الأصل مأخوذ من iskra0000 باختصار عن أفكار لينين التي لا تزال ذات صلة حتى يومنا هذا
بعض النقاط مثيرة للجدل، ولكنها مثيرة للاهتمام على أي حال:
كل من يتولى الحكم على لينين اليوم يجمعه سوء فهم مطلق لمعنى تعاليمه، وأسباب شعبيته بين الناس، والدوافع وراء إنشاء الاتحاد السوفييتي. ببساطة، لم يقرأ أي منهم لينين حقًا ولن يقرأ لينين (على الرغم من أن الوقت مناسب الآن، نظرًا للوضع في الاقتصاد العالمي). بالنسبة لهم بشكل خاص - على المستوى اليومي البدائي - سألخص منطق البلاشفة في عام 1916.
1. إن تطور الرأسمالية يؤدي حتماً إلى الأزمات. يتم حل الأزمات دائما من خلال الحرب.
2. مع كل أزمة لاحقة، ستصبح الحروب الإمبريالية أكثر تدميرا.
3. في الحروب الإمبريالية، يتم الكشف عن البنية الطبقية للمجتمعات بأكثر الطرق وحشية: الفقراء والضعفاء يموتون أولا، والأغنياء يجلسون في المؤخرة ولا يموتون.
4. روسيا، باعتبارها دولة رأسمالية متخلفة، ليس لديها فرصة للفوز في حرب عالمية. وباعتبارها قوة شبه مستعمرة، تعتمد روسيا على الدائنين الخارجيين، وبالتالي فهي تنقذ حلفائها باستمرار بحياة جنودها. الجبهة الغربية. وحتى في حالة انتصار الوفاق على ألمانيا، فإن روسيا ستصبح حتماً "مريض أوروبا" التالي (انظر حرب القرم). تأخر روسيا التكنولوجي عن إنجلترا والولايات المتحدة وفرنسا واليابان (انظر. الحرب الروسية اليابانية) لدرجة أنه لا يترك عملياً أي فرصة للدولة للبقاء على قيد الحياة. إن السرعة التي قبل بها الوفاق تنازل نيكولاس عن العرش ثم اندفعوا لتدمير الميراث الملكي تؤكد هذه الافتراضات تمامًا.
5. من أجل منع حرب عالمية أخرى (التي سيموت فيها الجميع يومًا ما - الروس وغير الروس على حد سواء)، من الضروري إنشاء نظام اقتصادي عالمي بديل آخر (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية).
6. من أجل حماية هذا النظام الاقتصادي العالمي من العدوان الحتمي للرأسمالية، يجب على مبدعيه تحقيق قفزة نوعية في العلوم والتكنولوجيا والتعليم والطب. يجب على كل مواطن في الدولة الجديدة أن يشعر بأنه مشارك فيها وأن يكون لديه الدافع لحمايتها. لم تكن الحكومة القيصرية قادرة على خلق مثل هذا الدافع بين الناس في الحرب العالمية الأولى (انظر "الألمانية لن تصل إلى جبال الأورال")
7. إن بناء نظام اقتصادي عالمي جديد داخل حدود جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية سيكون أمرًا سخيفًا. لم تكن لتنجو. كانت هناك حاجة إلى أيديولوجية من شأنها أن توحد جميع السكان الإمبراطورية الروسيةجنسية. لا يمكن لهذه الأيديولوجية أن تكون القومية الروسية، أو الأرثوذكسية، أو الإمبريالية في حد ذاتها. لدفع تركستان والقوقاز وسيبيريا تحت السقف الإمبراطوري، لا بالقوة ولا بالإقناع، الشرق الأقصى، أوكرانيا، وما إلى ذلك لم تعد ممكنة (دينيكين، الذي هاجمه الجورجيون في شمال الأردن بالقرب من أدلر، لن يسمح له بالكذب). إن الأيديولوجية الموحدة بين "الروس والأوزبك واللاتفيين" لا يمكن أن تكون إلا العدالة. إطار الدولة هو فقط اتحاد الشعوب المتساوية. الاتحاد وليس الإمبراطورية.
