Koska tähän mennessä ero vanhan ja uuden tyylin välillä oli 13 päivää, määrättiin asetuksella, että tammikuun 31. päivän 1918 jälkeen ei lasketa helmikuun 1. päivää vaan helmikuun 14 päivää. Samalla asetuksella 1.7.1918 saakka jokaisen päivän uuden tyylin mukaisen numeron jälkeen suluissa vanhan tyylin mukainen numero: 14.2. (1), 15.2.2., jne.

Venäjän kronologian historiasta.

Muinaiset slaavit, kuten monet muutkin kansat, perustivat kalenterinsa alun perin muutoskauteen kuun vaiheet. Mutta jo kristinuskon omaksumisen aikaan, eli 1000-luvun loppuun mennessä. n. e., Muinainen Venäjä käytti kuusolaarikalenteria.

Muinaisten slaavien kalenteri. Lopulta ei ollut mahdollista määrittää, mikä muinaisten slaavien kalenteri oli. Tiedetään vain, että alun perin aika laskettiin vuodenaikojen mukaan. Luultavasti samaan aikaan 12 kuukautta kuun kalenteri. Myöhemmin slaavit siirtyivät kuusolaariseen kalenteriin, johon lisättiin 13. lisäkuukausi seitsemän kertaa 19 vuoden välein.

Vanhimmat venäläisen kirjallisuuden muistomerkit osoittavat, että kuukausilla oli puhtaasti slaavilaisia ​​nimiä, joiden alkuperä liittyi läheisesti luonnonilmiöihin. Samanaikaisesti samat kuukaudet saivat eri nimet riippuen niiden paikkojen ilmastosta, joissa eri heimot asuivat. Joten tammikuuta kutsuttiin missä poikkileikkaus (metsien hakkuuaika), missä se oli sininen (talven pilvisyyden jälkeen ilmestyi sininen taivas), missä se oli hyytelö (koska siitä tuli kylmä, kylmä) jne.; Helmikuu - leikkaus, lunta tai kovaa (kovat pakkaset); Maaliskuu - beretsosoli (tässä on useita tulkintoja: koivu alkaa kukkia; he ottivat koivunmahlaa; poltettiin koivua hiileksi), kuiva (muinaisten sademäärältään köyhin Kiovan Venäjä, paikoin maa oli jo kuivumassa, mahlaa (muistutus koivunmahlaa); Huhtikuu - siitepöly (kukkivat puutarhat), koivu (koivun kukinnan alku), tammi, luumupuu jne.; Toukokuu - ruoho (ruoho muuttuu vihreäksi), kesä, siitepöly; Kesäkuu - mato (kirsikat muuttuvat punaisiksi), isok (heinäsirkat visertävät - "isoki"), maitomainen; Heinäkuu - Lipets (lemuskukka), mato (pohjoissa, missä fenologiset ilmiöt ovat myöhässä), sirppi (sanasta "sirppi", joka osoittaa sadonkorjuuaikaa); elokuu - sirppi, sänki, hehku (verbistä "karjaisu" - peuran karjunta tai sanasta "hehku" - kylmät aamunkoitot, ja mahdollisesti "pazors" - napavalot); syyskuu - veresen (kanervan kukka); ruen (sanan slaavilaisesta juuresta, joka tarkoittaa puuta, antaa keltaista maalia); lokakuu - lehtien pudotus, "pazdernik" tai "kastrychnik" (pazders - hamppukokkoja, nimi Etelä-Venäjälle); Marraskuu - rinta (sanasta "kasa" - jäätynyt ura tiellä), lehtien putoaminen (Etelä-Venäjällä); Joulukuu - hyytelö, rinta, mustikka.

Vuosi alkoi maaliskuun 1. päivänä ja suunnilleen siitä lähtien he aloittivat maataloustyöt.

Monet kuukausien muinaisista nimistä siirtyivät myöhemmin useille slaavilaisille kielille ja ovat suurelta osin säilyneet joissakin nykyaikaisissa kielissä, erityisesti ukrainan, valkovenäläisen ja puolan kielissä.

X-luvun lopulla. Muinainen Venäjä omaksui kristinuskon. Samaan aikaan meille siirtyi roomalaisten käyttämä kronologia - Julian-kalenteri (perustuu aurinkovuoteen), kuukausien roomalaisilla nimillä ja seitsemänpäiväisen viikon ajan. Sen vuosikertomus tehtiin "maailman luomisesta", jonka väitetään tapahtuneen 5508 vuotta ennen laskentaamme. Tämä päivämäärä - yksi monista vaihtoehdoista "maailman luomisen" aikakausille - hyväksyttiin 700-luvulla. Kreikassa ja pitkään aikaan ortodoksisen kirkon käytössä.

Monien vuosisatojen ajan 1. maaliskuuta pidettiin vuoden alussa, mutta vuonna 1492 vuoden alku siirrettiin kirkon perinteen mukaisesti virallisesti syyskuun 1. päivään ja sitä vietettiin tällä tavalla yli kaksisataa vuotta. Kuitenkin muutama kuukausi 1. syyskuuta 7208 jälkeen moskovilaiset juhlivat seuraavaa juhlaansa Uusivuosi, heidän oli toistettava juhla. Tämä tapahtui, koska 19. joulukuuta 7208 allekirjoitettiin ja julkaistiin Pietari I:n henkilökohtainen asetus kalenterin uudistamisesta Venäjällä, jonka mukaan vuoden uusi alku otettiin käyttöön - tammikuun 1. päivästä ja uusi aikakausi - kristitty. kronologia ("joulusta").

