Шарл-Луи Монтескьо (1689-1755).

Един от теоретиците на науката за политиката, политически мислител, юрист, педагог, писател. Той очертава възгледите си в произведенията „Персийски писма“ (1721), „Общ трактат за задълженията“ (1725), „Размисли върху причините за величието на римляните и техния упадък“ (1734), „За духа на законите ” (1748 г.), „Закони за защита на духа” и др.

За разлика от идеолога на либерализма Дж. Лок, С.-Л. Монтескьо не поставя индивида над държавата и не противопоставя правата на гражданите на правата на държавата. Основната задача на държавата е да осигури на човек политически свободи (способността да прави всичко, което е разрешено от закона, и да не прави това, което е забранено от закона). Гражданските свободи са възможни благодарение на спокойствието, чувството за гражданска сигурност, предотвратяването на неоснователни частни и обществени обвинения на индивида, наличието на хуманно наказателно законодателство, стриктното спазване на гарантираните от държавата правила за процедурата, предотвратяването на деспотизъм и злоупотреби от длъжностни лица, стриктно спазване на законите и установяване на непоклатим режим на законност.

Монтескьо твърди, че осигуряването на политически и граждански свободи е възможно само ако в държавата има три независими една от друга власти - законодателна, изпълнителна и съдебна. Той постави на първо място независимостта, а не разпределението на функциите между тях, въпреки че разбираше, че на практика политически животможем да говорим само за независимост на съда. Никой обаче не представлява съдебната власт в държавата, поради което тя уж е лишена от властови функции. Мислителят смята, че за да се постигне истинска независимост на съдилищата, френският опит по отношение на купуването и продажбата на съдебни длъжности трябва да се въведе навсякъде и тази власт трябва да бъде „персонифицирана“ в журито, тоест в избрани народни представители, които периодично се свикват на извънредни заседания. Що се отнася до независимостта на законодателната и изпълнителната власт, тя, според Монтескьо, има относителен характер, тъй като всъщност има един вид „независима зависимост“, когато едната власт пречи на другата да злоупотребява с нейните функции, узурпирайки пълнотата на реалната власт. власт, която е гаранция за гарантиране на правата и свободите на гражданите.

Адвокатът предлага да се предостави възможност за законодателна власт на парламента, който ще се състои от две камари: долната - народната - в която депутатите ще бъдат избирани на базата на всеобщо избирателно право от цялото население, и горната - аристократичната - камара на връстниците, чиито членове ще бъдат назначени от управляващите класи и ще прехвърлят позиции на техните наследници." Тук, в законодателния орган, има принципи на относителна независимост на камарите, разпределение на техните функции и ограничения, тъй като и двете камари имат право да спират или отменят решенията на другия Законите, приети от парламента, са задължителни както за изпълнителната, така и за съдебната власт, тоест законодателите имат несъмнен приоритет, но само ако самите те са подчинени на собствените си закони.

Монтескьо смята, че най-важното нещо за изпълнителната власт е скоростта на действие, което се осигурява от концентрацията на властта в ръцете на един човек, тоест монарха, краля. Балансирането на законодателната и изпълнителната власт се постига при условие, че парламентът има компетентността на финансовите, военните и някои други управленски функции, а кралят сам решава дали да одобри или не определени нормативен акт. Монтескьо предполага, че ще има случаи, когато подобна система от проверки ще парализира дейността както на парламента, така и на краля. Въпреки това обстоятелствата все пак ще ги принудят да се движат и те ще намерят компромиси, тоест договорени решения.

Монтескьо беше убеден, че над политическите и граждански свободииндивидът е под голяма заплаха не само когато различни клонове на правителството узурпират същото държавни органиили лица и дори когато различни клонове на правителството се ръководят от представители на една и съща държава, тоест на една и съща партия. Нито един от клоновете на правителството не може да има правомощието да отмени което и да е решение на другите два, но всеки може да спре решение, което смята, че противоречи на закона. С други думи, всички клонове на властта един спрямо друг също изпълняват контролни функции.

И така, Ш.-Л. Монтескьо обосновава механизма за осигуряване на правата и свободите на човека и гражданина, задоволява радикалните стремежи на младата буржоазия и консервативните влакове на старото благородство. Той обаче не проповядва равенство във френското общество, а напротив, твърди, че премахването на привилегиите на земевладелците, духовенството, благородството и буржоазията ще доведе до образуването на народна държава, която ще бъде деспотична по природа.

Ш.-Л. Монтескьо се счита за един от основателите на теорията за върховенството на закона, оригиналните възгледи върху които той изрази от позицията на географската школа на политическата мисъл. Според мислителя най-голямо влияние върху същността на правната система на една страна, „духа на нейните закони“ има климатът. В южните ширини топлината и задухата отслабват хората, правят ги слаби и страхливи, мързеливи и крехки, склонни към робство, робство, възприемане на деспотична власт, загуба на собствената им свобода и независимост. Като се има предвид това, са необходими строги закони, които да подготвят хората и да ги принудят към продуктивна работа под страх от наказание. Дотогава в топъл и влажен климат дейността на законодателя се улеснява от плодородна почва. Селското стопанство парализира волята на гражданите, защото те се потапят в индивидуалните права и не се стремят към по-голяма свобода. Народите, които живеят в сурови северни условия, като правило са закалени. Те са войнствени, смели, решителни, трудолюбиви, не са склонни към робство и упорито защитават своята държавна независимост, лични права и свободи.

Мислителят е убеден, че установяването на свободата се улеснява от добре защитената природа на границите на държавата, тоест планини и водни пространства, които блокират пътищата на завоевателите.

В допълнение към географската среда, „духът на законите“, според педагога, се влияе от гъстотата на населението, икономическото ниво на развитие на страната и религията. Например ислямът гравитира към деспотизма, християнството - към монархизма, католицизма - към неограничената монархия, протестантството - към демокрацията. Но това, което определя „духа на законите“ в по-голяма степен е формата на политическо управление на държавата, тоест „характерът на управлението“.