8. إن النظام الاقتصادي العالمي الجديد سوف يتعرض حتماً للخنق والخنق في الحصار (لا يوجد تعايش سلمي بين نظامين) إذا لم يتخذ إجراءات هجومية. ومن هنا جاءت الأطروحة العالمية حول الثورة الدائمة. انتبهوا أيها الستالينيون الأرثوذكس: هذه الأطروحة لم يرفضها ستالين أبدًا. قال ستالين فقط إننا نحتاج أولاً إلى بناء دولة وبعد ذلك فقط ننخرط في نوع من الثورة. في الواقع، على أساس هذه الاختلافات حصل تروتسكي على فأسه الجليدي. أدى رفض فكرة محاربة الرأسمالية على أراضي أجنبية (في الحرب العالمية الثانية، لم يفتح الحلفاء جبهة ثانية حتى إلغاء الكومنترن) في النهاية إلى حقيقة أن الاتحاد السوفييتي كان عليه القتال على أراضيه. تبين أن "التعايش بين نظامين" كان بمثابة عملية احتيال للمغفلين.
9. تدمير الاتحاد السوفييتي لم يلغي أيًا من المشاكل المذكورة. تدخل الرأسمالية في أزمة غير مسبوقة في التاريخ، وهي تبحث عادة عن مخرج من خلال الحرب.
...
الآن - بما أن شروط المعادلة ظلت دون تغيير عمليًا (حسنًا، ربما أصبحت أكثر تعقيدًا بعض الشيء) - أود أن أسمع ما هي البرامج البديلة التي لدى السادة الذين يعانون من رهاب اللينينوفوبيا للخروج من الوضع الحالي.
المؤلف: قسطنطين سيمين
التحليل التاريخي للرأسمالية المعاصرة
الشيوعية والاشتراكية وديكتاتورية البروليتاريا
قبل بناء الشيوعية، لا بد من مرحلة وسيطة: دكتاتورية البروليتاريا. تنقسم الشيوعية إلى فترتين: الاشتراكية والشيوعية الصحيحة. في ظل الاشتراكية لا يوجد استغلال، ولكن لا يوجد حتى الآن وفرة في السلع المادية لتلبية أي احتياجات لجميع أفراد المجتمع.
في عام 1920، في خطابه "مهام نقابات الشباب"، زعم لينين أن الشيوعية سيتم بناؤها في الفترة من 1930 إلى 1950.
الموقف من الحرب الإمبريالية والانهزامية الثورية
وفقا للينين، الأول الحرب العالميةكانت ذات طبيعة إمبريالية، وغير عادلة لجميع الأطراف المعنية، وغريبة عن مصالح الطبقة العاملة. طرح لينين أطروحة حول ضرورة تحويل الحرب الإمبريالية إلى حرب أهلية (في كل بلد ضد حكومتها) وحاجة العمال إلى استخدام الحرب للإطاحة بحكوماتهم. وفي الوقت نفسه، أشار لينين إلى ضرورة مشاركة الديمقراطيين الاشتراكيين في الحركة المناهضة للحرب، التي خرجت بشعارات سلمية من أجل السلام، واعتبر مثل هذه الشعارات "خداعًا للشعب" وأكد على الحاجة إلى حركة مدنية. حرب.
طرح لينين شعار الانهزامية الثورية، وكان جوهره التصويت في البرلمان ضد قروض الحرب للحكومة، وإنشاء وتعزيز المنظمات الثورية بين العمال والجنود، ومحاربة الدعاية الوطنية الحكومية، ودعم التآخي بين الجنود على الجبهة. في الوقت نفسه، اعتبر لينين موقفه وطنيا - فالفخر الوطني، في رأيه، كان أساس الكراهية تجاه "الماضي العبودي" و"الحاضر العبودي".
إمكانية تحقيق انتصار مبدئي للثورة في بلد واحد
في مقال بعنوان "حول شعار الولايات المتحدة الأوروبية" عام 1915، كتب لينين أن الثورة لن تحدث بالضرورة في وقت واحد في جميع أنحاء العالم، كما كان ماركس يعتقد. وقد يحدث لأول مرة في بلد واحد. وهذا البلد سوف يساعد الثورة في بلدان أخرى.
عن الأخلاق الطبقية
لا توجد أخلاق عالمية، بل أخلاق طبقية فقط. تطبق كل فئة أخلاقها وقيمها الأخلاقية. إن أخلاق البروليتاريا هي أخلاقية ما يلبي مصالح البروليتاريا ("أخلاقنا تخضع تمامًا لمصالح نضال البروليتاريا الطبقي. أخلاقنا مستمدة من مصالح نضال البروليتاريا الطبقي").
وكما لاحظ العالم السياسي ألكسندر تاراسوف، فإن لينين جلب الأخلاق من عالم العقيدة الدينية إلى عالم التحقق: يجب التحقق من الأخلاق وإثباتها سواء كان فعل معين يخدم قضية الثورة، أو ما إذا كان مفيدًا لقضية الطبقة العاملة. .
