Juhoamerický kontinent je jedinečným regiónom planéty, v ktorom sa snúbi mocná prírodná krása s veľmi mnohostrannou kultúrou a životnou filozofiou, za ktorou stoja predstavitelia domorodých kmeňov. Sú to Indiáni Južná Amerika, kedysi „otvorené“ svetu moreplavcami zo Starého sveta, sú nositeľmi jedinečnej kultúry a ideológie, ktorej mnohé aspekty dodnes nedokážu vysvetliť najlepší vedci sveta.

Na rozdiel od toho majú kmene Južnej Ameriky oveľa viac sociálnych a politických príležitostí na sebarealizáciu. Latinskoamerický kontinent sa preslávil tým, že miestni Indiáni majú právo nielen slobodne žiť a rozvíjať sa, ale aj aktívne sa zapájať do politického a verejného života krajín. Mnohí predstavitelia juhoamerických kmeňov zastávajú vedúce pozície národného významu. Napríklad Evo Morales, Indián z kmeňa Aymara, mohol prevziať prezidentský úrad Bolívie a predstaviteľ kmeňa Quechua Ollanta Humala získal aktívnu podporu občanov a stal sa prezidentom Peruánskej republiky. A takéto príklady nie sú ojedinelé, čo hovorí o progresívnom rozvoji vedomia pôvodných obyvateľov pevniny, ktorí dnes zohrávajú rovnako dôležitú úlohu ako tí, ktorí obývajú pevninu, pochádzajú z Európy a.

Kmene Južnej Ameriky (Indiáni)

Medzi najpočetnejšie patria Aymarovia, Kečuovia (potomkovia starých Inkov), Mapučovia, Guarani, Tehuelche, Čibča (Muiski), Botokudo, Warao, Shipibo-Konibo a mnoho ďalších. Pojem „kmene Južnej Ameriky“ zvyčajne zahŕňa aj domorodé obyvateľstvo žijúce na území takzvaných Mayov, Aztékov, Mixtékov, Zapotékov, Totonakov, Purépechov atď.

1. Aymara- sú potomkami starých ľudí Inkov. Aymara je prevažne obývaná západná časť kontinent - vysokohorské oblasti na západe Bolívie (), južne od Peru, severne od Čile. Celkový počet Aymarov je viac ako 3,8 milióna ľudí. Väčšina z nich žije v mestách a zaoberá sa baníctvom.

kmeň Aymara

2. kečuánčina- kmeň Južnej Ameriky príbuzný Aymarom, ktorého počet je podľa rôznych odhadov 19-25 miliónov ľudí. Väčšina týchto Indov žije v Ekvádore, Bolívii, Argentíne, Kolumbii. Hlavným zamestnaním týchto ľudí je dnes poľnohospodárstvo a chov dobytka, ako aj námezdná práca v ťažobnom priemysle. Niektorí Quechua pracujú ako domáci robotníci.

kmeň Quechua

3. Guarani- jeden z mála kmeňov v regióne, ktorý stále žije v súlade s dávnymi základmi a zvykmi. Dnes väčšina týchto ľudí žije v Paraguaji a v mnohých susedných krajinách. Nelákajú civilizačné výhody, Guarani nenadväzujú kontakt s „progresívnymi“ ľuďmi a niektorí z nich nechcú vôbec komunikovať s vonkajším svetom a v prípade nebezpečenstva dokážu odolať.

kmeň Guarani

4. Mapuche (Araukáni)- ľudia v Čile a Peru, ktorých celkový počet sa odhaduje na 1,5 milióna ľudí. Moderní Araukáni sú zástancami kultúry kreolského typu. Zjednotení v komunitách vedú samozásobiteľskú ekonomiku a prakticky nie sú integrovaní do národného hospodárstva svojich krajín. Ich hlavným zamestnaním je chov oviec, chov veľkých dobytka, chov koní, pestovanie pšenice a zemiakov, ručné práce. Niektorí z Mapuche sú zamestnaní v ťažobnom priemysle.

kmeň Mapuche (Araukáni)

5. Shipibo-konibo- kmeň Indiánov tvorený z niekoľkých národov, ktorých počet je približne 30 tisíc ľudí. Dnes títo ľudia obývajú amazonskú selvu v Peru a venujú sa najmä lužnému poľnohospodárstvu, rybolovu a výrobe piva, niektorí si osvojili umenie dopravy po riekach.

Kmeň Shipibo-Konibo

6. Warao- kmeň, ktorého predstaviteľmi je dnes od 20 do 36 tisíc ľudí obývajúcich severovýchodnú časť Venezuely, ako aj niektoré oblasti Guyany a Surinamu. Warao sa radšej usadzuje pozdĺž brehov riek, takže ich spôsob života je úzko spojený s vodným živlom. Indiáni z kmeňa Warao sú známi svojou zručnosťou v kanoe, ktoré stavajú na splavovanie Orinoka a iných riek. Hlavné aktivity - rybolov, poľovníctvo, záhradníctvo, zberateľstvo a remeslá.

kmeň Warao

7. Botokudo- malý kmeň juhu americkí indiáni, medzi predstaviteľmi ktorých je len niekoľko stoviek ľudí. Žijú vo východnej časti Brazílie v indiánskych rezerváciách a malých dedinkách. Vzhľad týchto ľudí je veľmi pozoruhodný. Na fotke môžete vidieť masívne okrúhle ozdoby vložené do spodnú peru a ušné lalôčiky. Dnes takéto šperky nosia len ženy, no skôr sa takéto zvyky rozšírili aj na mužov.

Kmeň Botokudo

Video: kmene Južnej Ameriky (Indiáni).

Je veľmi rozsiahly a v dôsledku toho má iné pomenovanie pre kmene Indiánov žijúce v otvorených krajinách. Je ich veľa, hoci európski moreplavci používali pre pôvodných obyvateľov Ameriky iba jeden výraz – Indiáni.

Kolumbov omyl a dôsledky

Postupom času sa ukázalo, že chyba je jasná: že domorodí obyvatelia sú domorodci z Ameriky. Až do začiatku európskej kolonizácie v 15. storočí prichádzali obyvatelia v rôznych štádiách komunálno-kmeňového systému. V niektorých kmeňoch dominoval otcovský klan, v iných zasa matriarchát.

Úroveň rozvoja závisela predovšetkým od polohy a klimatických podmienok. V procese, ktorý nasledovali len krajiny Európy spoločný názov Indiánske kmene pre celú skupinu kultúrne príbuzných kmeňov. Nižšie sa podrobne zaoberáme niektorými z nich.

Špecializácia a život Indiánov Ameriky

Je pozoruhodné, že Indiáni Ameriky vyrábali rôzne keramické výrobky. Táto tradícia vznikla dávno pred kontaktom s Európanmi. IN ručná práca bolo použitých viacero technológií.

Používali sa techniky ako tvarovanie rámov a tvarov, tvarovanie špachtľou, tvarovanie hlinených šnúr a dokonca aj sochárske modelovanie. Výrazná vlastnosť Indiáni vyrábali masky, hlinené figúrky a rituálne predmety.

Mená indiánskych kmeňov sú úplne odlišné, pretože hovorili rôznymi jazykmi a prakticky nemali písaný jazyk. V Amerike je veľa etnických skupín. Pozrime sa na najznámejšie z nich.

Meno indiánskych kmeňov a ich úloha v dejinách Ameriky

Pozrieme sa na niektorých z najznámejších Hurónov, Irokézov, Apačov, Mohykánov, Inkov, Mayov a Aztékov. Niektorí z nich mali dosť nízky level rozvoj, zatiaľ čo iní imponovali vysoko rozvinutou spoločnosťou, ktorej úroveň nemožno definovať jednoducho slovom „kmeň“ s tak rozsiahlymi znalosťami a architektúrou.