Монтескьо идентифицира три справедливи (правилни) форми на държава - демокрация, аристокрация и монархия и една несправедлива (грешна) форма - деспотизъм. Той имаше благосклонно отношение към демокрацията, в което подчертаваше влечението на обществото към добродетелите и общото благо. Той счита за основен принцип на аристокрацията умереността (непретенциозността), на монархията - честта, тоест желанието за почести, но при запазване на независимостта. Всички държави се нуждаят от присъщото правни системи: за демокрацията е важно законодателно да се регламентира равенството на децата при наследяване, да се забрани натрупването на богатство в едни ръце; за аристокрацията - да се ограничи пищността, за да не буди завистта на бедните; за монархията - да запази владенията си, да подкрепи богатото дворянство като сила и величие на държавата. Деспотизмът почива на страх и своеволие. Тук законите са ненужни, защото деспотът само разрушава обществото и изкривява естествените права на човека.

Формата на държавата, според Монтескьо, определя характера външна политика: за република - мир и умереност, за монархия - войнственост. Размерът на нейната територия е важен за съществуването на една държава. Малката република бързо загива от завоевателите. Великата монархия им се съпротивлява, но клони към гниене отвътре, към деспотизъм. Ето защо мислителят препоръчва малките държави да се обединят във федерални образувания, където ще бъде възможно да се използват предимствата както на малките, така и на големите държави.

Монтескьо Шарл Луи дьо Секонда, барон дьо ла Бред - френски мислител, философ на Просвещението, юрист. Теорията за „разделението на властите“, която той представи, силно повлия на конституционната мисъл на следващите векове; заедно с Ж.-Ж. Русо и Джон Лок е основател модерни формипредставителна демокрация.

Монтескьо е роден близо до Бордо в семейния замък Ландбред на 18 януари 1689 г. Той е наследник на благородно аристократично семейство, но начинът на живот на семейството е доста прост, момчето общува много с колеги селяни. Като дете той изгражда навика да се облича и държи просто, любов към селския живот и остроумните народни думи.

Монтескьо остава сирак в ранна възраст; на 10-годишна възраст е изпратен в Ораторския колеж на Жюли в Бордо, където учи от 1700 до 1705 г., получавайки предимно светско образование.

Съдбата на Чарлз Луи беше предопределена. Планирано е той да стане наследник на бездетния си чичо, от когото ще получи място в парламента на Бордо, така че Монтескьо активно учи право. През 1714 г. той служи като съветник в градския съд, а две години по-късно вече е заместник-председател на тази институция. През 1716 г., след смъртта на чичо си, той получава поста председател на парламента, както и името и баронската си титла. Освен това Монтескьо, като най-голям син, става собственик на семейния замък Ла Бред, т.к. по това време баща му вече е починал. В личния му живот настъпват големи промени: той се жени за Жана дьо Латирг, булката, която чичо му е избрал за него.

През 1726 г. Монтескьо напуска поста председател на парламента и се премества в Париж, като периодично посещава семейството си. Причината за това беше желанието за литературна слава. През 1721 г. е публикуван неговият роман „Персийски писма“. Публикува го под измислено име, но истинското име на автора стана публична тайна. Книгата е класифицирана като забранена, но редовно се преиздава в чужбина, а авторът става популярен и изпълнен с амбициозни надежди, свързани с литературата.

Малко след преместването му се появява стихотворение в проза „Пътуване до Париж“, напомнящо по съдържание и форма „Персийски писма“. С известни усилия Монтескьо става член на Френската академия. Продължава да пише на тема политика и право, като композира в духа на художествената литература, но сред плановете му е сериозна работа, посветена на правото.

През 1728-1731г. Монтескьо пътува из Европа, за да изследва политическите и правни институции на други държави. Посещава Прусия, Италия, Холандия, живее година и половина в Англия, изпълнен с голямо уважение към тази страна. Общуването с местни философи, политици и юристи до голяма степен определя идеалите му в областта на държавата и правото.

Позицията по тези въпроси е отразена в основната работа на Монтескьо „За духа на закона“ (1748). Читателят, следвайки автора, пътува през държави и различни исторически периоди, научава за местните събития и правилата на социалната структура. Във възгледите си Монтескьо е бил привърженик на т.нар. географска школа, чиито представители смятат географската и биологична среда на съществуване на даден народ за определящ фактор в неговия исторически път.

Фокусът на книгата на Монтескьо беше теорията за формите на властта. Изследователят отрече правото на съществуване на деспотизма и тиранията като форми на управление. Много разпоредби на конституционната теория на Монтескьо значително повлияха върху формирането на съвременната политическа култура, но основното значение на работата „За духа на закона“ се крие в провъзгласяването на гражданските и личните свободи, идеята за постепенни държавни реформи на всякакъв вид, принципите на мирната политика и осъждането на всякакви форми на деспотизъм.

През 1734 г. са написани „Размисли върху причините за величието и падението на римляните“. В него Монтескьо отрича богословските причини за историческия процес, отстоявайки обективни.

Последните години от биографията на Шарл Луи Монтескьо бяха посветени на преразглеждане на произведения, главно „За духа на закона“ и „Персийски писма“. Последната му работа е „Есе за вкуса“, ​​публикувана посмъртно (1757) в един от томовете на Енциклопедията. Много правителствени фигури бяха добре запознати с трудовете на този изследовател. По-специално, Екатерина Велика не е изключение: работата „За духа на законите“ е в основата на нейната известна „Инструкция“.

Шарл Монтескьо умира на 10 февруари 1755 г. в Париж; причината за смъртта е пневмония. Погребан е в катедралата Св. Сулпиция. Само Дидро вървеше зад ковчега му; погребалната церемония беше много скромна.

Монтескьо Шарл Луи

Френски педагог, юрист, философ. Шарл Луи Секонда Барон дьо Ла Бред и дьо Монтескьо е роден на 18 януари 1689 г. в Бред, близо до Бордо, главният град на департамент Жиронда, в югозападна Франция. Родителите му принадлежат към знатно феодално семейство.

Шарл Луи Секонда приема фамилното име Монтескьо, което придобива световна слава, през 1716 г. от бездетния си чичо, който му завещава цялото си състояние. На десетгодишна възраст Чарлз е изпратен в колеж в манастира в Джули, който е основан от ораторианците. Образованието включваше запознаване с античната литература и философия. През 1705 г., на 11 август, до деня пет години след постъпването си в колежа, Монтескьо се завръща в замъка на баща си и започва сам да учи право, тъй като очевидно вече е било решено в семейството след смъртта на чичо му , позицията председател на парламента в Бордо ще отиде при него.

