miješajući vlastitu prirodu s prirodom stvari, odražava stvari u iskrivljenom i unakaženom obliku.”
2. "Duhovi špilje" su individualne pogreške percepcije, urođene i stečene. "Uostalom, osim pogrešaka svojstvenih ljudskoj rasi, svatko ima svoju posebnu špilju, koja slabi i iskrivljuje svjetlo prirode."
3. „Duhovi trga (tržnice)“ – posljedica društvene prirode čovjeka – komunikacija i uporaba jezika u komunikaciji. “Ljude ujedinjuje govor. Riječi se uspostavljaju prema razumijevanju gomile. Stoga loše i apsurdno utemeljenje riječi iznenađujuće opsjeda um.
4. "Fantomi kazališta" su lažne ideje o strukturi stvarnosti koje osoba asimilira od drugih ljudi. “Pritom, ovdje ne mislimo samo na opća filozofska učenja, već i na brojne principe i aksiome znanosti, koji su dobili snagu kao rezultat tradicije, vjere i nemara.”

Sljedbenici

Najznačajniji sljedbenici empirijske linije u filozofiji novog doba: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume – u Engleskoj; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - u Francuskoj. Slovački filozof Jan Bayer također je bio propovjednik empirizma F. Bacona.

Kompozicije

• « " (1. izdanje, 1597.),
• « O dostojanstvu i umnažanju znanosti"(1605),
• « Eksperimenti, ili upute, moralne i političke(2. izdanje, - 38 eseja, 1612.),
• « Velika obnova znanosti ili Novi organon"(1620),
• « Eksperimenti, ili upute, moralne i političke» (3. izdanje, - 58 eseja, 1625.)
• « Nova Atlantida» (1627).

Detaljniji radovi filozofa predstavljeni su u sljedećim engleskim člancima: Bibliografija Francis Bacon , Djela Francis Bacon.

Slika u modernoj kulturi

U kino

• "Kraljica Elizabeta" / "Les amours de la reine Élisabeth" (Francuska;) redatelji Henri Defontaine i Louis Mercanton, u ulozi Lorda Bacona - Jean Chamroy.
• "The Virgin Queen" / "The virgin Queen" (UK;) u režiji Koki Gedroitsa, u ulozi Lorda Bacona - Neil Stuke.

Bilješke

1. "Slanina" ulaz u Collinsov engleski rječnik, HarperCollins Publishers, 1998.
2. , sa. 11-13 (prikaz, ostalo).
3. , sa. 14.
4. , sa. 14-15 (prikaz, ostalo).
5. , sa. 6.
6. Mortimer Ian, knjiga "Elizabetska Engleska. Vodič putnik u vremenu" (Ruski). Elektronička knjižnica "Litmir", Registrant ELENA KOZACHEK (Ukrajina). Preuzeto 5. veljače 2017.
7. , sa. 135.
8. A. I. Herzen. Djela u 30 svezaka, sv.III. M., 1954, str. 254.
9. , sa. 2.
10. , sa. 7.
11. Subbotin A. L. preveden kao "Bilješke o stanju Europe."
12. , sa. 136.
13. , sa. 10.
14. , sa. 331.

Tko je on: filozof ili znanstvenik? Francis Bacon - veliki mislilac renesansna Engleska. koji je promijenio mnoge pozicije, vidio nekoliko zemalja i izrazio više od stotinu kojima se ljudi još uvijek vode. Baconova želja za znanjem i govorničkim vještinama od ranog djetinjstva odigrali su veliku ulogu u reformaciji tadašnje filozofije. Osobito je skolastiku i Aristotelovo učenje, koje se temeljilo na kulturnim i duhovnim vrijednostima, opovrgao empiričar Franjo u ime znanosti. Bacon je tvrdio da samo znanstveni i tehnološki napredak može uzdići civilizaciju i time duhovno obogatiti čovječanstvo.

Francis Bacon - biografija političara

Bacon je rođen u Londonu 22. siječnja 1561. u organiziranoj Engleska obitelj. Njegov otac služio je na dvoru Elizabete I. kao čuvar kraljevskog pečata. A majka je bila kći Anthonyja Cooka, koji je odgojio kralja.Obrazovana žena koja zna starogrčki i latinski usadila je mladom Franji ljubav prema znanju. Odrastao je kao pametan i inteligentan dječak, s velikim interesom za znanost.