فلاديمير إيليتش لينين (1870 - 1924)- خليفة ثابت للتعاليم الماركسية. تبين أن مساهمته في النظرية كانت في القرن العشرين. إن التعاليم الماركسية تسمى بحق الماركسية اللينينية.
في مجال المادية الجدلية، طور لينين الديالكتيك المادي، نظرية المعرفة (التي لخصت إنجازات العلوم الاجتماعية، وخاصة في مجال الفيزياء). في مجال الفلسفة الاجتماعية، قدم V. I Lenin تحليلا فلسفيا للوضع الاجتماعي والاقتصادي الذي تطور في العالم في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، وحدد الاتجاهات في تطور الحركة الثورية والتحررية العالمية، وطور المبادئ الأساسية للبناء الاشتراكي في روسيا. ولا يسع المرء إلا أن يذكر دفاع لينين المستمر عن الأفكار الماركسية في النضال النظري والسياسي ضد أولئك الذين حاولوا مراجعة أو تشويه تعاليم ماركس. من بين الأعمال التي يتم فيها تطوير المشاكل النظرية للماركسية، تجدر الإشارة أولاً إلى: "ما هم "أصدقاء الشعب" وكيف يناضلون ضد الاشتراكيين الديمقراطيين؟"، "المادية والنقد التجريبي"، «دفاتر فلسفية»، «الدولة والثورة»، «المهام المقبلة للسلطة السوفييتية»، «المبادرة الكبرى».
الآن دعونا نلقي نظرة على أفكار لينين بمزيد من التفصيل. في المنطقة المادية الجدلية- هذا هو تطور العقيدة الماركسية للمادة والمعرفة والحقيقة المطلقة والنسبية والموضوعية ووحدة الجدل والمنطق ونظرية المعرفة.
إن مساهمة لينين في تطوير نظرية المعرفة مهمة. قام بتطوير النظرية الماركسية للمعرفة، بناءً على نظرية الانعكاس المادية الديالكتيكية، وجوهرها هو أن كل معرفتنا ليست أكثر من انعكاس موثوق للواقع إلى حد ما.
يتم لعب دور مهم في الإدراك من خلال توضيح جوهر الحقيقة الموضوعية المطلقة والنسبية. بالحقيقة، يفهم V. I Lenin الانعكاس الصحيح في الوعي الإنساني بموضوعية العالم الموجودوقوانين تطورها والعمليات التي تحدث فيها. قدم لينين مساهمة كبيرة للغاية في تطوير عقيدة الممارسة الماركسية. يوضح لينين أن الممارسة لها أهمية مطلقة ونسبية، أي أنه لا يمكن التحقق من كل شيء في هذا العالم من خلال الممارسة.
طور لينين الديالكتيك المادي كنظرية للتطور وطريقة للمعرفة. تم الكشف عن هذا بشكل أعمق في الدفاتر الفلسفية.
لعب لينين دورًا رئيسيًا في الفهم النظري للاكتشافات العظيمة في العلوم الطبيعية التي حدثت في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.
بالإضافة إلى القضايا الفلسفية البحتة، طور لينين وأثبت بعمق الحاجة إلى تحالف وثيق بين الفلاسفة وعلماء الطبيعة.
تم تطوير الفلسفة الاجتماعية للماركسية في أعمال لينين وهذا يرجع إلى حد كبير إلى الظروف التاريخية الجديدة، وقبل كل شيء، انتقال الرأسمالية إلى المرحلة الإمبريالية، وظهور أول دولة اشتراكية - روسيا السوفيتية. وقد أشار لينين مراراً وتكراراً إلى ما يلي: «نحن لا ننظر على الإطلاق إلى نظرية ماركس باعتبارها شيئاً كاملاً لا يجوز المساس به؛ نحن مقتنعون، على العكس من ذلك، بأنها لم تضع سوى حجر الزاوية لهذا العلم، الذي يجب على الاشتراكيين أن يتقدموا به في جميع الاتجاهات إذا كانوا لا يريدون أن يتخلفوا عن الحياة.