Бащата на Монтескьо умира през 1713 г. Чичо му, който стана негов настойник, се опита да ожени племенника си за момиче с добра зестра възможно най-скоро и да го назначи да служи в парламента. Венчавката се състояла на 30 април 1715 г. само с двама свидетели, единият от които едва знаел как да се разпише в църковната книга.

В есето си „За духа на законите” Монтескьо излага своето виждане за брака. „Момичета, за които удоволствието и свободата се откриват само чрез брак“, казва той, „които имат ум, който не смее да мисли, сърце, което не смее да чувства, уши, които не смеят да чуят, и очи, които го правят не смеят да видят, са достатъчно склонни към брак; но младите мъже трябва да бъдат насърчавани да го правят. Тъй като луксът на монархията прави брака скъп и тежък, стимулът за него трябва да бъде богатството, което съпругите могат да донесат със себе си, и надежди за потомство."

През 1716 г., след смъртта на чичо си, 27-годишният Чарлз Луис заема видната позиция на председател на парламента. Тази длъжност се свързва предимно със съдебни функции. По същото време получава и титлата барон и името Монтескьо.

Монтескьо обичал дамската компания и се радвал на успех сред нежния пол. Службата го привлече малко. Но принудителният опит от съдебната практика не беше напразен: овладяването на сложната система на френското право се оказа много полезно по-късно, когато Монтескьо започна да пише знаменитото си произведение „За духа на законите“.

Монтескьо изучава почти всички естествени науки на свой ред и представя много резюмета в академията. Написва „Беседи върху системата от идеи“, „Изследване на същността на болестите“, „За причините за ехото“, „За политиката на римляните в областта на религията“, „За гравитацията“, „За приливът и отливът на приливите и отливите“, „Забележки по естествената история“, „За прозрачността на телата“, „За целта на бъбречните жлези“ и много други произведения. Но през 1721 г. се появява произведение, което предизвиква истинска сензация. Въпреки че Персийските писма са публикувани под измисленото име на автора и са публикувани в Холандия, неговото истинско имескоро става известен на широката публика. В "Персийски писма" Монтескьо говори от името на персите Узбек и Рика, пътуващи из Европа. Той вложи в устата на своите герои дръзка критика на политическия живот на Франция. Критиците твърдят, че планът на това произведение и идеята да се вложи сатирата му в устата на персите са заимствани от Монтескьо. Но такова заемане по никакъв начин не лишава романа от неговата оригиналност.

Литературният успех привлича автора в Париж. С доста трудности той се оттегли от властта си в провинцията. В академията Монтескьо успява да прочете две нови произведения: „Общи беседи за задълженията на човека“ и „За разликата между уважение и слава“.

През 1726 г. Монтескьо се премества в столицата.

В Париж Монтескьо полага големи усилия да стане член на Парижката академия. И благодарение на подкрепата на влиятелни хора той успя. В Париж Монтескьо получи Активно участиев дейността на клуб Мецанин.Всяка събота членовете на клуба прекарваха три часа заедно.Обсъждаха политически новини, събития от деня и своите творби.

Сред основателите на клуба е английският политик Болингброк, емигрирал във Франция след Славната революция от 1688 г. Болингброк със своите разкази за Англия и английските политически и правни институции може би за първи път събужда живия интерес на Монтескьо към тази страна.

Монтескьо решава да пътува, за да проучи политическите и правни институции на други страни. Той събира материал за трактата „За духа на законите“, който се превръща в цел на живота му.

Пътуването продължи три години. Монтескьо бързо пътува из цяла Европа и живее в Англия около година и половина.

През април 1731 г. Монтескьо напуска Англия и се връща в замъка си Ла Бред. През 1734 г. са публикувани „Размисли върху причините за величието и падението на римляните“. В тях авторът се опитва да докаже на примера на римската история, че само там, където гражданите са свободни и независими, където господства републиканският морал, обществото може да се развива успешно. В края на октомври 1748 г. в Женева издателят Barillot отпечатва първото малко издание на двутомната книга „За духа на законите“. Работата на Монтескьо беше известна, така че копия бяха разграбени моментално. Книгата предлага на читателя живописни „разходки” из страни и епохи, запознавайки го с многообразието на народните обичаи и обществени правила. „Установих общи принципи и видях, че самите отделни случаи им се подчиняват“, пише авторът в предговора, „че историята на всеки народ е само следствие от тези принципи и че всеки отделен закон е или свързан с друг, или следва от друг, по-общ закон.” . След като установи, че формата на управление в една страна до голяма степен зависи не от волята на законодателя, а от уникалността на самата държава: нейния размер, население, климат, география, от религията, изповядвана от хората и техния морал, Монтескьо въведено в науката за правото и като цяло хуманитарното познание е нютонов метод, който отхвърля намесата на божествения принцип в живота на природата, а сега и на обществото.

Важно място в книгата заема теорията за формите на властта, а именно: република, монархия, деспотизъм. Без да се опитва да прецени кое е по-добро, Монтескьо само обяснява характеристиките на всеки тип управление, цитирайки забавни и ярки примериот далечна или близка история.

Последните години от живота си Монтескьо прекарва в замъка си, продължавайки любимите си литературни занимания. Той решава да задълбочи някои части от „За духа на законите“, започва да пише историята на Теодорих Остготски и да обработва бележки за пътуването си до Европа за публикуване. Трактатът “За духа на законите” му печели все повече почитатели.

През 1754 г. Монтескьо заминава за Париж. Причината за това беше арестът на професор La Baumelle, който беше един от първите, които открито се обявиха в защита на автора на „За духа на законите“. La Baumelle, по искане на френското правителство, е арестуван в Прусия, екстрадиран във Франция и затворен в Бастилията като политически ненадежден човек. След като получи тази новина, Монтескьо смята за свой морален дълг да помогне на Ла Бомел да излезе от бедата. Той започва енергично да се застъпва за нещастния професор и с помощта на свои влиятелни приятели постига освобождаването му.

