Konfucianizem je svoje ime dobil po latinskem "modri učitelj Kun". Velja za pouk dobro vzgojenih in razsvetljenih ljudi. Pogosto jo imenujejo tudi "vera učenjakov".

Konfucianizem je postal glavna ideologija Kitajske. Njegov vpliv lahko primerjamo z vplivom katolicizma v Evropi.

Utemeljitelj doktrine Konfucij je živel v VI-V stoletju. pr. n. št. Država je takrat trpela zaradi medsebojnih vojn in razdrobljenosti. Konfucianizem lahko na kratko imenujemo doktrina želje po stabilnosti in redu. Konfucij je imel rad glasbo in starodavne obrede. Skozi njih mora človek doseči harmonijo z vesoljem. Filozof je uspel ustanoviti svojo šolo in postati učitelj zgodovine Kitajske. Najbolj pomembno politiki bili diplomanti te šole.

Lun Yu je glavna knjiga konfucijanstva. Izdali so jo študenti pokojnega filozofa. Knjiga opisuje petnajstletno življenjsko izkušnjo Konfucija:

• 15 let načrtovanja študija;
• 30 let osamosvojitve;
• 40 let svobode od dvomov;
• 50 let obvladovanja nebeške volje;
• 60 let umetnosti za razlikovanje laži od resnice;
• 70 let za opazovanje obredov in poslušanje svojega srca.

Harmonija je podvržena samo dobro vzgojeni in visoko moralni osebi. Šele po pravi vzgoji ljudi v državi bo v vsem red. Pri upravljavskih ukrepih je treba čutiti dušo ljudi. Čas je potrdil pravilnost Konfucija. Najtežji filozof je menil, da je človeka prisilil, da sledi načelom morale in etike. Pri nekaterih to traja več let, drugi pa so preprosto preleni, da bi delali na sebi. Konfucij je v svojih naukih spretno uporabljal kult prednikov, ki so ga Kitajci častili že več stoletij. Legendarni predniki so postali vzorniki.

Konfucij je pozival k ljubezni do ljudi okoli sebe, k odgovornosti za lastna dejanja, k spoštovanju starejših in skrbi za mlajše, k ohranjanju zvesti in iskreni.

Družinske norme so bile prenesene na državno raven. Kitajska je začela uspevati zaradi dejstva, da je vsaka oseba imela svoje mesto in izpolnjevala svoje dolžnosti - osnovno načelo človeških odnosov.

Če želite postati človekoljub, morate v sebi gojiti naslednje lastnosti:

• doseči uspeh s svojo iznajdljivostjo;
• pokazati usmiljenje pri upravljanju;
• sposobnost vzbuditi zaupanje vase;
• osvojite množico s širino obzorja;
• bodite spoštljivi in ​​se izogibajte neprijetnim situacijam.

Načela konfucijanstva so široka. Človekoljubje na primer ne pomeni le ljubezni do ljudi, ampak tudi odgovornost, bralne tradicije, dediščino itd. Človečnost - spoštovanje starejših, bratska ljubezen, pokroviteljstvo in pomoč mlajšim. Toda nad človečnostjo je Konfucij štel jasno izvajanje navodil, načel in dogem. V življenju filozofa je bil primer, ko je odredil usmrtitev igralcev zaradi neskladnosti s scenarijem.

Vsak človek mora biti plemenit in kulturen. Ljudje bi morali razmišljati o višjih zadevah, ne o zemeljskih užitkih.

Človek je najvišje bitje v živalskem svetu. Sposoben je nadzorovati svoja dejanja in pozna občutek za mero. Zlata sredina naj bo v vsem: hrani, užitkih itd.

Plemeniti Kitajec mora prehoditi vse tri ceste:

• vojaški;
• uradnik;
• puščavnik.

Zavedati se mora, kaj se dogaja okoli njega, razmišljati logično in na kratko, obvladati glavna načela za razvoj svojega področja dejavnosti.

Konfucij je prvi odprl brezplačne šole. Pouk ni potekal v obliki predavanj, ampak v obliki pogovorov. Učitelja je odlikovala popustljivost, vendar je veliko zahteval od pametnih in duševnih učencev.

Danes je konfucianizem način življenja s tisočletno zgodovino. Dejanja ljudi temeljijo na dediščini prednikov in njihovih življenjskih izkušnjah. Konfucianizem igra veliko vlogo v življenju Nebesnega cesarstva in njegovih prebivalcev.

Življenjska zgodba
Kitajski filozof, ustanovitelj konfucijanstva (zhu jia - šola velikih pisarjev) - državne religije Kitajske. Rojen in živel v kraljestvu Lu (sodobno mesto Qufu v provinci Shan-tung), v času dinastije Zhou. Prihaja iz obubožanih aristokratskih uradnikov in vojske. Pri 22 letih je začel poučevati in zaslovel kot najslavnejši učitelj na Kitajskem. V Konfucijevi šoli so poučevali štiri discipline in preučevali štiri knjige: moralo ("Shijing"), jezik ("Shujing"), politiko ("Liji"), literaturo ("yoejing"). Pri 50 letih je začel svojo politična kariera, ki je postal visoki dostojanstvenik v Lu. Kmalu zatem je zaradi spletk zapustil službo in 13 let potoval po kitajskih državah. Leta 484 pr vrnil v Lu in se spet lotil poučevanja, medtem ko je zbiral, urejal in razdeljeval knjige Shujing, Shijing, Yijing, Yoejing, Liji, Chunqiu. Pokopan je bil na pokopališču, namenjenem njemu, njegovim potomcem, najbližjim učencem in privržencem. Konfucijevo hišo so spremenili v konfucijanski tempelj in postali romarski kraj. Konfucijevi nauki so temeljili na naravni človeški želji po sreči in so se ukvarjali z vprašanji etike in svetovnega blagostanja. Splošno priznanje idej Kung Tzuja so prejeli le pod njegovimi učenci. Filozofska smer v konfucijanstvu (naravni dualizem) je nastala ob koncu 11. stoletja. Konfuciju pripisujejo avtorstvo številnih del, med katerimi so dodatki k traktatu "I Ching" (Knjiga sprememb), vendar se verjame, da je le Chun-qiu (anali domene Lu, 722 - 481 pr. ) brez dvoma pripada njegovemu peresu. Glavni vir informacij o Konfucijevih naukih je Lun Yu (Pogovori in sodbe) - zapisi izjav in sodb njegovih učencev in privržencev.
Konfucij se je rodil leta 551 pred našim štetjem v kraljestvu Lu. Konfucijev oče Shuliang Bil je pogumen bojevnik iz plemiške knežje družine. V prvem zakonu je imel samo dekleta, devet hčera, dediča pa ni bilo. V drugem zakonu se je rodil tako dolgo pričakovani deček, a na žalost je bil pohabljen. Nato se pri 63 letih odloči za tretjo poroko in mlado dekle iz družine yang se strinja, da postane njegova žena, ki verjame, da je treba izpolniti voljo svojega očeta. Vizije, ki jo obiščejo po poroki, napovedujejo videz velikega človeka. Rojstvo otroka spremljajo številne čudežne okoliščine. Po izročilu je bilo na njegovem telesu 49 znamenj bodoče veličine.

