I. D. Mansvetov

O histórii pôstu a jeho význame

Založenie jasličkového pôstu, ako aj iných viacdňových pôstov, siaha až do staroveku kresťanstva. Už v 5. – 6. storočí ho spomínali mnohí cirkevní západní spisovatelia. Jadrom, z ktorého vyrástol jasličkový pôst, bol pôst v predvečer sviatku Zjavenia Pána, sláveného v Cirkvi, podľa najmenej, od III storočia a v IV storočí rozdelené na sviatky Narodenia Krista a Krstu Pána.

Pôvodne trval adventný pôst u niektorých kresťanov sedem dní, u iných dlhšie. Ako napísal I. D. Mansvetov, profesor Moskovskej teologickej akadémie, „náznak tohto nerovnakého trvania je obsiahnutý aj v samotnej starovekej Tipike, kde je vianočný pôst rozdelený na dve obdobia: do 6. decembra - zhovievavejšie, pokiaľ ide o abstinenciu. .. a druhý - od 6. decembra do samotnej hostiny“ (op. cit. s. 71).

Adventný pôst sa začína 15. novembra (v XX-XXI. storočí - 28. novembra podľa nového štýlu) a trvá do 25. decembra (v XX-XXI storočí - 7. januára podľa nového štýlu), trvá štyridsať dní. a preto sa nazýva v Typicon, ako aj skvelý príspevok, Štyridsať. Keďže sprisahanie o pôste pripadá na deň pamiatky sv. Apoštol Filip (14. november, starý štýl), potom sa tento post niekedy nazýva Filippov.

Telesný pôst bez duchovného pôstu neprináša nič pre spásu duše, naopak, môže byť duchovne škodlivý, ak človek, zdržujúci sa jedla, je presiaknutý vedomím vlastnej nadradenosti z toho, že je pôst. Pravý pôst je spojený s modlitbou, pokáním, zdržiavaním sa vášní a nerestí, vykorenením zlých skutkov, odpustením urážok, zdržanlivosťou od manželského života, s vylúčením zábavných a zábavných podujatí, pozerania televízie. Pôst nie je cieľom, ale prostriedkom – prostriedkom na pokorenie svojho tela a očistenie sa od hriechov. Bez modlitby a pokánia sa pôst stáva len diétou.

Podstatu pôstu vyjadrujú cirkevné hymny: „Pôst sa, duša moja, a neočistený od vášní, márne sa raduješ z nejedenia, lebo ak nebudeš mať túžbu po náprave, budeš nenávidený. od Boha ako podvodníka a budete ako zlí démoni, nikdy nebudete jesť." Inými slovami, hlavnou vecou pri pôste nie je kvalita jedla, ale boj proti vášňam.

Na základe kníh:

"". M.: Tlačiareň M. G. Volchaninova, 1886 (kniha je dostupná v elektronickej podobe tu)

"Ako stráviť advent, Vianoce a vianočný čas." M.: Kláštor Sretensky, 1997.

Pred dvetisíc rokmi ľudstvo s nádejou čakalo na Spasiteľa. Väčšina si Ho však predstavovala ako pozemského kráľa, a preto si nevšimla deň Jeho narodenia. Betlehem pokojne spal a len hŕstka pastierov počula anjelské evanjelium.

Títo ľudia verili, že Spasiteľ sa nemôže narodiť v kráľovskom paláci, ale v jaskyni, kde sú ovce chránené pred nepriaznivým počasím. Títo ľudia videli Toho, na ktorého celý svet čakal, pretože boli čistého srdca. A ako odmena za všetko im bolo odhalené tajomstvo Stelesnenia lásky. Ako často ľudia dúfajú, že sa život zlepší vďaka vonkajšie dôvody. Netušia, že temnota každodenného života môže osvetliť iba lásku v ich dušiach. Ale aby ste to našli, musíte si očistiť srdce.

Pôstne dni vytrhnú človeka zo zhonu všedných dní, požadujú od neho čistý život pre Boha. Toto je iná, nepokojná doba. IN Starý testament povinní priniesť do chrámu desatinu svojho príjmu. Pôst je novozákonná obeta kresťanov Bohu.

Adventný pôst je zimný pôst, slúži na to, aby sme si zasvätili poslednú časť roka ako tajomnú obnovu duchovnej jednoty s Bohom a prípravu na slávnosť Narodenia Krista.