В Париж Монтескьо се простудява и получава пневмония. На 10 февруари 1755 г. той умира и е погребан в криптата на катедралата Св. Сулпис.

Библиография

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://istina.rin.ru/

МОНТЕСКЬО, ШАРЛ ЛУИ(Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu) (1689–1755), френски философ и писател от епохата на Просвещението, известен със своята защита на принципа на разделение на изпълнителната, законодателната и съдебната власт. Роден в замъка Лабред близо до Бордо на 18 януари 1689 г. в семейството на Жак дьо Секонда, барон дьо Лабред. Получава образованието си в ораторския колеж в Жули близо до Париж, а след това, както подобава на човек от парламентарното „благородство на мантията“, започва да учи право в университета в Бордо и става адвокат през 1708 г.

След смъртта на баща си през 1713 г. Монтескьо, известен преди като дьо Лабред, получава поста съветник (или съдия) в парламента на Бордо. Скоро се жени, избран е за член на Академията в Бордо и след смъртта на чичо си през 1716 г. получава титлата барон дьо Монтескьо и наследствения пост на заместник-председател на парламента на Бордо (преди революцията парламентът във Франция е бил най-висшият съдебен орган, а не законодателният орган, както е в Англия). Монтескьо обаче нямаше голям интерес да стане професионален адвокат. По-късно забеляза, че е зает с идеите зад съществуващите закони, бавното развитие социални институциии принципите на правото. Затова десет години по-късно, през 1726 г., той щастливо продаде позицията си, което беше напълно в съответствие с обичаите, приети по това време.

В младостта си Монтескьо се занимава с естествени научни експерименти и представя резултатите от тях на Академията в Бордо. Сред тях бяха наблюдения на свиване на животински тъкани при охлаждане и тяхното разширяване при нагряване. По-късно тези експерименти формират основата за заключенията на философа за дълбокото влияние на климата върху хората и, следователно, върху публични институции.

След като спечели симпатиите на широката четяща публика през 1721 г. с оживена сатира върху френското общество, Персийски букви (Les lettres persanes), през 1728 г. Монтескьо е избран за член на Френската академия (след известно колебание сред академиците). През същата година той пътува до Австрия, Италия, малки германски княжества по поречието на Рейн и Холандия. Голямо значениего накара да остане година и половина в Англия. Тук той присъства на сесиите на Камарата на общините, наблюдавайки с радостна изненада откритата критика на правителствената политика, която беше разрешена на опозиционните партии в парламента и вестниците. Такава свобода беше невъзможна при абсолютна монархия в родната му Франция, както беше почти навсякъде по света по онова време.

Целият живот на Монтескьо е посветен почти изцяло на четене, размисъл и бавна, внимателна работа върху неговите писания. В огромната библиотека в Лабреда той седеше ден след ден пред камината, четейки или диктувайки бавно на секретарката си. Притежавайки затворен характер, позволявайки си откритост само сред приятели, Монтескьо понякога се появяваше в парижките салони, стоейки отстрани и наблюдавайки разнообразието от човешки типове. Изтощен от много години изследвания и писане, почти сляп от катаракта, но спечелил слава и завършил великото си дело, Монтескьо умира в Париж на 10 февруари 1755 г.

Персийски буквиса публикувани през 1721 г. Те използват ориенталска обстановка, която Монтескьо е заимствал от наскоро публикувания превод на Антоан Галан Хиляда и едно нощувкии от описания на пътуване в Близкия изток от Ж. Таверние и Ж. Шарден. Сиамски забавления в ПарижЧарлз Дюфрен привлече вниманието на философа към ценно литературно средство - „наблюдения на чужденец“. Монтескьо обаче надминава всичките си предшественици. „Напиши ми нещо подобно Персийски букви“, призова един парижки издател към младите автори. Въпреки всички опити да се имитира творчеството на Монтескьо, външният вид турски букви, Перуански букви, Ирокейски буквинямаха успеха, който имаха Персийски букви. В писмата си персийският пътешественик описва различни глупости и недостатъци, както и по-сериозни политически и религиозни злоупотреби във Франция през 18-ти век. Чужденците са изумени от това, което според французите е естествен ред на нещата.

Често остроумието и иронията на Монтескьо се превръщат в зла сатира. Той вече се беше научил да пише по характерен енергичен и лаконичен начин. „Благородството се дава само за седене на стол“, пише персийският Рика, подигравайки се с модното безделие на европейската аристокрация (Писмо 78). „Велик аристократ е човек, който вижда краля, разговаря с неговите министри, а също така има предци, дългове и пенсии“, пише Узбек (Писмо 88). IN Персийски буквиРелигиозните войни, инквизицията, папата и абсолютната монархия също са атакувани Луи XIVи фиаското, което Джон Лоу претърпя при осъществяването на т.нар. План Мисисипи. Монтескьо, отбелязва Волтер, „сам мисли и кара другите да мислят“.

Размисли върху причините за величието и падението на римляните (Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, 1734 г., преработено издание през 1748 г.) е малка, но много важна книга за творчеството на Монтескьо. Ключовата дума в дългото му заглавие е „причини“. Защо Рим се издигна, защо в крайна сметка падна? Историческите събития имат своите причини и като ги изучаваме, ще постигнем мъдрост, която ще ни позволи да избегнем грешките, направени в миналото.

За духа на законите (De l'esprit des lois, 1748) е делото на живота на Монтескьо, резултат от повече от двадесет години четене, размисъл и лежерна, внимателна литературна работа. Благодарение на тази книга политически и социологияполучи художествена форма и стана достояние на широката публика. Какво представляват законите? „Законите“, заявява авторът в самото начало на книгата, „в най-широкия смисъл на думата са необходими отношения, произтичащи от природата на нещата“. Следователно тези отношения са присъщи на нещата. Те могат да бъдат намерени и изследвани. Те зависят от вида на управлението, независимо дали е тирания, монархия или демокрация. Те варират в зависимост от физическите характеристики на страната, нейния студен, топъл или умерен климат, големината, характера на релефа - равнинен или планински, религията, населението, нравите, морала и обичаите на нейните жители.

