I. D. Mansvetov

Paaston historiasta ja sen merkityksestä

Syntymäpaaston ja muiden monipäiväisten paastojen perustaminen juontaa juurensa kristinuskon muinaisista ajoista. Jo 5.-6. vuosisadalla monet länsimaiset kirkolliset kirjailijat mainitsivat sen. Ydin, josta syntymäpaasto kasvoi, oli paasto loppiaisen aattona, jota vietetään kirkossa, mukaan. vähintään, III vuosisadalta ja IV vuosisadalla jaettu Kristuksen syntymän ja Herran kasteen juhlapäiviin.

Aluksi adventtipaasto kesti toisilla kristityillä seitsemän päivää ja toisilla pidempään. Kuten Moskovan teologisen akatemian professori I. D. Mansvetov kirjoitti, "vihje tästä epätasaisesta kestosta sisältyy myös muinaiseen Tipikkaan, jossa joulun paasto on jaettu kahteen jaksoon: joulukuun 6. päivään - alentuvampi pidättäytymisen suhteen. .. ja toinen - joulukuun 6. päivästä itse juhlaan” (op. cit. s. 71).

Adventtipaasto alkaa 15. marraskuuta (XX-XXI vuosisadalla - 28. marraskuuta uuden tyylin mukaan) ja kestää 25. joulukuuta asti (XX-XXI vuosisadalla - 7. tammikuuta uuden tyylin mukaan), kestää neljäkymmentä päivää ja siksi sitä kutsutaan Typiconissa, samoin kuin hieno postaus, Neljäkymmentä. Koska paaston salaliitto osuu Pyhän Tapanin muistopäivään. Apostoli Philip (14. marraskuuta, vanha tyyli), tätä viestiä kutsutaan joskus Philippoviksi.

Kehollinen paasto ilman hengellistä paastoa ei tuo mitään sielun pelastukselle, päinvastoin, se voi olla hengellisesti haitallista, jos ihminen, joka pidättäytyy ruoasta, on täynnä tietoisuutta omasta paremmuudestaan ​​siitä tosiasiasta, että hän on paasto. Todellinen paasto liittyy rukoukseen, katumukseen, pidättäytymiseen intohimoista ja paheista, pahojen tekojen poistamiseen, loukkausten anteeksiantoon, pidättäytymiseen avioelämästä, viihteen ja viihdetapahtumien poissulkemiseen, television katseluun. Paasto ei ole tavoite, vaan keino – keino nöyrtyä lihaasi ja puhdistaa itsesi synneistä. Ilman rukousta ja parannusta paastoamisesta tulee vain ruokavalio.

Paaston olemus ilmaistaan ​​kirkon hymneissä: ”Paastoamalla röyhkeästä, sieluni, etkä ole puhdistettu intohimoista, iloitset turhaan syömättä jättämisestä, sillä jos sinulla ei ole oikaisunhalua, sinua vihataan. Jumalalta kuin petollinen, ja sinusta tulee kuin pahat demonit, etkä koskaan syö." Toisin sanoen paaston pääasia ei ole ruoan laatu, vaan taistelu intohimoja vastaan.

Perustuu kirjoihin:

"". M.: M. G. Volchaninovin painotalo, 1886 (kirja löytyy sähköisessä muodossa täältä)

"Kuinka viettää adventti-, joulu- ja jouluaikaa." M.: Sretenskin luostari, 1997.

Kaksituhatta vuotta sitten ihmiskunta odotti toiveikkaana Vapahtajaa. Suurin osa kuitenkin kuvitteli Hänet maalliseksi kuninkaaksi eivätkä siksi huomanneet Hänen syntymäpäivää. Betlehem nukkui rauhallisesti, ja vain kourallinen paimenia kuuli enkelien evankeliumin.

Nämä ihmiset uskoivat, että Vapahtaja ei voinut syntyä kuninkaalliseen palatsiin, vaan luolaan, jossa lampaat ovat suojassa huonolta säältä. Nämä ihmiset näkivät Hänen, jota koko maailma odotti, koska he olivat sydämeltään puhdasta. Ja palkkiona kaikesta, heille paljastettiin Rakkauden ruumiillistuksen salaisuus. Kuinka usein ihmiset toivovat, että elämä paranee ulkoisista syistä. He eivät epäile, että arjen pimeys voi vain valaista rakkautta heidän sielussaan. Mutta löytääksesi sen, sinun on puhdistettava sydämesi.

Paastopäivät vetävät ihmisen pois arjen hälinästä, vaativat häneltä puhdas elämä Jumalan puolesta. Tämä on erilaista, ei-rauhallista aikaa. SISÄÄN Vanha testamentti velvollinen tuomaan kymmenesosan tuloistaan ​​temppeliin. Paasto on Uuden testamentin kristittyjen uhri Jumalalle.

Adventtipaasto on talvipaasto, se palvelee meitä pyhittämässä vuoden loppua salaperäiseksi uudistukseksi hengellisestä yhteydestä Jumalan kanssa ja valmistautumiseen Kristuksen syntymän juhliin.

