Americkí Indiáni majú jedinečnú a tragickú históriu. Jeho výnimočnosť spočíva v tom, že dokázali prežiť obdobie osídľovania kontinentu Európanmi. Tragédia je spojená s konfliktom medzi Indiánmi a bielym obyvateľstvom. Napriek tomu všetkému je história indického ľudu plná optimizmu, pretože keď stratili leví podiel na svojich pôvodných územiach, prežili a zachovali si svoju identitu. Dnes sú plnoprávnymi občanmi Spojených štátov.

Hlavná otázka článku: kde žijú Indiáni? Stopy tejto populácie možno vysledovať na dvoch kontinentoch. Mnoho mien v USA je spojených s týmto ľudom. Napríklad Massachusetts, Michigan, Kansas a podobne.

Trochu histórie, alebo ktorí sa nazývajú Indiáni

Aby ste pochopili, kde Indovia žijú, musíte sa rozhodnúť, kto sú. Prvýkrát sa o nich Európania dozvedeli koncom 15. storočia, keď sa pri hľadaní drahocennej Indie dostali k brehom Ameriky. Navigátor okamžite nazval miestnych Indiánov, hoci išlo o úplne iný kontinent. Názov sa teda zafixoval a stal sa bežným pre mnohé národy, ktoré obývali dva kontinenty.

Ak bol pre Európanov otvoreným kontinentom Nový svet, potom tu stovky žili asi 30 tisíc rokov. Novo prichádzajúci Európania začali vytláčať domorodcov do vnútrozemia krajiny, pričom obsadzovali obývateľné územia. Postupne boli kmene vyhnané bližšie k horám.

Rezervačný systém

Koncom 19. storočia bola Amerika natoľko osídlená Európanmi, že pre Indiánov neexistovali žiadne voľné územia. Aby ste pochopili, kde žijú Indiáni, mali by ste vedieť, aké sú rezervácie. Sú to krajiny málo vhodné na poľnohospodárstvo, kde boli Indiáni vytlačení. Žili na tomto území na základe dohôd s bielymi ľuďmi, museli dostávať zásoby. To však bolo často len verbálne.

Veci sa ešte zhoršili, keď vláda pridelila 160 akrov pôdy každej domorodej osobe. Indiáni neboli pripravení farmárčiť, navyše na pôde na to nevhodnej. To všetko viedlo k tomu, že do roku 1934 Indiáni stratili tretinu svojej pôdy.

Nová dohoda

V prvej polovici minulého storočia Kongres USA urobil z Indov občanov krajiny. Bol to veľký posun vpred, pokiaľ ide o zmierenie medzi národmi, aj keď dosť oneskorený.

Miesta, kde žijú americkí Indiáni, ako oni sami, začali Američanov zaujímať nie z hľadiska zisku, ale z hľadiska kultúrneho dedičstva ich štátu. Spojené štáty americké si vypestovali ducha hrdosti na rôznorodosť svojho obyvateľstva. Mnohí mali túžbu odškodniť potomkov Indiánov za nespravodlivé zaobchádzanie, ktorému boli vystavení ich predkovia.

Kde žijú Indiáni?

Indiáni žijú v dvoch hlavných geografických oblastiach. Sú to Severná Amerika a Latinská Amerika. Aby nedošlo k zmätku, stojí za zmienku, že Latinská Amerika nie je len Južná Amerika, ale aj Mexiko a množstvo ostrovov.

Územie osídlenia v Severnej Amerike

Kde na území žijú Indiáni Severná Amerika? Táto geografická oblasť pozostáva z dvoch veľké štáty- USA a Kanade.

Indické regióny:

• subtropické oblasti;
• pobrežné oblasti severozápadnej časti pevniny;
• Kalifornia je populárny indický štát;
• juhovýchod Spojených štátov amerických;
• území

Teraz je jasné, kde žijú Indovia, ktorých fotografie sú uvedené v článku. Zostáva uviesť, že všetci sa zaoberajú rybolovom, lovom, zberom a výrobou cenných kožušín na svojich pozemkoch.

Polovica dnešných Indov žije vo veľkých mestách a vidieckych oblastiach po celých Spojených štátoch. Druhá časť žije vo federálnych rezerváciách.

Indiáni v Kalifornii

Keď počujete otázku, kde žijú kovboji a Indiáni, ako prvý vám napadne štát Kalifornia. S tým súvisí nielen western, ale aj štatistika. Aspoň pre Indov.

Najväčší počet indickej populácie žije v štáte Kalifornia. Potvrdilo to sčítanie obyvateľstva za posledné desaťročia. Samozrejme, potomkovia Indiánov tohto regiónu sú zmiešaného pôvodu.

Ako sa im žije na pevnine v Kalifornii? V priebehu rokov väčšina z nich stratila znalosť svojho rodného jazyka. Viac ako 70 % teda nehovorí iným jazykom ako angličtinou. Len 18 % hovorí dobre jazykom svojich obyvateľov, ako aj štátnym jazykom.

Kalifornskí Indiáni majú nárok na prijatie na vysokú školu. Väčšina z nich ich však nepoužíva. Asi 70 % detí z indických rodín má stredoškolské vzdelanie a len 11 % má bakalársky titul. Zástupcovia pôvodného obyvateľstva sú najčastejšie zamestnaní v službách alebo poľnohospodárstve. Medzi nimi je aj vysoké percento nezamestnanosti v pomere k priemeru.

Štvrtina kalifornských Indiánov žije pod hranicou chudoby. V ich domoch často chýba tečúca voda a kanalizácia a mnohí sú nútení žiť vo veľmi stiesnených podmienkach. Aj keď viac ako 50 % má stále vlastné bývanie.

V Kalifornii sú aj indiánske rezervácie. V roku 1998 v nich súd povolil domorodým obyvateľom podnikať v hazardných hrách. Toto povolenie úradov bolo významným víťazstvom. Nesúviselo to však so zdôrazňovaním priaznivého postoja k Indiánom, ale preto, že na území rezervácie nebolo možné vykonávať obvyklé remeslá. Vláda k tomuto kroku pristúpila, aby dala ľuďom možnosť zarobiť si na živobytie hazardom.

Okrem takýchto ústupkov majú rezervácie v Kalifornii vlastnú samosprávu, súdy a orgány činné v trestnom konaní. Nedodržiavajú zákony štátu Kalifornia, pričom dostávajú štátne dotácie a granty.

Územie osídlenia v Latinskej Amerike

V Latinskej Amerike žije skupina Indiánov. Kde teraz žijú Indiáni v tejto zemepisnej oblasti, prečítajte si nižšie:

• cez celok Latinská Amerika obývali Aztékovia a tí, ktorí žili v Strednej Amerike pred príchodom Európanov;
• samostatnou komunitou sú Indiáni z povodia Amazonky, ktorí sa vyznačujú špecifickým myslením a základmi;
• Indiáni z Patagónie a Pampy;
• domorodí ľudia

Potom už nie je tajomstvom, kde žijú, boli veľmi silní vo svojom vývoji a mali vlastnú štátnu štruktúru dávno pred príchodom Európanov.

Je dosť ťažké jednoznačne odpovedať, kde žijú Indiáni v našej dobe. Mnohí z nich stále dodržiavajú svoje tradície, zásady, žijú spolu. Ale sú aj mnohí, ktorí začali žiť ako väčšina Američanov a zabudli dokonca aj na jazyk svojich ľudí.

Domorodí Američania dostali meno od Krištofa Kolumba. Slávny moreplavec nazval všetkých pôvodných obyvateľov Ameriky jedným slovom - Indiáni. V skutočnosti na území moderných Spojených štátov žilo veľa kmeňov, ktoré hovorili viac ako 300 jazykmi. V súčasnosti sa nezachovalo viac ako sto nárečí. Tento článok sa zameria na pôvodných obyvateľov Ameriky, ktorí žili a žijú priamo na území moderných Spojených štátov amerických.

Počet domorodých obyvateľov v Spojených štátoch pred príchodom Kolumba nie je možné určiť. v počiatočnom štádiu sa nikto nezapájal do počítania Indiánov. V tomto smere je rozsah spomínaných čísel obrovský, od 8 miliónov do 75 miliónov ľudí. Teraz podľa amerického sčítania ľudu je počet Indov niečo vyše 5 miliónov ľudí, čo sa rovná 1,6 % populácie krajiny.

Indiáni sa líšili nielen jazykom a zamestnaním, ale aj spôsobom života.

kmeňových indiánov pueblo obsadili územie moderných štátov Arizona a Nové Mexiko. Doteraz si tento národ zachovával svoje tradície. Žijú v nepálených alebo kamenných domoch, ktoré sú postavené ako bytové domy, často s niekoľkými poschodiami. Tradične sa Pueblos zaoberajú poľnohospodárstvom, pestovaním fazule a kukurice. Zástupcovia tohto kmeňa sú tiež vynikajúci vo výrobe keramiky, ktorej tajomstvá výroby sa dedia z generácie na generáciu. Počet obyvateľov Puebla je dnes asi 32 tisíc ľudí.

