Materiaalia käytettiin sivustoilta www.days.ru pravoslavie.ru www.rv.ru

Elokuussa 987 Bysantissa puhkesi kapina. Bardas Fokas julisti itsensä keisariksi ja marssi Konstantinopoliin; saman vuoden syksyllä keisari Basilin suurlähettiläät olivat Kiovassa. Suurlähettiläiden kautta keisarit alkoivat pyytää apua Kiovasta - Vladimir suostui auttamaan kapinan tukahduttamisessa ja pyysi palkkiona keisarien sisaren Annan kättä, mikä oli ennenkuulumatonta röyhkeyttä bysanttilaisille. Veren prinsessat eivät koskaan menneet naimisiin "barbaarien" hallitsijoiden, edes kristittyjen kanssa. Kerran keisari Otto Suuri etsi saman Annan kättä pojalleen, ja hän kieltäytyi, mutta nyt Konstantinopoli joutui suostumaan.

Siihen mennessä Vladimir oli jo ollut naimisissa monta kertaa.

Tehtiin sopimus, jonka mukaan Vladimirin oli lähetettävä kuusi tuhatta varangilaista auttamaan keisareita, hyväksyä pyhä kaste ja saa tällä ehdolla prinsessa Annan käden. Suurruhtinas Vladimir hyväksyy kasteen ja lähettää sotilaallisen avun Bysantille. Venäläisten avulla kapina murskattiin ja Varda Foka tapettiin. Mutta odottamattomasta vapautuksesta iloisina kreikkalaisilla ei ole kiirettä täyttää osuuttaan sopimuksesta.

Kreikkalaisesta petoksesta raivoissaan prinssi Vladimir ”kokosi kaikki joukkonsa” ja muutti ”Korsuniin, kreikkalaiseen kaupunkiin”, muinaiseen Chersonesokseen. Bysantin ylivallan ”voittamaton” linnoitus Mustallamerellä, yksi imperiumin talous- ja kauppasuhteiden tärkeimmistä solmukohdista, kaatui. Isku oli niin herkkä, että sen kaiku kaikui kaikkialla Bysantin rajoilla.

Ratkaiseva argumentti oli jälleen Vladimirin. Hänen suurlähettiläänsä, kuvernööri Oleg ja Zhdbern, saapuivat pian Konstantinopoliin hakemaan prinsessaa. Kahdeksan päivää kului valmistautumiseen Annaa varten, jota veljet lohduttivat korostaen hänen edessään olevan saavutuksen merkitystä: edistää Venäjän valtion ja heidän maansa valistusta, tehdä heistä ikuisia Rooman valtakunnan ystäviä.

Muinaisessa Chersonesoksessa, jossa jokainen kivi muisteli Pyhää Andreasta Ensikutsuttua, pidettiin pyhän Vladimirin apostolien ja Siunatun Annan häät.

Konstantinopolin patriarkan siunauksella prinsessa Anna toi avioliittoonsa prinssin kanssa kreikaksi kirjoitetun Jumalanäidin ikonin. Voimakkaiden sisar Bysantin keisarit Vasili II:sta ja Konstantinus VIII:sta tuli Vladimirin ainoa laillinen vaimo. Avioliittonsa aikaan Anna oli 26-vuotias - hän oli useita vuosia nuorempi kuin Vladimir.

Keväällä 988 suurruhtinas lähti vaimonsa kanssa matkalla takaisin Kiovaan Krimin, Tamanin ja Azovin maiden läpi, jotka olivat osa hänen laajaa omaisuuttaan. Ennen suurherttuan junaa kuljetettiin ristejä, ikoneja ja pyhäinjäännöksiä säännöllisin rukouspalveluin ja lakkaamattomilla pyhillä lauluilla. Se näytti pyhältä itseltään Universaali kirkko muutti Venäjän maan laajuuteen, ja kastealtaassa uudistettu Pyhä Venäjä avautui kohtaamaan Kristuksen ja Hänen kirkkonsa.

Unohtumaton ja Venäjän historian ainoa aamu kiivalaisten kasteesta Dneprin vesillä on koittanut. Edellisenä päivänä pyhä Vladimir ilmoitti kaikkialla kaupungissa: "Jos kukaan ei tule huomenna joelle - rikas tai köyhä, kerjäläinen tai orja - hän on viholliseni." Pyhän ruhtinaan pyhä toive täyttyi kiistämättä: "koko maamme ylisti aikoinaan Kristusta Isän ja Pyhän Hengen kanssa."

Suurherttuatar Anna oli Vladimirin työtoveri monissa hänen hyvissä yrityksissään, esimerkiksi hän auttoi ostamaan venäläisille munkeille luostarin pyhällä Athos-vuorella. Xylurgun Jumalanäidin venäläinen luostari on Venäjän vanhin luostari. Ensimmäinen maininta siitä on vuodelta 1030. Legendan mukaan hänet tonsuroitiin täällä Pastori Anthony Kiova-Petshersk. Anna osallistui suuren tontin hankintaan, jossa oli mylly vuorella. Tämä tosiasia on nykyajan historioitsijoille vähän tiedossa.

Vladimirin ja Annan poikien nimet ja elämät ovat kaikkien tiedossa: Annasta tuli kahden ensimmäisen kanonisoidun venäläisen pyhimyksen, Borisin ja Glebin (kastettu Roman ja David) äiti. "Vanhin poika Boris olisi voinut saada kastenimensä Roman Annan isältä keisari Roman II:lta, kun taas ruhtinaskunnan nimi Boris - Bulgarian kastajan Boris-Mihailin kunniaksi. Boris-Roman syntyi noin vuonna 990, kun Vasili II aloitti venäläisen joukon kanssa Bulgarian valloituksen, ja historioitsijat uskovat, että Annan ja Vladimirin ansioksi on syytä antaa suunnitelma bulgarialaisen pöydän hankkimisesta heidän ensimmäiselle syntynyt.

Noin vuonna 1000 syntyneelle Glebille annettu raamatullisen kuninkaan Daavidin nimi, jota tuohon aikaan pidettiin esimerkkinä kristitystä hallitsijasta, valaisee hänen äitinsä suunnitelmia.

Vuosia Kiovassa asunut Anna tiesi hyvin, että miespuolisten jälkeläisten ilmestyminen nosti valtaistuimen perillisyyden asialistalle. Tsaari Annalle oli ilmeistä, että Vladimirovin pöytä olisi hänen kuninkaallisen veren perintö pojilleen, ja hän ymmärsi täydellisesti, että ilman taistelua tätä oikeutta ei voitu toteuttaa. Raamatullinen Daavid, joka henkilöllisti kuninkaallisen vallan, ei noussut valtaistuimelle laillisena perillisenä, vaan Jumalan valittuna ja voideltuna Goljatin kanssa käydyn yhden taistelun tuloksena. Caesar-yhteishallitsija Bysantin instituutio ehdotti, kuinka yhdistää harmonisesti molempien poikien Vladimirin ja Annan edut.

Juuri alaikäisen Glebin paikan järjestäminen yhteishallitsijana eli välittömänä perillisenä selittää sen, miksi Svjatopolkin tuomion toimeenpanijat Borisia seuraten tappoivat nuoren prinssin." (V. Mihailov "Ortodoksinen Venäjä rakennettiin marttyyrien verelle")

Kuningatar Anna kuoli vuonna 1011. Hänen kuolemansa jälkeen prinssi solmi uuden avioliiton - saksalaisen kreivin Cuno von Enningenin nuorimman tyttären, keisari Otto Suuren tyttärentytär, kanssa.

Tuleva prinsessa Kiovan Venäjä syntyi kaksi päivää ennen isänsä, Bysantin keisari Roman II:n kuolemaa, minkä ansiosta hänen tarkka syntymäpäivänsä tuli tiedoksi.

Hänen äitinsä Feofano syntyi yksinkertaiseen armenialaista alkuperää olevaan tavernan omistajan perheeseen, ja hänet erottui hämmästyttävä yhdistelmä jumalallista kauneutta, poikkeuksellista älykkyyttä ja turmeltuneisuutta. Näiden ominaisuuksien ansiosta hän onnistui paitsi voittamaan Bysantin valtaistuimen perillisen Roman sydämen, myös saamaan keisari Konstantinus VII:n ja hänen vaimonsa keisarinna Helenan luottamuksen.

Konstantinus VII:n kuoleman jälkeen Theophano pakotti miehensä piilottamaan viisi sisartaan luostariin, ja pian hän toi Elenan hautaan juoniensa kanssa.

Keisari Roman II, Annan isä, erottui miellyttävästä ulkonäöstään, koulutuksestaan ​​ja halukkuudestaan ​​kilpaurheiluun ja liiallisiin lihallisiin nautintoihin. Se, mikä hänet tarkalleen tappoi, ei ole varmaa, mutta valtaistuimella vain neljä vuotta hän kuoli yllättäen 24-vuotiaana. Oli jopa huhuja, että keisari oli myrkytetty.

Feofano onnistui synnyttämään aviomiehelleen neljä lasta, joista viimeinen, Anna, syntyi kaksi päivää ennen hänen kuolemaansa.

Lapsuus

Keisari Romanin kuoleman jälkeen palatsin juonittelujen seurauksena komentaja Nikephoros II Phocas otti valtaistuimen haltuunsa mentyään naimisiin Theophanon kanssa. Siten Annan äiti, josta tuli poikiensa valtionhoitaja, yritti suojella itseään ja lapsiaan salakavalan aateliston hyökkäyksiltä. Mutta kuusi vuotta myöhemmin hän järjesti jälleen salaliiton, tällä kertaa Nicephorusta vastaan ​​seuraavan rakastajansa John Tzimiskeksen, hänen herkkäuskoisen aviomiehensä kumppanin, avulla. Keisari tapettiin petollisesti sängyssään, ja Tzimiskesestä tuli uusi hallitsija. Hän ei kuitenkaan mennyt naimisiin Feofanon kanssa, vaan lähetti hänet petollisesti syrjäiselle saarelle, joka oli kadonnut Egeanmeressä. Myös nuori Anna meni sinne äitinsä kanssa.

Pakossa ollessaan nuori prinsessa kiinnostui isänpuoleisten esi-isiensä rikkaan perinnön tutkimisesta. Hänen isoisänsä, keisari Konstantinus VII, jätti jälkeläisilleen valtavan määrän lääketiedettä, historiaa ja muita tieteitä koskevia teoksia. Hän tutki huolellisesti hänen kuvauksiaan pyhien elämästä, kuvitettuina taiteellisilla miniatyyreillä, joilla oli hämmästyttävä kauneus ja armo. Kronikoista Anna oppi, että hänen isoisänsä ei ollut vieras tavallisten ihmisten eduille. Hän rakensi hallituskautensa aikana sairaaloita ja turvakoteja vähävaraisille, järjesti almujen jakoa, kiinnostui tuomittujen kohtalosta ja tukahdutti virkamiesten pahoinpitelyjä.

Anna opiskeli myös isoisoisoisoisänsä Vasili I:n tutkielmia, jotka oli tarkoitettu hänen pojalleen keisari Leo I Viisaalle, joista hän myös oppi paljon mielenkiintoista ja hyödyllistä.

Tzimiskeksen kuoleman jälkeen vuonna 976 valta siirtyi Theophanon pojille Vasilylle ja Constantinukselle, jotka antoivat Annan ja hänen äitinsä palata palatsiin, mutta keisarinna ei kuitenkaan saanut valtaa ja halusi hallita itseään. Heidän hallituskautensa muistettiin jatkuvista sodista ja kapinoista. Maan sisäisten riitojen lisäksi Konstantinopolia kohtasi ulkoinen uhka. Venäjän prinssi uhkasi ottaa haltuunsa Bysantin pääkaupungin, ja keisarien joukot olivat loppumassa. Tämän seurauksena veljet lupasivat antaa hänelle prinsessa Annan vaimokseen edellyttäen, että Vladimir antaa heille sotilaallista apua ja hyväksyy kristinuskon.