Leo Suuri kirjoittaa:

"Jo raittiuden säilyttäminen on sinetöity neljällä kertaa, jotta vuoden aikana tietäisimme, että tarvitsemme jatkuvasti puhdistumista ja että kun elämä on hajallaan, meidän tulee aina yrittää tuhota synti paastoamalla ja almulla, joka moninkertaistuu heikkoudella. lihasta ja halujen saastaisuudesta."

Leo Suuren mukaan syntymäpaasto on uhri Jumalalle korjattujen hedelmien puolesta. "Niin kuin Herra on antanut meille anteliaasti maan hedelmiä", kirjoittaa pyhä, "niin meidän tulee olla anteliaita köyhille tämän paaston aikana."

St. Simeon Thessalonikilainen, "Joulun Fortecost -paasto kuvaa Mooseksen paastoa, joka paastonaan neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä sai Jumalan sanojen kirjoituksen kivitauluihin. Ja me, neljäkymmentä päivää paastoamme, mietiskelemme ja otamme vastaan ​​elävää Sanaa Neitsyeltä, jota ei ole kaiverrettu kiviin, vaan joka on inkarnoitunut ja syntynyt, ja nautimme Hänen jumalallisesta lihastaan.

Adventtipaasto on perustettu niin, että Kristuksen syntymäpäivään mennessä puhdistaudumme katumuksen, rukouksen ja paaston avulla, jotta voimme puhtaalla sydämellä, sielulla ja ruumiilla kunnioittavasti tavata maailmaan ilmestyneen Jumalan Pojan, ja tavallisten lahjojen ja uhrausten lisäksi tuo hänelle puhdas sydän ja halu seuraa hänen opetuksiaan.

Pastori Paisius Velichkovsky

Paastoamalla kutsun yhden päivän syömistä pieneksi, - vaikka olen silti ahne nousta aterialta; saada leipää ja suolaa ruoaksi ja vettä juomaksi, joita lähteet itse tuovat. Tämä on kuninkaallinen tapa syödä, toisin sanoen monet pelastuivat tällä tavalla, kuten pyhät isät sanoivat. Ihminen ei aina ole mahdollista olla syömättä päivää, kaksi, kolme, neljä, viisi ja viikkoa, mutta syödä leipää ja juoda vettä joka päivä, se on aina mahdollista. Vasta syömisen jälkeen tulee olla hieman ahne, jotta ruumis on sekä tottelevainen hengelle että työkykyinen ja herkkä älykkäälle liikkeelle ja ruumiilliset intohimot voitetaan; paasto ei voi tappaa ruumiillisia intohimoja yhtä paljon kuin niukka ruoka. Jotkut paastoavat jonkin aikaa ja nauttivat sitten makeista ruoista; sillä monet alkavat paastota yli voimiensa ja muut vakavat teot ja sitten heikentyvät kohtuuttomuudesta ja epätasaisuudesta ja etsivät makeaa ruokaa ja lepoa vahvistaakseen kehoa. Saman tekeminen tarkoittaa luomista ja sitten jälleen tuhoamista, koska ruumis pakotetaan paaston köyhyyden kautta makeuteen ja etsii lohtua, ja makeus sytyttää intohimoja.

Jos kuitenkin asettaa itselleen tietyn mittarin, kuinka paljon ottaa niukkaa ruokaa päivässä, hän saa suuren hyödyn. Ruoan määrän suhteen on kuitenkin selvitettävä, kuinka paljon vahvuutta tarvitaan<…>sellainen henkilö voi suorittaa mitä tahansa henkistä työtä. Jos joku paastoaa enemmän, hän antautuu toisella kerralla lepäämään. Kohtuulliselle suoritukselle ei ole hintaa. Sillä jotkut suuret isät ottivat ruokaa kohtuudella ja heillä oli mittaa kaikessa - hyväksikäytössä, ruumiillisissa tarpeissa ja solutarvikkeissa, ja he käyttivät kaikkea ajallaan ja jokaista tietyn maltillisen peruskirjan mukaan. Siksi pyhät isät eivät käske aloittaa paastoamista yli voimiesi ja tuoda itseäsi heikkouteen. Tee säännöksi syödä joka päivä, jotta voit tiukemmin pidättäytyä; mutta jos joku paastoaa enemmän, kuinka hän sitten voi pidättäytyä olemasta kylläinen ja syömättä liikaa? Ei onnistu. Tällainen kohtuuton sitoumus tulee joko turhamaisuudesta tai piittaamattomuudesta; kun taas raittius on yksi hyveistä, joka edistää lihan hillitsemistä; Nälkä ja jano annetaan ihmiselle ruumiin puhdistamiseksi, pahoilta ajatuksilta ja haureudelta suojelemiseksi; sillä joka päivä köyhänä syöminen on keino täydellisyyteen, kuten jotkut sanovat; ja joka syö joka päivä tiettyyn aikaan, hän ei joudu moraalisesti nöyryytetyksi eikä kärsi hengellistä vahinkoa; sellaisia ​​ylistää pyhä Theodore of Studite suuren paaston ensimmäisen viikon opetuksessaan, jossa hän lainaa vahvistukseksi pyhien Jumalaa kantavien isien ja itse Herran sanat. Näin meidän pitäisi tehdä. Herra kesti pitkän paaston; Samoin Mooses ja Elia, mutta kerran. Ja jotkut muut, joskus pyytäen jotain Luojalta, asettivat itselleen tietyn paastontaakan, mutta luonnonlakien ja jumalallisen Raamatun opetuksen mukaisesti. Pyhien toiminnasta, Vapahtajamme elämästä ja ihmisarvoisesti elävien elämän säännöistä on selvää, että on upeaa ja hyödyllistä olla aina valmiina ja olla uroteossa, työssä ja kärsivällisyydessä; älä kuitenkaan heikennä itseäsi liiallisella paastolla äläkä saa kehoa passiivisuuteen. Jos liha on tulehtunut nuoruudessa, on paljon pidättäydyttävä; jos hän on heikko, sinun on syötävä tarpeeksi kylläisyyteen muista askeeteista riippumatta - monet tai harvat ihmiset paastoavat; katso ja järkeile heikkoutesi mukaan, niin paljon kuin pystyt: jokaisella on mitta ja sisäinen opettaja on hänen oma omatuntonsa.