Navajo- medzi indiánskymi kmeňmi najpočetnejšia skupina. Dnes má podľa rôznych odhadov 100 000 až 200 000 ľudí. Navahovia obsadili územia juhozápadných Spojených štátov, žili v susedstve puebla. Zaoberali sa poľnohospodárstvom a chovom dobytka, lovom a rybolovom. Následne sa začali venovať tkaniu, ktoré dodnes patrí medzi ich najvýznamnejšie remeslá.

Zaujímavosťou je, že počas druhej svetovej vojny bola vytvorená špeciálna šifra Navajo, ktorá slúžila na odosielanie a prijímanie správ. 29 Indov, ktorí slúžili v americkom námorníctve, pričom ich jazyk bol základom, získalo jedinečný kód, ktorý sa úspešne používal v armáde a v povojnových rokoch.

Iroquois- bojovní ľudia. Zjednotil niekoľko irokézsky hovoriacich kmeňov: Cayuga, Mohawk, Onondaga, Oneida. Obsadil centrálnu časť USA: štáty Pensylvánia, Ohio, Indiana, Illinois. Roľníctvu sa venovali najmä ženy. Muži sa vybrali na lov rybolov, bojoval. Irokézovia žili v dedinách do 3 tisíc ľudí. Dosť často sa celá dedina presťahovala na nové miesto s úrodnejšou pôdou. V Spojených štátoch je v súčasnosti asi 35 tisíc predstaviteľov Irokézov.

hurónsky- severní susedia Irokézov a ich najbližší príbuzní. Predstavitelia tohto kmeňa ako prví začali obchodné vzťahy s Európanmi. Počet Hurónov sa znížil zo 40 tisíc na 4 tisíc ľudí.

Cherokee- Irokézsky hovoriaci kmeň, ktorý žil oddelene, s vlastným spôsobom života, s počtom obyvateľov okolo 50 tisíc ľudí. Pôvodne boli kmene Cherokee roztrúsené po štátoch Severná a Južná Karolína, Virgínia, Alabama a Georgia. Teraz žijú Cherokee hlavne v Oklahome, je ich asi 15 tisíc. Náčelník kmeňa Sequoyah sa stal v roku 1826 zakladateľom čerokízskeho slabikárstva. O dva roky neskôr začal vydávať noviny Cherokee Phoenix v jazyku svojho ľudu.

mohykánov- najmierumilovnejší kmeň, ktorý žil v štátoch New York a Vermont. Vraj na začiatku XVII storočia ich bolo asi 4 tis. V súčasnosti žijú potomkovia Mohykánov na území Connecticutu, kde žije iba 150 ľudí.

Národy Siouxov alebo Dakotov sa túlali najmä po územiach štátov Severná a Južná Dakota, Montana a Wyoming a lovili bizóny. Táto národnosť zahŕňa niekoľko kmeňov hovoriacich jazykmi Siouanskej rodiny. Teraz zástupcovia ľudu žijú na severe Spojených štátov a majú asi 103 tisíc ľudí.

Russell Means je americký filmový herec, najznámejší zo Siouxov. Úloha vodcu Chingachgooka je najznámejšia z tých, ktoré hrá. Means sa aktívne zapájal do spoločenských aktivít a tiež obhajoval práva Indiánov.

Quanah Parker je slávny komančský náčelník. Aktívne sa zapájal do politických aktivít, bránil práva Indiánov.

Dnes už domorodci zo Spojených štátov prakticky stratili jazyk, používajú ho len doma, v rámci rodiny. Väčšina Indov si úplne osvojila spôsob bielych ľudí. Napriek tomu domorodí obyvatelia Ameriky milujú svoju zem, ctia si tradície svojich predkov a odovzdávajú si ich z generácie na generáciu.

Východní Indiáni žili v oblasti medzi Veľkými jazerami na severe, Mississippi na západe, Mexickým zálivom na juhu a Atlantickým oceánom na východe. Severná časť tohto územia patrila v období príchodu Európanov rôznym kmeňom algonkickej jazykovej skupiny.

Na pobreží Atlantiku sa algonkskí Indiáni zaoberali rybolovom, na iných miestach pestovali kukuricu či fazuľu. Pre algonských Indiánov bola hlavným zdrojom obživy ryža divo rastúca vo vode. Jeden z týchto algonských kmeňov, žijúcich v blízkosti Horného jazera, sa zapísal zlatým písmom do histórie národného boja za oslobodenie Indiánov Severnej Ameriky. K algonským kmeňom patrili a. Významnú úlohu v indiánskych vojnách mali aj predstavitelia ďalších algonkiánsky hovoriacich kmeňov, ktoré sa v 17. storočí zjednotili v Powhattanskej konfederácii. Boli to práve títo Indiáni, s ktorými sa prví britskí osadníci stretli a bojovali.

V zalesnenej severnej časti východu súčasných USA sa stretávame s ďalšou skupinou bojovných indiánskych kmeňov – Irokézmi. Títo Indiáni boli poľnohospodárstvo(pestovali kukuricu, slnečnicu, vodné melóny, hrach a fazuľu), lovili lesnú zver (losy, bobry a najmä jelene). Irokézsky hovoriace kmene (Oneida, Seneca, Mohawks, Cayuga, Onondaga) vytvorili v druhej polovici 16. storočia najsilnejší spolok v dejinách Severnej Ameriky – Irokézsku ligu, ku ktorej sa v roku 1722 pripojil ďalší šiesty, žijúci do r. juh, kmeň irokézskej jazykovej skupiny Tuscarora .

Irokézska liga sa prekvapivo aktívne nezúčastnila hlavných protikoloniálnych bojov severoamerických Indiánov. Zásluhu na tom má, samozrejme, vodca umiernených názorov Tayendanege (bieli ho nazývali Joseph Brant), pôvodom Mohawk.

Vďaka tejto okolnosti Irokézovia stále žijú vo svojej pôvodnej domovine.

A mnoho Irokézov, najmä početní Senekovia, dnes žije v najväčšom americkom meste New York.

Na juhu východnej Severnej Ameriky žili v čase príchodu belochov menej bojovné kmene, ku ktorým bol osud krutý. Takmer všetci miestni Indiáni, s výnimkou pozostatkov, boli v prvej polovici 19. storočia nútení odísť do exilu cez Mississippi alebo boli úplne zničení.

Väčšina juhovýchodných kmeňov patrila k Musconom. jazyková skupina(Chickasaws, Creeks, Choctaws, Alabama a ďalšie). Títo Indiáni boli vynikajúci farmári, žili v prestavaných veľkých dedinách, udržiavali obchodné vzťahy s odľahlými oblasťami Severnej Ameriky a Mexika.

Z nemuskonských kmeňov juhovýchodu je potrebné pripomenúť aspoň „bratrancov“ Irokézov žijúcich v Gruzínsku a Karolíne – kmeň Cherokee. Títo Indiáni vytvorili svoj prvý písaný jazyk v 19. storočí, tlačili indické knihy a noviny, vytvorili parlament atď. V prvej polovici 19. storočia ich však vyhnali aj cez Mississippi.

Prérijní Indiáni

Indiáni z prérií, ktorí sa v indiánskych vojnách ukázali z tej najlepšej stránky, v období, keď do Severnej Ameriky prišli prví Európania, v skutočnosti ešte nežili na svojich tak slávnych prériách. Najprv si musíme povedať, čo sú tieto prérie.

Sú to nekonečné, mierne kopcovité stepi, porastené byvolou trávou. Táto byvolia tráva bola hlavnou potravou pre početné stáda bizónov a zubry sa zase neskôr stali hlavným zdrojom potravy, ako aj „oblečenie“ a „topánky“ Indiánov z prérie.

Toto nekonečne rozsiahle územie, nachádzajúce sa približne medzi severnou hranicou súčasných Spojených štátov amerických, riekou Mississippi a Skalnatými horami, bolo v predkolumbovskom období pre Indov pešo nedostupné. Ale akonáhle - niekde v sedemnástom storočí - Indiáni, ktorí dovtedy žili na okraji severoamerických prérií a zaoberali sa primitívnym poľnohospodárstvom (napríklad Cheyenne), alebo lovom (ako Kiovia alebo populárni Komanči ), dostali kone, mohli sa začať usadzovať na svojich prériách. , túlať sa, loviť bizóny.