Lev Veľký píše:

„Samotné zachovanie zdržanlivosti je spečatené štyrmi rázmi, aby sme v priebehu roka vedeli, že sa neustále potrebujeme očisťovať a že keď je život rozprášený, vždy sa treba snažiť vyhladiť hriech pôstom a almužnou, ktorá je znásobená krehkosťou. z tela a nečistoty túžob“.

Podľa Leva Veľkého je pôst Narodenia obetou Bohu za zozbierané plody. Svätý píše: „Ako nás Pán obdaril plodmi zeme, tak aj my máme byť štedrí k chudobným počas tohto pôstu.

Podľa sv. Simeon Solúnsky„Pôst Vianočnej predpovede zobrazuje Mojžišov pôst, ktorý sa postil štyridsať dní a štyridsať nocí a dostal na kamenné dosky nápis Božích slov. A my, postíme sa štyridsať dní, rozjímame a prijímame živé Slovo od Panny, nie napísané na kameňoch, ale vtelené a narodené a prijímame Jeho Božské telo.

Adventný pôst je ustanovený preto, aby sme sa v deň Narodenia Krista očistili pokáním, modlitbou a pôstom, aby sme s čistým srdcom, dušou i telom mohli s úctou stretnúť Božieho Syna, ktorý sa zjavil vo svete, a okrem zvyčajných darov a obetí mu prineste čisté srdce a túžbu nasledovať jeho učenie.

farár Paisius Velichkovsky

Pôstom nazývam jedenie jedného dňa trochou, - kým som stále chtivý vstať od jedla; mať chlieb a soľ na jedlo a vodu na pitie, ktoré prinášajú samé pramene. Toto je kráľovský spôsob stravovania, to znamená, že mnohí boli týmto spôsobom zachránení, ako povedali svätí otcovia. Nie je vždy možné, aby sa človek zdržal jedla deň, dva, tri, štyri, päť a týždeň, ale aby každý deň jedol chlieb a pil vodu, je to vždy možné. Len po jedle treba byť trochu chamtivý, aby telo bolo aj poslušné duchu a schopné práce a citlivé na inteligentný pohyb a telesné vášne boli porazené; pôst nemôže zabiť telesné vášne tak ako skromné ​​​​jedlo. Niektorí sa chvíľu postia a potom si doprajú sladké jedlá; lebo mnohí začínajú pôst nad svoje sily a iné ťažké skutky a potom zoslabnú od nemiernosti a nerovnomernosti a hľadajú sladké jedlo a odpočinok na posilnenie tela. Robiť to isté znamená tvoriť a potom zase ničiť, keďže telo je chudobou z pôstu nútené k sladkosti a hľadá útechu a sladkosť roznecuje vášne.

Ak si však človek stanoví určitú mieru, koľko denne prijať skromného jedla, získa veľký úžitok. Pokiaľ však ide o množstvo jedla, malo by sa určiť, koľko je potrebné na posilnenie sily<…>taký človek môže vykonávať akúkoľvek duchovnú prácu. Ak sa niekto postí viac, potom sa v inom čase odovzdá odpočinku. Mierny výkon nemá cenu. Niektorí veľkí otcovia totiž prijímali jedlo s mierou a vo všetkom mali mieru – v činoch, v telesných potrebách a v cele, a všetko používali v pravý čas a každú vec podľa určitej umiernenej charty. Svätí otcovia preto neprikazujú začať sa postiť nad svoje sily a priviesť sa do slabosti. Urobte si pravidlo jesť každý deň, aby ste mohli pevnejšie abstinovať; ale ak sa niekto viac postí, ako sa potom môže zdržať sýtosti a prejedania sa? V žiadnom prípade. Takýto nemierny podnik pochádza buď z márnivosti, alebo z nerozvážnosti; zatiaľ čo umiernenosť je jednou z cností, ktorá vedie k obmedzeniu tela; Hlad a smäd sú dané človeku na očistenie tela, ochranu pred zlými myšlienkami a smilstvom; lebo každý deň jesť s chudobou je prostriedkom k dokonalosti, ako niektorí hovoria; a nebude ani v najmenšom mravne ponížený a neutrpí duchovnú ujmu, kto jedáva každý deň v určitú hodinu; takých chváli svätý Teodor Studitský vo svojom učení v pätách prvého týždňa Veľkého pôstu, kde na potvrdenie cituje slová svätých Otcov, ktorí nesú Boha, a samotného Pána. Takto by sme to mali robiť. Pán vydržal dlhý pôst; Rovnako Mojžiš a Eliáš, ale raz. A niektorí iní, niekedy žiadajúc niečo od Stvoriteľa, na seba uvalili určité bremeno pôstu, ale v súlade s prírodnými zákonmi a učením Božieho Písma. Z činnosti svätých, zo života nášho Spasiteľa a z pravidiel života tých, ktorí žijú slušne, je jasné, že je úžasné a užitočné byť vždy pripravený a byť vo výkone, práci a trpezlivosti; neoslabujte sa však nadmerným hladovaním a neuvádzajte telo do nečinnosti. Ak je mäso zapálené v mladosti, veľa sa musí zdržať; ak je slabá, potom sa musíte dosýtosti najesť, bez ohľadu na iných askétov - veľa alebo málo ľudí sa postí; pozri sa a uvažuj podľa svojej slabosti, koľko môžeš: každý má mieru a vnútorným učiteľom je jeho vlastné svedomie.