Kaikilla on mahdotonta olla yksi sääntö ja yksi saavutus, koska toiset ovat vahvoja, toiset heikkoja; toiset pitävät raudasta, toiset kuparista, toiset vahasta. Joten tiedät hyvin mittasi, syö ruokaa kerran päivässä, paitsi lauantaisin, viikkoina ja pyhäpäivinä. Kohtuullinen ja kohtuullinen paasto on kaikkien hyveiden perusta ja pää. Kuten leijonan ja raju käärmeen kanssa taistella, niin sen tulisi olla vihollisen kanssa ruumiillisen heikkouden ja hengellisen köyhyyden kanssa. Jos joku haluaa saada lujan mielen pahoista ajatuksista, hän puhdistakoon lihaansa paastoamalla. On mahdotonta olla pappi ilman paastoa; kuten hengitys on välttämätöntä, niin on paasto. Sieluun tullessaan paasto tappaa sen syvyyksissä olevan synnin.

Zadonskin pyhä Tikhon

Kuten näette, on ruumiillinen paasto ja on hengellinen paasto. Kehollinen paasto – kun kohtu paastoaa ruoasta ja juomasta. Sielupaasto - kun sielu pidättäytyy pahoista ajatuksista, teoista ja sanoista.

Hyvä paasto on se, joka varjelee itsensä haureudesta, aviorikoksesta ja kaikesta saastaisuudesta.

Reilu paasto on henkilö, joka pidättyy vihasta, raivosta, pahuudesta ja kostosta

Oikeudenmukainen nopeampi on se, joka on pakottanut pidättymättömyytensä kielen päälle ja varjelee sitä turhasta puheesta, rumasta kielestä, hulluudesta, panettelusta, tuomitsemisesta, imartelusta, valheista ja kaikenlaisesta panettelusta.

Oikein nopeampi on se, joka suojaa kätensä varkauksilta, varkauksilta, ryöstöiltä ja sydämensä toisten tavaroiden halulta. Sanalla sanoen, hyvä nopeampi on se, joka karttaa kaikkea pahaa.

Katsos, kristitty, sielun paastoa. Kehollinen paasto on hyödyllinen meille, koska se kuolettaa intohimojamme. Mutta henkinen paasto on ehdottoman välttämätöntä, koska ruumiillinen paasto ei ole mitään ilman sitä.

Monet paastoavat ruumiilla, mutta eivät paastoa sielulla.

Monet paastoavat ruoasta ja juomasta, mutta eivät paastoa pahoilta ajatuksista, teoista ja sanoista - ja mitä hyötyä siitä on heille?

Monet paastoavat joka toinen päivä, kaksi tai useammin, mutta he eivät halua paastota vihan, vihan ja koston vuoksi.

Monet pidättäytyvät viinistä, lihasta, kalasta, mutta kielellään purevat itsensä kaltaisia ​​ihmisiä - ja mitä hyötyä siitä on? Jotkut eivät usein koske ruokaan käsillään, vaan ulottavat ne lahjomiseen, varkauksiin ja muiden ihmisten tavaroiden ryöstöihin - ja mitä hyötyä siitä on heille?

Todellinen ja suora paasto on pidättäytymistä kaikesta pahasta. Jos haluat, Christian, että paasto on sinulle hyödyllinen, paastoa sitten ruumiillisesti, paastoa hengellisesti ja aina. Kun asetat paaston vatsallesi, niin nopeasti pahoja ajatuksia omia ja oikkujaan.

Paastokoon mielesi turhista ajatuksista.

Paastokoon muisto raivosta.

Paastoakoon tahtosi pahasta halusta.

Paastoakoot silmäsi pahasta näystä: "Käännä silmäsi pois, ettet näe turhuutta" (Ks. Ps 118, 37).

Paastokoon korvasi pahoilta lauluilta ja herjaavilta kuiskauksilta.

Paastoakoon kielesi panettelusta, tuomitsemisesta, jumalanpilkasta, valheista, imartelusta, ruma kielestä ja kaikesta turhasta ja mätä sanasta.

Suojaa kätesi hakkaamasta ja varastamasta jonkun muun tavaroita.