واحد من افكار اصليةإن نظرية العلاقة بين العوامل الذاتية والموضوعية في التاريخ، والتي حظيت بتطوير شامل في أعمال لينين. بالفعل في أحد الأعمال الأولى، "ما هم "أصدقاء الشعب" وكيف يقاتلون ضد الديمقراطيين الاشتراكيين؟" إن تفسير الظواهر الاجتماعية من قبل الشعبويين، والذي بموجبه تقع الأحداث التاريخية بفضل أنشطة الفرد "التفكير النقدي"، يخضع لانتقادات حادة. ويقارن لينين هذا النهج بموقفه القائل بأنه في التحولات الاجتماعية الجذرية، يكون الدور الحاسم للجماهير، الطبقة المتقدمة. وفي الوقت نفسه، يتم تحديد الظروف التي بموجبها تصبح أنشطة الشخصيات التاريخية البارزة فعالة، وتتحقق الأهداف والغايات التي تطرحها. وفي أعمال أخرى، انتقد لينين مفاهيم مختلفة حول عفوية الحركة العمالية خلال التغيرات الاجتماعية الدراماتيكية. وهو يعتقد أن النظرية الثورية والأنشطة التنظيمية الهادفة للطبقات والأحزاب السياسية تلعب دورا تعبئة كبيرا في هذه العمليات. طرح لينين وأثبت فكرة التطور غير المتكافئ للرأسمالية في عصر الإمبريالية. وهو يرى أن السبب وراء ذلك هو هيمنة المصالح الاقتصادية الخاصة، وسياسات الدوائر الإمبريالية في المستعمرات وشبه المستعمرات، وفي العلاقات فيما بينها، ونتيجة لذلك - عدم المساواة في الوضع الاقتصادي لمختلف البلدان. وهذا بدوره يساهم في ظهور حالة أزمة في الحياة الاجتماعية والسياسية، وبالتالي في تشكيلها الوضع الثوري. إلا أن هذا لا يحدث في جميع البلدان دفعة واحدة، بل يعتمد على تفاقم التناقضات الاجتماعية والسياسية.
إن أفكار لينين حول الثورة الاجتماعية تستحق الاهتمام. وكما يظهر التاريخ، فإن الثورة الاجتماعية هي إحدى طرق الانتقال من تكوين اجتماعي واقتصادي إلى آخر. استنادا إلى النظرية الماركسية وفهم النضال الثوري للطبقات الذكية في المقام الأول في روسيا، يطور لينين عقيدة الوضع الثوري، الذي يتشكل في عملية تفاقم التناقضات الاجتماعية لمثل هذه الدولة عندما يصبح حل المصالح المتعارضة ممكنا فقط من خلال انفجار اجتماعي: «إن القانون الأساسي للثورة، كما كتب لينين، والذي أكدته جميع الثورات، وخاصة الثورات الروسية الثلاث في القرن العشرين، هو: بالنسبة للثورة، لا يكفي أن الجماهير المستغلة والمضطهدة إدراك استحالة العيش بالطريقة القديمة والمطالبة بالتغيير؛ من أجل الثورة، من الضروري ألا يتمكن المستغلون من العيش والحكم بالطريقة القديمة. فقط عندما لا تريد "القيعان" القديم، وعندما لا تستطيع "القمم" القيام بالأشياء القديمة، عندها فقط يمكن للثورة أن تنتصر. يمكن التعبير عن هذه الحقيقة بشكل مختلف بالكلمات: الثورة مستحيلة بدون أزمة وطنية (المستغلين والمستغلين على حد سواء)".
لذلك، وفقا للينين، شرط ضروريلتنفيذ ثورة اجتماعية هو وجود أزمة وطنية في البلاد. وبدونها، لا يستطيع الحزب السياسي ولا الطبقة المتقدمة الفوز بالسلطة السياسية وإجراء تغييرات ثورية.
تبين أن فكرة لينين عن التعايش التاريخي بين نظامين اجتماعيين واقتصاديين متعارضين - الاشتراكي والرأسمالي - كانت مثمرة. وقد تم تقديم فكرة التعايش السلمي على أنها تناقض جدلي بين نظامين متعارضين.
في الختام، يمكننا القول أن التراث الفلسفي للينين في عصرنا يساعد على فهم الأحداث التي تجري في العالم بشكل أفضل.
وبقي لينين مخلصًا لماركس في الكلمات (وفي العديد من النواحي في الواقع)، وانفصل عنه بشكل أساسي وفتح صفحة جديدة في تاريخ الماركسية. ومع ذلك، فإن كل ما قدمه جديدا يمكن اختزاله في المبادئ التالية: التبسيط الكبير للماركسية، ودمجها الكامل مع المادية؛ في مجال الديالكتيك، هناك تركيز على التناقض على حساب التركيب.
التناقض (الرمز السياسي للثورة)، التناقض، هو الشيء الرئيسي في الديالكتيك، في حين أن التركيب مؤقت، عابر بطبيعته؛ وفي مجال فلسفة التاريخ - عقيدة أسبقية السياسة على الاقتصاد، بحسب على الأقل- في العصور الثورية (حسب الماركسية الكلاسيكية، السياسة ليست سوى تعبير نشط عن الاقتصاد)؛ الدور الهائل للحزب، الذي تحول فعليا من وسيلة لحماية المصالح إلى غاية في حد ذاته، إلى قوة قائمة باستقلالية . تحتل الفلسفة مكانة خاصة في أعمال لينين (كما هو الحال مع أي ماركسي ثوري).
