Termiä "länsi" käytetään tässä varauksin. Keskiaikaisen lännen kaksi "pilaria" olivat roomalaiskatolinen kirkko ja Pyhä Rooman valtakunta. KANSSA uskonnollinen kohta Tästä näkökulmasta jotkin edellisessä luvussa käsitellyt Keski- ja Itä-Euroopan kansat - Böömin, Puolan, Unkarin ja Kroatian kansat - kuuluivat pikemminkin "länteen" kuin "idään", ja Böömi oli itse asiassa. osa valtakuntaa. Toisaalta Länsi-Euroopassa sinänsä ei ollut vahvaa yhtenäisyyttä tuolloin. Kuten olemme nähneet, Skandinavia pysyi syrjässä monessa suhteessa ja kääntyi kristinuskoon paljon myöhemmin kuin useimmat muut maat. Englanti oli jonkin aikaa Tanskan hallinnassa, ja hän solmi läheisempiä suhteita mantereeseen normanien - eli skandinaavien, tässä tapauksessa gallialaisten - kautta.

Etelässä Espanjasta tuli Sisilian tavoin osa arabimaailmaa joksikin aikaa. Ja kaupan suhteen Italia oli lähempänä Bysanttia kuin länttä. Siten Pyhä Rooman valtakunta ja Ranskan kuningaskunta muodostivat selkärangan Länsi-Eurooppa Kiovan aikana.

Siirrytään ensin Venäjän ja Saksan suhteisiin. Ennen Saksan laajentumista itäiselle Itämerelle 1100-luvun lopussa ja 1300-luvun alussa Saksan maat eivät joutuneet kosketuksiin venäläisten kanssa. Kuitenkin jonkin verran yhteyttä näiden kahden kansan välillä ylläpidettiin kaupan ja diplomatian sekä dynastisten siteiden kautta. Tärkein saksalais-venäläinen kauppareitti siinä varhainen ajanjakso kulki Böömin ja Puolan kautta. Raffelstadtin tullitoimisto mainitsee jo vuonna 906 Saksaan saapuvien ulkomaisten kauppiaiden joukossa Bohemians ja Matot. On selvää, että edellinen viittaa tšekeihin, kun taas jälkimmäinen voidaan tunnistaa venäläisiin.

Ratisbonin kaupungista tuli lähtökohta Saksan kaupalle Venäjän kanssa 1100- ja 1200-luvuilla; täällä Venäjän kanssa kauppaa käyneet saksalaiset kauppiaat muodostivat erityisen yhtiön, jonka jäsenet tunnetaan nimellä "ruzaria". Kuten jo mainittiin (ks. 2 edellä), juutalaisilla oli myös tärkeä rooli Ratisbonin kaupassa Böömin ja Venäjän kanssa. 1100-luvun puolivälissä kaupalliset yhteydet saksalaisten ja venäläisten välille syntyivät myös itäisellä Itämerellä, missä Riika oli ollut Saksan tärkein kauppapaikka 1300-luvulta lähtien. Venäjän puolella tähän kauppaan osallistuivat sekä Novgorod että Pihkova, mutta Smolensk oli sen tärkein keskus tänä aikana. Kuten jo mainittiin (ks. Ch. V, 8), vuonna 1229 solmittiin tärkeä kauppasopimus toisaalta Smolenskin kaupungin ja toisaalta useiden saksalaisten kaupunkien välillä. Seuraavat saksalaiset ja friisiläiset kaupungit olivat edustettuina: Riika, Lyypekki, Sest, Münster, Groningen, Dortmund ja Bremen. Saksalaiset kauppiaat vierailivat usein Smolenskissa; osa heistä asui siellä pysyvästi. Sopimuksessa mainitaan Saksan Smolenskissa sijaitseva Pyhän Neitsytkirkko.

Saksalaisten ja venäläisten välisten aktiivisten kaupallisten suhteiden kehittyessä ja (kuten pian näemme) Saksan ja Venäjän hallitsevien talojen välisten diplomaattisten ja perhesuhteiden ansiosta saksalaisten on täytynyt kerätä huomattava määrä tietoa Venäjästä. Itse asiassa saksalaisten matkailijoiden muistiinpanot ja saksalaisten kronikoiden muistiinpanot olivat tärkeä tietolähde Venäjästä ei vain saksalaisille itselleen, vaan myös ranskalaisille ja muille länsieurooppalaisille. Vuonna 1008 saksalainen lähetyssaarnaaja St. Bruno vieraili Kiovassa matkalla petenegien maihin levittääkseen siellä kristinuskoa. Pyhä Vladimir otti hänet lämpimästi vastaan, ja hänelle annettiin kaikki mahdollinen apu. Vladimir seurasi lähetyssaarnaajaa henkilökohtaisesti Petseneg-maiden rajalle. Venäjä teki Brunoon suotuisimman vaikutuksen, samoin kuin Venäjän kansa, ja viestissään keisari Henrik II:lle hän esitti Venäjän hallitsijan suurena ja rikkaana hallitsijana (magnus regno et divitiis rerum).

Merseburgilainen kronikoitsija Titmar (975 - 1018) korosti myös Venäjän rikkautta. Hän väitti, että Kiovassa oli neljäkymmentä kirkkoa ja kahdeksan markkinaa. Bremenin kaanoni Adam (k. 1074) kutsui kirjassaan Hampurin hiippakunnan historiaa Kiovaksi Konstantinopolin kilpailijaksi ja kreikkalaisen ortodoksisen maailman kirkkaaksi koristeeksi. Myös silloinen saksalainen lukija saattoi löytää mielenkiintoista tietoa Rusista Lambert Hersfeldin "Annalsissa" (kirjoitettu noin 1077). Arvokasta tietoa Venäjästä keräsi myös saksalainen juutalainen rabbi Moses Petahia Ratisbonista ja Prahasta, joka vieraili Kiovassa 1200-luvun 70-luvulla matkallaan Syyriaan.

Mitä tulee diplomaattisiin suhteisiin Saksan ja Kiovan välillä, ne alkoivat 1000-luvulla, mistä on osoituksena Otto II:n yritys järjestää roomalaiskatolinen lähetystyö prinsessa Olgan luo (ks. luku II, 4). 1100-luvun jälkipuoliskolla, Venäjän ruhtinaiden välisen kiistan aikana, prinssi Izyaslav I yritti kääntyä Saksan keisarin puoleen välimiehenä Venäjän ruhtinaiden välisissä suhteissa. Veljensä Svjatoslav II:n (katso kappale IV, 4) pakottama Izyaslav kääntyi ensin Puolan kuninkaan Boleslav II:n puoleen; saamatta apua tältä hallitsijalta, hän meni Mainziin, missä hän pyysi tukea keisari Henrik IV:ltä. Pyyntönsä tueksi Izyaslav toi rikkaita lahjoja: kulta- ja hopea-astioita, arvokkaita kankaita ja niin edelleen. Tuolloin Henrik osallistui Saksin sotaan eikä voinut lähettää joukkoja Venäjälle, vaikka olisi halunnut. Hän lähetti kuitenkin lähettilään Svjatoslaviin selvittämään asiaa. Lähettilään Burchardt oli Svjatoslavin vävy, ja siksi hän oli luonnollisesti taipuvainen kompromisseihin. Burchardt palasi Kiovasta runsailla lahjoilla, jotka annettiin tukemaan Svjatoslavin pyyntöä Henrylle olla puuttumatta Kiovan asioihin, Henry suostui vastahakoisesti tähän pyyntöön.

Kun nyt tarkastellaan saksalais-venäläisiä avioliittoja, on sanottava, että ainakin kuudella venäläisprinssillä oli saksalainen vaimo, mukaan lukien kaksi Kiovan ruhtinasta - edellä mainitut Svjatoslav II ja Izyaslav II. Svjatoslavin vaimo oli Burchardtin sisar Kilikia Dithmarschenista. Izyaslavin saksalaisen vaimon (hänen ensimmäisen vaimonsa) nimeä ei tunneta. Kahdella saksalaisella markkreivilla, yhdellä kreivillä, yhdellä maagrahvilla ja yhdellä keisarilla oli venäläinen vaimo. Keisari oli sama Henrik IV, jolta vuonna 1075 Izyaslav I haki suojaa. Hän meni naimisiin tyttären Eupraxian kanssa Kiovan prinssi Vsevolod I, tuolloin leski (hänen ensimmäinen aviomiehensä oli Heinrich Long, Stadenskyn markkrahvi. Ensimmäisessä avioliitossa hän oli ilmeisesti onnellinen. Hänen toinen avioliittonsa päättyi kuitenkin traagisesti; hänen dramaattisensa kuvauksen ja tulkinnan arvoinen historiassa tarvittaisiin Dostojevskia.

Eupraxian ensimmäinen aviomies kuoli, kun hän oli tuskin kuusitoistavuotias (1087). Tässä avioliitossa ei ollut lapsia, ja kävi ilmi, että Eupraxia aikoi tulla tonsuuriksi Quedlinburgin luostarissa. Kuitenkin niin tapahtui, että keisari Henrik IV tapasi erään Quedlinburgin luostarin luona vieraillessaan nuoren lesken ja hämmästyi tämän kauneudesta. Joulukuussa 1087 hänen ensimmäinen vaimonsa Bertha kuoli. Vuonna 1088 ilmoitettiin Henryn ja Eupraxian kihlauksesta, ja kesällä 1089 he menivät naimisiin Kölnissä. Eupraxia kruunattiin keisarinnaksi nimellä Adelheid. Henryn intohimoinen rakkaus morsiamensa ei kestänyt kauan, ja Adelheidan asema hovissa muuttui pian epävarmaksi. Henrikin palatsista tuli pian säädyttömien orgioiden paikka; ainakin kahden nykyajan kronikon kirjoittajan mukaan Henry liittyi niin kutsuttujen nikolaitaanien kieroutuneeseen lahkoon. Adelgeide, joka ei aluksi epäillyt mitään, pakotettiin osallistumaan joihinkin näistä orgioista. Kronikot kertovat myös, että eräänä päivänä keisari tarjosi Adelheidia pojalleen Conradille. Konrad, joka oli suunnilleen saman ikäinen kuin keisarinna ja oli häntä kohtaan ystävällinen, kieltäytyi suuttuneena. Pian hän kapinoi isäänsä vastaan.

Vaikka Heinrich jatkoi vaimonsa loukkaamista eri tavoilla, hän sai toisinaan kateuskohtauksia. On huomattava, että vuodesta 1090 lähtien hän osallistui kovaan taisteluun Italian pohjoisten maiden valloittamisesta sekä paavin asunnon hallinnasta. Adelgeida pakotettiin seuraamaan häntä Italiaan ja hänet pidettiin Veronassa tiukan valvonnan alaisena. Vuonna 1093; hän pakeni ja pakeni Canossaan, Toscanan markiisitar Matildan linnaan, joka on yksi Henrik IV:n hellittävimmistä vihollisista. Sieltä hän lähetti Matildan neuvosta valituksen aviomiehistään vastaan ​​Konstanzin kirkkoneuvostolle (1094), joka totesi Henryn syylliseksi. Sillä välin Matilda esitteli suojelijansa paavi Urbanus II:lle, joka neuvoi Adelheidea saapumaan henkilökohtaisesti kirkkoneuvoston eteen Placentiassa (1095). Niin hän teki ja katui julkisesti katedraalin edessä, että hän osallistui orgioihin Henrikin käskystä. Hänen tunnustuksensa teki valtavan vaikutuksen, ja hän sai täyden syntien anteeksiannon.

Adelgeidan tunnustus oli hänelle moraalista kidutusta ja siviiliitsemurhaa; samalla, vaikka hän ei ajatellut sitä, se oli myös poliittinen teko - isku Henryn arvovallalle, josta hän ei koskaan täysin toipunut. Kaksi vuotta kohtalokkaan neuvoston jälkeen Adelgeida lähti Italiasta Unkariin, jossa hän viipyi vuoteen 1099 asti ja palasi sitten Kiovaan. Hänen äitinsä oli vielä elossa ja ilmeisesti otti kotiinsa Adelgeidan, jota kutsuttiin nyt jälleen Eupraxiaksi. Henrik IV kuoli vuonna 1106; myöhemmin samana vuonna Eupraxia teki luostarivalan, oletettavasti Pyhän Andreaksen luostarissa, joka oli hänen vanhemman sisarensa Yankan alainen. Hän kuoli vuonna 1109 ja haudattiin Lavran luoliin.

Huhut Eupraxian osallistumisesta Heinrichin orgioihin ja hänen tunnustuksestaan ​​ovat tulleet Kiovaan jo kauan ennen kuin hän palasi sinne. Kun hän palasi, huolimatta eristäytyneisyydestä, jossa hän yritti elää, Kiovan yhteiskunnan pyyhkäisi uusi huhujen ja juorujen aalto. Löydämme kaikuja näistä juoruista jopa venäläisestä eeppisesta kansanperinteestä, eeposista. Monissa heistä Pyhän Vladimirin vaimoa edustaa uskoton nainen, joka silloin tällöin rakastuu johonkin rohkeaan sankariin. Ja useimmissa näistä eeposista hänen nimensä on Eupraxia. Kuten S.P. Rozanov ehdottaa, Henrik IV:n onneton vaimo on täytynyt toimia prototyyppinä kaimalleen eeposista. Vaikka todellinen Eupraxia ei todellakaan ollut Vladimirin vaimo, koska hän oli hänen kaukainen lapsenlapsentytär, hän oli Vladimir Monomakhin sisar, ja luultavasti tällä tavalla hänen nimensä yhdistettiin eeposista Vladimirin nimeen.

Vaikka Saksan keisarinnan asema osoittautui Vsevolod I:n tyttärelle sietämättömäksi, hänen tätinsä Anna (Jaroslav I:n tytär) oli täysin tyytyväinen Ranskan valtaistuimeen. Aloite Annan avioliiton tapauksessa kuului ranskalaisille. Vuonna 1044 Matilda, ranskalaisen Henrik I:n ensimmäinen vaimo, kuoli lapsettomana, ja kuningas joutui miettimään toista avioliittoa. Jo se tosiasia, että hän lopulta käänsi huomionsa Kiovaan, on todiste Jaroslav Viisaan, josta tuli myöhemmin Kiovan ruhtinas, korkeasta arvovallasta. Tämän seurauksena vuonna 1049 Kiovaan saapui Ranskan suurlähetystö, johon kuului kaksi ranskalaista piispaa. Muuten, on muistettava, että tuohon aikaan ei vielä ollut virallista jakoa Rooman ja Kreikan kirkon välillä. Anna meni Ranskaan, ilmeisesti vuonna 1050. Vuonna 1051 hänen avioliittonsa Henrikin kanssa vietettiin ja hänet kruunattiin Ranskan kuningattareksi. Heidän ensimmäinen poikansa Philip syntyi seuraavana vuonna. Kahdeksan vuotta myöhemmin Henrik kuoli (1060) ja Philipistä tuli kuningas. Hänen lapseikänsä vuoksi nimitettiin valtionhoitaja. Anna Ranskan kuningattarena ja kuninkaan äitinä osallistui myös hallituksen asioihin. Hänen allekirjoituksensa on useissa tämän ajanjakson asiakirjoissa; Yhdessä tapauksessa hän allekirjoitti "Anna Regina" slaavilaisin kirjaimin.

Vain vuosi kuninkaallisen aviomiehensä kuoleman jälkeen Anna meni naimisiin uudelleen. Hänen toinen aviomiehensä oli Raoul de Crepy, Valois'n kreivi, yksi aikansa voimakkaimmista ja itsekkäimmistä ranskalaisista feodaaliherroista. Hän oli hänen kolmas vaimonsa, ja mennäkseen naimisiin hänen kanssaan hänen täytyi erota toisesta vaimostaan ​​tämän uskottomuuden vuoksi tai sen teeskennellä. Papit olivat raivoissaan, ja Raoulia uhkasi erottaminen. Regentti puolestaan ​​oli järkyttynyt kuningattaren toisesta avioliitosta, ja poika Philip oli epäilemättä myös erittäin huolissaan. Vähitellen rauha kuitenkin palautettiin kuninkaalliseen perheeseen, ja Raul hyväksyttiin itse asiassa, vaikkakaan ei laillisesti, regenssiin. Kun Philip kasvoi, ei vain Raoulin, vaan myös Annan vaikutus alkoi laskea nopeasti. Raul kuoli vuonna 1074; Annan kuolinvuotta ei tiedetä. Viimeinen hänen allekirjoittamansa asiakirja ("Anna, kuningas Philipin äiti") on päivätty 1075. Vuonna 1085 Philip myönsi St. Quentin de Beauvais'n prebendin pro remedio animae patris mei et matris meae. Siten voimme päätellä, että Anna kuoli joskus vuosien 1075 ja 1089 välillä.

Koska Anna saapui Ranskaan ennen kirkkojen jakautumista, hän luonnollisesti nousi Rooman kirkon puolelle vuoden 1054 skisman jälkeen ja sai sitten toisen nimen Agnes. Muuten, tunne kirkon ykseydestä oli edelleen vahva, ja ero Rooman ja Konstantinopolin välillä kunkin kirkon arkistossa oli kielessä ja rituaaleissa, ei dogmatiikassa. Tässä mielessä Anna liittyi länsimaiseen kirkkoon matkustaessaan Ranskaan, eikä hänen tarvinnut miettiä valintaansa jommankumman kirkon hyväksi vuonna 1054.

Hän oli harras ja tuli tunnetuksi hyväntekeväisyydestään sekä maan myöntämisestä eri ranskalaisille kirkoille ja luostareille.

Huolimatta siitä, että Annan molemmat ranskalaiset avioliitot olivat onnistuneita, hänen tapauksensa oli ainoa esimerkki Venäjän ja Ranskan hallitsevien talojen välisistä avioliitoista Kiovan kaudella ja itse asiassa koko Venäjän historian ajan. Ei ole näyttöä suorista kauppasuhteista Venäjän ja Ranskan välillä Kiovan aikana. Belgialaiset kuitenkin kävivät kauppaa Venäjän kanssa, jos eivät suoraan, niin saksalaisten kautta. Tiedetään, että Ypresin kangas oli Novgorodissa erittäin arvostettu. Jotkut yksityiset kontaktit venäläisten ja ranskalaisten välillä tulivat mahdollisiksi ristiretkien aikana, varsinkin kun ranskalaiset joukot kulkivat Unkarin läpi. Olemme jo käsitelleet edellä Borisin (äitinsä puolelta venäläisen) seikkailua ranskalaisessa vaunujunassa. Lisäksi luultavasti tänä aikana Bysantin armeijassa oli erillisiä venäläisiä yksiköitä (katso 5, alla), ja ranskalaiset joutuivat kosketuksiin bysanttilaisten kanssa. Lisäksi venäläiset pyhiinvaeltajat vierailivat ajoittain Pyhässä maassa, mikä tarjosi venäläisille mahdollisuuden tavata ranskalaisia. On mielenkiintoista huomata, että venäläiset ja venäläiset mainitaan usein ranskalaisessa keskiaikaisessa runoudessa.

