עמדת הברזל של איוב הקדוש מפוצ'ייב. איוב הנכבד מפוצ'ייב (†1651)

יש אנשים השומעים את קריאת אלוהים בליבם מילדותם. כזה היה הנזיר איוב מפוצ'ייב, שהלך למנזר כילד בן עשר. באמת, אלה היו חיים שהוקדשו לחלוטין לאלוהים.

ביוגרפיה של איוב פוצ'ייבסקי

הקדוש העתידי (לפני הנזירות, הוא נשא את השם איוון ז'לזו) נולד באוקראינה, מעט ידוע על הוריו - הם היו בעלי אדמות קטנים שניהלו חיים אדוקים. היו אנשי דת במשפחה.

מֵאָחוֹר זמן קצרבמהלך שהותו במנזר אוגורניצקי זכה הנזיר הצעיר באהבת האחים והתמנה לאב מנזר. לאחר שהגיע לגיל 30, הוא הוסמך לכומר. תהילתו התפשטה בכל האזור, ואנשים נהרו אל הנזיר לעזרה ועצות.

איוב פוצ'ייבסקי נתן עצות מצילות נפש לכולם. באמצע המאה ה-16. לבקשת הנסיך אוסטרוג, איוב הועבר למנזר הצלב הקדוש. לאחר ששירת שם כאב מנזר במשך כמה שנים, החל הקדוש לחוש בנטל מחובותיו.

מעללי תפילה

הגיע היום שבו הנזיר עבר בחשאי למנזר פוצ'ייב. שם הוא פרש למערה האהובה עליו, שם בילה מספר ימים - על ברכיו בתפילה עבור כל החוטאים. הנזיר איוב מפוצ'ייב נבחר לאב המנזר במקום החדש. הוא נאלץ לשלב מעשים נזיריים עם אחריות ציבורית. הוא לא נרתע מעבודה פיזית קשה: הוא נטע עצים וחיזק את הסכר. במקביל, הוא ענד שרשראות (טבעות מתכת על רגליו).

במשך יותר מחצי מאה הוא שלט במנזר פוצ'ייב הקדוש. יחד עם זאת, הוא עדיין מצא זמן לבדידות נזירית. אפילו במהלך חייו הארציים של איוב פוצ'ייבסקי, קרו ניסים סביבו. אז, יום אחד הוא היה במערה מתפלל, ואז האייקון שהוצב בכניסה החל להפיץ זוהר יפה שנמשך מספר שעות. העקבות שהותירה תפילת הכריעה עדיין נראים במערה.

אף מילה סרק לא יצאה מפיו של הנזיר; כל מחשבותיו היו עסוקות בתפילת ישוע הבלתי פוסקת ובטובת שכניו. עניו ורחום, הוא תמיד הראה אהבה לאחיו במנזר.

יְצִיאָה

איוב הקדוש מפוצ'ייב מת בגיל יותר ממאה שנים. הוא הצליח לחזות מראש את יום מותו, כמו הרבה צדיקים. המוות היה שקט וללא כאבים. גופתו נשארה באדמה מספר שנים. ואז הם החלו להבחין בזוהר מעל הקבר, ואיוב פוצ'ייבסקי עצמו הופיע בחלום למטרופוליטן של קייב וביקש לפתוח את השרידים.

בהתכנסות של אנשים רבים, הגופה הבלתי מושחתת הוצאה מהארון והועברה לבית המקדש. שילוש מעניק חיים. בחיים, שתלמידיו התחילו ללקט מיד לאחר מות הקדוש, יש עדויות רבות לריפוי. והיום הוא נותן ניסים מלאי חסד למבקשים באמונה.

הכנסייה האורתודוקסית שרה את הטרופריון לאיוב מפוצ'ייב שלוש פעמים בשנה ומגישה לו ליטייה - ביום מותו, גילוי שרידי קודש והאדרתו. ביום זה קוראים את הקאנון ותפילות נוספות לקדוש. הוא האמין כי זה בחגים שלפנייה לקדוש תהיה כוח מיוחד.

ניסים ליד השרידים

איוב פוצ'ייבסקי עדיין ידוע בשל הגאולה המופלאה שלו ממחלות.

אב המנזר בו התגורר הנזיר חלה במחלה סופנית. הקדוש הופיע לאחד העולי רגל והעביר דרכה בד ספוג במור. לאחר שהחל את המקדש, אב המנזר דוסיפיי נעשה בריא.
תרומה כספית גדולה למנזר נרשמה על ידי איוון לובוס - הוא נרפא לאחר שהתפלל על קברו של הקדוש.
לא רק נוצרים אורתודוקסים הגיעו, אלא גם קתולים. קדחת חזקה עזבה את הרוזן הפולני יאוורסקי; השיגרון של ג' וולינסקי פסקה, וגם I. Ligurri, אקדח מאיטליה, קיבל ריפוי.

לפי דברי הימים של המנזר, רק מ-1719 עד 1830. יותר מ-500 ניסים בוצעו. הם קורים גם היום.

על מה הם מתפללים לסנט איוב?

מה מתפללים בני קהילה לאיוב מפוצ'ייבסקי? כל אחד מביא את הצרות שלו. אנשים רבים מבקשים ריפוי ממחלות גוף. עוזרת לקדושה להגיע לשלמות רוחנית, לסדר את חיי העולם שלה, אם הדבר מוצא חן בעיני ה', ומצילה אותה מפיתויים רציניים. המערה שבה התפלל עדיין נשמרת.

שרידי הקדוש ממוקמים בכנסיית המערה, מתחת לקתדרלת עלייתה של מרים הקדושה. צליינים נוהרים לכאן. כיום ישנה הזדמנות למבקרים לשהות מספר ימים במלון במנזר הקדוש. זה נעשה כדי שתוכל להתוודות ולקיים התייחדות במקום קדוש, ולהתפלל יותר זמן על צרותיך. הסכומים שנלקחו הם קטנים, אבל היתרונות הרוחניים מטיול כזה יהיו גדולים מאוד - אחרי הכל, אם האלוהים עצמה הופיעה ב-Pochaev Lavra. אלוהים יברך אותך!

תפילה לסנט איוב מפוצ'ייב

הו, כבוד האב איוב, מורה חכם אלוהים של נזירים בחיי עבודה קשה, ענווה והתנזרות, טוהר וצניעות, אהבת אחים ואהבת עוני, סבלנות וערנות מגיל צעיר ועד זקנה מאוחרת, סגפן בלתי נלאה, קנאי גדול של האמונה האורתודוקסית והאלוף הבלתי עביר, מאיר אלוהים בהיר של ארצות וולין וגליציה ומגן בלתי מנוצח של מנזר פוצ'ייב הקדוש! הביטו בעין חמלתכם עלינו, ילדיכם הבלתי ראויים, שבאים בשקדנות אליכם בריצה כל היום ועל העם אוהב האלוהים הזה, שנאספו לפני שרידיכם נושאי רוחכם ומרובי המרפא ונופלים ביראת כבוד לקראתם, ובקשו. על ההשתדלות שלך לאדון העליון שבהם ולכולנו, אפילו לחיים ויראת שמים, מועיל ומועיל: רפא חולים, עודד את חלשי הלב, ניחם את האבלים, עמוד על הנעלבים, חזק את החלש והגדל הרם את השטוח, העניק לכולם, בחסד שניתן לך מאת ה', לפי כל צורך וצורך, להצלת הנפש ולבריאות הגוף. הקרב, עבד ה', תפילתך הכל-יכולה, יהי רצון ורוגע, אדיקות ושגשוג בארצנו, אמת ורחמים בבתי דין, חכמה והתקדמות טובה במועצות, שתקום נאמנות באנשים טובים, ו פחד ופחד ברשעים יחדלו מרע ויעשו טוב, כדי שבמדינתנו תגדל ותתרבה מלכות המשיח, ויתפאר בה אלוהים, המופלא בקדושיו: לו בלבד שייך כל הכבוד והכבוד. ועבודה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד, ועד לעידנים. אָמֵן.

חיי הקדושים 09/10/2018

ג'וב מכובד של פוצ'אייבסקי (†1651)

איוב המכובד של פוצ'ייבחי בזמנים קשים רוסיה האורתודוקסיתשנים שבהן, בפאתיה המערביים, העם האורתודוכסי של וולין וגליציה היה נתון לדיכוי כנסייה ופוליטי על ידי מגנטי פולנים-ליטאים. הנזיר איוב היה עד לאיגוד ברסט ב-1596 ולהתקדמות הבלתי ניתנת לעצירה של הקתוליות שבאה בעקבותיה, כמו גם להשפעה ההולכת וגוברת של הפרוטסטנטיות. בהיותו אב המנזר ונהנה מסמכות רוחנית עצומה, השתמש הנזיר איוב בכל יכולותיו כדי להילחם בהשפעות הטרודוקסיות וכפירות על התודעה הלאומית כדי לחזק את האורתודוקסיה.

ג'וב נכבד (בעולם איבן איבנוביץ' ברזל) נולד ב-1551באזור הנקרא Pokutya, השוכן בגליציה בין הרי הקרפטים לדניסטר. משפחתו הייתה שייכת למשפחת אצולה שנשארה נאמנה לאורתודוקסיה. שמות הוריו היו ג'ון ואגאתיה. מילדות, הסגפן העתידי גילה תשוקה לחיי נזירים. בגיל 10 עזב הילד את בית הוריו וביקש מאב המנזר של מנזר אוגורניצקי הקרוב לאפשר לו לשרת את האחים. בקנאותו זכה עד מהרה באהבת האחווה הנזירית, ואב המנזר הנבון חזה בו מתנות רוחניות גדולות. בגיל 12 ג'ון נדר נדרים נזירים בשם איוב, בגיל 13, לאחר מעשי נזירים רבים, הוסמך לכהונה, ובגיל 30 הוענק לו הסכמה הגדולה, והשם יוחנן הוחזר אליו. הוא אהב במיוחד את השם הזה ותמיד חתם את עצמו בו, אבל הוא זכה לקדוש בשם איוב.

התהילה של מעלליו הרוחניים התפשטה ברחבי האזור. אצילים החלו להגיע לנזיר איוב, וביקשו הדרכה רוחנית. הוא החל ליהנות מאמון מיוחד ומחסות של מגן האורתודוקסיה המפורסם בוולין, הנסיך קונסטנטין אוסטרוז'סקי.

הנסיך קונסטנטין אוסטרוגסקי

הנסיך קונסטנטין פנה אל אב המנזר של מנזר אוגורניצקי בבקשה לשחרר את הנזיר איוב למנזר צלב דובנסקי הנסיכותי שלו. אב המנזר הסכים, ולאחר זמן מה הוצב הנזיר איוב בראש האחים דובנו. הוא נשאר בדרגת אב מנזר יותר מ-20 שנה. בשלב זה שייך סיום האיחוד של ברסט (1596)והדיכוי לאחר מכן של האורתודוכסים. לנסיך קונסטנטינוס, שתחת חסותו היה הנזיר איוב, הייתה השפעה עצומה בווליניה ונהנה מכבודם של המלך הפולני זיגיסמונד השלישי והאפיפיור קלמנט השמיני. לכן, האוניאטים והישועים לא העזו להתערב במעשיו של הנזיר. במהלך שהותו בדובנא החל הקדוש להתפשט ספרים אורתודוכסים, שכן ספרים ודרשות היו באותה תקופה תמיכה רצינית לאורתודוקסים נגד טענות לטיניות-פולניות. לשם כך הוא עודד חלק לעסוק בתרגום ובהעתקת ספרים; לפי עדות חייו, הנזיר איוב עצמו השתתף בעבודה זו.

בברכת הקדוש בשנים 1581-1582. הנסיך קונסטנטין פרסם את המודפס הראשון התנ"ך הסלאבי (תנ"ך אוסטרוג). בעצמו, דוגמה לאדיקות, העלה הנזיר איוב את הרמה המוסרית והרוחנית של המנזר שהופקד בידיו. הדאגות והדאגות הקשורות בהוצאה לאור של יצירות, כמו גם העוינות של הלטינים, הסיחו את דעתו של ג'וב הקדוש מעבודה נזירית. לכן החליט לעזוב את מנזר דובנסקי ובסביבות שנת 1604 התיישב במנזר צנוע בקרבת מקום - בהר פוצ'ייבסקיה, כדי להגן על עצמו משבחי העולם ולהיות כאן נזיר פשוט.