Tako se je rodil Kung Fu Tzu ali Učitelj klana Kun, na Zahodu znan pod imenom Konfucij.

Konfucijev oče je umrl, ko je bil deček star 3 leta, in mlada mati je vse življenje posvetila vzgoji dečka. Njeno nenehno vodenje, čistost njenega osebnega življenja je igrala veliko vlogo pri oblikovanju značaja otroka. Že v zgodnjem otroštvu se je Konfucij odlikoval z izjemnimi sposobnostmi in talentom vedeževalca. Rad je igral, posnemal obrede, nezavedno ponavljal starodavne svete rituale. In to ni moglo presenetiti drugih. Mali Konfucij je bil daleč od iger svoje starosti; njegova glavna zabava so bili pogovori z modreci in starejšimi. Pri 7 letih so ga poslali v šolo, kjer je bilo obvezno obvladati 6 veščin: sposobnost izvajanja obredov, sposobnost poslušanja glasbe, sposobnost streljanja z lokom, sposobnost vožnje voza, sposobnost pisanje, sposobnost štetja.

Konfucij se je rodil z neskončno dovzetnostjo za poučevanje, prebujen um ga je prisilil k branju in, kar je najpomembneje, k usvajanju vsega znanja, ki je bilo predstavljeno v klasičnih knjigah tiste dobe, zato so pozneje o njem rekli: "Ni imel učiteljev, ampak samo študentje." Ob koncu Konfucijeve šole je eden izmed vseh učencev opravil najtežje izpite s 100% uspehom. Pri 17 letih je že opravljal funkcijo državnega uradnika, čuvaja hlevov. "Moji računi morajo biti pravilni in to je edina stvar, ki me mora skrbeti," je dejal Konfucij. Kasneje je pod njeno jurisdikcijo prišlo tudi govedo kraljestva Lu. "Biki in ovce morajo biti dobro hranjeni. To je moja skrb," so bile besede modreca.
»Ne skrbi, da nisi na visokem položaju. Skrbi, ali dobro služiš v kraju, kjer si.
Pri petindvajsetih letih je Konfucij zaradi svojih nespornih zaslug opazil celotna kulturna družba. Eden od vrhuncev njegovega življenja je bilo povabilo plemenitega vladarja, da obišče prestolnico Nebeškega cesarstva. To potovanje je omogočilo Konfuciju, da se je v celoti uresničil kot dedič in čuvaj starodavne tradicije (mnogi sodobniki so ga imeli za takega). Odločil se je ustvariti šolo na podlagi tradicionalnih naukov, kjer bi se človek naučil spoznavati zakone okoliškega sveta, ljudi in odkrivati ​​lastne sposobnosti. Konfucij je svoje učence želel videti kot »holistične ljudi«, koristne za državo in družbo, zato jih je učil različnih področij znanja po različnih kanonih. S svojimi učenci je bil Konfucij preprost in odločen: »Zakaj si nekdo, ki si ne zastavlja vprašanja »zakaj«, zasluži, da si jaz zastavim vprašanje: »Zakaj naj ga učim?«
»Kdor noče vedeti, ga ne razsvetljujem. Kdor ne gori, mu ne odpiram. In kdor z enim kotom ne more razkriti razmerja treh kotov, tega ne ponavljam.
Njegov sloves se je razširil daleč izven sosednjih kraljestev. Prepoznavnost njegove modrosti je dosegla tolikšno stopnjo, da je zasedel mesto pravosodnega ministra C, takrat najodgovornejšega položaja v državi. Toliko je naredil za svojo državo, da so se sosednje države začele bati kraljestva, ki se je briljantno razvilo s prizadevanji ene osebe. Obrekovanje in obrekovanje sta pripeljala do dejstva, da je vladar Luja prenehal upoštevati nasvete Konfucija. Konfucij je zapustil svojo rodno državo in se podal na potovanje po državi ter poučeval vladarje in berače, kneze in orače, mlade in stare. Kamor koli je šel, so ga rotili, naj ostane, vendar je vedno odgovarjal: »Moja dolžnost se razteza na vse ljudi brez razlike, kajti vse, ki prebivajo na zemlji, smatram za člane ene družine, v kateri moram izpolniti sveto poslanstvo Inštruktor.”
Za Konfucija sta bila znanje in vrlina eno in neločljivo povezano, zato je bilo življenje v skladu s svojimi filozofskimi prepričanji sestavni del same doktrine. "Kot Sokrat ni odšel" delovni čas s svojo lastno filozofijo. Niti ni bil »črv«, zakopan v svoje nauke in sedeč na stolu stran od življenja. Filozofija zanj ni bila model idej, postavljenih za človeško zavest, ampak sistem predpisov, neločljivih od vedenja filozofa. V primeru Konfucija lahko mirno postavimo enačaj med njegovo filozofijo in njegovo človeško usodo.
Modrec je umrl leta 479 pred našim štetjem; je svojim učencem vnaprej napovedal svojo smrt.
Kljub na videz skromnemu biografskemu zapisu ostaja Konfucij največja osebnost v duhovni zgodovini Kitajske. Eden od njegovih sodobnikov je dejal: »Nebeško cesarstvo je že dolgo v kaosu. Zdaj pa so nebesa zaželela, da Učitelj postane budnica.«
Konfucij ni rad govoril o sebi in vseh svojih življenjska pot opisano v nekaj vrsticah:

»Pri 15 letih sem se posvetil poučevanju.
Pri 30 letih sem imela trdne temelje.
Pri 40 letih sem se uspel osvoboditi dvomov.
Pri 50 letih sem spoznal voljo nebes.
Pri 60 letih sem se naučil razlikovati resnico od laži.
Pri 70 letih sem začela slediti klicu svojega srca in nisem prekršila Rituala.