Venäjän siteet Italiaan johtuivat useista tekijöistä, joista Rooman kirkko oli luultavasti tärkein. Paavin ja Venäjän väliset suhteet alkoivat 1000-luvun lopulla (ks. luku III, 3) ja jatkuivat osittain Saksan ja Puolan välityksen kautta myös kirkkojen jakautumisen jälkeen vuonna 1054. Vuonna 1075, kuten olemme nähtyään Izyaslav pyysi apua Henrik IV:ltä. Samaan aikaan hän lähetti poikansa Yaropolkin Roomaan neuvottelemaan paavin kanssa. On huomattava, että Izyaslavin vaimo oli Puolan prinsessa Gertrude, Mieszko II:n tytär; ja Yaropolkin vaimo oli saksalainen prinsessa Kunegunde Orlamundesta. Vaikka molempien naisten piti liittyä virallisesti kreikkalaisortodoksiseen kirkkoon, avioliiton solmimisen jälkeen he eivät ilmeisesti rikkoneet roomalaiskatolisuutta sydämessään. Luultavasti heidän painostuksestaan ​​ja heidän neuvoistaan ​​Izyaslav ja hänen poikansa kääntyivät paavin puoleen saadakseen apua. Näimme aiemmin, että Yaropolk vannoi itsensä ja isänsä puolesta uskollisuutta paaville ja asetti Kiovan ruhtinaskunta Pyhän Pietarin suojeluksessa. Paavi puolestaan ​​myönsi 17. toukokuuta 1075 bullassa Kiovan ruhtinaskunnan hallintaansa Izyaslaville ja Yaropolkille ja vahvisti heidän oikeutensa hallita ruhtinaskuntaa. Sen jälkeen hän vakuutti Puolan kuninkaan Boleslavin antamaan kaikenlaista apua uusille vasalleilleen. Boleslavin epäröinnin aikana Izyaslavin kilpailija Svjatopolk kuoli Kiovassa (1076), ja tämä mahdollisti Izyaslavin palaamisen sinne. Kuten tiedämme (katso kappale IV, 4), hän kuoli taistelussa veljenpoikiaan vastaan ​​vuonna 1078, ja Jaropolkin, jolla ei ollut keinoa pitää Kiovaa, vanhemmat ruhtinaat lähettivät Turovin ruhtinaskuntaan. Hänet tapettiin vuonna 1087.

Näin tehtiin loppu roomalaisen paavin unelmat vallan leviämisestä Kiovaan. Katoliset prelaatit seurasivat kuitenkin tiiviisti tulevia tapahtumia Länsi-Venäjällä. Vuonna 1204, kuten olemme nähneet (luku VIII, 4), paavin lähettiläät vierailivat Galician ja Volhynian ruhtinas Romanin luona suostutellakseen häntä hyväksymään katolilaisuuden, mutta he eivät onnistuneet.

Venäjän uskonnollisia yhteyksiä Italiaan ei pitäisi yhdistää vain paavin toimintaan; joissakin tapauksissa ne olivat seurausta kansan mielipiteistä. Mielenkiintoisin esimerkki sellaisista spontaaneista uskonnollisista siteistä Venäjän ja Italian välillä oli Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännöksen kunnioittaminen Barissa. Tietenkin tässä tapauksessa kunnioituksen kohde oli skismaa edeltävän ajan pyhimys, suosittu sekä lännessä että idässä. Ja kuitenkin tämä tapaus on varsin tyypillinen, koska se osoittaa tunnustuksellisten esteiden puuttumisen tuon ajanjakson venäläisessä uskonnollisessa mentaliteetissa. Vaikka kreikkalaiset viettivät Pyhän Nikolauksen päivää 6. joulukuuta, venäläisillä oli toinen Pyhän Nikolauksen päivä 9. toukokuuta. Se perustettiin vuonna 1087 Pyhän Nikolauksen niin sanotun "jäännösten siirron" muistoksi Myrasta (Lycia) Bariin (Italia). Itse asiassa pyhäinjäännökset kuljetti Barista kotoisin oleva kauppiasryhmä, joka kävi kauppaa Levantin kanssa ja vieraili Myrassa pyhiinvaeltajien varjolla. He onnistuivat murtautumaan alukselleen ennen kuin kreikkalaiset vartijat tajusivat mitä oli tapahtumassa, ja sitten he suuntasivat suoraan Bariin, missä papisto ja viranomaiset ottivat heidät innostuneesti vastaan. Myöhemmin koko yritys selitettiin haluna siirtää jäännökset turvallisempaan paikkaan kuin Mira, koska tätä kaupunkia uhkasi Seldžukkien hyökkäysten mahdollinen vaara.

Myran asukkaiden näkökulmasta kyseessä oli vain ryöstö, ja on ymmärrettävää, että kreikkalainen kirkko kieltäytyi juhlimasta tätä tapahtumaa. Myös Barin asukkaiden ilo, jotka pystyivät nyt asentamaan kaupunkiinsa uuden pyhäkön, ja sen siunannut roomalainen kirkko on myös täysin ymmärrettävää. Nopeutta, jolla venäläiset ottivat vastaan ​​Siirtojuhlan, on paljon vaikeampi selittää. Mutta jos otamme huomioon Etelä-Italian ja Sisilian historiallisen maaperän, Venäjän yhteydet niihin selkiytyvät. Tämä koskettaa Bysantin pitkäaikaisia ​​etuja tällä alueella ja koskee normanien vielä aikaisempaa etenemistä lännestä. Normanit, joiden alkuperäinen tavoite oli sota arabeja vastaan ​​Sisiliassa, ottivat myöhemmin hallintaansa koko Etelä-Italian alueen, ja tämä tilanne aiheutti useita yhteenottoja Bysantin kanssa. Olemme jo nähneet, että Bysantin armeijassa oli venäläis-varangilaisia ​​apujoukkoja ainakin 1000-luvun alusta. Tiedetään, että vahva venäläis-varangilainen yksikkö osallistui Bysantin kampanjaan Sisiliaa vastaan ​​vuosina 1038-1042. Muiden varangilaisten joukossa retkikuntaan osallistui norjalainen Harald, joka myöhemmin meni naimisiin Jaroslav Elizabethin tyttären kanssa ja tuli Norjan kuninkaaksi. Vuonna 1066 toinen venäläis-varangilainen osasto, joka oli Bysantin palveluksessa, sijoitettiin Bariin. Tämä tapahtui ennen Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännösten "siirtoa", mutta on huomattava, että jotkut venäläisistä pitivät tästä paikasta niin paljon, että he asettuivat sinne pysyvästi ja lopulta italialaisoituivat. Ilmeisesti heidän välityksensä kautta Rus' sai tietää Italian asioista ja otti Barin uuden pyhäkön ilon erityisen lähelle sydäntään.

Koska koko tämän ajanjakson sota oli tiiviisti yhteydessä kauppaan, kaikkien näiden sotakampanjoiden tulos oli ilmeisesti jonkinlainen kaupallinen suhde venäläisten ja italialaisten välillä. 1100-luvun lopulla italialaiset kauppiaat laajensivat kauppatoimintaansa. Mustanmeren alueella. Bysantin ja genovalaisen vuoden 1169 sopimuksen ehtojen mukaan genovalaiset saivat käydä kauppaa maan kaikissa osissa. Bysantin valtakunta, paitsi "Rus" ja "Matrakha".

G. I. Bratyanu tulkitsee nämä nimet Mustaksi mereksi ja Azovinmereksi. Joten hänen mielestään Bosporinsalmi pysyi suljettuna genovalaisilta. Tämä tulkinta ei ole vakuuttava; Kulakovskin selitys vaikuttaa paljon uskottavammalta. Hän uskoo, että nämä kaksi nimeä eivät viittaa kahteen mereen, vaan erillisiin alueisiin. "Matrakha" on tietysti toinen nimi Tmutarakanille. Kulakovskin mielestä "Rus" tulisi tunnistaa Kerchiin. Näin ollen tämän tutkijan mukaan vain Azovinmeri oli suljettu genovalaisille, ei Mustallemerelle.

Latinalaisen valtakunnan aikana (1204 - 1261) Mustameri oli avoinna myös venetsialaisille. Sekä genovalaiset että venetsialaiset perustivat lopulta useita kauppakeskuksia ("tehtaita") Krimille ja Azovinmerelle. Vaikka ei ole todisteita tällaisten kauppapaikkojen olemassaolosta esi-Mongolian aikana, sekä genovalaisten että venetsialaisten kauppiaiden on täytynyt vierailla Krimin satamissa kauan ennen vuotta 1237. Koska myös venäläiset kauppiaat vierailivat niissä, oli olemassa ilmeinen mahdollisuus joidenkin yhteyksien olemassaoloon. Venäläiset ja italialaiset Mustanmeren alueella ja Azovinmerellä jopa esi-Mongolian aikana.

Muuten voidaan todeta, että huomattavan määrän venäläisiä on täytynyt tulla Venetsiaan ja muihin Italian kaupunkeihin vastoin tahtoaan, jossain muussa Mustanmeren kaupan yhteydessä. He eivät olleet kauppiaita, vaan päinvastoin kaupan kohteita, eli orjia, joita italialaiset kauppiaat ostivat kumeilta (polovtsilaisilta). Venetsiasta puhuttaessa voidaan muistaa "Venedic"-laulajia, jotka mainittiin Tarina Igorin kampanjasta. Kuten olemme nähneet (ks. 2 yllä), heitä voidaan pitää joko balttislaaveina tai venetsialaisina, mutta todennäköisesti he olivat venetsialaisia.

Espanjan kanssa, tai tarkemmin sanottuna Espanjan juutalaisten kanssa, kasaarit vastasivat 1000-luvulla. Jos venäläisiä tuli Espanjaan Kiovan aikana, hekin olivat todennäköisesti orjia. On huomattava, että 10. ja 1100-luvulla Espanjan muslimihallitsijat käyttivät orjia henkivartijoina tai palkkasotureina. Tällaisia ​​joukkoja kutsutaan "slaavilaisiksi", vaikka todellisuudessa vain osa heistä oli slaaveja. Monet Espanjan arabihallitsijoista luottivat näihin useiden tuhansien slaavilaisten yksikköihin, jotka vahvistivat valtaansa. Venäjän tieto Espanjasta oli kuitenkin epämääräistä. Espanjassa kuitenkin siellä asuneiden muslimitutkijoiden tutkimuksen ja matkojen ansiosta Venäjästä kerättiin vähitellen tietty määrä tietoa - heille muinaista ja nykyaikaista. 1100-luvulla kirjoitettu tutkielma Al-Bakri sisältää arvokasta tietoa Kiovaa edeltäneestä ja varhaisesta Kiovan ajasta. Muiden lähteiden ohella AlBakri käytti tarinaa juutalaisesta kauppiasta Ben-Yakubista. Toinen tärkeä arabiankielinen teos, joka sisältää tietoa Venäjästä, kuuluu Idrisille, joka myös asui Espanjassa ja valmistui tutkielmansa vuonna 1154. Espanjan juutalainen Benjamin Tudelasta jätti arvokkaita muistiinpanoja matkoistaan ​​Lähi-idässä, jossa hän tapasi monia venäläiset kauppiaat.

Kansainväliset yhteydet Kiovan Venäjä IX-XIII vuosisata

Johdanto

Kiovan Rus - yksi suurimmista valtioista keskiaikainen Eurooppa- kehitettiin yhdeksännellä vuosisadalla. itäslaavilaisten heimojen pitkän sisäisen kehityksen seurauksena. Sen historiallinen ydin oli Keski-Dneprin alue, jossa uudet luokkayhteiskunnalle ominaiset sosiaaliset ilmiöt syntyivät hyvin varhain. Aikalaiset - arabi- ja bysanttilaiset kirjailijat - kutsuivat itäslaavien ensimmäiseksi valtionyhdistykseksi Venäjää ja tämän yhdistyksen muodostaneita ihmisiä venäläisiksi. Koska Kiova oli tämän voimakkaan valtion keskus useiden vuosisatojen ajan, historiallisessa kirjallisuudessa sitä kutsuttiin Kiovan Venäjäksi. Kiovan Rusilla oli erinomainen rooli slaavilaisten kansojen historiassa. Feodaalisten suhteiden muodostumisella ja yhden vanhan Venäjän valtion muodostumisprosessien loppuun saattamisella oli myönteinen vaikutus itäslaavilaisten heimojen etniseen kehitykseen, jotka muodostivat vähitellen yhdeksi vanhan venäläisen kansallisuuden. Se perustui yhteiseen alueeseen, yhteen kieleen, yhteiseen kulttuuriin ja läheisiin taloudellisiin siteisiin. Koko Kiovan Venäjän olemassaolon ajan vanha venäläinen kansallisuus, joka oli kolmen veljellisen itäslaavilaisen kansan - venäläisen, ukrainalaisen ja valkovenäläisen - yhteinen etninen perusta, kehittyi vahvistumisen myötä. Kaikkien itäslaavilaisten heimojen yhdistäminen yhdeksi valtioksi auttoi heidän sosioekonomista, poliittista ja kulttuurista kehitystä, vahvisti niitä merkittävästi taistelussa yhteisiä vihollisia, kuten kasareita, petenegejä, Polovtseja, vastaan. Vanha Venäjän valtio solmi monimutkaisiin kansainvälisiin suhteisiin hyvin varhain. Sen hyvin maantieteellinen sijainti suurilla jokien reiteillä, jotka yhdistivät Itämeren Volhovin ja Dneprin varrella Mustaanmereen ja Volgan varrella Kaspianmereen, määritti muinaisen Venäjän siteet: etelässä Bysantin ja Bulgarian valtion kanssa. Tonavan slaavit, idässä Khazar Khaganate ja Volga Bulgaria, pohjoisessa Skandinavia. Pitkäaikaiset dynastiset suhteet yhdistivät Kiovan ruhtinaat jälkimmäiseen. Sieltä ruhtinaat vetivät palkkasoturijoukkoja, sieltä tuli jatkuva varangilaisten seikkailijoiden virta. Khazarian kautta kulki kauppatie Keski-Aasian maihin, jossa venäläiset sekoittivat turkiksia ja orjia. Kerran Khazar Khagans yritti haastaa Dneprin alueen väestön kunnianosoituksen keräämisen muinaisen Venäjän ruhtinailta. Bysantin naapurustolla oli suuri vaikutus itäslaavien historiaan.

Kiovan Venäjän kansainvälisistä suhteista puhuttaessa ne voidaan jakaa ehdollisesti neljään alueeseen:

Venäjän ja Bysantin suhteet.

Yhteydet ei-venäläisiin slaaveihin.

Yhteydet Länsi-Eurooppaan.

Yhteydet itään.

1. Venäjän ja Bysantin suhteet

Mielestäni aluksi kannattaa harkita Kiovan Venäjän merkittävimpiä yhteyksiä - nämä ovat yhteyksiä Bysanttiin. Läheisten suhteiden solmimisella maailman suurimman kauppamahdin Bysantin kanssa ei ollut vain poliittista, vaan myös suurta taloudellista merkitystä Venäjälle. Kiovan Venäjälle Bysantti toimi markkina-alueena, jossa ruhtinaat ja heidän soturinsa myivät turkiksia ja orjia ja mistä he saivat kultakudottuja kankaita ja muita luksusesineitä. Tsargradissa pakana Venäjä » tutustui kristillisen kulttuurin loistoon. Imperiumilla oli suuri paino, markkinat toivat hyviä voittoja, kauppiaiden karavaanien saattaja tarjosi ruhtinaille jatkuvan tulonlähteen. Tämä päätti pitkälti valinnan kristinuskon hyväksi. Muinaisen Venäjän valtion perustajan Kiovan prinssi Olegin hallituskaudella (882-912) Kiovan Venäjän ulkopolitiikkaa Bysantin suhteen määräsi melko helposti jäljitettävä kaksinaisuus: vihollisuus ja rauha. Tämä kaksinaisuus kulkee läpi koko Venäjän kansainvälisten suhteiden historian. Prinssi Oleg ryhtyi kahdesti kampanjaan Bysantiumia vastaan ​​- vuosina 907 ja 911. Kääntykäämme Olegin vuoden 907 kampanjaan. Menneiden vuosien tarinan mukaan se oli yhdistelmä ratsuväen hyökkäystä Bulgarian läpi ja merioperaatiota. Venäläiset saavuttivat Konstantinopoliin samanaikaisesti maalla ja meritse, ja keisarillisen pääkaupungin esikaupunkialueita ryöstettiin armottomasti. Kreikkalaiset estivät pääsyn Konstantinopolin sisäosaan - Kultaiselle sarvelle - ketjuilla, mutta kronikon historian mukaan Oleg käski laittaa veneet pyörille ja näin ainakin osa venäläislentueen rikkauksista kuivui. yläpuolella oleva Kultainen sarvi. Kreikkalaiset haastoivat oikeuteen rauhan puolesta ja suostuivat maksamaan kunnioitusta ja solmimaan venäläisille hyödyllisen kauppaliiton. Bysantin lähteissä ei ole suoraa mainintaa tästä kampanjasta, ja monet historioitsijat epäilevät venäläisen kertomuksen aitoutta. Sopimus antoi venäläisille tiettyjä etuja. He saivat kreikkalaisilta kertamaksun 12 grivnaa jokaista sotilasta kohden ja kunnianosoituksen Olegin alisteisille ruhtinaille, jotka istuivat Venäjän tärkeimmissä kaupungeissa. Kreikkalaiset joutuivat toimittamaan Bysantissa oleville venäläisille kauppiaille ruokaa kuuden kuukauden ajan ja toimittamaan heille laivavarusteita. Kauppiaat saivat asua Konstantinopolin laitamilla (lähellä Pyhän Mammutin kirkkoa), tulla kaupunkiin ilman aseita, mutta enintään 50 ihmistä yhden portin kautta ja bysanttilaisen virkamiehen seurassa. Vuonna 911 vuoden 907 sopimusta muutettiin. Hän määritteli venäläisten ja kreikkalaisten välisissä suhteissa oikeudelliset normit, joita tulisi noudattaa heidän välisissä riita-asioissa. Osapuolet olivat vastuussa tehdyistä rikoksista - murhista, tappeluista ja varkauksista, ja he lupasivat auttaa toisiaan merionnettomuuksien sattuessa. Kiovan ja Konstantinopolin välillä tehtiin todennäköisesti myös sotilaallisia sopimuksia. Venäjän ja Bysantin välisten sopimusten tekeminen oli historiallisesti erittäin tärkeä teko, koska ne osoittivat nuoren itäslaavilaisen valtion vahvuuden. Ja myöhemmät Kiovan suuret ruhtinaat joko tekevät kampanjoita tai johtavat suurlähetystöjä Bysanteihin. Kasteessa Olga ottaa nimen Elena St. Keisarinna Helena, keisari Konstantinus Suuren äiti. Palattuaan kotimaahansa hän aloittaa aktiivisen työn Venäjän kristinuskon alalla. Venäjän kasteessa on perinteisesti kiinnitetty paljon huomiota suurruhtinas Vladimir I:n toimintaan, ja tämä on varsin objektiivista, mutta Olgan merkitystä siinä ei pidä liioitella. Hänen alaisuudessaan merkittävä osa venäläisistä kääntyi kristinuskoon. Hänen poikansa Svjatoslav ei seurannut äitinsä esimerkkiä eikä hyväksynyt kristinuskoa sanoen, että jos hän hyväksyy ortodoksisuuden, koko joukkue nauraa hänelle. Sen voi sanoa suurherttuatar Olga toi muinaisen Venäjän valtion kansainväliselle areenalle. Ja juuri hän loi perustan Venäjän ulkopolitiikan erittäin tärkeälle suunnalle - lounaiselle. Myös Olgan nimen myötä alkaa kehittyä sellainen asia kuin Venäjän ruhtinaiden dynastiset avioliitot. Hän halusi mennä naimisiin poikansa Svjatoslavin kanssa Bysantin kuninkaan Annan tyttären kanssa, mutta yritys epäonnistui.