Aztékovia si pred španielskym dobytím zachovali staré tradície. Ich počet bol okolo 60 tisíc. Hlavným zamestnaním bolo poľovníctvo a rybolov. Okrem toho bol kmeň rozdelený do niekoľkých klanov s úradníkmi. Pocta bola stiahnutá z poddaných miest.

Aztékovia sa vyznačovali tým, že viedli pomerne rigidnú centralizovanú vládu a hierarchickú štruktúru. Na samom vyšší level stál cisár a kňazi a na spodnom - otroci. Aztékovia používali aj trest smrti a ľudské obete.

Vysoko rozvinutá spoločnosť Inkov

Najzáhadnejší kmeň Inkov patril k najväčšej starovekej civilizácii. Kmeň žil v nadmorskej výške 4,5 tisíc metrov v Kolumbii. Toto staroveký štát existoval od r 11. až 16. storočie nášho letopočtu.

Zahŕňalo celé územie štátov Bolívia, Peru a Ekvádor. Rovnako ako časti modernej Argentíny, Kolumbie a Čile, napriek tomu, že v roku 1533 ríša už stratila najviac ich územia. Do roku 1572 bol klan schopný odolávať útokom dobyvateľov, ktorí mali veľký záujem o nové územia.

V spoločnosti Inkov dominovalo poľnohospodárske hospodárstvo s radovým poľnohospodárstvom. Bola to pomerne vysoko rozvinutá spoločnosť, ktorá využívala kanalizáciu a vytvorila zavlažovací systém.

Dnes sa mnohí historici zaujímajú o otázku, prečo a kde zmizol taký vysoko rozvinutý kmeň.

"Dedičstvo" od kmeňov Indiánov Ameriky

Nepochybne je jasné, že Indiáni Ameriky vážne prispeli k rozvoju svetovej civilizácie. Európania si požičali pestovanie a pestovanie kukurice a slnečnice, ako aj niektorých zeleninových plodín: zemiaky, paradajky, paprika. Okrem toho boli zavedené strukoviny, kakaové ovocie a tabak. Toto všetko máme od Indiánov.

Práve tieto plodiny pomohli svojho času znížiť hlad v Eurázii. Kukurica sa následne stala nepostrádateľnou kŕmnou základňou pre chov zvierat. Za mnohé jedlá na našom stole vďačíme Indiánom a Kolumbovi, ktorí do Európy priniesli vtedajšie „kuriozity“.

Životopisy slávnych vojenských vodcov

(Materiál z Wikipédie)
Cochis (1805 – 8. júna 1874) bol vodcom Chokonen, skupiny Chiricahua Apaches a vodcom povstania, ktoré vypuklo v roku 1861. Kochis bol najvýznamnejšou postavou v histórii amerického juhozápadu v 19. storočí a jedným z najväčších vodcov medzi severoamerickými Indiánmi. Po ňom je pomenovaný okres Cochis v Arizone.
Povolanie: Náčelník Čokonenov
Dátum narodenia: 1805
Miesto narodenia: Nové Mexiko
Dátum úmrtia: 8. júna 1874
miesto úmrtia: územie Nového Mexika

skoré roky
Kochis sa narodil okolo roku 1805 v jednej z komunít Chokonen. Počas tohto obdobia boli vzťahy medzi Chiricahua a Mexičanmi pokojné. Okolo šiestich rokov už Kočiš lovil malé vtáky a zvieratá s lukom a šípmi. V tomto veku sa chlapci z Chiricahua oddelili od dievčat a začali hrať hry, ktoré rozvíjali vytrvalosť, rýchlosť a silu, ako sú preteky, preťahovanie lanom, zápasenie a iné. Tiež sa od 6-7 rokov učili jazdiť.
Fyzický rozvoj, sebadisciplína a samostatnosť dominovali v ďalšej fáze dospievania. Keď mal chlapec z kmeňa Chiricahua 10 rokov, vykonával povinnosti táborového strážcu a skauta. Okolo 14 rokov sa mladý Chiricahua začal učiť bojové umenia. Bojovníci z Chiricahua podstúpili skúšky, v ktorých sa naučili znášať tvrdé útrapy vojny. Kochis sa od mladého veku prejavoval ako disciplinovaný a fyzicky vyvinutý mladý muž, pripravený zúčastniť sa nepriateľských akcií.
Po získaní nezávislosti Mexika sa vzťahy medzi Mexičanmi a Chiricahuou zhoršili a viedli k ozbrojeným stretom. Mexická vláda ignorovala nespokojnosť Apačov, v reakcii na to Indiáni podnikli niekoľko nájazdov na mexické osady. Vo veku 20 rokov bol Kochis jedným z vojenských vodcov Chokonenov. Bol vysoký 5 stôp 10 palcov a vážil 75 kg. Počas vojny s Mexičanmi zahynul Kočisov otec. V roku 1848 zajali Mexičania samotného Cochisa. Vo väzení bol asi šesť týždňov. Počas tejto doby zajali čokoneni viac ako 20 Mexičanov a vymenili ich za svojho vodcu.

Vojna s Američanmi
Potom, čo Spojené štáty vyhrali mexicko-americkú vojnu, získali kontrolu nad Novým Mexikom a Arizonou.
V roku 1858 sa Kochis stáva hlavným vojenským vodcom všetkých chokonenov. V tom istom roku sa prvýkrát stretol s predstaviteľmi vlády USA. Mierové vzťahy medzi Chiricahua a Američanmi pokračovali až do roku 1861, kedy skupina Apačov zaútočila na ranče bielych osadníkov. Kochis bol obvinený z tohto nájazdu. Dôstojník americkej armády George Bascom ho pozval spolu s príbuznými do vojenského tábora. Nič netušiaceho Kočiša sa pokúsili zatknúť, no podarilo sa mu ujsť. Jeho príbuzných zajali, jednu osobu zabili. Asi o hodinu sa vodca Čokonenov vrátil a pokúsil sa porozprávať s Američanmi, v reakcii na to Bascom nariadil, aby na neho spustili paľbu. Kočiš si neskôr zobral niekoľko belochov za rukojemníkov, ktorých chcel vymeniť za čokonena. Rozhovory však zlyhali, najmä kvôli Bascomovým krokom. Väčšina rukojemníkov na oboch stranách bola zabitá.
Vodca Čokonenov, pobúrený Bascomovou zradou, sľúbil, že sa Američanom pomstí. Počas niekoľkých nasledujúcich rokov viedol nájazdy čokonenov. Indiáni zabili podľa rôznych zdrojov od niekoľkých stoviek do 5000 belochov.

Posledné roky života.
Dračie hory.
Postupne sa americkej armáde podarilo zatlačiť skupinu Kochi do oblasti Dragúnskych hôr. Vodca Čokonenov pokračoval vo vojne až do roku 1872, kedy sa opäť začali rokovania medzi americkými úradmi a Chiricahua. Mierová zmluva bola uzavretá vďaka Tomovi Jeffordsovi, jednému z mála bielych priateľov Kochi.
Po uzavretí mieru sa vodca Chokonenov vydal do rezervácie spolu so svojím priateľom Jeffordsom, ktorý bol vymenovaný za indiánskeho agenta. Kochis zomrel v roku 1874 a bol pochovaný v Dragúnskych horách. Presné miesto jeho pohrebu, ktoré je dnes neznáme, poznali len vodcovo blízki ľudia.