V tem izreku je ves Konfucij človek in ideal tradicije, znane kot konfucijanizem. Njegova pot od študija prek poznavanja »nebeške volje« do svobodnega sledenja željam srca in spoštovanja pravil obnašanja, ki jih je imel za svete, »nebeške«, je postala moralno vodilo celotne kitajske kulture.
Konfucij se je rodil v plemiški, a revni družini in je v mladosti služil kot uradnik v kraljestvu Lu. To je bil čas zatona imperija Zhou, ko je oblast cesarja postala nominalna, patriarhalna družba je propadla, na mesto plemenskega plemstva pa so vladarji posameznih kraljestev, obkroženi z nevednimi uradniki. Propad starodavnih temeljev družinskega in klanovega življenja, medsebojni spori, podkupljivost in pohlep uradnikov, nesreče in trpljenje navadnih ljudi - vse to je povzročilo ostre kritike gorečih antike.
Konfucij je ugotovil, da ne more vplivati ​​na politiko države, odstopil in se v spremstvu študentov odpravil na potovanje na Kitajsko, med katerim je poskušal prenesti svoje ideje vladarjem različnih regij. Pri približno 60 letih se je Konfucij vrnil domov in zadnja leta svojega življenja posvetil poučevanju novih učencev ter sistematiziranju literarne dediščine preteklosti Chi Shi jing (Knjiga pesmi), I Ching (Knjiga sprememb) in drugih. knjige.
Konfucijevi učenci so na podlagi gradiva izjav in pogovorov učitelja sestavili knjigo »Lun Yoi« (»Pogovori in sodbe«), ki je postala posebej cenjena knjiga konfucijanstva.
Čeprav ga pogosto imenujejo religija, konfucijanstvu manjka institucija cerkve in daje malo poudarka teološkim vprašanjem. Ideal konfucijanstva je ustvarjanje harmonične družbe po starodavnem modelu, v kateri ima vsak človek svojo funkcijo. Harmonična družba je zgrajena na ideji predanosti (zhong) in lojalnosti med šefom in podrejenim, katere cilj je ohraniti to družbo. Konfucij je oblikoval zlato etično pravilo: »Ne stori človeku tistega, česar si ne želiš sam«.
Pet vztrajnosti plemenite osebe (Jun Tzu)
Ren Ch filantropija. Tako kot Li izhaja iz Yi, tako Yi izhaja iz Rena. Slediti Renu pomeni voditi empatija in ljubezen do ljudi. V 17. stoletju se je v Britaniji oblikoval ideal popoln moški kot gentleman, gentle pa je preveden tudi kot "mehkoba". To je tisto, kar razlikuje človeka od živali, to je tisto, kar nasprotuje živalskim lastnostim divjosti, podlosti in okrutnosti. Kasneje je drevo postalo simbol nespremenljivosti jen.
In h pravičnost. Čeprav slediti Liju zaradi lastnega interesa ni greh, pravična oseba sledi Liju, ker razume, da je prav. In na podlagi vzajemnosti: torej, počastite svoje starše v zahvalo za dejstvo, da so vas vzgojili. Uravnava kakovost "jen" in daje plemeniti osebi potrebno čvrstost in resnost. "Jaz" je v nasprotju s sebičnostjo. "Plemeniti človek išče D&D, nizek pa koristi." Virtue in je bil pozneje povezan s kovino.
Li Ch je dobesedno "obred", spoštovanje obredov in obredov, pa tudi spoštovanje staršev in vladarjev. V bolj splošnem smislu je Li Ch vsaka dejavnost, katere cilj je ustvariti idealno družbo.
Zhi Ch zdrava pamet, preudarnost, modrost, preudarnost H sposobnost izračunati posledice svojih dejanj, pogledati jih od zunaj, v perspektivi. Uravnoteži kakovost "in", preprečuje trmoglavost. Zhi nasprotuje neumnosti. Zhi je bil v konfucijanstvu povezan z elementom vode.
Xin (znak srca) H iskrenost, dober namen, lahkotnost in vestnost. "Xin" uravnava "li" in preprečuje hinavščino. Xin ustreza elementu zemlje.

Biografija

Sodeč po posedovanju aristokratske umetnosti je bil Konfucij potomec plemiške družine. Bil je sin 63-letnega uradnika Shu Liangheja (叔梁纥 Shū Liáng-hé) in sedemnajstletne priležnice po imenu Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēng-zài). Uradnik je kmalu umrl in v strahu pred jezo svoje zakonite žene je Konfucijeva mati skupaj s sinom zapustila hišo, v kateri se je rodil. Od zgodnjega otroštva je Konfucij trdo delal in živel v revščini. Kasneje je prišla zavest, da je treba biti kulturan človek, zato se je začel ukvarjati s samoizobraževanjem. V mladosti je služil kot manjši uradnik v kraljestvu Lu (vzhodna Kitajska, sodobna provinca Shandong). To je bil čas zatona imperija Zhou, ko je oblast cesarja postala nominalna, patriarhalna družba je propadla, na mesto plemenskega plemstva pa so vladarji posameznih kraljestev, obkroženi z nevednimi uradniki.

Propad starodavnih temeljev družinskega in klanovega življenja, medsebojni spori, podkupljivost in pohlep uradnikov, nesreče in trpljenje navadnih ljudi - vse to je povzročilo ostre kritike gorečih antike.

Konfucij je ugotovil, da ne more vplivati ​​na politiko države, odstopil in se v spremstvu svojih učencev odpravil na potovanje po Kitajski, med katerim je poskušal prenesti svoje ideje vladarjem različnih regij. Pri približno 60 letih se je Konfucij vrnil domov in zadnja leta svojega življenja posvetil poučevanju novih učencev ter sistematizaciji literarne dediščine preteklosti. Shih ching(Knjiga pesmi), jaz ching(Knjiga sprememb) itd.

Konfucijevi učenci so na podlagi gradiva izjav in pogovorov učitelja sestavili knjigo »Lun Yu« (»Pogovori in sodbe«), ki je postala posebej cenjena knjiga konfucijanstva (med številnimi podrobnostmi iz življenja Konfucija , tam se spominja Bo Yu 伯魚, njegov sin se imenuje tudi Li 鯉; ostale podrobnosti biografije so večinoma skoncentrirane v Zgodovinskih zapiskih Sime Qiana).