Anna oli tuolloin muuttunut kadehdittavaksi morsiameksi ja todelliseksi kauneudeksi, hänen kättään pyysi Rooman valtakunnan perillinen, Ranskan kuninkaan poika ja Bulgarian prinssi. Avioliitto ulkomaalaisen ja barbaarin kanssa oli tytölle ennenkuulumaton nöyryytys, mutta veljet onnistuivat suostuttelemaan hänet.

Häät

Kolmen aluksen häälaivasto lähetettiin Korsuniin (nykyinen Chersonesus nykyaikaisen Sevastopolin alueella). Aluksella oli Annan lisäksi pappeja, joiden piti suorittaa kasteseremonia. Prinssi Vladimir tapasi morsiamen henkilökohtaisesti ja hämmästyi hänen kauneutestaan. Sulhanen puolestaan ​​teki myös miellyttävän vaikutuksen prinsessaan.

Korsunin päätemppelissä bysanttilaiset papit kastoivat suurherttua ja antoivat hänelle uuden nimen Vasily yhden morsiamen veljen kunniaksi. Legendan mukaan Vladimir, joka oli aiemmin kärsinyt silmäsairaudesta eikä nähnyt lähes mitään, sai heti kasteseremonian jälkeen näkönsä ja käski joukkonsa ja mukanaan olleet bojaarit kastettaviksi välittömästi.

Siellä pidettiin myös 33-vuotiaan Vladimirin ja 25-vuotiaan Annan häät. Prinssi käski palauttaa kaikki lähetetyt lahjat morsiamen veljille ja hän itse antoi heille lunnaiksi venäläisen tavan mukaan aiemmin valloitetun Korsunin. Tämä avioliitto auttoi prinssi Vladimiria saamaan itsenäisyyden Konstantinopolista ja rajoittamattoman vallan Venäjän kirkossa.

Meriitit

Palattuaan nuoren vaimonsa kanssa Kiovaan Vladimir kastoi heti keväällä poikansa, jotka myöhemmin saivat nimen Khreshchatyk. Elokuun 1. päivänä prinssi kastoi Kiovan kansan kutsuen kaikki kaupungin asukkaat Dneprin rannoille ja käski tuhota kaikki pakanalliset symbolit.

Menossa kristillinen usko, prinssi Vladimir luopui kaikista lukuisista aikaisemmista vaimoistaan ​​ja sivuvaimoistaan ​​ja julisti Annan ainoaksi vaimoksi, jonka Jumala hänelle antoi.

Tultuaan Kiovan suurruhtinattareksi Anna alkoi levittää kristinuskoa ja rakentaa kirkkoja Venäjälle. Ensimmäinen temppeli, jonka hän perusti, oli kirkko Pyhä Jumalan äiti Kiovassa (Kymmenyskirkko), joka on luotu Konstantinopolin rakastetun Annan Pharos-kirkon kuvaksi ja kaltaiseksi. Hän toi muotiin elementtejä lasimaalauksista, joita Bysantin mestarit käyttivät kirkkojen koristeluun.

Hänen ansiostaan ​​vuosittainen upea Neitsyt Marian nukkumaanmenojuhla tuotiin kirkkoelämään. Prinssi Vladimir osti vaimonsa suosituksesta luostarin venäläisille ortodoksisille munkeille Athos-vuorelta.

Anna ei unohtanut koulutustoimintaa, jota ohjasi suurten esi-isiensä perintö. Hänen tuoma kreikkalainen kirkon peruskirja ”Nomocanon” asetettiin Venäjän kirkon perustaksi, ja ikoneista ja kirkkovälineistä tuli malli venäläisten ikonimaalajien ja käsityöläisten kopiointiin. Hän perusti erityisiä oppilaitoksia kouluttamaan paikallisia pappeja.

Annan ansiosta Vladimirin pojat täyttyivät kristinuskon hengestä ja alkoivat aktiivisesti esitellä sitä alamaistensa keskuudessa. Jopa prinssi Rognedin entisestä vaimosta tuli innokas kristitty ja hän perusti ensimmäisen luostari Venäjällä tehdessään luostarivalan.

Kuolema

Onko Annalla lapsia prinssi Vladimirilta? Historioitsijat kiistelevät edelleen tästä aiheesta. Yhden olemassa olevan version mukaan prinsessa synnytti vaimonsa, pojat Boris ja Gleb. Kaikista kahdestatoista prinssin pojasta eri vaimoista nämä olivat rakastetuimmat. Heidän elämänsä oli traagista. Vladimir ennusti pojilleen suurta tulevaisuutta ja haaveili Boriksen asettamisesta Bulgarian valtaistuimelle.

Mutta kohtalo määräsi toisin, ja prinssin vanhin ei-rakastettu poika Svyatopolk oli syyllinen. Ihmiset kutsuivat häntä "kahden isän pojaksi", joten Vladimir peri jo raskaana olevan äitinsä veljeltään Yaropolkilta, jonka hän myös tappoi. Sattui niin, että Svyatopolk löysi itsensä isänsä vierestä elämänsä viimeisinä minuuteina. Historioitsijat epäilevät edelleen hänen syyttömyyttään isänsä kuolemassa.

Kiovan ihmiset kuitenkin vastustivat hänen nousuaan valtaistuimelle ja alkoivat vaatia Borisia hallitsemaan. Sitten Svjatopolk päätti päästä eroon velipuolistaan ​​ja lähetti heille salamurhaajia. Tätä varten ihmiset antoivat hänelle lempinimen Svyatopolk Kirottu, ja Suurmarttyyrien Borisin ja Glebin kunniaksi Vyshgorodiin rakennettiin kirkko vuonna 1021.

Anna ei nähnyt näitä traagisia tapahtumia. Hän kuoli neljä vuotta aiemmin 48-vuotiaana. Vladimir tilasi Bysantin parhaiden käsityöläisten valmistaman marmorisarkofagin ja sijoitti sen Neitsyt Marian kirkkoon. Myöhemmin hänen sarkofaginsa otti ylpeyden paikan rakkaan vaimonsa vieressä.

Elokuvat

Vuoden 2016 lopussa Venäjän näytöille julkaistiin laajamittainen elokuva "Viking", jonka päähenkilö oli prinssi Vladimir esittämänä. Elokuva perustuu todellisiin historiallisiin tapahtumiin ja kertoo kolmen veljen Vladimirin, Olegin ja Yaropolkin verisestä kamppailusta, jotka halveksivat perhesiteitä ja joutuivat kääntämään aseet toisiaan vastaan. Työ maalauksen parissa kesti noin kuusi vuotta. Ainutlaatuinen yhdistelmä uusinta tietokonetekniikkaa ja mestarillista näyttelemistä teki tästä elokuvasta vuoden päätapahtuman elokuvalliseksi.

Elokuvassa on koko joukko suosittuja venäläisiä näyttelijöitä: ja monia muita. Puvut, korut ja aseet tehtiin käsin, jotta ne muistuttaisivat täydellisesti historiallisia hahmoja. Tätä varten pukusuunnittelijat ja rekvisiittasuunnittelijat käyttivät historiallisista lähteistä otettuja autenttisia kuvauksia hahmojen esiintymisestä. Valitettavasti kirjoittajat jättivät ansaitsemattomasti huomiotta prinsessa Annan tässä elokuvassa.

Vuonna 2017 odotetaan toista korkean profiilin ensi-iltaa, tällä kertaa kokonaan tämän suuren naisen elämälle. 12-jaksoinen elokuva "Anna of Bysantium" julkaistaan. Tämä on Star Median uusi projekti, joka on tulosta yhteisestä toiminnasta amerikkalaisten kollegoiden kanssa. Sarjasta on suunnitteilla myös englanninkielinen versio.

Yksityinen bisnes

Anna Bysanttilainen (963-1011/1012) syntynyt Bysantissa. Hän tuli Makedonian dynastiasta, jonka edustajat hallitsivat maata yli kaksi vuosisataa. Hänen isänsä, keisari Roman II, kuoli nuorena, jättäen kaksi alaikäistä poikaa Basil ja Constantine sekä tyttären.

Bysanttilainen historioitsija John Skylitzes kirjoitti, että 24-vuotiaan Romanos II:n kuolema johtui ”lihan uupumuksesta häpeällisimmistä ja mahtavimmista teoista”. Oli huhuja, että hän oli myrkytetty.

Romanin kuoleman jälkeen Annan äiti, kuningatar Theophano, julistettiin hänen pienten poikiensa valtionhoitajaksi; mutta pian idän joukkojen komentaja Nicephorus II Phocas otti keisarillisen valtaistuimen haltuunsa ja meni heti naimisiin Theophanon kanssa.

Vain kuusi vuotta myöhemmin syntyi salaliitto ankaraa Nikephorosta vastaan, jota johti Theophano ja hänen rakastajansa, Nikephoroksen työtoveri John Tzimiskes. Nikephoros tapettiin julmasti, ja Tzimiskes otti valtaistuimen haltuunsa.

Toisin kuin Theophano odotti, Tzimiskes ei kuitenkaan mennyt naimisiin hänen kanssaan, vaan lähetti hänet maanpakoon, jonne 6-vuotias Anna luultavasti seurasi äitinsä kanssa.

Vasta Tzimiskeksen kuoleman jälkeen vuonna 976 Annan kypsät veljet alkoivat hallita itseään ja heistä tuli keisarikeisareita, ja he menivät historiaan Basil II:na bulgarialaisena surmaajana ja Konstantinus VIII:na.

Kun hänen vanhemmat veljensä nousivat valtaistuimelle, Annasta tuli kadehdittava morsian, jonka kättä naapurimaiden hallitsijat etsivät. Historioitsijat mainitsevat erityisesti hänen kosijoidensa joukossa Pyhän Rooman valtakunnan perillisen Otto III:n, jota Anna oli 17 vuotta vanhempi, Ranskan kuninkaan Hugo Capetin pojan - Robert II:n sekä yhden Bulgarian ruhtinaista. Tekijä: monia syitä näitä liittoja ei syntynyt.

Vuonna 988, kun venäläiset valloittivat Kreikan kaupungin Korsunin (Chersonese) Krimillä, venäläinen prinssi Vladimir Svjatoslavitš vaati heidän sisarensa kättä Bysantin keisarilta ja uhkasi valloittaa Konstantinopolin, jos he kieltäytyvät. Tästä vaatimuksesta peloissaan Vasily ja Konstantinus suostuivat avioliittoon, mutta sillä ehdolla, että prinssi hyväksyy kristinuskon ja antaa sotilaallista tukea valtakunnalle.

"Kastakoon minut ne papit", vastasi suurherttua, "jotka tulevat sisaresi kanssa."

SISÄÄN muinaiset kronikot on kuvattu riittävän yksityiskohtaisesti, että aluksi Anna, joka oli tuolloin jo 25-vuotias, kieltäytyi kategorisesti naimisiin barbaarin kanssa. Hän anoi veljiään, että hän antaisi hänen kuolla kotimaassaan. Mutta he julistivat, että Jumala uskoi hänelle suuren tehtävän - kääntyä todellinen usko kokonainen pakanallinen maa.

Prinsessa Anna meni suurella vastahakoisesti meritse Korsuniin, missä suuriruhtinas oli. Legendan mukaan hänen silmänsä muuttuivat tällä hetkellä erittäin kipeiksi. Anna neuvoi häntä menemään kasteelle, jotta hän parantuisi sairaudestaan. Vladimir täytti morsiamensa toiveen ja sai yhtäkkiä näkönsä.

Kasteen jälkeen vihkiminen tapahtui välittömästi - kristillisen riitin mukaan. Palattuaan Korsunin Bysanttiin prinssi Vladimir ja Anna palasivat Kiovaan, missä he aloittivat ihmisten joukkokasteen.

Joidenkin historioitsijoiden mukaan ensimmäisen kivikirkon rakentaminen aloitettiin Annan ansiosta Vanha Venäjän valtio- majesteettinen Kiovan katedraali Neitsyt Marian nukkumaanmenon kunniaksi, myöhemmin lempinimeltään Kymmenysten kirkko, koska se oli olemassa kymmenesosalla prinssin tuloista.

