Ensimmäisen ristiretken julisti paavi Urbanus II. Paavi Urbanus II

Kaupunki II

Kaupunki II.
Jäljennös sivustolta http://monarchy.nm.ru/

Urban II (noin 1035-1099). Hänen nimensä maailmassa oli Ed (tai Odon) de Chatillon. Ennen Clunyon tuloaan hän oli Saint Brunon oppilas Reimsissä. Paavi huomasi hänet ja kutsui hänet palvelukseensa ensin piispana, sitten kardinaalina Ostiassa (vuonna 1078) ja lopulta legaatiksi Saksassa. Gregorius VII. Paaviksi vuonna 1088 valittu Urbanus II jatkoi innokkaasti gregoriaanisen uudistuksen toteuttamista kohtaamalla vastarintaa ja vaikeuksia matkan varrella: antipaavi karkotti hänet joksikin aikaa Roomasta. Klemens III, jota keisari tuki Henrik IV. Vuonna 1095 Urbanus II kutsui koolle kirkkoneuvoston Piacenzaan ja julisti sen samana vuonna Clermontissa Ensimmäinen ristiretki .

Kiertuttuaan koko valtakunnan hän teki paljon houkutellakseen herroja ja heidän vasalliritareitaan osallistumaan tähän sotilaalliseen tapahtumaan. Urban II kuoli vuonna 1099 Roomassa.

Polo de Bonnier, M.-A. Keskiaikainen Ranska / Marie-Henri Polo de Beaulieu. – M., 2014, s. 357-358.

Urbanus II (Urban), maailmassa - Odon de Lagery tai Ed de Chatillon (Eudes de Châtillon) (n. 1042 - 29.VII.1099) - paavi vuodesta 1088. Vuoteen 1078 asti hän oli Clunyn luostarin munkki, sitten Ostian piispa ja kardinaali. Vuosina 1084-1085 - legaatti Saksassa. Urbanus II jatkoi paavi Gregorius VII:n (1073-1085) kirkkopoliittista kurssia. Italiassa hän johti menestyksellistä taistelua keisari Henrik IV:tä ja hänen suojelijaansa, antipaavi Klemens III:ta (1084-1100) vastaan. Hän asettui lopulta paavin valtaistuimelle Roomassa vuonna 1094 karkottaen Klemens III:n kaupungista. Laajentaakseen paavinvallan vaikutuspiiriä hän pyrki perustamaan liiton katolinen kirkko Bysantin (ortodoksisen) kanssa, mutta ei onnistunut. Clermontin kirkolliskokouksessa vuonna 1095 hän julisti ensimmäisen ristiretken.

M. A. Zaborov. Moskova.

Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja. 16 osassa. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. 1973-1982. Osa 14. TAANAKH - FELEO. 1971.

Urban II (Ed de Chatillon), 1088.III.12-1099.VII.29

Urbanus II (n. 1042-1099), paavi vuodesta 1088 (lopulta vuodesta 1094, jolloin hän karkotti antipaavi Klemens III). Vuonna 1095 hän julisti ensimmäisen ristiretken.

Siunattu Urbanus II, paavi
Urbanus Secundus
Maailmallinen nimi: Odo de Langerie
Alkuperä: Lagerie (Samppanja, Ranska)
Elinvuodet: 1042 - 29. heinäkuuta 1099
Paavin vuodet: 12. maaliskuuta 1088 - 29. heinäkuuta 1099

Odo tuli jalosta samppanjaperheestä. Hänen opettajansa oli Pyhä Bruno, tuleva kartausialaisen ritarikunnan perustaja. Reimsissä Odo sai kanonin ja sitten arkkidiakonin arvon. Noin 1070 hän siirtyi kuuluisaan Clunyn luostariin. Odo oli yksi niistä munkeista, jotka menivät Roomaan apotti Hugon kanssa auttamaan Gregorius VII:tta toteuttamassa uudistuksia. Vuonna 1078 Odo nimitettiin Ostian kardinaalipiispaksi ja toimi sitten paavin legaatina Ranskassa ja Saksassa kolmen vuoden ajan. Kerran keisari Henrik IV jopa laittoi hänet vankilaan, mutta vapautti hänet pian. Vuonna 1085 Odo järjesti Quedlinburgissa saksalaisten uskonpuhdistuspiispojen neuvoston, jossa antipaavi Klemens III kirottiin. Gregorius VII:n kuoleman jälkeen Odoa pidettiin vaaleissa Desideriusin kilpailijana, mutta kardinaalit antoivat enemmistön äänistä Monte Cassinon apottille. Viktor III:n (Desiderius) paavi ei kuitenkaan kestänyt kauan, ja ennen kuolemaansa hän ilmoitti haluavansa nähdä Odon seuraajakseen Pyhän istuimen. Victor kuoli luostarissaan 16. syyskuuta 1087. Rooma oli tuolloin antipaavin vallan alla. Gregoriaanisen uudistuksen kannattajat kokoontuivat Terracinaan ja valitsivat 12. maaliskuuta 1088 yksimielisesti Odon paaviksi. Hän otti nimen Urban II.

Urbanuksen ensimmäinen päätös oli luoda rauha ja kutsua uudistavia ruhtinaita ja piispoja tukemaan uutta paavia. Urbanin asema oli erittäin vaikea. Rooma oli vihollisten käsissä. Normanit, paavinvallan uskolliset liittolaiset, repivät erilleen sisälliskiistat, ja Urban teki kaikkensa sovittaakseen johtajansa Rogerin ja Bohemondin. Lopulta vuonna 1088 Urban saapui Roomaan, mutta suurin osa kaupungista oli Clementin käsissä, ja Urban joutui turvautumaan Pyhän Bartolomeuksen saarelle. Epätoivoinen taistelu paavin ja vastapaavin joukkojen välillä kesti kolme päivää. Klemens III lyötiin, ja Urbanus astui voittoisasti Pietarinkirkolle. Syksyllä 1089 hän piti synodin Melfissä, jossa pappien simonia ja seksuaalinen siveettömyys tuomittiin jälleen, solmi pitkäaikaisen rauhan Rogerin ja Bohemondin välillä ja yritti palata Roomaan. Mutta siellä kaupunkilaiset hyväksyivät jälleen Klemens III:n, ja Urbanus saattoi lähettää vain kirouksia vastapaaville kaupungin muurien takaa.

Urban II vietti seuraavat kolme vuotta vaelellen ympäri Etelä-Italiaa ja pitäen siellä synodeja. Sillä välin Pohjois-Italiassa saksalaisen Henrik IV:n, toscanalaisen Matildan ja hänen nuoren aviomiehensä Welf IV:n baijerilaisen sodassa asteikot alkoivat kallistua jälkimmäistä kohti. Prinssi Conrad, raivoissaan isänsä-keisarinsa turmeluksesta, siirtyi italialaisten puolelle ja kruunattiin Italian kuninkaaksi Milanossa. Nyt Urbanus saattoi jälleen palata Roomaan, missä antipaavi kuitenkin jäi. Urban yöpyi Frangipani-suvun linnassa lähellä Palatinea. Pian hän sai tarjouksen Lateranin palatsin johtajalta, joka tarjoutui vuokraamaan sen paaville rahalla. Urban oli jo syvästi velkaantunut. Hänet pelasti ranskalainen apotti Gregory of Vendôme, joka myi osan luostarinsa omaisuudesta. Tavalla tai toisella kuusi vuotta valinnan jälkeen paavi Urbanus II astui Lateraanien palatsiin.