לפני סנט איוב, התיישבו כאן נזירים תושבי מדבר משנת 1240, אנשים ממנזר קייב-פצ'רסק. הם עזבו את קייב, נמלטו מהפלישה של המוני באטו. בשנת 1340 התרחשה בפוצ'ייב הופעה מופלאה של אם האלוהים בעמוד אש.עד סוף המאה ה-16 היה המנזר נטוש: נזירים חיו במערות נפרדות והתאספו לתפילה בכנסייה קטנה לכבוד דורמיציה של אם האלוהים. בשנת 1597 הופיע במנזר מקדש גדול - האייקון המופלא של אם האלוהים, שניתן על ידי בעלת האדמות אנה גויסקאיה (הסמל ניתן לגויסקאיה על ידי המטרופוליטן היווני ניאופיטוס, שביקר בביתה).

והנה מה שמדהים: לא ראיות כתובות ולא מסורות בעל פה שמרו שום מידע על אבות המנזר שקדמו לנזיר איוב. לפניו אולי לא היו לנזירי פוצ'ייב, כדוגמת תושבי הנזיר באתוס, אבותי מנזר מיוחדים, הכפופים רק לכמה זקנים רוחניים, ששמותיהם לא נשתמרו. איוב היה המארגן האמיתי הראשון של מנזר פוצ'ייב המתהווה, שכן, לפי דוסיתיאוס, "מרי הבתולה המבורכת והמנזר השמימי שלה היו מאוד פעילים ומיומנים בהקמת המשמר". הנזיר הציג את שלטון הסטודיטים העתיק במנזר שלו, וסידר בו את החיים בעקבות הדוגמה של הלברה של קייב פצ'רסק.

באותן שנים "פוסט המאוחדות" הראשונות, היה צורך בזהירות יוצאת דופן, כוח רצון, שכנוע עמוק ושורשיות באורתודוקסיה, לא רק כדי לנהל את המנזר בבנייה, אלא אפילו פשוט כדי לשמר את אמונתו. עם זאת, לנזיר איוב, לאחר 20 שנה של ניהול מנזר הצלב הקדוש דובנו, כבר היה מספיק מיומנות לכך. וכך הסגפן הגדול, חובב שתיקה וחיים במדבר, לוקח בקנאות את העבודה הזו שנשלחה אליו על ידי אלוהים, מבלי לזלזל בקשיים הקשורים במבנה החומרי של המנזר. והוא נושא בכל העול והדאגות הללו בצניעות עד סוף חייו, אפילו לא מבזה את בתי המשפט והניירת.

אייקון פוצ'ייב המופלא של אם האלוהים עם טביעת כף רגלה הפרישות

הוא החל ליהנות מתמיכה חומרית מאצילים מקומיים שנמנעו מלהיכנס לאיחוד. כך, בשנת 1649, על חשבון בעלי האדמות תיאודור ואווה טמשבסקי, נבנתה במנזר כנסיית אבן על שם השילוש הקדוש, אליה הועברה. טביעת כף הרגל הפרישות של אם האלוהים טבועה באבן ואייקון פוצ'ייב המופלא שלה. האייקון הותקן מעל הדלתות המלכותיות, משם הוא הורד עבור המאמינים, מה שנמשך עד היום. זו הייתה תקופת הזוהר של המנזר, מספר הנזירים בו גדל מאוד. אבל עד מהרה באו אסונות.

בשנת 1607, הטטרים תקפו את המנזר ולאחר ששדדו והרגו את אחד הנזירים. בשנת 1620, החליט נכדה של אנה גויסקאיה המנוחה, פירלי הלותרנית, לגרש את הנזירים מהר פוצ'ייבסקיה, שכן אפילו בחייו של גויסקאיה לא יכול היה להביט בשלווה במנזר פוצ'ייבסקי, לו תרמה חלק מנכסיה והכנסותיה. . לשם כך, פירליי לקח תחילה את השדות, היערות ושדות החציר של המנזר; אחר כך ניכס לעצמו את האיכרים הנזיריים, מפונק חומרים שונים, חפר סמני גבול כדי להרוס את תיעוד ההקדשה, תפס נזירים מאחורי המנזר, היכה אותם ועריץ אותם. לבסוף, הוא אסר לקחת מים מהבארות של העיירה פוצ'ייב, ולמנזר לא הייתה באר משלו, כך שהשהות הנוספת של הנזירים בהר פוצ'ייבסקיה הפכה לבלתי אפשרית. ואז הנזיר איוב, לאחר שהתפלל לתאוטוקוס הקדוש ביותר, הורה לחפור באר במנזר עצמו, בהר, ובעומק של 64 אמות הם מצאו מים. המנזר עדיין משתמש היטב בזה.

פירליי, לעומת זאת, לא עצר שם. בשנת 1623, הוא העמיד עדר של משרתיו האלימים נגד המנזר, אשר, לאחר שגזלו את רכוש המנזר, גנבו את האייקון המופלא. לאחר השוד הזה, איוב נאלץ לתבוע את פירליי במשך רבע מאה שלמה. אבל בעיקר הוא קיווה לעזרת אלוהים, ויחד עם אחיו התפלל ברצינות לה' שיאיר את המגדף. ה' שמע את עבדיו. יום אחד, פירליי, "לא יודע מה עוד לעשות", הלביש את אשתו בבגדי קודש, נתן לה את הכוס הקדושה, והיא, יחד עם הנוכחים, החלה לגדף את התיאוטוקוס הקדוש ביותר. אשתו של פירלייב "הותקפה על ידי שד עז, איתו הייתה מדוכאת במשך זמן רב". "טלטול השד" הזה עשה רושם אפילו על פירליי עצמו, והוא, בסופו של דבר, החזיר את האייקון למנזר בהשלמה. רק אז אשתו ננטשה על ידי השד.

חשובה במיוחד לחיזוק האורתודוקסיה בוולין הייתה הפרסום והפעילות הספרותית של הנזיר איוב. על פי האגדה, במנזר Pochaev פתחה אנה גויסקאיה בית דפוס, שהנזיר איוב מצא במצב פורח. בתחילת המאה ה-17 הוא נותר בית הדפוס הסלאבי היחיד באזור זה. זה מה שהנזיר השתמש כדי להילחם בהטרודוקסיה. התפרסמו כאן ספרים בעלי אופי מאשים ודוגמטי, תפילות אורתודוקסיות, הודעות. אחת היצירות החשובות ביותר שפורסמו בברכת איוב הקדוש היא יצירתו של סיריל טרנקוויליון, לימים ארכימנדריט מצ'רניגוב, "מראה התיאולוגיה", המכוונת נגד הלטינים, שפורסמה ב-1618.

במשך שנים רבות (עד 1932) נשמרה עבודתו של הכומר עצמו במנזר פוצ'ייב. "ספר איוב המבורך מפוצ'ייב, נכתב בידו החזקה", המכיל עד 80 שיחות, תורות, דרשות, וכן קטעים מתוך כתבים סגפניים ופולמוסיים פטריסטיים. בשנת 1889 הוא פורסם תחת הכותרת "Pochaev Bee". בית הדפוס ר. איוב, שחודש בתחילת המאה ה-20 על ידי ארכימנדריט ויטלי (מקסימנקו), נלקח על ידו לחו"ל לאחר המהפכה הרוסית וכעת ממשיך להתקיים באמריקה, במנזר השילוש ג'ורדונוויל, המשרת את הצרכים הרוחניים של ההגירה הרוסית.

יחד עם עמלים אלו חלפו גם חיי התפילה הבלתי נראים של הקדוש. ב-Pochaev Lavra עדיין יש מערה שבה עמד הנזיר איוב בתפילה במשך כמה ימים. במשך זמן רב, קדוש האל הניח על מדף סלע הבולט לתוך מערה, הרשימה הטובה ביותרמאייקון פוצ'ייב המופלא של אם האלוהים: הוא כרע על רצפת האבן הקשה והתפלל לגברת העולם "לרווחת האור הטמון ברוע". לילה אחד, במהלך תפילת הקדוש, ראו עדים אור יוצא דופן שהאיר את המערה. מ"תשישות כזו של הבשר", והכי חשוב, מעמידה ממושכת בתפילה, החלו רגליו של איוב הקדוש להתנפח וגופו נפל מהעצמות לחתיכות, "כפי שמעידים עד היום השרידים הבלתי מושחתים הכנים ששכבו ב מקדש."

איזה כוח השיג הזקן הקדוש על נפש האדם החוטאת מראה המקרה הבא: יום אחד, כשהגיע לגורן המנזר בלילה, ראה גנב שרצה לשים שק תבואה על גבו. הנזיר עזר לו להרים את השק, אבל הזכיר לו את התשובה ל פסק הדין האחרוןהמשיח. המום ממילתו הקצרה של הקדוש, נפל החוטא לרגליו ומתחנן לסליחה.

בנוסף לתפילה והתבוננות באלוהים, הנזיר עסק בעבודה פיזית. מתחת לבגדיו הסכמטיים, הוא תמיד לבש חולצת שיער ושרשראות כבדות. הוא הקדיש את היום לעבודה, ואת הלילה לתפילה. במשך היום עבד הסגפן ללא הרף: הוא נטע עצים, עשה שתלים, מילא סכרים, שמש דוגמה לעבודה קשה לאחיו. יחד עם זאת, תפילת ישוע לא עזבה את שפתיו.

בזמנו הפנוי, הנזיר איוב אהב לגננות ושתל גן יפה בפוצ'ייב. בהשתתפותו נחפרו שתי בריכות ליד המנזר.

בתקופת הפעולות הצבאיות של בוהדן חמלניצקי נגד חבר העמים הפולני-ליטאי, הנזיר איוב נתן לאנשים רבים מקלט במנזר שלו. כמו כן, ידוע כי הנזיר נבחר כמתוודה על ידי אנשים משפיעים רבים מאותה תקופה.

סמכותו של אב המנזר פוצ'ייב הייתה באותה תקופה גבוהה מאוד בעולם האורתודוקסי של חבר העמים הפולני-ליטאי. הוא השתתף במועצת קייב ב-1628, אשר גינתה את האיחוד והחליטה לעמוד בתקיפות לאורתודוקסיה. על פי הצו הזה יש חתימה: "יואן ז'לזו, אב המנזר של פוצ'ייבסקי".

עד 1649 שימש הנזיר איוב כאב מנזר. ב-21 באוקטובר 1651 קיבל הקדוש התגלות על מותו הקרוב. ב-28 באוקטובר, לאחר ביצוע הליטורגיה האלוהית, הוא נסע בשלווה אל האדון. הוא היה בן למעלה מ-100 שנה.

לאחר הקבורה נשארה גופת הקדוש באדמה במשך 7 שנים. אז החלו רבים להבחין באור הבוקע מקברו, והוא עצמו הופיע שלוש פעמים בחלום למטרופולין האורתודוקסי של קייב דיוניסיוס בלבן והפציר בו לחשוף את השרידים המוסתרים.

השרידים שלו התגלו ב-1659והוצב בכנסיית השילוש נותן החיים. זמן קצר לאחר מכן, אווה דומשבסקיה הגיעה למנזר לעלייה לרגל. בלילה היא ראתה אור מאיר בכנסיית טריניטי ושמעה שירה. המשרתת שלה, העלמה אנה, הלכה לברר איזה סוג של שירות מבוצע, ולמרבה אימה ראתה שדלתות הכנסייה פתוחות, ובאמצע הכנסייה, בין שני מלאכים, הקדוש מתפלל חלוק קל במיוחד. עבודה. בפנותו אל הנערה, הוא ציווה עליה לקרוא לאב דוסיתיאוס (סופר חייו של הקדוש), שהיה חולה ללא תקנה באותה תקופה, ונתן לה מטלית עבורו, טבולה במור. החולה, לאחר שקיבל את הבד הזה, משח את עצמו בו וקיבל רפואה.

בשנת 1675 צררו הטטרים על מנזר פוצ'ייב. ביום השלישי למצור, במהלך קריאת האקאתיסט, הופיעה מלכת השמים בעצמה מעל המנזר. הטטרים ניסו לירות חיצים לעבר התופעה השמימית, אך החצים חזרו ופגעו בהם. ואז הטטרים ברחו.

בשנת 1721, מנזר פוצ'ייב השתלט על ידי האוניאטים. הם כיבדו את הסמל המופלא של אם האלוהים, אבל הם סגרו את הגישה לשרידיו של הקדוש למאמינים. עם זאת, לאחר 20 שנה, ניסיו של הקדוש אילצו אותם להכניס אליהם מאמינים. אלה שהגיעו עם אמונה קיבלו רפואה ממקדש הקדוש. כתוצאה מכך החלו בני המאוחדים עצמם לכבד את זכרו של הנזיר איוב, הכירו בקדושתו, בחוסר השחיתות של תשמישי קדושה, החלו להדליק נרות מול ארונו ואף לקיים תפילה בסתר. במחצית השנייה של המאה ה-18 הם אף פנו לאפיפיור קלמנס ה-14 (1769-1774) בבקשה להכיר בסנט איוב כקדוש, אך האפיפיור לא העז להכריז על המגן הקנאי של האורתודוקסיה כקדוש.