По този начин идеята за "относителността" на човешките вярвания и институции е фундаментална за светогледа на Монтескьо. Това е подходът, че светът не е еднороден. Родината не винаги е права. От този акцент върху „относителността“ следват космополитни заключения. Сред любимите идеи на Монтескьо е и принципът за разделение на властите – законодателна, изпълнителна и съдебна, който той вижда в действие в Англия. При анализа на системата за разделение на властите и използването на принципа на балансите и балансите в управлението Монтескьо заема по-ясна и категорична позиция от Дж. Лок. За разлика от Лок, той не подкрепя идеята за върховенството на законодателната власт. Книга За духа на законитее включена в „Индекса на забранените книги“ през 1751 г. Година по-рано е публикувана брилянтната творба на Монтескьо В защита на "Духа на законите" (Defense de l'Esprit des lois).

Персийски букви, признава италианският юрист C. Beccaria, оказва значително влияние върху неговия трактат За престъпленията и наказанията(1764), в който той се противопоставя на изтезанията и призовава за по-хуманна съдебна процедура. Писманесъмнено е повлиял на формата на някои от думите на Волтер в Кандидаи други произведения. Разбира се, те имаха огромно влияние върху широката четяща публика. И днес те се четат с удоволствие и не без полза.

Размисли за римлянитевдъхновява великия английски историк Едуард Гибън да напише Истории за упадъка и падането на Римската империя(1776–1788), въпреки че не е съгласен с някои от заключенията на философа. По-късните историци на Рим често следват пътя, вече прокаран от Монтескьо.

За духа на законитесъщо се превърна в фундаментален труд в областта на политическата мисъл. Той беше уважаван от умерените лидери от ранния период на Френската революция и ако Луи XVI се беше оказал по-силен и по-способен владетел, Франция можеше да установи конституционна монархияв духа на английското управление. В Съединените щати книгата на Монтескьо е популярна и се чете в превод на френски и английски език.

Това важи особено за анализа на Монтескьо за английската форма на управление. По време на дебатите на конституционния конгрес във Филаделфия през лятото на 1787 г. „известният Монтескьо“ често е цитиран като известен авторитет. Относно жизненоважни важен въпросза разделението на властта, пише Джеймс Мадисън в Федералист(№ 47), „оракулът, който обикновено се консултира, когато става въпрос за тази тема... е Монтескьо. Дори и да няма приоритет в авторството на тази най-ценна политическа концепция, той поне, заслугата е на факта, че той най-ефективно го представи на човечеството.

) (фр. Шарл-Луи дьо Секунда, барон дьо Ла Бред и дьо Монтескьо ; 18 януари - 10 февруари) - френски писател, адвокат и философ, автор на романа „Персийски писма“, статии от „Енциклопедия или Обяснителен речник на науките, изкуствата и занаятите“, работа „За духа на законите“ (1748 г. ), привърженик на натуралистичния подход в изучаването на обществото. Развива доктрината за разделение на властите.

Биография

Монтескьо водеше обикновен самотен живот и с пълен умствена силаи се концентрира с дълбока сериозност върху задачата на наблюдател, мислител и търсач на норми. Постът председател на парламента на Бордо, който отива на Монтескьо през 1716 г., скоро започва да му тежи. През 1726 г. той подава оставка от тази позиция, но като собственик на замъка La Brede вярно поддържа корпоративните вярвания на парламентарната аристокрация. Той представлява тип френски аристократ, вече рядко срещан по това време, който не се оставя да бъде уловен от изкушенията на двора и става учен в духа на благородна независимост. Големите пътувания из Европа, предприети от Монтескьо през 1728-1731 г., имат характер на сериозни изследователски пътувания.

Монтескьо активно посещава литературни салони и клубове и се запознава с много писатели, учени и дипломати. Сред събеседниците му например е френският изследовател спорни въпросимеждународно право от Габриел Мабли.

Значение

Произведенията и възгледите на Монтескьо разкриват произхода на либерализма като държавна идеология, преди това успешно развита в публикации английски философДжон Лок и допълнително установени в ученията на шотландския икономист Адам Смит.

Монтескьо, както и Жан-Жак Русо (1712-1778) и Джон Лок (1632-1704), се считат за основоположници на съвременните форми на представителна демокрация (вижте Представителна демокрация). Монтескьо формулира теорията за разделението на властите, която е в основата на създаването на всяка съвременна демократична държава.

Малко преди смъртта си през 1752 г. Монтескьо написва последния си труд, Есе за вкуса, посмъртно публикуван в том 7 на Енциклопедията (1757).

Политическа доктрина

• Свободата, смята Монтескьо, може да бъде осигурена само със закони: „Свободата е правото да правиш всичко, което е позволено от законите“.
• Монтескьо счита за необходимо във всяка съвременна държава да има законодателна власт, изпълнителна власт и съдебна власт. В същото време изпълнителната власт се ръководи от краля (президента).
• Монтескьо установява връзката между законите и климата: „От разликата в потребностите, породена от разликата в климата, произлиза разликата в начина на живот, а от разликата в начина на живот – разликата в законите.“
• Монтескьо установява съответствия между закони и принципи на управление. Под принципа на управление той разбира основната страст, която задвижва тази или онази форма на управление. За републиката това е политическа добродетел, за монархията е чест, а за деспотизма е страх.

Политическите и правни идеи на Монтескьо оказват пряко влияние върху съставителите на Конституцията на САЩ, конституционното законодателство от периода на Френската революция и Френския граждански кодекс от 1804 г. По време на живота си Монтескьо придобива европейска слава благодарение на работата си „За духът на законите." Сред многото приемници на учението на Монтескьо е италианският мислител Чезаре Бекарелия Бонезано (1738-1794).

Кратък преглед на работата „За духа на законите“

Закони

Законите, създадени от хората, трябва да са били предшествани от възможността за справедливи отношения; отношенията на справедливост са предхождали позитивното право, което ги е установило. Хората имат закони, които определят отношенията между управляващи и управлявани: това е политически закон. Те също имат закони, които определят отношенията на всички граждани помежду им: това е гражданското право.

Като физическо същество човекът, подобно на всички останали природни тела, се управлява от неизменни природни закони, но като разумно същество и действащ по собствените си импулси, човекът постоянно нарушава както тези вечни закони на природата, така и променливите човешки закони. Потребността на хората, живеещи в обществото, от общи закони налага образуването на държава. Да се ​​създаде държава (политическа държава) и да се установи общи законинеобходима е гражданска държава (единство на волята).