Vuonna 1095 Bysantin keisari Aleksios I Komnenos lähetti suurlähetystön Roomaan pyytämään apua Konstantinopolia uhkaavia seldžukkiturkkilaisia vastaan. Saman vuoden marraskuussa Urban kutsui koolle neuvoston Clermontissa, jossa esitettiin ensimmäinen pyyntö ristiretkelle muslimeja vastaan. Pian neuvoston jälkeen tuhannet ritarit kokoontuivat keskustelemaan tulevasta kampanjasta. Niille, jotka tukevat "Kristuksen kutsua", paavi lupasi valalla "Pyhältä Pietarilta saamansa voimalla" antaa syntien täydellisen anteeksiannon. Näin käytettiin ensimmäistä kertaa sanaa "hemmottelu" - "syntien anteeksisaaminen", joka myöhemmin levisi runsaasti paavin asiakirjoissa. Urban matkusti kaupungista toiseen saarnaten kampanjan ideaa ja kaikkia mahdollisia tapoja inspiroi ihmisiä vapauttamaan Pyhän haudan uskottomista.

Maaliskuussa 1096 Toursin synodissa Urban erotti Ranskan kuninkaan Philip I:n laittomasta avoliitosta Bertrada de Montfortin kanssa. Philip pakotettiin virallisesti eroamaan hänestä, mutta hän jatkoi silti asumista hänen kanssaan. Vuonna 1097 Urban karkotti Hugo Vermandoisin tuella Klemens III:n Roomasta. Hänen asemansa oli melko vahva. Pohjois-Italia oli täysin Matildan ja Conradin vallan alla, ja keisari joutui vetäytymään. Vain Ravennan metropoli pysyi Klemens III:n vallan alla, eikä hän aiheuttanut suurta vaaraa. Vuonna 1098 Urban nimitti Normanin johtajan Rogerin legaatiksi Sisiliaan, missä saraseenit tuhosivat kirkon lähes kokonaan.

Raulot L., Un pape français, Urbain II, P., 1903;

Fournier P., Bonizo de Sutri, Urbain II et la comtesse Mathilde, (P.), 1915, s. 265-98 (Bibl. de l "Ecole des chartes, t. 76).

Idän ja lännen, muslimien ja kristittyjen sivilisaatioiden välisen kilpailun historia ulottuu satojen vuosien taakse. Siellä oli eri ajanjaksoja- sekä erittäin veristä että suhteellisen rauhallista. Mutta vielä nykyäänkin kristittyjen ja muslimien väliseen suhteeseen vaikuttavat näkymättömästi tapahtumat, jotka alkoivat yli 900 vuotta sitten - tapahtumat, jotka jäivät historiaan "ristiretkien aikakaudella".

1000-luvulla islamia tunnustaneet seldžukkiturkkilaiset valtasivat nopeasti yhä enemmän alueita Länsi-Aasiassa. Vuoteen 1085 mennessä he olivat ottaneet hallintaansa suurin osa Iran ja Mesopotamia, Syyria ja Palestiina, mukaan lukien Jerusalem, valtasivat bysanttilaisilta koko Vähä-Aasian ja valtasivat Antiokian.

asema Bysantin valtakunta tuli kriittiseksi - turkkilaiset olivat käytännössä Konstantinopolin muureilla. Aiemmat sodat ja keisari olivat heikentäneet imperiumin sotilasvoimat vakavasti Aleksei I Komnenos kääntyi avuksi Paavi Urbanus II.

Keisari vetosi paavin kristilliseen myötätuntoon - uskottomat vangitsivat Jerusalemin, pyhä hauta oli heidän käsissään ja kristittyjä pyhiinvaeltajia vainottiin.

Itse asiassa tämä oli vain osittain totta. Itse asiassa yksittäisten muslimihallittajien ja uskonnollisten fanaatikkojen toimintaan liittyi ylilyöntejä, mutta kristittyjen ja heidän pyhäkkönsä täydellisestä tuhoamisesta ei ollut jälkeäkään. Pelastettava ei ollut usko, vaan Bysantin valtakunta.

Ennen Aleksios I Komnenosta Bysantin keisarit olivat useaan otteeseen kääntyneet Rooman puoleen saadakseen apua, mutta nyt tämä tapahtui täysin eri tilanteessa - vuonna 1054 kristinuskossa tapahtui hajoaminen, joka tunnetaan myös nimellä "Suuri skisma". Kirkon läntiset ja itäiset isät antematisoivat toisiaan, ja näissä olosuhteissa Bysantin keisarin vetoomus oli viimeinen keino.

Kirkon hallitsijan maailmalliset huolet

Paavi Urbanus II nousi paavin valtaistuimelle vuonna 1088. Maailmassa hän kantoi nimeä Odo de Chatillon de Lagerie, ja oli jalon, mutta ei kovin rikkaan ranskalaisen perheen edustaja Champagnesta.

Tänä aikana katolinen kirkko kävi ankaraa taistelua vaikutuksesta maalliseen valtaan. Sivuvaikutus tämä oli kilpailijan esiintyminen paaville - Antipaavi Klemens II I, joka ärsytti Urban II:n lisäksi myös kahta hänen edeltäjäänsä sekä yhtä seuraajaa.

Euroopan sosioekonominen tilanne oli tänä aikana äärimmäisen vaikea - talonpoikien orjuusprosessi heikensi suuresti heidän elinolojaan, ja tähän lisättiin joukko katastrofeja laajamittaisina tulvina, epidemioina ja seitsemän kokonaista laihaa. vuosia peräkkäin.

Yhteiskunnan alemmat kerrokset näkivät tapahtuvassa maailmanlopun merkkejä, mikä vaikutti uskonnollisten tunteiden voimakkaaseen pahenemiseen.

Lisäksi feodaalisen järjestelmän vakiinnuttaminen loi ritariluokassa merkittävän joukkojen sotilasasioihin koulutettuja ihmisiä, joilla ei ollut liiketoimintaa eikä keinoja ansaita kunnollista toimeentuloa kotimaassaan. Ensimmäinen me puhumme aatelisten perheiden nuoremmista pojista, jotka eivät uusissa yhden perinnön olosuhteissa saaneet vanhempiensa maita, jotka menivät heidän vanhemmille veljilleen.

Aleksei I Komnenoksen pyyntö oli hyödyllinen. Urban II näki siinä mahdollisuuden ratkaista useita ongelmia kerralla - palauttaa kristittyjen hallinta Pyhässä maassa, lisätä auktoriteettia ja palauttaa ykseys kristillinen kirkko, vapauttaa Euroopan tuhansista aateliston aseistetuista nuorista edustajista, jotka horjuvat joutilaina.