Je nemožné, aby každý mal jedno pravidlo a jeden čin, pretože niektorí sú silní, iní slabí; niekto má rád železo, iný meď, ďalší vosk. Ak teda dobre poznáte svoju mieru, jedzte raz denne, okrem sobôt, týždňov a suverénnych sviatkov. Mierny a primeraný pôst je základom a hlavou všetkých cností. Ako s levom a zúrivým hadom bojovať, tak by to malo byť s nepriateľom v telesnej slabosti a duchovnej chudobe. Ak chce mať niekto pevnú myseľ od zlých myšlienok, nech si zušľachťuje telo pôstom. Nie je možné byť kňazom bez pôstu; ako je potrebné dýchanie, je potrebný aj pôst. Pôst, ktorý vstúpil do duše, zabíja hriech, ktorý leží v jej hĺbke.

Svätý Tikhon zo Zadonska

Ako vidíte, existuje telesný pôst a existuje duchovný pôst. Telesný pôst – keď sa maternica postí od jedla a pitia. Pôst duše - keď sa duša zdrží zlých myšlienok, skutkov a slov.

Dobrý rýchlejší je ten, kto sa chráni pred smilstvom, cudzoložstvom a každou nečistotou.

Spravodlivý pôst je ten, kto sa zdrží hnevu, zlosti, zloby a pomsty

Oveľa rýchlejší je ten, kto vnútil svoju abstinenciu na jazyk a chráni ju pred planými rečami, vulgármi, šialenstvom, ohováraním, odsudzovaním, lichôtkami, klamstvami a všetkými druhmi ohovárania.

Oveľa rýchlejší je ten, kto drží ruky pred krádežou, krádežou, lúpežou a srdce pred túžbou po cudzích veciach. Jedným slovom, dobrý rýchlejší je ten, kto sa vyhýba všetkému zlému.

Vidíš, kresťan, pôst duše. Telesný pôst je pre nás užitočný, pretože slúži na umŕtvenie našich vášní. Ale duchovný pôst je absolútne nevyhnutný, pretože telesný pôst je bez neho ničím.

Mnohí sa postia telom, no nepostia sa dušou.

Mnohí sa postia od jedla a pitia, ale nepostia sa od zlých myšlienok, skutkov a slov – a načo im to je?

Mnohí sa postia každý druhý deň, dva alebo viac, ale nechcú sa postiť pre hnev, hnev a pomstu.

Mnohí sa zdržiavajú vína, mäsa, rýb, no jazykom hryzú ľudí ako oni sami – a načo im to je? Niektorí sa potravín často nedotýkajú rukami, ale rozšíria ich o podplácanie, krádeže a lúpeže cudzieho tovaru – a načo im to je?

Pravý a priamy pôst je zdržiavanie sa všetkého zlého. Ak chceš, kresťan, aby ti bol pôst užitočný, postuj sa telesne, duchovne a vždy. Ako si ukladáte pôst na bruchu, tak sa ponáhľajte zlé myšlienky svoje vlastné a rozmary.

Nech sa vaša myseľ postí od márnych myšlienok.

Nech je pamäť rýchla od zloby.

Nech sa tvoja vôľa postí od zlej túžby.

Nech sa vaše oči postia od zlého videnia: „Odvráťte oči, aby ste nevideli márnosť“ (Pozri Ž 118, 37).

Nech sa ti v ušiach chytajú zlé piesne a ohováračské šepoty.

Nech sa váš jazyk postí od ohovárania, odsudzovania, rúhania, klamstiev, lichôtok, vulgárnych slov a každého zbytočného a zhnitého slova.

Nech sa vaše ruky postia od bitia a krádeže cudzieho tovaru.

Nech sa vaše nohy rýchlo nechajú ísť do zlých skutkov. Odvráťte sa od zla a robte dobro (Ž 33:15:1; Peter 3:11).