A tak sa tu v sedemnástom storočí zrodila najmladšia indiánska kultúra Severnej Ameriky, prérijná kultúra, a s ňou sa sformoval aj nový obyvateľ týchto nekonečných stepí, prérijný Indián. Postupne si severoamerické prérie rozdeľujú medzi sebou príslušníci množstva kmeňov. Ide predovšetkým o predstaviteľov veľkej rodiny siouxských jazykov. Do tejto jazykovej skupiny patria okrem vlastných kmeňov Siouxov aj Assiniboinovia, Mandani, známi Ponca, Omaha a Osaga. Z algonkských kmeňov žili na prériách Čejenovia, Atsinovia a Wyomingskí Arapágovia.

Indiáni z prérie sú tvorcami väčšiny predmetov, ktorých vynález nevedomky pripisujeme všetkým severoamerickým Indiánom.

Boli to oni, ktorí tvorili a nosili luxusné šperky z peria na čele, stavali si príbytky z byvolej kože, vynašli slávny konský záprah - travoty, nosili slávne legíny - kožené topánky; boli to oni, ktorí sa obliekli do slávnej reťazovej pošty a slávnostne, zdobené kresbami, plášťami, tiež vyrobenými z byvolej kože.

Boli to oni, ktorí prišli so špeciálnym indiánskym lukom, vystuženým žilami, používali tomahawky - vojenské sekery.

V kultúrnych tradíciách sú im blízki predstavitelia väčšiny z mála dnešných kmeňov žijúcich za západnými hranicami prérií, predovšetkým na vysokých nížinách v dnešnom Utahu a Nevade, potom v Coloradskej kotline a napokon v hustých ihličnatých lesných oblastiach priľahlých. do prérií.na ich severozápadných hraniciach (dnešné štáty USA Idaho, Montana, východný Oregon a štát Washington).

Indiáni na juhozápade

V tejto oblasti, ktorou sú súčasné americké štáty Arizona a Nové Mexiko, žijú známi apačskí bojovníci, ktorí dnes obývajú štyri rezervácie v počte 12 000 ľudí (Jicarilla Apache, Mescalero Apache, Fort Apache a San Carlos).

V čase príchodu Európanov boli Apači prevažne polokočovní lovci. Najbližšími príbuznými Apačov sú – tiež patriaci do jazykovej rodiny Athabas – ich susedia Navajovia, ktorí dnes ďaleko prevyšujú ostatné indiánske národy Severnej Ameriky (viac ako 100 000 ľudí) a opäť žijú v najväčšej indiánskej rezervácii v USA.

Navajovia sú predovšetkým dobrí pastieri. Obsahujú ovce a veľké dobytka. V Amerike sú ich nádherné tyrkysové šperky veľmi cenené.

Na juhu Arizony, v polopúštnom regióne na hraniciach s Mexikom, žije asi 20 000 Indiánov z kmeňov Papago a Pima patriacich do jazykovej skupiny Pama; na západe tohto regiónu, pozdĺž toku rieky Colorado, žije niekoľko malých indiánskych kmeňov jazykovej skupiny Yuma. Nakoniec, na juhozápade, v mnohých dedinách, sú známe pueblo - sedaví farmári, ktorí pestujú kukuricu, vodné melóny a iné plodiny, často na zavlažovaných poliach usporiadaných do teras.

V dedine pueblo je len jeden dom s niekoľkými poschodiami, postavený z hliny a kameňa. Oddelené rodiny bývajú v rôznych izbách. Toto je nové mexické obydlie - "pueblo".

Známe pueblo Zugni obýva takmer tri tisícky ľudí patriacich do rovnakej jazykovej skupiny. Z lingvistického hľadiska väčšina Pueblo patrí do skupiny Tano a Keres. Indiáni Hopi, ktorí majú v Arizone tri hrady v skalách – „Meses“ – patria do jazykovej skupiny šošoni, čiže majú blízko k slávnym komančom.

Indiáni z Kalifornie a severozápadného pobrežia

Kaliforniu obývalo mnoho malých indiánskych kmeňov rôznych jazykových skupín. Indická kultúra Kalifornie a severozápadného pobrežia Tichý oceán(súčasné severoamerické štáty Oregon a Washington) bola oveľa primitívnejšia ako kultúra všetkých ostatných indiánskych skupín v Severnej Amerike.

Miestni Indiáni si zarábali na živobytie zberom plodov a semien divo rastúcich rastlín, žili v polopodzemných zemľankách. Kmene žijúce priamo na pobreží sa zaoberali aj lovom rýb a morských mäkkýšov. Početné kmene tichomorského pobrežia v XVII-XIX storočia úplne vymreli.

Dnes tu zostalo asi tridsať indiánskych kmeňov a malých skupín, z ktorých iba Diegen, patriaci do jazykovej skupiny Yuma, má 9000 ľudí. Ostatné miestne kmene majú len niekoľko rodín.

indiánske kmene

Iowa

Polosedavý kmeň hovoriaci Siouxmi. Prvým Európanom, ktorý spomenul Iowu, bol jezuita Louis Andre, ktorý sa s nimi stretol v roku 1676. V XVIII storočí sa zúčastnili vojen medzi Francúzmi a Britmi a potom medzi Britmi a Američanmi. Iowovci obchodovali s ľuďmi zo St. Louis za kože bobra, vydru, mývala, jeleňa a medveďa, kukuricu, fazuľu atď. Zúčastnili sa bielych lovcov. Breckenridge v roku 1811 uviedol: "Takéto prípady boli v minulosti bežné. Ukázali mi niekoľko miest, kde došlo k lúpežiam, ktoré niekedy končili vraždami." V roku 1836 identifikoval rezerváciu na severovýchode Kansasu, z ktorej sa časť kmeňa neskôr presťahovala do strednej Oklahomy. Mladí bojovníci naďalej opúšťali rezerváciu až do konca 50. rokov 19. storočia a zaútočili na Omahu a Pawnee. V 60. rokoch 19. storočia, počas občianskej vojny, slúžilo v armáde na severnej strane 46 Iowov. Neskôr, dohodou v roku 1890, bola kmeňová rezervácia rozdelená na parcely, ktoré prešli do vlastníctva Iowas a prebytočnú pôdu dostali bieli osadníci.

Arapaho

Kočovný kmeň z jazykovej rodiny Algonquian, v 19. storočí úzko príbuzný s Cheyenmi. Berlandier v roku 1828 napísal: "Nie sú o nič menej divoké ako lipany a rovnako kruté voči zajatcom, a preto sa veľmi boja." Shoshone, Ute a Pawnee boli ich stálymi nepriateľmi až do ich uväznenia v rezervácii. Všetci starí Arapahovia sa zhodli, že najvážnejšiu a najkrutejšiu vojnu mali s Utesmi. S belochmi boli väčšinou priateľskí, ale masaker Chivingtonových vojakov na Sand Creek v roku 1864 bol impulzom, aby sa Arapahovci pridali k znepriateleným Indiánom. Na rozdiel od iných znepriatelených kmeňov boli Arapahovia v druhej polovici 19. storočia menej bojovní ľudia a vodcom sa spravidla darilo držať svojich spoluobčanov pred unáhlenými akciami, a preto mali Arapahovia s americkou armádou menej bitiek ako ich spojencov.

Ale skupiny mladých bojovníkov kmeňa sa zúčastnili takmer všetkých vážnych stretov medzi nepriateľskými Indiánmi a americkými jednotkami.

Arikara

Polosedavý kmeň, ktorý tvorí severnú skupinu jazykovej rodiny Caddoan. Arikari boli voľne organizovaným zväzkom podkmeňov, z ktorých každý mal svoju dedinu a meno. Kukuricu vymieňali s Cheyenmi, Siouxmi a inými kočovnými kmeňmi za byvolie kože, kože a mäso, ktoré sa následne s obchodníkmi vymieňali za oblečenie, kuchynské náčinie, zbrane a podobne. Na začiatku 19. storočia boli Arikari považovaní za pomerne agresívny kmeň. Medzi ich nepriateľov v rôzne obdobia Boli tam Siouxovia, Cheyenne, Hidatse, Mandan, Cree, Odžibway, Assiniboine, Blackfoot, Grosventre, Crow, Shoshone, Omaha a Ponky. Podľa Edwina Deniga sa medzi nimi na začiatku 19. storočia odvážilo žiť len málo obchodníkov a tí, ktorí sa o to pokúsili, zomreli. Nepriateľstvo kmeňa voči bielym ľuďom pokračovalo až do epidémie pravých kiahní v roku 1837, kedy sa počet Arikarov výrazne znížil. V 70. rokoch 19. storočia, počas vojen s nepriateľskými Siouxmi a Cheyenmi, slúžili bojovníci Arikara v americkej armáde ako prieskumníci a lovci.