Pysykööt jalkasi pahoille teoille. Käänny pois pahasta ja tee hyvää (Ps. 33:15:1; Pietari 3:11).

Tämä on kristillinen paasto, jota Jumala vaatii meiltä. Tee parannus ja pidättäydy kaikesta pahasta sanasta, teosta ja ajatuksesta, opi kaikki hyveet, niin paastoat aina Jumalan edessä.

Jos paastoat riidassa ja riidassa ja lyöt nöyrän kädellä, miksi paastoat Minun edessäni niin kuin teet tänään, jotta äänesi kuuluisi? En ole myöskään valinnut sellaista paastoa kuin päivä, jolloin ihminen nöyrtyy sielunsa, kun hän taivuttaa niskaansa kuin sirppi ja levittää säkkikankaan ja tuhkan alle. Sinä et kutsu sellaista paastoa miellyttäväksi paastoksi, et sellaista paastoa, jonka olen valinnut, sanoo Herra. - Mutta päätä kaikki vääryyden liitto, tuhoa kaikki väkivallalla kirjoitetut velat, vapauta rikkinäiset, repi kaikki väärät kirjoitukset, murskaa leipäsi nälkäisten kanssa ja tuo huoneeseen köyhät, joilla ei ole suojaa. kun näet alaston miehen, pukeudu häneen, äläkä piiloudu sukulaisiltasi.

Silloin valosi avautuu kuin aamunkoitto, ja parantumisesi lisääntyy pian, ja sinun vanhurskautesi kulkee edelläsi, ja Herran kirkkaus seuraa sinua. Silloin sinä huudat, ja Herra kuulee; sinä huudat, ja Hän sanoo: "Tässä minä olen! Kun otat ikeen pois keskeltäsi, älä nosta sormeasi ja puhu loukkaavia asioita ja anna sielusi nälkäisille ja ruoki kärsivän sielu: silloin valosi nousee pimeydessä ja pimeytesi on kuin keskipäivä." Is. 58, 4-10).

Ei vain suun tulee paastota, vaan silmän ja korvan ja käden ja koko kehomme paastota.

(St. John Chrysostomos)

Todellinen paasto on poistuminen pahoista teoista. Anna lähimmäisellesi anteeksi loukkaus, anna hänelle anteeksi hänen velkansa. "Älä paastoa tuomioistuimissa ja riita-asioissa." Sinä et syö lihaa, mutta syöt veljesi. Vältät viiniä, mutta et suojele itseäsi kaunalta. Odotat iltaa maistaaksesi ruokaasi, mutta vietät päivän oikeuspaikoissa.

(Pyhä Vasilis Suuri)

Paastoatko? Ruoki nälkäisiä, anna juotavaa janoisille, käy sairaiden luona, älä unohda vankeja. Lohduttakaa niitä, jotka surevat ja itkevät; ole armollinen, sävyisä, ystävällinen, hiljainen, pitkämielinen, anteeksiantamaton, kunnioittava, tosi, hurskas, jotta Jumala hyväksyy paastosi ja antaisi parannuksen hedelmiä runsaasti.

(St. John Chrysostomos)

Tulevina pyhän paaston päivinä laita itsesi järjestykseen, sovi yhteen ihmisten ja Jumalan kanssa. Valita ja itke arvottomuuttasi ja kuolemaasi, niin saat anteeksiannon ja saat pelastuksen toivon. Murtunutta ja nöyrää sydäntä Jumala ei nöyryytä, ja ilman tätä mikään uhri ja almu ei auta sinua.

(Apotti Nikonin (Vorobiev) kirjeistä)

Paastoamisesta, sen merkityksestä, tavoitteista ja menetelmistä, pyhien isiemme mittaamisesta ja ymmärryksestä on jo puhuttu niin paljon. ortodoksinen kirkko, ja hyvät mentorimme, pastorit-hoitajat, että ei ole käytännössä mitään lisättävää. Siksi en uskalla puhua itse paastosta, vaan suotuisasta ajasta, jolloin se osuu, ja kuinka meidän ei pitäisi hukata itseämme tähän aikaan ...

Onko kaikkien ykseys kaiken kanssa huono?

Ne, jotka ovat jo yli vuoden ajan tehneet huomattavia ponnisteluja unohtaakseen mentoriemme liitot ja perinnön lujasti uskossa, yrittääkseen olla muuttamatta itseään kirkon puolesta, vaan muuttaakseen kirkkoa itsensä vuoksi, maailmassa, suosittelemme siirtymistä uusi kalenteri. Kuinka ihanaa olisikaan, he sanovat yhteen ääneen, jos viettäisimme Herramme syntymää ennen uutta vuotta! Sitten kaikki ortodoksiset voisivat jakaa tämän valoisan loman ilon koko maan, katolilaisten ja yleensä koko maailman kanssa!

Kuinka ihanaa olisikaan, jos viettäisimme joulua ennen uutta vuotta!

Ja totuus on, onko tällainen kaikkien yhtenäisyys kaikkien kanssa huono?

Mutta tapahtuu, että se tapahtuu huonosti, koska sinun tulee aina ensin miettiä, mitä ja mitä varten tämä yhtenäisyys tapahtuu.

Ja ehdotan pohtimaan tätä asiaa vain näiden kahden loman esimerkissä: Kristuksen syntymä ja uusi vuosi.