Dátum narodenia: 16.6.1829
Miesto narodenia: Arizona
Dátum úmrtia: 17. február 1909 (79 r.)
Miesto úmrtia: Fort Sill, Oklahoma

Goyatlay (Geronimo) sa narodil v chudobnom kmeni, čo sa týka Chiricahua, neďaleko rieky Gila, na území modernej Arizony, v tom čase v držbe Mexika, no rodina Geronimo vždy považovala túto zem za svoju.

Pôvod Geronimovej prezývky nie je známy. Niektorí veria, že pochádza od svätého Hieronýma (v západnej výslovnosti Hieronýma), ktorého mexickí nepriatelia Goyatlayov volali na pomoc počas bojov. Podľa inej verzie je Geronimova prezývka prepisom toho, ako priateľskí mexickí obchodníci vyslovovali Goyatlayovo skutočné meno.

Geronimovi rodičia ho trénovali v tradícii Apačov. Oženil sa so ženou Chiricahua a mal tri deti. 5. marca 1851 oddiel 400 mexických vojakov zo štátu Sonora pod vedením plukovníka José María Carrasca zaútočil na Geronimov tábor pri Janose, zatiaľ čo väčšina mužov kmeňa odišla do mesta obchodovať. Medzi zabitými bola Geronimova manželka, deti a matka. Vodca kmeňa Mangas Coloradas sa rozhodol pomstiť Mexičanom a poslal Goyatlaya na pomoc do Kochi. Hoci podľa samotného Geronima nikdy nebol vodcom kmeňa, od tej chvíle sa stal jeho vojenským vodcom. Pre Chiricahua to tiež znamenalo, že bol aj duchovným vodcom. V súlade so svojím postojom to bol práve Geronimo, kto viedol mnohé nájazdy proti Mexičanom a neskôr proti americkej armáde.

Geronimo, ktorý bol vždy v presile v boji s mexickými a americkými jednotkami, sa preslávil svojou odvahou a nepolapiteľnosťou, ktorú preukázal v rokoch 1858 až 1886. Na konci svojej vojenskej kariéry viedol malú silu 38 mužov, žien a detí. Celý rok ho prenasledovalo 5000 vojakov americkej armády (v tom čase štvrtina celej americkej armády) a niekoľko oddielov mexickej armády.

Geronimovi muži patrili medzi posledných nezávislých indiánskych bojovníkov, ktorí odmietli uznať autoritu vlády Spojených štátov na americkom západe. Koniec odporu nastal 4. septembra 1886, keď bol Geronimo v Arizone nútený vzdať sa americkému generálovi Nelsonovi Milesovi.
Geronimo a ďalší bojovníci boli poslaní do Fort Pickens na Floride a jeho rodina do Fort Marion. Znovu sa zišli v máji 1887, keď sa všetci spolu presťahovali do kasární Mount Vernon v Alabame na päť rokov. V roku 1894 sa Geronimo presťahoval do Fort Sill v Oklahome.

Geronimo (1898)V starobe sa stal celebritou. Objavil sa na výstavách vrátane Svetovej výstavy v roku 1904 v St. Louis, Missouri, kde predával suveníry a svoje fotografie. Nesmel sa však vrátiť do krajiny svojich predkov. Geronimo sa zúčastnil na prehliadke pri príležitosti inaugurácie amerického prezidenta Theodora Roosevelta v roku 1905. Zomrel na zápal pľúc vo Fort Sill 17. februára 1909 a bol pochovaný na miestnom cintoríne zajatých indiánov Apačov.

V roku 1905 Geronimo súhlasil, že svoj príbeh porozpráva S. M. Barrettovi, vedúcemu oddelenia vzdelávania v Lawtone na území Oklahoma. Barrett požiadal prezidenta o povolenie vydať knihu. Geronimo povedal len to, čo chcel povedať, neodpovedal na otázky a nič nezmenil na svojom rozprávaní. Barrett pravdepodobne neurobil veľké zmeny v Geronimovom príbehu. Frederick Turner neskôr znovu vydal túto autobiografiu, odstránil Barrettove poznámky a napísal úvod pre ne-Apačov.

Zaujímavosti
Plač "Geronimo!" používané vo vzdušných silách USA výsadkármi pri zoskoku z lietadla. V roku 1940 vojak Eberhard z 501. výsadkového experimentálneho pluku navrhol, aby kamarát použil ako bojový pokrik meno Indiána z filmu, ktorý videl deň predtým. Po chvíli celá čata zúrivo kričala „Geronimo!“, pristávajúce z lietadla a dnes je tento výkrik už tradičný pre americké výsadkové sily. Ako bojový pokrik, symbolizujúci zúrivosť, odvahu a vieru vo víťazstvo (významovo podobný ruskému „Hurá!“ a japonskému „Banzai!“), zvolal „Geronimo!“. spomínané v rôznych dielach literatúry, kinematografie, počítačových hier.
Plač "Geronimo!" využíva Doctora, hrdinu britskej sci-fi série Doctor Who, agenta Johnnyho Englisha, hrdinu rovnomenného filmu, zoskoku z helikoptéry, ako aj ľadové medvede skákajúce do zamrznutého jazera z animovaného filmu „Balto ".

Adaptácie obrazovky
V roku 1962 vyšiel v USA film Geronimo od Metro-Goldwyn-Mayer. V roku 1993 natočila Columbia Pictures film Geronimo: Americká legenda. V tom istom roku 1993 vydala spoločnosť Turner Pictures film Rogera Younga Geronimo.
Všetky tie filmy s Geronimom (a ďalšie filmy o Apačoch) V zbierke máme indiánov Apačov.

Sediaci býk
„Som červený človek. Ak by Veľký Duch chcel, aby som bol belochom, v prvom rade by ma ním urobil. Do vašich sŕdc vložil určité plány, do mojich vložil iné a iné plány. Každý človek je dobrý na svojom mieste. Orly nemusia byť havrany. Sme chudobní, ale sme slobodní. Žiadny biely muž neriadi naše kroky. Ak musíme zomrieť, zomrieme pri obrane našich práv."

Sediaci býk(narodený okolo roku 1831 – zabitý 15. decembra 1890) – vodca indiánskeho kmeňa Hunkpapa (Hunkpapa je indiánsky kmeň z jazykovej rodiny Siouxov).
Jeho meno v rodnom lakotskom jazyku je Tatanka Iyotake, Buffalo sediaci na zemi.

Životopis
Jeho chlapec sa volal Slow (Khunkeshni), pretože bol pomalý. Keď mal štrnásť rokov, dotkol sa zabitého Vrana prútikom ku. Na počesť toho dal jeho otec chlapca krstné meno. Následne sa zo Sediaceho býka stal uznávaný bojovník.
Sediaci býk viedol kmene Indiánov, ktorí boli proti presídľovaniu rezervácie. 25. júna 1876 spojené sily Indiánov Siouxov a Cheyenne pod vedením Sediaceho býka porazili v bitke pri Little Bighorn kavalériu generála Custera. Bolo to jedno z najvýznamnejších víťazstiev Indiánov vo vojne o svoje územie.