Petrovskin säädös oli nimeltään: "Genvarin kirjoittamisesta 1. päivästä 1700 kaikkiin kesälehtiin Kristuksen syntymästä, ei maailman luomisesta." Siksi asetuksessa määrättiin "maailman luomisesta" 31. joulukuuta 7208 seuraavan päivän katsottavaksi 1. tammikuuta 1700 "joulusta". Jotta uudistus voitaisiin hyväksyä ilman komplikaatioita, asetus päättyi järkevään lausekkeeseen: "Ja jos joku haluaa kirjoittaa vapaasti peräkkäin molemmat nuo vuodet, maailman luomisesta ja Kristuksen syntymästä."

Ensimmäisen siviili-uudenvuoden kokous Moskovassa. Päivä sen jälkeen, kun Moskovan Punaisella torilla julkaistiin Pietari I:n määräys kalenterin uudistamisesta, eli 20. joulukuuta 7208, ilmoitettiin tsaarin uusi asetus - "Uuden vuoden juhlimisesta". Ottaen huomioon, että 1. tammikuuta 1700 ei ole vain uuden vuoden alku, vaan myös uuden vuosisadan alku (Tässä asetuksessa tehtiin merkittävä virhe: 1700 on viime vuonna XVII vuosisadalla, eikä XVIII vuosisadan ensimmäinen vuosi. Uusi aika tuli 1. tammikuuta 1701. Virhe, joka toistuu joskus vielä tänäkin päivänä.), asetuksessa määrättiin juhlimaan tätä tapahtumaa erityisen juhlallisesti. Se antoi yksityiskohtaiset ohjeet loman järjestämiseen Moskovassa. Uudenvuodenaattona Pietari I itse sytytti ensimmäisen raketin Punaisella torilla, mikä merkitsi loman alkamista. Kadut valaistuivat valaistuksella. alkoi kellon soitto ja tykin tuli, trumpettien ja timpanien äänet soivat. Kuningas onnitteli pääkaupungin väestöä uudenvuoden johdosta, juhlat jatkuivat koko yön. Moniväriset raketit lensivät ylös pihoilta pimeään talvitaivaaseen, ja "suuria katuja pitkin, missä on tilaa", paloi tulipaloja - kokkoa ja pylväisiin kiinnitettyjä tervatynnyreitä.

Puisen pääkaupungin asukkaiden talot pukeutuivat neuloihin "puista ja männyn, kuusen ja katajan oksista". Koko viikon talot seisoivat koristeltuina, ja yön tullessa valot sytytettiin. Ammunta "pienistä tykeistä ja musketeista tai muista pienistä aseista" sekä "rakettien" laukaisu uskottiin ihmisille, "jotka eivät laske kultaa". Ja "niukkalle kansalle" tarjottiin "kaikki, ainakin puu tai oksa portissa tai hänen temppelinsä päällä". Siitä lähtien maassamme on vakiintunut tapa juhlia uudenvuodenpäivää joka vuosi 1. tammikuuta.

Vuoden 1918 jälkeen Neuvostoliitossa tehtiin lisää kalenteriuudistuksia. Vuosina 1929-1940 kalenteriuudistuksia tehtiin maassamme kolme kertaa tuotantotarpeiden vuoksi. Niinpä Neuvostoliiton kansankomisaarien neuvosto hyväksyi 26. elokuuta 1929 päätöslauselman "Siirtymisestä jatkuvaan tuotantoon Neuvostoliiton yrityksissä ja laitoksissa", jossa se tunnustettiin tarpeelliseksi tilikaudelta 1929-1930. aloitetaan järjestelmällinen ja johdonmukainen yritysten ja laitosten siirtäminen jatkuvaan tuotantoon. Syksyllä 1929 alkoi asteittainen siirtyminen "jatkuvaan työhön", joka päättyi keväällä 1930 sen jälkeen, kun työ- ja puolustusneuvoston alainen hallituskomitea julkaisi päätöslauselman. Tällä päätöksellä otettiin käyttöön yksi tuotantoaikataulu-kalenteri. Kalenterivuodessa oli 360 päivää eli 72 viiden päivän jaksoa. Loput 5 päivää päätettiin pitää vapaapäivinä. Toisin kuin muinainen egyptiläinen kalenteri, ne eivät sijainneet kaikki yhdessä vuoden lopussa, vaan ne ajoitettiin yhteen Neuvostoliiton ikimuistoisten päivien ja vallankumouksellisten vapaapäivien kanssa: 22. tammikuuta, 1. ja 2. toukokuuta sekä 7. ja 8. marraskuuta.

Kunkin yrityksen ja laitoksen työntekijät jaettiin viiteen ryhmään ja jokaiselle ryhmälle annettiin lepopäivä viiden päivän välein koko vuoden ajan. Tämä tarkoitti, että neljän työpäivän jälkeen oli lepopäivä. "Jatkuvuuden" käyttöönoton jälkeen ei ollut tarvetta seitsenpäiväiselle viikolle, koska vapaapäivät saattoivat pudota paitsi kuukauden eri päiviin, myös eri viikonpäiviin.

Tämä kalenteri ei kuitenkaan kestänyt kauan. Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvosto hyväksyi jo 21. marraskuuta 1931 päätöslauselman "Jaksottaisesta tuotantoviikosta laitoksissa", joka antoi kansankomissariaateille ja muille instituutioille mahdollisuuden siirtyä kuuden päivän keskeytettyyn tuotantoviikkoon. Heille säännölliset vapaapäivät asetettiin seuraaviin kuukauden päivämääriin: 6, 12, 18, 24 ja 30. Helmikuun lopussa vapaapäivä osui kuukauden viimeiselle päivälle tai siirrettiin 1. maaliskuuta. Niissä kuukausissa, joissa oli vain 31 päivää, kuukauden viimeinen päivä katsottiin kokonaiseksi kuukaudeksi ja maksettiin erikseen. Asetus siirtymisestä epäjatkuvaan kuusipäiväiseen viikkoon tuli voimaan 1.12.1931.