Vladimir Svjatoslavovichin hallituskausi 980-1015 voidaan kutsua menestyneimmäksi kansainvälisten suhteiden kehittämisessä Bysantin kanssa. Miksi juuri Vladimirin hallituskaudella? Vastaus on ilmeinen. Kiovan prinssi kääntyi kristinuskoon, mikä vaikutti Bysantin kulttuurin laajaan avautumiseen venäläiselle yhteiskunnalle. Kirkko antaa Kiovan prinssille kaikki kristittyjen keisarien ominaisuudet. Monissa kreikkalaisten mallien mukaan lyödyissä kolikoissa ruhtinaat on kuvattu Bysantin keisarilliseen asuun. Kristinuskoon kääntymisellä oli objektiivisesti suuri ja edistyksellinen merkitys. Vahvisti slaavien yhtenäisyyttä. Kaste vaikutti kulttuurielämään Rus', teknologian, käsityön jne. kehittämiseen. Bysantista Kiovan Venäjä lainasi ensimmäiset kokemukset kolikoiden lyömisestä. Kasteen huomattava vaikutus heijastui taiteelliseen kenttään. Kreikkalaiset taiteilijat loivat mestariteoksia äskettäin muunnetussa maassa, verrattavissa parhaita esimerkkejä Bysantin taidetta. Esimerkiksi Jaroslavin vuonna 1037 rakentama Pyhän Sofian katedraali Kiovassa.

Bysantista laudoille maalaus tunkeutui Kiovaan, ja näytteitä myös kreikkalaisesta kuvanveistosta ilmestyi. Kaste jätti huomattavan jäljen myös koulutuksen ja kirjankustantamisen alalla. Slaavilaiset aakkoset yleistyivät Venäjällä 1000-luvun alussa. Kuten aikakauslehdissä on kirjoitettu: "On ihmeellistä, kuinka paljon hyvää Russey loi maan kastamalla sinut." Kirkko, ruhtinas, armeija olivat jatkuvassa vuorovaikutuksessa Bysantin kanssa. Toinen yhteiskunnan kerros oli jatkuvassa vuorovaikutuksessa - kauppiasluokka. Tiedämme, että venäläisiä kauppiaita tuli Konstantinopoliin suuria määriä 1000-luvun alusta lähtien, ja heille oli varattu pysyvä päämaja. Kronikoissa mainittiin kauppiaita nimeltä "kreikkalaiset", ts. kauppa Kreikan kanssa.

2. Yhteydet ei-venäläisiin slaaveihin

Erityinen paikka Kiovan Venäjän kansainvälisissä suhteissa on suhteilla sen slaavilaisiin naapureihin. Nämä yhteydet voidaan myös jakaa ehdollisesti kolmeen alueeseen:

Balkanin niemimaa

Keski- ja Itä-Eurooppa

Baltia

Balkanilla Bulgaria oli Kiovan Venäjälle suurin merkitys. Kulttuurillisesti Bulgaria oli eräänlainen välittäjä Venäjän ja Bysantin välillä (Bulgaria lähetti venäjälle kreikkalaisten tekstien pohjalta slaavilaisia ​​käännöskirjoja) ja lähetti myös pappeja ja kääntäjiä. Jos puhumme kauppasuhteista, venäläiset karavaanit kulkivat Bulgarian kautta Konstantinopoliin. Mutta yleisesti ottaen todisteet lähteistä ovat melko niukat. On vaikea puhua henkilökohtaisista, läheisistä yhteyksistä Bulgariaan (ei solmittu yhtään dynastista avioliittoa).

Myös Venäjän suhteista serbokroaatteihin on hyvin vähän tietoa. Tarina menneistä vuosista sisältää lyhyttä tietoa Serbiasta ja Kroatiasta. Serbialaiset käsikirjoitukset saapuivat Venäjälle, ja venäläiset käsikirjoitukset löytyivät jakelusta Serbiassa. Tämä puhuu kulttuurin keskinäisestä vaikutuksesta. Dynastisista avioliitoista tiedetään vain yksi tapaus: vuonna 1150 prinssi Vladimir Dorogobuzh meni naimisiin jugoslavian prinsessan kanssa (hän ​​oli serbien Beloshin tytär)

Kiovan Venäjän ja Keski- ja Itä-Euroopan suhteita voidaan kuvata vain henkilökohtaisiksi suhteiksi, ts. dynastisten avioliittojen solmiminen. Unkarista puhuttaessa tiedetään, että neljällä Unkarin kuninkaalla oli venäläinen vaimo Kiovan aikana. Stephen III oli kihloissa venäläisen prinsessan kanssa, mutta jostain syystä häitä ei pidetty. Mitä tulee Venäjän ruhtinaiden unkarilaisiin vaimoihin, tiedetään, että Rostislav Tmutarakansky oli naimisissa Lankan, Bela I:n tyttären, ja Vladimirin Galichista Kolomanin tyttären kanssa. Venäjän ja Tšekin suhteissa oli päinvastainen kuva. Kaksi Pyhän Vladimirin lukuisista vaimoista oli tšekkiläisiä prinsessoja. 1200-luvulla kahdella venäläisprinssillä oli tšekkiläinen vaimo. Tiedetään, että vain yksi venäläinen prinsessa - Galichista - oli naimisissa tšekkiläisen prinssin kanssa. Puolasta annettiin 8 morsiamea. Dynastisten siteiden moninaisuus on sinänsä kaunopuheinen osoitus venäläisten ja länsislaavien ja madjarien läheisistä kontakteista.

3. Suhteet Länsi-Eurooppaan

Suhteista länteen puhuttaessa voidaan myös ehdollisesti nostaa esiin yhteyksiä kolmeen maahan: Italiaan, Ranskaan ja Saksaan.

Keskiaikaisen Euroopan kaksi voimakkainta poliittista voimaa - Saksan valtakunta ja paavikunta - eivät jääneet Kiovan Venäjän diplomaattisen horisontin ulkopuolelle. Vuonna 1073 Jaroslav Viisaan poika Izyaslav pyysi apua Saksan keisarilta taistelussa veljiään vastaan. Hänen kilpailijansa ja veljensä Svjatoslav pakeni Saksan väliintulolta vain suorien neuvottelujen kautta keisarin kanssa. Hänen saavuttamansa menestys selittyy sillä, että hän itse oli naimisissa yhden Saksan suurimmista feodaaliherroista, Trierin piispan Burchardin sisaren kanssa, joka toimi välittäjänä neuvotteluissa (jos puhumme saksalais-venäläisistä avioliitoista). , silloin ainakin kuusi venäläistä prinssiä oli saksalaisia ​​vaimoja). Etsii lähentymistä Saksan ja Jaroslav Vsevolodin kolmannen pojan kanssa. Hänen tyttärensä Eupraxia oli naimisissa Brandenburgin markkrahvin kanssa ja leskeksi tullut hän meni naimisiin keisari Henrik IV:n kanssa. Etsiessään liittolaisia ​​ennallistamiselle Kiovan valtaistuimelle Izyaslav Jaroslavitš lähetti poikansa Roomaan paavin luo ja jopa tunnusti itsensä Rooman valtaistuimen sivumaksuksi, vannoi kuuluvan valan "uskollisuudessa apostolien ruhtinaalle" ja "hyväksyi valtakunnan jälleen lahjana St. Pietari" paavi Gregorius VII:n käsistä. Paavin valtaistuimen yhteydenotot Puolassa Izyaslavin hyväksi johtivat hänen palaamiseen Kiovaan Boleslav Rohkean avustuksella.

Haluaisin mainita, että Kiovan Venäjä tervehti saksalaisia ​​pyhiinvaeltajia erittäin vieraanvaraisesti. Esimerkiksi St. Bruno oli Kiova-matkan jälkeen erittäin tyytyväinen ja kuvaili prinssi Vladimiria anteliaaksi ja varakkaaksi hallitsijaksi.

Paavin ja Venäjän väliset suhteet alkoivat 1000-luvun lopulla ja jatkuivat osittain Saksan ja Puolan välittämänä myös kirkkojen jakautumisen jälkeen vuonna 1054. Vuonna 1075 Izyaslav kääntyi Henrik IV:n puoleen. Samaan aikaan hän lähetti poikansa Yaropolkin Roomaan neuvottelemaan paavin kanssa. On huomattava, että Izyaslavin vaimo oli Puolan prinsessa Gertrude, Mieszko II:n tytär; ja Yaropolkin vaimo oli saksalainen prinsessa Kunegunde Orlamundesta. Vaikka molempien naisten piti liittyä virallisesti kreikkalaisortodoksiseen kirkkoon, avioliiton solmimisen jälkeen he eivät ilmeisesti rikkoneet roomalaiskatolisuutta sydämessään. Luultavasti heidän painostuksestaan ​​ja heidän neuvoistaan ​​Izyaslav ja hänen poikansa kääntyivät paavin puoleen saadakseen apua. Näimme aiemmin, että Yaropolk omasta ja isänsä puolesta vannoi uskollisuutta paaville ja asetti Kiovan ruhtinaskunnan Pyhän Pietarin suojelukseen. Paavi puolestaan ​​myönsi 17. toukokuuta 1075 bullassa Kiovan ruhtinaskunnan hallintaansa Izyaslaville ja Yaropolkille ja vahvisti heidän oikeutensa hallita ruhtinaskuntaa. Sen jälkeen hän vakuutti Puolan kuninkaan Boleslavin antamaan kaikenlaista apua uusille vasalleilleen. Boleslavin epäröinnin aikana Izyaslavin kilpailija Svjatopolk kuoli Kiovassa (1076), ja tämä mahdollisti Izyaslavin palaamisen sinne. Hän kuoli taistelussa veljenpoikiaan vastaan ​​vuonna 1078, ja Jaropolkin, jolla ei ollut keinoa pitää Kiovaa, vanhemmat ruhtinaat lähettivät Turovin ruhtinaskuntaan. Hänet tapettiin vuonna 1087. Näin tehtiin loppu paavin unelmille vallan laajentamisesta Kiovaan.

Ja suhteissa Ranskaan tunnetaan vain yksi dynastinen avioliitto - Izyaslav I:n tytär Anna. Hän oli naimisissa kahdesti ja molemmilla kerroilla hänen avioliittonsa olivat varsin onnistuneita vallanläheisyyden kannalta. Mitä tulee kauppasuhteisiin, tässä mielessä ei ole suoraa näyttöä Ranskan ja Venäjän välisestä yhteydestä.

4. Yhteydet itään

kansainvälinen slav-yhteys papa

Venäjän valtion kehittyessä, ulkopolitiikan muodostuessa Venäjän itäpolitiikka sai selkeästi määritellyn itsenäisyyden. Itä on pitkään houkutellut venäläisiä kauppiaita omituisilla tavaroillaan ja rikkauksillaan. Kauppa itäisten maiden kanssa oli riskialtista, mutta erittäin kannattavaa. Itämatkoja Pohjois-Kaukasia, Volga, Transkaukasiassa, erityisesti pitkin läntistä ja etelärannat Kaspianmeri, luvattu rikas saalis; he innostivat jatkuvasti venäläisten ruhtinaiden, bojaareiden ja sotureiden mielikuvitusta. Mutta pitkään aikaan Venäjällä ei ollut kulkua itään. Itäisillä reiteillä Khazar Khaganate, Bysantin pitkäaikainen ystävä ja liittolainen, seisoi kiinteänä esteenä; tietä pitkin Volgaa hallitsivat Khazarian vasallit - Volgan bulgarit. Ja kuitenkin valtionsa muodostumisesta lähtien itäslaavit yrittivät itsepintaisesti murtautua itään. Ja kun tarkastellaan idän ja Venäjän välistä yhteyttä, on tapana pitää sitä kahden uskonnon: kristinuskon ja islamin välisenä suhteena. Valitettavasti venäläisten papiston sovittamaton asenne islamia kohtaan ja päinvastoin ei mahdollistanut vakavaa henkistä kontaktia venäläisten ja muslimien välillä, vaikka se voitiin helposti luoda Volgan bulgarien maille tai Turkestaniin. Voidaan lisätä, että Kreikan ortodoksisen kristillisen kirkon ohella Lähi-idässä ja Keski-Aasiassa oli myös kaksi muuta kristilliset kirkot- Monofysiitti ja nestoriaani, mutta venäläiset epäilemättä välttelivät suhteita heidän kanssaan. Mitä tulee Venäjän ja idän välisiin kauppasuhteisiin, ne voisivat olla eloisia, mutta uskontojen ero oli lähes ylitsepääsemätön este eri uskonnollisiin ryhmiin kuuluvien kansalaisten läheisille sosiaalisille suhteille. Avioliitot kreikkalaisen ortodoksisuuden kannattajien ja muslimien välillä olivat mahdottomia, ellei tietysti yksi osapuolista ilmaissut halukkuutta luopua uskontostaan. Tältä osin venäläisten oli paljon helpompaa saada kontakteja kuunien kanssa, koska pakanat olivat vähemmän kiintyneitä uskontoonsa kuin muslimit, eivätkä he välittänyt kääntyä kristinuskoon tarvittaessa, varsinkin naisten kohdalla. Tämän seurauksena seka-avioliitot venäläisten ruhtinaiden ja polovtsien prinsessan välillä olivat yleisiä.

Yhteenvetona, Haluaisin sanoa, että vanhan Venäjän valtion sosiaalinen, poliittinen ja kulttuurinen kehitys tapahtui läheisessä vuorovaikutuksessa ympäröivien maiden kansojen kanssa. Ja tämä kehitys vaikutti aseman vahvistumiseen Muinainen Venäjä kansainvälisellä areenalla, mikä on sellaisenaan diplomatian päätehtävä. Mielestäni tämä tehtävä suoritettiin onnistuneesti, mikä puolestaan ​​kertoo Venäjän valtion itsensä ja sen kansan vahvuudesta.

Kirjallisuus

1. Saharov A.N. Muinaisen Venäjän diplomatia

Froyanov I.Ya. Muinainen Venäjä

Orlov A.S. Lukija Venäjän historiasta

Levchenko M.V. Esseitä Venäjän ja Bysantin suhteiden historiasta

Pashuto V.T. Ulkopolitiikka Muinainen Venäjä

Tikhomirov M.N. Venäjän historialliset siteet slaavilaisten maiden ja Bysantin kanssa

Vernadsky G.V. Kiovan Venäjä

Ivanova I.I. Kansainvälisten suhteiden historia

Maailmanhistoria yhdisti läheisesti Venäjän ja Euroopan maiden kohtalon. Länsi-Euroopan ja Venäjän välinen viestintä aloitettiin vuosisatoja sitten, Kiovan Venäjän aikakaudella (XI vuosisata). Venäjän poliittisen elämän erityispiirteet vaikuttivat suuresti Venäjän suhteiden kehittymiseen Länsi-Euroopan maihin.

Perinteet

Prinssi Jaroslav Viisas luotti ulkopolitiikassaan enemmän diplomatiaan kuin aseisiin. Avioliitot olivat tärkeä poliittisten suhteiden vahvistamisen muoto. "Jaroslavin perheen avioliitoista on enemmän tai vähemmän todennäköisiä uutisia", kirjoitti S. M. Solovjov. Historioitsija N. M. Karamzin täsmentää: "Toinen prinsessa Anna oli naimisissa Ranskan kuninkaan Henry I:n kanssa. Ranska, edelleen köyhä ja heikko, saattoi olla ylpeä liitostaan ​​Venäjän kanssa, jota Olegin ja hänen suurten seuraajiensa valloitukset korottivat."

Kun Henrik I omisti vain pienen verkkotunnuksen, Kiovan Rus oli voimansa huipulla, oli eniten suuri valtio Euroopassa. Lisäksi sen väestön lukutaitoaste oli huomattavasti korkeampi kuin Ranskan kuninkaan alamaisten. He sanovat, että uusi kuningatar yllätti eruditiolla ja oli melkein ainoa henkilö Henrik I:n hovissa, joka puhui sujuvasti useita vieraat kielet. Karamzinin mukaan Annan poika Philip I "hallitsi Ranskassa kunnioittaen äitiään niin paljon, että Anna allekirjoitti hänen nimensä kaikkiin valtion papereihin". Joten hän meni historiaan "Venäjän Annana, Ranskan kuningattarena".

Feodaalinen pirstoutuminen sekä kristillisen kirkon hajoaminen 1000-luvun puolivälissä katoliseen ja ortodoksiseen aiheuttivat kuitenkin katkeamisen ystävyyssuhteissa maiden välillä. Ja XIII vuosisadalla mongoli-tatarien valloittama Venäjä oli lähes täysin eristetty Länsi-Euroopasta.

1400-luvun lopusta lähtien valtiollisuuden kehittyessä mongoli-tatari-ikeen kaatumisen jälkeen Venäjän siteet Länsi-Eurooppaan alkoivat vähitellen palautua. Solovjov kirjoitti tästä ajasta seuraavasti: ”Näemme, että kun Koillis-Venäjä muodostui yhdeksi vahvaksi valtioksi, niin 1400-luvun toisesta puoliskosta lähtien haluttiin jo kommunikoida muiden kristillisten valtojen kanssa. 1500- ja 1600-luvuilla, kaikista esteistä huolimatta, tämä pyrkimys vahvistuu ja voimistuu, ja lopulta 1700-luvulla näemme Venäjän liittymisen eurooppalaisten valtioiden järjestelmään.

Ensinnäkin taloudelliset suhteet alkoivat parantua. Joten Veliky Novgorodissa he valettiin raharahansa Länsi-Euroopan hopeasta, tehtiin koruja Baltian meripihkasta, ompelivat vaatteita Flanderin kankaasta. Novgorodilaiset kävivät kauppaa Skandinaviassa, Saksassa, matkustivat Ranskaan. Novgorodissa oli saksalaisia ​​ja gootteja, ja Itämeren Gotlannin saarella Novgorodin vieraat perustivat hovinsa.

Yhä useammat ulkomaalaiset osallistuvat Venäjän taloudelliseen, kulttuuriseen ja sotilaspoliittiseen elämään. Tsaari Aleksei Mihailovitš houkutteli kuluja säästämättä eurooppalaisia ​​upseereita, tiedemiehiä ja käsityöläisiä Venäjän palvelukseen. Vuonna 1687 (prinsessa Sofian hallituskaudella) koottiin niin kutsuttu Velvet Book - aatelisten perheiden sukututkimus, jossa ilmoitettiin yli 900 sukunimeä. palveluhenkilöitä. Tämä oli kerros, joka myöhemmin tunnettiin pylväiden aatelistona.

Mutta ratkaisevia muutoksia Venäjän suhteissa Länsi-Eurooppaan tapahtui Pietari I:n toiminnan seurauksena, joka "leikkasi ikkunan Eurooppaan". Tsaari Pietari ymmärsi täydellisesti taloudellisen yhteistyön tärkeyden Euroopan maiden kanssa, ja siksi hän vaati toistuvasti laajentamaan "suoraa kauppaa" niiden kanssa, jotta eurooppalaiset kansat "venäläisten kanssa velvoittaisivat kauppiaita".