"Rauha on täällä, sota on siellä!"

Tuolloin ajatus kampanjasta itään Pyhän haudan vapauttamisen nimissä oli jo pyyhkäissyt ympäri Eurooppaa saarnaajien levittämänä. Yksi silmiinpistävimmistä niistä oli Pietari Amiensista, eli Pietari Erakko, lahjakas puhuja, joka kutsui ristiretkeen.

Pietari Erakko sai yleisön Urban II:n kanssa, joka oli tähän mennessä vakuuttunut tarpeesta toteuttaa suunnitelmansa. Siksi Pietari Erakko sai paavilta siunauksen saarnata ja lupauksen kaikesta avusta.

Marraskuussa 1095 Urban II kutsui koolle kirkkoneuvoston Clermontissa, Ranskassa, ratkaisemaan erilaisia hallinnollisia ja poliittisia kysymyksiä.

Mutta neuvoston päätapahtuma tapahtui 26. marraskuuta 1095, kun Urbanus II piti puheen papiston, maallisen aateliston edustajille sekä tuhansille alempien kerrosten edustajille.

Esitys tapahtui kaupungin ulkopuolella, kentällä, jonne rakennettiin erityinen alusta tätä tarkoitusta varten. Mikrofoneja ei tietenkään ollut silloin, joten Urban II:n sanat välitettiin suusta suuhun.

Urban II:n puhe on nykyään tunnustettu yhdeksi ihmiskunnan historian silmiinpistävimmistä ja tehokkaimmista.

Paavi aloitti kuvailemalla kristittyjen kärsimystä idässä. Urban II ei säästänyt värejä, joten pian tuhannet kokoontuneet alkoivat nyyhkyttää. Lopetettuaan kauhujen kuvauksen hän siirtyi käytännön osaan: ”Maa, jossa asut, on kaikkialla meren ja vuorten puristamaa, ja siksi se on tullut ahtaaksi suuresta määrästäsi. Se ei ole runsas rikkaus ja tuskin ruokkii niitä, jotka sitä työskentelevät. Siksi tapahtuu, että purette ja syötte toisianne kuin nälkäiset koirat, käytte sotia, aiheutatte kuolevaisia haavoja. Anna nyt vihasi loppua, vihollisuutesi lakkaa, sodat laantua ja Jumalan sisällisriita nukahtaa! Rauha on täällä, sota on siellä! Mene Pyhälle haudalle, niin pyhä kirkko ei jätä rakkaitasi hoitoonsa. Vapauta Pyhä maa pakanoiden käsistä ja tuo se hallintaasi. Se maa virtaa hunajaa ja maitoa. Joka täällä on surullinen ja köyhä, on iloinen ja rikas."

Kuinka paavin sukka repeytyi ristiksi

Puheen vaikutus oli hämmästyttävä. Paikalla olleet polvistuivat ja vannoivat vapauttavansa Pyhän maan. "Jumala haluaa sen niin!" - he huusivat. Täällä kentällä monet ompelivat vaatteisiinsa uuden liikkeen tunnusomaisen symbolin - punaiset ristit. Urban II lahjoitti violetin sukkansa tähän hyvään tarkoitukseen.

Paavi kääntyi ensisijaisesti ritarien puoleen, ja he kuulivat hänet. Mutta samaan aikaan myös alempien luokkien edustajat kuulivat. Ihmiset, jotka eivät olleet koskaan pitäneet asetta käsissään, nousivat kärryihin ja lähtivät vapauttamaan Jerusalemia toivoen vaihtavansa nykyisen vaikean elämänsä Pyhän maan ”maitoon ja hunajaan”.

Kampanjaan lähtevillä talonpoikaisilla ei ollut aavistustakaan Jerusalemin etäisyydestä. Pian ihmisiä alkoi ilmestyä Euroopan kaupunkien muurien lähelle. oudot ihmiset punaiset ristit vaatteissaan pelotellen tapaamansa kysymyksillä: "Kerro minulle, onko tämä Jerusalemin kaupunki?"

Yhteensä eri arvioiden mukaan 100-300 tuhatta tavallista lähti kampanjaan Jerusalemia vastaan, joilla ei pääsääntöisesti ollut tarvikkeita tai tarvikkeita. pienintäkään ideaa järjestämisestä ja kurinalaisuudesta.

Tätä johti, jos saan sanoa, "sotilas" Pietari Erakko Ja Ranskalainen ritari Walter Golyak, joka on saanut lempinimen äärimmäisestä köyhyydestään.

Itä-Euroopassa, pääasiassa Bulgariassa ja Unkarissa, juutalaisten pogromit, ryöstöt ja väkivalta leimasivat nälkäisten ja syrjäytyneiden ihmisten massat matkan varrella. Paikalliset asukkaat joutuivat vastustamaan heitä, minkä vuoksi ensimmäisten ristiretkeläisten joukko harveni huomattavasti.

Tuomittu teurastukseen

Syksyllä 1096 kymmenet tuhannet ristiretkeläiset Walter Golyak ja Pietari Erakko saavuttivat Konstantinopoliin. Keisari Aleksei I Komnenos otti heidät ensin ystävällisesti vastaan, mutta hyvin pian tajusi, että ammattisotilaiden armeijan sijaan hänen luokseen oli saapunut hallitsematon joukko elämän katkeroituneita ihmisiä.

Keisari ymmärsi, että tämän "armeijan" jatkokampanjasta Jerusalemia vastaan ei seuraisi mitään hyvää, ja ehdotti, että Pietari Erakko odottaisi ritarijoukkojen saapumista.

Pietari Erakko Bysantin keisari Aleksei Komnenos. Kuva: Public Domain

Kuitenkin tällä hetkellä ristiretkeläiset köyhät alkoivat kirjaimellisesti pyyhkiä Konstantinopolia maan pinnalta - he ryöstivät ja polttivat kymmeniä taloja, useita palatseja, satoja kauppaliikkeitä ja jopa kirkkoja, vaikka kreikkalainen väestö toimitti heille väsymättä ruokaa ja tarjonnut suojaa.

Aleksei I Komnenos tajusi, että hänen oli pelastettava oma pääomansa sellaisilta "pyhän haudan vapauttajilta".

Bysantin laivasto kuljetti ristiretkeläiset Bosporinsalmen yli jättäen heidät omiin käsiinsä. Sisäiset kiistat alkoivat jo ennestään epäjärjestyneessä armeijassa, minkä vuoksi joukot jaettiin.

Seldžukkien turkkilainen armeija saavutti helpon voiton. 21. lokakuuta 1096 ristiretkeläisten pääjoukot väijytettiin Nikaian ja Drakonin kylän välisessä kapeassa laaksossa ja kukistettiin täysin. Sitä oli jopa vaikea kutsua taisteluksi - taistelu muuttui verilöylyksi, jossa turkkilaiset tuhosivat eri lähteiden mukaan 25-40 tuhatta ihmistä pienin tappioin. Nuorimmat ja vahvimmat vangittiin ja myytiin orjuuteen. Vain harvat onnistuivat palaamaan takaisin Konstantinopoliin. Niiden joukossa, jotka pakenivat kuolemaa, oli Pietari Erakko, mutta Walter Golyak kuoli taistelussa.