Sekä viisi- että kuusipäiväiset päivät rikkoivat kokonaan perinteisen seitsemänpäiväisen viikon yhteisellä vapaapäivällä sunnuntaina. Kuusipäiväistä viikkoa oli käytössä noin yhdeksän vuotta. Vasta 26. kesäkuuta 1940 Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajisto antoi asetuksen "Siirtymisestä kahdeksan tunnin työpäivään, seitsemänpäiväiseen työviikkoon sekä työntekijöiden ja työntekijöiden luvattoman poistumisen kiellosta yritykset ja laitokset", tätä asetusta kehitettäessä Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvosto hyväksyi 27. kesäkuuta 1940 päätöslauselman, jossa todettiin, että "sunnuntaisin vapaapäiviä ovat myös:

22. tammikuuta, 1. ja 2. toukokuuta, 7. ja 8. marraskuuta, 5. joulukuuta. Samalla asetuksella poistettiin kuusi erityistä lepo- ja vapaapäivää, jotka olivat voimassa maaseudulla 12. maaliskuuta (autokratian kukistamisen päivä) ja 18. maaliskuuta (Pariisin kommuunin päivä).

7. maaliskuuta 1967 NSKP:n keskuskomitea, Neuvostoliiton ministerineuvosto ja liittovaltion ammattiliittojen keskusneuvosto hyväksyivät päätöslauselman "Yritysten, laitosten ja järjestöjen työntekijöiden ja työntekijöiden siirrosta 5. -päivätyöviikko kahdella vapaapäivällä”, mutta tämä uudistus ei mitenkään koskenut nykyaikaisen kalenterin rakennetta.

Mutta mielenkiintoisinta on, että intohimot eivät laantu. Seuraava kierros tapahtuu jo uudessa aikanamme. Sergei Baburin, Victor Alksnis, Irina Saveljeva ja Alexander Fomenko osallistuivat vuonna 2007 valtion duuma lakiesitys - Venäjän siirtymisestä 1. tammikuuta 2008 Julian-kalenterin mukaiseen kronologiaan. Selityksessä kansanedustajat totesivat, että "maailmankalenteria ei ole olemassa" ja ehdottivat siirtymäkauden perustamista 31. joulukuuta 2007 alkaen, jolloin 13 päivän sisällä kronologia suoritetaan samanaikaisesti kahden kalenterin mukaan. Äänestykseen osallistui vain neljä kansanedustajaa. Kolme on vastaan, yksi puolesta. Ei ollut tyhjää. Muut valitut jättivät äänestyksen huomiotta.

Ajoittain antiikin Rooma Hyväksyttiin, että velalliset maksavat korkoa kuukauden ensimmäisinä päivinä. Tällä päivällä oli erityinen nimi - kalenterin päivä, ja latinalainen calendarium tarkoittaa kirjaimellisesti "velkakirjaa". Mutta kreikkalaisilla ei ollut tällaista päivämäärää, joten roomalaiset sanoivat ironisesti innokkaista velallisista, että he palauttaisivat lainan ennen kreikkalaisia ​​kalenteja, toisin sanoen ei koskaan. Tästä ilmaisusta tuli myöhemmin siivet ympäri maailmaa. Meidän aikanamme gregoriaanista kalenteria käytetään lähes yleisesti suurten ajanjaksojen laskemiseen. Mitkä ovat sen ominaisuudet ja mikä on sen rakennusperiaate - juuri tätä käsitellään artikkelissamme.

Miten gregoriaaninen kalenteri syntyi?

Kuten tiedätte, nykyaikaisen kronologian perusta on trooppinen vuosi. Joten tähtitieteilijät kutsuvat kevätpäiväntasausten välistä aikaväliä. Se vastaa 365,2422196 maan keskimääräistä aurinkopäivää. Ennen nykyaikaisen gregoriaanisen kalenterin ilmestymistä Juliaaninen kalenteri, joka keksittiin 45-luvulla eKr., oli käytössä kaikkialla maailmassa. Vanhassa järjestelmässä, jota Julius Caesar ehdotti, yksi vuosi neljän vuoden välillä oli keskimäärin 365,25 päivää. Tämä arvo on 11 minuuttia ja 14 sekuntia pidempi kuin trooppinen vuosi. Siksi Julian-kalenterin virhe kertyi ajan myötä jatkuvasti. Erityisen tyytymätöntä oli pääsiäisen päivän jatkuva muutos, joka oli sidottu kevätpäiväntasaukseen. Myöhemmin Nikean kirkolliskokouksessa (325) annettiin jopa erityinen asetus, joka määräsi kaikille kristityille yhden pääsiäisen päivämäärän. Kalenterin parantamiseksi on tehty monia ehdotuksia. Mutta vain tähtitieteilijä Aloysius Lilyn (napolilainen tähtitieteilijä) ja Christopher Claviuksen (baijerilainen jesuiitta) suositukset saivat vihreää valoa. Se tapahtui 24. helmikuuta 1582: paavi Gregorius XIII julkaisi erityisen viestin, joka toi kaksi merkittävää lisäystä Juliaaniseen kalenteriin. Jotta 21. maaliskuuta säilyisi kalenterissa kevätpäiväntasauspäivänä, vuodesta 1582 alkaen lokakuun 4. päivästä alkaen 10 päivää poistettiin välittömästi ja sen jälkeen 15. päivä. Toinen lisäys koski karkausvuoden käyttöönottoa - se tuli kolmen vuoden välein ja erosi tavallisista siinä, että se jaettiin 400:lla. Näin uusi paranneltu kronologiajärjestelmä aloitti lähtölaskennan vuodesta 1582, se sai nimensä karkausvuoden kunniaksi. paavi, ja kansan keskuudessa se tunnettiin uutena tyylinä.