Venäjän poliittiset ja taloudelliset suhteet Länsi-Euroopan maihin aktivoituivat erityisen aktiivisesti Katariina II:n hallituskaudella.

Kauppasuhteet kehittyivät nopeimmin 1800-luvulla. 1800-luvun 70-luvulta lähtien eurooppalaiset yritykset alkoivat tunkeutua aktiivisesti Venäjän teollisuuteen (erityisesti polttoaine- ja energiateollisuuteen, rautametalliteollisuuteen, raskaaseen konepajateollisuuteen) ja pankkisektorille. Eurooppalaiset yrittäjät ovat myös aktiivisesti mukana rakentamisessa. rautatiet Keski-Venäjällä ja Siperiassa.

1900-luvun alussa Venäjän ja Länsi-Euroopan maiden väliset rahoitussuhteet nousivat yhdeksi painopistealueeksi.Tiedetään, että vuonna 1913 ranskalaisten investointien osuus oli 31 %, englantilaisten 24 % ja saksalaisten 19 %.

Eurooppalaiset pankit olivat entistä aktiivisempia. Yksi ensimmäisistä, jotka asettuivat Venäjälle, oli ranskalainen Credit Lyonnais, joka oli tuolloin maailman suurin pankki. Toinen jättiläispankki, Banque de Paris et des Pays Bas, toimi venäläisillä arvopapereilla Pietarin pörssissä ja ulkomailla. Vuonna 1914 noin kolmasosa venäläisistä arvopapereista (arvo - 7634 miljoonaa ruplaa) noteerattiin Pariisin, Lontoon ja muiden rahoituskeskusten pörsseissä. Vuoteen 1913 mennessä ranskalaiset pankit olivat johtavia ulkomaisten sijoittajien joukossa Venäjän pankkijärjestelmässä (22 % kaikkien Venäjän osakepankkien kokonaispääomasta).

1980-luvun lopulta lähtien Venäjästä on tullut tärkeä kumppani eurooppalaisen (ensisijaisesti ranskalaisen) pääoman kehittämisessä. Länsi-Euroopan maiden rahoituspääomilla oli aktiivinen rooli rahoitus- ja teollisuusryhmien muodostumisessa Venäjällä. 1900-luvun alussa eurooppalaiset yritykset, pääasiassa ranskalaiset, osallistuivat tavalla tai toisella vähintään viiden johtavan kuvion kehittämiseen.

1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun taloudellisten siteiden kehittymisen tulos oli Venäjän taloudellinen ja taloudellinen riippuvuus Länsi-Euroopasta, mutta olisi väärin liioitella tämän tosiasian merkitystä Venäjän liike-elämässä ja poliittisissa piireissä. ja Länsi-Euroopan maissa ymmärrys lisääntyvästi tarpeesta laajentaa kansainvälistä kauppaa ja parantaa muita taloudellisen yhteistyön muotoja.

On korostettava, että Venäjällä ja Länsi-Euroopan maissa ei ole koskaan vallinnut täydellistä yksimielisyyttä keskinäisen yhteistyön mittakaavassa, Venäjällä tämä asia nousi esiin 1700-luvulla keskustelujen yhteydessä yhteistyön merkityksestä. Pietari I:n uudistukset ja Venäjän alkuperäinen kehityspolku. 1800-luvun alussa yhden näkemyksen kannattajia alettiin kutsua länsimaalaisiksi, toisen kannattajiksi - Slavofiilit Länsimaalaiset väittivät kulttuurinsa perusteella, että olemme eurooppalaisia, vain nuorempia historiallisella iällä, ja siksi meidän on seurattava polkua, jonka vanhemmat veljemme, länsieurooppalaiset, ovat kulkeneet omaksuessaan sivilisaationsa hedelmiä.

Kyllä, slavofiilit vastustivat, olemme eurooppalaisia, mutta itäisiä, ja meillä on omat elämänperiaatteemme, joita Venäjä on velvollinen noudattamaan - ei opiskelija eikä Euroopan kilpailija, se on sen seuraaja Eurooppa ja Venäjä - nämä ovat kaksi peräkkäisiä vaiheita kulttuurinen kehitys ihmiskunta.

Emme saa selville, kuka on oikeassa.On tärkeää huomata, että molemmat ajatukset ilmenevät kummallisesti eri poliittisten voimien asemissa maassamme.

Kuitenkin myös Länsi-Eurooppa arvioi Venäjää ja venäläisiä kaksijakoisesti. Ranska voi toimia esimerkkinä. Jos Voltaire uskoisi, että "ei ole toista kansakuntaa maan päällä, joka saavuttaisi niin menestyksen kaikilla alueilla. Lyhytaikainen", sitten J - J Rousseau väitti, että "venäläisistä ei koskaan tule todella sivistynyttä kansaa, koska he sivistettiin liian aikaisin."

Lokakuun vallankumouksen jälkeen länsieurooppalaiset yrittäjät supistivat jyrkästi kauppasuhteita Venäjään. 1900-luvun 30-luvulla oli suuntauksia parantaa Neuvosto-Venäjän kansainvälisiä suhteita Länsi-Euroopan maihin, mutta toinen Maailmansota keskeytti tämän prosessin.

Yhteisessä taistelussa vastaan Natsi-Saksa Neuvostoliiton kansojen ja Euroopan maiden välinen ystävyys vahvistui, yleiset periaatteet kansainvälisten suhteiden (poliittisten, taloudellisten jne.) kehittäminen. Neuvostoliiton ja keskinäisen avun sopimuksen allekirjoittamisen jälkeen vuonna 1944 kenraali Charles de Gaulle totesi: "Ransalle ja Venäjälle yhtenäisyys tarkoittaa olla vahvaa, jakautuminen tarkoittaa olla vaarassa. Tämä on välttämätön edellytys maantieteellinen sijainti, kokemusta ja maalaisjärkeä.

Myöhempinä vuosina taloudellisen yhteistyön määrät ja muodot eivät kuitenkaan vastanneet Euroopan maiden kykyjä ja tarpeita. Vaikka Länsi-Euroopan ja Neuvostoliiton maiden johtajien joukossa oli paljon kansainvälisten suhteiden laajentamisen kannattajia, tilanne muuttui hyvin hitaasti, "kylmän sodan" tila vaikutti. Mutta ajatus kansainvälisen yhteistyön perustamisesta, myös taloustieteen alalla, sai yhä enemmän kannattajia.

Nykyaikainen yhteistyö

alku moderni näyttämö Venäjän yhteistyötä Länsi-Euroopan maiden kanssa on luonnollisesti pidettävä 1900-luvun 90-luvulla. Maassamme toteutettavien syvien uudistusten olosuhteissa on muodostumassa uusi suhteiden järjestelmä (poliittinen, kaupallinen, taloudellinen, tieteellinen ja tekninen jne.) Venäjän ja Yhdistyneen Euroopan välille.

Mutta siirtyminen demokratiaan ja markkinatalous maassamme liittyy valtavia vaikeuksia Neuvostoliiton romahdettua alkaneet tuhoprosessit monimutkaisivat tilannetta Venäjän federaatio taloudellinen tilanne heikkeni, sosiaaliset ongelmat, köyhyysrajan alapuolella oli merkittävä osa maan väestöstä.

Lisäksi maasta tuli riippuvainen kansainvälisistä rahoitusjärjestöistä. Lopuksi Venäjän ulkomaanvelka oli lähes 90 % bruttokansantuotteesta vuonna 1999. Tilannetta pahensi se, että Venäjä oli siihen mennessä suurelta osin menettänyt itsenäisen asemansa kansainvälisellä areenalla. Ja ne maailman voimat, jotka jatkoivat elämään kylmän sodan stereotypioiden kanssa, pitivät Venäjää edelleen poliittisena kilpailijanaan.

Tilanteen muuttaminen kesti vuosia ja valtavia ponnisteluja. Vuonna 2003 luonteessa tapahtui selvä muutos taloudellinen kehitys Venäjä. Jos vuodesta 1999 lähtien BKT:n kasvuvauhti on laskenut joka vuosi (2000 - 10,0 %, 2002 - 4,3 %), vuoden 2003 loppuun mennessä BKT kasvoi 6,8 %. Eikä tämä ole seuraus pelkästään korkeasta öljyn hinnasta, vaan seurausta positiivisista muutoksista maan taloudessa. Monien yritysten, myös keskisuurten yritysten, asema on parantunut. Talouskasvu tapahtuu enenevässä määrin nykyaikaisen kiinteän pääoman aktiivisella keräämisellä.

Vuonna 2004 taloustilanne parani laadullisesti: BKT:n kasvu oli lähes 30 % (verrattuna vuoteen 1999), inflaatio hidastui 3-kertaiseksi ja ulkomaanvelan maksuongelma ratkesi käytännössä. Ja samaan aikaan Venäjän keskuspankin kulta- ja valuuttavarannot saavuttivat ennätystason - noin 120 miljardia dollaria. Kaikki tämä vahvistui investointien houkuttelevuutta Venäjä.

Talouden muutokset vaikuttivat Venäjän ulkopolitiikan tiivistymiseen, mikä vaikutti myös Venäjän suhteisiin Euroopan unioniin. Venäjän ja Euroopan taloussuhteiden etenemistä edesauttoi myös vankka sopimus- ja oikeudellinen perusta niiden toteuttamiselle.

Venäjän federaation ja Euroopan unionin väliset viralliset suhteet solmittiin vuonna 1991. Venäjä julisti itsensä Neuvostoliiton lailliseksi seuraajaksi ja tunnusti kaikki velkansa ulkomaille, kansainvälisille järjestöille ja yksityisille velkojille.

Rakennuksessa oikeusperusta Venäjän ja yhdistyneen Euroopan maiden välisille suhteille oli suuri merkitys periaatteellisella sopimuksella, jonka mukaan aiemmin allekirjoitetut sopimukset Neuvostoliiton ja Euroopan maiden välillä jatkavat edelleen voimassaoloaan. Esimerkiksi noin 40 aiemmin Ranskan kanssa tehtyä sopimusta liikesuhteiden kehittämisen ehdoista, periaatteista ja suuntauksista on pysynyt voimassa. Niiden joukossa ovat sellaiset tärkeät taloudellisia suhteita säätelevät asiakirjat, kuten "sopimus keskinäisistä kauppasuhteista ja kaupallisen edustuksen asemasta" (1951), "sopimus kaksinkertaisen verotuksen poistamisesta" (1985), "sopimus keskinäisestä edistämisestä ja vastavuoroisesta suojelusta". Investoinnit” (1989), ”Sopimus keskinäisestä taloudellisesta, teollisesta, tieteellisestä ja teknisestä yhteistyöstä” (1990).

Maiden presidenttien päätöksellä perustettiin uudelleen Venäjän ja Ranskan kahdenvälisen yhteistyön toimikunta hallitusten päämiesten tasolla. Sen alaisuuteen kuuluvat talous-, rahoitus-, teollisuus- ja kauppaasioiden neuvosto, tieteellisen ja teknologisen yhteistyön komitea sekä maatalousteollisuuskomitea. Tiettyä apua yritysyhteistyön kehittämiseen, myös alueellisella tasolla, tarjoaa Ranskan ja Venäjän kauppakamari.

Seuraavina vuosina Venäjän ja Euroopan unionin välinen yhteistyö johti venäläisten tavaroiden ja palvelujen Euroopan markkinoille pääsyn merkittävään vapauttamiseen. к EU:n markkinoiden tullisuojaa Venäjän viennille alennettiin EU on sitoutunut olemaan soveltamatta määrällisiä rajoituksia lukuun ottamatta maailmanlaajuisessa käytännössä yleisesti hyväksyttyjä rajoituksia.

EU:n ja Venäjän välisen kaupan kehitys näkyy seuraavista tiedoista:

Kuvaillessaan Venäjän ja EU-maiden välisten taloussuhteiden merkitystä kuuluisa brittiläinen taloustieteilijä R Wright muotoili neljä päänäkökohtaa.

1) Venäjän ja Euroopan unionin suhteet ovat "taloudellinen todellisuus";

2) Venäjän tuotannon ja kaupan rakenteen epätasapainon vuoksi taloudelliset siteet EU:hun voivat myötävaikuttaa Venäjän talouden rakenteellisiin muutoksiin;

3) Venäjän talousuudistusten tavoitteena on lujittaa instituutioita ja hyväksyä lakeja, jotka vastaisivat markkinoiden tehokasta toimintaa, ja EU:n tunnusmerkkinä on halu edelleen parantaa "läpinäkyvää ja kilpailukykyistä taloutta";

4) Venäjän talous tarvitsee vakavia sekä kotimaisia ​​että ulkomaisia ​​pääomasijoituksia korvatakseen käyttöomaisuuden ja parantaakseen infrastruktuuria, kun taas ulkomaisilla investoinneilla on lisäetuja, koska niihin liittyy käyttöönotto nykyaikaisia ​​menetelmiä hallinta, osaaminen ja teknologia.

Venäjän ja EU-maiden välinen kauppa kasvaa jatkuvasti.

Venäjä oli 2000-luvun alussa Euroopan unionin ulkomaankaupassa tuonnissa 5. ja viennissä 6. Venäjän tullitilastojen mukaan EU:n osuus Venäjän ulkomaankaupan kokonaisliikevaihdosta on 34 % (osuus IVY-maista on 22%, Kiinan, USA:n ja Japanin osuus - 3-6 %).

Venäjän ulkomaankaupan merkitys Euroopan unionin maiden kanssa kasvaa entisestään 10 uuden jäsenmaan liittymisen jälkeen vuonna 2004. Nyt EU-maiden osuus Venäjän tuonnista ylittää 47,9 % ja viennissä - 48,7 %. Voidaan sanoa, että jo noin puolet Venäjän ulkomaankaupan liikevaihdosta on EU-maiden osuus. Tämä johtuu useista syistä, kuten maiden maantieteellisestä läheisyydestä, talouksiemme tietynlaisesta täydentävyydestä, kehittyneen oikeudellisen kehyksen muodostumisesta ja pitkäaikaisista liike-elämän perinteistä. Emme saa unohtaa kaikkien Euroopan valtioiden poliittista etua ja kehitystä yleinen kanta maailmassa:

Samalla Venäjän ja Euroopan unionin välisen kauppayhteistyön kehittämisessä on huomattavia ongelmia, joita ei tyydytä tarpeisiin ja mahdollisuuksiin vastaamaton kaupan laajuus eikä sen hyödykerakenne.

Yksi tärkeimmistä Venäjän ja Euroopan unionin kumppanuusalueista on investointiyhteistyö. Maailmantalouden kriisiprosesseihin liittyvistä vaikeuksista huolimatta eurooppalaiset kumppanit eivät aio poistua Venäjän markkinoilta. Tämän todistaa ulkomaisten investointien dynamiikka Venäjän talouteen:

Yhteensä kaudelta 1995–2001. Talouteen sijoitettiin 60,6 miljardia dollaria, mukaan lukien Saksa - 5,3 miljardia dollaria, Ranska - 4,3 miljardia dollaria, Iso-Britannia - 3,1 miljardia dollaria. Venäjän valtion tilastokomitea vuosikirjassaan vuodelle 2003." antoi seuraavan arvion eurooppalaisista investoinneista Venäjän federaation talouteen: 1995 - 26,8%, 1998 - 60,2%, 1999 - 35,5%, 2002 - 46,5% kokonaisinvestoinneista. Totta, nämä tiedot arvioivat vain b EU-jäsenmaan, suurimman sijoittajan, panoksen. Eurooppalaisten Venäjän talouteen tehtyjen investointien kokonaismäärä ylitti 79 % kertyneiden ulkomaisten investointien kokonaismäärästä. Suorat sijoitukset Länsi-Euroopan maista olivat 62 % tällaisten sijoitusten kokonaisvolyymista.

Soloviev S.M. Venäjän historia muinaisista ajoista lähtien // Teoksia. M., 1988. T. 1, kirja. 1.C. 209.

Karamzin N.M. Venäjän hallituksen historia. M., 1988.T. 2, kirja. 1. S. 19.

Karamzin N. M. Venäjän valtion historia S. 19.

Solovjov S. M. Venäjän historia muinaisista ajoista lähtien. T. 4. S. 600.

Katso Chernikova T.V. Venäjän historia IX-XVII vuosisadat. M, 1997 S. 115, 116.

Katso Livshits Ya. I. Monopolit Venäjän taloudessa. M, 1961. S. 94

Cit. kirjan mukaan Smirnov V.P. Ranska Maa, ihmiset, perinteet. M, 1988. S. 178, 179.

Goll Sh. de. Sotilaalliset muistelmat / Käännetty ranskasta. Moskova, 1952. Vol. 1, s. 657–658.

Katso R. Wright, Venäjän ja EU:n yhteismarkkinat Onko se mahdollista? / Per. englannista. M, 2003 S. 7–9.

Tataarien ja mongolien hyökkäys Venäjän maihin osui samaan aikaan useiden Länsi-Euroopan maiden ja uskonnollisten ja poliittisten järjestöjen itään suuntautuvan laajentumisen alkamisen kanssa. Hyödyntämällä mongoli-tataarien hyökkäystä kesällä 1240, Ruotsin, Norjan ja Liivin ritarit ryhtyivät tanskalaisten feodaaliherrojen tukemana paavin siunauksella ja Saksan keisari Fredrik II:n avustuksella ristiretkelle. Luoteis-Venäjä.

Hyökkäys Venäjää vastaan ​​tehostui sen heikkenemisen vuoksi. Ensimmäisenä ilmestyivät ruotsalaiset herttua Birgerin johdolla. Ohitettuaan Nevan Izhoran suulle ritarillinen ratsuväki laskeutui rantaan. Ruotsalaiset toivoivat saavansa kiinni Staraya Ladoga ja Novgorod. Prinssi Aleksanteri Jaroslavovichin joukon nopea ja piilotettu eteneminen vihollisen laskeutumispaikkaan oikeutti laskennan äkillisen iskun onnistumisesta. Ratsuväki hyökkäsi ruotsalaisten keskustaan, ja miliisi osui kylkeen Nevan varrella vangitakseen sillat, jotka yhdistävät alukset rantaan ja katkaisivat vetäytymisen. Täydellinen voitto 15. heinäkuuta 1240, josta kansa antoi Aleksanterin lempinimeksi "Nevski", säilytti Venäjän pääsyn Suomenlahden rannoille, kauppareitit lännen maihin ja pysäytti Ruotsin hyökkäyksen itään. pitkään aikaan. Uusi vaara Liivinmaan ritarikunnan edustamana tanskalaiset ja saksalaiset ritarit lähestyivät Novgorodia kesällä 1240. Vihollinen valloitti Pihkovan Izborskin linnoituksen. Posadnik Tverdilan ja osan Pihkovan bojaareista, ritarien pitkäaikaisista kannattajista, pettämisen vuoksi Pihkova luovuttiin vuonna 1241. Nämä samat petturit auttoivat vihollista "taistelemaan" Novgorodin kyliä vastaan. Rekrytoinut armeijan vuonna 1241, prinssi karkotti valloittajat Koporyesta ensimmäisellä nopealla iskulla, puhdisti heiltä Vjatkan maan ja vapautti talvella 1242 Pihkovan, Izborskin ja muut kaupungit. Aleksanteri aiheutti murskaavan tappion saksalaisille ritareille taistelussa Peipsijärvi. Ottaen huomioon ritarijoukkojen tavanomaisen muodostelman panssaroidulla kiilalla, hän ei sijoittanut venäläisiä joukot yhteen riviin, vaan kolmion muotoon, jonka kärki lepää rannalla. Käskyn puolelta taisteluun osallistui 10-12 tuhatta ihmistä, Venäjän puolelta - 15-17 tuhatta sotilasta. Raskaisiin panssariin pukeutunut ritarillinen ratsuväki murtautui Venäjän armeijan keskustan läpi, vetäytyi syvälle taistelukokoonpanoihinsa ja juuttui. Sivuhyökkäys murskasi ja kaatoi ristiretkeläiset, jotka horjuivat ja pakenivat paniikkiin. Venäläiset ajoivat niitä 7 verstaa jään poikki ja katkaisivat monet niistä, ja 50 ritaria johdettiin Novgorodin kaduilla häpeässä.