Od klasičnih knjig lahko le Chunqiu (Pomlad in jesen, anali domene Lu od 722 do 481 pr. n. št.) brez dvoma štejemo za Konfucijevo delo; potem je zelo verjetno, da je uredil Shi-ching ("Knjigo pesmi"). Čeprav kitajski učenjaki določajo število Konfucijevih učencev na 3000, vključno s približno 70 najbližjimi, lahko v resnici štejemo samo 26 nedvomnih učencev, znanih po imenu; najljubši izmed njih je bil Yan-yuan. Druga njegova tesna učenca sta bila Zengzi in Yu Ruo (glej en: Konfucijevi učenci).

Doktrina

Čeprav se konfucianizem pogosto imenuje religija, nima institucije cerkve in vprašanja teologije zanj niso pomembna. Konfucijanska etika ni religiozna. Ideal konfucijanstva je ustvarjanje harmonične družbe po starodavnem modelu, v kateri ima vsak človek svojo funkcijo. Harmonična družba je zgrajena na ideji predanosti ( zhong, 忠) - zvestoba med nadrejenim in podrejenim, namenjena ohranjanju harmonije in same družbe. Konfucij je oblikoval zlato etično pravilo: »Ne stori človeku tistega, česar si ne želiš sam«.

Pet vztrajnosti pravičnega človeka

Moralne dolžnosti, v kolikor se materializirajo v obredju, postanejo stvar vzgoje, izobraževanja in kulture. Konfucij teh pojmov ni ločil. Vsi so vključeni v kategorijo. "wen"(prvotno je ta beseda pomenila osebo s poslikanim trupom, tetovažo). "Wen" lahko razlagamo kot kulturni smisel človekovega obstoja, kot izobraževanje. To ni sekundarna umetna tvorba v človeku in ne njegova primarna naravna plast, ne knjižnost in ne naravnost, ampak njihovo organsko zlitje.

Širjenje konfucijanstva v zahodni Evropi

Sredi 17. stoletja v Zahodna Evropa obstajala je moda za vse kitajsko in na splošno za orientalsko eksotiko. To modo so spremljali poskusi obvladovanja kitajske filozofije, o kateri se je pogosto govorilo včasih v vzvišenih in občudujočih tonih. Robert Boyle je na primer Kitajce in Indijce primerjal z Grki in Rimljani.

Priljubljenost Konfucija potrjuje din. Han: V literaturi se Konfucij včasih imenuje "neokronani wang". V 1 AD e. postane predmet državnega čaščenja (naslov 褒成宣尼公); od 59 n.št. e. sledijo redne ponudbe na lokalni ravni; leta 241 (Tri kraljestva) je bil v aristokratskem panteonu fiksiran naslov van, leta 739 (Din. Tang) pa je bil fiksiran tudi naziv van. Leta 1530 (Ding. Ming) Konfucij dobi vzdevek 至聖先師, "najvišji modrec [med] učitelji preteklosti."

To naraščajočo popularnost je treba primerjati z zgodovinskimi procesi, ki so se odvijali okoli besedil, iz katerih črpajo informacije o Konfuciju in odnosu do njega. Tako bi lahko "nekronani kralj" služil za legitimizacijo obnovljene dinastije Han po krizi, povezani z uzurpacijo prestola s strani Wang Manga (istočasno je bil v novi prestolnici ustanovljen prvi budistični tempelj).

V XX. stoletju na Kitajskem obstaja več templjev, posvečenih Konfuciju: Konfucijev tempelj v njegovi domovini, v Qufu, v Šanghaju, Pekingu, Taichungu.

Konfucij v kulturi

• Konfucij je film iz leta 2010, v katerem igra Chow Yun-fat.