Vaihdetaan gregoriaaniseen kalenteriin

On huomattava, että kaikki maat eivät heti ottaneet käyttöön tällaisia ​​innovaatioita. Espanja, Puola, Italia, Portugali, Hollanti, Ranska ja Luxemburg ottivat ensimmäisenä käyttöön uuden ajanottojärjestelmän (1582). Hieman myöhemmin heihin liittyivät Sveitsi, Itävalta ja Unkari. Tanskassa, Norjassa ja Saksassa gregoriaaninen kalenteri otettiin käyttöön 1600-luvulla, Suomessa, Ruotsissa, Isossa-Britanniassa ja Pohjois-Alankomaissa 1700-luvulla, Japanissa 1800-luvulla. Ja 1900-luvun alussa niihin liittyivät Bulgaria, Kiina, Romania, Serbia, Egypti, Kreikka ja Turkki. Gregoriaaninen kalenteri tuli voimaan Venäjällä vuotta myöhemmin, vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen. Venäjän ortodoksinen kirkko päätti kuitenkin säilyttää perinteet ja edelleen elää vanhan tyylin mukaisesti.

tulevaisuudennäkymiä

Huolimatta siitä, että gregoriaaninen kalenteri on erittäin tarkka, se ei silti ole täydellinen ja kerää 3 päivän virhettä kymmenessä tuhannessa vuodessa. Lisäksi siinä ei oteta huomioon planeettamme pyörimisen hidastumista, mikä johtaa vuorokauden pidentämiseen 0,6 sekunnilla joka vuosisata. Viikkojen ja päivien vaihtelu puolivuosissa, neljänneksissä ja kuukausissa on toinen haittapuoli. Nykyään uusia projekteja on olemassa ja kehitetään. Ensimmäiset keskustelut uudesta kalenterista käytiin jo vuonna 1954 YK:n tasolla. He eivät kuitenkaan päässeet päätökseen ja asiaa lykättiin.

Juliaanista kalenteria on käytetty vuodesta 46 eKr. useimmissa maailman maissa. Kuitenkin vuonna 1582 se korvattiin paavi Gregorius XIII:n päätöksellä gregoriaanisella. Tuona vuonna lokakuun neljännen jälkeinen päivä ei ollut viides, vaan viidestoista lokakuu. Nyt gregoriaaninen kalenteri on otettu virallisesti käyttöön kaikissa maissa paitsi Thaimaassa ja Etiopiassa.

Syitä gregoriaanisen kalenterin käyttöönotolle

Tärkein syy esittelyyn uusi järjestelmä kronologia oli kevätpäiväntasauspäivän liike, jonka mukaan kristillisen pääsiäisen vieton päivämäärä määritettiin. Juliaanisen ja trooppisen kalenterin välisistä eroista johtuen (trooppinen vuosi on aika, jonka aikana aurinko suorittaa yhden vuodenaikojen syklin), kevätpäiväntasauksen päivä siirtyi vähitellen yhä aikaisempiin päivämääriin. Juliaanisen kalenterin käyttöönoton aikaan se osui 21. maaliskuuta sekä hyväksytyn kalenterijärjestelmän mukaan että itse asiassa. Mutta siihen XVI vuosisadalla, ero trooppisen ja Juliaanisen kalenterin välillä oli jo noin kymmenen päivää. Tämän seurauksena kevätpäiväntasaus ei ollut enää 21. maaliskuuta, vaan 11. maaliskuuta.

Tiedemiehet kiinnittivät huomion yllä olevaan ongelmaan kauan ennen gregoriaanisen kronologian järjestelmän käyttöönottoa. 1300-luvulla Nikephoros Gregoras, bysanttilainen tutkija, kertoi tästä keisari Andronicus II:lle. Grigoran mukaan tuolloin olemassa olevaa kalenterijärjestelmää oli tarpeen muuttaa, koska muuten pääsiäisen vieton päivämäärä siirtyisi yhä myöhempään aikaan. Keisari ei kuitenkaan ryhtynyt toimiin tämän ongelman poistamiseksi, koska hän pelkäsi kirkon vastalausetta.

Tulevaisuudessa muut Bysantin tutkijat puhuivat tarpeesta siirtyä uuteen kalenterijärjestelmään. Kalenteri pysyi kuitenkin ennallaan. Eikä vain siksi, että hallitsijat pelkäsivät herättää suuttumusta papiston keskuudessa, vaan myös siksi, että mitä pidemmälle kristillinen pääsiäinen lykkääntyi, sitä pienempi mahdollisuus oli, että se osui samaan aikaan juutalaisen pääsiäisen kanssa. Tämä ei ollut kirkon kanonien mukaan hyväksyttävää.

1500-luvulle mennessä ongelma oli tullut niin kiireelliseksi, että sen ratkaisemisen tarvetta ei enää epäilty. Tämän seurauksena paavi Gregorius XIII kokosi komission, jonka tehtävänä oli suorittaa kaikki tarvittava tutkimus ja luoda uusi kalenterijärjestelmä. Saadut tulokset näytettiin härässä "Tärkeimpien joukossa". Hänestä tuli asiakirja, jolla uuden kalenterijärjestelmän käyttöönotto alkoi.

Juliaanisen kalenterin suurin haittapuoli on sen tarkkuuden puute suhteessa trooppiseen kalenteriin. Juliaanisessa kalenterissa karkausvuodet ovat kaikki vuodet, jotka ovat jaollisia 100:lla ilman jäännöstä. Tämän seurauksena joka vuosi ero trooppiseen kalenteriin kasvaa. Noin puolentoista vuosisadan välein se kasvaa yhdellä päivällä.

Gregoriaaninen kalenteri on paljon tarkempi. Sillä on vähemmän karkausvuosia. Karkausvuodet tässä kronologiajärjestelmässä ovat vuosia, jotka:

1. jaollinen 400:lla ilman jäännöstä;
2. jaollinen 4:llä ilman jäännöstä, mutta ei jaollinen 100:lla ilman jäännöstä.