Prominentný náčelník hunkpapa Sediaci býk mal veľkú sledovanosť. medzi všetkými lakotskými kmeňmi ako odporca sťahovania sa do rezervácií a podpisovania nespravodlivých zmlúv. Od roku 1863 bojoval proti americkým jednotkám. V zjednotenom tábore Indiánov, ktorí porazili vojakov v bitkách pri Rosebud a Little Bighorn v roku 1876, bol považovaný za najvyššieho vodcu. Po porážke generála Custera začala armáda skutočný hon na odbojných Indiánov. Veľký tábor sa rozdelil na skupiny, ktoré sa rozptýlené snažili vyhnúť usadeniu sa v rezervácii a odolávali jednotkám. Skupina Sediaceho býka odišla do Kanady, ale v roku 1881 bola nútená sa vzdať. Sediaci býk bol uväznený vo Fort Randall. Po prepustení v roku 1883 aktívne vystupoval proti predaju pozemkov rezervácie. V roku 1890, keď medzi kmeňmi Siouxov vzrástol mesiášsky kult duchovného tanca a veci sa vymkli kontrole, bolo rozhodnuté zatknúť najnelojálnejších vodcov, v prvom rade Sediaceho býka. Hoci on sám nepatril medzi vodcov kultu, zachoval sa voči belochom veľmi nepriateľsky a pripravoval sa na povstanie. Pri pokuse o jeho zatknutie sa strhla prestrelka a náčelníka zabil indický policajný seržant Red Tomahawk. Sediaci býk, jeho veľké vodcovské talenty sú brilantne zobrazené vo filme: "Sediaci býk" 1954, tento film je v kolekcii Indian Wars, na disku 1.

Šialený Kôň

Crazy Horse (alebo Crazy Horse),
Angličtina Crazy Horse, v lakotskom jazyku - Thasunka Witko (Tashunka Vitko), lit. "Jeho kôň je blázon"
(približný rok narodenia 1840 - 5. september 1877) - vojenský vodca kmeňa Oglala, ktorý bol súčasťou zväzku siedmich lakotských kmeňov.

Narodil sa pravdepodobne v roku 1840 na území dnešnej Južnej Dakoty neďaleko Rapid Creek. Jeho otec bol šaman, matka Crazy Horse zomrela mladá a nahradila ju žena Brule, ktorá bola sestrou slávneho vodcu Spotted Tail. Bol svedkom prvého vážneho stretu medzi Lakotami a americkou armádou, ku ktorému došlo 19. augusta 1854. Crazy Horse mal vtedy 14 rokov a bol v tábore náčelníka Brule Charge Bear, keď sa tam odohral Grattanský masaker, pri ktorom zahynuli všetci vojaci.

Patril k skupine nezmieriteľných Indov, bojoval proti federálnej vláde USA, odmietal podpísať akékoľvek zmluvy s vládou USA.

Zastavil postup generála Crooka v lete 1876, porazil kavalériu generála Custera v údolí Little Bighorn.

Jeho posledné stretnutie s americkou kavalériou sa odohralo v Montane 8. januára 1877. V máji 1877 kapituloval.

Crazy Horse sa vyhýbal belochom, zostal zatvorený. Keď mu generál George Crook navrhol, aby išiel do Washingtonu na stretnutie s prezidentom Spojených štátov, odmietol. Prítomnosť slávny vodca znepriatelení Indiáni v rezervácii Červený oblak udržiavali velenie armády v neustálom napätí. Keď sa po tábore, kde sa nachádzal, šírili zvesti o jeho túžbe vrátiť sa na vojnovú cestu, generál Crook sa rozhodol zatknúť Crazy Horse. podvodne. Náčelníka odviedli do Fort Robinson, kde si uvedomil, že ho belosi uväznia. Vytiahol nôž, ale Malý Veľký muž chytil vodcu za ruku. O chvíľu neskôr americký vojak nabodol bajonetom Crazy Horse.

Zranený bajonetom bol vodca premiestnený do kancelárie pobočníka pevnosti. Jeho deka bola rozprestretá na podlahe a ležal na nej niekoľko hodín v bezvedomí s vnútorným krvácaním. Slabúcim hlasom začal vodca spievať svoju Pieseň smrti. Indiáni vonku ho počuli spievať a takmer okamžite rodičia Crazy Horse prosili, aby mohli ísť k ich synovi. Keď náčelník zomrel, bolo im dovolené vstúpiť.

Nezachoval sa ani jeden portrét tohto slávneho vodcu (fotka, ktorú vidíte, je podľa popisu orientačná). V 20. storočí sa na jeho počesť začal stavať Pamätník bláznivého koňa (architekt K. Zyulkowski).
Filmy o bláznivých koňoch, sú v kolekcii Indian Wars, na disku 4.

Čierny kotol
Čierny kotol sa narodil okolo roku 1803 v Black Hills.
Čierny kotol presadzoval mierovú politiku, veril, že pre Indiánov bude nemožné vyrovnať sa s armádou belochov a vynaložil maximálne úsilie na uzavretie mieru. V dôsledku toho boli južní Cheyenne usadení v malej rezervácii na Sand Creek.

Napriek zmluve z roku 1861 potýčky medzi južnými Cheyenmi a bielymi ľuďmi pokračovali. Po rokovaniach s coloradskými úradmi časť južných Cheyenne a Arapaho, ktorá si želala byť v mieri s belochmi, rozložila svoj tábor na mieste, ktoré označili Američania, aby si ich nepomýlili s nepriateľskými Indiánmi. Avšak 29. novembra 1864 bol tento tábor mierumilovných Cheyenov a Arapahov napadnutý vojakmi plukovníka Johna Chivingtona. Útok bol pre Indiánov úplným prekvapením. Vojaci konali veľmi brutálne, zabíjali ženy a deti, mrzačili mŕtvoly na nepoznanie a skalpovali. Táto udalosť sa stala známou ako masaker v Sand Creek.

Napriek strašnej tragédii Čierny kotol naďalej myslel na mier s bielymi. 14. októbra 1865 v blízkosti rieky Little Arkansas bola podpísaná nová zmluva. Americká vláda priznala svoju zodpovednosť za udalosti v Sand Creek a prisľúbila zaplatiť odškodné preživším Cheyenne a Arapaho. V roku 1867 indiánske kmene južne od Great Plains podpísal ďalšiu zmluvu v Medicine Lodge Creek, po ktorej Black Kettle odviezol jeho ľudí do rezervácie.

Malé potýčky medzi Cheyenmi a Američanmi pokračovali, ale Black Kettle udržal svoju komunitu v mieri s bielymi. V polovici októbra 1868 začal generál Philip Sheridan plánovať trestnú výpravu proti južným Cheyenne. Keď Black Kettle navštívil Fort Cobb, asi 100 míľ od jeho tábora, aby uistil veliteľa pevnosti, že chce žiť v mieri s bielymi ľuďmi, bolo mu povedané, že americká armáda už začala vojenskú kampaň proti nepriateľským indiánskym kmeňom. . Indický agent mu povedal, že jediný bezpečné miesto pre jeho ľud, okolie pevnosti. Black Kettle sa ponáhľal späť do svojho tábora a začal s prípravami na presun do pevnosti. Na úsvite ráno 27. novembra 1868 zaútočili vojaci plukovníka Georgea Custera na dedinu Black Kettle na rieke Washita. Udalosť sa stala známou ako bitka pri Washite. Pri pokuse prejsť cez Čierny kotol a jeho manželka boli zastrelení do chrbta a zomreli.

Žlč
Žlč (Lakota Phizi, Žlčník) - Vojnový náčelník hunkpapa, jeden z vodcov Indiánov v bitke pri Little Bighorn.
Rodné meno: Phizi
Povolanie: náčelník kmeňa hunkpapa
Dátum narodenia: 1840
Miesto narodenia: Južná Dakota
Dátum úmrtia: 5.12.1894
miesto úmrtia: Standing Rock

Bile sa narodil na brehu rieky Moro v Južnej Dakote okolo roku 1840.. Meno dostal od svojej matky, ktorá raz narazila na svojho syna, keď ochutnával žlčníka zabité zviera. Bol známy aj ako Červený chodec.