ב-1831 הוחזר מנזר פוצ'ייב, בדרג הגבוה ביותר של הקיסר ניקולאי פבלוביץ', לאחר יותר ממאה שנה בידי האוניאטים. הריפויים המופלאים משרידי איוב הקדוש הניעו את הסינוד הקדוש לפתוח אותם בשנית, מה שנעשה ב-28 באוגוסט 1833, ומנזר פוצ'ייב הוכרז כלברה. עד היום, בפוצ'ייב לאברה לא מתפללים "עבור כופרים: קתולים, פרוטסטנטים", ביטוי מתוך הודעה המונחת על השולחן שבה קיבל נזיר המנזר פתקים לזיכרון. עמדה זו הושגה על ידי Pochaev Lavra במהלך מאות שנים של ניסיונות קשים עבורו.

ידו הבלתי מושחתת של סנט איוב

ליד השרידים הקדושים שלו, עדיין מתרחשים ריפויים רבים של הסובלים מהמחלות הקשות ביותר. ידיו הפתוחות של הנזיר איוב, שאליהן פונים המאמינים, חמות, רכות ומדיפות ניחוח.

חומר שהוכן על ידי סרגיי SHULYAK

זיכרון איוב הנכבד, אב המנזר מפוצ'ייב, מבוצע שלוש פעמים בשנה: 19 במאי, 10 בספטמבר, יום גילוי השרידים שלו, ו-10 בנובמבר לפי הסגנון החדש.

ביוגרפיה של סנט איוב
הנזיר איוב נולד בסביבות אמצע המאה ה-16 בגליציה, בשטחה של אוקראינה המודרנית. שום דבר לא ידוע על מי היו הוריו, עם זאת, מספרת ספרות הגיוגרפית המוקדשת לקדוש עובדה מדהימהשהנזיר כבר גילה בגרות רוחנית נדירה בשנות ילדותו ובהיותו בן עשר בלבד, נכנס למנזר כטירון. שנתיים לאחר מכן, הוא הוסמך לנזיר עם השם איוב, וכשהנזיר העתידי הגיע לבגרות, הוא הוסמך להירומונק. חייו של הקדוש היו מלאים במעשים סגפניים, אך נשמתו דרשה שירות גדול יותר לאלוהים, ובגיל שלושים קיבל איוב את הדרגה הנזירית הגבוהה ביותר - הסכמה הגדולה. במקביל, הוא קיבל את השם יוחנן, שהיה לו בעבר בחיי העולם, אך נשמרה מסורת ההערצה לקדוש בשם איוב, שניתנה לו במהלך הטונסורה.
הנסיך קונסטנטין אוסטרוז'סקי, לאחר ששמע על חייו הסגפניים של איוב, ביקש ממנו לעבור למנזר דובנסקי, שהיה בתחומו, ושם איוב מונה לאב מנזר וניהל את חיי המנזר במשך כעשרים שנה. קתולים, שלא היו מרוצים מהשפעתו ההולכת וגוברת של סנט איוב על האוכלוסייה הקתולית והיוניאטית המקומית, אילצו אותו לעזוב את המנזר. הנזיר התיישב לא הרחק מהפוצ'ייב לאברה, שם התגורר במערה, מתמסר לתפילה ולמעשים סגפניים. עם זאת, תושבי המנזר ביקשו ממנו עד מהרה להפוך לאב המנזר של פוצ'ייב לאברה. במנזר ביצע הנזיר איוב מספר רפורמות שמטרתן לחזק את המשמעת והצמיחה הרוחנית של התושבים. בהיותו בעצמו סגפן קפדני, איוב דרש גם מנזירי המנזר שהופקדו בידו למלא את כל הכללים והנדרים הנזיריים. בנוסף לדאגה לחיי הרוח של הנזירים, ביקש הקדוש איוב גם לקשט ולהרחיב את המנזר. תחתיו נבנתה קתדרלת השילוש הקדוש ולאחריה שש כנסיות קטנות נוספות. חומותיו הישנות של המנזר נהרסו כליל והוקמו קירות חדשים, שהצטיינו ביופיים ובאמינות רבה. גם ייסוד בית דפוס מנזר היה עניין חשוב.
הנזיר איוב מפוצ'ייב חי חיים ארוכים, מת בגיל מאה שנה. שמונה שנים לאחר מותו של הצדיק נמצאו תשמישי קדושה בלתי מושחתים. השרידים התגלו בפעם השנייה בפקודת הסינוד הקדוש ב-1833, ולזכר אירוע זה הוקם גם חג הגילוי של שרידי סנט איוב מפוצ'ייב. הערצת הקדוש הייתה כה גדולה, שמתחילת המאה ה-20 קמה מסורת של נשיאת שרידי קודש שלו ליד חומות המנזר ביום הזיכרון, ותהלוכה דתית זו משכה מספר רב של עולי רגל ועולי רגל.

פעילויות חינוכיות של ג'וב הקדוש מפוצ'ייב
בתקופת המנזר שלו, הנזיר איוב עשה הרבה כדי לחנך את העם. במהלך שהותו במנזר דובנסקי, בברכת איוב הקדוש, הודפס תנ"ך אוסטרוג. לעבודה זו, שבוצעה על ידי המדפיס החלוץ איוון פדורוב, הייתה חשיבות רבה עבור הכנסייה הרוסית, שכן זה היה התנ"ך השלם הראשון בסלבית הכנסייה. בנוסף, בהנהגתו של אב המנזר איוב, בוצעו תרגומים של יצירות פטריסטיות לרוסית.
כל חייו, הנזיר ג'וב מפוצ'ייב נאלץ להתמודד עם האוכלוסייה הקתולית והאוחדת, אז הוא יצר כמה יצירות שהוקדשו להגנה אמונה אורתודוקסית. לרוע המזל, כל כתבי היד של הקדוש לא שרדו עד היום.

Troparion, טון 4:
לאחר שרכשת סובלנות ארוכת טווח מהאב הארוך, / דומה להתנזרות מטבילה, / חלקת את שני הקנאות האלוהית, / היית ראויה לקבל את השמות הללו, / והיית מטיף חסר פחד של האמונה האמיתית; / גם הובלת. נזירים רבים למשיח, / ואתם הקמתם את כל האנשים באורתודוקסיה,/ הכומר איוב אבינו,/ מתפללים להצלת נשמתנו.

קשריון, טון 4:
הופעת כעמוד התווך של האמונה האמיתית,/ קנאי מצוות הבשורה,/ תוכחת גאווה, ונציג והוראה לעניו:/ באותו אופן, בקש סליחה על חטאים ממי שנוח לך. ,/ ותשמור על משכנך ללא פגע,/ איוב אבינו,/ דומה לזה הארוך.

הַגדָלָה:
אנו מברכים אותך, / כבוד האב איוב, / ומכבדים את זכרך הקדוש, / חונך של נזירים, / ובן שיחו של מלאכים.

תְפִלָה:
הו עבד ה' הקדוש והמפואר, כבוד אבינו איוב, סידור תפילה קרוב לה' עבורנו ומשתדל חם לנפשנו, אנו זורמים אליך עתה בכל חמלה ונזכרים במעשיך ובניסים שלך. נעשה ועושים עלי אדמות, אנו מבקשים ומתפללים עבורך חסד: כשם שעמלת בתקיפות וללא שינוי באמונת המשיח אלוהינו, ולאחר ששמרת זאת עד הסוף בעצמך ובכל קרובייך בריאים ושלמים מכל. התקפות האויב וכפירות מזיקות, מחזקות אותנו באורתודוקסיה ובהסכמה, מגרשות בתפילותיך כל חושך של חוסר אמונה וחוסר צדק מליבנו ומחשבותינו; לאחר שעבדת את ה' ואת אלוהיך במעשים טובים ובהקרבה עצמית בלתי ניתנת לתיאור בעמל, משמרות וצומות, הנח אותנו בדרך של כל המידות הטובות והטובות, מציל אותנו מפיתויים וחטאים המרחיקים אותנו מאלוהים וצוללים את כל חיינו לתוך תהום הרוע; לפעמים הופיע עם מריה הטהורה ביותר בראש הר פוצ'ייב כדי להציל את המנזר שלך מהפלישה והמיסוי של האגרים, ועכשיו להאיץ לעזור לארצנו נגד כל אויבינו, החיצוניים והפנימיים, לכונן שלום ושקט במדינה שלנו. אדמה, כדי שנוכל לחיות חיים שקטים בכל אדיקות וניקיון; ולכל הזורמים אליך ונופלים למרוץ השרידים הישרים והרב-ריפויים שלך ולעזרתך והשתדלותך, למי שדורשים רחמים אין קץ, נותנים ללא קנאה, אל תעזוב אותנו, היתומים וחסרי האונים, המתפללים אתה, מציל אותנו מכל צער, כעס וצורך, מרעב, הרס, פחדנות, שיטפון, אש, חרב, פלישה זרה ולוחמה פנימית. אליה, משרת אלוהים, הסתכל ברחמים מכסא מלך התהילה, אליו אתה עומד כעת עם המלאכים והמלאכים ועם כל הקדושים, במנזר פוצ'ייב שלך, שבו שלטת בחוכמה בימי קדם, מה שהופך את הכל. -משבח ומופלא בחייך, ושימור אותם בתפילותיך ובכל עיר וארץ, וכולם מכל מקום, בים וביבשה, במדבריות ובכליאים רבים ושונים הקוראים לך, מכל הרעות, הגלוי והבלתי נראה. , כן, אז בעזרתך והשתדלותך ניצלנו, בזמן הזה ובסוף חיינו הבה נהיה ראויים לפאר ולשיר יחד איתך את השם המכובד של האב והבן והקודש. רוח לנצח נצחים. אָמֵן.

חייו קצרים של איוב הקדוש, אב המנזר מפוצ'ייב

איוב המכובד ביותר, אב המנזר של פו-צ'ה-אב-סקי, מחולל נסים (בעולם איוון ז'ה-לה-זו), נולד בס-רה-דין של המאה ה-16 בפו-קו-טי ב- גלי-לי-ציון. בגיל 10, הוא הגיע לפרה-או-ז'ן-סקי אוגור-ניצקי מו-נא-סטיר, ובשנה ה-12 לחייו אימץ את מו-נה-שה-סטבו. מנעוריו, איוב המכובד ביותר היה הגדול מכל הברכות, בעל חיים קפדניים ודינמיים, ועד מהרה הוסמך להוסמך. בסביבות 1580, לבקשת הנסיך המהולל של קונסטנטין אוסטרוג, הוא עמד בראש ה-Kre-sto-voz-dvi-zhen-sky mo-na-styr ליד העיר דוב-נו וניהל את המו-נה. -סטי-רם כבר יותר מ-20 שנה באזור -נוב-קה און-רא-טב-שיה גו-נה-ניי על הזכות לתפארת עם מאה קא-לי-קובים ויוני-א-קומים. בתחילת המאה ה-17 הלך הטרום-פו-עשה להר Po-cha-ev-skaya והתיישב במערה -le-ku מ-Asumption obi-te העתיקה, המפוארת עם הפו המופלא שלה. -צ'ה-אב-סקאיה אייקון של אלוהים מא-ט-רי. האחים, לאחר שהתאהבו בקדוש ברוך הוא, בחרו בו כאב המנזר שלהם. איוב המכובד, קנאי אך מילא את תפקידו, היה עדין ואדיב לאחיו, הוא עצמו עבד מאוד, נטע בגן דה-רה-וויה, חיזק את הסכרים ליד המנזר. עם השתתפותי העובדתית בהגנה על זכות התהילה והאומה הרוסית, התכנסה מפגש הכומר איוב במועצת קייב ב-1628 נגד האיחוד. לאחר 1642, איוב המכובד קיבל את הסכימה הגדולה עם השם ג'ון. לפעמים הוא נעל את עצמו לחלוטין במערה למשך שלושה ימים או שבוע שלם. תפילתו של ישוע הייתה העבודה המתמדת של לבו הענווה. על פי תורתו ותולדות חייו של איוב טרום-דו-סי-פיות, פעם אני מתפלל שתביא את האור השמימי אל הציר. איוב המכובד נפטר ב-1651, לאחר שחי יותר מ-100 שנים, לאחר חמש שנים שלא שלט, ידע על סביבת פו-צ'ה-אב-סקי. ב-28 באוגוסט 1659, תהילתו של האיוב הקדוש ביותר הגיעה לקיצה.

איוב פו-צ'ייבסקי המכובד מת ב-28 באוקטובר 1651. ב-28 באוגוסט 1833, אדירי האיוב הקדוש היו פתוחים חגיגית לכל לא-נו. בשנת 1902 החליט הסי-נוד הקדוש ביום זה לאסוף את השרידים הקדושים של האיוב הקדוש ביותר סביב שיתוף ההנחה של הפו-צ'ה-אב לברה לאחר הלי-טורגי האלוהי.