إنها تمثل جزءا من رؤية ماركسية واحدة للعالم، مبادئها الأساسية لا مجال للشك فيها.
إن التطور الخلاق للماركسية ممكن فقط في مجال تطبيقها عمليا، وتجسيد النظرية في ضوء الحقائق التاريخية الجديدة، وما إلى ذلك. ومع ذلك، فإن الماركسية ليست مجرد نظرية، ولكنها أيضًا ممارسة مرتبطة بها، تتناول أهدافًا تاريخية محددة للنضال والنشاط الثوري. النظرية في الماركسية ليست مستقلة وليست ذات قيمة في حد ذاتها، ولكنها موجهة دائمًا نحو أهداف محددة وملزمة بتمثيل مصالح البروليتاريا، التي تتمتع بالمهمة التاريخية لحفار قبر الرأسمالية وبناء مجتمع جديد لا طبقي.
بالنسبة للينين، النظرية بشكل عام هي، أولا وقبل كل شيء، عملية ونتيجة لدراسة مجالات معينة ومحددة للغاية من الواقع. إن الفلسفة، التي تُركت لنفسها، والتي تشكل نفسها كبحث حر عن الحقيقة، لم تكن ذات قيمة كبيرة في نظر لينين. .
الفلسفة الأكاديمية والأستاذية موضع سخرية مفتوحة. من الواضح تمامًا أن إمكانية وجود أي إبداع فلسفي أكاديمي في النظام الماركسي الصارم والمنظم بشكل هرمي، والذي يخضع تمامًا لتحقيق أهداف معينة، تمثل إشكالية إلى أعلى درجة بالنسبة للينين، جميع الأسئلة التي نشأت ليست من عنده الإرادة الحرة، ولكن بحسب منطق القضية الثورية، كانت «راهنة». ومع ذلك، فإن لينين، كونه ماديا، ليس فقط لا ينجذب نحو النسبية -. العقيدة الفلسفيةالذي يؤكد نسبية المعرفة وعدم موثوقيتها بسبب حقيقة أن العالم يتغير باستمرار.
وبالتالي، من المستحيل معرفة ما هو في تطور مستمر (التطور المستمر مطلق)، ولا يمكننا إلا أن يكون لدينا انعكاس لبعض اللحظات، التي فقدت حقيقتها بالفعل، مثلها. والشكوكية هي عقيدة يونانية قديمة تؤكد كذب المعرفة التي تتلقاها حواسنا، ونتيجة لذلك، عدم إمكانية معرفة العالم بهذه الطرق "الحسية"، ولكنها تكرهها (وفقًا لبيرديايف) باعتبارها نتاجًا للبرجوازية. روح. لينين يؤمن بالاستبداد الحقيقة المطلقة; على الرغم من أنه من الصعب للغاية على المادية بناء نظام المعرفة على أساس الحقيقة المطلقة، إلا أن لينين ليس قلقا للغاية بشأن هذا الأمر.
أما المفهوم الفلسفي للمادة، فهو غالبا ما يتطابق مع مفهوم لينين للوجود بشكل عام، فمثلا “المادة هي حقيقة موضوعية تعطى لنا في الأحاسيس”. يتم التعرف على المادة عمومًا على أنها غير قابلة للتعريف من خلال الجنس والنوع، وذلك على وجه التحديد لأنها حقيقة شاملة.
الذي - التي. يتم الاعتراف بالمادة باعتبارها الأساس الوحيد والموضوعي للروح الإنسانية، والممارسة، والتغيير الموضوعي في الطبيعة والمجتمع، وأساس أي تغيير، والطريقة التي لا يمكن من خلالها تحديد الوعي، المثالي أو الذاتي، فحسب، بل يمكن أيضًا تنظيمه خارجيًا. ، موضوعي واجتماعي، موجه نحو تحقيق الجديد علاقات اجتماعية، إلى ازدهار الفردية، وفي النهاية إلى "النمو الذاتي" للروح. يعتمد المنظر لينين كليًا على سيادة العالم الموضوعي، وعلى قوة الجماهير الشعبية - صانعي التاريخ، وعلى قدرة مادة العالم على التغيير جذريًا تحت تأثير الروحانية الهادفة (بمعنى صياغتها أيديولوجياً بشكل صحيح) وممارسة إنسانية منظمة علمياً.