Taistelun jälkeen ritarikunnan sotilaallinen voima heikkeni, eikä hän uskaltanut 10 vuoteen hyökätä Venäjää vastaan. Vastaus tähän voittoon oli Baltian maiden kansojen vapaustaistelun kasvu, kuitenkin roomalaiskatolinen kirkko ja Saksan valtakunta 1200-luvun loppuun mennessä. hyökkääjät asettuivat itäiseen Itämereen. Vuonna 1245 novgorodilaiset voittivat Aleksanteri Nevskin johtamat liettualaiset. Samaan aikaan Venäjän laajentuminen pohjoiseen ja koilliseen sai melko laajaa kehitystä. Kolonisaatio tapahtui paikallisten heimojen vähäisellä vastustuksella. Vuonna 1268 Venäjän yhdistyneet rykmentit aiheuttivat murskaavan tappion Saksan ja Tanskan ritareille. Venäjän kansan menestyksekäs taistelu lännestä tulleita hyökkääjiä vastaan ​​teki mahdolliseksi maille Koillis-Venäjä yhdistyä ja taistella mongoli-tatari ikettä vastaan. Yritys torjuttiin onnistuneesti ristiretki valloittaa Galicia-Volyn Rus. Prinssi Daniel Romanovichin joukot Jaroslavin lähellä voittivat täysin puolalaisten ja unkarilaisten feodaaliherrojen ja pettureiden yhdistetyn armeijan Galician bojaareista ja pakottivat heidät pakenemaan ulkomaille.

Kurssityöt

Kiovan Venäjän ulkopolitiikka: suhde Bysanteihin ja Euroopan valtioihin

JOHDANTO

Venäjä ja Bysantti

Suhteet Euroopan maihin

Venäjä ja slaavit

Venäjä ja länsi

Venäjä ja itä

PÄÄTELMÄ

JOHDANTO

Yleisesti ottaen venäläisten asenne ulkomaalaisia ​​kohtaan Kiovan aikana oli ystävällinen. Rauhan aikana Venäjälle saapunutta ulkomaalaista, erityisesti ulkomaalaista kauppiasta, kutsuttiin "vieraaksi"; vanhassa venäjän kielessä sanalla "vieras" oli päämerkityksen lisäksi oheinen merkitys "kauppias".

Ulkomaalaisten osalta Venäjän laki erottui selvästi Saksan lain taustasta, joka sisälsi tällaisia ​​säännöksiä. Ensimmäisen mukaan jokainen ulkomaalainen (tai mikä tahansa syntyperäinen asukas, jolla ei ole isäntä) voitiin vangita. paikalliset viranomaiset ja vangittiin loput päivänsä. Toisen mukaan haaksirikkoutuneista ulkomaalaisista tuli kaiken omaisuutensa kanssa sen rannikon maan hallitsijan omaisuutta, jossa heidän aluksensa heitettiin maihin - herttuan tai kuninkaan. 1000-luvulla Bysantin kanssa tehdyissä sopimuksissa venäläiset lupasivat olla käyttämättä rannikkolakia kreikkalaisten matkustajien suhteen. Mitä tulee ensimmäiseen säännökseen, sitä ei mainita missään tämän ajanjakson venäläisissä lähteissä. Myöskään Kiovan Rusissa ei tiedetty valtion oikeudesta periä tämän valtion rajojen sisällä kuolleen ulkomaalaisen omaisuutta.

Ottaen huomioon Venäjän ja ulkomaiden välisten suhteiden ongelman, on otettava huomioon paitsi organisaatiopoliittisten ja taloudellisten suhteiden alue, myös keskinäinen kulttuurivaikutus sekä venäläisten ja ulkomaalaisten väliset yksityiset kontaktit. Tästä näkökulmasta meidän tulisi olla erityisen kiinnostuneita tiedoista, jotka koskevat ulkomailla matkustaneita ja oleskelleita venäläisiä sekä ulkomaalaisia, jotka ovat vierailleet Venäjällä virkamatkalla liikeasioissa tai jostain muusta syystä.

1. Venäjä ja Bysantti

Bysantin valtakunta oli poliittisesti ja kulttuurisesti päävoima keskiaikaisessa maailmassa, ainakin ristiretkien aikaan asti. Jo ensimmäisen ristiretken jälkeen valtakunta miehitti edelleen äärimmäisen tärkeä paikka Lähi-idässä, ja vasta neljännen kampanjan jälkeen sen voima laski. Siten Bysantti oli lähes koko Kiovan ajan korkein taso sivilisaatioita ei vain Venäjän, vaan myös suhteessa Länsi-Eurooppaan. Tyypillistä on, että Bysantin näkökulmasta katsottuna neljänteen ristiretkeen osallistuneet ritarit olivat vain töykeitä barbaareja, ja on sanottava, että he itse asiassa käyttäytyivät tällä tavalla.

Venäjälle Bysantin sivilisaation vaikutus merkitsi enemmän kuin millekään muulle Euroopan maalle, mahdollisesti Italiaa ja tietysti Balkania lukuun ottamatta. Yhdessä jälkimmäisen kanssa Venäjästä tuli osa kreikkalaisortodoksista maailmaa, eli tuon ajanjakson termein puhuttuna osa bysanttilaista maailmaa. Venäläinen kirkko ei ollut muuta kuin Bysantin kirkon haara, venäläinen taide oli bysanttilaisen vaikutuksen läpäisevä.

On otettava huomioon, että Bysantin opin mukaan kreikkalaisortodoksista maailmaa pitäisi johtaa kaksi päätä - patriarkka ja keisari. Teoria ei aina vastaa todellisuutta. Ensinnäkin Konstantinopolin patriarkka ei ollut koko kreikkalaisen ortodoksisen kirkon pää, koska siellä oli vielä neljä patriarkkaa, nimittäin: Rooman piispa ja kolme itäpatriarkkaa (Aleksandria, Antiokia ja Jerusalem). Mitä tulee Venäjälle, sillä ei ollut suurta merkitystä, sillä Kiovan aikana Venäjän kirkko ei ollut muuta kuin Konstantinopolin patriarkaatin hiippakunta, ja tuon patriarkan valta oli valtava. Mutta keisarin ja Konstantinopolin patriarkan välisen suhteen luonne saattoi vaikuttaa ja toisinaan vaikuttaa Venäjään. Vaikka teoriassa patriarkka ei ollut keisarin alisteinen, todellisuudessa uuden patriarkan valinta riippui monissa tapauksissa keisarin asenteesta, sillä keisarilla oli mahdollisuus puuttua kirkollisiin asioihin. Näin ollen, jos vieras kansa tunnusti Konstantinopolin patriarkan vallan, tämä tarkoitti, että hän joutui Bysantin keisarin poliittisen vaikutuspiiriin. Venäjän ruhtinaat sekä muiden maiden hallitsijat, jotka olivat valmiita hyväksymään kristinuskon, ymmärsivät tämän vaaran ja yrittivät välttää kääntymyksen poliittiset seuraukset.

Vladimir I:n halu säilyttää itsenäisyytensä johti sotilaalliseen konfliktiin Bysantin kanssa sekä yritykseen organisoida Venäjän kirkko itsehallintoelimeksi Konstantinopolin patriarkaatin ulkopuolelle. Jaroslav Viisas kuitenkin sopi Bysantin kanssa ja sai metropoliitin Konstantinopolista (1037). Tämän jälkeen keisari ilmeisesti alkoi pitää Jaroslavia vasallinaan, ja kun sota syttyi Venäjän ja Imperiumin välillä vuonna 1043, bysanttilainen historioitsija Psellos piti sitä "venäläisenä kapinana".

Vaikka Jaroslavin seuraajat Kiovassa eivät koskaan hyväksyneet Bysantin oppia keisarin ylivallasta muihin kristittyihin hallitsijoihin nähden, prinssi Galitski tunnusti muodollisesti itsensä keisarin vasalliksi 1100-luvun puolivälissä. Yleisesti ottaen Kiovan Venäjää ei kuitenkaan voida pitää Bysantin vasallivaltiona. Kiovan alisteisuus kulki kirkkolinjoja pitkin, ja tälläkin alueella venäläiset tekivät kaksi yritystä vapautua: metropoliita Hilarionin johdolla 1100-luvulla ja Clementin johdolla 1200-luvulla.

Vaikka Venäjän ruhtinaat puolustivat poliittista riippumattomuuttaan Konstantinopolista, keisarillisen vallan arvovalta ja patriarkan auktoriteetti oli riittävän suuri vaikuttamaan hyvin monissa tapauksissa Venäjän ruhtinaiden politiikkaan. Konstantinopolia, "keisarillista kaupunkia" tai Tsargradia, kuten venäläiset yleensä kutsuivat, pidettiin maailman henkisenä ja sosiaalisena pääomana. Kaikkien näiden erilaisten tekijöiden ansiosta Bysantin valtakunnalla oli Venäjän ja sen naapureiden välisissä suhteissa ainutlaatuinen asema: kun kulttuurinen vuorovaikutus muiden kansojen kanssa oli tasavertaista, niin Bysantin suhteen Venäjä joutui velallinen kulttuurisessa mielessä.

Samalla olisi virhe esittää Kiovan Venäjä kokonaan Bysantista riippuvaiseksi jopa kulttuurisesti. Vaikka venäläiset omaksuivat Bysantin sivilisaation periaatteet, he mukauttivat ne omiin olosuhteisiinsa. Eivät he uskonnossa tai taiteessa jäljitelleet orjallisesti kreikkalaisia, vaan he kehittivät lisäksi omia lähestymistapojaan näille alueille. Mitä tulee uskontoon, slaavilaisen kielen käytöllä jumalanpalveluksissa oli tietysti suuri merkitys kirkon naturalisoitumiselle ja kansallisen uskonnollisen tietoisuuden, jossain määrin Bysantin hengellisyydestä poikkeavan, kasvulle. Koska kirkolliset siteet olivat vahvin elementti, joka vahvisti Venäjän ja Bysantin välisiä suhteita, viimeksi mainittujen tarkastelu sekä venäläisten ja bysanttilaisten yksityiset yhteydet tulisi aloittaa kirkosta ja uskonnosta.

Myös Venäjän ruhtinaiden ja Bysantin kuninkaallisen perheen väliset suhteet olivat erittäin laajat. Dynastisten siteiden kannalta tärkein tapahtuma oli tietysti Pyhän Vladimirin avioliitto Bysantin prinsessa Annan, keisari Basil II:n sisaren, kanssa. Muuten, yksi Vladimirin vaimoista, kun hän oli vielä pakana, oli myös kreikkalainen nainen (entinen hänen veljensä Yaropolkin vaimo). Vladimirin pojanpoika Vsevolod I (Jaroslav Viisaan poika) oli myös naimisissa kreikkalaisen prinsessan kanssa. Jaroslav Viisaan lastenlapsista kahdella oli kreikkalainen vaimo: Oleg Tšernigov ja Svjatopolk II. Ensimmäinen naimisissa Theophania Mouzalon (ennen 1083); toinen - Barbara Komnenosissa (noin 1103) - hän oli Svjatopolkin kolmas vaimo. Vladimir Monomakh Jurin pojan toinen vaimo oli ilmeisesti Bysantin alkuperää. Vuonna 1200 Galician prinssi Roman meni naimisiin Bysantin prinsessan kanssa, keisari Iisak II:n sukulaisen kanssa enkeliperheestä. Kreikkalaiset puolestaan ​​osoittivat kiinnostusta venäläisiä morsiamia kohtaan. Vuonna 1074 Konstantin Duka oli kihloissa Kiovan prinsessa Annan (Yankan), Vsevolod I:n tyttären kanssa. Meille tuntemattomista syistä häitä ei, kuten tiedämme, pidetty. Yanka otti tonsuurin. Vuonna 1104 Isaac Komnenos meni naimisiin Przemyslin prinsessa Irinan, Volodarin tyttären, kanssa. Noin kymmenen vuotta myöhemmin Vladimir Monomakh antoi tyttärensä Marian maanpaossa vaimoksi Bysantin prinssi Leo Diogenes, keisari Romanos Diogeneen väitetty poika. Vuonna 1116 Leo hyökkäsi Bysantin maakuntaan Bulgariassa; aluksi hän oli onnekas, mutta myöhemmin hänet tapettiin. Heidän poikansa Vasily kuoli taistelussa Monomashichien ja Olgovitsien välillä vuonna 1136. Maria kuoli 10 vuotta myöhemmin. Vladimir Monomakh Irinan tyttärentytär, Mstislav I tytär, menestyi paremmin avioliitossa; hänen avioliittonsa Andronicus Komnenoksen kanssa solmittiin vuonna 1122. Vuonna 1194 Bysantin enkelitalon jäsen meni naimisiin Tšernigovin prinsessa Eufemian kanssa, Svjatoslav III:n pojan Glebin tyttären kanssa.

Näiden dynastisten sekaavioliittojen ansiosta monet venäläiset ruhtinaat tunsivat olonsa kotoisaksi Konstantinopolissa, ja todellakin monet Rurikin talon jäsenistä vierailivat Konstantinopolissa, ja ensimmäinen heistä 1000-luvulla oli prinsessa Olga. On mielenkiintoista huomata, että joissakin tapauksissa heidän sukulaisensa lähettivät venäläiset ruhtinaat Konstantinopoliin. Siten vuonna 1079 Tmutarakanin ja Tšernigovin prinssi Oleg karkotettiin "meren yli Tsargradiin". Vuonna 1130 Mstislav I karkoitti Polotskin ruhtinaat vaimoineen ja lapsineen "Kreikkaan, koska he olivat rikkoneet valansa". Vasilievin mukaan "tämä voidaan selittää sillä, että hallitsijaansa vastaan ​​kapinoineet pienet ruhtinaat vaativat vastuuseen paitsi Venäjän ruhtinas, myös Venäjän suzerain - Bysantin keisari. Heidät karkotettiin vaarallisina ja ei toivottavaa vain Venäjän ruhtinaalle, vaan myös keisarille. Ensinnäkin Venäjän ruhtinaat Galician prinssiä lukuun ottamatta tunnustivat Bysantin keisarin herrakseen. Toiseksi ei ole todisteita siitä, että ruhtinaat olisivat maanpaossa Bysantti tuotiin keisarin hoviin; tavalla tai toisella ne myönnettiin Bysantin keisarien perinteenä oli osoittaa vieraanvaraisuutta muiden maiden maanpaossa oleville hallitsijoille. Heidän läsnäolonsa ei vain lisännyt keisarin arvovaltaa, vaan joitain niistä voitaisiin lopulta käyttää Bysantin diplomatian työkaluina, kuten tapahtui Boris, Kolomanin poika. Lisäksi Venäjän ruhtinaat puolestaan ​​tarjosivat turvapaikkaa Bysantin kuninkaallisten talojen maanpaossa oleville jäsenille, kuten tapahtui Leo Diogenes.

Ei vain ruhtinailla, vaan myös heidän seurakuntansa jäsenillä oli mitä todennäköisimmin riittävästi mahdollisuuksia yhteyksiin Bysantin kanssa. Venäläiset joukot osallistuivat Bysantin kampanjoihin Etelä-Italiassa ja Sisiliassa 1100-luvulla. Venäläiset palvelivat Levantissa toimineessa Bysantin armeijassa ensimmäisen ja toisen ristiretken aikana.

Kirkon, ruhtinaiden ja armeijan lisäksi Bysantin kanssa oli jatkuvassa yhteydessä toinen Kiovan Venäjän sosiaalinen ryhmä: kauppiaat. Tiedämme, että venäläisiä kauppiaita tuli Konstantinopoliin suuria määriä 1000-luvun alusta lähtien, ja heille osoitettiin pysyvä päämaja yhdessä Konstantinopolin esikaupungeista. Venäjän kaupasta Bysantin kanssa 1100- ja 1200-luvuilla on vähemmän suoria todisteita, mutta tämän ajanjakson aikakirjoissa venäläiset kauppiaat, jotka käyvät kauppaa Kreikan kanssa (kreikkalaiset), mainitaan useaan otteeseen.

2. Suhteet Euroopan maihin

Suhteet Euroopan maihin alkoivat kehittyä aktiivisesti X-XI vuosisadan lopulla, Venäjän kasteen jälkeen. Tultuaan kristityksi Rus' sisällytettiin singleen Euroopan valtioiden perhe. Dynastiset avioliitot alkoivat. Jo Vladimirin lapsenlapset olivat naimisissa puolalaisten, bysanttilaisten ja saksalaisten kanssa prinsessat ja hänen tyttärentytärtänsä tuli Norjan, Unkarin ja Ranskan kuningattareista.

X-XI vuosisadalla. Venäjä taisteli puolalaisten ja muinaisten liettualaisten heimojen kanssa, alkoi vakiintua Itämerellä, jonne ruhtinas Jaroslav Viisas perusti kaupungin Jurjev (nyt - Tartto).

3. Venäjä ja slaavit

Ennen saksalaisen "Drang nach Ostenin" alkua slaavit miehittivät suurimman osan Keski- ja Itä-Euroopasta, mukaan lukien jotkin alueet Elben länsipuolella. Noin 800 jKr e. slaavilaisten siirtokuntien länsirajat kulkivat suunnilleen linjaa pitkin Elben suulta etelään Triestenlahdelle, eli Hampurista Triesteen.

Seuraavien kolmen vuosisadan - yhdeksännen, kymmenennen ja yhdennentoista - vuosisadan aikana saksalaiset vahvistivat omaisuuttaan Elbellä ja yrittivät vaihtelevalla menestyksellä laajentaa valta-asemaansa sen itäpuolella oleviin slaaviheimoihin. 1200-luvulla saksalaiset onnistuivat saamaan lujan hallintaansa Elben ja Oderin välisellä alueella. Samaan aikaan tanskalaiset hyökkäsivät slaavien kimppuun pohjoisesta, ja vuonna 1168 Arkona, slaavilaisten linnoitus Rügenin saarella, joutui heidän hyökkäyksensä. 1300-luvun alussa, kuten tiedämme, saksalaiset tehostivat etenemistään Baltian maihin, joissa syntyi ritarillinen Preussi, josta tuli germanismin linnoitus Itä-Euroopassa. Yhdistäminen eri tavoilla, kuten Pyhän Rooman valtakunnan poliittisen ylivallan laajeneminen, samoin kuin dynastiset liitot, kolonisaatio, tunkeutuminen vieraille maille ja niin edelleen, saksalaiset 1800-luvun loppuun mennessä tavalla tai toisella perustivat omansa valvonta idässä Karpaatteihin ja Tonavan maihin, mukaan lukien myös Bosnia ja Hertsegovina sekä Dalmatian Adrianmeren rannikko.