חייו השלמים של איוב הקדוש, אב המנזר מפוצ'ייב

הכובד ביותר איוב, אב המנזר של פו-צ'ה-אב-סקי, נולד ב-Gal-icia, באזור פו-קוט-סקאיה, מהברכת-סטי-vykh ro-di-te-ley בשם Zhe. -le-zo (בערך 1551) ונקרא בטבילת הקודש על ידי יוחנן. לחיים בבית ההורים, קצרים ככל שיהיו, הייתה השפעה חזקה על התפתחות העושר. הנטיות הטובות וכל המוסר הראק-טה-רה מעולים מראש. ברגע שלמד לקרוא, הוא כמובן, לא בלי הדרכה של הלידה, התחיל להכיר אותך. עם-קי-מי על חיי המוסר, שהוא רצה לפני הכל בחיים-שם-לא- אלוהים היה לפניו, האדון יוחנן, ולכן ביצירותיכם ובחייכם, לפניכם ישוב-אתם מקודשים ו.

קריאת דוגמאות כאלה של חייך המוסריים לא יכלה שלא להשאיר חותם בנשמתו של ג'ון. אנו יכולים לומר בביטחון כי בהשפעת סוג זה של קריאה, אפילו בבית ההורים, התעוררו בו, אותן שאיפות רוחניות לחלק משנה את הדוגמאות הגבוהות ביותר של תנועות עתיקות, יישום - אשר כל החיים הבאים של הרוב - אחד יקר משרת. זה נכון, היפה למראה עדיין היה גבר צעיר באותה תקופה; אבל, יש לציין שהוא היה שונה מהבנים הרגילים, ובהיותו "קטן בגילו", היה, על פי מילים אליכם, החיים פי-סא-טה-לה של הדו-סי-פיי שלו, "עם-תמיד". -שכל היא." בנוסף לקריאת ספרים רוחניים, במהלך שהותו בבית הולדתו -ליי, כמובן, השפיעה על כל הסביבה המוסרית במשפחה, מדד חי של חיי טוב-דה-טל-נוי של הרו- די-טה-ליי. אז, בנפשי הצעירה, מגיל צעיר, כולנו היינו מוסריים למהדרין, קא-קי-מי הוא היה רחוק כל חייו. מעולם לא נפרדו ממנו דיבור ומעשה, ידע ומעשים, אבל תמיד שררה ביניהם הרמוניה מלאה.

השאיפות הרוחניות שהופיעו בביתם הקדם-יקר של ההורים לא יכלו לקבל שם מין -אלא-עונג. הנמשכים מראש בצורה מצוינת לבדידות, לחיים נטושים ומרגשים. המשיכה הזו הייתה כל כך חזקה בו שהיא גברה על האהבה העזה להוריו, והוא החליט לעזוב אותם כדי לפרוש למדרגות המו-נה. באותה תקופה הוא היה רק בן עשר. הכומר עזב את הבית והגיע למנזר Ugor-nitsky Spa-so-Pre-ob-ra-zhen-sky, אשר שם, בגליציה, בהרי הקרפטים. לאחר שנפל לרגליו של אב המנזר של המנזר הזה, התחנן בפניו שיתקבל לשורות האחים. פניו של השטן כל כך יפות שזה נראה כאילו הוא צעיר מאלוהים, אז, לכל הפחות, בגלל זה הוא הופיע לאב המנזר, ומשום מה קיבל אותו בשמחה למנזר שלו.

עם הכניסה למו-נה-סטיר יש חיים חדשים ליואן הצעיר. ובבית הוריו הוא התרגל לאורח החיים הטוב, והיה לפניו דוגמה חיה המיוצגת על ידי רו-די-טה-לי, אבל הם היו אנשים של טוב עולמי. כאן, במנזר, אנשים עמדו לפניו, בחייהם הזקנה הוצגה בבירור שביל החיים שעלה במוחו של יוחנן מקריאת ספרים רוחניים, אנשים טובים בשום אופן. ג'ון הרגיש שמצא את עצמו בסביבה שבה שאיפותיו הרוחניות משכו אותו, ולכן הוא נתן להם חופש מוחלט, בהתלהבות התחלתי לצעוד בשלבים הראשונים של חיי. לא הסתפק בהאזנה לאחד, שעליו הניח אותו האק-קל-סי-ארך, ג'ון הצעיר כל אחד ניסה לרצות שירותים שונים. הוא שמח שסוף סוף הגיע הזמן לנצל באופן מלא את השיעורים הללו מחייו של אלוהים, וגם לא את מה שהוא קיבל כשקרא דוגמאות שלו. הוא זכר שכשהגיע למנזר בגיל צעיר (בן 15), שירת את האחים, ושאותו דבר קרה לפניו דלאל ר'. . למשל, הכומר. Sav-you, המקודש, העיר אותו לכפיפותם של חיים ארורים אחרים.

עם דוגמה כזו לפניו, ג'ון הצעיר ניסה לעשות הכל בענווה ובענווה ובכלל לחיות חיים טובים ולהספיק לחיות טוב. ומאמצים כאלה לא היו לשווא. בראותו את מידותיו הטובות, ענווה למופת וענווה עמוקה, חתך אב המנזר את שערו בהסכמה כללית לדרגה זרה, בהיותו בן עשרים, וקרא לו איוב. מאותו זמן, הוצגה למוח הנאור של הזר הצעיר דוגמה מוסרית חדשה שתנחה אותו. זה היה דוגמה לחייו של הצדיק הקדום - איוב הסובל הרב. הנזיר הצעיר למד דוגמה זו ויישם תכונות מוסריות רבות מחייו של איוב בחייו הזרים החדשים שלו. "לא רק", אומר כותב חייו, דו-סי-פיי, על איוב הצעיר, "אלא במעשה עצמו יש הרבה לא רק איוב אבינו יתברך הזכיר זאת בברית הישנה של איוב, אלא , טוב יותר, בכל ההפכים של החיים עלו עד כה. בגלל שהיה לו צער מצער, מחלה ממחלות נולדה יותר מאלוהים; זה מרצון, מרצונו החופשי, אז בחביבות, בלי לחסוך בעצמו, כשהוא עובר את אותה מידה של תנועה בחיים."

חייו של הכומר. איוב, עם קבלת האחרות שלו, היה כל כך טהור וללא תוכחה, למרות כל חומרת האחרות. ללכת-לתנועה, עד שדו-סי-פיי בנא-פי-סן-נום של חייו טרום-לעשות. -עשה-עושה-עד-עושה אותו לאנ-גה-לו. "היה," הוא אומר על הפרה-דוב-נום, "נזיר מיומן מאוד, לא כל כך ל-טה-מי מעוטר טוב-דה-טה-לה-מי, שחי בין האחים, כמו אנ- ג'ל... וכל יום הופך ליותר ויותר מושלם -רו-דה-טה-לי." אז הוא התחכם, ולמרות גילו הצעיר, הפך דוגמה ומופת לאחים, בדרכו שלו. לא איפשר להם לראות את החוזקות והחסרונות שלהם, או, כפי שאומר דו-סי-פיי, "שהיה בושה. וטובה לכולם." זו".

חיים כאלה של זר טוב מאוד במנזר אוגור-ניצה פרה-או-רה-נשים האדירו אותו בכל גא-לי-טיון. לא רק פשוטי העם, אלא גם אצילים רבים, נהרו למנזר אוגורניצקי להסתכל על הכומר. טוב לקבל ממנו עצות לתועלת רוחנית ולחיזוק, או לבקש ממנו מילה טובה. ניה ותפילות. הגדול לא נענה לבקשה ונתן לכולם דוגמה לטובך.

מוצלח מיום ליום בגוד-דה-טה-לי והגעה לגיל המושלם, כלומר לגיל 30, הכומר. איוב הועלה לדרגת כהונה, אם כי מתוך ענווה עמוקה וזמן רב מסאנה זו; ומאז עלה עוד יותר אור חייו המרגשים והטובים. הוא התפרסם לא רק במערב רוסיה, אלא גם במדינת פולין.

בינתיים, במערב רוסיה, בפקודת האל, ניסיון כבד לכנסייה המפוארת הימנית -ב-ו. בשנת 1566 הופיע ז'וזס בפולין ובליטא. אלה פא-נה-טי-צ'ה-סקי פרי-נשים-טסי של משהו, יחד עם שאגות לא רציונליות של אמונה - פולנית-סקי-מי מג-נה-טה-מי נה-צ'ה-לי-לעקוב אחר ימין-של -תהילה וזכות לתפארת, להכניס ביניהם איחוד, כלומר לנסות להמיר אותם במשהו. הנוצרים הימניים המפוארים ומקדשיהם היו לפנינו. רק בתי קודש יהוו מקלט ומעוז לזכות התהילה שלי נגד הרבי-נור-אלה לא-טין-סטווה. ביי-בור-ניק של הזכות לתפארת קון-סטן-טין קון-סטאן-טי-נו-ביץ', נסיך אוסטרוג ודו-בן-סקי, לאור זאת, הבא-לא- לחברה זו יש הקדישה תשומת לב מיוחדת לרווחה הפנימית והחיצונית של זכות התהילה המהוללת, ובעיקר, לשמור בהן את רוחה של זכות התהילה היא-פח-אך-נוצרית. -היא-סטווה. הוא רצה לראות את הנזירים האמיתיים בנזירים החיים במעונות אלה, כפי שהם צריכים להיות. אנחנו אמורים להיות, לפי הוראות השקרים של ה-mo-na-she-stva, - אנשים במיוחד-בן-נו. -סטי איתנים באמונה ומוציאים לפועל את אמונותיהם - כלומר. אנשים עם ציות מלא למילים, רגשות ומעשים, עמידים בפני פיתויים של אמונות וכפירות אחרות. הוא רצה להקים מנזרים מפוארים מימין הממוקמים במחוזותיו העצומים, להרחיק את הגן-של-הייצוגים-האמיתיים-כאלה של זכות-התפארת-של-המנזר, ופרו-טי-in-Poput. אותם, מצד אחד, עם הקהילה הפרו-טסטנטית, מצד שני - עם איזושהי מו-נה-ה-או-דה-אונו, ובעיקר-בן-נו-סטי Jesu-it-sko- מו.

כאלה הן המטרות של הנסיך אוסטרוז'סקי שהכל עולה בקנה אחד עם חייו החביבים על אלוהים של איוב הקדוש. הנסיך אוסטרוז'סקי ידע שמאז ילדותו הוא אהב לקרוא ספרים וניסה לשפר את חייה את הדוגמאות הגבוהות ביותר של המו-ש-סטווה העתיקה. ביודעו זאת, הוא פנה יותר מפעם אחת אל אב המנזר של אוגור-ניצס-קו-פרה-אוב-רה-ז'ן-סקוגו מו-נה-סטה-ריה, שחרר אותו בחריצות, מבורך. איוב למנזר הנשים של Kre-sto-voz-mov, on-ho-div-shu-yu-sya בעיר דוב-נו, באי-רו-ווה, - על כך, כך שהוא, על ידי הדוגמה שלו עצמו, יכול להראות לזרים של משכן זה "דמות החיים של עמל לאהוב וטובת אלוהים" טיה" כדי לבנות את האחווה ולהדריך אותה בחיים הרוחניים. בשמחה רבה הקשבת לבקשות אלו של הנסיך אב המנזר אוגור-ניצקי; אך מאחר שהם חזרו על עצמם ללא הרף, היה עליו לתת לאישה המבורכת לעבור בשלום למנזר דו-בן.

במנזר הנשים של Kre-sto-voz-dvi, כמובן, כבר ידעו על חייו המרגשים הקדושים של איוב הטוב, על פי השמועות, ומסיבה זו, זמן קצר לאחר הגעתו לשם, לבקשתם העיקשת של כולם. אחים, הוא נבחר לאב המנזר של מו-נה-סטאריה זו. כותרת זו היא נא-לה-הלו לאחריות מוקדמת-חדשות נוספות, אשר היו במיוחד בגלל דיכוי מדינת זכות התהילה באזור המערבי באותה תקופה ובמיוחד ב-zhe-niya של Du- ben-sko-go Kre-sto-voz-mov-wo-mo-on-sta-rya. Kre-sto-voz-dvi-zhen-sky mo-na-styr on-ho-dil-sya ליד אותה עיר, אחד המרכזים הבולטים אז - איפה החיים החברתיים, ולפי הצורך, האישה חייבת להיות מאור עבור הסביבה -le-nia.

אולם, למרות כל הקשיים של שירותו של אב המנזר במנזר קרסטו-ווז-דבי-נשים באותה תקופה -אני, הסכים איוב הנכבד להתמסר לשירות זה, כי לכן נקרא לכאן על ידי הנסיך מאוסטרוז'. - רפרוף.