U dobi od 12 godina Bacon je ušao na Sveučilište u Cambridgeu. Nakon diplome, filozof puno putuje. Političke, kulturne i društveni život Francuska, Španjolska, Poljska, Danska, Njemačka i Švedska ostavile su svoj trag u bilješkama "O stanju Europe" koje je napisao mislilac. Nakon očeve smrti, Bacon se vratio u domovinu.

Moj političku karijeru Franjo je to učinio kada je na englesko prijestolje stupio kralj James I. Filozof je bio i državni odvjetnik (1612.), čuvar pečata (1617.) i lord kancelar (1618.). Međutim, brzi uspon završio je brzim padom.

Slijedeći stazu života

Godine 1621. kralj je Bacona optužio za podmićivanje, zatvorio (iako na dva dana) i pomilovao. Nakon toga, Franjina karijera kao političar završeno. Sve naredne godine života bavio se znanošću i eksperimentima. Filozof je umro 1626. od prehlade.

• "Pokusi i upute" - 1597. - prvo izdanje. Knjiga je od tada proširena i pretiskana mnogo puta. Djelo se sastoji od kratkih eseja i eseja, gdje mislilac govori o politici i moralu.
• "O značaju i uspjehu znanja, božanskog i ljudskog" - 1605.
• "O mudrosti drevnih" - 1609
• Opisi intelektualaca svijeta.
• „O visokom položaju“, u kojoj je autor govorio o prednostima i nedostacima visokih činova. “Teško je stajati na visokom mjestu, ali povratka nema, osim pada ili barem zalaska sunca...”.
• "Novi organon" - 1620. - kultna knjiga tog vremena, posvećena njegovim metodama i tehnikama.
• O dostojanstvu i rastu znanosti prvi je dio Velike obnove znanosti, Baconova najobimnijeg djela.

Iluzorna utopija ili pogled u budućnost?

Francis Bacon. "Nova Atlantida". Dva pojma u filozofiji koja se mogu smatrati sinonimima. Iako je djelo ostalo nedovršeno, upilo je cjelokupni svjetonazor svoga autora.

Nova Atlantida objavljena je 1627. Bacon vodi čitatelja na udaljeni otok gdje cvjeta idealna civilizacija. Sve zahvaljujući znanstvenim i tehnološkim dostignućima, bez presedana u to vrijeme. Bacon kao da je gledao stotinama godina u budućnost, jer na Atlantidi možete naučiti o mikroskopu, sintezi živih bića, ali i o lijeku za sve bolesti. Osim toga, sadrži opise raznih, još neotkrivenih, zvučnih i slušnih naprava.

Otok vodi društvo koje ujedinjuje glavne mudrace zemlje. A ako su se Baconovi prethodnici doticali problematike komunizma i socijalizma, onda je ovo djelo posve tehnokratske naravi.

Pogled na život očima filozofa

Francis Bacon doista je utemeljitelj misli. Misliočeva filozofija pobija skolastička učenja i na prvo mjesto stavlja znanost i znanje. Nakon što je naučio zakone prirode i okrenuo ih za vlastito dobro, osoba je u stanju ne samo steći moć, već i duhovno rasti.

Franjo je primijetio da su sva otkrića nastala slučajno, jer je malo ljudi poznavalo znanstvene metode i tehnike. Bacon je prvi pokušao klasificirati znanost na temelju svojstava uma: pamćenje je povijest, mašta je poezija, razum je filozofija.

Ključ znanja bi trebalo biti iskustvo. Sva istraživanja moraju započeti opažanjima, a ne teorijom. Bacon vjeruje da će samo onaj eksperiment biti uspješan, za koji se uvjeti, vrijeme i prostor, ali i okolnosti stalno mijenjaju. Materija mora biti u pokretu cijelo vrijeme.

Francis Bacon. Empirizam

Sam znanstvenik i njegova filozofija na kraju su doveli do pojave takvog koncepta kao što je "empirizam": znanje leži kroz iskustvo. Samo s dovoljno znanja i iskustva možete računati na rezultate u svojim aktivnostima.