Ensimmäisen maailmansodan aikana he yrittivät siirtyä kauemmas itään, ja he onnistuivat jonkin aikaa valloittamaan Ukrainan, Krimin ja Transkaukasian. Toisen maailmansodan aikana heidän suunnitelmansa olivat vieläkin kunnianhimoisempia ja sisälsivät ohjelman slaavilaisten kansojen täydellisestä poliittisesta ja taloudellisesta orjuuttamisesta sekä slaavilaisen sivilisaation asteittaisesta tuhoamisesta. Saksalaisten suunnitelmien epäonnistuminen ei johtanut vain siihen, että slaavit ennallistivat asemansa, jotka he olivat toisen maailmansodan aattona, vaan myös joidenkin heille pitkään menetettyjen läntisten alueiden palauttamiseen. Slaavilaisen maailman länsiraja kulkee nyt taas siellä, missä se oli noin 1200, Stettinistä Triesteen linjaa pitkin.

Tässä Keski- ja Itä-Euroopan slaavilaisessa "meressä" on säilynyt kaksi "saarta", joiden etninen koostumus on erilainen. Nämä ovat Unkari ja Romania. Unkarilaiset eli unkarit ovat sekoitus suomalais-ugrilaisia ​​ja turkkilaisia ​​heimoja. Unkarin kieli on edelleen täynnä turkkilaisia ​​elementtejä; lisäksi unkarin sanakirja sisältää monia slaavista lainattuja sanoja. Magyarit hyökkäsivät Tonavan keskilaaksoihin yhdeksännen vuosisadan lopussa ja omistavat edelleen nämä maat. Romanian kieli kuuluu romaanisten kielten perheeseen. Romanialaiset puhuvat romaanista kieltä, joka historiallisesti perustui vulgaariseen latinaan, jota puhuivat roomalaiset sotilaat ja Tonavan alapuolella asuvat uudisasukkaat. Romanian kielen latinalainen perusta on saanut suurelta osin vaikutteita muista kielellisistä elementeistä, erityisesti slaavilaisista. Nykyaikainen Romania muodostui 1800-luvun puolivälissä kahden alueen - Moldavian ja Valakian - yhdistämisen ansiosta. Itse asiassa varhaisen ajan romanialaisheimoilla ei ollut tuolloin poliittista organisaatiota, eivätkä he asuneet koko alueella, jolla nykyaikainen Romania sijaitsee. Suurin osa heistä oli paimenkansoja. Jotkut heistä, niin sanotut kutsovlachit eli kutsovlachit, asuivat Makedoniassa ja Albaniassa. Toinen ryhmä eli eristäytynyttä elämää Transilvanian ylängöllä 1200-luvun loppuun tai 1300-luvun alkuun saakka, jolloin madjarit ajoivat osan tämän ryhmän heimoista etelään ja itään ja laskeutuivat Prutin ja Tonavan laaksoon, missä he perusti Moldavian ja Valakian alueet.

Kiovan aikana slaavien keskuudessa ei ollut poliittista eikä kulttuurista yhtenäisyyttä. Balkanin niemimaalla bulgarialaiset, serbit ja kroaatit perustivat oman valtionsa. Bulgarian valtakunnan perustivat turkkilaiset - bulgaariset heimot 700-luvun lopulla, yhdeksännen luvun puoliväliin mennessä se slavisoitiin osittain. Tsaari Simeonin (888 - 927) aikana siitä tuli johtava slaavivaltioiden joukossa. Myöhemmin sen valtaa heikensivät sisäiset kiistat ja Bysantin keisarilliset vaatimukset. Svjatoslavin johtama Venäjän hyökkäys lisäsi Bulgarian kansaan uusia huolenaiheita. On huomattava, että Svjatoslavin tavoitteena oli luoda laaja venäläis-slaavilainen valtakunta, jonka kulmakivenä oli Bulgaria. 1100-luvun alku Bysantin keisari Basil II (lempinimi "Bulgarokton" - "bulgarialaisten tappaja") voitti Bulgarian armeijan ja teki Bulgariasta Bysantin maakunnan. Vasta 1200-luvun lopulla bulgarialaiset onnistuivat vlachien avulla vapauttamaan itsensä Bysantista ja palauttamaan oman valtakuntansa.

Serbian "keskipakovoimat" olivat vahvempia kuin Bulgariassa, ja vasta 1100-luvun jälkipuoliskolla suurin osa serbiheimoista tunnusti "suuren zhupanin" Stefan Nemanin (1159-1195) vallan itseensä. Kroatian kuningaskunta perustettiin 1000- ja 1100-luvuilla. Vuonna 1102 kroaatit valitsivat Unkarin Kolomanin (Kalmanin) kuninkaakseen, ja näin syntyi Kroatian ja Unkarin liitto, jossa viimeksi mainitulla oli johtava rooli. Pohjois-Unkarin slovakit tunnustivat unkarilaisten vallan itseään jo aikaisemmin kuin kroaatit.

Mitä tulee tšekkiin, heidän ensimmäinen valtionsa, joka muodostettiin noin vuonna 623, ei kestänyt kauan. Suur-Määrin kuningaskunta oli länsislaavien toinen yritys valtion yhdistämiseen, mutta unkarilaiset tuhosivat sen 1000-luvun alussa. Kolmas Tšekin valtio muodostettiin 1000-luvun puolivälissä ja sillä oli tärkeä rooli Euroopan politiikassa läpi keskiajan, erityisesti sen liiton vuoksi Pyhän Rooman valtakunnan kanssa. 1000-luvun puolivälistä lähtien useimmat Böömin hallitsijat tunnustivat Saksan keisarin herrakseen.

Puolalaiset heimot saavuttivat poliittisen yhtenäisyyden 1000-luvun lopulla kuningas Bolesław I Rohkean (992-1025) hallinnassa. Bolesław III:n kuoleman jälkeen (1138) Puolan valtakunnasta tuli paikallisten alueiden vapaa yhdistys, kuten Venäjän maiden yhdistäminen. Ennen Puolan romahtamista Puolan kuninkaat harjoittivat aggressiivista ulkopolitiikkaa, joka ajoittain uhkasi sekä Kiovan valtion että Tšekin kuningaskunnan koskemattomuutta. Mielenkiintoinen suuntaus Puolan laajentumisessa oli sen länsisuunta. Boleslav I kehitti ensimmäisenä kunnianhimoisen suunnitelman Baltian ja Polabian slaavien yhdistämiseksi hänen valtaansa estääkseen saksalaisen "Drang nach Ostenin".

Baltian slaavit ovat kielellisesti sukua puolalaisille. He jaettiin suureen määrään heimoja, jotka joskus muodostivat löysät liitot ja yhdistykset. Tässä mielessä voimme puhua neljästä Baltian slaavien pääryhmästä. Läntisimmät olivat obodrichit. He asettuivat Holsteiniin, Lüneburgiin ja Länsi-Mecklenburgiin. Heidän naapurustossaan Itä-Mecklenburgissa, Länsi-Pomeraniassa ja Länsi-Brandenburgissa asuivat luticit. Heistä pohjoiseen, Rügenin saarella sekä kahdella muulla Oderin suistossa (Usedom ja Wolin), asuivat rohkeiden merimiesten heimot - Runyans ja Volyns. Pommerilaiset (tai pommerilaiset) miehittivät Oderin alemman ja Veikselin välisen alueen, heidän nimensä tulee sanasta "meri" - "meren rannalla asuvat ihmiset". Näistä neljästä heimoryhmästä kolme ensimmäistä (Obodrichi-, Lutichi- ja saariheimot) katosivat kokonaan, ja vain itäinen pommeriryhmä säilyi osittain hengissä, koska he kuuluivat Puolan valtioon ja välttyivät siten saksalaistumisesta.

Baltian slaavien välillä oli vielä vähemmän poliittista yhtenäisyyttä kuin Balkanin slaavien välillä. Obodrichit jopa joskus liittoutuivat saksalaisten kanssa slaavilaisia ​​naapureitaan vastaan. Vasta 1100-luvun lopulla ja 1200-luvun alussa obodrich-ruhtinaat yrittivät yhdistää slaavilaiset heimot Itämerellä. Heidän tilansa osoittautui kuitenkin lyhytikäiseksi, varsinkin johtuen siitä, että tuolloin slaavien välisiä poliittisia erimielisyyksiä pahensi uskonnollinen kiista - taistelu kristinuskon ja pakanuuden välillä.

Ensimmäinen slaavilainen heimo, joka omaksui kristinuskon yhdeksännen vuosisadan alussa, olivat dalmatialaiset, mutta kuten tiedetään, kristinusko voitti ensimmäisen tärkeän voittonsa slaavilaisista pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen ponnistelujen ansiosta noin vuonna 863. maaperää. Bulgaria seurasi noin vuonna 866. Serbit ja kroaatit omaksuivat kristinuskon yhdeksännen vuosisadan lopulla ja 1000-luvun alussa. Osa venäläisistä kääntyi, kuten tiedämme, suunnilleen samaan aikaan kuin bulgarialaiset, mutta vasta 1000-luvun lopulla sekä Venäjästä että Puolasta tuli virallisesti kristittyjä maita.

Ottaen huomioon poliittisten ja kulttuuristen perustan monimuotoisuus slaavien elämässä Kiovan aikana, ottaen huomioon Venäjän suhde slaavilaisiin naapureihinsa, on suositeltavaa jakaa ne kolmeen alueeseen: 1 - Balkanin niemimaa, 2 - Keski- ja Itä-Eurooppa ja 3 - Baltia.

Balkanilla Bulgaria oli Venäjän tärkein. Pakanakaudella Venäjä oli lähellä laajentaa hallintaansa tähän Balkanin maahan. Venäjän kääntymisen jälkeen kristinuskoon Bulgariasta tuli tärkeä tekijä venäläisten sivilisaatioiden kehitystä, toimittaa Venäjälle liturgisia ja teologisia kirjoja slaaviksi käännettyinä sekä lähettää pappeja ja kääntäjiä Kiovaan. Yksittäisistä bulgarialaisista kirjailijoista, kuten John the Exarchista, tuli erittäin suosittuja Venäjällä. Ei liene liioittelua sanoa, että varhaisen Kiovan ajan venäläinen kirkollinen kirjallisuus perustui bulgarialaiseen perustaan. Tuon ajan bulgarialainen kirjallisuus koostui pääasiassa kreikan käännöksistä, joten Venäjän näkökulmasta Bulgarian rooli oli ensisijaisesti välittäjä Venäjän ja Bysantin välillä. Tämä pätee myös kauppaan: venäläiset kauppavaunut kulkivat Bulgarian kautta matkalla Konstantinopoliin, eikä suorista kauppasuhteista bulgarialaisten kanssa ole juurikaan todisteita.

Kun Bulgaria oli kreikkalaisortodoksinen maa, ja Serbia liittyi jonkin verran epäröinnin jälkeen myös Kreikan kirkkoon, Keski- ja Itä-Euroopan maat - Tšekin tasavalta, Unkari ja Puola - tulivat osaksi roomalaiskatolista maailmaa, samoin kuin Kroatia. On kuitenkin huomattava, että jokaisessa näistä neljästä maasta ihmisillä oli suuria epäilyksiä ennen roomalaiskatolisen hierarkian valintaa, ja he kaikki tulivat katolilaisuuteen intensiivisen sisäisen taistelun jälkeen. Lopullinen hajoaminen Kreikan ja Rooman kirkon välillä tapahtui vuonna 1054. Sitä ennen Keski- ja Itä-Euroopan kansojen pääongelmana ei ollut kumpaan kirkkoon liittyä - Roomaan vai Konstantinopoliin - vaan jumalanpalvelusten kielessä, valinnassa. latinan ja slaavilaisen välillä.

Slaavilaisten vaikutus Unkariin oli erittäin vahva 1000- ja 1100-luvuilla, koska unkarilaisia ​​oli aluksi vähemmän lukuisia kuin alisteisia slaaveja. Alun perin unkarilaisten esi-isät - ugrilaiset ja turkkilaiset - olivat pakanoita, mutta oleskelunsa aikana Pohjois-Kaukasuksella ja Mustanmeren aroilla he joutuivat kosketuksiin bysantin kristinuskon kanssa. Yhdeksännen vuosisadan toisella puoliskolla, aikana, jolloin slaavit sekä Bulgariassa että Määrissä olivat jo kääntyneet kristinuskoon, jotkut madjarialaiset tulivat Tonavan maihin ja heidät myös kastettiin.

Laajemmassa kulttuurisessa ja poliittisessa mielessä liitto Kroatian kanssa vahvisti slaavilaista elementtiä Unkarissa joksikin aikaa. On huomionarvoista, että Kolomanin lakikokoelma julkaistiin, ainakin K. Grotin mukaan, slaavilaisella kielellä. Bela II:n (1131-41) ja Géza II:n (1141-61) hallituskaudella Bosnia asetettiin Unkarin protektoraatin alaisuuteen, jolloin Unkarin ja Serbian maiden välille syntyi läheiset suhteet, koska Bela II:n vaimo Elena oli Serbian prinsessa. Nemenin talo. 1100-luvun lopusta lähtien slaavilainen elementti Unkarissa alkoi kuitenkin hiipua.

Mielenkiintoinen näkökohta Venäjän ja sen länsislaavilaisten naapureiden kulttuurisuhteesta sisältyy tuon ajan historiografiaan. N. K. Nikolskyn uskottavan väitteen mukaan Menneiden vuosien tarinan laatija käytti joitain tšekkiläis-moravialaisia ​​legendoja ja perinteitä kuvaaessaan venäläisten, puolalaisten ja tšekkien välistä suhdetta. Todennäköisesti tšekkiläiset tiedemiehet osallistuivat teologisten ja historiallisten kirjojen kääntämiseen, jonka Jaroslav Viisas järjesti Kiovassa. On myös huomionarvoista, että jonkin verran tietoa Venäjän ja Venäjän asioista löytyy tšekkiläisten ja puolalaisten kronikkojen 1200- ja 1300-luvun alun kirjoituksista, esimerkiksi Prahan Kozman kroniikan seuraajasta ja Vincent Kadlubekista. Puola.

Kaupan kannalta kauppatie Ratisbonista Kiovaan kulki sekä Puolan että Böömin kautta. Tämän kauttakulkukaupan lisäksi molemmilla mailla oli epäilemättä suoria kauppasuhteita Venäjään. Valitettavasti tuolta ajalta säilyneistä kirjallisista lähteistä heistä löytyy vain katkelmia todisteista. On huomattava, että Ratisbonin juutalaisilla kauppiailla oli läheiset siteet Prahan kauppiaisiin. Siten juutalaiset olivat linkki Saksan ja Tšekin kaupan ja venäläisten välillä.

Yksityisten sotilaallisten ja kaupallisten yhteyksien toisaalta venäläisten ja toisaalta puolalaisten, unkarilaisten ja tšekkien välillä on täytynyt olla laajoja. Joissain tapauksissa puolalaiset sotavangit asettuivat Venäjän kaupunkeihin, kun taas samaan aikaan puolalaiset kauppiaat olivat usein vieraita Venäjän eteläosissa, erityisesti Kiovassa. Yksi Kiovan kaupungin porteista tunnettiin Puolan porttina, mikä on osoitus siitä, että tässä osassa kaupunkia asui lukuisia puolalaisia ​​uudisasukkaita. Puolan hyökkäyksen Kiovaan 1100-luvulla seurauksena monet merkittävät kievolaiset otettiin panttivangiksi Puolaan. Suurin osa heistä palautettiin myöhemmin.

Yksityiset suhteet venäläisten ja puolalaisten sekä venäläisten ja unkarilaisten välillä olivat erityisen vilkkaat länsi-Venäjän maissa - Volhyniassa ja Galiciassa. Ei vain ruhtinailla, vaan myös muilla näiden maiden aatelistoilla oli runsaasti mahdollisuuksia tapaamiseen täällä.

Tietoa Venäjän ja Baltian slaavien suhteista Kiovan aikakaudella on niukasti. Kauppasuhteet Novgorodin ja baltislaavien kaupunkien välillä olivat kuitenkin todennäköisesti varsin vilkkaat. Venäläiset kauppiaat kävivät Wolinissa 1100-luvulla, ja 1200-luvulla siellä oli Novgorod-kauppiaiden yhtiö, joka käytti kauppaa Szczecinin kanssa. Kiovan prinssi Svjatoslav III:n hovissa ulkomaisten laulajien joukossa "Tarina Igorin kampanjasta" mainitaan venedin naiset. On houkuttelevaa nähdä heidät Vinetan asukkaina Volinen saarella, mutta tuntuu järkevämmältä samaistaa heidät venetsialaisiin. Dynastisten siteiden osalta ainakin kahdella venäläisprinssillä oli pommerivaimo ja kolmella Pomeranian ruhtinaalla oli venäläinen vaimo.

Venäjä ja Skandinavia

Skandinavian kansoja pidetään nyt - ja oikeutetusti - osana länsimaita. Siksi nykyajan näkökulmasta olisi loogista tarkastella Skandinavian ja Venäjän suhteita otsikon "Venäjä ja länsi" alla. Ja silti tietysti on kätevämpää tarkastella Skandinaviaa erikseen, koska historian ja kulttuurin näkökulmasta ajanjakson aikana varhainen keskiaika se oli erityinen maailma, enemmän kuin silta idän ja lännen välillä kuin osa molempia. Todellakin, viikinkikaudella skandinaavit eivät vain tuhonneet monia itä- ja länsimaita jatkuvilla hyökkäyksillä, vaan myös valtasivat tiettyjä alueita sekä Itämerellä että Pohjanmerellä, puhumattakaan niiden laajentumisesta Välimerelle ja Mustallemerelle. .

Kulttuurillisesti skandinaaviset kansat pysyivät Rooman kirkon ulkopuolella pitkään. Vaikka "skandinaavinen apostoli" St. Ansgar alkoi saarnata kristinuskoa Tanskassa ja Ruotsissa 800-luvulla, kirkko kehittyi todella vasta 1100-luvun lopulla Tanskassa, ja sen oikeudet ja etuoikeudet vahvistettiin siellä virallisesti. aikaisemmin kuin 1162. Ruotsissa vanha pakanallinen pyhäkkö Uppsalassa tuhoutui 1100-luvun lopulla, vuonna 1248 se vihdoin asennettiin kirkon hierarkia ja hyväksyi papiston selibaatin. Norjassa ensimmäinen kuningas, joka yritti kristillistää maan, oli Haakon Hyvä (936-960), joka itse kastettiin Englannissa. Hän tai hänen välittömät perilliset eivät voineet suorittaa loppuun uskonnollinen uudistus. Kirkon etuoikeudet vahvistettiin lopulta Norjassa vuonna 1147. Yhteiskunnallisesta näkökulmasta Norjassa ja Ruotsissa, toisin kuin Ranskassa ja Länsi-Saksassa, ei ollut orjuutta, eikä se otettu käyttöön Tanskassa ennen 1500-lukua. Siksi Skandinavian talonpojat pysyivät vapaina Kiovan aikana ja koko keskiajan.