Toto je kresťanský pôst, ktorý od nás Boh vyžaduje. Čiňte pokánie a zdržujte sa každého zlého slova, skutku a myšlienky, naučte sa každej cnosti a vždy sa budete postiť pred Bohom.

Ak sa postíte v hádkach a sporoch a udierate rukou pokorných, prečo sa postíte predo Mnou, ako to robíte dnes, aby bolo počuť váš hlas? Nevybral som si ani taký pôst, ako je deň, keď človek pokorí svoju dušu, keď ohne krk ako kosák a rozprestrie pod sebou vrecovinu a popol. Takýto pôst nenazvete príjemným pôstom, nie taký pôst, ktorý som si zvolil, hovorí Pán. - Ale vyrieš každý zväzok neprávosti, znič všetky dlhy napísané násilím, osloboď zlomených, roztrhni každé nespravodlivé písmo, rozdrv svoj chlieb s hladnými a chudobných, ktorí nemajú prístrešia, priveď do domu; keď uvidíš nahého muža, obleč si ho a neskrývaj sa pred svojimi príbuznými.

Potom sa vaše svetlo otvorí ako úsvit a vaše uzdravenie sa čoskoro rozšíri a vaša spravodlivosť pôjde pred vami a bude vás sprevádzať Pánova sláva. Potom budete volať a Pán vyslyší; budete kričať a On povie: „Tu som! Keď odstránite jarmo zo svojho stredu, prestaňte dvíhať prst a hovoriť urážlivé veci a odovzdajte svoju dušu hladnému a nasýtite dušu trpiaceho: potom vaše svetlo povstane v tme a vaša tma bude ako poludnie“ ( Iz 58, 4-10).

Postiť by sa nemali len ústa, ale aj oko, ucho, ruky a celé telo.

(Sv. Ján Zlatoústy)

Skutočný pôst je zbavenie sa zlých skutkov. Odpusť blížnemu urážku, odpusť mu jeho dlhy. "Nepostite sa na súdoch a hádkach." Ty neješ mäso, ale svojho brata. Zdržíte sa vína, ale nezdržíte sa zášti. Čakáte na večer, aby ste ochutnali jedlo, ale deň trávite na dvoroch.

(Sv. Bazil Veľký)

držíš pôst? Nasýť hladných, napiť smädnému, navštíviť chorých, nezabudni na väzňov. Poteš tých, ktorí smútia a plačú; buď milosrdný, mierny, láskavý, tichý, zhovievavý, neodpúšťajúci, úctivý, pravdivý, zbožný, aby Boh prijal tvoj pôst a dal hojne ovocie pokánia.

(Sv. Ján Zlatoústy)

V najbližších dňoch svätého pôstu sa dajte do poriadku, zmierte sa s ľuďmi a s Bohom. Nariekaj a plač nad svojou nehodnosťou a smrťou, potom dostaneš odpustenie a získaš nádej na spasenie. Skrúšené a pokorné srdce Boh neponíži a bez toho ti nepomôžu žiadne obete ani almužny.

(Z listov opáta Nikona (Vorobieva))

O pôste, o jeho význame, o cieľoch a metódach, miere a chápaní našich svätých otcov už bolo povedané toľko. Pravoslávna cirkev, a našich dobrých mentorov, farárov-opatrovateľov, že prakticky niet čo dodať. Preto si dovolím hovoriť nie o pôste samotnom, ale o priaznivom čase, počas ktorého padá, a o tom, ako by sme sa v tomto čase nemali stratiť ...

Je jednota všetkých so všetkým zlá?

Už viac ako rok sa tí, ktorí vynakladajú značné úsilie, aby zabudli na zmluvy a dedičstvo našich mentorov pevne vo viere, aby sa pokúsili nezmeniť seba pre Cirkev, ale zmeniť Cirkev pre seba, pre dobro svete, dôrazne odporúčame prechod na nový kalendár. Aké úžasné by bolo, hovoria svorne, keby sme pred Novým rokom slávili Narodenie nášho Pána! Potom by všetci pravoslávni mohli zdieľať radosť z tohto jasného sviatku s celou krajinou, katolíkmi a vo všeobecnosti s celým svetom!

Ach, aké by to bolo úžasné, keby sme Vianoce oslávili pred Novým rokom!

A pravdou je, že je takáto jednota všetkých s každým zlá?

Stáva sa však, že sa to stane zle, pretože by ste mali vždy najprv zvážiť, čo a za čo sa táto jednota vyskytuje.