Siten Juliaanisen kalenterin 1100 tai 1700 katsotaan karkausvuosiksi, koska ne ovat jaollisia 4:llä ilman jäännöstä. Gregoriaanisessa kalenterissa jo menneistä, sen käyttöönoton jälkeen, 1600 ja 2000 katsotaan karkausvuosiksi.

Välittömästi uuden järjestelmän käyttöönoton jälkeen oli mahdollista poistaa ero trooppisen ja kalenterivuoden välillä, joka tuolloin oli jo 10 päivää. Muutoin laskelmien virheiden vuoksi ylimääräinen vuosi kuluisi 128 vuoden välein. Gregoriaanisessa kalenterissa ylimääräinen päivä esiintyy vain 10 000 vuoden välein.

Kaukana kaikista modernit osavaltiot uusi kronologiajärjestelmä otettiin käyttöön välittömästi. Katoliset valtiot siirtyivät ensimmäisinä siihen. Näissä maissa gregoriaaninen kalenteri hyväksyttiin virallisesti joko vuonna 1582 tai pian paavi Gregorius XIII:n asetuksen jälkeen.

Useissa osavaltioissa siirtyminen uuteen kalenterijärjestelmään liittyi kansanlevottomuuksiin. Vakavin niistä tapahtui Riiassa. Ne kestivät viisi kokonaista vuotta - vuodesta 1584 vuoteen 1589.

Oli myös hauskoja tilanteita. Joten esimerkiksi Hollannissa ja Belgiassa uuden kalenterin virallisen hyväksymisen vuoksi 21. joulukuuta 1582 jälkeen tuli 1. tammikuuta 1583. Tämän seurauksena näiden maiden asukkaat jäivät ilman joulua vuonna 1582.

Venäjä otti käyttöön gregoriaanisen kalenterin viimeisenä. Uusi järjestelmä otettiin virallisesti käyttöön RSFSR:n alueella 26. tammikuuta 1918 kansankomissaarien neuvoston asetuksella. Tämän asiakirjan mukaan välittömästi saman vuoden tammikuun 31. päivän jälkeen helmikuun 14. päivä tuli valtion alueelle.

Myöhemmin kuin Venäjällä gregoriaaninen kalenteri otettiin käyttöön vain muutamissa maissa, kuten Kreikassa, Turkissa ja Kiinassa.

Uuden kronologiajärjestelmän virallisen hyväksymisen jälkeen paavi Gregorius XIII lähetti Konstantinopolille ehdotuksen siirtyä uusi kalenteri. Hänet kuitenkin vastustettiin. Sen tärkein syy oli kalenterin ristiriita pääsiäisen viettämisen kanonien kanssa. Kuitenkin tulevaisuudessa useimmat ortodoksiset kirkot siirtyivät edelleen gregoriaaniseen kalenteriin.

Tähän mennessä vain neljä ortodoksista kirkkoa käyttää Juliaanista kalenteria: Venäjän, Serbian, Georgian ja Jerusalem.

Päivämäärän säännöt

Yleisesti hyväksytyn säännön mukaisesti päivämäärät, jotka putosivat vuoden 1582 ja gregoriaanisen kalenterin käyttöönoton hetkeksi maassa, ilmoitetaan sekä vanhalla että uudella tyylillä. Tässä tapauksessa uusi tyyli ilmoitetaan lainausmerkeissä. Aikaisemmat päivämäärät on annettu proleptisen kalenterin mukaisesti (eli kalenterin, jota käytetään merkitsemään päivämääriä aikaisempia kuin päivämäärä, jolloin kalenteri ilmestyi). Maissa, joissa juliaaninen kalenteri otettiin käyttöön, päivämäärät ovat ennen vuotta 46 eaa. e. ilmoitetaan proleptisen Juliaanisen kalenterin mukaan, ja missä ei ollut - proleptisen gregoriaanisen kalenterin mukaan.

Koska tähän mennessä ero vanhan ja uuden tyylin välillä oli 13 päivää, määrättiin asetuksella, että tammikuun 31. päivän 1918 jälkeen ei lasketa helmikuun 1. päivää vaan helmikuun 14 päivää. Samalla asetuksella 1.7.1918 saakka jokaisen päivän uuden tyylin mukaisen numeron jälkeen suluissa vanhan tyylin mukainen numero: 14.2. (1), 15.2.2., jne.

Venäjän kronologian historiasta.

Muinaiset slaavit, kuten monet muutkin kansat, perustivat kalenterinsa alun perin kuun vaiheiden muutosjaksoon. Mutta jo kristinuskon omaksumisen aikaan, eli 1000-luvun loppuun mennessä. n. Muinainen Venäjä käytti kuusolaarista kalenteria.

Muinaisten slaavien kalenteri. Lopulta ei ollut mahdollista määrittää, mikä muinaisten slaavien kalenteri oli. Tiedetään vain, että alun perin aika laskettiin vuodenaikojen mukaan. Todennäköisesti tuolloin käytettiin myös 12 kuukauden kuukalenteria. Myöhemmin slaavit siirtyivät kuusolaariseen kalenteriin, johon lisättiin 13. lisäkuukausi seitsemän kertaa 19 vuoden välein.