Poliittisesti, myös lännestä poiketen, vapaamiesten kokoontuminen oli erityisen tärkeä, sillä sillä oli hallinnollinen ja oikeudellinen rooli Skandinavian maissa ainakin 1100-luvulle asti.

Ruotsalaiset, jotka ilmeisesti tulivat ensimmäisinä tunkeutumaan Venäjän eteläpuolelle jo 800-luvulla, sekoittuneena paikallisiin antoslaaviheimoihin, lainaten nimen "Rus" alkuperäisväestöltä, tanskalaisilta ja norjalaisilta. , jonka edustajat olivat Rurik ja Oleg, tuli yhdeksännen vuosisadan toisella puoliskolla ja sekoitettiin välittömästi ruotsalaisten venäläisten kanssa. Näihin kahteen varhaiseen Skandinavian laajentumisvirtaan osallistujat asettuivat lujasti Venäjän maaperälle ja yhdistivät etunsa slaavilaisten alkuperäiskansojen etuihin, erityisesti Azovin ja Kiovan mailla.

Skandinavian maahanmuutto Venäjälle ei pysähtynyt Rurikiin ja Olegiin. Ruhtinaat kutsuivat uusia skandinaavisotureiden joukkoja Venäjälle 10. vuosisadan lopulla ja koko 1100-luvun ajan. Jotkut tulivat omasta aloitteestaan. Venäläiset kronikot kutsuivat näitä tulokkaita varangilaisiksi erottaakseen heidät vanhoista uudisasukkaista nimeltä venäläiset. On selvää, että vanhat skandinaaviset uudisasukkaat muodostivat jo 800-luvulla osan Venäjän kansasta. Varangilaiset olivat kuitenkin ulkomaalaisia ​​sekä alkuperäisvenäläisten että venäläisskandinaavien osalta, jotka edustavat varhaista skandinaavista tunkeutumista.

Skandinaavit vierailivat myös Venäjällä matkallaan Konstantinopoliin ja Pyhään maahan. Joten vuonna 1102 Tanskan kuningas Eric Eyegod ilmestyi Kiovaan, ja prinssi Svjatopolk II otti hänet lämpimästi vastaan. Jälkimmäinen lähetti joukkonsa, joka koostui parhaista sotureista, seuraamaan Ericin pyhään maahan. Matkalla Kiovasta Venäjän rajalle Ericiä tervehdittiin kaikkialla innostuneesti. "Papit liittyivät kulkueeseen kantaen pyhäinjäännöksiä laulujen laulamiseen ja kirkonkellojen soittoon."

Varangilaiset kauppiaat olivat vakituisia vieraita Novgorodissa, ja osa heistä asui siellä pysyvästi, he rakensivat lopulta kirkon, jota venäläisissä kronikoissa kutsutaan "Varangin kirkoksi". 1200-luvulla Baltian eli Varangin kauppa Novgorodin kanssa kulki Gotlannin saaren läpi. Siksi Novgorodissa syntyi niin kutsuttu Gotlannin "tehdas". Kun saksalaiset kaupungit laajensivat kaupallisten asioidensa laajuutta Novgorodiin, olivat nekin aluksi riippuvaisia ​​Gotlannin sovittelusta. Vuonna 1195 solmittiin kauppasopimus toisaalta Novgorodin ja toisaalta gotlantilaisten ja saksalaisten välillä.

On syytä muistaa, että Baltian kauppaan liittyi liikettä molempiin suuntiin, ja kun skandinaaviset kauppiaat matkustivat usein ympäri Venäjää, niin Novgorod-kauppiaat matkustivat ulkomaille samalla tavalla. He perustivat oman "tehtaan" ja rakensivat kirkon Visbyyn Gotlannin saarelle, he saapuivat Tanskaan sekä Lyypekkiin ja Schleswigiin. Novgorodin kronikat kertovat, että vuonna 1131, paluumatkalla Tanskasta, seitsemän venäläistä laivaa kuoli lastineen. Vuonna 1157 Ruotsin kuningas Svein III vangitsi monia venäläisiä aluksia ja jakoi kaikki niillä olleet tavarat sotilailleen. Tässä on muuten nähtävissä, että keisari Fredrik II myönsi vuonna 1187 Gotlandalaisille ja venäläisille yhtäläiset oikeudet käydä kauppaa Lyypekin alueella.

Mitä tulee sosiaalisia suhteita muiden kansojen kanssa venäläisten ja skandinaavien väliset yksityiset yhteydet voidaan parhaiten todistaa osoittamalla dynastisia siteitä. Ilmeisesti neljä Vladimir I:n (ennen kääntymystä) vaimoista oli skandinaavista alkuperää. Jaroslav I:n vaimo oli Ingigerda, Ruotsin kuninkaan Olafin tytär. Vladimir II:n pojalla Mstislav I:llä oli ruotsalainen vaimo - Christina, kuningas Ingen tytär. Kaksi norjalaista kuningasta (Harald Haardrode 1100-luvulla ja Sigurd 1200-luvulla) ottivat puolestaan ​​venäläisiä morsiamia itselleen. On huomattava, että Haraldin kuoleman jälkeen hänen venäläinen leski Elizabeth (Jaroslav I:n tytär) meni naimisiin Tanskan kuninkaan Svein II:n kanssa; ja Sigurdin kuoleman jälkeen hänen leski Malfrid (Mstislav I:n tytär) meni naimisiin Tanskan kuninkaan Erik Eymunin kanssa. Toisella Tanskan kuninkaalla, Valdemar I:llä, oli myös venäläinen vaimo. Skandinavian ja Englannin välisten läheisten siteiden vuoksi on syytä mainita tässä Englannin prinsessa Gitan ja Vladimir Monomakhin välinen avioliitto. Gita oli Harald II:n tytär. Hänen tappionsa ja kuolemansa Hastingsin taistelussa (1066) hänen perheensä pakeni Ruotsiin ja Ruotsin kuningas järjesti Gitan ja Vladimirin avioliiton.

Skandinaavien ja venäläisten elävien suhteiden yhteydessä Skandinavian vaikutuksella Venäjän sivilisaation kehitykseen oli suuri merkitys. Itse asiassa nykyaikaisessa historiatieteessä on jopa taipumus yliarvioida tämä vaikutus ja esittää skandinaavinen elementti johtavana tekijänä Kiovan valtion ja kulttuurin muodostumisessa.

4. Venäjä ja länsi

Termiä "länsi" käytetään tässä varauksin. Keskiaikaisen lännen kaksi "pilaria" olivat roomalaiskatolinen kirkko ja Pyhä Rooman valtakunta. Uskonnollisesta näkökulmasta jotkin edellisessä luvussa käsitellyt Keski- ja Itä-Euroopan kansat - Böömin, Puolan, Unkarin ja Kroatian kansat - kuuluivat "länteen" eikä "idään", ja Böömi oli itse asiassa osa imperiumia. Toisaalta Länsi-Euroopassa sinänsä ei ollut vahvaa yhtenäisyyttä tuolloin. Kuten olemme nähneet, Skandinavia pysyi syrjässä monessa suhteessa ja kääntyi kristinuskoon paljon myöhemmin kuin useimmat muut maat. Englanti oli jonkin aikaa Tanskan hallinnassa, ja hän solmi läheisempiä suhteita mantereeseen normanien - eli skandinaavien, tässä tapauksessa gallialaisten - kautta.

Etelässä Espanjasta tuli Sisilian tavoin osa arabimaailmaa joksikin aikaa. Ja kaupan suhteen Italia oli lähempänä Bysanttia kuin länttä. Siten Pyhä Rooman valtakunta ja Ranskan kuningaskunta muodostivat Länsi-Euroopan selkärangan Kiovan aikana.

Siirrytään ensin Venäjän ja Saksan suhteisiin. Ennen Saksan laajentumista itäiselle Itämerelle 1100-luvun lopussa ja 1300-luvun alussa Saksan maat eivät joutuneet kosketuksiin venäläisten kanssa. Kuitenkin jonkin verran yhteyttä näiden kahden kansan välillä ylläpidettiin kaupan ja diplomatian sekä dynastisten siteiden kautta. Saksan ja Venäjän tärkein kauppareitti kulki tuona aikakautena Böömin ja Puolan kautta. Raffelstadtin tullitoimisto mainitsee jo vuonna 906 Saksaan saapuvien ulkomaisten kauppiaiden joukossa Bohemians ja Matot. On selvää, että edellinen viittaa tšekeihin, kun taas jälkimmäinen voidaan tunnistaa venäläisiin.

Ratisbonin kaupungista tuli lähtökohta Saksan kaupalle Venäjän kanssa 1100- ja 1200-luvuilla; täällä Venäjän kanssa kauppaa käyneet saksalaiset kauppiaat muodostivat erityisen yhtiön, jonka jäsenet tunnetaan nimellä "ruzaria". Kuten jo mainittiin, juutalaisilla oli tärkeä rooli myös Ratisbonin kaupassa Böömin ja Venäjän kanssa. 1100-luvun puolivälissä kaupalliset yhteydet saksalaisten ja venäläisten välille syntyivät myös itäisellä Itämerellä, missä Riika oli ollut Saksan tärkein kauppapaikka 1300-luvulta lähtien. Venäjän puolella tähän kauppaan osallistuivat sekä Novgorod että Pihkova, mutta Smolensk oli sen tärkein keskus tänä aikana. Kuten jo mainittiin, vuonna 1229 solmittiin tärkeä kauppasopimus toisaalta Smolenskin kaupungin ja toisaalta useiden saksalaisten kaupunkien välillä. Seuraavat saksalaiset ja friisiläiset kaupungit olivat edustettuina: Riika, Lyypekki, Sest, Münster, Groningen, Dortmund ja Bremen. Saksalaiset kauppiaat vierailivat usein Smolenskissa; osa heistä asui siellä pysyvästi. Sopimuksessa mainitaan Saksan Smolenskissa sijaitseva Pyhän Neitsytkirkko.

Saksalaisten ja venäläisten välisten aktiivisten kauppasuhteiden kehittyessä sekä saksalaisten ja venäläisten hallitsijoiden välisten diplomaattisten ja perhesuhteiden kautta saksalaisten on täytynyt kerätä huomattavan määrän tietoa Venäjästä. Itse asiassa saksalaisten matkailijoiden muistiinpanot ja saksalaisten kronikoiden muistiinpanot olivat tärkeä tietolähde Venäjästä ei vain saksalaisille itselleen, vaan myös ranskalaisille ja muille länsieurooppalaisille. Vuonna 1008 saksalainen lähetyssaarnaaja St. Bruno vieraili Kiovassa matkalla petenegien maihin levittääkseen siellä kristinuskoa. Pyhä Vladimir otti hänet lämpimästi vastaan, ja hänelle annettiin kaikki mahdollinen apu. Vladimir seurasi lähetyssaarnaajaa henkilökohtaisesti Petseneg-maiden rajalle. Venäjä teki Brunoon suotuisimman vaikutuksen, aivan kuten venäläisetkin, ja hän esitteli viestissään keisari Henrik II:lle Venäjän hallitsijan suurena ja rikkaana hallitsijana.

Merseburgilainen kronikoitsija Titmar (975 - 1018) korosti myös Venäjän rikkautta. Hän väitti, että Kiovassa oli neljäkymmentä kirkkoa ja kahdeksan markkinaa. Bremenin kaanoni Adam kutsui kirjassaan "Hampurin hiippakunnan historia" Kiovaa Konstantinopolin kilpailijaksi ja kreikkalaisen ortodoksisen maailman kirkkaaksi koristeeksi. Tuon ajan saksalainen lukija saattoi löytää mielenkiintoista tietoa myös Lambert Hersfeldin "Annaleista". Arvokasta tietoa Venäjästä keräsi myös saksalainen juutalainen rabbi Moses Petahia Ratisbonista ja Prahasta, joka vieraili Kiovassa 1200-luvun 70-luvulla matkallaan Syyriaan.

Eupraxian ensimmäinen aviomies kuoli, kun hän oli tuskin kuusitoistavuotias (1087). Tässä avioliitossa ei ollut lapsia, ja kävi ilmi, että Eupraxia aikoi tulla tonsuuriksi Quedlinburgin luostarissa. Kuitenkin niin tapahtui, että keisari Henrik IV tapasi erään Quedlinburgin luostarin luona vieraillessaan nuoren lesken ja hämmästyi tämän kauneudesta. Joulukuussa 1087 hänen ensimmäinen vaimonsa Bertha kuoli. Vuonna 1088 ilmoitettiin Henryn ja Eupraxian kihlauksesta, ja kesällä 1089 he menivät naimisiin Kölnissä. Eupraxia kruunattiin keisarinnaksi nimellä Adelheid. Henryn intohimoinen rakkaus morsiamensa ei kestänyt kauan, ja Adelheidan asema hovissa muuttui pian epävarmaksi. Henrikin palatsista tuli pian säädyttömien orgioiden paikka; ainakin kahden nykyajan kronikon kirjoittajan mukaan Henry liittyi niin kutsuttujen nikolaitaanien kieroutuneeseen lahkoon. Adelgeide, joka ei aluksi epäillyt mitään, pakotettiin osallistumaan joihinkin näistä orgioista. Kronikot kertovat myös, että eräänä päivänä keisari tarjosi Adelheidia pojalleen Conradille. Konrad, joka oli suunnilleen saman ikäinen kuin keisarinna ja oli häntä kohtaan ystävällinen, kieltäytyi suuttuneena. Pian hän kapinoi isäänsä vastaan. Venäjän siteet Italiaan johtuivat useista tekijöistä, joista Rooman kirkko oli luultavasti tärkein. Paavin ja Venäjän väliset suhteet alkoivat 1000-luvun lopulla ja jatkuivat osittain Saksan ja Puolan välityksen kautta myös kirkkojen jakautumisen jälkeen vuonna 1054. Kuten olemme nähneet, Izyaslav kääntyi vuonna 1075 Henrik IV:n puoleen saadakseen auta. Samaan aikaan hän lähetti poikansa Yaropolkin Roomaan neuvottelemaan paavin kanssa. On huomattava, että Izyaslavin vaimo oli Puolan prinsessa Gertrude, Mieszko II:n tytär, ja Yaropolkin vaimo oli saksalainen prinsessa Kunegunda Orlamundesta. Vaikka molempien naisten piti liittyä virallisesti kreikkalaisortodoksiseen kirkkoon, avioliiton solmimisen jälkeen he eivät ilmeisesti rikkoneet roomalaiskatolisuutta sydämessään. Luultavasti heidän painostuksestaan ​​ja heidän neuvoistaan ​​Izyaslav ja hänen poikansa kääntyivät paavin puoleen saadakseen apua. Näimme aiemmin, että Yaropolk omasta ja isänsä puolesta vannoi uskollisuutta paaville ja asetti Kiovan ruhtinaskunnan Pyhän Pietarin suojelukseen. Paavi puolestaan ​​myönsi 17. toukokuuta 1075 bullassa Kiovan ruhtinaskunnan hallintaansa Izyaslaville ja Yaropolkille ja vahvisti heidän oikeutensa hallita ruhtinaskuntaa. Sen jälkeen hän vakuutti Puolan kuninkaan Boleslavin antamaan kaikenlaista apua uusille vasalleilleen. Boleslavin epäröinnin aikana Izyaslavin kilpailija Svjatopolk kuoli Kiovassa (1076). ), ja tämä mahdollisti Izyaslavin palaamisen sinne. Kuten tiedät, hän kuoli taistelussa veljenpoikiasi vastaan ​​vuonna 1078, ja Yaropolk, jolla ei ollut keinoa pitää Kiovaa, lähetti vanhemmat ruhtinaat Turovin ruhtinaskuntaan. Hänet tapettiin vuonna 1087.

Näin tehtiin loppu roomalaisen paavin unelmat vallan leviämisestä Kiovaan. Katoliset prelaatit seurasivat kuitenkin tiiviisti tulevia tapahtumia Länsi-Venäjällä. Kuten olemme nähneet, vuonna 1204 paavin lähettiläät vierailivat Galician ja Volhynian ruhtinas Romanin luona suostutellakseen häntä kääntymään katolilaisuuteen, mutta he eivät onnistuneet.

Venäjän uskonnollisia yhteyksiä Italiaan ei pitäisi yhdistää vain paavin toimintaan; joissakin tapauksissa ne olivat seurausta kansan mielipiteistä. Mielenkiintoisin esimerkki sellaisista spontaaneista uskonnollisista siteistä Venäjän ja Italian välillä oli Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännöksen kunnioittaminen Barissa. Tietenkin tässä tapauksessa kunnioituksen kohde oli skismaa edeltävän ajan pyhimys, suosittu sekä lännessä että idässä. Ja kuitenkin tämä tapaus on varsin tyypillinen, koska se osoittaa tunnustuksellisten esteiden puuttumisen tuon ajanjakson venäläisessä uskonnollisessa mentaliteetissa. Vaikka kreikkalaiset viettivät Pyhän Nikolauksen päivää 6. joulukuuta, venäläisillä oli toinen Pyhän Nikolauksen päivä 9. toukokuuta. Se perustettiin vuonna 1087 Pyhän Nikolauksen niin sanotun "jäännösten siirron" muistoksi Myrasta (Lycia) Bariin (Italia). Itse asiassa pyhäinjäännökset kuljetti Barista kotoisin oleva kauppiasryhmä, joka kävi kauppaa Levantin kanssa ja vieraili Myrassa pyhiinvaeltajien varjolla. He onnistuivat murtautumaan alukselleen ennen kuin kreikkalaiset vartijat tajusivat mitä oli tapahtumassa, ja sitten he suuntasivat suoraan Bariin, missä papisto ja viranomaiset ottivat heidät innostuneesti vastaan. Myöhemmin koko yritys selitettiin haluna siirtää jäännökset turvallisempaan paikkaan kuin Mira, koska tätä kaupunkia uhkasi Seldžukkien hyökkäysten mahdollinen vaara.

Myran asukkaiden näkökulmasta kyseessä oli vain ryöstö, ja on ymmärrettävää, että kreikkalainen kirkko kieltäytyi juhlimasta tätä tapahtumaa. Myös Barin asukkaiden ilo, jotka pystyivät nyt asentamaan kaupunkiinsa uuden pyhäkön, ja sen siunannut roomalainen kirkko on myös täysin ymmärrettävää. Nopeutta, jolla venäläiset ottivat vastaan ​​Siirtojuhlan, on paljon vaikeampi selittää. Mutta jos otamme huomioon Etelä-Italian ja Sisilian historiallisen maaperän, Venäjän yhteydet niihin selkiytyvät. Tämä koskettaa Bysantin pitkäaikaisia ​​etuja tällä alueella ja koskee normanien vielä aikaisempaa etenemistä lännestä. Normanit, joiden alkuperäinen tavoite oli sota arabeja vastaan ​​Sisiliassa, ottivat myöhemmin hallintaansa koko Etelä-Italian alueen, ja tämä tilanne aiheutti useita yhteenottoja Bysantin kanssa. Olemme jo nähneet, että Bysantin armeijassa oli venäläis-varangilaisia ​​apujoukkoja ainakin 1000-luvun alusta. Tiedetään, että vahva venäläis-varangilainen yksikkö osallistui Bysantin kampanjaan Sisiliaa vastaan ​​vuosina 1038-1042. Muiden varangilaisten joukossa retkikuntaan osallistui norjalainen Harald, joka myöhemmin meni naimisiin Jaroslav Elizabethin tyttären kanssa ja tuli Norjan kuninkaaksi. Vuonna 1066 toinen venäläis-varangilainen osasto, joka oli Bysantin palveluksessa, sijoitettiin Bariin. Tämä tapahtui ennen Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännösten "siirtoa", mutta on huomattava, että jotkut venäläisistä pitivät tästä paikasta niin paljon, että he asettuivat sinne pysyvästi ja lopulta italialaisoituivat. Ilmeisesti heidän välityksensä kautta Rus' sai tietää Italian asioista ja otti Barin uuden pyhäkön ilon erityisen lähelle sydäntään.