Lavantautista tuli muslimien liittolainen

Maatalouden ristiretkeläisille sattunut katastrofi ei millään tavalla vaikuttanut ritarillisuuden aikomuksiin. Aatelisto lähti kampanjaan Urban II:n ennalta määräämänä aikana - 15. elokuuta 1096.

Toulousen kreivi Raymond yhdessä paavin legaatti Adhémar Monteillosta,Le Puyn piispa, johti Provencen ritareita. Etelä-Italian normanneja johdettiin Tarentumin prinssi Bohemond ja hänen veljenpoikansa Tancred. Veljet Godfrey Boulognen, Boulognen Eustache Ja Baldwin Boulognen olivat Lorraineersin sotilasjohtajia ja johtivat Pohjois-Ranskan sotilaita Flanderin kreivi Robert, Robert Normandiasta(vanhin poika Vilhelm Valloittaja ja veli Vilhelm Punainen, Englannin kuningas), Bloisin kreivi Stephen Ja Hugo Vermandois(poika Anna Kiovasta Ja nuorempi veli Philip I, Ranskan kuningas).

Kaikista vaikeuksista huolimatta ensisijaisuuskampanjan johtajien väliset kiistat, joukkojen normaalien tarvikkeiden puute, mikä taas johti ryöstöihin paikallista väestöä, ritarit menestyivät paljon paremmin.

Vuonna 1097, ristiretkeläisten piirityksen jälkeen, Nikaia antautui. Saman vuoden syksyllä armeija lähestyi Antiokiaa ja piiritti sen 21. lokakuuta. Kahdeksan kuukauden piirityksen jälkeen, varhain aamulla 3. kesäkuuta 1098, ristiretkeläiset murtautuivat kaupunkiin. Todellinen joukkomurha alkoi. Kaupungin emiiri pakeni, mutta hänet otettiin kiinni ja mestattiin.

Taistelu apuun tulleiden muslimijoukkojen kanssa päättyi ristiretkeläisten täydelliseen voittoon. Antiokia lopulta kaatui 28. kesäkuuta, kun kaupungin eteläosassa oleva linnoitus valloitettiin.

Antiokian piiritys johti vakaviin tappioihin ristiretkeläisten keskuudessa. Taisteluissa kuolleiden joukkoon lisättiin ne, jotka kuolivat kaupungin valloittamisen jälkeen puhjenneen lavantautiepidemian seurauksena. Kampanja Jerusalemiin lykättiin kuudella kuukaudella.

Ristinkulku, jota seurasi hyökkäys

Jotkut ristiretkeläisistä palasivat kotimaahansa saavuttamatta kampanjan päätavoitetta. Muodostettiin kaksi ristiretkeläisvaltiota, Edessan kreivikunta ja Antiokian ruhtinaskunta, joiden uudet hallitsijat, Boulognen Baldwin I ja Tarentumin Bohemond I, kieltäytyivät osallistumasta jatkokampanjaan.

Vasta tammikuussa 1099 ristiretkeläiset aloittivat marssinsa Jerusalemiin, jonne he saavuttivat 7. kesäkuuta. Tähän mennessä kaupunkia eivät enää hallinneet seldžukit, vaan fatimidi-kalifi.

Jerusalemin emiiri Iftikhar ad-Daula ei ollut militanttisella tuulella - hänen suurlähetystönsä tarjosi ristiretkeläisille esteettömän pyhiinvaelluksen pyhille paikoille, mutta pienissä ryhmissä ja ilman aseita. Vastauksena ristiretkeläiset ilmoittivat tulleensa vapauttamaan Pyhän haudan ja saavuttavansa tämän tavoitteen kaikin tarvittavin keinoin.

Alkoi piiritys, jota vaikeutti ruuan ja veden puute - muslimit myrkyttivät ympärillä olevat kaivot etukäteen.

Kesäkuun 13. päivänä ensimmäinen hyökkäysyritys torjuttiin. Lisäksi ilmestyi tietoa, että Fatimid-armeija oli tulossa Egyptistä auttamaan Jerusalemia.

Heinäkuun 8. päivänä ristiretkeläiset järkyttivät piiritettyjä - avojaloiset ritarit järjestivät ristikulkueen Jerusalemin muurien ympärillä. Tästä inspiroituneena he aloittivat uuden hyökkäyksen heinäkuun 14. päivän aamunkoitteessa. Ristiretkeläiset heittivät kaupunkia kivillä heittokoneista, ja muslimit suihkuttelivat heitä nuolien rakeilla ja heittivät kiviä seiniltä, kaatoivat kiehuvaa vettä ja heittivät alas nauloilla nastoitettuja "tervattuja puukappaleita" käärien ne palaviin rievuihin. . Taistelu jatkui koko päivän, mutta kaupunki kesti. Molemmat osapuolet viettivät yön unta, ja aamulla uusi vaihe hyökkäys. Ristiretkeläiset onnistuivat osittain täyttämään kaupungin ympärillä olevan ojan ja tuomaan piiritystorneja sen muureille. Ritarit valtasi uskomaton uskonnollinen ekstaasi, jossa he ryntäsivät rynnättämään kaupungin muureja. Puolustajat eivät kestäneet painetta ja alkoivat vetäytyä.

Verta vereksi

Kaupunkiin tunkeneet ristiretkeläiset eivät tunteneet armoa. Ennen hyökkäyksen alkua puolustajat karkottivat kaikki kristityt kaupungista, ja siksi ritarit eivät pitäneet tarpeellisena säästää ketään. Erityisesti synagoga poltettiin yhdessä sinne turvautuneiden juutalaisten kanssa. Yhteensä ainakin 10 000 kansalaista sai surmansa Jerusalemin valloituksen aikana 15. heinäkuuta 1099. Ritarit eivät ainoastaan tehneet paljon murhia, vaan myös ryöstivät Jerusalemin kokonaan.

Jerusalemin valloituksen jälkeen muodostettiin uusi Jerusalemin kuningaskunta, jonka hallitsija oli Godfrey of Bouillon. Godfrey ei halunnut tulla kutsutuksi kuninkaaksi kaupungissa, jossa Kristus kruunattiin orjantappuroilla, joten 22. heinäkuuta 1099 hän otti tittelin Pyhän haudan puolustaja.

Ensimmäinen ristiretki päättyi ristiretkeläisten voittoon, mutta se loi paljon enemmän ongelmia kuin ratkaisi. Suurin osa ritareista palasi kampanjan päätyttyä Eurooppaan, missä heille ei vielä ollut paikkaa. Muslimit hyökkäsivät jatkuvasti uusiin ristiretkeläisvaltioihin, eivätkä ne selviytyneet ilman ulkopuolista apua.