Ortodoksisilla kristityillä on loma melkein joka päivä! He jopa joskus nauravat meille, he sanovat - katsokaa näitä ihmisiä, he tervehtivät toisiaan melkein joka päivä näin: "Hyvää lomaa!". Itse asiassa ei ole melkein yhtäkään päivää, jolloin pyhä kirkko ei kunnioittaisi yhden marttyyrin tai vanhurskaan tai pyhimyksen tai apostolien muistoa... Puhumattakaan sunnuntaista, suurista juhlista.

Mutta kaikkien näiden lomien joukosta nostan erityisesti esiin kaksi: Light Kristuksen ylösnousemus Ja . Ensimmäistä kutsutaan yleisesti juhlien juhlaksi, ja toinen on yksi suuresta kahdestoista. Puhutaanpa toisesta...

Meidän on vaikea kuvitella Herran nöyryyden astetta

Syntymä. Mitä tapahtui? Miksi tämä tapahtuma varjostaa melkein kaiken maailmankaikkeudessa?

Mutta tosiasia on, että jos tätä tapahtumaa, tätä suurta mysteeriä - Inkarnaatiota - ei olisi tapahtunut, ihmisille, toisin sanoen meille, ei olisi pelastusta.

Tässä on mitä pastori Justin Popovich kirjoittaa:

"Totisesti, Jumala syntyi ihmisenä maan päälle! Miksi? - että saisimme elämän hänen kauttaan (1 Joh 4:9). Sillä ilman jumala-ihmistä, Herraa Jeesusta Kristusta, ihmiselämä on täysin ja täysin itsetuhoista hölynpölyä, kuolema on todellakin ilmeisin ja kauhein hölynpöly maan päällä. Kuoleman ymmärtäminen tarkoittaa elämän ymmärtämistä sen kaikissa syvyyksissä, korkeuksissa ja äärettömyydessä. Ja tämän tekee vain Kaikkia ihmisiä rakastava Herra, joka mittaamattoman rakkauden kautta tulee ihmiseksi ja pysyy ikuisesti jumala-ihmisenä ihmisten maailmassa. Ihmiselämä vain jumala-elämänä, elämä Jumalassa, saa ikuisen merkityksensä. Ja Jumalan ulkopuolella elämä on mitä järjetöntä hölynpölyä, täynnä katkeruutta ja katkeruutta.

Meidän on vaikea kuvitella ja ymmärtää Herran nöyryyden astetta. Miten kiistellään:

- No, vauva syntyi, no, kyllä, navetassa, itse asiassa karjan kanssa. Mutta onko ihmisten joukossa vähän ihmisiä, jotka ovat syntyneet sellaisessa köyhyydessä, ja ehkä jopa enemmän?

Kaikkivaltias Herra nöyrtyi siihen pisteeseen, että hän otti meidän lihamme

Voi sinä kurja mies! Kyllä, sitten ihminen syntyy ihmisestä - ja sitten hän murisee! Ja sitten Herra Kaikkivaltias! Hän nöyrtyi siihen pisteeseen, että otti päällensä meidän lihamme, ei itsensä vuoksi - meidän tähtemme, hänen luodun olemuksensa vuoksi, tottelematta Häntä ja usein kiroamalla Häntä, pettämällä Hänet, unohtaen Hänet, Luojamme ! Ja kuinka Hänestä tuli mies? Ei kuningas, ei ylipappi, ei suuri hallitsija... pieni, puolustuskyvytön vauva! Kuvittele vain - pala, joka sopii kämmenille, minne laitat sen - se makaa siellä, kun kapalot sen, se ottaa sen vastaan ​​- ja tämä on Hän, joka loi kaiken Sanallaan!

Neitsyt synnyttää tänään oleellisen,
ja maa tuo luolan lähestymättömille;
Enkelit paimenten kanssa ylistävät
sudet matkustavat tähden kanssa,
meille, jotta syntyisimme nuorena,
ikuinen Jumala
(Kontakion, ääni 3).

Sellainen päivä odottaa meitä, sellainen juhla paastokentän lopussa! Tämä on juhla, johon valmistaudumme – Universumin Herran tapaaminen, joka on ottanut lihamme päälleen, jotta voimme olla jumalallisia!

Olisi parempi, jos loma siirrettäisiin niin Uusivuosiälä paastoa

Mitä ortodoksiset veljemme ja sisaremme kertovat meille muun muassa?

- Olisi parempi, jos loma siirrettäisiin aikaisemmin, jotta uudenvuodenaattona ei olisi paastoa...

Ja näyttää siltä, ​​mitä pahaa tapahtuisi?

Mutta sanon, että pahoja asioita tapahtuisi, ja jopa sellaisella päättelyllä itsessään on epäystävällinen juuret.