Vanhimmat venäläisen kirjallisuuden muistomerkit osoittavat, että kuukausilla oli puhtaasti slaavilaisia ​​nimiä, joiden alkuperä liittyi läheisesti luonnonilmiöihin. Samanaikaisesti samat kuukaudet saivat eri nimet riippuen niiden paikkojen ilmastosta, joissa eri heimot asuivat. Joten tammikuuta kutsuttiin missä poikkileikkaus (metsien hakkuuaika), missä se oli sininen (talven pilvisyyden jälkeen ilmestyi sininen taivas), missä se oli hyytelö (koska siitä tuli kylmä, kylmä) jne.; Helmikuu - leikkaus, lunta tai kovaa (kovat pakkaset); Maaliskuu - berezosol (tässä on useita tulkintoja: koivu alkaa kukkia; he ottivat mahlaa koivuista; polttivat koivua hiilellä), kuiva (sateiden köyhin muinaisella Kiovan Venäjän, paikoin maa oli jo kuivumassa, sokovik () muistutus koivunmahlasta); Huhtikuu - siitepöly (kukkivat puutarhat), koivu (koivun kukinnan alku), tammi, tammi jne.; Toukokuu - ruoho (ruoho muuttuu vihreäksi), kesä, siitepöly; kesäkuu - mato (kirsikat) muuttua punaiseksi), isok (heinäsirkat visertävät - "isoki"), maitomainen; heinäkuu - Lipets (lemuskukka), mato (pohjoissa, missä fenologiset ilmiöt ovat myöhässä), sirppi (sanasta "sirppi", joka osoittaa sadonkorjuuaikaa ); elokuu - sirppi, sänki, hehku (verbistä "karjua" - peuran karjunta tai sanasta "hehku" - kylmät aamunkoitot, ja mahdollisesti "pazorsista" - napavalot); syyskuu - veresen (kanervan kukinta ); ruen (sanan slaavilaisesta juuresta, joka tarkoittaa puuta, antaa keltaista maalia); lokakuu - lehtien putoaminen, "pazdernik" tai "kastrychnik" (pazders - hamppukokkoja, nimi Etelä-Venäjälle); Marraskuu - rinta (sanasta "kasa" - jäätynyt ura tiellä), lehtien putoaminen (Etelä-Venäjällä); Joulukuu - hyytelö, rinta, mustikka.

Vuosi alkoi maaliskuun 1. päivänä ja suunnilleen siitä lähtien he aloittivat maataloustyöt.

Monet kuukausien muinaisista nimistä siirtyivät myöhemmin useille slaavilaisille kielille ja ovat suurelta osin säilyneet joissakin nykyaikaisissa kielissä, erityisesti ukrainan, valkovenäläisen ja puolan kielissä.

X-luvun lopulla. Muinainen Venäjä omaksui kristinuskon. Samaan aikaan meille siirtyi roomalaisten käyttämä kronologia - Julian-kalenteri (perustuu aurinkovuoteen), kuukausien roomalaisilla nimillä ja seitsemänpäiväisen viikon ajan. Sen vuosikertomus tehtiin "maailman luomisesta", jonka väitetään tapahtuneen 5508 vuotta ennen laskentaamme. Tämä päivämäärä - yksi monista vaihtoehdoista "maailman luomisen" aikakausille - hyväksyttiin 700-luvulla. Kreikassa ja Ortodoksinen kirkko on ollut pitkään käytössä.

Monien vuosisatojen ajan 1. maaliskuuta pidettiin vuoden alussa, mutta vuonna 1492 vuoden alku siirrettiin kirkon perinteen mukaisesti virallisesti syyskuun 1. päivään ja sitä vietettiin tällä tavalla yli kaksisataa vuotta. Kuitenkin muutama kuukausi sen jälkeen, kun moskovilaiset viettivät säännöllistä uutta vuotta 1. syyskuuta 7208, heidän oli toistettava juhla. Tämä tapahtui, koska 19. joulukuuta 7208 allekirjoitettiin ja julkaistiin Pietari I:n henkilökohtainen asetus kalenterin uudistamisesta Venäjällä, jonka mukaan vuoden uusi alku otettiin käyttöön - tammikuun 1. päivästä ja uusi aikakausi - kristitty. kronologia ("joulusta").

Petrovskin säädös oli nimeltään: "Genvarin kirjoittamisesta 1. päivästä 1700 kaikkiin kesälehtiin Kristuksen syntymästä, ei maailman luomisesta." Siksi asetuksessa määrättiin "maailman luomisesta" 31. joulukuuta 7208 seuraavan päivän katsottavaksi 1. tammikuuta 1700 "joulusta". Jotta uudistus voitaisiin hyväksyä ilman komplikaatioita, asetus päättyi järkevään lausekkeeseen: "Ja jos joku haluaa kirjoittaa vapaasti peräkkäin molemmat nuo vuodet, maailman luomisesta ja Kristuksen syntymästä."

Ensimmäisen siviili-uudenvuoden kokous Moskovassa. Päivä sen jälkeen, kun Moskovan Punaisella torilla julkaistiin Pietari I:n määräys kalenterin uudistamisesta, eli 20. joulukuuta 7208, ilmoitettiin tsaarin uusi asetus - "Uuden vuoden juhlimisesta". Ottaen huomioon, että 1. tammikuuta 1700 ei ole vain uuden vuoden alku, vaan myös uuden vuosisadan alku (Tässä asetuksessa tehtiin merkittävä virhe: 1700 on 1600-luvun viimeinen vuosi, eikä ensimmäinen vuosi Uusi vuosisata alkoi 1. tammikuuta 1701. Virhe, joka toistuu joskus vielä tänäkin päivänä.), asetuksessa määrättiin juhlimaan tätä tapahtumaa erityisen juhlallisesti. Se antoi yksityiskohtaiset ohjeet loman järjestämiseen Moskovassa. Uudenvuodenaattona Pietari I itse sytytti ensimmäisen raketin Punaisella torilla, mikä merkitsi loman alkamista. Kadut valaistuivat valaistuksella. Kellojen soitto ja kanuunien tuli alkoi, trumpettien ja timpanien äänet kuuluivat. Kuningas onnitteli pääkaupungin väestöä uudenvuoden johdosta, juhlat jatkuivat koko yön. Moniväriset raketit lensivät ylös pihoilta pimeään talvitaivaaseen, ja "suuria katuja pitkin, missä on tilaa", paloi tulipaloja - kokkoa ja pylväisiin kiinnitettyjä tervatynnyreitä.