Mutta tärkeintä on, että veriset kostotoimet muslimeja vastaan, joita kristityt ritarit suorittivat rutiininomaisesti kampanjan aikana, herättivät vastauksen muslimeissa, jotka nyt halusivat kostaa uskonveljilleen tekemättä eroa oikean ja väärän välillä. Ja kun tarkastellaan nykyaikaista Lähi-itää, käy selväksi, että se, mikä alkoi 900 vuotta sitten, ei ole päättynyt tähän päivään asti.

Ja ristiretken tärkein innoittaja, paavi Urbanus II, kuoli 29. heinäkuuta 1099, kaksi viikkoa Jerusalemin valloituksen jälkeen. Mutta aikana, jolloin ei ollut lennätintä, puhelinta, radiota tai Internetiä, kaksi viikkoa ei riittänyt uutisten välittämiseen Jerusalemista Roomaan - uusi paavi sai tietää "pyhän haudan vapauttamisesta".

Syntymänimi: Ed (Odo) de Chatillon de Lagerie Alkuperäinen nimi
syntymässä: italialainen Odon de Lagery Syntymä: (1042 )
Lagerie, Champagne, Ranska Kuolema: 29. heinäkuuta(1099-07-29 )
Rooma, Italia

Alkuvuodet ja vaalit

Paavi Gregorius VII nimitti Edin Ostian kardinaaliksi noin vuodeksi. Hän oli yksi näkyvimmistä ja aktiivisimmista gregoriaanisten uudistusten kannattajista, vuodesta lähtien paavin legaatti Saksassa ja yksi harvoista, jotka Gregorius VII nimesi mahdollisten seuraajiensa joukkoon. Gregorius VII:n kuoleman jälkeen vuonna Monte Cassinon priori Desiderius valittiin paavin nimellä Viktor III, ja hänen lyhyen hallituskautensa jälkeen Ed nostettiin paavin valtaistuimelle nimellä Urbanus II yksimielisellä hyväksynnällä (maaliskuussa). ) pienessä kardinaalien ja muiden prelaattien kokouksessa Terracinassa.

Paavikunta

Urban sitoutui jatkamaan paavi Gregorius VII:n politiikkaa osoittaen samalla suurta joustavuutta ja diplomaattista hienostuneisuutta. Hän joutui alusta asti varautumaan antipaavi Klemens III:n läsnäoloon Roomassa. Useissa kokouksissa, jotka pidettiin Roomassa, Amalfissa, Beneventossa ja Troijassa, paavi tuki taistelua simoniaa vastaan ja paavin oikeudesta sijoittaa ja jatkoi vastakkainasettelua keisari Henrik IV:n kanssa.

"Urban II:n ongelmia olivat sota Saksan kanssa, konfliktit Ranskassa, taistelu antipaavia vastaan ja kristittyjen siirtyminen idästä. Ehkä joukkopyhiinvaellus (sanaa "ristiretki" ei ollut vielä keksitty) voisi ratkaista nämä ongelmat."

Urban II:n ristiretken liike muotoutui ensimmäisen kerran Piacenzan kirkolliskokouksessa, jossa Urbanus II otti maaliskuussa 1095 vastaan Bysantin keisarin Aleksios I Comnenuksen (-) lähettilään, joka pyysi apua muslimeja vastaan. Clermontin kirkolliskokouksessa, joka pidettiin saman vuoden marraskuussa, Urban II:n saarna oli ehkä tehokkain puhe kaikista. Euroopan historia, kun hän kehotti Ranskan kansaa riistämään Pyhän maan väkisin turkkilaisten käsistä. Hän antoi sysäyksen ristiretkille.

Paavin puheen keskeytettiin yleisön huudot: "Dieu le veut! "("Jumala haluaa sen niin!"). Tällaisen puheen innoittamana kuulijat vannoivat vapauttavansa pyhän haudan muslimeista. Retkelle halukkaat ompelivat punaisen ristin vaatteisiinsa. Urban II lahjoitti sukkansa tätä tarkoitusta varten. Tästä tuli nimi "ristiretkeläiset".

Paavi lähetti myös kirjeitä Euroopan vaikutusvaltaisimmille hallitsijoille ja kehotti heitä tulemaan taistelemaan muslimeja vastaan. Hänen kutsunsa kuultiin – eurooppalaiset ruhtinaat ja keskiluokan feodaaliherrat olivat kiinnostuneita maiden valloittamisesta ja palkinnoista ulkomailla, ja lupauksesta syntien sovituksesta tuli ihanteellinen perustelu sodan aloittamiselle muslimien kanssa. Joten paavin puhe johti uuden vaiheen alkuun Euroopan historiassa - ristiretkien aikakauteen.

Paavi Urbanus II:n hautapaikka sijaitsee Badia di Cavan benediktiiniläisluostarissa.

Urban II ja Sisilia

Paljon vaikeampaa oli paavin taistelu palauttaa Campania ja Sisilia, jotka siihen mennessä olivat olleet Bysantin sekä Aghlabidin ja Fatimidin emiirit peräkkäin miehittäneet, kristittyjen hallintaan. Hänen suojelijansa Sisilian rajoilla oli Normanin hallitsija Roger I. Vuonna Capuan piirityksen jälkeen Urbanus II myönsi Rogerille hätävaltuudet, joista osa paavi kieltäytyi siirtämästä muille eurooppalaisille hallitsijoille. Roger sai nyt vapaasti nimittää piispat, kerätä kirkon tulot ja lähettää ne paaville sekä tuomita kirkkokiistat. Rogerista tuli paavin de facto legaatti Sisiliassa.

Kirjoita arvostelu artikkelista "Urban II"

Huomautuksia

Kirjallisuus

Robert P. McBrien, Paavien elämää, (HarperCollins, 2000).
Rubenstein, Jay. (2011). Taivaan armeijat: Ensimmäinen ristiretki ja maailmanloppumatka. S. 18. Peruskirjat. 2011.

Linkit

// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
(Englanti) . Encyclopædia Britannica. Haettu 23. helmikuuta 2012. .
(Englanti) . Katolinen tietosanakirja. Haettu 23. helmikuuta 2012. .