A navrhujem zvážiť túto otázku práve na príklade týchto dvoch sviatkov: Narodenia Krista a Nového roka.

Ortodoxní kresťania majú sviatok takmer každý deň! Dokonca sa nám niekedy smejú, hovoria – pozrite sa na týchto ľudí, takmer každý deň sa pozdravujú takto: „Veselé sviatky!“. Skutočne, takmer neexistuje deň, kedy by si svätá Cirkev neuctila pamiatku niektorého z mučeníkov, spravodlivých, svätých, apoštolov... Nehovoriac o nedeliach, veľkých sviatkoch.

Ale spomedzi všetkých týchto sviatkov by som vyzdvihol najmä dva: Svetlo Kristovo vzkriesenie A . Prvý sa všeobecne nazýva sviatok sviatkov a druhý je jedným z Veľkých dvanástich. Poďme hovoriť o druhom ...

Je pre nás ťažké predstaviť si mieru pokory Pána

Narodenie. Čo sa stalo? Prečo táto udalosť zatieňuje takmer všetko vo vesmíre?

Faktom však je, že keby sa táto udalosť, toto veľké tajomstvo – Vtelenie – nestalo, nebolo by záchrany pre ľudí, teda pre nás.

Tu je to, čo reverend Justin Popovich píše:

„Naozaj, Boh sa ako človek narodil na zemi! prečo? - Aby sme skrze Neho dostali život (1 Ján 4:9). Lebo bez Bohočloveka, Pána Ježiša Krista, je ľudský život úplne a úplne samovražedným nezmyslom, smrť je skutočne najzrejmejším a najstrašnejším nezmyslom na zemi. Pochopiť smrť znamená pochopiť život vo všetkých jeho hĺbkach, výškach, nekonečnostiach. A to robí jedine Pán milujúci všetkých ľudí, ktorý sa skrze nesmiernu lásku stáva človekom a navždy zostáva Bohočlovekom v ľudskom svete. Ľudský život len ​​ako Boh-život, život v Bohu, nadobúda svoj večný zmysel. A mimo Boha je život ten najabsurdnejší nezmysel, plný odporu a horkosti.

Je pre nás ťažké predstaviť si a pochopiť mieru Pánovej pokory. Ako sa hádame:

- No, narodilo sa dieťa, no, áno, v maštali, vlastne s dobytkom. Je však medzi ľuďmi, ktorí sa narodili v takejto chudobe, málo ľudí a možno ešte viac?

Všemohúci Pán sa ponížil do tej miery, že na seba vzal naše telo

Ach, ty nešťastný človek! Áno, vtedy sa z človeka rodí človek – a potom reptá! A potom Pán všemohúci! Ponížil sa do tej miery, že vzal na seba naše telo, nie pre seba – kvôli nám, kvôli stvoreniu, ktoré Ním stvoril, neposlúchal Ho a často Ho preklínal, zradil, zabudol na Neho, nášho Stvoriteľa. ! A ako sa On stal mužom? Ani kráľ, ani veľkňaz, ani veľký vládca... malé, bezbranné bábätko! Len si predstavte – hrudku, ktorá sa zmestí na dlane, kam ju položíte – leží tam, ako ju zaviniete, prijme ju – a toto je Ten, ktorý všetko stvoril svojím Slovom!

Panna dnes rodí to podstatné,
a zem prináša brloh Neprístupnému;
Anjeli s pastiermi oslavujú
vlci cestujú s hviezdou,
pre nás, aby sme sa narodili mladí,
večný Boh
(Kontakion, hlas 3).

Čaká nás taký deň, taký Sviatok na konci poľa pôstu! Toto je oslava, na ktorú sa pripravujeme – stretnutie Pána vesmíru, ktorý na seba vzal naše telo, aby sme mohli byť zbožštení!

Bolo by lepšie, keby sa dovolenka posunula tak Nový rok nepôst

Čo nám okrem iného hovoria naši pravoslávni bratia a sestry?

- Bolo by lepšie, keby sa sviatok posunul skôr, aby sa na Silvestra nekonal pôst ...

A zdalo by sa, čo zlého by sa stalo?

Ale poviem, že by sa diali zlé veci a aj takéto uvažovanie samo má neláskavý koreň.