Poglej tudi

• Družinsko drevo Konfucija

Literatura

• Knjiga "Pogovori in sodbe" Konfucija, pet prevodov v ruščino "na eni strani"
• Konfucijevi spisi in sorodni materiali v 23 jezikih (Confucius Publishing Co.Ltd.)
• Buranok S. O. Problem razlage in prevoda prve sodbe v "Lun Yu"
• A. A. Maslov. Konfucij. // Maslov A. A. Kitajska: zvonovi v prahu. Potepanja čarovnika in intelektualca. - M.: Aleteyya, 2003, str. 100-115
• Vasiliev V. A. Konfucij o vrlini // Socialno in humanitarno znanje. 2006. št. 6. Str.132-146.
• Golovacheva L. I. Konfucij o premagovanju odstopanj med razsvetljenstvom (povzetki) // XXXII znanstveni. konf. "Družba in država na Kitajskem" / RAS. Inštitut za orientalistiko. M., 2002. S.155-160
• Golovacheva L. I. Konfucij o celovitosti // XII All-Russian Conf. "Filozofija vzhodnoazijske regije in sodobne civilizacije". ... / RAN. Inštitut Dal. vzhod. M., 2007. S.129-138. (Inform. gradiva. Ser. G; št. 14)
• Golovacheva L. I. Confucious Is Not Plain, Indeed // Sodobno poslanstvo konfucijanstva - zbirka poročil medn. znanstveni konf. v spomin na 2560. obletnico Konfucija - Peking, 2009. V 4 zvezkih, strani 405-415 （第四册）》 2009年
• Golovacheva L. I. Konfucij je resnično težak / / XL znanstveno. konf. "Družba in država na Kitajskem" / RAS. Inštitut za orientalistiko. M., 2010. S.323-332. (Scholar. zap. / Department of China; številka 2)
• Gusarov VF Nedoslednost Konfucija in dualizem filozofije Zhu Xija // Tretja znanstvena konferenca "Družba in država na Kitajskem". T.1. M., 1972.
• Kychanov E. I. Tangutski apokrifi o srečanju Konfucija in Lao Ceja // XIX znanstvena konferenca o zgodovinopisju in študiju virov zgodovine azijskih in afriških držav. SPb., 1997. S.82-84.
• Ilyushechkin V. P. Konfucij in Shang Yang o poteh združitve Kitajske // XVI znanstvena konferenca "Družba in država na Kitajskem". Del I, M., 1985. S.36-42.
• Lukyanov A.E. Lao Tzu in Konfucij: Filozofija taoja. M., 2001. 384 str.
• Perelomov L. S. Konfucij. Lun Yu. študija; prevod stare kitajščine, komentar. Faksimile besedila Lun Yu s komentarji Zhu Xi". M. Nauka. 1998. 590s
• Popov PS Izreke Konfucija, njegovih učencev in drugih. SPb., 1910.
• Roseman Henry O znanju (zhi): diskurzni vodnik za ukrepanje v Konfucijevih Analektih // Primerjalna filozofija: Znanje in vera v kontekstu dialoga kultur. M.: Vzhodna književnost., 2008. S.20-28. ISBN 978-5-02-036338-0
• Chepurkovsky E. M. Rival of Confucius (bibliografska opomba o filozofu Mo-tzuju in o objektivni študiji kitajskih ljudskih verovanj). Harbin, 1928.
• Yang Hing-shun, A. D. Donobaev. Etični koncepti Konfucija in Yang Zhuja. // Deseta znanstvena konferenca "Družba in država na Kitajskem" I. del. M., 1979. C. 195-206.
• Yu, Jiyuan "Začetki etike: Konfucij in Sokrat." Azijska filozofija 15 (julij 2005): 173-89.
• Jiyuan Yu, Etika Konfucija in Aristotela: Ogledala kreposti, Routledge, 2007, 276 str., ISBN 978-0-415-95647-5.
• Bonevac Daniel Uvod v svetovno filozofijo. - New York: Oxford University Press, 2009. - ISBN 978-0-19-515231-9
• Creel Herrlee Glessner Konfucij: Človek in mit. - New York: John Day Company, 1949.
• Dubs, Homer H. (1946). "Politična kariera Konfucija". 66 (4).
• Hobson John M. Vzhodni izvor zahodne civilizacije. - Ponatis. - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - ISBN 0-521-54724-5
• Chin Ann-ping Pristni Konfucij: Življenje misli in politike. - New York: Scribner, 2007. - ISBN 978-0-7432-4618-7
• Kong Demao Konfucijeva hiša. - prevedeno. - London: Hodder & Stoughton, 1988. - ISBN 978-0-340-41279-4
• Parker John Okna na Kitajsko: Jezuiti in njihove knjige, 1580-1730. Boston: skrbniki javne knjižnice mesto of Boston, 1977. - ISBN 0-89073-050-4
• Phan Peter C. Katolištvo in konfucijanstvo: medkulturni in medverski dialog // Katolištvo in medverski dialog. - New York: Oxford University Press, 2012. - ISBN 978-0-19-982787-9
• Rainey Lee Dian Konfucij in konfucijanizem: Osnove. - Oxford: Wiley-Blackwell, 2010. - ISBN 978-1-4051-8841-8
• Riegel, Jeffrey K. (1986). Poezija in legenda o Konfucijevem izgnanstvu. Časopis Ameriškega orientalskega društva 106 (1).
• Yao Xinzhong Konfucianizem in krščanstvo: Primerjalna študija Jen in Agape. - Brighton: Sussex Academic Press, 1997. - ISBN 1-898723-76-1
• Yao Xinzhong Uvod v konfucianizem. - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - ISBN 0-521-64430-5

• Ahmad, Mirza Tahir konfucijanstvo. Muslimanska skupnost Ahmadija (???). Arhivirano iz izvirnika 15. oktober 2012. Pridobljeno 7. november 2010.
• Baxter-Sagartova starokitajska rekonstrukcija (20. februar 2011). Arhivirano
• Konfucijevi potomci pravijo, da načrt testiranja DNK ni dovolj moder. Bandao (21. avgust 2007). (nedostopna povezava - zgodba)
• Konfucijevo družinsko drevo za zapis ženskih sorodnikov. China Daily (2. februar 2007). Arhivirano
• Družinsko drevo Konfucija. Posneto največje. China Daily (24. september 2009). Arhivirano iz izvirnika 16. oktobra 2012.
• Revizija družinskega drevesa Konfucija se konča z 2 milijonoma potomcev. China Economic Net (4. januar 2009). Arhivirano iz izvirnika 15. oktobra 2012.
• Testiranje DNK, sprejeto za identifikacijo Konfucijevih potomcev. Kitajski internetni informacijski center (19. junij 2006). Arhivirano iz izvirnika 15. oktobra 2012.
• Test DNK za razjasnitev Konfucijeve zmede. Ministrstvo za trgovino Ljudske republike Kitajske (18. junij 2006) Arhivirano iz izvirnika 15. oktobra 2012.
• Riegel, Jeffrey Konfucij. Stanfordska enciklopedija filozofije. Univerza Stanford (2012). Arhivirano iz izvirnika 15. oktobra 2012.
• Qiu, Jane Nasledstvo Konfucija. Seed Magazine (13. avgust 2008).

Konfucij (leta življenja - 551-479 pr. n. št.) se je rodil in živel med velikimi političnimi in družbenimi pretresi, ko je bila Kitajska Chou v notranji krizi. Moč vladarja (van) je bila dolgo oslabljena. Patriarhalno-plemenske norme so bile uničene, plemenska aristokracija je poginila v državljanskih spopadih. Propad starodavnih temeljev, medsebojni spori, pohlep in podkupljivost uradnikov, trpljenje in beda navadnih ljudi so povzročili ostre kritike gorečih antike.

Osnove Konfucijevih naukov

Konfucijevih naukov na splošno sploh ni težko razumeti. Njegove resnice so precej preproste. Konfucij, ki je visoko cenil preteklost in kritiziral sedanjost, je na podlagi tega nasprotja ustvaril svoj ideal jun-tzu (popolnega človeka). Imeti mora visoko moralo in dve vrlini, po njegovem mnenju najpomembnejši: občutek dolžnosti in človečnost. Človečnost (zhen) je pomenila zadržanost, skromnost, nezainteresiranost, dostojanstvo, ljubezen do ljudi. Zhen je skorajda nedosegljiv ideal, ki je kombinacija različnih popolnosti, ki so jih imeli le starodavni. Filozof se je med svojimi sodobniki štel za humanega samo sebe, pa tudi svojega ljubljenega učenca Yan Huija. Konfucijevi nauki tudi nakazujejo, da za Jun Tzuja samo človeštvo ni dovolj. drugo pomembna kakovost moral je imeti - čut dolžnosti, torej moralne obveznosti, ki si jih s svojimi vrlinami nalaga človek človek. Občutek dolžnosti je praviloma posledica višjih načel in znanja, ne pa računice. Še en njegov koncept je "slediti srednji poti" (v kitajščini - "zhong yong"). Modrec svari svoje učence pred skrajnostmi. To so le osnovni postulati doktrine, ki jo je predlagal Konfucij. Njegova filozofija ni omejena nanje, je mogoče podrobneje najti. Tema našega članka je biografija, ne nauk tega misleca. Zato smo se odločili omejiti na povzetek o čemer je govoril in pisal Konfucij. Filozofija in njegovo življenje sta neločljiva, kot boste kmalu videli.