1. vuosisadalla

2. vuosisadalla

III vuosisadalla

IV vuosisata

5. vuosisadalla

6. vuosisadalla

7. vuosisadalla

8. vuosisadalla

9. vuosisadalla

10. vuosisadalla

11. vuosisadalla

12. vuosisadalla

XIII vuosisadalla

XIV vuosisadalla

15-luvulla

16. vuosisata

17. vuosisata

XVIII vuosisadalla

1800-luvulla

XX vuosisadalla

XXI vuosisata

Ote Urban II:sta

Prinsessa Marya katsoi veljeään hämmästyneenä. Hän ei ymmärtänyt, miksi hän hymyili. Kaikki, mitä hänen isänsä teki, herätti hänessä kunnioitusta, josta ei keskusteltu.
"Jokaisella on oma akilleen kantapää", jatkoi prinssi Andrei. - Valtavalla mielellään, donner dans ce pilkkaa! [Anna periksi tälle vähäpätöisyydelle!]
Prinsessa Marya ei ymmärtänyt veljensä tuomioiden rohkeutta ja valmistautui vastustamaan häntä, kun odotetut askeleet kuuluivat toimistosta: prinssi astui sisään nopeasti, iloisesti, aina kävellessään, ikäänkuin tahallaan edustaisi päinvastaista kiireellään. käytöstapoja tiukka järjestys Talot.
Samalla hetkellä iso kello he iskivät kahteen, ja toiset kaikuivat ohuilla äänillä olohuoneessa. Prinssi pysähtyi; roikkuvien paksujen kulmakarvojen alta vilkkaat, loistavat, ankarat silmät katsoivat kaikkia ja asettuivat nuoren prinsessan päälle. Tuolloin nuori prinsessa koki tunteen, jonka hoviherrat kokivat kuninkaallisen uloskäynnin yhteydessä, pelon ja kunnioituksen tunteen, jonka tämä vanha mies herätti kaikissa hänen läheisissään. Hän silitti prinsessan päätä ja sitten kiusallisella liikkeellä taputti häntä tämän takaraivoon.
"Olen iloinen, olen iloinen", hän sanoi ja katsoi edelleen tarkasti hänen silmiinsä, käveli nopeasti pois ja istuutui paikalleen. - Istu, istu! Mihail Ivanovitš, istu alas.
Hän näytti miniälleen paikan vieressään. Tarjoilija veti hänelle tuolin.
- Mene mene! - sanoi vanha mies katsoen hänen pyöristettyä vyötäröään. – Minulla oli kiire, se ei ole hyvä!
Hän nauroi kuivasti, kylmästi, epämiellyttävästi, kuten aina nauroi, vain suullaan, ei silmillään.
"Meidän täytyy kävellä, kävellä, niin paljon kuin mahdollista, niin paljon kuin mahdollista", hän sanoi.
Pikku prinsessa ei kuullut tai halunnut kuulla hänen sanojaan. Hän oli hiljaa ja näytti nolostuneelta. Prinssi kysyi häneltä isästään, ja prinsessa puhui ja hymyili. Hän kysyi häneltä yhteisistä tuttavuuksista: prinsessasta tuli vieläkin eloisampi ja hän alkoi puhua välittäen jousensa ja kaupunkijuoransa prinssille.
"La comtesse Apraksine, la pauvre, perdu poika Mariei, et elle a pleure les larmes de ses yeux, [prinsessa Apraksina, köyhä, menetti miehensä ja itki kaikki silmänsä", hän sanoi ja tuli yhä eloisammaksi.
Kun hän piristyi, prinssi katsoi häntä yhä ankarammin ja yhtäkkiä, kuin olisi tutkinut häntä riittävästi ja muodostanut hänestä selkeän käsityksen, hän kääntyi pois hänestä ja kääntyi Mihail Ivanovitšin puoleen.
- No, Mikhaila Ivanovich, Buonapartellamme on huono aika. Kuinka prinssi Andrei (hän kutsui aina poikaansa niin kolmannessa persoonassa) kertoi minulle, mitkä voimat kokoontuivat häntä vastaan! Ja sinä ja minä pidimme häntä tyhjänä ihmisenä.
Mihail Ivanovitš, joka ei todellakaan tiennyt, milloin sinä ja minä sanoimme tällaisia sanoja Bonapartesta, mutta ymmärsi, että häntä tarvittiin osallistuakseen suosikkikeskusteluun, katsoi nuorta prinssiä hämmästyneenä tietämättä mitä siitä tulisi.
– Hän on loistava taktikko! - prinssi sanoi pojalleen osoittaen arkkitehtia.
Ja keskustelu kääntyi jälleen sotaan, Bonapartesta ja nykyisistä kenraaleista ja valtiomiehistä. Vanha prinssi näytti olevan vakuuttunut paitsi siitä, että kaikki nykyiset johtajat olivat poikia, jotka eivät ymmärtäneet armeijan ja valtion asioiden ABC:tä ja että Bonaparte oli merkityksetön ranskalainen, joka menestyi vain siksi, ettei enää ollut Potemkineja ja Suvoroveja vastustamassa häntä. ; mutta hän oli jopa vakuuttunut siitä, että Euroopassa ei ollut poliittisia vaikeuksia, ei ollut sotaa, vaan oli jonkinlainen nukkekomedia, jota nykyajan ihmiset esittivät, teeskennellen tekevänsä bisnestä. Prinssi Andrei kesti iloisesti isänsä uusien ihmisten pilkan ja kutsui näkyvällä ilolla isänsä keskusteluun ja kuunteli häntä.
"Kaikki näyttää hyvältä, mikä oli ennen", hän sanoi, "mutta eikö sama Suvorov joutunut ansaan, jonka Moreau asetti hänelle, eikä tiennyt, kuinka päästä siitä pois?"
- Kuka kertoi sinulle tämän? Kuka sanoi? - prinssi huusi. - Suvorov! - Ja hän heitti pois lautasen, jonka Tikhon nopeasti poimi. - Suvorov!... Ajatellen, prinssi Andrei. Kaksi: Friedrich ja Suvorov... Moreau! Moreau olisi ollut vankina, jos Suvorovin kädet olisivat olleet vapaat; ja hänen sylissään istui Hofs Kriegs Wurst Schnapps Rath. Paholainen ei ole tyytyväinen häneen. Tule tutustumaan näihin Hofs Kriegs Wurst Rathiin! Suvorov ei tullut toimeen heidän kanssaan, joten missä Mihail Kutuzov voi tulla toimeen? Ei, ystäväni", hän jatkoi, "te ette voi selviytyä Bonaparten kanssa; meidän on otettava ranskalaiset, jotta omat kansamme eivät opi tuntemaan omiamme eivätkä omat lyö omaa kansaamme. Saksalainen Palen lähetettiin New Yorkiin, Amerikkaan ranskalaisen Moreaun luo, hän sanoi viitaten Moreaun tänä vuonna antamaan kutsuun liittyä Venäjän palvelukseen. - Ihmeitä!... Olivatko Potemkinit, Suvorovit, Orlovit saksalaisia? Ei, veli, joko olet tullut hulluksi tai olen menettänyt järkeni. Jumala siunatkoon sinua, niin katsotaan. Bonapartesta tuli heidän suuri komentaja! Hm!...
"En sano mitään siitä, että kaikki käskyt ovat hyviä", sanoi prinssi Andrei, "mutta en voi ymmärtää, kuinka voit tuomita Bonapartea noin." Naura niin kuin haluat, mutta Bonaparte silti loistava komentaja!
- Mihaila Ivanovitš! - huusi vanha prinssi arkkitehdille, joka paistien parissa toivoi, että he olisivat unohtaneet hänet. – Sanoinko, että Bonaparte on loistava taktikko? Siellä hän puhuu.
"Tietenkin, teidän ylhäisyytenne", vastasi arkkitehti.
Prinssi nauroi jälleen kylmällä naurullaan.
– Bonaparte syntyi paidassa. Hänen sotilaansa ovat upeita. Ja hän hyökkäsi ensin saksalaisia vastaan. Mutta vain laiskot eivät voittaneet saksalaisia. Siitä lähtien kun maailma on pysähtynyt, kaikki ovat lyöneet saksalaisia. Eikä heillä ole ketään. Vain toisiaan. Hän loi kunniansa heidän päällensä.
Ja prinssi alkoi analysoida kaikkia virheitä, joita Bonaparte teki ideoidensa mukaan kaikissa sodissaan ja jopa valtion asioissa. Poika ei vastustanut, mutta oli selvää, että riippumatta siitä, mitä väitteitä hänelle esitettiin, hän pystyi yhtä vähän muuttamaan mieltään kuin vanha prinssi. Prinssi Andrei kuunteli, pidättäytyen vastalauseista ja tahattomasti ihmetellen, miten tämä vanha mies, joka on istunut yksin kylässä niin monta vuotta ilman taukoa, tietääkseen ja keskustellakseen niin yksityiskohtaisesti ja niin hienovaraisesti kaikista Euroopan sotilaallisista ja poliittisista olosuhteista viime vuosina.
"Luuletko, että minä, vanha mies, en ymmärrä asioiden nykytilaa?" – hän päätteli. - Ja siellä se on minulle! En nuku öisin. No, missä tämä suuri komentajasi on, missä hän esiintyi?
"Se olisi pitkä", vastasi poika.
- Mene Buonaparteesi. M lle Bourienne, voila encore un admirateur de votre goujat d'empereur! [tässä on toinen orjallisen keisarinne ihailija...] - hän huusi erinomaisella ranskalla.
– Vous savez, que je ne suis pas bonapartiste, herra prinssi. [Tiedätkö, prinssi, etten ole bonapartisti.]
"Dieu sait quand reviendra"... [Jumala tietää, milloin hän palaa!] - prinssi lauloi sotkussa, nauroi vielä enemmän vireessä ja poistui pöydästä.
Pikku prinsessa oli hiljaa koko riidan ja illallisen ajan ja katsoi pelokkaasti ensin prinsessa Maryaan ja sitten hänen appiaan. Kun he lähtivät pöydästä, hän otti kälyään kädestä ja kutsui hänet toiseen huoneeseen.
"Comme c"est un homme d"esprit votre pere", hän sanoi, "c"est a syy de cela peut etre qu"il me fait peur. [Mikä fiksu mies isäsi. Ehkä siksi pelkään häntä.]
- Oi, hän on niin kiltti! - sanoi prinsessa.