Joulukuusen juhlia arvostetaan yhtä paljon kuin Kristuksen syntymän juhlaa

Tällainen surullisuus tarpeesta noudattaa uudenvuoden paastoa viittaa siihen, että uudenvuoden puun juhlia arvostetaan, jos ei korkeammin, niin varmasti vähintäänkin Kristuksen syntymän juhlaa. Todellakin, jos uutta vuotta ei olisi koettu tärkeäksi joululomaan verrattuna, ei olisi ollut turhautumista ja valituksia. Se olisi mennyt huomaamatta, kuin joku päivä pakokaasujen tai pahvilaatikoiden fanien... Mutta ei, uudenvuoden juhlat ovat heille korkealla! Ja niin korkea, että se aiheuttaa tyytymättömyyttä ja ärsytystä siitä, että ne putoavat paastopäiville.

Ja mihin suru on tarkoitettu? Onko tämä päivä erityisen arvokas muiden päivien joukossa? Ei, ellei henkilö itse tee siitä erityistä, niin se ei erotu muiden päivien joukosta. Ihminen osoittaa armoa jollekulle - ja luo tämän päivän itselleen hyväksi, nauttii juhlallisuuksista ja turhasta iloitsemisesta - ja luo pahaa.

"Ettekö ole kuulleet Paavalin sanoja: katsot päiviä ja kuukausia, aikoja ja kesiä. Minä pelkään sinua, turhaan olen työskennellyt sinussa (Gal. 4, 10-11)? On erittäin hullua, että yksi onnellinen päivä odottaa samaa koko vuodeksi; eikä vain hulluudesta, vaan myös paholaisen vaikutuksesta tulee ajatus, että elämäsi asioissa sinun ei tule luottaa omaan innokkuuteen ja aktiivisuuteen, vaan päivittäiseen ajan kiertokulkuun. Onnellinen vuosi tulee olemaan sinulle kaikessa, ei silloin, kun juot ensimmäisenä päivänä, vaan jos ensimmäisenä ja joka päivä teet sitä, mikä on Jumalalle mieluista.

Joten, jos haluat hyötyä uusien kuukausien alusta, tee näin: vuoden lopussa kiitä Herraa siitä, että Hän on pitänyt sinut tähän vuosien rajaan asti; murtaudu sydämestäsi, laske elämäsi aika ja sano itsellesi: päivät kuluvat ja kuluvat; vuodet ovat loppumassa; olemme jo tehneet paljon; mitä hyvää olemme tehneet? Lähdetäänkö täältä ilman kaikkea, ilman hyvettä? Tuomio on ovella, loppuelämä yleensä vanhuuteen.

Ei ole turhaa, että paha yllyttää ihmistä, varsinkin ortodoksisen, viettämään uudenvuodenaattona joutilaina, syömään runsaasti ruokaa ja juomaan viiniä. SISÄÄN Uudenvuodenaatto Pyhä kirkko muistelee marttyyri Bonifatiota, jolle me kaikki rukoilemme vapautumista alkoholiriippuvuudesta ja juopumisesta. Onko mahdollista kuvitella suurempaa järjettömyyttä hulluuden partaalla kuin ortodoksinen humalainen runsaalla aterialla tämän pyhimyksen juhlana? Eikö hänen olisi ollut luontevampaa tavata tämä päivä jumalanpalveluksessa kirkossa (varsinkin kun päivä ja monet myöhemmät päivät ovat vapaita töistä)?

Koko paastomme koostuu siitä, että kieltäydymme pikaruoasta.

Iloitsen paaston alkamisesta, haluan spekuloida hieman enemmän kalenterin ominaisuuksista ...

Meidän ei pitäisi olla surullisia siitä uudenvuoden juhla kuuluu paastopäiviin, mutta iloitse! Näen tässä Jumalan erityisen armon meitä kohtaan, emme ansaitse sellaista armoa.

Pystyykö joku meistä, en sano, hienoon, mutta ainakin joihinkin urotöihin? Tuskin harkitsemme itseämme, emme opiskele, emme kasvattele tahtoa, joka piilee intohimoidemme liassa, niihin sotkeutuneena ja kykenemättömänä nostamaan päätäänkään näiden verkkojen alta. Koko viesti on mukana paras tapaus piilee siinä, että me enimmäkseen kieltäydymme vaatimattomasta, kyllä, ehkä joku tekee vielä uuden lisäteoksen päivittäinen sääntö kaanoni, akatisti tai kathisma. Itse asiassa tämä ei ole postaus ollenkaan. Mutta me uskomme, että paastoamme ja teemme työtä.

Emme syö lihaa (ehkä), mutta petämme itseämme vähärasvaisilla majoneesien ja soijalihan sekä muilla "temppuilla" sen sijaan, että yksinkertaisesti eliminoisimme ruokavaliosta tutut makuelämykset (kuten samasta majoneesista, lihasta jne. tykkää), eikä tästäkään tule vielä oikeaa postausta.

Mutta armollinen Herra näkee meidän läpi. Ja lapsia rakastavan Isän tavoin Hän rakastaa meitä ja toivottaa meille pelastusta kaikin mahdollisin tavoin. Ja järjestää sen meille siellä, missä emme edes tiedä - jospa he eivät nurisi, jospa vain kuuntelisivat Häntä ja seuraisivat Hänen pyhää tahtoaan! Ja se, että uudenvuoden loma on tulossa ennen Kristuksen syntymän juhlaa, on myös järjestetty Hänen hyvän huolenpidon mukaan!