Oslavy vianočného stromčeka si cenia nie menej ako sviatok Narodenia Krista

Takýto smútok nad potrebou dodržiavať pôst na Nový rok naznačuje, že oslavy novoročného stromu sú cenené, ak nie vyššie, tak určite nie menej ako sviatok Narodenia Krista. Ak by sa totiž Nový rok nepovažoval za dôležitý v porovnaní s vianočnými sviatkami, nebolo by frustrácie a nárekov. Prešlo by to bez povšimnutia, ako nejaký deň fanúšikov výfukových plynov či kartónových krabíc... Ale nie, novoročné oslavy sú pre nich vysoké! A to tak vysoko, že vyvoláva nespokojnosť a podráždenie z toho, že pripadajú na pôstne dni.

A načo je smútok? Je tento deň obzvlášť hodný v rade iných dní? Nie, pokiaľ to človek sám neozvláštni, potom medzi dňami ostatných nevynikne. Človek niekomu prejaví milosrdenstvo – a vytvorí tento deň pre seba dobrý, oddá sa slávnostiam a nečinnému radovaniu – a vytvorí zlo.

„Nepočuli ste Pavlove slová: pozeráš sa na dni, mesiace, časy a letá. Bojím sa o teba, márne som sa v tebe namáhal (Gal. 4, 10-11)? Je mimoriadne šialené, aby jeden šťastný deň očakával to isté po celý rok; a nielen zo šialenstva, ale aj z vplyvu diabla pochádza myšlienka, že v záležitostiach svojho života sa musíte spoliehať nie na vlastnú horlivosť a aktivitu, ale na každodenný obeh času. Šťastný rok bude pre teba vo všetkom, nie vtedy, keď budeš piť v prvý deň, ale ak v prvý a každý deň budeš robiť to, čo je milé Bohu.

Ak teda chcete mať úžitok zo začiatku nových mesiacov, urobte toto: na konci roka poďakujte Pánovi, že vás zachoval až do tejto hranice rokov; zlom sa srdcom, počítaj čas svojho života a povedz si: dni bežia a plynú; roky sa končia; už sme toho veľa prešli; čo dobré sme urobili? Odídeme odtiaľto bez všetkého, bez akejkoľvek cnosti? Súd je za dverami, zvyšok života smeruje k starobe.

Nie nadarmo ten zlý podnecuje človeka, najmä pravoslávneho, k tomu, aby Silvestra trávil nečinnosťou, hojným jedlom a pitím vína. IN Silvester Svätá Cirkev si pripomína mučeníka Bonifáca, ku ktorému sa všetci modlíme za oslobodenie od závislosti od alkoholu, od opilstva. Dá sa na pokraji šialenstva predstaviť väčšia absurdita ako pravoslávneho opilca, pri výdatnom jedle, na sviatok tohto svätca? Nebolo by preňho prirodzenejšie stretnúť sa v tento deň na bohoslužbe v chráme (obzvlášť preto, že tento deň a mnohé nasledujúce dni sú bez práce)?

Celý náš pôst spočíva v tom, že odmietame rýchle občerstvenie.

Radujem sa z nástupu pôstu a chcem trochu viac špekulovať o vlastnostiach kalendára ...

Nemali by sme byť z toho smutní Novoročná oslava pripadá na dni pôstu, ale raduj sa! V tom vidím zvláštne Božie milosrdenstvo voči nám, nehodným takého milosrdenstva.

Je jeden z nás schopný, nepoviem, skvelých, ale aspoň nejakých výkonov? Sotva sa považujeme za seba, neštudujeme, nevychovávame vôľu, ktorá leží v bahne našich vášní, zapletená do nich a neschopná zdvihnúť spod týchto sietí ani temeno hlavy. Celý príspevok je v najlepší prípad spočíva v tom, že väčšinou odmietame skromné, áno, možno si niekto vezme ďalší počin, ku ktorému sa pridá denné pravidlo canon, alebo akatist, alebo kathisma. V skutočnosti toto vôbec nie je príspevok. Ale veríme, že sa postíme a že pracujeme.

Nebudeme jesť mäso (možno), ale budeme sa klamať chudými majonézami a sójovým mäsom a inými „fintami“, namiesto toho, aby sme jednoducho odstránili chuťové vnemy, ktoré poznáme z jedálnička (ako z tej istej majonézy, mäsa a pod. like), a ani toto ešte nebude skutočný príspevok.

Ale milosrdný Pán vidí cez nás. A ako Otec milujúci deti nás miluje a všetkým možným spôsobom nám želá spásu. A zariaďuje to za nás tam, kde to ani nevieme – keby len nereptali, keby Ho len počúvali a nasledovali Jeho svätú vôľu! A skutočnosť, že novoročný sviatok prichádza pred sviatkom Narodenia Krista, je tiež usporiadaná podľa Jeho dobrej Prozreteľnosti!