Paavi Urbanus II:n puhe Clermontin kirkolliskokouksessa

Vuonna 1095 Auvergnessa - Clermontin kaupungissa - kutsuttiin koolle suuri neuvosto. Mukana olivat roomalaiset piispat ja kardinaalit sekä paavi Urbanus II. Monet piispat ja ruhtinaat Galliasta ja Saksasta myös kokoontuivat. Kun kirkkoasiat olivat ratkaistu, paavi meni ulos tilavalle aukiolle - koska siellä ei ollut tilaa, johon kaikki kokoontuneet olisivat mahtuneet - ja puhutteli ihmisiä näillä sanoilla:

"Frankien kansa! Tulit Alppien takaa, olet Jumalan valitsema ja hänen rakastamansa, kuten monet saavutuksesi osoittavat. Erotut kaikista muista kansoista maittesi asemalla ja katolisella uskollasi, samoin kuin kunnioituksellasi Pyhää kirkkoa kohtaan; Puheeni on osoitettu sinulle!

Haluamme sinun tietävän, mikä surullinen syy toi meidät alueellesi, mikä välttämättömyys kutsuu sinua ja kaikkia uskovia. Jerusalemin rajoilta ja Konstantinopolin kaupungista tuli meille tärkeitä uutisia, ja jo ennen olimme hyvin usein kuulleet, että Persian valtakunnan kansa, vieras Jumalalle vieras heimo, itsepäinen ja kapinallinen kansa, joka oli levoton sydämestään ja He olivat hengessään uskottomia Jumalalle, olivat tunkeutuneet näiden kristittyjen maihin, tuhonneet heidät miekalla, ryöstöllä ja tulella. Persialaiset veivät kristityt osittain maahansa ja osittain tuhosivat heidät häpeällisellä kuolemalla. Ja he joko tuhosivat Jumalan kirkot maan tasalle tai mukauttivat ne rituaaleihinsa. He saastuttavat alttareita ulosteillaan. He ympärileikaavat kristityt ja heittävät ympärileikatut osat alttareihin tai kastealtaisiin. He ovat iloisia voidessaan saada jonkun häpeälliseen kuolemaan puukottamalla häntä vatsaan, riistämällä heiltä lisääntymisjäsenensä ja sitomalla heidät paaluun. Sitten he ajavat uhrinsa hänen ympärilleen ja hakkaavat häntä ruoskalla, kunnes heidän sisälmyksensä putoavat ja he itse putoavat maahan. Toisia, pylväisiin sidottuja, lyödään nuolilla; toisia niskaansa taivutellen lyödään miekalla ja testataan tällä tavalla nähdäkseen, mikä isku voi tappaa heidät välittömästi. Mitä voidaan sanoa sanoinkuvaamattomasta häpeästä, jolle naiset joutuvat, mistä on pahempaa puhua kuin vaieta? He ovat jo niin rajoittaneet ja tuhonneet Kreikan valtakunnan, että kadonnutta ei voida voittaa edes kahdessa kuukaudessa.

Kenen tehtävänä on kostaa tämä kaikki ja korjata mitä on tehty, jos et sinä? Oletteko te ihmisiä, jotka Jumala on korottanut kaikkien edessä aseiden voimalla ja hengen suuruudella, taidolla ja rohkeudella murskatakseen teitä vastustavien vihollistenne päät?

Nouse ja muista esi-isiesi tekoja, kuningas Kaarle Suuren ja hänen poikansa Ludvigin ja muiden hallitsojesi kunniaa ja kunniaa, jotka tuhosivat pakanallisten valtakuntien ja laajensivat siellä pyhän kirkon rajoja. Rohkaiskoon teitä Herran pyhä hauta, Vapahtajamme hauta, joka on nyt jumalattomien hallussa, ja pyhät paikat, jotka he ovat häpeällisesti häväistyneet heidän pahuutensa vuoksi. Oi mahtavimmat ritarit! Muista esi-isiesi rohkeus. Älä häpeä heitä!

Ja jos lempeä kiintymys lapsiin, vanhempiin ja vaimoihin pidättelee sinua, ajattele uudelleen, mitä Herra sanoo evankeliumissa: "Joka jättää talonsa tai veljet tai sisaret, tai isän tai äidin tai vaimon tai lapset, tai maan minun nimeni tähden hän saa satakertaisesti ja peri iankaikkisen elämän." Älä anna omaisuus- tai perheasioiden häiritä sinua.