كان لينين من أوائل الذين أعلنوا رؤيته لمشكلة الثورة والثورة في روسيا، إذا كان الماركسيون الأرثوذكس، بروح الماركسية المتسقة، ناضلوا من أجل الرأسمالية من خلال استغلالها للعمال في روسيا - لذلك، في وقت لاحق، في روسيا. وفي المستقبل إلى أجل غير مسمى، سوف يقفون إلى جانب العمال ويديرون الجبهة ضد الرأسمالية.
على العكس من ذلك، تحدث لينين على الفور عن الثورة البروليتارية في روسيا، على أمل أن تحظى بدعم البروليتاريا العالمية (البروليتاريا الألمانية بشكل رئيسي). يتميز لينين أيضًا بالاعتقاد بأن روسيا تستطيع تجاوز مرحلة التطور البرجوازي الديمقراطي، أو تقليصها إلى الحد الأقصى، والرغبة في تحقيق ثورة بروليتارية. في الواقع، كان لينين هو الذي تبين أنه كان على حق (وليس بليخانوف وغيره من الماركسيين الكلاسيكيين)، ولكن على وجه التحديد لأن تعاليمه لم تكن ماركسية أرثوذكسية، بل كانت نوعًا من الماركسية الجديدة، أو حتى الماركسية الروسية.
لم تكن هناك أخلاق عالمية للينين. وقال إن الأخلاق هي كل ما يساهم في تنفيذ الاشتراكية. وكل ما يتعارض مع هذا فهو غير أخلاقي. إن أفكار الخير والشر والعدالة والظلم لم تكن سوى اختراعات مثالية وجدت للتغطية على حقيقة "استغلال الشعب العامل" بمبادئ تقية. اعترف لينين بالإنسان ككائن نشط، أي. يتصرف ونشط ويغير نفسه والعالم من حوله. لكن البحث عن السعادة الإنسانية والنضال من أجلها يجب أن يرتكز على التحليل الأكثر صرامة ورصانة للواقع، أي. على المحاسبة العلمية ومعرفة ماهية الإنسان وما هي الأنماط والشروط الحقيقية لوجوده.
تطوير الفهم المادي للتاريخ، كرس لينين أهمية عظيمةدراسة ظواهر القرن العشرين مثل الحرب العالمية، والعملية الثورية العالمية، والحركة المناهضة للاستعمار، والحركة الشيوعية العالمية والعمالية.
لتلخيص ذلك، يمكننا القول أن لينين بنى الماركسية الكلاسيكية في "نظام قتالي" وأدخل بعض الإضافات حيث كان من الضروري تعزيز النظرية الثورية. إن المرحلة اللينينية في تاريخ الفلسفة الماركسية لم تتضمن عضويا الاكتمال الطبيعي للراديكالية فحسب خطة الثورة الماركسية والفلسفة، ولكن أيضا محتوى غنيالتقاليد المحلية واليسارية الراديكالية في المقام الأول.
العامة و الأنشطة الحكوميةتم تحديد مؤسس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ف. آي لينين من خلال معتقداته الفلسفية والسياسية. تسمى العقيدة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والفلسفية التي أنشأها القائد في عملية تطوير وتجسيد الماركسية باللينينية. هذا المصطلح في تعريفه الكلاسيكي صاغه جوزيف ستالين.
التحليل التاريخي والفلسفي للرأسمالية
في عام 1916، كتب فلاديمير إيليتش في زيوريخ مقالاً بعنوان "الإمبريالية باعتبارها أعلى مرحلة من مراحل الرأسمالية"، اتخذ فيه كنقطة انطلاق له حقيقة أن الرأسمالية في البلدان المتقدمة في نهاية القرن التاسع عشر انتقلت إلى مرحلة تاريخية خاصة من الرأسمالية. التنمية، ودعا الإمبريالية في العمل. وينظر إلى هذا الأخير على أنه رأسمالية احتكارية الجوهر الاقتصاديو"الاضمحلال". بعد ذلك (في عام 1920)، أشار لينين في مقدمة منشوراته الأخرى إلى أن الإمبريالية هي عشية الثورة الاشتراكية. وهذا البيان أكدته أحداث عام 1917 في روسيا.
العديد من مسلمات سياسات لينين لا تزال ذات صلة اليوم. على سبيل المثال، انتقاد دكتاتورية رأس المال، حيث يكون الحديث عن سلطة الشعب هو أكثر خداع للذات. الإمبريالية (أي الرأسمالية المالية في فهم القائد) هي وحش يلتهم نفسه. ونتيجة لهذا الوضع، تنتهي كل الأموال في أيدي المصرفيين، وتضطر الدولة إلى طباعة الأوراق النقدية غير المدعومة. وهذا هو سبب الأزمة المالية الحديثة. لقد تنبأ لينين بهذا في عام 1916.