За войната

Щом хората се обединят в обществото, те губят съзнание за своята слабост. Съществуващото равенство изчезва и войната започва. Всяко общество започва да осъзнава своята сила – оттук и състоянието на война между нациите. Индивидите започват да усещат силата си – оттук и войната между индивидите. Целта на войната е победата; целта на победата е завоевание; целта на завладяването е запазване. От този и предходните принципи трябва да произтичат всички закони, съставляващи международното право.

За духа на народа

Светът не се управлява от божественото провидение или съдбата, а от обективни фактори, действащи във всяко общество. често срещани причиниморален и физически ред, определящ „духа на народа” и съответните форми и норми на неговия държавен и правен живот.

Много неща управляват хората: климат, религия, закони, принципи на управление, примери от миналото, морал, обичаи; в резултат на всичко това се формира един общ дух на народа. Важно е да се избягва всичко, което може да промени общия дух на нацията; законодателят трябва да се съобразява с духа на народа, тъй като този дух не противоречи на принципите на управлението, тъй като ние правим най-добре това, което правим свободно и в съответствие с естествения си гений; основна темав цялата политическа и правна теория на Монтескьо и основната ценност, защитавана в нея, е политическата свобода. Необходимите условия за осигуряване на тази свобода включват справедливи закони и правилна организация на държавността.

Около три различни вида управление

Основната цел на разделението на властите е да се избегне злоупотреба с власт. Разделението и взаимното ограничаване на властите според Монтескьо е основното условие за осигуряване на политическа свобода в отношенията й с държавната структура.

Има три вида управление: републиканско, монархическо и деспотично. За да открием същността им, са достатъчни представите, които дори и най-неосведомените хора имат за тях. „Републиканското управление е такова, при което върховната власт е в ръцете или на целия народ (демокрация), или на част от него (аристокрация); монархически - в който управлява един човек, но чрез установени неизменни закони заедно с благородството, което не позволява монархията да се превърне в деспотизъм; докато при деспотичното всичко, извън всякакви закони и правила, се движи по волята и произвола на един човек.”

Принципи на формите на управление:

• Републиката е добродетел
• Монархията е чест
• Деспотизмът е страх.

Един от основните закони на демокрацията е законът, според който законодателната власт принадлежи само на народа. Но в допълнение към постоянните закони са необходими и решения на Сената, които се отнасят до актове с временно действие.

За основни закони на аристокрацията той смята тези, които определят правото на част от народа да създава закони и да следи за тяхното изпълнение. Като цяло Монтескьо отбелязва, че това е естествено и трябва да определи, според него, основната посока на аристократичното законодателство като цяло.

В една монархия основните закони определят „съществуването на междинни канали, през които се движи властта“. Основната е властта на благородството, така че без благородството монархът става деспот.

За личната свобода и политическата свобода

Основните принципи на политическия либерализъм, като приоритет на индивидуалната свобода, основан на принципите на естественото право, са отделянето на държавата от гражданското общество и разделението на властите.

„Всички хора са равни в републиканските държави и са равни в деспотичните държави. В първия случай са равни, защото са всичко, във втория, защото са нищо. Свободата е правото да правиш всичко, което е позволено от закона. Ако един гражданин можеше да прави това, което е забранено от тези закони, тогава той нямаше да има свобода, тъй като другите биха могли да правят същото; Основното нещо е безопасността на гражданите.”

Политическият либерализъм е вярата, че индивидите са основата на закона и обществото и че обществените институции съществуват, за да помогнат на индивидите да дадат реална власт, без да се преклоняват пред елитите.

Либерализмът е социално движение:

Провъзгласяване свободата на личността във всички области на живота като условие за развитие на обществото;

Подкрепа (в икономиката) на свободата на частното предприемачество и конкуренцията;

Подкрепа (в политиката) на върховенството на закона, парламентарната демокрация, разширяването на политическите и гражданските права и свободи.

Върши работа

• "Персийски писма", 1721 г.
• „Книдски храм“ (фр. Le Temple de Gnide), 1725
• „Есе за вкуса“, ​​1753 г

Публикации и преводачи на руски език

• Антиох Кантемир (преводът не е запазен)
• Е. Корнеев
• П. Николаев
• С. Башилов
• Егор Чиляев
• А. Воейкова

Напишете рецензия на статията "Монтескьо, Шарл-Луи дьо Секонда"

Връзки

• // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
• Албина Л. Л. Екатерина II - четец "За духа на законите" от Монтескьо // Книгата в променящия се свят: 7-ма научна конференция по проблемите на библиологията. Секция за библиофилия. Резюмета. М., 1992. С. 3- 4.
• Плавинская Н.Ю.
• К. Монтескьо. Избрани произведения. - М., 1955.

Бележки

Научни и академични длъжности Предшественик: Луи дьо Саси Стол 2 Френска академия - Наследник: Вивиен дьо Шатобрюн, Жан Батист