Kronikka kertoo, että prinsessa Annasta tuli suurruhtinas Vladimirin kuudes vaimo ja että hän synnytti tyttären Marian, joka myöhemmin meni naimisiin Puolan kuninkaan Kasimir I:n kanssa.

Anna Bysanttilainen kuoli vuonna 6519 maailman luomisesta bysanttilaisen kalenterin mukaan, mikä vastaa vuosia 1011/1012 jKr. Hänen hautansa sijaitsi Kiovan kymmenyskirkossa Pyhän pyhän haudan vieressä. Vladimir Baptisti, joka kuoli 4 vuotta vaimonsa kuoleman jälkeen.

Mistä hän on kuuluisa?

Kiovan suurruhtinas Vladimir Svjatoslavitšin vaimo, Venäjän kastaja. Monet historioitsijat väittävät, että hänellä oli ratkaiseva rooli siinä, että Vladimir suostui kääntymään ortodoksisuuteen ja että Anna vakuutti Vladimir Svjatoslavitšin tulemaan kristityksi. 1000-luvulla elänyt syyrialainen historioitsija Yahya Antiokialainen kirjoitti, että Anna osallistui ahkerasti ortodoksisuuden leviämiseen Venäjällä "rakentamalla monia kirkkoja". Vladimirin kirkon peruskirjassa sanotaan, että prinssi neuvotteli vaimonsa kanssa kirkkoasioissa: "kertottuaan omaisuuteni prinsessa Annalle".

Karamzinin mukaan koulutetun Bysantin prinsessan täytyi suorittaa uroteko kotimaansa nimissä ja myös ottaa tehtäväkseen valistaa "kadonneita pakanoita". Tämän seurauksena "Anna oli taivaallisen armon väline, joka johti Venäjän pois epäjumalanpalveluksen pimeydestä."

Mitä sinun tarvitsee tietää

Bysantin prinsessan avioliittoa "barbaarin" kanssa pidettiin jumalanpilkkaa ja mahdotonta hyväksyä. Annan isoisä, keisari Konstantinus VII Porphyrogenitus kirjoitti 1000-luvun puolivälissä pojalleen tutkielman "Imperiumin hallinnosta", jossa hän ilmaisi Bysantin hallitsijoiden asenteen dynastisiin avioliittoihin barbaarien pohjoisten kansojen kanssa. , mukaan lukien venäläiset: "Jos joskus joku näistä uskottomista ja pahoista pohjoisista heimoista pyytää sukulaisuutta avioliiton kautta roomalaisten basileuksen kanssa, toisin sanoen joko vastaanottamaan tyttärensä vaimoksi tai antamaan tyttäresi, joko basileus vaimokseen tai basileuksen pojalle, sinun on hylättävä tämä heidän kohtuuton pyyntönsä […] Koska jokaisella kansalla on erilaiset tavat, erilaiset lait ja määräykset, sen on noudatettava omia määräyksiään sekä solmittava ja luotava liittoja. elämien sekoittumisesta samojen ihmisten sisällä."

Konstantin Porphyrogenitus teki poikkeuksen vain hallitseville taloille Länsi-Eurooppa, "frangia". Olosuhteet kuitenkin pakottivat hänen lapsenlapsensa solmimaan sukulaisuuden "barbaarien" naapureihinsa.

Suora puhe:

Tietoja avioliitosta:"Kävelen kuin hullu, minun olisi parempi kuolla tähän."

1000-luvun arabihistorioitsija Abu Shoja ar-Rudraweri Annan roolista Venäjän kasteessa:"Nainen kieltäytyi antamasta itseään jollekin, joka oli eri mieltä hänen kanssaan uskossa. Tästä alkoivat neuvottelut, jotka päättyivät Venäjän tsaarin liittymiseen kristinuskoon."

6 faktaa Bysantin Annasta

• Anna syntyi 2 päivää ennen isänsä, keisari Roman II:n, kuolemaa. Tämän ansiosta hänen tarkka syntymäaikansa tiedetään.
• Annan äiti Feofano oli nöyrä syntyperä. Leo Diakonin mukaan tämä "aikansa kaunein, viettelevin ja hienostunein nainen, joka erottui yhtä lailla kauneudeltaan, kyvyistään, kunnianhimoistaan ​​ja turmeltuvuudestaan", oli Konstantinopolin tavernan tytär, jonka laitoksessa hän työskenteli prostituoituna. Vietettyään nuoren valtaistuimen perillisen Romanin hänestä tuli lopulta kuningatar.
• Annaa kutsuttiin Porphyrogenituksiksi - eli hän syntyi karmiininpunaisissa kapaloissa. Punaista väriä pidettiin keisarillisena, ja keisarillisten vanhempiensa hallituskaudella syntyneellä lapsella oli kiistaton oikeus Bysantin valtaistuimelle.
• Aikalaiset antoivat Annalle lempinimen Rufa (Punapää). Vaikka Annan ulkonäöstä tai muotokuvista ei ole säilynyt kuvauksia, hän muistutti todennäköisesti velipuoliaan Vasiliaa ja Konstantinia. He olivat sinisilmäisiä, vaaleatukkaisia, lyhytkasvuisia, mutta kauniin rakenteellisia.
• N. N. Nikitenkon mukaan Kiovan Sofian kahden portaikkotornin maalliset freskot, jotka johtavat ruhtinaskuoroihin, kertovat prinssi Vladimirin ja prinsessa Annan avioliitosta.
• Anna Bysanttilainen on yksi merkittävimmistä henkilöistä Antonin Ladinskyn historiallisessa romaanissa "Kyyhkynen Pontuksen yli" ("Kun Chersonesus kaatui").

  ANNA BYSANTIASTA(13. maaliskuuta 963-1011/1012) - Bysantin prinsessa Makedonian dynastiasta, Kiovan suurruhtinas Vladimir Svjatoslavitšin vaimo.

Kun venäläiset valloittivat Kreikan Korsunin kaupungin Krimillä, Bysantin keisarin Vasily II:n sisar lähetettiin ruhtinas Vladimirin vaimoksi täyttääkseen Venäjän sotilaallista apua Bysantille koskevan sopimuksen ehdot.

Anna, Bysantin keisari Roman II:n tytär, syntyi 13. maaliskuuta 963. Annan äiti tuli perheestä, joka ei suinkaan ollut jalo, ja hänen nimensä oli Feofano. Leo Deacon, bysanttilainen pappi ja armenialaisen veren historioitsija, kuvaili Theophanoa " aikansa kaunein, viettelevin ja hienostunein nainen, joka on yhtä tunnustettu kauneudestaan, kyvyistään, kunnianhimoistaan ​​ja turmeltuvuudestaan" Konstantinopolin tavernan omistajan Krotirin tytär, kotoisin Armeniasta, hänet nimettiin lapsuudessa Anastasiaksi. Hänen vartalonsa viehätys ja suloisuus sekä hänen ihonsa valkeus, nuoren valtaistuimen perillisen Romanin älykkyys ja suloisuus valloittavat, hän rakastui häneen ja valloitti kiihkeän rakastajansa sydämen. Hänen viehätyksensä sokaisemana hän unohti täysin laillisen lapsivaimonsa Berthan, Italian kuninkaan aviottoman tyttären.

Anna oli hallitsevan keisari Vasily II:n Bulgarian Slayerin (976-1025) ja hänen veljensä, yhteishallitsija Konstantin VIII (976-1028) ainoa sisar. Hän syntyi vain 2 päivää ennen isänsä, keisari Romanus II:n kuolemaa, jonka bysanttilainen historioitsija John Skylitzes pani merkille, minkä ansiosta hänen syntymäaikansa tuli tunnetuksi: 13. maaliskuuta 963.

John Tzimiscesin kuoleman (976) jälkeen kypsynyt Basil II ja Konstantinus VIII alkoivat hallita itseään, ja purppurasyntyisestä Annasta tuli kadehdittava morsian, jonka kättä naapurimaiden hallitsijat etsivät. Hän erottui paitsi jaloisuutensa ja rikkautensa, myös ehkä myös kauneutensa ansiosta: vaikka kuvauksia Annan ulkonäöstä ei ole säilytetty, hän olisi voinut muistuttaa veljiään - sinisilmäinen, vaaleatukkainen, lyhytkasvuinen ja kauniisti rakennettu. Aikalaiset antoivat hänelle lempinimen Rufa (Punapää).

1000-luvun kronikkakirjailija Thietmar Merseburgilainen mainitsi, että Anna oli kihlattu Pyhän Rooman valtakunnan perilliselle Otto III:lle: " Hän otti Kreikasta Helen-nimisen vaimon, joka oli kihlattu Otto III:lle, mutta joka otettiin häneltä salakavalasti pois.[Vladimir] hänen vakaumuksensa mukaan hän hyväksyi pyhän kristillisen uskon.».

Menneiden vuosien tarinan mukaan Vladimir, vangittuaan Korsunin, vaati sisartaan Bysantin keisarilta vaimoksi ja uhkasi mennä Konstantinopoliin. Te oli samaa mieltä hänen kasteensa ehdoista. Kun Vladimir hyväksyi tämän ehdon, keisarit suostuttelivat Annan menemään "Tavro-skyytien" luo, kuten bysanttilaiset kutsuivat venäläisiä. Prinsessa sanoi kyynelillä hyvästit rakkailleen sanoen: " Kävelen kuin olisin kylläinen, minun olisi parempi kuolla tähän.»

1000-luvun arabihistorioitsija Abu Shoja ar-Rudraweri tukee kroniikan versiota Annan ratkaisevasta roolista prinssi Vladimirin kasteessa: " Nainen kieltäytyi antamasta itseään jollekin, joka erosi hänestä uskossaan. Tästä alkoivat neuvottelut, jotka päättyivät Venäjän tsaarin liittymiseen kristinuskoon.»

Kokouksessa Anna vakuutti Vladimir Svjatoslavichin hyväksymään kristinuskon mahdollisimman pian. Kasteen jälkeen he järjestivät heti kristilliset häät. Palattuaan Korsunin Bysanteihin prinssi Vladimir ja Anna palasivat Kiovaan, missä he alkoivat kastaa ihmisiä. 1000-luvun syyrialainen historioitsija Yahya Antiokialainen huomautti, että Anna osallistui ahkerasti ortodoksisuuden leviämiseen Venäjällä. rakentanut monia kirkkoja" Vladimirin kirkon peruskirjassa todetaan, että prinssi neuvotteli vaimonsa kanssa kirkkoasioissa: " kerrottuani omaisuuteni prinsessani Annalle».

Annaa kronikoissa ei kutsuttu tavalliseen tapaan - prinsessaksi, vaan kuningattareksi, joka säilytti hänelle keisarillisen perheen jäsenen arvokkuuden.

Anna kuoli vuonna 6519 maailman luomisesta bysanttilaisen kalenterin mukaan, joka vastaa vuotta 1011/1012 ( Uusivuosi laskettu syyskuun 1 päivästä), 4 vuotta ennen prinssi Vladimirin kuolemaa. Kuten Thietmar Merseburgilainen kertoi, hänen hautansa sijaitsi Kiovassa Siunatun Neitsyt Marian kirkossa Pyhän pyhän haudan vieressä. Vladimir Kastaja.

Bysantin prinsessa Anna Romanovna

(L. E. Morozova. Kirjasta "Muinaisen Venäjän suuret ja tuntemattomat naiset")

Vladimir I Svjatoslavitšin lukuisten vaimojen joukossa Bysantin prinsessa Anna Romanovna oli epäilemättä jaloin ja kulttuurisesti merkittävin nainen. Loppujen lopuksi hän tuli Bysantin keisarien joukosta, jotka kerran väittivät olevansa maailman hallitsijoita. Totta, 10. vuosisadan toisella puoliskolla Konstantinopolin hallitsijat eivät olleet niin voimakkaita, ja heidän omaisuutensa oli melko vaatimatonta. Mutta eurooppalaisten suvereenien joukossa he olivat edelleen ensimmäisellä sijalla. Kaikki kuninkaat pyrkivät sukulaisiksi heidän kanssaan. Tässä suhteessa prinssi Vladimir ei ollut poikkeus. Loppujen lopuksi hän oli yhden nuorimman dynastian edustaja, joka ei ollut vielä siirtynyt pois barbaarisuudesta ja pyrki liittymään yhteen eurooppalaiseen perheeseen maansa kristinuskon kautta.