V mladosti sa zúčastnil Vojny červených mrakov.
Neprávom obvinený zo zabíjania belochov, v zime 1865-66 neďaleko Fort Berthold bol zatknutý vojakmi a ponechaný zomrieť s ťažkým zranením bajonetom. Bile dokázal prežiť a odvtedy neznáša bielych ľudí. Zúčastnil sa mnohých bojov proti americkej armáde. Na začiatku bitky pri Little Bighorn stratil dve manželky a tri deti.

Na rezervácii
Po Little Bighorn nasledoval Sediaci býk do Kanady. Koncom roku 1880 sa vrátil do Spojených štátov a vzdal sa armáde a usadil sa v rezervácii Standing Rock. Jeho skupina pozostávala z 230 ľudí.
Keď sa Bile usadil v rezervácii, začal volať svojich spoluobčanov na pokojný život, pretože dospel k záveru, že vojna s bielymi je zbytočná. Bol priateľom s indickým agentom Jamesom McLaughlinom. Medzi ním a Sediacim býkom vznikli nezhody a rozbroje. Odmietol sa zúčastniť šou Buffalo Bill. Aj v pokročilom veku bol Bile mužom obrovskej výbušnej sily a vážil 260 libier. Zomrel 5. decembra 1894 a bol pochovaný na Standing Rock.

Veľká noha

(1824 – 29. december 1890)
Big Foot (Viď Tanka), tiež známy ako Spotted Elk Vodca indiánskeho kmeňa Minneconjou.
Bol synom náčelníka Longhorna, po smrti ktorého sa stal vodcom kmeňa.
Bol zabitý v roku 1890 v Južnej Dakote, spolu s viac ako 300 jeho spoluobčanmi, pri stretnutí s americkou armádou známom ako masaker Wounded Knee.

Rané roky ako náčelník
Si Tanka sa narodil v rokoch 1820 až 1825 kmeňu Siouxov Minneconjou. V mladosti sa ničím nepreslávil, no po smrti jeho otca náčelníka Longhorna v roku 1875 sa Big Foot stal náčelníkom minneconjou. Medzi predstaviteľmi svojho ľudu sa čoskoro stal známym ako zručný politik a diplomat.
V roku 1876 sa Big Foot pripojil k Sitting Bull a Crazy Horse vo vojne proti americkej armáde, ale nezohral významnú úlohu v nepriateľských akciách. Po siouxských vojnách vláda poslala Minneconge do indiánskej rezervácie Cheyenne River v Južnej Dakote. Big Foot sa rozhodol, že pre jeho kmeň bude najlepšie prispôsobiť sa životu v rezervácii a osvojiť si spôsob života bielych ľudí a zároveň zachovať jazyk a kultúrne tradície Lakotov. Minneconjou sa usadili v poľnohospodárstve - začali pestovať kukuricu medzi prvými medzi americkými Indiánmi, riadili sa vládnymi normami. Big Foot podporoval mier medzi svojim ľudom a bielymi osadníkmi, navštívil Washington ako kmeňový delegát a pokúsil sa založiť školy na území Siouxov.

Účasť na hnutí „Tanec duchov“
Nové náboženské hnutie
Pre zlé životné podmienky v rezerváciách boli Lakotskí Indiáni hlboko zúfalí; do roku 1889 hľadali radikálny liek na svoje pokračujúce nešťastia. Bolo to hnutie nazývané Spirit Dance, nové náboženstvo vytvorené prorokom Wovokom z kmeňa Southern Paiute. Big Foot a jeho kmeň boli veľmi nadšení z obradu Spirit Dance.
Hoci pravidlá rezervácie zakazovali praktizovanie náboženstva, hnutie sa rozšírilo po indických táboroch, čo spôsobilo, že miestni indickí agenti bili na poplach. Niektorým agentom sa podarilo nastoliť poriadok vlastnými silami, iní boli nútení uchýliť sa k pomoci federálnych jednotiek.

Pozvánka náčelníka Red Cloud
Po zabití Sediaceho býka v rezervácii Standing Rock v roku 1890 sa jeho muži rozhodli hľadať ochranu pred Big Footom. V decembri 1890 Big Foot z obavy zatknutia a vládnych represálií viedol kmeň na juh do rezervácie Pine Ridge, kam ho pozval náčelník Red Cloud. Red Cloud dúfal, že autoritatívny vodca Big Foot mu pomôže uzavrieť mier. A Big Foot dúfal, že nájde bezpečný úkryt v Pine Ridge, jeho muži sa nechystali bojovať proti jednotkám a pochodovali s bielou vlajkou.

Masaker na Wounded Knee
28. decembra zachytila ​​7. kavaléria kmeň Big Foot na ceste do Pine Ridge. Vodca, ťažko chorý na zápal pľúc, sa bez odporu vzdal. Kavaléria odviezla Indiánov do Wounded Knee, kde bol tábor. Počas noci Big Foot a jeho muži postavili tábor a boli obkľúčení dobre vyzbrojenými vojakmi. Plukovník James Forsyth prišiel ráno a prevzal velenie jednotiek. Pred odchodom nariadil odobrať indiánom zbrane, no po náhodnom výstrele vojaci spustili paľbu na neozbrojených Siouxov z kanónov, pušiek a pištolí. Pri masakre zomrelo 153 mužov, žien a detí.
Medzi nimi bol Big Foot.

päť civilizovaných kmeňov

Predstavitelia piatich civilizovaných kmeňov.
Portréty vznikli v rokoch 1775-1850.
Päť civilizovaných kmeňov - päť amerických Indiánov: Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek a Seminole – ktorí si už začiatkom 19. storočia osvojili mnohé zvyky a výdobytky bielych osadníkov a nadviazali pomerne dobré vzťahy so svojimi susedmi.
Proces kultúrnej transformácie týchto kmeňov iniciovali George Washington a Henry Knox; zatiaľ čo Cherokee a Choctaw úspešne prijali európsko-americkú kultúru.
Washington veril, že Indiáni majú rovnaké práva ako bieli, no majú primitívnejšiu spoločenskú organizáciu. Sformuloval princípy politiky, ktorá podporovala „civilizáciu“, na ktorú neskôr nadviazal Thomas Jefferson.

Cherokee

Cherokee sú indiáni v Severnej Amerike.
Kedysi žili Cherokee na oboch svahoch južných Appalachian v oblasti súčasných štátov Tennessee a Severná Karolína.
Prvými Európanmi, ktorých Cherokee videl, boli Španieli. Stalo sa tak v roku 1540, slávny dobyvateľ Hernando de Soto sa zúčastnil španielskej výpravy.

V roku 1566 Španieli opäť navštívili krajiny Cherokee. V okolí udržiavali do roku 1690 malé bane a huty. Španieli presvedčení o absencii cenných kovov v krajinách Cherokee stratili o ne záujem.

Začiatkom 19. storočia sa kresťanstvo stalo dominantným náboženstvom Cherokee. Na konci 18. - 19. storočia dosiahli Čerokíovia významný kultúrny pokrok, zmenili svoj nomádsky spôsob života na usadlý, žili v moderných domoch na svoju dobu, zaoberali sa poľnohospodárstvom, chovom dobytka a remeslami. V rokoch 1825-1826 vodca kmeňa Cherokee - Sequoyah (George Hess) schválil na kmeňovej rade čerokézsku slabičnú abecedu, ktorú vytvoril v roku 1821 a v roku 1828 začal vydávať noviny Cherokee Phoenix v jazyku Cherokee.