Nie sme schopní znášať výkony a námahy, dokonca aj tie malé, ale Pán nám dáva túto príležitosť. Zariadil tieto dni tak, že ak nie z vlastnej horlivosti, tak možno z hanby pred bratmi a sestrami, budeme nútení zdržať sa novoročného šialenstva a zábavy!

Nie sme pripravení na spoveď, ale z milosti Božej, možno len pre hanbu pred názormi iných pravoslávnych, lepších ako my, sa prinútime aspoň v malej miere rozlúčiť svet a odmietnuť niečo z toho, čo v tento deň ponúka, a to – dopriať si neskrotnú radosť, výdatné jedlo, opitosť vína a nočné orgie.

Možno, ak nie túžba po svojvôli a horlivosť pre Pána, tak hanba pred kňazom (hovorím o spomienke na prichádzajúcu spoveď na Štedrý večer) prinúti pravoslávnych v tento deň nepodriadiť sa svetu, ale ušetriť na vnímanie duchovnej radosti z matky všetkých sviatkov - sviatku Narodenia Krista!

Pôstme sa príjemným príspevkom!

Kto obmedzí pôst na jednu zdržanlivosť od jedla, toho veľmi dehonestuje.
Postiť sa musia nielen ústa, nie, nech sa postiaa oko, sluch, ruky a nohy a celé naše telo.
Svätý Ján Zlatoústy

28. novembra sa začína adventný pôst, ktorý potrvá štyridsať dní. Z hľadiska závažnosti je pôst Narodenia nižší ako Veľký pôst a pôst Nanebovzatia a prirovnáva sa k Petrovmu pôstu. Ustanovila ho Cirkev, aby sme my, keď sme si očistili srdcia modlitbou a pokáním, dôstojne splnili sviatok Narodenia Krista.

Malý Fortecost

Naučte sa byť umiernení v jedle: abstinenciou dodátezdravie a sila tela,

a myseľ zvláštnu veselosť,tak veľmi potrebné v diele spásy...

Svätý Ignác Brianchaninov

Vianočný príspevok - prvý viacdňový príspevok V cirkevný rok*. Začína sa 28. novembra (v starom štýle 15. novembra) a trvá štyridsať dní, analogicky k pôstu. Preto sa jasličkový pôst často nazýva Malá predzvesť alebo filipínsky pôst, keďže v predvečer 27. (14. novembra) sa slávi spomienka na svätého apoštola Filipa. V tento deň sa zvyčajne koná sprisahanie, tj. naposledy pred pôstom je dovolené jesť rýchle občerstvenie: mäso, mlieko, vajcia a výrobky z nich. Z hľadiska závažnosti je pôst Narodenia nižší ako Veľký a Nanebovzatý pôst a prirovnáva sa k Petrovmu pôstu (s výnimkou posledné dni). Vo všeobecnosti je pôst Narodenia v niektorých svojich črtách podobný Svätej štyridsiatke. Napríklad v určité dni podľa Reguly sa počas bohoslužby robia poklony s modlitbou svätého Efraima Sýrskeho. To sa však v súčasnosti vo farskej praxi nerobí.

Bez vína a oleja

Pôst s rozvahou je obrovským príbytkom pre každú dobrú vec.A kto zanedbáva pôst, spôsobí kolísanie všetkého dobrého,pretože pôst bol prikázaním daným najprv našej prirodzenosti ako výstrahapri jedení jedla a prerušení pôstu padol začiatok nášho stvorenia.

Reverend Izák Sýrčan

Najprísnejšiu abstinenciu, „suché jedenie“, alebo jedenie bez varenej stravy a samozrejme bez oleja, predpisuje Charta v pondelok, stredu a piatok počas celého pôstu. V utorok a štvrtok je povolené víno a olej (rastlinný olej). Ryby sa môžu jesť v sobotu a nedeľu, ako aj v ostatné dni v týždni, ak je veľký sviatok dvanástej, veľký sviatok svätca alebo sviatok patrónov chrámu.

Najprísnejšia abstinencia na všetkých štyridsať dní je stanovená na 6. januára (24.12.), posledný deň pôstu. Tento deň sa nazýva Štedrý večer. Tento názov pochádza zo slova „sochivo“, teda kaša z uvarených zŕn ryže alebo pšenice. Je povolené jesť sochivo v predvečer sviatku po vianočných vešperách.

Okrem slabosti tela

Pôst by mal byť obozretný:nadchádzajúci príspevok

snažte sa správať uvážlivo, berúc do úvahy telesné sily.