Vladimir kuitenkin tiesi epäilemättä isoäitinsä Olgan surullisesta kokemuksesta, joka ei kyennyt kastamaan Russia peläten joutuvansa riippuvaiseksi joko Konstantinopolista tai Roomasta. Vaikka prinsessasta voi tulla keisarin hengellinen tytär, tämä ei vapauttanut hänen alamaisiaan riippuvuudesta hänestä kasteen sattuessa.

Siksi prinssille oli tärkeää tulla Bysantin keisarien todellinen sukulainen ja päästä heidän perheeseensä tasa-arvoiseen asemaan heidän kanssaan. Avioliitto tuolloin hallinneiden Vasilyn ja Konstantinuksen sisaren kanssa tarjosi tällaisen mahdollisuuden. Ilmeisesti juuri nämä seikat ohjasivat Vladimir Svjatoslavitšia, kun hän 80-luvun jälkipuoliskolla kosi prinsessa Anna Romanovnaa.

Epäilemättä morsian oli sulhasta parempi monella tapaa: alkuperän, koulutuksen, kasvatuksen ja yleisen kulttuuritason suhteen. Loppujen lopuksi hän varttui kulttuuripääkaupunki kaikkialla Euroopassa ja Vähä-Aasiassa - Konstantinopoli. Lisäksi hän itse ja monet hänen esi-isiensä sukupolvet olivat kristittyjä, ja Vladimir oli pakana.

Huolimatta kaikista Anna Romanovnan kiistattomista ansioista, venäläisissä kronikoissa on hyvin vähän tietoa hänestä. Syynä tähän on ilmeisesti se, että heidän luojansa eivät halunneet osoittaa kunnioitusta ulkomaalaiselle naiselle, jolla oli suuri rooli Venäjän kasteessa ja kristillisen kulttuurin ja ihanteiden levittämisessä sen alueella. Tämän suuntauksen aloitti metropoliita Hilarion, joka ei halunnut olla riippuvainen Konstantinopolin patriarkasta ja väitti siksi, että ruhtinas Vladimir itse kastoi Venäjän valtion ilman kreikkalaisten osallistumista.

Bysantin lähteissä on vain vähän tietoa Annasta, koska hänen päätoimintansa tapahtui Venäjällä. Ilmeisesti tästä syystä Bysantin prinsessan persoonallisuus ei koskaan herättänyt paljon historioitsijoiden huomiota. Jopa N.M. Karamzin, joka keräsi kaikenlaista tietoa hänestä, ei pystynyt luomaan uudelleen hänen historiallista muotokuvaansa. Hän ei pystynyt saamaan selville Annan syntymäaikaa tai tietoa siitä, oliko hänellä lapsia.

Analysoidessaan muinaisia ​​kronikkeja Karamzin piti versiota Vladimirin avioliitosta prinsessan kanssa luotettavana. Hänestä tuntui melko uskottavalta, että prinssi vangitsi ensin Chersonesen (Korsunin) ja vaati sitten Bysantin keisareita luopumaan Annan kädestä. Jos kieltäytyi, hän uhkasi hyökätä Konstantinopoliin. Historioitsijan mukaan tuleva avioliitto tuntui Annalle kuolemaa pahemmalta, koska hänen täytyi lähteä ikuisesti villiin maahan ja tulla rakastavan barbaarin vaimoksi. Mutta veljet eivät halunneet ottaa huomioon sisarensa mielipidettä ajaessaan omia etujaan ja huolehtien maan turvallisuudesta.

Karamzinin mukaan prinsessan täytyi suorittaa saavutus kotimaansa nimissä ja myös ottaa tehtäväkseen valistaa "kadonneita pakanoita". Tämän seurauksena jälkeläisille "Anna oli taivaallisen armon väline, joka johti Venäjän pois epäjumalanpalveluksen pimeydestä."

Yleisesti ottaen historioitsija käsitteli täysin luottavaisesti kaikkia muinaisista kronikoista saatuja tietoja, jopa viestiä, että Hersonesoksen vangitsemisen jälkeen prinssi sokeutui, mutta hän sai näkönsä takaisin heti kasteen jälkeen. Joistakin ulkomaisista lähteistä, mukaan lukien arabialaiset, hän löysi tietoja, jotka vahvistivat Venäjän hallitsijan avioliiton Bysantin prinsessan kanssa. Erityisen mielenkiintoisina hän piti saksalaisen kronikon kirjailijan Dietmarin muistiinpanoja siitä, että hän näki 1000-luvun alkupuoliskolla Annan ja Vladimirin haudat seisomassa vierekkäin kymmenysten katedraalissa.

Karamzin tutki tätä asiaa yksityiskohtaisemmin ja "Kiovan-Petshersk Lavran historiallisessa kuvauksessa" hän löysi tietoa löydöstä vuonna 1636, kun Vladimirin ja Annan sarkofagien kymmenyskirkkoa purettiin, ja se romahti vuonna 1240. Jostain tuntemattomasta syystä vain prinssin kallo siirrettiin Kiovan Pechersk Lavra, ja kaikki muu haudattiin uudelleen. 1700-luvulla Kymmenysten kirkon alueella tehdyissä kaivauksissa löydettiin kaksi sarkofagien marmorikannetta, joissa oli kreikankielisiä kirjoituksia ja erilaisia ​​veistettyjä koristeita. Katedraalin entisöimiseen osallistuneet rakentajat pudottivat nämä koristeet maaleja varten, ja itse kannet haudattiin jälleen maahan. Karamzinin mukaan tämä oli viimeinen tieto Annan ja Vladimirin sarkofageista. Hän kuitenkin osoittautui vääräksi. 1900-luvun 30-luvun lopulla tehtiin uudelleen kaivauksia kymmenyskirkon alueella, ja lattian alta löydettiin kätkö, jossa oli valkoisten marmorikansien sirpaleita. Tutkimuksen aikana saatiin selville, että niitä oli aiemmin koristeltu ristillä ja bareljeefillä, samanlaisilla kuin Jaroslav Viisaan sarkofagilla.

Koska Anna kuoli ennen miestään, on selvää, että ensimmäinen marmorisarkofagi tehtiin hänelle. Aikaisemmin tällaisia ​​hautausmenetelmiä ei ollut koskaan ollut olemassa Venäjällä, joten herää oletus, että haudan valmistajat olivat kreikkalaisia. Marmori oli myös ulkomaalaista, ilmeisesti Krimiltä. Vladimirin kuoleman jälkeen hänelle tehtiin samanlainen sarkofagi, ehkä jopa venäläiset kivenhakkaajat, jotka ottivat mallina kreikkalaisen analogin. Jaroslav Viisaan sarkofagi olisi voitu tehdä samalla tavalla. Siitä lähtien, kun se asennettiin Pyhän Sofian katedraaliin, jota ei ole tuhottu vuosisatojen ajan, se on säilynyt nykypäivään ja antaa kuvan Annan haudasta.

Venäläinen historioitsija S.M. Soloviev kiinnitti huomiota myös Bysantin prinsessaan. Hän toisti muinaisista kronikoista saadut tiedot Vladimirin avioliiton olosuhteista hänen kanssaan pitäen niitä myös luotettavina. Mutta samaan aikaan historioitsija käytti myös legendaarisen Joachim Chroniclen tietoja, jotka tulivat lainausten muodossa V.N. Tatishchev, joka kertoi, että Anna oli Borisin ja Glebin äiti. Solovjov ehdotti, että Anna ei ollut hänen omansa, vaan sovittaakseen tämän lausunnon yhteen kronikoiden tietojen kanssa, joiden mukaan ruhtinaiden äiti oli bulgarialainen. serkku Keisari Basil ja Konstantinus. Hänen äitinsä oli oletettavasti heidän tätinsä, joka meni naimisiin Bulgarian tsaarin kanssa. Tässä tapauksessa kävi ilmi, että Anna ei ollut bysanttilainen prinsessa, vaan bulgarialainen, jonka kanssa he halusivat mennä naimisiin. Kiovan prinssi ei ollut paljon kiinnostusta. Lisäksi nykyaikaiset historioitsijat ovat osoittaneet, että Borisin ja Glebin äiti oli Volgan Bulgarian edustaja, ei Bulgarian kuningaskuntaa. Tähän voidaan lisätä, että Boris ja Gleb eivät ikänsä vuoksi voineet olla Annan lapsia, koska he saivat (molemmat tai toinen heistä) perinnön ennen Vladimirin avioliittoa prinsessan kanssa. Siksi Solovjovin versio Annan ja hänen lastensa alkuperästä on hylättävä kestämättömänä.

Yleisesti ottaen kuuluisa historioitsija ylisti prinsessan toimintaa Venäjällä melko paljon uskoen, että hän antoi tärkeitä neuvoja aviomiehelleen, etenkin kun hän laati peruskirjan - eräänlaisen lain.

N.L. toisti mielipiteen Annan osallistumisesta prinssi Vladimirin kanssa peruskirjan kehittämiseen. Pushkareva. Lisäksi tutkija uskoi, että prinsessalla oli henkilökohtaisia ​​yhteyksiä Saksan keisari Ottoon vuosina 989 ja 990, vaikka hänen työssään ei ole viittauksia tämän tiedon lähteeseen.

Kuuluisa ruhtinaallisten peruskirjojen tutkija Ya.N. Shchapov suhtautui varovaisesti olettamukseen, että prinssi Vladimirin peruskirja laadittiin Bysantin prinsessan osallistuessa. Hänen mielestään Anna auttoi miestään lainsäädännöllinen perusta säännellä suhteita kirkon viranomaisiin. Hänen osallistumisensa myötä laadittiin kymmenyskirkon peruskirja, joka myöhemmin muodosti peruskirjan perustan.

Työssä Viime vuosina käsitellään vain kysymystä Vladimirin ja Annan häiden päivämäärästä ja vastaavasti Venäjän prinssin kasteesta. Joidenkin näiden lähteiden eroavaisuuksien vuoksi ehdotetaan useita vuosia kerralla - 987 - 990. Tämä kysymys ei kuitenkaan ole tutkimuksellemme oleellisen tärkeä, joten keskitymme vanhimpien kronikoiden sanomaan, että häät ja kaste tapahtuivat vuonna 988. On huomattava, että sama päivämäärä sisältyy John Skylitzesin ja John Zonarin Bysantin kronikoihin. Näiden kirjoittajien olisi pitänyt tietää tarkalleen, milloin Bysantille niin tärkeä tapahtuma tapahtui. Loppujen lopuksi Vladimir, josta tuli keisarien uusi sukulainen, auttoi heitä voittamaan kapinallisen Varda Fakun. Kroonikoissa molemmat tapahtumat liittyvät toisiinsa, ja todetaan, että kesällä 988 Prinssi Vladimirin joukot, jotka tähän mennessä olivat tulleet sukulaisiksi Vasiliaan ja Konstantinukseen, osallistuivat taisteluun kapinallisten kanssa Chrysopoliksessa.