Assiniboine

Veľmi veľký a bojovný Siouxský kmeň zo Severných plání. Prvýkrát sa spomína ako samostatný kmeň v „Posolstvách jezuitov“ z roku 1640. Začiatkom 18. storočia sa Assiniboinovia stali sprostredkovateľmi, ktorí obchodovali s európskym tovarom s odľahlými kmeňmi Plains, ktoré nemali priamy kontakt s bielymi obchodníkmi. Existujú štyri hlavné divízie kmeňa, ktoré boli vlastne nezávislými kmeňmi. Toto sú samotní Assiniboines alebo Assiniboines z Montany; komár východokanadských plání; západne od kanadských rovín a predhorí Skalistých hôr; a hornatých alebo vzdialených Assiniboinov (Tegan-Nakoda), ktorí žili v Skalistých horách, susediacich s kmeňmi severnej časti náhornej plošiny.

Assiniboinovia boli so svojimi spojencami Plains Crees a Odžibwaymi v neustálom konflikte s okolitými kmeňmi: Siouxovia, Crow, Blackfeet, Grosventre, Sarsi, Shoshone, Flathead, Kootenay, Neperce, Hidatse, Mandan a Arikara. Ale ich hlavnými nepriateľmi počas 19. storočia zostali Siouxovia a Čiernonohí. Vzťahy s belochmi zvyčajne fungovali dobre, ale dochádzalo k stretom. V roku 1885 sa kanadskí Assiniboins spolu so svojimi spojencami pripojili k povstaniu Métis v Kanade, ktoré viedli Louis Riel a Gabriel Dumont, ale boli porazení.

Wichita

V 19. storočí sa Wichitas nazývali asociáciou kmeňov hovoriacich Caddo, úzko spätých s Pawnee. Medzi kmeňmi, ktoré boli v ňom zahrnuté, boli samotní Wichiti, Tavehashi (Taowaya), Tawakoni, Wako, Iskani, Akwesh, Asidahedsh, Kishkat, Kirishkitsu. Viedli polosedavý spôsob života, zaoberali sa poľnohospodárstvom. Verí sa, že to boli Wichitovia, ktorí boli quivirmi, s ktorými sa v roku 1541 stretla expedícia Coronado. Začiatkom 19. storočia viedli kruté vojny s americkými osadníkmi, no v druhej polovici s nimi začali udržiavať mierové vzťahy, hoci pravidelne robili nájazdy, aby kradli kone.

Groventry (atsins)

Meno Atsina pochádza od Blackfoot Atsena alebo Gut People. Arapahovia, materský kmeň, ich nazývali Hitunena alebo Khitunenina žobráci, žobráci, alebo presnejšie Freeloaders. Rovnaká myšlienka je vyjadrená v kmeňovom znamení, ktoré je často nesprávne interpretované ako Veľké brucho, odtiaľ názov Gros Ventres (francúzsky Gros Ventres), ktorý im dali francúzski Kanaďania. Groventre sú odštiepenou vetvou Arapaho. V prvej polovici 19. storočia sa kmeň spolu so spojencami Čiernonožcov aktívne zúčastnil medzikmeňových vojen a početných krvavých bitiek s bielymi americkými lovcami a obchodníkmi s kožušinami. Groventry v rôznych časoch bojovali s Assiniboine, Cree, Odžibway, Crow, Sioux, Blackfoot, Sarsee, Flathead, Kooten, Neperce, Shoshone, Bannock, Pen d'Orey, Ute, Pawnee, Comanche, Kiowa a Kiowa Apache, ale boli vždy v mieri s príbuznými Arapahomi. Koncom 19. storočia sa usadili v rezervácii Assiniboine agentúrou Fort Belknap v Montane.

Kiowas

Malý, ale mimoriadne agresívny kmeň z južných plání. Spomedzi všetkých planinových kmeňov boli považovaní za najdivokejšie a krvilačné. Hamilton v roku 1842 napísal o tíme Kiowy, s ktorým sa stretol: "V St. Louis som v rôznych časoch videl veľa Indiánov, ale žiadny z nich nevyzeral tak divoko a zúrivo ako títo." V pomere k ich počtu sa predpokladá, že zabili viac bielych ľudí ako ktorýkoľvek iný kmeň Veľkých plání. Kiowi v rôznych časoch bojovali so Španielmi, Mexičanmi, Američanmi, Siouxmi, Čejenmi, Arapahmi, Osagemi, Pawnee, Comanche, Caddo, Tonkawa, Pueblo, Ute, Navajo, Jicaria, Mescalero, Lipan Apache, Carrizo (západný Apač), Karankawa, Havasupai a niektoré ďalšie kmene. V 19. storočí sa udržiavali mierové vzťahy s Arikarami, Mandanmi, Hidatmi, Wichitmi, Kichajmi, Šošonmi a Flatheadmi. Naposledy Kiowovci sa zúčastnili vojny s americkou armádou počas povstania v rokoch 1874-1875, kde pôsobili spolu s komančmi a južnými Cheyenmi.

Kiowskí Apači

Malý kmeň hovoriaci po Athabascany, ktorý bol dlho úzko spätý s Kiowami. Napriek tomu sa Kiowským Apačom podarilo zachovať svoj jazyk, hoci väčšina kultúrnych aspektov bola požičaná od Kiowov. Predtým, ako sa oba kmene usadili v rezervácii, zdieľali spolu všetky radosti a útrapy slobodného života. V prvej francúzskej komunikácii zo 17. storočia, v správach Lewisa a Clarka a v zmluve s vládou USA z roku 1837 boli známi ako ghataki. Podľa Lewisa a Clarka bol kmeň v roku 1805 ubytovaný v 25 stanoch a pozostával len z 300 ľudí, z ktorých len 75 boli bojovníci. Berlandier, ktorý v roku 1828 cestoval po južných rovinách, napísal, že Kiowskí Apači boli „rovnako zúrivejší ako Lipania“. Ich história sa príliš nelíšila od histórie Kiowovcov.

kanza

Polosedavý kmeň hovoriaci Siouxmi. Kanza nezohral významnú úlohu vo vojenskej histórii americkej hranice, ale to neznamená, že to neboli dôstojní bojovníci. Jeden z bielych súčasníkov v roku 1809 napísal: "Kanza bola dlho hororom pre susedné kmene, ich bezohľadná odvaha sa nedá opísať... Našťastie pre susedov je ich málo a ich každodenné útoky ešte viac znižujú ich počet." V roku 1811 ich Henry Breckenridge uviedol, že medzi bielymi obchodníkmi majú zlú povesť a nazývali ich lupiči z Missouri. Medzi ich nepriateľov v rôznych časoch patrili kmene Paducah, Sioux, Cheyenne, Arapaho, Sauk, Fox, Omaha, Oto, Missouri, Iowa, Osage, Pawnee a ďalšie. Lewis Morgan v roku 1859 poznamenal, že napriek úzkemu kontaktu s bielymi ľuďmi Kanza „stále odmietajú prijať misionárov a podľa ľudí, ktorí ich poznajú, sú divokým a nekultúrnym ľudom... Povedali mi, že... . príroda je odvážna a nebojácna“.

komančov

Najmocnejší a najbojovnejší ľudia z južných plání, patriaci do jazykovej rodiny Uto-aztékov a pozostávajúci z niekoľkých nezávislých kmeňov, z ktorých každý bol rozdelený do mnohých komunít. V druhej polovici 19. storočia boli najväčšími kmeňmi komančov Penatecovia, Cotsotékovia, Nokoni, Yampariki a Kwahadi. Komanči boli uznávanými bojovníkmi južných plání a takmer dve storočia vydesili španielskych, mexických a neskôr aj amerických osadníkov. Noah Smithwick napísal: "Nikto, kto mal možnosť vyskúšať odvahu Komančov, ich nikdy nenazve zbabelcami... Nepoznám jediný prípad, kedy by sa ich bojovník podrobil zajatiu, bojovali na život a na smrť." Medzi nepriateľov Komančov v rôznych časoch patrili Španieli, Mexičania, Američania, Utes, Lipani, Jicarias, Mescaleros a ďalší Apači, Navajovia, Pueblos, Wichitovia, Kiowi, Kiowi Apači, Siouxovia, Čejenovia, Arapahovia, Arikari, Kanza, Caddos, Osage, Pawnee, Tonkawa, Texas (kmeň, ktorý vyhynul na začiatku 19. storočia), Kickapoo, Delaware, Sauk, Fox, Creek, Shawnee, Cherokee, Choctaw, Chickasaw, Seminole, Havasupai a dokonca aj Karankawa.

Cryavnine

Nomádsky algonkický kmeň zo Severných plání. Hlavnými nepriateľmi Plains Cree v 19. storočí boli Blackfoot. hlavný dôvodÚtoky Cree na Blackfoot boli obrovské množstvo koní, ktoré vlastnili. Od 50. rokov 19. storočia začali bizóny, hlavný zdroj potravy, miznúť, čo prinútilo kmene napadnúť cudzie územia pri hľadaní stád byvolov, čo viedlo k neustálym stretom. Posledná veľká bitka medzi Crees a Blackfoot sa odohrala v roku 1870, ale spor, prerušený krátkymi prímeriami, pokračoval až do polovice 80. rokov 19. storočia. S bielymi ľuďmi Plains Cree vo všeobecnosti udržiavali pokojné vzťahy, aj keď občas dochádzalo k menším potýčkam. Ale v roku 1885 sa zúčastnili Louisovho povstania mesticov.