לאחר שהפך לאב המנזר, החל הכומר איוב קודם כל לדאוג להשבת קו חדש בחיי המנזר, שהיו בדעיכה קיצונית באותה תקופה, לא רק בדובנסקי, אלא בכל הדרום במנזרים המערביים של זה. זְמַן. כינוי עכשווי של Pre-po-dob-no-go Job, לשעבר אב המנזר של Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lav-ry, זקן אר-te-miy, pi-sal על חיי הקהילה ההם הבאים : "על סדר הקהילה על הבית פי-סא-אבל מהקדושים, כמו קודם, לפני שנים רבות, מקום מגורים כזה נהרס". בשאיפה להשיב את הסדר על כנו בקהילת המו-נא-סטאריה, אמנת ה-Stu-diy, שניגשה בדומה לכך, שניתן לבנות על בסיסה סידרו את Mo-na-styr-society-of-live. . ברור שבהתחשב במצבה הנוכחי של החברה, הוא מצא צעדים רבים הרחק מחיי הפה הראשי -וה מו-נה-סטיר-סקוי במו-נא-סטי-רי שהופקד בידיו. במעון הסטודיו הייתה הצטיינות מראש, ולאחר מכן הוסדר המשכן בתחילה -טל Kre-sto-voz-dvi-zhen-skaya, עם-צעד-מאת-מו-על-סטיר-שערים עבור -crea-rya- הם פתחו ופתחו עבור הדיוטות רק ב-La-za-re-vu שבת. באמנת אתוס משנת 971, שנערכה בעריכת אב המנזר הקדוש אב-פי-מיה, בעל דמיון עם אמנת הסטודנטים, טרום-פי-סי-ו-אלק הן לנזירים והן לקהילות, כך שבקודש. Che- you-re-de-syat-ni-tsu הכל, גם מתחת-לפני-לך-schi-e-sya לבד, וגם קהילות חיות, לפני-ו- אם בשתיקה ולא ילכו אחד לשני בלי סיבה מבורכת, או בלי צורך קיצוני, או בלי צורך -סטי-רפואה של מחשבות רעות ומבישות. כן, ורב המנזר עצמו מרשה לנו לעשות מלאכה או בפירוש בימים הנוראים הללו, חוץ משבת לעשות דבר אחר, חוץ מהרוח. לא סביר שכל זה נצפה במנזר הנשים של Kre-sto-voz-voz לפני המנזר של איוב; בינתיים הוא החזיר את סדר החיים הזה במנזר במהלך היום הקדוש. יש אגדה שלנסיך קון-סטן-טין מאוסטרוג, יש כבוד ואהבה מיוחדים ל-Du-ben-sky Kre-sto-voz-dvi-women's mo-na-sty-ryu, בשבוע הראשון Ve-li -קו-גו הלך לכאן לתפילה ולפו-סטה, מכין את עצמו לשירות ולקודש הקודש, כאן הוא זרק את בגדיו הנסיכיים ואנו-ל-קאל-סיה באחר-צ'ה-סקוי.

מודאג מהעלאת הרמה הכללית של החיים החיצוניים החיצוניים במנזר הנשים של קרסטו-ווז-דווי, הנותן מחדש לזרים את החיים הטובים שלהם כדוגמה לפוד-רא-ז'ה-ניה, איוב המכובד התייחס כך - תשומת לב רבה עלייתם של החיים הפנימיים, הרוחניים, האחרים במעון שהופקד בידיו.

לאחר שהסתכלתי על החיים הזרים שלמעלה מהצד החיצוני שלהם ועשיתי מאמצים חריפים לבצע - אני מעלה אותה מהצד של העובדת הפנימית, הרוחנית, הבלתי נלאית וסנט. לדברי המעביר, אב המנזר איוב לא עצר שם. צף של זרים, כופרים ועדתיים, גל של כוהרים מודרניים. איוב, החברה הרוסית המפוארת הימנית, הצביעה בפניו על תחום חדש לעבודתו, שלא ראיתי בעיניו זר לעצמי. הוא היה רחוק מהמחשבה שתואר אב המנזר מחייב אותו לדאוג לאחד מהם אך ורק לצרכיו של מו-נא-סטיר, למרות שהוא ראה בהם את חובתו הראשונה: הוא ראה את חובתו לשאוף להבטיח שהאיש שהופקד עליו ילמד. הזרים סביבו יותר מסתם חיים טובים - החברה העולמית הנוכחית, אלא גם במילת ההוראה, תוך התייחסות לנסיבות ולמילה- ידיעת החברה הזו. לכן הוא השקיע מאמץ רב ב- Jesu-it-pro-ve-di, משהו, למרוד בהוראה על הגשמת הטא-אין-סטווה של Eu-ha-ri-sti. על מצות והגנה על ייצור דרישת אמון של לחם קוואס. איוב הגדול עשה עוד יותר מאמצים לקדם את הקמת כתות, מנסה להגן על חוט מהן היא החברה הזכות לתפארת.

זהו הד-פורמציה של הג'וב המצוין מראש בתואר אב המנזר של דו-בן-סקו-קר-סטו-ווז-מוב-נשים-סקוגו -על-הסטנד-אפ-אתה-לה זה מו- על-מעלה-על-העצירה על הדו-בן-סקי-מי-על-העצירה-מי השני והביא לו רעם- מה ידוע? הנסיכים, המדינות והאנשים המפוארים הימניים נהרו ממקומות שונים אל מנזר דו-בן, במיוחד אל ה-ig-me-nu המבורך מאוד שלה, "נותנים לו כבוד", כדברי סופר חייו, "עם כבוד ושבח -לה-מי."

אבל ההבל של תהילת העולם הוא לבלבל בין העבודה הצנועה לבין תנועת הקודש, לא השגת תהילת אדם ויש לך תיעוד של פועלך והישגיך בלבד. יחד עם זאת, הנטיות האישיות של המורה. איוב נמשך לחיים בודדים, נטושים, שבהם יכול היה לעבוד לא בדרגתו, אלא כמקצוען - רגע, נזיר. לכך נוספו חוסר שביעות רצון וכמה התנגשויות לא נעימות עם הנסיך דובנסקי קון-סטאן ty-nom Kon-stan-ti-no-vi-chem Ostrozh-sky, שלמרות שכיבד את הטרום-מצוין, אולם לא תמיד פעל -stvo-val בהסכמה לדעותיו. כתוצאה מכל זה, איוב המכובד, המשרת על פי כוחו ויכולתו לטובת דו-בן קרוס-סטו-ווז-מוב-נשים-סקו-גו-און-סטאריה והרים אותו לפניו. דו-בן-סקי-מי מו-נה-סטאריאמי אחר, עזב את המנזר הזה לאחר עשרים שנות ניהול ופרש להר פו-צ'ה-אבסקיה, - למנזר ההוא, שנמצא כעת ממערב תחת השם של הפו-צ'ייבסקי לברה.

איוב המכובד הגיע לשם בדיוק באותה תקופה, כאשר למנזר בהר פו-צ'ה-אבסקיה היה רק עכשיו לה בלה-לך-לסדר-אחרי-re-ne-se-niya שם-מהבית בלה- che-sti-voy vla-de-tel-ni-tsy Po-cha-ev-אייקון נפלא-יצירתי של Bo-go-ma-te-ri. לא היו אנשי איגו באובי. By-cha-ev-skie נזירים, דרכם-הייתם-בנוכחות, והתחילו לנהל אותו לקבל את ההגמוניה עליהם. אבל לא בגלל זה הוא נסע להר פו-צ'ה-אבסקאיה. הוא חיפש מקומות להרפתקאות בודדות, והר פו-צ'ה-אבסקיה הגיע, הוא נמשך בהשוואתו למרחק מחיי העיר הרועשים והמדבר - ה. מקום שבו הוא עדיין היה באפלולית ועדיין לא הספיק להתפרסם בזכות הסמל הנפלא שלו של אלוהים רי. לא חשבתי על זה. איוב היה אב המנזר של מנזר פו-צ'ה-אב-סקאיה, הוא רצה לבקר בו כאן כנזיר פשוט; אך בשל ענוותנותו, הוא לא יכול היה לסרב להצעה. בנוסף, הוא חשב שכאן, במנזר פו-צ'ייבסקי, תוך כדי ניהולו, לא יישאר לו הרבה זמן.-אני ועבור יישובים מבודדים נטושים, וכתוצאה מכך, משרת המשכן, הוא ימצא את הזדמנות לספק את השאיפות היקרים של נשמתך. וכך הוא הסכים ונבחר לאב המנזר.

Po-lo-zhe-nie, שבו-ho-di-היה אז אבל-in-so-zi-dav-sha-ya-sya מנזר Po-cha-ev-skaya, הצביע על-zy-va-lo pre- do-be-no-mu Job for za-nya-tiya prak-ti-che-sko-go-ra-rak-te-ra. באותה תקופה, כאן, באתר המדבר לשעבר, בדיוק עמדה להקים קהילה חיים. הקודם-היקר לפני הכל היה על בניית מקדש אבן במקום מאה דה-רה-ויאן-אבל-גו, בנוי-en-no-go על ידי זר-קא-מי עתיק בצ'-אב-סקי- מי ליד הסלעים כדי טוב-ro-ho-nye-y-y-nii הקריב ועכשיו הגיע למארח הישן. באותו האופן לגבי העמדת כספים מתמשכת לאחזקת המו-נא-סטאריה, רצית לכתוב לו -קו אדמות וקרקעות אישיות שונות. בנוסף, בניית בארות, בריכות, גינות ירק, גינות ועוד ועוד. בכל העבודות הללו הוא עצמו לקח חלק פעיל בכל העבודות הללו. הוא נטע עצי פרי במו ידיו, נטע אותם, נטע אותם. הגן שבנה עדיין קיים למרגלות ה-Po-chaevsky Lavra. הוא עצמו חפר את האגם, מכסה אותו בבשרו. אגם זה קיים גם כעת מאחורי הגדר של מנזר פו-צ'ייבסקיה לאברה.

מלכתחילה, כל כך אכפת ואיוב הנחוץ ביותר, המכוון לבריאה ולסידור הטוב של המנזר, פקד את המנזר הזה אסון. לאחר מותה של השליט המבורך של פו-צ'ה-אבסקיה אנה גוי-סקאיה, שהציגה את המו-נה. מאת Bel-sko -mu-kash-te-la-well, לאחר מכן, דרגת סן-to-world in-e-vo-de אנדריי פר-לי. הוא, בהיותו ליו-ט-ראן-גו-גו-רו-איס-פו-ו-דה-ניה, שנא את מנזר פו-צ'ה-אב-סקאיה ואת התושבים בזרים שלה. לכן השתדלתי לעשות כל שביכולתי כדי לדכא אותם: לקחתי מהם את האדמות שגוי תרם להם - אסרתי אפילו לתת מים, שלקחו הנכרים בפו-צ'ה-וה, כיון שלא נתתי. אין לי באר משלי במעון שעדיין לא היה בו; לא אפשר לתפילות קנאיות להעריץ את הסמל של אלוהים-מה-טה-רי וגדף בבירור את הנס עצמו הסמל החדש. ואז, לבסוף, ברצונו לבטל לחלוטין את החיים במנזר פו-צ'ה-אב-סקאיה, הוא החליט לקחת את הסמלים מהנזירים - ובכן, בהנחה שהם, לאחר שאיבדו אותה, לא יישארו במקום ויתפזרו ב כיוונים שונים. בשנת 1623, ב-19 ביוני, הוא שלח את משרתו גרגורי קו-זנסקי עם וו-אי-נה-מי-לו-טה-ראנא-מי למנזר פו-צ'ה-אב-סקאיה עם נשק, שעמד לשדוד אותו. . גרי-גו-רי, מיהר לתוך המנזר, מיהר למקדש וגנב את האייקון שנוצר בנס של בו-גו-מה-טה-רי ויחד איתו את כל חפצי הערך של הכנסייה שנמצאו זה עתה במקדש: כלי קודש. בגדים, זהב - זה, כסף, פנינים וכל תמונות הכסף שהובאו לבית המקדש על ידי אלה שאני מתפלל אליך שהסמל שנוצר בנס של אלוהים נרפא ממחלות שונות. לאחר ששדד את כל האוצרות של המו-נה-סטאריה, גרי-גו-רי הביא אותם יחד עם הסמל בו-גו-מה-טה-רי לעיירה קוזין לאחוזתו של אנדריי פרלי. פרלי דרך-לך-תה-אבל הגעתי-לשה-כדי-ללכת-אל-ללא-מעשה, ובלי לדעת מה עוד לעשות ל-רו-הא-קדוש, החליט על הבא צעד חילול הקודש. הוא קרא לאשתו, לבש עליה בגדי קודש, נתן את הספל הקדוש (הקערה) לידיו של הקדוש, והיא נראתה כך, אספה גדולה של אורחים החלה לבזות את אם האלוהים ואת הסמל המופלא שלה.