Откъс, характеризиращ Монтескьо, Шарл-Луи дьо Секонда

Разговорът продължи в хола.
- Ах! chere", каза графинята, "и в моя живот tout n"est pas rose. Не виждам ли, че du train, que nous allons, [не всичко е рози. - като се има предвид нашия начин на живот,] нашето състояние няма да продължи дълго за нас! И "Всичко е клуб и неговата доброта. Живеем на село, наистина ли си почиваме? Театри, лов и Бог знае какво. Но какво да кажа за мен! Е, как уредихте всичко често се изненадвам от теб, Анет, как е възможно ти, на твоята възраст, да се возиш сама в карета, до Москва, до Санкт Петербург, до всички министри, до цялото благородство, знаеш как да стигнеш заедно с всички, аз съм изненадан! Е, как се получи това? Не знам как да направя нищо от това.
- О, душата ми! - отговори принцеса Анна Михайловна. „Дай боже да знаеш колко е трудно да останеш вдовица без подкрепа и със син, когото обичаш до степен на обожание.“ „Ще научиш всичко“, продължи тя с известна гордост. – Моят процес ме научи. Ако трябва да видя някое от тези аса, пиша бележка: „princesse une telle [принцеса такава и такава] иска да види такъв и такъв“ и се возя в такси поне две, поне три пъти, поне четири пъти, докато постигна това, от което се нуждая. Не ме интересува какво мисли някой за мен.
- Добре, добре, кого питахте за Боренка? – попитала графинята. - Все пак твоят вече е гвардеен офицер, а Николушка е кадет. Няма кой да пречи. Кого попитахте?
- княз Василий. Беше много мил. Сега се съгласих на всичко, докладвах на суверена“, каза с възторг принцеса Анна Михайловна, напълно забравяйки всички унижения, през които премина, за да постигне целта си.
- Че е остарял, княз Василий? – попитала графинята. – Не съм го гледал от нашите театри при Румянцеви. И мисля, че ме забрави. „Il me faisait la cour, [Той се влачеше след мен“, спомня си с усмивка графинята.
„Все същата“, отговори Анна Михайловна, „мила, разпадаща се“. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [ Висока позицияизобщо не обърна глава.] „Съжалявам, че мога да направя твърде малко за теб, скъпа принцесо“, ми казва той, „поръчай“. Не, той е хубав човек и прекрасен член на семейството. Но знаеш ли, Натали, любовта ми към сина ми. Не знам какво не бих направила, за да го направя щастлив. — И моето положение е толкова лошо — продължи Анна Михайловна с тъга и понижи глас, — толкова лошо, че сега съм в най-ужасното положение. Моят нещастен процес изяжда всичко, което имам, и не помръдва. Нямам, можете да си представите, a la lettre [буквално], нямам и стотинка пари и не знам с какво да облека Борис. „Тя извади носна кърпа и започна да плаче. — Имам нужда от петстотин рубли, но имам една банкнота от двадесет и пет рубли. Аз съм в това положение... Единствената ми надежда сега е граф Кирил Владимирович Безухов. Ако той не иска да издържа кръщелника си - все пак той кръсти Боря - и да му определи нещо за издръжката му, тогава всичките ми проблеми ще бъдат загубени: няма да има с какво да го облека.
Графинята проливаше сълзи и мълчаливо мислеше за нещо.
„Често си мисля, че може би това е грях“, каза принцесата, „и често си мисля: граф Кирил Владимирович Безухой живее сам... това е огромно богатство... и за какво живее? Животът е бреме за него, но Боря тепърва започва да живее.
„Сигурно ще остави нещо за Борис“, каза графинята.
- Бог знае, chere amie! [скъпи приятелю!] Тези богати хора и благородници са толкова егоистични. Но все пак ще отида при него сега с Борис и ще му кажа направо какво става. Нека си мислят каквото искат за мен, наистина не ме интересува кога от това зависи съдбата на сина ми. – принцесата се изправи. - Сега е два часа, а в четири обядвате. Ще имам време да отида.
И с техниките на петербургска бизнес дама, която знае как да използва времето, Анна Михайловна изпрати да повикат сина си и излезе с него в коридора.
„Сбогом, душа моя“, каза тя на графинята, която я придружи до вратата, „пожелайте ми успех“, добави тя с шепот на сина си.
– Посещавате ли граф Кирил Владимирович, ma chere? - каза графът от трапезарията, като също излезе в коридора. - Ако се почувства по-добре, покани Пиер на вечеря с мен. Все пак ми гостува и танцува с децата. Обади ми се непременно, ma chere. Е, нека да видим как Тарас се отличава днес. Той казва, че граф Орлов никога не е имал такава вечеря, каквато ние ще имаме.