الفلسفة السياسية لفلاديمير إيليتش لينين
كانت السياسة موجهة نحو القضاء على جميع أشكال الاضطهاد الاجتماعي وإعادة البناء الجذري للمجتمع، والتي كانت الثورة وسيلة لها. وعمم لينين تجربة الثورات السابقة، فطور عقيدة دكتاتورية البروليتاريا كوسيلة لحماية وتطوير نتائج الانقلاب. من خلال السياسة بشكل عام، فهم فلاديمير إيليتش الإجراءات كتلة أكبرمن الناس. من العامة. وبدلا من الحديث عن الأحزاب، تحدث بشكل خاص عن الجماهير والجماعات.
درس القائد حياة شرائح مختلفة من السكان، وحاول تحديد الحالة المزاجية بأكبر قدر ممكن من الدقة مجموعات اجتماعيةوتوازن القوى وما إلى ذلك. وعلى هذا الأساس أمكن استخلاص استنتاجات حول الإجراءات والشعارات العملية الممكنة. لقد أدرك فلاديمير إيليتش أن الوعي الاشتراكي يجب أن يُدخل إلى الطبقة العاملة بمساعدة مبرر نظري واسع.
فالسلطة، بحسب سياسة لينين، يجب أن تكون منتخبة، ويجب أن يتم دفع عمل المسؤولين والنواب على المستوى أجورالعمال العاديين. بالإضافة إلى الإدارة العامةلقد خطط لجذب واسع النطاق الجماهير، الأمر الذي ينبغي أن يؤدي في النهاية إلى حقيقة أن السلطة نفسها لن تكون امتيازًا.
الاشتراكية والشيوعية والديكتاتورية العسكرية
جادل V. I Lenin بأن كل دولة لها طابع طبقي، كل شيء يعتمد فقط على مصالح الطبقة المعينة التي تخدمها. في كتيب صغير "رسالة إلى العمال والفلاحين..." سياسي و شخصية عامةيؤكد على الحاجة إلى "ديكتاتورية الطبقة العاملة". وهذه المرحلة ضرورية بحسب لينين المرحلة المتوسطةلبناء الشيوعية.
تنقسم الشيوعية إلى فترتين: الاشتراكية والشيوعية. في ظل الاشتراكية لا توجد حتى الآن وفرة من السلع التي تلبي احتياجات جميع أفراد المجتمع. اعتبرها فلاديمير إيليتش لينين بداية الثورة الاشتراكية في روسيا. وفي خطابه "مهام اتحادات الشباب" عام 1920، قال الزعيم إنه سيتم بناء الشيوعية في 1930-1940.
الموقف من الحرب الإمبريالية
كانت الحرب العالمية الأولى (بحسب لينين) ذات طابع إمبريالي وكانت غريبة عن مصالح العمال. وأصر القائد على ضرورة تحويل الحرب الإمبريالية إلى حرب أهلية، أي ضد طبقته الحاكمة، كما أصر على ضرورة أن تكون هذه الحرب للإطاحة بالحكومات الرأسمالية.
إمكانية انتصار الثورة في بلد واحد
في عام 1915، كتب فلاديمير إيليتش لينين أن الثورة لن تحدث بالضرورة في وقت واحد في جميع الدول (كما كان ماركس يعتقد). في المقال "حول شعار الولايات المتحدة الأوروبية"، جادل زعيم الشعب بأن السلطة الأولى يمكن أن تتغير في دولة منفصلة، وبعد ذلك ستساعد هذه الدولة في تنفيذ انقلاب في بلدان أخرى.
السياسة الخارجية لفلاديمير لينين
مباشرة بعد الثورة، اعترف فلاديمير إيليتش بفنلندا المستقلة، وخلال الحرب حاول التوصل إلى اتفاق مع الوفاق. في عام 1919 تفاوض مع ويليام بوليت، الدولة و سياسيالولايات المتحدة الأمريكية، أول سفيرة لأمريكا لدى الاتحاد السوفييتي. وافق لينين على سداد الديون الروسية (ما قبل الثورة) مقابل إنهاء التدخل. ومع ذلك، تم تطوير مسودة اتفاقية مع دول الوفاق من خلال الجهود المشتركة.
في عام 1919، أصبح من الواضح أن الثورة العالمية، على الأرجح، ستستمر لفترة طويلة جدا. في السياسة الخارجيةبدأ لينين في الالتزام بمفهوم جديد. لقد قرر التعايش السلمي مع جميع الشعوب، ومع العمال والفلاحين من جميع الأمم، والتحريض على الإمبرياليين ضد بعضهم البعض “حتى نغزو العالم كله”.