Emme kestä edes pieniäkään tekoja ja vaivaa, mutta Herra antaa meille tämän mahdollisuuden. Hän järjesti nämä päivät niin, että meidän, jos emme omasta innostuksestamme, niin ehkä häpeästämme veljiemme ja sisartemme edessä, joudumme pidättymään uudenvuoden kiihkoilusta ja hauskuudesta!

Emme ole valmiita tunnustamaan, mutta Jumalan armosta, ehkä vain häpeän vuoksi muiden, meitä parempien ortodoksien näkemysten edessä, pakotamme itsemme, ainakin jossain määrin, hajottamaan maailmaan ja hylkää osan siitä, mitä se tarjoaa tänä päivänä, nimittäin - antaudu hillittömään iloon, runsaaseen ateriaan, viinin juopumiseen ja öisiin orgioihin.

Ehkä, jos ei mielivaltaisuuden halu ja innostus Herran puolesta, niin papin häpeä (puhun tulevan tunnustuksen muistosta jouluaattona) pakottaa ortodoksiset tänä päivänä olemaan alistumatta maailmalle, mutta säästääksemme hengellisen ilon havaitsemiseksi kaikkien lomien äidiltä - Kristuksen syntymän juhlalta!

Nostetaan mukavalla postauksella!

Joka rajoittaa paaston yhteen ainoaan ruoasta pidättäytymiseen, hän häpäisee häntä suuresti.
Ei vain suiden täytyy paastota, vaan antaa niiden paastotaja silmät ja kuulo, ja kädet ja jalat ja koko ruumiimme.
Pyhä Johannes Chrysostomos

28. marraskuuta alkaa adventtipaasto, joka kestää neljäkymmentä päivää. Vakavuuden suhteen syntymäpaasto on huonompi kuin Suuri ja taivaaseenastumispaasto, ja se rinnastetaan Pietarin paastoon. Kirkko perusti sen, jotta me sydämemme rukouksella ja katumuksella puhdistettuamme viettäisimme arvokkaasti Kristuksen syntymän juhlan.

Pieni Fortecost

Opettele olemaan maltillinen ruoassa: pidättäytymisellä toimitatkehon terveyttä ja voimaa,

ja mielelle erityinen iloisuus,niin paljon tarvitaan pelastustyössä...

Pyhä Ignatius Brianchaninov

Joulupostaus - ensimmäinen monipäiväinen postaus V kirkkovuosi*. Se alkaa 28. marraskuuta (vanha tyyli 15. marraskuuta) ja kestää neljäkymmentä päivää, analogisesti paaston kanssa. Siksi syntymäpaastoa kutsutaan usein pieneksi Fortecostiksi tai Filippiinien paastoksi, koska aattona, marraskuun 27. päivänä (14), vietetään pyhän apostoli Filippuksen muistoa. Tänä päivänä yleensä tapahtuu salaliitto, eli viime kerta ennen paastoamista on sallittua syödä pikaruokaa: lihaa, maitoa, munia ja niistä valmistettuja tuotteita. Vakavuudeltaan syntymäpaasto on huonompi kuin suuri ja taivaaseenastumispaasto ja se rinnastetaan Pietarin paastoon (lukuun ottamatta viimeiset päivät). Yleisesti ottaen syntymäpaasto on joidenkin ominaisuuksiensa osalta samanlainen kuin Pyhä neljäkymmentä päivää. Esimerkiksi sisään tiettyjä päiviä Säännön mukaan jumalanpalveluksen aikana kumarrataan syyrialaisen pyhän Efraimin rukouksella. Tätä ei kuitenkaan tällä hetkellä tehdä seurakunnan käytännössä.

Ilman viiniä ja öljyä

Varovainen paasto on laaja asuinpaikka kaikelle hyvälle.Ja joka laiminlyö paaston, hän saa kaiken hyvän horjumaan,koska paasto oli käsky, joka annettiin aluksi luonnollemme varoituksenakun söimme ruokaa ja rikkoimme paaston, luomistyömme alku putosi.

Pastori Isaac Syyrialainen

Peruskirja määrää tiukimman pidättäytymisen, "kuiva syömisen" eli syömisen ilman keitettyä ruokaa ja tietysti ilman öljyä, maanantaina, keskiviikkona ja perjantaina koko paaston ajan. Tiistaisin ja torstaisin viini ja öljy (kasviöljy) ovat sallittuja. Kalaa voi syödä lauantaisin ja sunnuntaisin sekä muina viikonpäivinä, jos on suuri kahdestoista juhla, pyhien suuri juhla tai temppelin suojelusjuhla.

Kaikkien neljänkymmenen päivän tiukin pidätys on asetettu 6. tammikuuta (24. joulukuuta), viimeisenä paastopäivänä. Tätä päivää kutsutaan jouluaatoksi. Tämä nimi tulee sanasta "sochivo", eli puuroa, joka on valmistettu keitetyistä riisin tai vehnän jyvistä. Sochivoa saa syödä vappuaattona jouluvespereiden jälkeen.

Paitsi lihan heikkous

Paaston tulee olla varovaista:tuleva postaus

yritä käyttäytyä harkiten, ottaen huomioon kehon voimat.