„Mon cher Boris, [скъпи Борис“, каза принцеса Анна Михайловна на сина си, когато каретата на графиня Ростова, в която седяха, се движи по улицата, покрита със слама, и влезе в широкия двор на граф Кирил Владимирович Безухи. "Mon cher Boris", каза майката, измъкна ръката си изпод старото си палто и с плахо и нежно движение я постави върху ръката на сина си, "бъди нежен, бъди внимателен." Граф Кирил Владимирович все още е за вас кръстник, и вашият зависи от това бъдеща съдба. Запомни това, mon cher, бъди толкова сладък, колкото знаеш как да бъдеш...
„Ако знаех, че от това ще излезе нещо друго, освен унижение...“ – студено отговори синът. „Но аз ти обещах и правя това за теб.“
Въпреки факта, че нечия карета стоеше на входа, портиерът, гледайки майката и сина (които, без да нареждат да се явят, направо влязоха в стъкления вестибюл между два реда статуи в нишите), гледайки многозначително към стария наметало, попита кого какво искат, принцесите или графа, и като научи, че графът, каза, че сега техните светлости са по-зле и техните светлости не приемат никого.
„Можем да тръгваме“, каза синът на френски.
- Mon ami! [Приятелю!] - каза майката с умолителен глас, като отново докосна ръката на сина си, сякаш това докосване можеше да го успокои или развълнува.
Борис млъкна и без да сваля палтото си, погледна въпросително майка си.
— Скъпа — каза Анна Михайловна с нежен глас, обръщайки се към портиера, — знам, че граф Кирил Владимирович е много болен... затова дойдох... аз съм роднина... няма да досаждам. ти, скъпи... Но аз просто трябва да видя княз Василий Сергеевич: защото той стои тук. Докладвайте, моля.
Портиерът мрачно дръпна връвта нагоре и се обърна.
„Княгиня Друбецкая на княз Василий Сергеевич“, извика той на един сервитьор в чорапи, обувки и фрак, който се бе спуснал отгоре и гледаше изпод перваза на стълбите.
Майката изглади гънките на боядисаната си копринена рокля, погледна в масивното венецианско огледало в стената и закрачи бързо по килима на стълбището с износените си обувки.
„Mon cher, voue m"avez promis, [Приятелю мой, ти ми обеща", обърна се тя отново към Сина, вълнувайки го с докосването на ръката си.
Синът, със сведени очи, спокойно я последва.
Влязоха в залата, от която една врата водеше към покоите, предназначени за княз Василий.
Докато майката и синът, излизайки в средата на стаята, възнамеряваха да попитат за посоката стария сервитьор, който изскочи на входа им, бронзова дръжка се завъртя на една от вратите и принц Василий в кадифено кожено палто, с една звезда, по домашен начин, излезе, изпращайки красивия чернокос мъж. Този човек беше известният петербургски лекар Лорейн.
„C"est donc positif? [И така, това вярно ли е?] - каза принцът.
„Mon prince, „errare humanum est“, mais... [Принце, човешката природа е да прави грешки.] - отговори докторът, като украсяваше и произнасяше латински думи с френски акцент.
– C"est bien, c"est bien... [Добре, добре...]
Забелязвайки Анна Михайловна и сина й, княз Василий отпрати лекаря с поклон и мълчаливо, но с въпросителен поглед се приближи до тях. Синът забеляза как изведнъж в очите на майка му се изписа дълбока скръб и леко се усмихна.
- Да, при какви тъжни обстоятелства ни се наложи да се видим, княже... Е, какво да кажем за нашия скъп пациент? - каза тя, сякаш не забелязвайки студения, обиден поглед, насочен към нея.
Княз Василий погледна въпросително, до недоумение, ту нея, ту Борис. Борис се поклони учтиво. Княз Василий, без да отговори на поклона, се обърна към Анна Михайловна и отговори на въпроса й с движение на главата и устните си, което означаваше най-лошата надежда за пациента.
- Наистина ли? - възкликна Анна Михайловна. - О, това е ужасно! Страшно е да си помисля... Това е синът ми“, добави тя, сочейки Борис. — Самият той искаше да ти благодари.
Борис отново се поклони учтиво.
- Вярвай, принце, че майчиното сърце никога няма да забрави какво направи за нас.
„Радвам се, че можах да направя нещо приятно за вас, моя скъпа Анна Михайловна“, каза княз Василий, като оправи волана и в жеста и гласа си показа тук, в Москва, пред покровителстваната Анна Михайловна, още по-голяма важност. отколкото в Санкт Петербург, на вечерта на Анет Шерер.
„Опитайте се да служите добре и да бъдете достойни“, добави той, обръщайки се строго към Борис. - Радвам се... На почивка ли си тук? – продиктува той с безстрастния си тон.
„Чакам заповед, ваше превъзходителство, да замина за нова дестинация“, отговори Борис, без да показва нито раздразнение от резкия тон на княза, нито желание за разговор, но толкова спокойно и почтително, че князът го погледна него съсредоточено.
- С майка си ли живееш?
— Живея при графиня Ростова — каза Борис и отново добави: — Ваше превъзходителство.
„Това е Иля Ростов, който се ожени за Натали Шиншина“, каза Анна Михайловна.
— Знам, знам — каза княз Василий с монотонния си глас. – Je n"ai jamais pu concevoir, comment Nathalieie s"est decide a epouser cet ours mal – leche l Un personnage completement stupide et ridicule.Et joueur a ce qu"on dit. [Никога не можах да разбера как Натали реши да излезе ожени се за тази мръсна мечка. Напълно глупав и смешен човек. И също играч, казват те.]
— Mais tres brave homme, mon prince — отбеляза Анна Михайловна, като се усмихна трогателно, сякаш знаеше, че граф Ростов заслужава такова мнение, но поиска да се смили над бедния старец. – Какво казват лекарите? - попитала принцесата след кратко мълчание и отново изразила голяма тъга върху разплаканото си лице.
— Има малка надежда — каза принцът.
„И наистина исках отново да благодаря на чичо си за всичките му добри дела както към мен, така и към Бора.“ C"est son filleuil, [Това е неговият кръщелник", добави тя с такъв тон, сякаш тази новина трябваше много да зарадва княз Василий.
Княз Василий помисли и трепна. Анна Михайловна осъзна, че той се страхува да намери в нея съперник в волята на граф Безухи. Тя побърза да го успокои.
- Ако не беше моето истинска любови преданост към чичо му — каза тя, произнасяйки тази дума с особено доверие и небрежност: — Познавам характера му, благороден, прям, но той има само принцеси с него... Още са млади... — Тя й се поклони. глава и добави шепнешком: „Изпълни ли последния дълг, принце? Колко ценни са тези последни минути! В крайна сметка не може да бъде по-лошо; трябва да се готви, ако е толкова лошо. Ние, жените, принце — усмихна се нежно тя, — винаги знаем как да кажем тези неща. Необходимо е да го видите. Колкото и да ми беше трудно, вече бях свикнал да страдам.
Принцът очевидно разбираше и разбираше, както и на вечерта при Анет Шерер, че е трудно да се отърве от Анна Михайловна.
„Тази среща няма ли да бъде трудна за него, тук Анна Михайловна“, каза той. - Да изчакаме до вечерта, лекарите обещаха криза.
„Но не можете да чакате, принце, в тези моменти.“ Pensez, il va du salut de son ame... Ах! c"est terrible, les devoirs d"un chretien... [Помислете, става дума за спасяването на душата му! о! това е ужасно, задължение на християнина...]
От вътрешните стаи се отвори врата и влезе една от принцесите на графа, племеннички на графа, с мрачно и студено лице и поразително несъразмерна дълга талия на краката.
Княз Василий се обърна към нея.
- Е, какъв е той?
- Все същото. И както искате, този шум... - каза княгинята, като огледа Анна Михайловна като чужда.
„Ah, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ах, скъпа, не те познах“, каза Анна Михайловна с щастлива усмивка, като се приближи до племенницата на графа с лека крачка. „Je viens d"arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. J'imagine, combien vous avez souffert, [Дойдох да ти помогна да последваш чичо си. Мога да си представя как си страдал", добави тя, с участие въртя очи.
Принцесата не отговори нищо, дори не се усмихна и веднага си тръгна. Анна Михайловна свали ръкавиците си и в завоюваната поза седна на един стол, като покани княз Василий да седне до нея.
- Борис! “- каза тя на сина си и се усмихна: „Аз ще отида при графа, при чичо ми, а ти междувременно иди при Пиер, mon ami, и не забравяй да му дадеш поканата от Ростови. ” Викат го на вечеря. Мисля, че няма да отиде? - обърна се тя към княза.
— Напротив — каза принцът, явно неразбиращ се. – Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme... [Много ще се радвам, ако ме спасите от това млад мъж…] Седейки тук. Графът никога не е питал за него.