Bysantin kronikkojen tiedoista on mahdollista määrittää tarkemmin Vladimirin ja Annan häiden päivämäärä. Sen piti tapahtua toukokuun lopussa - kesäkuun alussa 988. Aikaisemmin tämä tapahtuma ei voinut tapahtua, koska matkustaminen Mustanmeren varrella talvella ja aikaisin keväällä oli vaarallista. Myös myöhemmin, koska Chrysopoliksen taistelussa Vladimir auttoi keisareita sukulaisena. Suhteellisen äskettäin M.V. Bibikov sai selville, että Annan äiti kantoi nimeä Feofano ja oli nöyrä. Hänen tyttärensä syntyi kaksi päivää ennen miehensä, Bysantin keisari Roman II:n kuolemaa. Koska tämä päivämäärä on hyvin tiedossa, käy ilmi, että Anna syntyi 13. maaliskuuta 963. Hän oli keisarien Vasilian ja Konstantinuksen nuorempi sisar. Kun hän meni naimisiin Vladimirin kanssa, hän oli jo 25-vuotias, ja häntä pidettiin melkoisena aikuinen nainen vakiintuneiden näkemysten, makujen ja maailmankatsomien kanssa. Siksi avioliitossa hänellä voi olla suuri vaikutus aviomieheensä, joka oli huomattavasti häntä huonompi koulutuksessa ja kulttuurissa. Tieto Annan alkuperästä ja syntymävuodesta sisältyi John Skylitzesin kronografiin, joka erehtyi vain hänen kuolinvuotensa. Hän uskoi, että hän eli Vladimiria pidempään ja kuoli joko vuonna 1022 tai 1025. Tiedetään, että Vladimir kuoli vuonna 1015. Tämä on kuitenkin ristiriidassa vanhimpien kronikkojen tietojen kanssa, jotka tallensivat Annan kuoleman vuonna 1011. Voidaan olettaa, että Skylitsa teki virheen sekoittamalla Annan prinssi Vladimirin viimeiseen vaimoon, joka todella selvisi hänestä. Tämä tiedetään Thietmarin "Kronikasta", joka kuvaili Puolan kuninkaan Boleslavin ja hänen vävynsä Svjatopolkin kampanjaa Kiovaa vastaan ​​vuonna 1018. Tämä teos toteaa, että Kiovan vangitsemisen jälkeen Jaroslav Viisaan äitipuoli, prinssin vaimo ja yhdeksän sisarta olivat voittajien käsissä. Tämä äitipuoli oli Vladimirin viimeinen vaimo, jonka nimeä ja alkuperää ei tiedetä tarkasti.

On syytä huomata: Thietmar uskoi, että Bysantin prinsessa, jota hän kutsui Heleniksi, oli ensin kihlattu Otto III:lle, mutta prinssi Vladimir "kidnappasi salakavalalla tavalla Saksan kuninkaan morsiamen".

Tämä Thietmarin kronikan juoni on aiheuttanut paljon erilaisia ​​oletuksia ja kiistoja historioitsijoiden keskuudessa. Jotkut päättivät, että kronikoitsija sekoitti Annan prinsessa Olgaan, joka otti nimen Elena kasteen jälkeen. Toiset ehdottivat, että Annalla oli sisar Helen, josta piti tulla Saksan kuninkaan vaimo, mutta ei Otto III, vaan Otto II.

Kaikki nämä kiistat näyttävät turhalta, koska Thietmar teki todennäköisesti vain virheen Annan nimessä ja sekoitti kaikki tiedot Saksan kuninkaiden avioliitoista Bysantin prinsessan kanssa. Tutkijat ovat havainneet, että Otto I kosi poikaansa, tulevaa kuningas Otto II:ta, keisarin veljentytär Ioanin kanssa Tzimiskesellä vuonna 967. Tällä hetkellä Anna oli vain neljävuotias. Otto III ei voinut houkutella Annaa, koska hän syntyi vuonna 980 ja oli näin ollen 17 vuotta häntä nuorempi. Kun hän saavutti avioliiton, Anna oli jo ollut naimisissa Vladimirin kanssa pitkään. Siksi Otto III meni naimisiin toisen Bysantin prinsessan kanssa vuonna 995, vaikka tutkijoilla ei ole tarkkaa tietoa hänen nimestään.

Kaikki nämä tiedot osoittavat selvästi, että eurooppalaisten hallitsijoiden pidettiin erittäin arvokkaana mennä naimisiin Bysantin prinsessan kanssa. Tässä suhteessa Vladimir ei ollut poikkeus.

Annan pääasiallinen toiminta tapahtui epäilemättä Venäjällä. M.V. Bibikov korosti, ettei sen roolia kristinuskon ja koulutuksen leviämisessä voi yliarvioida. Moderneihin taidehistorioitsijoihin viitaten hän pani merkille prinsessan suuren roolin Kiovan ensimmäisen suuren kivikirkon - Kymmenysten kirkon - rakentamisessa ja jopa ehdotti, että hän osallistuisi Kiovan pääkatedraalin freskokoostumuksen kehittämiseen - Hagia Sofia. Jälkimmäinen on erittäin kyseenalainen, sillä Pyhän Sofian katedraalia alettiin rakentaa, kun Anna oli kauan kuollut. Hänen alaisuudessaan tälle rakenteelle ei ollut edes projektia.

Joten, tiivistämällä kaikki tiedot Anna Romanovnasta, yritämme koota hänen historiallisen muotokuvansa.

Prinsessa syntyi Bysantin keisari Roman II:n perheeseen, joka hallitsi vain neljä vuotta. Vaikka hän oli keisari Konstantinus VII:n poika ja hallitsevan dynastian jälkeläinen, Roman meni naimisiin täysin nöyrä tytön, yhden tavernan omistajan tyttären (armenialaisten historioitsijoiden mukaan hän oli kotoisin Armeniasta), nimeltä Feofano. . Morsiamen kasteen nimi oli Anastasia. Tulevan keisarin valinta lankesi hänen kauneutensa vuoksi. Lyhyessä ajassa Feofano synnytti kaksi poikaa, Vasilyn ja Konstantinin, sekä tyttären Annan, joka syntyi muutama päivä ennen isänsä kuolemaa. Luonnollisesti prinsessa ei voinut muistaa isäänsä. Hämmentyneenä miehensä kuoleman jälkeen Theophano myöntyi hovimiesten suostutteluun ja meni pian uudelleen naimisiin merkittävän komentajan Nicephorus Phocasin kanssa. Hänet julistettiin uudeksi keisariksi. Tällä hetkellä Annan lapsuus tapahtui todennäköisesti melko suotuisassa ympäristössä. Hänen äitinsä pettyi kuitenkin pian uuteen aviomieheensä ja rakastui toiseen merkittävään komentajaan, John Tzimiskekseen. Hänen avullaan tapahtui vallankaappaus vuonna 969: Nicephorus tapettiin, Johannes nousi valtaistuimelle. Hän ei kuitenkaan vain halunnut mennä naimisiin Feofanon kanssa, vaan myös karkotti hänet pääkaupungista. Pikku Anna, joka oli tuolloin kuusivuotias, ilmeisesti joutui myös maanpakoon.

Vahvistaakseen valtaansa John Tzimiskes meni naimisiin Konstantinus VII:n tyttären, Theodoran, Annan ja hänen veljiensä tädin kanssa. Hänen hallituskautensa kesti vuoteen 976 asti. Sitten valta siirtyi Annan vanhemmalle veljelle Vasilylle. Tämä mahdollisti maanpakolaisten palata keisarilliseen palatsiin. Siitä lähtien aikuista Annaa alettiin pitää yhtenä kadehdittavimmista morsiameista Euroopassa. Hän erottui paitsi aatelistansa ja rikkaasta myötäjäisestään, myös kauneudestaan, jonka hän saattoi periä äidiltään. Vaikka lähteissä ei ole kuvausta hänen ulkonäöstään, voidaan olettaa, että hän muistutti veljiään: hän oli sinisilmäinen, vaaleatukkainen, lyhytkasvuinen ja kauniin rakenteellinen. Aikalaiset antoivat hänelle lempinimen Rufa, eli punatukkainen.

Nähdessään sisarensa kaikenlaisia ​​etuja veljet eivät kiirehtineet naimaan häntä. Heille Anna oli tärkeä valttikortti poliittisessa pelissä, kun otetaan huomioon eurooppalaisten hallitsijoiden suuri kiinnostus avioliittoon Bysantin prinsessan kanssa. Luonnollisesti kukaan ei aikonut ottaa huomioon tytön itsensä tunteita ja etuja. Mutta samaan aikaan he yrittivät antaa hänelle parhaan kasvatuksen ja koulutuksen nostaakseen edelleen hänen hintaaan mahdollisten kosijoiden silmissä.

Tieto Annan hyveistä oli ilmeisesti niin laajalle levinnyt, että se saavutti prinssi Vladimir Svjatoslavitšin hoviin, jolla oli jo monia eri kansallisuuksia olevia vaimoja. On todennäköistä, että Venäjän hallitsija, joka oli kyllästynyt naisten hurmaamiseen, halusi tulla Euroopan kuuluisimman ja kadehdittavimman morsiamen aviomieheksi. On jopa mahdollista, että Vladimir kosi Annaa useammin kuin kerran, mutta hänet evättiin sillä verukkeella, että hän ei ollut kristitty. 1000-luvun 80-luvun lopulla tilanne Bysantissa kuitenkin muuttui: Basilin ja Konstantinuksen asema muuttui erittäin epävarmaksi Bardas Phocasin kapinan vuoksi, joka yritti ottaa heiltä valtaistuimen.

Tilanne muuttui erityisen kriittiseksi syyskuussa 987, kun kapinallisjoukot lähestyivät Bosporinsalmen Konstantinopolista erottamaa Chrysopolista. Oli olemassa uhka, että Varda Foka valtaa pääkaupungin. Koska Vasililla ja Konstantinuksella oli vähän omia joukkojaan, he kääntyivät naapurimaiden puoleen saadakseen sotilaallista apua. Yksi ensimmäisistä ilmeisesti vastanneista oli Vladimir Svjatoslavich, joka oli kiinnostunut lähentymisestä Bysantin keisarien kanssa. Mutta avuksi hän vaati prinsessa Annen kättä.

Neuvottelut alkoivat, minkä jälkeen allekirjoitettiin sopimus, että ensin Venäjän prinssi kastetaan, sitten ottaa vastaan ​​Annan käden ja mennä naimisiin hänen kanssaan kristillisen riitin mukaisesti ja antaa välittömästi sotilaallista apua uusille sukulaisilleen taistelussa kapinallisia vastaan. Ehkä kasteen ja häiden piti tapahtua Chersonesoksessa, joten Vladimir meni tähän kaupunkiin suurella laivueella, joka koostui monista aluksista, jotka olivat täynnä hyvin aseistettuja sotureita.

Jostain syystä morsian ei kuitenkaan lähtenyt. Odotus kävi kaikille sietämättömäksi. Pakottaakseen keisarit panemaan sopimuksen täytäntöön mahdollisimman nopeasti Vladimir piiritti Chersonesuksen ja valloitti sen jonkin ajan kuluttua. Tässä vaikeassa tilanteessa Vasily ja Konstantin joutuivat pikaisesti laittamaan sisarensa laivaan ja lähettämään hänet suuren papiston kanssa sulhasen luo.

Vanhimmat kronikot kuvaavat riittävän yksityiskohtaisesti, kuinka Vladimir piiritti Chersonesuksen (Korsun), kuinka hän kävi uusia neuvotteluja keisarien kanssa prinsessan nopeasta saapumisesta. He korostavat, että Anna kieltäytyi aluksi kategorisesti naimisiin barbaarin kanssa uskoen, että hän joutuisi hänen vangiksi. Hän anoi veljiään, että hän antaisi hänen kuolla kotimaassaan. Mutta he julistivat, että Jumala uskoi hänelle suuren tehtävän - kääntää koko pakanallinen maa todelliseen uskoon. Samalla hän pelastaa sukulaisensa julmalta viholliselta.

Kronikoiden mukaan Anna uhrasi itsensä korkeat tavoitteet, en toivo löytävänsä onnea vieraassa maassa. Tämä luonnehti häntä erittäin hurskaana, erittäin moraalisena ja isänmaallisena naisena.

On huomattava, että kaikki tutkijat eivät pitäneet luotettavana kronikkojen tarinaa Vladimirin Chersonesuksen vangitsemisesta, hänen kasteestaan ​​ja avioliitosta Annan kanssa tässä kaupungissa. He päättivät, että koko juoni oli otettu tietystä Korsun-legendasta, mutta itse asiassa prinssi kastettiin Kiovassa. Useat tosiasiat asettavat kuitenkin kyseenalaiseksi tämän lausunnon oikeellisuuden.