Puisen pääkaupungin asukkaiden talot pukeutuivat neuloihin "puista ja männyn, kuusen ja katajan oksista". Koko viikon talot seisoivat koristeltuina, ja yön tullessa valot sytytettiin. Ammunta "pienistä tykeistä ja musketeista tai muista pienistä aseista" sekä "rakettien" laukaisu uskottiin ihmisille, "jotka eivät laske kultaa". Ja "niukkalle kansalle" tarjottiin "kaikki, ainakin puu tai oksa portissa tai hänen temppelinsä päällä". Siitä lähtien maassamme on vakiintunut tapa juhlia uudenvuodenpäivää joka vuosi 1. tammikuuta.

Vuoden 1918 jälkeen Neuvostoliitossa tehtiin lisää kalenteriuudistuksia. Vuosina 1929-1940 kalenteriuudistuksia tehtiin maassamme kolme kertaa tuotantotarpeiden vuoksi. Niinpä Neuvostoliiton kansankomisaarien neuvosto hyväksyi 26. elokuuta 1929 päätöslauselman "Siirtymisestä jatkuvaan tuotantoon Neuvostoliiton yrityksissä ja laitoksissa", jossa se tunnustettiin tarpeelliseksi tilikaudelta 1929-1930. aloitetaan järjestelmällinen ja johdonmukainen yritysten ja laitosten siirtäminen jatkuvaan tuotantoon. Syksyllä 1929 alkoi asteittainen siirtyminen "jatkuvaan työhön", joka päättyi keväällä 1930 sen jälkeen, kun työ- ja puolustusneuvoston alainen hallituskomitea julkaisi päätöslauselman. Tällä päätöksellä otettiin käyttöön yksi tuotantoaikataulu-kalenteri. Kalenterivuodessa oli 360 päivää eli 72 viiden päivän jaksoa. Loput 5 päivää päätettiin pitää vapaapäivinä. Toisin kuin muinainen egyptiläinen kalenteri, ne eivät sijainneet kaikki yhdessä vuoden lopussa, vaan ne ajoitettiin yhteen Neuvostoliiton ikimuistoisten päivien ja vallankumouksellisten vapaapäivien kanssa: 22. tammikuuta, 1. ja 2. toukokuuta sekä 7. ja 8. marraskuuta.

Kunkin yrityksen ja laitoksen työntekijät jaettiin viiteen ryhmään ja jokaiselle ryhmälle annettiin lepopäivä viiden päivän välein koko vuoden ajan. Tämä tarkoitti, että neljän työpäivän jälkeen oli lepopäivä. "Jatkuvuuden" käyttöönoton jälkeen ei ollut tarvetta seitsenpäiväiselle viikolle, koska vapaapäivät saattoivat pudota paitsi kuukauden eri päiviin, myös eri viikonpäiviin.

Tämä kalenteri ei kuitenkaan kestänyt kauan. Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvosto hyväksyi jo 21. marraskuuta 1931 päätöslauselman "Jaksottaisesta tuotantoviikosta laitoksissa", joka antoi kansankomissariaateille ja muille instituutioille mahdollisuuden siirtyä kuuden päivän keskeytettyyn tuotantoviikkoon. Heille säännölliset vapaapäivät asetettiin seuraaviin kuukauden päivämääriin: 6, 12, 18, 24 ja 30. Helmikuun lopussa vapaapäivä osui kuukauden viimeiselle päivälle tai siirrettiin 1. maaliskuuta. Niissä kuukausissa, joissa oli vain 31 päivää, kuukauden viimeinen päivä katsottiin kokonaiseksi kuukaudeksi ja maksettiin erikseen. Asetus siirtymisestä epäjatkuvaan kuusipäiväiseen viikkoon tuli voimaan 1.12.1931.

Sekä viisi- että kuusipäiväiset päivät rikkoivat kokonaan perinteisen seitsemänpäiväisen viikon yhteisellä vapaapäivällä sunnuntaina. Kuusipäiväistä viikkoa oli käytössä noin yhdeksän vuotta. Vasta 26. kesäkuuta 1940 Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajisto antoi asetuksen "Siirtymisestä kahdeksan tunnin työpäivään, seitsemänpäiväiseen työviikkoon sekä työntekijöiden ja työntekijöiden luvattoman poistumisen kiellosta Yritykset ja laitokset", Tätä asetusta kehitettäessä Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvosto hyväksyi 27. kesäkuuta 1940 päätöslauselman, jossa hän totesi, että "sunnuntain lisäksi vapaapäivät ovat myös:

22. tammikuuta, 1. ja 2. toukokuuta, 7. ja 8. marraskuuta, 5. joulukuuta. Samalla asetuksella poistettiin kuusi erityistä lepo- ja vapaapäivää, jotka olivat voimassa maaseudulla 12. maaliskuuta (autokratian kukistamisen päivä) ja 18. maaliskuuta (Pariisin kommuunin päivä).

7. maaliskuuta 1967 NSKP:n keskuskomitea, Neuvostoliiton ministerineuvosto ja liittovaltion ammattiliittojen keskusneuvosto hyväksyivät päätöslauselman "Yritysten, laitosten ja järjestöjen työntekijöiden ja työntekijöiden siirrosta 5. -päivätyöviikko kahdella vapaapäivällä”, mutta tämä uudistus ei mitenkään koskenut nykyaikaisen kalenterin rakennetta.