Rojstvo Konfucija

Veliki mislec se je rodil leta 551 pr. e. Konfucij, čigar biografija nas zanima, se je rodil v kraljestvu Lu. Njegov oče, Shuliang He, je pripadal plemiški knežji družini, bil je pogumen bojevnik. V prvem zakonu so se rodile samo deklice, devet hčera, a dediča ni bilo. V drugem zakonu se je rodil tako dolgo pričakovan fant, a se je na žalost izkazal za pohabljenega. Nato se že v visoki starosti (63 let) odloči za tretji zakon. Deklica iz klana Yang se strinja, da postane njegova žena, saj meni, da je treba izvršiti voljo njenega očeta. Pojav velikega moža so napovedovale vizije, ki jih je to dekle obiskalo po poroki. Rojstvo tega otroka so spremljale številne čudežne okoliščine. Na njegovem telesu je bilo po izročilu 49 znakov, ki so govorili o bodoči veličini. Tako se je rodil Kung Fu Tzu, na Zahodu znan kot Konfucij. Njegova biografija je bila že od malih nog nenavadna.

Otroštvo bodočega modreca

Njegov oče je umrl, ko je bil bodoči filozof star le tri leta. Mlada mati se je odločila, da bo vse življenje posvetila vzgoji sina. Njeno nenehno vodenje je močno vplivalo na oblikovanje značaja Konfucija. Že v zgodnjem otroštvu so ga odlikovale nadarjenost vedeževalca in izjemne sposobnosti. Konfucij je rad igral, posnemal različne obrede, nezavedno ponavljal svete rituale antike. To je presenetilo ljudi okoli. Kot otrok je bil Konfucij daleč od iger, značilnih za njegovo starost. Njegova glavna zabava so bili pogovori s starejšimi in modreci. Pri sedmih letih je šel Konfucij v šolo. Njegova biografija odpira novo stran. Šolska leta so dala veliko znanja, ki je bilo koristno v prihodnosti. Obvezno je bilo osvojiti šest veščin: poslušanje glasbe, izvajanje obredov, vožnja z vozom, streljanje z lokom, štetje in pisanje.

Uspešno opravljeni izpiti

Konfucij se je rodil z veliko dovzetnostjo za poučevanje, čigar biografija je predstavljena v tem članku. Njegov izjemen um je fanta prisilil, da je nenehno bral in se učil vsega znanja, ki ga vsebujejo klasične knjige tistega časa. Kasneje so zaradi tega o njem rekli, da nima učiteljev, ampak samo učence. Konfucij je bil ob koncu šolanja edini med vsemi dijaki, ki je najtežje izpite opravil s 100% uspehom.

Prvi položaji Konfucija

Pri 17 letih je opravljal funkcijo žitničarja, državnega uradnika. Konfucij je rekel, da bi ga moralo skrbeti le to, da so njegovi računi pravilni. Kasneje je pod njeno jurisdikcijo prišlo tudi govedo kraljestva Lu. Modrec je ugotovil, da ga zdaj skrbi, da so ovce in biki dobro nahranjeni. Rekel je, da naj vas ne skrbi, kakšen položaj imate. Samo pomisliti morate, ali na tem mestu dobro služite. Ni natančno znano, pri kateri starosti je Konfucij začel služiti (pri 20 ali pri 26-27 letih) in tudi, kako dolgo je ta služba trajala. Veliko več pozornosti v starodavnih razpravah namenja eni glavnih lastnosti tega misleca v mladosti: ne samo, da se ni bal vprašati, ampak je hkrati dosegel izčrpen odgovor.

Poroka in rojstvo sina

Pri 19 letih je modrec vzel ženo iz družine Qi, ki je živela v Song, kraljestvu njegovih prednikov. To skoraj ne bi bilo mogoče brez naklonjenosti aristokratov Lusk. Konfucij je leto kasneje dobil sina. Zhaogun, vladar Luja, je filozofu poslal velikega krapa, ki je bil takrat simbol želje vsega dobrega družini. Zato je bil sin imenovan Bo Yu ("bo" pomeni "starejši od bratov" in "yu" - "riba"). Konfucij je želel imeti več otrok, a je usoda odločila drugače.

Obisk prestolnice

Za nesporne zasluge pri 25 letih je Konfucija že opazila celotna kulturna skupnost. Povabilo vladarja, da obišče glavno mesto Kitajske, je postalo eno najbolj pomembne točke v njegovem življenju. To potovanje je modrecu omogočilo, da se je v celoti uresničil kot varuh starodavne tradicije in mentor. Odločil se je odpreti šolo, ki bo temeljila na tradicionalnih naukih. Človek se je tukaj naučil spoznavati zakone tega sveta, ljudi in odkrivati ​​nove priložnosti v sebi.

Konfucijevi učenci

Konfucij je svoje učence želel videti kot celovite ljudi, ki bodo koristni družbi in državi. Zato jih je učil različnih področij znanja. Konfucij je bil s svojimi učenci odločen in preprost. Zapisal je, da ni razsvetljeval tistih, ki nočejo vedeti. Med Konfucijevimi učenci so na začetni stopnji s svojim znanjem izstopali Zi Lu, Zeng Dian, Yan Lu in drugi. Najbolj predan je bil Zi Lu, ki je vse življenje potoval s svojim učiteljem in ga slovesno, v skladu z etičnimi standardi, pokopal.

Konfucij - minister za pravosodje

Njegov sloves se je razširil daleč naokoli. Prepoznavnost njegove modrosti je dosegla tolikšno stopnjo, da so mu pri 52 letih ponudili mesto pravosodnega ministra - najodgovornejšega položaja v takratni državi. Konfucijevo življenje se je bistveno spremenilo. Zdaj je bil zadolžen za politične zločine in kazenske zadeve. Pravzaprav je imel Konfucij funkcijo vrhovnega tožilca. Zahvaljujoč temu je postal najbližji svetovalec kralja.