Ensinnäkin Novgorod Chronicles, jossa ei alussa ollut "Tarina menneistä vuosista", kertoi, että ensimmäinen Novgorodin arkkipiispa oli Joachim Korsunyanin, eli mies, joka saapui Chersonesoksesta. Novgorodin Pyhän Sofian katedraalissa oli jopa Korsunin portti. Toiseksi Puolan kuninkaan Boleslavin kampanjaa kuvailevissa eurooppalaisissa kronikoissa todettiin, että hänen vankien joukossa oli kymmenyskirkon rehtori, Chersonese-pappi Anastas. Näin ollen kaksi menneiden vuosien tarinasta riippumatonta lähdettä vahvisti sen sisältämät tiedot Vladimirin kasteen olosuhteista Chersonesoksessa: Anastas auttoi prinssiä valloittamaan kaupungin ja vietiin siksi Kiovaan, Joakim oli ilmeisesti yksi papisto, joka meni mukanaan. Vladimir Venäjälle.

Kolmanneksi todisteet vanhimmissa kronikoissa kerrottujen Vladimirin kasteen olosuhteiden todellisuudesta olivat myös aineelliset monumentit: Chersonesuksesta otetut ratsastuspatsaat, jotka olivat Kiovassa 1000-luvun lopulla, kun "alkukaari" luotiin, ja pyhien Klemensin ja Theban pyhäinjäännökset, jotka Chersonesos lahjoittivat vain kastetulle Venäjän prinssille. Juuri nämä siirrettiin ilmeisesti kymmenyskirkolle vuonna 1007, sillä Kiovassa ei tuolloin ollut muita pyhiä jäänteitä.

Tutkijat, jotka uskoivat, että Vladimir kastettiin kotimaassaan, eivät ottaneet huomioon sitä tosiasiaa, että Kiovassa ei ollut sopivaa temppeliä niin tärkeälle teolle koko maalle. Pieni Profeetta Elia -kirkko, joka oli ollut olemassa prinssi Igorin ajoista lähtien, tuskin soveltui tähän. Kuten tiedät, Kiovan ihmiset kastettiin suoraan Dneprin vesissä, mutta tällainen yksinkertaistettu seremonia ei sopinut prinssille.

Tähän voidaan lisätä, että munkki Jaakobin teoksessa "Prinssi Vladimirin muisto ja ylistys", joka on luotu 1000-luvulla, todetaan suoraan, että Vladimir Svjatoslavitš vangitsi Korsunin (chersonese) tuodakseen pappeja maahansa. opettaa venäläisille "kristillistä lakia". Samaan aikaan Jumala itse lähetti hänelle voiton. Tämän seurauksena Venäjälle ei tuotu vain papiston edustajia, vaan myös kirkkoastioita, astioita, ikoneja ja pyhien Klemensin ja Theban jäänteitä. Sitten, vahvistaakseen kristinuskoa edelleen osavaltiossaan, prinssi kosi Bysantin prinsessa Annan.

Siten Jaakobin teoksessa vahvistetaan jälleen kerran se tosiasia, että Vladimir otti Chersonesoksen ja kastoi Rusin hänen papistonsa avulla. Mutta se ei selitä, miksi Chersonese-papit suostuivat täyttämään Venäjän prinssin vaatimuksen ja menivät hänen maahansa lähetystyötä varten. Vastaus tähän kysymykseen on muinaisissa kronikoissa, jotka eivät kuitenkaan täysin tarkasti osoittaneet, että Chersonesoksesta tuli kreikkalaisille maksu prinsessasta: "Kreikkalaiset antoivat Korsunin taas kuningattarelle vaimoksi." Itse asiassa "venon" käsite tarkoitti, että Anna sai Chersonesoksen omaan ylläpitoon; tästä kaupungista saadut tulot olisi pitänyt mennä hänen henkilökohtaiseen kassaan. Kuolemaansa saakka prinsessaa pidettiin Chersonesen hallitsijana, ja juuri häntä, Bysantin keisarien lähintä sukulaista, Chersonese-papiston oli toteltava. Muodollisesti, kasteen jälkeen, venäläisistä tuli Annan alamaisia, ja hänestä tuli itse Venäjän kirkon pää, jota itse asiassa johti Chersonese metropoliitti, joka perusti useita piispakuntia. Heistä vanhin oli Novgorodissa, jota pidettiin pääkaupunkina. Kiovassa ei tuohon aikaan ollut vain metropolia, eikä edes piispakuntaa. Paikallisen papiston päällikkönä oli Chersonese-pappi Anastas, joka nimitettiin myöhemmin ruhtinaallisen katedraalin - Kymmenysten kirkon - rehtoriksi. Nämä johtopäätökset voidaan tehdä Novgorodin ja Kiovan kirkkorakennuksista 10. vuosisadan 80-luvun lopulla saaduista tiedoista. Kuten tiedätte, tällä hetkellä Novgorodissa rakennettiin välittömästi suuri tamminen Pyhän Sofian katedraali, jossa arkkipiispa (tai piispa) Joachim Korsunyanin alkoi palvella. Ei ole tietoa muista vaikuttavista kirkkorakennuksista tai muista hierarkeista. Kiovassa oli tuohon aikaan vain Profeetta Elian kirkko ja hyvin pieni puukirkko Pyhän Vasilin kunniaksi, jonka Vladimir rakensi pakanallisen temppelin paikalle. Metropoliitin eikä edes piispan ei pitänyt palvella niissä. Ne sopivat vain tavallisille papeille. Metropolitan Cathedral - Pyhän Sofian - ja metropoliresidenssi rakennettiin Kiovassa vain Jaroslav Viisaan alaisuudessa.

Vaikka joissakin myöhemmissä kronikoissa on tietoa, että metropoliitta tuli Kiovaan Vladimirin kanssa kasteensa jälkeen, ne ovat tuskin luotettavia. Tällä hierarkilla ei yksinkertaisesti olisi paikkaa asua tai palvella. Vain Chersonesoksen metropoliitti saattoi tulla hetkeksi Kiovaan tutustumaan uuteen laumaansa ja nimittämään piispat suuriin kaupunkeihin.

Lisäksi on huomattava, että "venon" käsite on hyvin selitetty Venäjän Pravdan 32. artikkelissa - ensimmäisessä venäläisessä lakisäännöstössä, joka ilmestyi Vladimirin pojan Jaroslav Viisaan alaisuudessa. Se sisältää seuraavan merkinnän: "Ensimmäisen vaimon lapset perivät hänen omaisuutensa tai suonensa, jonka isä on antanut äidilleen." Siksi, jos Annalla olisi lapsia, he olisivat saaneet Chersonesoksen perinnön kautta omakseen. Mutta koska heidän prinsessansa ei synnyttänyt, kaupunki palasi Bysantin keisarien hallintaan.

Tähän voidaan lisätä, että Jaroslav Viisaan vaimo, Ruotsin prinsessa Ingigerd, sai ruhtinaalta lahjaksi Laatokan kaupungin. Hän nimitti yhden sukulaisistaan ​​hoitamaan sitä. Ingigerdin kuoleman jälkeen hän ei halunnut palauttaa kaupunkia novgorodilaisille, ja heidän täytyi valloittaa se takaisin väkisin.

Niinpä menemällä naimisiin prinsessa Annan kanssa Vladimir onnistui välttämään riippuvuuden Bysantin keisareista ja kreikkalaisesta kirkosta. Totta, Annan kuoleman ja Chersonesen palaamisen jälkeen kreikkalaisille kysymys Venäjän kirkon alistamisesta oli ilmeisesti ratkaistava uudelleen. Tämän ilmeisesti otti jo Vladimirin poika Jaroslav Viisas.

Tarkastellaanpa vielä kerran Vladimirin kasteen olosuhteita, joita kuvataan vanhimmissa kronikoissa. Chersonesoksen vangitsemisen jälkeen Vladimir alkoi innokkaasti odottaa morsiamensa saapumista. Kammiot rakennettiin jopa erityisesti hänelle, samoin kuin itse prinssille. Kun bysanttilaiset laivat saapuivat kaupunkiin, kaikki paikalliset asukkaat tulivat ulos tapaamaan prinsessaa ja veivät hänet kunnialla kartanoonsa. Valmistelut Vladimirin kasteeseen ja häihin alkoivat. Molempien tapahtumien oli Laurentian Chroniclen kirjoittajan mukaan tarkoitus tapahtua Pyhän Vasilin kirkossa, joka oletettiin seisovan kaupungin keskusaukiolla. Mutta voisiko suurkaupunkikaupungin keskuskirkko olla omistettu Pyhälle Vasilikselle? Mielestämme se on epätodennäköistä. Todennäköisesti Laurentian Chroniclen kirjoittaja teki virheen, kun hän sekoitti kaupungin katedraalin temppeliin, jonka Vladimir rakensi suojelijansa Pyhän Vasilin kunniaksi. Ilmeisesti oikeampaa tietoa tästä asiasta on Radziwill-kronikassa, jossa todetaan, että Vladimirin kaste ja sitten häät Annan kanssa pidettiin Siunatun Neitsyt Marian kirkossa. Näiden tapahtumien kunniaksi Kiovaan rakennettiin myöhemmin kymmenyskirkko, myös Jumalanäiti. Lisäksi tiedetään, että Neitsyt-kultti on kehitetty Chersonesoksessa antiikista lähtien. Itse Bysantissa Jumalanäidille omistettuja kirkkoja pidettiin tärkeydeltä toiseksi Pyhän Sofian jälkeen. Jälkimmäiset rakennettiin pääkaupunkiin.

Ipatievin kronikassa Chersonesuksen temppeli on nimeltään Pyhä Sofia, ja Vladimirin rakentama on nimetty Johannes Kastajan kunniaksi. Vaikuttaa siltä, ​​että molemmat nimet ovat vääriä. Ne osoittavat, että vanhimman kroniikan ("Alkuperäinen koodi") kirjoittaja ei koskaan ollut Chersonesoksessa, vaikka hän väitti, että "tähän päivään asti" sen pääkaupungin katedraalissa alttarin takana on "kuningattaren takki ja reunalla - Vladimirin takki."

Jos "lattioilla" tarkoitetaan erityisesti rakennettua paikkaa temppelissä, niin ei ole kovin selvää, miksi se rakennettiin Annalle alttarin taakse, eli sinne, missä naisten ei pitänyt mennä. Jos "lattiat" tarkoittivat kirkon ulkopuolella olevia asuinrakennuksia, niin taas niiden sijainti "alttarin takana", joka sijaitsee kirkkorakennuksen sisällä, ei ole selvä. Ehkä "polatan" tai erityisen paikan perustaminen Annalle on juuri todiste siitä, että hänestä tuli Venäjän kirkon pää, kuten keisarit - kreikkalaiset?

Muinaisen kroniikan kirjoittaja ilmeisesti oppi Chersonesoksessa vierailleilta kauppiailta Vladimirin kasteen olosuhteista ja joidenkin tähän tapahtumaan liittyvien rakennusten läsnäolosta tässä kaupungissa. Hän asetti heidän tarinansa teokseensa.

Kronikot eivät sisällä tarkkoja tietoja siitä, mikä päivämäärä ja kuukausi Vladimir vangitsi Chersonesoksen, kun hänet kastettiin ja vihittiin. Mutta voimme olettaa, että kaikki tämä tapahtui alkukesästä 988. Sitten prinssin joukot auttoivat Bysantin keisareita iskemään kapinallisiin Chrysopoliksessa, ja lähempänä syksyä venäläisten kaste alkoi suurimmissa kaupungeissa. Myöhemmin tämä ei olisi voinut tapahtua, koska tavallisista ihmisistä tuli kristittyjä aivan paikallisten jokien vesissä - myöhään syksyllä tai talvella tätä rituaalia tuskin olisi ollut mahdollista suorittaa pakanallisen väestön keskuudessa. Sitten syksyllä 989 prinssi Vladimir meni Bysanteihin ja seuraavan vuoden huhtikuussa osallistui taisteluun Bardas Phocasin kanssa Abydosissa.