אז נחלצה הוולדי-צ'י-צה עצמה לעזרת האיג-מן הגדול פו-צ'ה-אבסקי איוב והאחים. על יחס חילול הקודש לאייקון שלה, היא העניקה ל-Fer-le-e-v כאב רציני, מישהו -גן עדן לא פסק עד שהסמל שנוצר בנס חזר לסרחון הפו-צ'ה-אבסקי מון-על-; כלי הכנסייה ואוצרות הכנסייה נשארו בידיו של הקדוש.

בהסתמך על עזרתו של הפו-קרו-וי-טל-צי הגבוה של ההר, איוב באותה חריצות כמו קודם, כמיטב יכולתו ניסיתי ליצור מחדש את המגורים, ואני מקווה שאני אל תעשה את זה לא נכון. צ'ו-דה-סה, ששוב החלה להשתמש ב-ik-על הכל, עם אמונה בה, הגיעה עם - אני לא רוצה למשוך אנשים עוינים למנזר התפילות של אלוהים. שוב חזר המנזר Po-cha-ev-skaya. נוצרים רבים וטובים היו רגישים לעבודתו ולעבודתו של איוב על החיים והאם היא יכולה לקבל כסף משלה לטובתה ולטובתה?

למען איוב, לא הטרדת אותו בשלומו של המשכן, כפי שעשה קודם לכן, פרה-דה-ו-שה-מוב-על-זוז-כלום. אם כבר בגיל צעיר, ביקור בספא Ugor-nits-kom-so-Pre-o-ra-women's mon-on-sta-re, pre-pre-do- הוא הפתיע את עוקביו וחי "כמו מלאך" בין האחים מון-על-סטיר, "להיות לחרפה ולטובת כולם", אז מה נוכל לומר על תנועותיו כעת, כשהוא כבר למד כיצד לזוז? איוב המכובד, לאחר שבחר לעצמו פעם דגמים להנחות את התנועה של כל דבר, נשאר נאמן להם ולאלה - נוצה.

"מה אני יכול לומר", אומר עליו דו-סי-פיי, "על תנועות הלילה של תפילותיו, אותן ביצע בקנאות מי-לה-אבל-פרה-קלו-לא-אוכל? במערה שבה הסתתר, עדיין יש עקבות של חמולותיו. לעתים קרובות כשהוא פורש למערה זו, לפעמים הוא נמשך שלושה ימים, ולפעמים במשך שבוע שלם נשאר בתנועות ותנועות תפילה, שותה בשפע, אבל בעקבות תשומת הלב, מ-לי-ו-ה- אנחנו מלב טהור, ובחריצות. מתפללים לברכה וישועת העולם".

איוב המכובד ביותר, בעקבות הדוגמה של השותקים הקדמונים, שתק כל כך שלפעמים היה לנו קשה לשמוע ממנו משהו אחר, חוץ מהתפילה שכך-יאנג-אבל יצא. מפיו: "אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלי." בנוסף למאה, תפילה בלתי פוסקת, הרבה דמעות ושתיקה, אהבת אחים, קצת ענווה עמוקה, ציות, ענווה ומתיקות הם המאפיינים העיקריים אושר-אבל-אין-תנועה. מעבודה ומאמצים מתמידים, בשרו של איוב הגדול היה אפשרי, וגופו, ובמיוחד בן- אבל רגליו היו מלאות כיבים, כדי שהוא והשליח יכלו לומר: "יש לי את כיבי ה'. ישו על הגוף שלי." נו-שו" ().

קפדן ודורש כלפי עצמו, איוב המכובד, מתוך אהבה לשכניו, היה סובלני כלפי המרק האילם לזולת ובאדיבות רבה. זו הסיבה לטוב ליבו: יום אחד באישון לילה, בעודו עובר על פני הגומי-נה, הוא ראה איש קה, ה-הי-שב-ש-מו-נה-סטיר-סקאיה פשה-ני-צו. , וכל כך במפתיע הגיע לפו-הי-טי-טה-ליו שהוא שא- לא יכולתי להכין שקית מלאה בדוחן. נלכד במעשה פשע, הוא לא פחד כל כך כמו שהתבייש בדממה ובקהות חושים מוחלטת, הוא עמד מולו ללא ניע, כמו אבן. אחר כך נפל לרגליו והתחנן לא לספר לאיש על מעשיו, מחשש שיסומן כגנב, בינתיים כולם ראו בו אדם ישר וכיבדו אותו. הזקן החביב לא איים על וי-נוב בשום דבר, אבל הוא גם עזר בידיו שלו להרים שקית חיטה על כתפו, תוך כדי שהוא מדריך אותו איך לקדם-סו-די-טל-אבל לגנוב רכוש של מישהו אחר, מביאים אותו לזכר מצוות ה' ומשפט ה' האחרון, שעליו יצטרך האשה לתת דין וחשבון על מעשיה, ולתת לו ללכת בשלום.

אז, בנוכחות הקדושים הקדמונים, בתנועת ישו, מתחת ל-vis-hall, אב המנזר המכובד ביותר פו-צ'ה-evsky Mno - גדולת מעשיו, כפי שמציין כותב חייו, "זה אפשר להזכיר רק בלי מספר יש כוכבים רבים ברקיע השמים, והם ידועים רק לאלוהים, המתבונן אל תוך העולמות הסודיים לבבות האנשים".

בין החששות לגבי הסדר הטוב של סביבת Po-cha-ev-skoy והתקדמות העבודות של איוב המכובד ביותר על -היה לי זמן לרוח-אבל-פרו-אור של de-i-tel- לא-סטי. בשנת 1628 השתתף הכומר המנזר של פו-צ'ה-אבסקי ב-So-bo-re של קייב, שהפך לחלק מהמערב-אבל-מ-מדרגות-מימין-של-התהילה Me-le. -tiya תסתכל-צרס-להתנער מה-ה-השגויות שלו. יחד עם אנשים אחרים, בנוכחות ואב-שי-מי על ה-co-bo-re, Job under-pi-sal co-bor-noe definition-de-le- הצהרת, שבה הצהיר כי הוא "עומד איתן באמונה הימנית המפוארת, אינו חושב על נסיגה לתוך האיחוד ותחת השבועה "הוא מבטיח לא לסגת ויתרה מכך, להזעיף את כל העם הימני-מפואר".

איוב המכובד ביותר הוא ג'ון בסכמה הגדולה. למרות דאגותיך הבלתי נלאות לגבי רווחת העיר, העבודות הקשות וכל - בדרך כלל חיים מלאים של פעילות עירנית, הגדול חי עד גיל 100, וחזה את יום מותו שבוע לפני -ליו , בשקט, ללא כל סבל, מת ב-28 באוקטובר 1651, והותיר הן במעונו של פו-צ'ה-אב-סקאיה והן בכל ארץ וו-לין את הזיכרון המבורך של תפילות ערניות, שלא תחת עבודתם של אנשים. bii ואתה-כך הטוב-רו-דה-טה-ליאק שלהם. הוא נח בבדידות, כי בסוף חייו, דווקא בשנת 1649, כשהרגיש את חולשת כוחו, הוא נכנע את חובו לאב המנזר של אביו של סא-מו-אי-לו (דוב-ריאן-סקו). -מו), ממשיך, אחד-על-אל, ואחרי זה נקרא איגו- מר פו-צ'ה-אב-סקי.

הגופה נשארה באדמה שבע שנים לאחר הקבורה. אז אנשים רבים שמו לב שהאור שלו בוקע מקברו, והוא עצמו הופיע שלוש פעמים בחלום.-אבל-mu mit-ro-by-that Ki-ev-sko-mu Di-o-ni-this Ba- לה-בא-נו והפציר בו לפתוח את הכוח, להצטופף מתחת לבושל. בשנת 1659, 8 באוגוסט mit-ro-po-lit Di-o-ni-siy עם ar-hi-mand-ri-t Fe-o-fa-n ועם bra-ti-ee ob- הם פתחו את הארון של אותו אחד, ושרידיו הקדושים היו בלתי מושחתים. בכבוד רב, עם מספר רב של מפגשים בין האנשים, האם הם היו נמצאים ב-li-ku-church של הטרו-אי-צי החי ובפא-פר-טי.

מאז זרם ריפוי משרידי איוב הקדוש, עליהם ניתן לקרוא בחייו.

מאז תקופת האב איוב, מנזר פו-צ'ייבסקיה, שהקים, חווה אסונות רבים. במיוחד, אני זוכר דבר אחד עבורה ולעולם לא אמחק דבר אחד מהקיץ שלה: בתקופת איחוד המים בדרום-מערב רוסיה, מנזר פו-צ'ה-אב-סקאיה לא יכול היה לעמוד בפני ה-un-a- טוב ובשנת 1720 היה מ-ניא-טה עמהם מהימנים-המפוארים - התיישבו כאן היוני-אט-בא-זי-לי-אן-סקי מו-נהי. המנזר בעל הזכות לתפארת היה ברשות האוני-א-טוב עד 1831. בשנה זו, צ'-אב-סקי ב-זי-ליאן-סקי מו-נה-ח'י על התנהגותם מעוררת ההשראה במהלך הפולני, ובגלל ההתרגשות על -האם עד לתחיית המתים הורחקנו מ-Po-cha-ev-skaya ob-by-te-by-the-ve-le-in-Boz- by-chiv-she-go im-per-ra-to-ra של Niko-Bark Pav-lo-vi-cha, והמנזר מוחזר לימינו-מפואר. הראשון למאה-מה-מו-על-סטאריה שהעביר אותו לימין המפואר היה הקדוש ביותר הגור-בישוף של וולין-סק אם-ברו-סיי, שלקח את שלו. -במקום-אף אחד מרשתות הקר-מי-של-הפרו-ו- הבישוף גרגוריוס מרא-פאל-סקי, לאחר מכן עלייתו של אנ-טו-ניה הקדוש, מיט-רו-פו -לי- זה של נובגורוד וסנט פטרבורג.

הזיכרון לאיוב היקר ביותר נחגג בפו-צ'אב לברה שלוש פעמים בשנה: 19 במאי - ביום הזיכרון לאיוב. go-stra-dal-no-go; 10 בספטמבר - ביום גילוי השרידים הכנים של האיוב הקדוש ביותר; 10 בנובמבר - יום מותו. (כן, ציינת בסגנון חדש.)

ובימינו, כוחות כנים משמשים בשפע לתפארת האל התלת-סטס, אליו. כל התהילה, הכבוד וההערצה מגיעים לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. . אָמֵן.

תפילות

טרופריון לסנט איוב, אב המנזר של פוצ'ייב

לאחר שרכשת סבלנות ארוכת טווח מהאב הארוך, / דומה להתנזרותו של המטביל, / שותף להנאות האלוהית גם יחד, / נחשבת ראויה לקבל את השמות הללו / והטפת את האמונה האמיתית היום ללא חת:/ גם הבאת המוני נזירים למשיח/ ואתם הקמתם את כל האנשים באורתודוקסיה,/ אבינו דומה לאיוב, // התפללו להצלת נפשותינו.

תִרגוּם: לאחר שרכשת את סבלנותם של אלה שסבלו רבות, נעשית כמו התנזרות והתקשרות עם אלוהים של שניהם, קיבלת בראוי את שמותיהם והיית מטיף חסר פחד של האמונה האמיתית, על כן הובלת נזירים רבים למשיח ואישרת אנשים באורתודוקסיה, איוב, אבינו, התפלל לישועת נפשנו.

טרופריון לסנט איוב, אב המנזר של פוצ'ייב, על גילוי השרידים

הניחו את עול המשיח על כולם מנעורים, / כמו האב איוב, / עמלת קודש שנים רבות / בשדה האדיקות במנזר האוגורניצי ובאי דובנסטם, / ובאת להר פוחה אבסטאי,/ כף הרגל המפורסמת של התיאוטוקוס הקדוש ביותר,/ במערת אבן הדוקה/ למען מחשבת אלוהים ותפילה, סיכמתם לא פעם,/ ומחוזקת בחסדי אלוהים,/ עבדת באומץ לב/ למען תועלת של כנסיית ישו והמנזר שלך, / וגם נגד האויב באדיקות האורתודוקסיה והנוצרית,/ ולאחר שהוראת את מיליציית הנזירים של הנזירים,/ המנצחים שהצגת אותם בפני המאסטר ואלוהים.// התפלל ל אותו להצלת נפשנו.