Kako se je Konfucij izkazal na odgovornem položaju?

Na delovnem mestu je bil modrec zelo aktiven. Izkazal se je kot izkušen in spreten politik, ki ceni in pozna obrede, kot pomirjevalec podložnikov, ki se niso hoteli pokoriti vladarju, pa tudi kot pravičen sodnik. Njegova vladavina je bila na splošno precej uspešna. Konfucij je naredil toliko za svojo državo, da so se sosednje države začele bati briljantno razvijajočega se kraljestva zahvaljujoč prizadevanjem ene osebe. Obrekovanje in obrekovanje sta pripeljala do dejstva, da je vladar Lu prenehal upoštevati nasvete Konfucija. Konfucij je moral zapustiti svojo domovino. Odpravil se je na pot, poučeval reveže in vladarje, orače in kneze, stare in mlade.

Konfucijevo potovanje

Takrat je bil star 55 let. Konfucij je bil že mislec, moder z izkušnjami, prepričan, da bo njegovo znanje koristno vladarjem drugih držav. Najprej je odšel v Wei, kjer je ostal 10 mesecev. Vendar je bil po anonimni obtožbi prisiljen oditi in oditi k Chenu. Na poti so Konfucija zgrabili kmetje, ki so ga zamenjali za aristokrata, ki jih je zatiral. Modrec se je obnašal dostojanstveno in kmalu so ga aristokrati Wei rešili, nato pa se je vrnil v Wei. Tu se je lokalni vladar obrnil k njemu za nasvet. Vendar je bil čez nekaj časa zaradi nesoglasij z njim Konfucij prisiljen zapustiti Wei. Filozof je odšel v Song, nato pa v Chen, kjer je prejel skromno plačo in nesmiselno delovno mesto. Vendar je kmalu zaradi bližajoče se vojne in z njo povezane nevarnosti zapustil Chena in odšel k Chuju. Tu je imel več srečanj s She-gunom, Chujevim prvim svetovalcem. Ti pogovori so se nanašali na zagotavljanje blaginje države in doseganje stabilnosti v njej. Kamorkoli je prišel, so ga prebivalci rotili, naj ostane. Osebnost Konfucija je pritegnila mnoge. Vendar je modrec vedno odgovoril, da njegova dolžnost velja za vse ljudi. Vse prebivalce zemlje je imel za člane ene družine. In za vse je moral izpolniti poslanstvo mentorja.

Konfucijevo življenje kot del njegovih naukov

Vrlina in znanje sta bila za Konfucija neločljiva. Sestavni del njegovega učenja je bilo njegovo življenje, ki je ustrezalo filozofskim prepričanjem tega misleca. Tako kot Sokrat s svojo filozofijo ni služil le delovnemu času. Po drugi strani pa se Konfucij ni umaknil v svoje nauke in se ni oddaljil od življenja. Filozofija zanj ni bila model idej, izpostavljenih zavedanju, temveč sistem zapovedi, ki so neločljive od vedenja filozofa.

Kronika "Chun-qiu"

V zadnjih letih svojega življenja je Konfucij napisal kroniko, imenovano "Chun-qiu", uredil pa je tudi 6 kanonov, ki so bili vključeni v klasiko kitajske kulture in so močno vplivali na nacionalni značaj prebivalcev te države. Konfucijevi citati so danes znani mnogim, ne samo na Kitajskem, ampak po vsem svetu.

Zadnja leta Konfucija

Njegov sin je umrl leta 482 pr. e., in leta 481 - Zi Lu, njegov najljubši učenec. Smrt učitelja je pospešila te težave. Konfucij je umrl v starosti 73 let, leta 479 pr. e., ki je vnaprej napovedal svojo smrt svojim učencem. Kljub skromnim biografskim podatkom ta modrec ostaja velika osebnost kitajske zgodovine. Kitajski filozof Konfucij ni rad govoril o sebi. Svoje življenje je opisal le v nekaj vrsticah. Ponovimo vsebino ene slavni citat Konfucij. Piše, da je pri 15 letih svoje misli usmeril k naukom, pri 30 je dobil trdne temelje, pri 40 se je lahko osvobodil dvomov, pri 50 je spoznal voljo nebes, deset let kasneje se je naučil razlikovati med resnico in lažjo, je pri 70 začel slediti klicu lastnega srca.

Konfucijeva grobnica

Učitelj je bil pokopan blizu reke Syshui. V grob so položili tudi njegove stvari. Ta kraj je že več kot 2000 let romarski kraj Kitajske. Posestvo, grobnica in Konfucijev tempelj se nahajajo v provinci Shandong, v mestu Qufu. Tempelj v njegovo čast je bil zgrajen leta 478 pr. e. V različnih obdobjih je bil uničen in nato obnovljen. Danes ima ta tempelj več kot sto zgradb. Na grobišču ni samo Konfucijeva grobnica, ampak tudi grobnice več kot 100 tisoč njegovih potomcev. Nekoč majhna hiša družine Kun je postala ogromna aristokratska rezidenca. Od te rezidence se je danes ohranilo 152 zgradb.

Konfucij je bil res velik človek. In danes mnogi ljudje poskušajo slediti njegovi modrosti. Konfucij ne navdihuje samo prebivalcev Kitajske, ampak tudi ljudi z vsega sveta.

ime: Konfucij (Kung Fu Tzu)

Leta življenja: okoli leta 551 pr. e. - 479 pr. n. št e.

Država: Kitajska

Področje delovanja: Filozofija

Največji dosežek: Postal je ustanovitelj konfucijanstva, nekatere njegove ideje so vstopile v tradicionalno kitajsko filozofijo

Zgodovina pozna veliko znanih imen, ki so močno vplivala na svetovni nazor človeštva. Posebno mesto med njimi zavzema Konfucij. Kitajski učitelj in filozof je bil ustanovitelj filozofske šole, znane kot konfucijanizem, ki je še danes zelo vplivna na Kitajskem.