Vojnový kmeň Siouxov zo Severných plání. V minulosti boli Vrana slobodní ľudia s polosediacimi Hidatmi, ale potom sa oddelili a odišli na západ a stali sa typickými nomádmi. Napriek tomu bol pocit príbuznosti medzi oboma kmeňmi dosť vysoký a ešte na začiatku 20. storočia o sebe niekedy hovorili ako o jednom ľude. V 19. storočí sa kmeň rozdelil na dve hlavné skupiny: vrana riečna a vrana horská. Okrem toho existovala tretia skupina, ktorá sa nikdy úplne neosamostatnila, Kicked in the Belly. V rôznych časoch Vrana bojovala s väčšinou svojich susedov a odľahlých kmeňov, vrátane Blackfoot, Grosventre, Sarsee, Cree, Assiniboine, Odžibway, Sioux, Cheyenne, Arapaho, Arikara, Shoshone, Bannock, Flathead, Neperce, Kootenay, Pen d' Orey a ďalší.

Mnoho bielych súčasníkov s obavami viac ako raz poznamenalo, že kruté vojny so Siouxmi, Cheyenmi a Blackfootmi nepochybne povedú k tomu, že kmeň čoskoro zmizne z povrchu zeme, ale Vrana boli takí vynikajúci bojovníci, že tieto obavy boli nie je určený na to, aby sa splnil. Kapitán William Clark v roku 1881 napísal: „Skutočnosť, že oni (Crow. Auth.), obklopení mocnými nepriateľmi, si dokázali ponechať vo svojom vlastníctve taký cenný kúsok zeme, nepochybne hovorí o prefíkanej stratégii a odvahe týchto ľudia." Vrana sa najmä v druhej polovici 19. storočia veľmi kamarátila s bielymi ľuďmi, no na jeho začiatku často okrádali a bili obchodníkov a lovcov. V 70-tych rokoch 19. storočia Vraní bojovníci často slúžili ako prieskumníci pre americké sily počas kampaní proti nepriateľským Siouxom a Cheyenne.

Lipan Apači

Kmeň hovoriaci Athapasco bol až do polovice 19. storočia považovaný za možno najzúrivejších a najkrutejších ľudí na južných rovinách. Berlandier v roku 1828 napísal: „Mnohé vraždy, ktoré spáchali na oboch stranách Rio Grande, spôsobili, že ich nenávidia všetci obyvatelia týchto krajín... Ich krutosť je taká ohavná, že si ju nikdy nepomýlime s historický fakt"Okrem toho je medzi nimi veľa zmienok o praktizovaní kanibalizmu v 18. storočí. Vždy udržiavali priateľské vzťahy s príbuzenskými Mescalero Apachmi, ale bojovali proti Hicariya Apaches a ich spriazneným Utesom. S Komančmi a Wichitas boli Lipani zvyčajne v stave tvrdej vojny a často sa proti nim postavili v spojenectve so Španielmi, Mexičanmi a neskôr Američanmi. Nepriateľské vzťahy s Komančmi a Wichitou pokračovali až do konca ich dní slobody a napriek ich malému počtu Lipans ich často dôstojne odbil.

Mandans

Polosedavý kmeň hovoriaci Siouxmi. V roku 1837 epidémia kiahní takmer úplne zničila kmeň, čím sa kmeň znížil z 1600 ľudí na niekoľko desiatok. Mandanské dediny dlhé roky slúžili ako akýsi jarmok, kam s nimi prichádzali nomádske kmene obchodovať, vymieňať kože a mäso za poľnohospodárske produkty a zbrane. Mandanovia udržiavali najužšie vzťahy s Khidatmi, na rozdiel od nich boli pomerne mierumilovným kmeňom, čo si všimli všetci súčasníci. Bojovali so Siouxmi, Cheyenmi, Assiniboine, Cree, Odžibway, Blackfoot, Arikar a ďalšími kmeňmi. Mandan udržiavali priateľské vzťahy s bielymi ľuďmi a bieli obchodníci a cestovatelia s nimi niekedy zostali, aby prečkali zimu. Od roku 1866 slúžilo veľa mužov z Mandanu v americkej armáde ako skauti a sprievodcovia.

Missouri

Polosedavý kmeň hovoriaci Siu. Prvá osoba, ktorá spomenula Missouri pod týmto menom, bola Joutelle (1687). V roku 1829 sa v dôsledku epidémií a vojen s Omaha, Ponca, Sioux, Osage, Kanza a Skidi Pawnee kmeň zredukoval na 80 ľudí a v roku 1833 bol nútený pripojiť sa k Otovi. Hoci Missouri žili v jednej dedine s Otosmi, poslúchli svojich vodcov. V dôsledku ich malého počtu vo vojenskej histórii Veľkých plání 19. storočia nezohrali Missouri žiadnu významnú úlohu a o ich vojenských zvykoch nie je známe takmer nič.

Odžibvejské pláne

Plains Odžibwayovia sú súčasťou veľkého kmeňa hovoriaceho algonquiánskym jazykom, ktorý žil v zalesnenej oblasti na východe Spojených štátov. Poslední ľudia, ktorí migrujú z východu na Veľké nížiny. Tiež známy ako Western Ojibway, Solto, Sotho a Bungi. Až v 30. rokoch 19. storočia sa z nich stali skutoční Indiáni z Roviny, ktorí si osvojili väčšinu prvkov kultúry Roviny. Po svojom objavení sa na Veľkých pláňach sa tak úzko spojili s Plains Cree, že ich susedné kmene ani nerozlišovali ako dva. Iný ľudia. Preto sa ich vojenská história len málo líši od histórie Plains Cree.

Omaha

Polosedavý kmeň hovoriaci Siu, o ktorom sa prvé zmienky objavili na konci 17. storočia. Omaha bojovala, a niekedy celkom úspešne, so Siouxmi, Cheyenmi, Paducah, Pawnee, Oto, Ponca, Sauk, Fox a ďalšími kmeňmi. Na konci 18. storočia, predtým, ako kmeň vážne postihli epidémie, predstavoval na rovinách vážnu silu a zúčastnil sa mnohých veľkých bitiek. V 19. storočí museli Omaha často čeliť svojim nepriateľom v krvavých bitkách, niekedy ich vyhrali, inokedy nie. Trpeli najmä útokmi Siouxov.

Osage

Polosedavý kmeň hovoriaci Siouxmi, rozdelený na tri časti: Veľký Osage, Malý Osage a komunita Arkansasu. Vojenské kvality Osage uznávali všetci nepriatelia. Bojovali s Komančmi, Kiowami, Kiowskými Apačmi, Wichitmi, Siouxmi, Cheyenmi, Arapahmi, Cherokee, Pawnee, Iowa, Oto, Missouri, Sauk, Fox a mnohými ďalšími kmeňmi. S belochmi v 19. storočí Osage vo všeobecnosti udržiavali priateľské vzťahy, hoci niekedy okrádali osamelých cestujúcich.

Polosedavý kmeň hovoriaci Siu. O tomto kmeni sa vie veľmi málo. Ako poznamenal William Whitman v roku 1937: "Nemôžeme diskutovať o materiálnej kultúre Oto, pretože z nej nič nezostalo." Otos spomínali bieli cestovatelia a prieskumníci už koncom 17. storočia. Bojovali proti kmeňom Sioux, Cheyenne, Arapaho, Kansa, Osage, Pawnee, Ponca, Omaha, Sauk, Fox, Iowa a ďalšie. Následne sa pre väčšiu bezpečnosť kmeň spojil s Missouri. V rovnocennom boji sa Oto považovali za lepších bojovníkov ako Pawnee a ani po roku 1840 s nimi neváhali bojovať, ak boli zranení. Napriek pravidelným potýčkam s indiánskymi protivníkmi sa však vo vojenskej histórii Roviny príliš nepresadili, vo väčšine prípadov sa len bránili pred silnejšími nepriateľmi, hoci niektorí cestovatelia medzi nimi zaznamenali slávnych bojovníkov, ktorých vojenské zásluhy boli skutočne významné.