תִרגוּם: לאחר שהנחת על עצמך את עול המשיח מנעוריך (), הכומר אבא איוב, במשך שנים רבות עמלת קודש בשדה באוגורניצקאיה ובאי דובנסקי, והגעת להר פוצ'ייב, בסימן כף רגלו המרפאת של התיאוטוקוס הקדוש ביותר, במערת אבן צפופה, למען התבוננות באלוהים ובתפילה, סגרת את עצמך פעמים רבות, וחוזקת על ידי אלוהים, פעלת באומץ למען כנסיית ישו והמנזר שלך, כמו גם נגד אויבי האורתודוקסיה והאדיקות הנוצרית, ובהוראת אותו הדבר לשורות הנזירים, הבאת אותם כמנצחים לאדון ואלוהים. התפלל אליו על ישועת נפשנו.

קשריון לסנט איוב, אב המנזר של פוצ'ייב

הופעת כעמוד התווך של האמונה האמיתית,/ קנאי מצוות הבשורה,/ תוכחת גאווה,/ נציג והוראה לעניו:/ ומבקש סלילת חטאים למי שמוצא חן בעיניך,/ ולך. משכן אינו להציל את הנזק, // איוב אבינו, כמו הסבל.

תִרגוּם: אתה הופעת כעמוד התווך של האמונה האמיתית ומצוות הבשורה, תוכחה לגאווה, שהוא משתדל ומורה, על כן בקש מהמפארים אותך סליחה על חטאים, ושמר את משכנו ללא פגע, איוב אבינו, כמו ( עבודה).

קשריון לג'וב הקדוש, אב המנזר של פוצ'ייב, על גילוי השרידים

האוצר הבלתי-מושחת של שרידייך עלה ממעמקי האדמה,/ קדוש האלוהים,/ על כך שחיית באדיקות באמונת המשיח אלוהינו,/ השגת את סגולות השלמות,/ ועזבת את חיי המתיקות של חיים חולפים,/ במערת הר פוצ'ייבסקי בצום, בתפילות ובעבודות קודש נאבקת,/ ובאמצעות אלה קמלת את גופך./ כעת, לאחר שעברת אל ה' למנוחה שלווה ונצחית,/ התפללו עבור כל מי בוא בריצה אליך באמונה./ שמח, הו אלוהי איוב המהולל יום אלוהים// ועיטור מנזר פוצ'ייב.

תִרגוּם: אוצרך הבלתי מושחת החבוי מתחת לאדמה זורח, הו קדוש האלוהים, מאז שחיית באמונה במשיח אלוהינו, השגת שלמות והשארת את הנאות החיים הזמניים במערת הר פוצ'ייב בצום, בתפילות ובעבודת קודש, ו עם זה הגוף שלך התייבש. כעת, לאחר שעברת אל אלוהים לשלום שלווה ונצחית, אתה מתפלל עבור כל מי שבא אליך באמונה. תשמח, איוב, קדוש האל המהולל ועיטור מנזר פוצ'ייב.

גדולה לאיוב המכובד, אב המנזר מפוצ'ייב

אנו מברכים אותך,/ כמו איוב אבינו,/ ומכבדים את זכרך הקדוש,/ חונך של נזירים// ובן שיחו של מלאכים.

תפילה לסנט איוב, אב המנזר של פוצ'ייב

הו, כבוד האב איוב, מורה חכם אלוהים של נזירים בחיי עבודה קשה, ענווה ושליטה עצמית, טוהר וצניעות, אהבת אחים ואהבת עוני, סבלנות וערנות מגיל צעיר ועד סוף מאה צמיחה, סגפן בלתי נלאה, גדול קנאי האמונה האורתודוקסית ואלוף בלתי מנוצח, מאורה מבורך של ארצות וולין וגליציה ומגן בלתי מנוצח של מנזר פוצ'ייב הקדוש! הביטו בעין רחמכם עלינו, ילדיכם הבלתי ראויים, שבאים בשקדנות אליכם בריצה כל היום ועל העם אוהב האלוהים הזה, שנאספו לפני שרידיכם הרוחניים והרב-מרפאים ונופלים בחרדת קודש, ובקשו את השתדלותכם. לאדון העליון מהם ולנו לכל דבר, אפילו לחיים ויראת שמים, מועילים ומועילים: לרפא חולים, לעודד את חלשי הלב, לנחם את האבלים, להתערב למען הנעלבים, לחזק את החלש והשתטח, לשקם, לכולם, בחסד שנתן ה', העניקו לפי כל צורך ודרישה, להצלת הנפש ולבריאות הגוף. הקרב, קדוש האלוהים, תפילתך הכל-יכולה למען המדינה הרוסית, יהי רצון ושקט, יראת שמים ושגשוג, אמת ורחמים בבתי משפט, חוכמה ושגשוג טוב במועצות, ואישור באנשים טובים יש נאמנות. , באנשים רעים יש פחד ואימה, יפסיקו מרע ויעשו טוב, כדי שבאימפריה הרוסית תגדל ותתרבה מלכות המשיח, ויתפאר בה ה', נפלא בקדושיו: לו בלבד שייך. כל התהילה והכבוד והפולחן של האב והבן ורוח הקודש, עכשיו ולעולם ועד. אָמֵן.

תפילה שנייה לסנט איוב, אב המנזר מפוצ'ייב

הו, עבד אלוהים הקדוש והמפואר, כמו איוב אבינו, ספר התפילה של ה' עבורנו והנציג החם לנפשנו, אנו זורמים אליך עכשיו בכל רוך ונזכרים בהישג ובניסים שלך. עשיתם ועשיתם עלי אדמות, אנו מבקשים ומתפללים לטובכם: כפי שעמלתם בתקיפות וללא כוונות באמונת המשיח אלוהינו, ועד הסוף, בעצמכם ובכל קרוביכם, שמרתם על שלמותם וללא פגע מכל ההתקפות. של אויבים וכפירות. קטלני, חזקו אותנו באורתודוקסיה ובדמים דומים, בורחים בתפילות שלכם את כל אפלת חוסר האמונה והעוולה מלבנו ומחשבותינו; לאחר שעבדת את ה' ואת אלוהיך במעשים טובים ובהקרבה עצמית בלתי נתפסת בעמל, במשמרות ובקורבנות, הדריך אותנו בדרך של כל סגולה וטוב, מציל אותנו מפיתויים וחטאים המרחיקים אותנו מאלוהים ומפילים את המובילים לתהום. של רשע כל חיינו; לפעמים מופיעים עם מרי הבתולה הטהורה ביותר בראש הר פוצ'ייב כדי להציל את המנזר שלך מהפלישה והתצהיר של האגרים, ועכשיו להאיץ לעזור לארצנו נגד כל אויבינו, מבחוץ ופנימי, לכונן שלום ושקט ב ארצנו, כדי שנוכל לחיות חיים שקטים בכל אדיקות וניקיון; ולכל אלו הזורמים אליכם ונופלים למרוץ שרידיכם הישרים והמרפאים ועזרתכם והשתדלותכם, תנו להם ללא תנאי רחמים אין קץ, אל תעזבו אותנו, היתומים וחסרי האונים, מתפללים אליכם החיים, מציל אותם מכל צער, כעס וצורך, מרעב והרס, פחדנות, שיטפון, אש, חרב, פלישת חוץ ומלחמה פנימית. אליה, קדוש האלוהים, הסתכל ברחמים מכסא מלך התהילה, אליו אתה עומד כעת עם המלאכים והמלאכים ועם כל הקדושים, אל מנזרך פוצ'ייב, שבו אתה בעל חוכמה עתיקה. הכריז, לאחר שקראתי לו כל שבח ומופלא בחייך, ושמרת אותו על ידי תפילותיך וכל עיר וארץ, וכל אחד מכל מקום, בים וביבשה, במדבריות ובבתי סוהר מסוגים רבים ושונים, הקוראים לך. , מכל הרעות הגלויות והבלתי נראים, כן, אז בעזרתך והשתדלותך ניצלנו, בכל זה ובסוף ימינו נתכבד עמך לפאר ולפאר את שם האב הכול כבוד, והבן, ורוח הקודש לעולם ועד. אָמֵן.

קנונים ואקאתיסטים

קנון לסנט איוב, פוצ'ייב וונדרוורר

שיר 1

אירמוס: החרק נכרת, והשמש ראתה את כדור הארץ, כבר לא נראית; המים יציפו את האויב העז, וישראל יעברו בבלתי עביר; ונשר השיר: נשיר לה', תהילה נתפאר.

המלאך של האדם הארצי והשמימי, הכומר איוב, הלל וולין, שר בראוי בעזרתי את דבר אלוהים, בז לחטאיי ונותן את המילה בפי.

היית, כבוד הרב, מנורה שבאמת האירה לעולם, המראה לכולם את דרך הישועה; באותו אופן, היו עוזרי, כדי שאוכל לפאר את חייכם ולזכות ברוך.

בבית הוריך הכרת לראשונה את ה', הוה כבוד איוב, וכנער, הראית הגיון מושלם כאשר התנשאת לחיות חיי נזירים, אך לאחר שחזה את כל דברי החיים, אהבת את האחד. אלוהים.

הרם את עיניך ונשמתך, במנזר האוגורניטים התעלית עד מהרה על האחים בחיים נעימים לאלוהים, חושבים רע מכולם, ובכך נראית טוב יותר לישו, בהיותך התמונה האהובה ביותר על הזקנים והצעירים כאחד. .

תהילה: חושב בטוב לב נגד השדים, כבוד הרב, אני מתבייש בעצלתי ובריבוי החטאים שלי, אני נחרד: אבל באמצעות תפילותיך הקדושות העניק לי רצון טוב, כדי שאמות בתשובה במהלך שארית היום. החיים שלי.

ועכשיו: כאם האלוהים, יש לך את האומץ אל המילה היחידה הנולדת ממך, ואל האב הנצחי המשותף, ואל הרוח המשותפת הטבעית, מתפללת לא לחדול מצרות, הו ללא רבב. , מהלל אותך, אם האלוהים.

שיר 3

אירמוס: לבי מיוסד בה', קרני מרוממת באלקי, פי גדל על אויבי, אני שמח בישועתך.

יש בי, אבא כומר, רצון לתיקון טוב, אבל לא למדתי איך להתגבר על פיתוי העצלות, אבוי לי. עם זאת, בתקווה לעזרתך, אני מבריח מחשבות על דכדוך, אבל אני מסתכל על מעשיך המפוארים.

הגזע שלך נקרא ברזל, כבוד איוב, מנבא את עוצמת נשמתך; כלוא את עצמך במערת אבן, כמו זהב נסתר, קידשת את מקום הישגך ואת הר פוצ'ייב, כמו חומת נחושת, הראית נגד אויבי האורתודוקסיה.

מחשבותיך העמיקו מאוד, אפילו על הממלכה השמימית, כאשר, בעודך נעורים, קלטת את דמות המלאך; כמו כן, הכומר, לאחר שהיה נאמן לאלוהים, אפילו כעת מציע תפילות עבור אנשים, הו כבוד איוב.

ארץ גליציה מפורסמת בנעוריך, ומנזר דובנו מכריז על מעשיך האמיצים, מנזר פוצ'ייב מתהדר בזקנתך ושמח על מותך המבורך, ואילו היקום כולו שמח וצוהל על ניסיך.

תהילה: טוב נתת לכל המתפללים אליך, ואל תדחה אותי בנפילתך, אלא, חרטתי לשווא, תן לי תיקון בחיים, ושאף להט לחקות את מעשיך אוהבי ה'.

ועכשיו: הרס את מוחי על ידי פעולתך החייתית, שהופיע לעולם, העלה, טהור, ולמד לחיים, אפילו את דלת המוות, שנהרסה לבדה על ידי מולדך.

Sedalen, קול 8

כיום מנזר Pochaev מלא בשמחה, מהלל את חייך אוהבי האל; היום, ביום שמו של ישו, אנשים מוארים בקנאות הישועה, כשהם רואים את השחיתות של שרידיכם המהוללים, כבודו; כיום, יצרים חטאים נדחפים, ומחשבות תשובה חובקות את נפשנו, שבהן מחזקות את כל, המפוארים ביותר, המכבדים בנאמנות את זכרך.

תהילה, ועכשיו:

כמו כלת הבורא ללא רבב, כמו אמו חסרת ניסיון של המוסר, חברה כמו תמצית המנחם, כל שרה, עוון הוא משכן מגעיל עבורי ומגרש משחקים לשדים בנפש, המנסים לחלץ אותי. מהזוועות האלה והשלימו את הבית המואר של המידות הטובות, זוהר בלתי מתכלה, הרחקו את ענן התשוקות, ואת הקהילה הענפה העליונה ביותר ואת האור הבלתי ערב באמצעות תפילותיכם.

שיר 4

אירמוס: ראה הנביא חבקוק בעיניים חכמות, ה' את בואך, וכך צעק: ה' יבוא מדרום. תהילה לכוחך, תהילה להתנשאותך.