Koska koko tämän ajanjakson sota oli tiiviisti yhteydessä kauppaan, kaikkien näiden sotakampanjoiden tulos oli ilmeisesti jonkinlainen kaupallinen suhde venäläisten ja italialaisten välillä. 1100-luvun lopulla italialaiset kauppiaat laajensivat kauppatoimintaansa. Mustanmeren alueella. Bysantin ja genovalaisen vuoden 1169 sopimuksen ehtojen mukaan genovalaiset saivat käydä kauppaa kaikissa Bysantin valtakunnan osissa, lukuun ottamatta "Russia" ja "Matrahaa".

Latinalaisen valtakunnan aikana (1204 - 1261) Mustameri oli avoinna venetsialaisille. Sekä genovalaiset että venetsialaiset perustivat lopulta useita kauppakeskuksia ("tehtaita") Krimille ja Azovinmerelle. Vaikka ei ole todisteita tällaisten kauppapaikkojen olemassaolosta esi-Mongolian aikana, sekä genovalaisten että venetsialaisten kauppiaiden on täytynyt vierailla Krimin satamissa kauan ennen vuotta 1237. Koska myös venäläiset kauppiaat vierailivat niissä, oli olemassa ilmeinen mahdollisuus joidenkin yhteyksien olemassaoloon. Venäläiset ja italialaiset Mustanmeren alueella ja Azovinmerellä jopa esi-Mongolian aikana.

Voidaan todeta, että huomattavan osan venäläisistä on täytynyt tulla Venetsiaan ja muihin Italian kaupunkeihin vastoin tahtoaan, muuten liittyneenä Mustanmeren kauppaan. He eivät olleet kauppiaita, vaan päinvastoin kaupan kohteita, eli orjia, joita italialaiset kauppiaat ostivat kumeilta (polovtsilaisilta). Venetsiasta puhuttaessa voidaan muistaa "Venedic"-laulajia, jotka mainittiin Tarina Igorin kampanjasta. Kuten olemme nähneet, heitä voidaan pitää joko balttislaaveina tai venetsialaisina, mutta todennäköisesti he olivat venetsialaisia.

Espanjan kanssa, tai tarkemmin sanottuna Espanjan juutalaisten kanssa, kasaarit kävivät kirjeenvaihtoa 1000-luvulla, ja jos venäläisiä tuli Espanjaan Kiovan aikana, niin hekin olivat todennäköisesti orjia. On huomattava, että 10. ja 1100-luvulla Espanjan muslimihallitsijat käyttivät orjia henkivartijoina tai palkkasotureina. Tällaisia ​​joukkoja kutsutaan "slaavilaisiksi", vaikka todellisuudessa vain osa heistä oli slaaveja. Monet Espanjan arabihallitsijoista luottivat näihin useiden tuhansien slaavilaisten yksikköihin, jotka vahvistivat valtaansa. Venäjän tieto Espanjasta oli kuitenkin epämääräistä. Espanjassa kuitenkin siellä asuneiden muslimitutkijoiden tutkimuksen ja matkojen ansiosta Venäjästä kerättiin vähitellen tietty määrä tietoa - heille muinaista ja nykyaikaista. Al-Bakrin 1100-luvulla kirjoitettu tutkielma sisältää arvokasta tietoa esi-Kiovasta ja varhaisesta Kiovasta. Muiden lähteiden ohella AlBakri käytti tarinaa juutalaisesta kauppiasta Ben-Yakubista. Toinen tärkeä arabiankielinen teos, joka sisältää tietoa Venäjästä, kuuluu Idrisille, joka myös asui Espanjassa ja valmistui tutkielmansa vuonna 1154. Espanjan juutalainen Benjamin Tudelasta jätti arvokkaita muistiinpanoja matkoistaan ​​Lähi-idässä vuonna 1160 - jonka hän tapasi. monien venäläisten kauppiaiden kanssa.

5. Venäjä ja itä

"Itä" on yhtä epämääräinen ja suhteellinen käsite kuin "länsi". Jokainen Venäjän itänaapurista oli eri kulttuuritasolla, ja jokaisella oli omat erityispiirteensä.

Etnografisesti suurin osa Venäjän naapurustossa asuvista itäisistä kansoista oli turkkilaisia. Kaukasuksella, kuten tiedämme, ossetit edustivat iranilaista elementtiä. Persian iranilaisten kanssa venäläisillä oli jonkinlainen suhde, ainakin silloin tällöin. Venäjän tieto arabimaailmasta rajoittui pääasiassa kristillisiin elementteihin, kuten esimerkiksi Syyriassa. kansojen kanssa Kaukoitä- Mongolit, mantšut ja kiinalaiset - he olivat tuttuja siltä osin kuin nämä kansat sekaantuivat Turkestanin asioihin. Samassa Turkestanissa venäläiset saattoivat tavata intialaisia ​​ainakin silloin tällöin.

Uskonnollisesta ja kulttuurisesta näkökulmasta on tehtävä ero pakanuuden ja islamin välillä. Etelä-Venäjän turkkilaiset nomadiheimot - petenegit, polovtsit ja muut - olivat pakanoita. Kazakstanissa ja Pohjois-Turkestanissa suurin osa turkkilaisista oli alun perin pakanallisia, mutta kun he alkoivat laajentaa tunkeutumisaluettaan etelään, he joutuivat kosketuksiin muslimien kanssa ja kääntyivät nopeasti islamiin. Volgan bulgarit edustivat islamin pohjoisinta etuvartiota tänä aikana. Huolimatta siitä, että pakanalliset turkkilaiset heimot erottivat heidät islamilaisen maailman pääytimestä, he onnistuivat ylläpitämään läheisiä suhteita Khorezmin ja Etelä-Turkestanin muslimien kanssa sekä kaupassa että uskonnossa.

On huomattava, että poliittisesti iranilainen elementti Keski-Aasiassa on ollut laskussa 1000-luvun lopusta lähtien. Turkkilaiset syrjäyttivät 800-luvun lopulla ja 1000-luvulla kukoistaneen Samanidi-dynastian vallan alaisen Iranin valtion noin 1000 eaa.

Jotkut samanidien entisistä vasalleista ovat nyt luoneet uuden valtion Afganistaniin ja Iraniin. Heidän dynastiansa tunnetaan nimellä Ghaznavids. Ghaznavidit hallitsivat myös Intian luoteisosaa. Heidän tilansa ei kuitenkaan kestänyt kauan, koska uusi seldžukkien turkkilainen lauma (1040) tuhosi heidät. Jälkimmäinen, sulttaani Alp-Arslanin (1063 - 1072) hallinnon alaisuudessa, hyökkäsi pian Transkaukasiaan ja lähti sitten hyökkäykseen länteen Bysantin valtakuntaa vastaan. 1100-luvulla he hallitsivat jo suurimman osan Anatoliasta ja levisivät myös etelään tuhoten Syyriaa ja Irakia. He kuitenkin tunnustivat Bagdadin kalifaatin henkisen auktoriteetin itseensä nähden. Egyptiin oli siihen mennessä muodostunut erillinen Kairon kalifaatti, jossa hallitseva dynastia tunnettiin nimellä Fatimidit. 1200-luvun lopulla Syyria ja Egypti yhdisti poliittisesti Saladin, joka tunnettiin menestyksestään ristiretkeläisten vastustamisessa. Kokonaisuutena voidaan sanoa, että islamilainen vyöhyke Venäjän itäpuolella ja kaakkoon Kiovan kaudella muodosti rajan Venäjän idän tutustumisasteeseen. Kuitenkin tämän rajan ulkopuolella voimakkaat turkkilaista, mongolia ja mantšulaista alkuperää olevat kansat olivat jatkuvassa liikkeessä ja taistelivat keskenään. Kaukoidän historian dynamiikka johti siihen, että jotkut Kaukoidän heimot putosivat ajoittain Keski-Aasian ja Venäjän näkökenttään. Niinpä vuoden 1137 tienoilla osa Kitaneista, jotka jurchenit karkoittivat Pohjois-Kiinasta, hyökkäsivät Turkestaniin ja vahvistivat siellä valtansa, joka kesti noin puoli vuosisataa, kunnes Khorezmin valtakunnan valta kasvoi. Kiinan venäläinen nimi tulee nimestä "Kitan" (tunnetaan myös nimellä kara-kitai). Seuraava Kaukoidän läpimurto länteen oli Mongolian läpimurto.

Näyttää siltä, ​​että suhteet islamilaisiin kansoihin olivat venäläisille hyödyllisempiä kuin pakanaturkkilaisille. Etelä-Venäjän aroilla elävät turkkilaiset heimot olivat tyypillisesti nomadeja, ja vaikka suhteet heihin rikastivat suuresti venäläistä kansanperinnettä ja kansantaidetta, heidän ei voitu odottaa antavan vakavaa panosta Venäjän tieteeseen ja koulutukseen. Valitettavasti venäläisten papiston sovittamaton asenne islamia kohtaan ja päinvastoin ei mahdollistanut vakavaa henkistä kontaktia venäläisten ja muslimien välillä, vaikka se voitiin helposti luoda Volgan bulgarien maille tai Turkestaniin. Heillä oli vain joitain älyllisiä yhteyksiä Syyrian ja Egyptin kristittyihin. Sanottiin, että yksi Kiovan aikakauden venäläisistä papeista oli syyrialainen. Tiedetään myös, että syyrialaiset lääkärit työskentelivät Venäjällä Kiovan aikana. Ja tietysti Bysantin kautta venäläiset tunsivat syyrialaisen uskonnollisen kirjallisuuden ja syyrialaisen luostaruuden.

Voidaan lisätä, että Kreikan ortodoksisen kristillisen kirkon ohella Lähi-idässä ja Keski-Aasiassa oli myös kaksi muuta kristillistä kirkkoa, monofysiittinen ja nestoriaaninen, mutta venäläiset epäilemättä välttelivät suhteita niihin. Toisaalta jotkut nestorialaiset, samoin kuin jotkut monofysiitit, olivat kiinnostuneita Venäjästä, ainakin syyrialaisen Ab-ul-Farajin Bar Hebreukseksi kutsutun kronikan perusteella, joka sisältää tietyn määrän tietoa Venäjän asioista. Se on kirjoitettu 1300-luvulla, mutta se perustuu osittain 1200-luvulla eläneen Antiokian jakobiittipatriarkan Mikaelin työhön sekä muihin syyrialaisiin aineistoihin.

Venäjän ja idän kaupalliset suhteet olivat molemmille vilkkaat ja kannattavat. Tiedämme, että yhdeksännen ja kymmenennen vuosisadan lopulla venäläiset kauppiaat vierailivat Persiassa ja jopa Bagdadissa. Ei ole suoria todisteita siitä, että he jatkoivat matkustamista sinne 1100- ja 1200-luvuilla, mutta he todennäköisesti vierailivat Khorezmissa tämän myöhemmän ajanjakson aikana. Khorezmin pääkaupungin Gurganj (tai Urganj) nimi oli venäläisille kronikoille, jotka kutsuivat sitä Ornachiksi. Täällä venäläisten on täytynyt tavata matkustajia ja kauppiaita melkein kaikista itämaista, myös Intiasta. Valitettavasti Venäjän Khorezmiin matkustamista tänä aikana ei ole tiedossa. Intiasta puhuttaessa Kiovan kauden venäläisillä oli melko epämääräinen käsitys hindulaisuudesta. "Brahmaanit ovat hurskaita ihmisiä" mainitaan Tarina menneistä vuosista. Egyptin osalta Solovjov väittää, että venäläiset kauppiaat vierailivat Aleksandriassa, mutta hänen käyttämänsä todisteiden lähteen uskottavuus on ongelmallista.

Huolimatta siitä, että Venäjän ja Volgan bulgaarien ja Horezmin asukkaiden väliset yksityiset kontaktit kaupan kautta olivat ilmeisesti vilkkaita, uskontojen ero oli lähes ylitsepääsemätön este eri uskonnollisiin ryhmiin kuuluvien kansalaisten läheisille sosiaalisille suhteille. Avioliitot kreikkalaisen ortodoksisuuden kannattajien ja muslimien välillä olivat mahdottomia, ellei tietysti yksi osapuolista ilmaissut halukkuutta luopua uskontostaan. Tänä aikana tapauksia, joissa venäläiset kääntyivät islamiin, ei käytännössä tunneta, lukuun ottamatta niitä venäläisiä orjia, jotka italialaiset ja itämaiset kauppiaat kuljettivat laivoilla Itäiset maat. Tältä osin venäläisten oli paljon helpompaa saada kontakteja kuunien kanssa, koska pakanat olivat vähemmän kiintyneitä uskontoonsa kuin muslimit, eivätkä he välittänyt kääntyä kristinuskoon tarvittaessa, varsinkin naisten kohdalla. Tämän seurauksena seka-avioliitot venäläisten ruhtinaiden ja polovtsien prinsessan välillä olivat yleisiä. Tällaisiin liitoihin solmineiden ruhtinaiden joukossa olivat sellaiset näkyvät hallitsijat kuin Svjatopolk II ja Vladimir II Kiovasta, Oleg Tšernigovista, Juri I Suzdalista ja Kiovasta, Jaroslav Suzdalista ja Mstislav Rohkea.

Uskonnollinen eristyneisyys sulki pois mahdollisuuden venäläisten ja muslimien väliseen suoraan henkiseen kontaktiin, taiteen alalla tilanne oli toinen. Venäläisessä koristetaiteessa itämaisten kuvioiden (kuten esimerkiksi arabeskien) vaikutus on selkeästi jäljitettävissä, mutta osa näistä kuvioista ei tietenkään voinut tulla suoraan Venäjälle, vaan joko Bysantin tai Transkaukasian yhteyksien kautta. . Kansanperinteen osalta meidän pitäisi kuitenkin tunnustaa itämaisen kansanperinteen suora vaikutus venäjään. Mitä tulee iranilaisen eeppisen runouden vaikutukseen Venäjään, ossetian kansanperinne oli ilmeisesti sen pääjohtaja. Turkkilaiset kuviot näkyvät selvästi myös venäläisessä kansanperinnössä, sekä eeposissa että saduissa. Venäläisen kansanlaulun mittakaavan rakenteessa on havaittu hämmästyttävä samankaltaisuus joidenkin turkkilaisten heimojen laulujen kanssa. Koska monet näistä heimoista olivat Polovtsyn hallinnassa tai olivat läheisessä yhteydessä heihin, viimeksi mainittujen rooli venäläisen kansanmusiikin kehityksessä oli todennäköisesti erittäin tärkeä.

Yhteenvetona voidaan todeta, että venäläisillä oli koko Kiovan ajan läheisiä ja monipuolisia yhteyksiä naapureihinsa, niin itäisiin kuin läntisiinkin. Ei ole epäilystäkään siitä, että nämä kontaktit olivat erittäin hyödyllisiä venäläiselle sivilisaatiolle, mutta pohjimmiltaan ne osoittivat Venäjän kansan luovien voimien kasvua.

poliittinen yhteys Kiovan Venäjään

PÄÄTELMÄ

Yhdeksännellä vuosisadalla suurin osa Slaavilaiset heimot sulautuivat alueliittoon, jota kutsuttiin "Venäjän maaksi". Yhdistyksen keskus oli Kiova, jossa hallitsi puolilegendaarinen Kiyan, Dirin ja Askoldin dynastia. Vuonna 882 muinaisten slaavien kaksi suurinta poliittista keskusta - Kiova ja Novgorod yhdistyivät Kiovan vallan alle ja muodostivat vanhan Venäjän valtion.

IX lopusta XI alkuun tähän osavaltioon kuuluivat muiden slaavilaisten heimojen alueet - Drevlyans, Severyans, Radimichi, Tivertsy, Vyatichi. Uuden valtiomuodostelman keskipisteenä oli Glade-heimo. Vanhasta Venäjän valtiosta tuli eräänlainen heimoliitto, muodossaan se oli varhainen feodaalinen monarkia.

Kiovan valtion alue oli keskittynyt useiden poliittisten keskusten ympärille, jotka olivat aikoinaan heimoa. XI-luvun jälkipuoliskolla - XII vuosisadan alussa. Kiovan Venäjän sisällä alkoi muodostua melko vakaita ruhtinaskuntia. Kiovan Venäjän aikana tapahtuneen itäslaavilaisten heimojen sulautumisen seurauksena muodostui vähitellen vanha venäläinen kansallisuus, jolle oli ominaista tietty kielen, alueen ja henkisen varaston yhteisyys, joka ilmeni kulttuurin yhteisyydessä.

Vanha Venäjän valtio oli yksi suurimmista Euroopan valtioista. Kiovan Venäjä harjoitti aktiivista ulkopolitiikkaa. Sen hallitsijat solmivat diplomaattisuhteet naapurimaiden kanssa.

Venäjän kauppasuhteet olivat laajat. Venäjä ylläpiti poliittisia, kaupallisia ja kulttuurisia suhteita Bysantin kanssa sekä loi siteitä Ranskaan ja Englantiin. NOIN kansainvälistä merkitystä Venäläisestä on todisteena venäläisten ruhtinaiden solmimat dynastiset avioliitot. Bysantin kanssa tehdyt sopimukset säilyttävät arvokkaita todisteita Kiovan Venäjän sosiaalisista suhteista ja sen kansainvälisestä merkityksestä.

Bibliografia

1. Averintsev S.S. Bysantium ja Venäjä: kaksi henkisyyden tyyppiä. /" Uusi maailma", 1988, nro 7, s. 214.

Diamond M. Juutalaiset, Jumala ja historia. - M., 1994, s. 443

Gurevich A.Ya. Valitut teokset. T. 1. Muinaiset saksalaiset. viikingit. M, 2001.

Litavrin G.G. Bysantti, Bulgaria, Muinainen Venäjä. - Pietari: Aletheya, 2000. - 415 s.

Munchaev Sh. M., Ustinov V. M. Venäjän historia: Oppikirja yliopistoille. - 3. painos, rev. ja ylimääräistä - M.: Kustantaja NORMA, 2003. - 768 s.

Katsva L. A. ”Isänmaan historia: käsikirja lukiolaisille ja yliopistoihin hakijoille” AST-Press, 2007, 848s.

Kuchkin V.A.: "Koillis-Venäjän valtion alueen muodostuminen X - XIV vuosisadalla." Toimittava toimittaja akateemikko B. A. Rybakov - M.: Nauka, 1984. - 353 s.

Pashuto V.T. "Muinaisen Venäjän ulkopolitiikka" 1968, s. 474

Protsenko O.E. Itäslaavien historia muinaisista ajoista 1700-luvun loppuun: Oppikirja-menetelmä. Hyöty. - Grodno: GrGU, 2002. - 115 s.