pawnee

Pawnee boli jedným z najbojovnejších kmeňov Veľkých plání a boli alianciou štyroch príbuzných kmeňov hovoriacich Caddo: Kitkehahk, Chaui, Pitahauirat a Skidi. Pawneeovci sa nazývali chahiksichachix muži mužov. Skidi Pawnee boli jediným kmeňom Plains, ktorý vykonával ľudské obete, pričom túto prax opustili až v 30. rokoch 19. storočia. Hlavnými znakmi Pawnee bola agresivita voči svojim červeným susedom a priateľskosť voči bielym ľuďom, čo bolo nepochybne spôsobené politickými úvahami. Začiatkom 19. storočia Pawnee, podobne ako mnohé iné kmene, niekedy okrádali bielych cestovateľov, no v 40. rokoch 19. storočia sa situácia úplne zmenila. George Grinel o nich napísal: "Do hĺbky duše ma zasiahla postava Pawnee, hodná tej najvyššej chvály." Prápor stoviek skautov Pawnee, ktorí slúžili v americkej armáde v rokoch 1864 až 1877, zohral dôležitú úlohu vo vojnách proti nepriateľským kmeňom Roviny. Bojovali nielen so všetkými svojimi susedmi, ale aj s mnohými vzdialenými národmi. Medzi ich nepriateľov patrili Siouxovia, Cheyenne, Arapaho, Crow, Ponkey, Omaha, Kanza, Oto, Osage, Iowa, Ute, Comanche, Kiowa, Kiowa Apache, Wichita, Caddo a Cherokee, Shawnee, Creek, Seminole presídlení v Plains. , Delaware, Sauk, Fox a Kickapoo.

ponki

Polosedavý kmeň hovoriaci Siouxmi. Prvá zmienka o nich pochádza z roku 1785. Poznamenalo, že "sú prirodzene zúrivé a kruté, nemilosrdne zabíjajú každého, koho na svojej ceste stretnú. Hoci ak sa stretnú s nadradenými silami, snažia sa uzavrieť mier. Inými slovami, hoci ponkovia nemajú viac ako 80 bojovníkov, sú kamarátia sa len s tými, s ktorými ich okolnosti nútia byť priateľmi. Príliš malý kmeň nedovolil Poncom aktívne sa zúčastniť medzikmeňových vojen.

Sarsi

Malý nomádsky kmeň zo Severných plání hovoriaci Athabasco. Jeden z ich bielych súčasníkov o nich začiatkom 19. storočia napísal: „Títo ľudia majú povesť najstatočnejšieho kmeňa na všetkých Rovinách, ktorý si trúfa čeliť nepriateľom desaťnásobku ich počtu, ako som osobne videl počas svojho pobytu na tomto území.“ Sarsi bojovali s Cree, Crow, Kooten, Flathead, Shoshone a Assiniboine. Boli jedinými skutočnými spojencami Čiernonožiek počas celého 19. storočia. Prví cestovatelia niekedy dokonca považovali Sarsi nie za samostatný národ, ale za štvrtý kmeň konfederácie Blackfoot.

Siouxovia z Roviny boli najzápadnejšou časťou kmeňov skupiny Siouxov, a preto patrili k siouxsky hovoriacej rodine. Ich raná história sa nelíšila od histórie iných kmeňov Siouxov (Dakotov), ​​no po migrácii do Veľkých plání koncom 18. storočia začali pôsobiť nezávisle od svojich východných príbuzných a ich kultúra sa úplne zmenila.

Roviny Siouxov boli tiež bežne známe ako Lakotovia a Tetóni a pozostávali zo siedmich nezávislých kmeňov.:

1) oglaly (rozptyľovače);
2) minikonzhu (Výsadba semien v blízkosti brehov rieky);
3) brulee alebo sichang (spálené stehná);
4) ohenonpas (dva kotly);
5) itazipcho (sans-arc, Without Bows);
6) Sihasaps (Blackfoot Sioux);
7) hunkpaps (ukladanie stanov na konce táborového kruhu).

Najväčšími z týchto kmeňov boli Brule a Oglali. Plain Siu bojoval s hidatmi, mandanmi, arikarmi, podložkami, arapahomi, kayovcami, bossmi, omachami, brejkami, sekerami, čiernonohými, sarsymi, žuvačkami, ekvininovanými šatňami, asynibami, Crowe, Missouri, Iovmi, Aivmi, Oswegmi, Kanzami , Shoshony , bannocks, kootens, utes a flatheads. Pre Siouxov bolo veľmi ťažké udržať trvalý mier s ktorýmkoľvek zo susedných kmeňov; boli príliš početní, bojovní, roztrúsení na obrovskom území a vládli Iný ľudia. Siouxovia boli vždy divokými a statočnými bojovníkmi, čo dokazujú v početných bitkách s indickými nepriateľmi a americkými vojakmi. Vzťahy s belochmi pred začiatkom emigrácie na Ďaleký západ (moderné štáty Oregon, Nevada, Kalifornia) sa vyvíjali celkom pokojne, hoci niekedy boli nimi napadnuté malé skupiny cestovateľov.

Začiatkom 50. rokov 19. storočia sa tento vzťah začal zhoršovať a do 60. rokov 19. storočia eskaloval do totálnej vojny, ktorá trvala až do konca 70. rokov 19. storočia. Najväčšia bitka medzi Siouxmi a americkou armádou sa odohrala 25. júna 1876 a stala sa známou ako bitka pri Little Bighorn. V nej spolu so spojeneckými Čejenmi porazili a úplne zničili oddiel generála Georgea Custera. Celkovo bolo v tejto bitke zabitých približne 253 vojakov a dôstojníkov a 43 zranených. Straty Indiánov boli asi 35 mŕtvych. Krásna Shield, Vrania žena, spomínala: „Celé leto krajiny obklopujúce bojisko páchli mŕtvolami a dokonca sme boli nútení odtiaľ presunúť naše tábory, pretože sme tento zápach nezniesli... Viac ako rok ( po bitke) ľudia z môjho kmeňa našli pozostatky vojakov a Siouxov v blízkosti rieky Little Bighorn.

Tonkawa

Tonkawovia sú najdôležitejším a jediným žijúcim kmeňom z celej jazykovej rodiny Tonkawa. Do širokého povedomia sa dostali vďaka svojej pretrvávajúcej závislosti na kanibalizme, o ktorej sa správy objavovali ešte v druhej polovici 19. storočia. Okrem samotných Tonkavov kmeň pozostával zo zvyškov Yohuanov, Meyeye, Ervipiami, Kavas, Emeto, Sans, Kantonov a iných národov. V 18. storočí to boli bojovní kočovníci, mali dostatok koní a boli zdatnými jazdcami. Hrozné epidémie nových chorôb a neustále útoky Komančov a iných nepriateľských Indiánov značne znížili ich počet, čo ovplyvnilo ich bojaschopnosť. Berlandier v roku 1828 napísal: "Dnes je to hŕstka utrápených, nešťastných červenokožcov." Závislosť Tonkawov na kanibalizme spôsobila takú nenávisť medzi kmeňmi, ktoré ich obklopovali, že niekoľkokrát bol kmeň takmer úplne zničený.

Hidatsy

Polosedavý kmeň hovoriaci Siouxmi, úzko príbuzný s Vranou. Pozostával z troch častí (alebo podkmeňov) vlastných Khidatov, Avatixov a Avaxavi. Prvýkrát sa spomína na konci 18. storočia a po roku 1781 bol jeden z bielych obchodníkov v dedinách Khidatov prakticky stále. V roku 1837 kmeň trpel epidémiou pravých kiahní, hoci nie tak ťažko ako Mandani, stratili dve tretiny svojho počtu. Hidatovia boli veľmi agresívny kmeň a často podnikali veľmi dlhé vojenské výpravy. Ich oddiely prenikli do Skalistých hôr, kde zaútočili na Šošonov. Medzi ich nepriateľov patrili Siouxovia, Arikari, Assiniboinovia, Černonožci a niektoré ďalšie kmene.

Blackfoot

Algonkiansky hovoriaci Blackfoot boli nepochybne jedným z najagresívnejších a najmocnejších kmeňov na celom severoamerickom kontinente. Názov pochádza zo siksinam black a ka je koreňom slova okkatsh stop. Čiernonohá konfederácia pozostávala z troch príbuzných algonkiánsky hovoriacich kmeňov Siksiki Blackfoot; kains (z akain) Mnoho vodcov, všeobecnejšie známych ako bloods, z anglického slova blood blood; pikuni (z pi-kani) Hrubo oblečené kože, známe aj ako piegani. Zvyčajne boli všetky tri kmene konfederácie označované bielymi súčasníkmi pod jednotným pojmom Blackfoot. Čiernonožci viedli od začiatku 19. storočia nekompromisnú vojnu s Američanmi, ktorí prenikli na ich územie.