Bohatí Indiáni vlastnili plantáže, viedli aristokratický životný štýl, vlastnili stovky čiernych otrokov. Cherokee a ďalšie civilizované kmene vytvorili prvú sieť bezplatných škôl v Spojených štátoch. Na území Cherokee bolo v polovici 19. storočia asi 30 bezplatných škôl, takmer všetci učitelia v škole boli Cherokee. Celkovo mali územia Cherokee jeden z najviac vysoké úrovne vzdelávanie v Severnej Amerike.

Podľa vzoru Spojených štátov si Čerokíovia vytvorili vlastnú ústavu, zákonník, volenú vládu a prezidenta, tradične nazývaného „Veľký vodca“. Do roku 1850 žilo na území Cherokee asi 22 000 ľudí, z toho 4 000 občanov s právom voliť (Cherokee muži). Volebné právo nemali ženy a deti, bieli (asi 1 tisíc ľudí) a čierni otroci (asi 4 tisíc ľudí).

Začiatkom 30-tych rokov 19. storočia sa orgány južných štátov s podporou federálnej vlády USA rozhodli zlikvidovať indické enklávy a samotných Indiánov vysťahovať do prázdnych krajín západne od rieky Mississippi. Počas nútenej deportácie v rokoch 1838 - 1839, nazývanej "Cesta sĺz", zomrelo viac ako 4 tisíc Indov.

V roku 1889 bolo v jednej časti ich oblasti (územie Oklahoma) povolené prisťahovalectvo; v roku 1891 bola otvorená ďalšia časť pre imigráciu. Sú súčasťou piatich civilizovaných kmeňov.

Pôvod
V 80. rokoch 19. storočia H. Hale v knihe American Antiquarian z roku 1883 „Indiánske migrácie, ako je dokázané jazykom“ naznačil, že Cherokee boli príbuzní Irokézov. Cherokee sa nazývajú Tsalaga. Pravdepodobne sú to potomkovia Alligevi alebo Talligevy, o ktorých sa informácie zachovali v ságach Irokézov a Algonkiovcov. V roku 1826 vynašiel čerokíjsky náčelník Sequoyah (alebo George Hess) 85-miestny šlabikár pre čerokízsky jazyk, ktorý sa medzi kmeňom rozšíril a používa sa dodnes.

populácia
Cherokee mal v roku 1674 približne 50 000. Epidémie pravých kiahní prerušili Cherokee na polovicu. Presídlenie v Oklahome a americká občianska vojna opäť výrazne znížili počet obyvateľov. Sčítanie v roku 1990 ukázalo 308 132 čerokíjov, z toho 15 000 čistokrvných.
Registrovaní členovia kmeňa Cherokee tvoria cca. 250 000.

Cherokee (jazyk)
Cherokee je jedným z irokézskych jazykov, ktorými hovoria indiáni Cherokee. Jediný južný irokézsky jazyk, ktorý sa stále používa, používa jedinečný čerokízsky slabikár, ktorý vynašiel Sequoyah.

Významní predstavitelia
Sequoyah (George Hess), vynálezca písma Cherokee
Stand Waitey - generál armády Konfederácie
John Ross - kmeňový vodca 1828-1860

Vieš to:
Predkovia známych hercov: Johnny Depp, Quentin Tarantino, Kevin Costner, Cameron Diaz, Tommy Lee Jones, Tory Amos a Chuck Norris – Indiáni Cherokee?

Apačov

Apačov je súhrnný názov pre niekoľko kultúrne príbuzných kmeňov severoamerických Indiánov, ktorí hovoria apačskými jazykmi atabaskej vetvy rodiny Na-Dene.
Kmene Apačov teraz žijú v rezerváciách v Arizone, Novom Mexiku, Oklahome.
Celkový počet obyvateľov: 56 060 (Arizona, Nové Mexiko, Oklahoma)
Jazyk - jazyky Apache, angličtina
Náboženstvo – indiánska cirkev, šamanizmus, kresťanstvo
Rasový typ – amerikanoidi
Príbuzné národy - Navajo
Etnické skupiny – západní Apači, Chiricahua, Jicarilla, Kiowa Apache, Lipans, Mescalero
Historická oblasť Apačov a Navajov v 18. storočí: Navajovia, Západní Apači, Chiricahua, Mescalero, Jicaria, Lipans, Kiowa Apači.
Jazyky. Medzi jazyky Apache patria:
Západ: Navajo, Západný Apač, Mescalero-Chiricahua Apache
východný: hicariya apache, lipan apache
planiny (kiowa) apache
Jazyk Navajo je najrozšírenejším indickým jazykom v Spojených štátoch (178 000 hovoriacich v roku 2000), po ktorom nasleduje západný Apache (asi 12 000 hovoriacich).
Moderné skupiny Apache.
Apači boli rozdelení do šiestich národov:
Západný Apache
Chiricahua
Mescalero
jicarilla
Lipany
Kiowskí Apači
Slávni predstavitelia Apačov:
Geronimo. Chiricahua meno Guyahle (Guyaale)
Vojenský vodca Chiricahua Apache, ktorý 25 rokov viedol boj proti americkému zasahovaniu na pôdu svojho kmeňa. V roku 1886 bol nútený vzdať sa americkej armáde.
Dátum narodenia: 16.6.1829
Miesto narodenia: Arizona
Dátum úmrtia: 17. február 1909 (79 r.)
Miesto úmrtia: Fort Sill, Oklahoma
Životopis Geronima: na tejto stránke
Kočiš
Kochis (1805 – 8. júna 1874) bol vodcom Chokonen, skupiny Chiricahua Apaches a vodcom povstania, ktoré vypuklo v roku 1861. Kochis bol najvýznamnejšou postavou v histórii amerického juhozápadu v 19. storočí a jedným z najväčších vodcov medzi severoamerickými Indiánmi. Po ňom je pomenovaný okres Cochis v Arizone.
Povolanie: Náčelník Čokonenov
Dátum narodenia: 1805
Miesto narodenia: Nové Mexiko
Dátum úmrtia: 8. júna 1874
miesto úmrtia: územie Nového Mexika
Životopis Geronima: na tejto stránke
Zbierka všetkých hraných filmovo indiánoch Apačov


Fotografia kalifornských Indiánov z roku 1916

Rodová príslušnosť (grafické znázornenie)

Tu je všetko jasné:Indiánske kmene - úplne hore, ich siluety - pod nimi, dekódovanie - vpravo.
Takto vyzerali indiánske kmene Severnej Ameriky.
Indický spôsob života, história, vojny s trvalou historickou presnosťou zobrazené v kolekcii filmov - Indiáni (kmene)

Nakoniec: kto bol Chingachgook?