Bacon identificira nekoliko načina za stjecanje znanja:

• "Put pauka" - znanje se dobiva iz čistog razuma, na racionalan način. Drugim riječima, mreža je satkana od misli. Specifični čimbenici se ne uzimaju u obzir.
• „Put mrava“ – znanje se stječe iskustvom. Pažnja je koncentrirana samo na prikupljanje činjenica i dokaza. Međutim, suština ostaje nejasna.
• "Put pčele" je savršen način koji spaja dobre osobine i pauk i mrav, ali u isto vrijeme lišeni svojih nedostataka. Slijedeći ovaj put, sve činjenice i dokaze morate provući kroz prizmu svog razmišljanja, kroz svoj um. Tek tada će istina biti otkrivena.

Prepreke do znanja

Nije uvijek lako naučiti nove stvari. Bacon u svojim učenjima govori o preprekama duhova. Oni su ti koji ometaju prilagodbu vašeg uma i misli. Postoje urođene i stečene prepreke.

Urođeni: "duhovi obitelji" i "duhovi špilje" - tako ih klasificira sam filozof. “Duhovi klana” - ljudska kultura ometa znanje. "Duhovi špilje" - znanje je ometeno utjecajem određenih ljudi.

Stečeno: “duhovi tržnice” i “duhovi kazališta”. Prvi uključuju zlouporabu riječi i definicija. Osoba sve doživljava doslovno, a to ometa ispravno razmišljanje. Druga prepreka je utjecaj na proces spoznaje postojeće filozofije. Samo odricanjem od starog može se shvatiti novo. Oslanjajući se na staro iskustvo, prolazeći kroz svoje misli, ljudi mogu postići uspjeh.

Veliki umovi ne umiru

Neki veliki ljudi - stoljećima kasnije - iznjedrili su druge. Bacon Francis ekspresionistički je umjetnik našeg doba, ali i daleki potomak filozofa mislioca.

Franjo umjetnik štovao je djela svoga pretka, na sve moguće načine slijedio njegove upute, ostavljene u "pametnim" knjigama. Francis Bacon, čija je biografija završila ne tako davno, 1992. godine, imala je veliki utjecaj na svijet. A kad je to filozof učinio riječima, onda je to njegov daleki unuk učinio bojama.

Zbog svoje nekonvencionalne orijentacije, Francis Jr. je protjeran iz kuće. Lutajući po Francuskoj i Njemačkoj, uspješno je stigao na izložbu 1927. godine. Imala je veliki utjecaj na tipa. Bacon se vraća u rodni London, gdje stječe malu garažnu radionicu i počinje stvarati.

Francis Bacon se smatra jednim od najmračnijih umjetnika našeg doba. Njegove slike su živopisan dokaz za to. Zamućena, očajna lica i siluete djeluju depresivno, ali istovremeno tjeraju na razmišljanje o smislu života. Doista, u svakoj se osobi kriju takva mutna lica i uloge koje koristi za različite prilike.

Unatoč sumornosti, slike su vrlo popularne. Veliki poznavatelj Baconove umjetnosti je Roman Abramovič. Na aukciji je kupio platno "Orijentir kanonskog XX. stoljeća" vrijedno 86,3 milijuna dolara!

Riječima mislioca

Filozofija je vječna znanost o vječnim vrijednostima. Svatko tko je sposoban malo misliti je "mali" filozof. Bacon je uvijek i posvuda zapisivao svoje misli. I mnoge njegove citate ljudi koriste svaki dan. Bacon je nadmašio čak i veličinu Shakespearea. Tako su činili i njegovi suvremenici.

Francis Bacon. Napomena citati:

• Hobler na ravnoj cesti će prestići trkača koji je zalutao.
• Malo je prijateljstva na svijetu - a najmanje među jednakima.
• Ne postoji ništa gore od samog straha.
• Najgora usamljenost je nemati prave prijatelje.
• Nevidljivost je utočište slabih.
• U mraku su sve boje iste.
• nada - dobar doručak ali loša večera.
• Dobro je ono što je korisno za čovjeka, za čovječanstvo.

Znanje je moć

Moć je znanje. Samo apstrahirajući se od svih i svega, propuštajući svoje iskustvo i iskustvo svojih prethodnika kroz vlastiti um, možete shvatiti istinu. Nije dovoljno biti teoretičar, treba postati praktičar! Ne treba se bojati kritika i osuda. A tko zna, možda je najveće otkriće upravo vaše!