Do polovice tridsiatych rokov 19. storočia sa americkým obchodníkom podarilo dosiahnuť relatívne pokojné vzťahy s kmeňmi Blackfoot, ktoré sa však sotva dali nazvať pokojnými a strety pokračovali až do polovice storočia. Napriek tomu, že medzi Spojenými štátmi a Čiernonohými nikdy nedošlo k oficiálnej vojne, v 19. storočí rukami bojovníkov kmeňa zomrelo rukou kmeňa o nič menej občanov krajiny ako v ktoromkoľvek známe vojny s Indiánmi z Roviny. Slovami Wislizenusa: "Čiernonožky sú hrôzou lovcov a cestovateľov... Považujú sa za vládcov vesmíru a vedú vojnu proti všetkým, ktorí ich neposlúchajú. Pre ich odvahu a nerozvážnosť sa ich každý bojí." Francis Victor v roku 1870 napísal: "Boli to Čiernonohé z doby, o ktorej píšeme (prvá polovica 19. storočia. Auth.), dnes sa nezmenili, ako môžu potvrdiť mnohí baníci z Montany, ktorí trpeli ich rukami." Čiernonožci boli vo vojne so všetkými okolitými kmeňmi a až do 80. rokov 19. storočia bol mier medzi nimi a akýmkoľvek iným kmeňom okrem Sarsiov skôr výnimkou ako pravidlom. Medzi nepriateľov konfederácie Blackfoot v 19. storočí patrili tieto kmene: Assiniboins, Groventras (od roku 1861), Crees, Odžibway, Crows, Arikars, Hidats, Mandans, Sioux, Cheyennes, Arapaho, Neperse, Pen d "Orey, Ker d'Alena, Kootens, Flatheads, Shoshone, Bannocks.

Cheyenne

Algonkiánsky hovoriaci kmeň nomádov, pozostávajúci z dvoch národov s Tsistsistami a Sutaimi. Tí prví tvorili väčšinu kmeňa. Cheyeni v rôznych časoch bojovali so Siouxmi, Odžibvejmi, Cree, Assiniboine, Blackfoot, Sarsee, Crow, Groventre, Ute, Shoshone, Bannock, Arikar, Hidatse, Mandan, Ponca, Kanza, Oto, Missouri, Omaha, Osage, Pawnee, Komanči, Kiowi a Kiowi Apači, Potawatomi, Saukovia a Líšky. Bieli aj indiánski súčasníci považovali Cheyenne za jedného z najzúrivejších a najstatočnejších bojovníkov. Na otázku, ktorý zo znepriatelených kmeňov Vran bol najstatočnejší, Náčelník Many Deeds bez váhania odpovedal, že sú to Čejenovia. Kapitán William Clark v roku 1881 napísal: „Oni (Čejni. Auth.) statočne bojovali za svoju krajinu a svoju históriu. v posledných rokoch napísané krvou. Nevinní osadníci trpeli brutálnym násilím z ich rúk... a oni sami boli prenasledovaní ako vlci a zabití ako šialených psov... Najprv boli Čejenovia priateľskí k belochom, no neskôr sa stali jednou z najväčších hrôz pohraničia." V prvej polovici 19. storočia sa kmeň rozdelil na dve vetvy, severnú a južnú. Od roku 1860 do roku 1878 sa Čejenovia aktívne zúčastnili vojen s Američanmi spolu s Kiowami a Komančmi na juhu a Siouxmi na severe.

Tomahawk z rohu jeleňa v celej histórii Indiánov slúžil ako symbol udatnosti mužského bojovníka. Jedná sa o sekeru s dlhou rukoväťou. Dizajn tomahawku sa vyvíjal. Najstaršou formou tejto zbrane na blízko bol tomahawk z parohu karibu. Do skráteného výbežku takéhoto rohu sa vložil pazúrikový hrot a neskôr kovová čepeľ. Dlhý výhonok slúžil ako rukoväť. Jej spodná časť bola zdobená semišovým strapcom. Neskôr bola rukoväť vyrobená z dreva, tradične zdobená strapcami a do horného konca bola vložená kovová čepeľ. Keď sa Indiáni z prérií stretli s Európanmi, začali vodcom predstavovať tomahawky v kombinácii s fajkou mieru.

fajka mieru - posvätný predmet zdobený orlími perami, ktoré symbolizovali blahobyt a blahobyt. Najstaršie rituály, pri ktorých sa fajka mieru používala, boli zasvätené kultu plodnosti. Indiáni sa zhromaždili a posadili sa do kruhu. Najuctievanejšia osoba – vojenský vodca, vodca alebo staršina – zapálila posvätnú fajku, urobila niekoľko šlukov a podala ju bojovníkovi, ktorý sedel vedľa neho. Zopár šlukov a podal to susedovi. Rúrka teda obišla všetkých účastníkov obradu v kruhu a spojila ich. K oblohe stúpal dym, ktorý symbolizoval búrkové mraky. Účastníci ceremoniálu ich nabádali k dažďu. Dážď, prosperita a mier boli blízko súvisiace pojmy. Preto, keď Indiáni uzavreli mierové dohody, zastavili nepriateľstvo, vykonali rituál podobný rituálu vytvárania dažďa. Európania, ktorí bojovali s Indiánmi a viac ako raz dodržiavali rituály počas obradov prímeria, nazývali posvätnú fajku - fajku mieru.

Typy indiánskych obydlí sú rozmanité: prístrešky, zábrany, kupolovité chatrče (vigvamy lesných lovcov Kanady), kónické stany (teepee prérijných indiánov) vyrobené z tyčí pokrytých konármi, lístím, rohožami, kožami; hlinené alebo kamenné chatrče v horských oblastiach Južná Amerika; spoločné obydlia - doskové domy na severozápade Severnej Ameriky; „dlhé domy“ s kôrou v oblasti Veľkých jazier; kamenné alebo nepálené domy-dediny (pueblo) na juhozápade Severnej Ameriky.

Athapaski- súhrnný názov Indiánov tohto rozsiahleho územia, ktorí patria k rôznym kmeňom: Kuchinom, Tanayna Koyukonom, Inalikom a mnohým ďalším. Poľovníci a rybári. Fauna regiónu je rôznorodá: jeleň, karibu, los atď., preto poľovníctvo prevládalo nad rybolovom. Vchod do domov bol spravidla obrátený k rieke a osady sa tiahli pozdĺž pobrežia. Domy boli rezané z guľatiny. Zimné obydlie malo klenutú klenbu zahĺbenú do zeme a bolo pokryté kožou zvierat, v strede bolo ohnisko, pozdĺž okrajov lôžok. Podlaha bola pokrytá konármi a vchod viedol cez krátky tunel. Riad bol vyrobený z dreva, rohoviny, trávy a brezovej kôry. Athabačania nosili dobre oblečený semiš vyrobený z jelenice bez kožušiny. Semišové košele boli zdobené semišovými strapcami a výšivkami zo sobích vlasov. Strih pánskych a dámskych košieľ bol rovnaký. Lem mal často špicatý obrys, jeho okraj bol zdobený strapcom, okraje odevov boli zdobené, bola tam ponechaná kožušina alebo strapec: boli to amulety. Kostým dopĺňali semišové nohavice a špeciálne topánky – mokasíny.

Tlingit- obyvatelia severozápadného pobrežia od Jakutatu na severe po rieku Columbia na juhu viedli životný štýl lovcov a rybárov. Okrem Tlingitov žili na pobreží aj kmene Chugach, Kwakiutl, Tsishman a ďalšie indiánske kmene. Ich dediny sa nachádzali pozdĺž brehov lagún, jazier alebo riek. Domy, podobne ako domy Algonkinov, stáli oproti vchodom do vody a boli zoradené. Tlingiti boli zruční bojovníci a dokonca mali drevené brnenie. Lovecké nástroje a zbrane boli vyrobené z kameňa, kostí, mušlí. Tlingiti boli známi kovaním natívnej medi za studena. Z medi vyrábali najmä šperky a dýky. Lovili harpúnami, šípmi, kopijami. Majstrovsky ovládal techniku ​​spracovania dreva. Mali vŕtačky, adzy, sekery z kameňa, drevoobrábacie a iné nástroje.

Vedeli píliť dosky, rezať kučeravé sochy. Z dreva vyrábali domy, kanoe, pracovné nástroje, totemy. Umenie Tlingitu sa vyznačuje ďalšími dvoma črtami: viacfigurové - mechanická kombinácia rôznych obrazov v jednom objekte a polyeikonické - tok, niekedy zašifrovaný, skrytý majstrom, plynulý prechod z jedného obrazu na druhý. . Tlingit, ktorý žil v daždivom a hmlistom podnebí morského pobrežia, vyrábal špeciálne plášte z vlákien trávy a cédrového lyka, ktoré pripomínali pončo. Slúžili ako spoľahlivý úkryt pred dažďom. Náboženské predstavy boli založené na predstavách o pomocných duchoch. Verili v existenciu duchovných strážcov remesiel, lovcov, osobných duchovných pomocníkov šamanov. Indiáni verili, že po smrti sa duša zosnulého presťahuje do tela zvieraťa, ktoré bolo uctievané ako totem. Totem je indický pojem, ktorý pochádza z odžibwejského indického slova „oto-te-man“ zaznamenaného európskymi misionármi.