Tämä maa, jossa asut, on meren ja vuorijonojen puristama kaikkialta, sitä rajoittaa sinun lukumääräsi. Se ei ole kovin rikas ja tuskin ruokkii niitä, jotka sitä työskentelevät. Tämän vuoksi te purette ja syötte toisianne, käytte sotia ja aiheutatte toisillenne monia kuolevaisia haavoja. Anna vihan välillänne loppua, vihollisuuden lakkaa, sodat laantua ja kaikenlaiset riidat ja riidat nukahtaa. Aloita polku Pyhälle haudalle, sieppaa tämä maa jumalattomalta ihmiseltä, maa, jonka Herra antoi Israelin lapsillemme ja joka, kuten Raamattu sanoo, vuotaa maitoa ja hunajaa.

Jerusalem on maan napa, hedelmällisin alue muihin verrattuna, tämä maa on kuin toinen paratiisi. Ihmiskunnan Lunastaja ylisti hänet tulemisellaan, koristeli hänet teoilla, pyhitti kärsimyksellä, lunasti hänet kuolemalla ja ikuisti hänet hautaamalla. Ja tämä kuninkaallinen kaupunki, joka sijaitsee keskellä maata, on nyt vihollistensa vallassa, ja ihmiset, jotka eivät tunne Herraa, käyttävät sitä pakanallisiin rituaaleihin. Hän pyrkii vapautumiseen ja kaipaa vapautumista, hän rukoilee jatkuvasti, että tulet hänen apuunsa. Hän odottaa sinulta apua, sillä, kuten olemme jo sanoneet, ennen muita olemassa olevia kansoja Jumala on kunnioittanut sinua huomattavalla asevoimalla. Astu tälle polulle sovittaaksesi syntisi, ja olet täynnä luottamusta taivasten valtakunnan tahrattomaan kirkkauteen.”

Kun paavi Urbanus sanoi taitavassa puheessaan tämän ja paljon muuta, siellä olijoita yhdisti yhteinen tunne, niin että kaikki huusivat: "Jumala haluaa sen näin!" Sitä Jumala haluaa!" Tämän kuultuaan kunnioitettu roomalainen hallitsija kohotti katseensa taivasta kohti, kiitti Jumalaa ja vaati hiljaisuutta kättään heilauttamalla ja puhui uudelleen:

"Rakkaat veljet! Tänään näimme, että kuten Herra sanoi Matteuksen evankeliumissa: "Missä kaksi tai kolme on koolla minun nimessäni, siellä minä olen heidän keskellään". Sillä ilman Jumalaa, joka oli läsnä ajatuksissasi, ääntäsi ei olisi kuultu niin yksimielisesti; ja vaikka se tuli monesta suusta, sen lähde oli yksi. Siksi kerron teille, että se oli Jumala, joka veti huuliltasi sellaisen äänen, jonka hän pani rintaisi. Olkoon tämä huuto sinulle sotilaallinen merkki, sillä tämä sana on Jumalan puhuma. Ja kun taistelet vihollisen kanssa, anna kaikkien huutaa yhdellä äänellä Jumalan sana: "Sitä Herra haluaa! Sitä Herra haluaa!"

Emme käske tai kehoita, että vanhimmat tai heikot ihmiset, jotka eivät omista aseita, osallistuisivat tähän kampanjaan. Eivätkä naiset lähde matkalle ilman aviomiehiään tai veljiään tai laillisia huoltajiaan. Ne ovat enemmän este kuin vahvistus ja enemmän taakka kuin hyötyä. Auttakoot rikkaat köyhiä ja johdattakoot omalla kustannuksellaan mukanaan sotaan soveltuvia. Minkään tason papit ja papit eivät saa lähteä ilman piispojensa lupaa, sillä jos he menevät ilman sellaista lupaa, kampanja on heille hyödytön. Eikä maallikoiden tulisi mennä pyhiinvaellusmatkalle muuten kuin papin siunauksella.

Ja se, joka päättää tehdä tämän pyhiinvaelluksen ja tekee siitä Jumalalle lupauksen ja uhraa itsensä hänelle eläväksi, pyhäksi ja erittäin otolliseksi uhriksi, kantakoon otsassaan Herran ristin kuvaa tai rinnassa. Jokainen, joka haluaa palata kotiin täytettyään lupauksensa, laittakoon tämä kuva selälleen lapaluiden väliin. Siten sellaiset ihmiset täyttävät Herran käskyn, jonka hän itse määrää evankeliumissa: "Ja joka ei ota ristiään ja seuraa minua, se ei ole minun arvoinen."

Kun kaikki tämä oli sanottu, yksi roomalaisista kardinaaleista, nimeltä Gregory, luki Confiteorin kaikille läsnäolijoille, jotka nyt polvistuivat. He kaikki löivät rintaansa ja pyysivät anteeksiantoa. Kun anteeksianto annettiin, seurasi siunaus, ja siunauksen jälkeen väkijoukko hajaantui.

Seuraavana päivänä neuvoston viimeinen kokous pidettiin Clermontissa. Tässä kokouksessa sovittiin matkan järjestämisen yksityiskohdista. Le Puyn piispa Adhemar, jonka luona Urban vieraili elokuussa, valittiin paavin legaatiksi. Hänen oli määrä johtaa Ristiretki paavi Urbanuksen henkilökohtaisena edustajana. Todennäköisesti samassa kokouksessa asetettiin kampanjan alkamispäivämäärä - 15. elokuuta 1096. Tämä antoi piispoille aikaa saarnata saarnoja ja värvätä uusia värvättyjä osallistumaan kampanjaan. Tämä antoi myös kampanjaan osallistuville ritareille aikaa ratkaista kaikki kotiasiansa.

Paavi Urban vietti seuraavat kahdeksan kuukautta Ranskassa hoitaen kirkkoasioita (3). Todennäköisesti hän itse rekrytoi värvättyjä loistavaan kampanjaan, jonka hän julisti Clermontissa. Elokuun 15. päivänä 1996, ensimmäisen ristiretken virallisen alkamispäivänä, Urban oli ylittämässä Alpit matkalla takaisin Italiaan. Hän oli rauhallinen. Ristiretki on alkanut.

Kirjasta Englanti ja Ranska: Rakastamme vihata toisiamme Kirjailija: Clark Stefan

Murha katedraalissa Henry II:n maineen tahra on Canterburyn arkkipiispan Thomas Becketin murha. Henryn puolustukseksi on kuitenkin korostettava, että hän ei ollut ainoa syyllinen tähän kuolemaan. Siitä ei usein puhuta, mutta osa syy on Ranskalla

kirjoittaja Gregorovius Ferdinand

2. Leo II, paavi, 682 - Benedictus II. - Olosuhteet, joissa paavin valinta tapahtui. - Johannes V, paavi. - Eripuraisuus paavin valinnan aikana Johanneksen kuoleman jälkeen. - Konon. - Papit, armeija, ihmiset. - Sergius I, isä. - Exarch Platinan saapuminen Roomaan, 687. Vuosi ja seitsemän kuukautta kuoleman jälkeen