Mutta mielenkiintoisinta on, että intohimot eivät laantu. Seuraava kierros tapahtuu jo uudessa aikanamme. Sergei Baburin, Viktor Alksnis, Irina Saveljeva ja Alexander Fomenko esittivät valtionduumalle lakiesityksen vuonna 2007 - Venäjän siirtymisestä 1. tammikuuta 2008 Juliaaniseen kalenteriin. Selityksessä kansanedustajat totesivat, että "maailmankalenteria ei ole olemassa" ja ehdottivat siirtymäkauden perustamista 31. joulukuuta 2007 alkaen, jolloin 13 päivän sisällä kronologia suoritetaan samanaikaisesti kahden kalenterin mukaan. Äänestykseen osallistui vain neljä kansanedustajaa. Kolme on vastaan, yksi puolesta. Ei ollut tyhjää. Muut valitut jättivät äänestyksen huomiotta.

Jumala loi maailman ajan ulkopuolella, päivän ja yön vaihtelu, vuodenajat sallivat ihmisten laittaa aikansa järjestykseen. Tätä varten ihmiskunta keksi kalenterin, järjestelmän vuoden päivien laskemiseksi. Pääsyy toiseen kalenteriin siirtymiseen oli erimielisyys kristittyjen tärkeimmän päivän - pääsiäisen - juhlimisesta.

Julian kalenteri

Olipa kerran, Julius Caesarin hallituskaudella, vuonna 45 eaa. Julianuksen kalenteri ilmestyi. Itse kalenteri on nimetty hallitsijan mukaan. Julius Caesarin tähtitieteilijät loivat kronologiajärjestelmän, joka keskittyi ajantasauspisteen peräkkäiseen kulumiseen Auringon kautta. , joten Juliaaninen kalenteri oli "aurinkokalenteri".

Tämä järjestelmä oli tarkin noille ajoille, jokainen vuosi, karkausvuosia lukuun ottamatta, sisälsi 365 päivää. Lisäksi Julian-kalenteri ei ollut ristiriidassa noiden vuosien tähtitieteellisten löytöjen kanssa. Viiteentoista sataan vuoteen kukaan ei voinut tarjota tälle järjestelmälle arvokasta vertausta.

gregoriaaninen kalenteri

Kuitenkin 1500-luvun lopulla paavi Gregorius XIII ehdotti erilaista laskentajärjestelmää. Mitä eroa oli Juliaanisella ja gregoriaanisella kalenterilla, jos niillä ei ollut eroa päivien määrässä? Karkausvuotta ei enää pidetty oletuksena joka neljäs vuosi, kuten Julianuskalenterissa. Gregoriaanisen kalenterin mukaan, jos vuosi päättyi 00:aan, mutta ei jaollinen 4:llä, se ei ollut karkausvuosi. Joten vuosi 2000 oli karkausvuosi, ja 2100 ei ole enää karkausvuosi.

Paavi Gregorius XIII perustui siihen, että pääsiäistä tulisi viettää vain sunnuntaina ja sen jälkeen Julian kalenteri Pääsiäinen osui joka kerta eri viikonpäivälle. 24. helmikuuta 1582 maailma oppi gregoriaanisesta kalenterista.

Myös paavit Sixtus IV ja Klemens VII kannattivat uudistusta. Kalenterityötä johti muun muassa jesuiittaritarikunta.

Juliaaninen ja gregoriaaninen kalenteri - kumpi on suositumpi?

Juliaaninen ja gregoriaaninen kalenteri olivat edelleen olemassa yhdessä, mutta useimmissa maailman maissa käytetään gregoriaanista kalenteria, ja Juliaaninen kalenteri jää kristillisten juhlapäivien laskemiseen.

Venäjä hyväksyi uudistuksen viimeisten joukossa. Vuonna 1917, heti lokakuun vallankumouksen jälkeen, "obskurantistinen" kalenteri korvattiin "progressiivisella". Vuonna 1923 venäjäksi ortodoksinen kirkko yritti kääntää "uudeksi tyyliksi", mutta jopa paineen alla Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon, kirkon kategorinen kieltäytyminen. Ortodoksiset kristityt laskevat apostolien ohjeiden ohjaamia lomapäiviä Juliaanisen kalenterin mukaan. Katoliset ja protestantit pitävät pyhäpäiviä gregoriaanisen kalenterin mukaan.

Kalenterikysymys on myös teologinen kysymys. Huolimatta siitä, että paavi Gregorius XIII piti tähtitieteellistä näkökohtaa pikemminkin kuin uskonnollista pääasiana, myöhemmin ilmaantui väitteitä tämän tai toisen kalenterin oikeellisuudesta suhteessa Raamattuun. Ortodoksiassa uskotaan, että gregoriaaninen kalenteri rikkoo Raamatun tapahtumasarjaa ja johtaa kanonisiin rikkomuksiin: apostoliset kaanonit eivät salli pyhän pääsiäisen viettämistä ennen juutalaista pääsiäistä. Siirtyminen uuteen kalenteriin merkitsisi Paschalian tuhoamista. Tiede-tähtitieteilijä professori E.A. Predtechensky työssään " kirkon aikaa: laskenta ja kriittinen katsaus olemassa olevat säännöt Pääsiäisen määritelmät" totesi: "Tämä kollektiivinen teos (Toimittajan huomautus - paschalia), todennäköisesti monien tuntemattomien kirjoittajien tekemä, on tehty sellaisella tavalla, että se on edelleen ylittämätön. Myöhempi roomalainen Paschalia, nyt länsimaisen kirkon omaksuma, on aleksandrialaiseen verrattuna niin painava ja kömpelö, että se muistuttaa suosittua printtiä. taiteellinen kuva samasta aiheesta. Kaikesta huolimatta tämä hirvittävän monimutkainen ja kömpelö kone ei vieläkään saavuta tavoitettaan.. Lisäksi lähentyminen Pyhä Tuli pyhällä haudalla tapahtuu pyhänä lauantaina Julianuksen kalenterin mukaan.