Prérijní Indiáni(od kanadských provincií Alberta a Saskatchewan po Texas). Teton-Dakota, Siouxovia, Komanči, Kiowa, Mandan – americkí obchodníci a lovci na Veľkých pláňach sa ako prví stretli s predstaviteľmi týchto indiánskych kmeňov. Všetky kmene hovorili rôzne jazyky a nerozumeli si. Na komunikáciu vymysleli znakovú reč a obrázkové písmo, ktorého znakom rozumeli všetci prérijní Indiáni. Poľovníctvo bolo prevažne mužským zamestnaním. Muži stopovali jelene a losy, ktoré sa ukrývali v kríkoch alebo v kroví. Najčastejšie to bola individuálna poľovačka. Kolektívny lov byvolov v lete. Tábor poľovníkov tvorilo niekoľko skupín, ktorých členovia boli vo vzájomnom príbuzenskom vzťahu. Manželstvá boli medzi členmi vzdialených skupín. Kmeň zjednotil niekoľko táborov.

Ich prenosné obydlia - tipy - obyvatelia takýchto táborov inštalovali v kruhu. Každá rodina umiestnila týpí na určité miesto v tomto kruhu, ktoré bolo určené stupňom účasti v verejný život. Tipi - kužeľovitá konštrukcia vyrobená z tyčí, pokrytá 8-12 bizónovými kožami. Kožky sú zručne oblečené a šité. Vonkajšia strana krytu týpí bola zvyčajne zdobená maľbou. Toto je špeciálna forma mnemotechnického písania. Kresby, ktoré zakrývali spodný okraj týpí, vytvorili ženy. Táto forma umenia sa dedila z matky na dcéru a bola veľmi starodávna. Kresby sú archaické, plošné, v kompozíciách nie je perspektíva, najvýznamnejšie obrazy sa vyznačovali veľkými rozmermi.

Postavy jazdcov s kopijami, oblečené v nádherných perových pokrývkach hlavy, obrazy pešiakov, psov, zvierat sú tak zovšeobecnené, že pripomínajú znaky-symboly. V strede týpí je ohnisko, z ktorého dym vychádza cez dymový otvor. Otvor je možné v prípade nepriaznivého počasia uzavrieť kožou. Spodný okraj pneumatiky bol nahromadený kameňmi alebo pribitý k zemi kostenými alebo drevenými kolíkmi. V lete bola zvýšená na kontrolu miestnosti. Típí je útulné a teplé zimný čas niekedy trochu dusno od dymu. Počas migrácií kolíky tipia skladali ťah v tvare V, ktorý ťahal pes alebo kôň.

Moc vykonávali vodcovia dolnej a vrcholový manažment. Rozhodovanie bolo určené dohodou medzi najvyššími predstaviteľmi. Vodcovia a vyznamenaní bojovníci vytvorili komunity, ktoré sa nazývali mužské zväzy, kde ich prijímali s prihliadnutím na vojenské zásluhy kandidáta. Vojenská zdatnosť a štedrosť boli vysoko cenené. Prérijní Indiáni boli vynikajúci bojovníci. Po príchode Európanov si prérijní Indiáni rýchlo osvojili jazdu na koni. Kôň sa stal neoddeliteľnou súčasťou vojenskej techniky.

Bojovná povaha a ovládanie koní urobili z kmeňa Dakota agresívny ľud. Bojovníci boli vyzbrojení lukmi a šípmi. Mobilita a s ňou spojená rýchlosť pohybu boli najdôležitejšími črtami ich kultúry, keďže práve mobilita určovala ich príležitosť na rozľahlých územiach Veľkých plání. Za obzvlášť prestížne sa považovali činy mužov. Ind mohol hromadiť vojenské „bonusy“. Považovalo sa za prestížne odvážne sa pozrieť do očí nepriateľa, zdvihnúť pušku od nepriateľa, ktorý vypadol zo sedla, ukradnúť nepriateľovi koňa, potichu sa vkradnúť do jeho dediny, skalpovať hlavu porazeného nepriateľa.

Hrnčiarstvo bolo na kočovný život príliš ťažké, preto sa na varenie používali zvieracie kože. Koža sa naťahovala na palice, liala sa voda a dovnútra sa hádzali rozžeravené kamene. Kúsky čerstvého mäsa sa vkladali do vriacej vody, ktorú nebolo treba dlho variť.

Umenie obliekania kože, z ktorej boli šaty vyrobené, sa zdedilo po ženskej línii. Čerstvá koža bizóna bola natiahnutá na zemi srsťou nadol. Pomocou škrabiek z losieho rohu, s čepeľou zo železa alebo kameňa, ženy čistili povrch mezry. Ak bola koža určená na výrobu odevov, kožušina sa odstránila. Koža bola potom namočená alebo pochovaná vo vlhkej zemi. Potom sa zjemnil olejom alebo sa ošetrený povrch namazal mozgom zubra. Potom očistili zvyšky mezdra a fajčili nad dymom. Údené kože nadobudli hnedý odtieň. Indiáni vedeli, ako robiť a nádherne biele kože. Na šitie odevov sa používali mäkšie losie kože.

Mužský kostým Indiánov pozostával z koženého turbanu, bundy bez rukávov, semišových legín, mokasín a košele z bizónej kože. Dopĺňal ju náprsník z kostí sokolích krídel, upevnený kúskami bizónej kože – slávnostná dekorácia. Ženy nosili košele rovného strihu po kolená, legíny, mokasíny. Košele sa šili preložením dvoch bizóních koží so spustenými chvostmi. Preto sa v spodnej časti dámskych košieľ vytvoril charakteristický plášť. Spodnú časť takýchto košieľ a švíkov zdobili semišové strapce, ktoré symbolizovali bizóniu kožušinu.

Vodcu bolo možné ľahko rozpoznať podľa byvolej kože prehodenej cez plecia nádhernou zimnou vlnou, ozdobenou sovím perím a hlučnými príveskami. Na krku je ozdoba vyrobená z pazúrov medveďa grizlyho. Vodcove vlasy boli uhladené a pokryté okrovou farbou (ako tvár) a boli do nich vpletené nábojnice z nábojníc do pušiek. Významní bojovníci a vodcovia nosili vysoké pokrývky hlavy z peria, ktoré boli často zdobené bizónnymi rohmi, symbolom moci. Orlie pierko bolo považované za obdarené magickými silami a bolo vnímané ako amulet. V čelenke vodcu, ktorej dĺžka peria dosiahla 68 cm, bolo niekoľko desiatok takýchto peria.

Alekseev V.P. Formovanie ľudstva. M., 1984.

Alekseev V.P. Etnogenéza. M, 1986.

Belik A.A., Reznik Yu.M. Sociokultúrna antropológia (historický a teoretický úvod). - M.: "Nauka", 1998.

Bongard-Levin G.M., Gratovsky E.A. Od Skýtie po Indiu. Staroveké árie: mýty a história. - M.: "Myšlienka", 1983.

Bromley Yu., Podolný R. Ľudstvo sú národy. - M.: "Myšlienka", 1990.

Vavilov N.I. piatich kontinentoch. - M.: "Myšlienka", 1987.

očami etnografov. - M.: "Nauka", 1982.

Gumilyov L.N. Etnogenéza a biosféra Zeme. M., 1997.

Gumilyov L.N. Ukončiť a začať odznova. M., 2002.

Darwin Ch. Pôvod človeka a sexuálny výber. Vyjadrenie emócií u ľudí a zvierat. Soch., V.5. M., 1953.

Jeho R.F. Úvod do etnografie. L. 1991

Levi-Strauss K. Štrukturálna antropológia. M., 1985.

Minyushev F.I. Sociálna antropológia (priebeh prednášok). M., 1997.

Mowat F. Ľudia z jelenej oblasti. Zúfalí ľudia. Irkutsk, 1988.

Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. Etnológia. - M.: "Vysoká škola", 2000.

Szegeda S.P. Základy antropológie. Kyjev, 1995.

Stingl M. Indiáni bez tomahavkov. - M .: Progress, 1984.

krajiny a národy. (v 20 zväzkoch). M.: "Myšlienka", 1078-1985.

Tylor E.B. Primitívna kultúra. - M., 1989.

Tokarev S.A. Náboženstvá v dejinách národov sveta. - M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1964.

Tokarev S.A. Rané formy náboženstva. - M., 1990.

Falk-Renne A. Cesta do doby kamennej. - M.: "Nauka", 1986.

Fraser D.D. Zlatá ratolesť. - M., 1988.

Cheboksarov N.N., Cheboksarov I.A. národy. Preteky. kultúra. - M.: "Nauka", 1985.

Etnografia. Ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: "Vyššia škola", 1982.

Yankovsky N.K., Borinskaya S.A. Naša história zaznamenaná v DNA // Príroda, 2001 - č.6.