Jotkut historioitsijat venyttävät Vladimirin kasteeseen ja hänen avioliittoonsa liittyviä tapahtumia useiden vuosien ajan. Mielestämme tämä ei ole perusteltua, koska se ei ole yhtäpitävä päälähteiden tietojen kanssa.

Myöhemmissä kronikoissa kuvaus Vladimirin kasteesta ja häistä Annan kanssa on yleensä samanlainen kuin vanhimmissa kronikoissa, lukuun ottamatta Chersonese-päätemppelin nimessä olevia virheitä. Vain Nikon Chronicle sisältää yksityiskohtia, jotka puuttuvat aikaisemmista teksteistä. Siten se toteaa, että hääjuhlan aikana tavallisille ihmisille tuotiin viiniä ja hunajaa sisältäviä astioita, lihaa, kalaa ja vihanneksia sisältäviä astioita Hersonesoksen kaduille. Sitten vastapariset jakoivat rahaa köyhille ja leskille. Kolme leijonaa on listattu Vladimirin sotilaspalkintojen joukkoon. Näyttää siltä, ​​että 1500-luvun kronikoitsija keksi kaikki nämä uudet yksityiskohdat lisätäkseen väriä tarinaansa. Itse asiassa ne eivät heijastaneet 10., vaan 1500-luvun todellisuutta.

Vanhimmissa kronikoissa ei ole tietoa Anna Romanovnan elämästä ja toiminnasta Venäjällä. Viimeinen viesti hänestä on vuodelta 1011 - tämä on hänen kuolemansa päivämäärä. Bysantin aikakirjoissa päinvastoin todetaan, että hän rakensi monia kirkkoja Venäjän valtioon. Tämä viesti vaikuttaa varsin luotettavalta, sillä kotimaassaan prinsessa suostui ottamaan vastaan ​​pakanallisen maan valistamisen tehtävän. Hän ymmärsi aivan hyvin, että ilman kirkkojen rakentamista ja pappien koulutusta oli mahdotonta kristillistää suurta valtiota. Ehkä aluksi hänen mukanaan tulleet papistot ja käsityöläiset rakensivat pieniä kirkkoja eri paikkoihin, mukaan lukien Chersonesokseen ja Kiovaan, hänen aviomiehensä Pyhän Vasilin taivaallisen suojelijan kunniaksi. Mutta sitten Anna ilmeisesti päätti rakentaa suurenmoisen katedraalin ruhtinaskuntaansa Kiovaan. Toisin kuin Novgorod, hän oli täällä suvereeni rakastajatar, tänne oli helpompi toimittaa tarvittavat materiaalit: marmori, lasi, maalit, ja kaikkien Bysantin käsityöläisten oli helpompi päästä sinne. Siten ilmeisesti alkoi majesteettisen Kiovan katedraalin rakentaminen Neitsyt Marian nukkumaanmenon kunniaksi, myöhemmin lempinimeltään kymmenysten kirkko, koska se oli olemassa kymmenesosalla prinssin tuloista.

Laurentian Chroniclen mukaan tämä ei tapahtunut aivan niin. Vuonna 989 prinssi Vladimir väitti itse "ajattelevansa Pyhän Jumalanäidin kirkon perustamista ja lähetettyään toi mestarin Kreikasta". Kun temppeli rakennettiin, prinssi koristeli sen ikoneilla, astioilla ja risteillä, jotka hän toi Chersonesoksesta. Anastas määrättiin palvelemaan siellä Korsunin papiston kanssa.

Tästä tekstistä käy ilmi, että uuden Kiovan temppelin pystyttivät ruhtinas Vladimirin kutsumat kreikkalaiset käsityöläiset, ja he tekivät sen yhtenä vuonna 989. Kauempana kronikkatekstistä käy kuitenkin selväksi, että vasta vuonna 996, palattuaan kampanjasta petenegejä vastaan, prinssi näki uuden kauniin kirkon. Sen valmistumisen kunniaksi järjestettiin suuri juhla. Tämä tarkoittaa, että temppeli rakennettiin ilman prinssiä.

Ipatievin kronikassa Kiovan temppelin rakentamisen alku on päivätty vuoteen 991 ja valmistuminen myös vuoteen 996. Nikon Chroniclessa kymmenyskirkon rakentaminen aloitettiin vasta vuonna 993, ja sitä ennen, vuonna 992, katedraalin oletettiin perustettu Vladimiriin Klyazmalle. Viimeisimmät uutiset vaikuttavat täysin fantastisilta, koska tuolloin tätä kaupunkia ei todennäköisesti vielä ollut olemassa. Lisäksi on vaikea kuvitella, että Vladimir oli ensimmäinen, joka aloitti kirkon rakentamisen osavaltion laitamille, syrjäiselle alueelle, ja sitten Kiovassa.

Kroonikoista voimme oppia, että vuonna 988 ja myöhemmin prinssi Vladimir rakensi linnoitettuja kaupunkeja osavaltionsa etelärajalle: Desnalle, Trubezhille, Ostralle, Sulalle, Stugnalle. Sen jälkeen hän uudelleensijoitti sinne slovenialaiset, krivitsit, vjatsit ja muiden heimojen edustajat käyttääkseen heitä muurin järjestämiseen petenegkien hyökkäystä vastaan. Tämä asia oli luonnollisesti hyvin monimutkainen eikä vaatinut useita kuukausia vuoden 988 lopussa, vaan useita vuosia. Näissä olosuhteissa Vladimirilla ei tietenkään ollut aikaa seurata Kiovan temppelin rakentamista. Siksi johtopäätös viittaa siihen, että Anna Romanovna teki edelleen tämän.

Kiovan katedraalin vihkiminen Jumalanäidille osoittaa, että sen rakentamisen aloitteentekijä oli nainen, joka tunsi hyvin samankaltaiset rakennukset Bysantissa. Tosiasia on, että Bysantin keisarien päähovin temppeli oli omistettu Jumalan äidille, ja kymmenyskirkko oli pohjimmiltaan myös hovikirkko. Jotkut arkkitehtuurin historian asiantuntijat jopa ilmaisivat mielipiteensä, että Kiovan temppeli rakennettiin Konstantinopolin suuren keisarillisen palatsin Pharos-kirkon malliin. Valitettavasti Faros tai kymmenyskirkko eivät ole saavuttaneet meitä.

Taidekriitikko O.E. Etingof havaitsi tietyn samankaltaisuuden kymmenyskirkon ja Konstantinopolin toiseksi tärkeimmän temppelin - Blachernaen, joka on myös omistettu Jumalanäidille, välillä. Sen rakensi keisarinna Pulcheria vuosina 450–453, minkä jälkeen monet keisarit kunnostivat ja koristelivat sen toistuvasti. Uskotaan, että tässä temppelissä oli neljä arvostetuinta Neitsyt Marian kuvaa, joista tuli esimerkkejä kaikelle myöhemmälle ikonografialle: Oranta, merkki, Hodegetria ja hyväily tai hellyys. On todennäköistä, että Anna toi kopioita näistä ikoneista ja koristeli niillä kymmenysten katedraalin. Aluksi ehkä suosituin oli Kiovan Pyhän Sofian katedraalin mosaiikeissa esitetty Orannan kuva. Sitten ruhtinasperheissä Vladimirin Jumalanäidin kuvakkeeseen painettua hellyyden kuvaa alettiin kunnioittaa erityisen paljon. Se toteutettiin ja sitä käytettiin Jumalanäidin nukkumaanmenon juhlassa. Koska kymmenysten neuvosto oli omistettu tälle juhlalle, voidaan olettaa, että Annan aikana tästä elokuussa tapahtuvasta juhlasta tuli ensimmäinen, jota vietettiin Venäjällä.

Vaikka Kiova ei arkeologisten kaivausten perusteella ollutkaan merkittävä kaupunki Vladimirin ja Annan aikana, prinsessalle oli siellä epäilemättä mukavampaa asua kuin Pohjois-Novgorodissa. Täällä ilmasto oli lauhempi, sieltä oli suora vesitie kotimaahan, ja kauppiaat saattoivat toimittaa hänelle tuttuja tavaroita asumiseen ja ruokaan: vaatteita, koruja, hedelmiä, vihanneksia jne. Hänelle kuulunut Chersonesoksen kaupunki oli suhteellisen lähellä, josta he saivat merkittäviä varoja sen kassaan. Temppeliin ja palatsiin tarvittavat rakennusmateriaalit, erityisesti marmori, toimitettiin todennäköisesti Krimiltä.

Kronikot huomauttavat, että kymmenyskirkon rakennuttivat kreikkalaiset käsityöläiset, mutta temppelin raunioita tutkineet arkeologit löysivät Transkaukasian rakennuksille ominaisia ​​piirteitä sen perustan piirteistä. Nämä ovat perustukseen kaivettuja ja nestemäisellä savella täytettyjä tukia. Heidän oli vahvistettava Dneprin savirinnettä, jolle rakennus pystytettiin. Vastaavaa tekniikkaa käytettiin vahvistamaan kymmenyskirkon viereen rakennetun kivipalatsin perustusta, Vladimirin maaseudulla sijaitsevassa Berestovin Vapahtajan kirkossa sekä ruhtinaan vuonna 1999 perustamassa Belgorodkan apostolien kirkossa. 991. Arkeologien mukaan näiden ajan myötä pölyksi muuttuneiden hirsien vuoksi 1000-luvun lopun ja 1100-luvun alun rakennukset olivat lyhytikäisiä.

Osoittautuu, että Transkaukasiasta kotoisin olevia käsityöläisiä, jotka olivat ilmeisesti hyvin tunnettuja Chersonesoksessa, kutsuttiin laskemaan perustus Kyymennyskirkolle ja muille rakennuksille Kiovassa. Niiden piti auttaa kreikkalaisia ​​arkkitehteja, jotka kohtasivat vaikeuksia uudessa paikassa.

Vaikka kymmenysten kirkko ei ole saavuttanut meitä (se romahti vuonna 1240 Batun hyökkäyksen aikana), arkeologit pystyivät rekonstruoimaan sen ulkomuoto. Se oli erittäin vaikuttava rakennelma, 27,2 m pitkä ja 18,3 m leveä, kolmella laivalla, kolmella apsisilla ja sisällä kolme paria pylväitä tukemaan holveja. Se kruunattiin 5 suurella kupolilla. Joidenkin lähteiden raporttia, että kupolia oli 25, ei vahvistettu kaivauksissa. Temppeliä ympäröivät etelä- ja pohjoispuolella madalletut kaltevat katot.

Kattomateriaalina käytettiin lyijylevyjä. Itse rakennus oli tehty litteistä, ohuista vaaleanpunaisista sokkelitiilistä, joista yksi upotettu rivi oli peitetty valkoisella rappauksella. Tämä oli tyypillinen Bysantin arkkitehtuurin tekniikka - sen avulla rakennus sai tyylikkään koristeellisen ulkonäön, koska se näytti raidallisesta. Temppeli oli koristeltu puolipylväillä, kaarilla, rosoisilla reunusreunuksilla, jotka reunustivat seinien kulmat ja peitettiin valkoisella kipsillä. Samanaikaisesti puolipylväisiin ja reunuksiin levitettiin kukkakoristeita. Ikkunat olivat pääosin neliömäisiä ja lasitettuja.