Zgodovina Konfucija

Konfucij je latinizirana različica imena Kung Fu Tzu (kar pomeni Veliki mojster Kung). Najbolj podrobno tradicionalno poročilo o Konfucijevem življenju je vsebovano v zapisih zgodovinarja (Shi-Chi) Su-Ma Chiena, ki je živel od 145 do 86 pr. pr. n. št e. Mnogi sodobni znanstveniki ne zaupajo tej biografiji, če upoštevamo to večinoma samo legenda. Kljub temu je mogoče iz tega rokopisa rekonstruirati zadovoljiv oris življenja in vpliva filozofa. Po zapisih zgodovinarja je bil Konfucij potomec ene od vej kraljeve hiše Shang, dinastije, ki je vladala okoli leta 1122 pr. e. do leta 221 pr e.

Njegova družina se je naselila v majhni državi Lu, ki se je nahajala na ozemlju sodobne province Shandong na severovzhodu Kitajske. Konfucijev oče je, kot vsak človek tistega časa, sanjal o sinovih, z ženo pa sta imela samo eno hčerko. Zato se je kmalu ločil od žene in začel iskati novo ženo - po možnosti mlajšo in bolj privlačno. In našel. Poročil se je s petnajstletnim dekletom iz klana Yen, ki je rodila dolgo pričakovanega sina - Konfucija. To se je zgodilo predvidoma leta 551 pr. Vendar pa je tukaj vredno dati majhno pripombo - v pripovedi je zveza staršev označena kot "divja", kar je takrat pomenilo, da je bila zakonska zveza morda sklenjena po rojstvu otroka. To pomeni, da je bil Konfucij nelegitimen.

V knjigi naukov Konfucijevih Analektov piše, da je bil v mladosti reven in da je bil za preživetje prisiljen pridobiti veliko različnih veščin. Jasno je, da čeprav se je stanje njegove družine poslabšalo, ni bil navaden prebivalec. Konfucij je nedvomno pripadal aristokratskemu (vladajočemu) sloju. Preizkusil se je v različnih poklicih - oskrbnik kašče, čuvaj polja (kot bi zdaj rekli generalni direktor za delo s kadri na poljih). Toda glavno delo njegovega življenja ga je čakalo naprej.

Življenje Konfucija

Ni natančno znano, kdaj je Konfucij začel svojo učiteljsko kariero, vendar očitno pred 30. letom. Leta 518 pr.n.št. e. srečal se je s slavnim učiteljem, ki je kritiziral Konfucijeva dejanja. Vendar ga to ni ustavilo in nadaljeval je svoje dejavnosti, študiral in poučeval, zbiral veliko številoštudenti okoli vas.

Približno leta 498 pr. e. Konfucij se je odločil zapustiti svoj dom in se podati na dolgo potovanje po vzhodni Kitajski. Spremljalo ga je več njegovih učencev. Tavali so po vzhodnih provincah Wei, Song in Chen, celo ogroženi (vreme in razbojniki so terjali svoj davek). Nekega dne je skoraj šel v zapor, ker so ga zamenjali za pustolovca Yang Huja, in bil aretiran ter pridržan, dokler ni bila znana njegova prava identiteta.

Vseskozi pa so ga toplo sprejemali lokalni vladarji, ki so celo sponzorirali njegova nadaljnja potovanja. Večino časa je posvetil razvijanju svojih idej o umetnosti vodenja in nadaljevanju študija. Pridobil si je veliko privržencev in v tem obdobju se je začela oblikovati konfucijanska šola.

Zadnja leta

O njem je malo znanega V zadnjih letih, čeprav bi bilo to primeren čas da bi delal na besedilih in dokumentih, ki jih je zbral na svojem potovanju. Velik del svojega časa je posvetil poučevanju, od političnih zadev pa je ostal oddaljen.

Vendar je to obdobje zasenčila tragedija - umrl je njegov edini sin. Njegov najljubši študent Yen Hui je kmalu zatem umrl. Leta 480 pr. e. drugi študent, Zu-Lu, je bil ubit v bitki. Vse te izgube je Konfucij doživljal globoko v sebi, kar je verjetno ogrozilo njegovo zdravje. Konfucij je umrl leta 479 pr. e. Njegovi učenci so učitelju organizirali pogreb in ga pospremili na zadnjo pot.

Nauki Konfucija

Čeprav ne moremo biti prepričani, da je Konfucij napisal katero od svojih del, se je treba še nekaj naučiti o splošni naravi njegove filozofije. Kmalu po njegovi smrti so njegovi učenci sestavili delo - nekakšen pogovor med učiteljem, učenci in naključnimi neznanci. Konfucij je učil, da je glavna naloga vladarja doseči blaginjo in srečo prebivalcev svoje države. Za dosego tega cilja je moral vladar najprej s svojim obnašanjem dati zgled moralnosti in poštenosti. Ta primer pa bo vplival na vedenje ljudi.

Konfucij je prvi kitajski mislec, ki je uvedel koncepte, ki so postali temeljni ne le za konfucijansko filozofijo, temveč za celotno kitajsko filozofijo.

Najpomembnejši med njimi so Jen (dobrohotnost), Yi (primernost ali pravilnost) in Li (obred ali slovesnost). Konfucij je verjel, da bi moral biti chung-tzu ali "gospod" moralni zgled drugim v družbi. Vse podrobnosti slovesnosti, obnašanje v družbi so opisane v njegovih razpravah. To je učil svoje učence.

Konfucij je bil humanist in eden največjih učiteljev v kitajski zgodovini. Njegov vpliv na njegove neposredne učence je bil velik. Njegovi učenci so nadaljevali z razlago njegovih teorij vse do prve dinastije Han (206 pr. n. št. -8 pr. n. št.), teorije so postale osnova državne ideologije, sklop idej, ki odražajo socialne potrebe kultura.

Konfucijevi citati

Kitajski mislec je slovel tudi po svojih modri izreki ki je odražalo življenje človeka, njegovo naravo. Oglejmo si jih nekaj.

• Tri poti vodijo do znanja: pot razmišljanja je najplemenitejša pot, pot posnemanja je najlažja pot in pot izkušenj je najbolj grenka pot.
• Če sovražiš, potem si poražen.
• Pravzaprav je življenje preprosto, vendar ga vztrajno kompliciramo.
• Sreča je, ko te razumejo, velika sreča je, če si ljubljen, prava sreča je, ko ljubiš.
• Nasvete sprejemamo po kapljicah, delimo pa jih po vedrih.
• Dragulja ni mogoče polirati brez trenja. Podobno človek ne more postati uspešen brez zadostnega števila težkih poskusov.