Chingachgook, Veľký (Veľký) had - hrdina diel Fenimora Coopera, patrí k literárnemu typu "ušľachtilý divoch".
Pochádza z kmeňa severoamerických mohykánov. Chingachguk je múdry a statočný bojovník. Je láskavý a spravodlivý, priatelia ho rešpektujú a nepriatelia sa ho boja.
O pôvode jeho mena hovorí kniha Posledný Mohykán:
„Samozrejme, meno Chingachgook, čo znamená „Veľký had“, neznamená, že je naozaj had; nie, jeho meno hovorí, že pozná všetky zákruty, všetky zákutia ľudskej povahy, že mlčí a vie udrieť na svojich nepriateľov v takých chvíľach, keď to vôbec nečakajú.
Vo filme Posledný Mohykán zomiera jeho jediný syn Uncas. A práve Čingačguk sa stáva posledným z Mohykánov, posledným vodcom a posledným predstaviteľom kedysi mocného, ​​no dnes už vyhynutého kmeňa.
Filmy o Chingachkuku a ďalšie filmy o Indiánoch
v hlavnej úlohe Gojko Mitic -

Tomahawk z rohu jeleňa v celej histórii Indiánov slúžil ako symbol udatnosti mužského bojovníka. Jedná sa o sekeru s dlhou rukoväťou. Dizajn tomahawku sa vyvíjal. Najstaršou formou tejto zbrane na blízko bol tomahawk z parohu karibu. Do skráteného výbežku takéhoto rohu sa vložil pazúrikový hrot a neskôr kovová čepeľ. Dlhý výhonok slúžil ako rukoväť. Jej spodná časť bola zdobená semišovým strapcom. Neskôr bola rukoväť vyrobená z dreva, tradične zdobená strapcami a do horného konca bola vložená kovová čepeľ. Keď sa Indiáni z prérií stretli s Európanmi, začali vodcom predstavovať tomahawky v kombinácii s fajkou mieru.

fajka mieru - posvätný predmet zdobený orlími perami, ktoré symbolizovali blahobyt a blahobyt. Najstaršie rituály, pri ktorých sa fajka mieru používala, boli zasvätené kultu plodnosti. Indiáni sa zhromaždili a posadili sa do kruhu. Najuctievanejšia osoba – vojenský vodca, vodca alebo staršina – zapálila posvätnú fajku, urobila niekoľko šlukov a podala ju bojovníkovi, ktorý sedel vedľa neho. Zopár šlukov a podal to susedovi. Rúrka teda obišla všetkých účastníkov obradu v kruhu a spojila ich. K oblohe stúpal dym, ktorý symbolizoval búrkové mraky. Účastníci ceremoniálu ich nabádali k dažďu. Dážď, prosperita a mier boli blízko súvisiace pojmy. Preto, keď Indiáni uzavreli mierové dohody, zastavili nepriateľstvo, vykonali rituál podobný rituálu vytvárania dažďa. Európania, ktorí bojovali s Indiánmi a viac ako raz dodržiavali rituály počas obradov prímeria, nazývali posvätnú fajku - fajku mieru.

Typy indiánskych obydlí sú rozmanité: prístrešky, zábrany, kupolovité chatrče (vigvamy lesných lovcov Kanady), kónické stany (teepee prérijných indiánov) vyrobené z tyčí pokrytých konármi, lístím, rohožami, kožami; hlinené alebo kamenné chatrče na vysočinách Južnej Ameriky; spoločné obydlia - doskové domy na severozápade Severnej Ameriky; „dlhé domy“ s kôrou v oblasti Veľkých jazier; kamenné alebo nepálené domy-dediny (pueblo) na juhozápade Severnej Ameriky.

Athapaski- súhrnný názov Indiánov tohto rozsiahleho územia, ktorí patria k rôznym kmeňom: Kuchinom, Tanayna Koyukonom, Inalikom a mnohým ďalším. Poľovníci a rybári. Fauna regiónu je rôznorodá: jeleň, karibu, los atď., preto poľovníctvo prevládalo nad rybolovom. Vchod do domov bol spravidla obrátený k rieke a osady sa tiahli pozdĺž pobrežia. Domy boli rezané z guľatiny. Zimné obydlie malo kupolovú klenbu zahĺbenú do zeme a bolo pokryté kožou zvierat, v strede bolo ohnisko, pozdĺž okrajov lôžok. Podlaha bola pokrytá konármi a vchod viedol cez krátky tunel. Riad bol vyrobený z dreva, rohoviny, trávy a brezovej kôry. Athabačania nosili dobre oblečený semiš vyrobený z jelenice bez kožušiny. Semišové košele boli zdobené semišovými strapcami a výšivkami zo sobích vlasov. Strih pánskych a dámskych košieľ bol rovnaký. Lem mal často špicatý obrys, jeho okraj bol zdobený strapcom, okraje odevov boli zdobené, bola tam ponechaná kožušina alebo strapec: boli to amulety. Kostým dopĺňali semišové nohavice a špeciálne topánky – mokasíny.

Tlingit- obyvatelia severozápadného pobrežia od Jakutatu na severe po rieku Columbia na juhu viedli životný štýl lovcov a rybárov. Okrem Tlingitov žili na pobreží aj kmene Chugach, Kwakiutl, Tsishman a ďalšie indiánske kmene. Ich dediny sa nachádzali pozdĺž brehov lagún, jazier alebo riek. Domy, podobne ako domy Algonkinov, stáli oproti vchodom do vody a boli zoradené. Tlingiti boli zruční bojovníci a dokonca mali drevené brnenie. Lovecké nástroje a zbrane boli vyrobené z kameňa, kostí, mušlí. Tlingiti boli známi kovaním natívnej medi za studena. Z medi vyrábali najmä šperky a dýky. Lovili harpúnami, šípmi, kopijami. Majstrovsky ovládal techniku ​​spracovania dreva. Mali vŕtačky, adzy, sekery z kameňa, drevoobrábacie a iné nástroje.

Vedeli píliť dosky, rezať kučeravé sochy. Z dreva vyrábali domy, kanoe, pracovné nástroje, totemy. Umenie Tlingitu sa vyznačuje ďalšími dvoma črtami: viacfigurové - mechanická kombinácia rôznych obrazov v jednom objekte a polyeikonické - tok, niekedy zašifrovaný, skrytý majstrom, plynulý prechod z jedného obrazu na druhý. . Tlingit, ktorý žil v daždivom a hmlistom podnebí morského pobrežia, vyrábal špeciálne plášte z trávových vlákien a cédrového lyka, ktoré pripomínali pončo. Slúžili ako spoľahlivý úkryt pred dažďom. Náboženské predstavy boli založené na predstavách o pomocných duchoch. Verili v existenciu duchovných patrónov remesiel, lovcov a osobných duchovných asistentov šamanov. Indiáni verili, že po smrti sa duša zosnulého presťahuje do tela zvieraťa, ktoré bolo uctievané ako totem. Totem je indický pojem, ktorý pochádza z odžibwejského indického slova „oto-te-man“ zaznamenaného európskymi misionármi.

Prérijní Indiáni(od kanadských provincií Alberta a Saskatchewan po Texas). Teton-Dakota, Siouxovia, Komanči, Kiowa, Mandan – americkí obchodníci a lovci na Veľkých pláňach sa ako prví stretli s predstaviteľmi týchto indiánskych kmeňov. Všetky kmene hovorili rôznymi jazykmi a navzájom si nerozumeli. Na komunikáciu vymysleli znakovú reč a obrázkové písmo, ktorého znakom rozumeli všetci prérijní Indiáni. Poľovníctvo bolo prevažne mužským zamestnaním. Muži lovili jelene a losy, ktoré sa skrývali v kríkoch alebo v kroví. Najčastejšie to bola individuálna poľovačka. Kolektívny lov byvolov v lete. Tábor poľovníkov tvorilo niekoľko skupín, ktorých členovia boli vo vzájomnom príbuzenskom vzťahu. Manželstvá boli medzi členmi vzdialených skupín. Kmeň zjednotil niekoľko táborov.