Ambróz z Optiny

Svätí otcovia často varujú pred neprimeraným pôstom, pred prílišnou prísnosťou, ktorá môže rozvrátiť duchovný život a poškodiť zdravie. Napríklad, Reverend Cassian Riman píše: „Extrémy, ako hovoria svätí otcovia, sú rovnako škodlivé na oboch stranách – ako prebytok pôstu, tak aj sýtosť lona. Poznáme niektorých, ktorých nepremohlo obžerstvo, boli zvrhnutí nesmiernym pôstom a upadli do rovnakej vášne obžerstva kvôli slabosti vyplývajúcej z nadmerného pôstu. Navyše, nemierna zdržanlivosť je škodlivejšia ako sýtosť, pretože z toho druhého možno vďaka pokániu pristúpiť k správnemu skutku, ale nie k prvému. Všeobecné pravidlo striedmosť abstinencie spočíva v tom, že každý podľa sily, stavu tela a veku zje toľko jedla, koľko je potrebné na udržanie zdravia tela, a nie toľko, koľko si vyžaduje túžba po sýtosti.

Veľa ľudí, ktorí majú chronické choroby, nemôže postiť s prísnosťou predpísanou Chartou a vzhľadom na to, že aj relatívne zdravých ľudí v našej dobe, veľmi málo, sa ukazuje, že väčšina moderných kresťanov potrebuje zhovievavosť. „Neexistuje telesný pôst pre chorých, nevládnych a starých a často je škodlivý,“ povedal opát Nikon (Vorobiev), „Je potrebné zdôrazniť duchovný pôst: zdržanlivosť zraku, sluchu, jazyka, myšlienok, a tak ďalej. Toto bude skutočný príspevok, užitočný pre každého a vždy. Jasličkový pôst samozrejme nie je najprísnejší, ale aj tu sú často potrebné ústupky, napríklad povolenie na mliečne výrobky. Ako si však určiť optimálnu mieru pôstu pre seba? Samozrejme, po konzultácii s kňazom, s požehnaním ktorého sú niektoré odpustky možné.

Týždne svätých predkov a svätých otcov

Vierou predkov si ospravedlnil, z jazyka tej zaujatej Cirkvi:chvália sa slávou svätosti, akoby z ich semena jedli

Požehnaný je plod, bez semena si zrodil.Týmito modlitbami, Kriste Bože, zmiluj sa nad nami.

Praotec tropárov

Počas jasličkového pôstu sú len posledné dve nedele zasvätené zvláštnej spomienke: na svätých praotcov a otcov staroveku. V tieto nedele sa pripomínajú predkovia Spasiteľa podľa tela a vôbec všetci starozákonní spravodliví, ktorí očakávali Jeho príchod. Skúsme prísť na to, prečo nám Cirkev dáva príklad starozákonných spravodlivých práve v pôste Narodenia.

Po páde bolo nebo pre človeka zatvorené. Duše mŕtvych, dokonca aj spravodliví, zostúpili do žalára (pekla, šeolu) a boli spútaní putami pôvodnej skazy. Ľudstvo mohlo len s plačom a vzdychaním čakať na Vykupiteľa, ktorý bol Adamovi zasľúbený. Ale trvalo mnoho, mnoho storočí, kým Kristus prišiel na zem. Celý ten čas Pán pripravoval ľudstvo na svoj príchod: pred Abrahámom - v osobe predkov a po Abrahámovi - v osobe vyvoleného ľudu Izraela.

Boli to svätí otcovia a predkovia, ktorí žili v intenzívnom očakávaní na Spasiteľa najlepších reprezentantov Starozákonná ľudskosť. V osobe týchto spravodlivých, vďaka ktorým sa ľudia dávno pred narodením Krista začali pripravovať na prijatie Nového zákona, nového Kráľovstva lásky a milosti, dostávame príklad neotrasiteľnej viery a nezlomnosti v skúšok. Preto počas adventu, keď Cirkev žije očakávaním veľkej udalosti – Narodenia Krista, je ich čin viery a dlhého očakávania pozdvihnutý ako povznesenie novozákonného ľudstva.

Pred dvetisíc rokmi prišiel na svet Spasiteľ. A teraz každý rok, keď sme si počas pôstu modlitbou a pokáním očistili srdcia, zažívame tie radostné udalosti, keď sa naplnili proroctvá, keď ľudstvo, zotročené hriechom, konečne stretlo Mesiáša, ktorý ukázal cestu k spáse. Nový zákon, rozdrvil peklo a odhalil Vzkriesenie.

Pripravil Denis Kamenshchikov

________________________