Pastori Ambrose Optinasta

Pyhät isät varoittavat usein järjettömästä paastoamisesta, liiallisesta ankaruudesta, joka voi järkyttää hengellistä elämää ja vahingoittaa terveyttä. Esimerkiksi, Pastori Cassian Roomalainen kirjoittaa: "Äärimmäisyydet, kuten pyhät isät sanovat, ovat yhtä haitallisia molemmin puolin - sekä liiallinen paasto että kohdun kylläisyys. Tiedämme joitain, joita ahmatti ei voittanut, mutta jotka joutuivat mittaamattoman paaston vuoksi alas ja joutuivat samaan ahmattimisen intohimoon liiallisesta paastoamisesta johtuvan heikkouden vuoksi. Lisäksi kohtuuton pidättyvyys on haitallisempaa kuin kylläisyyden tunne, koska jälkimmäisestä voidaan katumuksen vuoksi edetä oikeaan toimintaan, mutta ei ensimmäisestä. Yleissääntö pidättymisen maltillisuus koostuu siitä, että jokainen syö voiman, kehon kunnon ja iän mukaan niin paljon ruokaa kuin on tarpeen kehon terveyden ylläpitämiseksi, eikä niin paljon kuin kylläisyyden halu vaatii.

Monet ihmiset, joilla on krooniset sairaudet, ei voi paastota peruskirjan edellyttämällä tiukkuudella, ja kun otetaan huomioon se tosiasia, että edes suhteellisen terveitä ihmisiä meidän aikanamme, hyvin vähän, käy ilmi, että useimmat nykyajan kristityt tarvitsevat hemmottelua. "Sairaille, sairaille ja vanhoille ei ole ruumiillista paastoa, ja se on usein haitallista", sanoi apotti Nikon (Vorobiev). "On välttämätöntä korostaa hengellistä paastoa: näön, kuulon, kielen, ajatusten pidättymistä, ja niin edelleen. Tämä on todellinen postaus, hyödyllinen kaikille ja aina. Syntymäpaasto ei tietenkään ole tiukin, mutta täälläkin tarvitaan usein myönnytyksiä, esimerkiksi lupa maitotuotteille. Mutta kuinka määrittää optimaalinen paaston mitta itsellesi? Tietysti neuvoteltuaan papin kanssa, jonka siunauksella jotkut anomukset ovat mahdollisia.

Pyhien esi-isien ja pyhien isien viikot

Esi-isiesi uskolla sinä vanhurskautat noiden ennakkoluuloisten kirkon kielestä:he kerskuvat pyhän kirkkaudesta, ikäänkuin he söisivät siemenestään

Siunattu olkoon hedelmä, ilman siementä olet synnyttänyt.Noilla rukouksilla, Kristus Jumala, armahda meitä.

Troparionin esi-isä

Syntymäpaaston aikana vain kaksi viimeistä sunnuntaita pyhitetään erityisellä muistolla: antiikin pyhille esi-isille ja isille. Näinä sunnuntaisin muistetaan Vapahtajan esi-isiä lihan mukaan ja ylipäätään kaikkia Vanhan testamentin vanhurskaita, jotka odottivat Hänen tuloaan. Yritetään selvittää, miksi kirkko antaa meille esimerkin Vanhan testamentin vanhurskaista juuri syntymäpaastossa.

Lankeemuksen jälkeen taivas suljettiin ihmisiltä. Kuolleiden sielut, jopa vanhurskaat, laskeutuivat vankityrmään (helvetti, sheol), joita sitoivat alkuperäisen turmeluksen siteet. Ihmiskunta ei voinut kuin itkien ja huokaisten odottaa Aadamille luvattua Lunastajaa. Mutta kesti monia, monia vuosisatoja ennen kuin Kristus tuli maan päälle. Koko tämän ajan Herra valmisteli ihmiskuntaa tulemaansa: ennen Abrahamia - esi-isiensä persoonassa ja Abrahamin jälkeen - Israelin valitun kansan persoonassa.

Pyhät isät ja esi-isät elivät kiihkeässä Vapahtajan odotuksessa parhaat edustajat Vanhan testamentin ihmiskunta. Näiden vanhurskaiden ihmisten persoonassa, joiden ansiosta ihmiset jo kauan ennen Kristuksen syntymää alkoivat valmistautua Uuden testamentin, uuden rakkauden ja armon valtakunnan vastaanottamiseen, saamme esimerkin horjumattomasta uskosta ja lujuudesta koettelemuksia. Siksi adventin aikana, jolloin kirkko elää suuren tapahtuman - Kristuksen syntymän - odotuksessa, heidän uskonsa ja pitkän odotuksensa asetetaan rakennukseksi Uuden testamentin ihmiskunnalle.

Kaksituhatta vuotta sitten Vapahtaja tuli maailmaan. Ja nyt joka vuosi, kun olemme puhdistaneet sydämemme paaston aikana rukouksella ja katumuksella, koemme niitä iloisia tapahtumia, kun ennustukset toteutuivat, kun synnin orjuutettu ihmiskunta lopulta tapasi Messiaan, joka osoitti tien pelastukseen, myönnettiin. Uusi testamentti, murskasi helvetin ja paljasti ylösnousemuksen.

Valmisteli Denis Kamenshchikov

________________________