بعد حرب اهليةأقيمت علاقات دبلوماسية مع فنلندا ومنغوليا وإيران وبولندا وإستونيا وتركيا. وكان التعاون الأكثر نشاطاً مع أفغانستان وإيران وتركيا، التي قاومت الاستعمار الأوروبي، وألمانيا، التي أصبحت حليفاً طبيعياً للاتحاد السوفييتي بعد الهزيمة في الحرب العالمية الأولى.
السياسة الداخلية والتحولات الاجتماعية
استقبلت سياسة لينين الداخلية بشكل إيجابي من قبل العمال والفلاحين. نفذ فلاديمير إيليتش إصلاحًا للأجور أدى إلى مساواة دخل أعلى مستويات السلطة والعمال المهرة، ولأول مرة أنشأ حدًا أدنى مقبولًا للأجور، وحدد الحد الأقصى لأجور جميع المديرين. حددت سياسة لينين في روسيا السوفيتية يوم عمل مدته ثماني ساعات لأول مرة في العالم، وحصل جميع المواطنين العاملين على الحق القانوني في الإجازة والمعاشات التقاعدية. أعطى هذا الهيكل ثقة مواطني اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في المستقبل وتميز بالانفتاح والديمقراطية.
واعتبر القائد تطوير التعليم أهم عنصر في بناء المجتمع الجديد. وفي عام 1918، تم تقديم التعليم المجاني للأطفال. أدت هذه السياسة إلى حقيقة أنه بحلول عام 1959، اعتقد المعارضون السياسيون للدولة السوفيتية أن نظام التعليم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية يحتل مكانة رائدة في جميع أنحاء العالم. وفي مجال الرعاية الصحية، تم أيضًا تنفيذ إصلاحات تهدف إلى ضمان الوصول المجاني والمتساوي إلى الدواء لجميع المواطنين.
أعلن فلاديمير إيليتش لينين المساواة وألغى جميع الامتيازات الطبقية. كان أحد شروط الارتقاء في السلم الوظيفي هو أصل العمال والفلاحين. فتحت سياسات لينين الفرص أمام الفلاحين والعمال للتقدم إلى مناصب رفيعة. أتساءل ما الاتحاد السوفياتيأصبحت الدولة الوحيدة في العالم التي يأتي جميع قادتها (باستثناء لينين نفسه) من الطبقات الدنيا.
في "صفحات من اليوميات"، حدد لينين المهام الرئيسية للثورة الثقافية. كان من الضروري ضمان ظروف متساوية ل التطوير الإبداعيالشعب العامل، وتعزيز وعي السكان، والقضاء على التخلف والأمية لدى المواطنين، وتشكيل المثقفين الاشتراكيين الجدد.
سياسة الحرب الشيوعية
شيوعية الحرب هي سياسة لينين التي نفذها خلال الحرب الأهلية (1918-1921). وكانت سماتها المميزة هي مركزية الاقتصاد وتأميم الصناعة، واحتكار العديد من المنتجات الزراعية، وحظر التجارة الخاصة، والمساواة في توزيع السلع الأساسية، والعسكرة. ويشير بعض المؤرخين إلى أن هذه كانت محاولة لإدخال الشيوعية عن طريق القيادة، والتي تخلى عنها البلاشفة فقط بعد فشل واضح.
السياسة الاقتصادية الجديدة
تم تبني سياسة لينين الاقتصادية الجديدة في عام 1921 وتم تنفيذها حتى عشرينيات القرن العشرين. هذا الاستخدام العمليجميع الأطروحات والأفكار. المحتوى الرئيسي للسياسة الاقتصادية الجديدة هو إحياء علاقات السوق، واستعادة الاقتصاد الوطني، وإدخال الملكية الخاصة، واستبدال فائض الاعتمادات بضريبة عينية، وجذب رأس المال من الخارج، وتنفيذ الإصلاح النقدي. إلى حد ما، كانت سياسة لينين الاقتصادية بمثابة إجراء قسري وحتى مرتجل.
أعمال زعيم الأمم
الخارجية و السياسة الداخليةواستند لينين إلى آرائه التي تنعكس في أعمال زعيم الشعب.
نُشرت خمس مجموعات من أعماله وأربعين "مجموعة لينين" في الاتحاد السوفيتي. تم نشر العديد من الأعمال بنشاط في الصين بتاريخ صينى. ويمنح تصنيف اليونسكو أعمال القائد المركز السابع على مستوى العالم من حيث عدد الترجمات.