כבוד איוב, היה סידור תפילה חם לכולם, להשתדלותך של מאמינים שחוזרים בתשובה על חייהם ובוטחים ברחמיו של אלוהים, גם אם הם נלכדו בפיתויים של החיים האלה.

מי לא יתפעל מחייך ארוכי הסבל, אבא, אשר לא יפאר את קנאתך לאורתודוקסיה, כי אתה, כמו נמרץ חזק, התנגדת לכופר, ולמדת את הטפת האמונה האמיתית במילים ובכתבים לכולם.

כבשת את האריה השואג, מבקש לטרוף את נפשותיהם של אלה שנושעו בתפילתך, אבי, אך גם הבאת את האנשים המשרתים אותו לתשובה, מבייש ומזהיר את הגנבים ברחמיך, מפחיד את השודדים בהאשמות ובהוראה. כולם על הצלת חרטה.

תהילה: אבי, פזר את חשכת נשמתי בהשתדלותך והאיר את לבי הארור באור מצוות ה', ואני, לאחר שהלכתי אחרי תלמידך, לא אחסר אותם חלקים, ואשבח את זכרך הקדוש.

ועכשיו: התפלל לאלוהים, בהתגלמותך, ללא שינוי, אשר מתמיד ושווה באופן טבעי לאב ולרוח הקודש, להעניק סליחה על חטאים והצלת נפשות למי ששרים לך באמונה.

שיר 5

אירמוס: האיר את חשכת נשמתי, נותן האור המשיח אלוהים, לאחר שגירש את החושך המקורי של התהום, והעניק לי את אור מצוותיך, המילה, שבבוקר אני מפאר אותך.

אתה באמת הנציג שלנו ופועל הפלאים הזוהר ביותר, דיוניסיוס קרא אליך, לאחר שמצא את השרידים שלך, הם לא מעורבים בשחיתות. אנחנו, זה בנשיקה, זועקים: אל תתעב מטומאותינו, עבד ה', אלא נקה זאת בתפילותיך.

על ידי הצדקתו של אלוהים מנעוריו, אבי, אנו מלמדים אותך שרצית מאוד להימנע מהבל החיים, אבל אהבת שתיקה; מבלי להתנגד לצו של ישו, לימדת את אלה שהגיעו אליך את הווידוי הנכון ואת חיי הבשורה. .

גם לאחר המנוחה שלך, נציגך הופיע כאדם סובל ומתאבל: כי אנשים ראו אותך בא מקברך ומתפלל עם המלאכים באמצע הכנסייה. הו, אכן נס מפואר! הו שמחה לנאמנים ואישור!

לאחר שהיית מנהל את הממלכה השמימית, אתה מקבל הודעה על כניסתך לשם, ובנוסף למחלה ולפחד, אתה הטוב בחיים, ומורה ותקווה עבור אחיך.

תהילה: היה בן לוויה בחיי, אבא איוב, הגן על נשמתי המרדנית הרבה עם תפילתך והוביל אותי אל מלכות השמים, נגע במעשיך ומביא דמעות של תשובה למשיח.

ועכשיו: אנו מחזיקים את חומתך ומקיימים את ההשתדלות שלך, מתפארים בתפארתך האלוהית, אנו מברכים אותך: כי אתה, הכול טהור, משדר שמחה ושמחה לנפשנו.

שיר 6

אירמוס: הו אדוני, אתה לבדך החדיר את יונה ללווייתן, אבל אני כבול בכבלי האויב, כאילו הוא ניצל מכנימות.

אני תולה תקווה איתנה בהשתדלותך, כבוד, ומתפלל באמונה: תן לי ניצחון על יצרים עזים, מוות, זיכרון בלתי פוסק והתשוקה לאושר בעידן הקרוב.

הכנסייה הקדושה מאושרת על ידך, כומר, וכל כפירה מוטלת בושה, הוקעת כוחות הריפוי הרבים שלך, וחיי מאה שנות עבודתך, מחלה, ודמעות וצומות, והבשר נופל. מהעצמות.

הכומר איוב, שניצח על פרעה הנפשי, היה שקדן תמיד בציות ונחלץ לעזרתם של המוצפים מבלי להכחיש: וכך, לאחר שהאיר שלושה מנזרים בתורתו והאדיר את מעשיו ברבים, עשה את המושיע של כולם, מאהב האנושות, שמח יותר.

איוב חיקה את ענווה של ישו, כאשר הממונים עליו קיבלו שירות לכולם, ואב המנזר עמל בשירותים קשים, בעוד שהאחים היו דוגמה לענוה ולשלטון של עבודה קשה ותזכורת מתמדת לתפילה.

תהילה: הציל אותי מתשוקות רעות עם תפילותיך, תן לי את ההתגברות על העזרה האלוהית באמצעות קריאה נצחית, ועל עצמי באמצעות אי-הסתמכות, ועל אחי באמצעות אי-גינוי.

ועכשיו: העלית את היצור האנושי שנפל באמת בחזון האלוהי, ואת האב בשוויון הבן הגלוי של הבלתי ניתן לשינוי, אם האלוהים, ללא הזרע ברחם.

קשריון, טון 4

הופעת כעמוד התווך של האמונה האמיתית, קנאי מצוות הבשורה, תוכחה בגאווה, נציג והוראה לענוים: באותו אופן, בקש סליחה על חטאים ממי שמוצא חן בעיניך ושמר על משכנו. ללא פגע, איוב אבינו, כמו הסבל.

איקוס

פתח את פיך, מערת אבן, ואמר לנו, כשזרם דמעות ממך, איובליך הרטב את עצמך, כי לא המסת את אנחות חומותיך, כי לא שרפת את האור האלוהי, כי התפלאת. המלאכים במשמרת איובליק, כי על ידם נתקדשה ארץ גליציה וולין; אנו, חושבים על כל זה, ממלאים את עינינו בדמעות של רוך: כי איוב הנערץ הוא קדוש מופלא, דומה לזה הארוך.

שיר 7

אירמוס: בשדה דיר, לפעמים המקים המענה מערה לייסורים של אלוקי ה', בה שלושה נערים שרים מזמורי ה' האחד, מזמרים שלוש פעמים, באומרים: אלוהי האבות ברוך אתה.

אנשים אורתודוקסים, מבורכים, הו כבוד איוב, חזקו אותך מול אויבים ודברו על הכנסייה השלווה בליבם, בקשו מאלוהים את אחדות כולם, אהבה זה לזה וקנאות לאורתודוקסיה.

אני לא יכול לשתות את כוס חייך, ה', אני, אומלל, אני המום מפחד הצער ושזור בקוצים ביצרים, אבל אני מתפלל: איוב, קדושך, רחם עלי בתפילותיך ובעזרתך. אותי להתנער מהעצלות החוטאת.

השביל הרחב המביא חורבן לנפש, לאחר ששנאת את הכומר איוב, הסתגרת במערה צרה, ולא סטית מדרך החיים הצר שברשותך, נשארת יומם ולילה בתפילה ובעמל ובנתינה. הוראה נכונה לכל הבאים אליך.

תהילה: אתה נדיב לעניים, רחום לאלו שחוזרים בתשובה ומורה עניו למי שדורש הוראה, חובב חוכמה אלוהית ומטיף מצוות הבשורה, מוציא לאור של ספרים אלוהיים ומוקיע כפירה ללא חת.

ועתה: הבה נשבח את מריה הטהורה והקדושה ביותר: כי על ידי החסד הזה זורם אלינו יותר ממתנות הנפש, כמו מזרימת הטוב האלוקי, גם עתה אנו משמחים במחשבה חסודה.

שיר 8

אירמוס: כסה את מימיך הנשגבים ביותר, קבע את גבול הים בחול ותמך בכל, השמש שרה עליך, הירח מפאר אותך, יצורים מביאים את שירך, כבורא הכל לנצח.

לאלו הנוסעים והולכים למנזרכם כאינספור אנשים, הנופלים בכוחכם, היו נותן המתנות הרוחניות, המרפא של מחלות הגוף והמשתדל החם לפני המושיע לכל, לאיוב, לתפארת ולקישוטו של הולין. ארץ.

אתה היית נער בגוף, אבל זקן בראש בראשית חייך הנזירי, אבי: לאחר שהזדקנת בבשר, הפגנת מרץ נעורים בעמלך, על ידי חפירת אדמה ונטיעת עצים, מתן דמות של ענווה. לכל.

הופעתך עם המלאכים יחד הפחידה את הבתולה הצנועה, אך נתת בריאות לתלמידך והעלית את כל האנשים לשבח ה', אישש את האמונה האמיתית בהם והדפת את ההתקפה הכפירה.

תהילה: בקטורת תפילותיך וריחני, הוה איוב כבוד, ובכך מגרש את צחנת החטאים שלי והטמיע תקווה לה' בנפשי המצחינה, כדי שנטהר בחסדי ה', אעשה. שיר את ההשתדלות החזקה ביותר שלך.

ועתה: אמא אלוהים טהורה כולה, טהר את נפשי, כיבים וגלדים חוטאים, רחיצת במעיין הנובע מצלעות בנך, ובנחלי הניקוי הנובעים מהם: אני פונה אליך וקורא אליך, חסד אלוהים.

שיר 9

אירמוס: בָּרוּךְ ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר הָרִיא לָנוּ אֶת קֶרֶן יְשׁוּעָה בְּבֵית דָּוִד;

זז את לבנו בזעתר של חסד אלוהים, כבוד איוב, המכבדים את שרידי הקודש שלך, כדי שנשתתף בקנאותך לאמונה, ונשתדל היטב לקיים את מצוות המשיח.

לא הפסקתם לבכות תהילים לאלוהים עלי אדמות, ושמרתם על כלי הבתולים שלכם: באותו אופן, בגן עדן, אתם שרים עכשיו שירי גן עדן עם המלאכים וכל הקדושים, בעוד שאנשים הפועלים על פני האדמה הם הביט מלמעלה מלמעלה.

הו, היופי של חייך הבלתי נדלים, הו, שמחת הניסים והריפויים לאחר מותך! לאחר שהשארת מאחור את הדברים הארציים, באמת זכית פי מאה מהברכות השמימיות בחייך, ואף יותר מכך בעתיד, על פי דבר המשיח.

סלבה: הו, כמה החטאים שלנו הם! אבל הכוח הזה עולה על תפילותיך, ואל תמנע מאיתנו אותן, האב הכומר איוב, ידידו של ישו ושותף לכל הקדושים, עמוד התווך של הכנסייה והנציג החם ביותר לנפשות בני האדם.

ועתה: התעברה, בתולה, ללא זרע, אשר ברא את דבר ה' בכל דרך, מלבד משאלות הבשר, ובלי שחיתות ילדת, ללא מחלות אימהיות. כך אנו מגדילים אותך, אם האלוהים, גם בלשון וגם בלב.

אקאטיסט לסנט איוב, Pochaev Wonderworker

קשריון 1

מחולל נסים נבחר ומורה אדיב של ארצנו, וסידור תפילה קנאי של היקום כולו, כבוד האב איוב, המנזר שלך מואר על ידי חייך הטהורים וכל האנשים האורתודוקסים אסירי תודה עבורך. השילוש הקדושלהציע שבחים. אתה בעל תעוזה כלפי ה', היה משתין ער לנפשנו ועוזר מהיר בתשוקות החמושים, כדי שבשמחת לבנו אנו קוראים אליך:

איקוס 1

מלאך החדשות הטובות באמת הופיע לעמנו מאויבי הכנסייה, המום על ידי איוב אבינו, רק על ידי כתביך וספרי הקודש שלך על ידי הדפסה, רק על ידי חיי אלוהים ו קיפוד מפואראל אלוהים על ידי הסתלקות, כעת מופיע האל, נציג חם של היקום כולו, על כס המלכות; מסיבה זו אנו קוראים לך:

תשמח, לוחם טוב של הכנסייה האמיתית; תשמח, מנורה בהירה של האורתודוקסיה. שמחו, אבותינו אשר הגנו עלינו מכפירה; שמח, אתה שחיזקת את ילדיהם באדיקות. תשמח, למען הישועה עזבת את בית הוריך בילדותך; תשמח, אתה שגילית דאגה לנפשך יותר מכל האחרים. שִׂמְחָה, כִּי נִמְהוּ הַזְּקֵנִים מִמַּעֲשֶׂה נַעֲרֶיךָ; תשמח, כי מנעוריך בצורת המלאך נמנת בהם. תשמח, אתה שהארת בחייך את מנזר אוגורניצקאיה; תשמח, האדרת את מנזר דובנסקי באמצעות ריבוי העבודות שלך. לשמוח, חיזוק חלשים באמונה; תשמח, הו תראה נבערת.