Arkkitehtuurihistorioitsijoiden mukaan kymmenyskirkon yleisilmeestä tuli malli, jota kopioitiin katedraalien rakentamisen yhteydessä 1000-1100-luvuilla monissa Venäjän kaupungeissa. Kaikki ne olivat kolmilaivaisia, kuusipilarisia, ristikupoliisia ja viisikupoliisia. Tällä rakennuksella, joka rakennettiin Anna Romanovnan osallistuessa, oli valtava vaikutus kaiken esimongolien muinaisen venäläisen arkkitehtuurin kehitykseen. Venäläiset käsityöläiset muissa kaupungeissa eivät voineet vain kopioida Kiovan temppelin sisustusta, joka oli epätavallisen upea. Kymmenyskirkon pääkoriste oli marmori. Siitä valmistettiin pylväitä veistetyillä kapiteeleilla, kaiteet kuorojen lähellä, alttaripuomi sekä kaiverretut reunalistat pääikkunoihin. Lattia erottui sen poikkeuksellisesta kauneudesta. Alttarissa se tehtiin monivärisistä marmorilaatoista, jaspisesta ja smaltista. Kaikki yhdessä loi värikkään maton. Eteisen lattia oli laatoitettu. Temppelin keskiosassa asetettiin ympyrä monivärisistä laatoista - omphalium, joka merkitsi napaa, keskiosaa. Papin piti seisoa tässä paikassa jumalanpalveluksen aikana. Samanlaisia ​​omfalioita oli Konstantinopolin palatsin Justinianussalissa sekä Jerusalemin ja Delphin temppeleissä. Muissa temppelin osissa lattia tehtiin valkoisesta marmorista ja punaisista laattalaatoista shakkitaulukuvioin. Seinien alaosa oli myös koristeltu marmorista, liuskekivestä ja laatoista tehdyillä laatoilla. Tämän vuoksi aikalaiset antoivat kymmenyskirkon lempinimen "marmoriksi".

Koska Kiovan alueella ei ollut marmoria tai jaspista, ne tuotiin ilmeisesti Krimiltä prinsessan käskystä. Epäilemättä tämä oli erittäin kallis yritys.

Kymmenyskirkolle antoivat erityistä eleganssia koko sitä koristavat freskot ja mosaiikit yläosa seinät ja kupoli. On huomattava, että Bysantin kirkoissa ei ollut freskojen ja mosaiikkien yhdistelmää, vaan yleensä oli jompaakumpaa. Siksi tässä tapauksessa Kiovan katedraalin koristelu edusti tiettyä innovaatiota. Mosaiikit tehtiin monivärisestä lasista, joka Yu.L.:n mukaan. Shchapovaa alettiin valmistaa tällä hetkellä itse Kiovassa. Sen valmistusperiaate lainattiin Bysantin mestarilta. Mosaiikkien lisäksi siitä valmistettiin ikkunoiden lasia rakennuksissa - pyöreitä ja neliömäisiä, astioita, rannerenkaita, helmiä ja jopa sormuksia.

Venäläiset naiset rakastivat erityisesti lasikoruja. Juuri niitä arkeologit löysivät melkein kaikista 1000-luvun naisten hautauksista. Siksi syntyy oletus, että Anna ja hänen lähipiirinsä esittelivät lasikorujen muodin Venäjällä. On todennäköistä, että aluksi bysanttilaisia ​​lasintekijöitä pyydettiin tekemään vain mosaiikkeja ja ikkunalaseja kymmenyskirkkoon. Mutta sitten he siirtyivät naisten koruihin, joita fashionistas rakasti kaikkialla maassa. Venäläiset käsityöläiset oppivat värillisen lasin valmistuksen, ja erilaisten lasituotteiden valmistuksesta tuli massailmiö esi-Mongolien Venäjällä. Mutta mongoli-tatarien hyökkäyksen jälkeen lasin sulatustekniikka katosi.

Tutkiessaan kymmenyskirkon arkkitehtonista rakennetta ja vertaamalla sitä vastaaviin Bysantin rakennuksiin arkeologit ja arkkitehtuurin historioitsijat löysivät yhden piirteen: Kiovan temppelissä ei ollut erityistä paikkaa alttarilla, jossa keisari, Jumalan varakuningas maan päällä , piti seistä. Siinä oli kuitenkin laajat kuorot, joissa jumalanpalveluksen aikana ei ollut vain naisia, vaan myös itse ruhtinas Vladimir. Bysantin kirkoissa oli myös kuoroja, mutta ne olivat yleensä ahtaita ja hämärästi valaistuja, koska niissä seisoi vain keisarillisen perheen naisia. Keisarit menivät harvoin kuoroon - vain suorittamaan tiettyjä rituaaleja.

Venäjällä, kuten tiedätte, koko ruhtinassuku seisoi kuoroissa, joten 1000-luvulta lähtien niitä alettiin tehdä kevyemmiksi ja tilavammiksi, ja tavallisille tarkoitettu alatila muuttui tummemmaksi ja kapeammaksi. Vasta 1500-luvun tienoilla kuorot lakkasivat olemasta johtavassa asemassa kirkoissa, sillä kun Ivan IV otti kuninkaallisen tittelin, suvereeni asettui alttarille, kuten Bysantin keisarit.

Esimerkkinä on erityinen kuninkaallinen paikka Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa.

Voidaan olettaa, että se oli Anna Romanovna, joka esitteli tavan seisoa kuorossa koko ruhtinasperheelle, mukaan lukien hänen aviomiehelleen, koska hän ei uskonut, että hänen pitäisi olla kunniakkaampi paikka kirkossa kuin hän itse. Tämä perinne juurtui erittäin hyvin Venäjälle ja oli olemassa useita vuosisatoja.

Annan ansioiden joukossa, kuten jo todettiin, pitäisi kuulua Jumalanäidin nukkumisen kunniaksi järjestettävän juhlan perustaminen ensin Kiovaan ja sitten muihin kaupunkeihin. Tätä juhlaa vietettiin ensimmäisen kerran syksyllä 996, kun kymmenyskirkon rakentaminen valmistui. Sitten pystytettiin kaikkiaan samanlaisia ​​taivaaseenastumisen katedraaleja suurkaupungit, jossa sijaitsivat Vladimirin poikien ruhtinasasunnot: Rostov, Vladimir-Volynsky, Tmutarakan jne. Ajan myötä Jumalanäidin nukkumaanmenon lomasta tuli venäläisten suosikki. Samaan aikaan kukaan ei muistanut, että Bysantin prinsessa Anna Romanovna asensi sen ensimmäisenä Venäjälle.

Annan nimi voidaan yhdistää paitsi Kymmenysten kirkon, myös sen vieressä olevan palatsikompleksin rakentamiseen. Se koostui useista vierekkäisistä kivirakenteista. Arkeologit päättivät, että nämä olivat ruhtinaspalatseja. Laajin sijaitsi temppelin koillisosassa. Kävi ilmi, että sen perusta on vanhempi kuin kymmenyskirkko, joten sitä päätettiin pitää Olgan palatsina. Sisustus oli kuitenkin hyvin samanlainen kuin temppelin sisustus: seinät oli koristeltu värikkäillä freskoilla ja kirkkailla mosaiikeilla, alla oli liuskekivilaattoja, joissa oli bareljeefejä; ovissa ja ikkunoissa oli veistetyt marmorilistat, itse ovet tehtiin punaisista liuskelevyistä, ikkunat olivat pyöreitä lasilla. Kaikki tämä sai tutkijat olettamaan, että Olgan palatsi oli koristeltu runsaasti Annaa varten. Hänen oma palatsinsa sijaitsi kymmenyskirkon eteläpuolella. Se rakennettiin sokkelista yhdellä upotetulla rivillä, joten se näytti yhtä raidallisesta kuin kymmenysten kirkko. Sisällä oli kolme suurta huonetta, jotka oli sisustettu ylellisesti marmorilla, mosaiikeilla, freskoilla ja veistetyllä kivellä. Kaikki tämän palatsin rakennusmateriaalit ovat samanlaisia ​​kuin Kymmenysten kirkon, ja arkeologit uskovat, että se on rakennettu samaan aikaan ja samojen käsityöläisten toimesta.

Kolmas palatsi sijaitsi kirkon pohjoispuolella ja oli samanlainen kuin toinen. Yleensä koko palatsikompleksi, mukaan lukien kymmenysten kirkko, näytti erittäin kauniilta ja muistutti samanlaisia ​​rakennuksia Bysantissa. Hänen edessään olevalla aukiolla seisoi kuparipatsaita Chersonesokselta vietyjä hevosia. Kreikkalaistyyliset pihat on saatettu koristella koristekasveilla ja kukilla. Venäjällä ei ole koskaan ennen ollut näin upeita yhtyeitä. Se syntyi epäilemättä Anna Romanovnan aloitteesta ja aktiivisella osallistumisella. Hän voisi saada varoja sen rakentamiseen ja rakennusmateriaaleihin Chersonesukselta.

Vladimirin itsensä "aivonlapsena" tulisi pitää uusia puolustusrakenteita Kiovan laajentuneen alueen ympärillä. Arkeologit ovat löytäneet maavallien ja kiviporttien jäänteet, jotka olivat olemassa vielä 1700-luvulla. Aluksi heitä kutsuttiin Sofiaksi, sitten - Batuev ja johtivat sillalle ojan yli, joka erotti Vladimirin kaupungin Jaroslav Viisaan kaupungista. Kaivaukset ovat osoittaneet, että portti koostui kahdesta yhdensuuntaisesta tiiliseinästä, joita yhdistää puoliympyrän muotoinen kaari. Käytävän leveys oli vain 4–5 m, seinien paksuus 2 m, pituus 5–6 m. Portista palatsikompleksiin johti puisella pyöreällä puutavalla vuorattu tie.

Vladimirin luomia puolustusrakenteita voidaan pitää yhtenä ensimmäisistä, jotka käyttivät kivirakennuksia, erityisesti portteja. Ehkä ne muistuttivat samanlaisia ​​bysanttilaisia.

Anna Romanovna täytti epäilemättä keisariveljien käskyn ja hänestä tuli Venäjän ensimmäinen kasvattaja. Hänen ympärillään oleva papisto opetti venäläisille perusasiat kristillinen uskonto ja koulutettuja paikallisia pappeja. Tätä tarkoitusta varten luotiin todennäköisesti erityinen koulu. Prinsessan tuomat ikonit ja kirkkovälineet muuttuivat paikallisten maalareiden ja käsityöläisten kopiointistandardeiksi. Heidät lähetettiin hiljattain rakennettuihin kirkkoihin kaikissa kaupungeissa.

Anna itse ilmeisesti ryhtyi koulutustoimintaan suurherttuan perheessä ja aatelisten keskuudessa. Tiedetään, että kaikki prinssi Vladimirin lukuisat lapset hyväksyivät helposti kristinuskon ja levittivät sitä omilla aloillaan. Jopa Kiovan hallitsijan entiset vaimot muuttuivat innokkaiksi kristityiksi, erityisesti Rogneda. Annan esimerkkiä seuraten hän alkoi kristillistää Polotskin maata. Sitten hän perusti ensimmäisen luostarin ja hänestä tuli sen munkki.

Jotkut tutkijat, kuten jo todettiin, uskovat, että Anna auttoi Vladimiria asiaa koskevan lainsäädännön laatimisessa oikeudellinen asema Venäjän kirkko. Heidät saivat tähän johtopäätökseen seuraava Vladimirin peruskirjan lause: "Katso, ruhtinas Volodymyr, kun olet arvannut prinsessasi Annan ja lastesi kanssa...". Sen sisällöstä seuraa, että Anna osallistui tämän muistomerkin valmisteluun. Prinsessan nimen mainitseminen ei näytä olevan sattumaa, koska hän itse ja kaikki hänen ansiot unohtuivat nopeasti paitsi tavalliset ihmiset, mutta myös kirkon edustajia. Ehkä se on suora todiste Annan todellisesta osallistumisesta kirkon peruskirjan laatimiseen ruhtinas Vladimirin alaisuudessa.

Bysantin prinsessa oli naimisissa prinssi Vladimirin kanssa 22 vuotta, mutta mikään lähde ei sisällä tietoja hänen lapsistaan. Oletus, että hänen poikansa olivat Boris ja Gleb, ei kestä kritiikkiä. Nuorimmat ruhtinaat, Pozvizd ja Sudislav, eivät voineet olla hänen lapsiaan, koska he kantoivat avoimesti pakanallisia nimiä. Mutta ehkä prinsessalla oli tyttäriä, joiden syntymää kronikoitsija ei kirjannut muistiin. Thietmarin kroniikan mukaan Puolan kuninkaan Boleslavin vuonna 1018 suorittaman Kiovan vangitsemisen aikana vangittiin 9 prinssi Vladimirin tytärtä. Ei tiedetä, keitä heidän äitinsä olivat.