Ich prenosné obydlia - tipy - obyvatelia takýchto táborov inštalovali v kruhu. Každá rodina umiestnila týpí na určité miesto v tomto kruhu, ktoré bolo určené mierou účasti na verejnom živote. Tipi - kužeľovitá konštrukcia vyrobená z tyčí, pokrytá 8-12 bizónovými kožami. Kožky sú zručne oblečené a šité. Vonkajšia strana krytu tipi bola zvyčajne zdobená maľbou. Toto je špeciálna forma mnemotechnického písania. Kresby, ktoré zakrývali spodný okraj týpí, vytvorili ženy. Táto forma umenia sa dedila z matky na dcéru a bola veľmi starodávna. Kresby sú archaické, plošné, v kompozíciách nie je perspektíva, najvýznamnejšie obrazy sa vyznačovali veľkými rozmermi.

Postavy jazdcov s kopijami, oblečených v nádherných perových pokrývkach hlavy, obrazy pešiakov, psov, zvierat sú tak zovšeobecnené, že pripomínajú znaky-symboly. V strede týpí je ohnisko, z ktorého dym vychádza cez dymový otvor. Otvor je možné v prípade nepriaznivého počasia uzavrieť kožou. Spodný okraj pneumatiky bol nahromadený kameňmi alebo pribitý k zemi kostenými alebo drevenými kolíkmi. V lete bola zvýšená na kontrolu miestnosti. Típí je útulné a teplé zimný čas niekedy trochu dusno od dymu. Počas migrácií kolíky tipia skladali ťah v tvare V, ktorý ťahal pes alebo kôň.

Moc vykonávali vodcovia dolnej a vrcholový manažment. Rozhodovanie bolo určené dohodou medzi najvyššími predstaviteľmi. Vodcovia a vyznamenaní bojovníci vytvorili komunity, ktoré sa nazývali mužské zväzy, kde prijali, berúc do úvahy vojenské zásluhy kandidáta. Vojenská zdatnosť a štedrosť boli vysoko cenené. Prérijní Indiáni boli vynikajúci bojovníci. Po príchode Európanov si prérijní Indiáni rýchlo osvojili jazdu na koni. Kôň sa stal neoddeliteľnou súčasťou vojenskej techniky.

Bojovná povaha a ovládanie koní urobili z kmeňa Dakota agresívny ľud. Bojovníci boli vyzbrojení lukmi a šípmi. Mobilita a s ňou spojená rýchlosť pohybu boli najdôležitejšími črtami ich kultúry, keďže práve mobilita určovala ich príležitosť na obrovských rozlohách Veľkých plání. Za obzvlášť prestížne sa považovali činy mužov. Ind mohol hromadiť vojenské „bonusy“. Považovalo sa za prestížne odvážne pozerať sa do očí nepriateľa, aby sme zobrali pušku od nepriateľa, ktorý vypadol zo sedla, ukradli nepriateľovi koňa, ktorý sa potichu vkrádal do jeho dediny, a skalpoval hlavu porazeného nepriateľa.

Hrnčiarstvo bolo na kočovný život príliš ťažké, preto sa na varenie používali zvieracie kože. Koža sa naťahovala na palice, liala sa voda a dovnútra sa hádzali rozžeravené kamene. Kúsky čerstvého mäsa sa vkladali do vriacej vody, ktorú nebolo treba dlho variť.

Umenie obliekania kože, z ktorej boli šaty vyrobené, sa zdedilo po ženskej línii. Čerstvá koža bizóna bola natiahnutá na zemi srsťou nadol. Pomocou škrabiek z losieho rohu, s čepeľou zo železa alebo kameňa, ženy čistili povrch mezry. Ak bola koža určená na výrobu odevov, kožušina sa odstránila. Koža bola potom namočená alebo pochovaná vo vlhkej zemi. Potom sa zjemnil olejom alebo sa ošetrený povrch namazal mozgom zubra. Potom očistili zvyšky mezdra a fajčili nad dymom. Údené kože nadobudli hnedý odtieň. Indiáni vedeli, ako robiť a nádherne biele kože. Na šitie odevov sa používali mäkšie losie kože.

Mužský kostým Indiánov pozostával z koženého turbanu, bundy bez rukávov, semišových legín, mokasín a košele z bizónej kože. Dopĺňal ju náprsník z kostí sokolích krídel, upevnený kúskami bizónej kože – slávnostná dekorácia. Ženy nosili košele rovného strihu po kolená, legíny, mokasíny. Košele sa šili preložením dvoch bizóních koží so spustenými chvostmi. Preto sa v spodnej časti dámskych košieľ vytvoril charakteristický plášť. Spodnú časť takýchto košieľ a švíkov zdobili semišové strapce, ktoré symbolizovali bizóniu kožušinu.

Vodcu bolo možné ľahko rozpoznať podľa byvolej kože prehodenej cez plecia nádhernou zimnou vlnou, zdobenou sovím perím a hlučnými príveskami. Na krku je ozdoba vyrobená z pazúrov medveďa grizlyho. Vodcove vlasy boli uhladené a pokryté okrovou farbou (ako tvár) a boli do nich vpletené nábojnice z nábojníc do pušiek. Vynikajúci bojovníci a vodcovia nosili vysoké perové pokrývky hlavy, ktoré boli často zdobené bizónnymi rohmi - symbolom moci. Orlie pierko bolo považované za obdarené magickými silami a bolo vnímané ako amulet. V čelenke vodcu, ktorej dĺžka peria dosiahla 68 cm, bolo niekoľko desiatok takýchto peria.

Alekseev V.P. Formovanie ľudstva. M., 1984.

Alekseev V.P. Etnogenéza. M, 1986.

Belik A.A., Reznik Yu.M. Sociokultúrna antropológia (historický a teoretický úvod). - M.: "Nauka", 1998.

Bongard-Levin G.M., Gratovsky E.A. Od Skýtie po Indiu. Staroveké árie: mýty a história. - M.: "Myšlienka", 1983.

Bromley Yu., Podolný R. Ľudstvo sú národy. - M.: "Myšlienka", 1990.

Vavilov N.I. piatich kontinentoch. - M.: "Myšlienka", 1987.

očami etnografov. - M.: "Nauka", 1982.

Gumilyov L.N. Etnogenéza a biosféra Zeme. M., 1997.

Gumilyov L.N. Ukončiť a začať odznova. M., 2002.

Darwin Ch. Pôvod človeka a sexuálny výber. Vyjadrenie emócií u ľudí a zvierat. Soch., V.5. M., 1953.

Jeho R.F. Úvod do etnografie. L. 1991

Levi-Strauss K. Štrukturálna antropológia. M., 1985.

Minyushev F.I. Sociálna antropológia (priebeh prednášok). M., 1997.

Mowat F. Ľudia z jelenej oblasti. Zúfalí ľudia. Irkutsk, 1988.

Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. Etnológia. - M.: "Vysoká škola", 2000.

Szegeda S.P. Základy antropológie. Kyjev, 1995.

Stingl M. Indiáni bez tomahavkov. - M .: Progress, 1984.

krajiny a národy. (v 20 zväzkoch). M.: "Myšlienka", 1078-1985.

Tylor E.B. Primitívna kultúra. - M., 1989.

Tokarev S.A. Náboženstvá v dejinách národov sveta. - M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1964.

Tokarev S.A. Rané formy náboženstva. - M., 1990.

Falk-Renne A. Cesta do doby kamennej. - M.: "Nauka", 1986.

Fraser D.D. Zlatá ratolesť. - M., 1988.

Cheboksarov N.N., Cheboksarov I.A. národy. Preteky. kultúra. - M.: "Nauka", 1985.

Etnografia. Ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: "Vyššia škola", 1982.

Yankovsky N.K., Borinskaya S.A. Naša história zaznamenaná v DNA // Príroda, 2001 - č.6.